GILBERT RYLE, El concepto de lo mental, Capitulo 1 El mito de Descartes

1. La Doctrina oficial
El autor nos habla sobre la consideracin de una doctrina oficial que existe a
partir de una doctrina sobre la naturaleza y la localizacin de lo mental que ha
trascendido entre los tericos. Esta doctrina se le atribuye principalmente a
Descartes, el afirma que exceptuando a los idiotas y los recin nacidos poseen
un cuerpo y una mente que estn unidos pero luego de morir la mente puede
seguir existiendo.
El cuerpo humano se encuentra en el espacio y este est sujeto a las leyes
mecnicas, por ello, sus procesos y estados estn regidos por observadores
externos, la vida corporal es pblica. Luego aparecen las operaciones de la
mente, estn no pueden ser observadas y por esto su desarrollo es privado.
Aqu la persona entra a vivir dos historias paralelas. Una es la que rige el
cuerpo, esta es pblica y externa. La otra es la de la mente esta es privada e
interna. Por esta razn nos planta dos tipos de existencia, la fsica y la mental.
La fsica es la que est compuesta por la materia y la mental todo lo que posee
conciencia o una funcin de ella.
2. Lo absurdo de la doctrina oficial.
Se plantea la doctrina oficial como el dogma del fantasma en la maquina y se
intentara demostrar que es falso. Es catalogado como un error categorial y
adems de un mito filosfico. Para explicar esto el autor nos da una serie de
ejemplos para explicar el significado de error categorial, del cual tomaremos
el siguiente: Un extranjero visita Oxford o Cambridge por primera vez, le
muestran las instalaciones. Pero luego pregunta, Dnde est la universidad?
He visto donde viven los miembros, donde trabaja el registrador, donde se
hacen los experimentos, pero aun no he visto la universidad donde residen y
trabajan sus miembros. Se le tiene que explicar que la universidad no es otra
institucin paralela, o un homologo a las residencias, laboratorios y oficinas. La
universidad es la manera en que todo lo que ha visto se encuentra organizado.
Su error parte en hacer referencia a la universidad como un miembro adicional
de la clase de la que son miembros los otros elementos. Errneamente se ha
asignado a la universidad a la misma categora a la que pertenecen aquellos.
Hay otro tipo de errores categoriales, son aquellos a los que se les dice
tericamente interesantes, este se les atribuye a las personas que poseen
conocimiento de los conceptos, pero al momento de utilizarlos pueden
equivocarlos y usar tipos lgicos distintos a los que pertenecen. Todo esto tiene
una finalidad que es la de mostrar que la teora de la doble vida tiene origen en
los errores categoriales. Finalmente concluye que el cuerpo es una unidad

compleja organizada por lo tanto la mente tambin debe serlo pero con unas
caractersticas diferentes.
3. El origen del error categorial
Vamos a ver el origen del error categorial cartesiano. Empecemos con Galileo
cuando mostro su mtodo de investigacin, mostraba una teora mecnica
aplicable a todo cuerpo espacial. En esta teora Descartes se encontr en un
conflicto, por ello el autor nos dice que Descartes al igual que otros filsofos
optaron por afirmar errneamente que lo mental no poda asociarse a procesos
mecnicos sino a procesos no mecnicos, debido a que lo mecnico se refiere a
movimientos en el espacio y lo mental debe referirse exclusivamente a
operaciones no espaciales.
Cmo es que un proceso mental, como querer algo, puede causar
movimientos de lengua? Cmo es que un cambio fsico en el nervio ptico
puede producir la percepcin de un destello luminoso?, Todos estos
interrogantes nos muestran el planteamiento en el que descartes baso su
teora de la mente. El niega las caractersticas atribuibles a los cuerpos. La
mente son trozos de un no mecanismo. En resumen la mente es una maquina
invisible que no tiene tamao ni peso y que no se sabe cmo puede gobernar a
la maquina corporal. Por esto Ryle afirma que Descartes se equivoco al
momento de no preguntar por los criterios en funcin entre los
comportamientos inteligentes y no inteligentes y pregunta: Debido a que el
principio de causacin mecnica no permite establecer diferencias, Qu
principio causal lo hara?
4. Nota histrica
Finalmente aqu se concluye que no podemos atribuirle la doctrina oficial solo a
Descartes y a las teoras de la mecnica del siglo XVII, sino que hay que tener
en cuenta a la teologa de la escolstica y de la reforma ya que estn
corrientes fueron las encargadas de moldear a los cientficos, filsofos y
clrigos de la poca.
Como conclusin final Ryle dice que al momento de plantear nuevos mitos se
generan nuevas ventajas tericas, como la creacin del mito paramecnico que
elimino al mito parapoltico, debido que hasta ese momento las facultades de
la mente eran descritas como analogas entre superiores y subordinados.