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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

RAMATIS E ATANAGILDO

A VIDA ALM
DA SEPULTURA

Obra medinica
ditada pelos espritos
RAMATS e ATANAGILDO
ao mdium
HERCLIO MAES
1

A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

A Vida Alm da Sepultura


Herclio Maes

Em "A Vida Alm da Sepultura", obra inspirada por Ramats, o fenmeno da morte,
despido de toda a morbidez, descrito com a naturalidade prpria de uma "volta para casa".
Para tanto, Ramats convida, para descrever sua prpria "viagem de retorno", o discpulo
que adota o nome de Atanagildo.
Oferece uma ampla descrio da cidade do Astral Superior, onde reside, conhecida
como o "Grande Corao", cujo cenrio de beleza sideral justificaria o velho conceito de
"cu" das crenas tradicionais.
"Quando logrei despertar no Alm, tive a grata Surpresa de ser apresentado a dois
espritos com uma irradiao de luz azulada a lhes fluir pelo trax, formando um balo em
tomo das cabeas: eram os dois espritos tcnicos que me haviam ajudado a desligar-me do
corpo fsico. Quando tal acontecera, eu me achava diante da lendria "Morte", to temida...
Aquelas fisionomias iluminadas, afveis e sorridentes, junto do meu leito, eram um formal
desmentido lenda da megera esqueltica com a sinistra foice! Eles leram, ento, o meu
pensamento, com certo ar travesso; depois, fitaram-me e, sem que eu tambm pudesse me
conter, rimos francamente; um riso farto e sonoro; que inundou o ambiente de vibraes
alegres e festivas! Ramos diante da farsa da "morte"...
Em quase cinqenta anos de reedies sucessivas, esta obra de fascinante contedo
e repleta de informaes continua uma das mais procuradas dentre as obras de Ramats,
como um oportuno "guia de viagem" para a inevitvel e - porque no? - feliz travessia para
a Outra Margem da vida.

A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

A minha esposa Lla, meus filhos Zeila, Mauro e Yara, cujos


sentimentos selaram a nossa comunho espiritual nesta existncia,
auxiliando-me a realizar esta singela tarefa no seio do lar amigo e da paz
benfeitora.

A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

OBRAS DE RAMATIS .
1.
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13.
14.

A vida no planeta Marte


Mensagens do astral
A vida alem da sepultura
A sobrevivncia do Esprito
Fisiologia da alma
Mediunismo
Mediunidade de cura
O sublime peregrino
Elucidaes do alm
A misso do espiritismo
Magia da redeno
A vida humana e o esprito imortal
O evangelho a luz do cosmo
Sob a luz do espiritismo

Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes
Herclio Mes

15.
16.
17.
18.
19.

Mensagens do grande corao


Brasil, terra de promisso
Jesus e a Jerusalm renovada
Evangelho, psicologia, ioga
Viagem em torno do Eu

20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.

Momentos de reflexo vol 1


Momentos de reflexo vol 2
Momentos de reflexo vol 3
O homem e o planeta terra
O despertar da conscincia
Jornada de Luz
Em busca da Luz Interior

1955
1956
1957
1958
1959
1960
1963
1964
1964
1967
1967
1970
1974
1999

Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis

Freitas Bastos
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento

America Paoliello Marques 1962


America Paoliello Marques 1973
America Paoliello Marques 1980
America Paoliello Marques 1985
America Paoliello Marques 2006

Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis etc
Ramatis

Conhecimento
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Holus Publicaes

Maria Margarida Liguori 1990


Maria Margarida Liguori 1993
Maria Margarida Liguori 1995
Maria Margarida Liguori 1999
Maria Margarida Liguori 2000
Maria Margarida Liguori 2001
Maria Margarida Liguori 2001

Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis

Freitas Bastos
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Conhecimento
Conhecimento
Freitas Bastos
Conhecimento

27. Gotas de Luz

Beatriz Bergamo1996

Ramatis

Srie Elucidaes

28.
29.
30.
31.
32.

As flores do oriente
O Universo Humano
Resgate nos Umbrais
Travessia para a Vida
O Astro Intruso

Marcio Godinho 2000


Marcio Godinho 2001
Marcio Godinho 2006
Marcio Godinho 2007
Hur Than De Shidha 2009

Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis

Conhecimento
Holus
Internet
Internet
Internet

33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.

Chama Crstica
Samadhi
Evoluo no Planeta Azul
Jardim Orixs
Vozes de Aruanda
A misso da umbanda
Umbanda P no cho
Dirio Medinico
Medinunidade e Sacerdcio
O Triunfo do Mestre
Aos Ps do Preto Velho
Reza Forte
Mediunidade de Terreiro

Norberto Peixoto 2000


Norberto Peixoto 2002
Norberto Peixoto 2003
Norberto Peixoto 2004
Norberto Peixoto 2005
Norberto Peixoto 2006
Norberto Peixoto 2008
Norberto Peixoto 2009
Norberto Peixoto 2010
Norberto Peixoto 2011
Norberto Peixoto 2012
Norberto Peixoto 2013
Norberto Peixoto 2014

Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis

Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento

A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

ndice
Invocao s Falanges do Bem
Invocao s Falanges do Bem
Explicaes
Prefcio de Ramats
Prembulo

6
7
8
14
16

A Vida Alm da Sepultura


1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.

A Caminho do Alm
Primeiras Impresses
A Metrpole do Grande Corao
Noes Preliminares sobre o Alm
O Templo do "Grande Corao"
Noes Gerais sobre o Panorama Astral
O "Sentido" da Vista no Alm
Residncias e Edificaes
Consideraes sobre a Desencarnao
Colnias do Astral - Aspecto Geral
105
Colnias Astrais de Costumes Antiquados
114
Colnias do Astral - Raas e Nacionalismos
122
Colnias do Astral - Migraes
136
Colnias do Astral Sua influncia sobre o progresso
136
As Relaes entre Vivos e Mortos
139
A Desencarnao e seus Aspectos Crticos
141
Influncias do "Velrio" sobre o Esprito
151
A Eutansia e as Responsabilidades Espirituais
158
Espritos Assistentes das Desencarnaes
171
Noes Gerais sobre o Astral Inferior
186
Noes sobre as Cidades do Astral Inferior
191

18
26
36
51
54
58
69
75
83

A Vida Alm da Sepultura


22.
23.
24.

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Organizaes do Mal
207
Os "Charcos" de Fluidos Nocivos no Astral Inferior
213
Aves e Animais do Astral Inferior
227

Esclarecimentos de Ramats
25.
26.
27.
28.

A Obsesso, suas Causas e Efeitos


233
A Limitao de Filhos e suas Conseqncias Crmicas
253
As Relaes Crmicas entre Pais e Filhos
268
Como Servimos de "Repastos Vivos" aos Espritos das Trevas
287

A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Invocao s Falanges do Bem

Doce nome de Jesus,


Doce nome de Maria,
Enviai-nos vossa luz
Vossa paz e harmonia!
Estrela azul de Dharma,
Farol de nosso Dever!
Libertai-nos do mau carma,
Ensinai-nos a viver!
Ante o smbolo amado
Do Tringulo e da Cruz,
V-se o servo renovado
Por Ti, Mestre Jesus!
Com os nossos irmos de Marte
Faamos uma orao-.
Que nos ensinem a arte
Da Grande Harmonizao!

A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Invocao s Falanges do Bem

Do ponto de Luz na mente de Deus,


Flua luz s mentes dos homens,
Desa luz terra.
Do ponto de Amor no Corao de Deus,
Flua amor aos coraes dos homens,
Volte Cristo Terra.
Do centro onde a Vontade de Deus conhecida,
Guie o Propsito das pequenas vontades dos homens,
O propsito a que os Mestres conhecem e servem.
No centro a que chamamos a raa dos homens,
Cumpra-se o plano de Amor e Luz,
e mure-se a porta onde mora o mal.
Que a Luz, o Amor e o Poder
restabeleam o Plano de Deus na Terra.

A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Explicaes
Estimado Leitor.
Na presente obra, que se refere particularmente com a vida dos espritos
desencarnados, no mundo astral, intervm outro esprito, alm de Ramats, que d-se o
nome de Atanagildo. Conforme promessa feita anteriormente pelo prprio Ramats, o
esprito de Atanagildo no s participou desta obra, relatando minuciosamente todos os
fenmenos ocorridos durante a sua desencarnao, no Brasil, como tambm respondeu a
todas as perguntas teis que se relacionassem com sua vida no Alm.
Ramats, entretanto, o idealizador, o coordenador e o responsvel por este livro, no
qual tambm participa. H algum tempo j lhe havamos pedido que nos ditasse algum
trabalho descrevendo os fenmenos geralmente verificados na ocasio da desencarnao
dos terrestres, e nos relatasse alguns acontecimentos peculiares vida dos espritos no
mundo astral.
Embora j existam muitas obras no gnero, recebidas por sensitivos de excelente
capacidade medinica e elevado critrio moral, convm lembrar que cada esprito significa
sempre um mundo de provas completamente diferentes das de qualquer outro. Por esse
motivo, julguei de interesse e importncia, que, atravs de minha singela mediunidade, se
pudesse conhecer mais alguma coisa sobre o assunto.
De princpio, pensvamos que Ramats iria nos relatar suas impresses e os
acontecimentos que acompanharam sua desencarnao na ltima existncia passada na
Indo-China; no entanto, compreendemos logo que isso lhe seria um tanto dificultoso e de
pouco proveito para ns, quer por se tratar de esprito que no vive habitualmente em
qualquer colnia situada no astral do Brasil, como porque o seu trespasse, ocorrido h
quase mil anos, no Oriente, no nos ofereceria assunto apropriado aos nossos costumes e
reflexes ocidentais.
Ramats considerou inoportuna a idia de se rememorarem os detalhes da sua
longnqua desencarnao, ocorrida na Indo-China, e que considera despida de situaes
dramticas ou dignas de meno para as nossas indagaes. Escusou-se dessa tarefa, mas
prometeu-nos de cooperar na obra e trazer, oportunamente, outro esprito amigo,
desencarnado no Brasil, que nos pudesse descrever o que desejvamos e fosse bastante
capacitado para narrar-nos mais alguns esclarecimentos registrados na sua moradia
astralina. Assim, quando a oportunidade se nos apresentou, recebemos a visita de
Atanagildo, esprito intimamente ligado ao grupo liderado por Ramats, e que foi seu
discpulo algumas vezes, principalmente na Grcia, onde tambm viveram alguns dos
irmos que tm atualmente cooperando na reviso e na divulgao destas obras.
Na sua ltima romagem Atanagildo habitou o Brasil, em regio que prefere guardar
no anonimato, a fim de se evitar qualquer indiscrio em torno de sua famlia terrena.
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Atanagildo iniciando esta obra com a narrativa de sua ltima desencarnao terrena,
favoreceu-nos muitssimo, pois que a descrio de sua morte fsica deu-nos motivo para
que formulssemos interessantes perguntas a ele e Ramats. Acreditamos que, nesta obra, o
leitor conseguir distinguir o estilo de Atanagildo, s vezes num tom de surpresa, outras
vezes impregnado de certo humorismo, diferindo em relao argumentao filosfica e o
poder de sntese, prprios de Ramats.
H que no esquecer que no sou mdium sonamblico, mas perfeitamente
consciente do que se me passa pelo crebro durante o trabalho de recepo medinica;
cabe-me vestir com a palavra os pensamentos dos comunicantes, coisa que nem sempre
consigo realizar com xito e fazer perfeita distino das personalidades, assim como
tambm me escapam certas sutilezas inerentes psicologia espiritual de cada comunicante.
Em virtude de ambos os espritos operarem intimamente ligados na confeco desta
obra, verifiquei inmeras vezes que, enquanto algumas respostas eram dadas por
Atanagildo, fluam-me pela mente inmeras consideraes e comparaes filosficas que
ampliavam e explicavam mais detalhadamente as respostas, mas traam perfeitamente a
intromisso de Ramats, assim como o identificavam acionando-me altura do cerebelo.
Mais tarde pude realmente comprovar melhor que o trabalho era em conexo, por parte de
ambos os espritos operando mutuamente, pois diante de qualquer vacilao e demora na
resposta de Atanagildo, na sua exposio sempre mais descritiva, verificava a imediata
interferncia de Ramats, que ento explicava melhor o assunto, atravs de sua forma
peculiar com a qual j estvamos bastante familiarizados. Mas, apesar disso, as respostas de
Ramats ficavam sempre como de autoria de Atanagildo, a quem cabia o mrito de tudo.
Esse fenmeno constituiu para mim um salutar aprendizado, pois pude avaliar da rapidez e
da segurana do raciocnio de Ramats, comparando suas respostas com o demorado e s
vezes dificultoso modo com que Atanagildo chegava s suas concluses.
Atanagildo afeito mesma ndole universalista do seu mentor e amigo. Ligou-se a
Ramats desde antes do xodo dos hebreus do Egito, tendo-o acompanhado em vrias
existncias, haurindo-lhe os conhecimentos e a tcnica espiritual de servio no Alm. Na
sua ltima encarnao, no Brasil, devotava-se a vrios labores espiritualistas, tendo
participado de alguns movimentos esotricos e espiritistas, visando sempre a melhoria do
seu esprito e o socorro ao prximo, mas sem se deixar dominar por quaisquer
exclusivismos ou segregamentos associativos. Revelou-se sempre criatura jubilosa no
esforo de servir aos demais experimentos e doutrinas alheias que se devotavam ao bem do
esprito humano.
Desde os primeiros contactos que tivemos com o seu esprito acomodado, mas algo
jovial e s vezes bulioso, como se nos revelou nas apreciaes sobre os dogmas religiosos
j envelhecidos, observamos-lhe o sentido construtivo de suas respostas e a ausncia de
qualquer dramaticidade ou compungimento espiritual. Alm de sua propenso liberal,
nunca nos fez exigncias de ordem pessoal, nem pretendeu traar frmulas para os nossos
trabalhos, evitando quaisquer constrangimentos nas indagaes que lhe fizemos. O seu
modo ecltico muito comum a todos os discpulos, admiradores e maioria dos leitores

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Atanagildo / Ramats

de Ramats que, em nmero de algum milhares, permaneceram mais tempo reencarnados


no Oriente, sob a viso protetora da "Fraternidade do Tringulo".
possvel que, em virtude da franqueza, sem gradaes psicolgicas, com que
Atanagildo faz as suas revelaes sobre o mundo astral ou a respeito de algumas
concepes restritivas do leitor. No entanto, bem melhor que ele nos relate aquilo que
pode ser rejeitado por ns, do que guardar informaes que nos auxiliem a desvendar o
mistrio da vida do alm-tmulo. Cumpre-nos louvar o esforo dos espritos bem
intencionados, que tentam por todos os modos e meios, descrever-nos o panorama astral
que habitam, desejosos de que regulemos a nossa bssola humana para o norte da
segurana espiritual.
Atanagildo recomenda, em certas respostas, que aceitemos as suas comunicaes
mais em conseqncia de sua experincia pessoal do que como postulados doutrinrios
definitivos, considerando que outros espritos superiores podem descrever-nos os mesmos
fatos .sob perspectivas diferentes e mais lgicas, possivelmente melhor compreensveis
nossa atual psicologia. Ele se afirma desligado de qualquer preocupao doutrinria e pede
que s o interpretem como singelo noticiarista de acontecimentos que pde vislumbrar no
Espao, sem pretender abrir debates sobre aquilo que nos pode parecer inverossmil ou que
venhamos a atribuir a produto de uma imaginao frtil.
Quando Atanagildo se referiu sua expedio de aprendizado nas regies do astral
inferior, tornou-se-me difcil admitir a descrio de certos quadros tenebrosos, porquanto
eles me pareciam exorbitar da lgica e sensatez de um plano vibratrio prprio dos
desencarnados! No entanto, atravs de meu desprendimento espiritual, que ocorre durante
as noites de sono favorvel e pouca alimentao, foi-me facultado vislumbrar certos fatos e
cenas to aviltantes, como se algum crebro excessivamente mrbido estivesse interessado
em plagiar os relatos de Dante em sua visita ao Inferno!
Ns custamos a acreditar nessas descries to aterrorizantes, porque ainda estamos
fortemente condicionados s fantasias dos dogmas religiosos que, no decorrer dos sculos
findos, e mesmo ainda nesta atual existncia, exerceram e exercem presso escravizante em
nossos raciocnios imaturos. Quase todos ns temos vivido em contato demorado com as
instituies sacerdotais do passado; confivamos num cu administrado por anjos e num
inferno exclusivamente dirigido pelos diabos! Sofremos, pois, desencantados, ao verificar
que no astral inferior os homens que mantm o inferno e, o que pior, ainda o fizeram
bem mais requintado do que o cenrio imposto pela tradio religiosa! E o acontecimento
ainda se torna mais grave; mesmo para as nossas concepes mais avanadas, porque
tambm se extingue a velha idia espiritualista de que, aps morte do corpo, ns
deveremos viver apenas mergulhados num estado ntimo de completa introspeco
espiritual, gozando um cu ou um inferno virtual em nossas mentes desencarnadas. Por
isso, convm repetir o que j tm dito alguns espritos superiores: "A morte do corpo
apenas mudana de apartamento por parte do esprito".
Conforme j temos explicado, Atanagildo esprito que viveu vrias vezes na
Grcia e, embora no estejamos autorizados a fornecer detalhes do seu passado, ele ainda

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Atanagildo / Ramats

traz grande influncia adquirida naquelas reencarnaes entre os gregos, das quais sabemos
ter sido a mais importante entre os anos de 441 e 384 a. C ,
Nessa poca encontravam-se em ebulio os princpios e teses esposados por
Scrates, Plato, Digenes, mais tarde cultuados por Antstenes, em cuja poca tambm
vivia Ramats, na figura de conhecido mentor helnico, que pregava entre discpulos
ligados por grande afinidade espiritual. Eis por que o leitor no dever estranhar certo
humorismo e ditos satricos de Atanagildo, em algumas de suas respostas, e que poderiam
ser levados conta de incivilidade para com os credos dogmticos, quando isso ainda o
produto psicolgico d velha irreverncia dos gregos de sua poca, acostumados a ironizar
as instituies demasiadamente sisudas e dramticas. Quando ele alude ao inferno e aos
prejuzos decorrentes da estreiteza religiosa oficial, intercalando suas respostas com certas
concluses humorsticas, no o faz para formular gracejos extemporneos, mas apenas para
melhor despertamento do leitor, que ento refletir quanto improcedncia e o ridculo que
se ocultam em certas idias e prticas j obsoletas e imprprias nossa evoluo mental do
sculo XX.
Em nosso modo de pensar, basta-nos, s vezes, a emisso de um conceito divertido,
mas inteligente, para ocorrer o misterioso "estalo" que ento expurga de nosso crebro a
poeira deixada pelos dogmas, tradies e princpios anacrnicos que nos asfixiam e
reduzem a liberdade de pensar!
******
Em vista de haver recebido muitas cartas solicitando esclarecimentos quanto ao modo por
que Ramats se comunica e, tambm, sobre o meu desenvolvimento medinico, exponho, com
alguns novos detalhes, o que me parece til para o leitor.
A fim de lograr maior xito e fluncia comunicativa com Ramats, procuro sempre me
elevar, tanto quanto possvel, para uma freqncia vibratria de natureza psquica inco-mum, e
ento alcanar o plano mental ou "plano bdico" como o chamam no Oriente, no qual a
conscincia do meu mentor atua com todo desembarao. Consideraria uma falta de sinceridade
para com o leitor afirmar-lhe que quando me recordo daquilo que me transmitido por Ramats,
pois fico consciente na torrente inspirativa que me flui pelo crebro durante a recepo medinica.
O mecanismo desse fenmeno se processa, mais ou menos, de acordo com os esclarecimentos
expostos por Pietro Ubaldi na sua obra "As Nores", quando esse renomado espiritualista
confessa que escreve de modo incomum, depois que entrar em relao com uma conscincia
superior, a que ele chama de "Sua Voz". A diferena particular, no caso, que Ramats se me
apresenta em rica indumentria indu-chinesa e se identifica pessoalmente, atravs de inesquecvel
olhar e fisionomia jovem, repleta de bondade e jbilo, ao passo que Pietro Ubaldi considera o seu
caso como um fenmeno de "ultrafania" e alude recepo das "correntes dos pensamentos que
circundam o ambiente humano e intervm, ativas e operosas, para guiar e iluminar". (As Nores,
pg. 37, Edio LAKE).
De outro lado, o que acontece comigo difere um tanto do mediunismo comum porque, em
lugar de sofrer uma atuao imposta pela vontade imperiosa do esprito comu-nicante, vejo-me
induzido a sintonizar-me com a esfera mental do mesmo e participar ativamente do intercmbio

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Atanagildo / Ramats

das idias em fluxo. Ento, fico na condio de um mensageiro que, depois de ouvir instrues
verbais, deve transmiti-las na pobreza de sua linguagem e na precariedade do seu entendimento.
O fenmeno atravs de minha mediunidade consegue certo xito graas faculdade
psicomtrica que possuo um tanto desperta, e que me permite manter o crebro em atividade
simultnea e consciente com o crebro do meu prprio pcrisprito, de cuja sintonia em conjunto
resultam, ento, muitas recordaes dos quadros que entrevejo no astral. Deste modo, e sob o
auxlio de Ramats, posso abranger diretamente alguns fenmenos do Alm, e mais tarde essas
identificaes auxiliam-me na psicografia e na composio mais ntida destas obras.
Atendendo a conselho de Ramats, e para melhor eficincia do meu trabalho, sempre evitei
escravizar-me a frmulas, rituais ou condicionamentos psicolgicos, que pudessem me auxiliar na
recepo medinica, mas amarrar-me a influncias e condicionamentos exteriores. Assim, consigo
trabalhar com bastante xito, desde que me encontro em condies de me harmonizar com a
conscincia espiritual de Ramats, dispensando quaisquer sugestes exteriores. Serve-me tanto o
ambiente silencioso como o saturado de rudos; tanto o efeito bonanoso da msica eletiva alma
como o ritmo regional das melodias populares; recepciono as mensagens tanto situado no seio de
correntes medinicas simpticas, como fora delas, pois tambm consigo grafar o pensamento do
meu orientador no meio contraditrio de pessoas preocupadas com assuntos comuns. Devido a
esse esforo hercleo para superar o meio, garantindo-me pelas condies espirituais e no pelos
recursos extemporneos, posso recepcionar Ramats mesmo entre as atividades do lar, junto aos
meus entes familiares, enquanto eles prosseguem em suas ocupaes rotineiras. Posso escrever
durante a manh, noite ou de madrugada, alheio completamente aos rigores do inverno ou do
vero, quer em noites enluara-das ou tempestuosas, quer em dias apropriados a fenmenos
psquicos, quer nos desaconselhados pela voz sentenciosa dos mais experimentados.
Submeti-me a uma herica disciplina no sentido de me encontrar pronto para quando a
vontade superior me indicasse o servio a fazer; procurei superar sempre as vicissitu-des naturais
da vida humana e me sobrepor s complexidades sentimentais do mundo, objetivando apenas o
propsito de vibrar intensamente em esprito, a fim de melhor poder efetuar perfeita ligao com a
conscincia mais ampla de Ramats.
O xito da mediunidade no pode, evidentemente, ser fruto de um passe de mgica ou de
uma ecloso miraculosa; exige carinhoso tratamento, muita disciplina, superao das influncias
do meio e absoluta renncia a interesses pessoais. Mas, alm da conduta moral exigida a todo
mdium bem intencionado, o estudo se revela como um dos mais importantes fatores de sucesso
da realizao medinica, assim como um instrumento musical afinadssimo representa metade do
xito do seu executante.
Devido a nos encontrarmos num planeta to heterogneo como o a Terra, no qual
vivemos algemados a tantas vicissitudes, por entre tropelias, rudos, decepes, desajustes e
conflitos emotivos, no se pode bem servir ao Alto apenas com um programa calculado para
momentos especiais, assim como nos seria dificlimo aliar o "til" da espiritualidade ao
"agradvel" dos prazeres humanos. No devemos nos esquecer de que Jesus no se deixou
condicionar aos favorecimentos do meio, para salvar a humanidade terrquea; ligou-se em esprito
s esferas de padro espiritual superior e exerceu o seu mandato a distancia de qualquer limitao
exterior. O mdium que se torna tolerante, desinteressado e afetuoso, respeitando todas as
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

convices religiosas e filosficas dos seus irmos terrenos, sem dvida, toma-se o intermedirio
da maior autoridade espiritual do planeta, que Jesus, cuja mensagem endereada a todos os
homens, sem distino de crena ou de modo de pensar.
*****
Chegando ao trmino destas explicaes, que acredito serem indispensveis no
incio da obra, lembro aos leitores que Ramats e Atanagildo no se entregaram a uma
narrativa aventurosa e sem finalidade construtiva, no presente trabalho, mas sim tentaram
demonstrar quanta compensao milita em favor daqueles que realmente seguem as
pegadas de Jesus, em lugar de se atolarem nos charcos das impurezas astrais, vivendo
exclusivamente em funo da "porta larga" das conquistas fceis e da iluso dos prazeres
materiais.
Peo a Jesus que inspire a todos na leitura do trabalho que temos efetivado com o
sentido de contribuir com o nosso "copo d'gua" para dessedentar aqueles que tm sede de
conhecimentos do que seja a vida no Alm e aumentar o nimo e a esperana naqueles que
se atemorizam diante da morte do carpo e duvidam da magnanimidade de nosso Pai
Celestial. Oxal possam estas mensagens medinicas beneficiar alguns coraes abatidos
pela incerteza do dia de amanh. 1
1 - Nota do Mdium - Em face do regime inflacionrio do Pas, e conseqente alto custo na
impresso de livros, foram extrados alguns trechos desta obra, inclusive reduo nos prefcios, do que
consta na primeira edio. No, entanto, essa extirpao foi feita sob rigoroso exame e sem prejudicar o
contedo real da obra. Jamais o pensamento de Ramats foi reduzido ou deformado, porquanto ele mesmo
orientou-nos a esse respeito.

Curitiba, 27 de outubro de 1957


Herclio Maes

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Prefcio de Ramats
Estimados leitores:
Paz e Amor.
Ao apresentar-vos o irmo Atanagildo, que deseja transmitir-vos as suas impresses
colhidas no trnsito comum da vida fsica e espiritual, com respeito ao plano educativo que
a Terra e o panorama astral que a circunscreve, reconhecemos que muitos outros espritos
j vos transmitiram de suas experincias realizadas no Alm. No entanto, lembramo-nos de
que qualquer outro esforo bem intencionado, nesse sentido, sempre contm lies de
utilidade comum.
O turbilho da vida - ainda ignorado da maioria dos habitantes do vosso mundo que palpita nas esferas ocultas viso dos olhos da carne, requer que se divulguem as
diversas experincias dos espritos desencarnados, para que sirvam de roteiro e estmulo
aos que seguem retaguarda. Da mesma forma, conveniente que se registrem as dores, as
decepes e as desiluses das almas imprudentes, para que esses fatos sirvam de
advertncia severa aos incautos e despertem aqueles que ainda subestimam a pedagogia
espiritual, em curso nos mundos materiais.
conveniente saberdes que o xito espiritual reside, acima de tudo, no bom
aproveitamento das lies vividas em ambas as regies, ou seja no mundo astral e na crosta
fsica. bvio que esse maior ou menor aproveitamento do esprito varia de conformidade
com. os inmeros fatores que j imperam no seio de cada alma em experimentao
educativa. Conseqentemente, em cada experincia vivida, avaliada e descrita pelo seu
prprio agente espiritual, sempre existem situaes, ensejos e solues desconhecidas que
podem servir-nos de orientao e apressamento para o trmino do curso de nossa ascenso
espiritual.
Considerando que, aps libertao do seu corpo carnal, a alma obrigada. a seguir
ao encontro de si mesma e viver o contedo de sua prpria conscincia imortal,
dependendo do seu modo de vida imaculada ou corrupta, na Terra, os seus gozos inefveis
ou os padecimentos infernais, acreditamos que os relatos medinicos feitos pelo irmo
Atanagildo tornar-se-o benficos para muitos leitores que, assim, podero conhecer
melhor o fenmeno da morte carnal e alguns fatos ocorridos no mundo astral, atravs da
experincia pessoal de mais um esprito amigo.
Normalmente, as criaturas desinteressadas dos bens eternos do esprito acreditam
que aps a morte os seus representantes religiosos, de todos os matizes, ho de lhes
conseguir o desejoso ingresso no Pas da Felicidade, assim como os seus procuradores lhe
regularizam as contas prosaicas do mundo profano. Infelizmente, bem diversa se lhes torna
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

a realidade quando a sepultura lhes recebe as carnes combalidas pelo excesso de prazeres
materiais e viciadas pelo conforto epicurstico. O tenebroso charco de sombras, que as
espera, no reino invisvel viso fsica, costuma substituir o caviar dos banquetes opparos
pelo vmito insuportvel e a prodigalidade do usque pelo mau cheiro exalado das chagas
dos comparsas de infortnio.
Esses espritos situam-se, por lei contida no Cdigo Moral do Evangelho, na regio
correspondente aos seus prprios delitos, pois "a cada um ser dado conforme as suas
obras" e dentro do livre arbtrio de se poder semear vontade, criando-se, porm, o
determinismo da colheita obrigatria.
por isso que se tornam oportunas as pginas que o irmo Atanagildo vos transmite
do Alm pois, assim como ele vos auxilia a vislumbrar alguns detalhes do panorama
ednico, que serve de moldura esplendorosa s almas filiadas ao servio de Jesus, tambm
vos far conhecer algumas impresses dolorosas daqueles que violentam os ditames da vida
digna e so por isso atrados para as regies dantescas, onde vive o "esprito imundo" e se
faz continuamente o "ranger de dentes".
No duvidamos de que a mordacidade humana h de querer zombar dos esforos
exticos de alguns espritos que, maneira do irmo Atanagildo, desejam alertar os seus
irmos ainda 'prisioneiros no ergstulo da carne. O homem comum no se conforma com o
ser perturbado na sua faina prosaica de amontoar moedas e cobrir o corpo com
quinquilharias douradas; evita pensar seriamente no assunto, temeroso de que a certeza da
morte possa enfraquecer-lhe o esprito de cobia, vaidade, avareza e luxo desmedidos.
Pressente que essa demasiada insistncia dos desencarnados, em advertir sobre a
responsabilidade da vida espiritual, ir despertar o remorso das suas insanidades animais e
revelar-lhe o exato valor dos tesouros que a "traa ri e a ferrugem consome".
Louvamos, pois, o esforo comunicativo do irmo Atanagildo, que se resume num
insistente convite para o reino do Cristo e para a sonhada ventura espiritual, demonstrando,
alm disso, quo tenebrosa a colheita produzida pelo abuso e pela dilapidao estulta dos
bens que o Criador entrega aos seus filhos, para que os administrem provisoriamente no
mundo da carne.
Curitiba, 27 de dezembro de 1957.
Ramats

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Prembulo
Meus irmos.
Atravs destas pginas, desejo apenas registrar os principais acontecimentos de
minha vida, desde o momento derradeiro de minha desencarnao at o ingresso no Alm.
Eu sei quo difcil se me torna dar-vos uma idia ntida e mesmo sensata da esfera em que
situo presentemente e depois de desencarnado, assim como fazer um relato fiel e
irrepreensvel. Qual a maneira de nos fazermos compreender no ambiente ela "casca" do
orbe terrqueo, se devemos usar exemplos de "fora" para revelar-vos a essncia que
interpenetra as formas de dentro? Temos de nos socorrer, tambm, do expediente comum
das comparaes e simbolismos, para compensar a deficincia de descrever-vos a moradia
invisvel. Mesmo para aqueles que "sentem" a realidade do mundo oculto ou gozam da
vidncia que lhes permite observarem os espritos em seus trajes astralinos, apresentam-se
inmeras dificuldades que deformam a realidade espiritual vivida por ns.
Em virtude da insuficincia das comparaes materiais para se configurarem as
formas exatas dos espritos em liberdade, no Alm, a maioria dos homens v-se obrigada a
guiar-se mais pela f interior, aceitando uma realidade que o intelecto ainda no consegue
assimilar satisfatoriamente. No guardo a presuno de relatar-vos coisas inditas ou
revelaes incomuns, e que j fazem parte da vasta literatura medinica ditada por outros
espritos sensatos e sbios. Mas procurarei transmitir-vos um breve relato de minha viso e
existncia no Alm, usando da maior singeleza possvel, para o melhor entendimento em
comum. Estas pginas referem-se a uma experincia pessoal de um desencarnado e que,
acredito, podem interessar bastante porque no existem duas vidas semelhantes no mesmo
gnero.
Sirvo-me da oportunidade fraterna que me oferecida pelo compreensivo esprito
de Ramats, ao colocar o seu sensitivo minha disposio, para que ele recepcione o meu
pensamento e anote estas narrativas de fraternal advertncia aos leitores. Descrevo-vos os
meus ltimos momentos vividos na Terra, desde a fase da agonia at o desligamento final
para que guardeis algumas noes aproximadas desse instante ainda atemorizante e ttrico
para muitas criaturas e que, varia na dependncia exclusiva do vosso modo de vida e da
natureza dos vossos sentimentos vividos na matria. Todos os que tm apartado
serenamente nossa esfera espiritual so justamente os que viveram existncias laboriosas,
afeitos ao servio sacrificial e amoroso para com o prximo e inspirados nos sublimes
ensinamentos de Jesus.
Malgrado toda a resistncia intelectual que fazemos aos ensinamentos de Jesus, aqui
aprendemos e comprovamos que s a integrao definitiva no "amai-vos uns aos outros" e a
prtica indiscutvel do "fazei aos outros o que quereis que vos faam" livrar-vos-,
realmente, das terrveis conseqncias purgativas a que comumente se sujeitam os
desencarnados torturados do mundo astral.
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

H homens que partem da Terra para aqui maneira de feras chicoteadas pelas
prprias paixes enraivecidas, enquanto outros se despedem de vs semelhana do que
acontece com os passarinhos; empreendem o seu vo feliz e se libertam do ninho sem
atrativos! As paixes humanas so como os cavalos selvagens; precisam ser amansadas e
domesticadas para que depois, nos sirvam como foras disciplinadas e de auxlio benfico
marcha do esprito pela vida carnal.
E para podermos conseguir essa importante domesticao das paixes selvagens,
ainda o exerccio evanglico o recurso mais eficiente para se poder amans-las, pois que o
consegue atravs da ternura, do amor e da renncia apregoados pelo Mestre Jesus. O
perisprito, hora da desencarnao, como a cavalgadura estuante de energias represadas;
tanto se assemelha montaria dcil, disciplinada e de absoluto controle do seu dono, como
se iguala ao potro desenfreado que, ao arremeter desbragadamente, tambm pode arrastar o
seu cavaleiro apavorado.
Os consagrados filsofos gregos, quando preconizavam a necessidade de "mente s
em carpo so", j expunham conceitos de excelente auxlio para o momento dei
desencarnao. A serenidade e a harmonia na hora da "morte", so estados que requerem
completo equilbrio do binmio "razo e sentimento", pois aquele que "sabe o que , de
ande vem e para onde vai", tambm sabe o que precisa e o que quer para se tornar um
esprito venturoso. O crebro que pensa e comanda exige, tambm, que o corao se
purifique e obedea.
Oxal, portanto, estas comunicaes do "lado de c", embora a muitos paream um
punhado de fantasia descabida, possam atrair o interesse dos leitores bem intencionados,
que desejam libertar-se das iluses prprias das formas provisrias da matria e queiram
focalizar a sua viso espiritual no curso da vida do Espao, que muito depende da natureza
da existncia que for vivida na Terra.
Curitiba, 1 de janeiro de 1958.
Atanagildo

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Captulo 1

A Caminho do Alm
PERGUNTA:

- Valendo-nos de vossa promessa, feita em reunio passada,


desejaramos receber impresses sobre a vossa desencarnao, bem como sobre os
demais acontecimentos que se verificaram aps o desligamento do vosso corpo fsico.
Ser-vos-ia possvel atender-nos nesse propsito?
ATANAGILDO: - Eu havia completado vinte e oito anos de idade e guardava
o leito, acometido de complicada inflamao nos rins, enquanto o mdico da famlia
esgotava todos os recursos para diminuir a cota de uria que me envenenava o corpo,
causando-me terrvel opresso que parecia esmagar-me o peito. Em face da minha angstia,
que aumentava de momento a momento, procurei explicar ao mdico o que sentia, ansioso
de um alvio, mesmo que fosse por breves instantes. Mas estranhava, ao mesmo tempo,
que, medida que baixava a minha temperatura, aguavam-se-me os sentidos; algumas
vezes tinha a impresso de que era o centro consciencial, absoluto, de toda a agitao que
se fazia em torno de meu leito, porque captava o mais sutil murmrio dos presentes. De
modo algum poderia compreender a natureza do estranho fenmeno que me dominava pois,
medida que recrudescia a minha faculdade de ouvir e sentir, tambm em minha alma se
fazia misterioso barulho, como se esquisita voz sem som me gritasse num tom desesperado.
Era terrvel associao psicolgica; algo desconhecido, que se impunha e me
bradava sinal de perigo, rogando-me urgente coordenao e rpido ajuste mental. Das fibras
mais ntimas de minha alma partia violento apelo, que me exigia imediata ateno, a fim de
que eu, providenciasse os meios necessrios para eliminar um iminente perigo invisvel.
Sbito, a voz do mdico se fez ouvir, com inusitada veemncia:
- Depressa! O leo canforado
Ento, invisvel torpor j no me deixava agir, e do imo de minha alma comeava a
crescer o impacto invasor, que principiava a agir sobre a minha conscincia em viglia;
depois, num implacvel crescendo, percebia que no meu ser eclodia um angustiado esforo
de sobrevivncia, que se produzia pelo instinto de conservao. Tentei reunir as derradeiras
foras que se me esvaam, a fim de rogar o socorro precioso do mdico e avis-lo de que
carecia de sua imediata interveno. Entretanto, sob forte emoo e instintivamente
atemorizado, eis que ouvi-o dizer desalentado:
- Nada mais se pode fazer! Conformem-se, porque o senhor Atanagildo j deixou de
existir!
Meu corpo j devia estar paralisado mas, pelo choque vivssimo que recebeu a
mente, compreendi perfeitamente aquele aviso misterioso que antes se evolara do mago de

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

minha alma; fora o desesperado esforo que o instinto animal despendera para que eu ainda
comandasse o psiquismo sustentador das clulas cansadas! A comunicao do mdico
gelou-me definitivamente as entranhas, se que ainda existia nelas algum calor de vida
animal. Embora eu sempre tivesse sido devotado estudioso do Espiritismo filosfico e
cientfico, do mundo terreno, intil tentar descrever-nos o terrvel sentimento de
abandono e a aflio se me tomaram a alma, naquele momento. Eu no temia a morte, mas
partia da Terra exatamente no momento em que mais desejava viver, porque principiava a
realizar projetos amadurecidos desde a infncia e, alm disso, estava prximo de constituir
o meu lar; que tambm fazia parte do meu programa de atividades futuras.
Quis abrir os olhos, mas as plpebras pesavam-me como chumbo; envidei hercleos
esforos para efetuar qualquer movimento; por mais dbil que fosse, na esperana de que os
presentes descobrissem que eu ainda no "morrera", o que de modo algum podia acreditar,
tal era a minha agudeza interior. Ento repercutiu-se violentamente esse esforo pela rede
"psico-mental", e ainda mais se avivaram os sentidos j aguados da alma, os quais
transmitiam-me as notcias do mundo fsico atravs de extico sistema telefnico que eu
sempre ignorara possuir. Sentia-me colado pele ou s carnes cada vez mais frgidas, como
se estivesse despido e apoiado sobre geladas paredes de cimento em manh hibernal.
Apesar desse estranho frio, que eu supunha residir exclusivamente no sistema nervoso,
podia ouvir todas as vozes dos "vivos", os seus soluos, clamores e descontroles
emocionais junto ao meu corpo.
Atravs desse delicadssimo sentido oculto e predominante noutro plano vibratrio,
pressenti quando minha me se debruou sobre mim, e ouvi-a pronunciar:
- Atanagildo, meu filho! No podes morrer; tu s to moo!...
Senti a dor imensa e atroz que lhe ia pela alma, mas eu me encontrava algemado
matria hirta, no podendo transmitir-lhe o mais dbil sinal e alivi-la com a sedativa
comunicao de que ainda me encontrava vivo. Em seguida, achegaram-se vizinhos,
amigos e talvez algum curioso, pois eu os pressentia sempre e captava-lhes o dilogo,
embora tudo me ocorresse sob estranhas condies psquicas, porquanto no assinalava
nenhuma vibrao por intermdio dos sentidos comuns do corpo fsico. Sentia-me, por
vezes, suspenso entre as duas margens limtrofes de dois mundos misteriosamente
conhecidos, mas terrivelmente ausentes! s vezes, como se o olfato se me aguasse
novamente, pressentia o cheiro acre do lcool que servira para a seringa hipodrmica, assim
como algo parecido ao forte odor do leo canforado. Mas tudo isso se realizava no silncio
grave de minha alma, porquanto no identificava os quadros exteriores, assim como no
conseguia avaliar com exatido o que devia estar me acontecendo; permanecia oscilando,
continuamente, entre as sensaes de um pesadelo mrbido. De vez em quando, por fora
dessa acuidade psquica, o fenmeno se invertia; ento eu me via centuplicado em todas as
reflexes espirituais, no estranho paradoxo de me reconhecer muito mais vivo do que antes
da enfermidade que me vitimara.
Durante a minha existncia terrena, desde a idade de dezoito anos, eu desenvolvera
bastante os meus poderes mentais, atravs de exerccios de natureza esotrica; por isso,
mesmo naquela hora nevrlgica da desencarnao, conseguia manter-me em atitude
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

positiva, sem me deixar escravizar completamente pelo fenmeno da morte fsica; eu podia
examin-lo atentamente, porque j era esprito dominado pela idia da imortalidade.
Postado entre dois mundos to antagnicos, sentindo-me no limiar da vida e da morte,
guardava uma vaga lembrana de que aquilo j me havia ocorrido, alhures, e que esse
acontecimento no me parecia suceder-se pela primeira vez. O raciocnio espiritual flua
com nitidez, e a ntima sensao de existir, independentemente de passado ou de futuro,
chegava a vencer as impresses agudssimas, que por vezes me situavam em indomvel
turbilho de energias que se punham em conflito na intimidade de meu perisprito. .
Mas, de sbito, outro sentimento se me apresentou angustioso e tambm me
dominou com inesperado temor e violncia; foi algo apocalptico e que, apesar de minha
experincia mental positiva e controle emotivo, me fez estremecer ante a sua proverbial
realidade! Reconhecia-me vivo, na plenitude de minhas faculdades psquicas; em
conseqncia, no estava morto mas, tambm, nem vivo ou livre do corpo material. Sem
qualquer dvida, achava-me preso ao organismo carnal, pois que sensaes to ntidas s
podiam ser transmitidas atravs do meu sistema nervoso. Desde que o sistema nervoso
ainda estivesse cumprindo a sua admirvel funo de me relacionar com o ambiente
exterior, obviamente eu tambm estaria vivo no mundo fsico, embora sem poder reagir, por
ter sido vitimado por qualquer acontecimento grave!
No guardei mais iluses; acreditei que fora vtima de violento ataque catalptico, e,
se no me acordassem em tempo, eu seria enterrado vivo! J antevia o horror do tmulo
glido, os movimentos das ratazanas, a infiltrao da umidade da terra no meu corpo e o
odor repugnante dos cadveres em decomposio. Colado quele fardo inerte, que j no
atendia aos apelos aflitivos do meu comando mental e ameaava no despertar em tempo,
previa a ttrica possibilidade de assistir impassvel ao meu prprio enterro!
Em seguida, nova e estranha impresso principiou a se apossar de minha alma;
primeiramente se manifestava como um afrouxamento inesperado, daquela rigidez
cadavrica; depois, um refluxo coordenado para dentro de mim mesmo, que me deixou
mais inquieto e assinalava algo de acusatrio. Se no exagero, ao considerar o fenmeno
que ocorria, tinha a impresso de estar sendo virado pelo avesso, pois a memria recuava
paulatinamente atravs de minha ltima existncia e enchia-me de assombro pela clareza
com que passava a rever todos os passos de minha existncia. Os acontecimentos se
desenrolavam na tela mental do meu esprito semelhana de vivssima projeo
cinematogrfica. Tratava-se de incrvel fenmeno, em que eram projetados todos os
movimentos mais intensos de minha vida mental; os quadros se sobrepunham, em recuo,
para depois se esfumarem, como nos filmes, quando determinadas cenas so substitudas
por outras mais ntidas. Eu decrescia em idade; remoava, e os meus sonhos fluam para
trs, alcanando as suas origens e os primeiros bulcios da mente inquieta. Perdia-me
naquele ondular de quadros contnuos e gozava de euforia espiritual quando entrevia
atitudes e fatos dignos e podia comprovar que agira de nimo herico e inspirado por
sentimentos benfeitores. S ento pude avaliar a grandeza do bem; espantava-me de que um
simples sorriso de agradecimento, nessa evocao interior e pessoal, ou ento a minscula
ddiva que havia feito em fraternal descuido, pudesse despertar em meu esprito essas
alegrias to infantis! Esquecera-me da situao funesta em que me encontrava, para
acompanhar com incontido jbilo os pequeninos sucessos projetados em meu crebro
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

etrico; identificava a moeda doada com ternura, a palavra dita com amor, a preocupao
sincera para resolver o problema do prximo, ou ento o esforo para suavizar a
maledicncia para com o irmo desajustado. Ainda pude rever, com certo xtase, alguns
atos que praticara com sacrificial renuncia, porque no s perdera na competio do mundo
material, como ainda humilhara-me a favor de adversrio necessitado de compreenso
espiritual.
Se naquele instante me fosse dado retomar o corpo fsico e lev-lo novamente ao
trfego do mundo terreno, aquelas emoes e estmulos divinos teriam exercido tal
influncia benfica em minha alma, que os meus atos futuros justificariam a minha
canonizao depois da morte fsica! Mas, em contraposio, no faltaram, tambm,os atos
indelicados e as estultices do moo ardendo em desejos carnais; senti, de sbito, quando as
cenas se me tornavam acusatrias; referindo-se s atitudes egocntricas da juventude avara
de seus bens materiais, quando ainda me dominava a volpia de possuir o "melhor" e
superar o ambiente pela ridcula superioridade da figura humana! Tambm sofri pelo meu
descuidismo espiritual da mocidade leviana; fui estigmatizado pelas cenas evocativas dos
ambientes deletrios, quando o animal se espoja nas sensaes lbricas. No era uma
acusao endereada propriamente a uma natureza devassa, coisa que, felizmente, no
ocorrera comigo, mesmo na fase da experincia sexual, mas que comprovava, naquele
momento retrospectivo, que a alma realmente interessada nos valores anglicos deve
sempre repudiar o ambiente lodoso da prostituio da carne. No quadro de minha mente
superexcitada, eu identificara os momentos em que a fera do sexo, como fora indomvel,
me atrara ao limiar do charco em que se debatem as infelizes irms deserdadas da ventura
domstica!
A projeo cinematogrfica ainda continuava fluente em minha tela mental, quando
reconheci a fase do aprendizado escolar e, depois, os folguedos da infncia, cujos quadros,
por serem os de menor importncia na responsabilidade da conscincia espiritual, tiveram
fugaz durao.. Espantadssimo, creio que devido disciplina e aos xitos dos meus estudos
esotricos, pude identificar um bero guarnecido de rendas, reconhecendo-me na figura de
um rosado beb, cujas mos buliosas e o corpo tenro eram objeto de jbilo e afagos de
dois seres, que se debruavam sobre mim - meus pais! Mas o que me deixava intrigado e
confuso que, no seio dessa figura to diminuta, de recm-nascido, sentia-me com a
conscincia algo desperta e dona de impresses vividas num passado remoto. Parecia-me
envidar tremendos esforos para vencer aquele corpinho delicado e romper as algemas da
carne, na tentativa de transmitir palavras inteligveis e pensamentos adultos. Detrs da
figura do beb inquieto, com profundo espanto eu reconhecia a "outra" realidade de mim
mesmo!
Atento ao fenmeno dessa evocao psquica, tal como se vivesse o papel de
principal ator em movimentado filme cinematogrfico, chegava a estranhar o motivo
daquelas imagens retroativas terem se interrompido e findado naquele .bero enfeitado,
quando "algo", em mim, teimava em dizer que eu me prolongava alm, muito alm daquela
forma infantil.
Percebi, de sbito, que a vontade bastante desenvolvida na prtica ocultista me
exauria ante o esforo de prosseguir para trs, certo de que, sob o meu desenvolvimento
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

mental, eu terminaria desprendendo-me do beb rechonchudo, que traava o limite de


minha existncia, para ento alcanar o que deveria "existir" muito antes da conscincia
configurada pela personalidade de Atanagildo. Confiante nas minhas prprias energias
mentais, semelhana do piloto que deposita f absoluta em sua aeronave, no temi os
resultados posteriores, pois ousadamente, sob poderoso esforo quase herico, desejei ir
mais alm e transpor aquele bero enfeitado de rendas, que significava a barreira do meu
saber, mas no o limite do meu existir. Havia um mundo desconhecido mais alm daquele
diminuto corpo focalizado na minha retina espiritual, cujo mundo tentei devassar, embora
manietado em terrvel transe que supunha de ordem catalptica.
Sob poderosa concentrao de minha vontade, coordenei todas as minhas foras
mentais disponveis, ativando-as num feixe altamente energtico e, decididamente, como se
movesse vigoroso arete, arremeti para alm do misterioso vu que deveria esconder o meu
prprio prolongamento espiritual. Atirei-me, incondicionalmente, na estranha aventura de
buscar a mim mesmo, conseguindo desatar os laos frgeis que ligavam a minha memria
etrica figura daquele atraente beb rosado! Ento consegui comprovar o maravilhoso
poder da vontade a servio da alma resoluta; sob esse esforo tenaz, perseverante e quase
prodigioso, rompeu-se a cortina que me separava do passado! Surpreso e confuso, senti-me
envolvido por festivo badalar de sinos possantes e, ao mesmo tempo, ouvia o rumor de
grande algazarra a determinada distncia de onde devia me encontrar.
Enquanto as ondulaes sonoras do bronze inundavam o ar, senti-me envolvido pela
brisa agreste, impregnada de um perfume prprio do lrio ou de flores familiares s margens
dos lagos ou dos rios, ao mesmo tempo que uma nesga de um cu azul-esbranquiado,
comum aos dias hibernais, volteou exoticamente sobre mim. Ainda pude compreender que
me encontrava suspenso, no ar, pois fui agitado por vigoroso balano, enquanto forcejava
para romper as cordas que me imobilizavam, contra a vontade. Sob a presso de calejada
mo suarenta, que me comprimia os lbios, estava impedido de gritar, enquanto violenta
dor fazia-me arder o peito e a garganta. Pairei um pouco, acima do solo, e, subitamente,
num impulso mais forte, fui atirado ao seio de gua pantanosa, onde o perfume dos lrios se
confundia com o mal cheiroso visco da lama do rio. Quando mergulhei, ouvi ainda o
bimbalhar dos sinos de bronze e as vozes humanas num tom festivo; pouco a pouco, tudo se
foi perdendo num eco longnquo, enquanto os meus pulmes se sufocavam com a gua suja
e frgida.
Esse rpido entreato da cessao de minha conscincia, no mergulho das guas
geladas, fez-se perder o cordel das imagens que se reproduziam na minha memria
perispiritual e, como se retornasse de profundo pesadelo, senti-me novamente na
personalidade de Atanagildo, vivo mental e astralmente, mas preso a um corpo de carne
inteiriada.
Mais tarde, quando j de posse da memria de minha ltima existncia, pude ento
identificar aquela cena, ocorrida na Frana, em meados do sculo XVIII, quando eu fora
surpreendido, de tocaia, por meus rivais enciumados da minha afeio por determinada
jovem, os quais, depois de ferirem-me na garganta e no peito, lanaram-me no rio Sena,
atrs da igreja de Notre Dame, justamente na manh em que se realizavam importantes
comemoraes religiosas. Por isso, no meu transe psicomtrico de retorno ao passado,
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

ocorrido durante a ltima desencarnao, eu sentia reviver a sensao da gua frgida em


que fora atirado, pois a cena se reavivou fortemente no meu perisprito, assim se
conjugaram as foras vitais, em efervescncia, para evitar o meu desenlace.
Aps aquela reproduo da queda no rio Sena, e quando eu ainda pensava no
trgico acontecimento, recrudesceram dentro de mim as vozes e os soluos mais ardentes; a
imagem do passado esfumou-se rapidamente, e reconheci-me ligado de novo ao corpo
hirto. No tardei em adivinhar que Cidlia, minha noiva, havia chegado minha casa e se
debruava desesperadamente sobre o meu cadver, deixando-se aoitar pela dor pungente
da separao dolorosa! Ento, avivou-se-me com mais violncia a terrvel idia de que fora
vitimado pelo sono catalptico!
Imensamente surpreso, pude notar que as minhas reminiscncias cinematogrficas,
que haviam reproduzido no meu crebro toda a minha existncia transcorrida desde o bero
e, alm disso, revelado um detalhe da cena ocorrida na Frana, no haviam durado mais do
que um ou dois minutos! Era o tempo exato que Cidlia deveria ter gasto para vir de sua
casa at o meu lar, assim que a avisaram de minha suposta morte, pois residia a uma quadra
de distncia. Mais tarde, pude compreender melhor esse fato, quando de posse da
conscincia espiritual desligada da matria.
Em to curto espao de tempo, eu pude rever os principais acontecimentos de minha
ltima existncia, no Brasil, e ainda contemplar o quadro derradeiro da reencarnao
anterior.
Mas em breve renovou-se-me o nimo e eu me tornei algo indiferente situao
grave em que me encontrava, pois j havia comprovado, em mim mesmo, a imortalidade ou
a sobrevivncia indiscutvel do esprito, o que atenuou-me o receio de sucumbir, mesmo
diante da apavorante probabilidade de ser enterrado vivo! Graas ao poder de minha
vontade disciplinada, impus certa tranqilidade ao meu psiquismo inquieto, controlando
emoes e preparando-me para no perder o mnimo detalhe dos acontecimentos, pois
mesmo ali, no limiar da "morte", o meu esprito no perdia o seu precioso tempo e tentava
engrandecer a sua bagagem imortal. Mas, ainda em obedincia aos fortes imperativos do
instinto de conservao, reuni novamente as foras dispersas e tentei provocar um influxo
de vitalidade no meu organismo inerte, a fim de despert-lo, se possvel, do seu transe
catalptico, para retornar vida humana ainda mais enriquecido e convicto espiritualmente,
graas s comprovaes que estivera na emerso da memria perispiritual.
Justamente nesse instante de afluxo vital, os sentidos se me aguaram novamente,
fazendo-me pressentir algo ainda mais grave e que me profetizava indomvel violncia!
No podia precisar a natureza exata do pressentimento, mas reconhecia a sua gnese oculta
na minha alma, e que me punha de forte sobreaviso: Longnqua tempestade se desenhava
no horizonte de minha mente, e o instinto de conservao lanava o temor no imo do meu
esprito. Pouco a pouco, identificava o ribombo do trovo a distncia, enquanto vivia a
sensao de me encontrar ligado ao cadinho de energias to poderosas, que pareciam as
foras de nutrio do prprio Universo! A tempestade que tomava conta de mim no
parecia vir de fora, mas sim eclodir lenta e implacavelmente no interior de minha prpria
alma. Acompanhei-lhe o crescendo implacvel e percebi, desconcertado, que era em mim
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Herclio Mes

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mesmo, no cenrio vivo de minha morada interior, que ela se desenvolvia a caminho de
tremendo "climax" de violncia.
Quase que agachado em mim mesmo, ouvi o tremendo trovo ribombar nas
entranhas do meu esprito; fui sacudido em todas as fibras do meu ser, semelhana de
frgil haste de junco chicoteada pelo vento indomvel. O choque foi poderoso, e mergulhei
num estranho turbilho de luzes e fascas eltricas, para desaparecer tragado nesse vrtice
flamante. Em seguida, perdi o comando da conscincia!
O fenmeno, em verdade, identificava o temeroso momento da verdadeira
desencarnao, comum a todos os seres, quando ento se rompe o ltimo lao entre o
esprito e o corpo fsico, lao esse situado altura do cerebelo, e pelo qual ainda se fazem
as trocas de energias entre o perisprito sobrevivente e o corpo rgido. Aps esse choque
violento, eu ficara libertado definitivamente do corpo carnal e todo o meu perisprito
pareceu recolher-se em si mesmo sob estranha modificao, dificultando-me o
entendimento e a clareza psquica, o que me fez perder a conscincia de mim mesmo.
No sei quanto tempo transcorreu at o meu despertar no mundo astral, depois que
os meus despojos haviam sido entregues singeleza de uma sepultura. Recordo-me tosomente de que, embora sentisse a temperatura algo fria, o meu corpo gozava de
indescritvel sensao de leveza e bem-estar, tendo desaparecido todas as angstias mentais,
mas permanecendo certa fadiga e uma ansiedade expectante. O meu esforo situava-se no
problema de reunir os pensamentos dispersos e ajuiz-los no campo da memria, a fim de
entender o que pudesse ter acontecido comigo, porquanto ainda alimentava a sensao
fsica de haver retornado de violento choque ou pancada no crnio, proveniente de algum
contundente instrumento de borracha. Esse torpor era perturbado por um estranho convite
interior, com relao ao ambiente onde me encontrava, repleto de expectativa e de
silencioso mistrio. Sentia-me bem, quanto ao estado mental, gozando a sedativa sensao
de haver sido submetido a uma lavagem purificadora, cujos resduos incmodos se
houvessem depositado no fundo do vasilhame mental, permanecendo tona apenas um
lquido refrescante e balsmico. Temia tentar algum esforo de memria muito
pronunciado, a fim de no misturar a escria, depositada no fundo cerebral, com a limpidez
agradvel e cristalina da superfcie.
A sensao era de paz e de conforto espiritual; no tendia para, evocaes
dramticas ou assuntos dolorosos; nem me achava crivado de indagaes aflitivas para
recompor a situao ainda confusa, pois as idias, que se me associavam pouco a pouco,
eram sempre de natureza otimista. Em oposio ao que eu considerava antes um terrvel
pesadelo, no qual vivera a sensao da "morte"; aquele segundo estado de esprito
assemelhava-se a suave sonho, que no desejava interromper.
Aps breve esforo, pude abrir os olhos e, para minha surpresa, deparei com um
teto alto, azulado, com reflexos e polarizaes prateadas, semelhante a uma cpula
refulgente. Apoiava-se sobre delgadas paredes impregnadas duma cor azulada, em suaves
tons luminosos; parecia que compridas cortinas de s da cercavam docemente o meu leito
alvo e confortvel, dando-me a impresso de que repousava sobre genuna espuma do mar.
Uma claridade balsmica transformava as cores em matizes refrescantes, e s vezes parecia
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que a prpria luz do luar filtrava-se por delgado cristal de atraente colorido lils. Mas eu
no vislumbrava instalaes nem lmpadas com que pudesse identificar a origem daquela
luz agradvel. De outra feita, eram fragmentos de ptalas de flores ou espcie de confetes
duma cor carmim-rosado, que pousavam sobre mim e se desvaneciam na fronte, nas mos e
nos ombros, provocando-me a sensao de um banho de magnetismo reconfortante, a
nutrir-me o corpo exausto mas contente.
Estranhando o ambiente em que despertara, completamente diferente do modesto
aposento que constitua o meu quarto de enfermo resignado, acreditei que fora transportado,
s pressas, para algum hospital luxuoso e de instalaes modernssimas. Consegui, ento,
distinguir alguns vultos confusos, que me rodeavam o leito; um deles guardava forte
semelhana com minha me, e identifiquei-o como um homem de meia idade. Uma senhora
idosa, sorridente e extremamente afvel, debruou-se sobre mim e chamou-me com
insistncia. Pronunciou meu nome com profundo recolhimento e ao mesmo tempo com
profunda veemncia, conseguindo arrancar-me uma exaustiva e balbuciante resposta de
aquiescncia.
Ela sorriu com visvel satisfao e chamou outra pessoa, de aspecto plido, com
olheiras profundas, vestida de branco imaculado, que me fez evocar a figura de um
daqueles clssicos magos do Oriente, cuja fisionomia serena mas enrgica. Havia certa
bonomia nos seus gestos e inconfundvel segurana no agir; fitou-me com tal firmeza, que
um fluxo de energia estranha, e de suave calor, projetou-se do seu olhar e atingiu-me a
medula, amortecendo-me pouco a pouco o bulbo e o sistema nervoso, como se poderosa
substncia gasosa, hipntica, se derramasse pelos meus amplexos nervosos e provocasse
incontrolvel relaxamento dos msculos.
Lutei - esperneei, por assim dizer - tentando contrariar aquela vontade poderosa,
mas uma ordem incisiva fixou-se-me no crebro: - durma; Ento afrouxaram-se-me os
msculos e fui quedando-me num doce e misterioso bem-estar, para ser envolvido por
gradativa inconscincia e desaparecer suavemente num voluptuoso repouso compensador.
Numa rstia de conscincia final, ainda pude ouvir a voz cristalina daquela senhora afvel,
que assim se expressava:
- No lhe havia dito, irmo Crisstomo, que s o irmo Navarana poderia provocar
o repouso compensador ao seu neto, e evitar-lhe a excessiva autocrtica to prejudicial,
ainda, sua confuso psquica natural da desencarnao? Convenhamos em que o seu
neto Atanagildo portador de uma mente muito vigorosa!
J no bruxoleio final da conscincia em viglia, ento eu compreendera tudo;
Crisstomo era o meu av materno, a quem s conhecera na infncia. Realmente, no havia
mais motivos para lutar ou temer; eu era um "morto", na acepo da palavra ou, mais
propriamente, um desencarnado!

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Captulo 2

Primeiras Impresses
PERGUNTA: -

Quais foram as vossas novas impresses aps ao


despertardes no Alm, depois de haverdes sido submetido ao sono, pelo irmo Navarana?
ATANAGILDO: - De princpio, no pude compreender o ambiente em que
me encontrava, pois no conseguia vislumbrar nada alm daquele quarto silencioso, envolto
por agradvel luminosidade e balsmico fluido. Sentia-me num estado de profunda
auscultao espiritual, mas reconhecia-me impedido de tentar qualquer esforo diretivo.
Ainda submerso em suave torpor, lembraria a figura silenciosa do peregrino a fitar o
horizonte escuro, aguardando o advento na madrugada, para recomear a longa viagem
interrompida pela noite.
Mantinha-me em curiosa expectativa, mas anteriormente certo de logo desvendar o
mistrio que me cercava. No tardei em notar estranho fenmeno de luzes, que sugiram
inesperadamente, assim como se incontestvel nmero de ptalas luminosas fosse lanado
pelos faris de veculos distantes para mergulharem no seio de densa cerrao.
Mentalmente desperto, eu observava aquela sucesso de luzes, que iam desde um azul claro
aos tons da safira e terminavam em matizes de agradvel violeta. que, ao me tocarem, se
transformavam em um refrigrio balsmico. No podia precisar de onde provinham; de vez
em quando, o fenmeno se tornava at audvel, pois eu supunha ouvir algumas vozes
distantes, cuja pronncia era de agradvel entonao e simpatia.
No tinha mais dvidas quanto natureza e fora daquelas luzes que me visitavam
amide, pois elas sempre se esvaam em mim, aps deixarem-me a voluptuosa sensao de
alvio e ao mesmo tempo de nutrio espiritual. Mas houve um momento em que me senti
chocado, tal como se um jacto de gua fria casse sobre o meu perisprito; em seguida, fui
tomado de uma sensao de tdio, de pesar, e depois de angstia, para finalmente sentir
algo como se fosse o remorso ou o arrependimento pela prtica de qualquer ao m ou
precipitada. No imo de minha alma ainda permanecia esse brado aflitivo, provocado por
imprevista emoo de amargura, quando um novo facho daquelas luzes azuis-violeta
vieram ao meu encontro e dissolveram miraculosamente toda aquela ao opressiva,
restaurando as minhas foras e devolvendo-me o bem-estar anterior.
Ento agradeci, em profunda prece a Jesus, o inesperado alvio trazido nas asas
daqueles confetes luminosos e coloridos que me penetravam a organizao perispiritual e
sumiam-se deixando-me delicioso alimento energtico.

PERGUNTA: - Durante essas extraordinrias emoes j vos encontrveis


desperto e consciente de que haveis desencarnado?

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ATANAGILDO: - Eu j havia despertado do sono hipntico provocado pelo


irmo Navarana, que agira em companhia de meu av Crisstomo e da irm Natalina,
aquela senhora bondosa e afvel que me atendera antes da minha imerso no repouso
reparador. Quando eu me acordara, da primeira vez, fora apenas um rpido estado de viglia
astral, em que ainda me sentia exausto e com o corpo dolorido, alm de sentir um frio
incmodo; estava cansado da travessia que deveria ter feito da crosta at a regio onde
pudera me situar. O repouso se fazia necessrio, porque o tipo de enfermidade que me havia
feito desencarnar era de molde a exaurir grandes cotas de energias espirituais, que muito
so necessrias no trnsito para o Alm.

PERGUNTA: - Podemos considerar que os mesmos fenmenos e o modo de


vossa desencarnao podem servir de padro para avaliarmos os acontecimentos com
outros desencarnados?
ATANAGILDO: - De modo algum deveis pensar na igualdade de sensaes e
de acontecimentos para com todos os que desencarnam; no h, possivelmente, uma
desencarnao exatamente igual a outra. A situao na, hora da "morte", para cada criatura,
depende fundamentalmente de sua idade sideral e dos hbitos psquicos que tenha adquirido
atravs dos milnios j vividos no contacto com a matria; influi para cada um a sua
natureza moral, e mesmo o tipo de energias que ainda predominem, em reserva, no seu
perisprito; energias essas que variam de conformidade com os climas ou regies da Terra
ou de outros planetas em que o esprito tenha se reencarnado. Entretanto, existem certos
fatos e acontecimentos que so comuns em quase todos os casos de desencarnao, e que
fazem parte do processo de desligamento do corpo, como sejam a recordao imediata e
regressiva de toda a existncia que se finda, a agudeza de percepo nos primeiros
momentos da agonia, a suposio de se tratar de um sonho ou pesadelo e, tambm, o
choque interior que se verifica com o rompimento do ltimo cordo de vida carnal. Afora
tais fenmenos e o tempo de sua durao, a desencarnao varia de esprito para esprito,
diferindo tambm os demais acontecimentos que se sucedem aps ao despertar no almtmulo.

PERGUNTA:

- Qual a origem dessas luzes coloridas, e que se desfaziam

junto ao vosso perisprito?

ATANAGILDO: - Durante, minha ltima reencarnao eu pudera manter-me


num certo nvel espiritual equilibrado, conforme j vos disse, graas ao desenvolvimento de
sadia vontade que havia empregado satisfatoriamente sob a inspirao do servio de Jesus.
Embora no fosse portador de credenciais santificantes, sempre fui compassivo, pacfico e
tolerante, esforando-me para viver a distncia de sensaes pervertidas, das conversas
licenciosas ou de anedotrio indecente, que ainda muito comum maioria da
humanidade. Os exerccios esotricos as prticas elevadas e as reflexes superiores, a que
me submetia amide, sublimavam-me a carga de magnetismo superexcitante no
metabolismo do sexo. Mergulhei deliberadamente na leitura filosfica de alta estirpe,
espiritual e buscava viver de modo sensato, medindo os seus pensamentos e controlando
minhas palavras. Era comunicativo e alegre, despido de preconceitos e afvel para com
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todos; nunca me rebelava diante dos acontecimentos desagradveis da existncia humana,


embora tambm tivesse sido provado no curso do sofrimento e nas mais ntimas fibras do
ser. Tambm no me interessavam as glorolas polticas "nem me afligia pela posse
desafogada dos tesouros que "a traa ri e a ferrugem consome".
Desde a infncia sentira-me possudo de inexplicvel ardor e ansiedade para saber o
que eu era, donde vinha e para onde ia. Reconhecia que esse conhecimento era de capital
importncia para a, minha vida, e que tudo mais era de insignificante valor. Sob essa ntima
e incessante preocupao, conseguia ser feliz com bem pouca coisa, porque eram raras as
sedues do mundo que conseguiam despertar-me interesse ou atear-me o desejo de possuir
riquezas. Gostava de empregar alguma parte de meus haveres em favor dos deserdados e
auxiliar a pobreza do meu subrbio. Quando me punha a solucionar os problemas alheios,
nunca o fazia por exclusivo interesse pessoal, e bonificava o prximo despreocupado da
idia capciosa de me candidatar aos favores do cu. De modo algum vivia a "fantica
preocupao de "fazer caridade" a fim de cumprir um dever espiritual; sempre agia com
espontaneidade, e os problemas difceis e aflitivos, do prximo, significavam os meus
prprios problemas necessitados de urgente soluo.
O meu ativo espiritual se apresentava com certo fundo de reserva, quando da minha
desencarnao para o Alm, pois aqueles que souberam da minha "morte" no s a
prantearam sob ardentes votos de ventura celestial, como os mais afetivos e gratos
continuaram a me dedicar preces em horas tradicionais, evocando-me com ternura e com
passividade espiritual.
Essas oraes e ofertas de paz, dedicadas ao meu esprito desencarnado, que se
transformavam naquelas luzes azuis, lilases e violeta e que, na figura de ptalas coloridas e
luminosas, fundiam-se com o meu corpo astral e o inundavam de vibraes balsmicas e
vitalizantes.
A rogativa no sentido do bem sempre ddiva celeste, e mal podeis avaliar quanto
ela auxilia o esprito nos seus primeiros dias de desencarnao! Trata-se de energia
confortante, que s vezes se assemelha brisa suava e de outra feita se transforma em
fluxos energticos, vivos, que reanimam a atividade do perisprito! O fato de me desligar
mais depressa dos despojos cadavricos - embora essa libertao dependa
fundamentalmente do estado moral do desencarnante - devo muito s oraes que no
cessaram de pousar afetuosamente em minha alma.

PERGUNTA: - E qual o motivo por que ficastes subitamente num estado de


angstia e de arrependimento, no momento em que vos pareceu receber um jacto de
gua fria, s reanimando posteriormente, pelo regresso das ptalas de luzes coloridas?
ATANAGILDO: - S depois de desencarnarmos que realmente
compreendemos o esprito da advertncia constante daquela frase de Jesus, quando
anunciou que a criatura dever pagar at o "ltimo ceitil"! Naqueles momentos abenoados,
em que se depositava sobre mim o reconfortante man trazido pelas oraes nas asas
daquelas fagulhas luminosas, algum interceptava o fluxo dessas preces e perturbava-me a
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recepo do precioso alimento da alma. S mais tarde vim a descobrir a razo daquelas
quebras vibratrias, repentinas, embora de curta durao, mas que me angustiavam, pondome na situao de culpado por qualquer coisa que no sabia explicar. Indubitavelmente, era
lanada contra mim alguma carga nociva, de tal vibrao negativa que me percorria o
corpo, semelhana de um vento desagradvel, em completa oposio ao efeito das luzes
sedativas!
Tratava-se de Anastcio, um infeliz delinqente que eu conhecera na Terra, na
ltima reencarnao, mas que a mim se ligara pelos imperativos da Lei do Carma, como
conseqncia do meu passado descuidoso. Era a cobrana justa do "ltimo ceitil" que lhe
devia. Embora eu j tivesse envidado os maiores esforos para saldar a minha dvida
crmica para com o planeta e reajustar-me na contabilidade divina com quase todos os
meus credores de maior importncia, Anastcio fora a criatura que ainda continuara
adejando minha sombra, pondo-me prova o mximo de tolerncia de esprito! E usando
e abusando desse direito derradeiro, que ainda lhe conferia a Lei do Carma, para a cobrana
justa de minha dvida, ele sempre agiu de modo implacvel, apesar de todo socorro e
proteo que lhe dispensara na ltima romagem.
Esprito imaturo e insatisfeito, demonstrando hostilidade mesmo diante dos
indiscutveis bens que lhe proporcionara na ultima romagem fsica e, como no pudera se
vingar totalmente, desforrou-se aps a minha desencarnao, vibrando odiosamente contra
mim e tentando macular-me a memria na Terra, a fim de desvalorizar os favores recebidos.
Mas o fato era muito natural e prprio do seu estado evolutivo, pois, enquanto o
esprito elevado perdoa as maiores ofensas que lhe fazem, o involudo no perdoa sequer
um esbarro em sua pessoa! As almas pequeninas e infelizes vertem tonis de dio contra os
que mal lhes respingam algumas gotas de gua!

PERGUNTA:

- Para que melhor compreendamos vossa situao espiritual


aps li desencarnao, podereis nos explicar algo sobre as vossas relaes aqui na Terra
com esse irmo Anastcio?
ATANAGILDO: - Anastcio era um homem profundamente desajustado e
ocioso no meio humano; usava de toda capciosidade para com aqueles que o socorriam,
amide, como acontecera comigo. evidente que, sob imperativo crmico, ele cruzou o
meu caminho, na mocidade, induziu-me a ajud-lo a casar-se com certa jovem pobre, filha
de ferrovirio, a qual ele abandonou aps trs anos de casados, deixando-a com dois filhos,
ao desamparo. Compadecido de tal situao, fui em socorro dos trs infelizes e
normalmente os assisti, valendo-me dos proventos hauridos em trabalho honesto. Mais
tarde, a esposa de Anastcio uniu-se a outro homem, laborioso mas pauprrimo; o meu
ajutrio tambm no lhes faltou, mas Anastcio irritou-se com isso, acoimando-me de
culpado pela sua infelicidade, chegando ao ponto de emitir conceitos caluniosos minha
pessoa, atribuindo-me falta de honestidade para com a sua .ex-esposa!
Felizmente, dado o meu conhecimento espiritual, que em grande parte me ajudava a
entender a origem enferma da maioria das perfdias humanas, desisti de formular
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justificaes opinio pblica ou de perturbar-me no ambiente do mundo transitrio. No


s perdoei a calnia de Anastcio, a qual me causara srios dissabores e prejuzos morais,
como tambm preferi olvidar-lhe a prpria perfdia, tratando-o bem como antes, sem que
ele notasse, sequer, qualquer mudana no brilho do meu olhar.
Mais tarde, o infeliz entrou em conflito com o novo companheiro de sua esposa que,
apesar de franzino, era homem curtido no servio pesado e hbil na luta, motivo por que o
massacrou vontade, obrigando-o a ficar hospitalizado por longo tempo, com fraturas nas
costelas e na fronte. Tratei logo de acudi-lo; retirei Anastcio da enfermaria de indigentes,
coloquei-o num excelente hospital, com todos os recursos mdicos, e ajudei-o qual irmo
abnegado, durante mais de quatro meses. Quando Anastcio saiu do hospital, teve a
coragem de andar propalando que a minha dedicao e a cobertura das despesas de seu
tratamento provinham da necessidade que eu tinha de superar o meu prprio remorso de
hav-lo separado da esposa! Subestimava sempre o esforo feito a seu favor e confundia a
minha humildade com o servilismo. Movido pelo seu esprito capcioso e negligente, passou
a me explorar de todos os modos, no mais flagrante ato de chantagismo.
Certo de que eu ficara confrangido com a sua calnia, propalando que eu o socorria
temeroso de escndalo, no esquivou-se de me procurar novamente. Como eu me
encontrava decidido a superar todas as minhas paixes e a escoimar a minha alma das
mazelas do passado, deliberei servir-me da vingana de Anastcio como um exerccio
cotidiano de renncia, resignao e iniciao espiritual, na forma de intensiva prtica
superior.
verdade que eu pressentia a minha desencarnao, mais ou menos prxima pois,
dotado de grande sensibilidade psquica, que ainda mais se firmara pela cuidadosa
alimentao vegetariana e pela higiene psquica e mental, vivia em acentuada relao
interior com o mundo invisvel, travando verdadeiros dilogos mentais com os meus
mentores e demais amigos desencarnados.

PERGUNTA:

- De acordo com a Lei do Carma, tnheis que pagar os males que


tambm haveis feito a Anastcio, ou ento fostes vtima de um sofrimento injusto! Que
nos dizeis?
ATANAGILDO: - A Lei do Carma no bem a lei do "olho por olho e dente
por dente", como geralmente a entendeis, e pela qual um fato delituoso ter que gerar outro
fato idntico e pagvel pelo culpado. Aparentemente, parece que houve exagero por parte
de Anastcio, em contraposio com a minha tolerncia, por se tratar de alma
demasiadamente capciosa e vingativa. Mas a soluo do problema moral de cada alma
para consigo mesma e no para com a Lei, pois esta no cria acontecimentos iguais aos
anteriores para, atravs deles, se cumprir a punio. No seria justo que o delito de um
homem, em certa existncia, obrigasse a Lei a criar um acontecimento criminoso, no futuro,
para que o culpado se ajustasse ao mesmo na prxima encarnao.

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O Cristo deve servir de barmetro, a fim de podermos conhecer qual a "presso" do


nosso esprito em todos os nossos atos, semelhana de uma agulha bussolar, que nos guie
sempre para o norte da bem-aventurana eterna! S um caminho existe para a definitiva
libertao das algemas crmicas nos mundos fsicos; a renncia e o sacrifcio absoluto
para com os nossos algozes e detratores! E, "se o teu adversrio obrigar-te a andar uma
milha, vai mais uma com ele e, se te tirar a capa, larga-lhe tambm a tnica", o conceito
que melhor nos indica a soluo desses problemas adversos, do passado.
Na farta messe de perfdias e ingratides recebidas de Anastcio, eu colhia os frutos
da m semente plantada alhures, em momentos de imprudncia espiritual! No havia
exigncia absoluta da Lei para que eu pagasse a Anastcio tosto por tosto; mas teria que
suport-lo junto a mim, na ltima encarnao, e sofrer-lhe as reaes naturais do seu
esprito delinqente, porque o atrara no passado para a rbita do meu destino espiritual.
Quando minha alma ainda se aferrava brutalmente s iluses da vida material, em me
servira dele, usando-o como fiel comparsa que sabia cumprir todas as minhas ordens
imprudentes e materializava fielmente toda a minha vontade egocntrica.
As mazelas e subverses de Anastcio foram-me um excelente recurso em remotas
existncias, e servi-me delas para fins desonestos e prejuzos ao prximo. Em lugar de
orientar Anastcio para que adquirisse melhores estmulos para o Bem, no s exaltei-lhe os
prprios defeitos, como ainda alimentei a natureza capciosa do seu esprito vingativo,
tirando dele todo o proveito possvel para solucionar os meus problemas de riqueza, fama e
poderio! Ele, ento, se tornou o meu servidor incondicional e colocou toda a sua bagagem
inferior minha disposio, assim como o enfermo se posta diante do mdico, expondo-lhe
as chagas do corpo. bvio que um mdico no se aproveita das chagas do doente, para
aumentar a sua renda; no entanto, eu procedi ao contrrio; a minha inteligncia soube aliar
as minhas maquinaes, habilmente, s chagas morais de Anastcio, quando devia cur-lo,
como assim me ordenava o mais singelo dever fraterno!
Em conseqncia, a Lei do Carma ligou-me a ele atravs dos sculos, pois se o
mantive, falaz, capcioso e ingrato, para melhor aproveit-lo no sucesso dos meus planos
maquiavlicos, era muito justo que eu viesse a sofrer as conseqncias de minhas prprias
imprudncias quando a tcnica sideral resolveu conduzi-lo minha presena, reafirmandose ento o velho conceito evanglico: "o que o homem plantar, isso colher". Se eu
houvesse sublimado aquela alma ainda informe claro que tambm poderia t-la junto de
mim, na ltima existncia, como excelente companheiro afinizado s minhas idias e
tambm sugestionado pelos meus novos sentimentos. Em outras existncias anteriores fora
o meu comparsa fiel que reproduzia no ambiente do mundo material o contedo subvertido
que eu pensava e queria; ultimamente, apesar de minha melhoria espiritual e de distanciarme de seu campo vibratrio inferior, ele postou-se junto a mim como terrvel barmetro que
eu mesmo confeccionara, para medir a temperatura emotiva do meu corao!
Em vista da grande disparidade espiritual que se fez entre mim e Anastcio - pois
realmente efetuei hercleo esforo para me elevar acima de minhas prprias mazelas
morais do passado - eu s poderia libertar-me da sua presena na forma de absoluta
renncia, devendo entregar-me de "mos e ps atados" sua vilania e ingratido
insuperveis. Para isso teria que me sujeitar s mais acerbas humilhaes e infmias,
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sofrendo em mim mesmo o que por meu intermdio tambm provocara noutros seres. E, na
conformidade da lei tradicional de que "quem com ferro fere, com ferro ser ferido",
Anastcio significou o prprio instrumento retificador de minhas velhas atitudes,
submetendo-me a terrveis testes de tolerncia, pacincia, perdo e humilhao! A Lei no
se serviu dele para punir-me, o que seria incompatvel com a bondade de Deus; mas
transformou-o no recurso teraputica para a minha alma, efetuando-se a cura atravs do
processo "similia similibus curantur".
Eis por que ele sempre se me apresentou como um indivduo exigente, que no
tolerava as minhas negativas e subestimava os meus auxlios. Apresentava-se de modo
provocante minha frente; na figura de algum que eu explorara, diferenciando-se
ostensivamente da condio comum de pedinte necessitado; exigia com arrogncia, dandome a entender que no pedia favores, mas apenas requeria devoluo! Era incapaz de reagir
desaforadamente, mesmo diante de criaturas do seu prprio nvel moral, mas para mim se
transformava num verdadeiro inquisidor, cuja fora devia provir da terrvel acusao
subjetiva que o seu esprito me formulava, verberando o progresso que eu j havia
alcanado, e por t-lo abandonada na delinqncia do mundo, depois de sua adeso
incondicional a mim, no passado.
Felizmente, pressenti a fora e a justia da Lei, que me solicitava o devido
reajustamento; reconheci em Anastcio a alma credora desse passado e tornei-me dcil,
tolerante e mesmo jubiloso diante de suas ingratides, convicto de que, com essa "autopunio", cancelava em pblico o saldo devedor das subverses espirituais.

PERGUNTA: - Mas, em face das leis divinas, o sofrimento e a humilhao


que sofrestes no bastavam para evitar-vos o assalto das vibraes venenosas, provindas
de Anastcio, aps vossa desencarnao? Porventura j no haveis resgatado, na Terra,
a dvida para com ele? Cremos que, sob tal disposio, o vosso sofrimento moral deveria
cessar exatamente na hora de vossa desencarnao; no assim?
ATANAGILDO: - Repito-vos: a equanimidade da Lei do Carma que marca
o resgate do "ltimo ceitil", de que falou Jesus. Este ltimo ceitil, no meu caso, ainda
figurava em dbito nas derradeiras vibraes antagnicas ou confrangedoras que eu sofrera
ao desencarnar. S ento a Lei se dera por satisfeita no reajustamento, porque essa lei eu
mesmo que a havia invocado contra mim! O meu passivo, nas relaes com Anastcio,
montava a determinada quantidade de humilhaes ou perfdias, e a certo tempo de
vulnerabilidade magntica receptiva aos seus pensamentos e atos contra o meu esprito.
Quando eu desencarnei e, devido ao servio fraterno e humilde, prestado a ele e outros,
criei ento alguns fatores para me auxiliarem na condio de desencarnado; mas ainda
existia um pequeno saldo credor a favor de Anastcio, que assim me colocava sob a sua
dependncia, em matria de vingana. E, como j disse, a sua reao foi contundente; no
sofri maiores conseqncias da sua toxidez vibratria, porque no fundo de sua alma ele j
principiava a sentir remorsos de sua atitude to insana para comigo. Assim, ser-vos- fcil
compreender que ns mesmos aumentamos ou diminumos as nossas desditas porque, se eu
houvesse escorraado Anastcio, sob reaes antifraternas, ainda neste momento, em que
vos dito esta comunicao, estaria sofrendo as conseqncias do seu rancor para comigo.
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Mas este, dias depois, logo cessou e, proveitosamente, cheguei mais tarde a recepcionar
seus pensamentos de arrependimento e desejo de perdo!
A Lei do Carma exige que pagueis "ceitil por ceitil", ou seja o total de todas as
perturbaes que ocasionardes aos outros com a vossa natureza animal inferior; mas a
bondade divina permite que diminuais a quantidade ou a intensidade do mal praticado,
desde que trabalheis em favor dos miserveis, ou ento vos sacrifiqueis heroicamente para a
melhoria do mesmo mundo em que tenhais contribudo para a sua perturbao. Tendes
oportunidade de pagamento contnuo da dvida crmica, e incessante crdito provindo dos
servios espontneos de abnegao e amor desinteressados. H mil recursos oferecidos pela
vida humana, que permitem alma laboriosa e decidida reparar os seus delitos no pretrito.

PERGUNTA: - Ento, podeis vos considerar isento de dvidas para com esse
irmo, sendo-vos permitido prosseguir d'ora avante por outros caminhos distanciados
dos da evoluo dele; no assim?
ATANAGILDO: - Realmente, essa a concepo exata perante a Lei de
Causa e Efeito, a que j me submeti na liquidao do meu dbito para com Anastcio.
Cumpriu-se aquilo de que nos avisou Jesus, ao prevenir: "o que desligares na Terra tambm
ser desligado no cu". Assim, estou desligado carmicamente, aqui, do esprito de que me
servi de modo irregular, pois o mesmo j se cobrou, em parte, do seu crdito, fazendo-me
suportar a inverso dos atos do passado. A Lei, pois, permite que eu continue daqui o meu
caminho evolutivo, sem que Anastcio continue a me perturbar.

PERGUNTA: - No entendemos bem a vossa explicao. Por que motivo


dizeis que Anastcio cobrou-se "em parte", do seu crdito, e nos afirmais, ao mesmo
tempo, que ele j se encontra compensado pela Lei?
ATANAGILDO: - Explico: - Em virtude de minha incessante atividade
benfeitora no mundo, socorrendo a muitos necessitados, mesmo com srios agravos para o
meu oramento econmico e para a minha sade, o total de minha dvida obrigatria para
com Anastcio reduziu-se em grande parte, pois foi um servio espontneo que prestei ao
prximo e que a prpria Lei Sideral registrou como crdito de minha compensao crmica.
O acervo de abusos que pude cometer no passado, por intermdio da precria moral de
Anastcio, ficou bastante reduzido na minha ltima existncia, em face da cooperao
prestada a outros espritos em provas dolorosas no mundo material. Da se infere que a Lei
rigorosa mas justa; que o Pai fundamentalmente Amor e no simplesmente Justia.
Compreendereis, agora, por que motivo Anastcio cobrou-se "em parte" do seu crdito, pois
o que lhe devia no foi pago integralmente; uma parte foi levada conta dos auxlios que
prestei aos necessitados que de mim se acercavam, e desse modo a minha dvida total ficou
cancelada.
PERGUNTA:

- O esprito de Anastcio ainda se encontra encarnado na

Terra?
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

ATANAGILDO: - H mais de trs anos regressou ao Alm pois, em face do


seu drama delituoso, terminou, terminou caindo sob o punhal de um sicrio, uma vez que,
devido aos seus homicdios do pretrito, a Lei Crmica tambm o colocou na dependncia
de possibilidades de morte violenta. bvio que, se ele se tivesse dedicado a fundo sua
renovao interior, exercendo o amoroso servio ao prximo ou renunciando s suas
deliberaes vingativas, essa mesma Lei severa no s o afastaria para zonas de maior
proteo no mundo fsico; como tambm lhe favoreceria com novos ensejos de longa vida.
A Terra, como divina escola de educao espiritual, no se revolta contra o aluno que tenta
reparar o curso perdido, embora, para isso, tenha que repetir novamente as lies atrasadas.
claro que Anastcio no se reencarnara para morrer de propsito nas mos de
impiedoso assassino, pois isso nos faria supor, sem dvida, que algum se transformaria
fatalmente em homicida, para que fosse cumprido o seu destino trgico! Na verdade, a Lei
Crmica o situara num meio onde havia maiores probabilidades de ser vtima de violncias,
quer por se encontrar entre maior nmero de homicidas em potencial, quer por se achar
ligado a dois adversrios vingativos, que haviam sido suas vtimas no pretrito.
No defrontamos com um destino implacvel a confeccionar homicidas para que se
tornem instrumentos crmicos punitivos das infraes do passado; a lei apenas aproxima
adversrios que se unem dentro das suas prprias afinidades e tendncias espirituais, por
cujo motivo terminam punindo-se entre si, ainda sob a mesma lei de que "os semelhantes
curam os semelhantes".

PERGUNTA:

- Depois da desencarnao de Anastcio, j o tendes

encontrado no Alm?

ATANAGILDO:

- J vos disse que a Lei Crmica me desligara da


contingncia de me envolver nos futuros ciclos reencarnatrios de Anastcio, porque eu j
resgatara a contento o total do meu dbito para com ele. Mas isso no o priva de,
espiritualmente, prosseguir em seu auxlio, pois o meu atual conhecimento espiritual s o
identifica como o irmo ignorante e necessitado de urgente socorro.
Anastcio no significa para mim um adversrio a exigir direitos compulsrios;
d'ora avante ser o meu pupilo, a alma que me cumpre proteger com sincera dedicao,
quer seja no Espao, quer seja em reencarnaes futuras. O grau de entendimento e o jbilo
indestrutvel, que a bondade do Criador j concedeu ao meu esprito, inspiram-me para que
essa minha ventura seja empregada em aliviar as angstias de outros necessitados e,
principalmente, em relao a Anastcio. Isso representa para mim um novo ensejo de
trabalho criador, pois Anastcio um objetivo de importncia a que me consagrei, por
longo tempo, na senda de minha prpria evoluo, at consegui-lo transformar no amigo
leal, afetuoso e bom.
Em verdade, esta minha norma de ao um processo comum e extensivo a todos
os espritos bem intencionados, pois aqueles que progridem tomados de novos ideais e
propsitos superiores reconhecem que a sua libertao definitiva da carne lhes ser mais
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

breve se tambm se decidirem a proteger os seus prprios algozes do passado. No se trata


de sentimentalismos de almas privilegiadas entre a humanidade sideral; so apenas
condies naturais e comprovadas por aqueles que j vos antecederam na viagem para c.
Quantas vtimas de nossa incria pretrita no se fatigam afanosamente, ainda neste
momento, para nos auxiliarem ao ingresso nos ambientes felizes de paz e amor! Na
verdade, muda o diapaso de nossa ventura, quando tambm nos tornarmos criadores de
venturas alheias. t a exata comprovao do ensinamento divino de Jesus, quando aconselha
que "se caminhe mais uma milha a favor do adversrio" ou que, depois de "exigido o
manto, tambm se d a tnica".
Quando isso nos ocorre em sua divina espontaneidade, sem quaisquer laivos de
vaidade ou interesse mesmo espiritual, porque Deus ento j flui por nosso intermdio,
porque refletimos parte do seu Amor Incondicional!

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Captulo 3

A Metrpole do Grande Corao


PERGUNTA: - Como se denomina a comunidade ou colnia espiritual em
que vos encontrais atualmente, no mundo astral?
ATANAGILDO: - Em face do grande nmero de espritos que habitam a
regio em que me encontro e da multiplicidade de labores e objetivos de educao
espiritual, que tambm recordam certas atividades terrenas, a iluminada cidade do mundo
astral, em que resido, bem merece ser conhecida, na pitoresca linguagem do Alm, como
sendo a metrpole do "Grande Corao"! Quando ns a observamos a distncia e
recordamo-nos dos seus servios amorosos s almas fatigadas e libertas da carne, ela
significa realmente a figura de magnnimo corao; que se recorta no seio de infindvel
massa astral de um suave azul-esmeralda. um dos mais encantadores "osis" sediados na
esfera astral e devotado ao socorro do viandante que atravessou o deserto da vida fsica,
compondo-se de sublime comunidade de almas benfazejas, que operam na zona que
envolve certa regio do Brasil. Os seus misteres so sempre de paz e de progresso em
relao queles que procuram fazer da vida um motivo de elevada educao espiritual.

PERGUNTA: - Trata-se de um agrupamento astral que faa lembrar alguma


organizao terrena, no gnero?
ATANAGILDO: - A metrpole em que me encontro faz lembrar algo
semelhante a uma das mais belas cidades terrqueas, constituda de todas as suas
edificaes, ornamentos e recursos de vida em comum; porm distingue-se de modo
indescritvel quanto ao seu padro moral superior e s suas realizaes exclusivamente
destinadas ventura da alma. Ali, tudo foi feito exclusivamente em favor do bem comum,
sem preocupaes de classes, hierarquias ou organizaes de destaque. A metrpole do
Grande Corao um formoso laboratrio de alquimia espiritual, no qual se formam os
moldes dos futuros anjos do Senhor dos Mundos! liderada por costumes brasileiros, mas
a maior parte de sua direo e o maior nmero dos seus habitantes so almas que habitaram
anteriormente e por longo tempo a Grcia e a ndia, motivo pelo qual ainda conservam
algumas caractersticas do esprito filosfico, artstico, devocional e um tanto irreverente
dos conterrneos buliosos da ptria de Scrates, Plato e Alcebades.
PERGUNTA: - Qual a diferena dessa metrpole em relao ao modo de vida
de nossas cidades terrenas?

ATANAGILDO: - Vejo-me na impossibilidade de fazer uma descrio exata


e plenamente satisfatria s vossas indagaes minuciosas nesse sentido pois, embora se
trate de uma cidade vagamente parecida com alguma metrpole terrena, a sua constituio
foge regra comum da Terra e ao seu sentido de vida, que se desenvolve em diferente
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

campo vibratrio, regendo-se por uma dinmica ainda desconhecida aos reencarnados.
Essas colnias ou metrpoles astrais se agrupam concentricamente em torno do globo
terrestre e esto edificadas no "mundo interior". Comparando-as com as cidades terrenas,
estas parecem cascas grosseiras daquelas.
H certo sentido de transitoriedade nas edificaes da regio astral em que resido,
porque o principal objetivo dessas edificaes no apenas o de agrupar almas porm,
acima de tudo, o de proporcionar a desejada modificao no carter dos seus moradores. A
medida que vo se notando as transformaes ntimas nos espritos dos moradores da nossa
metrpole, quer tenham sido conseguidas durante as reencarnaes, quer nos perodos de
liberdade astral, os administradores da metrpole substituem as coisas que esto em relao
com os moradores, renovando os padres familiares e modificando o ambiente, a fim de
que essa modificao atenda perfeitamente s reaes psquicas mais avanadas que ento
comeam a se manifestar.

PERGUNTA:

- Podereis nos dar um exemplo dessas modificaes nas


situaes da vossa metrpole, destinadas a corresponderem ao desenvolvimento
espiritual dos seus habitantes?
ATANAGILDO: - Conforme o padro espiritual j alcanado pelos espritos
da nossa metrpole, atravs de suas consecutivas reencarnaes, vo se processando
modificaes no ambiente de sua moradia astral. A transitoriedade nas edificaes de nossa
metrpole explicada pela facilidade de poderem ser substitudas e adaptadas rapidamente
a novos projetos, porque no mundo astral as configuraes servem apenas de moldura e
amparo esttico s realizaes "ntimas" de seus moradores, e no para exibies pblicas
de direito de propriedade. medida que o esprito vai evoluindo, tambm se desinteressa
gradativamente do imperativo draconiano das formas, despertando-se-lhe o desejo da
ventura espiritual e saturando-se com facilidade do contacto exterior. Por isso, as cidades
astrais, de ordem mais elevada, modificam continuamente as suas paisagens e formas, que
se tornam rapidamente tediosas ou impotentes para criarem novos estmulos evolutivos aos
seus moradores.

PERGUNTA:

- E qual a diferena fundamental dessa transitoriedade no


mundo astral, em relao natureza definitiva das coisas terrenas?
ATANAGILDO: - As construes terrenas - bem o dizeis - so feitas, de fato,
sob a preocupao de se tornarem coisas definitivas. Como sempre existe entre vs a
preocupao de as transferirdes como herana aos filhos ou aos netos, evidente que as
homens levam-nas a efeito visando sua solidez grantica, a fim de que possam resistir por
longo tempo e servir s geraes futuras. Os planos e clculos so elaborados de modo a
que o dinheiro seja aproveitado em obras da maior durao possvel, porque o desejo de
lucro e o medo de prejuzo que realmente comandam a vida humana! E, como se torna
dificultoso prever com xito as transformaes estticas e psicolgicas que ho de se
processar futuramente nos vossos descendentes, construs, ento, coisas que mais atendem

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

ao sentido utilitarista do mundo, do que mesmo s necessidades espirituais dos seus


moradores.
Devido a isso, os padres do mundo material esto quase sempre em desacordo com
a realidade espiritual dos homens; s vezes eles saltam sculos frente das criaturas, nas
suas construes de estilos burlescos e precipitados, ou ento se mantm granticos, como
na maioria das cidades europias. Sem dvida, dificlimo acomodar com exatido o grau
interior do homem com o seu prolongamento exato, exterior, por que as comunidades
terrenas so compostas de almas situadas em todos os extremos da gama espiritual.
Entretanto, numa coletividade como a da metrpole do Grande Corao, j existe
essa harmonia seletiva de almas que tendem regularmente a um gosto e aprimoramento
espiritual algo semelhante, o que possibilita efetuarem-se reformas no conjunto e elas
satisfazerem a todos. certo que na Terra j se esboa uma nova ndole criadora, em que as
edificaes se apresentam mais leves e menos granticas; portanto, mais fceis de serem
substitudas na conformidade incessante do progresso esttico e espiritual das criaturas.
Quanto a essa transitoriedade em nossa metrpole astral, melhor vos direi que se trata de
admirvel plasticidade .do meio, que se modifica em perfeita correspondncia com as
alteraes que tambm Se verificam na intimidade dos seus prprios moradores.

PERGUNTA: - Agradeceramos algum exemplo que melhor nos esclarecesse


quanto a essa substituio das coisas e edificaes do mundo astral, assim que elas se
tornam impotentes para criarem novos estmulos ao esprito. Podereis d-lo?
ATANAGILDO: - Dar-vos-ei um exemplo que talvez vos sirva de paradigma
para tirardes ilaes mais amplas do que vos tenho dito. O belo ajardinamento que cerca os
edifcios destinados ao preparo cientfico e artstico dos candidatos a futuras reencarnaes
na Terra, um dos locais onde mais se sente, "no ar", essa impresso de transitoriedade que
vos tenho enunciado; como se aquelas flores e ornamentaes permanecessem
incessantemente espera do jardineiro que teria de lhes modificar as configuraes comuns
a todo instante. Os canteiros de flores que decoram os caminhos de entrada desses edifcios,
por mais exticos, belos e impressionantes que se apresentem viso, so imediatamente
substitudos por outros novos tipos desconhecidos ou aprimorados, assim que os mentores e
os tcnicos da metrpole verificam que os estudantes j esto se tornando indiferentes sua
cor, forma ou beleza.
Isso acontece porque as coisas que existem em nossa metrpole, sob qualquer
sentido ou aspecto, servem como "propulsores" que ativam a dinmica de pensar nos
moradores; excitam, despertam reflexes novas e parecem rejuvenesc-los, sempre, porque
em suas mutaes contnuas no s evitam a saturao espiritual, como tambm apuram o
sentido criador da alma. No h dvida de que o panorama de nossa esfera lembra algum
recanto modesto do paraso bblico, mas no se incentiva, aqui, a exclusiva
contemplatividade, que ainda sonho de muita alma ociosa, convicta de que Deus criou o
mundo e depois ficou embevecido a contempl-lo!...

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

PERGUNTA: - Quanto ao aspecto geral da metrpole do Grande Corao,


podemos sup-la semelhante topografia de uma cidade terrena?
ATANAGILDO: - Em tudo que se edifica em nossa comunidade, h um
sentido esttico muito mais aperfeioado do que o cultuado na Terra, mesmo quando se
trata de realizaes transitrias. A metrpole do Grande Corao abriga perto de trs
milhes de espritos desencarnados, e todas as edificaes destinadas s suas principais
atividades situam-se nos extremos da comunidade, formando grupos encantadores. Se vos
fosse possvel ter uma viso panormica do conjunto metropolitano, ento verificareis
certa semelhana com alguma cidade terrena, pois ele se estende sobre imensurvel planalto
astralino, perfeitamente dividido por sete gigantescas avenidas, que partem do centro
principal e penetram pelos subrbios a dentro, cujas edificaes, a distncia, lembram
encantadoras miniaturas de paisagens s entrevistas nos mais poticos sonhos orientais!
O corao da metrpole formado por gigantesco e magnfico logra douro, em
forma de heptgono e que, baseando-me nas medidas terrenas, suponho atingir a alguns
quilmetros quadrados. Trata-se de vastssimo parque entremeado de bosques, cujos
arvoredos, de pouca altura, facilitam que os raios solares iluminem todos os seus recantos e
caminhos, compondo sedutoras clareiras recamadas de areia fina e de uma cor creme
cintilante. A relva de tons esmeraldinos, lembra maravilhoso tapete de grama fulgente; tudo
est matizado de florinhas midas, semelhantes a rubis, ametistas, topzios, safiras e
turmalinas, que parecem tecidos de luz liquefeita e que, emolduradas por compridos
cordes vegetais, formam caprichosos desenhos e compem longas frases de louvores ao
Criador! Da galharia mida e suavemente colorida por um tom de malva, luminoso,
pendem ramos em verde claro, cristalino, rendilhados de flores iguais s glicnias e espcies
de campainhas vegetais que se movem facilmente sob o impulso leve da brisa, fazendo
perpassar uma deliciosa fragrncia que em mim sempre evocaram as orqudeas das matas
brasileiras.
Todos os jardins, bosques, avenidas e clareiras foram edificados sob genial simetria,
naturalmente prevista dentro de um plano geral, antecipado, que abrange toda a beleza
geomtrica e panormica da metrpole!
Esse logradouro, que forma o corao da verdejante cidade astral de minha moradia,
apresenta o mximo de capacidade, beleza e harmonia jamais produzidos por qualquer
sbio, engenheiro ou artista terreno! Pequeninos regatos, que formam cordes lquido
orlando ambos os lados das avenidas principais, depois coleam entre as frondes
perfumadas, lembrando a figura de preguiosas serpentes prateadas, que ento se despejam
em sete lagos artificiais. Cinco destes lagos so rodeados por delicados e espaosos
pavilhes multicores, feitos de um elemento vtreo desconhecido para vs, e que ao longe
refulgem como se houvessem sido talhados diretamente em blocos de pedras preciosas! So
cobertos por vistosas cpulas translcidas, em tons dourados, lilases, esmeraldinos e de um
verde clarssimo; circundam os lagos, lembrando cuidadosa moldura refulgente no seu
colorido pitoresco! A, nesses atraentes pavilhes, que se distribuem os sales de
concertos, teatros educativos sobre os histricos das reencarnaes, exposio de flores,
casas de msica, que nos perodos de comemoraes especiais executam desde os temas

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

folclricos dos ascendentes espirituais da metrpole, at as majestosas sinfonias que fluem


do Alto nas asas da inspirao anglica.

PERGUNTA: - Dissestes que cinco desses lagos so rodeados de pavilhes


multicores; por que no sucede o mesmo com os outros dois lagos artificiais restantes?
ATANAGILDO: - No centro exato desse grande logradouro, que vos poderia
lembrar vagamente uma gigantesca praa terrena, e que constitui o corao da nossa
metrpole, encontra-se edificado magnfico templo destinado s oraes coletivas, cuja
entrada principal est voltada para o Oriente. Os dois lagos a que vos referi ficam em
direo sueste e noroeste da porta principal do templo; no esto circundados pelos
pavilhes de natureza refulgente, mas cada um possui no centro das prprias guas um
espaoso estrado de substncia leitosa, decorado numa tonalidade esvanescente de rosa e
lils, absorventes de luz. Nesses majestosos palcos que ento se executam os mais
fascinantes bailados sidreos, em que a graa e a emotividade espiritual atingem nveis to
elevados, que todo o ambiente se sensibiliza e adquire um contacto mais direto com as altas
esferas. A "Festa do Cu", como muito conhecida na tradio da metrpole, representa um
espetculo de beleza inenarrvel! Em verdade, so as hostes anglicas dos planos
superiores que se encarregam de transformar o ambiente feliz e a superfcie das guas na
mais indescritvel e prodigiosa orgia de cores, perfumes, luzes e melodias!
PERGUNTA:

- Extasiamo-nos ante os quadros que tentais projetar em


nossas mentes presas matria terrena, mas somos de parecer que muitos ho de
considerar as vossas descries como, apenas, um louvvel esforo literrio!
ATANAGILDO: - No desconheo o fundamento de vossas desconfianas,
porquanto bem sei que estes relatos pelo exagero das descries, como que a copiar o
esforo imaginativo dos vates romnticos... Sem dvida, para alguns, o que descrevo ser
levado conta de ingenuidade ou de espcie de conto das "mil e uma noites" para adultos;
para outros, tudo no passar de simples sofismas bem intencionados mas improdutveis,
porquanto crem que os espritos desencarnados vivem exclusivamente imersos num sonho
abstrato!
A verdade que o mais vasto repertrio de palavras humanas ainda insuficiente
para vos transmitir a realidade daquilo que me absorve o esprito, diante da maravilhosa
viso da metrpole do Grande Corao, onde comprovo que as mais ternas histrias de
fadas no passam de relatos de imaginao pauprrima e destitudas de importncia
sensata! Quando tento delinear-vos a natureza exata da esfera em que vivo, vem-me a idia
de que estou depositando um punhado de escamas de peixe nas mos de um cego de
nascena e, em seguida, lhe exijo que, baseando-se apenas nesse punhado de resduos,
configure a forma de uma rosa fascinante, desde li ternura aveludada de suas ptalas,
fragrncia do seu perfume e seduo de sua cor!
Resta-me a esperana, entretanto, de que chegar a oportunidade em que os
descrentes tambm aportaro a estas plagas astrais, comprovando pessoalmente a realidade

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

que fulge muito alm da capacidade imaginativa de um crebro humano e impossvel de ser
configurada atravs da mediunidade precria de um homem!

PERGUNTA: - Muito gostaramos de ter uma concepo mais viva da vida


no Alm, por cujo motivo desejaramos que nos dsseis mais alguns detalhes desses
bosques, desses lagos, edifcios, avenidas, etc. Ser-vos-ia possvel isso?
ATANAGILDO: - Afora os dois lagos que possuem os espaosos palcos
circulares no centro de suas guas, os outros cinco tambm possuem uma pequena e
formosa ilha, muito semelhante a um bloco de esmeralda polido, surpreendentemente
receptvel s cores que se irradiam, noite, tanto das sete torres do templo como das
estruturas dos pavilhes margem. Ainda no centro de cada uma dessas cinco ilhas emerge
uma torre construda do mesmo material luminescente das ilhas, porm num tom de rosasalmo. A sua base est rodeada de forte vegetao semelhante aos cedros terrenos,
podados em forma de degraus, e que, alm de comporem pitoresca escadaria em torno da
torre, lembram perfeitamente um forte punho de vegetao verde-escura segurando-a at
seu primeiro tero. Mais acima, forma-se vistoso caramancho de flores entrelaadas na
mais inextricvel rede de ptalas, ramos e corolas, cujas cores vo desde o amarelo gema de
ovo at o carmneo aureolado de um rosa claro. Por entre os canteiros recortados na forma
de coraes, duma tonalidade verde-seda, situam-se grupos de flores esguias, belssimas,
parecidas com as hastes do trigo novo, lembrando os desenhos coloridos das caudas dos
paves; elas balouam suas pontas sob reflexos rseos, lilases e azul-sidreo, exalando um
perfume que sempre me faz lembrar algo como o jasmim ou a mirta terrenos.
Quando a brisa move com suavidade aqueles mantos de flores que flutuam em torno
das torres, acima de suas escadarias verdejantes, recordam facilmente a figura das
riqussimas mantilhas das jovens sevilhanas, onde os tons coloridos se diluem como nvoa
de arminho, e que o Sol transforma em esvoaante poeira luminosa! Observadas a
distncia, essas torres que emergem das pequeninas ilhas refulgentes lembram finssimas
agulhas de um azul esverdeado, cuja metade inferior guarnecida pelos mais
deslumbrantes caramanches de flores, como se fossem talhados diretamente num bloco de
luz colorida! No entanto, todas elas possuem espaosas salas circulares em seus topos, com
assentos circunscritos em torno dos estrados centrais, prova de acstica.
Diretamente dessas salas que procedem as msicas que perpassam continuamente
sobre o bosque e toda a metrpole, ativando o sentimento espiritual das criaturas e
reajustando emoes anglicas. Durante determinado tempo, funciona um conjunto
musical, em cada ilha, completando-se todos, sinfonicamente, na execuo, graas feliz
distribuio de diferentes grupos instrumentais em cada uma das cinco torres situadas nas
ilhas. Em pocas festivas, como na da "Festa do Cu", as composies do Alto casam-se
orquestrao da metrpole, na mais paradisaca simbiose de sons, para revelarem aos seus
moradores novas combinaes de melodias e criaes sinfnicas to excelsas, que so
capazes de extasiar os espritos mais rudes! Determinados aparelhos, que, na falta de
vocbulo apropriado, prefiro denominar de televisores de projeo, realmente projetam na
prpria atmosfera astral que circunda as ilhas, e com inexplicvel reflexo musical nos

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Atanagildo / Ramats

palcos luminescentes das duas ilhas restantes, os quadros emotivos e as inspiraes


anglicas que se afinizam aos padres melodiosos em curso.
No seio dos bosques encantadores, libertos de detritos ou perigos, inmeras fontes
de gua colorida disseminam-se por entre as rvores que brotam nos prados de grama to
suave como fios de "nylon" refulgentes. Todas essas fontes singularizam-se pela feliz
combinao dos jorros de gua, mesclados de luz e sons, produzindo certas frases
melodiosas, em perodos determinados. Algumas vezes a melodia recorda o vigor
apaixonado que s pode ser transmitido pela harmonia e sonoridade grave do violoncelo
terreno! Doutra feita, a ansiedade e a ternura espiritual que exprimem s poderiam ser
transmitidas pelas cordas sensveis do violino! H momentos em que pela disposio de
algum mecanismo interior, sincronizam-se de tal modo a cor, a luz, o lquido e o som, que
se produzem alguns trechos buliosos, lembrando a expresso melodiosa dos rgos das
catedrais em aligeiradas msicas de ritmos breves e sincopados!

PERGUNTA:

- Supondo que ns pudssemos contemplar a metrpole do


Grande Corao, usando de uma aeronave terrestre, qual seria, por hiptese, o
panorama que ento vislumbraramos do alto?
ATANAGILDO: - Quando eu me sirvo da volio para ingressar na atmosfera
terrestre ou, ento, para me afastar em visita a outras comunidades astrais, a metrpole
surge minha viso semelhana de precioso trabalho de ourivesaria, talhado diretamente
num bloco diamantfero, pois as edificaes lembram delicados enfeites de cristal e
porcelana, inundados de um azul-celeste de suave luminosidade. Ento eu me deixo levar
pela imaginao, configurando a metrpole igual a um estojo difano, luminescente, como
essas caixas de "celofane" que muito usam as floriculturas da Terra, quando lhes vemos as
flores na transparncia do papel acetinado!
Apesar de os contornos geomtricos serem em forma de um heptgono, tudo faz
lembrar na metrpole um amoroso corao de luz evanescente e suspenso na massa
astralina. Trata-se de maravilhoso espetculo impossvel de vos descrever com os recursos
limitados da linguagem humana; um cenrio de fadas pendente do Espao e atado por sete
fitas de luzes coloridas, que jorram das sete torres do templo e depois se enlaam, no Alto,
em torno de um facho de luz amarelo-dourado, que se abre no cu altura do templo
religioso. O conjunto completo da cidade astral do Grande Corao, alm da aura que vai
do azul clarssimo at o suave lils, tem um halo luminoso que recrudesce de luz e ento
aviva alguns tons sobre outros, conforme a maior ou menor intensidade das correntes
magnticas, que se intercambiam em surpreendente vivacidade e descem das zonas
superiores daquela regio.

PERGUNTA: - A denominao de metrpole do Grande Corao foi-lhe dada


devido a essa semelhana com um corao, quando vista a distncia?
ATANAGILDO: - A denominao proveio da idia de se fundar uma colnia
de socorro espiritual no seio do astral selvtico, em sentido perpendicular ao Brasil, e que
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significasse um corao sediado nas trevas do sofrimento espiritual. No entanto, a sua


configurao geogrfica, se assim posso me exprimir, fundamenta-se na forma de um
heptgono, como disse atrs, ou seja um polgono de sete lados, cuja forma geomtrica rege
a harmonia e a edificao de toda a metrpole. O prprio templo, que a aferio central da
comunidade, foi edificado com a exigncia de sete torres, que tambm se afinizam s
medidas heptagonais da cidade.
Da antiga denominao de "Pequeno Corao", que ficou popularizada entre os
primeiros povoadores, passou a se tornar conhecida como a metrpole do "Grande
Corao", assim que o agrupamento foi crescendo e se tornando uma coletividade de
maiores responsabilidades espiritualistas. Mais tarde, devido capacidade e ao esprito
.sacrificial dos seus moradores, mereceu ento a inspeo de elevados espritos sediados
nos planos superiores, os quais no s louvaram os trabalhos da comunidade, como ainda
ligaram-na diretamente ao departamento anglico responsvel pela evoluo espiritual do
Brasil, que se filia, conseqentemente, hierarquia diretora da Amrica do Sul. Depois
disso que foi traado o plano do templo augusto com as sete torres, em substituio
velha "Casa de Oraes", que s podia operar enviando vibraes cordiais ao astral inferior.
Sob a inspirao direta desses elevados arquitetos do Alto, que conhecemos como "os
senhores do pensamento disciplinado", os edificadores mentais de nossa metrpole
submeteram a substncia destinada ao templo a processos que no estou autorizado a
revelar-vos, demorando-se principalmente na construo da torre principal, que se volta
para o Oriente, onde se encontra o elemento divino, que representa o "canal" de unio do
nosso plano com a fonte dadivosa das comunidades anglicas da stima esfera.
por isso que noite, quando vejo a metrpole a distncia, ela me parece
prodigioso mundo de fadas suspenso na regio superior, como se o cu se abrisse deixando
escoar encantadora pirmide de luz, cujo pice cintila como trmulo fio de luz colorida,
pendente das mos de dadivoso anjo! Ento melhor se pode verificar o efeito divino do
magnetismo anglico que flui do Alto, pois cada uma das torres cintila em matizes
diferentes, que depois convergem para a cpula do santurio e se polarizam num branco
imaculado, que revitaliza e sublima o energismo das criaturas que se encontram presentes
no interior do templo.

PERGUNTA: - Embora estejamos gratos pelos vossos esforos em descrevernos a vossa moradia espiritual, gostaramos que nos explicsseis melhor essa relao
que existe entre os espritos e as coisas do mundo astral, a que vos referistes antes.
ATANAGILDO: - Como exemplo dessa vivssima relao entre as coisas e
os seres daqui, narrar-vos-ei o que acontece num dos vastos pavilhes destinados
exclusivamente s crianas, e que fica situado entre caprichosos canteiros de flores, no
centro de um dos bosques refrescantes. Qual deveria ser a relao fundamental, psquica,
entre as cantigas e as danas infantis desse agrupamento de crianas e o bosque e as flores
dos jardins adjacentes? Para os tcnicos daqui, o que mais lhes interessava era encontrar o
diapaso capaz de identificar a alegria mida, o dinamismo festivo, a inocncia e a
espontaneidade dos pequerruchos. Ento, para estabelecer esse lao psquico ou diapaso
espiritual, os responsveis organizaram um cenrio de acordo com as manifestaes
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psicolgicos das crianas, que no deveis confundir com os tradicionais ambientes


"infantis", muito comuns na Terra, e que s lhes visam o nvel mental. Tudo aqui se ajusta
no diapaso emotivo, mental e espiritual dos pequeninos; as flores dos canteiros so
midas, lacres, movem-se fcil e garridamente sob a brisa mais suave; os arbustos, em
torno, tambm so pequenos, farfalham facilmente e exalam um perfume que lembra a
fragrncia das roupas da criana sadia, limpa e perfumada. Para que as crianas no se
divirtam junto a um lago sereno, amplo, mas imprprio, devido a ter o aspecto grave das
coisas adultas, no se afinando ao toque bulioso infantil, existem em torno dos mesmos
lagos pequeninos regatos que saltitam de pedra em pedra, leves e espontneos, lanando
sons agudos e cristalinos, que se casam admiravelmente s exclamaes ruidosas da
petizada.
Os edifcios em que vivem as crianas so pavilhes rendilhados de ornamentos
inquietos e ricos de cores que parecem associar-se aos movimentos infantis, pois em face da
natureza cristalina ou etrea da substncia astral de nossa moradia, forma-se um: amlgama
policrmico que a tudo fertiliza e anima sob a mesma disposio festiva. A irradiao dos
regatos casa-se ao ar de travessura dos arvoredos buliosos e policromia das flores; avivase, ento, a figura central do pavilho, e os jactos de luz colorida convergem para os bustos
dos pequeninos que, na fartura dessas cores luminescentes, entregam-se mais encantadora
ciranda no mundo espiritual!

PERGUNTA:

- Quereis dizer que as coisas que cercam as crianas, nesse


ambiente astral, so dotadas de uma vida prpria: no assim?
ATANAGILDO: - Embora no vos seja compreensvel esse fenmeno, por
ser prprio das nossas condies vibratrias, os cenrios e as coisas que d compem
tornam-se essencialmente comunicativos aos brinquedos e ao jbilo das crianas, pois as
cores se avivam ou se acautelam, os sons se aguam ou se aquietam, refletindo na magia
dos fluidos astrais as prprias emoes e a traquinagem da petizada! Eu mesmo no tardei
em aprender a ler, naquela linguagem de cores, luzes e sons em admirvel efervescncia,
toda a gama de emoes que vai pela alma infantil.
Sob essa mesma disposio vibratria, seguem-se outros tipos de relaes psquicas
ou de psicologia espiritual, em perfeita sintonia com os demais setores de educao,
trabalho, diverso e devoo na metrpole do Grande Corao.
Em nossa esfera, como j vos tenho relatado, todas as coisas so profundamente
afetadas pelos pensamentos das criaturas, que reagem entre si como verdadeiros
prolongamentos vivos das mesmas. Insisto em dizer-vos, mais uma vez, que o nosso mundo
astral no um cenrio ilusrio, porm muito mais real do que o mundo fsico!
perfeitamente tangvel, apesar do seu altssimo diapaso vibratrio, que vai alm dos vossos
sentidos fsicos e dos raciocnios humanos. O meio astral sempre reage, com veemncia e
prontido, a qualquer gama vibratria do nosso perisprito. Podemos ater-nos a faixas
vibratrias to altas quanto sejam o impulso de nossa vontade e a capacidade de nossa
mente, j purificada pela influncia benfica do corao!

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Afirma a cincia terrena que o som, a luz, a cor e o perfume so apenas


modificaes vibratrias de um mesmo elemento fundamental - o ter csmico; o problema
est, pois, em se captar cada tipo de modulao apropriada capacidade receptiva do corpo
humano e, por isso, as criaturas so obrigadas a sintonizar, com cada faixa vibratria, um
sentido fsico correspondente. Assim que o som no ser audvel se faltar a perfeio dos
ouvidos e a luz ou a cor no tero significao alguma se faltar a vista. necessrio que
haja sempre um rgo dotado de possibilidade sensorial, para que ento a criatura possa dar
conta do fenmeno pois, conforme explica a vossa prpria cincia, embora de posse dos
ouvidos e dos olhos carnais, nem todas as criaturas ouvem e vem com a mesma
intensidade, visto que a sua receptividade varia tanto de acordo com o estado de sade e a
idade, quanto pela perfeio desses mesmos sentidos. No entanto, o som, a luz ou a cor
continuam sempre na mesma modulao natural, em suas faixas vibratrias originais,
embora se alterem os sentidos que os recepcionam para o conhecimento humano!
Eis, pois, a grande diferena desse fenmeno no plano astral, em que os
desencarnados o captam diretamente no seu campo original vibratrio, atravs da
sensibilidade delicadssima do seu perisprito, fazendo-o mergulhar diretamente no oceano
das vibraes puras dos fenmenos da luz, da cor, perfume ou som.

PERGUNTA:

- Quais so as qualidades exigidas para que os espritos


possam habitar colnias ou metrpoles semelhantes ao Grande Corao?
ATANAGILDO: - O tipo espiritual eletivo para agrupamentos semelhantes
ao da metrpole do Grande Corao deve, em primeiro lugar, ter desenvolvido
regularmente em si a caracterstica "universalista", em todos os sentidos e relaes da vida
humana. preciso, portanto, que haja ultrapassado o sentimento sectrio em matria de
doutrinas ou de religies demarcadas por fronteiras dogmticas e isolacionistas; deve sentir
na sua intimidade espiritual a essncia que palpita no seio de todas as coisas e irmana o
ideal de todos os seres, em lugar dos acessrios enganadores do mundo provisrio da carne.
O verdadeiro alicerce da ventura dos moradores de nossa metrpole est no entendimento e
na serenidade espiritual, que s se podem obter a distncia das preocupaes com castas
sociais, dos partidarismos religiosos ou preferncias nacionalistas, que sempre perturbam o
jbilo coletivo.
Sem dvida, a nossa metrpole no comporta o tipo de criaturas que se crem de
posse exclusiva da verdade, enquanto que os seus irmos devem sempre se encontrar
completamente equivocados nos seus postulados doutrinrios! O que importa aqui a
realidade de um sentimento puro e afetuoso, unido sincera alegria para com a felicidade
do prximo, seja ele esquim, zulu, francs ou hindu! Interessam-nos, fundamentalmente, o
jbilo alheio e a manuteno de um gozo espiritual ntimo entre todos, muito antes de
qualquer interesse pessoal. Essa harmonia e integrao em nossa "conscincia espiritual",
sem barreiras emotivas e choques mentais, como ocorre permanentemente na comunidade
do Grande Corao, que nos transforma em uma s alma a representar todos os seus
moradores no mesmo diapaso de ventura espiritual.

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PERGUNTA:

- Quando ainda vos encontrveis reencarnado, j gozveis


algo de vosso bem-estar espiritual?
ATANAGILDO: - S aps minha desencarnao que pude realmente
comprovar os motivos exatos da felicidade da alma, que se opera lentamente, atravs das
jornadas dolorosas pelos caminhos tortuosos da vida material. No tenhais dvida; essa
felicidade s se consegue pela libertao completa das formas e das paixes dos mundos
transitrios! pena que a maioria das criaturas humanas ainda no tenha conseguido,
sequer, libertar-se das seitas ou dos ferozes nacionalismos ptrios!
Em minha ltima existncia, no Brasil, sempre fui avesso aos conflitos emotivos e
s. discusses estreis, que surgem devido s diferentes crenas ou doutrinas polticas,
religiosas ou mesmo filosficas. No me preocupava em impor os meus conhecimentos
simpticos a quem quer que fosse, considerando-os "melhores" ou "mais verdadeiros".
Cuidava de servir sem interesse ou indagaes susceptveis de desconfianas; tratava de
aumentar a rea do meu sentimento e afinar a minha conscincia, para maior receptividade
aos pensamentos alheios. Algumas vezes cheguei a penetrar num estado de ventura
indescritvel, tomado por maravilhosa sensao de paz e de Beleza Espiritual, que alguns
denominam de xtase e os hindus costumam chamar de "samadhi", em cujo estado a
conscincia individual une-se beatificamente Conscincia Csmica do Pai!

PERGUNTA: - Como poderamos avaliar o estado espiritual necessrio para


se poder habitar a metrpole em que residis?
ATANAGILDO: - Embora os trs milhes de espritos que, sob a jurisdio
de nossa comunidade, permanecem no plano astral e na Terra, no revelem o padro
espiritual estritamente exigido para a sua integrao mesma, esse estado espiritual revelase pela tendncia em se libertarem dos formalismos, dos preconceitos e das convenes ou
seitas do mundo, como h pouco expliquei.
Eis a razo por que as almas terrenas demasiadamente conservadoras ou
sentimentalistas, muito apaixonadas pelo melodrama das convenes humanas, que se
compungem aflitivamente por uma ndoa na sua rvore genealgica, viciadas
fanaticamente aos objetos e s coisas materiais, apegadas ferozmente s tradies, s
etiquetas ou preconceitos tolos do mundo material, ainda no podem se manter em
equilbrio e harmonia num agrupamento da qualidade libertadora, que a metrpole do
Grande Corao. Em nossa moradia astral no conseguem permanecer aqueles que
envergam "traje a rigor" at para colher os ovos de galinhas.... Tais espritos no tardariam
em quebrar o ritmo, a espontaneidade, a simplicidade e o encanto espiritual que domina
desafogadamente os seus moradores, em face de sua escravido ao pretrito e ante a
saudade das tradies e o brilho efmero da vida terrena. O saudosismo doentio dessas
almas, que se compungem exageradamente pelas suas prprias tricas emotivas do passado,
terminaria associando ao nosso ambiente os velhos sofrimentos e as insatisfaes da vida
terrena, pois o esprito reflete, no meio astral em que vive, a natureza exata dos seus
pensamentos otimistas ou compungidos.

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Aqui na metrpole do Grande Corao, o "tom espiritual" inimigo daqueles que


rendem demasiado culto s futilidades terrenas; que passam pelo mundo devorando
compndio de etiquetas, submetidos a exaustivos rituais e regras sisudas at para palitar um
dente! infenso, tambm, queles que, em lugar de se dedicarem leitura espiritual e se
interessarem pelo problema do que somos, donde viemos e para onde vamos, preferem se
entregar completamente indigesto cerebral da leitura de volumosos romances de
aventuras, que distraem e "matam o tempo", mas no solucionam os problemas
fundamentais do esprito.
Enquanto as criaturas idealistas e operosas se interessam pela sua verdadeira
felicidade, na aquisio dos bens definitivos do esprito superior, as conservadoras se
afundam no classicismo do mundo provisrio da matria, fixando-se nas tradies mortas
do "tempo passado" e retardando-se em ajustar-se s fileiras dos famintos de luz espiritual.
Ento integram-se caravana triste e animalesca daqueles cujas realizaes mais altas se
resumem apenas no culto s tradies e aos bens da Terra, sentindo-se incapazes de
espadejar a poeira tradicional, que ainda lhes obscurece o entendimento exato da
imortalidade da alma!

PERGUNTA: - As condies de vida, nas colnias ou cidades do Alm,


podem ser consideradas como estados celestiais, to desejados pelos seres humanos?
ATANAGILDO: - A mim se me afigura que existem vrios cus, pois os
lugares que j pude visitar, aps a desencarnao, variam uns dos outros, tanto em beleza
panormica, intensidade de luz e expresso musical, como tambm pela grande diferena
de seus sistemas de vida. Entretanto, ainda no encontrei o tradicional paraso bblico, onde
criaturas ociosas viveriam em eterna contemplatividade, como ensinam certas religies
oficiais da Terra. Nas altas esferas, vislumbrei sempre o trabalho incessante dos espritos de
alta hierarquia, que se movem afanosamente, com a divina inteno de melhorar as
condies espirituais dos desencarnados e reencarnados. Observei-lhes um gozo santificado
em tudo o que fazem por ns e notei que a sua maior ventura espiritual provm de usarem o
poder criador do esprito para insuflarem energias aos planos inferiores, sob a inspirao
interior de Deus.
No encontrei por aqui aquele tradicional cu das velhas oleogravuras hebraicas, em
que os santos e os anjos entoavam cantoches e hosanas a Deus, glorificando-o atravs da
msica de mal-acabados instrumentos anacrnicos daquele tempo, cujos acordes
desafinados perderiam para o mais singelo saxofone moderno! Esses cus que circundam os
globos fsicos, quanto mais se distanciam da crosta dos mundos planetrios e parecem se
estender interiormente em todos os sentidos, tanto mais se revelam repletos de alegria, paz
e amor! Jesus realmente tinha razo quando conceituou que o cu dos humildes e mansos
de corao pois, medida que o esprito se eleva em sabedoria csmica e bondade anglica,
vai se tornando mais jovial, espontneo e liberto de quaisquer formalismos; to
comunicativo e alegre como as prprias crianas, com as quais o Mestre comparou aqueles
que querem gozar do reino dos cus.

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PERGUNTA: - Essas colnias e metrpoles que descreveis substituem, ento,


a velha idia que fazamos do cu, a ns inculcada pelas religies ortodoxas?
ATANAGILDO: - At o presente momento, as religies dogmticas terrenas
no tm passado de improfcuas fbricas de "crianas mentais", que partem da crosta
terrena completamente aterrorizadas pela idia de um inferno dantesco ou, ento,
suspirando por um cu onde presumem viver em eterna preguia mental. O reino divino e o
cu que tanto desejamos, ns o encontraremos dentro de nossos prprios espritos, embora
as religies formalsticas ainda insistam em perturbar os raciocnios humanos, inculcandovos falsas concepes de Deus e da vida-espiritual no Alm.
Depois que entregamos o corpo carnal ao prosaico guarda-roupa do cemitrio,
espantamo-nos ao constatar as incessantes atividades criadoras que existem em todos os
departamentos do Cosmo, sob a gide direta dos mais avanados prepostos hierrquicos de
Deus, com o fim de espalhar o bem e a felicidade para o esprito humano!
Confrangem-nos demasiadamente a vaidade e o ridculo do homem ao ousar,
sacerdotalmente, estabelecer dogmas e impor decises infalveis, pretendendo asfixiar a
realidade csmica nas acanhadas prises dos raciocnios levianos! No podeis avaliar os
enormes prejuzos que esses dogmas sectaristas ainda causam mente dos religiosos
infantilizados e que, aps a desencarnao, aqui aportam desorientados quanto realidade
da vida do esprito! Pintam-se-lhes na mente as mais tremendas decepes quando deparam
com os cenrios de trabalho e de responsabilidade comum dos espritos, em lugar do
paraso das rabecas guinchantes e das ladainhas quilomtricas! Muitos se afobam, pensando
que j se encontram no limiar do terrvel inferno, qu lhes havia ensinado na Terra a voz
sentenciosa e convencida dos seus sacerdotes ainda condicionados s lendas do velho
paganismo! A imprudente concepo de que o panorama celestial absolutamente diverso
de qualquer coisa que lembre a vida humana, ou de que se trata de um lugar de exclusiva
beatitude e ociosidade espiritual, cria indescritveis desiluses s almas recmdesencarnadas! Elas se espantam ante as figuras despretensiosas dos verdadeiros "santos",
que se movem em socorro dos espritos infelizes atolados nos pntanos do astral inferior;
desiludem-se ante a comprovao de que no Alm ainda se repete o servio costumeiro da
Terra, duvidando de que os desencarnados ainda devam lutar pela sua incessante renovao
espiritual. Sob a demonstrao irrefutvel da realidade, no alm-tmulo, extinguem-se,
ento, todos os falsos raciocnios trazidos do seio dos templos luxuosos da Terra, atravs da
palavra eloqente dos instrutores religiosos, que se conservam to ignorantes do destino da
alma quanto os seus prprios fiis!

PERGUNTA: -

Diante de vossas consideraes, algum h de pensar que


estais censurando os postulados religiosos do Catolicismo e do Protestantismo, embora
tenhais afirmado que devemos acatar toda experincia religiosa alheia; no verdade?
ATANAGILDO: - Evidentemente, o amor que deve predominar acima de
qualquer discusso religiosa ou crtica alheia; nas quais devemos sacrificar os nossos
caprichos e vaidades, em lugar de nos considerarmos os supremos detentores da "exclusiva
verdade", de nossa crena, e assim no ferir o prximo e no despertar-lhe a mgoa no

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corao. No entanto, o esclarecimento sensato e libertador, para que a alma alcance mais
cedo a sua prpria ventura espiritual, de modo algum deve ser considerado como censura
religiosa. Demais, "do lado de c", no estamos censurando a quem quer que seja, mas tosomente mostrando a realidade do que se passou aqui e alertando a humanidade terrena
sobre a m interpretao do que seja a vida depois da "morte". Sem dvida, Crishna,
Scrates, Buda, Jesus e mesmo Alan Kardec, foram verdadeiros revolucionrios religiosos
para poderem acelerar o progresso espiritual dos homens, sem que por isso devam ser
considerados intolerantes ou sectaristas. Eles no pregaram seitas nem feriram postulados
religiosos, mas apenas esclareceram princpios superiores que haviam sido deturpados
pelos homens! As seitas e os divisionismos so conseqncias diretas da ignorncia
humana, ainda presa idia doentia de que h separao na essncia espiritual do Criador.
A Igreja Romana, e o Protestantismo em geral, tornar-se-iam movimentos de alta educao
espiritual, nos quais podereis confiar incondicionalmente, bastando, para isso, que no
repudiassem a Lei da Reencarnao, o processo justiceiro da Lei do Carma e a revelao
progressiva dos desencarnados, em lugar de advogarem a infalitibilidade da gnese bblica,
a idia do paraso como sucursal de religies oficiais, o Inferno e o Diabo eternos, que tanto
desmentem a finalidade inteligente da Criao Divina! Mediante esse novo acervo
espiritual, que lhes garantiria a lgica doutrinria e desafiaria o sarcasmo do mundo, os
postulados catlico-romanos ou os protestantes nunca mais seriam perturbados ou
ironizados, tornando-se invulnerveis s crticas e s censuras materialistas, como hoje
acontece. Assim, esses credos poderiam satisfazer completamente aos fiis do sculo
atmico, expondo-lhes a realidade exata e inteligente do Alm, em lugar das historietas to
precrias e atualmente rejeitadas at pelos meninos de ginsio!

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tempo de o homem terreno despertar para a realidade espiritual, a fim de assumir a


responsabilidade do seu prprio destino, compreendendo que outros homens, mesmo quando
representam riqussimas hierarquias religiosas no mundo, no lhe podero proporcionar a
ventura que somente h de encontrar em sua prpria intimidade.
Importa, pois, extinguir para sempre esse arremedo e caricatura da verdadeira vida que
vivemos no Alm, e que a teimosia sacerdotal ainda inflige s conscincias imaturas dos
homens terrenos, levando-os a crerem num panorama infantilizado e ridcula pardia ao bom
senso do Criador. O mundo astral clula de trabalho digno, onde as almas operosas e
sensatas laboram na organizao da sua prpria ventura eterna, mas sem os privilgios
religiosos que tanto desfiguram a Justia e a Sabedoria Divinas. Sem a esperana de
renovao espiritual e a certeza de que Deus concede novos ciclos reencarnatrios para a alma
se lavar da ndoa do pecado, nem valeria a pena tentardes uma virtude tardia, carimbada por
credos religiosos, mormente no tendo certeza se ela vos salvar aps morte fsica.
Na situao de desencarnados, que podem apreciar pessoalmente os efeitos daninhos
dessas concepes infantis, achamos que seria culposa complacncia silenciarmos a tal
respeito. O conceito atual da vida humana, esposado pelo cidado eletrnico do sculo XX,
tornar-se- num grande absurdo se ele se deixar impressionar pela crena nos argumentos
infantis do "pecado original", ainda emoldurada pela figura esquizofrnica de Satans, j
bastante assoberbado com os seus caldeires de gua fervente.
A inteligncia terrena j devia compreender com clareza que mais lgico e sensato
pensar na evoluo do esprito, atravs de suas prprias experincias e atividades espirituais,
que fazem parte de um plano criado por Deus, do que crer em absurdos e ridculos privilgios
prometidos na Terra por uma corte de homens isolados da vida comum.
Os abismos e os charcos infernais que tenho visitado, nada mais so do que caldos de
cultura astral, onde as almas enegrecidas purgam e decantam as suas impurezas absorvidas na
invigilncia da vida terrena. Ali, elas exercem a profilaxia de si mesmas para mais tarde
envergarem a "tnica nupcial" da tradio evanglica, a fim de tambm participarem do eterno
banquete presidido pelo Senhor dos Mundos.

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Captulo 4

Noes Preliminares sobre o Alm


PERGUNTA: - H agradvel surpresa para os desencarnados ao
depararem com o panorama do mundo astral?
ATANAGILDO: - Usando de termos comuns para o vosso entendimento, posso
dizer-vos que at as coisas mais insignificantes do mundo astral so motivos da mais
agradvel surpresa para os desencarnados que logram a ventura de ingressar no seio
confortador das colnias espirituais. Entretanto, em virtude do grande prazer com que a
maioria das criaturas se entrega adorao das formas do mundo material, alm do habitual
descaso para com a verdadeira vida interior do esprito, mesmo as mais virtuosas .ainda se
demoram em adaptar-se definitivamente ao cenrio do plano astral. A existncia fsica,
embora seja de curta durao, suficiente para fazer a alma olvidar a realidade de sua
divina moradia espiritual.

PERGUNTA: - Todos os desencarnados so tomados de surpresa, no


seu retorno ao Alm?
ATANAGILDO: - Nem todos, porque essas surpresas variam entre si; para
aqueles que merecem as esferas venturosas, porque levaram uma existncia digna e de
abnegao ao prximo, elas se manifestam pelo aspecto das paisagens maravilhosas do
astral superior. H desencarnados, entretanto, que no revelam surpresa mesmo diante dos
cenrios mais belos do Alm, porque se trata de entidade evoluidssimas, que j cultuavam
em seus espritos os valores prprios dos panoramas celestiais, mesmo quando ainda se
achavam na Terra. Entretanto, quanto aos delinqentes do vosso mundo, de modo algum
podeis imaginar quo terrveis e apavorantes so as cenas que os aguardam no astral
inferior; onde os horripilantes quadros dantescos ultrapassam a tudo quanto possais
imaginar de pavoroso no mundo terrqueo!

PERGUNTA: - Essas diferenas da vida, verificadas pelos recmdesencarnados, distanciam-se completamente das nossas concepes na
vida terrena?
ATANAGILDO: - As diferenas so bem notveis quando avaliamos o mundo
astral exclusivamente pelo seu panorama exterior, algo semelhante ao cenrio terreno, ou
ento sob o nosso julgamento espiritual exclusivo. preciso que no vos esqueais de que
estou dando minha opinio, que pode no ser a mais exata e que se baseia na minha viso
espiritual, atravs daquilo que me simptico e que suponho ser o mais certo. Sem dvida,
haver grande diferena nas descries que vrios indivduos, de diversas profisses,
fizerem de uma mesma cidade terrena, as quais ho de variar conforme os diferentes
padres intelectuais e psicolgicos dos seus relatores. evidente que essas descries ho

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de apresentar ilustraes completamente opostas entre si, variando naquilo que for dito por
um engenheiro, um poeta, um desportista ou um simples aproveitador da vida mundana.
Cada relato h de denunciar os gostos preferenciais do seu autor, revelando a sua simpatia
pelo aspecto que mais o interessou; o engenheiro h de se preocupar com as edificaes e
com o aspecto urbanstico da cidade; o poeta celebrar a beleza de suas colinas, jardins,
lagos ou enseadas; o desportista se deixar entusiasmar pelos estdios ou agremiaes
esportivas, enquanto que o homem materialista e gozador do mundo preocupar-se-
unicamente com os recantos do vcio, as aventuras e os ambientes da vida noturna.
Eis o motivo por que variam os relatos medi nicos transmitidos do "lado de c",
que enriquecem a vasta bibliografia espiritualista do mundo material; enquanto alguns
desencarnados se preocupam exclusivamente com o sentido "interior" e de poesia espiritual
mais contemplativa, de nossa vida no Alm, outros preferem se dedicar particularmente aos
aspectos das atividades mais "exteriores", como seja a multiplicidade de servios nos
departamentos educativos e de renovao do esprito. Sob o meu modesto pensar, a Terra
um apagado prolongamento de nossas esferas astrais, para onde converge a vida como
pobre imitao da realidade espiritual que usufrumos a distncia do corpo carnal. Aqui,
nota-se certa semelhana entre as nossas atividades sociais, artsticas, arquitetnicas ou
psicolgicas e as terrenas, mas no deveis considerar o que aqui se passa como sendo
"cpias" melhoradas da vossa vida material. Esse um dos motivos por que, de princpio,
muitos desencarnados custam a se convencer de que j abandonaram o corpo fsico, visto
continuarem a manter seus costumes e tarefas num panorama algo semelhante ao que
deixaram ao desencarnar.

PERGUNTA: - Embora existam essas semelhanas com a Terra,


como poderemos ter uma idia aproximada da superioridade do mundo
astral sobre o nosso mundo fsico?
ATANAGILDO: - Em confronto com a matria que constitui o panorama do
mundo terreno, a substncia astral que compe a vida em nossa esfera oferece sempre
particularidades avanadas e bastante diferentes, quer quanto sua aplicao e tratamento,
quer devido sua mobilidade para conservao das coisas. No mundo astral, so os
pensamentos dos seus habitantes o que mais fortemente atua nas suas criaes; quanto mais
elevadas forem essas regies, no Alm, tanto mais as foras mentais podero operar com
maior xito e independncia. medida que se desce para o astral inferior, enfraquece-se a
livre aplicao dessa energia produzida pela mente do esprito, e ento, preciso lanar
mo de recursos e operaes que muito se assemelham aos utilizados na Terra.

PERGUNTA: - Existe, em vosso plano, alguma espcie de atmosfera,


que limite a viso das coisas, ou se trata de um panorama uniformemente
sem limites?
ATANAGILDO: - Observo que as coisas existentes neste plano, quando vistas a
longa distncia, no ficam escurecidas ou ensombradas, tal como ocorre na Terra; pelo
menos para mim, elas no se desfazem viso longnqua nem se obscurecem. Outrossim,

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as flores no murcham, mesmo quando so cortadas pelas suas hastes, e os frutos no se


tornam apodrecidos - como acontece na Terra - pois as rvores se perpetuam e s deixam
de existir quando vigorosas inteligncias superiores intervm com a fora do seu poder
mental e ento as modificam ou dissolvem, por convenincia do meio ou para finalidade
educativa. Quando assim acontece, as espcies destrudas no ficam lanadas em monturos,
nem tampouco atravancando os caminhos, semelhana, do que sucede no mundo
terrqueo, mas se desfazem na atmosfera astral, que age atravs do seu extraordinrio
magnetismo. A nossa viso astral, essa atmosfera se apresenta numa tonalidade de dourado
claro, sobre fundo esbranquiado; s vezes, deixa-se envolver por suaves matizes de cores
desconhecidas dos seres terrenos. Quando ela banha as coisas e os seres, produz ento um
belssimo efeito de iluminao!
Embora reconhea a dificuldade de me compreenderdes, quero esclarecer que a
vida, aqui, singularmente mais tangvel ou real do que na matria terrestre, devido
indescritvel qualidade da substncia astral, que a torna plstica, mvel e sutilssima. O
fenmeno, porm, no decorre propriamente dessa matria, mas principalmente da nossa
influncia espiritual e sensibilidade aguada, que faz o ambiente reagir ao menor cintilar do
nosso pensamento!
Com o tempo, ns vamos nos acostumando a dirigir nossa mente e a disciplinar
nossa emotividade excessiva, pois o meio que nos cerca bem se assemelha a um "cran"
cinematogrfico, que reflete toda a nossa atividade interior. O nosso sistema nervoso
apresenta-se com tal acuidade que, s vezes, julgamo-nos portadores de um novo
aparelhamento maravilhoso, cujo poder miraculoso nos tenha relacionado intimamente com
as mais belas coisas criadas por Deus! Espantamo-nos muitssimas vezes, nos primeiros
dias, quando verificamos o assombroso poder da nossa vontade operando sobre a matria
astral e produzindo indescritveis fenmenos, que plasmam nossa viso exterior aquilo
que supnhamos irreal!

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Captulo 5

O Templo do "Grande Corao"


PERGUNTA:

- Em diversas comunicaes medi nicas, temos encontrado


informaes de que nas cidades astrais existem templos onde se devociona a Divindade.
Porventura, em ambientes to espiritualizados, como seja o da metrpole que nos
descreveis, ainda se cogita de liturgias ou ofcios religiosos, em lugar do elevado
entendimento espiritual que j deve predominar entre os seus habitantes?
ATANAGILDO: - Repito-vos: aqui ainda cultivamos o produto de nossas
criaes e condicionamentos na Terra, sem violentarmos o gradativo progresso espiritual,
que s se efetua pela libertao lenta das formalidades dos mundos materiais. Embora em
nossa esfera ainda se note analogia com os costumes terrenos, isso j se manifesta de modo
sublimado em sua substncia, mais intimamente ligada ao santurio do nosso esprito. Na
realidade, o nosso cenrio, se o compararmos com o da Terra, mostra em sua harmonia
"exterior" o exato equivalente de nossa aprimorada vontade "interior". O nosso ambiente
astral resulta exatamente de nossa maior capacidade espiritual. Aqui no Alm, vivemos o
fruto de nossas idealizaes terrenas, mas j em sentido sublimado, buscando apoio em
expresses cada vez mais altas; que correspondam perfeitamente aos ideais superiores
esposados na vida material. Da o fato de os verdugos, os avaros, os egocntricos ou os
celerados situarem-se especificamente nas zonas abismais e nos pntanos ftidos do astral
inferior, pois a natureza repugnante do cenrio em que se colocam tambm lhes afina a
prpria intimidade da alma subvertida! Enquanto isso acontece, outros espritos mais
evoludos, ao se despirem do seu envoltrio carnal, alam vo s esferas luminosas,
procura de luz, que lhes significa o alimento apropriado sua natureza anglica. No vos
deve ser estranha, portanto, a existncia desses templos, que so verdadeiros "osis" de
luzes e bnos nas regies do astral renovado pelos pensamentos superiores. Em nossa
metr6pole do Grande Corao, o templo significa o envoltrio emotivo do corao do
prprio povo, que permanece em incessante atividade para a conquista do Supremo Bem
Espiritual! A estrutura alabastrina desse templo, que se ergue como a mais bela
configurao da cidade, significa a Fonte Imperecvel que capta e absorve os raios de luz
ofertados pelas regies celestiais!

PERGUNTA:

Existe, porventura, semelhana entre esse templo e outros


santurios edificados na Terra?
ATANAGILDO: - Embora eu esteja a repetir o que algumas veres j tenho
dito, no "lado de c" que realmente se planejam as formas, as edificaes e demais
atividades do mundo terreno, sempre em perfeita concordncia com os espritos superiores
que operam no limiar do plano mental e da substncia astral. A vossa pergunta sobre se h
semelhana entre nossos edifcios ou templos e as mesmas construes no mundo fsico,
seria melhor formulada assim: "H semelhana dos nossos edifcios e templos com as
edificaes originais da metrpole em que viveis?"
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

PERGUNTA: - O templo da vossa metrpole foi construdo em alguma zona


de fluidos superiores aos de outro local?
ATANAGILDO: - O magnfico santurio foi edificado exatamente no centro
do gigantesco e formoso jardim j descrito anteriormente, e que forma o corao florido de
nossa metrpole. Embora ele nossa ser descrito maneira das edificaes religiosas
terrenas, isto no quer dizer que se trate de construo absolutamente idntica s formas e
condies materiais. Mesmo que o queirais comparar mais bela catedral da Terra, ainda
assim no conseguireis formar a mais plida idia de sua munificente beleza e sublimidade!
Trata-se de formoso edifcio recortado na substncia de nossa esfera, que lembra
indescritvel trabalho de ourivesaria, talhado em cristal purssimo e luminoso, incrustado de
filigranas e rendilhados, que formam admirveis relevos no interior de suas paredes
alabastrinas. Durante a noite, quando o cu se inunda de suave luz eterizada, o santurio
fulge como se fora esculturado na terna claridade do luar, nenhum conto de fadas poderia
vos oferecer espetculo de maior fascnio e beleza, na sua prodigiosa tonalidade prateada,
que depois se esvanece num halo de suave colorido luminoso. A sua aura termina
emoldurada por formosa franja de matiz lils que, em seguida, se polariza num rosa-claro
dulcssimo, lembrando a figura de extenso manto de arminho esvoaando na atmosfera
balsmica, que se nutre incessantemente por meio das flores do imenso jardim. De dia, o
santurio preciosa jia de alabastro, encimada pelas sete torres que, luz solar,
resplandecem sob reflexos azul e rosa, adornados pelos revrberos de amarelo-dourado e
dum topzio faiscante!
O templo descansa no seio de esplendoroso escrnio de vegetao verde-brilhante e
que, na forma de um extenso cinturo aveludado, representa amoroso abrao em torno de
toda sua base. Trata-se de relva odorfera, semeada de buqus de flores azulneas, com
matizes prateados, que se constituem em delicados grupos entremeados por cordes de
florinhas parecidas aos frutos maduros da amoreira; e que as enlaam amorosamente, como
se fossem rubis faiscando luz do Sol!

PERGUNTA: - Podereis nos dar alguns outros detalhes desse templo?


ATANAGILDO: - Embora a sua disposio arquitetnica lembre a figura de
suntuosa catedral terrena, as suas linhas majestosas identificam o poder e a sabedoria do
esprito genial, em feliz combinao com a ternura e a bondade do santo! Graas natureza
elevada da essncia espiritual que interpenetra todos os seres e o ambiente da nossa
metrpole, esse templo alm de representar uma sntese de todas as expresses
arquitetnicas da cidade, significa tambm a fonte principal da vida emotiva dos seus
habitantes. Ele vibra conosco e parece promover a combinao de todos os fluidos do
ambiente com a aura de todos os seres, deixando-nos a impresso de misteriosa e divina
generosidade espiritual! Sempre que observo o seu majestoso aspecto sidreo, emergindo
do seio da prodigiosa vegetao do parque central da metrpole, sinto que ali se fundem em
terno amlgama os sentimentos de vrios povos e raas, que muito contriburam para o
aperfeioamento da vestimenta carnal do atual tipo brasileiro.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Em toda a configurao do templo do Grande Corao h sempre um relevo, uma


disposio estilstica ou um motivo aparente que identifica gostos, preferncias e tradies
emotivas de raas terrenas que acederam em ofertar o seu sangue para a formao
etnolgica da nao brasileira!
Trata-se de um edifcio extenso e agigantado, mas de um talhe agudo e polido,
envolto por inexprimvel poesia, como aquela aparncia augusta que se observa nos
pinheiros seculares e que lhes atenua o aspecto de fora, que primeira vista sempre nos
desperta a sua grandiosidade vegetal. um santurio construdo tambm em perfeita
simetria com o gigantesco heptgono que limita o centro principal da metrpole; possui
sete portas espaosas, que se abrem exatamente em direo a cada uma das sete principais
avenidas que convergem para esse grandioso logradouro. A sua cpula, de substncia
iridescente, formando gigantesco arco de suave inclinao, apia-se na extremidade das
paredes altas e esguias, com vaga semelhana aos tetos portentosos das modernas gares
ferrovirias da Terra. No entanto, quero deixar claro, mais uma vez, que, apesar do aspecto
grandioso e da forma gigantesca desse templo, ele sempre nos desperta uma sensao de
leveza e ternura, porque reflete o elevado 'psiquismo da prpria coletividade da metrpole
do Grande Corao.
A entrada principal do templo constituda por um magnfico portal recortado no
velho estilo hindu mas que, entretanto, no se degrada, sendo ladeado por diversos relevos
cujo vigor e beleza logo atraem a inspirao grega de algum novo Fdias desencarnado!
Mas ali no se verifica a preocupao de um estilo resumido, que poderia abastardar a
pureza inicitica do conjunto do santurio; nem h a falta de imaginao, muito comum na
Terra, quando se pretende a ostensiva mistura que sacrifica a qualidade estilstica. Observase um divino senso de equilbrio e harmonia, sem nenhum extremismo arquitetnico ou
predominncia de um estilo qualquer sobre outro. Trata-se de genial fuso de linhas
geomtricas e diferentes enlaamentos heterogneos, mas to sutis que se desvanecem no
conjunto, como expresses representativas de todas .as raas do mundo terreno,
perfeitamente ligadas por um mesmo esprito criador!
Diante desse preciosismo arquitetnico, que o templo da metrpole, nenhuma
alma deixar de sentir e reconhecer que ele materializa no ambiente astral a saudosa
mensagem de muitas raas que j contriburam para a formao emotiva do povo
brasileiro! Na fuso dos vrios smbolos, relevos e filigranas diferentes, dilui-se uma s
expresso espiritual, que permanece constante e ntegra, apesar das variedades estilsticas
de suas formas externas.
A torre principal destaca-se e ergue-se da fronte do santurio, entre as outras torres
existentes, volvida para o Oriente, revelando-se impressionante monumento de beleza
espiritual esculpido internamente por caprichos lavores em baixo-relevo que, durante o dia,
se fazem brilhantes pela claridade astralina do Sol, enquanto noite se transformam em
crivos de fios luminescentes, adornando o alabastro eterizado das paredes transparentes!
Essa torre principal cresce indefinidamente e se alonga, depois, na figura de finssima
agulha, cuja ponta se inunda de suaves fulguraes esmeraldinas e reverberaes douradas,
para ento penetrar docemente no seio da atmosfera de arminho do astral superior.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

principalmente atravs dessa torre principal que as luzes descem do Alto, acentuando-se na
sua prpria difuso durante as oraes coletivas da metrpole.

PERGUNTA:

- Qual a funo primordial do templo, na metrpole do

Grande Corao?

ATANAGILDO: - Ali se exerce o mais elevado labor espiritual em direo


vida superior e se nos auxilia o contacto com as almas anglicas, que trazem novas
orientaes e inspiram os administradores e os habitantes para, em conjunto, colaborarem
na recuperao dos espritos infelizes, que ainda se debatem nos crculos infernais do astral
inferior. Em determinados perodos, o templo organiza as "oraes coletivas", quando ento
os moradores da metrpole procuram sintonizar-se s vibraes elevadas, que so
presididas pelos nossos mentores espirituais, em divina conexo com as cotas de energias
anglicas que descem das Esferas Superiores. Nessas noites festivas, as torres do santurio
se transformam em fachos de luz fulgurante, quais antenas vivas a absorverem as sublimes
energias da divina oferta do Senhor dos Mundos!

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Captulo 6

Noes Gerais sobre o Panorama Astral


PERGUNTA: - Qual seria o panorama que deslumbraramos, se pudssemos
penetrar no plano astral em que viveis atualmente?
ATANAGILDO: - Sem dvida, chegar o instante em que devereis
vislumbrar a realidade do mundo astral, cumprindo-se a lei que d "a cada um conforme as
suas obras" e que, no Alm, vos conduzir exatamente ao ambiente mais afim ao vosso
estado espiritual. E, como a morte do corpo fsico no significa violento salto sobre vasto
abismo, lanando o esprito em regio completamente desconhecida e extica, segundo o
modo comum de pensar e sentir, descortinareis um panorama que vos recordar a prpria
Terra, embora um pouco mais aperfeioada. A libertao da matria d-nos maior acuidade
para o entendimento espiritual, sem que por isso se deva violentar a viso costumeira
caldeada nas formas materiais.
Aqui chegando, observareis de princpio a predominante luminosidade que existe
nas coisas do mundo astral, assim como sereis surpreendidos pelo acentuado desembarao
dos vossos prprios movimentos e pela agradvel sensao de leveza interior. Quando
permanecemos na Terra, guardamos impresso de que a matria no nos pertence, pois o
nosso pensamento encontra srias dificuldades para atuar com xito na substncia to
"pesada". Entretanto, aqui no astral, tudo aquilo que nos cerca como um prolongamento
vivo e plstico de ns mesmos, que vibra e se sintoniza vigorosamente com a natureza dos
nossos pensamentos, influindo extraordinriamente na organizao do nosso prprio
perisprito. evidente que vamos tomando posse gradativamente de tais seqncias, mas
auxiliados nesse sentido, porque aqui existem departamentos e recursos que nos exercitam
para o domnio razovel do meio em que passamos a atuar.

PERGUNTA: - Podereis nos dar um exemplo vivo dessa sensao ao se


penetrar nesse plano astral?
ATANAGILDO: - Aqui, o nosso ambiente parece se ofuscar ou se iluminar,
conforme o estado emotivo do nosso esprito, e este se rejubila com a harmonia vibratria
que possa manter habitualmente. O pensamento assombroso potencial a intervir em todos
os nossos mnimos gestos; a sua interveno no ambiente assemelha-se s lentes dos vossos
culos, que ora se ofuscam com o vapor d'gua, ora oferecem viso clara, porque as limpais
imediatamente. O fato seguinte explica melhor o meu pensamento:
- Certa vez eu palestrava com o irmo Navarana, fazendo aluso a certos espritos
que se entregavam demasiadamente s paixes desordenadas, na Terra, quando, de sbito,
certa melancolia me invadiu a alma, apesar de meus esforos para domin-la e, para mim,
todo o ambiente que me rodeava perdeu imediatamente a sua beleza costumeira e se
envolveu num manto de tristeza! Imediatamente desapareceram-lhe o peculiar estado de
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

leveza e a sensao da brisa suave, que me dominavam at esse momento, para sentir-me
atingido por um jacto de fluidos confrangedores e incmodos, guardando a impresso de
que eu havia sido atingido por gua gelada e a roupa se tornara colada ao meu corpo! Logo
descobri a causa desse fato inslito; que eu havia recordado a figura de Cidlia, minha
noiva, que ficara na crosta, entre pesares e soluos, e deixara-me tomar, por isso, de certa
tristeza.
Irmo Navarana, captando o meu pensamento aflitivo, advertiu-me a tempo,
dizendo-me em tom afetivo: - "Atanagildo; evita baixar as tuas vibraes com evocaes
terrenas de saudosismo indesejvel e portador de tristezas que abatem o esprito. razovel
que o homem terreno se perturbe emotivamente, porquanto ainda lhe difcil compreender
que todas as criaturas so emissoras vivas, que emitem raios conforme a onda espiritual em
que se situam por efeito de suas angstias ou de seus sonhos! Quando nos sintonizamos aos
ideais mais altos e criadores, associamos energias que nos fortificam sob um sadio
otimismo; mas, assim que vacilamos, com a evocao triste da Terra, tambm somos
torturados pela carga energtica de sua baixa vibrao, que passa a nos incomodar sob igual
reao aflitiva. Em face da comprovao da imortalidade, em ti mesmo, e de j
compreenderes que a Lei do Carma sempre beneficia o futuro, no razovel que ainda te
deixes dominar pelas vibraes das tuas prprias evocaes aflitivas! medida que nos
encaminhamos para regies mais altas e ingressamos num campo de matria mais sutil,
percebemos que o nosso esprito tambm influi com mais vigor no meio e na substncia
astral que o cerca. As nossas aes tambm produzem reaes mais vivas, porque
pensamos, sentimos e modificamos rapidamente o ambiente que nos rodeia. Depois da
desencarnao, que percebemos, bastante surpresos, o maravilhoso mecanismo do
esprito, que ento passa a criar a forma e pode tambm modificar, pelo pensamento, a
prpria .natureza em que habita!"
Em face dos argumentos apresentados pelo irmo Navarana, tratei de recompor-me
e limpar as lentes dos meus culos... verificando, com espanto, que o ambiente, para mim,
retornara sua primitiva expresso encantadora e o meu perisprito novamente vibrava
num enlevo de magnetismo sedativo!
Creio que assim podereis avaliar a importncia dos nossos pensamentos, em relao
ao meio astral em que vivemos, porque somos a prpria instrumentao viva a produzir as
modificaes que nos inebriam a alma ou ento nos abatem o nimo.

PERGUNTA: - O mundo que vos cerca anlogo ao cenrio material


terreno, conforme no-lo relatam algumas literaturas medinicas, que se referem a
colnias, cidades, casas, veculos, rvores, rios, etc.? No ser isso apenas um esforo de
comparao ou produto da imaginao dos mdiuns que recepcionam tais
comunicaes?
ATANAGILDO: - Se assim pensardes, tereis de supor que o mdium de que
me sirvo agora pode estar compondo, tambm, um pitoresco relato partido de sua prpria
imaginao. E, se continuardes a pensar desse modo, grande ser a vossa desiluso quando
aqui chegardes, pois de senso comum que "a natureza no d saltos"! Malgrado as vossas
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

dvidas e as dificuldades que encontramos para vos descrever, com. a mais aproximada
exatido, o panorama astral do alm-tmulo, asseguro-vos que aqui existem montanhas,
rios, rvores, pssaros, animais, jardins, casas, edifcios, templos, veculos e
ornamentaes, tudo bem ajustado s seqncias e s vrias formas que fundamentam a
vida astral dos povos e aglomerados de espritos desencarnados!

PERGUNTA:

- Pelo que nos dizeis, parece que essas cidades ou colnias


astrais copiam o panorama terrestre. No seria decepcionante que, depois de
abandonarmos o corpo fsico, contando com uma espcie de paraso celestial, tivssemos
de penetrar num cenrio que pode at ser mais pobre do que o de certas metrpoles da
Terra?...
ATANAGILDO: - Outro equvoco se faz evidente no vosso modo de pensar,
pois so os reencarnados que, de modo bastante grosseiro, plagiam aquilo que existe no
Espao! Aqui no mundo astral lidamos intimamente com as coisas, idias ou projetos que
podeis considerar como sendo as matrizes ou origens das acanhadas realizaes que
efetuais na matria densa e pesada. No verdade que os vossos cientistas costumam
afirmar que a matria energia condensada, e que no existe propriamente a matria rgida
ou absoluta, na forma de uma pasta nuclear indevassvel? Ento, est claro que, quanto
mais livre se encontrar essa energia to poderosa - que se acumula para constituir o mundo
fsico e que, em verdade, a substncia da origem das formas. materiais - tanto mais h de
ser mais viva e poderosa, quando manuseada diretamente no mundo astral, que a sua
fonte natural.
Os tcnicos siderais operam primeiramente aqui, ou seja no campo da energia livre,
que depois alimenta e sustenta os aspectos exteriores da vida no mundo material, e esperam
que os cientistas terrenos dem conta desse fenmeno e o tornem tangvel nas
configuraes visveis aos sentidos humanos. A vossa cincia, esposando conceitos graves
e sentenciosos, apenas pesquisa e depois classifica as contnuas descobertas que lhe atestam
ousada incurso no plano das energias livres. Na realidade, as configuraes que surgem no
panorama fsico so eventos primeiramente pensados e experimentados, aqui no mundo
astral, por admirveis gnios que atuam no impondervel, em cuja substncia criam,
elaboram e modificam os fenmenos da vida terrena.
Quantas vezes so captados ao mesmo tempo, por vrios crebros estudiosos da
Terra, os mesmos projetos elaborados aqui, ou que desceram dos planos mais altos, e que
ento so materializados na crosta fsica, pelos tcnicos humanos! No vos estranho o
fato de alguns sbios ou cientistas terrenos, atravs de surpreendentes coincidncias, terem
feito descobertas e completado pesquisas ao mesmo tempo, em vrios pontos geogrficos,
por cujo motivo tm se registrado mtuas acusaes de plgios e de furtos de projetos e
documentos alheios!
Na realidade, esses crebros sensveis - que se situam na faixa vibratria da mesma
procura cientfica em benefcio da vida humana - logram identificar frmulas iguais e
solues idnticas porque interceptam, psiquicamente, certas coisas que se revelam na sua
descida do Alto, na forma de inspiraes! Quantas descobertas e solues cientficas,
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

principalmente no campo astronmico, ainda hoje vos servem de motivo de discusso,


devido s mtuas reivindicaes de paternidade, atribuda a vrios sbios que lograram
xito e soluo ao mesmo tempo!
que do mundo causal descem para a Terra as respectivas idias, que os sbios
ento apreendem conforme a sua capacidade tcnica, o seu poder mental e a sua harmonia
espiritual. Quantas vezes os artistas e os religiosos conseguem sintonizar-se com essas
faixas vibratrias to sutis, gozando dos divinos xtases e das inspiraes que muitas vezes
os arrebatam da Terra!
Isto posto, no penseis que o nosso mundo astral plagia a estrutura do vosso orbe
fsico; este para ns bastante imvel e petrificado em sua vida lenta e rudimentar. Ns
operamos na "origem", ou diretamente na "idia", enquanto a vossa humanidade opera na
crosta, no exterior da casca, o que representa, justamente, a energia em sua ltima fase de
degradao.

PERGUNTA: - O que nos deixa algo confusos nas comunicaes dos


espritos, a necessidade de compreender "ao p da letra" a existncia de montes, rios,
casas, rvores, animais e veculos, formando o panorama do Alm, mas se concretizando
em matria sutil ou substncia de outra espcie. Surpreendem-nos essas configuraes
to terrenas cujos relatos nos parecem insuficientes para satisfazer a nossa exigncia
mental, muito mais simples! Que nos dizeis sobre essa nossa dificuldade de
compreenso?
ATANAGILDO: - muito natural que assim ocorra na vossa mente, pois no
levais em conta, ao raciocinardes, a diferena de plano vibratrio entre os dois mundos. Ao
assim procederdes, imitais um peixe qualquer que, por se basear exclusivamente no seu
modo de vida aqutico, de onde extrai o seu oxignio, resolvesse descrer da possibilidade
de que algum pudesse viver fora d'gua... Ento laborariam em equvoco tanto os peixes
que descressem da existncia de uma vida fora d'gua, que no regida pejas mesmas leis
do meio lquido em que vivem, quanto os pssaros que imaginassem a vida no oceano,
baseados to somente nas leis habituais do ar livre! No entanto, desde que se mudem as
guelras dos peixes e lhes coloquem penas e asas, ei-los logicamente a voar na atmosfera;
substituam-se as penas dos pssaros por escamas e o seu aparelho respiratrio pelas guelras
dos peixes, e eles tambm se movimentaro livremente no meio aqutico!
O equvoco provm, sem dvida de vos firmardes nas leis de um plano conhecido,
para depois tentardes compreender os fenmenos correspondentes a planos completamente
opostos. Seria to absurdo tentarmos achatar o vapor d'gua com um martelo de ferro,
quanto o batermos o ferro com um martelo de fumaa! Eis por que motivo no deveis
imaginar os espritos - que so de natureza etreo-astral e invisveis aos olhos humanos - a
se moverem num cenrio material como o da Terra, porque sempre estareis em equvoco!
Na realidade, servindo-nos do perisprito, nos movemos to logicamente no meio astral
quanto o esprito reencarnado que se movimenta com naturalidade no mundo material,
porque em ambos os casos o corpo feito da mesma substncia que constitui o meio onde
atua.
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

PERGUNTA: - Podereis nos oferecer ainda algum exemplo mais concreto,


para compreendermos assunto to complexo?
ATANAGILDO: - Raciocinai assim: - se um homem fosse feito de fumaa,
no poderia sentar-se numa cadeira de madeira; no entanto, sob a lei comum da reao
igual entre substncias iguais, ele sentar-se-ia facilmente em outra cadeira que fosse
construda de fumaa! Portanto, desde que o solo, as coisas, os seres e tudo o que constitui
o nosso mundo so feitos da mesma substncia, a sua vida de relaes tambm decorre to
logicamente como decorre a vida na Terra. E convm saibais que a vida astral muito mais
intensa e dinmica do que a terrena, porque ns atuamos na matria quintessenciada que,
alm de mais rica na reproduo vibratria de nossas emoes, ainda nos oferece elevado
padro de beleza, dotada como o da pitoresca propriedade de uma encantadora
luminosidade interior.
preciso que imagineis o esprito desencarnado como a se mover num ambiente de
matria sutil, do mesmo modo como vedes o homem carnal se mover dentro do cenrio
pesado do mundo terreno. O homem, por ser portador de um corpo material, toca, apalpa
ou manuseia perfeitamente a sua veste, o seu sapato ou o seu alimento, que so feitos de
substncias materiais. Do mesmo modo, mas sob outra modalidade vibratria, o esprito
desencarnado, com o seu corpo feito de substncia eltrica, pode sentar-se numa cadeira
eltrica, vestir roupa eltrica ou ingerir sucos de frutas eltricas!

PERGUNTA: - Custamos a crer nessa diferena de percepo aps morte


carnal, porque o mundo fsico o que nos parece mais consistente e positivo, o que
comprovamos pelos seus rudos, fenmenos da natureza e mil outras coisas que, em sua
agitao, formam a realidade percebida pelos sentidos humanos.
ATANAGILDO: - Depois de desencarnados, ns atuamos pelo perisprito,
que o nosso verdadeiro organismo, que tanto preexiste ao nascimento como sobrevive
aps a morte do corpo fsico. E, como esse nosso delicado instrumento de relao com o
ambiente astral mais sensvel s percepes do esprito, passamos a gozar de mais
sensibilidade psquica. Visto que a chama espiritual na realidade o centro de nossa
conscincia individual, no seio do Todo, o corpo fsico e o perisprito significam os seus
respectivos veculos de atuao nos planos material e astral. Desses dois veculos, qual,
pois, o mais valioso e importante para a nossa estrutura espiritual? Sem dvida, h de ser o
perisprito porque, alm de ser um organismo definitivo, o que se liga mais intimamente
nossa conscincia imortal.
Enquanto o corpo de carne um organismo pesado e denso, que atende
dificultosamente s intenes e necessidades do esprito reencarnado, o perisprito, devido
sua contextura sutilssima e quintessenciada, maravilhoso instrumento de ao no seio
das energias vivssimas do mundo astral. A sua leveza e dinmica permitem atender, de
imediato, mais insignificante vontade do esprito desencarnado. Recordo-vos a
comparao j feita, alhures, de que o corpo fsico qual um escafandro a oprimir os

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

movimentos do mergulhador no fundo do mar, restringindo-lhe os sentidos fsicos no


ambiente modificado pela gua! Assim que o mergulhador despe o seu escafandro
superfcie da gua, logo se reintegra na posse de todos os seus movimentos naturais e passa
a gozar da paisagem colorida e iluminada pelo Sol, que constitui o panorama da vida ao ar
livre.

PERGUNTA: - Ns, que estamos condicionados ao mundo terreno - que nos


parece ser a realidade slida e positiva da vida - sentimos grande dificuldade em
concepcionar um outro ambiente que, possuindo moradias e as mesmas formas
terrqueas, possa, no entanto, ser habitado por espritos desprovidos de corpo carnal.
Que nos dizeis sobre isso?
ATANAGILDO: - que ainda desconheceis a verdadeira contextura do
perisprito, que o veculo mais avanado da alma, cujo grandioso potencial de energias
no s sobrevive destruio do corpo carnal, como ainda se revigora continuamente, a
fim de servir s futuras reencarnaes. Ele o instrumento para que o esprito possa descer
novamente Terra e a viver tanto tempo quanto seja o da resistncia do corpo fsico.
Durante as inmeras existncias reencarnatrias, ele vai colhendo experincias atravs da
dor, do sofrimento e das vicissitudes humanas e, aps desencarnao, torna-se o precioso
instrumento de que a alma se utiliza nos planos sutis do astral, pondo-se em relao direta
com todas as energias originrias do prprio meio.
medida que o perisprito se torna mais sensvel devido ao sofrimento - que lhe
favorece contnuas expurgaes da escria agregada durante as vidas materiais - tambm a
sua alma consegue maior expanso na vida espiritual e favorecimento para um intercmbio
de realizaes felizes. S depois de desencarnados que compreendemos a ilusria
realidade da existncia carnal, ao compar-la com a vida de sensaes maravilhosas e
positivas que podemos gozar depois da morte fsica, graas cooperao do perisprito
sobrevivente.
Bem sei que no podeis avaliar, ainda reencarnados, quais sejam os fenmenos que
ocorrem com os nossos espritos em liberdade no plano astral; mas preciso que vos
ajusteis mentalmente s manifestaes exatas que a vida oferece em cada um dos seus
planos vibratrios, lembrando-vos das leis correspondentes, que disciplinam as relaes do
esprito conforme o meio em que elas atuam. Se conjecturardes a vida que se manifesta no
seio das guas como regida pelas mesmas leis que regem a vida no ar livre, ou
considerardes a vida do mundo astral como regida pelas mesmas leis que regem o mundo
material, claro que, em quaisquer dos casos, sempre havereis de vos encontrar em
confuso!

PERGUNTA: - Conhecemos muitos espiritualistas de renome que negam a


existncia de um mundo "exterior", especialmente apropriado aos espritos
desencarnados, assegurando que estes vivem num mundo "virtual", dentro de si
mesmos, como um produto abstrato de suas ntimas criaes. Dizem mais que o cu e o
inferno esto exclusivamente patenteados na intimidade de cada ser, no constituindo
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

uma felicidade que possa ter relao com fenmenos de um ambiente externo. Que nos
podeis esclarecer a esse respeito?
ATANAGILDO: - indubitvel que ns mesmos criamos o nosso mundo
interior, e isso tanto o fazemos no plano astral como ainda reencarnados no plano fsico.
Mas deveis convir em que essa criao, sendo produto de nossa vontade, tanto se revela no
mundo exterior como em qualquer ambiente em que possamos viver. Sem dvida,
edificamos o cu em ns mesmos, quando os nossos sentimentos superiores reagem
prazenteiramente, assim como construmos o inferno em conseqncia das criaes
brbaras que alimentamos perigosamente em nosso campo mental. Mas, embora tudo o que
se processa na intimidade de nosso esprito ocorre num campo vibratrio diferente do da
matria, o fenmeno sempre se relaciona com o mundo astral que nos cerca, num processo
de relaes algo semelhante ao que se registra nos mundos materiais, variando apenas
quanto aos recursos para isso que, nas regies delicadas, se obtm fundamentalmente
atravs de nossas foras mentais. Assim, no usamos martelos, foices, enxadas, britadeiras
ou escavadeiras nos ambientes de fluidos sutilssimos, pois o extraordinrio poder da mente
opera com xito e se torna capaz de aglutinar a energia do meio e construir com ela as
formas desejadas.
Quando alcanamos o nvel do nosso atual curso educativo, lidamos com as formas
e delas nos servimos para extrair ilaes mais avanadas, enquanto que nas zonas
inferiores, onde. a substncia astral ainda agressiva, rgida, ptrida e letrgica, inmeras
vezes se anulam os mais hericos esforos mentais dos seus edificadores! H regies
astrais inferiores crosta terrquea que, devido sua vigorosa densidade, obrigam-nos a
construir poderosos instrumentos, confeccionados com a mesma substncia repulsiva do
meio onde pretendemos agir! Ento, os nossos esforos centuplicam-se, exaustivamente,
ultrapassando as aflies e a fadiga dos rudes operrios que, no mundo terreno, operam no
interior das minas de chumbo e se sufocam pelos gases opressivos! Se ns vivssemos uma
vida de exclusa abstrao mental, sem nos apoiarmos em contornos exteriores que nos
servissem de sustentao pessoal, ento os nossos queridos entes desencarnados tambm
no passariam de imagens "virtuais" ou falsas criaes, para serem apenas mentalizadas por
ns, no amoroso colquio ntimo de nossas almas com elas!

PERGUNTA: - Os citados espiritualistas insistem em afirmar que as formas


ou figuras que nos so transmitidas mediunicamente so, produto dos condicionamentos
psicolgicos da Terra, assim como as colnias espirituais e seus departamentos to
disciplinados no passam de sonhos fantasistas, pois a vida do desencarnado
exclusivamente "interior". Que nos dizeis a respeito?
ATANAGILDO: - A nossa desencarnao no nos vira pelo avesso! Tambm
no somos bandos de borboletas ou enxame de abelhas, a voar sem rumo daqui para ali,
dispensando o pouso muito natural que podemos encontrar no trato com as formas.
Mantemos relao de simpatia ou antipatia com as formas exteriores que produzimos e que
se sintonizam s realizaes alheias.
A ausncia de montanhas, edificaes, florestas, pssaros, flores, trabalho,
divertimento e cuidados com o nosso perisprito, no mundo astral, implicaria em
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considerarmos que os nossos amigos, guias e simpatizantes que esto do lado de c no


passam de fantasmas a perambular por um mundo irreal, constitudo do "ter-interior" de
nossa alma!... Tambm tereis de me considerar assim, supondo que, em lugar de um
esprito que agora se comunica convosco, estais ouvindo uma produo alucinatria do
mdium que vos escreve, a qual no passa de uma imagem fugaz, que h de se desvanecer
assim que ele deixe de pensar em mim.

PERGUNTA: - Os espritos que vivem em planos mais elevados podem se


congregar, da mesma forma, em colnias ou cidades semelhantes s que descreveis?
ATANAGILDO: - Sem dvida! Embora eles se encontrem mais intimamente
ligados s causas da vida csmica e manuseiem energia ainda mais sutil, tambm se
relacionam com as formas, inconcebveis para vs, mas to reais para eles quanto a pedra o
para vs, na Terra.
As nossas metrpoles vos parecem fantasias, e ainda opondes dvidas s suas
configuraes; entretanto, os espritos mais elevados, quando nos visitam, queixam-se de
que ainda estamos demasiadamente materializados e, por isso, eles sofrem a opressividade
do nosso meio astral. Angustiam-se com as reminiscncias subjetivas dos seus prprios
moradores, quando estes se deixam envolver ainda pelo saudosismo da Terra. No entanto,
os nossos agrupamentos so mais sensatos e mais dinmicos que as comunidades terrenas,
porque no estamos sujeitos s incessantes destruies causadas pelas catstrofes
produzidas pelos elementos fsicos e, alm disso, nos distanciamos muitssimo do esprito
belicoso das guerras fratricidas!
Em lugar de nos encontrarmos num mundo virtual, sem relaes exteriores,
atuamos exatamente nas "causas" da vossa vida material. Esta, na verdade, bastante
ilusria, porque de segundo a segundo tudo a se transforma e envelhece, modificando-se e
perdendo a sua razo de existir! Cada coletividade espiritual que se intercala entre a Terra e
as regies superiores divinas, situando-se na coroa evanescente de fluidos astrais, significa
uma nova comporta que se abre para a verdadeira vida do esprito, a fim de libert-lo mais
facilmente das paixes animais, que separam o homem do anjo.

PERGUNTA: - No vosso modo de vida astral, h algum metabolismo que


garanta a vida do perisprito no meio em que se encontra, semelhana do que acontece
conosco, cuja vida sustentada pelo ar atmosfrico, por intermdio dos nossos pulmes?
ATANAGILDO: - Sem dvida, pois, embora estejamos situados em planos
de substncia quintessenciada do astral, ainda vivemos relacionados com o mundo exterior,
malgrado as vossas dvidas. Assim como respirais o ar, que um produto qumico do
oxignio, hidrognio e azoto, ns tambm respiramos um elemento nutritivo em afinidade
com o nosso estado de almas desencarnadas. Vivemos em um ambiente de magnetismo
aprimorado e de um vitalismo alheio atmosfera terrestre, que flui principalmente da cota
de amor e simpatia, que se intercambia entre os moradores desta regio. Tudo aqui se
influencia de modo recproco; seres e coisas esto impregnados da substncia em que
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habitamos, por cujo motivo tenho insistido em vos afirmar que o nosso ambiente se nos
.afigura um prolongamento vivo de ns mesmos!
Trata-se de uma influenciao muito vigorosa, do meio, em intercmbio fluente
conosco, muito apropriada nossa sensibilidade espiritual e tambm muito fcil de ser
modificada pela ao vigorosa do pensamento. Quando j nos encontramos mentalmente
treinados para efetuar concluses tcnicas, no meio, podemos at avaliar a emotividade e
perceber os raciocnios dos espritos situados em esferas mais baixas, ou mesmo quando
visitam a nossa comunidade. Quase tudo, no Astral, exala um odor urico, caracterstico,
que se produz pelas emoes espirituais e pelas idias das criaturas em intercmbio
constante com as emanaes do magnetismo nutritivo do meio.
Aqui se nos torna muitssimo difcil pretender esconder qualquer coisa, e at o
prprio pensamento, dos espritos superiores! Essa influncia magntica, reinante no nosso
ambiente, assemelha-se a um poderoso revelador fotogrfico, impondervel, derramado
sobre o fluido mental, que expe aos mais entendidos todos os pensamentos recnditos de
nossas almas.

PERGUNTA: - Podereis nos dar mais algum exemplo terreno, a fim de que
pudssemos melhor compreender a natureza da influncia que mencionastes?
ATANAGILDO: - Quando os faris dos automveis incidem sobre os
cartazes comerciais, pintados com tinta fosforescente e colocados ao longo das estradas de
rodagem, a sua luz atua vigorosamente nessa espcie de tinta e a torna logo luminosa
durante algum tempo. Essa ocorrncia me vem lembrana sempre que noto que o meio ou
a atmosfera astral, em que vivemos, se alegra ou se constrange na conformidade dos nossos
pensamentos e sentimentos! Eles influem nos vegetais, nos animais, nos seres, objetos e at
nas edificaes da cidade; algumas flores, por exemplo, ficam mais vivas, mais coloridas e
buliosas quando delas se aproximam espritos de sentimentos elevados e particularmente
afeioados s expresses da vida anglica. Um halo misterioso, que se alimenta de
magnetismo delicado do meio astral, amplia o campo das nossas emoes e o afiniza
imediatamente a tudo que vibra em sintonia ntima com o que pensamos!
PERGUNTA: - Creio que se justificam as nossas dificuldades para
avaliarmos o panorama do Alm, pois estamos habituados viso exterior que nos
proporcionam, no mundo material, os olhos da carne. Da parecer-nos impossvel
conceber uma idia desse plano "etreo-astral", na falta de olhos que nos permitam
contemplar o que se passa em outros planos da vida. No verdade?
ATANAGILDO: - Vs depositais toda confiana naquilo que os vossos olhos
de carne vem, mas esqueceis de que, mesmo atravs desses olhos, ainda est a bem grande
distncia o panorama entrevisto pelo mope, em relao ao homem dotado de viso
perfeita. Por isso, o mope precisa socorrer-se de lentes apropriadas, que clareiem as
imagens distantes, enquanto o de vista normal pode v-las claramente em suas
configuraes exatas. Mesmo no vosso mundo, nenhum cientista se arriscar a afirmar que
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as cores e formas percebidas pelos vossos olhos sejam exatamente como as enxergais! Eles
j desconfiam de que a realidade, apesar da viso oferecida pelos olhos fsicos, pode ser
bem diferente dos padres comuns que tm sido consagrados pela viso humana.
Os chineses antigos pintavam o cu como de um amarelo fosco, porque a sua viso
rudimentar ainda no podia perceber o azul, que hoje de percepo comum
humanidade. Esse azul ser, porventura, a cor perfeitamente exata do cu? Ou ser
conseqente da deficincia visual do homem do sculo XX? Para o sertanejo inculto, ser
verdadeira provocao ou escrnio dizer-lhe que na ponta de um alfinete h uma vida
microbiana to agitada como a de alguns milhares de rebanhos de carneiros soltos pelas
campinas verdejantes!
Em face da precariedade da vossa viso fsica, no deveis imaginar o nosso mundo
como uma semelhana de vossa moradia, pois os olhos da carne s podem fotografar aquilo
que se lhes situa externamente. Por isso, falhais lamentavelmente quando desejais basearvos no que eles vem, para terdes a viso do mundo interno do esprito, que a origem e
no o efeito da vida material.

PERGUNTA: - Jesus, quando nos visitou, recomendou a necessidade de


renunciarmos ao mundo das formas, quando afirmou: - "O meu reino no deste
mundo". Por isso, ficamos confusos quando os espritos dizem que nos planos de
elevao espiritual, como a esfera astral em que habitais, ainda se cultua o prosasmo
dos costumes e formas terrenas. Qual o motivo dessa contradio?
ATANAGILDO: - No h contradio alguma. que falta ao homem
crescimento espiritual para que possa se libertar completamente das formas tradicionais dos
mundos sub-anglicos. Esse aspecto terreno do nosso mundo, a que vos referis, ainda
resultante das necessidades psicolgicas de nossas almas, pois as formas de que falais vo
desaparecendo gradativamente medida que tambm ascensionamos para regies
superiores. por isso que em nossa metrpole astral, embora ela tenha alguma semelhana
com a paisagem terrena, j lidamos com coisas mais elevadas e que, em sua transitoriedade,
nos preparam para as regies de exclusiva abstrao mental, isto , na esfera que os
calculistas do vosso mundo denominam de "plano do mental-abstrato".
Essa libertao do mundo de formas, a que se referiu Jesus, no se entende com o
mundo que habitais, mas convosco mesmos! De que modo podereis alcanar as esferas do
esprito puro, onde "pensar viver", se ainda partis da Terra para c fortemente
escravizados s vossas prprias criaes materiais? Normalmente, a no vosso mundo,
quando o cortejo fnebre conduzo defunto para o cemitrio, seu esprito ainda se encontra
terrivelmente embaraado nos fios da teia que teceu e em que se prendeu qual a mosca
invigilante! Atravs do seu exagerado sentimentalismo, ainda est preso vigorosamente
parentela consangnea, saudoso dos amigos leais e desencantado com os seus detratores;
em sua mente angustiada desenha-se a figura do lar que havia composto e que tem de
abandonar obrigatoriamente, onde se destacam as poltronas macias, os seus livros
encadernados ao "gosto pessoal", os seus trajes de padres simpticos, o jardim com as
suas flores prediletas, o automvel da marca e da linha preferidas, o cachimbo de espuma,
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importado, o canio tradicional da pesca moderna ou a trempe eltrica em que fazia o


churrasco epicurstico!
Tudo lembra um panorama amigo, dcil e servil, que era um entretenimento to
agradvel ao desencarnado; ele ainda estremece lembrana da custosa vivenda que
edificara para "descansar na velhice", do panorama da cidade natal com os rostos
conhecidos e lisonjeiros, os ambientes de prosa noturna, o riso farto e as mulheres gentis!...
No havia se preparado para esse "outro mundo" que lhe parecia inexistente,
fantasmagrico e ingnuo; a forma ainda era o seu reino, a sua glria e o seu motivo de ser!
Achais, porventura, que um homem terreno, dos que exemplifiquei, poder ser lanado
intempestivamente num ambiente repleto do mais augusto silncio, onde vibra uma vida
puramente introspectiva e para a qual no se preparara? Deus, infinitamente bom, mesmo quando
solicita a libertao das configuraes materiais, ainda o faz de modo suave, temo e sensato.
Realmente, Jesus advertiu-nos de que "o seu reino no era deste mundo", mas quantos de
vs j estais em condies de desencarnardes completamente desligados das formas do mundo ou
das coisas prosaicas da Terra, sem que sintais falta delas ou venhais a entrar em perturbao? Se
ainda no pudestes nem ao menos abandonar o corrosivo alcolico, o fumo intoxicante, o bife
com cebolas, bvio que ser-vos- ainda mais difcil viverdes na essncia pura do Esprito e
definitivamente afastados das formas.
certo que em nossa metrpole no habitam almas do quilate de um Buda, de um
Francisco de Assis, Crisna ou Jesus, pois seria um paradoxo o fato de precisarem habitar um
plano de semelhanas terrenas no tocante quilo de que j haviam se desprendido quando ainda se
encontravam no corpo carnal. o contato gradativo com as formas planetrias, cada vez mais
sublimadas, cpie vai desenvolvendo no esprito o senso psicolgico e o entendimento mental,
fazendo-o passar das formas rudimentares s mais elevadas e trocar as expresses mais grosseiras
por outras superiores. Embora sejam formas, elas atendem ao senso esttico, que varia de alma
para alma pois, como sabeis, entre dois homens da mesma idade, um deles fica radiante de jbilo
ouvindo o frevo agitado, ao passo que o outro s sente verdadeiro prazer ante a execuo da
"Pastoral", de Beethoven, ou dos "preldios", de Liszt.

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Captulo 7

O "Sentido" da Vista, no Alm

PERGUNTA: - Dos nossos cinco sentidos, qual o que impera no plano em


que viveis?

ATANAGILDO:

- No mundo astral modificam-se todas as medidas e


terminologias terrestres. No podemos, por exemplo, avaliar as distncias pelo mtodo que
empregais na Terra, pois no temos qualquer apoio geogrfico em que nos basearmos, visto
vivermos em outras dimenses, que esto submetidas a uma ao energtica inalcanvel
pelos mais altos padres vibratrios do mundo fsico. A nossa atuao se exerce
diretamente no mundo "interno", na causa que compe as coisas e formas conhecidas no
mundo terreno. Guardamos a impresso de que fomos transportados para "dentro" do
prprio mundo fsico em que vivamos.
Ns operamos na energia livre; nessa mesma energia que "desce" vibratoriamente e
se transforma em matria, ou seja energia condensada, como a denominam os cientistas
modernos. O nosso ambiente interpenetrado por um elemento superdinmico to
acentuado, que escapa a qualquer focalizao dos cinco sentidos fsicos; estamos muito
alm da mais alta vibrao do mundo material, assim como a luz, que no pode ser
agarrada pelas vossas mos, o Sol, que no pode ser engarrafado, e os raios X, que
atravessam os tecidos e at paredes espessas!

PERGUNTA: - Valendo-se desse elemento astral, qualquer esprito consegue


obter esses poderes espirituais de operar na energia livre?
ATANAGILDO: - A principal faculdade propulsora na nossa vida astral o
poder mental; quando podemos ali-lo a um sentimento crstico, bem desenvolvido,
descortinamos ento os mais deslumbrantes panoramas para as nossas almas e encantamonos com os trabalhos criadores que podemos realizar. A vontade disciplinada se nos torna o
mais poderoso instrumento, que usamos como um prolongamento vivo dos nossos sentidos
astrais, podendo penetrar cada vez mais nos mistrios de nossa origem e destino.
Principalmente quando nos encontramos em ambientes to gratos, como seja o da
metrpole do Grande Corao, a nossa maior ou menor capacidade de viso depende
fundamentalmente da maior ou menor extenso de poder de nossa prpria vontade. Por
isso, nem todos os espritos de nossa moradia conseguem obter a mesma viso das coisas e
dos seres; muitas vezes, quando somos agraciados com a presena de notveis visitantes,
provindos dos planos mais altos, certa parte dos nossos companheiros recm-chegados da
Terra no consegue v-los a contento, por no poderem se situar na mesma faixa vibratria
elevada. O mesmo fenmeno ocorre tambm nas zonas inferiores, quando descemos a elas
para socorrer os espritos sofredores; nem todos eles conseguem nos observar, embora

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afirmem que nos sentem a presena no momento em que os auxiliamos. Trata-se de um fato
lgico e compreensvel: as freqncias vibratrias espirituais muito baixas no podem
sintonizar-se s vibraes muito altas, do mesmo modo por que as emisses de ondas
curtas, na radiofonia terrena, no podem ser captadas pelos aparelhos de ondas longas.
No momento em que estou ditando estas comunicaes, no podeis tambm
registrar em vossa viso fsica a minha presena, pois estais cercado de uma faixa
vibratria demasiadamente baixa e letrgica, como o a da carne. Se se tratasse de um
mdium vidente e no do mdium de que me sirvo no momento, isto , de algum com o
perisprito mais deslocado para o "lado de c", ou que conseguisse elevar a sua freqncia
vibratria comum at o nvel do plano em que atuamos, esse ento poderia identificar-nos
palidamente, guardando a idia de que penetrara numa atmosfera de sonhos. E, assim como
nem todos os espritos desencarnados conseguem ver-nos nas mesmas disposies astrais porque variam seus poderes mentais e qualidades morais - os prprios videntes terrestres
no entrevem com toda exatido os mesmos fenmenos, porque tambm variam em sua
capacidade vibratria, o que lhes dificulta focalizarem cenas do plano astral.

PERGUNTA:

- A viso do esprito desencarnado, em vossa metrpole,


semelhante viso dos nossos olhos fsicos, na Terra?
ATANAGILDO: - Na crosta terrena, a viso das criaturas humanas poderia
ser mais ou menos boa, se no ocorresse a reduo visual proveniente de enfermidades,
defeitos ou cansao dos olhos. Mas, enquanto a viso humana adstrita exclusivamente aos
contornos das formas fsicas e somente realizvel sob a luz solar ou artificial, no mundo
astral ns podemos ver as coisas, independentemente de luz, tanto no seu exterior como no
interior, tendo a impresso de que as viramos pelo avesso. E o mais importante que
podemos projetar a vista em todos os sentidos, tomar conhecimento de todo e qualquer
detalhe, submetendo tudo a um exame que bem poderamos designar de "viso de
profundidade". Acresce que, enquanto os olhos da carne exigem uma direo, dada pelos
nervos oculares, para que tenhais conhecimento daquilo que eles podem ver, transmitindo
ao crebro apenas imagens focalizadas diretamente, a nossa vontade age de tal modo, no
ambiente que melhor "sentimos" do que "vemos". Em certas ocasies de
hipersensibilidade, tenho observado que toda a organizao do meu perisprito se
transforma num maravilhoso campo visual, em que sinto as coisas provindas de todas as
direes. Torno-me, assim, um centro de viso em sentido esfrico, e capto todos os
fenmenos situados ao meu redor, sob a estranha impresso de que vejo tudo com o poder
de mil olhos! A necessidade de ver, na Terra, exige a imediata focalizao dos olhos sobre
os objetos desejados; alm disso, para que o esprito possa ter conhecimento do que
focalizado, est na dependncia das transformaes vibratrias que o aparelho visual deve
efetuar, para a devida sensibilidade do esprito. Ademais, essas vibraes precisam atingir
toda a rea do perisprito, para que ento a alma tome conhecimento do que os olhos
observaram, pois esses, na realidade, significam apenas um acessrio, ou seja um
transformador da viso exterior para as vibraes de alta freqncia, que so receptivas
organizao etreo-astral do perisprito.

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O nosso poder visual est superfcie de todo o perisprito e, assim, torna-se um


captador de imagens em todas as direes. Em lugar de precisarmos de um par de olhos
para captarem as imagens e as transmitirem numa freqncia vibratria acessvel ao nosso
esprito, ns, no Astral, as captamos diretamente em sua fonte natural vibratria, levando-as
para a contextura do nosso perisprito e dispensando as funes complicadas da viso
fsica.

PERGUNTA: - Supondo que a vossa metrpole seja um ponto astronmico,


no Espao, como vereis o firmamento, ou o nosso Sol, olhando desse ponto ou local? A
sensao seria a mesma que tnheis quando estveis reencarnado em nosso planeta?
ATANAGILDO: - De nossa metrpole vemos o firmamento da mesma forma
como o vedes da crosta terrquea, embora se nos apresente mais luminoso e to repleto de
vida quanto seja a possibilidade de penetrao interior de nossa viso espiritual. bvio
que a sua cor difere profundamente da cor da atmosfera fsica que envolve o globo
terrqueo, porque estamos situados na intimidade dessa viso, limitada, para vs, pelos
olhos da carne. Ns sentimos as coisas de outro modo e penetramos com mais eficincia
em toda a sua realidade exterior.
PERGUNTA: - Dai-nos um exemplo, para que melhor compreendamos que
as coisas vistas pelos nossos olhos fsicos so abrangidas em toda a sua extenso e,
realidade pela viso dos espritos desencarnados. Podeis faz-lo?
ATANAGILDO: - Essa maior ou menor acuidade visual interior depende
muito do tipo do esprito pois, medida que nos elevamos para estados mais sublimes, todo
o mundo oculto se nos revela mais intenso e povoado de energias que antes haviam
escapado nossa observao de carter inferior.
Suponde que vos encontrais observando um vaso contendo gua doce, quente,
perfumada e ainda eletro-magnetizada. Que vedes nesse vaso, com os vossos olhos fsicos?
Sem dvida, s vedes a gua e apenas notais a sua forma incolor, pois se quiserdes sentirlhe a temperatura, o perfume ou o magnetismo, ou mesmo o sabor, tereis que vos valer do
tacto, do olfato e do paladar. No entanto, se o meu esprito desencarnado estivesse presente
no local, faria uso da faculdade que vos descrevi e poderia captar todo o seu perisprito,
simultaneamente, todas as diversas sensaes contidas no vaso d'gua, apenas usando a sua
vontade na percepo dos vrios fenmenos ali existentes. H essa diferena, porque os
cinco sentidos do homem no passam de janelas vivas ou aparelhos acessrios que devem
transformar os diferentes fenmenos do mundo exterior numa vibrao que o esprito
desencarnado pode recepcionar diretamente, ao passo que ele no o pode fazer.
evidente, pois, que na posse do corpo fsico ou mesmo liberto dele, o verdadeiro
receptor de todas as sensaes e fenmenos do mundo fsico ou astral ainda o perisprito.
Desse modo, aquilo que percebemos dificultosamente, quando no comando do corpo
carnal, podemos captar diretamente, e sem os sentidos fsicos intermedirios, quando
desencarnados.

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PERGUNTA:

- Tendes, porventura, outra concepo do Sol, devido a


possuirdes uma viso melhor que a nossa?
ATANAGILDO: - O Sol que vedes no firmamento e que vos aquece com os
seus raios calorficos o mesmo que banha as colnias e cidades astrais existentes em torno
do globo terrqueo; no entanto, para vs, um astro de ao mais fsica enquanto que ns o
sentimos interiormente, isto , na sua plenitude astral. O nosso ambiente, por ser
integralizado pela substncia astral, dispensa a ao propriamente fsica do Sol, mas recebe
toda a sua energia astralina, a fim de se poderem cumprir os objetivos de renovao
espiritual dos desencarnados.

PERGUNTA: - Como poderamos compreender melhor essa diferena de


ao do Sol em vossa metrpole, acima de sua expresso comum por ns conhecida?
ATANAGILDO: - Creio que no vos estranho o fato de o Cosmo todo se
encontrar interpenetrado de uma energia que se adensa em torno dos orbes, na forma de
substncia astral. A comear pelo prprio Sol do nosso sistema, cada planeta ou asteride
possui a sua atmosfera de fluido astral, que o envolve na conformidade do seu volume,
rotao e idade sideral. Deste modo, a Terra requer tambm as energias fsicas do Sol, que
lhe nutrem a vida fsica, ao mesmo tempo que a sua esfera astral e invisvel, sob
considervel dinamismo, tambm exige essas energias, que devem entreter a sua vida
interior.
Nos cursos educativos de nossa metrpole tenho aprendido que os espritos que
findam as suas encarnaes na Terra e terminam a sua educao no mundo astral passam,
em seguida, para um outro plano mais interior, denominado "mundo mental concreto",
onde ainda existe matria mental mas, de tal sutileza, que lhes atende, instantaneamente,
quilo que pensam e desejam. Explicam-nos, ento, que esse mundo mental concreto
tambm est muito alm da natureza vibratria do mundo astral, assim como a nossa esfera
astral tambm se encontra muito alm dos fenmenos da Terra. E o Sol, como centro de
vida e sustentculo de todo o nosso sistema, continua a alimentar todos os demais mundos
"interiores" de vida espiritual, assim como nutre a crosta terrestre, embora a cada um
conforme a energia correspondente ao seu meio de vida. Embora o Sol seja, pois, um s, h
um Sol fsico para a Terra fsica, um Sol astral para o mundo astral e um Sol mental para o
mundo mental concreto.
Penso que o exemplo da gua quente, perfumada e magnetizada pode dar a idia de
trs estados diferentes num s corpo: calor, perfume e eletricidade, no elemento gua, numa
graduao cada vez mais delicada, assim como a manifestao do Sol fsico mais
grosseira do que a do Sol astral e este tambm mais rude do que o Sol mental.
por isso que, na metrpole do Grande Corao, ns haurimos a luz do Sol na sua
manifestao mais pura e dinmica, porque tambm nos movemos num mundo de energias
semelhantes, como o mundo astral. Acredito que a cincia terrena j no mais duvida de
que o Sol antes um foco de luz do que de calor; essa luz que se transforma em calor,

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assim que encontra a resistncia do "biombo" da atmosfera terrestre, e ento chega at vs


na forma de raios calorferos. Assim, a energia principal pura ou dinmica, do Sol, a luz e
no o calor, pois este j energia degradada. Se quiserdes saber por que motivo em nosso
mundo astral ns aproveitamos a energia mais elevada, do Sol, s compreenderdes que,
enquanto recebeis raios calorferos, que se filtram atravs do "biombo" atmosfrico da
Terra, ns recebemos diretamente o Sol em sua dinmica natural de luz.

PERGUNTA: - Poder-se-ia considerar que os olhos de carne esto para o


mundo espiritual assim como os anteparos esto para a luz material?
ATANAGILDO: - Os vossos olhos no so propriamente anteparos da
realidade espiritual e, pelo contrrio, significam preciosos rgos que vos permitem a viso
grosseira no plano da matria. No devemos olvidar que os olhos carnais no so os
redutos da verdadeira viso do esprito, nem causam prejuzos ao entendimento exato dos
mundos interiores, mas so o resultado de um dos mais avanados esforos da natureza
fsica, a fim de que pudsseis ter noes do mundo fsico, to necessrio ao nosso
aprendizado sideral.
Quando de posse dos olhos de carne, eu atuava no mundo material circunscrito
apenas ao que devia servir de lies alma reencarnada; s podia ver os seres e as coisas
desde que meus olhos estivessem sob a iluminao da luz exterior do Sol ou da artificial da
Terra. Como homem fsico, no conseguia enxergar no escuro, no tendo sequer o
privilgio de que gozam os gatos, alguns outros animais e diversos insetos... E isso porque
os olhos do homem exigem a luminescncias exterior, na medida que lhe foi dada para
poder cumprir a sua funo vital. Mas, depois que deixei o corpo fsico, fiquei surpreendido
com a precariedade dos olhos carnais e com a maravilhosa capacidade visual do esprito
desencarnado, que' se serve especialmente de sua vontade treinada para satisfazer aos seus
anelos! Se vos utilizsseis de culos com lentes bem escuras, para contemplardes as
paisagens ensolaradas e coloridas das enseadas de Npoles, Guanabara ou Flrida, claro
que tereis uma impresso obscura e pobre da realidade; no entanto, assim que vos
desvencilhsseis das lentes escuras, ficareis surpreendidos diante das indescritveis belezas
que vos oferecia a viso lmpida!
Tambm me senti deslumbrado diante do panorama soberbo e celestial que se.me
deparou logo aps ao desencarnar e me desvencilhar dos olhos fsicos pois, embora estes
prestem excelente servio no trnsito da vida material, no conseguem revelar as belezas
do astral superior, que se situa num campo vibratrio muito sutil.
Muitas almas de boa estirpe espiritual confessam que, aps a desencarnao,
parecia-lhes que viviam num quarto escuro e fora-lhes acesa prodigiosa luz, que lhes
descobriu munificente palcio principesco, repleto das mais deslumbrantes ddivas
celestiais!
Ns, aqui, somos tomados de imensa piedade para com os cientistas, filsofos ou
sbios terrenos que afirmam, enfaticamente, que nada mais existe depois da morte do
corpo. Eles acham que a vida real exatamente aquela que se nota nas formas passageiras
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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

do mundo terreno. Mas, quando retornarem ao astral, muito grande lhes ser a humilhao
ao comprovarem a falsidade de uma concepo to infantil!

PERGUNTA: - Como que podeis ver o sensitivo, neste momento em que


recebe o vosso pensamento e o passa para o papel? Qual a espcie de vossa viso, neste
instante?
ATANAGILDO: - Repito, meus olhos no esto mais adstritos viso
limitada do mundo material, que est sujeita luz solar ou artificial. A luz que me rodeia
muito diferente e ilumina tudo desde o seu interior, por cujo motivo posso penetrar at no
recndito de vossas almas, inclusive a do mdium de que me sirvo. Quando olhais um
homem, no vosso mundo fsico, s podeis v-lo na sua configurao exterior, porque a luz
solar ou artificial s se derrama sobre os seus contornos. bastante que se faa noite, para
que no mais o possais ver, salvo se vos utilizardes da luz artificial. Assim, enquanto os
vossos olhos fsicos s permitem observar aquilo que a luz do mundo material ilumina, ns
tudo podemos ver, graas luz que h no interior de todas as coisas e mesmo em nossa
organizao perispiritual.
Eu enxergo o mdium neste momento, no como ele o para vs, mas como o era
antes de se reencarnar e como ser depois de abandonar o seu corpo numa sepultura, a na
Terra. Vejo-o em sua figura propriamente espiritual, no seu veculo etreo-astral, que serve
de intermedirio entre o seu esprito e o corpo de carne. A mim, que j estou desencarnado
e distanciado vibratoriamente do vosso mundo material, o corpo fsico no serve mais de
relao, porque tenho contacto com o mdium atravs do seu perisprito, que atua no
mesmo plano em que eu me encontro liberto.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Captulo 8

Residncias e Edificaes
PERGUNTA: - Residis em alguma casa semelhante s que temos no nosso
mundo material?

ATANAGILDO: - Sim; e para mim essa casa to consistente quanto as que


construs com alvenaria de tijolos ou com cimento armado! A extraordinria superioridade
das construes do mundo astral sobre as edificaes terrenas consiste no fato de as
primeiras serem com a substncia luminosa absorvida de nossa esfera, que tem invulgar
capacidade de condensar os fluidos mentais dos seus moradores e depois devolv-los num
teor balsmico, ou ento agressivo, na conformidade das e,moes e dos pensamentos
produzidos no ambiente. Logo depois que fui hospedado na metrpole astral do Grande
Corao, aprendi que toda irradiao proveniente de nossas emoes descontroladas causa
desarmonia no ambiente em que residimos, por cujo motivo devemos manter a nossa mente
vigilante, cooperando assim para que permanea nesse ambiente a aura de tranqilidade,
que natural das almas equilibradas. Devemos evitar a predominncia das vibraes
nocivas, que se formam no campo ntimo de nossa prpria ventura no mundo astral.
Devido a essas providncias salutares, que representam uma profilaxia mental
realizada prazenteiramente pelos moradores de nossa comunidade astral, adquirimos
hbitos melhores que os que cultuvamos desordenadamente no mundo fsico. Ns nos
adaptamos, pouco a pouco, a um padro de vida em que s entram atividades e
pensamentos elevados, que nos ajudam a dominar o psiquismo inferior e repelir as velhas
sugestes das paixes animais, substituindo-as por hbitos novos, que futuramente muito
nos ajudaro para conseguirmos o equilbrio e a coeso psicofsica nas reencarnaes
terrenas. Esse treino de vigilncia mental sobre a natureza dos nossos instintos perigosos
facilita-nos a ecloso dos elevados princpios espirituais sobre a velha animalidade terrena.

PERGUNTA: - A construo da casa em que residis obedeceu a processos e


padres j conhecidos na Terra?
ATANAGILDO: - A construo de edifcios, casas ou quaisquer
departamentos de nossa comunidade astral difere muito do que habitualmente se faz na
Terra. Embora a substncia do meio astral em que resido seja de propriedade comum,
dependemos de permisso dos nossos maiorais para obt-la e com ela edificarmos o nosso
lar, que dever ficar em perfeita harmonia com a nossa prpria ndole psicolgica e com a
natureza dos sentimentos j desenvolvidos.
Isto um direito que se adquire principalmente pela prestao de servio til e
amoroso em favor da humanidade, quer o prestemos nas colnias e metrpoles astrais,
quando desencarnados, quer o tenhamos prestado durante o perodo de nossas
reencarnaes nos mundos fsicos. A autorizao para nos servirmos da substncia astral -

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

que o principal elemento de relao e de vida exterior em nossa esfera - pode ser at
centuplicada., em face de crditos suplementares conseguidos em tarefas sacrificiais
exercidas nos abismos do astral inferior, onde gemem os infelizes delinqentes da
espiritualidade. Do mesmo modo, certos labores de natureza mais importante, junto crosta
terrena, tambm conferem melhores credenciais para estabelecermos um programa de vida
mais elevada no astral.

PERGUNTA: Uma vez que os moradores da vossa metrpole


constituem seus lares, h por pane deles a preocupao, que os terrenos tm, de
manter o asseio e promover a melhoria esttica de suas habitaes?
ATANAGILDO: Em qualquer plano da vida, o esprito o verdadeiro agente que
cria as modificaes do meio onde se encontra. No mundo material, cada residncia revela,
atravs de seu asseio, de seus objetos ou decoraes, o senso esttico, o grau de higiene, o
capricho, o gosto e a inteligncia dos seus moradores. verdade que entre os homens detentores
de grandes fortunas terrenas existem grandes diferenas na compreenso da harmonia, da
utilidade e do senso prtico na utilizao inteligente do seu patrimnio material. H, por exmplo,
o novo rico que, no possuindo ainda o senso fidalgo da residncia aristocrtica, costuma
atravancar o seu palcio com as mais tolas quinquilharias e dot-lo dos enfeites mais ridculos. E,
ento, em lugar de se tornar uma vivenda agradvel e til, o seu palcio mais se assemelha aos
histricos museus de bugigangas anacrnicas e que, de modo algum, podem vibrar com a
emotividade da alma.
Raros homens sabem combinar os matizes das cores dos seus aposentos com a disposio
das luzes, ou, ento, o tipo dos seus mveis com a harmonia das decoraes, a fim de ajustar a
funo til da cada aposento ao sentido esttico de sua ornamentao. Em nossa moradia astral,
que integrada por espritos mais compreensivos e desligados dos exageros e das vaidades
humanas, esse sentido de asseio e de melhoria esttica, a que vos referis, cultivado ainda com
muito mais carinho e sabedoria. Eles sabem proporcionar uma harmoniosa combinao de tudo
em seus lares, onde a singeleza to espontnea e ao mesmo tempo to agradvel, que empresta
um tom afidalgado a tudo aquilo que nos rodeia.
No se observa nelas o luxo desmedido, nem empilha-mento de futilidades inexpressivas,
to comuns s vivendas terrenas; tudo aqui se opera sob um sentido de harmonia que nasce dos
nossos espritos como se as nossas emoes contagiassem as coisas a que nos afeioamos. H
intenso jbilo de nossa parte quando comprovamos que a nossa conscincia se estende sobre tudo
que nos rodeia, como se fosse delicado manto eterizado, pois est completamente liberta dos
interesses egostas ou das vaidades tolas da carne, vivendo s em razo da paz e da ternura, que
fundamentam o nosso ambiente de relaes.
Reconheo que no podeis ainda avaliar essa nossa alegria espiritual, em que a nossa alma
se transforma num pequenino sol sustentando diversos mundculos que cria e influencia, dandolhes de sua vida e impregnando-os com as suas emoes e pensamentos simpticos.

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A Vida Alm da Sepultura

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Atanagildo / Ramats

PERGUNTA: Tomando por base a nossa vida fsica, podereis nos


explicar melhor essa relao entre a alma e os objetos que a cercam?
ATANAGILDO: Na Terra, comumente baseais a vossa alegria e ventura no
colecionamento indiscriminado de objetos e utilidades, cuja aquisio vos habilmente sugerida
pela propaganda comercial, que muitas vezes consegue despertar em vs desejos e insatisfaes
que de modo algum suspeitveis que existissem. Ento, inverteis o trabalho real do esprito, pois
ele, em lugar de alimentar a vossa ventura com a aquisio dos valores definitivos, cuida de
amontoar objetos materiais e coisas atrativas de um mundo provisrio, esquecendo-se de que
mesmo o diamante mais precioso no conseque superar o valor da bondade e do amor, que o
esprito inteligente pode despertar no seu corao. Criais falsos desejos de bem-estar e vos
afastais dos altos ideais do esprito, ante a descuidosa escravido a que vos submeteis para com as
coisas terrenas. Acontece, porm, que a nossa insatisfao e inconstncia, muito comuns quando
estamos na Terra, no tardam em fazer-nos quebrar os elos de simpatia que mantnhamos com os
nossos prprios mveis, enfeites e objetos de uso, que antes nos serviam to agradavelmente, pois
logo nos vem o desejo de os substituir por outras coisas "modernas". Ento, passamos a vida
terrena em constante insatisfao, porque dedicamos toda a fora de nossa alegria e paixo a
coisas que s reagem mediocridade dos sentidos fsicos e so impotentes para desenvolver em
ns os valores eternos da alma. Deixe-mo-nos dominar pelas emoes infantis das coisas "novas e
modernas", esquecidos de que, em breve, essas coisas tambm ho de se tornar velhas e
antipticas.
Alm disso, influi sobre ns a opinio alheia quanto aos objetos e coisas a que nos
ligamos egocntricamente no mundo; quando essa opinio agradvel para ns, faz subir a
coluna do nosso termmetro emotivo; se desagradvel, esfria-nos o entusiasmo e a alegria da
posse. Mas, enquanto as coisas materiais so demasiadamente inertes no seu padro vibratrio, e
no se relacionam diretamente com o nosso esprito, as coisas astrais estremecem nossa simples
presena, dotadas como so de uma vida que se escoa de ns mesmos. A matria densa
permanece isolada de vs mesmos, pois no reflete o vosso jbilo nem pode participar de vossa
emoo espiritual, porque s a percebeis atravs da singeleza dos cinco sentidos. Na Terra,
podemos nos apaixonar fortemente por um luxuoso veculo, mas isso o fazemos devido sua
beleza, utilidade ou conforto; no entanto, ele no participa conosco dessa emoo interior;
apenas um objeto inerte que deprecia e envelhece a cada segundo, depois que o consideraram
construdo. E, com o seu envelhecimento e depreciao, vai-se tambm a intensidade do nosso
jbilo e o prazer que nos proporcionava quando novo.
Depois de desencarnados, quando passamos a entrar em contato direto com ambientes de
certa superioridade espiritual, aumenta-nos a sensao de "sentir" e "viver", porque a substncia
astral se torna um elo entre ns e as coisas exteriores. Ela reflete com agudeza a nossa gama
psicolgica e a estesia de nossa alma; derrama sobre os elementos com que nos relacionamos a
essncia colorida que se projeta de nossas auras, aumentando-lhes a vivacidade vibratria.
certo, entretanto, que essa matria astral, assim como capaz de reter os mais variados matizes
emotivos do nosso esprito, tambm costuma coagular-se na forma de matria escura e repulsiva,
quando nos descontrolamos sob o domnio das paixes inferiores.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

PERGUNTA: Malgrado as vossas explicaes anteriores, pensamos que


essa sensibilidade do esprito para com os meios e os objetos se refere unicamente
aos reflexos dos seus estados emotivos; no assim?
ATANAGILDO: O nosso mundo a reflexo do nosso prprio estado interior
espiritual, no h dvida; porm, ele que nos reflete e no ns que o refletimos exclusivamente.
No se trata, apenas, de uma criao mental introspectiva, mas de uma criao que se reproduz
fenome-nicamente no ambiente, como resultante positiva daquilo que criamos na intimidade da
alma. Podereis sup-la como um vivssimo projetar cinematogrfico a fixar na tela exterior do
Astral a smula dos nossos sonhos e desejos, os quais, por sua vez, se entrozam aos sonhos e
desejos de outros companheiros.

PERGUNTA: Desde que as coisas materiais do mundo terreno no


podem produzir modificaes interiores e fundamentais na alma, no seria
ingenuidade de nossa parte supormos que coisas semelhantes possam exercer
influncia nos desencarnados, apenas porque so de substncia astral?
ATANAGILDO: medida que o esprito ascenciona para regies superiores,
tambm ingressa num campo de energias mais sensveis e que reagem com prodigiosa eficincia
s suas mais fracas irradiaes mentais. claro que o pensamento no pode erguer uma pedra do
mundo fsico, quando a vos encontrais, pois para isso requer-se o emprego das mos ou de uma
alavanca, mas, no plano onde o ambiente seja exclusivamente constitudo de matria mental, o
pensamento atua diretamente nesse meio, produzindo ou criando imediatamente aquilo que
deseja. fora de dvida que, apesar de o pensamento ser energia mental concreta, no pode agir
diretamente na pedra, que matria, assim como, de acordo com a lei vibratria, tampouco a
pedra consegue mudar a natureza essencial do pensamento.
Entretanto, como em nossa esfera ainda vivemos entre a matria mental do plano superior
e a matria fsica do plano inferior, tudo aquilo que criamos, ou pensamos, encontra-se
vigorosamente impregnado da prpria substncia mental do nosso pensamento. Assim, as nossas
emoes e jbilos associam-se e refletem nas prprias coisas que criamos, porque estas possuem
um pouco de nossa prpria substncia mental. Graas a essa vivssima reao do ambiente ao
nosso pensar e sentir porque o meio astral que nos cerca tambm se encontra impregnado de
nossos pensamentos, ou energia mental gozamos a impresso de que estamos ligados s coisas
que nos rodeiam e que s aparentemente esto fora de nossas almas.

PERGUNTA: Podereis dar-nos um exemplo mais simples, para melhor


compreendermos esse assunto, ainda to complexo para ns?
ATANAGILDO: Pois no! Quando as nossas almas esto dominadas pelo jbilo e
pela ternura das coisas sublimes, tambm as coisas que nos cercam, na moradia astral, se
impregnam do toque potico e emotivo de ns mesmos, ligando-se efetivamente intimidade de
nosso mundo espiritual. Aqui, a nossa ventura no depende de elogios ou de opinies agradveis,
conseqentes de admirao por aquilo que nos simptico; tambm a nossa euforia espiritual no

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

aumenta ante a comprovao de que certas coisas ou objetos a que muito nos afeioamos so
mais teis, mais modernos ou mais aristocrticos. Todo o nosso bem-estar se fundamenta nas
realizaes ntimas do nosso esprito, embora as coisas e os objetos que nos cercam sirvam para
se comprovar, no seio do ambiente, a exata natureza de nossas disposies espirituais.

PERGUNTA: - Uma vez que os moradores da vossa metrpole constituem


seus lares, h por parte deles a preocupao, que os terrenos tm, de manter o asseio e
promover a melhoria esttica de suas habitaes?
ATANAGILDO: - Em qualquer plano da vida, o esprito o verdadeiro
agente que cria as modificaes do meio onde se encontra. No mundo material, cada
residncia revela, atravs de seu asseio, de seus objetos ou decoraes, o senso esttico, o
grau de higiene, o capricho, o gosto e a inteligncia dos seus moradores.
Em nossa moradia astral, que integrada por espritos mais compreensivos e
desligados dos exageros e das vaidades humanas, esse sentido de asseio e de melhoria
esttica, a que vos referis, cultivado ainda com muito mais carinho e sabedoria. Eles
sabem proporcionar uma harmoniosa combinao de tudo em seus lares, onde a singeleza
to espontnea e ao mesmo tempo to agradvel, que empresta um tom afidalgado a tudo
aquilo que nos rodeia.
No se observa nelas o luxo desmedido, nem empilhamento de futilidades
inexpressivas, to comuns s vivendas terrenas; tudo aqui se opera sob um sentido de
harmonia que nasce dos nossos espritos como se as nossas emoes contagiassem as
coisas a que nos afeioamos. H intenso jbilo de nossa parte quando comprovamos que a
nossa conscincia se estende sobre tudo que nos rodeia, como se fosse delicado manto
eterizado, pois est completamente liberta dos interesses egotistas ou das vaidades tolas da
carne, vivendo s em razo da paz e da ternura, que fundamentam o nosso ambiente de
relaes.

PERGUNTA: - A sensibilidade do esprito para com os meios e os objetivos


do mundo astral, se refere unicamente aos reflexos dos seus estados emotivos; no
assim?
ATANAGILDO: - O nosso mundo a reflexo do nosso prprio estado
interior espiritual, no h dvida; porm ele que nos reflete e no ns que o refletimos
exclusivamente. No se trata, apenas, de uma criao mental introspectiva, mas de uma
criao que se reproduz fenomenicamente no ambiente, como resultante positiva daquilo
que criamos na intimidade da alma. Podereis sup-la como um vivssimo projetor
cinematogrfico a fixar na tela exterior do Astral a smula dos nossos sonhos e desejos, os
quais, por sua vez, se entrosam aos sonhos e desejos de outros companheiros.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

PERGUNTA:

- Qual a superioridade das edificaes e decoraes dessa


metrpole astral, em comparao com o tradicionalismo das edificaes terrenas?
ATANAGILDO: - O que se observa de mais importante em nossa moradia
astral, em relao Terra, a genial combinao entre as suas edificaes arquitetnicas e
as fascinantes decoraes que lhes podem ser proporcionadas pela riqueza de cores
luminescentes e pelos maravilhosos recursos fornecidos pela prodigalidade das flores.
Depois do grande logradouro, em forma de heptgono, que se situa no centro
principal da metrpole, surgem os edifcios residenciais, que vo se tomando cada vez mais
numerosos, medida que se afastam do permetro central. Eles ocupam toda a zona Norte,
Sul e Leste, que constitui o principal agrupamento residencial da cidade, enquanto todos os
departamentos e instituies educativas, cientficas ou artsticas se situam por toda a rea
da zona Oeste, formando vasto tringulo que se confina com o horizonte astralino.
No entanto, esses prdios, palcios ou instituies no se agrupam sob a imesma
rigidez geomtrica, nem formam interminvel fila de fachadas marginando compridas ruas,
como si acontecer na Terra, mas so construdos em blocos a parte, em grupos caprichosos
e intercalados por bosques frondosos. Cada conjunto de edifcios situa-se no meio de belos
jardins de alfombras floridas, entremeados de pequenos lagos e canais de gua cristalina,
cujos leitos so marchetados de lminas coloridas e transparentes.
Essas fontes, semelhantes a espelhos lquidos e de reflexos policrmicos, so
marginadas por delicadas faixas de pequeninos arbustos odorferos, que embalsamam a
brisa com os seus perfumes embriagadores e que sempre me fazem lembrar a fragrncia do
sndalo, da rosa ou do odor inebriante do jasmim. Os arvoredos, em ternos abraos de
vegetao florida, intercalam-se de espao a espao, formando graciosos bosques de
sombras refrescantes, emoldurados com um halo de suave luz solar astralina.
H recantos maravilhosos e clareiras de sonhos principescos, onde delicados
bancos, de porcelana transparente, lanam reflexos de cor eterizadas e se balouam,
suspensos entre colunas de uma substncia rsea, muito inquieta, da forma mais ou menos
da espuma do mar. Em torno desses bancos se engrinaldam as trepadeiras, pejadas de
cachos de flores aromticas, que se casam aos festivos banquetes da luz irisada do plano
astral. Quando vislumbrei esses aspectos paradisacos, no Alm estava certo de que havia
despertado no seio daqueles jardins formosos e coxins floridos da Grcia, onde os poetas,
os filsofos, os msicos e os cantores, em festa, sublimavam na vida humana a misteriosa
saudade dos mundos celestiais!

PERGUNTA:

- Esses edifcios so construdos sob as mesmas linhas


arquitetnicas conhecidas na Terra?
ATANAGILDO: - Os grupos de edifcios revelam, primeira vista, as linhas
arquitetnicas e os estilos prprios das raas mais civilizadas do mundo terreno; h blocos
de uma pureza grega, cujos palcios, de base e capitel jnico, tm as suas extremidades em
forma de coxins marmorneos, onde as volutas se enovelam na forma de adelgaadas

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

espirais; o gosto hindu se revela pelas indefectveis construes rendilhadas, com telhados
cnicos e cobertos de folhas douradas pela substncia astral; os pagodes chineses tm seus
equivalentes em nossa metrpole, embora sob um sentido de alta espiritualidade. H
edificaes semelhantes ao velho estilo rabe, que lembram, por vezes, as bases quadradas,
encimadas por cpulas cercadas de altos minaretes, que eram prprias das tradicionais
mesquitas de oraes a Allah e de reverncia a Maom! O velho Egito reverenciado pelos
edifcios de reas abertas e espaosas, que se confundem com os luxuriantes pltanos e
canteiros cobertos pelas cativantes margaridas que, na forma de prodigioso tapete florido,
cantam as glrias do Nilo milenrio!
Todos os demais prdios e edificaes da metrpole astral tambm se cercam de
vastos jardins pejados de flores, onde se destacam, principalmente, os tipos exticos de
clices e taas da cor de um gema-ovo cintilante, enquanto no centro das corolas a cor rubi
parece uma gota de sangue refulgente. O aroma. que se evola dessas flores muito me faz
lembrar o perfume da aucena, embora no lhe possa descrever a misteriosa fragrncia, que
invade a sensibilidade magntica do nosso perisprito, quando apenas as roamos de leve!
Quase todas as residncias so espaosas, ligando-se os jardins com os aposentos
interiores, onde a brisa se encarrega de renovar a atmosfera odorfera. Sobre os portais
extensos, em sua maioria, existem relevos delicados, que em seus ternos arabescos
simbolizam a comunidade do Grande Corao.

PERGUNTA: -

Desde que se trata de uma metrpole astral com


caractersticas predominantemente brasileiras, no deveria ela possuir edificaes mais
condizentes com o nosso ambiente e estilo nacional?
ATANAGILDO: - J vos notifiquei da despreocupao de nacionalismo nas
comunidades do mesmo nvel espiritual da metrpole do Grande Corao. Os espritos
desencarnados que atualmente a habitam, embora provenham do Brasil, so egressos de
algumas civilizaes milenrias, que j existiam muito antes de ser descoberto o vosso pas.
A comunidade propriamente brasileira ainda no atingiu meio milnio de existncia; muitos
espritos que se encontravam e ainda se encontram encarnados na vossa ptria procedem
das coletividades persas, egpcias, gregas, hindus e hebraicas. A maioria dos habitantes de
nossa metrpole no possui mais de duas ou trs encarnaes no Brasil, ao passo que j
viveu dezenas de vezes noutras civilizaes orientais. Isso quer dizer que o contedo
espiritual dessa maioria propende mais para a psicologia do Oriente em lugar de propender
para a do ambiente brasileiro.

PERGUNTA: - Mas essa propenso para estilos cultuados pelas civilizaes


antigas no representa, porventura, certo conservantivismo por parte dos espritos
desencarnados, de vossa metrpole? Isso no est em contradio com o grau evolutivo
que j alcanaram no domnio dos sentimentos regionalistas terrenos?
ATANAGILDO: - fora de dvida que muitas das vossas edificaes
consideradas modernas e progressistas no passam, tambm, de estilos deformados ou

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

degeneraes arquitetnicas, que so levados conta de libertao de formas. O esprito


sbio e artista pode extrair das coisas do passado, aquilo que realmente genial, esttico e
sensato, uma vez que o prprio tempo no consegue destruir a idia cujo fundamento seja o
sublime e o verdadeiro! Em nossa metrpole brasileira, nunca desapareceu a preocupao
bsica de se unir a beleza da cor magia da luz, atendendo-se sempre s linhas edificativas
capazes de evocarem as principais caractersticas emotivas das raas terrestres que
plasmaram as bases do organismo carnal brasileiro! Embora esses desencarnados no sejam
saudosistas emotivos do mundo terreno, eles se fazem gratos aos climas geogrficos onde
aprimoraram o sentimento e desenvolveram a razo; reverenciando nos seus estilos
arquitetnicos e na delicadeza das ornamentaes, aquilo que, sem forma, ainda lhes fala
ternamente natureza efetiva da alma!

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Captulo 9

Consideraes sobre a Desencarnao


PERGUNTA: - Aps abandonardes o corpo fsico, quais foram as primeiras
reflexes que vos acudiram ao esprito?
ATANAGILDO: - No senti grande diferena ao mudar-me para o mundo
astral, devido a ter-me devotado profundamente, em vida, melhoria vibratria do meu
esprito, do que resultou-me uma desencarnao bastante feliz.
Mesmo quando nos encontramos ainda no corpo carnal, j podemos viver parte do
ambiente astral superior ou inferior, em que iremos penetrar depois da morte corporal. Os
hbitos elevados, cultuados na vida fsica, significam exerccios que nos desenvolvem a
sensibilidade psquica, para depois nos sintonizarmos s faixas sutilssimas das esferas do
Alm, assim como o cultivo das paixes denegridas tambm representa o treino diablico
que, depois, nos afundar implacavelmente nos charcos tenebrosos dei astral inferior. Todo
impulso de ascenso espiritual conseqente do esforo de libertao da matria
escravizante, assim como a preguia ou o desinteresse por si mesmo se transformam em
perigoso convite para as regies infernais. Os nossos desejos se rebaixam devido a essa
habitual negligncia espiritual para com o sentido educativo da vida humana, assim como
tambm se elevam, quando acionados pelo combustvel da nossa aspirao superior e
mantidos heroicamente a distncia do sensualismo perigoso das formas.
No importa que ainda permaneamos no mundo de carne, pois, desde que sejam cultuadas as
iniciativas dignas, tambm estaremos usufruindo o padro vibratrio do astral superior, porque, em
verdade, a entidade anglica que vive em ns, sintonizada aos mundos elevados, esfora-se para
sobrepujar a organizao menria do animal instintivo. Sob esse treino mantido pelo exerccio
contnuo da ternura, da simplicidade, da simpatia, do estudo e da renncia s sedues da matria
transitria, a desencarnao significa para ns um suave desafogo e mudana para melhor, que o
ingresso positivo no panorama delicado que j entrevamos em nossa intimidade espiritual ainda
reencarnada. E a vida humana, em lugar de significar o famigerado "vale de lgrimas", toma-se breve
promessa de felicidade, assim como no cu plmbeo e tempestuoso podemos entrever as nesgas de
nuvens que ho de permitir a passagem dos primeiros raios do Sol da bonana.
Quando sentimos vibrar no mago de nossa alma os primeiros reflexos do futuro
cidado celestial, modifica-se tambm a nossa viso da vida humana e do esforo criador da
natureza; pouco a pouco, sentimo-nos unidos florinha silvestre perdida na vastido da
campina, ao pssaro no seu vo tranqilo sob o cu iluminado e ao prprio oceano que ruge
ameaadoramente. a mensagem direta da vida csmica que se expressa em ns, convidandonos aos vos mais altos e libertao definitiva das formas inferiores, para nos integrar mos ao
esprito imortal que alimenta todas as coisas.

Quando me senti completamente desembaraado do corpo fsico, embora no meu


perisprito ainda estrugissem os desejos e as paixes do mundo que deixava, no me deixei

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

perturbar espiritualmente, porque j havia compreendido o sentido da vida material. Os


mundos planetrios, como a Terra, no passam de sublimes laboratrios dotados das
energias de que a alma ignorante ainda precisa para tecer a sua individualidade, na divina
conscincia de "existir e saber".

PERGUNTA: - E como sentistes a separao da famlia terrena?


ATANAGILDO: - A minha desencarnao significou-me a revelao positiva
do mundo que j palpitava em mim, uma vez que j havia me libertado das iluses
provisrias da vida material. Embora eu ainda permanecesse operando num corpo de carne,
em verdade o meu esprito participava demoradamente da vida astral do "lado de c",
porque de h muito desistira de competir nos embates aflitivos do personalismo da matria,
para apenas ser o irmo de boa vontade no servio do bem ao prximo!
Encontrava-me no limiar dos vinte e oito anos e vivia sozinho, pois meu pai havia
falecido aos quarenta e oito anos de idade, deixando-me criana, em companhia de uma
irm de quinze anos. Embora eu tivesse noivado poucas semanas antes de desencarnar,
ainda no me deixara escravizar pela idia fixa de s ser feliz constituindo um lar material.
Eu considerava o casamento como grave responsabilidade espiritual, certo de que na vida
prosaica do lar domstico teria de por prova a minha bagagem de afetos ou averses, que
ainda pudesse trazer de outras vidas pregressas. medida que vamos nos libertando dos
preconceitos, paixes e caprichos humanos, tambm desinteressamo-nos de garantir a
identidade de nossa personalidade nas formas do mundo material. Compreendemos, ento,
que todos os seres so nossos irmos, enquanto que o exclusivismo da famlia
consangnea no representa a realidade da verdadeira famlia, que a espiritual. Embora
os homens se diferenciem atravs dos seus organismos fsicos e raas parte, todos provm
de uma s essncia original, que os criou e os torna irmos entre si, mesmo que queiram
protestar contra esta afirmativa!
O lar tanto pode ser tranqila oficina de trabalho para as a1mas afinizadas desde o
passado, como oportuna escola corretiva e de ensejos espirituais renovadores entre velhos
adversrios, que podem se encontrar algemados desde os sculos findos. Sem. dvida, o
ninho domstico generosa oportunidade para a procriao digna de novos corpos fsicos,
que tanto auxiliam os espritos desajustados do Alm, aflitos para obterem o esquecimento
num organismo de carne, a fim de atenuaram o remorso torturante do seu passado
tenebroso.
Mas evidente que, quando h grande capacidade do esprito para amar a todos os
seres, isto lhe enfraquece a idia fundamental de constituir famlia consangnea e
normalmente egocntrica, sem que esta sua atitude represente um isolacionismo
condenvel. Jesus manteve-se solteiro e foi o mais sublime amigo, irmo e guia de toda a
humanidade! E durante a sua desencarnao, certamente no sofreu pela separao da
famlia carnal porque, em vida, o seu corao j se revelara liberto da parentela fsica. E ele
bem nos comprova esse grande amor por todos, quando formula a sibilina indagao a sua
me: "Quem minha me e quem so meus irmos?"

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Deste modo, ser-vos- fcil compreender que no passei pelo desespero e pelas
angstias perturbadoras no momento da separao de minha famlia consangnea, porque
em vida fsica j me habituara confraternizao sincera com todos os seres que cruzavam
o meu caminho, resultando que a minha saudade abrangeu uma famlia bastante extensa e
paradoxalmente desligada da iluso consangnea.

PERGUNTA: Porventura no deixastes os vossos ntimos onerados por


inmeros problemas aflitivos, morais ou econmicos, que poderiam fazer-vos
sofrer no mundo astral?
ATANAGILDO: Minha me continuou a dirigir certa parte dos negcios de
artefatos de madeira, deixados por meu pai, cuja fbrica vendeu, depois, para poder custear
os ^ nossos estudos. Olvia, minha irm, obteve boas notas nos estudos de piano e terminou
o ciclo ginasial, tornando-se exmia pianista e, mais tarde, competente professora. Quanto a
mim, logrei terminar o curso de engenheiro agrimensor e topgrafo, em conhecida
politcnica brasileira, o que serviu para garantir o meu sustento. Deixei minha progenitora
na Terra, vivendo com minha irm Olvia, j casada com abalizado mdico paulista, em
cuja casa ela ficou desde que falecera meu pai. Devido s imposies da profisso, que me
obrigava a percorrer o interior do pas, eu j vivia muito distanciado de minha famlia e
cheguei a ausentar-me dela por alguns meses seguidos, o que tambm deve ter atenuado a
minha dor da separao.

PERGUNTA: Podereis nos expor as concluses filosficas que vos


auxiliaram a ter serenidade na hora amarga da separao da famlia, a fim de
que isso nos sirva de orientao espiritual?
ATANAGIILDO: Quando a nossa maturidade espiritual nos permite entrever todas
as existncias passadas, como se fossem vrias contas coloridas, unidas pelo cordo da verdadeira
conscincia espiritual, verificamos que o nosso tradicional sentimentalismo humano est em
contradio evidente com as qualidades de herosmo e libertao do esprito divino, que nos
dirige os destinos pelos caminhos do mundo planetrio.
A evocao de nossas vidas pregressas, com o conseqente avivamento da nossa memria
espiritual, tambm nos surpreende, constrangidos, ante os dramas exagerados que
desempenhamos diante da morte do corpo fsico que nos serviu no passado, em conseqncia da
separao rotineira das vrias famlias consangneas que temos constitudo na Terra.
Verificamos, ento, que a morte fsica apenas o fim de um perodo letivo de aprendizado do
esprito na carne, como acontece com a criana que termina cada ano do seu curso primrio,
preparando-se para as lies mais avanadas do porvir. A perda do corpo material no destri as
amizades nem os dios milenrios do esprito, porque este sempre o eterno sobrevivente de
todas as mortes.
Quando compreendemos a realidade da vida espiritual, rimo-nos sempre das tantas vezes
que temos chorado sobre os vrios corpos de carne de nossos familiares terrenos, verificando que
foram apenas vestimentas provisrias, que tiveram de devolver periodicamente ao guarda-roupa
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

prosaico do cemitrio. E tambm no escapamos de sorrir, desconcertados, ante as recordaes de


que os nossos parentes tambm choraram, inconsoladamente, nas diversas vezes que tivemos de
entregar o nosso traje de nervos, msculos e ossos sepultura da terra. um choro milenrio a
que as criaturas de todas as raas se entregam junto aos leitos dos enfermos e sobre os seplcros
carcomidos, na mais crassa ignorncia da realidade espiritual. A morte libertao e o tmulo o
laboratrio qumico que devolve circulao as molculas cansadas pelo uso. Quanto maior for a
ignorncia da alma, no tocante morte fsica, que significa a renovao de oportunidades
benfeitoras, tanto mais se tomar crtica e dramtica a hora de a criatura devolver o corpo
emprestado e ento reclamado pelo armazm de fornecimento da me-Terra.
por isso que os reencarnacionistas que so conscientes da realidade espiritual
quase no choram pelos que partem para c nem temem a morte, porque reconhecem nela uma
interveno amiga para libertao do esprito, auxiliando-o a iniciar a sua nova caminhada no seu
verdadeiro mundo, que o Alm. No entanto, a maior parte dos religiosos dogmticos e as
criaturas descrentes da imortalidade da alma arrepiam-se diante da hora do "falecimento"; os
primeiros, porque temem a "eternidade" do inferno, visto que nem sempre esto bem seguros de
suas virtudes; os segundos, porque se defrontam com a idia horrorosa do "nada". Sem dvida,
para essas criaturas a morte sempre lhes parecer coisa lgubre, indesejvel e desesperadora.
A nossa parentela fsica, medida que vai desencarnando, prossegue no Alm as tarefas a
que todos ns estamos ligados, para a ventura em comum. Assim, os que partem com
antecedncia preparam o ambiente feliz para aqueles que ainda se demoram na carne. Diante
dessa verdade, no h justificativa alguma para os desmaios histricos, os gritos estentricos e as
clssicas acusaes escandalosas contra Deus pelo fato de roubar os nossos entes queridos e fazlos apodrecerem em tristes covas de barro.
Eis por que necessitamos despertar em vosso mundo a verdadeira idia da imortalidade,
que fundamento de nossa prpria estrutura espiritual, trabalhando para que vos distancieis da
ingnua presuno de que preciso morrer-des no corpo fsico, para s ento sobreviverdes em
esprito. Esse esprito est convosco a todo momento, em qualquer plano de vida; constitui o
prprio "pano de fundo" de nossas individualidades, onde se encontra o Magnnimo Pai, que nos
sustenta por toda a eternidade.

PERGUNTA: Achais, ento, que, por sermos excessivamente


sentimentalistas, esquecemo-nos das qualidades superiores do esprito; no
assim?
ATANAGILDO. Deveis saber que as manifestaes de dor, atravs de exageros
gritantes ou brados compungidos, sobre o corpo "falecido", nem sempre revelam sofrimentos
mais reais e sinceros do que a serenidade e o silncio que, muitas vezes, manifestam aqueles que
sabem se dominar durante a separao do corpo do seu ente querido. Quantas vezes aqueles que
se desesperam teatralmente, debruados sobre os caixes de seus familiares, no se pejam, em
breve, de os estigmatizar com censuras acres e despeites maldosos, s porque no foram
beneficiados pro-digamente no reparte cobioso da herana. Quantos esposos que, sada do
corpo do cnjuge, chegam a exigir socorro mdico ou ensaiam suicdios espetaculares, no

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

suportam o prazo tradicional do luto terreno e se entregam imediatamente, com incontida avidez,
a uma paixo violenta, seguida de apressado enlace matrimonial.
Durante o perodo de comemorao dos "mortos", em que o cemitrio se torna bulioso
centro de atividades humanas, quantas criaturas que, no decorrer do ano, no tiveram tempo de
pensar nos seus queridos, fazem ento a tradicional limpeza do tmulo e, no dia de finados,
iniciam ali um choro tmido, mido e controlado, na santa ignorncia de que ns, os
desencarnados, no apreciamos receber louvaminhas sobre o nosso cadver apodrecido. Existindo
em vosso mundo tantos jardins floridos e tantos recantos que convidam meditao e prece, por
que motivo esco-Iheis os monturos de ossos e carne podre para homenagear-des nossos espritos
imortais?
Quantos de vs vos esqueceis de ns por longo tempo, em vossas preces e vibraes
amigas, para um dia correrdes apressados a nos festejar sob compungido programa marcado pelo
calendrio humano e entremeado de choros controlados pelo cronmetro dourado....
Evidentemente, isso no passa de um senmentalismo discordante da lgica e contrrio
aos sentimentos da alma imortal. Aqueles que cultuaram digna e afetuosamente as suas relaes
com os seus familiares, quando estes ainda se encontravam encarnados na Terra, sem dvida, no
precisaro chor-los depois de "mortos". E quando assim procederem, ficar abolido o choro
hora certa nos cemitrios ou ao redor das eas nas igrejas, principalmente porque muitas vezes
esse choro apenas encobre o remorso das velhas hostilidades terrenas, que so muito comuns no
drama da famlia humana. E essas hostilidades se registram porque, comu-mente, o parentesco na
Terra apenas esconde as almas adversas, que a Lei do Carma ligou pelo mesmo sangue e carne,
por no terem ainda aprendido a se devocionarem mutuamente. Que vale, pois, chorar o corpo
que apodrece no seio da terra, quando ainda no se aprendeu a amar em esprito?

PERGUNTA: Mas no caso de vossa desencarnao, no podeis deixar


de reconhecer que a dor dos vossos familiares constituiu sincero desespero; no
assim?
ATANAGILDO: Sem dvida, pois os meus familiares ainda no possuam o
esclarecimento espiritual que j me beneficiava e, com toda honestidade, deviam descrer da possibilidade de ainda me tornarem a ver. No sucede o mesmo convosco? Embora sejais espritas
o que quer dizer reen-carnacionistas e acompanheis o meu pensamento atravs dos escritos do
mdium, j tendes, porventura, certeza absoluta de que sois imortais e estareis vivos, no Alm,
assim que vos separardes da vossa famlia terrera? Auscultai bem a intimidade de vossa alma e
chegareis concluso de que ainda guardais alguma sombra de incerteza sobre isso, como se algo
vos cochichasse ao ouvido que tudo no passa de fantasias criadas pela imaginao de um
mdium e no de comunicao de um esprito que se diz desencarnado e imortal.
Quais sero as vossas reaes emotivas diante do vosso ente mais querido, inerte num
caixo morturio, na dependncia, apenas, dos ponteiros do relgio para que seja entregue cova
triste e derradeira da terra? Acreditareis, porventura que ele partiu para um mundo conhecido,
para onde devereis partir, tambm, aps alguns anos, meses ou dias, para um feliz encontro com
ele?
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A Vida Alm da Sepultura

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Atanagildo / Ramats

Acresce que, quando credes na imortalidade da alma e sabeis que a morte do corpo no
transformao miraculosa para o esprito, ficais na dvida de encontrardes os vossos familiares
felizes e belos, no mundo astral supenor, pois que podereis defront-los horrendos e apavorados,
caso tenham cultuado vida abominvel na Terra. Por isso, o costume humano de evitar pensar na
morte, considerando-a como se ela no existisse. Julga-se mesmo como insensvel ou sdico
aquele que ousa considerar a morte como coisa rotineira e vivel algum dia. No entanto, nem por
isso ela ser eliminada de vossos destinos, porque tambm tendes os vossos dias contados. O ser
humano no deve copiar a estul-tice do avestruz que, diante do perigo, cava um buraco e enterra
nele a cabea, crente de que assim estar a salvo da ameaa perigosa.
__
.
H entretanto, espritos sadios, que no temem imaginar at'o seu prprio funeral e
chegam mesmo a encara-lo de modo jocoso; h tambm os que ironizam o convenciona-lismo das
flores e coroas, quando os cortejos fnebres se transformam em verdadeiros jardins suspensos,
fazendo esvoaarem ao vento irreverente as fitas roxas com o senten-cioso "derradeiro adeus".
No entanto, o que vos parece acontecimento tetrico e que na vida material provoca rios de
lgrimas compungidas, apenas benfica libertao daquele que cumpriu na Terra o programa
traado antes do ltimo renascimento carnal!... Indagai liblula, que se farta da luz do Sol e do
perfume das flores, se ela achou fnebre o libertar-se do feio e escra-vizante casulo da lagarta?
Mas vs temeis essa transformao; viveis aterrorizados diante da morte corporal, lutando para
ignorardes essa probabilidade no seio da vossa famlia, se bem que ela vos parea muito natural,
desde que ocorra com estranhos ou com outros povos.
Entre os encarnados, a morte s considerada distncia e, porque guardais dela um
temos apavorante, contribus para que no se consiga resolver um problema que, na realidade, vos
toma de plena angstia e desespero.
Essa deliberada fuga mental, do fenmeno implacvel da morte terrena, de modo algum
vos auxiliar nas primeiras horas do alm-tmulo, porque o medo ainda o maior adversrio
astral daqueles que no se preparam mentalmente para morrer.

PERGUNTA:

- Mas, volvendo s nossas indagaes, devemos crer que o


sofrimento de vossos familiares tambm se deve a excessivo sentimentalismo?
ATANAGILDO: - No tenho razes para atribuir aos meus familiares
exagerado sentimentalismo, mas tambm no tenho dvidas quanto ao seguinte: eles se
lanaram desesperadamente sobre o meu caixo morturio, porque ainda ignoravam a
realidade de minha sobrevivncia espiritual. Quase toda minha parentela e amigos eram
muito afeioados religio catlica romana, por cujo, motivo ainda pensavam pela cabea
dos seus sacerdotes, faltando-lhes, pois, uma infinidade de detalhes sobre a imortalidade da
alma. Guardavam ciosamente o respeitoso receio de ferir o "tabu" sagrado imposto pelo seu
credo, que lhes proibia de fazerem quaisquer indagaes sobre filosofias condenadas pela
igreja romana.

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Nada sabiam das reencarnaes do esprito ou da lei crmica, ao mesmo tempo que
temiam profundamente qualquer comunicao com os "mortos", obedecendo ao mal
interpretado preceito de Moiss sobre o assunto, embora nenhum deles fosse hebreu!
Acredito que noutras existncias tivessem vivido muito tempo sombra dos templos
religiosos dogmticos pois, embora fossem adultos de sentimento, pareciam-me crianas de
dez anos, atemorizados com o Diabo e compungindo-se com as complicaes de Ado e
Eva no Paraso! Em minha casa a famlia atendia aos preceitos religiosos com louvvel
critrio mas, quanto s coisas que ultrapassavam o entendimento rotineiro, os meus
queridos atribuam tudo a mistrios que no podiam ser desvendados pelo homem.
Acreditavam em Deus como sendo o tradicional velhinho de barbas brancas,
descansando sobre confortvel poltrona de nuvens alvejadas, a distribuir "graas" aos seus
sditos tomados de boa inteno! Aceitavam submissamente o dogma dos castigos eternos,
que serviam para desagravar as ofensas feitas a Deus por aqueles que ainda no haviam
requerido a sua carteira de religiosidade oficial. Confiavam num cu generoso, conquistado
em troca de apressadas converses reforadas por algumas rezas ou oraes, enquanto se
reservava o inferno para os teimosos que no aderiam aos seus estatutos seculares.
Deixei uma parentela consangnea entre tios, tiros, irm, primos, me e avs, que
por vezes se me dirigiam, sentenciosos, advertindo-me fraternalmente do grande pecado de
ser um "livre pensador" ou um "renegado da verdadeira religio"! Lamentavam a minha
repulsa s imposies de amigos e conhecidos que fora queriam me inculcar idias
restritivas aos meus movimentos fraternos e minha ilimitada faculdade de pensar! Eu as
considerava como inofensivas crianas, ainda presas s deliciosas histrias da carochinha,
que tanto me haviam embalado durante a infncia tranqila.
Eis os motivos por que no poderia considerar os meus parentes dotados de
,sentimentalismo falso hora de minha morte corporal, pois eles eram apenas vtimas de
sua prpria ociosidade mental e da ignorncia espiritual, por haverem abdicado do seu
raciocnio sagrado de almas livres, para s pensarem pela cabea de sacerdotes que ainda
viviam em confuso consigo mesmos!

PERGUNTA: Por que dizeis que "os sacerdotes viviam em confuso


consigo mesmos"?
ATANAGILDO: Porque os homens que realmente chegam a conhecer a verdade
nunca procuram impor seus postulados a quem quer que seja, nem restringir a liberdade de
pensamento de seus irmos. No entanto, minha famlia era assediada constantemente por eles, que
assim tentavam criar dificuldades em torno de minhas atividades espiritualistas, realizadas, alis,
sem compromissos e sem condies de crena ou de seita. bvio, pois, que s uma confuso
entre esses religiosos e os seus prprios postulados poderia lev-los ao absurdo de procurarem
aumentar proslitos, na pressuposio de que, aumentando a quantidade, se pudesse melhorar a
qualidade!... Quando eu vivia na ndia, apreciava muito um provrbio oriental que, traduzido
vossa compreenso ocidental, deveria ser assim: "Basta-me a Paz que do Criador em mim desceu,
para que os outros tambm bebam da Paz que neles h de descer!" Quando no temos ainda essa

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Herclio Mes

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Paz, geralmente procuramos perturb-la naqueles que j a possuem. Muitas vezes a preocupao
aflitiva de "salvar" o prximo no passa de disfarada decepo que se aninha na alma fracassada.

PERGUNTA:

- A vossa famlia terrena j era um conjunto de espritos


unidos por afinidade espiritual do passado?
ATANAGILDO: - Conforme j vos esclareci, a maior parte de minha ltima
existncia terrena fora dedicada ao aprendizado espiritual, porque a exigncia mais severa
do meu carma resumia-se na dvida para com Anastcio. Desse modo, ligara-me a um
conjunto de espritos eletivos minha ndole afetiva, sem grandes dbitos do passado, mas
desprovidos de grandes dotes de inteligncia ou raciocnios de alta estirpe sideral. Eu havia
reencarnado em ambiente mdio e de realizaes comuns, que no apresentava as
fulguraes prprias das almas anglicas; no entanto, tratava-se de gente incapaz das
solertes maquinaes diablicas dos espritos trevosos.
Minha me j me fora dedicada ama na Frana, quando assumira a responsabilidade
de auxiliar a me criar, depois de meu pai haver realizado um segundo casamento com uma
criatura ociosa, que no passava de um objeto decorativo em nosso lar. Quanto a Olvia,
minha irm, j nos havamos encontrado na Grcia, por duas vezes, e sempre estivemos
ligados afetuosamente mesmo durante os perodos de nossa libertao espiritual no Alm.
A amizade dos demais parentes variava em sua maior ou menor afinidade para comigo, e
nunca eles me hostilizaram, salvo um primo errante, que era considerado a "ovelha negra"
da famlia, pois vivia de chantagem e espertezas na capital paulista. Este primo deveria ser
esprito de excelente memria etrica porque, embora eu lhe dedicasse sincera afeio, no
escondia certa preveno e deliberada vigilncia para comigo.
Talvez o seu subconsciente o tornasse temeroso de que eu lhe devolvesse a
punhalada que, junto a outros, havia me aplicado em Paris, nos fundos da Notre-Dame, na
ltima romagem que l me fora dado curtir.
De todos os meus companheiros da ltima encarnao, resta Cidlia, minha noiva,
que, em verdade, o esprito mais afim comigo em todo o grupo familiar do qual me
aproximei ultimamente no Brasil, pois so muitas as reencarnaes que j tivemos juntos.
Infelizmente, ela se deixara seduzir demasiadamente, no passado, pelas facilidades do
poder e do prestgio na Espanha de Felipe, o Catlico, do que resultaram para ela trs
existncias consecutivas de retificao espiritual, desviando-se, por isso, da rota que
seguamos para o definitivo aprendizado espiritual. Da o fato de a nossa ligao na carne
ter tido carter muito fraterno, com mtua avidez por estudos da mesma esfera mental, pois
reavivvamos os nossos experimentos esotricos do Egito, Prsia, ndia e da Idade Mdia.

PERGUNTA: No se poderia supor que, ao contrrio do que do


sucedido vossa parentela, fostes mais beneficiado pelas oportunidades de
estudos e contato com melhor estirpe espiritual no mundo? No teria sido a

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pobreza passada, de vossa famlia, o motivo que a impediu de conquistar maiores


esclarecimentos espirituais?
ATANAGILDO: Bem sabeis que as maiores cerebra-es do vosso mundo
provieram de comovente pobreza, e algumas, paradoxalmente, sobreviveram mesmo no seio de
enfermidades as mais daninhas. H milnios ouo dizer, na Terra, que o principal motivo do
sofrimento reside na grande ignorncia espiritual e, no entanto, o que menos faz a humanidade
procurar to precioso conhecimento. Os sculos se acumulam sobre si mesmos, mas os homens
continuam a repetir as mesmas coisas que j repetiram milhares de vezes noutras existncias
carnais do passado; preferem expiar por meio de novas mortes corporais, tanto suas como de sua
parentela terrena, a ociosidade de pensar e a indiferena de saber. Em sua maior parte, as almas
terrenas apenas sobem e descem o mesmo degrau cansativo de inmeras reencamaes,
revezando-se no choro compungido sobre os esquifes cobertos de flores e suspirando, temerosas,
diante dos tmulos marmreos ou das covas deserdadas.

PERGUNTA: Quereis dizer que h propositado desinteresse da


humanidade pela sua felicidade espiritual; no assim?
ATANAGILDO: Sem dvida, o que h desinteresse pela prpria ventura
espiritual e no falta de oportunidade educativa, porquanto mesmo os teosofstas, espritas e
esote-ristas, em sua maioria, raramente ultrapassam a leitura de uma dezena de livros educativos.
Que se dir, ento, daqueles que ainda marcham asfixiados, dentro do rebanho humano tangido
por homens travestidos de instrutores religiosos, a pregar as mais tolas fantasias como a do
pecado de Ado? As almas que j podem olhar do cimo de suas realizaes espirituais e abranger
a longa estrada percorrida com os ps sangrando para vencer a encosta agreste, sentem-se invadidas de imensa tristeza ao verificarem como ainda sobe to vagarosamente essa multido humana,
que se move to preguiosa pelos caminhos espinhosos da vida fsica.
Quando qualquer alma corajosa se destaca dentre essa multido negligente, lassa e
animalizada, hipnotizada ainda aos sentidos da carne, por ser uma criatura que pesquisa, estuda e
desata com desassombro as algemas dogmticas que a isolam do mundo e dos seres, quase
sempre um heri que surge da pobreza, em ambientes atrasados e at enfermos, para se tornar em
uma alma caluniada, perseguida ou incompreendida. No estranhvel que assim acontea, pois
comumente se trata de alma liberta dos dogmas, tabus sagrados ou exploraes religiosas, que
procura, trabalha, renuncia, estuda e sacrifica-se, certa de que "quando o discpulo est pronto, o
mestre sempre aparece."
A riqueza do mundo, que podeis achar muito valiosa para auxiliar aqueles que
procuram a segurana e o conforto materiais, torna-se desnecessria onde se d valor legtima sabedoria do esprito. Na procura da Verdade, Buda abandona os tesouros da Terra
para buscar o entendimento espiritual debaixo da rvore de B; Paulo de Tarso troca o
pergaminho acadmico pela rudeza do trabalho de tecelo; Batista emerge do seio das
matas e veste a pele rstica do animal selvagem; Francisco de Assis ilumina o sculo XIII,
coberto com um hbito pauprrimo e, finalmente, Jesus nasce junto mangedoura dos
animais mal cheirosos.

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PERGUNTA: - E quais foram os principais fatores que mais contriburam


para a vossa tranqilidade espiritual e ausncia de medo por ocasio da vossa ltima
desencarnao?
ATANAGILDO: - Conforme j vos informei antes, tudo que ocorreu durante
a minha desencarnao no foi alm de cinco minutos, em cujo tempo se processou a
minha completa libertao da carne e mergulhei a conscincia no provisrio esquecimento
individual.
Na verdade, foram os meus raciocnios sensatos, confortadores e provindos do
conhecimento de alta espiritualidade que me evitaram o terror e o pessimismo, bastante
comuns aos espritos que atravessam a vida material indiferentes sua prpria sorte!
certo que durante a minha desencarnao fui alvo de atenes sublimes, mas no gozei de
protees indevidas, como comum no mundo material, no seio da poltica e dos interesses
humanos.
Recebi o afeto e a proteo de um grupo de almas ternas e pacficas, que desejavam
tributar-me o seu reconhecimento pelo fato espontneo de as haver socorrido
desinteressadamente quando permaneciam na carne.

PERGUNTA: - Podemos crer que o estudo incessante do espiritualismo pode


favorecer-nos bastante por ocasio da nossa desencarnao?
ATANAGILDO: - Acredito, pelo muito que tenho observado, que s uma
incessante libertao e renncia corajosa das iluses da carne que realmente nos desatam
as algemas das vidas planetrias, assim como nos auxiliam muitssimo durante as vrias
desencarnaes prprias dos ciclos reencarnatrios.
Recordo-me de que, no herico esforo de me ajustar tcnica e cincia
espiritualista do mundo fsico, inspirado pelo cdigo moral do sublime Evangelho de Jesus,
deixei-me explorar, combater, insultar e humilhar, ao mesmo tempo que se enfraqueciam os
grilhes que ainda me aprisionavam aos interesses egocntricos e s paixes ilusrias da
matria.
A semelhana da liblula que, para se libertar, rompe o grosseiro invlucro da
lagarta, eu tambm me esforcei para livrar-me do casulo da carne. A diferena, no meu
caso, era que os laos vigorosos que me prendiam carne eram o orgulho, o amor prprio,
a vaidade, a cobia, a avareza, glutoneria e a paixo sensual. S hoje que posso dar
valor a esse esforo terrvel que no s me proporcionou a paz e a alegria na vida espiritual,
como ainda me inspira a quaisquer sacrifcios futuros para o bem do prximo. O amor de
Deus, que inesgotvel, significa sempre uma doao espiritual para todos, conforme ainda
afirmou Jesus nestas singelas palavras: "Batei e a porta se vos abrir"!

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

PERGUNTA:

- Embora no tenhamos a inteno de vasculhar detalhes


ntimos de vossa ltima existncia, mas apenas uma finalidade puramente educativa,
gostaramos que nos explicsseis a coincidncia de haverdes ficado noivo, quando a
vossa desencarnao prematura iria impedir-vos de realizar esse enlace conjugal. Esse
noivado no passou de um acidente muito comum na vida humana, ou representou
alguma prova crmica e aflitiva para vossa noiva?
ATANAGILDO: - Tornamo-nos noivos devido grande afinidade espiritual,
que j cultuvamos desde o Egito, havia mais de trs mil anos! Cidlia havia atingido os 25
anos e eu os 27, quando nos encontramos, sendo que nessa ocasio ela havia decidido
permanecer solteira, a fim de aproveitar o seu celibato para se sublimar no incessante
aproveitamento dos estudos esotricos, teosficos ou espiritualistas, profundamente
interessada, como estava, em solucionar os mais importantes problemas de sua alma. Nesse
af, eu a encontrei num "tatwa esotrico", em cidade prxima em que vivamos, onde
aventamos, ento, a idia de rios unirmos pelo casamento para um alto estudo da
espiritualidade, libertando-nos de quaisquer dogmas ou compromissos associativos.
Procurei ento transmitir-lhe grande parte de minha bagagem espiritual e
combinamos que, em face das nossas convices elevadas sobre a razo de vida humana,
livrar-nos-amos das violncias passionais e dos conflitos comuns maioria dos noivados,
que se estribam essencialmente na dramaticidade das paixes humanas.
Esforando-nos para realizar um labor caracteristicamente espiritual, procuramos
fugir s inevitveis desiluses que sempre deixam as emoes prematuramente satisfeitas.
Mas, apesar de tudo isso, o nosso casamento no constava como realizao indispensvel
ou crmica em nossa vida terrena, no existindo qualquer deciso do Alm a esse respeito.
Havia s o determinismo de uma necessria e afetuosa aproximao entre Cidlia e eu,
cujos laos afetivos precisavam se fortificar antes de minha breve desencarnao. Havia
projetos e importantes programas que combinramos no Espao, mas eles se referiam
unicamente s existncias futuras.
Reabnente, a minha enfermidade comeou a se acentuar medida que se
aproximava a data do casamento. Recordo-me de que muitas vezes Cidlia se deixava
tomar por estranha melancolia, deixando-me entrever certo pessimismo dela a nosso
respeito, sem que ela pudesse lobrigar a "voz oculta" que lhe predizia a impossibilidade do
nosso esponsalcio naquela existncia.
certo que, em face do nosso livre arbtrio, ns tanto podemos aumentar como
podemos reduzir, na Terra, os encontros e as determinadas ligaes que tenhamos projetado
no Alm, aliviando ou agravando o nosso destino crmico. A Administrao Espiritual
sempre se interessa por quaisquer acontecimentos que possam proporcionar modificaes
para melhor, em seus tutelados, assim como os pais se interessam pelos filhos que
apresentam indcios de renovao moral. O nosso livre arbtrio que cria as situaes boas
ou ms, que depois se transformam em implacvel determinismo e no prprio efeito da
causa que geramos alhures. Somos livres de agir e semear, mas implacavelmente obrigados
a colher o resultado da semeadura. .

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Herclio Mes

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PERGUNTA: - Quer-nos parecer que a vida humana um ritmo inflexvel


de ao e reao em que, devido severidade da Lei Crmica, no conseguimos efetuar
qualquer realizao individual sob o impulso de nossa vontade. Estamos certos nesse
modo de pensar?
ATANAGILDO: - Quando ainda nos encontramos encarnados, normalmente
ignoramos o mecanismo completo dos planos seculares, e at milenrios, a que muitas
vezes nos ajustamos de acordo com as sugestes dos nossos mentores espirituais. Nem
sempre a vida humana uma seqncia implacvel de ao e reao, sob o domnio
absoluto de um carma intransigente e severo; muitas vezes, os acontecimentos que no
mundo material so contrrios aos nossos desejos e prazeres comuns so apenas partes que
constituem um "grande plano", que elaboramos no pretrito e ao qual nos submetemos
voluntriamente.
No meu caso, por exemplo, estou ligado intimamente ao plano de apressamento
crmico combinado com Ramats, h alguns milnios, juntamente com outros milhares de
espritos exilados de outros orbes, que tudo fazem para adquirir as qualidades e o padro
vibratrio que tanto precisam reajustar, a fim de poderem retornar ao seu planeta de
origem. Delineamos um plano severo de trabalho, estudo e cooperao aos terrenos,
quando ainda nos encontrvamos no Egito, visando a atividades sacrificiais, que podero
nos auxiliar com mais xito a obtermos a nossa mais breve alforria espiritual. Desde que se
desenvolva com sucesso a execuo coletiva desse plano, acredito que ali por 2.300, ou at
o ano 2.400, poderemos nos livrar de encarnaes na Terra e retornar ao nosso mundo
planetrio, do qual fomos exilados assim que florescia a civilizao atlntida.
Esse grande plano de aperfeioamento espiritual combinado por um conjunto de
almas que desejam apressar a sua caminhada, tambm significa um plano crmico, dentro
do carma do prprio planeta terrqueo. Em virtude de havermos sido enxotados doutro orbe
fsico, em face do nosso desequilbrio espiritual, a Lei Crmica nos situou na Terra, que
de civilizao primitiva e de clima geogrfico muito mais rude do que o mundo que
perdemos.

PERGUNTA: - Todos os sofrimentos, dores ou vicissitudes futuras j esto


devidamente previstos nesse plano crmico de que tratais? No caso afirmativo, no
poder ocorrer exorbitncia imprevista, durante a concretizao desse planejamento
elaborado em conjunto?
ATANAGILDO: - No podemos prever xitos absolutos, mas sim a
esperana de uma libertao mais breve para a maioria dos exilados de nosso planeta.
Trata-se do restante do conjunto de espritos que h muito tempo emigraram
obrigatoriamente para o orbe terrqueo, e que j apresentam bom adiantamento espiritual
para habitarem um mundo melhor no princpio do terceiro milnio. Presentemente eles j
se desprendem e se emancipam das seitas, doutrinas ou filosofias restritivas e se tornam
cada vez mais indiferentes aos preceitos e s convenes escravizantes do mundo material.
Diferenciam-se dos espritos terrenos, porque estes ainda esto agarrados ferozmente aos

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

seus interesses materiais, aos seus postulados religiosos, espiritualistas ou filosficos,


defendendo "verdades particulares", e preocupadssimos com o labor doutrinrio alheio,
mas muitssimo esquecidos de si prprios.
Entre esses exilados saudosos de seu orbe, mais evoludo do que a Terra, existe um
elo ntimo, desconhecido dos terrenos e que, conforme no-lo adverte Ramats, f-los
notarem a sua verdadeira identidade extraterrena e sentirem a estranha melancolia
espiritual, que lhes comum.
Mas no se pode garantir que, nesse apressamento crmico, todos os seus componentes
venam as derradeiras sedues tolas da vida fsica, para ento envergarem a tnica nova do
"filho prdigo" e retornarem ao seu lar planetrio.
O nosso plano de ao e reao no exorbita do carma terreno; quanto mais severo for, tanto
mais depressa alivia-remo-nos do fardo crmico, engendrado ha tantos milnios, e conseguiremos
a desejada libertao do plano terrestre. Desse modo, as nossas reencarnaes futuras
representaro um estudo incessante e o emprego de todas as nossas energias num servio herico
e sacrificial, em favor dos espritos da Terra. Aumentamos a responsabilidade do aprendizado
terreno e agravamos as nossas vidas carnais futuras, mas em compensao poderemos reduzir o
nmero de reencarnaes que ainda faltam para completarmos as derradeiras retificaes
crmicas.
Em lugar de imitarmos o peregrino, que viaja lentamente pelos caminhos do mundo
terreno, admirando-lhe as clareiras, a vargem florida, as colinas polarizadas de azul-violeta, ou que se detm em descanso sob a rvore amiga, preferimos nos transformar no atleta
que, em fatigante corrida, renuncia ao encanto da paisagem, a fim de alcanar o mais breve
possvel o ponto de chegada e receber o prmio. E somos muitos nessa empreitada herica,
decisiva e esperancosa, procura da nossa mais breve ventura espiritual e retorno
paisagem de nosso mundo bastante afetivo; com-paramo-nos a muitos fios d'gua, que
tentam convergir har-monicarnente para o mesmo leito, a fim de formarem o rio caudaloso
e de utilidade comum.
Entre esses exilados saudosos de seu orbe, mais evoludo do que a Terra, existe um elo
ntimo, desconhecido dos terrenos e que, conforme no-lo adverte Ramats, f-los notarem a sua
verdadeira identidade extra-terrena e sentirem a estranha melancolia espiritual, que lhes comum.

PERGUNTA: Sempre pensamos que o carma um determinismo


absoluto, sem qualquer possibilidade de modificao em efeitos, depois de
praticada uma ao m. No assim?
ATANAGILDO: H um s determinismo absoluto, criado por Deus: o fatalismo de
o animal humano se transformar em anjo.
Com a Lei do Carma, que a prpria Lei do Progresso Espiritual, podem se ajustar e
conciliar as deliberaes boas dos prprios espritos, os quais tm o direito de compor agradveis

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

destinos na sua vida terrena, porquanto o Pai magnnimo e concede alguns bens antecipados aos
seus filhos, desde que haja fidelidade em seus deveres espirituais.
A vontade de Deus no se compara a um mecanismo inquisidor de retificao espiritual;
essa retificao ocorre porque os seus prprios filhos titubeam na caminhada e, por isso, precisam
retornar obrigatoriamente ao ponto de partida da ascenso espiritual. Se a humanidade que se
agita na superfcie de todos os orbes suspensos no Cosmo realizasse movimentos absolutamente
harmoniosos e vivesse o mais elevado padro de amor e sabedoria, sem dvida o carma ou a Lei
de Causa e Efeito (ou a ao e reao) tambm seria um determinismo eternamente venturoso.
Entretanto, no se justifica a excessiva dramaticidade com que encarais o carma, pois no passa
de um processo normal e ininterrupto, que conduz a centelha espiritual a desenvolver a
conscincia de si mesma.
Atravs das peripcias dolorosas, exlios planetrios e retornos felizes, os espritos
terminam se enquadrando dentro desse determinismo venturoso, porque, em verdade, o
mecanismo que nos desperta para a Felicidade Eterna. Qual a natureza essencial do carma, esse
determinismo absoluto criado por Deus, seno um meio de proporcionar a Ventura Eterna aos
homens?

PERGUNTA: Mas o certo que ocorre de f ato essa srie de sofrimentos,


dores e vicissitudes, que no podemos considerar como sendo "momentos
venturosos", pois a Lei crmica implacvel durante o reajustamento espiritual;
no assim?
ATANAGILDO: certo que as purgaes individuais ou coletivas assim se fazem,
porque, no decorrer das mesmas, criais movimentos irregulares ou desarmnicos que no se
ajustam ao abenoado determinismo do Bem ideado por Deus.
Quando nossas aes comeam a gerar discrdias e a dificultar o "determinismo feliz", que
o nosso Carma Csmico, surgem as reaes retificadoras, a fim de que a engrenagem sideral
prossiga na sua pulsao rtmica de Harmonia e Felicidade Anglica. Uma vez que sois vs
mesmos que perturbais essa venturosa pulsao de equilbrio espiritual, por que no podeis
tambm intervir nele e elaborar novos planos que melhorem o vosso destino crmico no seio do
carma do prprio planeta? O carma do indivduo est submetido ao carma coletivo da famlia, ao
de sua raa ou do seu planeta; este, por sua vez, est engrenado na pulsao do carma do sistema
solar.
Desde que exorbiteis do ritmo normal, venturoso e espontneo, estabelecido por Deus, tereis
que ser retificados por outro ritmo severo e opressivo; ora, se preferis antecipar o "efeito" ou a
"reao" que gerastes sobre vs mesmos, no passado, que importa isso ao determinismo absoluto
de Deus, que sempre Ventura? Importa a vs mesmos; no assim?

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PERGUNTA: Vs sabeis que ainda temos dificuldade para distinguir


com completo xito o que o bem e o que o mal. Podemos ser castigados por
isso?
ATANAGILDO: As vossas vidas, apesar de serem regidas pelo mecanismo da dor e
do sofrimento fsicos, ainda acrescidos das vicissitudes morais e econmicas, tambm possuem as
expresses de alegria, de paz, de ventura, e os momentos de divertimentos e gozos em comum.
Decorrido o tempo necessrio para que o esprito se liberte da matria e encete o seu vo
definitivo s regies excelsas, ele verifica que todos os seus sofrimentos e tropeos registrados na
sua jornada pelos mundos fsicos nada mais significam que etapas educativas do processo de
crescimento anglico.
Ento o prprio mal fica sendo compreendido pela alma como sendo estado de resistncia
espiritual sua prpria ascenso; e ela no mais o considera como castigos conseqentes de
pecados contra a moral divina.
Deste modo, justifica-se o velho brocardo de que "Deus escreve direito por linhas
tortas"! Cada fato ou cada ato que se registra na trajetria da vida do esprito, por mais
incoerente ou errado que parea moral humana, sempre uma experincia salutar, que
fica participando da conscincia do esprito eterno.

PERGUNTA:

- Poderamos saber qual foi o motivo fundamental da vossa


aproximao com Cidlia, da qual resultou vosso noivado, depois interrompido com a
vossa desencarnao? Desde que havia um certo determinismo nesse encontro na Terra,
de crer que deveria existir nele algum outro objetivo secundrio; no assim?
ATANAGILDO: - Indubitavelmente, o meu encontro com Cidlia, na minha
ltima existncia carnal, no foi apenas uma ocorrncia fortuita. Em virtude de nos
encontrarmos atuando na mesma faixa vibratria de sentimentos e ideais, embora com
certas diferenas, havamos combinado antes, no Espao, conjugarmos os nossos destinos
j enlaados no velho Egito, a fim de realizarmos um apressamento espiritual na Terra. De
acordo com o seu prprio carma, Cidlia deveria se casar, na existncia material, mas no
comigo, tanto assim que de fato casou-se com outro homem, a quem ela impunha profunda
ascendncia moral desde o passado secular. Tratava-se de um antigo adversrio de vidas
anteriores, j agora em via de renovao espiritual, a quem Cidlia, com proveito para si
mesma, deveria favorecer nos seus ltimos esforos de redeno.
Como os ascendentes biolgicos da famlia de Cidlia atendem muito bem s
disposies orgnicas de sensibilidade nervosa e ao tipo de sistema endcrino de que muito
irei precisar em futura reencarnao no Brasil, espero tornar-me seu neto at as
proximidades do ano 1970. O esposo de Cidlia descende de velha estirpe grega, que tanto
forneceu escravos como preceptores orgulhosa Roma dos Csares e, assim, na figura de
meu futuro av materno, ele muito me auxiliar no contacto regressivo linhagem psquica

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Atanagildo / Ramats

da Grcia, que realizarei futuramente e que se evidencia como fundamento da minha atual
psicologia.
Acresce, tambm, que a presena de acentuado ramo da linhagem romana no
sangue e no psiquismo do esposo de Cidlia, meu futuro av, despertar-me- certos
impulsos de comunicabilidade, senso artstico e gosto msica, to caractersticos da raa
italiana. Esse plano, que dever ser norteado pelo departamento "Bio-Psquico" de minha
metrpole astral, passou a se concretizar exatamente no momento de minha aproximao
com Cidlia, na ltima romagem. terrena.

PERGUNTA:

- Desde que desencarnastes em virtude de molstia grave,


conforme nos dissestes, tendo guardado o leito por determinado tempo e se submetido a
um grande sofrimento fsico, no indica isso que tambm tivestes que liquidar algum
outro dbito do passado, de acordo com o que preceitua a Lei do Carma?
ATANAGILDO: - A dor no deve ser encarada assim, de modo to radical,
pois nem sempre resgate de faltas, mas sim um processo de aperfeioamento ou de
tcnica retificadora, sendo que em muitos casos apenas o efeito da ao sobre o meio em
que o esprito atua. Se considerarmos a dor exclusivamente como resgate de delitos
passados, teremos de procurar a origem do sofrimento de todos os animais e mesmo de
muitos missionrios e instrutores religiosos, que suportam o sofrimento para nos indicar a
senda da Verdade.
Embora no esteja expiando culpas do passado, certo que o co morre triturado
sob as rodas dos veculos; o boi tanto sucumbe nos matadouros como em conseqncia de
molstias, enquanto os ratos morrem acossados pela peste ou caados impiedosamente nos
cantos sombrios dos velhos casares! Desde que se admita o Carma como a lei mosaica do
"olho por olho e dente por dente", evidente que teremos de supor que Jesus, pelo fato de
ter sido crucificado, deveria estar resgatando delitos do passado!
O pianista que pretende alcanar xito na sua carreira artstica, ou o cantor que
deseja a glria do sucesso lrico, sem dvida, ter que se entregar completamente ao seu
treinamento e cultura musical; h de se fatigar inmeras vezes, vivendo entre as angstias
do xito e do fracasso, sem que tudo isso queira dizer que se submeteu a um sofrimento
para resgate de faltas! H um determinismo, nesse caso, mas apenas efeito da arte a que o
indivduo se dedicou, a qual, por ser elevada, exige sacrifcio, aflies, desconforto e
aproveitamento criterioso do tempo.
Qual o sentido da vida material, seno o de um disciplinado experimento, para que
o animal seja domesticado em suas paixes grosseiras, dando lugar ao anjo glorioso dos
planos ednicos? Atravs da dor, que tanto atemoriza os seres humanos, opera-se um
aperfeioamento, pois as formas inferiores terminam adquirindo qualidades superiores. Na
dor "mineral", o carbono bruto se transforma em cobiado brilhante; na dor "vegetal", a
videira podada se cobre depois de flores e frutos sazonados; na dor "animal", as espcies
inferiores alcanam a figura ereta do homem e, na dor "humana", o homem se transfigura
em anjo eterno! Em verdade, tudo isso no passa de um processo benfico e sublime,
disciplinado pela tcnica que transforma o inferior em superior. 1
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1 - Nota do Mdium: Creio que o leitor j percebeu nessa digresso a influncia do esprito
de Ramats sobre Atanagildo.

PERGUNTA:

- J sabeis, porventura, que na Terra ireis sofrer


conseqncias alm das determinadas em vosso prprio compromisso crmico?
ATANAGILDO: - Conforme vim a saber no Espao, a minha desencarnao
deveria se verificar entre 28 e 30 anos de idade terrestre, para que depois eu pudesse
realizar o rpido estudo que ora fao, no mundo Astral, a fim de obter mais conhecimentos
necessrios para controlar o meu retorno Terra, que provavelmente se dar entre 1965 e
1970. Em face das modificaes que j se efetuaram no orbe terrqueo, determinadas pelo
carma do prprio planeta, o prximo milnio dar-me- excelente ensejo para que eu possa
consolidar as ltimas "retificaes mentais", a fim de retornar depois ao mundo de onde fui
exilado h milnios, quando de sua seleo espiritual, semelhante que se inicia na Terra.
Enfrentei a morte fsica diversas vezes, e ainda deverei enfrent-la mais duas ou trs
vezes, em futuras reencarnaes. O modo por que morreria, na minha ltima existncia,
ficara adstrito aos ascendentes biolgicos da famlia consangnea na qual me reencarnara,
e por isso adquiri aquela enfermidade dos rins, que era mais propriamente fruto das
tendncias hereditrias da mesma.
Atravs de um processo desconhecido para vs, eu procurei, durante o perodo de
minha enfermidade, drenar um resto de toxinas da minha veste perispiritual. Para isso, o
leito de sofrimento me fez demorar o tempo suficiente para refletir sobre a minha vida em
exausto, auxiliando-me no reajustamento das minhas emoes, bem como favorecendo
diapaso vibratrio e favorvel para um retorno mais equilibrado ao lar espiritual no AlmTmulo.
Felizmente, no desencarnei por acidente ou mesmo devido a um colapso cardaco,
pois a morte por desprendimento fulminante violenta sempre o perisprito e causa
sensaes muito dolorosas alma desencarnada, em face da mudana sbita para o plano
astral. S as almas muito elevadas, que na matria j vivem grandemente afinizadas ao
plano astral superior, com raciocnios poderosos e vontade bastante disciplinada, que
conseguem desencarnar subitamente sem sofrerem ou se atemorizarem pela mudana to
brusca. Por isso, o modo como desencarnou Jesus, ou Scrates, resultaria para muitos num
acontecimento da mais penosa angstia e desespero no plano astral; no entanto, para Jesus,
cuja conscincia j vivia em contacto permanente com o reino espiritual, ou para Scrates,
que aceitou a taa de cicuta como um inofensivo brinde de aniversrio, bvio que a
desencarnao significou apenas a singela operao de abandonar o vesturio denso,
desafogando o esprito que j habitava os planos superiores.

PERGUNTA: - muito comum dizer-se, na Terra, que os grandes


sofrimentos ou agonias. no leito de morte resultam de grandes culpas do passado. H
fundamento nessa assero popular?
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ATANAGIL.DO:

- Durante a enfermidade demorada, o desencarnante tem


tempo de ajustar melhor o seu padro espiritual, examinando os seus feitos bons ou maus
ocorridos no mundo material, enfrentando-os com calma e tempo para deles extrair as
melhores ilaes de culpas ou de mritos. Isto no lhe seria to fcil de realizar logo s
primeiras horas de desencarnao, em face da grande sensibilidade do perisprito, que reage
violentamente ao menor pensamento de angstia ou medo! O leito do moribundo no o
detestado "leito de dor", como o denominam os materialistas e os religiosos iludidos pelos
dogmas infantis; ele significa a "antecmara" da grande viagem, que ainda oferece
derradeira oportunidade para qualquer drenao antecipada do psiquismo enfermo,
podendo o esprito livrar-se de muito remorso e aflio, no Espao, por hav-lo corrigido
em tempo e ainda na Terra.
Mesmo na esfera dos negcios humanos - quanto ao acerto das obrigaes
financeiras para com a famlia que fica, e orientao espiritual para os descendentes - a
alma ainda tem tempo de resolv-los satisfatoriamente, no curso das longas enfermidades.
E isso concorre para se evitarem as vibraes tumultuosas que a famlia confusa e
desprevenida emite diante de uma desencarnao prematura, projetando-as em splica ou
queixa aquele que partiu sem se harmonizar com as responsabilidades do mundo.

PERGUNTA:

- Poderamos saber se, em face das condies favorveis de


que gozais na metrpole do Grande Corao, j sois um dos chamados espritos
adiantados, livre dos problemas angustiosos do Alm?
ATANAGILDO: - Evidentemente, a minha graduao espiritual boa em
relao s situaes angustiosas de milhares de espritos infelizes, que ainda vivem
apavorados e desamparados no astral inferior. No entanto, considero-a bastante precria
quando comparada situao das almas superiores, que vivem acima de minha presente
moradia astral. A condio de esprito adiantado, para mim, muito relativa, pois ainda
estamos em degraus bem baixos se considerarmos a infinita hierarquia dos anjos e arcanjos,
que nos precedem na imensurvel escadaria sideral.
Represento um modesto grau de conscincia nessa escalonada espiritual, assim
como entre vs uns manifestam graus mais adiantados e outros mais atrasados do que o
vosso padro atual evolutivo. certo que j pude alcanar um estado de paz e de
compreenso espiritual que me coloca em posio algo venturosa, comparando-o com o da
maior parte da humanidade terrena, que ainda se digladia ferozmente pela posse dos
tesouros precrios, dos galardes dourados ou dos poderes provisrios, que inevitavelmente
tero de deixar beira do tmulo. Na minha ltima existncia terrquea, no me seduziam
mais as quinquilharias terrenas, que pesam tanto em nossa economia anglica. Essa paz e
compreenso de que vos falei de natureza exclusivamente interior, que representa
incessante sustentao vigorosa e equilibra o nosso esprito, cujo valor indiscutvel no
trocamos por nenhum tesouro ou prazer sedutor do mundo fsico.
A comunidade astral do Grande Corao, a que me filio no momento, corresponde
aos ideais e propsitos que j esposava na Terra, como prembulo de minha definitiva
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Herclio Mes

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procura do mistrio do esprito. O cenrio exterior do agrupamento espiritual onde vivo, e


as relaes que se processam entre os seus moradores, so de molde a me causarem o maior
contentamento e estmulo para novas jornadas evolutivas.

PERGUNTA: - Gostaramos de saber qual foi o vosso modo de vida na Terra,


a fim de nos inspirarmos no vosso padro de atividades, uma vez que, devido a ele,
alcanastes uma situao bastante agradvel, no Alm.
ATANAGILDO: - No guardeis essa grande iluso; no creio que o meu
modo de vida, na Terra, possa vos servir de melhor roteiro do que aquele que j nos doou o
insigne Mestre Jesus! Atravs de sua vida to simples e, ao mesmo tempo, to grandiosa
em amor e bondade, ele ofertou-nos a definitiva chave que nos abrir as portas do cu. O
nosso jbilo no Alm depende exclusivamente do nosso modo de pensar, sentir e agir no
mundo material; mas, sob qualquer hiptese, todo xito decorre da maior ou menor
integrao viva no Evangelho de Jesus. Uma vez que a minha relativa ventura, no Espao,
dependeu exatamente da aplicao ntima dos postulados evanglicos em minha vida
terrquea, o mais aconselhvel e sbio no que sigais os meus passos, mas que procureis,
resoluta e incondicionalmente, a fonte original na qual me inspirei, que esse admirvel
Evangelho, o verdadeiro Cdigo Moral de nossa evoluo espiritual na poca em que
viveis.

PERGUNTA:

- Quando foi realizado o vosso funeral, sentistes alguma


irradiao perniciosa, partida da mente dos vossos acompanhantes?
ATANAGILDO: - No tive conhecimento do meu funeral, porque perdi a
conscincia de mim mesmo logo em seguida minha desencarnao; quando despertei, j
me encontrava naquele agradvel refgio astral, que vos descrevi antes. No trabalho
sidreo desempenhado pelos- mentores espirituais, so sempre evitados quaisquer
acontecimentos que no produzam mais influncias ou modificaes no ntimo de nossa
alma. A minha presena em esprito, ao funeral do meu corpo fsico, s seria proveitosa se
ainda me fosse preciso avaliar a reao psquica daqueles que me cercavam no mundo
material ou, ento, se necessitasse saber da posio mental para comigo, por parte de algum
adversrio deixado na Terra. Mas eu partia da Crosta sem mgoa ou qualquer diferena
vibratria para com algum, afora certa animosidade para comigo, por parte de Anastcio.
Eu j possua um grande treino psicolgico no contato humano, assim como
resgatara com pacincia a dvida cr-mica para com o meu derradeiro adversrio do
passado. Aquilo que eu poderia aquilatar e concluir durante a realizao do meu enterro
corporal, eu j o havia conseguido muito antes de desencarnar.

PERGUNTA:

- Ainda na crena de que nos poder ser til conhecer o teor


da vida terrena que vos proporcionou alguns benefcios no Alm, gostaramos de que, ao
menos, nos dsseis uma idia dos vossos propsitos gerais cultivados na Terra. No
estaremos sendo indiscretos ou descorteses para convosco?
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ATANAGILDO:

- Eu sou apenas uma centelha espiritual, cuja vida est


intimamente relacionada com os vossos destinos; em conseqncia, no h descortesia em
me pedirdes que relate aquilo que de nosso mtuo interesse e que pode servir de
aprendizado educativo. Desde muito jovem, eu j era bastante devotado filosofia
ocultista, profundamente interessado em saber a origem e o destino da alma, por cujo
motivo compulsava amide todos os ensinamentos oriundos da tradio mstica hindu ou
dos velhos conhecimentos egpcios. Quando se me abriram clareiras de luz espiritual,
principiei a vigiar todos os meus pensamentos e a controlar os meus julgamentos alheios,
assim como o domador vigia as feras que pretende domesticar.
Esforcei-me muitssimo para destruir o germe daninho da maledicncia, que nos
to comum nas relaes humanas, constituindo um hbito mau to disfarado, que chega a
nos lograr inconscientemente! Mesmo quando havia razes lgicas para eu julgar algum,
preferia deixar de lado o assunto e no emitir pareceres antifraternos; vivia despreocupado
das histrias pecaminosas e do comentrio das mazelas alheias. Afastava-me tambm do
anedotrio indecente, evitando rebaixar, quer pela linguagem, quer por pensamento, essa
nossa companheira de existncia, que a mulher, que passei a tratar com elevado respeito,
vendo-a apenas como filha, irm, esposa ou me! Esse respeito estendi-o mesmo s
infelizes irms que descambam para as torpezas da prostituio da carne.
Era particularmente simptico e entusiasta para com tudo que propendesse para um
sentido universalista e educativo, respeitando o fundo espiritual de todas as religies e
doutrinas sectaristas, embora no pudesse me furtar, de vez em quando; necessidade de
esclarecer os religiosos ainda algemados aos seus dogmas. Esforava-me para derrubar a
extensa mataria religiosa criada pela ignorncia humana, sem que com isso procurasse
magoar os seus fiis adeptos. No me preocupava a idia de saber quem o melhor - se o
pastor protestante, o sacerdote catlico, o doutrinador esprita, o instrutor esotrico ou o
teosofista - e reconhecia em todos o esforo para ensinar a humanidade a se encaminhar
para Deus.
Sem dvida, no podia trair os meus novos propsitos no mundo, nem olvidar
aquilo que me beneficiara tanto com a paz e a compreenso ntima, por cujo motivo
pregava a Lei da Reencarnao e a Lei do Carma de modo positivo e insistente,
transmitindo ao homem moderno novos conceitos que ainda mais esclareciam e
valorizavam a Bondade, o Amor e a Sabedoria de Deus! Tambm no guardava a ingnua
iluso de me salvar espiritualmente s pelo fato de manusear compndios de alto ensino
espiritualista, na forma de conhecimentos esotricos, teosofistas, espritas, rosa-cruz, etc.,
pois considerava tudo isso apenas como lanternas que muito me poderiam auxiliar no
encontro de mim mesmo.
Importava-me, antes de tudo, o estado de harmonia espiritual com todos os meus
irmos, sem me preocupar diretamente com as suas doutrinas e preferncias. Nunca tive,
tambm, pretenses ou vocao para "salvar" profitentes de credos, seitas ou religies, ou
defender princpios religiosos entre adversrios, na tola vaidade de demonstrar maior
conhecimento da Verdade! Acreditava que, discutindo com o meu irmo adverso, de outro
credo, eu o desgostaria, o que me parecia bastante anti-evanglico; no entanto, se fosse

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Atanagildo / Ramats

derrotado nos argumentos aplicados para a defesa do meu sistema religioso simptico, sem
dvida, exporia ao ridculo aquilo que no soubesse defender a contento.
Entendia, como entendo, que "s o amor salva o homem" e no os credos ou filosofias
mesmo geniais. Embora insacivel no conhecimento, e incessantemente procura de novos
bens do esprito, costumava efetuar ntimas consultas a Jesus toda vez que deparava com
um problema de ordem fraterna, religiosa, moral ou desfavorvel ao meu irmo. Para mim,
foi fcil viver com todos e sentir prazer nessa afetividade incondicional, porque sempre
evitei me tornar um sectarista ou intolerante, algo como o prolongamento enfermo de uma
doutrina ou religio.

PERGUNTA: - Do que nos dizeis, deduzimos que prefereis ser um cristo a


serdes ligado especificamente a um credo religioso; no assim?
ATANAGILDO: - Exatamente; mas, muitas vezes, inspirando-me no Cristo,
chegava a ter receio de afirmar que era um cristo, e guardava o digno propsito de no de
diferenciar dos meus irmos budistas, muulmanos, teostas, judeus, hindustas ou
confucionistas que, por uma ndole psicolgica particular e, atendendo ao seu clima
emotivo, seguem doutrinas anteriores quelas que se inspiraram nos postulados deixados
por Jesus.
Desde que os ocidentalistas eram cristos por seguirem o Cristo-Jesus, dizia-me a "voz
divina" que, para eu estar com todos, deveria antes ser "crstico" e no "cristo", pois enquanto
ser cristo integrar-se com exclusivismo no conjunto dos seguidores do Rabi da Galilia, ser
"crstico" fundir-se ao princpio do Amor, que a essncia de todos os seres criados por Deus.
Sendo o Cristo a segunda manifestao csmica e indissolvel do prprio Amor de Deus, aquele
que se diz crstico est sempre pronto a se comunicar amorosamente com todos os seres,
independentemente da procedncia dos postulados religiosos de cada um. Graas a essa minha
incessante disposio de afeto incondicional e acentuada despreocupao pelos bens materiais ou
preconceitos em moda, a minha desencarnao no produziu choques excessivos na estrutura do
meu perisprito, pois j havia logrado certo "afinamento" vibratrio, que muito me auxiliou na
ascenso para o lugar onde obtive o repouso confortante. E foi esta uma das razes por que
tambm me livrei das situaes incmodas do cerimonial fnebre.

PERGUNTA: No melhor que sigamos o caminho religioso,


doutrinrio ou filosfico que mais se afine nossa psicologia espiritual?
Dizemos isto, porque ainda sentimos certa relutncia para tomar parte numa
fuso geral das religies, na qual perdssemos a nossa caracterstica de simpatizantes de determinado credo. Que nos dizeis a esse respeito?
ATANAGIILDO: No vos esqueais de que apenas vos estou dando notcias de
minha experimentao particular o caso pessoal de um esprito. Essa foi a minha ndole, que
me tornou psicologicamente incapaz de me isolar num crculo religioso ou doutrina
particularizada, embora eu sempre guardasse maiores simpatias pelas correntes espiritualistas
iogas, da ndia, em cuja regio me reencarnara maior nmero de vezes.
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De modo algum defendo a mistura de conjuntos religioss, pois bvio que, com isso,
ganhareis em quantidade, enquanto perdereis em qualidade. Dentro da tica avanada do
Espiritismo, alicerado sobre o Cdigo Moral do Evangelho, a ordem de amor incondicional e
de respeito completo por qualquer doutrina ou seita, quer esteja aqum ou alm dos postulados
espiritistas. Quando me dediquei ao estudo da codificao de Kardec, o meu coeficiente de ternura, afeto, tolerncia e fraternidade ainda mais se ampliou, assim como a chuva benfica, em
terreno ressequido, ensei-va as plantinhas emurchecidas. Tudo depende, portanto, do sentido em
que tomardes o vosso caminho, porque, se os credos so dos homens, o Amor de Jesus doutrina
de Deus.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Captulo 10

Colnias do Astral - Aspecto Geral


PERGUNTA:

- Sendo certo que, em virtude das desencarnaes, h uma


constante emigrao de espritos da Terra para o Astral, onde tero de se agrupar
conforme o seu carter ou adiantamento espiritual, somos levados a crer que isso
obrigar criao ou fundao constante de colnias, onde esses espritos devam ser
recebidos e educados. assim?
ATANAGILDO: - Sem dvida, pois, assim como na Terra se multiplicam as
tarefas de educao e assistncia social, quer devido ao crescimento contnuo de sua
populao, quer devido ao seu progresso, tambm se torna necessria a fundao de novos
ncleos na esfera astral adjacente Terra, para atenderem aos desencarnados que chegam.
E o problema, no Astral, ainda um tanto complexo, porque na formao das comunidades
espirituais as almas devem ser congregadas tendo em vista especialmente as suas condies
morais, enquanto que na Terra elas se agrupam por tipos raciais, formando pases e naes
irmanadas pelos mesmos costumes e tradies.
Por isso intensa a operosidade dos espritos nas regies que circundam o globo terrestre,
onde as condies das comunidades de espritos desencarnados tm por fim ajust-los ao
meio a que fizerem jus, na conformidade de seus procedimentos no mundo terrqueo.

PERGUNTA: - Por que motivo se torna mais fcil resolver na Terra esse
problema de fundao de novos ncleos humanos, quando, ao que nos parece, seria
mais facilmente resolvido no Espao?
ATANAGILDO: - Enquanto a metrpole do Grande Corao supervisiona
perto de trs milhes de espritos, dispersos pelo mundo astral, precisando manter um
mesmo padro vibratrio psquico entre criaturas to heterogneas, s na rea do Brasil
pode se agrupar um bilho de seres das mais diversas condies, bastando que estes
resolvam o problema fundamental de roupa, alimento e abrigo. Entretanto, as comunidades
benfeitoras do plano astral encontram as maiores dificuldades para a mesma organizao,
porque s a harmonia psquica garantia de equilbrio e de xito para a carga de
desencarnados oriundos das mais contraditrias posies do orbe material! Em lugar de se
atenderem a satisfaes efmeras e necessidades provisrias do homem o problema
fundamental o de desenvolver a essncia ntima dos espritos que aqui aportam.
justamente para atender a tanta heterogeneidade de padres psquicos, que os
espritos benfeitores continuam a organizar novos "osis" de socorro, no seio do astral
inspito em torno da Terra. Quantas vezes espritos, provindos da mesma famlia
consangnea terrena, separam-se para zonas diametra1mente opostas, assim que
atravessam a fronteira da sepultura! Como equilibrar tantos matizes psquicos no Alm, se
no forem criadas mais oportunidades de socorro e renovao espiritual?
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

PERGUNTA:

- Essas colnias recm-fundadas desenvolvem-se


naturalmente, ou so frutos de planos previamente estabelecidos?
ATANAGILDO: - Na esfera astral, a vontade disciplinada dos espritos
superiores pode intervir periodicamente no meio, arregimentando as vontades menores dos
seus moradores, para ento renovarem a paisagem e as instituies existentes, na
conformidade do progresso das comunidades. Assim como a metrpole do Grande Corao
fruto de estudos, sugestes, planos e inspiraes que os seus fundadores buscaram em
coletividades das esferas mais altas, j existem entre a Crosta e a nossa moradia astral
muitas outras colnias e agrupamentos intermedirios, que foram edificados sob os moldes
e planos de nossa prpria comunidade. Assim como, medida que aumenta o coeficiente
mental, cientfico e artstico do homem encarnado, tambm se multiplicam as exigncias
para a "modernizao" das suas cidades, tambm as astrais j existentes se modernizam e
outras se formam para servirem de novas colnias de desencarnados.

PERGUNTA: - A metrpole do Grande Corao foi fundada por espritos


que desencarnaram no Brasil?
ATANAGILDO: - Quando a fundaram eu me encontrava na ndia; assim que
desencarnei, fui recolhido colnia astral hindu, que superintendia aquela regio.
Entretanto, como a metrpole do Grande Corao est de posse de sua histria, tive
oportunidade de conhecer o seu passado e saber dos seus fundadores. A idia de j sua
formao partiu de espritos desencarnados no Brasil, para o qual haviam emigrado logo
em seguida ao seu descobrimento por Pedro lvares Cabral. Antes de se encarnar, j
haviam aceitado a misso de habitarem a terra brasileira e, em seguida sua
desencarnao, fundarem uma colnia de desencarnados na zona astral correspondente, a
qual hoje a metrpole do Grande Corao.
O progresso se fez incessante, nesta comunidade ainda jovem, graas ao ingresso
contnuo de novos espritos que desencarnavam no Brasil; no entanto, muitos desses
espritos no eram propriamente brasileiros mas oriundos da Frana, Portugal, Espanha e
Holanda e que, obedientes aos planos do Alto, desencarnaram por ocasio das invases
estrangeiras e encontros belicosos. Assim, desligaram-se astralmente dos seus pases de
origem, situados na Europa, e mais tarde tornaram ainda a se encarnar na vossa ptria,
como tambm sucedeu comigo. Esses espritos "exilados" do seu meio geogrfico eletivo,
renunciaram, ento, ao seu velho temperamento racial europeu, para incorporarem o seu
patrimnio espiritual comunidade brasileira que ainda era constituda de espritos
incipientes.

PERGUNTA: - A metrpole do Grande Corao foi fundada, tambm no seio


de fluidos agressivos?

ATANAGILDO: - Sim; a sua fundao lembra o que aconteceu com as


grandes metrpoles terrenas, com seus edifcios modernos, sua iluminao e jardins
atraentes, que tambm nasceram no seio das regies selvticas e perigosas!
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Hoje, os moradores da metrpole e aqueles que nos visitam deslumbram-se com a


beleza do casario refulgente e o fascnio da vegetao criada por mos de fada, mas
ignoram o imenso sacrifcio e abnegao despendidos pelos seus fundadores, a fim de se
criar mais um ncleo de socorro e educao espiritual!

PERGUNTA: - A metrpole do Grande Corao , ento, uma comunidade


mais elevada do que certas colnias de espritos, que conhecemos atravs de obras
medinicas, onde se recolhem almas perturbadas?
ATANAGILDO: - Em face do progresso incessante do esprito humano, as
comunidades transitrias do mundo astral tambm evoluem depois que se dedicam a
servios aflitivos. certo que a nossa metrpole, atualmente, um agrupamento venturoso
e caracteristicamente educativo, que atende mais aos espritos selecionados vindos da
Crosta do que mesmo aos problemas particulares das almas aflitas e perturbadas no astral,
aps a travessia do tmulo.
Entretanto, ela possui departamentos corretivos e de socorro espiritual, que esto
localizados nas zonas abismais, a distncia da comunidade e sem ligaes ntimas que
possam perturbar o seu padro vibratrio. Inmeras equipes de trabalhadores, encarregados
da renovao desses espritos infelizes, operam ali em dispensrios e estalagens
supervisionados pela metrpole, favorecendo ensejos para que se transformem em novas
comunidades astrais.
A metrpole tambm se iniciou como um singelo ncleo de atividades socorristas
aos espritos sofredores do astral inferior, sofrendo o terrvel bombardeio mental das almas
delinqentes e do desregramento dos encarnados que ali aportaram; no entanto, o servio
sacrificial de amor ao prximo foi elevando o padro vibratrio espiritual da cidade, para
em seguida torn-la uma antecmara dos panoramas anglicos das coletividades dos planos
superiores. A metrpole fruto natural de um trabalho digno e persistente, inspirado
sempre pelo amor ao prximo, pois nunca faltaram elevadas e incessantes sugestes dos
mentores siderais para que tanto encarnados como desencarnados transformem para melhor
o lugar em que habitam. Sob a disciplina herica e a vontade disciplinada, os monturos do
vosso mundo podem ser transformados em roseirais e as rochas macias em confortveis
habitaes de repouso ao corpo e alegria alma!

PERGUNTA: - Existem equipes de espritos especializados para procederem


fundao de colnias no mundo astral?
ATANAGILDO: - Nem sempre h o determinismo de se fundar uma cidade
astral; esta pode nascer naturalmente em torno de uma estalagem; de um posto de socorro
ou de instituio avanada no seio de fluidos densos. As fundaes deliberadas obedecem a
uma orientao mais ou menos igual da Terra; elas progridem e evoluem medida que
tambm aumenta a sua populao. Tambm no so precisas equipes adestradas para tais
realizaes, contamos com abnegados pioneiros que enfrentam heroicamente os fluidos
nocivos, exalados pelos charcos pestilenciais e pelos cogulos de substncia mental
deletria, que se produzem no desregramento da prpria humanidade ali existente. Esses

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

espritos abnegados e destemidos no recuam diante das exigncias mais sacrificiais, que
terminariam desanimando os mais intrpidos homens terrenos!

PERGUNTA: - E no ocorrem acidentes ou surgem enfermidades


decorrentes desses trabalhos sacrificiais e dos fluidos to agressivos do astral inferior?
ATANAGILDO: - Sem dvida, ocorrem fracassos, enfermidades,
esgotamentos e leses perispirituais nos mais ousados; no entanto, assim como conheceis
heris, que se sacrificam prazenteiramente pelo bem da comunidade, aqui tambm os
conhecemos. Muitas a1mas corajosas, que se devotam a fundar ncleos de atividades
espirituais no seio da substncia adversa e ainda. agravada pelo teor magntico produzido
pela humanidade desregrada, retardam a sua ventura espiritual e restringem o seu vo mais
alto, preferindo aceitar o sofrimento decorrente desses pntanos, a fim de servirem aos
espritos infelizes. Depois de cumprirem as suas abnegadas tarefas, tambm precisam de
tratamentos especiais, a fim de drenarem os txicos que lhes golpeiam a organizao
delicada do perisprito, assim como tereis necessidade de extirpar do vosso traje alvssimo
as ndoas de substncias deletrias.
PERGUNTA: - Pensamos que o esprito, quanto mais evoludo, mais poder
se imunizar contra as agresses do meio-ambiente. Porventura, esses heris
desencarnados tambm no poderiam operar nesses charcos agressivos, sem que
ocorresse qualquer leso nos seus envoltrios superiores?
ATANAGILDO: - A imunidade contra o meio, decorrente do maior
aprimoramento espiritual, deve ser entendida na esfera moral, pois na material no se
podem eliminar as reaes naturais e disciplinadas por leis correspondentes a cada plano de
manifestao de vida. Deveis saber que as almas superiores, que operam nessas regies to
agressivas, "descem" vibratoriamente at o nvel das reaes energticas do meio inferior,
por cujo motivo ficam sujeitas aos impactos das foras que manuseiam. Assim como no
podeis aprisionar o raio de luar num pote de barro, nenhum esprito superior poder agir
diretamente sobre os planos astral e material, mais abaixo de si, se no se submeter
necessria reduo vibratria, e ento atuar no meio escolhido!
evidente que, depois dessa "descida" vibratria, o esprito h de ficar merc do
meio em que passa a operar, semelhana daquele que "cai" magneticamente em plano
inferior, por efeito do seu peso especfico e simptico ao ambiente vibratrio. Sem dvida,
por mais delicado que seja o traje finssimo do fidalgo, ele no se livrar dos rasges
provocados pelos espinhos da mata virgem, o que a veste de couro do campnio pode
evitar com facilidade! No a borboleta uma expresso viva mais delicada do que o sapo?
No entanto, que poderia ela fazer mergulhada no gs de metano dos pntanos em que o
batrquio vive to alegremente? 1
1 - Nota do Mdium: Ainda se verifica, aqui, o pensamento de Ramats compondo o
perodo junto a Atanagildo.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

PERGUNTA:

- Como que essas colnias podem se tomar agradveis,


depois de edificadas na mesma substncia deletria e to agressiva? No deveria
predominar nelas o efeito do meio corrompido, assim como uma cidade edificada nos
plos no se livra do frio, ou qualquer metrpole, no Equador, no escapa ao calor?
ATANAGILDO: - Entrais em confuso quando tomais o mundo terreno, com
sua matria grosseira, para por ele avaliardes a natureza sutilssima do mundo espiritual,
que regido por outras leis ainda desconhecidas no mundo fsico. o caso de algum
querer escovar o raio de Sol, s porque tambm pode escovar a poeira das vidraas por
onde ele atravessa!
Uma cidade terrena edificada sobre o deserto do Sahara poder muito bem
modificar o seu clima e transformar-se num "osis", desde que a cincia humana canalize
para ali a gua, fertilize o solo, crie sistemas de chuvas artificiais e irrigaes e construa
refratores de eletricidade que possam atenuar o clima custico. E nos plos podereis
introduzir muitas modificaes louvveis, no seu clima regelado, graas aos abenoados
recursos da eletricidade, que muito breve l empregareis!
Mas em nosso caso o processo outro; encontramo-nos no mundo interior do
esprito, onde a fora motriz principal de outra natureza e dinmica de ao,
predominando a fora dos sentimentos e dos pensamentos! Estas se constituem nas
principais ferramentas e instrumentos de nosso uso, embora nas regies mais densas do
astral inferior se requeiram outras energias e processos rudes, que s vezes se assemelham
bastante aos dos terrenos. Os espritos lidam com fluidos densos, viscosos e enfermios,
que lhes aderem vigorosamente aos poros do perisprito, assim como a graxa se infiltra no
linho alvo!
No podeis avaliar os extensos lagos de substncia repugnante e agressiva, que
pairam ao nvel de certas regies da Crosta, fazendo lembrar vastos desertos sufocantes ou
ento regies pantanosas e assustadoras do orbe terrqueo!

PERGUNTA: - Como se pode compreender esse herosmo dos espritos que


operam nessas regies astrais?
ATANAGILDO: - H pronunciado esprito de renncia pessoal nos que vo
trabalhar em tais ambientes repulsivos, porquanto nenhum interesse monetrio ou vaidade
os impulsiona em suas tarefas, a no ser um grande amor por aqueles que se debatem pela
falta de "osis" benfeitores!
No mundo material, fcil construrem-se povoaes sobre os charcos, vrzeas ou
regies inspitas, graas gigantesca maquinaria moderna, de que os homens se utilizam
para a drenao satisfatria dos pntanos. Mas o processo aqui difere muitssimo - e se
torna quase indescritvel para os vossos entendimentos - quando se pretende realizar tarefas
superiores na substncia opressiva do astral inferior. Na Terra faz-se a drenao dos
pntanos pelo processo de decantao do lodo, at resultar a matria slida; Do entanto, o

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

processo aqui por substituio penosa dos fluidos do meio! uma tarefa que exige o
mximo de herosmo desses espritos edificadores, muito semelhantes a verdadeiros
transformadores vivos substituindo fluidos deletrios do meio ambiente e ainda superando
as emanaes da mente desequilibrada dos desencarnados para ali transferidos da Terra.
O seu energismo sublime termina dissociando e purificando o ambiente nefasto;
pouco a pouco a regio se transforma em abenoada clareira, situada no deserto das foras
astrais que eram origina1niente agressivas. E ento os fludos danosos tendem a se afastar
para suas zonas eletivas, situadas nos charcos sob a crosta terrquea:
Assim como a higienizao e iluminao das cidades terrenas fora a mudana das
feras e dos rpteis para a mataria, tambm a substituio dos fluidos deletrios, nas regies
astrais, fora a mudana das entidades que ali se sentiam bem at ento, por estarem em
afinidade com o ambiente.

PERGUNTA: Gostaramos que nos explicsseis a natureza do processo


de "substituio" de fluidos, capaz de melhorar o astral selvtico, durante a
fundao de novas colnias, em lugar de se fazer a "drenagem" dos pntanos,
como comum na Terra.
ATANAGILDO: J expliquei, alhures, que nos agrupamentos humanos de moral
subvertida registra-se um verdadeiro acmulo de fluidos desregrados, que so produzidos pelos
pensamentos desordenados no trato das paixes animais. O mesmo acontece nas colnias ou
cidades trevosas que existem no seio do astral inferior, povoadas s por espritos desregrados, que
se convertem em verdadeiros depsitos de substncias mentais subvertidas. Mas o fenmeno se
inverte quando se trata de agrupamentos j integrados por almas benfeitoras e de alto poder
vibratrio energtico; ento os fluidos nocivos do meio se substituem por outros benficos,
atrados pelos bons pensamentos, num processo que tambm se poderia chamar de "decantao
fludica".
Assim, esses ncleos, embora fundados em regio astral inspita, integram-se por
espritos cujo psiquismo superior ao meio em que passam a habitar, funcionando como verdadeiros "filtros espirituais", que purificam o ambiente atravs de salutar substituio fludica. O
seu energismo sublime termina dissociando e purificando o ambiente nefasto; pouco a pouco a
regio se transforma em abenoada clareira, situada no deserto das forcas astrais que eram
originalmente agressivas. E, ento, os fluidos danosos tendem a se afastar para suas zonas
eletivas, situadas nos charcos sob a crosta terrquea.
Assim como a higienizao e iluminao das cidades terrenas fora a mudana das
feras e dos rpteis para a mataria, tambm a substituio dos fluidos deletrios, nas regies
astrais, fora a mudana das entidades que ali se sentiam bem, at ento, por estarem em
afinidade com o ambiente.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

PERGUNTA: - Podeis nos dar uma idia dessa "afinidade com o ambiente",
a que vos referistes?

ATANAGILDO:

- De vez em quando ainda se nota na atmosfera reinante


nesses locais o odor enjoativo da vida primitiva e das prticas impuras de seus antigos
habitantes; os seus costumes repugnantes e os seus condicionamentos, trazidos da
antropofagia do mundo fsico, fortalecem a formao de certos panoramas que so
desagradabilssimos s almas de natureza mais elevada.
Os espritos nmades, dos selvagens, ficam impregnados dos seus estigmas
inferiores e de elementos nocivos, que imprimem no astral um cenrio perfeitamente
decalcado de sua tosca vida terrena. Eles vivem desencarnados, no Alm, mas na
ignorncia de se encontrarem fora do corpo carnal, porque ainda so incapazes de perceber
que mudaram de plano vibratrio. Visto que, ao desencarnarem, se encontram em um
mundo selvagem adrede preparado pelas mentes dos outros companheiros que os
precederam na viagem ao Alm, confundem os panoramas do astral com os cenrios que
deixaram em suas vidas terrenas!
Como desconhecem o calendrio do civilizado e so fracos de raciocnio, no tm
noo do tempo e no sabem se desencarnaram ou quando isso aconteceu. E assim
prosseguem alegremente em suas relaes comuns, convictos de que ainda se encontram
atuando na vastido das florestas do mundo material!
Pela lei de que "os semelhantes atraem os semelhantes", os selvagens so atrados
para as zonas inspitas do astral, onde se ajustam perfeitamente e casam a rudeza do seu
perisprito com a ao das energias inferiores do meio. Da a lenda que os silvcolas
terrenos transmitem de gerao para gerao, de que seus mortos passam a viver nos
"campos de caa", e as suas sepulturas devem ser guarnecidas com armas e utenslios de
que ho de precisar na outra vida!
Muitos agrupamentos, colnias e cidades socorristas de desencarnados, que foram
edificadas em antigas zonas repletas de estigmas silvcolas, j lograram se constituir em
sublimes clareiras de luz, como a metrpole do Grande Corao, cujo padro vibratrio
superior dissolveu a substncia deprimente, que ainda existia acumulada pela rudeza
psquica dos selvagens.

PERGUNTA: - No conviria higienizar o Astral de tal modo que todas essas


colnias ou florestas silvcolas se transformassem em agrupamentos civilizados, para
melhor influrem na almas primitivas e conduzi-las a um melhor entendimento
espiritual?
ATANAGILDO: - No seria conveniente que se extinguissem, no Astral, as
"florestas de caa" dos silvcolas, porque elas ainda lhes servem de verdadeiro "caldo de
cultura" psquica e de ambiente adequado expanso de suas conscincias ainda imaturas.
Mesmo na Terra, apesar do considervel progresso j conseguido pelas suas metrpoles,

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

ainda existem agrupamentos selvagens, que no podem se situar na faixa vibratria do


homem civilizado. Esses seres primitivos no devem ser violentados em sua linha
psicolgica, nem expulsos do cenrio de formas familiares, que lhes constituem um "ponto
de apoio" bastante necessrio para amadurecerem o seu entendimento rudimentar e os
elevar at a tica convencionada pelos civilizados. Eles tambm so alvo de ateno dos
preceptores mais altos, que lhes proporcionam recursos gradativos, para melhor ajud-los
na compreenso da espiritualidade.
Deus tanto assiste aos seus Arcanjos Constelatrios, que comandam e alimentam os
sistemas solares, como atende s conscincias ainda embrionrias dos seus filhos primitivos, das
florestas, cuja razo ainda no pode se desenvolver a distncia da ruidosidade belicosa das tabas
primitivas. Mas bvio que esse tratamento e assistncia espiritual devem se fazer de modo
suave, sem violentar o entendimento rudimentar do silvcola. Enquanto os "campos de caa" do
mundo astral ainda servem aos imperativos da razo selvagem, as altas esferas auxiliam o esprito
do homem evoludo a se libertar das formas ilusrias dos mundos planetrios.

PERGUNTA: Isso quer dizer que de suma importncia a existncia


dessas colnias astrais, de vrios aspectos e condies evolutivas, afim de
poderem se processar com xito as reencarnaes desses espritos na Terra- no
assim?
ATANAGILDO: Pela lei de correspondncia vibratria, no Cosmo, os bugres
tambm requerem o seu prvio ajuste energtico no seio de suas florestas astrais, a fim de mais
facilmente se encaminharem para a reencarnao nas matas terrenas. Esses agrupamentos,
colnias e metrpoles astrais, que se situam no interior da aura que circunda o globo terrqueo,
tanto servem para controlar as reencarnaes e desencamaes dos espritos, como ainda atendem
multipicidade de novas conscincias que ascensionam continuamente para a razo mais alta.

PERGUNTAPorque motivo esses selvagens no do conta dessa grande


diferena de leis entre o mundo fsico e o astral, e continuam crentes de que
ainda permanecem na matria?
ATANAGILDO: As leis que regulam as relaes do Cosmo so sempre as
mesmas, mas a sua aplicao varia em conformidade com o plano de atividade espiritual. O
homem que puxar a sua orelha de "carne", com sua mo de "carne", certamente h de sentir uma
reao to dolorosa quanto for a fora que empregar nesse ato; mas o esprito desencarnado, que
puxar a sua orelha "etrica", com sua mo "etrica", h de sentir a sensao dolorosa de modo
mais intenso e bem mais vivo. E isso acontece devido lei de correspondncia vibratria, pois um
ato etrico torna-se mais sensvel porque se realiza num plano mais sutil.
Isto lgico e sensato! Ilgico e insensato seria o caso de o esprito encarnado resolver
puxar com sua mo de "carne" a sua orelha "etrica", ou ento pretender mover a sua orelha de
"carne" com sua mo "etrica", pois entraria em conflito com as prprias leis que regulam a
"ao" e a "reao" em cada plano vibratrio. No h ogismo no caso do raio de luar se refletir
num frasco de cristal; a insensatez seria pretender-se aprision-lo no referido frasco, pois isto
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

contraditaria a lgica da Lei que regula a produo de cada fenmeno no seu campo vibratrio
simptico. Eis por que nada h que estranhar no fato de os silvcolas desencarnados continuarem
a sua vida turbulenta nos campos etricos de "caa", que tambm existem no Alm-Tmulo. J
que existe perfeita correspondncia vibratria entre os seus corpos etricos e as florestas tambm
etricas, no ocorre qualquer contradio entre os atos dos silvcolas e as leis do meio-ambiente e,
por isso, eles no podem dar conta da diferena de leis a que vos referis.
Acontece, tambm, que as suas reaes so muito mais vivas e positivas do "lado de c",
porque se registram no plano vibratrio mais eletivo e receptivo sensibilidade aguada do
esprito livre do corpo carnal. Demais, embora esses selvagens desencarnados atuem atravs de
um corpo mais leve, como o perisprito, a sua imaturidade espiritual ainda no lhes permite
efetuarem raciocnios e comparaes que lhes possam fazer compreender o fenmeno de sua
morte no plano fsico.
Para eles, a vida continua da mesma forma como ocorria na matria, porque, tanto na
Terra como no Astral, eram e continuam a ser orientados pela "mente instintiva", principal
responsvel pelas suas conscincias infantis. O que eles pensam que foram transferidos para
outras tabas ou tribos, sem poder concluir inteligentemente a respeito das mutaes da vida
espiritual. certo que, algumas vezes, eles se sentem surpresos e, doutra feita, at melanclicos,
quando tentam intervir na vida dos seus descendentes ainda encarnados, sem poder compreender
os motivos por que a parentela silvcola no lhes atende s gesticulaes e aos apelos guerreiros.

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Herclio Mes

CAPTULO

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Colnias astrais de costumes antiquados


PERGUNTA: Dissestes-nos, cena vez, existirem no Astral algumas
colnias cujos habitantes ainda conservam seus costumes antiquados, por serem
espritos demasiadamente conservadores. Que idia poderemos ter dessas
colnias?
ATANAGILDO: Recordo-vos que se trata de comunidades de existncia
transitria em tais colnias, destinadas somente ao aperfeioamento de seus habitantes desencarnados quando excessivamente tradicionalistas, motivo por que tudo ali est disposto de modo a
ser alcanada a sua finalidade educativa. Entre as suas populaes encontram-se caracteres
espirituais de todos os matizes, principalmente os espritos bisonhos, os acostumados aos
conventos e os conservadores, ainda presos s tradies antiquadas, mas que merecem o ingresso
nas comunidades astrais ordeiras, porque so pacficos e espiritualmente inofensivos. A fim de
ativar-lhes o progresso estagnado pelas tradies do passado, os espritos de maior capacidade
intelectual e dinmica misturam-se com esses letrgicos moradores do Alm e os auxiliam na
ascenso sideral.
A arquitetura dessas colnias arcaica e semelhante de certas civilizaes j extintas. H
ocasies em que os prprios mentores espirituais providenciam certas edificaes de molde
antigo, s pressas, a fim de atender a grupos desencarnados to apegados ao conservantismo das
coisas materiais, que se sentiriam deslocados num ambiente modernizado. J tenho reparado,
outrossim, que em algumas regies situadas entre a nossa metrpole e a crosta terrquea, edificam-se grandes estalagens e hospitais de emergncia nas vsperas de se registrar alguma tragdia
coletiva naquelas zonas geogrficas da Terra, tais como guerras, revolues ou catstrofes
causadas por convulses da Natureza.

PERGUNTA: J assististes, do plano astral, ao desenrolar de alguma


dessas catstrofes coletivas?
ATANAGILDO: Pude apreciar os efeitos dantescos de certa revoluo ocorrida na
Amrica do Sul, entre homens do mesmo pas; os trucidados chegavam aos mago-tes e em
desesperada situao de desconforto espiritual. Ainda se lhes viam as auras de cor escarlate
brilhante e enodoadas, de onde se desprendiam chamas de fogo geradas pelo dio, que ainda lhes
tomava o corao. Relmpagos fulgurantes, duma cor sangnea, sulcavam-lhes o envoltrio da
aura conturbada; depois podiam se ver filetes formados pelas repulsivas toxinas, que escorriam
pelo perisprito agitado parecidos a fios de lama deslizando sobre tecido vtreo.
De vez em quando, no meio daqueles espritos alucinados que eram recolhidos s
pressas pelos espritos enfermeiros e encarregados dessas tarefas desencarnatrias percebia-se
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

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em alguns certa clareza espiritual. Ento eu podia descobrir que se tratava de espritos caridosos,
que haviam desencarnado no fragor da metralha devido ao seu extremado servio de socorro aos
infelizes beligerantes e no por interesse partidarista. De outra feita, tambm vislumbrei alguns
grupos de almas tranqilas, que se uniam, parte, sob a lei de afinidade espiritual. Eram seres que
haviam sido obrigados a compartilhar da luta fratricida, mas que estavam isentos de dio, porque
preferiram morrer a matar o seu adversrio.
Estes, pouco a pouco, se engalanavam de luz suave e eram sustentados por outros grupos
de espritos socorristas; em breve, sob um mesmo diapaso de jbilo, ergueram-se como pluma ao
vento e as suas figuras, sem angstias nem pesares, fundiram-se nas massas esvanecentes em
direo aos seus ncleos venturosos.

PERGUNTA: Pensamos que, aps a morte do corpo fsico, os espritos


deviam modificar a sua viso psquica, compreendendo que as formas do mundo
terreno significam estgios provisrios e de rpido aprendizado espiritual. Se
assim fosse, no se justificaria a existncia dessas comunidades antiquadas, no
Astral; no assim?
ATANAGILDO: Assim no pode ser, visto que a morte do corpo no fonte de
oniscincia, nem diploma de santidade; o esprito desencarnado tem de fazer jus s suas prprias
criaes mentais, na conformidade do contato que haja tido com os elementos bons ou maus da
vida educativa do mundo terreno. por isso que existem agrupamentos astrais que ainda
permanecem jungidos aos sistemas medievais, onde os castelos, as pontes rsticas, o transporte
por muares, camelos, bovinos e as moradias pitorescas lembram o cenrio das narrativas
romnticas e as aventuras de capa e espada, do passado.
E assim essas colnias servem perfeitamente para determinada camada de espritos
excessivamente conservadores, que ali se instalam e se aferram vigorosamente ao seu passado,
sentindo-se incapazes de se equilibrar em ambientes modernos e de cultuar relaes que so por
demais dinmicas para o seu psiquismo retardado. Bem sei que estas descries parecer-vos-o
incongruentes e produto de um crebro fantasioso; no entanto, mesmo no vosso mundo material,
podeis comprovar que num mesmo local e ambiente ainda vivem espritos em completo
antagonismo mental. O avaren-to, por exemplo, no um deslocado do progresso cotidiano? Sim,
pois ele vive completamente aferrado ao anacronismo de uma vida primitiva, a esconder a sua
fortuna e a se isolar de todas as inovaes ou coisas que possam for-lo a gastos inesperados.
certo pois que, ao desencarnar, esse avarento no conseguir se equilibrar num cenrio de aspecto
avanado e para o qual no se preparou nem faria jus, to preso ele est aos seus receios de perdas
e s preocupaes exclusivamente utilitaristas. Quando desencarna, o avaro transfere para o Alm
o seu mundo ntimo, repleto de desconfianas e de usura. Por isso, fica impedido de viver to
ampla e desafogadamente como vivem os outros espritos que no guardam restries para com o
meio.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

PERGUNTA: Atravs dessa comparao, quereis dizer que as criaturas


virtuosas, embora mentalmente atrasadas, sempre se ajustaro nas comunidades
avanadas. isso mesmo?
ATANAGILDO: As virtudes superiores, como a bondade, a humildade, a
tolerncia, que encaminham almas para comunidades como a do Grande Corao, nem sempre
conseguem libertar o indivduo das formas arcaicas, que podem ainda dominar a mente de certos
desencarnados. Quantas mulheres terrenas h, bonssimas e serviais, que ainda resistem
vigorosamente s inovaes da cozinha moderna, preferindo a funo de foguistas domsticas,
junto ao fogo a lenha, a se utilizarem do que funciona a gs ou eletricidade! Em verdade, o que
ainda lhes vai na alma o medo das coisas novas, pois a sua ndole escrava da tradio e das
coisas velhas, as nicas que lhes so familiares, porque viveram muito tempo em contato com
elas. Di-lhes na alma essa mudana de simpatia para com as coisas novas e "estranhas", e faltalhes o nimo para vencer o condicionamento psicolgico, produzido pelo trato demorado com os
objetos familiares.
No h certo tipo de criatura, na Terra, que vive reclamando continuamente contra
quaisquer inovaes e descobertas cientficas, augurando-lhes as piores conseqncias, s porque
no se afina a esses eventos, que perturbam a rotina comum e quebram a tranqilidade
epicurstica dos espritos conservadores? fora de dvida que, no mundo astral, tais seres
tambm sero atrados para cenrios e panoramas que vibrem em perfeita sintonia com as suas
caturrices e comodidades.

PERGUNTA. Atravs do nosso raciocnio, pensvamos at aqui que


bastaria desenvolvermos certas virtudes, para dispensarmos quaisquer
preocupaes com o tipofor-malstico dos ambientes astrais. Podereis nos dar
melhores detalhes dessa situao, que nos livrassem desse embarao de
compreenso?
ATANAGILDO: Para o conseguirdes preciso no esquecerdes a idade mental das
criaturas, fator que ainda mais prepondera no caso de espritos desencarnados. Porventura
costumais dar os mesmos entretenimentos ao velho e ao menino e lhes exigis as mesmas
restries psicolgicas, apenas porque ambos possuem as mesmas virtudes? Se pudsseis
examinar todos os tipos de espritos que se movem atravs da imensurvel "escada de Jacob" da
evoluo sideral, havereis de encontrar almas que, embora dignas de habitar um cu, ainda esto
presas fanaticamente s tradies dos mundos materiais. justamente em correspondncia
prpria Bondade de Deus que os mentores espirituais ainda atendem essas almas em suas
preferncias antiquadas, mas inofensivas, at que elas se sintam fortalecidas e se enquadrem no
ritmo evolutivo, libertando-se das realizaes decrpitas.
Essas almas s por pouco tempo poderiam permanecer nas zonas de avanada dinmica
espiritual, pois em breve se esgotariam, impossibilitadas de se harmonizarem com as criaes
progressistas dos seus companheiros mais evolvi-dos. O fenmeno ser-vos-ia compreensvel se
imaginsseis o sertanejo pacato, arrancado de sua aldeia e guindado subitamente ao turbilho de
ruidosa metrpole, para cuja vida ainda no estivesse preparado. Em breve ele se sentiria deslocado no meio e profundamente exausto.
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Como a substncia etreo-astral facilmente amoldvel ao dos pensamentos dos


espritos desencarnados, essas colnias antiquadas tambm concretizam o produto do pensamento
antiquado dos seus prprios habitantes. Eles renovam continuamente, entre si, a paisagem
exterior, mas ignoram que a rigidez e o conservantivismo de suas construes devem ser
combatidos e substitudos por novos padres mais progressistas e de mais leveza astral.

PERGUNTA: Os mentores siderais no poderiam ensina-los a


modificarem a mentalidade para ento se ajustarem a comunidades superiores?
ATANAGILDO: Esses espritos se beneficiam com a composio arcaica de sua
morada astral, porque lhes atende aos gostos e aos caprichos conservadores, constituindo o seu
verdadeiro mundo, alimentado pela energia resultante do seu prprio pensamento. Na figura de
crianas espirituais, ainda ignoram e subestimam o glorioso poder da mente, deixando-se
influenciar, emotivamente, pela natureza de uma paisagem que ainda permanece "fora de si".
Embora os tcnicos os eduquem com insistncia para que despertem da letargia mental e renovem
o meio em que vivem, queixam-se de incapacidade para desenvolver o dinamismo prprio das
almas decididas. Em conseqncia, permanecem por muito tempo no seu panorama medieval e
primitivo, formando colnias de aspecto antiqussimo e se revelando almas estacionadas no
tempo. Algumas delas se deixam vencer pela apatia e letargia mental, mas a maioria vtima de
sua prpria decepo, pois estava certa de encontrar ali a sonhada beatitude e o eterno repouso
celestial. Ento, essas almas ficam reduzidas no seu impulso criador e na renovao dos seus
raciocnios, deixando de lutar pelo progresso, convictas de que merecem mesmo um ambiente de
inextinguvel ociosidade espiritual.
Embora possam ser dotadas de tendncias boas e inofensivas, ainda so almas
espiritualmente imaturas, ou indiferentes; como no se encontram no paraso que lhes prometeram os sacerdotes do mundo terreno, sentem-se acabru-nhadas e ficam presas s evocaes
saudosistas do passado e algemadas aos preconceitos e s formas do mundo que deixaram. Ainda
estimam as futilidades aristocrticas e as tradies tolas da matria e, por isso, ajustam-se
perfeitamente a um ambiente astral que corresponde vibratriamente ao seu psiquismo atrasado,
como cpia fiel do mundo que lhes domina o pensamento retardado.
Mas os mestres corrigem sabiamente essas situaes, disciplinando esses espritos,
gradativamente, em departamentos educativos, embora tolerando as suas criaes infantis e sem
lhes violentar as configuraes pitorescas.
Sabeis que nos "Jardins de Infncia" terrenos, embora queirais esclarecer as crianas mais
progressistas, tereis que primeiramente vos ajustar ao seu entendimento ainda povoado de
fantasias e canduras. Compreendestes agora a situao?

PERGUNTA: Naturalmente, ainda encontramos cena dificuldade para


avaliar com xito e bom senso esse modo de vida astral to primitivo. No nosso
entender, o Alm deveria ser apenas um ensejo de vida intimamente espiritual ou,

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Atanagildo / Ramats

em ltima hiptese, um panorama sempre mais avanado que o da Terra. Custanos compreender que os desencarnados no sculo XX ainda tenham de conviver
num panorama astral que cpia fiel do sculo XV!... Estamos equivocados?
ATANAGILDO. No deveis generalizar o assunto, pois, circundando o astral do
globo terrqueo, existem muitas coletividades espirituais, cujo padro de vida se adianta de
alguns milnios sobre o vosso estado atual. Tudo uma questo de equilbrio vibratrio e, quanto
mais os espritos se sutilizam e se espiritualizam, tanto mais se afastam "interiormente" da
substncia material. Assim como no Astral ainda se agrupam almas de raciocnios medievais, na
Terra ainda existem criaturas que, embora se integrem ao padro social, artstico e cientfico ou
tcnico, do sculo atual, j so mentalmente adiantadas de algumas dezenas de anos terrestres,
pois na sua intimidade espiritual conseguem abranger um padro vibratrio que s pulsa nas
metrpoles astrais mais avanadas. Elas sentem, com bastante antecedncia, um conceito de vida
que s futuramente ser transferido ou "descido" do Alto para o plano da matria.
Temos o exemplo em Jesus, que justamente a entidade que abrangeu o mais alto padro
esttico de vida, no planeta, e que se possa conceber na paisagem terrena. Embora ainda existam
colnias astrais que refletem fielmente os padres granticos e arquitetnicos da Idade Mdia,
habitadas por espritos que se revestem at de armaduras e se movem numa atmosfera de
recordaes sombrias, nas altas esferas palpitam outras coletividades, que se movem no seio de
edificaes recortadas no ter refulgente, onde as cores, os perfumes e as luzes, em divina
simbiose, compem os mais surpreendentes efeitos sinfnicos e formam indescritveis bordados
vivos e meldicos, que no s embelezam o ambiente, como predispem a alma a ingressar nas
"correntes csmicas" e sentir a pulsao criadora da vida eterna.
Enquanto no ambiente astral das edificaes anacrnicas as almas tradicionalistas e
conservadoras ainda se arrastam escravizadas ao passado, chegando at a exigir alim-rias para os
seus transportes, nos agrupamentos mais altos basta a volio, ou seja, a fora mental, para
impulsionar os perispritos repletos de difana luminosidade, que se movem qual paina de seda ao
impulso da brisa.
O mesmo poder mental que, em desuso, cristaliza ambientes antiquados entre as almas
letrgicas, quando utilizado pelos espritos superiores atende mais alta imaginao e cria
panoramas que ainda levareis alguns milnios para os alcanar.

PERGUNTA: Mas, com a desencarnao, no seria mais lgico que se


fizessem desaparecer imediatamente as idias envelhecidas do passado,
substituindo-as por concepes mais adiantadas? Achamos esquisita essa
estratificao de idias em espritos desencarnados, que teimam em conservar
agrupamentos to retardados, quando na Terra j deviam ter conhecido o
automvel, o avio e a leveza dos edifcios modernos. Isso tudo no vos parece
algo contraditrio?
ATANAGILDO: Exagerais nas vossas cogitaes e dvidas, pois, embora exista
em vossa ptria essa "leveza" de edificaes e se faa uso de veculos rpidos, avies a jato,
radiofonia, televiso, cozinhas eltricas, geladeiras, roupa confortvel, leve e funcional, ainda
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Atanagildo / Ramats

subsistem pases onde vicejam os reis coroados, os corteses seculares e os fidalgos


conservadores, aferados a brases de latas, condecoraes de metal, insgnias e galardes
dourados, que as traas continuam a roer nos bas envelhecidos e a ferrugem a comer nas
panplias medievais.
A prpria Igreja Romana, que tanto trabalhou para divulgar a mensagem do Cristianismo,
como sendo a doutrina libertadora de todos os tabus e preconceitos terrenos, no se exaure,
porventura, em fatigante e complicado ritual, enquanto o prprio Vaticano se cerca de pomposa
guarda ainda revestida de armaduras blicas?
No essa guarda ostensiva uma demonstrao cabal de que certos homens que aceitaram
o encargo de exemplificar um alto teor espiritual, liberto de frmulas mundanas, ainda no
puderam se livrar das tradies anacrnicas dos sculos empoeirados?
bastante que certas criaturas sejam convocadas, em vosso mundo para servir em postos
de destaque da administrao pblica ou no selo das igrejas religiosas ao que logo se assemelhem
a velhos museus ambulantes, repletos de jias carssimas, cobertas de mantos luxuosos, movendose com exagerada afetao pelos palcios seculares ou pelos templos suntuosos, assemelhando-se
aos autmatos que se empertigam nas vitrines de exposies de modas.

PERGUNTA: Mas, depois que esses espritos ingressam no mundo


astral, no podem se reajustar realidade do meio e se desligar das tradies, que
s se justificam como obrigaes decorrentes das responsabilidades oficiais da
Terra?
ATANAGILDO: Bem sabeis que a Terra no deixa de ser tambm um mundo em
incessante progresso, extensvel a todos os seus campos de ao e trabalho. Assim sendo, bem
poderia despertar tambm essas criaturas. No entanto, elas nunca passam de almas
deliberadamente conservadors e estratificadas nos seus costumes tradicionais; vivem
mentalmente algemadas aos atavismos tolos e aos preconceitos envelhecidos, porque a sua ndole
psicolgica impe-Ihes essa resistncia decidida contra o dinamismo comum da vida. H as cpie
cruzam as ruas, em capitais modernas, soterradas sob o veludo bordado e as sedas rendadas,
assim como h as que exaurem os cofres pblicos, em carros puxados por fogosos corcis, com
vistosos cocheiros agaloados, no notando que dessas viaturas rescende um bolor secular. E
enquanto essas criaturas reproduzem ao vivo as velhas oleogravuras aristocrticas do passado, nas
mesmas ruas em que elas se movem circulam velozmente automveis de fabricao
aerodinmica, homens em manga de camisa, que gozam a delcia do Sol benfeitor ou mulheres
cujas vestes um convite primaveril do sculo XX.
Enquanto milhares de criaturas do vosso mundo se entregam ao dinamismo avanado da
vida humana, dominadas pelo jbilo, afeitas risada feliz e desapegadas de convenes sisudas,
outras se escravizam ao orgulho dos brases, das condecoraes e paramentos sufocantes, quais
velhos atores da tragdia shakespeariana. Elas no vivem; vegetam sob exaustiva disciplina
protocolar at o buclico instante em que a morte do corpo as chame para a realidade espiritual.

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Por isso mesmo, depois que ingressam nas coletividades astrais, j afastadas desses
convencionalismos ridculos e aristocrticos da Terra, ainda no se equilibram nas esferas
avanadas, porque lhes falta a espontaneidade dos carinhos e, portanto, a facilidade de conquistar
relaes amigas que, no Alm, no se conseguem atravs de cerimoniais fatigan-tes ou ento na
troca de fingidas etiquetas sociais.

PERGUNTA: No ser de crer que essas almas se escravizam tanto s


convenes sociais e ao protocolo exaustivo porque realmente provm de alguma
alta estirpe espiritual?
ATANAGILDO: Quantas vezes as injunes da vida humana se encarregam de
desmentir a pretensa descendncia aristocrtica espiritual de muita gente, que no passa de
acidente de nascimento em ambiente requintado. Quantas vezes as revolues populares, as
quedas de regimes polticos, o fracasso financeiro e o desastre econmico atiram criaturas
demasiadamente empertigadas aos desvos tristes da pobreza angustiada, onde indivduos de "alta
estirpe" terminam enxugando louas, vendendo quinquilharias ou se entregando febrilmente
corretagem e s profisses modestssimas. Quantas vezes transformaes violentas revolucionam
pases j carcomidos pelo vampirismo da aristocracia ociosa. E ento, os condes, os duques, os
bares e as princesas vm-se obrigados a trabalhar no banco modesto do engraxate, na vida mida
do cavoqueiro, na direo de veculos de transportes ou como costureirinhas pobres, como j
aconteceu no faustoso imprio russo.

PERGUNTA: E qual o meio de se fazer com que esses espritos


conservadores e tradicionalistas se modifiquem, a fim de que tambm se
transforme o seu ambiente medieval, no mundo astral?
ATANAGILDO: a Bondade do Criador que estatui essas transformaes de
classe, fortuna e poderes, de que vos falei, quando as almas empertigadas, escravas da tradio e
sem adiantamento espiritual, so lanadas dos seus pedestais dourados ou expulsas de sua
aristocracia vaidosa. Graas ao novo rumo que violentamente lhes imposto na corrente comum
da vida humana, ou ento por voltarem a se reencarnar no seio de extrema pobreza, esses espritos
demasiadamente rotineiros perdem o excessivo orgulho de casta e a obstinada idia de
superioridade social, para ento se congregarem aos demais irmos de jornadas espirituais,
abandonando em definitivo o protocolo exaustivo das existncias artificiais.
E como as cidades e povoaes astrais so apenas comunidades de carter provisrio, que
servem para atender s vrias gradaes de espritos em progressiva ascenso, no ser o
ambiente medieval de certas colnias que h de se modificar, em conseqncia da modificao
dos seus moradores, mas estes que se transferem definitivamente para outras paisagens mais
evoludas e afins s suas renovaes ntimas. Na longa esteira de evoluo, muitos outros
espritos, que os seguem retaguarda, ainda iro precisar de tais ambientes anacrnicos para os
seus estgios astrais.

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A Vida Alm da Sepultura

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PERGUNTA: O atual padro evolutivo da Terra distancia-se muito do


tipo dessas colnias antigas, que ainda existem no plano astral?
ATANAGILDO: O orbe terrqueo, na verdade, ainda se situa entre dois tipos
espirituais extremos; dum lado o tipo tradicionalista, conservador e apegado drasticamente ao
passado e s formas envelhecidas, sempre se angustiando ao deixar o mundo fsico; doutro lado, o
tipo idealista, corajoso, herico, censurado e mesmo combatido em sua faina avanada, mas o
responsvel pelos novos padres evolutivos do mundo, pois rasga os horizontes sombrios e abre
novas clareiras para o avano do rebanho humano. Ele sempre se move frente da massa
retardada, que em melanclica marcha ainda requer o aguilho constante da dor e das vicissitudes humanas, para ento sacudir a poeira que lhe oprime a mente conservadora. Os idealistas
constituem o grupo menor e se dispersam, solitrios, pelas estradas da vida terrena, porque no
conseguem se adaptar s frmulas estrati-ficadas da sociedade, nem mesmo se satisfazem com os
chaves e os conceitos demasiadamente sisudos. Eles procuram a Verdade como o ideal da
Cincia; o Bem como o ideal da Moral; a Beleza como o ideal da Arte e o Amor como o ideal da
Religio. So conhecidos na Msica como um Beethoven, Wagner, Mozart ou Verdi; na Pintura
como Ticiano, Da Vinci ou Czanne; na Literatura como Flaubert, Cervantes, Dic-kens ou Zola e,
na F e na Verdade, como Krishna, Buda ou Jesus. Eles marcham frente da caravana dominada
pelas supersties do passado, pelos preconceitos sociais ou pelas tradies da vaidosa
aristocracia do mundo.

PERGUNTA: Do que nos dizeis, deduzimos que no mundo astral as


raas terrenas passam a se reunir de novo. assim?
ATANAGILDO: No Alm, os espritos no s se renem sob a mesma tendncia
de natureza espiritual, como ainda se agrupam pela afinidade de raa, senso psicolgico e
concepo filosfica, do que resulta um padro harmonioso e familiar, que muito favorece o xito
do trabalho em conjunto. Assim que, no mundo astral, ainda se podem encontrar colnias
constitudas fundamentalmente por latinos, eslavos, germnicos, saxes, rabes, hindus ou
chineses, os quais conservam os seus costumes tradicionais e preferidos da Terra.
Mas, embora as almas desencarnadas possam se unir pelos vnculos de raas terrenas,
tanto podem constituir civilizaes muito avanadas para os vossos dias, como podem constituir
tambm agrupamentos escravos das tradies do passado. A esfera astral, em torno do globo
fsico, significa a regio onde se agrupam todos os desencarnados terrenos; natural, portanto,
que nessa regio se reprodu-zam atividades como se se tratasse de outra Terra semelhante,
embora muito mais rica de oportunidades espirituais, em face de sua essncia sutilssima, que
amplia os recursos de seus habitantes. Por isso mesmo, tambm podereis encontrar, no Alm,
todas as diferenas pitorescas e as contradies que ainda so muito comuns no mundo material.

PERGUNTA: Perdura ainda em nossa mente a idia de que a


desencarnao dever ser suficiente para abolir a maior parte dessas iluses que
os espritos ainda cultivam e que so prprias das coletividades do mundo
terreno. Quer-nos parecer que, assim como os ateus tero que se convencer de
sua imortalidade, depois de desencarnados, essas almas rotineiras e
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tradicionalistas tambm ho de se ajustar espontaneidade da confraternizao


universal, extinguindo o esprito racial. Que nos dizeis a respeito?
ATANAGILDO: preciso ter em vista as condies mentais dos espritos
desencarnados, assim como levais em conta, na pedagogia infantil, as criaes fantasiosas que
ainda povoam o crebro das crianas. No se pode exigir da menina imaginativa, que se finge de
me a embalar a boneca, a mesma responsabilidade grave, de criao dos filhos, que s compete
mulher adulta. Seria absurdidade, outros-sim, que exigsseis do menino, que se distrai com o seu
"jogo" de armar casas com pedacinhos de madeira, a mesma responsabilidade que se atribui ao
engenheiro na construo de um "arranha-cu".
Mesmo no vosso orbe material, e na mesma rea geogrfica, tendes um exemplo de como
podem divergir os estados de alma dos indivduos, pois, enquanto Einstein prele-ciona sobre a lei
da relatividade, Toscanini rege magnfica orquestra sinfnica, e culto orador magnetiza o pblico
pela genialidade de sua palavra, a poucos metros de distncia alguns espritos se debatem no
cenrio doentio dos cubculos infectos dos hospcios. Sem dvida, pouco adiantaria colocardes
esses loucos no ambiente festivo de luxuoso hotel ou lev-los a gozarem a poesia da paisagem
compestre, pois eles prosseguiriam infelizes em sua intimidade enferma e perturbada pelo vcuo
da razo.
Enquanto certas criaturas se afeioam ao dinamismo da vida moderna e derrubam paredes
encasteladas, asseiam vetustos sales, modificam o estilo petrificado das residncias faranicas,
edificam ambientes modernos, fartos de luz e de ar, outros seres preferem criar a atmosfera sisuda
do castelo medieval, onde as traas e os parasitas sobrevivem protegidos pelos mveis seculares e
pelos tapetes espessos.
fora de dvida que estes espritos no precisariam desencarnar para comprovarem a
existncia de outras criaturas avessas a tais costumes tradicionais; as suas simpatias para com o
que quer que seja os acompanham aps morte corporal e lhes atearo invencveis saudosismos
da vida terrena, que passaro a copiar doentiamente.

PERGUNTA: O advento da mquina no operou, porventura,


extraordinria revoluo nos costumes humanos? Acreditamos que, nessas
colnias antigas, existentes no astral, poder-se-iam efetuar grandes
transformaes mentais, desde que se realizasse nelas algum progresso, como
aconteceu com o advento dessa mecanizao admirvel na vida fsica! Que nos
dizeis?
ATANAGILDO: Malgrado as vossas justas consideraes, alguns povos europeus
e asiticos, na Terra, ainda so visceralmente afeitos ao tradicionalismo do passado, por cujo
motivo resistem deliberadamente infiltrao avanada da mquina moderna. Nas margens do
Ganges, do Nilo e do Eufrates, camponeses e pescadores teimam em usar utenslios, instrumentos
agrcolas e embarcaes que fariam corar de espanto os vossos bisavs!...
Certos principados, sultes ou chefes de tribos emancipadas repelem os trajes simples da
vida moderna, porque apreciam a pompa, o cerimonial e as etiquetas reais, sentindo-se
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Atanagildo / Ramats

voluptuosamente felizes quando podem ostentar debruns, galardes, vesturios cintilantes de


pedrarias e condecoraes do tempo de imprios dos quais o passado mal guarda o p e a
lembrana. O mundo moderno, repleto de atividades renovadoras e dum cientificismo que vai
demolindo superficialidades e aproximando todos os extremos da vida humana, ainda no
conseguiu modificar a intimidade dessas criaturas repletas de idias antiquadas e de convico de
genial sapincia!...
E bvio, portanto, que aps a desencarnao, elas tambm se deixaro dominar
pelas suas imagens mentais regressivas, submetendo-se unicamente s regras conhecidas e
s tradies simpticas. Como a vida aps o tmulo depende fundamentalmente da fora
mental do esprito desencarnado, funcionando o pensamento como o seu potencial de
relaes e progresso, nenhum advento progressista, semelhante ao que ocorreu com a
mquina, na Terra, poder romper as cristalizaes mentais dessas almas escravas das
regras envelhecidas.

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CAPTULO

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Colnias do Astral - Raas e nacionalismos


PERGUNTA: As colnias, agrupamentos ou cidades astrais que existem
em torno da Terra conservam sempre as caractersticas das raas ou das cidades
terrenas situadas em suas proximidades?
ATANAGILDO: Em torno do Brasil, por exemplo, existe grande quantidade de
postos, departamentos, comunidades, colnias, organizaes e metrpoles astrais de todos os
matizes evolutivos e com denominaes de certa poesia sideral; suas populaes variam de
acordo com a maior ou menor aproximao dos seus ncleos junto superfcie do globo
terrqueo. So comunidades laboriosas, em incessantes atividades e intercmbio convosco, que
assistem e protegem todos os labores evolutivos e as relaes entre os "mortos" e "vivos" do
Brasil.
No entanto, sobre cada pas da Europa, sia, frica e Amricas, tambm existem outras
comunidades astrais, que conservam as caractersticas peculiares a cada povo ou raa das zonas
geogrficas que elas supervisionam do mundo invisvel, de conformidade com as diretrizes que
lhes so traadas pela administrao mais alta e responsvel pelo globo terrqueo. Dentre a
quantidade de espritos situados no Astral da Terra, acredito que dez bilhes ainda carecem de
encarnaes na crosta planetria do vosso orbe ou de outros inferiores, que ocorrero
principalmente aps a grande seleo proftica, que j se processa neste sculo.

PERGUNTA: E junto a esses vrios pases ou cidades terrenas tambm


existem colnias de espritos diablicos, que seguem os costumes da regio fsica
com que se simpatizam?
ATANAGILDO: Nas regies situadas no Astral Inferior de cada pas terreno vivem
coletividades sombrias, dirigidas por entidades trevosas, que ainda conservam costumes parecidos
aos da matria, as quais lutam para o domnio do mundo fsico e so adestradssimas na prtica da
vingana e da prepotncia diablica. Elas que incentivam nos encarnados a cupidez, a luxria
ou a crueldade, ao mesmo tempo que se desforram nos infelizes espritos que ainda se encontram
onerados de culpas, remorsos e aviltamentos. Mas, indiretamente, essas comunidades negras
auxiliam as almas delinqentes que para ali partem endividadas com o mundo terreno, pois
embora exeram a vingana e impo-nham atrozes sofrimentos s suas vtimas, tambm lhes proporcionam o resgate de suas dvidas e as condies vibratrias para retornarem pratica do Bem.
Nessas regies dantescas, onde no se conhece a piedade ou a tolerncia para com os que
deformam o carter nos pecados do mundo, o padecimento obrigatrio, semelhana de
operaes cirrgicas destinadas extrao de tumores malignos refratrios ao tratamento clnico.
Esses espritos, entregues s paixes animais, s nessas colnias podero se corrigir, o que no
seria possvel entre as vibraes sutilssimas das esferas superiores; alm disso, essas almas
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Atanagildo / Ramats

precipitam-se nos abismos trevosos do Astral Inferior, foradas pelo prprio peso especfico dos
fluidos lodosos que lhes aderem superfcie do perisprito e perturbam a circulao livre do
magnetismo benfeitor.

PERGUNTA: H quem afirme, baseado em comunicaes medinicas,


que as raas s se renem, no Espao, quando afinadas pelo mesmo sentimento
patrtco-racial.
No entanto, j tivestes ocasio de dizer que esses agrupamentos astrais so
produtos das qualidades morais dos espritos e no de sua disposio afetiva de
raa. Podereis esclarecer esse ponto?
ATANAGILDO: O problema mais complexo do que imaginais; por exemplo:
as almas que, de modo absoluto, j tenham consolidado em si a virtude da sinceridade, podem
formar no Astral uma s coletividade parte, constituindo ento a colnia de espritos sinceros,
pouco importando que provenham da frica, da Europa, da sia ou das Amricas, pois a virtude
da sinceridade que realmente servir de dia-paso para indicar o direito de moradia na
comunidade. Mas bvio que tal confraternizao s ser realizvel em esferas elevadas, onde
haja desaparecido o sentimento racial, pelo reconhecimento da existncia da famlia universal.
Sob orientao semelhante, a metrpole do Grande Corao realiza um trabalho especial
sobre determinada regio geogrfica e astral do Brasil, selecionando ali os espritos
desencarnados que apresentam o padro espiritual exigido pelo ambiente.

PERGUNTA: Poderamos conhecer detalhes desse padro espiritual


exigido pela metrpole do Grande Corao aos encarnados brasileiros?
ATANAGILDO: Os candidatos vida em nossa metrpole so os que comprovam,
quando encarnados, a posse das virtudes que marcam o padro de nossa vida astral, tais como
grande devotamento ao estudo da espiritualidade, desapego s formas ilusrias da matria e
libertao completa dos exclusivismos religiosos e doutrinrios. O que mais dificulta o livre
ingresso na metrpole do Grande Corao o esprito de seita divisionria, que ainda motivo de
grande desentendimento e separao entre os homens.

PERGUNTA: Do que nos dizeis, deduzimos que a metrpole do Grande


Corao tambm uma coletividade com caracterstica racial, pois s atende aos
brasileiros desencarnados ...
ATANAGILDO: razovel que vos surpreendais com esse aparente
"nacionalismo" de nossa comunidade astral, porquanto at os brasileiros que desencarnarem em
outros pases tambm so encaminhados para as colnias astrais que circundam o Brasil. Mas isso
acontece, no por questo de nacionalismo, porm obedecendo a planos organizados muito antes
de suas encarnaes no vosso pas e porque se trata de espritos j filiados nossa metrpole, cuja
proteo e educao na Crosta ficaram a cargo de nossos departamentos astrais. Assim tambm
quando espritos provindos de outras raas tenham, por determinao superior, de fazer estgio

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Herclio Mes

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em nossa metrpole, a fim de nascerem no Brasil, tambm ficam sob a dependncia desta, uma
vez que ela a responsvel pelos programas e aprendizados espirituais na zona brasileira de sua
jurisdio espiritual.
Quer esses espritos desencarnem no Brasil ou em qualquer outro pas onde tenham ido
residir ou visitar, so encaminhados para a nossa comunidade, desde que apresentem condies
vibratrias favorveis ao ambiente a que so filiados.

PERGUNTA: Acreditvamos at agora que a separao de raas e os


nacionalismos ptrios eram exclusividade da Terra!
ATANAGILDO: Aqui no se cultua nenhum nacionalismo ptrio, no sentido de
separao de raas a que pertenceram os espritos desencarnantes; isso secundrio, pois os
nossos atuais conhecimentos so mais que suficientes para reconhecermos que os pases, na Terra,
nada mais significam do que agrupamentos de almas criadas pelo mesmo Deus e destinadas
mesma ventura espiritual. A situao racial coisa provisria e de somenos importncia para a
eternidade da alma, quer ela se encontre no mundo fsico ou em nosso plano astral. Os
agrupamentos raciais so precisos em vosso mundo porque, de incio, auxiliam a educao e o
progresso dos espritos ainda imaturos de conscincia, que so favorecidos com as preliminares
do conhecimento, graas formao de grupos simpticos e facilidade de relaes, pelo
intercmbio natural entre os mesmos costumes e tradies ptrias.
Muito pior seria o caso, se esse esprito, conservador ou defensivo, fosse mantido
exclusivamente no seio de cada famlia, entre a parentela consangnea, como j aconteceu no
passado, quando os mais sangrentos conflitos se geravam entre as tribos originrias da mesma
regio ptria.

PERGUNTA: No seria mais prtico que o esprito fizesse sua ascenso


espiritual no seio sempre de uma s raa, o que talvez pudesse apressar os seus
conhecimentos, pela familiaridade constante no meio em que voltasse a
reencarnar?
ATANAGILDO: Em cada pas existem fatores tradicionais e clima psicolgico
diferente, c[ue muito auxiliam os espritos, em suas vrias encarnaes, a desenvolverem certas
qualidades, que depois modelam, pouco a pouco, a configurao de sua conscincia no Tempo e
no Espao. Como singelo exemplo, lembro-vos que, enquanto o clima festivo e iluminado da
Itlia favorece a inclinao das criaturas para o canto ou a msica, em alguns outros pases
europeus cuja atmosfera melanclica e a sua natureza se mostra severa se desenvolve
melhor o esprito cientfico da pesquisa e da organizao. Enquanto o ambiente tumultuoso e
fatigante-mente objetivo, do Ocidente, leva os seus habitantes neurose pelo excessivo
dinamismo psquico, em certas regies do Oriente a encarnao significa a ddiva da "pausa
mstica", que permite alma cansada prosseguir no seu aprendizado espiritual, sob o conforto do
repouso contemplativo.

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Assim, embora as colnias astrais que se encontram mais prximas da Crosta coordenem
suas atividades de modo aparentemente racial, no este o seu objetivo fundamental e nem o
fazem por questes de nacionalismos ou separao, mas apenas para o melhor supervisionamento
e administrao dos seus filiados, que se congregam em um povo ou pas terreno.

PERGUNTA: Ao se encarnarem, esses espritos interrompem alguma


tarefa em suas colnias astrais para depois reassumi-la quando de volta da
matria?
ATANAGILDO: Algumas tarefas comeadas nas metrpoles astrais podem ficar
temporariamente interrompidas, quando os seus responsveis precisam se reencarnar para saldar
os seus dbitos passados com a Terra.
Mas certo que, aps a desencarnao, por mais distantes que se encontrem, esses
espritos devem retornar sua moradia astral, onde tanto podem ter deixado tarefas pessoais a
terminar como podem encontrar facilidades para prestar socorro e assistncia aos seus
descendentes e familiares ainda encarnados.
Estes servios so comuns em todas as coletividades espirituais que se situam sobre cada
pas ou povo terrqueo e que aceitaram a responsabilidade de assistir e proteger os "nascidos" e
"falecidos" na regio ou territrio de sua jurisdio.

PERGUNTA: Supnhamos que o fato dessas cidades astrais serem


habitadas exclusivamente por espritos provin-dos de uma s raa terrena;
poderia estimular entre eles um novo senso ptrio ou nacionalismo separatista,
embora de uma ordem espiritual mais elevada?
ATANAGILDO: Esse acontecimento s seria possvel no clima psquico das
regies inferiores, onde ainda dominam o egosmo feroz e o orgulho insano. O esprito que
merece habitar a nossa metrpole sempre escolhido por suas elevadas qualidades espirituais e
no pela sua nacionalidade. Mesmo no orbe terrqueo e no seio das raas mais egocntricas,
podereis encontrar homens completamente desapegados do fanatismo ptrio, havendo muitos,
entre eles, que ainda trabalham energicamente pela confraternizao de todos os povos e de todas
as raas. Atualmente j se agasalha na Terra a idia do "cidado do mundo" e fundamse"fraternidades", num trabalho quase de equipe, em que se procura a fuso de todas as naes
num s todo regido por um governo de Paz e Justia.
O homem que j se libertou do crculo de ferro das reivindicaes de direitos de raa e
ptria, pouco se importa que o situem nesta ou naquela comunidade astral, pois imune a essa
paixo doentia, que ainda divide tanto os homens terrenos e os conduz ao massacre inglrio, nas
guerras fratricidas.

PERGUNTA: Refletindo sobre a existncia desses agrupamentos


astrais, constitudos por espritos provindos de um mesmo pas (como no caso da
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metrpole do Grande Corao formando um agrupamento de brasileiros), lembramo-nos de que, sendo assim, em planos mais elevados devem existir outras
comunidades superiores, responsveis pela administrao e o progresso das
cidades de desencarnados situadas abaixo. Estamos certos?
ATANAGILDO: medida que os espritos se elevam para regies mais "puras" ou
mais "altas", como melhor qui-serdes conceitu-las, bvio que ingressam em coletividades de
maior responsabilidade administrativa do planeta terrqueo; a sua superviso abrange pases
inteiros, raas e mesmo continentes. Assim, na mesma faixa vibratria do Astral em que se situa a
metrpole do Grande Corao, tambm vivem outras comunidades astrais, com igual responsabilidade, mas controlando certas zonas geogrficas de pases europeus, africanos, asiticos e
americanos.
Igualmente, acima ainda dessa regio superior, encontram-se as "naes astrais" de cada
raa ou povo terreno, governadas por espritos responsveis pela coeso e progresso das cinco
principais raas que povoam os cinco continentes mais notveis da Terra. Explicam-nos os
espritos sbios que a esfera"mais alta"ou"mais ntima", de todo o astral terrqueo, j to
quintessenciada ou to sutilssima, que se desvanece como franja luminosa em torno do globo
terrestre e a sua aura alcana mais da metade da distncia entre o vosso planeta e a Lua. Atravs
da essncia dessa alta regio astral, que mais se assemelha a eterizada cabeleira de luz em torno
da Terra, tambm se processa a intercomunicao com as esferas astrais dos demais planetas do
sistema solar. Justamente nessa ltima esfera to quintessenciada que opera a comunidade
anglica diretora do planeta Terra, onde se encontra sediado o sublime reino.do Magnnimo
Jesus.

PERGUNTA: J que essa a organizao administrativa do Astral,


pensamos que a nossa ptria deve tambm ser administrada por uma
comunidade especial. Que nos dizeis?
ATANAGILDO: Enquanto na metrpole do Grande Corao alguns milhares de
almas, de ndole universalista, auxiliam o desenvolvimento artstico, a reforma dos costumes e as
atividades de determinada zona geogrfica brasileira, a nossa cidade tambm administrada por
outra comunidade astral, mais elevada e mais vasta que, se o quiserdes, podereis denominar
tambm de "Brasil". Esta, por sua vez, est sob a jurisdio do continente astral"Sul-Americano"e
assim sucessivamente at se findar a hierarquia responsvel por todo o planeta Terra. Conforme
fui informado pela direo de nossa metrpole, alm da esfera astral onde se situa o governo de
Jesus acha-se a administrao espiritual, que responsvel pela vida e o progresso do nosso
sistema solar.

PERGUNTA: Quais so os tipos de espritos que podem habitar essa


comunidade mais alta, que denominaremos ento de "Nao Astral do Brasil"?
ATANAGILDO: Apesar dessa aparncia de nacionalismo ou racismo que atribus
nossa metrpole espiritual, o que realmente confere ao esprito o direito de habit-la sempre o
seu tom vibratrio sideral e no a raa ou nacionalidade terrena a que pertena. Abaixo de nossa
metrpole, em planos inferiores ao dela, encontram-se outras colnias e agrupamentos de
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espritos tambm brasileiros, cujo padro espiritual, entretanto, mais baixo porque vivem
seriamente preocupados com o tradicionalismo de raa e diferenas emotivas de ptria. Por isso,
de lamentar que entre os prprios brasileiros encarnados ainda se criem novas subdivises de
ordem poltica, econmica, religiosa e social. Durante os perodos de grandes transformaes
polticas, eleies para cargos legislativos, nomeaes administrativas ou substituio de
governos, acirram-se ento os dios entre filhos do mesmo Brasil e assacam-se mtuas infmias,
grassando de modo assustador a cobia pelas situaes fceis ou privilgios pblicos. No campo
religioso, outra classe de brasileiros tambm se hostiliza, devido s naturais divergncias em
matria de crenas e doutrinas; jornalistas espritas e catlicos, sacerdotes e doutrinadores, atacam
seus irmos que divergem de seus pontos de vista ou de suas crenas, usando os plpitos ou as
tribunas, ou criando para isso revistas, jornais e panfletos infelizes. Mesmo durante algumas
tradicionais confraternizaes desportivas, ainda sobe o dio aos coraes dos brasileiros, ocasio
em que criaturas ignorantes se insultam e se agridem publicamente, devido a preferncias por esta
ou aquela de suas agremiaes prediletas.
claro, pois, que tais brasileiros, ao desencarnarem, no estaro em condies de alcanar
a metrpole do Grande Corao e muito menos a "Nao Astral do Brasil", para cuja conquista
no fazem jus, uma vez que no conseguem se acomodar nem mesmo no seu prprio territrio
ptrio. Ali no se admitem espritos que trabalham isolados e cercados pelos seus exclusivos
interesses, egosmos e cobias, estranhos ao Bem comum, quais quistos que apenas vicejam na
sociedade. Os encarnados que, quer no Brasil, na Frana, China, no Egito ou na Groenlndia,
ainda se prendem fana-ticamente aos seus interesses pardaristas, credos exclusivistas ou regimes
parte, alimentando separaes e formando grupos adversos no se ope dvida! tanto
contrariam a harmonia do todo nacional como contrariaro a dos mundos superiores.

PERGUNTA: Porventura ser condenvel que cultivemos certas


simpatias ou preferncias pessoais em nossas relaes humanas, quer nas lides
polticas, quer em nossos juzos sobre os nossos semelhantes?
ATANAGILDO: Onde existem preferncias pessoais h conflito do todo, pois,
quando grupos de indivduos se digladiam e entram em competio devido a simpatias preferncias ou interesses polticos particulares mesmo que se julgue isso como um direito
humano, de pensar e agir no resta dvida de que est mantendo a separao! Os espritos que
se desencarnam em conflito ainda com a sua prpria ptria podem no merecer censuras pelas
suas simpatias ou preferncias pessoais, mas evidente que ainda no merecem habitar
comunidades espirituais onde j se extinguiram os conflitos de raas, quanto mais os de ptria!
De acordo com a "lei dos semelhantes", eles sero imediatamente atrados para os grupos de
espritos que vibram nas mesmas disposies egocntricas e separativistas. Aqui no Alm no
faltam grupelhos de brasileiros "separados" e compatriotas viciados nas discusses estreis,
devotados cupidez e politicagem.
Muitos deles, que abusaram do admirvel dom da palavra, desperdiando-a no excesso de
promessas no cumpridas e discusses infecundas, quando puderem se reencarnar novamente
tero que faz-lo mudos, ficando assim impedidos de conturbar a coletividade nacional que tanto
ludibriaram.

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PERGUNTA: Com essas consideraes, quereis dizer que s os grandes


brasileiros que podero habitar a alta comunidade espiritual do "Brasil"; no
assim?
ATANAGILDO: A colnia astral, ou a comunidade responsvel por toda a vida
fsica e espiritual no Brasil, no habitada exclusivamente por "grandes brasileiros", se os
classificais assim unicamente no sentido de exaltar o seu alto prestgio pblico. Ali se encontram
brasileiros que, num servio de renncia pessoal, muito deram de si em favor da Paz e do Bem
coletivo de sua ptria. Eles no foram prepotentes polticos, nem alimentaram separaes
religiosas; quando chamados administrao pblica, no se locupletaram com os bens da Nao,
para o gozo e o luxo de sua tribo familiar e dos amigos privilegiados. Foram honestos, pacficos e
cooperadores de todas as instituies assisten-ciais, insuflando vida e nimo a todo servio que
beneficiasse a comunidade; esqueceram os seus prprios interesses a favor de seu pas, e muitos
deles atravessaram a vida humana sob o mais severo anonimato.
A esses cabe o direito de supervisionarem e at corrigirem certos brasileiros astutos e
interesseiros, tais como os polticos venais, que se locupletam com o patrimnio alheio e certos
sacerdotes furibundos que esbravejam dentro dos seus templos ou atravs de publicaes,
procurando separar os cidados por meio de dio pregado em nome de Deus. Esses grandes
brasileiros, a que me refiro, consideram os seus compatriotas encarnados como um todo eletivo e
acima dos seus caprichos, interesses oii opinies pessoais. Eles podem participar da grande
comunidade astral que dirige o Brasil, porque esta no diferencia indivduos, classes ou posies
polticas, mas s admite em seu seio os cidados brasileiros que, ao partirem da Terra, j
conduzam na alma a insgnia de "cidado do mundo".
Interessa-lhe abrigar homens libertos de doutrinas filosficas separatistas, sem interesse de
proselitismos religiosos e distanciados da astcia poltica, imunes corrupo administrativa e
que, em lugar das noes rgidas de ptria ou de raa, possuem em seus coraes as qualidades
fraternas do cidado que reconhece o seu pas como um pedao do prprio Universo.

PERGUNTA: Quer isso dizer que a moradia nas comunidades situadas


alm da nao astral "Brasil" tambm exige um padro de sentimentos que
ultrapasse as fronteiras efetivas do sentimento ptrio; no assim?
ATANAGILDO: Evidentemente, os espritos que j residem nas comunidades
astrais sul-americana, europia, norte-americana, asitica e africana tambm so entidades cujo
afeto e entendimento se estendem alm das fronteiras convencionais de ptrias, para abranger o
contedo afetivo de um continente. Simpatizam-se com todos os povos e raas, e a sua
capacidade de amor to profunda, que no possuem mais noes de nacionalidade. Quando eles
se encarnam na Terra, ou mesmo em outros orbes fsicos, o sentido de ptria se lhes parece um
acidente sem importncia, porquanto sempre exerceram a sua atividade em obras de natureza e
objetivos universalistas. No seu afeto, abragem toda a coletividade humana do globo terrqueo,
assim como so completamente libertos de credos, doutrinas ou filosofias, alm de fortemente
inspirados pelo amor de Jesus, que o Governador Espiritual do orbe e se acha sediado na mais
elevada esfera astral.

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PERGUNTA: Por que motivo no reconhecemos, na Terra, essa


unidade espiritual ou unificao universal de todos os seres, o que muito nos
ajudaria a extinguir as nossas noes separativistas de ptria e de raas
humanas?
ATANAGILDO: Essa unidade espiritual to notvel na sua ao de aproximar as
criaturas, que mesmo na Terra ela se faz sentir apesar da separatividade causada pelos princpios
polticos, religiosos, sociais ou filosficos. Notai que, diante do perigo da guerra ou de uma
catstrofe que ameaa a coletividade separada por essas tolas preferncias e caprichos
antognicos, unem-se amigos e adversrios, suspendendo-se hostilidades particulares, a fim de
que seja conseguida a fora protetora do ambiente. Supondo que a Terra est ameaada de invaso
por foras belicosas de um outro planeta! Que acontecer? Sem dvida, pretos, brancos,
vermelhos e amarelos, catlicos, espritas, protestantes e muulmanos, homens de qualquer
latitude geogrfica e teimosia poltica, religiosa ou doutrinria, unir-se-o, apressadamente, a fim
de formar o potencial defensivo do vosso planeta. o sentido de unificao, que desperta!

PERGUNTA: No poderamos supor que, no caso dessa unio de


adversrios para oporem defensiva contra tal invaso interplanetria, tudo seria
devido mais ao interesse e angstia de sobrevivncia do que compreenso da
unidade espiritual?
ATANAGILDO: Assim mesmo, ficaria comprovado C[ue h em nossa intimidade
um "elo divino", indestrutvel e permanente, capaz de extinguir situaes de vaidade, orgulho,
utilitarismo e desconfiana entre os homens e irman-los num s objetivo comum. No importa se
o fizeram por interesse ou instinto de conservao; o que interessa saber que a unidade
espiritual interior nivela todas as personalidades egocntricas e divididas pelos mais
contraditrios motivos, para se afirmar existente no mago de todas as criaturas.

PERGUNTA: Um esprito que desencarnar na Frana, depois na Itlia,


na ndia ou na Colmbia, porventura no retornar s colnias astrais
respectivas, apegado sempre ao seu nacionalismo ptrio? No representaria isto
um crculo vicioso, em que se muda de ambiente, mas nunca se extingue o
sentimento racista? Como se abranda esse senso de nacionalidade terrena?
ATANAGILDO: O sentimento de amor ptria muda a cada nova reencarnao,
medida que o esprito muda de raa ou de pas e, por isso, se registram acontecimentos at
engraados entre vs. Quantos alemes odeiam a Franca, mal sabendo que na ltima encarnao
foram franceses que odiavam a Alemanha! Ou ento, quantos homens brancos, da Amrica do
Norte, odeiam os negros, ignorando que no passado faziam parte da mesma raa que ora
perseguem! Em verdade, tudo no passa de uma tola transferncia de dio de um lugar para outro,
por parte do esprito e no da raa ou pas. Essas almas, depois da morte do corpo fsico, sofrem
as mais pavorosas dores e remorsos, envergonhadas de si mesmas, ao se lembrarem de seu dio
racial.
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O mesmo pode acontecer com as almas exageradamente patriotas, quando regressam de


uma existncia terrena fana-tizadas pela ltima ptria em que reencamaram. Mas a fora do
esprito imortal opera no seu interior, pois, de tanto mudarem de trajes carnais, vestindo a
roupagem do judeu, do polons, do egpcio, do peruano, alemo, brasileiro ou groenlands, essas
almas terminam incorporando em si mesmas um pouco de cada raa e compondo uma simptica
dosagem de fraternidade, j a caminho de se tornarem "cidados do mundo". E, como tero de se
submeter tambm s regras das comunidades astrais em que estagiam, entre cada encarnao
terrena, enfraquecem-se as suas tradies nacionalistas e o orgulho de raa do mundo terrqueo.
E, se assim no fora, resultaria que os desencarnados prosseguiriam aqui em seus conflitos
emotivos de raa e de ptria, e certamente teramos de enfrentar tambm os terrveis problemas
das guerras, lutas e revolues fratricidas com outros agrupamentos da nossa mesma morada
espiritual.

PERGUNTA: Podereis nos dar um exemplo para compreendermos


melhor esse esprito de nacionalidade que cultuamos na Terra, para com o qual
somos indiferentes no Alm?
ATANAGILDO: Podeis ter uma idia do que acontece nas coletividades astrais,
onde se unem espritos provin-dos de vrias naes para exercer um trabalho em comum, se vos
lembrardes do que acontece na Terra quando diversos indivduos se congregam para conseguir
um mesmo objetivo, sem no entanto se perturbarem pelas diferenas sociais, hierrquicas ou
profissionais.
Basta-lhes que se irmanem por um princpio, uma doutrina ou objetivo filantrpico, para
se efetuar a desejada confraternizao entre todos. Se quereis um exemplo, lembro-vos o que
ocorre no espiritismo: mdicos, pedreiros, professores, barbeiros, generais, praas, mulheres,
moos, velhos, ricos, pobres, sbios e analfabetos no se congregam para prestar um mesmo
servio desinteressado, para o benefcio coletivo? evidente que existe entre eles um elo indisfarvel que os une fraternalmente, assim como o cimento une as pedras do alicerce. No exemplo
que vos dei, o devo-tamento de todos doutrina esprita transforma esta num denominador
comum que derruba os paredes do personalismo humano e afasta os interesses pessoais para que
surjam um s bloco humano unido pelo mesmo ideal.
As colnias e metrpoles astrais que se interessam por objetivos superiores, embora
possam ser constitudas por almas ainda influenciadas pelas tradies de ptria e de raa terrena,
harmonizam-se permanentemente para o servio do Bem e a procura da Felicidade. Sob tal
aspecto, o nacionalismo cultuado na Terra toma-se um sentimento sem importncia no Alm,
porque os interesses espirituais, que em definitivo ligam todos os espritos sua comunidade,
sobrepujam em importncia os conceitos antiquados de ptria terrena. bvio, pois, que um
hindu, um brasileiro, um russo, um rabe ou um africano que possua as credenciais de bondade e
tolerncia, s por isso vale muito mais, na hierarquia espiritual superior, do que mesmo pela sua
capacidade intelectual ou prestgio de que gozava no pas onde desencarnou.

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PERGUNTA: Uma vez que na ltima encarnaofos-tes brasileiro e


agora vos encontrais ainda numa metrpole habitada principalmente por
brasileiros, no servir isso de incentivo para que ainda mantenhais viva a vossa
ltima nacionalidade?
ATANAGILDO: Acredito que no, por uma razo muito simples: quando eu
estava encarnado no Brasil, j cultuava sentimentos universalistas, pois, em virtude de meus
estudos e meditaes espirituais, j estava capacitado de que viver na Terra nada mais era do que
um acidente na vida do esprito, sem fora para prejudicar a sua identidade universal. A Terra
significava para mim admirvel alfaiataria, com o grave encargo de atender s encomendas de trajes carnais, que lhe faziam os espritos necessitados de excursionar pela matria. No me
interessava discutir os motivos dessas encarnaes nesse ou em outro pas, se bem me parecesse
que alguns espritos baixavam por mero turismo paisagem fsica e outros atendiam
necessidade urgente de cura purgatorial, lavando-se no tanque das lgrimas e enxugando-se com a
toalha do sofrimento.
Detrs de todas as fisionomias, tipos carnais e personalidades humanas, eu sempre
identificava o esprito imortal dentro do seu vesturio de ossos, nervos e msculos. Para mim, ele
era sempre um companheiro eterno que, pela janela carnal, viera participar das tricas do mundo
terreno. No me preocupava em inventariar as raas de acordo com seus costumes e tradies;
tambm no emprestava maior valor s criaturas oriundas de naes privilegiadas, assim como
no subestimava aqueles que provinham de raas "inferiores". Considerava a todos como espritos
que tentavam encontrar a mesma ventura que eu tambm me propusera encontrar. Uma grande
tolerncia se me fazia sentir mesmo para com aqueles que ainda se deixavam dominar pela avareza, a cupidez, o cime e a inveja, ou ento se afligiam pela posse dos ouropis e privilgios dum
mundo transitrio. Achava-os, por vezes, iguais s crianas que brigam por causa de um
brinquedo ou se angustiam pela posse de um cavalinho de pau...
Mesmo diante do procedimento de Anastcio, que fora o meu credor hostil do passado,
esforcei-me para no ser dominado pela expresso dramtica e humilhante do acontecimento; viao, s vezes, afastar-se de mim, aps ter-me afrontado publicamente e dado vazo ao seu dio para
comigo, mas meu corao, num ar de censura travessa, dizia-me que eu devia reconhecer naquele
homem no um adversrio indesejvel, mas um irmo em esprito, com a estultice de pisar sobre
a sua prpria felicidade.

PERGUNTA: Isso quer dizer, ento, que o vosso ingresso na


comunidade do Grande Corao dependeu muito do modo como encarveis as
raas e nacionalidades terrenas; no assim?
ATANAGILDO: Sempre considerei a Terra como um vasto lar, onde o habitante
de cada pas significava um parente prximo, mantido por um mesmo oramento do Criador, por
cujo motivo queria bem a todas as criaturas que ela abrigava. As ptrias, as famlias e os lares de
todos os homens, eu os considerava como um prolongamento do meu prprio lar, como se eu
vivesse ao mesmo tempo em vrios climas sentimentais, compartilhando dos sonhos de todas as
raas.

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H de chegar o tempo em que essa grande famlia espiritual terrena, cujos membros se
encontram dispersos pelos vrios climas geogrficos do planeta, se congregar num s ncleo de
trabalho e alegria, para ento usufruir a Paz imortal, que vive distncia dos condenveis
sentimentos muito comuns entre os homens separativistas. Esse sentimento de fraternidade que eu
mantinha para com todos os seres, sem lhes diferenciar as raas ou condies sociais e morais,
tornou-se ainda mais desenvolvido aqui no mundo astral, e agora me dado verificar, sem
qualquer equvoco, que eu agira absolutamente certo ao manter aquela minha atitude
incondicional de afeto, que a base fundamental para o ingresso de espritos na metrpole do
Grande Corao.

PERGUNTA: No vos sentis, por vezes, dominado por certa nostalgia


ao evocardes a vossa vida no Brasil, tal como acontece aos estrangeiros que so
obrigados a se transferir para aqui, quando evocam o cenrio, costumes e
tradies da ptria distante?
ATANAGILDO: Se eu fosse tomado de nostalgia pelo fato de haver vivido no
Brasil, muito maior nostalgia me perturbaria ao evocar a vida que passei em outros pases onde
me reencarnei maior nmero de vezes. Nesse caso, muito antes de evocar a vida no Brasil e
tornar-me de nostalgia por isso, evocaria a cidadania de Marte, que o planeta de origem de
minha conscincia individual e do qual fui exilado para a Terra. E se eu me preocupasse em
evocar a ptria em que viveu o meu esprito, ento, antes de pensar no Brasil, deveria lembrar a
Atlntida, o Egito, a Arbia, a Hebria, e principalmente a Grcia ou a ndia, onde o meu esprito
se demorou mais tempo encarnado. Eis a grande iluso dos homens terrenos que, mal informados
pelos seus sacerdotes, instrutores religiosos, filsofos puramente inte-lectivos, restringem a sua
felicidade presente e futura na tentativa tola de traar fronteiras sobre o solo de um mundo
provisrio, buscando separarem-se pela diferena acidental de cor, raa, ptria e religio.
Na intimidade de minha alma, bastante fortalecido pela convivncia com todas as raas,
tanto vibra a paixo do atlante, como vibram a vontade do egpcio faranico, a fora indomvel
do rabe nmade, o misticismo do hindu contemplativo, a cautela do hebreu desconfiado ou a
irreverncia do grego atilado! E, por certo, tambm j palpita em mim algo da ndole inquieta e
brejeira dos brasileiros, entre os quais sofri o caldeamento psicolgico de minha ltima
encarnao a na Terra.

PERGUNTA: Na metrpole do Grande Corao, s podem ingressar


espritosprovindos exclusivamente do Brasil?
ATANAGILDO: No estamos sitiados por fronteiras raciais ou segregamentos
nacionalistas, peculiares aos pases terrenos, e sim agrupados pela sintoma de certas qualidades
espirituais, embora existam algumas diferenas pessoais ou intelectuais entre os seus
componentes. O ingresso de desencarnados em nossa moradia astral no depende de que sejam
propriamente brasileiros, mas sim de j serem filiados mesma e possurem o tom vibratrio
sideral exigido pelo ambiente ou, ento, de determinao do Alto, quando se trata de estgio de
aclimatao, para futuras encarna-es no Brasil.
certo que a metrpole do Grande Corao exerce suas atividades exclusivamente em relao a
espritos encarnados no Brasil e, por esse motivo, necessita cultivar certos costumes brasileiros

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para melhor xito na acomodao emotiva de seus habitantes e ficar favorecido o intercmbio
espiritual com eles, devido afinidade de ptria.

PERGUNTA: Por que motivo a metrpole do Grande Corao no


estende a sua jurisdio a outros povos, do que poderia resultar uma
compreenso espiritual melhor, devido maior aproximao de raas?
ATANAGILDO: Os mentores da metrpole do Grande Corao no podem
estender a sua rea de trabalho e proteo a maior nmero de almas que o das que j esto
classificadas na previso feita em sua comunidade; para isso, precisariam criar e educar novas
equipes de trabalhadores destinados a tarefas sacrificiais junto Terra e s regies do Astral
Inferior, e assim tornariam a tarefa assistncia! e educativa to vultosa e exaustiva, para o seu
conjunto atual, que em breve imperaria nele a desorganizao, pela insuficincia tcnica do
servio e a impossibilidade de renovao panormica e educativa da metrpole. Eis o motivo de
suas atividades serem circunscritas aos brasileiros que desencarnam em progressista regio do
vosso pas.

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CAPTULO

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Colnias do Astral - Migraes


PERGUNTA: A transmigrao de espritos de uma comunidade astral
para outra pode ser feita sem prejuzo da unidade afetiva das colnias para as
quais forem transferidos?
ATANAGILDO: Um esprito que haja desencarnado na Europa e tenha de se
reencarnar no Brasil, na regio supervisionada pela nossa metrpole, muito lucrar com um
estgio preparatrio em nosso ambiente astral, desde que apresente o padro vibratrio espiritual
exigido. Em sentido inverso, para o esprito de brasileiro que futuramente tenha de se encarnar na
Europa, tambm haver muita convenincia em que se submeta a um preparo na comunidade
astral que dirige o pas em que dever renascer, a fim de melhor se ajustar s energias psquicas
do seu novo clima geogrfico.
Essa salutar providncia ajuda o futuro reencarnante a conhecer melhor os seus
ascendentes biolgicos e na integrao dos costumes e temperamentos do povo que lhe servir de
compatriota fsico. de senso comum que cada raa revela um condicionamento psicolgico e
um temperamento especial, desenvolvidos no passado.
Notai que o alemo de ndole marcadamente cientfica, o francs mais afeito ao estudo
especulativo da filosofia, os italianos profundamente ligados arte lrica e o hindu essencialmente
contemplativo. Essas caractersticas, que so produtos de experimentaes milenrias e do
magnetismo peculiar a cada ambiente, quando podem ser estudadas antecipadamente pelos
futuros reencarnantes reduzem bastante as provveis e futuras perturbaes psquicas, que em
alguns espritos se traduzem pela misantropia, desencanto, melancolia e indiferena, assim como
no saudosismo inexplicvel quando certas almas se sentem completamente estranhas ao meio em
que se encarnam pela primeira vez.

PERGUNTA: Podemos supor que possam ocorrer verdadeiras


inadaptaes nessas encarnaes migratrias de uma raa para outra, a ponto de
se enquadrarem no rol das enfermidades psquicas?
ATANAGILDO: Alguns complexos freudianos tm suas origens nessas
"inadaptaes" por parte de espritos que mudam para ambiente psquico oposto sua ndole e
condicionamento milenrio. No seria preciso vos recordar quo diferentes so o clima
geogrfico e o meio psicolgico em que vive o hindu mstico, se os comparardes aos de
determinadas metrpoles ocidentais, com o ar saturado de combustvel malcheiroso dos veculos
e repletas de mil vicissitudes cotidianas, que torturam os homens e os tornam neurticos, aflitos e
turbulentos. A alma introspectiva, habituada singela e tranqila filosofia da Natureza, sente-se
profundamente aturdida ao se encarnar no seio da vida tumultuosa e excessivamente mecanizada,
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

que lhe exige toda espcie de frmulas e regulamentos draconianos e a envolvem num crculo de
atividades onde s predominam os interesses materiais e se descuida da glria do esprito imortal.

PERGUNTA: Atravs da experincia humana, temos verificado que a


maioria dos imigrantes que atravessam o oceano e vm residir em nosso pas no
s consegue se adaptar imediatamente ao meio brasileiro, como em breve se
funde comunidade que antes lhe era completamente estranha! Porventura,
existe mais dificuldade quando se trata de migrao espiritual?
ATANAGILDO: Convm que no generalizeis tudo aquilo que vos exponho, pois
a Lei, sem qualquer exceo regra, s existe essencialmente no Todo, que Deus! mais fcil
vos adaptardes a um meio inspito ou estranho quando estais encarnado, porque os vossos
principais meios de subsistncia se resumem no po, na veste, no abrigo. Resta apenas solucionar
o problema sentimental, porque o saudosismo da ptria pode dificultar o completo reajustamento
ao novo ambiente. Mas o grau desse sentimento nacionalista depende de vossa natureza espiritual,
mais ou menos exclusivista, pois a alma de pendores universalistas e devota fraternidade
humana muito cedo se integra aos costumes das ptrias estranhas.
A migrao fsica de um pas para outro sempre oferece melhores probabilidades de
adaptao aos encarnados, quer devido a certa semelhana entre os costumes e objetivos
humanos, que so comuns entre todos os povos, quer porque o imigrado se rene a outras almas
compatriotas, que ainda cultuam determinadas tradies ptrias, que lhe aliviam a saudade da
ptria distante. No entanto, o esprito, quando se encarna e muda de ambiente geogrfico e de
linhagem carnal, com que se acostumara, enfrenta o grave problema de se adaptar a um povo
fsico, que pode ser de ascendentes e tradies bio-psquicas bem opostas sua costumeira ndole
espiritual. Embora ele conduza consigo a sua bagagem psquica milenria, h de enfrentar um
novo campo de foras especficas, com que ainda no est essencialmente habituado,
assemelhando-se ao peixe que encontra srias dificuldades quando retirado do lago tranqilo e
lanado ao leito do rio tumultuoso.

PERGUNTA: Podereis nos dar algum exemplo para melhor refletirmos


sobre tais diferenas de natureza reen-carnatra?
ATANAGILDO: Um esprito que, devido a ter cultuado muitas existncias
msticas, seja fundamentalmente contemplativo, sempre h de encontrar dificuldades de
adaptao e ajuste a qualquer organismo que descenda de linhagem carnal turbulenta e natural de
um clima psquico e dinmico como o do Ocidente. Conquanto o perisprito que sobrevive
sempre a cada encarnao seja a sede do psiquismo, enquanto cada corpo um aglutinado de
molculas submetidas a um princpio diretor, o encarnante ter que se sobrepor atmosfera
hereditria e ao psiquismo dos novos ancestrais, a que se submete. Essa atmosfera psquica, que
provm de continuidade secular de toda linhagem humana, apresenta fortes diferenas de uma
famlia para outra, assim como h profunda diferena entre o ambiente psquico de uma igreja e o
de um prostbulo.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Na minha opinio particular, a linhagem carnal de cada famlia exala um "odor psquico"
particular, assim como, depois de retirado um frasco de perfume de uma sala, ainda ficam ali as
emanaes do mesmo, ou quando cessado o fogo da fornalha, ainda permanece ativo o calor do
ambiente. A minha prpria experincia revestiu-se de significativa dificuldade, quando me
desliguei definitivamente das romagens reencarnatrias do Oriente para renascer nos organismos
de carne do Ocidente.
No primeiro caso, o clima oriental concorria para me predispor a alma procura de minha
identidade eterna espiritual, num permanente influxo minha sensibilidade intuitiva; no segundo,
a atmosfera ocidental, sobrecarregada de exagerado cienificismo objetivo e desconfiada das
coisas do esprito, alm do mrbido sectarismo dos ncleos religiosos conservadores, impunhame um campo de magnetismo opressivo e me fazia retrair a expansividade natural do passado.

PERGUNTA: De onde provm o constante aumento da populao da


Terra?
ATANAGILDO: Em torno da Terra, no plano astral, ainda existe elevado nmero
de espritos candidatos reen-carnaco e que povoariam satisfatoriamente todo o globo terrqueo.
A medida que se forem gerando novos corpos, eles tambm iro se ajustando s providncias de
seu renascimento. Acresce, tambm, que no Espao se processa a migrao de espritos de um
agrupamento astral para outro, assim como incessante intercmbio entre as comunidades
desencarnadas de outros planetas.
Muitos espritos que desencarnam na Terra emigram para outros mundos, enquanto novos
contingentes de almas provindas de outros orbes tambm se encaminham para a reencarnao no
globo terrestre. A fim de se evitar a sobrecarga asfixiante e a saturao de espritos rebeldes, que
dificultam nos mundos a ascenso moral dos bem intencionados, ocorrem ento as chamadas
fases de "Juzos finais", quando nos planetas de imaturidade espiritual, como a Terra, certas
catstrofes reduzem a carga de encarnados, fazendo emigrar os perturbadores para os mundos
inferiores, onde tero de reiniciar a curso evolutivo, atravs de novos sofrimentos disciplinadores.

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CAPTULO

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Colnias do Astral
Sua influncia sobre o progresso
PERGUNTA: Qual seria um exemplo de que o atual trabalho de vossa
metrpole poder modificar futuramente o padro de nossa vida material, j que
a viveis sistemas adiantados e levais a cabo realizaes mais avanadas do que
as que mal se esboam na Terra?
ATANAGILDO: Acredito que, a exemplo do que j aconteceu na esfera da msica,
ser-vos- demonstrado, mais uma vez, que no mundo astral podemos criar com bastante
antecedncia tudo aquilo que s muito tempo depois o vosso mundo "descobre" sob o veemente
entusiasmo cientifico. S h pouco tempo que a cincia terrena reconheceu na msica um
recurso que tanto pode ser aplicado, com excelente xito, na cura de certas enfermidades nervosas
e mentais, assim como pode tambm se transformar em valioso estmulo para o trabalho. No
entanto, desde o sculo XVIII essa terapia j era empregada nas cidades astrais situadas prximas
da Terra, as quais se serviam da melodia para ativar as energias do perisprito, e como recurso
sedativo sobre os desencarnados vtimas de conturbao do psiquismo.
Ao passo que s em meados do sculo XX os cientistas e educadores terrenos aceitavam
"oficialmente" a influncia da msica na teraputica humana, introduzindo-a lentamente nos seus
estabelecimentos de trabalho, hospitais, instituies educativas e correcionais, a metrpole do
Grande Corao j a usava, havia quase dois sculos, como auxlio corriqueiro para a cura de
necessitados, em sua comunidade astral. E, assim, o que tem sucedido na esfera da msica
tambm se sucede noutros campos de atividade espiritual, em que as comunidades do mundo
invisvel j se utilizam, com muita antecedncia, de conquistas cientficas e artsticas que mal se
esboam na Terra.

PERGUNTA: E, quando essas realizaes antecipadas, do mundo


astral, passam a ser conhecidas da humanidade terrena, ns tambm as
aproveitamos com a mesma inteligncia com que as aproveita o mundo astral?
ATANAGILDO: Infelizmente, todas as mensagens e inspiraes de ordem
superior, transmitidas das comunidades astrais para a crosta, sofrem primeiramente o impacto do
interesse, do sofisma ou da violncia, ainda to comuns ao cidado terreno. A eletricidade, a
plvora, o avio, a energia atmica, enfim, todas as descobertas e invenes que "descem" do
Alm, para desafogar a vida humana, tm sido primeiramente utilizadas para fins destrutivos ou
sob execrvel esprito mercantilista. S depois que os homens se mostram exaustos,
decepcionados e maltratados pelo prprio abuso das realizaes que o Alto lhes inspira para fins
pacficos, que ento se devotam ao seu aproveitamento til para finalidade construtiva.

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Assim ocorrer com a prpria msica, apesar dos excelentes resultados que ela j produz
em aplicao benfeitora. O cidado terreno, sempre sedento de ganho fora de dvida h
de querer extrair o mximo de proveito pessoal na descoberta da "meloterapia", pouco lhe
importante os sacrifcios ou os prejuzos que venham a sofrer outros seres menos aquinhoados
pela inteligncia.

PERGUNTA: Podereis nos dar um exemplo bem objetivo, desse


esprito interesseiro do homem quanto quilo que lhe inspiram do Espao?
ATANAGILDO: Cingindo-me ainda esfera da msica, exemplifico: logo que
surgirem na Terra notcias cientficas quanto excelente influncia da msica na prosperidade da
produo terrena, com excelente aproveitamento, principalmente no reino animal, os homens
mais afoitos ho de organizar tabelas musicais utilitaristas, por meio das quais se pousa
intensificar o rendimento do leite nas vacas, o crescimento de l nos carneiros ou o aumento da
banha nos porcos. Sem dvida, andaro cata de ritmos e melodias que se ajustem a cada
objetivo desejado. Acredito mesmo que muitos no tardaro em se servir do samba ou do frevo,
bem brasileiros, para que as vacas produzam admirvel manteiga durante a agitao do leite;
enquanto isso, os gansos sero criados sob incessante audio da "Sinfonia Pattica",
deTchaikovski, a fim de se tomarem melanclicos e hipocondracos, com o fgado anormalmente
desenvolvido para que melhor se possa preparar o famoso "Pt de foie gras", enlatado, obtido
graas a essa msica to mrbida e to introspectiva...
Quanto s demais aplicaes de sentido utilitarista, no deveis guardar mais dvidas:
inmeros industriais, comerciantes e empreiteiros j no escondem o seu jbilo mercantilista
afirmando que o efeito da msica notvel, pois os homens produzem mais sob a influncia das
melodias psicologicamente ajustadas ao seu mister. Assim que, muito breve, o gnio humano
ter criado os seguintes e hbeis recursos inspirados na "meloterapia": os carteiros abreviaro a
entrega da correspondncia, graas ao incentivo de festivas marchas militares que lhes
acompanharo os passos; as mulheres podero tricotar velozmente, sob o ritmo sincopado dos
"chorinhos" brasileiros; os componeses ho de superar a safra costumeira, espalhando as
sementes de cereais controlados pelos movimentos alegres das valsas europias.
Depois de tanta utilidade encontrada na aplicao da msica aos seus interesses, que
importar ao homem a mensagem anglica da melodia, que influi na disposio afetiva da alma?

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CAPTULO

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As relaes entre vivos e mortos


PERGUNTA: Que pensais do modo por que encaramos a morte do
corpo fsico; e que dizeis do intercmbio que mantemos com os desencarnados?
ATANAGILDO: Na Terra ainda so muito comuns os julgamentos extremistas
com referncia ao "falecimento" da criatura, assim como h uma grande confuso quanto nossa
verdadeira situao aps a travessia do tmulo. Segundo ensinam os telogos sentenciosos do
Catolicismo Romano, a alma desencarnada ou deve obter uma excelente cadeira cativa no
Paraso, ou ento, se no sair do Purgatrio, h de se transformar em apetitoso assado no braseiro
satnico do Inferno. O Protestantismo ainda mais severo, afirmando que no h Purgatrio; a
alma ou vai diretamente para o cu ou diretamente para o inferno, onde permanecer por toda
eternidade. No faltam, tambm, as correntes espiritualistas demasiadamente complexas, que
extinguem o nosso aspecto humano e desorientam os estudiosos, quando apresentam o "plano
astral" como um cenrio povoado por autmatos a viverem entre sombras e imagens virtuais.
No entanto, embora sejam verdicas as situaes aterradoras de muitos espritos lanados
nas trevas dos abismos dantescos, mas no eternamente, aqui no Alm vivemos de modo racional
e rapidamente assimilvel pelos desencarnados. Mas certo que s usufrumos o resultado exato
de nosss aes j concretizadas na intimidade de nossa prpria alma; gozamos de alegrias e
atrativos ou ento passamos por vicissitudes e retificaes dolorosas, conforme a boa ou m
aplicao que na Terra tenhamos dado aos dons da vida espiritual. E por isso somos ainda
criaturas acalentando sonhos ou topando com decepes; encontrando alegrias ou curtindo
tristezas, mas profundamente humanas e distantes dos extremismos das opinies que comumente
se formulam sobre aqueles que "morreram". Alis, mesmo entre os espritas que formam idia
mais sensata a nosso respeito ainda h os que nos recebem compungidamente, em suas
sesses, entre suspiros e temores, convictos de que baixamos dos "paramos celestiais" ou, como
dizem, "dos ps de Deus", enquanto nos cobrem de "graas" sobre "graas".
Outros mais pessimistas, consideram-nos terrivelmente sisudos e severos, certos de que s
nos preocupamos em excomungar os pecados dos homens e desejarmos toda sorte de castigos
para a Terra diablica, apesar de haver sido criada por Deus.

PERGUNTA: Temos a impresso de que a morte do corpo fsico


extingue nas almas o gosto pelos divertimentos e pelo humorsmo, to comuns na
Terra. Estamos certos?
ATANAGILDO: Creio que a convico da imortalidade do esprito e a certeza de
que o futuro abenoada oportunidade de recuperao espiritual seriam o bastante para que at as

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almas mais degradadas pudessem se rejubi-lar mesmo diante das maiores vicissitudes da vida. No
entanto, muitos espiritualistas, e at espritas j convencidos da imortalidade da alma, ainda
vivem no mundo com a fisionomia carrancuda e ar solene, espalhando em torno de si
injustificvel e doentio pessimismo.
que eles nos imaginam espritos destitudos da graa comum e natural vida
prazenteira, crentes de que, devido ao fato de havermos perdido o esqueleto, estamos
transformados em sbios apologticos ou santos sentenciosos, cujos dignos pendores requerem
um ambiente de sisudez. No entanto, que somos ns, os desencarnados? Apenas almas recmvindas da Terra, que ainda conservam os ltimos reflexos de suas vidas atribuladas e entremeadas
de tristezas e alegrias, baixeza e sublimidade, loucura e sensatez, irascibilidade e ternura, pecado
e santidade, inteligncia e ignorncia.
E no raro que o fenmeno se inverta, quando homens e mulheres que, durante o dia, se
divertiram a valer com "piadas" maliciosas, anedotrio irreverente, conceitos ferinos e
pensamentos insinceros e mordazes contra o prximo, renam-se noite, em "concentrao
especial", visando ao intercmbio medinico conosco? Sob a implacvel marcao do relgio,
ouvem-nos durante uma hora, de olhos fechados, com profundos vincos de sensatez e reverncia
na testa franzida, enquanto o pensamento elevado s pressas, a fim de se garantir um ambiente
severo e respeitoso, com um punhado de vibraes contraditrias... Ignoram que de modo algum
os homens podero "erguer" o seu pensamento ltima hora, se o mantiveram manietado durante
o dia s coisas fteis e aos objetivos avaros e ignbeis do mundo; da mesma forma, no sabem
que as fisionomias lgubres e fechadas, durante alguns minutos de espasmdica concentrao,
nunca podero compensar a irreverncia para com as leis de Deus, praticadas durante o dia.

PERGUNTA- Quais as vossas sensaes como desencarnado,


comparando-as s emoes que tnheis no mundo fsico?
ATANAGILDO: Quereis saber como me sinto, neste momento, em relao ao que
sentia no mundo que ainda habitais; no assim? Neste momento, em que o mdium traduz o
meu pensamento em letras de forma, no me considero um fantasma pingando gotculas de gelo,
nem me apercebo das tradicionais e pesadas correntes algemando meus ps, assim como os
excntricos fantasmas londrinos, que ainda tm o pssimo hbito de arrast-las pelos sales dos
castelos medievais da Inglaterra. Ausculto-me, atenciosa e corajosamente; apalpo-me, e que
sinto? Sinto-me mais vivo; mais sutilizado nos meus pensamentos e completamente desafogado
das minhas aflies fsicas.
Comprovo, outrossim, que se me ampliou o coeficiente de ternura, de alegria, de paz e de
espontaneidade, que j possua na Terra; distancio-me do pssimo sistema da hipocrisia humana e
me despreocupo da opinio pblica a meu respeito. Acredito que esse gozo inefvel, que s vezes
me arrebata a alma, como em um "xtase" ou algo do tradicional "samadhi" dos msticos hindus,
deve fazer parte daquele estado sublime que Jesus revelou aos homens, dizendo que s veramos
o Reino dos Cus depois que nos transformssemos em criancinhas.
Pelo menos, na esfera em que me encontro, o jbilo toma-nos a alma e sentir-nos-amos
grandemente culpados perante a nossa prpria conscincia espiritual se pretendssemos esconder

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dos demais companheiros a menor partcula de nossos pensamentos e intenes. Vivemos s


claras e expomos sem rebuos tudo o que sentimos e pensamos, sem qualquer premeditao ou
inteno oculta. Esse nosso estado eufrico e desprovido de dissimulaes, que aqui cultuamos,
lembra de fato algo de criana instintiva, travessa, mas sincera e espontnea, que age exatamente
como pensa.

PERGUNTA: evidente, entretanto, que esse comportamento distinto,


que nos relatais, decorre do meio em que vos encontrais atualmente-, no
verdade?
ATANAGILDO: Oh! No! Ele o resultado exato daquilo que realizei em mim
mesmo, atravs dos milnios j transcorridos, no treinamento de minha conscincia; eu sou o
edificador deste jbilo e desta paz que me dominam a intimidade, embora deva reverenciar a
magnanimidade de Deus, que tanto me doou a vida como o entendimento. No vos equivoqueis
quanto implacvel transitoriedade dos ambientes que vos cercam tanto na Terra como no Alm,
pois, em verdade, a nossa ventura ou desgraa decorre mais propriamente de nossas realizaes
ntimas do que dos panoramas exteriores ou da influncia do meio.
As "salvaes" e as "graas" de ltima hora, sem o mrito espiritual, s podem ser
concebveis entre os religiosos ainda imaturos de esprito, que ainda se deixam governar por
sacerdotes ou instrutores que ainda crem tambm nas mesmas absurdidades. evidente que
esses religiosos no podem abandonar ainda essa crena insensata, visto que so portadores,
ainda, de conscincias infantis, por cujo motivo acreditam piamente nas historietas sagradas, no
cogitando de saber se h lgica em seus fundamentos.

PERGUNTA: Quais os fatores que mais contriburam para


conquistardes essa libertao espiritual e esse jbilo que usufrus agora, no
Alm?
ATANAGILDO: Na minha ltima encarnao, empreendi hercleos esforos para
me libertar definitivamente das frmulas, vcios, preconceitos e convenes que no s oprimem
e dramatizam a vida humana, como ainda algemam o esprito mesmo depois de desencarnado.
Assim, quando me desembaracei do corpo fsico, fui atrado para o ambiente vibratrio
em que atualmente vivo, no qual passei a manifestar, em sua plenitude natural, os sentimentos que
j cultivava quando ainda encarnado.
Atravessei a vida fsica atento e desperto, muitssimo interessado em empreender mais a
minha libertao da forma terrena do que mesmo usufruir os prazeres medocres das sensaes
provisrias da carne. Mas evidente que, para nos libertarmos da escravido do mundo ilusrio
da matria, no basta apenas que a criatura se isole num falso puri-tanismo ou se transforme em
monge de qualquer ermida secular; em verdade, pode-se viver na plenitude da existncia humana
e participar de todas as lutas e sofrimentos alheios, vivendo entre os ambiciosos, os egostas e os
avaros, porm sem ser ambicioso, sem ser egosta e sem ser avaro. participar da batalha, mas
"no ser guerreiro", como ensinam os aforismos orientais; viver tanto quanto vivem os outros,
mas sem competir, sem desejar e sem se escravizar s sedues da forma.

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ter vida espontnea, por amor obra; fazer doao incessante de sua prpria luz, para
dar lugar a maior cota da Luz Eterna, do Criador!

PERGUNTA: E como vos sentis, atualmente, quando comparais o vosso


corpo ao corpo material que deixastes no tmulo terrestre?
ATANAGILDO: Quando encarnado, eu carregava 65 quilos de carne, nervos e
ossos pelas ruas barulhentas da capital paulista, fardo esse que constitua o meu corpo fsico,
sempre repleto de exigncias e vulnerabilidades para com o meio. Quase todos os dias precisava
ensabo-lo e vesti-lo, arranjando-lhe o necessrio combustvel, que ele sempre consumia com
visvel insatisfao animal, desejando sempre coisa melhor... Mas preciso, apesar disso, sermos
gratos para com a matria, pois ela sempre se demonstra benvola em qualquer circunstncia de
vida humana, operando para a mais breve liquidao do fardo crmico que costumamos trazer do
passado.
Os meus pecadinhos menores, que ainda sobejavam, acredito que os paguei carmicaniente
na cadeira do dentista; os que ainda restavam, eliminei-os suando por todos os poros nos dias
equatorianos, ou ento batendo os queixos e tintando de frio sob a garoa paulista. Durante o dia,
era obrigado a fazer entrar o meu corpo em toda espcie de veculos circulantes, a fim de lev-lo
s zonas de trabalho profissional, fechando os ouvidos aos desaforos dos condutores e cobradores
iras-cveis; noite, tinha de traze-lo de volta para o necessrio repouso no leito modesto do lar
suburbano.
Normalmente, era candidato ao suicdio por entre as ruas da turbulenta So Paulo,
realizando as mais perigosas acrobacias entre nibus e bondes, automveis e bicicletas, afobandome para atingir os passeios protetores, imitando algum que tivesse de atravessar a selva bruta
sob a perseguio de um bando de animais ferozes.
No entanto, de que modo vivo agora? Basta pensar vigorosamente num dado ponto do
vosso globo, ou mesmo em qualquer zona do Astral que circunda a Terra, para ento me
transportar para ali com a velocidade do pensamento, como costumais dizer a na matria. E esse
trajeto eu fao mais rapidamente do que o faz o ltimo avio a jato produzido pela cincia
terrestre, pois atinjo o objetivo desejado imediatamente aps a minha vigorosa inteno. E tudo
isso posso realizar sem os suores do calor terrestre e sem os afogamentos respiratrios do corpo
fsico, assim como no estou sujeito aos desastres comuns e aos perigos assustadores dos
transportes terrenos.

PERGUNTA: Gostamos do modo franco e sem malabarismo de


palavras, com que nos dizeis as coisas; isso nos auxilia a compreendermos
melhor as prprias relaes entre "vivos" e "mortos".
ATANAGILDO: indubitvel ser culpa ainda dos encarnados essa deficincia nas
relaes espirituais conosco, porquanto, de nossa parte, tudo temos feito para remover os
obstculos tradicionais no intercmbio proveitoso com o nosso lado. J tive ocasio de vos dizer

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que no somos fantasmas de amedrontar crianas, nem santos de olhares estticos para as nuvens,
para no estremecerem, aterrados, ao olharem o ambiente "impuro" do mundo material.
evidente que, se Deus vive imanente em tudo aquilo que criou, h de palpitar no prprio
ambiente "impuro" da matria, salvo se existe outro Deus, que eu no conheo. O desregramento
e a impureza no passam de estgios evolutivos para a formao de conscincia individual do
esprito, ainda imaturo em suas faculdades racionais. Eis por que acho bem melhor evitardes
tantas mesuras e pragmticas nas vossas relaes com o Alm-Tmulo, eliminando-se a idia de
castas siderais, para nos prestarmos socorro mtuo, a favor de nossa felicidade futura.
H um provrbio popular que diz: "Tanto aqui como l, muitas coisas se sucedem", e que
pode se aplicar nossa vida astral, quando certos fenmenos parecem se inverter e situar-se
dentro do prosasmo da vida humana. Quando vos sentis sobrecarregados de fluidos maus, dos
espritos atrasados, mal sabeis que aqui ocorre a mesma coisa quando alguns espritos rogam-nos
a esmola de um "passe" benfeitor, a fim de poderem exterminar os fluidos pesados que lhes
aderiram epiderme etrica, devido imprudncia de escutarem ou se intrometerem em certas
conversas dos encarnados....
Da, pois, a franqueza e espontaneidade com que vos digo as coisas, pois os nossos
defeitos e virtudes cultivados no mundo tambm podem vicejar em torno de ns, embora estejamos aureolados pelas luzes do entendimento espiritual.

PERGUNTA: Supomos que a crena na imortalidade da alma e a


familiardade das comunicaes medinicas com os espritos desencarnados tm
contribudo bastante para a melhoria das relaes entre "vivos" e "mortos"; no
assim?
ATANAGILDO: Pelo que tenho observado do lado de c, essas relaes ainda
parecem bem precrias e distantes da espontaneidade, compreenso e lgica to desejadas pelos
desencarnados sensatos. Na Terra, ainda persiste o tabu de que esprito desencarnado fantasma
de histricos ou, ento, um indivduo verdadeiramente sdico, ardendo em desejos de atormentar
a famlia terrena. Tenho ouvido reclamaes de bondosos velhinhos desencarnados, que
lamentam o fato de, ao serem vistos ou percebidos pelos seus filhos ou netos encarnados, terem o
desprazer de os ver botarem a boca ao mundo clamando que lhes saiam de casa e voltem para as
suas sepulturas silenciosas.
Claudionor, amigo meu e paulista quatrocento, muito custou a se conformar com o que
lhe aconteceu dentro do prprio lar terrqueo, quando pretendeu visit-lo e matar a saudade de
sua parentela terrena. A sua famlia remanescente ainda visceralmente catlica e no acredita em
sobrevivncia de almas "moda esprita", em que o esprito desencarnado continua com as suas
maneiras e inclinaes humanas. Ela s admite uma idia: ou o visitante santo, apresentando-se
em divino xtase, nimbado de luz, voz melflua e faces anglicas ou, ento, s pode ser o prprio
diabo fingindo-se de parente! Ardendo em saudades, Claudionor abraou efusivamente sua filha
menor, mas esta que, embora ainda ignore a sua faculdade, mdium em potencial e de futuro
desabrochamento quando foi tomada pela grande emoo de ver o pai desencarnado,
instintivamente exsudou algo de ectoplasma que, sendo fora nervosa, foi atingir descontroladamente um rico vaso de porcelana, que se espatifou no soa-lho, quase desintegrado. A esposa de
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Claudionor, num relance intuitivo, lobrigou-o e bradou aos demais que ali estava o esprito do
marido, a fazer estrepolias, o que ps a famlia toda em polvorosa para espanto e angstia do meu
querido amigo paulista!... E ele ainda se mantinha lacrimoso e abatido pelo acontecimento,
quando entrou afobadamente na casa o vigrio local para enxot-lo do lar a fora de gua benta e
de excomungaes intempestivas! ...
Eis o grande melodrama da morte: os nossos parentes gritam, enlouquecidos, sobre o
nosso caixo morturio mas, depois, fogem espavoridos quando tentamos comprovar-lhes que,
alm de estarmos vivos, ainda os amamos como sempre. Jesus tinha muita razo, quando se
queixava amargamente: "Vim para o que era meu, e os meus no me receberam!"

PERGUNTA: Acontece, entretanto, que, quando nos comunicamos com


espritos sbios ou de certa elevao, tememos desrespeit-los, assim como
ficamos em dvida quanto s suas verdadeiras simpatias para conosco.
ATANAGILDO: Mas tempo de enfrentardes a realidade espiritual, cujo
desconhecimento sempre lamentamos do lado de c, depois que deixamos o fardo carnal. Uma
vez que somos oriundos da mesma Fonte Criadora e estamos procura da mesma Verdade
assim como percorremos a mesma estrada sonhando com a Ventura Eterna convm que
mutuamente nos informemos da natureza do caminho, ou da existncia de algum atalho
proveitoso, assim como raciocinemos, em conjunto, sobre as recomendaes e advertncias que
nos fazem os amigos que seguem frente da caravana. Alm de se dispensarem as exigncias de
muitas cortesias para conosco, porque somos peregrinos ligados pelos mesmos interesses,
mister que evitemos semear urti-gas no caminho, que nos ferem na competio coletiva pelo
mesmo objetivo que de todos.
Embora estejamos desencarnados, a nossa vida tem algo de parecido com muitas
perspectivas da Terra, pois ainda no decantamos todo o lodo do nosso perisprito, nem podemos
abandonar de pronto o cortejo comum de nossas aquisies humanas. Desde que nos
mantenhamos ligados pelos elos eternos do corao, poderemos dispensar as convenes
provisrias, as quais se constituem em paredes pesados, que impedem o fluxo natural de nossa
bondade e do amor latente no mago de nossas almas.

PERGUNTA: Entretanto, sob o nosso fraco entendimento, ainda


pensamos que a maturidade espiritual tambm traz a sisudez, a circunspeo ou
as atitudes ponderadas e severas dos homens de valor; no assim?
ATANAGILDO: Tomai por exemplo o que acontece convosco: porventura,
apreciais mais o ambiente pesado, as vozes sentenciosas, o constrangimento e a desconfiana da
etiqueta convencional do mundo? Ou preferis a alegria espontnea, o riso leal, sincero e
despretensioso? Em nossas comunidades espirituais, o riso e a alegria so sinais de uma vida sem
remorsos e desafogada de quaisquer preconceitos sisudos do mundo pessimista.
Rimo-nos bastante e fazemos humorismo acerca de nossas prprias existncias pretritas,
assim como a na Terra chegais a fazer piada de vossos sustos e das situaes perigosas por que j

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

tendes passado. Muitos desencarnados que, mesmo no Alm, ainda no perderam a sua
vaidadezinha, so alvo de caoadas fraternas, por terem sido marqueses, ministros de estado ou
imperadores, precisando voltar Terra como lixeiros, lavadores de pratos ou zeladores de
sanitrios... J imaginastes qual a surpresa da mulher que passou pelo vosso mundo temendo
enfrentar at o olhar da infeliz decada e que, ao retornar para o Astral, vem a saber que o seu
passado tambm foi um rosrio de prostituies?

PERGUNTA: Podereis nos relatar alguns outros casos do vosso


conhecimento pessoal, que nos sirvam de lies de utilidade espiritual?
ATANAGILDO: Est reservada para vs, oportunamente, uma srie de
comunicaes e de contos da "vida real", baseados em fatos reais e que vos daro excelentes
motivos para reflexes, auxiliando-vos, outrossim, a solucionardes alguns problemas de ordem
espiritual e terrena. No posso alongar-me nesta obra, alm do espao marcado pelos mentores e,
alm disso, devo ceder lugar ao irmo Ramats, que dever completar a segunda parte deste
trabalho e que de cogitaes mais filosficas. Nestas comunicaes foi intercalado muito ditado
direto de irmo Ramats pois, confesso, socorri-me prodigamente de sua experincia, para poder
desenvolver os temas sobre os quais formulastes perguntas.

PERGUNTA: Sem desejarmos interromper a seqncia natural de


vossos relatos e, como tudo nos serve de aprendizado espiritual, queremos
indagar-vos o seguinte: Por que motivo dizeis irmo Ramats e no "Sr Swami
Rama-tys", que sabemos ser o tratamento que lhe do na hierarquia a que
pertence?
ATANAGILDO: - O tratamento de "sri" relaciona-se mais com o ambiente hindu,
quando se procura distinguir o "guru", ou seja, o guia que capaz de conduzir o discpulo
realizao do seu ideal espiritual; quanto ao vocbulo "swami", na realidade, diz respeito
conhecida "Ordem dos Swamis", tipo de monges que fazem votos de pobreza, cas-tidade e
obedincia incondicional a determinados instrutores espirituais. Na ndia, quando se deseja
atribuir um tratamento ainda mais respeitoso e afetivo ao prprio Swami, muito comum
acrescentrar-se a esse nome o sufixo "ji", de onde nasce a designao "swamiji". Mas, em
verdade, trata-se de designaes que dizem respeito mais aos labores do mundo terrqueo de que
aos do espiritual, dos quais espritos cientes da realidade espiritual, como Ramats, costumam se
desinteressar aps desencarnao.
As vossas preocupaes com tais tratamentos no mundo astral decorrem do grande valor
que atribus ainda s louvaminhas ou consagraes humanas, pois o nosso nome ou os ttulos to
consagrados na Terra significam, no mundo espiritual, apenas etiquetas sem importncia, pois
aqui s valemos pelo nosso contedo moral e integridade espiritual. Ns nos despreocupamos da
significao de ttulos nobilirquicos, referncias lisonjeiras, deferncias acadmicas, distines
hierrquicas militares, sociais ou religiosas. Qual o nosso verdadeiro nome espiritual? Nas
"fichas crmicas", sob o controle do Arcanjo que deu incio ao des-pertamento da nossa
conscincia individual, nada mais significamos do que apenas um nmero sideral.

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Distinguimo-nos por um cunho, uma vibrao-mater e original, que permanece inaltervel


e fundamenta a incessante transformao do nosso carter e conscincia em constante progresso.
A decepo, aqui, muito grande para os desencarnados que ainda se agarram com unhas e
dentes s tradies terrenas e aos ttulos nobilirquicos, que sempre os distinguiram nas
competies humanas. Diante da realidade espiritual eterna que se entreabre para ns, somos
obrigados a subestimar os salamaleques e as cerimnias infantis com que os homens se rejubilam
na Terra, quando colocam pedaos de ferro polido e fitas coloridas no peito empertigado. Todas
essas coisas, que ns cultuvamos to reverentemente no mundo carnal, despertam-nos, sua
lembrana, motivos de humorismo, pois nos certificamos de que, enquanto os homens tolamente
se reverenciam em excesso e endeusam demais o corpo de carne perecvel, esquecem de que o
verdadeiro tributo o entendimento na intimidade do esprito eterno.

PERGUNTA: Parece-nos, porm, que esses tributos de gratido e cenas


homenagens servem de estmulo para a manuteno de uma tica mais fidalga
entre os homens; no assim?
ATANAGILDO: - A na Terra, por "d c aquela palha", erige-se uma esttua, ofertase um ramalhete de flores, entrega-se vistosa comenda ou ento organiza-se ruidoso banquete
regado a champanha e usque carssimos, enquanto protocolarmente se devoram os retalhos
cadavri-cos de animais inocentes. E essa reunio solene, sujeita a regras protocolares to
severas, quantas vezes perde o seu aprumo tradicional! suficiente um descuido na beberica-gem
da alta-roda, para que os comensais afidalgados terminem retomando aos seus lares com a cartola
amassada e o fraque engordurado, enquanto as luvas de pelica tresandam a vinagre e cebola.
Quando no, o rigorismo dos primeiros momentos, to exigvel nas reunies da alta estirpe social,
rompe-se de forma humilhante, o mordomo, sonolento, obrigado a violentar o protocolo,
pegando pela gola da casaca e jogando rua o borracho elegantemente vestido pelo ltimo
figurino moderno.

PERGUNTA: Essas contradies sociais no sero provenientes de


outras contradies espirituais?
ATANAGILDO: Elas provm do excessivo artificia-lismo nas relaes entre as
criaturas humanas e tambm se fundamentam nas contradies j existentes no mago do esprito
artificializado, pois, enquanto o sbio e o santo so simples, ternos e desapegados de brases ou
tratamentos protocolares, o homem comum cerimonioso, exigente e repleto de preconceitos
descabidos.
O cidado terreno, comumente, ainda uma pobre vtima de suas prprias contradies,
sejam sociais ou espirituais, por ser profundamente ignorante de si mesmo e da realidade de sua
imortalidade. Instvel em suas emoes e inseguro em suas amizades, oscila entre dois extremos
perigosos: s vezes, deixa-se dominar pela emotividade dramtica e irrefletida, enfeitando
esttuas, ornamentando ruas, praas e edifcios, a fim de receber a visita de um governante ou de
um diplomata vizinho, em evidncia; no entanto, meses depois, no lhe custa muito romper suas
relaes com eles, resultando dai que os agrados se transformam em balas de canhes ou bombas
incendirias.

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Em tempo de guerra, ento, essas contradies ainda se tornam mais flagrantes: num pas,
uma poro de homens exigentes, em uniformes agaloados, selecionam rigorosamente outros
homens que sejam absolutamente sadios e fortes, fazendo-os treinarem, com baionetas e armas
modernas, para depois estraalharem outras criaturas, que tambm foram classificadas
rigorosamente entre as mais sadias e perfeitas de sua ptria. Dias depois, outros homens, envergando alvos aventais cheirando a formol, e munidos de instrumentos cirrgicos, devero lutar
desesperadamente para salvar os sadios que se invalidaram na primeira refrega belicosa. Neste
caso, a contradio e a ironia do mundo so chocantes, pois, enquanto o poder militar do mundo
escolhe exclusivamente homens sadios para os atirar aos matadores das guerras fratricidas, a
cincia, num esforo herico, mobiliza outros homens para salvar da morte os mesmos indivduos
que eram perfeitos.
Que valem, pois, a condecorao, a insgnia, a posio, o ttulo acadmico ou a petulncia
empertigada a no vosso mundo? Ns preferimos ficar com o singelo e suave reino apregoado
pelo meigo Nazareno, onde a obteno de condecoraes valiosas e a seleo de guerreiros os
mais perfeitos dependem sempre do ouro puro do corao magnnimo.
Felizmente, a morte do corpo se encarrega, depois, de acabar definitivamente com as
etiquetas e os protocolos do mundo material, porque arranca dos seus portadores os ttulos
honorficos e os privilgios efmeros, para s lhes permitir a derradeira homenagem das coroas de
flores e as condecoraes de fitas roxas, que ento constituem o tributo social que ainda pode ser
oferecido por aqueles que ficam entretidos entre os salamaleques cerimoniais e o acompanhamento pomposo de um monto de carne em vias de apo-drecimento.

PERGUNTA: Cremos que o Espiritismo tem sido de bastante utilidade


nesse esclarecimento espiritual, pois tem desfeito muito mito e tabu "sagrado",
que tanto desfiguravam a realidade espiritual; no assim?
ATANAGILDO: Sem dvida, o Espiritismo tem rompido muitos grilhes da
escravido religiosa, esclarecendo sensatamente a humanidade terrena sobre os dogmas infantis e
supersties absurdas, que tanto tm anuviado a figura herica e espiritual de Jesus. Mas
preciso, alm disso, que os espritas se esforcem, continuamente, para abandonar a preocupao
doentia de quererem "salvar" a doutrina, ao mesmo tempo que permanecem to distantes das
prticas cotidianas dos seus postulados evanglicos. H que tambm libertar os "centros" da sua
herana idolatra: sem dvida, devem se entregar a trabalhos e relaes espirituais de alto nvel,
mas sempre fugindo perigosa tentao de endeusa-mento de espritos e fabricao de "santos
sem coroas", pela qual se deixam dominar muitos adeptos escravos do "guis-mo"(ou seja,
submisso a espritos atrasados que se arvoram em "guias") esquecidos de que a experimentao
individual lio necessria vida de todos os homens.
A histria religiosa vos conta dos grandes fracassos ocorridos quando a idia espiritual,
transmitida do Alto, fica demasiadamente sujeita s interpretaes contraditrias dos homens. O
cristianismo singelo, de Jesus, transformou-se, por isso, na organizao faustosa de hoje, de
pouco proveito para o homem-esprito, pois foram criadas distines hierrquicas,
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A Vida Alm da Sepultura

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Atanagildo / Ramats

demasiadamente humanas, entre os seus trabalhadores at ento ligados pela mesma


responsabilidade idia central crstica. Em seguida, estabeleceram-se cerimnias de adorao
aos "santos", que nada mais fizeram do que cumprir os seus deveres particulares e se livrarem das
responsabilidades para com as suas prprias conscincias, assumidas no pretrito. Finalmente,
firmaram-se contratos interesseiros com os poderes pblicos e acordos polticos com o mundo
profano, os quais, por si ss, bastam para matar qualquer idia de paz, dignidade e renncia
espiritual. Depois, ento, criaram-se rituais e liturgias para impressionar os "fiis" e ergueram-se
templos, que absorvem as economias da comunidade pblica e religiosa, entroni-zando-se o Jesus
pobre, com as caractersticas de um rico milionrio, em um recinto luxuoso, bem diferente da
humilde casinha em que ele nasceu e da modesta vivenda de Bet-nia, onde ele costumava
descansar de suas fadigas.

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CAPTULO

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A desencarnao e seus aspectos crticos


PERGUNTA: No momento em que desencarnamos, aparecem junto de
ns espritos amigos ou de parentes, que nos amparam e nos assistem nessa hora
aflitiva?
ATANAGILDO: Sem dvida! Pondo o caso em vs mesmos: que fareis, se j
esvsseis desencarnados, ao saberdes que determinado filho, amigo ou ente muito querido se
encontrava no limiar da porta do Astral?
Quando aqui chegardes, haveis de notar como so muitos os tropeos e as dificuldades
que se antepem maioria dos desencarnados, principalmente as perigosas ciladas e as
influncias malficas que os espritos diablicos semeiam no caminho do Alm, e que ameaam
os recm-vindos da Terra! Como no podemos prever, com exatido, quais sero as reaes
psquicas de nossos parentes na hora delicada em que tiverem de abandonar o corpo fsico, somos
obrigados, s vezes, a solicitar a presena das entidades mais elevadas, a fim de que nos ajudem a
proteger os nossos entes queridos na travessia do tmulo.

PERGUNTA: Ento, ficam sempre asseguradas a proteo e a


segurana daqueles que partem da Terra, atravs dessa assistncia benfeitora
que os parentes e amigos, do Alm, prestam aos seus familiares desencarnados?
ATANAGILDO: Isso depende muito do cabedal de virtudes do esprito
desencarnante e do modo como ele haja vivido na matria, porquanto, em geral, os encarnados
obedecem mais ao instinto das paixes animais do que mesmo razo espiritual; pouco a pouco
se deixam envolver pelas sugestes melfluas dos malfeitores das sombras, que do Alm lhes
preparam antecipadamente o perisprito, de modo a que melhor se sintonize com as suas
vibraes malficas, aps a morte do corpo de carne. So poucas, ainda, as almas que na
existncia fsica se esforam por viver ensinamentos salvadores do Evangelho, j crentes de que
os sacrifcios e as vicissitudes, suportadas na matria, ho de lhes garantir a libertao espiritual
no reino do Alm-Tmulo.
Bem sabeis que, mesmo quando vos encontrais na Terra, a vossa segurana e proteo
muito dependem dos tipos de amizades que escolheis. Sem dvida, no podereis contar com uma
amizade sincera por parte de um grupo de malfeitores a que vos ligardes, pois bvio que, em se
tratando de homens egostas e rancorosos, que ainda no puderam conseguir nem ao menos a sua
prpria segurana, de modo algum podero dispens-la a outrem. Os encarnados que se
descuidam de sua responsabilidade moral tambm cultivam afeies menos dignas, no lado de c,
impermeabilizando-se para com os incessantes apelos dos seus "guias" ou "anjos de guarda".
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indubitvel, pois, que tais criaturas, em seguida morte corporal, tero que ser recebidas no
Astral por sombria comisso das trevas, que h de exigir os direitos de propriedade que j
exerciam em tais espritos, quando estes ainda habitavam o mundo material.
Assim sendo, a proteo to necessria e desejada, sada do tmulo, depender
fundamentalmente do padro espiritual que tiverdes cultivado em vs mesmos; cada ser se eleva
acionado pelo seu prprio dinamismo anglico, embora no deixe de receber o amparo justo dos
amigos e parentes, que muito o auxiliam a encontrar o seu ambiente eletivo do Alm.

PERGUNTA: Consegue o esprito abandonar com facilidade o seu


corpo fsico, logo em seguida ao ser considerado "morto" aqui na Terra?
ATANAGILDO: H dois fatores muito importantes que, no s perturbam os
encarnados na hora derradeira, como ainda lhes impem srias dificuldades, devido a ret-los por
mais tempo junto ao cadver, mesmo depois de considerados "mortos" pelo atestado de bito. Um
deles o pro-verbial "medo da morte", ainda muito comum entre os povos ocidentais,
infelizmente bastante ignorantes da realidade espiritual e da imortalidade da alma; o outro advm
dos clamores dos parentes que, em seu desespero e ignorncia, terminam por imantar o
moribundo mais fortemente ao seu leito de dor, dificultando a libertao do seu esprito.
No basta que os homens tenham sido brilhantemente educados em famosas academias,
ou que possuam aprimorada cultura cientfica acumulada atravs de muitos anos de estudo, pois,
apesar disso, eles geralmente valorizam demais o cenrio do mundo material e confundem o
verdadeiro sentido da vida do esprito imortal com os efeitos transitrios da existncia fsica.
Assim, quando defrontam com o terrvel momento da "morte", em que a vida corporal se esvai
sem qualquer possibilidade de ser retida pelos recursos humanos, o medo lhes toma o crebro e
ento eles se apegam, desesperados, aos ltimos resqucios de vitalidade, demandando mais
tempo para serem desatados os derradeiros laos da existncia terrena.

PERGUNTA: E isso no pode tambm suceder com as prprias almas


benfeitoras, que tenham sido devotadas s prticas religiosas?
ATANAGILDO: Mesmo algumas almas benfeitoras embora no tenham se
escravizado completamente s sensaes da carne ainda podem prolongar o tempo necessrio
para a morte do corpo fsico, pois o seu tremendo pavor da morte e a inconformao com a
cessao da vida carnal terminam por encarcer-las no vaso em agonia.
Em sentido oposto, h as que, embora no sendo benfeitoras, no temem a morte e
chegam mesmo a enfrent-la com desdm; no entanto, demoram em se libertar do corpo, porque,
se conseguem romper as algemas do medo, no conseguem, entretanto, lograr o mesmo com os
grilhes vigorosos das sensaes e paixes inferiores, a que tanto se algemaram na matria.
E com esse medo da morte e apego condenvel s satisfaes provisrias da carne, a
criatura copia a figura do molusco encolhido de medo em sua concha, pois no quer abandonar o
corpo j em estado lastimvel, enquanto se impermeabiliza s vibraes da vida superior e deixa
de auxiliar queles que devem lhe desatar os laos que a prendem matria. Quando se reconhece
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A Vida Alm da Sepultura

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no soar da hora derradeira da vida fsica, ao invs de firmar a mente ao convite libertador do
esprito, prefere atender ao apelo incisivo do instinto animal, que luta encamicadamente para
impedir que a centelha espiritual lhe fuja ao vigorosa e dominadora.

PERGUNTA: Como poderamos entender essa presso exercida pelos


parentes do moribundo, na hora de sua desen-carnao, obrigando-o a lutar
contra a morte do corpo?
ATANAGILDO: O confrangimento, o desespero e a inconformao dos familiares
e amigos, em torno do agonizante, produzem filamentos de magnetismo denso, que imantam o
esprito desencarnante ao seu corpo material, como se se tratasse de vigorosas cordas vivas a
susterem a alma em agonia. Conforme podereis comprovar pela extensa literatura esprita, h
casos em que os espritos assistentes dos desencarnantes procuram neutralizar esses efeitos
perniciosos, lanando mo do estratagema de restaurarem s foras magnticas do agonizante e
fazendo o seu organismo fsico obter visvel recuperao de vida. Ante a melhoria sbita que
muito comum nos fenmenos da agonia acalmam-se os temores dos familiares e cessa a
angstia que retinha o esprito no corpo carnal; abrandam-se ou extin-guem-se, ento, os fios
magnticos que imantam o moribundo carne, porque as mentes dos presentes tambm deixam
de produzir essas foras magnticas negativas e agrilhoan-tes, que resultam de grande ignorncia
espiritual dos encarnados a respeito do fenmeno da morte corporal e da imortalidade do esprito.
Essa sbita convalescena na hora da agonia, muito comentada na Terra, que deu lugar ao velho
rifo: "Melhora do moribundo, visita da morte!"

PERGUNTA: Mas no justo, ento, que os parentes e amigos do


enfermo se angustiem ante a partida definitiva daquele que lhes era to caro ao
corao? H, porventura, deslize espiritual nessa imantao da famlia ao seu
ente querido nas vascas da agonia?
ATANAGILDO: Tudo depende do modo como encaramos essas coisas da vida em
comum, ou seja, do ponto de vista em que nos colocamos. Convm refletirdes que, enquanto para
os encarnados a morte do seu familiar significa tragdia insupervel e drama pungente, o mesmo
acontecimento, para os seus parentes j desencarnados do lado de c, transforma-se num fato
jubiloso, pois, em verdade, trata-se de um ente querido que retorna ao seu verdadeiro lar, no
Alm. Ento, invertem-se os papis, pois o confrangimento do mundo fsico passa a ser motivo de
alegrias no mundo astral. Enquanto os moradores do vosso orbe ignorarem a verdadeira
finalidade da vida humana e a imortalidade do esprito, ainda ho de chorar inmeras vezes, assim
como j tm chorado noutras existncias.
Quantas vezes j choraram por vossa causa em outras encarnaes, cada vez que o vosso
esprito teve de abandonar o seu corpo fsico? J fostes pranteado sob as vestes egpcias, hebrias,
gregas, hindus ou europias; alhures para se obedecerem a determinados ritos fnebres usados por
certas raas exticas, colocaram alimentos e objetos dentro de vossos caixes morturios ou sobre
as lpides tumulares do vosso cadver; doutra feita, apenas algumas flores singelas ornamentaram
as cruzes solitrias de vossas sepulturas! Algumas vezes, em vidas mais ricas, o vosso cadver
transitou pelas ruas no caixo luxuoso, forrado com sedas riqussimas e ornado de franjas

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Herclio Mes

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douradas, submerso no fausto das flores raras, hospedando-se definitivamente no mausolu


suntuoso; no entanto, em outras vezes, algumas almas amigas tiveram que carregar o vosso corpo
hirto, seminu, coberto com repulsivos trapos que mal cobriam vossas carnes frias! Enquanto em
certas existncias a terra fria vos deu sepultura amiga, tambm vezes houve em que os animais
ferozes ou os urubus famintos se encarregaram de vos devorar o corpo tombado s, na mata
virgem!
H quantos milnios, no crculo de vossa famlia espiritual, composta s vezes dos vossos
prprios adversrios de outras encarnaes, obrigados a fazerem parte de vossa parentela consangnea, no tendes cultivado o choro e o sofrimento angus-tioso, devido ao paradoxo de uma
morte que imortal?

PERGUNTA: Em nossa atual compreenso espiritual, a morte ainda


significa para ns um acontecimento ttrco e desesperador, pois, no sabendo
seguramente que destino tomaro os nossos entes queridos que partem daqui,
muito justo que nos desesperemos. Essa nossa dvida e angstia no sero
produtos naturais de nosso estado evolutivo, ainda to precrio?
ATANAGILDO: Sim, pois nos planetas mais avanados a morte corporal de seus
familiares considerada um acontecimento mais feliz do que o prprio nascimento de um filho ou
neto. E isso porque a alma que se encarna tem de se defrontar com a grave responsabilidade da
sua retificao espiritual, sem que ningum possa predizer, com segurana, de que modo ela ir se
portar na nova e severa experimentao fsica. Quantas vezes o beb querido, que sorri no bero
material, no passa do envoltrio disfarado de um futuro Nero, Torquemada, Lampio ou
Calgula! Quem poder negar que naquele corpo tenro e rosado, que inunda o lar de novas
alegrias, pode se encontrar a alma perjura do futuro, ou ento o vosso algoz implacvel, que no
passado j vos destroou a ventura humana!
Quais os pais que podero confiar, sem receio, em que, aps o crescimento do organismo
tenro e adorado do seu rebento querido, ele h de retribuir o carinho e os cuidados que lhe foram
dispensados, como um tributo sagrado, do filho amoroso para com os seus progenitores que tanto
se sacrificaram por ele! Quem poder adivinhar, de incio, que num bero infantil repousa uma
entidade degenerada, cruel ou prostituda, em lugar do esprito angelical to desejado para fazer
parte do lar!
Entretanto, na hora da desencarnao, embora se des-pea um esprito amigo e deixe
inconsolvel mgoa nos coraes afetivos, j podeis conhecer o seu carter e avaliar os frutos de
sua existncia terrena, porquanto ele retorna aps uma tarefa boa ou m, porm terminada. Sem
dvida, o mais sensato no chorar o ente querido que parte, mas sim tomar-se de srias
preocupaes por aquele que chega... As lgrimas humanas s deveriam ser derramadas pelo
morto em virtude da conduta desregrada com que houvesse vivido, pois a morte, em sua feio
material, coisa bem secundria na eternidade da vida do esprito.

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Atanagildo / Ramats

PERGUNTA: No discordamos de vossas consideraes, mas achamos


dificlimo dominarmos a dor nessa hora cruciante em que nos separamos
definitivamente daquele que j se integrara aos nossos momentos felizes e s
nossas angstias no mundo fsico.
ATANAGILDO: - Esse vocbulo, "definitivamente", bem diz do quanto vos
encontrais ainda distantes da realidade espiritual da morte do corpo fsico. No h separao
absoluta; o que h que o esprito devolve terra a sua vestimenta carnal usada e imprestvel,
que lhe fora cedida para o rpido aprendizado de alguns lustros terrenos. fora de dvida que,
apesar dos clamores, por maiores que sejam, dos familiares desesperados, impossvel reterdes o
esprito desencarnante atravs desse violento recurso aflitivo. Pelo que me foi dado observar
durante a minha prpria desencarnao, os gritos, as angstias e os sofrimentos atrozes de meus
parentes, debruados sobre o meu corpo hirto, no puderam salvar-me da morte, nem
conseguiram, sequer, aliviar-me da aflio da agonia. Em verdade, s serviram para agravar as
minhas aflies desencarnatrias.
Retornando ao Alm, comprovei que esse drama desesperado, desenrolado ante o
agonizante, s lhe dificulta a libertao do esprito, assim como o confrange e animaliza na
captao mrbida das cenas dramticas em torno de si. Tenho visto alguns moribundos se
conservarem num estado de angstia inenarrvel, visto que, quando j se encontram a caminho da
libertao definitiva, satisfeitos com o alvio dos atrozes sofrimentos fsicos, eis que os familiares
novamente os enlaam pelos invencveis filamentos magnticos de iman-tao, produzidos pelos
clamores e splicas arrebatadas.
Ento, ainda presos s malhas escravizantes da vigorosa rede magntica, vem-se
obrigados a assistir s lamrias, aos gritos e aos desesperos que eclodem em torno de si, na mais
cruciante imobilidade de seus corpos hirtos e indesejvel aguamento da audio psquica. Pela
maneira com que os ocidentais ainda encaram o fenmeno "nascer" e o acontecimento "morrer",
compara-se que eles perdem consideravelmente para os chineses e para certos silvcolas
ignorantes e sem os requintes da cultura civilizada. Estes se mostram bem mais esclarecidos que
os civilizados, pois choram com-pungidamente quando lhes nascem os filhos e festejam ruidosamente a morte dos seus entes queridos. Embora isso vos parea bastante chocante, h um
profundo senso de sabedoria instintiva nesse acontecimento, em que o chins e o bugre,
instintivamente, reconhecem que nascer mais trgico do que morrer.

PERGUNTA: Sob qualquer hiptese, ento, o desespero daparentela


sempre prejudicial ao esprito na hora da "morte"; no assim?
ATANAGILDO: to prejudicial ao desencarnante essa ligao afetiva, que se
estabelece atravs dos laos do magnetismo confrangedor dos seus familiares, que, em certos
casos, alguns espritos de reconhecida estirpe espiritual chegam a combinar que algumas
desencarnaes se verifiquem durante o sono ou ento longe da famlia, a fim de que os
indivduos possam morrer "sossegados". Da as grandes surpresas, de ltima hora, com os
desenlaces sbitos distncia do lar, ou notados quando a famlia acorda, em que o desespero da
parentela s eclode depois que o esprito j se encontra livre dos laos da vida fsica.

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Herclio Mes

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PERGUNTA: Porventura, quando verificarmos que um amigo ou


parente j se encontra moribundo, devemos nos desinteressar de quaisquer
providncias para no o retermos mais tempo entre ns? Devemos deixar o
enfermo sem a interveno socorrsta da prpria medicina terrena?
ATANAGILDO: No h que censurar a continuao da interveno mdica, que
providencia todos os recursos viveis para salvar o moribundo, pois geralmente ele mesmo
quem mais deseja sobreviver. O que censurvel o fato de que nem sempre o melodrama da
morte identifica um contedo emocional, sincero, para com o doente. No raro, os parentes que
demonstram mais aflio na tentativa de curar a molstia "incurvel" do seu familiar so os que
mais o bombardeiam com raios de hostilidade durante a sua ltima chama de vida, mal podendo
esconder a esperana de faz-lo descer tumba o mais depressa possvel. Assim como alguns
parentes e amigos emitem esses fios de magnetismo aflitivo, dificultando o desligamento
definitivo do corpo, ao desencarnante, outros h que lhe atiram setas envenenadas, embora suas
faces estejam lavadas por lgrimas e seus gritos sejam os mais estridentes. O homem que possui
vastos patrimnios materiais raramente consegue partir da Terra sob o unnime sentimento de
pesar e choro sincero de sua parentela carnal. E os motivos so bem razoveis para essa
contradio, pois a famlia terrena geralmente constituda por espritos adversos, que mal se
suportam sob as mesmas algemas consangneas. Da, pois, justificarem-se as variadas atitudes
mentais e os sentimentos divergentes que eclodem junto ao leito do moribundo, quando os seus
patrimnios materiais podem acender os mais condenveis desejos e cobia entre os seus
familiares, ao entreverem a diviso da herana.
De modo algum me cumpre dar-vos conselho para que abandoneis os vossos doentes sem
o socorro mdico, apenas porque j percebeis a sua morte irremedivel. Longe de mim assumir
essa responsabilidade para convosco ou mesmo interferir simples ou draconianamente nos vossos
sentimentos. Embora um copo d'gua, cedido de boa vontade, j tenha ressuscitado muito
moribundo desenganado, quantas vezes a sala cirrgica, aparelhada com os melhores instrumentos do mundo, tem fracassado diante de um singelo surto de apendicite. Indubitavelmente,
podeis continuar a socorrer os vossos enfermos familiares, mesmo que os considerem
desenganados; mas bvio que isso no vos far ganhar o cu, nem vos levar ao inferno, assim
como tambm no salvar o enfermo, se a Lei do Carma j o tiver assinalado para a morte...
Em suma: a desencarnao tem carter muitssimo particular; cada um colhe exatamente
aquilo que semeia no tempo exato e previsto pela Lei, embora a tenha subestimado.

PERGUNTA: Quereis dizer, tambm, que, independentemente de nossa


interveno, o doente pode salvar-se, se isso for determinado pelo Alto; no
assim?
ATANAGILDO: Desde que o moribundo deva continuar a sua existncia terrena, e
que o susto da morte lhe sirva de lio para que abandone certos desregramentos no mundo
material no tenhais dvida ele h de se salvar, mesmo que s por meio de um modesto ch
de camo-mila. Mas, se houver chegado o momento em que deve abandonar o vesturio de carne
no almoxarifado da Terra, ele desencarnar, mesmo que o transformeis num paliteiro de agulhas

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

hipodrmicas, num excelente caldo de cultura de antibiticos, ou o espeteis continuamente para


receber soros ou transfuses de sangue alheio. Embora o coloqueis numa tenda de oxignio ou o
faais engolir caroos de vitaminas concentradas, se lhe houver soado a hora crmica, h de deixar de respirar, malgrado a fora da vossa f e a esperana nas providncias divinas. E isso
porque a providncia divina, que durante longos milnios disciplina e fiscaliza a conscincia do
ser, vem a ser a prpria Lei Crmica, que nunca pode ser subestimada ou perturbada.
S depois de terminado o servio dos espritos desen-carnadores que o mundo terreno
simboliza na figura da temida "Parca" que corta o fio da vida que vos lembrais da
providncia divina e dizeis: "Deus quis assim!" A Lei do Carma no toma conhecimento de
pedidos ou de apelos que contrariam o programa aqui estabelecido antes da encarna-o. S
aqueles que fogem da vida pela porta do suicdio, ou ento so expulsos da carne devido a
excessos pantagruli-cos ou abuso das sensaes inferiores, que aportam por aqui antes do
tempo marcado pelo servio espiritual de recrutamento, causando justificadas surpresas e
preocupaes parentela desencarnada.

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Herclio Mes

CAPTULO

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17

Influncias do "velrio" sobre o esprito


PERGUNTA: H fundamento na afirmao de que o carter das
conversaes mantidas durante o "velrio", por amigos ou visitantes do
"morto", pode influir favorvel ou desfavoravelmente sobre o seu esprito?
ATANAGILDO: Aps a minha desencarnao o que j tive ocasio de vos
contar , mesmo depois de j haver alcanado o repouso espiritual na metrpole do Grande
Corao, ainda fui vtima das vibraes agressivas partidas dos comentrios insidiosos que
Anastcio emitia a meu respeito. Imaginai, agora, o terrvel efeito de vossas palestras junto a um
esprito desencarnante que, geralmente, ainda se encontra ligado de certo modo ao corpo, num
estado de semiconscincia, mas em condies de se afligir em conseqncia de vibraes
psquicas que o perturbem a todo momento!
Como ainda so raras as criaturas que desencarnam suficientemente fortalecidas para se
imunizarem contra as ondas da maledicncia e das vibraes adversas, imaginais tambm o
confrangimento que, durante o velrio, podereis causar mesmo queles que vos foram to caros
no mundo fsico, se no controlardes o vosso pensamento junto a eles!
Em face da proverbial maledicncia humana, o velrio terrqueo muito se assemelha
sala do anatomista, pois os mais contraditrios interesses, opinies e sentimentos se transformam
em ferramentas aguadas, com as quais se autpsia a moral do defunto. Evocam-se imprudncias
de sua vida, relembram-se vrias aventuras amorosas em que se envolvera, embora nada ficasse
provado; expem-se as suas dificuldades financeiras ou ento se discutem as possibilidades da
partilha de seus bens entre a parentela do mundo. Normalmente, faz-se um levantamento de todas
as adversidades por que passou o falecido, e dos atos desairo-sos pouco conhecidos, por ele
praticados. E isso devido, quase sempre, imprudncia do amigo confidente, que lidera a
conversa na noite do falecimento e resolve ser o ponto de atrao dos presentes.
H indisfarvel humor ao se relembrarem os equvocos do irmo que se ausenta do
mundo fsico, pois, assim como evocam as suas fraquezas e canduras, tambm lembram as suas
provveis astcias nos negcios materiais. Discutem-se os seus pontos de vista religiosos, mas
tambm se anotam as suas contradies e preferncias doutrinrias. H, mesmo, suposies
desairosas sobre o que lhe pode acontecer no Alm, em face dos seus deslizes, embora os mais
afoitos tambm lhe confiram moradia prematura no cu, mas intimamente descrentes de suas
prprias afirmativas e louvores ao morto.
Junto ao cadver quase sempre se rene o grupo de amigos compungidos que, a meia-voz,
discretamente e sem demonstrar malcia ou curiosidade, exumam toda a vida ntima do morto.
Breves aluses ao defunto, fragmentos de palavras, perguntas a esmo, sob o poder de estranha

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Herclio Mes

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magia, vo se encadeando at degenerarem em inconveniente conversao para um momento


como esse.

PERGUNTA: Quais as causas de tais conversaes mortificarem tanto


os espritos desencarnantes, durante o velrio?
ATANAGILDO: Poucos seres sabem que todos os quadros mentais que se formam
nessas palestras projetam-se na mente do desencarnado, causando-lhe perturbaes to fortes e
confrangedoras, tanto quanto sejam as intenes e os propsitos dos que os produzem. Enquanto
vos encontrais protegidos pelo biombo do corpo fsico, ainda podeis neutralizar os impactos
vibratrios das imagens adversas que se chocam contra a organizao delicada do perisprito;
mas, durante a desencamao, o esprito se assemelha ao convalescente, que mal pode ensaiar os
primeiros passos e atender sua respirao dificultosa. bvio que o esprito, em idnticas
condies, h de ser imensamente sacrificado, se ainda o obrigam a evocar mentalmente todas as
tricas, equvecos, emoes e mazelas do seu passado j esquecido. Qual seria o vosso estado
mental se, depois de vos encontrardes exaustos por gigantesco e fatgante exame intelectual, que
vos arrasasse a reserva de fosfato, ainda vos obrigassem a recapitular todos os problemas e lies
recebidas desde o curso primrio at a graduao acadmica? Entretanto, assim que procede a
maioria dos "vivos" na cmara morturia do "falecido", quando obrigam este a evocar todo o seu
passado, exumar invigilncias e reviver tanto os motivos agradveis quanto os assuntos
nevrlgicos que lhe despertam os ressentimentos naturais do mundo que abandona. J no lhe
basta a memorizao cinematogrfica e retroativa, que comum a todo esprito que abandona o
seu corpo, para que os presentes ainda o supliciem com a lembrana pstuma dos seus equvocos
e produtos naturais da ignorncia espiritual de todos os homens?

PERGUNTA: Que nos aconselhais para o momento do velrio, quando


cumprimos o piedoso dever de comparecer junto ao cadver do amigo ou do
parente falecido?
ATANAGILDO: Acredito ser desnecessrio qualquer conselho nesse sentido, pois
o prprio relato de minha desencamao e as muitas comunicaes medinicas de outros
espritos, sobre o assunto, devem ser bastante suficientes para vos ensinar qual seja a melhor
conduta espiritual nessa hora. Entretanto, no posso me furtar ao dever de vos dizer que a melhor
atitude que deveis adotar no velrio lembrar-vos da sublime recomendao de Jesus: "Fazei aos
outros o que quereis que vos faam".

PERGUNTA: Mas desejaramos merecer o vosso parecer pessoal sobre


como devemos nos portar durante o velrio. Podereis atender-nos?
ATANAGILDO: Uma vez que, por ocasio de vossa futura desencamao,
desejareis provavelmente a paz e a presena de eflvios balsmicos junto ao vosso corpo, se ainda
estiverdes a ele ligado, indubitvel que tambm sabereis qual deve ser a vossa atitude junto a
qualquer cadver ou em qualquer velrio, isto , guardar para com o falecido todo sentimento de
ternura e tolerncia, sublimado ainda pela orao afetiva em favor do esprito desencarnado.
Ento, procurareis reajustar as palavras tolas ou prejudiciais, coordenando os pensamentos
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Herclio Mes

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imprudentes e formando um clima de serenidade espiritual, atravs do intercmbio de assuntos


elevados. Assim prestareis grande socorro mental e moral ao irmo que ainda ir lutar pela sua
definitiva libertao das garras da armadura fsica. Fareis o possvel para no permitir que sejam
evocados fatos ou cenas desairosas ou os equvocos humanos do vosso amigo ou parente,
evitando, tambm, que invada o ambiente o anedotrio inconveniente, to explorado pela maioria
dos especialistas em enredos ignbeis. O velrio deve ser um ambiente digno do sacrifcio de
todos os amigos e parentes do "morto"; a ltima homenagem que ainda podem lhe prestar,
procurando sintonia com a faixa de alta vibrao espiritual, que ento pode atrair as foras
anglicas, para a sua libertao definitiva da carne. No se pode ajudar o esprito exumando
ocorrncias depreciativas, nem associando lembranas dolorosas e confrangedoras alma ainda
desfalecida pelo fenmeno da morte corporal, assim como o respeito e a cortesia social sempre
exigem que certos assuntos indiscretos no sejam tratados diante do culpado. A morte do corpo
fsico sempre pede o socorro das almas amigas; no entanto, o esprito que parte quase sempre
colhido na rede tecida pela ignorncia dos que ficam. De um lado, o sentimentalismo prejudicial
da famlia, que encarcera o perisprito do desencarnante no seu organismo fsico, j sem vida; de
outro lado, so os componentes do velrio, que fazem-no balouar em todas as cristas das ondas
que se formaram na tempestade de sua vida.
Quereis saber qual deve ser o comportamento humano em um velrio? Sob a minha
opinio de esprito desencarnado, considero-o uma reunio de carter muitssimo delicado, que
exige silncio afetivo e a meditao de alta espiritualidade, assim como requer a splica, a orao
piedosa que balsamiza a alma em despedida. Por isso, o velrio no deve ser oportunidade para
animadas palestras ou malicioso humorismo, e muito menos ponto convergente para se tratar da
vida particular do "morto".

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CAPTULO

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A eutansia e as responsabilidades espirituais


PERGUNTA: Aconselhais a prtica da eutansia, no caso de doenas
incurveis? Alguns afirmam que se deve extinguir a vida daquele que sofre
atrozmente, sem possibilidade alguma de cura, outros defendem calorosamente o
respeito agonia do moribundo at o seu ltimo espasmo de vida, mesmo que se
apresente do modo o mais cruciante.
ATANAGILDO: Para mim, a questo de se liquidar o enfermo algumas horas
antes de ser ele liquidado pela "morte" ou, ento, de deix-lo entregue ao seu sofrimento para
purificar o seu perisprito at o derradeiro segundo, est subordinada necessidade de se saber,
primeiramente, a quem pertence o corpo que se extingue, e a quem cabe o direito da Vida...
bvio que o corpo fsico no passa de emprstimo a prazo limitado, feito pelo "atelier" da Terra
ao esprito encarnante e que fatalmente dever ser devolvido aps o prazo combinado. Quanto
vida, pertence a Deus, que no-la oferece para que possamos adquirir a noo de existir e nos
reconheamos como conscincia individual, parte, mas sem nos desligarmos do Todo. Atravs
do fluxo abenoado das existncias fsicas, terminamos aprendendo que no somos rvores,
estrelas, pedras ou regatos, embora essas coisas, com o tempo, tambm se afinem de tal modo
conosco que, futuramente, poderemos incorpor-las na rea de nossa conscincia espiritual.
Deste modo, no somos ns que construmos "pessoalmente" o nosso corpo fsico, mas a
Lei da Evoluo que, durante milnios, vem se encarregando carinhosamente de constru-lo para
o nosso uso provisrio. No chegamos a criar, sequer, os minerais que compem as nossas unhas,
as vitaminas, a nossa nutrio, os lquidos para as correntes sangneas e linfticas; furtamos at o
magnetismo solar e a radiao lunar para ativar o nosso sistema vital nas relaes energticas com
o meio. Deste modo, muito graves reflexes se impem s nossas responsabilidades antes que, a
nosso "bel-prazer", pretendamos intervir na Lei e praticar a euta-nsia, decidindo sobre a vida
corporal do prximo ou mesmo do nosso corpo esfrangalhado!
muito importante lembrarmo-nos de que no precisamos intervir para que o beb recmnascido cumpra a sua tarefa de crescer; para isso s lhe ofertamos leite lquido ou em p, e apenas
isso o transforma em um adulto de olhos azuis ou pardos, de cabelos negros como o azeviche ou
louros como os reflexos matutinos do Sol. Desenvolvem-se os lbios carminados, as mos e os
pezinhos plenos de vida misteriosa; plasmam-se os movimentos graciosos e despontam os ares
inteligentes, emoldurados pelo riso cristalino que embevece e fascina os pais envaidecidos.
bvio, pois, que no temos o direito de intervir discricionariamente na vida desse corpo e
apressar-lhe a morte, pois a Lei reza e claramente nos comprova que isso s pertence a Deus o
Divino Doador da Vida!

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PERGUNTA: Mas sabido que o nosso esprito, durante as


encarnaes em que se serve do corpo fsico, tambm o aperfeioa
gradativamente conforme se comprova pelo progresso orgnico desde o homem
pr-histrico at o atual cidado do sculo XX; no assim? Isto no lhe confere
certo direito para praticar a eutansia?
ATANAGILDO: Que tem a ver uma coisa com outra? Se examinarmos com
iseno de nimo o que alegais, comprovaremos que quereis a melhor parte dos negcios que
fazeis com a Divindade, pois o aprimoramento do corpo, durante os milnios decorridos, se
realiza graas aos cuidados incessantes da Evoluo. Deus nos fornece a substncia carnal e o
fluido vital, que se agrupam genial e dinamicamente para ento constiturem o organismo que
permite colhermos as abenoadas experincias da vida planetria. Em troca de to grande
concesso, feita atravs de milhares de sculos, apenas ficamos obrigados a servir, no futuro, a
outros irmos menores, assim que estivermos de posse dos bens que atualmente desejamos. No
entanto, raramente respeitamos esse acordo com a Divindade porquanto, alm de lesarmos o
patrimnio carnal, que ns oferece de graa, e o usarmos para fins brutais e nas sensaes
corrompidas, quase sempre nos rebelamos quando a Lei nos impe a multa decorrente de nossa
infrao contratual. Abusamos desatinadamente dessa doao feita para nossa ventura espiritual,
mas evidente que, posteriormente, deveremos atender s necessrias retificaes, sob o processo
doloroso do sofrimento, no mesmo cenrio do mundo que subestimamos.
Embora a alma consciente do ajuste possa se demorar na rebeldia ou nos desatinos, por
longo tempo, sempre chegar o dia em que ter de aceitar o programa sacrificial de sua
recuperao e se entregar ao cumprimento integral das clusulas do contrato sideral que
subestimou. Ento, v-se obrigada a aceitar uma nova encarnao na vida fsica, para sensibilizar
o psiquismo e depurar o esprito no crisol do sofrimento benfeitor. E que acontece, ento? Eis que
a parentela do mundo, ou a cincia dos homens, crente de que esse sofrimento atroz e de
recuperao espiritual deriva de algum equvoco do Criador, resolve intervir no caso particular do
esprito em dbito para com o contrato sideral e liquida-o pela eutansia! E isso feito antes do
prazo determinado pela tcnica sideral, a fim de se atender aos "bondosos sentimentos" do
corao humano e se corrigirem, ainda em tempo, os descuidos e as contradies de Deus.
No entanto, essa gloriosa sabedoria humana ignora que apenas transfere para outra vida
futura a mesma soma de dores e sofrimentos que foram reduzidos pela eutansia, ato discutvel
at pela razo humana e que de nenhum modo soluciona os problemas delicadssimos do esprito,
que eterno.

PERGUNTA: Adviro conseqncias prejudiciais para aqueles que


matam "porpiedade"? Conviria lembrar que algo impiedoso deixar uma
criatura sofrer atrozes padecimentos sem cura, que chegariam a comover at o
corao de uma hiena!
ATANAGILDO: Toda interveno indbita sempre implica em punio; isso, ao
que penso, lei atuante mesmo no vosso mundo material. perigoso adotar a eutansia, pois
quantas vezes esse matar "por piedade", no subjetivis-mo da alma, e pela sinceridade de Freud,
no poder se confundir com a exaltao de matar "por comodismo"! O contedo subjetivo de
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nossa alma, alm de complexo em sua riqueza de valores acumulados no tempo, obedece a
diretrizes sumamente sbias, estabelecidas pelo plano mais alto, que escapam aos vossos
julgamentos de superfcie e aos vossos raciocnios na vida fsica.
No convm deixarmo-nos tomar pelo primeiro impulso emotivo, que erradamente
consideramos ditado por um sentimento piedoso, mas que nas profundezas do nosso ser pode ter
outra origem desconhecida. A meu ver, ns no conhecemos com clareza e confiana aquilo que o
nosso prprio esprito pretende realizar quando ainda se encontra no corpo de carne. Ignoramos
quais as razes subjetivas que nos ditam as aes e as aparncias que surgem luz de nossa
conscincia em viglia. E, se assim no fora, bvio que h muito tempo j estareis desobrigados
das encarna-es fsicas, em face de j haverdes resolvido o milenrio desafio do "Conhece-te a ti
mesmo".
So bem raros os espritos encarnados que se recordam completamente do passado,
podendo comprovar as verdadeiras causas que originam os efeitos que sofrem no presente. por
isso que estais repletos de impulsos e sugestes ocultas, boas e ms, que vos provam a fora de
uma conscincia que estais desenvolvendo h muitos milnios em vossas vidas atravs das formas
do mundo fsico. Uma vez que desconhecemos ainda os intuitos do nosso psiquismo milenrio
pois ignoramos at os objetivos que nos ditam certos impulsos inconscientes , h o perigo de
praticarmos a eutansia na suposio de cumprirmos um ato "piedoso", como dizeis, quando pode
se tratar apenas de um ato "cmodo", mais interessante a ns do que ao prprio doente.
No difcil que esteja invertido esse sentimento de piedade de nossa ntima concepo
particular, pois o nosso prprio sentimentalismo pode se sentir num estado desagradvel ao
vermos algum sofrer sem possibilidade de alvio e salvao, o que nos fora a afastar de nossa
viso o quadro atroz da dor alheia, visto que nos est perturbando o sossego... Da mesma forma
como nos angustiamos profundamente ao vermos o sofrimento acerbo do nosso ente querido,
possvel que nos mantenhamos calmos, se isso estiver acontecendo com o nosso pior inimigo...
Da no conhecermos, em absoluto, qual a realidade do impulso interior que nos aconselha a
eutansia nos casos atrozes, pois tanto podemos execut-la como um ato "piedoso", em favor do
moribundo, como tambm um ato "cmodo" sob a hipnose de uma piedade que disfara uma
soluo sentimental de nosso prprio interesse.

PERGUNTA: Podereis dar-nos um exemplo mais objetivo para


compreendermos essas vossas asseres?
ATANAGILDO: H famlias que, por ignorarem as finalidades retificadoras da Lei
do Carma, quando se vem presas por alguns anos junto ao leito do parente ou do amigo sofredor,
impossibilitado de salvao, sublimam esse acontecimento to incomodativo, e sem soluo
prtica, com a ingnua concepo de que "seria melhor a sua morte do que sofrer tanto". E, como
so incapazes de um exame de autocrtica, ainda se gabam de que assim procedem obedecendo a
um impulso nobre de caridade para com os outros...
Fatigadas pela excessiva escravido junto ao leito do doente incurvel, alm da impresso
m que lhes causam a sua enfermidade e aflies confrangedoras, muitas vezes agravando o
oramento da famlia, pode nascer no subjeti-vismo de certas almas a idia "piedosa" de que ser

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melhor que Deus "leve o doente" do que faz-lo sofrer tanto. Entretanto, ignoram que, como disse
Jesus, nem ao menos um simples passarinho morre sem que seja da vontade de Deus, assim como
tudo que acontece em nossas vidas sempre obedece a um senso de sabedoria e justia superiores.
Examinando-se certos enfermos incurveis luz de sua responsabilidade crmica,
verifica-se que muitos deles no passam de antigos promovedores de estrepolias, rapinagens ou
planos maquiavlicos em encarnaes anteriores, acontecimentos com os quais tambm devem
ter se beneficiado aqueles mesmos familiares que a Lei juntou pelo mesmo sangue terreno e,
agora, cercam aflitos e desesperados o leito de padecimentos atrozes do seu parente.
Sob o meu fraco entendimento, matar por "piedade" no passa de matar por "ignorncia",
delito que o seu "piedoso" autor no escapar de retificar no futuro. Em face do coeficiente moral
do atual cidado terreno, s as dores muito acerbas podero garantir-lhe a compreenso do valor
da vida humana, porque o auxiliam a proceder sua mais eficiente recuperao dos bens
desperdiados no pretrito.

PERGUNTA: Os mdicos que praticam a eutansia, visando


exclusivamente a acabar com o sofrimento atroz do cliente incurvel, tambm
ficaro comprometidos perante a Lei Crmica?
ATANAGILDO: Cortar o fio da vida no atribuio dos mdicos, nem de
"piedosos" que se arvorem no direito de interromp-lo no curso da enfermidade benfeitora. Sem
dvida, todo aquele que extingue a vida coloca-se em dbito com a Lei Crmica, que o divino
processo de vigilncia e regulamentao do melhor aproveitamento da "onda da vida" atravs das
coisas e dos seres. Os mdicos no tm o direito de agir discricionariamente contra desgnios
divinos que ainda desconhecem; no lhes cabe praticar a eutansia em caso algum, embora
ignorem que as longas agonias significam oportunidades retificadoras do esprito. Mesmo a
pedido do enfermo, a eutansia sempre significa uma violncia contra o patrimnio espiritual,
seja qual for o motivo invocado por parte daquele que a solicita ou pratica. Que sabe a cincia dos
homens sobre os objetivos insondveis de Deus?

PERGUNTA: Podereis nos esclarecer melhor sobre essa necessidade


da agonia atroz at o derradeiro segundo da vida?
ATANAGILDO: Algumas vezes h espritos que se decidem a expiar de uma s
vez todas as suas mazelas acumuladas no perisprito; ento, em lugar de se submeterem a duas ou
trs encarnaes terrenas para sofrer a expurgao gradativa dos txicos, em "prestaes" suaves,
preferem tentar a prova decisiva numa s existncia, esgotando esses txicos, definitivamente, de
sua organizao perispiritual atravs do processo custico das horas de sofrimentos atrozes.
Durante prova to acerba, o esprito fica obrigatoriamente dominado e entregue sua
prpria dor, voltado para dentro de si mesmo e centralizando toda sua fora dinmica, a fim de
poder suportar o sofrimento nas suas entranhas orgnicas. Submete-se, assim, a intensa
"concentrao psquica" e vigorosa introspeco mental, desinteressando-se e se desligando da
fenomenologia do cenrio do mundo material. Nessa fase aguda de convergncia espiritual

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obrigatria sobre si mesmo, as toxinas das culpas passadas tendem a se desagregar pela energia
do psiquismo dinamizado no interior do enfermo. medida que se sutiliza o seu envoltrio
perispiritual, a luz interior, que h em toda alma, projetando-se cada vez com mais expansividade,
carboniza e desintegra as toxinas, miasmas e os vrus atrados do Astral Inferior.

PERGUNTA: Como poderamos imaginar esse fenmeno de


concentrao de energias que aumenta, para o esprito, o poder desintegrador
das toxinas?
ATANAGILDO: Podeis imaginar o fenmeno comparando-o lente, que faz
convergir os raios solares para determinado ponto, centuplicando-lhes o peder desintegratrio na
matria. preciso que a alma, quando submetida a sofrimentos atrozes, aproveite toda a sua
concentrao psquica at o derradeiro segundo, pois, durante esse fenmeno doloroso, ocorre a
drenao txica do perisprito e, ento, o corpo fsico se transforma numa espcie de"mataborro" absorvente do veneno vertido pelo psiquismo doentio. Quanto mais tempo perdurar a
enfermidade, tanto maior ser a quantidade de toxinas que se materializam no organismo carnal,
para depois se dissolverem no seio da sepultura terrena. Se for cortado o fio da vida, antes de se
ultimar o processo drenatrio, j previsto bem antes da encarnao do esprito, este ter de
retornar ao Astral impregnado ainda de resduos txicos, que ho de lhe exigir nova experincia
carnal futura, embora a realizar em menor prazo, a fim de completar a expurgao interrompida
pela imprudncia da eutansia.
Da, pois, a grande responsabilidade daquele que pratica a eutansia, porquanto, alm de
se comprometer com a Lei Crmica, que no autoriza a reduo da vida antes do tempo previsto
pela tcnica desencarnatria, o homicida "piedoso" ainda ficar comprometido, futuramente, com
o prprio esprito que ajudou a se libertar antes do prazo determinado pelo seu programa de
retificao crmica.

PERGUNTA: Supondo que tivsseis de reencarnar na Terra para


resgate de faltas, atravs de sofrimento atroz, mas sabendo que a vossa famlia
terrena seria levada a conseguir a eutansia para vos livrar da agonia, justamente quando mais necessitsseis desse sofrimento, que providncias podereis
tomar?
ATANAGILDO: Narrar-vos-ei o que aconteceu comigo, ali pelo sculo XIV,
quando resolvi me libertar definitivamente de um fardo crmico aflitivo, fruto de minhas faltas
passadas. Corajosamente, aceitei uma nova reencarnao de atrozes sofrimentos para os ltimos
dias de vida terrena, a fim de purgar em uma s existncia o txico psquico do perisprito, em
lugar de passar duas ou mais existncias sob um resgate crmico de horas menos cruciantes.
Optei por uma encarnao mais dolorosa e aflitiva, mas que sabia ser a mais eficiente para a cura
ou ajuste das minhas impurezas passadas.
Entretanto, aps os testes mentais para se conhecer a natureza psquica dos membros que
constituiriam a minha famlia carnal, verificou-se que eles seriam francamente favorveis
eutansia, caso eu tivesse de enfrentar terrveis padecimentos incurveis. Tratava-se de espritos
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pacficos, mas ainda ignorantes da verdadeira realidade da vida espiritual e, portanto, facilmente
vulnerveis s insidiosas sugestes dos espertalhes das sombras, que tudo fariam para me
prejudicar na hora da purgao dolorosa, como realmente o fizeram, tentando desencarnar-me
pela eutansia.
No entanto, os mentores do meu destino haviam garantido o xito de minha purgao
crmica conforme planejada, assegurando-me que disporiam de recursos eficientes na hora
dolorosa para que eu pudesse sobreviver at o prazo marcado. Reencarnei no seio de uma famlia
que, devido a sentimentos piedosos exagerados, era francamente simptica eutansia, e ali vivi
at os 41 anos de idade, como um dos mais ricos proprietrios do lugar. Gozava de relativa sade,
mas, no mago da alma, bem que sentia a ecloso de uma enfermidade insidiosa a se alastrar
continuadamente pelas minhas entranhas, prenunciando grande sofrimento. Naquele tempo, os
recursos mdicos eram mnimos; trs anos depois, eu atingia a fase atroz, que fora prevista antes
de me reencarnar e que fazia parte do meu plano de provas terrenas.
Na inconscincia da carne, e ignorando o bem trazido pela enfermidade, tentei o alvio e a
cura com as tisanas e poes sedativas, que eram insuficientes produtos da medicina da poca.
Terrvel inflamao tomara conta de meus intestinos e do fgado, sem esperanas de cura,
agravando-se o meu sofrimento por uma forte compresso que sentia na regio do duo-deno, o
que me dificultava a nutrio, que tanto se fazia necessria para atender-me ao corpo, em
contnua decadncia.
Houve momentos em que de bom grado teria ingerido algum txico violento que alguma
alma piedosa quisesse me oferecer. O meu rosto ficou macilento; a circulao periclita-va e os
meus pulmes arfavam dia e noite, enquanto eu sufocava os gemidos colocando entre os dentes
uma almofadinha de seda, que os meus familiares mergulhavam incessantemente em uma vasilha
cheia de um lquido amargoso e de pouco alvio. Olhos esbugalhados, fitos no forro do aposento
luxuoso, dedos crispados, tentando se agarrar aos relevos do rico leito de mogno, eu lutava com
os primeiros espasmos biliosos, pelos quais a medicina moderna teria reconhecido alguns
fragmentos do tecido heptico em lenta decomposio. Vivia um quadro mrbido desesperador,
capaz de con-franger os coraes mais empedernidos. No tardei em comprovar, pelos olhares
angustiosos de minha esposa, filhos, nora, genro e outros parentes, o grande sofrimento e a imensa piedade que lhes tomavam a alma.
E, quando meus padecimentos atingiram o "climax" da tolerncia humana, ocasio em que
o curandeiro da poca sentenciou achar-me irremediavelmente perdido, percebi que entre todos os
meus familiares j se havia entabulado um entendimento firme e decisivo para a extino das
minhas dores pungentes. Compreendi que fora condenado morte, graas piedade excessiva dos
meus parentes, que no podiam lobrigar a razo de tanto sofrimento, que consideravam injusto
para com quem fora um amoroso chefe de famlia. Preferiam, ento, libertar-me daquela angstia
e de uma vida intil e declarada perdida. Intimamente, no escondi certa satisfao mrbida ao
pressentir-lhes a deciso da eutansia, pois os meus gemidos j atravessavam a espessura das
paredes e ecoavam l fora, inquietando os prprios empregados da jardinagem. Sem poder
recordar o programa que eu mesmo aceitara no Espao, desejava livrar-me daquele inferno de
dores; ento fraquejei em minhas energias e deixei-me abandonar completamente s angstias
acerbas do sofrimento cruciante.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Mas os meus amigos do Alm velavam pelo xito completo da prova dolorosa, em meu
exclusivo benefcio espiritual. S depois de desencarnado que pude ento avaliar a eficincia da
assistncia que me fora proporcionada por esses espritos amigos que, passo a passo, observavam
a minha "via-crucis", tudo fazendo para neutralizar as sugestes das trevas e ajudarem-me a
completar o escoamento das toxinas agressivas, com a conseqente purificao do meu
perisprito.
Quando os meus apiedados parentes decidiram ministrar-me uma forte dose de arsnico,
ainda faltavam cinqenta e seis horas de dores cruciantes para eu encerrar a purgao dolorosa,
sem qualquer alvio, prevista no meu programa reencarnatrio. Ento o Alto, atravs de recursos
indiretos, entrou em ao a tempo e a contento: um dos meus filhos chegara com a alviareira
notcia de que, nas colinas de San Martini, perto das florestas de Slovena, havia um monge
curandeiro, que praticara os mais espantosos milagres, entre os quais haver curado um certo
conde da regio, que sofrer de enfermidade parecida que me liqidava. Embora fosse sabido
que tal regio era infestada de muitos foragidos da Justia e bandos de malfeitores que assaltavam
os viajeiros desprevenidos, meu filho mais velho, em companhia de apenas dois criados e o
cocheiro, colocou-me sobre macios colches e, em cmoda carruagem, seguimos caminho, para
depois de algumas horas podermos alcanar o local onde morava o monge.
Chegados s imediaes do local, a carruagem precisou ficar, com o cocheiro, ao sop de
uma colina, por no ser possvel faz-la subir o caminho ngreme e, por isso, meu filho e os dois
criados, improvisando uma maa com paus e cips colhidos no mato, transportaram-me para o
cimo do outeiro.
Poucos minutos depois, ao atravessarmos uma selva, caiu de improviso sobre ns um
bando de maltrapilhos armados de paus e pistolas, imobilizando-nos em rpidos minutos. Foi-nos
proposto, ento, o pagamento de certa quantia para que nos deixassem livres e pudssemos
prosseguir o caminho. Meu filho mais velho teve de retornar velozmente casa, a fim de
providenciar o vultoso resgate, enquanto eu e os dois criados ramos conservados como refns,
que deveriam ser trucidados ante a primeira comprovao de que houvesse sido dado aviso do
caso Justia local.
Os assaltantes eram obrigados a mudar de local por vrias vezes, receando as batidas
costumeiras das foras legais que andavam ao seu encalo, para o que os seus espies avanados
davam aviso no devido tempo. Quando tal acontecia, eu e os dois criados ramos levados para
lugar distante, em companhia dos assaltantes, para que os criados pudessem indicar ao meu filho,
quando este regressasse com o dinheiro, o local em que nos achvamos escondidos.
Mas a polcia estava apertando o cerco aos bandidos, apesar de nenhum aviso ter sido
dado por meu filho, o que estava obrigando os assaltantes a uma fuga rpida do local. Ento,
deliberaram trucidar-me antes de me abandonarem na floresta, pois j estavam cansados de tanto
me transportarem de maa, de um lado para outro, durante as apressadas fugas anteriores, as
quais, alm de me sacudirem o corpo, causando-me dores horrveis, ainda me obrigavam a
vmitos incoer-cveis, mesclados de retalhos amarelecidos do fgado.
Eu j estava algo inconsciente do mundo exterior, embora com os sentidos psquicos
muitssimo aguados, absorvendo sem alvio todo o contedo da dor que me corroa as estranhas.
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Sem dvida, os salteadores adivinharam que eu teria poucas horas de vida ou, ento, um surto de
medo os demoveu das intenes homicidas, pois, aps despojarem-me de tudo, at das roupas
externas, de veludo, ali me abandonaram impiedosamente, fugindo pela mata.
Ento senti como que uma terna voz a me falar aos ouvidos, sugerindo-me coragem e
resignao e garantindo-me o benefcio da prova final, que se manifestava cada vez mais
lancinante. E a Lei Crmica se cumpriu, ao mesmo tempo que o meu programa doloroso tambm
se efetivava em toda a sua planificao espiritual. Sofri fome, sede e frio, vertendo suores
biliosos, enquanto expelia fibras duodenais e pedaos do fgado.
Guardava a perfeita sensao de que um gnio do mal amarrava-me o corpo com arame
farpado, fazendo sangrarem as carnes, e depois enfiava aguado punhal no meu ventre, fazendo a
arma subir lenta e sadicamente por todo o trajeto intestinal, at romper o duodeno, para dilacerar
o fgado e depois escav-lo e extrair pequenas pores, que depunha no meu estmago e eu as
lanava fora.
J havia perdido as esperanas de que algum me socorresse, quando, de sbito, senti
inexplicvel alvio em todo o meu organismo e clareou-me a vista; ento vi minha frente as
figuras de meus filhos e dos criados, curvados sobre mim e com os olhos rasos de lgrimas,
tentando erguer-me a cabea afogada nos detritos da prpria carne. Nada lhes pude dizer; apenas
esboado um sorriso, esvaiu-se-me o ltimo alento de vida e me desprendi definitivamente para o
Alm. Mais tarde, vim a saber que haviam decorrido exatamente as cinqenta e seis horas de
padecimentos atrozes, que ainda faltavam para completar a minha prova crmica, quando as
foras do Bem interviram para evitar a eutansia e demolir os projetos sombrios do Astral
Inferior. E ali, no mesmo local onde desencarnei pelo sofrimento escolhido antes de nascer, meu
filho atirou fora a poro de arsnico que deveria libertar-me antes dos padecimentos atrozes.
Devo incessante assistncia espiritual dos meus amigos desencarnados o benefcio de
haver completado essa existncia e esgotado, no sculo XIV da Terra, uma das mais fortes cargas
de txico nocivo minha indumentria espiritual.

PERGUNTA: Conheceis algum caso em que o paciente fugiu das


provaes e continuou a viver, sem cumprir at o fim o seu destino crmico?
ATANAGILDO: De modo algum pode isso acontecer. So vrias as formas e os
recursos de que os espritos encarregados podem lanar mo a fim de evitar que os encarnados
fujam ao cumprimento integral de suas provas crmicas, mesmo que algum pretenda sujeit-las,
a contragosto, eutansia; e, mesmo que o encarnado se suicide, no escapar Lei.
H casos em que os pacientes so afastados subitamente do lar, para se sujeitarem s suas
provas atrozes em lugares inacessveis atravs de acidentes difceis de ser localizados, tais como
desastres de trens ou de avies, em zonas inspitas, sem recursos mdicos ou quaisquer
possibilidades de salvao. Outros desencarnam aps terrveis queimaduras, infeces ou
rompimento de tecidos, que os fazem viver padecimentos indescritveis. E, para espanto de
muitos, h casos em que, no seio de terrveis catstrofes sobrevive alguma criatura que se salva
ltima hora, sem um arranho sequer, porque a sua "morte" no fazia parte do programa de

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

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sofrimento conjunto, que conheceis sob a designao de "carma coletivo", em que diversas almas
esto ligadas por dvidas semelhantes e, portanto, includas em um mesmo plano de resgate
doloroso final.
Por vezes, a luxuosa aeronave que despenca do ar, destruindo todos os seus tripulantes e
passageiros, no passa de uma cpia moderna do antigo e temido barco de piratas, a conduzir as
mesmas personagens do passado, que se encaminham agora ao resgate doloroso, determinado
pela Lei do Carma.

PERGUNTA: Qual a melhor atitude que devemos manter diante


daqueles que se encontram tomados por padecimentos cruciantes e incurveis,
quando nos sentimos sinceramente comovidos, mas no podemos alivi-los?
ATANAGILDO: A prece em favor do moribundo para ele o melhor recurso
balsmico e benfeitor, pois, alm de coloc-lo sob um manto de vibrao sedativa ao psiquis-mo
perturbado, ainda serve para aquietar o desespero e a emotividade daqueles que clamam socorro
em torno do leito de morte. Durante a prece, processa-se divina absoro das energias partidas de
quem ora, que so dinamizadas pelas dulcssimas projees partidas das entidades anglicas das
esferas mais altas, que ento irmanam todos os sentimentos na mesma freqncia amorosa.
generoso banho refrescan-te ao agonizante e alivia o perisprito cansado, ajudando-o a partir da
Terra e a encontrar o repouso amigo.
Diante da morte do corpo, ajudai o esprito a se libertar mansamente; no desespereis
diante dessa separao inevitvel, mas no definitiva; os vossos gritos e revoltas ntimas no
podem evitar um desenlace que deciso irrevogvel tomada pela Lei Crmica. Por isso, recorrei
prece e no aos clamores desesperados, auxiliando o mais breve desligamento do esprito que
est preso ao casulo da carne.
Acima dos vossos dramas terrenos, permanecem a Sabedoria e a Bondade de Deus, que
sempre sabe o que faz!

PERGUNTA: A orao dos encarnados pode ajudar os tcnicos da


desencarnao junto ao moribundo?
ATANAGILDO: Sem dvida! Os espritos assistentes das desencarnaes sempre
logram melhor xito e podem reduzir grandemente a cota de sofrimentos do agonizante quando
no existem no recinto os fluidos imantadores dos parentes desesperados e o ambiente se encontra
harmonizado pelas vibraes da prece proferida pelos presentes, mesmo em pensamento. fora
de dvida que, se for conveniente prolongar a vida do moribundo, isso ainda se tornar muito
mais fcil num ambiente calmo e envolto pela ternura das oraes, do que entre as foras
negativas e perturbadoras da angstia e da inconformao.
A orao aquieta a alma e eleva o seu padro vibratrio, porquanto o instinto animal
superado pela sintonia do esprito aos planos mais elevados. Promove um estado de serenidade
ntima, que ainda mais se engrandece quando conjugado ao de outras almas, sinceramente ligadas

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

pelos mesmos propsitos espirituais. Embalada pela prece, a alma do moribundo se recompe e
se desvencilha mais facilmente dos centros vitais do corpo fsico, para ento ingressar no plano
astral sob tranqila emotividade espiritual.
Depois de desencarnados, muito comum lamentarmos os dramas assistidos junto ao
leito de morte; ento sentimo-nos vexados devido nossa grande ignorncia espiritual em face
desse acontecimento, ainda to mal interpretado pelos encarnados. indubitvel que s
testemunharemos confiana nos propsitos insondveis de Deus, ante o modo pacfico, humilde e
respeitoso com que aceitarmos tanto as dores do corpo como a separao provisria dos nossos
familiares.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

CAPITULO

Atanagildo / Ramats

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Espritos assistentes das desencarnaes


PERGUNTA: Gostaramos de saber se, em virtude da nossa ignorncia
espiritual no mundo fsico, ficamos sujeitos sempre a prejuzos em todas as
desencarnaes. Outros-sim, se desencarnar ainda mais difcil do que
reencarnar. Podereis dar-nos explicaes a respeito?
ATANAGILDO: De acordo com as minhas observaes e baseando-me na minha
prpria desencarnao, creio que muito mais fcil "falecer" do que "nascer" na carne. Durante o
tempo da gestao fsica, sempre se registra enorme dispndio de foras valiosas, que precisam
ser aglutinadas para compor o corpo da alma que desce matria; tambm surgem muitas
dificuldades e problemas imprevistos, que requerem interveno dos tcnicos responsveis pelo
esprito que reencarna, mesmo quando este j possua discernimento tal que lhe facilite operar
conscientemente ao emergir nos fluidos densos da matria. Demais, certas dificuldades de ordem
tcnica e interferncias inesperadas de energias ocultas podem prejudicar o processo final da
gestao; h que se considerar, tambm, a ignorncia de certas mes, que no atendem ao
processo gestativo em sua integridade "psicofsica", ou que, ento, se expem perigosamente aos
bombardeios psquicos de ambientes e acontecimentos emotivos e perturbadores.
Nascer, pois, significa exaustivo labor para reduzir e aprisionar o perisprito na matriz da
carne, obrigando o esprito a incessante "fuga vibratria" do seu verdadeiro ambiente eletivo;
morrer, no entanto, significa justamente o oposto, pois a alma se liberta assim da complexidade da
matria e retorna ao seu plano familiar donde partira anteriormente. Sob rude exemplo
comparativo, lembro-vos que a fase mais incmoda, para o mergulhador, consiste na tarefa de
vestir o pesado escafandro de borracha e suport-lo no fundo do mar, ao passo que tudo se lhe
torna mais fcil quando deve abandonar o meio lquido e libertar-se da vestimenta asfixiante.
Quanto aos prejuzos que podem resultar para a alma durante a sua desencarnao, fora
de dvida que tudo depende principalmente do seu carter espiritual, mesmo se ficar retida por
mais tempo nas malhas das foras magnticas, que costumam ser lanadas pelo desespero
melodramtico da parentela do mundo.

PERGUNTA: Todas as desencarnaes so demoradas, devido a esse


desconhecimento espiritual, quase comum a todos os terrenos?
ATANAGILDO: Assim como alguns se retardam sob imensas dificuldades,
ficando algemados por longo tempo aos espasmos vitais do corpo fsico, h espritos que, simples premonio de sua desencarnao, vm-nos ao encontro no mundo astral, noite, mostrandose bastante despreocupados com o terem de abandonar o mundo material, porque nada j os
prende vida humana. Tendo se esmerado em servir ao prximo e envidado esforos para se

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

libertarem dos vcios e das paixes escravizantes, quando alcanam o limiar da morte j se
encontram desprendidos das algemas das sensaes inferiores da carne. evidente que almas
como estas, que embora ainda se conservem aprisionadas pelos grilhes da matria, j vivem a
vida do cu, no se impressionam com a morte do corpo e atendem, confiantes, convocao
espiritual do Senhor.
So criaturas que, mesmo na vida fsica, j trabalham para desatar os elos sentimentais
exagerados e egostas que os prendem parentela do mundo, reconhecendo que a verdadeira
famlia a comunidade de espritos do Universo, provindos todos do mesmo Pai. Elas se
desprendem das atraes prosaicas da vida humana, assim como as crianas abandonam os seus
brinquedos logo que atingem a juventude.
J tive oportunidade de presenciar algumas desencarna-es em que o prprio esprito
desencarnante era o mais atarefado em libertar-se dos laos vitais que o prendiam ao corpo fsico.
Doutra feita, comprovei que as almas corajosas chegam at a fazer "blague" em torno de sua
prpria morte fsica, ante a certeza de que se submetem a processo j conhecido muitas vezes em
vidas pretritas. No creio que a mais vigorosa rede de fios magnticos que durante o
fenmeno da morte possa ser tecida pelas aflies dos parentes desesperados possa perturbar
espritos assim to emancipados das iluses do mundo e que j se encontram antecipadamente
libertos das peias da vida material. A maioria das almas terrenas ainda se embaraa de tal forma
nas teias hipnotizadoras e instintivas da vida humana que, na hora da morte, mais se assemelha a
moscas cansadas que no conseguem desprender as asas dos fios da vigorosa rede tecida pelas
aranhas.

PERGUNTA: Em face das vossas diversas referncias a espritos que


tm prestado socorro a pessoas em vias de desencarnao, poderamos saber se
existe uma organizao disciplinada, no Alm, que se dedica exclusivamente a
prestar esse socorro?
ATANAGILDO: Sem dvida! Em nossa metrpole, pelo menos, existem cursos
disciplinadores, dirigidos por espritos elevados que, no s ensinam a cincia a que est
subordinada a morte corporal, como tambm a tcnica aplicvel para o melhor xito nas
operaes desencarnatrias terrenas. A complexidade e delicadeza das operaes que se processam ou se originam no mundo astral, sob a responsabilidade das organizaes do Bem, exigem
ainda mais conhecimentos e cuidados do que as operaes rotineiras da Terra. Enquanto, no
mundo material, as formas que o compem vivem em contnua exausto de energias, essas
mesmas energias esto passando para o lado de c, onde se revitalizam na sua fonte natural, para
a qual foram novamente atradas.
Da mesma forma, enquanto para os encarnados a morte fsica representa extino de vida,
aqui o fenmeno se inverte, pois que o esprito se liberta da matria densa para ingressar no seu
verdadeiro mundo, que a energia sutilssima.
Da a necessidade de formao e adestramento de equipes de espritos que devam atender
s desencarnaes, sempre que os cuidados do Alto reconheam o merecimento de assistncia e
proteo de algum, na hora delicada do falecimento. Em virtude das diferenas de evoluo e
disseme-Ihanas de situaes particulares, que se verificam comu-mente nas diversas
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

desencarnaes, ser-vos- possvel avaliar a necessidade e importncia de conhecimentos


especiais por parte dos espritos assistentes das desencarnaes, de modo a poderem cumprir com
xito tarefas to delicadas. Esses espritos "tcnicos" em desencarnao so responsveis pela
existncia da velha lenda, em que a morte representada na figura de uma megera de foice em
punho, cuja tarefa tenebrosa a de cortar o "fio" da vida humana...
Mas nada existe de lgubre neste acontecimento to comum, que a desencarnao;
normalmente, esses espritos assistentes so de fisionomias afveis, dotados de bonssimos
coraes e sadio otimismo, nada justificando o fato de sua existncia provocar entre vs tantos
arrepios de frio nas epidermes demasiadamente sensveis.

PERGUNTA: Os espritos assistentes das desencarnaes operam


exclusivamente na hora exata do acontecimento ou precisam agir com certa
antecedncia, a fim de desligarem gradativamente os laos que prendem as almas
aos seus corpos fsicos?
ATANAGILDO: Quando considerardes o processo da encarnao ou da
desencarnao, conveniente evitards qualquer generalizao do assunto, pois no se pode
ajustar com exatido um caso paralelamente a outro. Cada alma um mundo parte,
apresentando reaes psquicas ou psicolgicas bastantes diferentes entre si. A bagagem milenria
de cada ser espiritual, como um todo especfico e isolado, tambm oferece considerveis
diferenas de um para outro desencarnante. H certos casos em que os espritos assistentes s se
apresentam nos derradeiros momentos para ultimar as operaes de desligamento. Isso acontece
quando se trata de alma evoluda e ligada a familiares j conhecedores da vida espiritual que, em
lugar de colocarem algemas emotivas no esprito que parte, ainda se tornam em eficientes
cooperadores na hora da desencarnao.
No entanto, quando o desencarnante pode ficar preso parentela, por se prever que esta se
entregar a emoes contraditrias e desesperadas, torna-se conveniente preparar o ambiente
vibratrio com a devida antecedncia, assim como estabelecer-se um bom crculo de magnetismo
protetor ao redor do leito do moribundo. Por isso, as operaes desencamatrias tero de se
realizar gradativamente; os espritos assistentes auscultam as emoes dos presentes,
experimentam-lhes as reaes psquicas, ao mesmo tempo que observam as condies vitais e
orgnicas do enfermo.
Variam, pois, os mtodos desencarnatrios e as medidas preliminares em cada caso, as
quais dependem, tambm, do tipo de enfermidade que vai provocar o desenlace, pois evidente
que o esprito em via de desencarnar por uma trombose ou sncope cardaca exige um tratamento
preliminar, de urgncia, e bastante diferente do aplicado aquele que se encontra enfermo h muito
tempo, cuja doena lhe exaure as foras de modo quase milimtrico.
PERGUNTA: Esses espritos assistentes possuem algum aspecto diferente ou
vestimenta especial, que os destaquem dos demais e os distingam como responsveis pelos
processos desencarnatrios? Apresentam algum sinal que os destaque na comunidade espiritual?
ATANAGILDO: No vos preocupeis com insgnias ou emblemas, que so de suma
importncia no mundo terreno, mas desnecessrios para criar distino entre desencarnados, no
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mundo astral, cujo valor conhecido pela espcie de luz que flui de seus espritos evoludos e
pela sua ternura e sabedoria. Na metrpole do Grande Corao compreende-se melhor aquele
velho conceito de Scrates de que, medida que o homem mais sabe, mais verifica que nada
sabe. Por isso, nenhum esprito de nossa comunidade, por mais evoludo que seja, agasalha
presunes de sabedoria e faz exibies de avano espiritual. A singeleza e a ternura ainda
significam as qualidades mais destacadas dos espritos devotados ao Bem, inspirados no exemplo
do Sublime Guia Espiritual do orbe, o Mestre Jesus, que demonstrou a sua grandeza na humildade
em lavar os ps dos apstolos.
E eis o motivo por que os espritos que assistem aos desencamantes tambm no se
diferenciam de outros laboriosos servos do Senhor; pelo menos no lhes tenho notado outras
condecoraes ou smbolos que no sejam o sorriso benevolente e o devotamente completo ao
servio de auxlio ao prximo.

PERGUNTA: Em virtude de j havermos vivido outras vidas e


desencarnado tantas vezes, no seria razovel que j tivssemos nos libertado
dessa angstia diante da "morte", que a lenda tem pintado to tenebrosa?
ATANAGILDO: Bem sei que ainda difcil exterminar do subconsciente humano
a velha idia da "morte", essa mulher cadavrica envergando lgubre mortalha, enquanto aciona
afiado podo sob gestos histricos e atitudes assustadoras. No entanto, que a vida seno a
prpria morte em prestaes? Todas as vezes que o corpo envelhece e se consome de minuto a
minuto, no caminhais, porventura, implacavelmente, mais uma vez, para a cova do cemitrio?
Do primeiro vagido emitido no bero at o ltimo suspiro na agonia, o homem nada mais do
que um viandante em obrigatria caminhada para a sepultura. Por que tem-la, se a morte
corporal apenas um"ato"ou um "fato" comunssimo, que representa inefvel bno destinada a
libertar o esprito da carne e conduzi-lo ao seu destino venturoso?
Quando logrei despertar no Alm, tive a grata surpresa de ser apresentado a dois
bonssimos espritos que, apesar de o tentarem fazer, no logravam reduzir a irradiao de luz
safrico-azulada que lhes flua pelo trax, chegando a formar um suave halo luminoso em torno
de suas cabeas jovens. Certo de que se tratava de excelsos enviados da hierarquia superior para
salvar a minha alma pecadora, surpreendi-me extraordinariamente com a revelao de que eram
os dois espritos tcnicos que me haviam ajudado a desligar-me do corpo fsico.
Indubitavelmente, quando tal acontecera, eu me achava diante da lendria "morte", entidade to
temida, e que na Terra causa arrepios mais singela enunciao. No entanto, aqueles dois
espritos, minha frente, desmentiam claramente a existncia ttrica da megera esqueltica
embuada na sua fnebre mortalha e tendo nas mos a sinistra foice!... Felizmente, eu podia
vislumbrar aquelas fisionomias iluminadas, afveis e sorridentes, que se encontravam junto ao
meu leito, num formal desmentido lenda mitolgica da "Parca" que, na Terra, tem inspirado histrias as mais assustadoras!
Eles leram, ento, o meu pensamento, com certo ar travesso, enquanto meu crebro se
povoava de espanto; depois, fitaram-me com profunda bonomia e interesse e, sem que eu tambm
pudesse me conter, rimos francamente; um riso farto e sonoro, que inundou o ambiente de
vibraes alegres e festivas. Ramos diante da farsa da "morte" to lgubre e aterrorizante para o
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A Vida Alm da Sepultura

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cidado terreno, que vive to agarrado aos seus tesouros efmeros e s suas paixes avassalantes.
Justamente por inverter o exato sentido da vida, que o homem terrqueo tanto teme a morte do
corpo.

PERGUNTA: Por que motivo, em certos casos, tem sido possvel


identificarem-se alguns sinais da proximidade da morte do corpo fsico? So os
prprios espritos assistentesdas desencarnaes que previnem, por vezes, do
desenlace a se verificar?
ATANAGILDO: Sabeis que, em virtude de a criatura terrena considerar a morte do
corpo como acontecimento lgubre e inevitvel, empresta um sentido fnebre a tudo aquilo que
possa lembr-la. Mas, apesar disso, em certas ocasies ocorrem fatos que bem podem denunciar a
presena daqueles assistentes ao se aproximarem para o desempenho de suas tarefas caridosas.
Mas a ignorncia humana faz com que eles sejam considerados como visitantes indesejveis,
confundindo com mau pressgio os seus sinais benfei-tores, que indicam a feliz libertao da
alma enclausurada na matria densa.

PERGUNTA: Dai-nos um exemplo de como pode ser percebida, por


certas pessoas, a aproximao desses espritos, pois muitas h que vaticinam a
morte de parentes ou vizinhos por terem ouvido o uivo contnuo de um co. H
algum fundamento nisso?
ATANAGILDO: Algumas vezes, h fundamento. Como a viso dos animais pode
se situar numa faixa vibratria mais penetrante, do Astral, inacessvel viso ou percepo
comum humana, certos ces podem pressentir quando os tcnicos espirituais se encontram em
tarefas desencar-natrias nas circunvizmhanas e, por esse motivo, se pem a uivar. Por isso, o
povo, costuma dizer que "uivo de cachorro mau agouro".
Quando, para ser "queimado" um carma coletivo, ocasio em que, por exemplo, devam
perecer em naufrgio os tripulantes e passageiros de alguma embarcao, em cujos corpos carnais
se escondam espritos de velhos criminosos, piratas ou antigos invasores brbaros, as grandes
equipes de espritos protetores e assistentes das desencarnaes situam-se na embarcao com
alguma antecedncia catstrofe determinada pela Lei Crmica, a fim de providenciar quanto ao
controle e proteo que se faro necessrios nas operaes desencarnatrias. E nessas ocasies
no raro ocorre um fato interessante: como a viso dos ratos bastante sensvel no plano da
substncia astral muito densa, eles pressentem que se avizinha um desastre. E, como nesses
animais ainda mais poderosa a sabedoria milenria instintiva, de sobrevivncia, os ratos em
certos casos se atiram ao mar, buscando salvao prematura. Esse o fundamento da lenda de que
os ratos costumam abandonar os navios em vspera de naufrgio.
As aves, os rpteis e diversos animais, em sua linguagem ininteligvel e na sua inquietao
no compreendida pelo homem, quase sempre assinalam fenmenos inslitos que percebem em
torno e vizinhana do mundo astral mais denso.

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PERGUNTA: Cremos que o motivo principal do nosso temor "morte"


no o seu aspecto trgico, mas sim a expectativa de enfrentarmos o
desconhecido, pois que, permanecendo no mundo fsico, estamos amparados pela
paisagem familiar que nos rodeia e pelo afeto da parentela consangnea, da
qual teremos de nos separar sem uma prova cabal de que iremos gozar da
felicidade com que nos acenam. Que dizeis a isso?
ATANAGILDO: A verdade no essa; se o homem teme a morte do corpo fsico,
porque deposita toda a sua f e ventura nos tesouros efmeros da matria e se dedica ao culto
exagerado s paixes animais, que o tornam cada vez mais insatisfeito e o escravizam
definitivamente ao gozo animal. Como ignora o amor excelso e a paz sublime das esferas
espirituais superiores, que poderia alcanar pela renncia definitiva aos bens provisrios da Terra,
mal sabe que a desencarnao significa uma generosa ddiva de Deus para a verdadeira vida.
Enquanto alguns cientistas, inquietos, tentam prolongar a vida fsica dos homens,
afobados na procura do "elixir da vida" ou na descoberta de hormnios que lhes garantam mais
xito nas sensaes animais transitrias, os espritos benfazejos tentam inspirar a criatura terrena
para que no corra atrs da morte, mas tambm no a tema nem se atrofie no culto desbragado
dos sentidos fsicos. Por isso, muitas criaturas sentem arrepios glidos na espinha dorsal, quando
ouvem falar do fenmeno da morte, como se j no a tivessem enfrentado tantas vezes, no
decorrer dos milnios findos. Quantas vezes a morte amiga vos foi proporcionada pela tcnica
desses espritos especializados, que vos cortaram o "fio da vida" para que pudsseis vos libertar
dos grilhes do sofrimento humano.
Na Atlntida, no Egito, na Glia, na Hittia, na Grcia, na ndia ou na Europa, quantos
corpos de carne j haveis abandonado para a retificao do vosso esprito. Graas a essa contnua
interrupo da vida fsica, atravs da morte do corpo, que tendes podido realizar sucessivas
experincias humanas e ativar o progresso dos vossos espritos.

PERGUNTA: Quais as primeiras providncias tomadas pelos espritos


assistentes das desencarnaes, na tarefa de libertao dos moribundos?
ATANAGILDO: J vos disse, alhures, que no se registra uma s reencarnao ou
desencarnao, sequer, absolutamente idntica a outras; comumente, os tcnicos desenvolvem os
seus trabalhos e coordenam o processo desencarnatrio medida que tambm se apresentam as
reaes e os acontecimentos inerentes natureza "psicofsi-ca" do desencarnante. Quando se trata
de alma filiada a qualquer comunidade superior, ou que tenha se devotado ao servio do amor ao
prximo, as primeiras providncias dos tcnicos se circunscrevem defesa em torno do seu leito
de dor. Eles criam uma rede de fluidos magnticos que dissolvem as vibraes mentais e os
impactos emotivos causados pelos parentes em desespero, assim como tambm protegem o
desencarnante contra qualquer interveno indbita do Astral Inferior.
Embora nem sempre se obtenha o completo xito desejado, devido vigorosa imantao
de angstia da parentela encarnada, pelo menos esse crculo de magnetismo defensivo ainda
neutraliza grande parte da carga nociva, que sempr perturba o trabalho desencarnatrio. Mesmo
quando no se trata de purgao crmica h enfermos que agonizam horas e horas a fio, porque
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

ficam retidos na carne pelos laos vigorosos do magnetismo afetivo dos seus familiares
desesperados e que pretendem salv-lo a qualquer preo, embora j o reconheam incurvel e
moribundo.
Visto que os encarnados muito se desorientam diante da morte do corpo, quer
promovendo desesperada gritaria, quer blafesmando contra Deus, comum a presena de amigos
desencarnados que se apresentam junto ao agonizante e formam ali um crculo de oraes, que
ento o auxiliam para o melhor xito no seu trespasse. Normalmente, so essas as primeiras
providncias que se tomam junto ao desencamante, quando digno de boa assistncia, tais como
a fluidificao sedativa do ambiente, a criao de uma rede de magnetismo protetor em torno do
seu leito e o carinho espiritual atravs da prece proferida por espritos amigos.

PERGUNTA: Supomos que, logo a seguir, se processa o desatamento


dos laos da vida fsica; no assim?
ATANAGILDO: A operao do desligamento final depende muito da prpria
psicologia do desencarnante, pois, embora ele merea ser digno de assistncia espiritual, por
vezes imaturo de razo ou psiquicamente inseguro da felicidade no limiar da morte fsica. Neste
caso, os espritos assistentes promovem o adormecimento do seu crebro, para que ele se desligue
da carne inconsciente do processo desencarnatrio, permanecendo, assim, sob a ao de um
incontrolvel sono que o impede de interferir diretamente no processo com a sua fora mental,
dificultando a operao liberatria.
Mas h tambm outros espritos que, devido a sua emancipao e elevado grau de
conscincia desperta, durante a desencarnao, merecem outra espcie de operao preliminar
para a libertao do corpo fsico, a qual consiste em ativar-lhes a conscincia espiritual e sugerirlhes a orao afetiva, porque lhes chegada a hora final.
Eis o motivo por que trabalhadores do Senhor e certas criaturas bem espiritualizadas
desencarnam perfeitamente lcidas e calmas, a ponto de convidarem os presentes orao,
chegando mesmo a determinar providncias relativas ao seu trespasse. Os seus corpos so
abandonados com invejvel tranqilidade espiritual, em lugar do desespero que se apossa
daqueles que no vivem preparados para saber morrer. No processo desencarnatrio dessas almas
emancipadas e conscientes, quase sempre os tcnicos fazem convergir todas as foras vitais e
magnticas para a regio intracraniana, altura do cerebelo, onde se acumulam, ento, foras
regeneradas que ativam o esprito e aguam-lhe a percepo mental do fenmeno
desencarnatrio.

PERGUNTA: Podereis nos descrever melhor o processo gradativo da


desencarnao, de modo a que pudssemos conhec-lo sob um aspecto
cientfico?
ATANAGILDO: Nas desencarnaes comuns, quase sempre solicitada, de incio,
a presena de um esprito que possua magnetismo semelhante ao do agonizante, a fim de auxiliar
a desencarnao. He coloca as mos sobre a fronte deste, num servio de incessante
revigoramento magntico nos lobos frontais e acelerao do"chakra coronrio", onde est o
verdadeiro comando do sistema de forcas do duplo etrico, que relaciona o perisprito com o

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Herclio Mes

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corpo fsico. Em seguida, o tcnico desencarnador inicia sobre a organizao etrica do perisprito
um trabalho de magnetizao ao longo do corpo carnal; operao muitssimo complexa, visto
que o operador deve se deter, com perfeito conhecimento da tcnica, altura de cada"chakra
etrico" ou centro de foras, ajustando-lhes as funes e os movimentos num tom harmnico em
toda a extenso do perisprito. Cumpre-lhe regular o"chakra esplni-co", que recepciona a
vitalidade do meio-ambiente, para que se equilibre no funcionamento correto do centro cardaco,
que a sede dos sentimentos, e se exera o controle do "chakra larngeo", para que se evite
dispndio de palavras.'
l Vide a obra "Os Chakras"de Leadbeater, da Livraria "O Pensamento".
O chamado "duplo etrico", que serve de intermedirio entre o corpo fsico e o prprio
perisprito, e que mais tarde se dissolver no ter-ambiente, torna-se muito sensvel durante essa
operao num incessante intercmbio de energias com o meio, assim como as "manda de
retorno", na forma de combustvel gasto e que deve ser eliminado.
A distribuio do magnetismo feita sobre todo o tecido perispiritual, ajustando-o e
fortalecendo num admirvel labor de captao e aproveitamento de todo o energismo disponvel
do desencarnante. Nesse momento to delicado, em que o esprito deve abandonar o seu casulo de
carne para alar-se s esferas ednicas ou ento devido ao peso de seu magnetismo inferior
cair ou precipitar-se nas regies trevosas, que realmente se comprova o valor do grande
ensinamento de Jesus: "Os humildes sero exaltados e os que se exaltam sero humilhados"!
A vida humilde e benevolente, a na Terra, produz um contnuo refinamento e acmulo de
energias superiores, enquanto que a exaltao pelo orgulho, pela clera ou por quaisquer outras
paixes e violncias, representa perigoso dispndio energtico que fortifica o campo das foras
inferiores do perisprito, fazendo com que a alma penetre bastante debilitada no plano astral.
Essa distribuio de energias que os tcnicos fazem ao longo do corpo do moribundo
que em teraputica magntica muito conhecida como "passes longitudinais" tem por funo
isolar todo o sistema nervoso simptico, enquanto outras aplicaes condensativas, de
magnetismo, insensi-bilizam o vago e desentranham das vsceras as suas respectivas contrapartes
etricas. Essa operao que insensibiliza e vai suprimindo gradativamente a ao do sistema
nervoso, tambm faz convergir e escoar o magnetismo dos "chakras" que atuam altura de cada
"plexo nervoso", motivo pelo qual extingue-se a possibilidade de movimentos fsicos por parte do
agonizante, embora os tcnicos possam aumentar-lhe a percepo mental e a auscultao
psquica, se for de interesse mant-lo deliberadamente desperto.
Eis por que os espritos assistentes das desencarnaes costumam propositadamente frenar
o "centro larngeo" e controlador da voz, para se evitar um verbalismo debilitan-te ao
desencarnante e contraproducente aos familiares que o cercam, decorrente de sua memria
demasiadamente aguada. o que tambm me aconteceu na ltima desencarna-o, pois se me
aguou de tal modo o psiquismo, que eu podia pressentir, por via teleptica ou intuitiva, todas as
emisses de pensamentos daqueles que me cercavam. A ini-bio do sistema nervoso, que me
paralisara os movimentos fsicos, fazia refluir a pujana da vida interior do meu esprito,
ativando-me energicamente a audio psquica e me colocando em angstia, pois desejava dizer
aos presentes que eu estava vivo e ameaado da lgubre possibilidade de ser enterrado vivo.
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PERGUNTA: Depois dessa interveno que descreveis, o esprito


abandona, ento, o corpo fsico?
ATANAGILDO: A desencarnao demanda ainda outras operaes complexas,
pois a intimidade que se estabeleceu entre o perisprito e o corpo fsico, durante alguns anos de
vida humana, no pode ser desfeita em poucos minutos de intervenes tcnicas do lado de c.
Salvo nos casos de desastres ou mortes violentas, em que a interveno dos tcnicos assistentes se
registra s depois da morte do corpo, as demais desencarnaes devem se subordinar
gradativamente a vrias operaes liberatrias, em diversas etapas, como tenho observado nas
oportunidades que me foram dadas para apreciar o fenmeno.
O homem apresenta, fisiologicamente, trs centros orgnicos que devem merecer a maior
ateno durante a desencarnao, quando se trata dos que merecem a assistncia espiritual: o
centro "fsico", pelo qual se manifesta o instinto como reao, prazer, dor ou movimento, situado
no ventre, a zona da sensao que o campo das manifestaes fisiolgicas; o centro "astral",
pelo qual se manifesta a intuio, em harmonia com o sentimento, conhecido como a zona dos
desejos e emoes, situado no trax, e, finalmente, o centro "psquico mental", localizado no
crebro, que o mais importante dos trs, porque revela a idia e tambm tem ligao com o
sentimento. a organizao principal pela qual a alma afere os valores da verdade e do erro,
assim como pode avaliar o grau de sua prpria conscincia espiritual em relao com o meio
fsico.' Conforme a natureza favorvel ou desfavorvel, da utilizao, por parte da alma, de cada
um desses centros "etreo-astrais", que servem a integrao do esprito carne, tambm variam o
tempo do seu desligamento e a intensidade de certas operaes que os assistentes presentes
realizam parte. O corpo humano representa apenas a mate-rializao carnal dos sentimentos,
idias e desejos do esprito que, ao se desligar dele, revela qual foi a sua maior ou menor
preferncia pelo campo de ao fsica, emotiva ou mental, no mundo de formas, qual o msico
que se afeioa particularmente a um determinado tipo de instrumento. E isso exige que os
espritos assistentes das desencarnaes se devotem com mais cuidado e ateno s zonas vitais
do corpo por meio das quais o esprito tenha se demorado mais tempo no intercmbio com o
mundo exterior.
A desencarnao tem, pois, ntima relao com os objetivos elevados ou prejudiciais que
foram acalentados em cada um desses trs centros principais de atividade do esprito na matria,
do que resulta o xito ou a dificuldade na libertao do moribundo. Assim, para que o esprito
possa partir livremente para o espao, no basta que apenas cessem as funes fisiolgicas do
corpo fsico, tais como os movimentos ou as reaes da sensibilidade orgnica, mas preciso que
os laos vitais sejam desatados lenta e gradati-vamente, para o que se exige uma tcnica to
melindrosa, que me faz lembrar os cuidados, preocupaes e exigncias da alta cirurgia do vosso
mundo. Logo aps ao processo magntico que j vos descrevi, os tcnicos espirituais costumam
operar sobre a zona do"plexo solar" ou plexo abdominal, como mais conhecido na tcnica
mdica; ali que realmente se localizam as ltimas algemas do esprito, constitudas pelas foras
fsicas, pois, assim que so desatados esses ligamentos finais, extravasa deles um contedo
leitoso, visvel a ns, altura do umbigo e que, passando para fora do corpo fsico, em seguida
aproveitado automaticamente pelo perisprito, que j se encontra agora na fase final de sua
desencarnao. Noto sempre que, em seguida ao fenmeno curioso do extravasamento daquela

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substncia gasosa, de aparncia leitosa, d-se o esfriamento do corpo de carne, a comear mais
rapidamente pelos membros inferiores. o momento em que a famlia do moribundo muito se
aflige, saindo em busca de bolsas de gua quente para colocar em seus ps gelados. Desde que os
tcnicos ativem, ento, a sua interveno desencarnatria, ser bastante que apliquem alguns
passes magnticos no centro astral, altura da regio cordial do corpo fsico, para que diminua o
ritmo funcional do corao e se precipite a agonia.

PERGUNTA: Qual o quadro clnico que, para ns encarnados,


apresentar o agonizante no momento em que se liberta aquele contedo leitoso
a que vos referistes h pouco?
ATANAGILDO: No vos esqueais de que descrevi essa substncia leitosa,
invisvel aos olhos da carne, conforme ela se apresenta minha viso espiritual, pois, embora seja
um contedo fludico, a mim se afigura bastante parecido a um gs pastoso e de aspecto leitoso.
Alguns mdiuns videntes, da Terra, quando podem v-la na sua exsudao durante a
desencarnao talvez possam descrev-la como semelhante a um cone franjado, muito parecido a
uma diminuta rvore, principalmente ao tradicional pinheiro de Natal, to festejado no Brasil.
uma substncia que emerge acima do umbigo e que, ao nvel do perisprito, tende a alcanar a
garganta, num esforo de projeo triangular, e que, depois de exsudada, tira qualquer
possibilidade de se prolongar a vida do moribundo. Existem, mesmo, alguns tipos de mdiuns
que, ao verem astralmente o contedo leitoso altura do ventre do enfermo, sabem perfeitamente
que desapareceram quaisquer probabilidades de salv-lo.
Em seguida ao extravasamento da substncia a que me referi, ela absorvida por uma
chama que se situa no centro craniano, cuja luminosidade no encontra analogia na luz fsica;
composta de um quimismo muito alto, produto da condensao da energia do plano mental
superior; a sua cor oscila entre o lils e o violeta, variando em seus matizes e fulguraes
douradas. Essa chama admirvel representa o mais importante e derradeiro trabalho do "centro
psquico", ou "mental", na fase desencarnatria, quando absorve a energia intermediria,
fornecida pelo "centro fsico", sediado no ventre, para em seguida compor e sustentar a configurao definitiva do perisprito, que ento j se manifesta com vigor no mundo astral. O momento
em que extravasa o contedo leitoso da zona abdominal e se eleva at o comando mental, para
nutrir o perisprito desencarnado, justamente a fase aflitiva em que, para a viso fsica, o
agonizante apresenta s vezes o sintoma conhecido da grande falta de ar, ou a chamada "grande
dispnia", da terminologia mdica, despendendo desesperado esforo para sobreviver no mundo
fsico. Ento se trava desesperado embate entre o esprito, que luta para se desprender do casulo
da carne, e este que tenta sobreviver atravs de todos os recursos fornecidos pela sabedoria
instintiva do animal milenrio.
Recrudescendo os efeitos das medidas liberatrias, surge ento a tradicional "sororoca",
do conhecimento popular, quando j se apagam todas as esperanas de salvao corporal, e o
enfermo caminha para o estado de coma. O desencar-nante tenta hericos esforos para poder
falar, enquanto a sua mente, bastante aguada, luta para manter o comando fsico, que lhe foge
desesperadamente. Mas a imobilidade do centro etrico da laringe, neutralizado em sua funo
intermediria entre o perisprito e o corpo fsico, s lhe permite produzir estertores, que
confrangem os presentes.
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certo que o desespero e a maior aflio na hora da morte dependem fundamentalmente


do grau de evoluo espiritual do paciente; h almas que desencarnam com tal serenidade
espiritual, que comparais a sua morte dos pssarinhos, enquanto outras atravessam esse
momento na mais cruciante luta para coordenar o raciocnio e fazer apelos verbais, tentando ainda
sustentar coeso o organismo que se exaure da sua vitalidade costumeira. O corpo fsico, no
entanto, batalha heroicamente e arregimenta todas as suas energias instintivas, antes de se render
definitivamente s foras que lhe paralisam a vida no mundo material. A motri-cidade orgnica
vibra e pulsa, numa tentativa derradeira de superar a ausncia dos estmulos cardacos, que se
pem a diminuir gradativamente. Os dois mundos se digladiam num esforo hercleo, mas a
vitria pertence aos tcnicos do Alm, pois, em seguida libertao do contedo leitoso, a que j
me referi, nenhuma fora humana conseguir fazer o desencarnante retornar ao seu centro de
vitalidade animal.

PERGUNTA: Ento essa a ocasio em que, segundo alguns


compndios espiritualistas, se corta o ltimo fio da vida?
ATANAGILDO: O processo de desencarnao, como vo-lo tenho descrito,
caminha por etapas que vo se substituindo gradativamente; inicia-se, normalmente, com a ao
magntica altura do sistema nervoso, atuando sobre todos os seus gnglios e plexos nervosos;
acentua-se, depois, no ventre, onde se localiza o centro vegetativo ou da sensao instintiva;
prossegue, depois, na regio torcica e provoca a disfuno cardaca, com interveno no centro
do sentimento, para ento findar-se no campo da idia, no centro psquico ou mental, que fica
sediado no crebro. Como neste ltimo rgo que realmente reside a direo do esprito no
comando do seu organismo fsico, tambm ali que se encontram todas as energias depois de
serem libertadas das outras regies do corpo, lembrando um exrcito disciplinado que, diante da
derrota implacvel, concentra-se em torno do seu comando e aguarda, na mais dolorosa
expectativa, as ltimas ordens de viver ou morrer.
Assim como o grande simptico o nervo que serve de verdadeiro apoio fsico ao corpo
astral, o crebro o alicerce do veculo mental; e, como tal, deve ser o ltimo a se libertar da
vestimenta que comandou durante a vida material. O mesmo poder criador da mente, que sabe
aglutinar a substncia fsica para compor o corpo carnal e faz-lo renascer na Terra, logo que fica
de posse daquele contedo leito-so de que temos falado prenhe de vitalidade e usado como
sustentao da vida humana desata tambm a configurao definitiva do perisprito liberto do
organismo fsico, e aquele se torna, ento, o novo centro coeso da coletividade atmica do mundo
astral.

PERGUNTA: ento na zona cerebral que os tcnicos cortam o ltimo


lao de unio do esprito com o corpo fsico?
ATANAGILDO: Quando falei de minha desencarna-o, disse-vos que, no
momento exato em que os tcnicos deviam estar operando na minha regio craniana, para me
desligarem definitivamente dos ltimos contatos com o corpo fsico, fui tomado pela terrvel
sensao de haver mergulhado no centro de violento trovo, que fez estremecer toda a minha
individualidade espiritual. Na realidade, me haviam cortado o chamado "cordo prateado", cuja
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citao muitas vezes encontrara nas obras esotricas terrenas2 e que significa o ltimo lao a ser
rompido pela tcnica sideral, a fim de que o esprito se liberte definitivamente do corpo carnal.
Mas o momento exato de se romper esse ltimo lao varia de esprito para esprito, pois tenho
observado, em muitos casos, que essa operao s realizada no momento da sada do fretro
para o cemitrio. Entretanto, existem infelizes almas pecado-ras que, devido ao seu desequilbrio
psquico, no favorecem a interveno da assistncia espiritual na sua desencarnao e, por isso,
tm que suportar a fragmentao natural desse "cordo prateado", que s se rompe algum tempo
depois, no tmulo, fazendo-as sentir todos os fenmenos horrendos da sua prpria decomposio
cadavrica.
2 N. do Revisor Citado tambm na Bblia: Eclesiastes, 12-6.

PERGUNTA: Essa demora em se romper o "cordo prateado", no


corpo gelado, pode prestar algum benefcio ao desencarnado? No se trata de
uma intil ligao entre a alma e o corpo j cadavrico?
ATANAGILDO: s vezes, no convm a brusca libertao para a alma passar a
atuar imediatamente no mundo astral, pois esse mundo demasiadamente sutil e plstico s
emisses do pensamento, que amplifica e supe-rexcita todos os quadros mentais que ainda se
mantm desordenadamente no perisprito do desencarnado. A permanncia mais demorada junto
ao corpo fsico, embora este se encontre em estado cadavrico, ainda favorece o perisprito no seu
intercmbio energtico com o vitalismo do meio fsico, que flui da prpria carne densa e se
dissocia no conhecido fenmeno de radiao dispersiva, to comum a certos minerais, embora
suas molculas de ferro, sdio, mag-nsio, flor, clcio e outras, sejam aglutinadas no sangue por
processos diferentes.
Visto que a matria energia condensada o que j do conceito cientfico do vosso
mundo , assim que comea a dissoluo do corpo fsico, essa energia at ento acumulada
tende a se libertar o mais rapidamente possvel; ento, o perisprito centro energtico que atua
em plano vibratrio mais sutil faz o aproveitamento automtico do magnetismo energtico que
se irradia do cadver que foi o seu instrumento vivo no mundo fsico. Essa irradiao energtica
produto natural do campo mineral do corpo fsico, em vias de dissoluo no meio terrestre, e pode
ser habilmente aproveitada atravs do sutil "cordo prateado", que ainda obriga o esprito sua
focalizao mental no mundo fsico, ativando e vitalizando as imagens que se lhe sucedem na tela
da memria etrica, mas sem conduzi-lo a desatinos, e tomando-o apenas um espectador de si
mesmo.
De modo contrrio, a liberdade imediata do esprito, no Astral, faria recrudescerem
vigorosamente as suas evocaes mentais, sem o auxlio do corpo fsico para atenu-las no
aguamento psquico. bvio que o esprito benfeitor e a alma cristianizada podem dispensar
esses cuidados e as fases de adaptaes gradativas ao mundo astral, porque, mesmo encarnados,
j esto ligados s regies superiores de Paz e Ventura, das quais tomam posse definitiva aps a
morte fsica. So almas que, por se constiturem em abenoados ncleos de luz e energia
superiores, dissolvem os mantos das trevas por onde transitam.

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PERGUNTA: S o perisprito aproveita as emanaes radiativas que


absorve do corpo fsico? Ou este tambm recebe alguma coisa do organismo
perspirtual?
ATANAGILDO: Na verdade, o perisprito usufrui das energias magnticas que se
exsudam do corpo fsico, mas tambm sustenta ainda este ltimo, pela devoluo rtmica das
foras do mundo inferior: so duas organizaes disciplinadas, que se auxiliam mutuamente at a
separao definitiva. Comumente, existem no perisprito certas adern-cias nocivas e produtos de
substncias astrais que, posteriormente, pesam durante a libertao definitiva do desen-carnante,
as quais convm que ainda sejam absorvidas pelo cadver, que neste caso funciona como um
condensador ou condutor de impurezas, que depois se dissolvero no seio da terra. S no ocorre
esse processo profiltico com as almas mergulhadas nas trevas da rebeldia ou ligadas ainda ao
turbilho das paixes degradantes e que, na figura de repulsivos condensadores vivos, carregam
para o Astral toda a escria que lhes aderiu ao perisprito.
Logo que cortado o ltimo lao fludico que liga o perisprito matria densa do corpo
fsico, principia a sua definitiva decomposio. Quantas vezes temeis o sepulta-mento de algum,
na hora de sua conduo ao cemitrio, porque ainda notais no cadver um halo de vitalidade ou
de calor! Mas no sabeis que, mal fechais o caixo, as coletividades famlicas dos germes
destruidores j se revelam, iniciando a decomposio do cadver, comprovando que o "cordo
prateado" havia sido seccionado no ltimo momento, por convenincia tcnica dos
desencarnadores.

PERGUNTA: Mas j nos dissestes que certas almas s se libertam do


seu cadver depois que esse "cordo prateado" se rompe no tmulo, motivo por
que elas sentem toda a decomposio do corpo! No existir contradio, neste
caso, com o fato de o corpo s iniciar a sua decomposio aps o corte do ltimo
cordo fludico?
ATANAGILDO: evidente que, em caso de incndio ou de exploso supondose que o corpo do acidentado se desintegre por fora de gases ou chamas , a libertao do
perisprito se faz de modo sbito e, conseqentemente, o "cordo prateado" se rompe ao expelir
os resduos vitais que se intercambiavam do perisprito para o corpo fsico. Mas existe um prazo
limitado para se manter essa relao vital entre o perisprito e o cadver, depois do que principia a
desintegrao natural, pela falta de coeso molecular e, tambm, devido fauna microbiana que
maneira de exrcitos famlicos, que rompem o cerco de uma cidade e se entregam a toda
sorte de torpezas e destruies ataca o cadver para devor-lo! Mas, quando o ltimo cordo
no se rompe, pela interveno dos espritos assistentes das desencarnaes ou, no caso de
acidentes, exploses ou inci-neraes que venham desintegrar o corpo imediatamente, o esprito
passa a assistir e a viver os horrores da sua decomposio carnal e a se sentir devorado pela
insaciabilidade dos vermes vorazes, at a dissoluo completa do cadver.

PERGUNTA: Por que motivo tm se registrado casos em que os corpos


de certas criaturas ficam dias e at meses ou anos sem se decompor?

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ATANAGILDO: Certas criaturas realmente santifica-das libertam-se com tal


naturalidade e rapidez dos seus corpos fsicos, que as energias poderosas que ainda lhes circulam
pelo "duplo etrico" so absorvidas em sua plenitude vital pelo corpo cadavrico e, assim, o
mantm por longo prazo intacto e coeso em sua rede atmica, at se esgotar a vitalidade em
reserva, que s flui muito lentamente. Alguns iniciados e iogues conseguem realizar essa
operao de modo consciente, ajustando o seu esforo mental, poderoso, dinmica de sua
prpria elevao espiritual, e assim certos espritos transferem em um s impacto as suas reservas
de foras do seu "duplo etrico", em dissoluo, para o cadver ainda sensvel.
O fenmeno a que aludis se explica com facilidade, pois a alma, quanto mais distanciada
das paixes e dos interesses mundanos, tanto mais se encontra liberta da carne, vivendo
antecipadamente grande parte do clima espiritual superior, em que h de se integrar aps a morte
do corpo fsico. Quando chega a hora do "falecimento", ela abandona o vesturio carnal
rapidamente e deixa ao corpo a poderosa energia que deveria utilizar no retardamento
desencarnat-rio, muito comum aos demais espritos. E o seu corpo, lembrando a figura de um
poderoso "mata-borro", absorve a vitalidade que sobeja do perisprito, com a qual se manter
coeso por algum tempo.

PERGUNTA: H convenincia em que se prolongue assim a coeso do


cadver, depois que o esprito j se libertou dele? No o corpo fsico coisa de
somenos importncia para o esprito que parte?
ATANAGILDO: No o esprito quem prolonga a coeso do cadver que
abandonou. Isso se d para que fique demonstrado aos encarnados que a santidade da alma
energia criadora de vida, pois consegue manter estvel at o prprio cadver. Para o esprito
purificado pouco importa que o corpo se desintegre ou no; a prpria lei de correspondncia
vibratria e de aproveitamento csmico que age, fazendo com que as energias puras, daqueles que
viveram integrados Vida e Verdade, sejam resguardadas no cofre do seu organismo de carne e
purifiquem at o prprio meio onde so depositadas. Sob um campo magntico elevado, as
coletividades microbianas inferiores no podem progredir, pois ainda no passam de foras de
vida que s se apuram sob o energismo da luz criadora.

PERGUNTA: No caso desse prolongamento de vitalidade do corpo


cadavrco, o esprito desencarnado no sofrer um dia os efeitos da chegada da
decomposio do
mesmo?
ATANAGILDO: - Oh! No! Se assim fora, todos os cadveres embalsamados
tenderiam a aprisionar o esprito desencarnado. No caso de que tratamos, o cadver no se
mantm ntegro porque o esprito ali se ache algemado pelo ltimo cordo fludico, mas sim
devido grande concentrao de energias etricas que lhe foram transferidas do prprio duploetrico daquele que partiu, quer por efeito de sua vontade altamente purificada, quer sob a
imposio da prpria lei de compensao sideral. A desencamao entre seres muito evoludos
instantnea, porque as foras purificadas que os envolvem j so intrnsecas do prprio plano
espiritual que passaro a habitar aps a libertao completa. No costumais dizer que certas
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criaturas, depois de "mortas", apresentam fisionomia muito serena e sob estranha iluminao, que
deixa a impresso de se encontrarem dormindo? que os seus cadveres se encontram cercados
dessas foras superiores, que deles se irradiam num energismo poderoso, como um centro
profiltico de proteo e coeso atmica.

PERGUNTA: E por que, em outros casos, os espritos ficam algemados


ao corpo fsico e devem sofrer toda a sensao do seu apodrecimento?
ATANAGILDO: porque se trata de almas pervertidas pelo emprego de energias
degradantes; que viveram apenas o reinado das paixes aviltantes e dos crimes contra a
integridade espiritual. Seus corpos se transformam em cadveres chumbados s energias do Astral
Inferior que, em sua reciprocidade circulatria, adensam e fortificam o "cordo prateado", que
liga o perisprito ao corpo saturado de magnetismo repulsivo. Em vez de se colocarem em um
campo de energias sutis, delicadas e libertadoras, como no caso das almas santificadas,
centralizam-se num poderoso ncleo de foras primrias, escravizantes e profundamente atrativas
para o mundo animal. O perisprito, ento, fica agrilhoado ao cadver e, ento, a alma v-se
obrigada a presenciar o quadro pavoroso dos vermes que devoram o corpo que ela mesma
degradou, pois este no passava de um condensador de foras deletrias, que se dissociam em
detestvel freqncia vibratria do Astral Inferior.
O santo, o iogue, ou mesmo o homem evangelizado, desencarnam mergulhados numa aura
de fluidos balsmicos e paradisacos, qual a criatura que abandona um ambiente de maus odores
para ingressar subitamente num jardim de perfumadas flores primaveris; mas o esprito
delinqente, a alma perversa ou viciada, lembra o homem que, respirando gases mefticos, deva
aspir-los at a sua completa extino na prpria fonte produtora.

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Herclio Mes

CAPTULO

Atanagildo / Ramats

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Noes gerais sobre o Astral Inferior


PERGUNTA: Que so as regies abismais, ou mais conhecidas como o
"Astral Inferior", de cuja existncia temos sido informados por algumas
comunicaes medinicas?
ATANAGILDO: Trata-se de regies ou zonas onde se acumulam fluidos deletrios
bastante densos e mrbidos, na forma de vastos depsitos de substncias produzidas pela escria
de tudo o que a humanidade terrena produz pela sua mente desregrada, assim como so monturos
de detritos resultantes das trocas energticas do metabolismo natural dos seres e da vida
planetria.
Sob a lei de correspondncia vibratria, os fluidos lmpidos e difanos sempre tendem a se
expandir e a se disseminar nas regies mais altas do Astral, onde se fixam na forma de energia
sublimada. No entanto, de acordo com a mesma lei, o magnetismo confrangedor e vil propende a
baixar para os nveis inferiores que circundam o orbe terrqueo, constituindo-se na carga residual,
densa e letrgica, que bem merece a denominao de "zonas abismais" ou "-Astral Inferior".
conveniente lembrar-vos de que no Alm se modificam todas as escalas e os padres de
medidas conhecidas no mundo fsico; assim, quando nos referimos a zonas "altas" ou zonas
"baixas", queremos aludir, com mais justeza, s zonas interiores ou exteriores, que se distinguem,
entre si, conforme a natureza dos seus fluidos. Algumas regies astrais se assemelham emulso
sensvel das chapas fotogrficas, com a propriedade de fixar todas as emanaes perturbadas da
mente humana, como sejam o medo, a tristeza, a clera, a inveja, a angstia, o cime, a luxria, a
avareza e todas as demais conseqncias da insatisfeita e contraditria conduta da humanidade.
Os densos lenis fludicos, que ali se acumulam, lembram espessa e monstruosa tela de
magnetismo, refletindo um turbilho de imagens deformadas.

PERGUNTA: Temos lido obras medinicas onde os espritos falam de


tempestades nas regies do Astral Inferior. Como entend-las?
ATANAGILDO: Ali existem espessas sombras que se movem constantemente, sob
fantstica dinamizao, em conseqncia dos impulsos degradantes e agressivos das almas
culposas situadas em seu seio. Certas vezes, quando a agitao dos desencarnados excessiva,
dando lugar a repercusses mentais, que se congregam s dos encarnados, formando terrveis
surtos de dio e crueldade, quais avalanchas projetadas pelas paixes desordenadas, formam no
Astral Inferior verdadeiros tufes e redemoinhos de substncia trevosa, que se projetam em
torvelinhos sufocantes, como se fora violenta tempestade de areia negra e viscosa. Essas regies

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

perturbadas ficam bem prximas da crosta terrquea e, por esse motivo, os espritos benfeitores
que as visitam em servio assistencial so, por vezes, prejudicados, pois durante os surtos de
violncia, a matria denegrida agride-lhes o delicado perisprito.

PERGUNTA: Podem-se registrar, no meio astral inferior, acidentes


geogrficos em condies semelhantes s que costumam se verificar no solo
terrqueo? No se tratar apenas de situaes virtuais criadas pelo vigor da
mente desencarnada?
ATANAGILDO: Por que no? Embora estejamos em plano vibratrio diferente do
da matria slida, a relatividade entre o meio e o agente semelhante ao que ocorre convosco na
Crosta. Assim como na Terra se formam sulcos, vales, oceanos, campinas, montanhas e vegetao
variada, tambm no Astral se configuram as formas com os seus contrastes e pontos de apoio,
necessrios s mtuas relaes da alma com o meio, embora reguladas por leis diferentes das do
plano fsico.
As regies inferiores, do Astral, se nos apresentam de uma solidez quase impenetrvel e
formadas de abismos, desfiladeiros, mataria inspita, rios, lagos e caminhos agressivos, tudo de
natureza atemorizante e deformada, sem a graa da paisagem terrena. Enquanto na metrpole do
Grande Corao os rios e os riachos que banham a cidade so fontes de gua cristalina e de
fragrncia inesquecvel, nas regies inferiores as correntes d'gua so escuras, cli-das e sujas,
tresandando um odor de detritos e emitindo vapores sulfurosos.
Da o motivo do sofrimento dantesco a que se sujeitam as almas que so atradas e "caem"
nessas zonas sem poder se orientar para delas sarem, sendo vtimas dos mais enganadores
fenmenos nas suas relaes com o meio. Mergulham nas sombras aterradoras e sufocam-se em
imundos detritos aeriformes, vendo-se tradas nas mais comezinhas necessidades fisiolgicas do
seu perisprito. Ento clamam por alimento, gua, sono, repouso e abrigo, enquanto os seus
impiedosos adversrios, treinados nas sombras, esgotam-lhes todas as reservas de coragem,
esperana e alvio, vam-pirizando-se sob o mais humilhante estado de sofrimento moral e
periespiritual.

PERGUNTA: No seria bom que os espritos que vivem no Astral


Inferior pudessem visitar as comunidades mais elevadas, afim de conhecerem o
jbilo da vida superior e se incentivarem para a renovao espiritual?
ATANAGILDO: Apesar dos grandes sacrifcios a que nos submetemos, quando em
tarefas de socorro ou de treinamento espiritual, costumamos descer s furnas do Astral Inferior,
mas assim mesmo nos muito mais fcil baixar ao seio das sombras, do que os espritos trevosos
ou sofredores poderem subir at as regies elevadas, onde se situam as instituies anglicas.
Entre eles h espritos diablicos que, em magotes ameaadores, costumam atacar os postos e
agrupamentos socorristas existentes nas proximidades das zonas sombrias, mas mal conseguem se
aproximar, pois so tolhidos pelos aparelhamentos defensivos base de emisses
eletromagnticas. Para baixar s regies inferiores, temos que revestir o nosso perisprito com um
verdadeiro escafandro de fluidos densos, que o coloque em sintonia com o meio compacto, ao

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

mesmo tempo que nos esforamos para esconder a nossa procedncia e despojarmo-nos de todas
as aparncias e credenciais superiores, que possam nos identificar perante as multides e os
administradores das cidades subvertidas.
Na suposio de tais espritos inferiores poderem subir at a nossa metrpole, o fenmeno
se inverteria, pois eles teriam que se desvencilhar completamente do seu manto de trevas para
obter a extrema leveza perispiritual sua ascenso s esferas paradisacas. Isso s lhes seria
possvel se substitussem a crueldade pela ternura, o egosmo pelo altrusmo, o orgulho pela
humildade e a luxria pela castidade, por ser este o nico processo possvel para se equilibrar no
ambiente sutil e purificado das metrpoles celestiais.
Se eles pudessem fazer isso, h muito j estariam completamente renovados, podendo se
elevar por si mesmos, sem necessidade de quaisquer estmulos ou incentivos superiores. Mas a
maturidade espiritual no se consegue a toque de magia; realizao paulatina e comumente
conseguida sob o aprendizado da dor e do sofrimento, devido costumeira violao Lei
Crmica. No entanto, a nossa descida ao Astral Inferior acontecimento perfeitamente vivel e
compreensvel, porque se verifica de modo diferente, uma vez que a fazemos pelo auto-sacrifcio
e pela reduo de nossa freqncia vibratria familiar. Sob o potencial de nossa vontade
concentramos as foras internas do esprito, num esforo redutor, para nos tornarmos cada vez
mais "pequeninos", e assim podermos ir ao encontro dos nossos irmos faltosos para com a Lei
Divina. E assim mesmo no podemos deixar de reconhecer quo diminutos ainda somos ante a
imensidade da Vida Csmica.
A convico sincera e humilde da grandeza de Deus e do Infinito, porquanto, realmente,
no passamos de inexpressivo gro de areia sideral, muito menos nos ajuda para o xito dessa
aproximao vibratria com os espritos ainda impermeabilizados contra o influxo da luz eterna,
que entretanto lhes emana da prpria alma.

PERGUNTA: Os espritos superiores que transitam pelo Astral Inferior


esto a par de todas as surpresas e fenmenos que ocorrem na regio?
ATANAGILDO: Mesmo para os espritos j bastante treinados nessas excurses
sombrias, e que para ali se dirigem com o objetivo de socorro espiritual ou de aprendizado, as
surpresas so atemorizantes, pois no so conhecedores absolutos de todas as misrias da vida
extica que existe oculta nas profundezas do Astral Inferior da Terra. Todas as sensaes de jbilo
e de poesia sideral, que so comuns nos agrupamentos superiores e nas cidades elevadas,
desaparecem medida que seus moradores descem para as regies inferiores, onde o cenrio se
reveste de um fundo ttrico e de uma vida que apavora e repugna, onde se defrontam com formas
vivas as mais inconcebveis imaginao humana. So quadros de torturas e excentricidades que
ultrapassam a tudo o que se poderia conhecer de mais fecundo na literatura das lendas e das
fantasias mrbidas.

PERGUNTA: Qual a vossa sensao ou estado de esprito, ao


penetrardes nessas regies inferiores?

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ATANAGILDO: Quando penetro em tais regies, sinto-me num mundo estranho e


mrbido, dominado por uma atmosfera silenciosamente anormal, prenunciando algum
acontecimento terrvel. Esse espantoso e atemorizan-te silncio quebrado, de sbito, por brados,
uivos, blasfmias, gargalhar sinistro e por medonhas agitaes e revoltas, que movimentam toda a
paisagem sombria e a superex-citam com uma misteriosa sensao de terror.
A sua vegetao tristonha, imitando perfeitamente o cenrio de fundo das velhas
histrias de bruxas, duendes e fantasmas horripilantes; alguns arvoredos so cobertos de folhas
agitadas que parecem agressivas e revoluteiam em movimentos ferozes; outros se mostram
desfolhados e erguem seus braos nus em resignada tortura vegetal, como enfeites fnebres duma
paisagem de fuligem gasosa. Mas, apesar do aspecto repulsivo e amedrontador dessa vegetao,
percebe-se-lhe a fora de uma vida poderosa e oculta, que parece angustiada e oprimida em sua
vigorosa ecloso vegetava, proveniente do grande potencial que nutre os reinos inferiores da
existncia planetria.
Desde a mais sutil lmina de capim, o mais diminuto inseto, at o vegetal mais prodigioso
e o animal mais gigantesco, tudo se apresenta ameaador e sinistro. Certa vez, aps algum tempo
de cuidadosa observao, surpreendi-me ao comprovar que, por detrs daqueles aspectos
agressivos, havia tambm uma sensao misteriosa de medo, como se tudo auscultasse uma
incessante e estranha ameaa na atmosfera triste e lgubre.
Embora eu no possa comparar fielmente estes acontecimentos do Astral Inferior aos
fenmenos semelhantes que ocorrem na superfcie terrena, devo dizer-vos que, em face do
silncio mrbido e absoluto de certas zonas que visitei, sentia-me tomado por estranha sensao
de"perigo vista", muito embora ignorasse a sua origem e razo.
Algumas vezes comparei-o ao que precede s grandes tempestades quando, depois da
quietude e da calmaria, eclo-de a clera da natureza, o solo varrido pela violncia do tufo e a
paisagem fustigada pela tormenta impressionante. Apesar da familiaridade com que vou
enfrentando todas as surpresas do mundo astral, ainda no posso deixar de me impressionar com
esse misterioso silncio que preludia o turbilho de uma vida avassalante e agressiva no Astral
Inferior. A vegetao, os animais e as aves que vivem nessa regio obscura do Astral e
repleta de formas temerosas e instveis, parecem manter entre si uma atitude estranha, como que
a se protegerem de qualquer coisa que lhes causa muito medo e angstia. Ento procuram vencer
o medo produzido pelo ambiente misterioso, que os cerca, por meio de outro medo mtuo que
encobrem, numa atitude defensiva.

PERGUNTA: A que atrbus essa sensao de angstia e ao mesmo


tempo de medo, que notastes no ambiente astral inferior?
ATANAGILDO: conveniente no esquecerdes de que vos estou dando as minhas
impresses pessoais, sobre a natureza do mundo astral inferior, dentro do meu conhecimento e
das minhas atuais reaes psicolgicas. evidente que outros espritos que foram submetidos
mesma experimentao podero vos oferecer consideraes e relatos bem mais lgicos, em face
de seus conhecimentos avanados e muito alm das minhas singelas concepes particulares. No
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guardo a presuno de possuir melhores conhecimentos do que os que possuem outras almas da
metrpole do Grande Corao, assim como no quero sugerir-vos que sou demasiadamente
sensvel e impressionado pelos fenmenos relatados. Mas acredito que o pavor, a angstia e, ao
mesmo tempo, a misteriosa ameaa que paira em toda a regio do astral sombrio e se estende
aparentemente por todos os seus habitantes excntricos deve ter sua origem nas emanaes
mentais inferiores, de perversidade, cime, desespero, dio, inveja e demais paixes aviltantes,
que provm da maior parte da humanidade ali existente.
Enquanto a vegetao, as aves, os animais e as coisas que existem nas colnias e cidades
elevadas so prenhes de vida, ternas e comunicativas, a se nutrirem pelos esplendores da luz que
as envolve continuamente, no Astral sombrio a falta de luminosidade interior produz o ambiente
infecto e oprime o livre fluxo da seiva criadora, do que resulta o aspecto torturado e apavorante,
que domina todas as coisas ali existentes.
Desde que a luz, em nossa metrpole, renova e purifica as nossas prprias relaes com o
meio e os seres vivos, tornando-os num admirvel prolongamento comunicativo de ns mesmos,
de imaginar que a falta de luz, nas regies infelizes, incentiva ao mximo o egosmo e a
impiedade, como que a proteger a prpria personalidade inferior, para que possa sobreviver num
meio to hostil prpria vida.

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Herclio Mes

CAPTULO

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Noes sobre as cidades do Astral Inferior


PERGUNTA: Gostaramos que nos dsseis esclarecimentos, os mais
detalhados possveis, para compreendermos melhor de que modo se localizam ou
se estabelecem, no Astral Inferior, as levas de espritos que diariamente so
transferidas da Terra para ali. Como sabemos, a Terra agasalha tambm grande
quantidade de espritos malvolos, mas todos eles esto distribudos pelas cidades
terrenas, vivendo em comum com os espritos encarnados de certa elevao. Se
nas cidades do Astral Superior s ingressam espritos elevados, de crer que no
Astral Inferior tambm existam cidades onde vivem os retardados em sua
evoluo espiritual; no assim?
ATANAGILDO: Justamente; e a maioria dessas cidades inferiores relativamente
organizada, pois, embora se congreguem ali os piores malfeitores, cruis verdugos e espritos que
se desbragam em extremo no mundo da carne, muitos deles so representantes das mais
destacadas profisses humanas e tambm egressos de famosas academias terrenas. H nelas desde
o mdico que no mundo material fez da dor humana um exclusivo balco de negcios insensatos,
o engenheiro desonesto que se locupletou com as negociatas escusas, o poltico que ludibriou os
seus eleitores, o advogado chicanista, o militar que praticou injustia sombra das foras
armadas, o administrador que dilapidou os cofres do patrimnio pblico, at a mulher formosa,
que erigiu um trono de jias e bens sobre o prejuzo alheio.
Ainda se pode encontrar nessa mole dantesca o sacerdote catlico, que conspurcou a
santidade de sua igreja, o ocultista que abusou dos seus poderes para o seu exclusivo
favorecimento, o mdium esprita inescrupuloso, que trocou os bens do Alto pelos prazeres
perigosos do mundo, o pastor puritano, mas avaro e cruel, e o macumbeiro que, atravs da
amizade do preto velho e do ndio ingnuo, montou progressivo negcio com o "despacho" na
encruzilhada.
Em virtude da espcie de espritos de todos os matizes e profisses, que ali se congregam,
vtimas dos seus prprios delitos execrveis muitos de raciocnios geniais, mas endurecidos de
corao , aliam-se ento sob recprocos esforos de interesse em comum, para maior xito nos
seus objetivos diablicos. O seu extremo egosmo e cupidez os leva a se organizarem para o
cultivo do melhor para si e seus comparsas, usufruindo o mximo requinte de satisfaes e
domnio na atmosfera deletria. Quando examinei os setores administrativos de uma dessas
cidades, em comunidades do Astral Inferior, no pude deixar de reconhecer o toque de
competncia do engenho na construo de certos palcios e logradouros pblicos destinados aos
mais felizes, embora trassem exagerada suntuosida-de infantil e o conforto medieval; percebi

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alguns arremedos de dispensrios mdicos, que deviam, porm, ser de exclusividade dos fiis
proslitos e senhores da comunidade inferior.
Identifiquei tambm, ali, um servio algo eficiente de iluminao esbraseada, provinda de
alguma usina funcionando base de elemento eletromagntico e muito comum no meio astral.
Essa energia tanto a usavam para benefcio da coletividade, como para fins do domnio sobre as
zonas desamparadas e contra a penetrao de massas sofredoras que eram vindas dos extremos
dos subrbios. Embora no me fosse dado penetrar na intimidade daquele povo egocntrico, aps
muitas reflexes e observaes sobre o que se me apresentava viso, verifiquei que a cidade se
assemelhava a um gigantesco losango, em cujas pontas ficavam srdidos subrbios, que se
estendiam por muitos quilmetros de vstas zonas abismais, completamente atulhadas de
criaturas, num pavoroso caos de dores e sofrimentos, como se fossem magotes de prisioneiros
provenientes dos campos de concentrao da ltima guerra terrena.
A nenhum desses infelizes era permitido ingressar no suntuoso permetro onde se
localizavam os edifcios pblicos de importncia e as vivendas ostensivas dos privilgios da
estranha metrpole. Constantemente, a turba de impiedosos policiais arregimentados pela direo
da cidade, e sob o mais sdico barbarismo, expulsava a chicotadas magotes de infelizes que,
desesperadamente, tentavam penetrar pelas vielas a dentro, para atingir o permetro aristocrtico.
Era um espetculo de terrvel crueldade; azorragavam-se mulheres e homens que, embora j se
encontrassem na mais negra fase de misria e descalabro psquico, ainda recebiam ator-doante
chuva de improprios e vergastadas cruciantes.

PERGUNTA: Donde provm essa multido de criaturas miseravelmente


amontoadas nos subrbios da cidade?
ATANAGILDO: Certa parte foi para ali enxotada, depois de ter servido como
repasto deletrio em processos infames, que ainda prematuro revelar; outra parte significa a
reserva mrbida, recm-chegada, em fase de aproveitamento, e que os "fiis" no tardaro em
auscultar para endere-la ao servio diablico da obsesso metodizada. Aqueles que j foram
esgotados sob nefandos propsitos, eles abandonam e enxotam para as furnas tenebrosas de
rpteis e vermes das matas circunvizinhas do Astral inspito, enquanto novas levas, que
compensam a carga exaurida, destinam-se aos abominveis processos de vampirizao e nutrio
vital nos labores de ataques aos encarnados.
Depois de avanados trabalhos de magia, os tcnicos das sombras colam os espritos
doentes e recm-chegados ao perisprito daqueles que foram visados para a obsesso na Terra,
quer a pedido de magos negros ou feiticeiros da Terra, quer por interesse da comunidade astral.
Ento esses infelizes desencarnados ficam jungidos organizao perispiritual dos terrenos,
desempenhando a tenebrosa tarefa de transmitir ou filtrar para o corpo da vtima encarnada os
miasmas da prpria molstia que os vitimara na carne. por isso que a medicina terrena se v
impotente ante estranhas enfermidades incurveis e quadros patolgicos desanimadores, pois a
causa principal quase sempre reside nessa "colagem perispiritual" entre um desencarnado
enfermo e um encarnado sadio, em face da invigilncia moral e evanglica deste ltimo. Quando
os malfeitores das sombras envolvem a criatura, devido sua negligncia espiritual e escravido
s paixes aniquilantes, s as foras ntimas da orao e a renovao espiritual imediata que

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realmente podero efetuar a libertao da obsesso ou do vampirismo, que no ser conseguida de


modo algum com injees, drgeas ou cirurgia intempestiva.

PERGUNTA: Qual a melhor idia que poderamos fazer desse


permetro, onde se situam os conjuntos de edificaes mais aristocrticas da
cidade?
ATANAGILDO: Podeis imagin-lo como sendo uma quadra urbana de uma
metrpole terrena, em cuja rea, bem grande, habitam os administradores, juizes, artistas, cientistas, cortess e executores judiciais, que imitam bastante o fausto desregrado das cortes
sensualistas orientais. O aspecto geral e impiedoso de todas as energias das criaturas escravas
deve servir s satisfaes mrbidas e ser comumente utilizadas como instrumentos vivos para
toda espcie de obsesses e vinganas contra os encarnados. Atravs de informaes de entidades
benfeitoras, ali disfaradas, soube da existncia de organizado servio de natureza obsessiva
contra os terrenos, com o domnio execrvel e completo sobre muitos grupos de encarnados, que
se transformam para eles em objetos vivos, ao corresponderem s abominveis sensaes dos
malfeitores desencarnados.

PERGUNTA: Quais as formas ou tipos desses palcios ou edifcios


pblicos?
ATANAGILDO: Estou descrevendo a natureza da cidade do Astral Inferior que
mais tenho visitado em minhas excurses socorristas. Quando, pela primeira vez, obtive
permisso para penetrar em seu interior, com o auxlio de um esprito ben-feitor ali disfarado
como habitante cooperador do servio pblico, deparei com encorpados palcios e edificaes
exticas, separados por grandes blocos de residncias aristocrticas, que se estendiam marginando
ruas largas e praas decoradas s vezes com certo gosto, mas com espessa vegetao verde
escura, rija e parecida s fibras da piaava brasileira.
Os canteiros estavam bem cuidados pelo brao do escravo, e repletos de flores estranhas,
fazendo-me recordar certos espcimes florais do Brasil, que atraem os insetos, pelo seu perfume
selvtico, e depois os devoram aprisionados nas suas corolas.
Surpreendeu-me, tambm, a grande quantidade de cctus, formando rigorosos crculos
protetores em torno dos canteiros ajardinados, e que se apresentavam prdigos de flores, umas de
vermelho vivo e outras amarelas como gema de ovo; do arvoredo baixo, que parecia comprimir a
atmosfera contra o solo duro granulado, pendiam numerosas espcies parasitrias, exsudando um
perfume atraente, mas perturbador.
Mais tarde, em novas excurses, observei melhor os locais onde se achava aquela
prodigalidade de flores mergulhadas na atmosfera silenciosa do arvoredo baixo e grosso, que mais
se pareciam a pequenos bosques do que jardins floridos. Ali tudo traa o vigor e a ostensividade
de uma natureza selvagem, cuja vida em alto potencial parecia explodir a todo momento; o tipo
grosseiro das flores parasitrias, a rudeza de aspecto do cctus, que decoravam o cenrio de um
verde-escuro com pinceladas vivas do vermelho flamejante emoldurado pelo amarelo extico,

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eram bem a prova da fora vigorosa do Astral Inferior, que flua pelas formas decorativas, criando
uma beleza brutal e fugitivamente ameaadora.

PERGUNTA: E sobre a higiene dessa cidade que visi-tastes, que


podereis nos dizer?
ATANAGILDO: Ali existe certo trato e cuidados higinicos; o que impressiona
mal o gosto pelas cores berrantes e principalmente a acentuada predileo pelo vermelho que,
mesmo na Terra, smbolo da fora instintiva inferior e a cor do sangue, que lembra tragdias
sanguinrias. Mas, em torno das criaes ali existentes, sempre transparecia certa austeridade
muito prpria dos povos conservadores, orgulhosos e tradicionalistas.
Observei que os moradores no sentiam a opresso e a angstia que me tomavam o
perisprito e que provinha da atmosfera ambiente, muito densa. No Brasil, costuma-se denominar
de"mormao"essa atmosfera opressiva e fatigante, que muitas vezes se registra antes da
tempestade prxima. O ar denso, em demasia, nessa cidade, dificulta a prpria filtrao da luz
solar, pois o astro-rei se me afigurava um disco sangneo e oprimido a pairar num cu trrido.
noite, devido luz dbil do aparelhamento da usina eletromagntica e insuficiente para toda a
cidade, esta se socorre de outra luz artificial, conseguida pelo processo primitivo da queima de
energias astralinas, aprisionadas em tubos de vidro parecidos aos lampies de querosene das
cidades coloniais do Brasil.
Em alguns pontos mais obscuros, e nos desvos sombrios dos logradouros, vi archotes
grandes, que distribuam uma luminosidade afogueada, mas sem resina ou fumaa.
Ao afastar-me do centro principal, onde se acomodavam o casario aristocrtico e as
instituies administrativas, a iluminao da cidade me parecia igual a um grande incndio visto
distncia e retratado na tela densa da noite enevoada.

PERGUNTA: Quais os tipos caractersticos dos transeuntes nessa zona


aristocrtica?
ATANAGILDO: Quando ali estive, notei os mais exticos e discrepantes aspectos
de trajes; alguns vestiam casacos azuis ou de um vermelho chamejante, em excntrica
combinao com cales amarelos, azul ndigo e roxos, e essa indumentria extravagante se
completava com sapatos de um tecido muito parecido pelica branca, encimados por grandes
borlas de uma espcie de seda escarlate.
Vislumbrei outros que vestiam trajes dos mais variados tipos de nacionalidades terrenas,
pois havia desde o eslavo do sculo XVIII ao francs monrquico e at o peplo dos gregos de
antes de Cristo.
No meio extico daquelas criaturas de trajes coloridos, que bem revelavam a atrao
infantil dos moradores da cidade pelas vestes berrantes e romanescas, destacavam-se certos
grupos de homens de capas negras, luzidias e escar-lates por dentro, ostentando chapus largos e
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de uma espcie de camura amarelo vivo, dobrados sobre os olhos e com vastas plumas dum
vermelho gritante. De olhos sinistros, passos largos e um balouo de corpo que lembrava o andar
do velho lobo do mar, eles caminhavam apoiando as mos enluvadas sobre compridas espadas
presas a cintos craveja-dos de pedras preciosas. O seu aspecto era ameaador; mesmo os
transeuntes mais ousados no disfaravam o seu mal-estar quando se defrontavam com esses
homens que, em grupos de seis a doze, percorriam as ruas ostentando prazenteiramente ares de
maligna provocao.
Os escravos, empregados em tarefas degradantes, ou puxando veculos pesados, que me
faziam lembrar os sua-rentos "colies" da China, tremiam como varas verdes e fugiam apressados
da trajetria desse tipo humano de ar tenebroso. Num rpido olhar que lhes lancei, no pude fugir
a uma instintiva impresso de temor: eram os olhos sinistros, com fulgor de ao, e afundados num
rosto aguado como o do lobo; tinham nas faces a palidez terrosa, os narizes aduncos e uma
cabeleira, dum castanho sujo, a sair por debaixo do chapu e cair formando franjas, como velhas
cortinas desbotadas, sobre os ombros agudos.
Mais tarde, vim a saber que tais criaturas eram sequazes avanados do "poder executivo"
da cidade, e bastante conhecidos como os "fiis", porque, alm de serem dotados da mais
impiedosa crueldade e cupidez, h muitos sculos vm fazendo cumprir fielmente a vontade do
governo oculto da comunidade. Embora, primeira vista, mais me parecessem cpias caricatas
dos mosqueteiros de Dumas, viviam sempre catade almas infelizes, arrebanhando-as, como os
demnios da lenda, para depois jungi-las roda infamante da escravido astral, alm de j terem
sido autores das mais diablicas empresas obsessivas e do domnio cruel no mundo inferior.
Procurei sondar-lhes as almas e comprovei que se tratava de entidades excessivamente perversas,
em cujas faces de hienas se estereotipava a sntese de toda a maldade, vilania, torpeza e deboche
multiplicados ao mximo possvel.

PERGUNTA: Que idia poderemos fazer desse "governo oculto" ou da


organizao do "poder executivo", nessa cidade do Astral Inferior?
ATANAGILDO: No posso me alongar em detalhes, neste assunto, porque no
recebi autorizao superior para efetuar revelaes que ainda se consideram prematuras e que
tornariam o mdium demasiadamente visado por aqueles que, do lado de c, desejam manter os
encarnados na mais crassa ignorncia de suas tramas maquiavlicas.
Mas posso vos informar que, alm desse poder executivo ou poder "visvel", da cidade, h
outro mais forte e satnico, que atua mesmo sobre os seres mais poderosos. um comando
maligno e milenrio, que controla e administra todas as coletividades diablicas das sombras e
que sempre sonhou se tornar o governo oculto do psiquismo e da substncia material do planeta
Terra. Nos planos dos desencarnados, tenho ouvido os espritos superiores aludirem de leve a uma
conscincia diablica pensante, que trama os planos subversivos do planeta e que denominam de
o "maioral" num sentido algo pejorativo.
A sua influncia dizem os entendidos se exerce desde antes da submerso da
Atlntida. Quando defrontei com aqueles espritos diablicos, arremedos exticos de personagens
dos romances de capa e espada, constatei que as suas linhas fisionmicas no se ajustavam

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logicamente s fisionomias comuns dos terrenos, pois havia um "qu" deslocando-as da moldura
terrquea. Talvez por isso, eles usufruam do sdico prazer de ser as garras avanadas desse
governo oculto e diablico, que ainda tenta a hipnose sorrateira do orbe, e que age pelo seu
interior, a fim de bestializar a sua humanidade e torn-la dcil ao seu definitivo jugo satnico.
Pressenti em todas essas comunidades inferiores uma disciplinada organizao do mal, em
elevado potencial, agindo ocultamente para subtrair o orbe terrqueo da influncia de Jesus, o seu
verdadeiro e magnnimo Governador Espiritual.

PERGUNTA: Se, de acordo com as vossas descries, essa comunidade


inferior possui ruas, edifcios, jardins e servio pblico, deve tambm possuir
veculos adequados s suas necessidades; no assim?
ATANAGILDO: Quando ali estive, defrontei com muitos veculos puxados por
muares, outros por infelizes escravos aoitados com finssimas pontas de chicotes manejados por
figuras patibulares; notei tambm a existncia de algumas espcies de cadeiras circulares, sobre o
dorso de animais, outras com roldanas enfeitadas de borlas sempre dominadas pelos tons amarelo
e vermelho, assim como tambm notei outros tipos semelhantes s liteiras coloniais, cujos varais
compridos, em vez de serem puxados por cavalos, apoiavam-se nos ombros de escravos
ofegantes. Isso fazia lembrar o antigo Brasil colonial, mas o luxo daquelas criaturas era extremo,
exagerado e profundamente tolo, ante a prodigalidade de uso de gales, debruns e adornos, onde
se percebia o fanatismo infantil das competies de superioridade hierrquica entre os seus
senhores.
Pelas vastas avenidas do permetro central, sempre desimpedidas dos infelizes chagados
algumas das quais verifiquei atingirem at uns cinco quilmetros de comprimento
transitavam multides de seres. Os seus afazeres e intenes eram perfeitamente controlados por
grupo de policiais sinistros, que obedeciam respeitosamente aos "fiis" travestidos de
mosqueteiros.
Esses policiais, brutalizados e secos no seu tratar, eram fortes, mas curvados para a frente,
de fisionomia rude e simiesca, sem a agudeza do olhar dos "fiis"; sobre a cabea usavam bons
vermelhos, de pala quadrada em cor amarelo vivo; o cabelo estava cortado moda dos silvcolas
brasileiros; vestiam bluses soltos, dum vermelho irritante, com bainhas roxas, e no peito se lhes
via um losango amarelo, com o emblema de um drago ou lagartixa negra vomitando fogo. O
traje se completava por calo curto, azul-escuro, e estavam descalos, mostrando as pernas tortas
e peludas. Seguros pelas mos compridas, quais ganchos vivos, levavam um basto curto, negro,
que talvez houvesse sido submetido a algum processo eletromagntico, pois, quando batiam nos
transeuntes que os desobedeciam, estes entonte-ciam e buscavam um lugar protegido para se
apoiarem ofe-gantes, dando mostras de fraqueza e desvitalizao. Moviam-se em grupos de trs a
seis indivduos, e lia-se-lhes nas fisionomias a completa falta de escrpulos e piedade, aliada a
uma fidelidade canina aos seus superiores.
Quanto populao em geral, percebia-se que dois teros estavam algo escravizados a
algum; a liberdade estava tolhida por um poder oculto, infernal, exceto quanto a um tero de
privilegiados que exerciam terrvel tutela sobre os demais.
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Herclio Mes

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PERGUNTA: Quais as analogias que tendes notado entre as cidades do


Astral Inferior e os ncleos civilizados da superfcie do nosso globo?
ATANAGILDO: Desconheo outros tipos de comunidades, no gnero, que existam
noutras regies astralinas; as impresses que estou dando so apenas sobre comunidades do Astral
das quais a metrpole do Grande Corao tem especial interesse em resgatar espritos sofredores
sob sua jurisdio espiritual. Como essas comunidades funcionam h muito tempo no Astral
Inferior e evoluram de simples agrupamentos rsticos de espritos dos homens primitivos, elas
no apresentam possibilidade de grandes realizaes em matria de modernismo, pois muitos dos
seus administradores ainda no se familiarizaram completamente com as ltimas realizaes
cientficas e artsticas do vosso orbe. .Alguns dos seus dirigentes so almas rebeldes e egressas de
civilizaes letrgicas e atrasadas, do Oriente; outros deles, quando encarnados, atravessaram o
oceano Atlntico com as primeiras expedies de navegadores aps Colombo, remetidos para o
Brasil como a pior escria da Europa; muitos desencarnaram nas costas brasileiras, em sangrentos
combates de pirataria, aderindo ao Astral tambm brasileiro.
No faltam ali inteligncias aguadas e criaturas de cultura requintada, mas trata-se de
almas ainda retardadas em seu progresso espiritual, semelhana de certas tribos da sia, que
percorrem a cavalo, ou em ajaezados camelos, as mesmas trilhas j sulcadas pelos velozes
automveis modernos.
E, por isso, essas cidades apresentam aspectos mais familiares com a arquitetura colonial
de Portugal e com a do Brasil dos primeiros sculos de sua descoberta. Muitos de seus chefes, que
lavram seus decretos eivados de torpezas e vinganas indescritveis, no so vistos nem
conhecidos na cidade, pois vivem em tenebrosas fortalezas de ares medievais, fazendo
estremecer, com seus nomes j conhecidos da Terra, todos os seus infelizes subalternos. Quando a
Lei resolve encaminh-los para encarnao na Crosta, quase sempre semeiam incontveis
desgraas, em vosso mundo, pois enodoam de sangue as cidades e saqueiam povos ou torturam
multides, deixando atrs de si estigmas cruis e gritos de desespero. Os seus nomes tenebrosos a
velha histria depois os guarda como sendo Gengis Khan, tila, Tamerlo, Brgia, Nero,
Calgula,Torquemada ou Rasputin enquanto a imprensa moderna os assinala como Hitier,
Himmler, Eich-mann. Entre eles mesmos, quando encarnados, no cessa a competio feroz
conseqente de excesso de ambio em todas as suas atividades diablicas, e por esse motivo
permanecem sob o jugo constante do cime, da inveja, do dio e da traio. Quando se
assenhoreiam dos poderes, no s dilapidam a renda pblica em negociatas desonestas, como
praticam cruis expurgos entre si mesmos, dominados por esses estigmas de inveja, desconfiana
e delao recprocas, que por vezes atingem as raias da impiedade.
Vivem em alta tenso nervosa e, mesmo quando poderosos, no gozam da paz to
desejada, pois que sem dvida ela no poder ser conseguida pelo domnio e pela violncia.
Ento, espreitam-se como ces ferozes e vigiam-se mutuamente, buscando abocanhar novos
proventos e poderes mais amplos, a fim de se colocarem a salvo das ambies dos seus prprios
amigos.

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Herclio Mes

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PERGUNTA: - Qual a forma de governo nas comunidades do Astral


Inferior?
ATANAGILDO: uma verdadeira oligarquia aliada s tradies de orgulho,
vaidade e prepotncia, e que se estende por sculos afora, ciosamente defendida e conservada
pela mesma grei de almas de "sangue negro", como mais conhecida pelos mentores siderais. A
sua legenda contundente e hostil, pois dizem que muito mais glorioso ser rei de um bando de
demnios do que escravo de uma corte de anjos! Eles se sentem humilhados ante a sugesto dos
poderes do Bem, que acham aniquilantes e piegas, e que detestam incondicionalmente. Exercem
domnio sobre milhares de escravos provindos de todas as esferas da vida carnal e que se desviaram do caminho sensato da vida crist; exercem influncia sobre grande quantidade de
encarnados imprudentes, que vivem presos aos vcios e s paixes animais, a fim de extrair-lhes o
mximo de "hmus vital", de que tanto precisam para aumentar suas sensaes pervertidas.
Suas idias so eivadas de sofisma e dissimulao, simbolizando o Diabo travestido de
anjo e, quando os mais hbeis e cultos se encarnam na matria, tornam-se filsofos que glorificam
a falta de pudor, lanando ao mundo doutrinas que valorizam as paixes da carne e criticam a
candidez da alma. Lutam desesperadamente para confundir a pureza e a santidade do Evangelho
de Jesus, infiltrando-se em todas as instituies onde possam contradizer suas divinas mximas,
assim como favorecem, imediatamente, o credo, a seita ou a instituio que pregar o amor do
Cristo com o interesse de Csar. O Espiritismo, como um dos movimentos de maior popularidade
para breves dias, est sendo uma das doutrinas mais alvejadas por esses comandos das sombras,
que a todo custo tramam entreg-lo ao ridculo, contradio, a criar o desamor entre os seus
adeptos, para subverter as bases santificadas da codificao.

PERGUNTA: Essas cidades ou comunidades foram fundadas e


organizadas pelos mesmos espritos que as administram atualmente? Elas
poderiam desaparecer ou se desorganizar, supondo-se que tais almas se
renovassem e abandonassem a sua direo governamental?
ATANAGILDO: Elas no desapareceriam porque, atrs de toda essa megalomania
e administrao infernal, existem outros poderes que no estou autorizado a revelar. Os mais
impiedosos espritos do Astral Inferior, que administram tais coletividades sombrias, no passam
de "pontes vivas" ou "pontas de lanas" de outros seres, em projetos diablicos, que vm sendo
tentados h mais de 60.000 anos para o completo domnio do vosso orbe. Mais tarde, os mentores
siderais vos faro revelaes gradativamente mais avanadas, para que ento possais avaliar
melhor a profundidade do assunto, que no ouso esclarecer no momento. Ento podereis
compreender a dramaticidade compensadora, ou seja o verdadeira metabolismo que elabora a
conscincia espiritual e a conduz ao seu feliz desenvolvimento anglico.

PERGUNTA: Que espcie de gozo sentem esses espritos trevosos, que


os leva a governarem e conviverem tirani-camente nessas cidades opressivas do
Astral Inferior?

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ATANAGILDO: Indago-vos: Por que certos governadores e administradores


pblicos terrqueos tambm querem se eternizar no poder, embora j lhes tenha chegado o
momento de abdicarem dos cargos que lhes confiou o povo? Sem dvida, quando isso no est
ligado ao interesse pessoal ou necessidade de atender cupidez famlica da parentela carnal,
est ligado volpia do poder, vaidade do comando ou mesmo ao desejo de desforra poltica.
Muitos desses homens preferem ser louvados pela hipocrisia daqueles que s visam ao seu
prprio bem, a gozarem os benefcios da afeio pura ou receberem a reverncia respeitosa dos
que lhes so sinceros mas no os incensam. evidente, pois, que os espritos trevosos, que
permanecem agarrados ao comando do Astral Inferior, so os mesmos homens que prevaricavam
no mundo carnal e ainda adoram a lisonja e o poder poltico. E como no lhes resta outro imprio,
seno o que lhes confere o manto de sombras e a coroa do orgulho, muito lgico que se
arregimentem e tambm se digladiem para assumir o comando das Trevas e continuar a governar.
E, como os prazeres e os desejos da alma se tornam ainda mais grosseiros e insaciveis,
quando o esprito se pe em contato com o campo vibratrio da vida inferior, podeis imaginar a
que requintes diablicos chegam as almas pervertidas e cruis quando se desesperam para
satisfazer os prazeres mais abjetos e alarem-se aos poderes mais infernais.
Da a criao da lenda do Satans, com a cupidez e a crueldade a flurem-lhe pelos olhos
felinos. E como tambm somos egressos do mesmo estado satnico e j amargamos ainda mais o
fel da crueldade e da torpeza espiritual, cumpre-nos cooperar, sem desnimo e sem descanso, para
convertermos irmos satnicos e avivar-lhes a chama anglica na concha dos seus coraes
cobertos de trevas.

PERGUNTA: Quais as vossas impresses ao penetrardes pela primeira


vez em uma das cidades do Astral Inferior, onde vivem criaturas escravizadas
pelas organizaes do mal?
ATANAGILDO: Embora no me considere um esprito de elevado grau, sufocoume de tal modo o ambiente da cidade, que cheguei ao ponto de quase bradar pelo socorro
espiritual de falanges amigas. A respirao tornou-se-me ofegante e pelos meus pulmes adentro
penetravam fluidos pegajosos, que pesavam em minha indumentria perispiri-tual, fazendo-a to
opressiva como se eu tivesse vestido de um traje de ao. Senti-me quase que completamente
exaurido das foras magnticas costumeiras, como se invisvel vampiro houvesse sugado toda a
vitalidade do meu perisp-rito. Fazendo meno de caminhar, tive a sensao de me mover no
meio de lama viscosa. S mais tarde pude avaliar o poder absorvente do perisprito nessas
regies, onde precisamos estar alerta e ter imperiosa vontade no s para regular-lhe o
metabolismo em relao ao magnetismo energtico do meio, como tambm adapt-lo
inteligentemente defesa do plano asfixiante.

PERGUNTA: E por que no pudestes reagir, concentrando energias


mais vigorosas ou dissolvendo o magnetismo exterior to opressivo?

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ATANAGILDO: Se assim o fizesse, no poderia me tornar visvel na cidade e


terminaria perdendo o aprendizado socorrista, que atualmente tanto me beneficia o esprito, pois,
se estivesse submetido minha freqncia vibratria comum, no poderia atuar praticamente em
ambiente to denso ou mesmo me relacionar com ele.
Os sentidos psquicos daqueles tipos de almas subvertidas ainda esto muito circunscritos
a uma faixa vibratria bastante reduzida e, por esse motivo, escapa-lhes qualquer contato positivo
e direto com os espritos que se afinam aos padres astrais acima das fronteiras das sombras.
Notei que, aps a absoro de energias opressivas e a inalao do fluido denso do meio inferior,
tornei-me visvel a certo grupo de indivduos que transitavam pelo subrbio, sob cujo intenso
nevoeiro plmbeo eu pudera efetuar a minha sbita materializao, sem provocar desconfianas
ou curiosidade.

PERGUNTA: Qual a sensao que sentistes nesse meio opressivo e com


o perisprito assim to denso?
ATANAGILDO: Em comparao com a minha liberdade no ambiente da
metrpole do Grande Corao, senti-me quase tolhido em todos os meus movimentos, como se
estivesse operando num organismo de carne terrena, perturbado por uma paralisia. Algo parecido
fuligem mida se colava ao meu corpo etreo e me oprimia os movimentos. Sob inauditos
esforos para me submeter a esse herico curso de socorrista das zonas sombrias, dinamizei a
minha vontade quase exan-gue, a fim de impulsionar com xito o meu veculo perispiri-tual
atravs daquelas ruas suburbanas, coalhadas de detritos e de criaturas nas mais penosas situaes,
misturando-se os tipos de criaturas de aspectos bovinos e repelentes com outros tipos de
fisionomias de hienas e abutres cruis.

PERGUNTA: E qual a sensao que ns teramos, como terrenos, se


fssemos submetidos a essa condio to opressiva, como sucedeu convosco?
ATANAGILDO: Seria o mesmo que cairdes num pntano nauseante e depois
serdes obrigados a suportar por algum tempo um escafandro de lodo repugnante em torno do
vosso corpo, sujando-vos continuamente as narinas, os lbios e oprimindo os vossos movimentos.

PERGUNTA: Qual a idia mais clara, que poderamos ter, da vida em


comum, nas cidades inferiores?
ATANAGILDO: Em geral, embora se note nelas certa ordem administrativa na
zona central, no passam de comunidades desleixadas, com meios de vida extravagantes, porque
os seus administradores vivem devotados ao prazer e ociosidade.
Entretanto, pude identificar, em uma das que visitei, alguns componentes da nossa
metrpole, em tarefas sacrifi-ciais, os quais, depois de se darem a conhecer nossa equipe por
sinais particulares, prosseguiram caminho simulando a figura de habitantes comuns cidade, que
estivessem no desempenho de tarefas particulares. Mais tarde, vim a saber que essas comunidades
ociosas e rebeldes, onde se situam infelizes padecentes dos maiores horrores jamais imaginados
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Herclio Mes

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pelo crebro humano, tambm so alvo de ateno e do socorro das metrpoles superiores, que
sempre procuram recuperar os espritos menos culpados e emigr-los para as zonas de assistncia
espiritual junto Crosta.
Mal havia eu atingido o limite suburbano da cidade, quando se me apresentou estarrecedor
espetculo, fazendo-me crer que essa tenebrosa metrpole fora esquecida por Dante Alighieri ao
descrever a sua viso do Inferno! Caminhava rente ao casario sujo e malcheiroso, quando resolvi
subir a uma regular elevao do solo, para melhor me orientar entre os becos escuros e inundados
de detritos asquerosos.
Ento a cena que descortinei foi horrorosa, pois em torno do subrbio espalhava-se vasta
multido de criaturas estropiadas e coladas ao solo pegajoso, como se fossem rpteis e vermes
asquerosos. De longe sentia-se o mau cheiro que exalava a ptrida matria daqueles indivduos
chagados. Embora profundamente enojado, resolvi descer, penetrar viela adentro, e assistir de
perto o espetculo confran-gedor, que me pareceu o mais degradante e horripilante que j vira.
Eram seres mutilados, que pareciam verdadeiras chagas vivas sob cruciantes movimentos; outros,
alienados, de faces tenebrosas, gargalhavam sinistramente, misturando-se a homens de cataduras
ferozes, perversos, sarcsticos e insolentes, que no podiam esconder os estranhos estigmas que
lhes marcavam os atos brutais e os identificavam perfeitamente com a natureza de suas paixes
animais ainda predominantes. Confrangido, reconheci-me num vasto celeiro de almas carcomidas
e retardadas no caminho evolutivo da espiritualidade, que se amontoavam sem respeito e
entregues a toda a sorte de vilanias e sofrimentos. Ali no havia ordem, nem lei; no se ouvia o
cntico jubiloso da mulher moa ou o riso farto e cristalino da criana inquieta; nem mesmo as
vozes alegres dos homens revivendo suas existncias aventureiras do passado. Nenhum sinal de
labor benfico ou empreendimento higinico se verificava na imundcie dos subrbios. No ar
pairavam as irradiaes identificadoras da mais crassa brutalidade, avareza, cupidez,
libidinosidade e a terrvel sensao de inveja misturada ao mais feroz egosmo, como prova
evidente da luta e da competio subversiva muito comum entre os malfeitores.
medida que avanava por entre as ruas tortuosas e escuras, que faziam retornar o meu
pensamento s vielas da Idade Mdia, escasseava ento o pesado nevoeiro que me envolvera na
chegada, enquanto eu percebia a longnqua distncia um claro ainda fraco e afogueado, que
despontava no horizonte fumarento. Mas o horrendo espetculo dos rebotalhos vivos ainda no
terminara, pois continuavam a surgir outros infelizes, apresentando repulsivas deformaes nos
seus perispritos; muitos seres estavam como que dobrados sobre si mesmos, mostrando lceras
estranhas, atrofias extravagantes e padecimentos que no poderiam ser descritos pela pena do
mais trgico e mrbido poeta tocado de piedade humana.

PERGUNTA: Essa cidade produto exclusivo de um atravancamento


humano incontrolvel, ou possui ruas traadas convenientemente, com algumas
instalaes indispensveis para uma vida em comum?
ATANAGILDO: Mais tarde, vim a conhecer toda a topografia da cidade e
comprovar certo senso diretivo da coletividade ali amarfanhada; mas tambm verifiquei que
aquela comunidade havia parado no tempo, pois a sua metrpole copia exata dos hbitos e
sistemas urbanos completamente em desuso nas cidades modernas da Terra. A sua arquitetura e
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costumes de natureza conservadora e acanhada lembram as realizaes de alguns povos asiticos


dos sculos XVI e XVII, dos quais ainda restam vestgios em certas regies da sia. O atraso me
pareceu to contraditrio com a evoluo atual, assim como se um povo terreno ainda teimasse
em lidar com pesados instrumentos agrcolas, primitivos e prprios das pocas tribais, embora a
poucos passos adiante outras criaturas progressistas manuseassem moderna instrumentao
agrria mecanizada.
Nessas cidades anacrnicas e subvertidas do Astral Inferior existem certos planos e
projetos severos em desenvolvimento, mas organizados por fora das circunstncias e do aumento
macabro das turbas de sofredores, que para ali convergem devido qualidade magntica dos seus
perispritos envenenados. Mas o impiedoso egosmo dos seus dirigentes embrutecidos pela
excessiva animalidade, apenas protege e desenvolve o ncleo central da cidade onde eles vivem,
enquanto que os subrbios se transformam em dan-tescos depsitos vivos da mais indescritvel
escria e mise-rabilidade que se poderia imaginar no mundo terreno.
Encontrei alguns becos to atulhados de infelizes devorados pelas chagas e presos s mais
atrozes paralisias peris-pirituais, que me fizeram lembrar os quadros pavorosos dos campos de
concentrao construdos pelos nazistas na ltima hecatombe guerreira, onde milhares de corpos
esquelticos, ainda com sinais de vida, eram atacados pelos ratos, em meio das pilhas de ossos e
carnes putrefatas. Certa feita, eu desisti de prosseguir por certo caminho, pois, em lugar de achar
o trmino da viela em que trafegava, notei que me encontrava dentro de um tnel imundo, onde
impiedoso e sarcstico gnio do mal divertia-se em revestir as paredes com os corpos astrais de
criaturas fugitivas de hospitais de cancerosos e leprosrios terrenos, reproduzindo aspectos os
mais asquerosos e gemidos os mais cruciantes.
Os venenos do psiquismo enfermo vertiam pelas suas chagas repulsivas, enquanto os seus
clamores lancinantes me feriam os ouvidos angustiados. Entretanto, compreendi que s aquele
processo hediondo e brbaro seria capaz de expurgar-lhes os txicos que se haviam acumulado
pelo desenfreamento dos seus espritos no culto excessivo da vaidade, de orgulho, da prepotncia
ou da crueldade.

PERGUNTA: Mas essas criaturas permanecero definitivamente


desamparadas nessa cidade tenebrosa, ou sero mais tarde recolhidas a algum
estabelecimento hospitalar? Embora se trate de uma comunidade de natureza
inferior, no se faz ali, pelo menos, esforo no sentido de profilaxia ou
assistncia saneadora, para efeito da sobrevivncia dos demais moradores?
ATANAGILDO: De princpio, no percebi nenhum servio organizado para se
chegar a tal soluo; alis, convenci-me de que no havia qualquer possibilidade de xito nesse
sentido, em face da vultuosidade das tarefas de assistncia a serem criadas. Acresce que os seus
administradores s cuidam dos seus prprios interesses e de seu "cl" familiar, assim como o
fazem muitos polticos na Terra. A soluo acertada ainda ser, por muito tempo, a drenagem
natural e espontnea das toxinas contidas nos perispritos dos infelizes estropiados, at que os
mais merecedores possam se movimentar para zonas onde existem postos de socorro espirituais,
ou ento sejam recolhidos pelos enfermeiros benfeitores, que operam nas adjacncias das sombras
cata de almas sofredoras.
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Quando mais tarde penetrei no interior da cidade, vi que centenas de farrapos de figuras
humanas, exaustas da caminhada procura de sedativo e de esperanas, penetravam em
arremedos de edifcios rasteiros, repulsivos e de cores escuras, terrosas, que mais se pareciam a
certas habitaes rabes, servidas por uma s porta baixa e retangular.
Outros seres gemiam e choravam, tentando se arrastar para dentro dessas tocas de piso
sujo, pantanoso e esverdea-do, mas eram expulsos a gritos e pancadas, do seu interior, onde j se
aninhavam homens e mulheres aos magotes na mais execrvel promiscuidade e completo
desrespeito pelo pudor humano.
Havia seres de borco, nas ruas, com os lbios na lama nojenta, semelhana dos bbedos
atirados nas sarjetas do mundo terreno; outros no passavam de srdidos trapos vivos,
completamente esgotados at a ltima gota de vitalidade, vtimas de execrvel vampirismo, que
considero prematuro e horripilante vos relatar.
O caminho que me propusera seguir, para alcanar o permetro central, obrigava-me a
cuidadosa ateno, pois sentia-me to apiedado daqueles seres infelizes, que no desejava pisarlhes os corpos chagados, que vertiam um lquido negro e pegajoso.
Compreendi que, naquele ambiente pestilento e inundado de sufocantes emanaes
gasosas, nem a minha vontade ou a fora mental mais vigorosa conseguiria me auxiliar a volitar,
como o fazia to naturalmente nas regies desimpedidas de fluidos densos e naturais dos planos
elevados. Naquele caos de impurezas causticantes, no seria possvel elevar o meu perisprito e
dirigi-lo seguramente sobre a cidade impregnada de cinza nociva e de magnetismo to opressivo.
E se eu desmaterializasse o traje de fluidos densos, que inalara e observera para tornar compacto
o meu perisprito, terminaria perdendo o contato com o meio-ambiente, sendo atrado
naturalmente para o meu plano vibratrio, mais sutil, da metrpole do Grande Corao. Ento
envidei todos os esforos disponveis, de boa vontade e energia mental, avanando
cuidadosamente por entre aquela mole humana, que calculei muito alm de milhares de seres
abatidos ao solo como o gado no matadouro.

PERGUNTA: Encontrastes aves ou animais nessa cidade de espritos


rebeldes?
ATANAGILDO: Defrontei com enorme quantidade de animais de porte reduzido,
de formas excntricas, alguns parecidos s ratazanas, de cor indefinvel e cauda de escorpio,
alm de dezenas de outros tipos que se assemelhavam mais a rpteis, alguns de barbatanas mveis
e outros de pequenas trombas coleantes, com que vampirizavam os infelizes ali cados.
Enxameavam as mais absurdas espcies aladas, extremamente repelentes em suas configuraes,
cores e movimentos, ante as quais o feio morcego terrestre se torna um pssaro cativante.
Tanto os animais de formas mirradas, como as aves e os insetos aracndeos, moviam-se
celeremente por entre os desgraados amontoados ao solo, no af macabro de deglutirem os
rebotamos e larvas mentais, que ainda pululavam em torno da regio cerebral daqueles destroos
humanos.

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Havia um tipo de corvo bravo, saltitante e ousado, muitssimo esfaimado e impiedoso, que
causava torturas aos infelizes, porque, na sua voracidade em devorar as emanaes deletrias,
espcie de"carnia mental", atirava-se fam-Mco sobre os seres mais esfrangalhados e os feria a
fundo, e os mesmos s se limitavam a reagir com alguns uivos lasti-mosos. Espraiei a vista em
torno e reconheci a impossibilidade de resolver to dantesco problema, pois me defrontava com o
mais pavoroso e indescritvel quadro de sofrimento, porm absolutamente necessrio para as
almas se despojarem de suas torpezas e degradaes, em conformidade com as leis da qumica
transcendental.
Os venenos gerados pelos aviltamentos mentais iam-se materializando na forma de
lquidos viscosos, nauseantes e custicos, que atrofiavam rgos e produziam chagas, enquanto a
providncia do Criador socorria aquelas criaturas com a terapia voraz dos insetos, aves e animais
de uma fauna demonaca. Eram horrendos, vidos e destruidores, porm instrumentos benficos
que, na forma de macabros transformadores vivos, consumiam as larvas e todas as demais
criaes deletrias produzidas pelo mau uso dos bens santificados da vida humana.

PERGUNTA: Em face do acontecimento tenebroso que descreveis, no


existir, porventura, uma certa crueza da Lei Divina, que s pode curar os
espritos delinqentes desse modo to atroz? Deus, em sua Infinita Sabedoria,
no poderia dispor, em tais casos, de recursos menos drsticos?
ATANAGILDO: No se trata de punies deliberadas por Deus, aplicadas aos seus
filhos pervertidos ou doentes de esprito, mas, apenas, de um efeito decorrente das leis
transcendentais de natureza "qumico-astro-mental", que agem sem propsitos punitivos,
servindo-se de formas vivas asquerosas para consumir venenos perigosos queles que os geraram
em si mesmos.
Assim como criou o urubu terrestre, que ainda goza a fama de ser o maior sanitarista do
mundo, a Providncia Divina faz criar essas espcies repugnantes nas regies astralinas
empestadas pela mente humana, as quais depois se tornam benfeitoras, porque limpam o ambiente
srdido desses subrbios completamente cheios da mais extrema misria do psiquismo humano
envenenado. Se assim no fora, at os abnegados benfeitores no poderiam permanecer ali pelo
tempo suficiente para socorrer as almas que j houvessem purgado suas mazelas, lavando-se no
tanque das lgrimas do sofrimento purificador.
Assim como as coletividades microbianas destroem os tecidos putrefatos no seio da terra
amiga dos cemitrios do orbe, essas espcies astralinas, deformadas e vorazes, que se alimentam
das emanaes do psiquismo enfermo, impedem que se petrifique indefinidamente um mundo
pavoroso, no Alm.
O incessante aumento de matria mental denegrida ocasiona no mundo astral as mesmas
conseqncias produzidas pelas lavas vulcnicas, que depois formam no vosso mundo uma crosta
resistente s mais aguadas ferramentas.

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Depois que retornei de minha primeira visita regio do Astral Inferior e, quando ainda
revia mentalmente os subrbios habitados pelos espritos impuros, no pude deixar de louvar
aquelas pequeninas feras aladas e rpteis famintos, que se saciavam sobre os "mortos-vivos" a
tresan-darem venenos e substncias repugnantes. Atendendo a providencial servio em favor da
alma humana, tais aves e animais ingeriam as larvas, miasmas e rebotalhos mentais denegridos
para, depois de transformados, os devolver circulao como energias que, tendo sido mal
aproveitadas, tornavam a se libertar para o consumo comum. Enquanto se submetiam
teraputica daquela vertncia txica benfeito-ra, muitos daqueles infelizes aviltados j estariam se
acusando intimamente e, talvez, recebendo as bnos do remorso e do arrependimento.

PERGUNTA: No h nessa mrbida cidade alguns transeuntes


suficientemente piedosos, que socorram de vez em quando alguns desses infelizes
torturados pelos animais, corvos e aves astrais?
ATANAGILDO: J avaliastes, porventura, o grau de nobreza, de piedade e de
renncia dos presidirios afinados pela ferocidade das mesmas paixes aviltantes e ainda algemados entre si por crimes semelhantes quando se digladiam pelos mesmos interesses
egocntricos?
Os que trafegam pelas ruas imundas, entre os farrapos humanos, tambm so moradores
da mesma cidade dantes-ca e que, depois de haverem decantado os venenos do seu psiquismo
subvertido, preferiram filiar-se s hostes malignas e obsessoras de encarnados, ao invs de encetar
a marcha redentora para o Bem.
Muitos so rebeldes, que vagam sem rumo, e ainda se divertem ao ver nos outros o que
lhes sucedeu anteriormente. Ento, em lugar de se arrependerem, juntam-se a grupos de
sarcsticos, malfeitores e perversos, que comumente se entretm em aumentar o sofrimento dos
infelizes combalidos, no jogo macabro de descobrir, detrs daquelas mscaras humanas e
torturadas, as mesmas criaturas que brilharam nos sales festivos, as mulheres famosas, as
cortess perigosas, os polticos venais, os ricos avarentos e as autoridades que abusaram do poder
depois de haverem reinado num mundo de vaidades e cobias.
Deparando com cenas abominveis, em que criaturas subvertidas, mas filhas do mesmo
pai, se entrelinham em dilatar os padecimentos e as humilhaes de seus prprios irmos em
esprito, no pude deixar de me lembrar das velhas oleogravuras da Igreja Romana, quando
retratam as figuras das almas pecadoras, freneticamente torturadas por bandos de demnios com
os olhos incendiados pela volpia e pelo mais brutal sadismo. Efetivamente, diante de mim se
prostituam as mais nobres qualidades do ser humano ao verificar que os outros miserveis,
egressos do mesmo lamaal de vcios e aviltamentos, ainda usufruam do abominvel prazer de
esvurmar as chagas das vtimas cadas a seus ps e que inutilmente lhes bradavam por piedade.
Depois de saciados os seus impulsos homicidas e cessadas as suas exploses de dio
gratuito, aqueles seres cruis sumiam-se pelo nevoeiro, em bandos satnicos e gargalhadas
sinistras.
Embora alguns espritos socorristas, descidos do Alto, trafeguem pelas ruas contaminadas,
com a inteno de audir a esses infelizes rebotalhos vivos, no o podem fazer de modo a
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

despertar suspeitas e, por isso, fingem muitas vezes ignorar o que lhes acontece em torno, at
surgir uma oportunidade de serem teis. O principal papel que lhes cabe no o de impedir o
processo natural da purgao psquica inadivel e to necessria aos infelizes, mas sim o de
examinar aqueles que j se apresentam em condies de ser internados nos estabelecimentos de
socorro das comunidades astrais benfeitoras.

PERGUNTA: Diante das reflexes que nos ocorrem neste momento,


desejaramos saber se estes relatos medini-cos, quando publicados para a
leitura comum, no podero causar perturbaes e temores, torturando a
imaginao de muitos seres?
ATANAGILDO: Conseguireis, porventura, resolver essa angusosa situao de Alm
Tmulo, tentando apenas ignor-la? O avestruz pensa que se livra do perigo, s porque, ao ser
ameaado, se socorre do recurso tolo de enterrar a cabea na areia. Ao invs de alimentar essa
improfcua e deliberada ignorncia de um assunto to grave, muitssimo melhor que se diga
toda a verdade, mesmo em sua crueza e repugnncia, para que mais tarde, aqui deste lado, os
desencarnados no se justifiquem queixando-se do seu profundo desconhecimento das
conseqncias pavorosas do desprezo das virtudes da alma. Lamento que a pobreza da linguagem
humana e a insuficincia do mdium que me serve, me impeam de vos descrever a exata
realidade, com todos os seus pormenores de barbarismo, degradao e satanismo, que so
muitssimo comuns s almas desviadas da rota ben-feitora e da vida educativa espiritual.
Nem por ocasio das invases brbaras, ou da pirataria dos mares do sculo XVII, quando
vida humana se dava menos valor do que o da mais nfima moeda, se apresentaram quadros to
angustiosos e dores to vivas como as que tenho notado no mundo doentio e subterreno do Astral
Inferior, onde almas desesperadas e criminosas se digladiam nas mais indescritveis orgias de
padecimentos e torpezas morais.
Atendendo s solicitaes mais altas, tentei descrever-vos algo do cenrio torturado e
pavoroso das regies inferiores, onde as almas delinqentes so apanhadas na rede dos valores
execrveis e abominveis que, pela sua invigilncia, rebeldia e desrespeito, pem em circulao
contra o sentido criador e benfico da vida humana.
Oxal estas despretensiosas descries possam realmente causar temores sinceros e
apavorar os espritos imprudentes, fazendo-os se renovarem em tempo, pelo abandono dos
despojes provisrios que furtam misria humana, assim como abrandar-lhes o corao
endurecido e afast-los da cupidez, da avareza, do egosmo e demais paixes devoradoras.
No entanto, como conheo bastante a alma humana, sei que esse temor ser apenas
provisrio e sem a fora suficiente para produzir as modificaes espirituais to desejadas, coisa
em que mesmo a voz sublime do Cristo, infelizmente, ainda no logrou o xito completo.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

CAPTULO

Atanagildo / Ramats

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Organizaes do mal
PERGUNTA: Os espritos malfeitores que habitam as zonas trevosas,
do Astral, vivem em comunidades organizadas e operam disciplinadamente?
ATANAGILDO: Nas regies trevosas existem vrios agrupamentos diablicos,
disciplinados, que se devotam a sombrias tarefas e buscam se assenhorear de todas as almas que
esto desamparadas na travessia do tmulo; agem impiedosamente e so exmios no emprego da
hipnose malvola contra os encarnados incautos.
Eles se situam nas zonas de substncia astral que melhor lhes favorea a prtica de
torturas e de punies indescritveis para com as almas desamparadas e perturbadas pelas suas
mazelas trazidas da vida humana. No comando dessas organizaes sombrias permanecem os
crebros mais experimentados nas maiores torpezas e crueldades, pois tramam toda sorte de
empreitadas com o fim de conseguir o domnio completo do astral das regies inferiores do
mundo terrqueo. Dizem os nossos maiorais que, desde os prdromos da Atlntida, muitas dessas
coletividades negras tentam assumir o comando psquico da Terra e expulsar definitivamente as
hostes do Cordeiro Jesus do seu campo de ao benfeitora.
Proclamam que o "reino dos cus" deve pertencer aos anjos, mas que o "reino da Terra"
o imprio dos homens!
Consideram as entidades anglicas como intrusas que intervm em suas vidas sombrias;
ento hostilizam-nas, por considerarem-nas almas privilegiadas e eleitas de um Deus que
deserdou outros filhos dos bens espirituais.
A fim de conseguirem realizar o seu programa de completa ao contra as influncias do
Alto, esses maiorais das trevas no mantm respeito algum, nem admitem qualquer
contemporizao para com os espritos orientados pelo Cordeiro Jesus. Lanam mo de todos os
subterfgios, crueldades, ou hipocrisias para o xito de suas idias maquiavlicas que, apesar de
todos os fracassos, sempre lhes renascem mais fortes e com maior esperana futura. Incalculveis
multides de rebeldes, desesperados, movem-se ativamente nas regies sombrias do Astral, onde
j constituram inmeros agrupamentos, que se opem decididamente s comunidades dos
espritos superiores e tentam impedir-lhes as doutrinaes e o socorro s suas vtimas.
Mas, embora se trate de organizaes disciplinadas, no passam de ninhos de malfeitores
dominados por ferozes ambies, desejos de desforras e inveja recproca, alimentando incessantes
conflitos, entre si, pela prpria cupidez que reina entre eles. Da o motivo razovel por que o Mal,
mesmo quando devidamente organizado, no consegue xito em suas intenes subversivas. A
Paz e o Bem s podem existir entre aqueles que j renunciaram s paixes e aos tesouros tolos da
vaidade e do orgulho humano.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

PERGUNTA: Como poderamos compreender melhor essa empreitada


organizada do Mal?
ATANAGILDO: So poderosas organizaes malignas, mas que tero existncia
temporria, embora algumas delas j estejam em atividades desde os prdromos da vossa atual
civilizao. As grandes e trgicas modificaes de "fim de tempos", que se aproximam
celeremente, modificaro a Terra em sua vida comum, higienizando-lhe tambm a aura "etreoastral", pela seleo espiritual "direita" do Cristo, o que representar um dos mais profundos
golpes do Alto nas organizaes diablicas do Astral Inferior, pois elas sero desalojadas de suas
fortalezas e do seu clima favorvel no Astral da Terra, terminando entontecidas e desamparadas
nas runas dos seus planos inexeqveis contra a Lei Superior.
Por enquanto, essa empreitada rebelde obedece a um extenso e metdico programa
elaborado h muitos sculos pelos mais poderosos gnios galvanizados no Mal.
Esses espritos vos espreitam continuamente, no mundo fsico, tentando embargar todos os
esforos dos espritos ben-feitores na defesa e na inspirao superior aos encarnados. Por isso,
mesmo no momento em que vos dito estas palavras, h um crculo de proteo em torno de mim e
do mdium, a fim de que eu vos possa contar, sem perigo, certas coisas que de modo algum lhes
conviria que a Terra soubesse...
Enquanto as pontas dos seus fios magnticos vos rodeiam, quais tentculos, aguardando o
menor descuido evanglico para vos enlaar na hiptese da sugesto malfica, os magos negros se
movimentam no reino das sombras, assim como certos peixes na sua moradia de gua lodosa.

PERGUNTA: Quando falais em "organizao" entre esses espritos


trevosos, quereis dizer que existe, realmente, um plano eficiente e disciplinado
nas suas atividades malignas?
ATANAGILDO: Alm de um inteligente programa previamente estabelecido, eles
mantm certa disciplina, que s vezes se torna bastante frrea entre os seus prprios sequazes.
Nas regies inferiores h escolas que estudam e esclarecem o mecanismo psicolgico da alma
encarnada, com muito mais largueza de conceitos e conhecimentos psquicos do que a conseguida
pelo mais abalizado psiclogo terreno. Exmios cientistas subvertidos ao mal empreendem longa
auscultao psquica sobre as criaturas encarnadas, a fim de catalogar as suas vulnerabilidades e
mais facilmente se assenhorearem dos seus corpos astrais, assim que elas abandonem a sepultura
terrena. Entregues cobia pelos tesouros do mundo terreno, muitos encarnados, inconscientes de
seu mau proceder, mal sabem que, atravs de seus desejos desregrados, terminam negociando
suas almas com os professores das trevas que, em troca, lhes ministram lies de domnio, de
prepotncia, luxria ou crueldade.
Eles se interessam muito pelas pessoas escravizadas aos vcios mundanos, assim como
aliciam os verdugos da Terra para aumentar a mole de almas que, no Astral Inferior, so utilizadas

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

nos servios mais repulsivos e nas tarefas mais atrozes, fortificando a sistemtica rebeldia contra
a Administrao Sideral do Cristo sobre o vosso mundo.
A velha lenda do homem que vendeu a alma ao Diabo expressa bem o que se passa em
vosso mundo, pois no pequeno o nmero de desencarnados que j saem dos tmulos como
"propriedade" de algum senhor das trevas ou ento so reclamados imediatamente por falanges
negras, que alegam t-los ajudado na Terra. Se o Mal no estivesse to bem organizado nas
regies do Astral Inferior, h muito tempo j teriam sido dispensadas as empreitadas sacrificiais
dos espritos benfeitores, que permanecem em luta corajosa para manter a segurana e o
progresso espiritual no vosso mundo.

PERGUNTA: Mas, ento, existem espritos malignos, com o privilgio


de poderem se vingar e dominar almas incautas e desgraadas, sem que lhes seja
imposta a retificao pela Lei do Carma, para reeduc-los espiritualmente? Isso
no poder justificar a verso do "Diabo" com poderes discricionrios?
ATANAGILDO: No esqueais do que vos disse antes: tudo no passa de
situaes temporrias. Na Terra, o criminoso primrio no passa de uma vtima dos seus impulsos
incontrolveis e emotivos ou, ento, um instrumento tolo sob a direo de malfeitores mais
experimentados, que dele se servem para concretizar suas faanhas e vinganas. Mas, com o
decorrer do tempo, esse delinqente primrio termina assumindo o comando dos seus prprios
atos e transforma a sua delinqncia passiva ou acidental num motivo de rebeldia contra a
sociedade e as leis organizadas. medida que a justia humana o persegue e o apanha, mais ele
se torna feroz e se avilta propositadamente no crime, odiando todos aqueles que o fazem cumprir
as penalidades determinadas pela Lei. Da a origem comum do caudilho, do cangaceiro chefe ou
do mentor maquiavlico, que pensa, organiza e dirige at o dia em que possam encarcer-lo de
uma vez, ou que seja ele liquidado no entrechoque das mesmas paixes detestveis que semeou.
Nos planos do Astral Inferior h fcil adaptao para os espritos de coraes endurecidos
que, por isso, terminam se afeioando definitivamente ao meio deletrio, para onde primeiramente foram degradados para o sofrimento retificador. Acostumam-se to facilmente s
sombras, quanto os batr-quios se afinam ao gs de metano dos pntanos; ento, passam a reagir
com violncia a qualquer solicitao do Alto que lhes demande esforo e renovao espiritual.
No desejam se ajustar voluntariamente ao mecanismo da reencarna-o e, devido sua mente
bastante poderosa, conseguem subtrair-se por longo tempo a descida carne, pois isto lhes traria
humilhaes e sofrimentos atravs do necessrio reajuste pelas dores humanas. Consideram-se
deserdados dos bens divinos e castigados por serem antipticos causa divina. Da a sua
deliberada e feroz resistncia contra as foras do Bem, pois, por terem purgado nos charcos
grande parte de suas torpezas milenrias, sentem-se extremamente feridos no seu orgulho, s
porque a Lei os atingiu pelo prprio efeito do seu magnetismo nocivo.

PERGUNTA: Esses espritos trevosos escapam, ento, ao do carma


acontecimento que nos parece ilgico revelando haver uma deficincia na
retificao espiritual obrigatria?
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

ATANAGILDO: No h tal, visto que so almas endurecidas que, desde tempos


imemoriais, pelo seu orgulho e sua rebeldia sistemtica contra a Luz, simbolizam a figura de
Lcifer, pois preferem "cair" satanicamente no reino das trevas do Astral Inferior, a fazerem
qualquer acordo pacfico ou sacrificial com as luzes do Senhor. o amor-prprio da velha figura
humana do "Anjo Decado" que as lana contra o seu Magnnimo Criador, engrossando fileiras
das comunidades onde tambm se vitimaram e sofreram sob a sanha de outros impiedosos irmos
rebelados.
PERGUNTA: Mas, desde que concebemos a idia de que o Diabo e o
Inferno so estados de rebeldia espiritual provisria, ser chegado o momento de
redeno espiritual para essas almas rebeldes; no assim?
ATANAGILDO: Sem dvida, assim . Todos os esforos das hostes do Bem, em
torno da Terra, tm sido sempre no sentido de redimir as almas rebeldes e salv-las das trevas de
suas prprias iniquidades. Mas no sensato violentar-lhes a natureza agressiva e cruel, do
mesmo modo por que no deveis colher o fruto imaturo. H que se aguardar o momento
psicolgico, em que os prprios sofrimentos impostos pela Lei do Carma as faam clamar por
socorro e se apresentarem em condies favorveis para serem socorridas.
Pretender arrancar das sombras essas almas, antes de apresentarem as condies
espirituais exigidas para habitar os agrupamentos astrais mais elevados, seria o mesmo que tentar
fazer subir o balo que ainda no se livrou do lastro que o escraviza ao solo, ou ento libertar
feras num jardim onde brinquem crianas desprotegidas. Essas almas purgam entre si os seus
desatinos passados, vivendo pessoalmente as mesmas experincias cruis que criaram; s depois
que se reduzem os seus impulsos agressivos e o instinto perverso, que se podem conhecer as
suas novas disposies de esprito para com a vida superior. Mesmo aqueles que se desligam dos
charcos purificadores, no trmino de sua drenagem txica, se situam no limiar de dois caminhos:
a densidade de renovao espiritual no servio cristo ao prximo ou, ento, a deliberao infeliz
de ingressarem nas correntes malfeito-ras das sombras. S depois disso que as comunidades
superiores podem socorrer aqueles que se manifestam sinceramente desejosos de operar junto s
hostes trabalhadoras do Cristo, pois, respeitando o livre-arbtrio que a Bondade do Pai nos
concedeu, nem mesmo para o bem se pode violentar aquele que ainda no o pode cultivar a
contento.

PERGUNTA: Quais os motivos que levam os espritos trevosos a se


organizarem com xito nas regies do Astral Inferior, a ponto de edificarem
cidades e instituies poderosas a servio do Mal?
ATANAGILDO: Muitos espritos que partem do vosso mundo dominados pelos
vcios, ou que praticaram crimes os mais aviltantes, tomam por base de vida a sua prpria misria
espiritual; no crem na possibilidade de uma vida diferente e mais feliz, nos planos mais altos, e
acham que a nica e aprecivel ventura reside ainda no prolongamento dos vcios e dos prazeres
ao gosto terreno. Acreditam que o to apregoado "cu", das religies dogmticas, no oferece
condies atrativas de felicidade humana, no devendo passar de um ambiente de

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

compungimento e oraes, sob a frrea proibio do mais diminuto divertimento, que o homem
tanto aprecia.
Da se desinteressarem do paraso dos "eleitos" e das irritantes "contemplaes da face de
Deus", pois os santifi-cados significam-lhes ostensiva aristocracia espiritual, bastante distante dos
prias humanos, que no podem ultrapassar o limiar do Astral Inferior. Ento s lhes resta o consolo de uma vida de rebeldia e insnia, para amenizar a saudade do mundo terreno que perderam.
Atendendo ao imperativo muito natural, de sobrevivncia e, ao mesmo tempo, da
explorao dos mais fracos pelos mais fortes, formam-se ento comunidades nas trevas e se
organizam agrupamentos de "senhores" e "escravos", onde tambm sobejam os gnios
intelectualizados na Terra, a formar a corte dos rebeldes, subvertidos na esfera do sentimento.

PERGUNTA: So agrupamentos j estabelecidos em suas bases, ou se


modificam incessantemente?
ATANAGILDO: Essas organizaes sombrias, que datam dos princpios da vossa
civilizao, recebem incessante alimento na forma de novos contingentes de espritos
desencarnados, ainda escravos das paixes avassaladoras da carne ou rebeldes ao Bem. No
tardam a alcanar os foros de cidades astrais, possuindo as suas edificaes particulares e
pblicas, departamentos responsveis por todos os planos subversivos e associaes epicursticas,
que se destinam ao mximo cultivo do prazer e das sensaes inferiores, onde os poderosos
tripudiam sobre as almas infelizes, cadas indefesas em suas mos para servir de nutrio viciosa
e repasto pervertido.
Embora vos cause espanto a revelao, pude identificar ali algumas espcies de
conservatrios, ou arremedos de academias, onde se estuda a msica, a pintura e outras artes; mas
em suas realizaes h um sentido de crueza e sadismo, um disfarado deboche, que poderoso
estimulante psquico para avivar os sentidos inferiores dos encarnados e propagar na Crosta a
atmosfera perniciosa que subverte as mais ldimas expresses de beleza e moral humana. Essas
criaturas vivem no Astral o desregramento dos harns e as suas vivendas conservam todas os
requintes dos sultes pervertidos do Oriente.
H nelas um luxo desregrado e um culto exagerada-mente afrontoso s formas da vida
humana, enquanto se defende a liberdade absoluta de a alma viver do melhor modo que lhe
apetece. Esses espritos advogam um sistema de liberdade puramente existencialista, sem
nenhuma preocupao pelo futuro da alma, e afirmam que o "ser" deve existir liberto de qualquer
limitao. Mantm-se em constante atividade subversiva contra os princpios anglicos do Cristo
e se consideram definitivamente integrados no seu sistema de vida, que a mais espontnea e
destituda de qualquer compromisso espiritual.

PERGUNTA: E qual o fator que favorece esse ajuste de


temperamentos e caracteres to diablicos e ferozes, a ponto de se organizarem
em comunidades disciplinadas?

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

ATANAGILDO: Trata-se de fator que no devia ser estranho ao vosso raciocnio


comum, pois nasce de mtua necessidade de proteo e ajuda para que mais facilmente se
obtenham os elementos e as condies favorveis s suas paixes insaciveis. Muitos espritos,
explorados por longo tempo, sob o poder cruel dos verdugos e chefes impiedosos dessas cidades,
se degradam a tal ponto que tambm passam a reforar as hordas inimigas da ordem e da
renovao espiritual. Permanecem estiolados nas suas regies sombrias e condicionados a um
modo de vida rebelde e degradante, sem poder vencer a hipnose dos sentidos adormecidos pelo
vcio e pelo crime, impermeabilizando-se contra o prprio socorro das falanges de espritos
benfeitores e odiando a luz salvadora. Os mais dbeis de vontade permanecem por longo tempo
aviltados no servilismo diablico, sem coragem para abandonar os prprios verdugos que os
torturam, mas os alimentam; outros, mais espertos e falazes, emancipam-se no prprio meio
deletrio, assumem tarefas infamantes e aceitam a funo de "vingadores" profissionais, assim
como na Terra existem os sequazes ou capangas para o assassinato contratado. E, copiando o que
muito comum ao vosso mundo, esses prias aviltados e que se emancipam no seio das
organizaes dos seus senhores cruis ainda se tornam mais malvados e perversos do que os seus
antigos verdugos, quando punem os seus companheiros de infortu-no. A histria do vosso mundo
vos comprova que os mais cruis carrascos e julgadores impiedosos, que serviram para fazer
cumprir a Lei, saram do meio dos oprimidos. No ocorria isso no tempo da chibata nos quartis,
na Marinha e entre os prprios escravos do Brasil colonial? Sem dvida, o mundo astral ainda
consagra o velho conceito de que "a pior cunha aquela que sai da mesma madeira".
Muitas das vtimas que so vilmente exploradas no Astral Inferior, quando conseguem
guindar-se s posies de mando, nessas organizaes tenebrosas, excedem-se em torturas e
perseguies odiosas aos prprios companheiros infelizes recm-chegados, que tambm tombam
desamparados nas regies inferiores. Parodiando um conceito muito conhecido no vosso mundo,
posso dizer que no Astral tambm se comprova que "o homem explora o prprio homem" na
ignominiosa escravido das paixes aviltantes.

PERGUNTA: Supondo-se que esses espritos das sombras pudessem


conhecer a realidade venturosa dos planos superiores, eles no se decidiriam,
porventura, a abandonar essas comunidades diablicas? Diante do encanto da
angelitude e vislumbrando sua futura felicidade, no seriam capazes de se
converter ao Bem?
ATANAGILDO: Se os prprios encarnados que nos intervalos das reencarnaes
j entreviram as primcias do paraso e naturalmente reconhecem que o Evangelho do Cristo a
nica salvao para o homem ainda persistem nos vcios e nas paixes destruidoras, guerreandose em combates sangrentos por uma Paz erigida base de homicdios, no creio que a inesperada
revelao do cu possa converter ao Bem as orgulhosas comunidades das trevas. As trevas, na
realidade, originam-se principalmente na intimidade do esprito subvertido, e s depois do
processo compulsrio da dor e do sofrimento purificadores, que ento realmente se rompem os
grilhes da animalidade inferior e se favorece a ecloso da luz, como o divino combustvel que
alimenta a ascenso anglica.

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CAPTULO

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Os "charcos"
de fluidos nocivos no Astral Inferior
PERGUNTA: Em vossas comunicaes, costumais aludir
freqentemente ao fato de fluidos perniciosos e emanaes mentais da
humanidade terrena formarem atmosfera perniciosa no Astral. Como poderemos
compreender esse fato, dentro da nossa capacidade humana?
ATANAGILDO: Embora muitas pessoas possam descrer das revelaes que vos
fao, resta-me a esperana de que chegar a hora implacvel de descerem ao tmulo silencioso do
cemitrio, quando ento verificaro a procedncia dessas revelaes e a sinceridade com que as
fao. apenas questo de tempo e de pacincia, pois os que desencarnarem depois de lerem estas
revelaes medinicas ho de verificar que a coisa, aqui, ainda muito mais complexa e
arripiante do que tudo que me aflijo em descrever pelas mos do mdium desconfiado...
Aqui comprovamos positivamente os variados efeitos decorrentes das condies mentais
perniciosas que dominam encarnados ou desencarnados, atravs do exame das cores que as suas
auras apresentam, em halos de luz plida, quase em torno da regio mental ou condensados
altura da zona cordial.
Quando os espritos vibram em afinidade com certas regies do Astral Inferior, numa
freqncia profundamente aviltante, mais se assemelham a usinas vivas, produzindo matria
deprimente, que as aves e os animais ali sediados devoram e transformam em seu ventre famlico,
libertando novamente as energias de que os humanos se serviram para fins ignbeis ou violentos.
As emanaes mentais, a que vos referistes na vossa pergunta, so constitudas de figuras
ou de manchas vivas, de aspecto gelatinoso, s vezes, muito se assemelham a finssima parafina
viscosa, de um colorido escuro e sujo, agitando-se sob o impulso da mente que as criou. Elas so
providas de movimentos sbitos, larvais ou ofdicos, como se fossem agitadas por deslocamento
do ar; por vezes so de formas grotescas, iguais a minsculos morcegos ou pequeninos polvos de
tentculos finssimos e movimentos vermiformes. Depois de criadas pela mente enfermia, elas
procuram plos simpticos, onde tentam fixar-se definitivamente, nas condies de vida
parasitria. Mas no tardam em ser atradas por outras criaturas que "pensam" na mesma faixa
vibratria desregrada, ento se encorpam, criam nimo novo e se ajustam ao halo mental dos
seres imprudentes que as atraem para, em seguida, acicatarem maior produo de substncia
igual, das quais procuram nutrir-se para a continuidade de uma vida efmera e execrvel.
Algumas vezes em que pude perscrutar o halo mental de certas criaturas desregradas,
atravs do meu poder psquico visual, tive a mesma impresso que teria um labora-tologista que
se utilizasse do microscpio e investigasse a gota d'gua trazida do pntano. Ali se moviam as

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

mais indescritveis formas de larvas, lampreias, elementais ou amebas fludicas, que haviam sido
produzidas pelos pensamentos impuros e pelos detestveis sentimentos das almas delinqentes.

PERGUNTA: Podereis nos esclarecer melhor qual o motivo por que a


natureza dos reservatrios de substncias deletrias mentais servem de atrao
para aves, animais e rpteis do Astral Inferior?
ATANAGILDO: Trata-se de zonas densas para onde se canalizam mais
diretamente as energias subversivas, em suas formas elementais, quando ainda possuem grande
vitalidade. Sendo de configuraes repelentes, chegam a provocar a voracidade das feras e das
aves astrais.
Embora a natureza do baixo Astral guarde uma semelhana geral entre si, usamos certa
nomenclatura para melhor distingui-las e situar algumas diferenas de importncia entre elas para
nossos estudos, assim como nomeais vales, grotes, encostas, coxilhas, vargens ou desfiladeiros,
embora sejam configuraes do mesmo solo. Nesses reservatrios se recolhem o lixo e os detritos
mentais e emotivos que sobejam na atmosfera terrena, pois, em face da baixa vibrao do meio,
os produtos do pensamento e das paixes aviltantes dos encarnados precipitam-se nesses vales
sombrios e densos.
Em torno das regies onde se aglomeram os habitantes de um pas, ou mesmo de uma
cidade ou lugarejo, tambm se formam "zonas atrativas", do Astral Inferior, congregando-se nelas
as substncias consumidas no uso e abuso das paixes e dos pensamentos deplorveis, que se
transformam em reservatrios astralinos ou ento em charcos pestilenciais. E, conforme a paixo
predominante na coletividade, esses reservatrios assemelham-se a guas estagnadas, onde proliferam germes nocivos e se criam formas parasitrias, grotescas e coleantes, que se alimentam das
energias pervertidas e ofertadas pela mente encarnada. Da provocarem a aproximao de tipos
especiais de aves, animais, rpteis ou outros seres astralinos, que buscam a substncia afim ao seu
tipo e metabolismo, como acontece no clima mrbido do organismo fsico, onde se desenvolvem
os bacilos de Koch, de Han-sen, ou os espiroquetas de Schaudin, provocando surto de
tuberculose, lepra e sfilis. ainda a lei da atrao, funcionando equitativamente no seu ritmo de
simpatia. Se a gua dos pntanos atrai as bactrias infecciosas bvio que o roseira! florido se
torna o ninho de borboletas e beija-flores.

PERGUNTA: Tendes feito referncia a "cores" e a "halos" dos


espritos ao tratardes de emanaes mentais nocivas. Podereis nos explicar
melhor o que vem a ser isso?
ATANAGILDO: H que se distinguir entre cores luminosas e cores turvas; cores
claras e cores escuras. Se vos fosse possvel conhecer o halo mental de um esprito do quilate de
Francisco de Assis ou de Buda notareis que a luz poderosa que deles emanava era capaz de
destruir e carbonizar qualquer expresso deletria ou "pensamento-forma" inferior, que
porventura tentasse se infiltrar em suas mentes buscando alimento mrbido ou vida parasitria.
por isso que os espritos maldosos, sediados no Astral Inferior, ficam apavorados diante da luz
fulgurante dos espritos anglicos, pois essa luz pe a descoberto a epiderme dos primeiros,

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Herclio Mes

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crestada pelas aderncias e substncias nocivas que foram ali petrificadas sob o descontrole
mental e a perverso emotiva.
A lenda sempre configura Satans acovardado diante da luz de Miguel Arcanjo, porque
esta flamejante e descobre todos os pensamentos deletrios do esprito inferior. A prpria idia
do Inferno tem o seu fundamento na purificao pela luz, significada na purificao pelo fogo, e
deve ter nascido dos sofrimentos peridicos que so provocados pela interveno dos tcnicos
siderais, quando lanam chamas etricas sobre os vales e abismos purgatoriais, a fim de proceder
a desintegrao profiltica das substncias venenosas que tornam o ambiente demasiadamente
pestilento e cerceiam o prprio progresso da vida astral.
Talvez ainda guardeis em vossa retina espiritual o quadro horroroso dessa purgao
dolorosa, porm indispensvel, a que j vos submetestes alhures, quando tambm engrossveis a
fileira dos rebeldes contra os princpios do Bem.
Da, pois, a grande significao do fundo luminoso nos halos mentais e nas auras dos
espritos. No vos posso descrever a infinidade de matizes coloridos que existem de um extremo a
outro na escala cromtica sideral, nem tampouco explicar todas as cores que se produzem nas
emanaes deletrias, oriundas das paixes e dos pensamentos desvirtuados do ser humano,
porque no encontro vocbulos para isso no crebro do mdium que me serve.

PERGUNTA: Mas podereis nos descrever, embora de um modo geral,


as principais cores produzidas pelas faltas mais comuns da humanidade?
ATANAGILDO: J que insistis, tentarei vos dar uma rpida noo sobre o que
indagais, descrevendo apenas as tonalidade principais da aura humana, tendo por base as cores
que conheceis. A maioria dos prevaricadores religiosos que traem os seus votos ou se desviam de
suas responsabilidades espirituais possui na aura um fundo azul-sujo; a malignidade e a crueza,
quando chegam s raias da impie-dade, costumam se denunciar por vastas ndoas nigrrimas,
salpicadas de vermelho-sangue; a licenciosidade, a luxria ou o desvirtuamento sexual fazem
brotar na aura do indivduo matizes de sangue sujo, por vezes cor de salmo ou rosa-escuro
tisnado por uma fuligem arroxeada, que os teo-sofistas conhecem como sendo a combinao
colorida da paixo amorosa degradada. Sempre tenho identificado a avareza por um verde-ardsia
e o egosmo pelos matizes pardos, enquanto a clera, a raiva, o dio, se projetam em tom
escarlate, como vivssimo incndio que, distncia, se emoldura de um negro fumarento.
Os sentimentos pessimistas tambm se revelam em cores mrbidas, pois, enquanto o
medo inunda a aura humana de um amarelo cadavrico, a melancolia e a tristeza produzem
manchas violceas e tons de um roxo-escuro.
Ofereo-vos apenas um rpido bosquejo do assunto, visto que a maioria das cores
classificadas no Astral no possui matizes equivalentes na cincia e na viso terrenas. Entretanto,
recordo-me de haver encontrado na minha ltima existncia terrestre vrias obras espritas,
esotricas, teo-sofistas e iogas que me auxiliaram bastante para que entendesse a minha situao
de agora, como desencarnado liberto no plano astral, e pudesse compreender estas e outras coisas.
E confesso que muitas obras criteriosas, que havia com-pulsado na Terra, ajustavam-se

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satisfatoriamente realidade da maioria dos acontecimentos com que me defrontei aps morte
do corpo fsico. Da, pois, a minha pequena contribuio para vos orientar a respeito de certos
assuntos, porquanto estou certo de que, medida que vos desvenci-Ihardes das estreitezas de
seitas e condicionamentos separa-tivistas, haveis de encontrar facilmente toda a messe de ensinamentos e obras que porventura sirvam para ajudar-vos a entender a sabedoria ilimitada do
esprito e a tcnica da vida csmica.
No penseis que o enquistamento doutrinrio e o pessimismo contra outros movimentos
espiritualistas, fora do vosso ambiente simptico, possam colocar-vos em condies de saber
melhor o que seja a alma e suas vidas futuras. S o cmputo de todos os ensinamentos criteriosos
e dos descobrimentos feitos pelas principais correntes reencarnacionis-tas que poder habilitarvos a conhecer melhor o que seja o esprito e a sua trajetria rumo ao Infinito.

PERGUNTA: Desejaramos saber se os charcos de fluidos pesados e


agressivos do Astral Inferior so lugares adrede preparados para expiaes por
parte de espritos rebeldes?
ATANAGILDO: At hoje no me consta que os tcnicos espirituais hajam criado
lugares especiais para morti-ficao das almas degredadas; o que tenho comprovado a
existncia de zonas fludicas, aproximadas da Terra, que sofrem com mais violncia o efeito dos
pensamentos desregrados dos encarnados. Nessas zonas acumulam-se energias astrais inferiores e
profundamente absorventes e que, minha viso espiritual, se apresentam na forma de lagos
densos, acinzentados, lodosos e mveis, com um aspecto de estranha irascibilidade.
Os infelizes que se situam nessas regies no foram encaminhados para eles por ordens
superiores, mas devido a uma atrao natural, justa e at muitssimo til, pois esses vales de lama
astral se constituem de substncias corrosivas e repugnantes, mas se tornam verdadeiras "estaes
teraputicas" e de profundo benefcio para as almas corrompidas.
Vim a saber que o lodo nauseante e insuportvel, que provoca pavorosos sofrimentos nos
espritos delinqentes, tambm possui a louvvel propriedade de absorver-lhes os venenos mais
compactos, que se lhes incrustam no perisprito e que foram gerados devido invigilncia e o
descaso para com os princpios salutares do Evangelho de Jesus.

PERGUNTA: Podereis recorrer comparao dessa teraputica com a


usada no nosso mundo, afim de melhor compreendermos essa expiao que
cura?
ATANAGILDO: Posso comparar a propriedade curativa desses pntanos ou
charcos com certos recursos, nem sempre agradveis, de que lanais mo na Terra, para a cura de
enfermidades graves ou socorros de emergncia. Quantas vezes no vos sujeitais a incmodos
suadores para desintoxicao e equilbrio trmico do corpo, enquanto doutras vezes tendes de
ingerir purgativos desagradveis ou receber cauterizaes e choques eltricos, para o retorno da
sade e o reajustamento do sistema nervoso! No Astral, o morbo da alma tambm exige curativos
e intervenes por vezes doloridas e at impiedosas, mas se trata da nica maneira prtica e

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cientfica de se poder remover a causa maligna da enfermidade espiritual, sob o regime da prpria
lei de correspondncia vibratria, em que "os semelhantes atraem os semelhantes".

PERGUNTA: Supondo-se que essas almas no pudessem ser


submetidas ao desses pntanos, quais seriam para elas as provveis e
resultantes conseqncias?
ATANAGILDO: Suceder-lhes-ia o mesmo que deveria ocorrer convosco no caso
de possuirdes dolorosos tumores pelo corpo, cujo alvio dependesse de urgente interveno
cirrgica para drenar a carga infecciosa, mas que vos fosse negada. Sem dvida, tereis que sofrer
incessantemente e, mais cedo ou mais tarde, serieis ento obrigados a vos submeter a implacvel
e mais grave interveno mdica. O mais sensato, portanto, seria opinardes pela interveno
dolorosa e no pelo prolongamento indefinido do sofrimento.
Se os espritos intoxicados pelos venenos deletrios, produzidos pela mente desgovernada,
ficassem dispensados desses pntanos curadores, teriam de vagar enlouquecidos por dezenas ou
centenas de anos, sem qualquer alvio ou progresso. As toxinas que se produzem no exerccio do
psi-quismo desregrado circulariam continuamente pela organizao do perisprito, lembrando o
efeito de um fogo lquido a percorrer as veias humanas.
Os charcos do Astral Inferior significam utilssimas cmaras de esgotamento de
substncias deletrias, pois absorvem do perisprito todo o seu morbo terrvel, que produto do
des-regramento de esprito no trato com mundos fsicos.

PERGUNTA: Esses espritos delinqentes so encaminhados


diretamente para as zonas dos charcos, semelhana do que ocorre conosco no
mundo fsico, quando se providencia a hospitalizaro de enfermos?
ATANAGILDO: D-se o contrrio, visto que so atrados naturalmente e no
levados para essas zonas abis-mais e pantanosas, obedecendo ao princpio muito conhecido no
mundo fsico como sendo a Lei dos Pesos Especficos... No h necessidade de um servio
tcnico especial para transportar essas almas subvertidas s regies com que elas se sintonizam
por efeito natural da simpatia magntica dos seus perispritos, assim como, devido existncia do
elo magntico, se processa a atrao da limalha pelo m. Quando os espritos encarnados
preferem se atolar nas paixes e nos vcios degradantes, j so futuros inquilinos dos charcos
astrais, pois o corpo fsico apenas a barreira que os protege provisoriamente, mas que no pode
neutralizar o elo de simpatia magntica j existente para com a regio inferior.
Sob a mesma lei vibratria, aqueles cuja vida na Terra se torna um hino de beleza e
ternura j esto intimamente ligados pelo magnetismo elevado e sutil, que os impede de
sintonizarem com os charcos nauseantes e ainda os afina s regies de alta espiritualidade.

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PERGUNTA: Qual a idia que poderamos fazer dessas toxinas ou


cargas infecciosas que existem no perisprito daqueles que se desregram no
mundo fsico?
ATANAGILDO: O homem comum ignora que o seu envoltrio de carne apenas
a materializao grosseira do seu prprio molde perispiritual e que preexiste ao nascimento fsico.
Embora seja de matria mais sutil e plstica, o verdadeiro sistema energtico que realmente
obedece ao comando direto do esprito. Usemos de um exemplo simples, em que a viatura, o
cavalo e o condutor simbolizam respectivamente o esprito, a energia e a matria; em outros
termos: o cocheiro representa o esprito, o cavalo a energia ou o perisprito, e a viatura o corpo
fsico.
Quando o cocheiro pretende movimentar o carro, no a este que ele chicoteia para fazlo mover-se, porm fustiga o cavalo, que o que realmente move o veculo. Da mesma forma,
quando o esprito aciona o seu corpo, no o faz diretamente no seu sistema nervoso cerebral ou
muscular, mas atua primeiramente no perisprito, que o intermedirio ou o mediador entre ps
dois planos, o qual, ao receber o impacto direto do pensamento ou da vontade da alma, reproduz
essa ordem movendo o conjunto de carne e nervos.
O esprito projeta a sua ordem mental diretamente sobre o seu veculo mais prximo que,
neste caso, o perisprito interposto entre ele e o corpo fsico; o pensamento, como criao
dinmica, encontra no perisprito o seu fiel transmissor para o organismo carnal. Este, por sua
vez, apenas um enorme agregado de entidades microscpicas vivas, que se movem ativamente
sob o influxo da mente, que as sustenta coesas. A alma vive saturada de elementos eletromagnticos, que ela mesma produz, os quais variam tanto em peso como em intensidade,
podendo se tornar benficos ou malficos, conforme sejam os sentimentos e os pensamentos
produzidos pela natureza do esprito diretor. Em conseqncia, o esprito sempre um mundo em
incessante intercmbio de foras imponderveis; ele atrai e repele foras benficas ou malficas;
alimenta ou aniquila criaes mentais de outros seres; acelera o seu campo mental, elevando-o ao
nvel das inteligncias superiores, ou ento o abaixa vibratoriamente, atingindo os escaninhos
escabrosos das almas enfermas e escravizadas ao magnetismo denso dos seus pensamentos
daninhos e trevosos.
A harmonia mental e o equilbrio evanglico nutrem as energias benfeitoras que circulam
pelo perisprito, aumentando-lhe a luz e vitalidade, as quais, por fora de sua alta vibrao,
tambm fluem para o meio exterior depois de utilizadas em nvel mental superior. Mas, quando a
alma se degrada na prtica de atos aviltantes e exaure suas foras para alimentar a violncia ou a
crueldade, ocorre um abaixa-mento vibratrio to nefasto, que se poderia descrever como sendo
uma "carbonizao" das energias astrais em torno do seu corpo fludico. No caso da harmonia
mental, as energias circulantes representam o "man" que nutre o esprito em sua dinmica
anglica; mas o desequilbrio perturba as foras operantes e ento surgem os resduos custicos,
que depois se depositam na delicadeza circulatria do perisprito, formando uma crosta cida,
coleante e viscosa, que corri, sufoca e alucina. Eis, ento, as toxinas que os pntanos depois
absorvem no servio rude da cura espiritual, processo que resulta em atroz sofrimento para a
alma, assim como, no benefcio das intervenes cirrgicas do vosso mundo, a dor est presente,
mas sem representar a punio do enfermo.

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PERGUNTA: Existem regies especiais para cada tipo de sofrimento?


ATANAGILDO: Embora a alma desencarnada possa se servir das energias e dos
socorros que lhe vm do exterior, o seu verdadeiro mundo o produto exato dos seus
pensamentos, sentimentos e desejos. No seio da vida csmica, tudo se rege pela maravilhosa lei
de atrao, pois a afinidade ainda o segredo da mecnica celeste, visto que aquilo que amor
entre os seres torna-se coeso entre os astros. Da o motivo por que as criaturas se renem por
sim-. patia entre si, tanto na ventura como no sofrimento ou na maldade. Os charcos pestilenciais
do Astral Inferior so zonas de"absorvncia" curativa, que limpam o perisprito da sujeira txica
que se lhe apega devido malignidade psquica. O esprito vitimado por tais substncias
deletrias, alm das dores atrozes e dos espasmos dantescos, que incessantemente o acicatam,
ainda pode ficar privado da faculdade de se movimentar. Ento se faz necessria a drenagem
contnua dessa escria acumulada em demasia, produzida pela combusto das paixes aviltantes,
do mesmo modo como se fosse limpar o lodo das asas do pssaro aflito para voar. Depois da
desencarnao, verificamos surpresos que a mais sutil impresso mental do esprito, na carne,
sempre gasta um "quantum" de energia que se transfere para a conscincia em viglia no mundo
fsico e, por isso, a sutilizao ou condensao do perisprito depende do uso superior ou inferior
dessa energia.
As almas se agrupam no Astral Inferior por afinidade de sentimentos; lembram, por isso, a
afinidade existente entre os malfeitores do mesmo tipo, to comuns no mundo material, que
formam grupos especializados para a prtica de determinados crimes. Como h um padro
semelhante e uma disposio psicolgica igual entre todos esses espritos delinqentes, o que os
obriga a se reunirem por afinidade, podereis considerar as regies inferiores como divididas em
vales, sob cuja jurisdio purgam os suicidas, os invejosos, os avarentos, os caluniadores, os
hipcritas, os luxuriosos, os ciumentos e cruis. Esses espritos, alm de se purgarem de seus
males, evoluem nessa operao profiltica, porque alm da ao do meio absorvente, que os
purifica, o carma os obriga a atritos entre si mesmos para resgate dos mesmos delitos e colheita
do que semearam.

PERGUNTA: Como podereis nos descrever, por exemplo, o sofrimento


dos avarentos, nesses charcos do Astral Inferior?
ATANAGILDO: A massa fludica muito densa, desses vales, semelhana de uma
tela cinematogrfica, materializa com facilidade os quadros mentais projetados por seus infelizes
moradores, fenmeno c[ue os torna mais infortunados ainda. Desse modo, os avaros se digladiam
em cruis sortidas, porque revem na tela do meio em que atuam as imagens alucinadas de sua
cupidez e avareza. O ouro, as moedas, as jias e os valores titulares do mundo transfiguram-se na
lama nauseante ou nos detritos repugnantes que os cercam. Ento esses espritos torturados se
debatem furiosamente no lodo repulsivo, tomados de alienao, quais aves recm-engaioladas,
ante o desespero de terem sido despojados dos seus tesouros, revividos na loucura astral, que os
conserva num cruciante pesadelo. Depois que passam as suas crises, muito parecidas s miragens
enganadoras do deserto calcinante, sobrevm-lhes, ento, atrozes desenganos de natureza
impressionante. Depois, desenganados pela miragem das coisas vs, terminam caindo na
realidade e verificam, estarrecidos, que as moedas cintilantes e as jias cobiadas transformaramse no lodo viscoso e nos repugnantes detritos dos vales em que se revolvem nauseados.
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PERGUNTA: Podemos pressupor que, aps a desen-carnao, a nossa


viso poder distinguir criaturas conhecidas nesses vales, se porventura ali
estiverem padecendo?
ATANAGILDO: No s podereis identific-las em sua personalidade humana,
como presenciar as suas mais acerbas aflies, mas, com isso, correreis o risco de captar as
emanaes pestilentas de suas auras profundamente intoxi-cadas... Sem dvida, existe profunda
diferena entre as emanaes perfumadas, provindas da rosa fragrante, e as exsu-daes
repugnantes da carne apodrecida.
Pelo que tenho observado, acredito que nenhum herosmo ou renncia, no mundo fsico,
consegue suplantar a abnegao e o esforo incessante dos espritos benfeitores, que deste lado
baixam periodicamente aos charcos, a fim de libertar algumas almas vtimas de ciladas diablicas
e j merecendo o socorro abenoado ou, ento, para aliviar o espantoso sofrimento dos mais
aviltados.

PERGUNTA: No ser indiscrio indagar de vs qual o vale do


sofrimento que mais vos impressionou no mundo astral, em seguida vossa
ltima desencarnao?
ATANAGILDO: Embora a piedade j esteja morando em vossos coraes certo
que, no Alm, melhor vos ajusta-reis compreenso da realidade benfeitora para com a mais
dantesca expiao da alma. No mundo fsico, a ignorncia da vida espiritual nos torna
excessivamente sentimentalistas, pois desesperamos diante de certas tragdias, infelicidades e
catstrofes que, fundamentalmente, so processos eficientes de cura e aprimoramento do esprito
enfermo.
Devo esclarecer que, embora nas regies pantanosas do Astral Inferior variem os aspectos
de sofrimentos e a intensidade dramtica em cada vale de expiao, na essncia desses
acontecimentos dolorosos o processo sempre faz convergirem os recursos para a cura psquica e
no corporal. Beneficiam-se, pois, tanto os avarentos, sob o sofrimento e as alu-cinaes cata
dos seus tesouros provisrios, como tambm os egostas, isolados no mais indescritvel silncio.
No mago de todas essas almas, a dolorosa retificao obrigatria acelerado processo que s
tende para o objetivo da cura do esprito. Acresce que o servio de socorro a que nos entregamos
espontaneamente, em favor desses irmos infelizes e vtimas de sua prpria ignorncia espiritual,
nos condiciona psicologicamente realidade benfeitora, nos acontecimentos dan-tescos, assim
como o cirurgio terreno se acostuma, com o tempo, ao seu trabalho profissional, passando a
execut-lo calma e eficientemente, certo de que apesar do sofrimento inevitvel, o paciente
sempre ser beneficiado. Para melhor xito nos nossos labores, somos obrigados a prestar auxlio
a esses infelizes que vagam pelas regies tormentosas de modo tal a no nos deixarmos dominar
pelos compungimen-tos prejudiciais. Embora possamos nos apiedar ante sofrimentos pavorosos,
sabemos que a retificao exige urgncia, pois, ao contrrio, a ndole maldosa desses sofredores

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lhes tomaria novamente o corao, levando-os a praticar outros desatinos e ainda gerarem piores
sofrimentos para o futuro.

PERGUNTA: Sob a vossa opinio atual, quais os delitos humanos que


podero causar maiores prejuzos ao esprito, quando desencarnar, criando-lhe
situaes as mais atrozes, para a devida retificao espiritual?
ATANAGILDO: provvel que a minha experincia pessoal no seja a mais
credenciada para aferir valores no mundo astral; porm duas situaes horrorosas, nos charcos,
impressionaram-me vigorosamente, devido aos estigmas que se gravam no perisprito do
desencarnado: a do suicida e a da nefanda profisso de "fazedor de anjos", ou seja, a dos
abortadores profissionais. So crimes que geram as mais pavorosas situaes no mundo astral
inferior, assim como estigmatizam terrivelmente o perisprito para as encarnaes seguintes, pois
em ambos os casos se trata de crime contra a vida.
O suicida interrompe a sua existncia, que devia aproveitar at o ltimo segundo de
vitalidade, visto que se valeu de uma oportunidade benfeitora para se encarnar, que poderia ser
aproveitada por outro esprito tambm necessitado de nascer na carne.
Aquele que se suicida revive no Astral as cenas que desenrolou sobre si mesmo, na hora
da tragdia, ao romper os canais de vitalidade astral que o mantinham em ligao com a vida do
corpo fsico, devendo sofrer de modo brbaro e, comumente, at o instante exato em que deveria
expirar de forma natural, na matria, de acordo com o prazo previsto pelos ascendentes vitais do
seu corpo fsico.
Os abortadores profissionais so os maiores inimigos da vida e os piores carrascos das
almas que se afligem para reencarnar. inimaginvel a tortura do ser que perde a bno de um
corpo que lhe destinavam para o seu progresso na matria e esquecimento do remorso de suas
culpas anteriores. Os infelizes "especialistas" do aborto mal sabem que esto depositando sobre os
seus ombros um fardo dos mais horripilantes padecimentos para sentir seu peso depois que a
morte os libertar do corpo fsico! Separados do corpo carnal que ainda os protegia contra a
investida direta de suas vtimas, depois sofrero os mais pavorosos sofrimentos pela turba de
almas que foi impedida de renascer, devido prtica nefanda do aborto profissional.
No encontro vocbulos para vos descrever o sinistro destino desses desgraados, no
Alm, depois da morte do corpo fsico. Nenhuma fora consegue proteg-los; e os seus algozes,
depois de lhes proporcionarem toda sorte de torturas e pavores, os deixam esfrangalhados, como
"trapos vivos", na figura dos personagens da mais horripilante novela jamais criada pela
imaginao enferma de um Pe ou Hoffman! No desejo torturar a mente do mdium, nem
impressionar-vos com outros quadros dantescos que passam a viver no Astral Inferior esses
trnsfugas da vida espiritual, depois de passarem pela Terra como tenebrosas parcas ignorantes ou
diplomadas que, por um msero punhado de moedas, ceifam a vida na gestao materna.
Os abortadores profissionais exterminam vidas que foram criadas por outros e, por esse
motivo, o prazo de sua expiao ningum pode determinar, pois isso depender muitssimo do
tempo que os seus adversrios resolvam tortur-los no Alm-Tmulo, at se darem por bem
vingados.
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A linguagem humana no conseguiria descrever o que realmente sucede a esses espritos


infelizes que, depois de haverem curtido no charco purgatorial o seu psiquismo envenenado pelos
crimes da vida carnal, ainda deparam com as medonhas e ameaadoras cataduras daqueles que
lhes vigiam os mnimos atos e espreitam-lhes os mnimos pensamentos; nenhuma rstia de luz os
alcana, porque, devido natureza do lodo que se lhes agrega delicadeza do perisprito,
precipitam-se naturalmente em regies impregnadas do mesmo magnetismo de que tambm so
portadores. Mesmo a luz que a vontade anglica lhes projetasse das regies superiores ser-lhes-ia
incua, em face da substncia denegrida que lhes fica aderida ao corpo astral.

PERGUNTA: Esses espritos sofrem como os outros, nos charcos do


Astral Inferior ou so apenas torturados pelos seus adversrios vingativos?
ATANAGILDO: Seria preciso tomar demasiadamente o vosso tempo para poder
explicar todo o processo das provaes e recuperaes dos desencarnados, quando esto
comprometidos por delitos contra a integridade espiritual, uma vez que varia imensamente a
reao de cada um e tambm o grau de sua sensibilidade durante o sofrimento. H espritos, por
exemplo, que, embora estejam onerados na Terra por muitos crimes ou delitos, tendo atrado para
junto de si muitas almas vingativas, que por isso os esperam sada do tmulo, podem cair nas
mos dos seus verdugos sob tal inconscincia das torturas que lhes aplicam, que estes os
abandonam a si mesmos por no conseguirem usufruir a volpia da vingana de serem "sentidos"
ou "compreendidos" pelas suas vtimas desencarnadas em tal estado. Trata-se de almas que
desencarnam to intoxicadas pelas suas prprias "maldades e torpezas, que demoram longo tempo
para despertar a conscincia de relao com o mundo exterior. Mesmo que sejam torturadas pelos
seus algozes, encontram-se petrificadas no seu mundo interior, no qual sofrem padecimentos
ainda bem mais atrozes do que aqueles que lhes desejariam impor os seus prprios adversrios.
Embora ardendo de dio e cogitando de outros planos mais satnicos, os espritos vingativos as
abandonam nos vales pantanosos, aguardando o momento em que elas se tomem sensveis ao
exterior, para ento exercerem a sua vingana.
Para muitos desses verdugos cruis e completamente galvanizados no mal, uma das mais
prazenteiras volpias quando notam os movimentos da presa, que desperta pouco a pouco, para
ento se defrontar com a terrvel realidade do meio repugnante que habita e sentir-se torturada nas
mos dos seus impiedosos algozes.

PERGUNTA: Qual a natureza do sofrimento desses espritos "fazedores


de anjos" ou profissionais de aborto, quando se situam nos charcos
purgatoriais?
ATANAGILDO: Eu os tenho visto na mais horripilante situao de misria e
estigma espiritual, a que foram condenados pela sua prpria tarefa nefanda de extinguir vidas
humanas em sua fase embrionria. So adversrios da vida, que passaram pelo mundo fsico nas
figuras de mdicos, enfermeiros, parteiras ou charlates, a destruir tenros corpos concebidos para
a encarnao de almas aflitas, do Espao. Tais espritos assumem no Astral aspectos inexpressivos
e deformados, espcie de massas gelatinosas e terato-lgicas que se arrastam por um solo negro e

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viscoso, deixando sulcos e se movendo dificultosamente na forma de larvas humanas. Apenas se


lhes percebe, no olhar apagado e nos esforos espasmdicos para se moverem, uma rstia de
chama da mesma vida que tanto subestimaram. Exceto a fisionomia torturada, que lhes d um
aspecto bovino e apa-lermado, o restante dos seus corpos no apresenta forma humana conhecida;
lembram mais um verme gigante que se arrasta no solo entre cruciantes esforos, tentando se
desenvolver ou se libertar da viscosa armadura que o prende. O olhar percuciente de um obstetra
terreno verificaria, estarrecido, que essas infelizes criaturas estigmatizadas pelo horroroso ofcio
de destruir a vida em gestao reproduzem, no Astral Inferior, a forma viva e ampliada de
gigantesco feto, encimada por uma cabea humana deformada.

PERGUNTA: E quando esses espritos se reencarna-rem novamente na


Terra, apresentaro porventura estigmas deformantes na sua forma fsica?
ATANAGILDO: Eles no podero se furtar imposio de reproduzir na matria
terrestre algo das deformaes neles estereotipadas no Astral pelo poder da mente subvertida e
aviltada na prtica ignbil a que se entregaram. Nascero em corpos constitudos de carnes moles
e gelatinosas, como verdadeiros trapos vivos, com um sistema nervoso completamente atrofiado
pela fora negativa da prpria mente que tanto combateu a vida nascente. Passaro a existncia
atirados em cestos, caixotes, ou mesmo em beros ricos, com as fisionomias marcadas por um ar
dbil; mais parecero retratos inacabados, como se lhes houvesse faltado o ltimo impulso da
vida no derradeiro momento de tomarem a forma humana. Quantas vezes no os encontrais
amontoados, como fardos vivos que tanto despertam em vs sentimentos de piedade como
tambm certa repulsa instintiva, por pressentirdes ali a alma que no passado empregou todos os
seus esforos e conhecimentos para desempenhar o trabalho nefando de seccionar o fluxo de
vidas humanas.

PERGUNTA: Por diversas vezes tendes falado de "lodo", de "charcos",


ou de "reservatrios deletrios". Podereis dizer se tudo isso vem a ser uma
mesma coisa?
ATANAGILDO: A substncia astral inferior tem a propriedade de se depositar na
forma de resduos e, ento, compe extensos vales ou charcos de solo pantanoso e repelente.
Quando ocorre acmulo dos resduos astrais, criam-se ento as zonas estagnadas, pois, devido
excessiva densidade dos seus fluidos, estes no podem ser removidos nem volatilizados, como
ocorre com a gua, no mundo terrqueo, a qual o prprio Sol vaporiza, enxugando os pntanos.
Esses imensos vales de substncia inferior so bastante slidos para os desencarnados.
Aos vossos sentidos fsicos, eles pareceriam vultosas massas magnticas, que tambm rodeiam e
interpenetram a Terra em todos os sentidos, numa freqncia vibratria que lhes d uma
vitalidade selvagem e absorvente.
Acresce que os maus pensamentos e a ecloso das paixes da humanidade encarnada
tambm influem poderosamente para ativar ou baixar o teor vibratrio dessas massas de
magnetismo denso, as quais flutuam sobre a superfcie da Crosta e convergem, cada vez mais
compactas e virulentas, para o centro do globo terrestre.

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PERGUNTA: Podereis nos dar um exemplo para melhor


compreendermos o assunto?
ATANAGILDO: Supondei que, em lugar de massas de magnetismo denso, se trate
de nuvens de enxofre gasoso, que se expandam em tomo da Terra e ainda penetrem
invisivelmente no interior do orbe. Por hiptese, considerai que os pensamentos violentos ou
desregrados, das criaturas encarnadas, atraiam essas nuvens gasosas, tornando-as cada vez mais
baixas e que os pensamentos mais elevados as modifiquem, extinguindo-lhes o vigor sufocante e
txico. Com este exemplo, ser-vos- mais fcil compreender que, quanto maior for o vigor dos
conflitos da inveja, cupidez, irascibilidade, dio e o desencadeamento de guerras de encarnados
ou desencarnados, tanto mais intenso e txico ser o contedo das massas magnticas que
constituem o mundo astral inferior e interpenetram o globo terrqueo. Elas se condensam pela
fora mental venenosa e agressiva da mente humana ou ento se afinam sob os pensamentos
sublimes tanto de encarnados como de desencarnados.
Quando os espritos desencarnam e, devido s suas mazelas e aviltamentos, j possuem
em si mesmos os resduos do magnetismo inferior, que cultivavam diariamente por cujo
motivo vibram na freqncia dessas massas astrais condensadas e virulentas assim que se
libertam do corpo carnal elas os atraem to naturalmente como o m atrai as limalhas de ferro.
Devido ao seu prprio peso magntico especfico, esses espritos "caem" automaticamente nas
regies inferiores, s quais se afinam naturalmente e das quais so amostras vivas, embora ainda
encarnados, pois cultivam no mundo paixes e desregramentos que consomem as energias da
freqncia vibratria inferior dos charcos do Astral. Nesses vales abismais purificadores, que
deram origem ao nome de"Purgatrio", da tradio catlico-romana, os desencarnados ingressam
vtimas de sua prpria afinidade para com esse meio srdido, mas no em virtude de penalidades
aplicadas por qualquer juiz divino. A carga que carregam que os impede de ascenso natural
para as regies superiores. Faz-se necessrio, primeiramente, que a alma abandone o lastro
pernicioso, em zonas adequadas, para depois se elevar para esferas de magnetismo sublimado.

PERGUNTA: Qual a diferena entre o "lodo" e os"detritos", que


mencionastes vrias vezes? No tudo a mesma coisa?
ATANAGILDO: O lodo dos charcos formado pelos resduos astrais inferiores e
comuns a cada vale ou zona abismai denegrida e densa; substncia natural do prprio meio. Os
detritos, no entanto, so produtos da expurgao perispiritual das criaturas, que os lanam para
fora de sua organizao,
Sendo o perisprito o mais importante veculo, que se situa entre o esprito e o corpo
carnal, deveis compreender que ele o verdadeiro sistema operante e receptivo das energias do
ambiente astral e fsico, cabendo-lhe a grave responsabilidade de absorver, reter e drenar os
txicos, miasmas, gases, resduos ou qualquer resto de combustvel que seja consumido para sua
vivncia no meio.
Enquanto nas esferas anglicas o perisprito pulsa suavemente, acionado pela energia
extrada da prpria luz sideral, nos planos do Astral Inferior ele precisa centuplicar o seu

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metabolismo e despender valiosas energias, a fim de sobreviver nos ambientes perniciosos em


que o lanou a alma invigilante. Muito antes de poder ele efetuar a sua nutrio energtica, para
sua sustentao no meio, v-se obrigado a exaustivas operaes de qumica transcendental para
transformar e purificar as substncias perigosas, que aderem constantemente sua organizao
delicadssima. S depois que se efetua o processo profiltico e o selecionamen-to de energias
magnticas adequadas ao seu metabolismo orgnico, que ele consegue se manter em equilbrio e
proteger-se contra as combustes qumicas deletrias. bastante refletirdes nos esforos hericos
que o corpo carnal empreende, quando luta para sobreviver entre os gases violentos ou emanaes
mefticas dos pntanos, para avaliar-des o metabolismo defensivo e a dinmica operosa e delicada
de perisprito quando mergulhado nos charcos infectos, obrigado a se proteger contra os venenos
emitidos pela mente desgovernada, tendo ainda de lutar, depois, contra as atraes do meio
deletrio. Tentando superar a dupla agresso, ou seja, o veneno projetado pela mente do esprito
dsregrado e os txicos dos pntanos, o perisprito acelera o seu dinamismo e a sua ao
fisiolgica, promovendo ativa limpeza interna, do que resulta excessiva expulso de detritos de
substncias carbonizadas, que sobejam devido ao qui-mismo acentuado, e que devem ser
desviados da circulao perispiritual para a devida sobrevivncia na regio inferior.
Esses detritos, elaborados nos nveis inferiores da vida astral, s podem ser expelidos pelo
perisprito atravs do processo de alta combusto, da qumica transcendental. Ento se
transformam em resduos insuportveis e repulsivos que, ao serem drenados, enojam o
temperamento mais resistente e sufocam o esforo mais herico. Embora parea para muitos um
acontecimento cruel e punitivo, efeito da tcnica abenoada do Criador, que determina a
operao curativa no prprio ambiente de descarga inferior, no reservatrio astral das impurezas
da alma humana. As fortes emanaes repulsivas do meio e as exalaes dos detritos expurgados
pelo perisprito obrigam os prprios espritos sofredores, ali situados, a expulsarem a sua carga
nociva para o meio exterior.
Em suma: os espritos enfermos purgam-se porque ficam enauseados com as suas prprias
exalaes, sentindo-se atacados por incessantes e violentos vmitos que, embora os faam sofrer
barbaramente, servem como processo teraputico e aceleram a expurgao perispiritual de todas
as matrias e aderncias venenosas neles incrustadas pelo aviltamento das energias mentais que
empregaram indignamente.
Se eu suponhamos estivesse ditando agora alguma obra de natureza repugnante,
perversa ou indecorosa, necessitaria usar essas foras to brutas e animalizadas; mas ento seriam
queimadas em torno de mim e consumidas pela minha mente numa freqncia magntica muito
inferior, porque o meu esprito teria de se graduar na tonalidade mais "baixa" possvel, para
sintonizar-me com eficincia ao plano grosseiro em que me demorasse com o pensamento
desregrado. Ainda neste caso, mais uma vez podeis comprovar a presteza da lei de
correspondncia vibratria e o fato de que "os semelhantes atraem os semelhantes". Essa
substncia residual, usada, permaneceria flutuando na aura de todos ns durante o tempo do
maior ou menor interesse pelo assunto torpe, at que pudssemos absorv-la em nosso
metabolismo psquico, pois, devido sua forte densidade magntica, ela no poderia mais ser
volatilizada no meio astral, mas instintivamente incorporada pelo perisprito, na lei de atrao
comum.

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O vapor d'gua pode ser instantaneamente dissolvido na atmosfera reinante, porque a sua
vibrao sutil, muito intensa, permite que tal suceda. No entanto, j na forma de lquido, o
fenmeno no seria possvel e haveria apenas precipitao para o solo e absorvncia neste. De
conformidade com as leis do mundo astral, esses resduos que se incrustam no perisprito que
tambm lhe causam as enfermidades, exigindo-se a sua expulso para o meio-ambiente, em perfeita afinidade com o po enfermio da energia degradada.
As almas vtimas dos seus desejos impuros, pensamentos torpes e paixes aviltantes,
permanecero num sofrimento to longo e acerbo, quanto sejam o tempo e o vigor necessrios
para se drenar a energia repugnante que lhes aderiu ao perisprito. Uma certa parte poder ser
escoada nos charcos e nas regies abismais inferiores, como vos expliquei, enquanto a outra parte
poder ser aliviada pelos tcnicos benfeitores, assim que a alma fizer jus assistncia espiritual.
Inmeros estabelecimentos hospitalares e ncleos de socorro, existentes nas adjacncias
das regies astralinas inferiores, servem devotadamente a todo esprito que deseje se renovar e
ingressar nas hostes dos servidores do Bem. Algumas almas, embora ainda no se encontrem
libertas de suas terrveis aderncias perispirituais, aceitam tarefas sacrificiais de socorro a
companheiros em piores situaes, de cujo esforo e abnegao cria-se-lhes o merecimento de
alvio e de assistncia do plano mais alto.

PERGUNTA: E qual o tempo de permanncia dessas almas


delinqentes nos charcos depuradores?
ATANAGILDO: As almas vtimas dos seus desejos impuros, pensamentos torpes e
paixes aviltantes, permanecero num sofrimento to longo e acerbo, quanto sejam o tempo e o
vigor necessrios para se drenar a energia repugnante que lhes aderiu ao perisprito. Uma certa
parte poder ser escoada nos charcos e nas regies abismais inferiores, como vos expliquei,
enquanto a outra parte poder ser aliviada pelos tcnicos benfeitores, assim que a alma fizer jus
assistncia espiritual.
Inmeros estabelecimentos hospitalares e ncleos de socorro, existentes nas
adjacncias das regies astralinas inferiores, servem devotadamente a todo esprito que
deseje se renovar e ingressar nas hostes dos servidores do Bem. Algumas almas, embora
ainda no se encontrem libertas de suas terrveis aderncias perispirituais, aceitam tarefas
sacrificiais de socorro a companheiros em piores situaes, e de tal esforo e abnegao
cria-se-lhes o merecimento de alvio e de assistncia do plano mais alto.

CAPTULO

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Aves e animais
do Astral Inferior
PERGUNTA: Quando nos descrevestes o panorama do Astral Inferior,
fizestes ligeira referncia existncia, ali, de aves e animais. Tratando-se de
assunto que nos parece interessante, gostaramos que nos explicsseis o tipo de
aparncia dessas aves ou animais. Podereis faz-lo?
ATANAGILDO: Conforme vos disse, devido talvez prpria necessidade de
sobrevivncia e defesa nessas regies to apavorantes, predominam ali tipos de aves e animais de
grande porte, muitos dos quais nos associam a idia das formas grotescas e brutais dos animais
pr-histricos apresentados nas estampas que conheceis.
Um dos tipos de aves que muito me impressionou no Astral inspito bem semelhante ao
corvo europeu, com a plumagem nigrrima e de uma tonalidade parecida terra preta umedecida;
difere da espcie dos urubus que conheci no Brasil, porque um tipo de ave que emite gritos de
tal estridncia, que nos fazem pensar que um vigoroso gigante vive erguendo enorme malho de
ferro e a bater brutalmente em trilhos de ao suspensos sobre a regio sombria. So gritos
selvagens e penetrantes, como se algum pudesse centu-plicar o grito da araponga, muito
conhecida nas florestas brasileiras e apelidada de "ave ferreiro" por possuir um canto bastante
metlico. Certas vezes o monstruoso grito lembra tambm a estridncia do pio da gralha elevado
a altssimo potencial e com chocante dissonncia aguda, capaz de ferir os ouvidos das criaturas
mais insensveis. Alm dessa ave de aspecto tenebroso, que lobriguei em grandes bandos na
regio astral inferior, adjacente ao Brasil, tambm tenho observado, embora raramente, um outro
tipo de ave milenria, que muito conheci em outras vidas pregressas vividas em Alexandria e
Mnfis. Trata-se de uma espcie alada, que era muito reverenciada como ave sagrada, comumente
mumificada e resguardada em vasos riqussimos sobre os tmulos dos sacerdotes e faras
egpcios. uma ave de pernas longas, tipo de cegonha, de longo bico recurvado e classificada nos
compndios terrestres com a denominao de"ibis aethiopica".
A diferena principal entre a "bis" sagrada dos egpcios e o tipo que geralmente encontro
nas regies sombrias do Astral brasileiro est em que a ave habitante das margens do Nilo, ao
tempo em que a conheci, era branqussima em sua plumagem e somente eram negros os seus ps
e as pontas das asas, enquanto que a espcie astralina de configurao gigantesca, brutal e
completamente negra, com o bico de um pardo brilhante, despertando temerosa impresso pelo
seu vo, cujo planar lembra claramente o vampiro sanguissedento das lendas infernais. Quando
essa ave fende o ar, h um murmrio agudo e ttrico nos galhos das rvores e nas folhagens
mirra-das, enquanto os insetos e animais pequeninos se movem apressadamente para se ocultarem
nas furnas e grotes.

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PERGUNTA: Existem outras espcies de aves alm desses dois tipos


que mencionastes?
ATANAGILDO: Segundo tenho verificado nas instituies astrogrficas de nossa
metrpole, onde se estudam a fauna e a flora do Astral Inferior, existem ainda outros inumerveis
tipos de aves, que esto sendo classificados pelos estudiosos e que melhor so apreciados atravs
de um televisor de panoramas remotos, isto , um aparelho eletromagntico dotado de esferas de
duas a trs polegadas de dimetro, controladas distncia, e que se movem pelos reinos
inferiores, transmitindo os mais ntimos detalhes da paisagem entrevista sobre "crans" esfricos
e de substncia leito-sa, existentes em nossa metrpole.
Os mentores de nossa metrpole pretendem transmitir futuramente para a Terra algo dos
estudos astrogrficos que esto sendo empreendidos por diversos tcnicos, a fim de melhor
prepararem os encarnados para o conhecimento das formas exatas do mundo astral, mesmo
quando ainda se encontrem no mundo material. Embora se trate de paisagem inspita e que
infunde temor, toma-se preciso que o homem encarnado conhea esse mundo astral, em lugar de
se cingir exclusivamente leitura de fantasias dos escritores ficcionistas que, embora se
aproximem da realidade impressionante, no sabem traar roteiros benficos nem semeiam
esperanas para as almas apavoradas.

PERGUNTA: Qual o tipo de animal que mais comu-mente tendes


encontrado nessas regies inferiores?
ATANAGILDO: Nas muitas excurses que tenho feito s regies subcrostais, no
s do Brasil como tambm da sia e parte da frica, o tipo de animal que mais me chamou a
ateno foi uma espcie de caprino gigantesco tipo de cabra montesa, muito comum nos Alpes
suos e tambm conhecidssimo nas montanhas asiticas e africanas , cujas pernas dianteiras
so mais curtas do que as traseiras, enquanto possui cornos longos, muito fortes e curvados
acentuadamente para trs.
Vi esses animais em pequenos grupos, com um aspecto terrivelmente ameaador, e havia
at fulgores diablicos e sinistros nos seus olhos escurssimos. Eram monstruosos, pelu-dos, de
cor spia, e possuam compridas barbas que lhes caam queixo abaixo, como um grande mao de
estopa desfiada e cor de lama. Deslocam o ar, em torno, quando se movem aos saltos bruscos, e
deixam a mesma sensao de temor s demais espcies da redondeza. Exalam um odor sufocante,
que repug-na e enjoa, exigindo hercleos esforos para qualquer criatura poder se manter por
algum tempo na proximidade de tais animais de aura to repulsiva. No pude compreender o
motivo por que, diante desses caprinos horrveis, senti no meu organismo a impresso de brutal
cinismo e deboche.
Para os desencarnados que ainda desconhecem as tramas e a elasticidade da substncia
astral inferior, muito fcil confundirem esses caprinos com certa falange de espritos malfeitores
e desregrados, das sombras, que se aproveitam da fraqueza ideoplstica dos religiosos "falecidos",
que temem o Inferno e Satans, para compor cenas de tal monta fescenina, que no me
permitido sequer descrev-las por alto, nestas comunicaes.

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Alis no-lo informaram os mentores da nossa metrpole a degradao mxima do


sexo sempre favorece a estereotipao, nas criaturas, de estigmas muito semelhantes aos daqueles
caprinos, cujos movimentos sempre traem mrbidas e detestveis expresses obscenas.
Finalmente, pude comprovar que as lendas ou as fantasias mais absurdas, criadas no
mundo fsico, se fundamentam nessas figuras horrendas que, depois de desencarnados, encontramos palpitantes de vida nas regies do Astral Inferior. Talvez dominado por tais impresses
dantescas que o homem terreno costuma pintar o Diabo com ps de cabra e chifres de bode.

PERGUNTA: Justifica-se a existncia de aves sinistras no Astral


Inferior?
ATANAGILDO: Seria o caso de indagardes, tambm, por que motivo existiram as
espcies antediluvianas e os monstruosos drages, dos quais o crocodilo apagada reminiscncia;
ou, ento, por que existem as moscas, os pernilongos ou os micrbios. Para mim, que no tenho a
preocupao de solver problemas criados por Deus e que escapam minha viso comum, as
formas exteriores so de pouca importncia, pois o que nos deve interessar bastante so os
objetivos a que nos conduz a inteligncia espiritual que nos impulsiona do interior.
S no mundo espiritual que logramos entender o esforo tcnico da espiritualidade,
quando efetua incessantes ensaios, alguns at assustadores, como no caso dos animais prhistricos, a fim de se originarem as espcies menores e cada vez mais progressistas. No Alm
existem formas excntricas que ainda aguardam poca apropriada para se materializarem na
crosta terrquea ou noutros orbes mais primitivos, assim como os outros tipos exticos que, no
entanto, os compndios humanos consideram extintos na Terra.
Se tentardes examinar todas as espcies animais da Terra e quiserdes justificar a sua
existncia, tambm haveis de perguntar porque existem o jacar, o rinoceronte, o hipoptamo ou
a sucuri? Aparentemente, no se justifica a existncia desses animais, porque o homem s
considera til aquele que lhe fornece um bom bife, um churrasco no espeto ou o couro para as
bolsas, sapatos e outras coisas do seu uso pessoal.
A tartaruga no parecia ser til humanidade terrena, mas o homem descobriu nela timas
qualidades que, depois, terminaram elevando-a categoria de coisa excelente criada por Deus,
pois ela lhe fornece ovos e tambm uma aprecivel sopa requintada, nos restaurantes mais
elegantes da cidade. O crocodilo que, at ao sculo findo, no passava de feroz surio intil,
reabilitou-se ultimamente, quando se pde verificar a importncia do seu couro para a feliz combinao da bolsa com o sapato e outras exigncias do epi-curstico capricho feminino.
Ainda existem muitos outros animais tidos por inteis e ferozes, tais como o tigre, o leo
ou o lobo, que o homem destri a ferro e fogo, porque no possuem carne apropriada delicadeza
do paladar humano. As aves do mundo astral, que tambm parecem inteis e ignbeis vossa
compreenso humana, obviamente atendem a salutares objetivos ditados por Deus e que ns
ignoramos.

230

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Herclio Mes

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PERGUNTA: Ento se poder atribuir alguma Juno ou predicados


teis a essas aves monstruosas do Astral Inferior?
ATANAGILDO: Aqui, a Lei ainda a mesma que rege os fenmenos da "descida"
da energia e a sua conseqente materializao a no mundo fsico. Embora variem os planos
vibratrios, a Lei permanece imutvel e original no seu determinismo criador. As coisas se
transformam, aperfeioam e evoluem ou, ento, se petrificam e estacionam no tempo. O Astral
Inferior imensurvel cadinho de foras agressivas e de formas em contnua ebulio renovadora,
mais se assemelhando a um rstico e vigoroso laboratrio situado exatamente no limiar da vida
fsica e da existncia anglica.
Esse mundo selvtico e prenhe de forcas prepara os elementos e as formas originais para
descer ao bero primrio da vida terrena, assim como, depois, drena e purifica os txicos mentais
e psquicos dos desencarnados enfermos, ajudando-os a se elevarem para as esferas mais
formosas. tambm a alfaiataria que costura as formas carnais para os espritos que descem
matria, assim como, no seu retorno desencarnat-rio, funciona como um tanque que lava e passa
os seus trajes sujos. Algumas situaes demasiadamente pavorosas, de retificaes espirituais,
lembram o efeito do nitrato de prata quando usado para cauterizaes das chagas fsicas.
Essas espcies gigantescas, que voejam sinistramente entre a vegetao apavorante das
regies do Astral Inferior, cumprem a ttrica tarefa de "transformadores vivos" de energias
deletrias do meio to nocivo.
Aquilo que os espritos do Senhor teriam que executar sob o mais lgubre e herico
sacrifcio, essas monstruosas aves e outros tipos de animais extravagantes executam a contento,
deglutindo todas as formas de elementos perigosos e daninhos, que se produzem nas mentes
enfermas e diablicas.
No mundo fsico, a minhoca, o sapo, a lagarta, e principalmente o urubu, so valiosos
cooperadores da lavoura; propagam as sementeiras e destroem as substncias corrompidas,
saneando o ambiente da vida humana.
O Astral Inferior que rodeia a atmosfera terrquea, como j vos lembrei, um vasto
reservatrio de detritos mentais criados pela invigilncia da humanidade encarnada, em perigosa
simbiose com os gnios das trevas. Graas s aves e aos monstros que tambm vivem nessa
tormentosa moradia, essas criaes mentais nocivas so incessantemente devoradas, tornando-se
possvel, ento, manter o equilbrio necessrio para o prosseguimento da vida astrali-na e a
manuteno vital e instintiva da vida fsica.

PERGUNTA: Quando penetrastes no Astral Inferior, j sabeis quais


eram as funes dessas aves tenebrosas? Poderamos conhecer quais as vossas
primeiras impresses diante desse acontecimento?
ATANAGILDO: De princpio, estremeci, surpreso, diante desses monstros, cujo
vo vampiresco aterraria o homem mais corajoso e desafiaria a mais experimentada e fleugmtica
viso humana. Indaguei de mim mesmo o motivo da existncia dessas aves e a razo de suas
horrveis formas, que. bem podiam imitar as figuras de todas as estampas tenebrosas da Terra. Eu

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no tinha dvida de que se tratava de aves destinadas a um cenrio infernal, cuja espantosa
voracidade fazia desaparecer instantaneamente tudo que lhe caa frente. Mas ainda ignorava sua
benfica funo de gigantescos transformadores da vida nociva inferior quando do sumio ao
lixo e s criaes delituosas que provm do caos das paixes desenfreadas da maior parte da
humanidade terrena.
Essas aves devoram e transformam, nos fornos crema-trios de seus avultados estmagos,
as larvas, os elementais, os duendes perigosos, rebotalhos e os combustveis repelentes que se
produzem, se agregam e encorpam por efeito da projeo desregrada da mente humana na
substncia astral.

PERGUNTA: Existe alguma funo especializada para cada tipo ou


variedade dessas aves ou animais do Astral Inferior na desintegrao das foras
e substncias perigosas produzidas pela mente dos homens?
ATANAGILDO: O esprito observador no tarda em identificar a sabedoria e
harmonia do Criador, que mantm o equilbrio da vida por meio das prprias formas e energias
opostas.
A poesia e a utilidade caminham juntas no servio ben-feitor da criao; enquanto o beijaflor suga o nctar das flores, que a sua iguaria predileta, o urubu faminto se serve da carnia e se
torna o sanitarista do ambiente empestado.
por isso que os seres dantescos do mundo mrbido, do Astral, tambm variam em sua
preferncia nutritiva pelas formas deletrias que se produzem pelo pensamento e pelas paixes
desregradas do homem. Enquanto o apetite de certas aves do Astral se satisfaz com substncias de
um tom pardo, terroso e com viscos arroxeados, produzidas pela cobia, cime ou cupidez, outras
preferem alimentar-se com rebotalhos repugnantes de formas negras e interceptadas de fulgores
chispantes, que se criam pelas expresses violentas do dio, da clera e da irascibilidade dos
encarnados.
Mais tarde tambm notei um tipo alado, muito parecido ao urubu-rei terrestre, de cabea
calva e de aspecto chocante primeira vista, e que, depois de sua mrbida refeio, se entregava a
um mover febril das asas, quedando-se depois na atitude de ave enferma. Quando posteriormente
estudava as aves do Astral Inferior, os preceptores me informaram que aquele tipo de ave lerda,
de olhar fixo e enfermo, s devora as configuraes mentais produzidas pelas almas encarnadas
ou desencarnadas que tambm so enfermas, melanclicas e desesperanadas, principalmente as
que nutrem idias de suicdio.
Naquelas furnas e grotes aterradores, do Astral Inferior, diante das expresses mais
horripilantes que a imaginao humana possa criar, a me Terra age em favor da mais breve
angelitude de seus prprios filhos. Servindo-se daqueles repulsivos "transformadores vivos", os
faz operarem sob o controle da lei benfeitora para higienizar o meio e impedir o desenvolvimento
das formas perniciosas e ofensivas aos seus prprios criadores humanos.

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PERGUNTA: H zonas preferidas pelos animais ou aves do Astral


Inferior, assim como acontece com as espcies da Terra como, por exemplo, o
urso branco prefere o plo, o leo ama a floresta ou o tigre vive nas matas?
ATANAGILDO: As espcies da fauna do Astral Inferior, em obedincia lei
especfica do magnetismo mais afim aos seus tipos, sempre se conservam nas regies ou zonas
em que se depositam as substncias mentais perniciosas de sua preferncia nutritiva. Assim, h
tantas variedades de animais, rpteis e aves astralinas quanto seja a produo dos vrios tipos de
substncias denegridas das mentes humanas. De acordo com a psicologia dos povos terrenos,
cada raa representa em particular uma tendncia coletiva mais elevada ou mais nociva, tudo
dependendo da virtude ou da paixo predominante em seu seio. H povos cuja ndole
fundamental a ociosidade; num a fria belicosa; noutro a sensualidade, a hipocrisia, a
inescrupulosidade, a cupidez ou a vingana, como se fossem criaturas dominadas por uma s
paixo.

PERGUNTA: Quais so as formas elementais repulsivas, preferidas por


aqueles caprinos de que falastes h pouco?
ATANAGILDO: Certa vez foi-me dado encontrar esses repelentes caprinos
aglomerados exatamente nos lugares e zonas astrais do vosso pas onde mais praticam as orgias
lbricas, as festividades licenciosas e se alimentam os vcios que mais deprimem a conduta sexual
humana. Eles devoravam dantescamente certas emanaes larvais de uma forte cor rosa-escuro e
sujas, bastante salpicadas de tons vermelhos, que formavam ndoas violceas sobre um fundo de
sangue pisado. Eram formas exticas que fluam incessantemente, parecidas a baforadas lerdas de
fumo, assumindo configuraes aracndeas, que se moviam de modo grotesco e se fragmentavam
novamente, curvando-se nas pontas como ganchos ameaadores e retorcidos. Algumas vezes mais
se pareciam a gigantescas amebas munidas de ps que se torciam em movimentos espasmdicos,
enroscando-se sobre si mesmas, para depois se adelgaarem sob um invisvel comando de
pervertida sensualidade, que flua das mentes humanas para a intimidade do mundo astral. Sob o
dinamismo ativado pelas ondas de pensamentos e desejos torpes dos desencarnados, ainda
surgiam outras formas gelatinosas, que se tornavam repasto predileto para os caprinos astrais,
pois sua alimentao preferida baseada nas emanaes psquicas mentais da luxria e da
perverso das funes criadoras da humanidade.

233

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ESCLARECIMENTOS DE RAMATS

CAPTULO

25

A obsesso, suas causas e efeitos


PERGUNTA: No h exagero na afirmativa de que as criaturas vtimas
de alienao mental no passam, em sua maioria, de obsidiadas por espritos
maus?
RAMATS: Uma das questes mais dolorosas e de difcil soluo para os espritos
benfeitores justamente a referente obsesso, pois no h nmero suficiente de espritos
adestrados para solucionar completamente esse problema to complexo. A humanidade terrcola,
por vez, aumenta assustadoramente as oportunidades delituosas, o que ainda auxilia a execranda
atividade obsessora das entidades trevosas, sobre a Crosta.
No h exagero em se afirmar que a maior porcentagem de alienaes, no mundo terreno,
ainda fruto das foras destrutivas e obsessoras, muitssimo favorecidas pelo descaso evanglico
do prprio homem. Afora os casos naturais, de leses cerebrais, todas as alienaes de ordem
mental se originam diretamente do desequilbrio da prpria alma. Toda alma desequilibrada se
torna um repasto fcil para os desencarnados viciosos e vingativos, que agem ardilosamente do
Astral Inferior.
Os obsessores tanto agem por sua conta prpria, exercendo suas vinganas e explorando
os incautos terrenos, como tambm desempenham encargos e "misses" vingativas, em servio
alheio, aceitando a funo execrvel de instrumentos de desforras de outros. Esses espritos
malfeitores revezam-se em suas prprias crueldades e vinganas, num trabalho recproco,
organizado e incessante, que exercem do Alm sobre os encarnados, contra os quais tramam
as mais hbeis artimanhas diablicas, atravs da orientao tcnica e experimentao dos
veteranos.

PERGUNTA: Por que h falta de espritos capacitados para atender aos


casos de obsesses? Porventura, seria preciso no Astral algum curso
especializado ou de preparo tcnico para o xito desse mister?
RAMATS: Se as prprias organizaes diablicas, do Astral Inferior,
disciplinam a sua ao nefasta e possuem cursos que ministram ensinamentos astuciosos,
preparando espritos sagazes para o domnio e a explorao das criaturas dbeis de vontade e
escravas das paixes animais, por que o servio do bem, que ainda mais complexo e delica234

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Herclio Mes

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do, tambm no deveria possuir as suas instituies adequadas, para melhor xito de sua
ao?

PERGUNTA: Esses cursos supervisionados pelos espritos benfeitores


so algo parecidos com os sistemas ou mtodos usados nas escolas terrenas?
Podereis nos dar algum esclarecimento a respeito?
RAMATS: So cursos de estudos inteligentssimos e incessantemente
progressivos, baseados no conhecimento avanado da anatomia e fisiologia do corpo
humano e sobre as mais sutis manifestaes do sistema nervoso e endcrino, a fim de se
conhecerem todas as vulnerabilidades e os efeitos orgnicos que resultam nas vtimas das
obsesses. Os espritos que se devotam cura de obsidiados tanto precisam conhecer a
natureza das emisses magnticas que podem beneficiar as vtimas das obsesses, como
tambm as energias venenosas produzidas por esse processo vil durante o mrbido
entrelaamento entre o crebro perispiritual e o crebro fsico.
Esses cursos, esquematizados por geniais cientistas siderais, requerem almas corajosas
e de vontade bastante desenvolvida, que aliem ainda a estas qualidades excepcionais os mais
elevados sentimentos de bondade, tolerncia, e pureza de intenes. Em face dessas
exigncias fundamentais, torna-se dificlimo conseguir-se o nmero suficiente de equipes
especializadas para neutralizar definitivamente a nefasta ao dos espritos vingativos sobre
os encarnados. servio de vulto, que j teria desanimado completamente outras criaturas
que no possussem o herosmo e a perseverana das almas benfeitoras das comunidades
superiores. Quase nada se pode fazer quando tanto os desencarnados como os prprios
encarnados se enleiam perigosamente nas malhas de suas paixes denegridas, permanecendo
durante sculos a se vingarem reciprocamente, manietados mtua expiao obsessiva e
atravessando existncia por existncia nessa dolorosa e execrvel flagelao. E assim o
detestvel crculo vicioso prossegue; ora, os que assumem a figura de algozes e vingadores
exploram suas vtimas, certos de sua desforra, ora, estas se compensam sugando at a ltima
gota as foras vitais e psquicas dos desafetos do passado.

PERGUNTA: Mas se houvesse nmero suficiente de tcnicos ou de


servidores para atender aos casos de obsesses, solucionar-se-ia imediatamente
esse problema to doloroso, no Alm?
RAMATS: Ele no seria solucionado de modo to rpido, porque muitas das
vtimas e dos algozes, que se acham mtua e obsessivamente enredados pelos laos do dio e
da vingana, ainda requerem alguns lustros para que ento se efetue a sua libertao
espiritual. Embora a Lei Crmica que disciplina todas as aes de causa e efeito para a
Ventura Espiritual tenha uma tcnica e seja um processo inflexvel na sua execuo, so as
prprias almas culposas que marcam realmente o seu tempo de funcionamento para a devida
retificao psquica. de lei sideral que, aquilo que for atado na Terra, tambm nesta dever
ser desatado!

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Os mentores e os tcnicos espirituais no podem intervir e violentar drasticamente esse


crculo vicioso de mtua obsesso entre os terrcolas, ainda incapazes da humildade e do perdo e
que o reforam com a vaidade, o orgulho, o dio, a crueldade e a vingana, distanciados, como
esto, da teraputica evanglica criada por Jesus. Considerando-se que o obsessor e o obsidiado
so dois enfermos que se digla-diam mutuamente em terrvel crise de amargura gerada pelo dio
ou pela vingana, bvio que o tratamento mais eficaz exige que sejam drenados os txicos que
lhes corroem a intimidade psquica, para que depois se possa substitu-los pelo blsamo
abenoado que provm do amor e do perdo.

PERGUNTA: Mas j temos comprovado algumas curas de obsesses,


graas a trabalhos realizados por falanges de silvcolas e africanos, que
empregam para esse fim um sistema vigoroso e decididamente corretivo. Em
alguns casos, devido apenas realizao de dois ou trs desses trabalhos, foram
afastados obsessores renitentes que, havia alguns anos, desafiavam os recursos
comuns das doutrinaes. O aproveitamento dessas "tropas de choque", no
Alm, no poderia resolver a maior parte dos casos de obsesses, reduzindo a
vultosidade de to angustioso e complexo problema?
RAMATS: prematura qualquer interveno compulsria no mecanismo da
obsesso, sem que haja sido iniciada a reforma ntima e espiritual, ou do obsessor ou do
obsidiado, pois isso seria o mesmo que tentar afastar as moscas de um prato com mel que est ao
seu alcance. A retirada obrigatria do esprito obsessor, de junto de sua vtima, no resolve
problemas obscuros, cujas razes podem estar fixadas h muitos sculos, num passado repleto de
tro-pelias e crueldades recprocas. Esse processo mais se assemelha ao efeito da injeo calmante
no corpo fsico, que pode contemporizar o efeito doloroso, mas no soluciona a causa oculta da
enfermidade. Em todas as comunidades do Alm, que se dedicam s tarefas benfeitoras de cura e
tratamento desobsessivo, s se emprega uma "tcnica espiritual": o despertamento incondicional
do Amor.
Seguindo os passos e o exemplo de Jesus, que se entregou at em holocausto na cruz
torturante, tambm cuidamos de curar todos os sofrimentos cruciantes das almas embrutecidas
aplicando-lhes a mesma teraputica do amor incondicional, que capaz de conquistar os coraes
mais empedernidos. O amor no se impe pelo palavreado rebuscado nem pelo gesto
compungido; para ser profundo, h de ser sentido e ofertado vivamente pela angstia de servir,
pois no sendo assim desintegra-se na crosta dos coraes duros.

PERGUNTA: Sob a vossa opinio pessoal, qual seria o processo mais


eficiente para o tratamento da obsesso?
RAMATS: Os mentores espirituais de alta experimentao sideral acham que s
existe uma soluo lgica e sensata para esse acontecimento confrangedor: converter
simultaneamente o obsessor e o obsidiado aos postulados amorosos do Cristo. Como j disse,
pouco adianta afastar espritos perseguidores e impedi-los de se aproximarem de suas vtimas,
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

pois esse processo violenta, mas no soluciona a execuo da lei de "causa e efeito"; a soluo do
problema fica em suspenso e, sem ela, a "enfermidade" espiritual voltar da mesma forma como
voltam as moscas s feridas logo depois de enxotadas. Em breve, obsidiado e obsessor envol-verse-o novamente, atravs dos velhos laos do dio insatisfeito e ainda superexcitados pelo
desencarnado, enquanto o perseguido tambm vibra contra o seu algoz das sombras. A cura
requer o desatamento espontneo das algemas que os prendem h longo tempo, e isso s ser
possvel pela fora do perdo e da humildade.

PERGUNTA: Quais so os tipos de instituies que conheceis no


Espao como responsveis pelo aprendizado e preparo de espritos destinados a
atender os casos de obsesses?
RAMATS: Os cursos especializados para se atenderem aos casos graves de
obsesses e fascinao do encarnado funcionam quase sempre nos departamentos de auxlio
espiritual, localizados no seio das instituies reencamatrias. Futuramente, os psiquiatras da
Terra podero tambm aplicar grande parte dos tratamentos espirituais ministrados no Espao,
quando se convencerem de que os principais fundamentos da cura psquica so os ensinamentos
evanglicos de Jesus na realidade, o verdadeiro Mdico da Alma!
Os estabelecimentos de tratamento de psicopatias, situados na Terra, falham
consideravelmente nos seus tratamentos clssicos, porque pretendem solucionar problemas
emotivos que se enraizara na concha do corao e algemam as foras do esprito , usando
dos recursos draconianos da teraputica indistinta base de eletricidade ou de hormnios. certo
que os choques eltricos ou as intervenes medicamentosas violentas conseguem, s vezes,
sustar a marcha da loucura ou manter algo desperto o enfermo, pois o processo superativa
temporariamente as clulas cansadas. Mas o problema secular ou milenrio da enfermidade
espiritual h de continuar a desafiar esses recursos, uma vez que, apenas contemporiza, mas no
se soluciona a situao. A aplicao de choques consegue proporcionar alguns momentos de razo
ao obsidiado ou protelar a crise fatal, devido ao despertamento sbito das clulas cerebrais e
trepidao do sistema nervoso, que ento se desoprime da ao obsessiva do perseguidor oculto
nas sombras do Alm.
Mas isso no conseguir impedir que, logo depois, ou ainda mesmo em futura encarnao,
o esprito enfermo passe a reproduzir novamente os mesmos sintomas ou efeitos mrbidos. O
asilo de doidos, na Terra, ainda desconhece que, acima da teraputica qumica ou tcnica do
mundo material, h um tratamento mais eficiente e miraculoso, que a transfuso do amor.
Por isso, nos cursos de cura de obsesses, que funcionam nas comunidades astrais,
embora os alunos se devotem a avanado conhecimento psicolgico espiritual e cientificamente
transcendental, primeiramente cuidam de todos os anelos superiores do sentimento do esprito
imortal, para que o xito da cura das enfermidades psquicas seja melhor conseguida pela terapia
elevada do Amor.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

PERGUNTA: evidente que o mais obstinado em manter esse crculo


vicioso sempre o obsessor livre no Astral; no assim? No lhe cumpria ceder
em primeiro lugar, uma vez que est ciente da imortalidade e das futuras
conseqncias de seus atos?
RAMATS: Nem todos os obsessores tm conscincia de suas tarefas nefandas ou
vinganas impiedosas; muitos deles no passam, tambm, de loucos ou desesperados, que se
agarram vigorosamente vtima indefesa, como o parasita adere ao caule da rvore em
crescimento, atendendo ao sagrado direito de tentar a sua sobrevivncia. A esses espritos
melhor que seja dado o tratamento do amor e da ternura espiritual, aliviando as suas dores acerbas
e as torturas psquicas, muito antes de se pretender enxot-los de junto dos invigilantes
encarnados que os atraem continuamente pelos seus prprios vcios e ociosidade espiritual. Algoz
e vtima, ambos doentes, pedem a mesma medicao que o Sublime Jesus receitou sem rebuos:
"Faze aos outros o que queres que te faam!"

PERGUNTA: Como poderamos compreender mais claramente esse


roteiro de estudos, estabelecidos pelos cientistas siderais no Alm, para o servio
de cura de obsesses?
RAMATS: Os seus quadros didticos, com as suas complexas experimentaes,
escapam ainda leitura comum e exigiriam exaustivo compndio para o vosso conhecimento, e
com isso ultrapassaramos o tempo e os objetivos destas singelas comunicaes. J h na Terra
uma literatura medinica que fornece elucidaes a respeito e indica as preliminares mais
eficientes para a soluo desses problemas, habilitando-vos incessante e progressivamente a
conhecer como devem ser encarados. Por isso, no desejamos parafrasear ou repetir aquilo que j
vos foi dito mediu-nicamente, com mais eficincia e clareza de exposio.
Os espiritualistas encarnados que pretenderem lograr xito na soluo dos casos de
obsesso precisam conhecer melhor os principais sistemas orgnicos que constituem o corpo
fsico, bem assim se especializar no conhecimento da complexa fisiologia do perisprito.
necessrio que se investiguem atenciosamente todos os fenmenos que, durante as obsesses,
provocam a desarmonia entre o veculo fsico e o perisprito. Na possesso completa, em que o
algoz e a vtima se entrelaam atravs de inextricvel rede fludica, construindo a ponte ou elo
responsvel pela troca recproca de sentimentos, emoes, pensamentos e impulsos psicolgicos,
no basta localizar o acontecimento apenas no quadro patolgico da obsesso j conhecida, mas
preciso que sejam identificadas perfeitamente as inmeras sutilidades e diferenas psquicas
pessoais, que variam sempre de caso para caso, embora aparentemente semelhantes entre si.
Cada processo de obsesso apresenta um conjunto de manifestaes individuais distintas,
porquanto cada alma um mundo parte, oferecendo reaes diferentes entre todos os espritos.
Da, pois, a necessidade de se aliar ao sentimento amoroso, fundamental, o conhecimento
cientfico, embora na cura espiritual o "saber" ou a "tcnica no agir" sejam fatores secundrios ao
"sentir", que encerra a tcnica de amar e servir.

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

PERGUNTA: A fim de que pudssemos comprovar o que afirmam


algumas leituras medinicas, valendo-nos das indagaes que temos feito sobre o
assunto, gostaramos de saber se o estudo cientfico da obsesso no mundo astral
apresenta melhor resultado quando feito por espritos que foram mdicos na
Terra. Podereis atender-nos?
RAMATS: Evidentemente, os melhores trabalhadores que no mundo astral se
dedicam ao tratamento da obsesso so justamente aqueles que ainda conseguem unir os seus
elevados sentimentos ao tirocnio mdico sensato, que cultivaram com devotamento na Terra. Em
virtude dos seus conhecimentos avanados de anatomia e fisiologia carnal, eles encontram
maiores facilidades para estudar as "contrapartes" etricas do perisprito e das matrizes astrais do
corpo humano. O crebro de carne, que comanda as funes do organismo fsico, no passa de
uma cpia bem acanhada do crebro do perisprito, que o verdadeiro responsvel pelo admirvel
mecanismo das operaes mentais.
Embora o "duplo", ou seja, a cpia ou a duplicata peris-piritual do crebro fsico funcione
em outro campo vibratrio sutilssimo, como o o mundo astral dos desencarnados, ele possui
contornos e detalhes ainda mais perfeitos e preciosos que os do crebro do homem encarnado. Por
isso, o mdico ou o homem que conhece satisfatoriamente a anatomia e fisiologia do corpo
humano se integra com mais facilidade nos cursos de anatomia perispiritual, tornando-se mais
competente para operar e servir no campo das obsesses.
O crebro do perisprito, embora estruturado com substncia sutil, tambm se apresenta
com os dois hemisfrios caractersticos e sulcados pelas circunvolues tradicionais configuradas
pelos lobos, convenientemente separados entre as fissuras da massa enceflica. Mesmo o seu
mecanismo orgnico, no plano "etreo-astral", guarda grande identidade com a prpria funo dos
centros motores, descrita nos compndios humanos, no tocante ao crebro fsico. Mas a
supremacia excepcional do crebro do perisprito consiste em que, semelhana de complexo
aparelhamento eltrico, jamais conhecido pelos olhos humanos, ele se transforma em verdadeira
usina de fora radiante, controlando as mais complexas operaes exercidas pelo esprito e
emitindo sinais luminosos, que variam tanto de zona para zona, como de lobo para lobo.
So bem grandes as diferenas do potencial radiante das criaturas humanas: enquanto as
almas mentalmente evoludas emitem fulguraes luminosas nos lobos frontais, as desprovidas do
conhecimento espiritual se tingem de sombras em torno da importante regio frontal. Atravs de
seu crebro maravilhoso, talhado na substncia astral e muito mais complexo e eficiente do que a
sua cpia fsica, o esprito dirige e controla o seu perisprito, harmonizando o seu funcionamento
de acordo com a qualidade dos seus pensamentos. Quando estes so elevados, realam a
luminosidade dos centros criadores mentais, mas, quando de desregra-mento ou irritao,
submergem a fronte difana na fuligem sombria das energias animalizadas. O crebro do
perispri-to lembra, tambm, o automatismo do crebro fsico no seu comando de todas as
operaes instintivas, que se subordinam s atividades do subconsciente e so produtos de esforo
milenrio da evoluo do homem.
Em face de sua complexidade e pelo fato de sobreviver dissoluo do crebro de carne,
sempre o instrumento mais lesado em qualquer acontecimento psquico daninho, e por esse
motivo exige que o estudem em cursos disciplinados no mundo astral, a fim de que se possa dar
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Herclio Mes

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soluo inteligente e definitiva aos processos obsessivos de que vtima. Esses cursos
assemelham-se um tanto aos que so exigidos para os especialistas, nas instituies mdicas da
Terra, que s aceitam membros credenciados em cursos especiais, variando apenas quanto
exigncia dos mais elevados sentimentos evanglicos, como base teraputica principal para cura
de obsidiados e converso de obsessores.

PERGUNTA: Gostaramos de receber mais algumas explicaes sobre


a verdadeira natureza do crebro perspi-rtual, pois estamos acostumados com a
idia de que bastante possuir-se um crebro sadio para tambm se gozar de
faculdades mentais perfeitas. Estamos equivocados?
RAMATS: evidente que j haveis compreendido, atravs dos estudos espirituais,
que o corpo fsico o "efeito" e no a "causa" da vida psquica; em rude exemplo, podeis
compar-lo a um encorpado"mata-borro", capaz de absorver todas as substncias exaladas pelo
psiquismo do esprito encarnado. Do mesmo modo, a natureza das manifestaes do corpo carnal
depende fundamentalmente das funes do perisprito, pois este realmente o verdadeiro molde
ou o plasmador da configurao do organismo fsico.
Em verdade, o perisprito suporta simultaneamente a carga da vida humana em dois planos
diferentes: o fsico e o astral, embora ambos estejam profundamente interpene-trados, tanto em
sua origem como na produo de seus fenmenos. veculo preexistente ao nascimento e que
pelo fato de sobreviver morte do corpo fsico, dotado de um energismo e produo vital muito
intensos, que se disciplinam sob o seu inteligente automatismo milenrio. o equipo mais
completo e valioso do ser humano, significando a sua veste indestrutvel e o seu arquivo
inaltervel, onde se conserva toda a memria da alma, acumulada no pretrito.
As clulas nervosas do corpo fsico, alm de suas propriedades e manifestaes objetivas,
so ncleos sobrecarregados de eletricidade inteligentemente armazenada pelo perisprito. Os
neurnios no servem unicamente para atender o curso das sensaes exteriores, mas so tambm
responsveis pelas mensagens que os neurnios perispirituais lhes transmitem, como fruto das
impresses internas enviadas pela conscincia do esprito. Se so complexos os elementos fsicos
classificados pela cincia e que no crebro carnal funcionam semelhana de interruptores,
fusveis, condutores, condensadores e osciladores constitudos pelos "ple-xos", agrupamentos de
gnglios nervosos e filamentos neuro-cerebrais na rea do sistema nervoso, muito mais importantes e complexos so eles quando se referem ao crebro do perisprito. Este significa admirvel
estao radiofnica, submissa ao servio da mente, e ativada por indestrutvel potencial de
energias, ondas e emisses da mais alta freqncia vibratria, o que presentemente ainda
inacessvel mesmo mais avanada instrumentao cientfica.
central eltrica, funcionando entre o plano invisvel e o material, atendendo s
mensagens que so captadas no campo da vida fsica e expedindo as sugestes provindas do
mundo interior do esprito. Da os mltiplos problemas complexos e dolorosos que oferecem os
infindveis casos de obsesses e fascinaes, pois, durante a execrvel funo obsessiva e a troca
de poderosas energias magnticas subvertidas, fica lesado o maravilhoso patrimnio do crebro
perispiritual, tornando-se infeliz depsito de venenos produzidos pela mente satanizada e o odioso
desejo de vingana. por isso que nas instituies astrais, devotadas ao servio de desobsesso,
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Atanagildo / Ramats

estuda-se o assunto desde a mais diminuta interferncia mental, que varia potencialmente em cada
obsessor quando atua sobre a regio crebro-nervosa de suas vtimas. Na realidade, o crebro do
obsessor casa-se ao crebro da vtima, sob o efeito da mais degradante simbiose, e, por isso, o
tempo de cura varia para cada caso, tanto quanto tenha sido a intensidade vibratria da influncia
maligna produzida pelo entrelaamento dos perispritos do algoz e do obsidiado.

PERGUNTA: Como nos informastes que os espritos devotados s


tarefas de desobsesso devem conhecer satisfatoriamente os segredos da
psicologia humana, perguntamos: no basta o conhecimento tcnico do
perisprito para se dispensar a necessidade de pesquisa do fator psicolgico?
RAMATS: Se at os prprios espritos malfeitores, do Astral Inferior, criam cursos
de psicologia humana para se tornarem exmios identificadores das vulnerabilidades dos
encarnados, seria bastante incoerente que os benfeitores espirituais desprezassem tal recurso,
optando s pela tcnica e pelo cientificismo das relaes do perisprito com o corpo fsico. Tratase de valioso e apurado estudo, imprescindvel ao trabalho desobsessivo, para melhor se apurarem
os sintomas psicolgicos negativos, afins s manifestaes da preguia, cupidez, vaidade,
orgulho, avareza, luxria, cime, crueldade ou hipocrisia, que ainda se conjugam perigosamente
ao cabedal de vcios, que completa a escravido do ser humano ao pelourinho de sua prpria
desgraa.
Servindo-se desse potencial de foras negativas do homem encarnado, os perseguidores
das sombras operam com xito e formam elos favorveis para servir de algemas lanadas do
mundo invisvel sobre o mundo carnal. Normalmente, o homem obsidiado a criatura que amplia
os seus defeitos ou um vcio de origem que j dormitava potencialmente na sua intimidade
psquica e que eclode voluptuosamente sob o convite e desejos subvertidos do comando
mefistoflico dos espritos obsessores.
O vocbulo "obsidiado" encerra uma definio de sentido mais amplo, pois tambm
define que j se encontra dominado por um desejo veemente, uma idia fixa, ou vtima de
impulsos violentos e incontrolveis. O estado obsessivo pode ser proveniente da angstia
implacvel do homem para obter a todo custo um cargo pblico, um posto de destaque nas esferas
sociais ou artsticas, da cupidez insofre-vel pelo prestgio poltico, a cegueira pela fortuna fcil
ou a escravido a uma paixo indomvel. O desgoverno psquico, a teimosia incessante para se
possuir algo a qualquer preo, tambm cria o estado obsessivo, diferindo apenas da obsesso
espiritual pelo fato de que so os objetos, as ambies ou as sensaes mundanas ou
desagradveis que ento so tomadas como entidades obsessoras, at que, por fim, se forma o
alicerce to desejado para a eficiente e solerte investida dos perseguidores e gozadores das
sombras.

PERGUNTA: Podereis nos dar algum esclarecimento mais objetivo do


assunto?
RAMATS: Que o fumante inveterado seno o obsidiado pelo fumo; o alcolatra
pelo lcool e o transviado pelos entorpecentes? H mulheres que exaurem as rendas copiosas dos

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seus esposos para o culto exagerado e obsi-diante do luxo e da vaidade pessoal; certos homens
extin-guem a prpria fortuna obsidiados pelo amor-prprio ou pelo desejo de ganhar alguma ao
judicial impetrada por qualquer banalidade ofensiva s suas convices de honra e tradio de
famlia. Criaturas fortes, sadias e libertas de preocupaes aceitam o jugo obsessivo da preguia,
esquecidas de empreender movimentos que dinamizem a alma no socorro infelicidade alheia;
homens sensuais cercam-se de bens, mas colocam a fortuna disposio do prazer gensi-co,
esquecidos de que, se s atendem s exigncias do corpo, atrofiam a vitalidade psquica.
Que tudo isso, seno vrias formas de auto- obsesso, que oferecem timos ensejos para
que os malfeitores das trevas operem com xito sobre infelizes que j perderam a sua liberdade e
passam a viver algemados s suas prprias criaes mentais fascinantes.

PERGUNTA: No poderia ser dispensado, nos cursos de desobsesso


mantidos no Espao, aquele estudo psicolgico que dizeis ser to necessrio aos
espritos que os freqentam, considerando-se que todos eles devem ser capazes de
ler os pensamentos dos obsidiados e obsessores, conforme no-lo informam certas
obras de excelente origem medinica?
RAMATS: Se assim fosse, tambm no haveria necessidade de que os espritos
diablicos, das sombras, freqentassem cursos de psicologia humana para rebuscar as vlvulas
das debilidades espirituais das futuras vtimas de suas torpezas e vampirismos. Inmeras
contradies e sutili-dades psquicas, que escapam percepo do esprito encarnado, os astutos
das trevas conseguem explorar to sorrateiramente, que s depois da sua desencarnao que se
consegue avaliar com indizvel espanto o seu trabalho. Trata-se de estados ntimos to
dissimulados no recesso do psiquismo humano, que somente no os ignora o homem dotado de
profundo senso de autocrtica espiritual muito aguada.
O homem terreno, devido sua grande ignorncia espiritual, ainda muito influenciado
pelo meio em que habita e ao qual se apega com excessivo prejuzo para sua futura libertao. Ele
vive no cenrio da Terra algo hipnotizado pelos seus interesses egocntricos e paixes violentas;
encarcera-se nas grades das prises econmicas para cercar-se de bens que ter de abandonar
beira do tmulo, ao mesmo tempo que fica algemado ao sentimentalismo que o liga
egoisticamente parentela consangiea. Raras criaturas se decidem pelo reino do Cristo,
tentando se libertar das formas do mundo material e reconhecer que a verdadeira famlia
constituda por toda a humanidade.
E, como o homem terreno ainda possui em sua estrutur psquica fragmentos de todos os
vcios e vulnerabilidades perigosas provindas da sua herana animal, fragilmente reprimidas pelas
leis sociais, torna-se um dbil instrumento que, habilmente explorado, pode materializar na Crosta
a vontade pervertida dos espritos inferiores.

PERGUNTA: Que idia poderamos fazer desses "cursos" de psicologia


humana freqentados pelos espritos das sombras?
RAMATS: Os comandos das trevas realizam estudos minuciosos sobre as
tendncias prejudiciais humanas, pesquisando as vontades fracas e procurando os escravos dos

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preconceitos e convenes mundanas, para depois vam-piriz-los em sua vitalidade psquica.


Muitas vezes eles organizam cuidadosos relatrios das provveis vtimas a serem obsidiadas,
examinando todas as suas reaes nos campos de sua manifestao fsica e natureza moral de suas
reflexes inferiores. Assim no lhes custa muito descobrir um desejo mais vigoroso ou
imprudente, que possa servir como um"detonador psquico"procurado para a concretizao dos
seus objetivos sombrios. Esse desejo muitas vezes palpita como um ideal oculto no mago da
futura vtima, podendo ser uma ansiedade permanente por algum objetivo de auto-exaltao
perigosa na esfera social, poltica ou no comando na vida, disfarando talvez uma vaidade exuberante ou um orgulho implacvel.
algo persistente que domina pouco a pouco a criatura e supera todos os demais desejos e
objetivos acidentais; desenvolve-se sub-repticiamente, revelia do seu prprio portador. Quantos
tiranos, caudilhos, magnatas desonestos e vultos atrabilirios da histria viram-se alados
rapidamente s posies mais perigosas ou prestigiosas do mundo, apenas porque descobriram a
sua fora e o seu desejo vigoroso oculto no subjetivismo da alma e os atiaram medida que se
formava o clima eletivo para a sua ecloso definitiva?

PERGUNTA: De que modo atuam os obsessores prcura desse desejo


fundamental em cada criatura vtima de sua ateno malvola?
RAMATS: Os magos das sombras procuram conhecer o tipo do predominante
desejo de cada criatura e a probabilidade de lhes servir como ponto de apoio para suas
maquinaes diablicas ou desforras cruis; examinam e distinguem, pouco a pouco, todos os
pensamentos que inconscientemente podem ser produzidos por esse desejo oculto e ainda
ignorado da prpria vtima. Auscultam-na atravs de todos os seus empreendimentos e relaes,
assim como lhe proporcionam toda sorte de oportunidades e contatos com outras criaturas que
possam atuar na mesma faixa vibratria e superexcitar aquele desejo oculto, at conseguirem a
sua ecloso no mundo exterior.
A vtima vai despertando lentamente ao tomar conhecimento objetivo de sua excitao
ntima que, embora vaga, uma fora condutora tentando orientar-lhe os passos para algum ideal,
realizao ou programa absolutamente afim sua ndole. Muitas vezes o passado influi
vigorosamente na fixao do "desejo central", pois ainda vive na intimidade do indivduo o eco
das glrias faustosas, a fora ardente das paixes calorosas ou ento um certo gozo, que um
prolongamento da prepotncia e do comando tirnico de outrora sobre os homens. Quando o
esprito j alimenta propsitos melhores na atual existncia, mas ainda alvo do interesse das
sombras para que no repila com veemncia o seu"desejo central", que pode se chocar com a
moral j condicionada aos seus projetos os obsessores buscam enfraquecer-lhe as defesas,
criando ensejos de gozos e facilidades, que de incio no passam de atraes algo inofensivas e,
quando muito, leves pecadinhos comuns a toda a humanidade.
E assim armam perigosa equao do seu senso psicolgico comum, abrindo-lhe brechas
cada vez maiores e que a criatura subestima porque a sutileza e capacidade do invisvel no a
deixam aquilatar a proporo de prejuzo tico e o aviltamento moral que pesa sobre os seus
hipnotizados. o caso de certas criaturas que iniciam inocente jogatina no lar, sem interesse
utilitarista ou inteno subversiva, mas gradativamente se condicionam ao vcio, sem se aperceber
disso. De um simples "passatempo" inofensivo e enquadrado na moral das criaturas, nasce a

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paixo viciosa pela iluso das cartas, que pouco a pouco lhes rouba o senso do comando
consciente e produz a superexcitao da febre do jogo, capaz de lev-las aos piores desatinos.
Mas a queda pode ser de modo to milimtrico e despercebido, que as vtimas da paixo do jogo
no avaliam a metragem que j percorreram na descida de um abismo que j as separou da tica
moral que lhes servia de garantia espiritual e sensata no mundo. Muitas ainda se zangam se
algum as adverte do extremismo perigoso em que j podem se encontrar, corroborando o velho
ditado de que "o pior cego o que no quer ver".
Igual processo se efetua, sob a direo dos espritos malfeitores, sobre aquele que eles
pretendem fascinar para conseguir as suas realizaes diablicas; ativam-lhe o "desejo central"
inferior, que identificam no mago do encarnado, dando-lhe fora e excitando-lhe a imaginao,
num processo gradativo e incessante, que muito lembra a marcha progressiva da hipnose. Ento
esse "desejo central" vai aflorando conscincia desperta da vtima, pintando-lhe quadros de
realizaes agradveis e possibilidades grandiosas e avivando-lhe o campo emotivo sob perigoso
narcisismo, at que o trabalho das trevas consiga alimentar no terreno da alma a grande paixo
oculta, que ser doravante o motivo da fantica seduo. Essa paixo ser ento o "centro hipntico" ou o "ponto hipntico" maligno, que absorver toda a ateno do obsidiado e, enquanto isso,
os obsessores se apossam do seu sistema nervoso e coordenam o seu campo intuitivo, para ento
lev-lo a servir-lhes de instrumento vivo de suas maquinaes perigosas. Em verdade, os trevosos nada mais fazem do que explorar qualquer paixo, vcio ou capciosidade oculta da criatura,
que na forma de "desejo central" predominante seja o mais indicado para o cultivo na forma de
paixo incontrolvel.

PERGUNTA: Em face da complexidade do assunto, rogamos-vos mais


alguns esclarecimentos sobre a natureza desse "desejo central", que serve de
base to slida para o xito das obsesses. Podereis atender-nos?
RAMATS: Esse desejo corresponde a uma fora passional oculta, de forte
exaltao psquica, resultante de todas as energias conseqentes da experimentao milenria da
conscincia. conquista que funde num s campo de foras tudo o que a alma experimentou e
absorveu no trato energtico com o mundo exterior. Figura no mago da conscincia como sua
finalidade mais importante, que supera todos os demais desejos e aes que no vibram com esse
"desejo central". Mas ele tanto pode ser o fruto de ms razes, que a conscincia espiritual lanou
para o fundo do seu psiquismo, como pode ser tambm um oceano de energias represadas que, ao
romperem as suas comportas, podem acender as mais sublimes luzes messinicas a favor da
humanidade.
No subjetivismo do ser, esse desejo vai fazendo a sua investida lenta, mas tenaz, porque
no fora estvel, mas sim energia inquieta procura de expanso e domnio. Em alguns seres, a
sua ecloso pode cessar quando atingidas as bordas da vaidade pessoal em conseqncia de
posses econmicas ou posies sociais comuns vida epicurstica, qui no orgulho pessoal dos
cargos e glorolas polticas, embora sem grandes expanses notrias. Em outros, porm, fora
perigosa que, ao eclodir, transforma as instituies clssicas do mundo e subverte as leis
tradicionais, impondo programas tirnicos, o fausto, ou a rapinagem que sacrificam o gnero
humano.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Mas na alma superior, o "desejo central", embora ainda indefinido, expande-se como um
potencial de reservas abenoadas e produz as grandes renncias e os iluminados guias da
humanidade. Francisco de Assis, quando sentiu aflorar a fora ntima do seu "desejo central",
consumiu-se no desempenho do servio amoroso aos infelizes; Jesus, dominado pelo mesmo
impulso oculto, transformou-se num vibrante instrumento vivo de herosmo e amor, cujo
potencial energtico exsudou-se em torno da cruz do martrio, a favor da felicidade do homem. O
"desejo central" desses sublimes seres recebeu o alento das hierarquias anglicas, enquanto que,
nos grandes tiranos ou flagelos da humanidade, o alento partiu do poder das trevas.

PERGUNTA: Ser-vos-ia possvel dar-nos alguns exemplos objetivos do


que dizeis?
RAMATS: Quais seriam os "desejos centrais", que palpitavam no mago do
modesto jornalista chamado Beni-to Mussolini e do apagado ajudante de cozinha denominado
Adolf Hier, quando ainda no passavam de criaturas desconhecidas do mundo? Embora ainda
ignorassem, no seu subjetivismo, a existncia de um "desejo central" predominante sobre os
demais desejos e manifestaes menores da alma, indiscutivelmente esse desejo era o de
conquistar o mundo! E isso se comprova facilmente, pois, assim que se formou neles o clima
psicolgico favorvel sua ecloso, foi justamente o "desejo central" de conquista e domnio do
mundo que os obsidiou definitivamente. Os espritos diablicos que procuravam almas
simpticas, a fim de levar guerra o mundo terreno e mant-lo submisso s suas influncias,
fazendo dele um campo subversivo para a sua nutrio desregrada, anotaram, protegeram e
estimularam o perigoso "desejo central" de Hitler, Mussolini e outros, conseguindo transformar
essas criaturas em turbulentos instrumentos da ltima hecatombe mundial.
provvel que, durante a sua mocidade, os planos de prepotncia desses homens no
fossem alm da invaso da propriedade do vizinho, coisa j identificvel no seu "desejo central",
mas os gnios das sombras puderam ampliar a rea de ao desses sditos simpticos,
conseguindo lan-los estratgia e rapinagem sobre as terras dos pases vizinhos. medida
que os espritos malfeitores iam criando neles o clima favorvel para a preponderncia do seu
"desejo central", tambm solapavam a sua resistncia moral condicionada no mundo, at poderem
ceg-los pela sua paixo de conquista, tornando-se mulos dos grandes assaltantes da Histria.
Feito isso, foi-lhes fcil extinguir todos os seus ltimos escrpulos, pois em breve invertiam os
conceitos do Direito humano e das leis pacficas, substituindo-os por uma legislao base de
canhes e bombas homicidas.
E quando a fora oculta, que lhes modelava todos os gestos e planos, veio completamente
tona, rompendo todas as barreiras de tica e bondade, o modesto cabo do exrcito alemo se
transformou em"Fuhrer"e o inquieto jornalista se travestiu de"Duce"! Na realidade, era o prprio
"desejo central" que adquiria personalidade e viera se manifestar luz do ambiente material. Os
comandos das sombras puderam exultar pela sua astuciosa realizao e pelo xito infernal, pois,
exumado o "desejo central" subversivo daqueles marionetes vivos, puderam produzir a brecha
inicial e dar vazo enxurrada sangrenta, que tambm passou a ser alimentada por outras almas
vibrando em simpatia com as Trevas. Alcanados os fins de morte, desespero, misria e luto, os
"chefes negros" do Alm abandonaram os seus tolos "mdiuns" belicosos merc da justia da

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Lei do Carma, tirando-lhes todo o apoio e deixando-os morrer estpida e ingloriamente, na


colheita dos resultados do seu prprio "desejo central" pervertido.
H muito tempo, o "desejo central", despertado violentamente num jovem militar da
Macednia, transformou-o em Alexandre Magno; posteriormente, retornando o mesmo esprito
matria o "desejo central" ainda o conduziu figura de Csar, outro grande general; enfim, pela
ltima vez, reeditou-o como Napoleo Bonaparte, para que se pudesse erigir na Terra um imprio
de vaidade humana. No entanto, esse mesmo "desejo central", operando de maneira inversa,
primeiramente edificou Samuel, o profeta puro; retornando, tambm, o mesmo esprito Terra,
plasmou-se na figura suave de Joo Evangelista, que mais uma vez voltou a iluminar a superfcie
do orbe como Francisco de Assis que, invadindo os coraes humanos, tambm erigiu um
imprio, porm de amor e de glrias espirituais.

PERGUNTA: Podereis nos explicar, mais objetivamente, o que se


compreende por um "centro hipntico" ou "ponto hipntico", ao qual tendes
aludido, alhures, como sendo a base principal do xito para o mais fcil comando
dos obsessores sobre os obsidiados?
RAMATS: Verificamos que vos equivocais na pergunta, pois no o "centro
hipntico" que serve fundamentalmente ao obsessor para comandar as suas vtimas. O obsessor
aproveita a ocasio em que sua vtima cria um "centro hipntico", ficando, por isso, hipnotizada
pela vaidade, por um perigoso vcio, uma tentao ou pecado, deixando campo aberto para ser
obsidiada facilmente e, ento, trata o obsessor de agir, no no "centro hipntico" que ela criar,
mas sim no esprito da vtima escolhida.
como se uma mulher se postasse por longo tempo janela de sua casa, entretida em
palestra com algum ou com as futilidades da rua, e os gatos, penetrando na cozinha, roubassem
os peixinhos que ela ia preparar para o jantar...
Na hipnose comum, o hipnotizador procura conduzir o "sujet" a fixar toda a sua ateno
num objeto, num ponto, num acontecimento ou mesmo numa evocao subjetiva, procurando
distra-lo ao mximo, a fim de poder criar o "ponto hipntico" ou mesmo o "centro hipntico" que
deve se tornar o tema convergente da mente do hipnotizado. Pouco a pouco, o paciente se entrega
ao sono hipntico, influenciado pela incessante sugesto do seu hipnotizador ou por qualquer
odor caracterstico, rudo montono ou msica sonolenta, ou mesmo por se submeter voluntariamente sua ao e vontade.
O hipnotizador algema-lhe a conscincia objetiva e a segrega no crcere construdo pela
incisiva sugesto mental, mas deixa em liberdade o comando motor e psquico das atividades
subconscientes do corpo, que reside na zona instintiva sediada na regio cerebral. Ento se apossa
da regio provisoriamente desabitada, do seu "sujet", a qual Freud classificou habilmente como
sendo o "poro da individualidade". Atravs dessa regio submissa, atua a vontade do
hipnotizador que, ento, desata o seu mecanismo "psicofsi-co", produzindo-se os fenmenos
trmicos, as reaes instintivas, os choros e risos, simples mudana de novas sugestes mentais,
cenas estas muito comuns nos teatros terrenos e que servem para estupefao do pblico ainda
ignorante da realidade espiritual. Como todos os acontecimentos ocorridos com a criatura, no
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Herclio Mes

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pretrito, encontram-se normalmente registrados em sua "memria etrica", constituindo a


bagagem do passado, os hipnotizadores conseguem que se reproduzam as rixas, os prazeres e as
atitudes e reaes emotivas que seus pacientes tiveram na infncia longnqua e que, reproduzidos
atravs de um corpo adulto, tornam-se caricaturas ridculas que divertem o pblico festivo.
No entanto, assim que o paciente desperta o seu esprito retoma a posse da regio do
"crtex cerebral" motor, na zona intermediria do crebro, ajusta-se ao comando dos seus centros
sensoriais e se focaliza outra vez na habitual figura comum ao meio presente. Na verdade, o seu
esprito no se afastou do comando cerebral; apenas "distraiu-se", atrado pelo seu "centro
hipntico", tal qual a mulher do nosso exemplo que, por se distrair demais janela, no notou o
roubo na cozinha... Eis a funo importante do "centro hipntico" ou "ponto hipntico", que serve
para distrair e desviar a ateno do dono do corpo fsico, enquanto o hipnotizador serve-se,
vontade, do equipo neurocerebral com o seu cortejo passado e os automatismos instintivos.

PERGUNTA: Podereis, agora, nos explicar de que modo criado esse


"centro hipntico"pelos hipnotizadores da Terra, dominando completamente o
"sujet" nas experincias de hipnotismo?
RAMATS: No vos esqueais de que, maneira de um mdico especialista,
estamos apenas dando exemplos de como os espritos obsessores, alm de comandar a operao
obsessora, exploram os pacientes atravs de seus conhecimentos psicolgicos.
Entretanto, para satisfazer ao vosso desejo, lembramo-vos de que alguns hipnotizadores,
promovendo certa intimidade com os seus pacientes, procuram criar neles o "ponto hipntico"
para em seguida faz-los dormir, incentivando-os a isso atravs de qualquer ponto vulnervel do
gosto ou preferncia dos mesmos. Enquanto alguns pacientes adormecem facilmente sob a
execuo de sua melodia predileta, outros entontecem pela descrio viva de cenas agradveis,
pela fixaro mental de uma estrela, de uma rosa ou de um ponto, brilhante no recinto. Durante o
sono hipntico, alguns pacientes so convencidos pelos seus hipnotizadores, por exemplo, de que,
sempre que em estado de viglia ouvirem a voz que os comanda, devem cair imediatamente em
transe ou adormecer. Entre os hipnlogos essa tcnica conhecida como a "chave hipntica" ou a
criao de um clich mental que fecha as portas do consciente do paciente, que assim cai em
hipnose em qualquer local e a qualquer momento, logo em seguida ao ser pronunciada a palavra
combinada e dentro de um prazo determinado.
Os odontlogos que se dedicam hipnodontologia costumam combinar essas chaves com
seus pacientes mais sensveis e as renovam intermitentemente, a fim de se evitarem gastos de
tempo e de energia psquica, que seriam precisos para recomear, cada vez, a hipnose destinada
ao tratamento dentrio. Basta isso para que, depois, eles adormeam instantaneamente, quando se
encontram sob o tratamento combinado.
Isto exposto, no vos ser difcil perceber qual o processo de obsesso empregado pelos
espritos maquiavlicos do Alm, pois bastante para isso que crieis a hiptese de que um
hipnotizador terreno fosse um obsessor interessado em fascinar um cliente atravs de um "ponto
hipntico" previamente explorado.

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PERGUNTA: E quais os fatores mais comuns que os obsessores


descobrem para produzir esse "ponto hipntico", que ento lhes assegura o xito
nas obsesses?
RAMATS: Devido ao seu profundo conhecimento das mazelas humanas, os
espritos obsessores, quando conscientes, logram focalizar o "desejo central" oculto na alma da
vtima e que j expusemos com certos detalhes. Certas vezes, esse"desejo central"pode se originar
de um"reflexo-suicida" de vida passada, com uma base emotiva de desespero, quase sempre no
trazendo tona nem o fato nem o motivo do gesto tresloucado do passado, que podia ter sido
orgulho recalcado, o amor-prprio, a excessiva avareza, a luxria, a cobia ou o remorso. Mesmo
uma forte disposio para o vcio, ou um estmulo psquico desregrado, que se mantenha, a custo,
soterrado sob a censura da conscincia, serve de pretexto fundamental para os obsessores criarem
a oportunidade favorvel para a constituio de um "ponto hipntico" no indivduo.
No psiquismo do ser humano, h quase sempre um "tema fundamental" predominante e
que, sendo vulnervel s sugestes mefistoflicas do Alm, pode servir de motivo bsico para se
formar esse "centro" ou "ponto hipntico" necessrio ao xito da obsesso. por isso que
comumente se diz que os nossos maiores adversrios esto no seio de nossa alma e devem ser
combatidos em nossa prpria intimidade, pois, na verdade, as nossas mazelas e vcios so os
alicerces perigosos em que os malfeitores desencarnados se firmam para impor-nos o comando
obsessivo. Desde muitssimos anos, a voz amiga do Alm adverte o homem de que o segredo de
sua segurana espiritual ainda provm do "conhece-te a ti mesmo".
Os obsessores se dedicam maquiavelicamente a explorar esse "desejo central"
predominante, quase sempre ignorado do seu portador e, se a vtima no tiver conscincia exata
de sua situao, ou desprezar a fiel observncia do Evangelho de Cristo, certo que no tardar a
se submeter ao comando e aos desejos torpes do Astral Inferior. Assim como o hipnoti-zador
encarnado consegue criar o desejado "ponto hipntico" no seu paciente, o obsessor procura
transportar para a conscincia em viglia, do encarnado, o seu "desejo fundamental", que tanto
pode ser uma incontida vaidade, um grande orgulho ou desejo de comando desptico como
tambm uma represada luxria, sensualismo ou mesmo a propenso para os entorpecentes ou o
alcoolismo.
O obsidiado, ignorante dos verdadeiros objetivos do obsessor, mas responsvel pelo
descontrole de suas emoes e pensamentos, conduzido documente criao de um "centro
hipntico" ou de fascinao, que pouco a pouco constitui sua atrao psquica, tornando-se um
"clich mental" ou a "idia fixa". Logo isso se transforma em vigorosa fora comandando-lhe a
zona cerebral, onde se localiza a sua bagagem subconsciente e o controle dos instintos animais do
pretrito; sorrateiramente os gnios das trevas impem-se atravs daquela "distrao" fixa,
passando a comandar o sistema nervoso e a excitar cada vez mais as emoes e os desejos de sua
vtima.
A criatura obsidiada porque se distraiu com a seduo que constitui o seu "ponto
hipntico"; afrouxa ento a vigilncia em torno de sua habitao carnal, porque est voltada
exclusivamente para um objeto que a domina emotivamente. Isto sucedido, os espritos daninhos
procuram favorecer os desejos da criatura e as suas realizaes perigosas, prolongando o transe
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sedutor, com o que se firma cada vez mais o "ponto hipntico", que lhes permitir maior acesso
ao equipo fsico da vtima.

PERGUNTA: Podereis nos dar alguns exemplos concretos de outras


hipnoses das quais se aproveitam os obsessores?
RAMATS: Muitos artistas, escritores, lderes, desportistas, taumaturgos ou
crianas prodgios, que j conseguiram visvel destaque no mundo material, se deixam s vezes
fascinar to perigosamente pelo seu sucesso ou pelas suas glrias sbitas, que tombam de seus
pedestais de barro, vtimas de sua prpria vaidade, que habilmente explorada pelos espritos do
Astral Inferior.
Alguns pregadores religiosos arvorados em missionrios ou salvadores da humanidade,
doutrinadores entusiastas, crticos sisudos do labor do prximo e mdiuns de brilhante
fenomenologia por vezes se perdem, dominados pela vaidade ou orgulho, porque lhes falta o
abenoado senso crtico do "conhece-te a ti mesmo". Fecham os ouvidos s mais sensatas
advertncias que recebem e passam a cometer as maiores estultices, como se fossem
manifestaes de genialidade espiritual. Ento enclausuram-se na sua vaidade e auto fascinam-se
convictos de sua paradoxal modstia, mas ignorando que o velho "desejo central" delituoso, do
passado, pode estar eclodindo lentamente, explorado pela astcia e capacidade das trevas. Chega
o momento em que no tardam em se abater, desmoronados pelas prprias foras des-truidoras
que aliciaram em si mesmos, ficando ento relegados obscuridade e ao anonimato inglrio,
quando pior sorte no os lana no desvario ou na alienao mental.
Em verdade, essas criaturas deixam-se iludir pela presuno de serem almas de alta estirpe
espiritual, incapazes de se equivocarem e permanentemente atuadas pelas hierarquias superiores;
isso, em breve, torna-se excelente fator para aflorar a sua vaidade e o potencial de orgulho
adormecido no recndito do ser, com a inevitvel convergncia para um "centro de fascinao",
ideal para a operao das sombras. Muitas vezes a vaidade grita to alto a essas criaturas, que elas
tomam o maquiavelismo dos obsessores como sendo grandes surtos de revelao espiritual.
Ento, no tardam em pregar o ridculo conta de sabedoria, os lugares comuns como preceitos
doutrinrios, e transformam a iras-cibilidade ou os envaidecimentos ntimos em posturas messinicas; "distraem-se" atravs de suas prprias fascinaes, enquanto do invisvel lhes guiam os
pensamentos e as emoes. Enquanto cultivam fanaticamente o seu "desejo central" e se
desorientam refesteladas no trono de sua vaidade presunosa, so como fortalezas inexpugnveis
e hostis a qualquer advertncia benfeitora; a cegueira hipntica leva-as gradativamente ao
ridculo, decepo e ao equvoco, maquiavelicamente planejados pelas trevas.

PERGUNTA: Guardamos a crena de que no deve ser to fcil a


interveno dos obsessores sobre os encarnados, em face das grandes diferenas
vibratrias que existem entre o plano material e o Astral; no assim?
RAMATIS: Evidentemente, h grande dificuldade para os desencarnados exercerem
o seu comando sobre os encarnados, mas no quando so estes que do lugar a isso e ainda
auxiliam muitssimo o trabalho dos obsessores e, paradoxalmente, desfavorecem a proteo e a

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assistncia dos espritos benfeitores, porque se cercam de fluidos perniciosos, que atraem pela sua
proverbial indiferena para com os ensinamentos evanglicos. Em conseqncia, dificultam
grandemente o servio de socorro e a orientao superior que ainda se faa possvel graas ao
herosmo e sacrifcio dos abnegados "guias" e tradicionais "anjos de guarda".
E medida que os encarnados mais se rebaixam pelos seus desatinos emotivos e
desregramentos mentais, pondo-se em contato mais ntimo e perigoroso com as faixas vibratrias
do Astral Inferior, bvio que tambm aumenta o imprio das sombras sobre a Terra. Impedindo
a sanidade psquica, que limpa a aura humana e capta as vibraes das freqncias e inspiraes
mais altas, a degradao humana transforma-se justamente em alimento que consolida a "ponte
vital" repugnante e permite aos malfeitores desencarnados atuarem na margem da vida fsica e
estimularem toda sorte de vilezas e preliminares para o trabalho obsessivo.

PERGUNTA: Essa hipnose e perseguio sistemtica, que os espritos


malfeitores exercem sobre os encarnados, circunscreve-se unicamente a
desforras ou vinganas contra adversrios do passado, ou inclui outros objetivos
subversivos?
RAMATS: As almas trevosas, alm de cruis e vingativas, vivem cheias de desejos
inferiores carnais que ficaram impedidas de satisfazer devido morte corporal. Acresce que as
condies vibratrias sutilssimas, do mundo astral, acentuam as sensaes do perisprito, que a
sede dos desejos da alma; ento esses desejos ainda recrudescem e se tornam mais violentos, sem
poder se saciar por intermdio do corpo fsico destrudo, ao qual estavam condicionados. O
alcolatra, por exemplo, tem a mente conturbada pelo desejo insofrevel que vibra no seu
perisprito, mas, quando na posse do corpo carnal, sacia-se em parte, devido s reaes fsicas
produzidas pelo corrosivo e que depois repercutem no mundo astral dos desejos. No entanto,
quando perde o corpo de carne, em verdade desmantela o seu alambique vivo, pois que,
desencarnado, se v obrigado a servir-se do corpo de um vivo na matria para que este absorva a
maior quantidade possvel de lcool e lhe garanta a satisfao mrbida de poder aspirar a
substncia astral volatizada pelo corrosivo e exsudada pela aura.
Este um dos motivos pelos quais os espritos desregrados despendem tenazes esforos
para conseguir os necessrios "canecos vivos", que na Terra lhes possam transferir e volatizar a
maior quantidade possvel de bebidas alcolicas, destinadas a acalmar-lhes a insaciabilidade
viciosa superex-citada no mundo astral. E eis por que os desencarnados do Astral Inferior no se
cingem exclusivamente a desforras contra os seus desafetos encarnados, mas, depois de vingados,
ainda envidam todos os esforos para conduzir as suas prprias vtimas a se tornarem
intermedirias dos seus nefandos vcios e desejos torpes que trazem da matria. Esses infelizes
espritos, constituindo-se na forma de verdadeiras agremiaes detuosas, auxiliam-se
mutuamente nas suas empreitadas vingativas, trabalhando em equipes que atuam ardilosamente
sobre os encarnados, a fim de transform-los em"repastos vivos" de suas insaciabilidades
viciosas.
Ficam profundamente furiosos e aumentam o seu dio contra as estirpes anglicas quando
percebem que, pela liquidao crmica ou proteo superior, as suas vtimas esto sendo
amparadas no campo vibratrio do seu perisprito e imunizadas contra a ao deletria do mundo
astral inferior. Irrita-os a idia de que mais um "prato vivo" lhes fuja vibra-toriamente da ao
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indigna, muitas vezes depois de ter-lhes custado imenso trabalho para confeccion-lo a contento
de sua voracidade satnica. Da o fato de preferirem desenvolver, em suas operaes obsessivas
sobre os encarnados, os desejos e vcios latentes do passado, que mais facilmente os fascinem. A
vingana, quase sempre, o pretexto com que mais tentam justificar suas aes sombrias do
mundo trevo-so, mas, em verdade, o que mais lhes interessa o culto dos objetivos torpes e a
busca das satisfaes viciosas, que ainda os acicatam como fogo ardente e inconsumvel.

PERGUNTA: Sempre nos pareceu que o corpo fsico deveria ser uma
espcie de anteparo ou escafandro protetor contra as investidas das trevas.
Reconhecemos que os obses-sores operam pela via interna do nosso esprito, mas
claro que ns poderamos dominar com facilidade o nosso corpo fsico, em
lugar de atender s solertes infiltraes que podem nos conduzir obsesso.
Qual o motivo dessa grande facilidade com que os malfeitores desencarnados
dominam grande parte dos encarnados?
RAMATS: preciso no esquecerdes que, entre o vosso esprito e o corpo fsico,
interpe-se o perisprito, que o verdadeiro veculo ou elo das relaes boas ou ms a que vos
entregais com o mundo invisvel. O domnio do corpo fsico no se exerce por uma ao
energtica produto exclusivo da matria, nem ele uma entidade estranha, controlada por
processo especial e isolado do vosso pensamento; a carne materializa em sua configurao todos
os atributos e conquistas milenrias no dela, mas do perisprito, que o sobrevivente absoluto de
todas as transformaes fsicas.
O perisprito um conjunto de natureza vital poderosssima e de intensa atividade no seu
plano eletivo do mundo astral, sendo organizao levssima e de to assombrosa elasticidade, que
reage imediatamente mais sutil cogitao mental do esprito, motivo por que
extraordinariamente influencivel pela natureza dos pensamentos bons ou maus das entidades
desencarnadas. Durante a encarnao, o perisprito "desce" vibratoriamente, a fim de aglutinar a
matria carnal do mundo fsico, mas sempre o faz com sua poderosa influncia magntica e com
o seu psiquismo elaborado nos milnios findos; a seguir, ento, submete-se s leis da vida fsica e
sofre a ao das tendncias hereditrias do corpo de carne, malgrado os seus princpios
milenrios. O organismo fsico, apesar dos seus ascendentes biolgicos, que parecem dar-lhe uma
autonomia toda especial e um valor exclusivo em sua linhagem hereditria carnal, apenas o
revelador objetivo da alma luz do ambiente do mundo material.
No perodo de gestao do corpo carnal, o perisprito recapitula rapidamente todas as
lies j vividas na escalonada animal, e que lhe foram proporcionados nos vrios contatos
anteriores com o mundo material para, em seguida, servindo-se da nova oportunidade da vida
fsica, poder ampliar e consolidar as suas prprias realizaes anteriores. Embora creais que o
"biombo de carne" deva se tornar um protetor poderoso contra as tentativas obsessivas dos
malfeitores desencarnados, convm refletirdes que o comando do vosso esprito sobre a carne
tambm no se faz diretamente pelo crebro fsico, mas sim atravs do crebro do perisprito, que
a sua matriz etreo-astral, o maravilhoso aparelhamento que se assemelha a poderosa e divina
usina a servio da vida superior.

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O crebro perispiritual o valioso rgo responsvel pelo pensamento humano,


desempenhando as admirveis funes de transmissor da vontade e da inteligncia da alma, como
um produtor de ondas, luzes e energias de todos os matizes, fazendo cintilar as suas altssimas
emisses desde o encfalo at as foras e os elementos que se agrupam na regio dos lobos
frontais, que ser o campo avanado das atividades do homem do futuro. O corpo fsico, embora
servindo, como dizeis, de escafandro ou de muralha de carne protetora do esprito, no mundo
exterior o agente e o reagente dos fenmenos provindos das relaes do esprito com o meioambiente. E o seu verdadeiro domnio, obviamente, se processa no seu mundo interno e atravs
do controle delicadssimo do perisprito.
O verdadeiro controle do organismo de carne, portanto, processado por via interna,
atravs do perisprito, isto , exatamente onde tanto podem atuar os espritos benfeitores como os
malfeitores, isso dependendo, sem dvida, da natureza elevada ou inferior de vossas simpatias
psquicas.

PERGUNTA: Embora j nos tenhais atendido, dando-nos algumas


noes sobre o perisprito e sua estrutura, podereis nos dar alguns outros
esclarecimentos sobre o mesmo assunto?
RAMATS: A semelhana do que se d com os transmissores e receptores de ondas
do vosso mundo, s possvel a sintonia superior entre o crebro material e o perispiritual quando
ambos funcionam sob a mesma freqncia de ondas e se enquadram fielmente na mesma faixa de
alta vibrao espiritual. Quando as correntes espirituais fluem livremente pela recproca
realizao do servio do bem entre encarnados e desencarnados, sois imensamente favorecidos,
pois, devido a esse benfico intercmbio espiritual, tanto se eleva o vosso potencial criador, sob a
direo das hierarquias anglicas, como estas no deixam que fique lesado o admirvel
patrimnio do perisprito.
No entanto, desde que vos entregueis s funes desregradas da vida animal inferior, o
vosso crebro perispiritual melhor se parecer a uma ponte a ligar as duas margens lodosas, a da
vida fsica e a do Astral Inferior. Ento se d a troca de energias deletrias e lesivas a ambos os
patrimnios, o psquico e o fsico.
O corpo fsico que, na matria, significa o prolongamento vivo do perisprito, acionado
atravs da sensibilidade do seu sistema nervoso, reagindo imediatamente sob qualquer ao
emotiva violenta ou produo de substncias mentais benficas ou nocivas, por cujo motivo o
mau uso que a alma fizer do crebro perispiritual tambm o amoldar s energias opressivas do
Astral Inferior. Deste modo, os obsessores encontram o seu campo eletivo e favorvel para
intervir no delicado equipo perispiritual humano, avivando as paixes e os desregramentos
mentais, que assim produzem as sombras favorveis s operaes obsessivas. No entanto, eles se
vem tolhidos em seus propsitos diablicos quando se defrontam com um perisprito alimentado
pelas energias de alto potencial anglico, pois estas, na forma de luzes brilhantes, dissolvem todas
as sombras e produtos repulsivos aderidos ao seu delicado tecido imortal.
O perisprito patrimnio admirvel e produto de indescritveis labores e adaptaes
efetuadas na esteira do tempo, que o ritmo divino e criador desenvolveu desde o reino mineral at
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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

forma ereta do homem, por cujo motivo guarda em sua intimidade gloriosa a sntese de todos os
eventos da prpria evoluo da natureza. Servindo-se da substncia energtica e vital do
magnetismo da Terra, pouco a pouco a Sabedoria Divina orientou-o sob inteligente auto-matismo
para que pudesse organizar-se desde as escalas mais primitivas e transitrias, consolidando-se
desde o impulso e irritabilidade, sensao e instinto, at conquista da razo humana, a caminho
da conscincia anglica. Em conseqncia, o mais valioso veculo que o homem tanto pode usar
para o bem como para o mal, enquanto o corpo fsico significa apenas o agente e o reagente, que
o represa na carga e ao no ambiente fsico, como um reflexo carnal provisrio e no um
anteparo absoluto.

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CAPTULO

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A limitao de filhos
e suas conseqncias carnias
PERGUNTA: A limitao do nmero de filhos ou a recusa em receblos no seio materno uma falta grave perante a Divindade?
RAMATS: Ela no deve ser encarada como uma ao culposa que fira as regras da
moral divina, estabelecidas por um Deus parecido a um pastor ou um sacerdote excessivamente
puritano. O Cosmo no produto de preceitos ticos firmados no tempo e no espao, como
decorrncia da evoluo dos costumes humanos ou anglicos. Eterno, Perfeito e Infinito, a sua
garantia basilar a Lei nica de coeso espiritual sob indescritvel cientificismo csmico
incompreensvel mente humana, que participa do Universo, mas no o prprio Universo. Por
isso, a procriao de filhos, com ou sem controle, assunto para ser examinado mais
propriamente em relao aos efeitos favorveis ou desfavorveis que possam provocar em razo
da Lei e da Tcnica de reencarnao dos espritos na Terra. Visto que o renascimento na matria
de vital importncia para a mais breve ascenso do esprito s esferas paradisacas, convm
encarar o assunto sob um aspecto mais cientfico, em lugar de o situarmos exclusivamente sob o
conceito moral do mundo ou da Divindade.
H que se reconhecer, primeiramente, que um corpo de carne um dos mais valiosos
auxlios no caminho longo da evoluo sideral, servindo comumente para que a alma penada e
infeliz possa dar largas ao seu remorso caustican-te e reajustar-se das imprudncias cometidas nas
vidas pre-gressas. No servio reencarnatrio do Espao, a oportunidade do organismo fsico
valiosa ddiva proporcionada pelos Mentores Siderais aos espritos aflitos e desesperados para
renascer na matria. Em conseqncia, analisando-se a questo da limitao de filhos a distncia
de qualquer sen-timentalismo humano ou de razes morais anglicas, estabeleamos esta
importante premissa: o aumento do nmero de corpos fsicos, na Terra, aumenta as probabilidades
de ventura espiritual. fator de socorro e favorecimento para a mais breve alforria de espritos
desencarnados que imploram novos instrumentos de carne para resgatar suas faltas pregressas e
obrigaes para com a Lei Crmica.
Sob qualquer aspecto que considerardes o problema da limitao de filhos, quer situandoo sob razes econmicas, deficincias educativas ou exausto feminina, ele s se ajusta,
fundamentalmente, a estas razes: maior soma de corpos carnais, maior soma de benefcios
espirituais; menor nmero de corpos carnais, menor probabilidade de ventura e progresso das
almas desesperadas. Considerando-se, ento, que, com a limitao de filhos, a precariedade de
organismos fsicos tende a aumentar nas reencarnaes futuras, aqueles que limitam
propositadamente a sua prole tambm reduzem as suas prprias oportunidades de futuros
renascimentos, dentro do preceito evanglico: "cada um colher conforme tiver sido a
semeadura".

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

PERGUNTA: Poderamos saber se existe maior quantidade de espritos


necessitados de reencarnar do que as probabilidades de encontro de corpos
fsicos na Terra?
RAMATS: No espao que circunscreve o globo terrqueo em todo o seu sentido
esfrico, entre os vinte bilhes de espritos que o povoam h mais ou menos dez bilhes que ainda
necessitam de reencarnao com certa urgncia. Se fosse possvel atend-los com a concesso de
corpos fsicos adequados a cada caso crmico, eles renasceriam imediatamente, a fim de despejar
na matria terrestre os venenos que ainda lhes corroem as almas torturadas por toda sorte de
sofrimentos. Na imensa fila de candidatos reencarnao existem seres to desesperados, que no
recuariam diante da existncia fsica mais atroz, a vida mais deserdada da sorte, desde que
pudessem descer para a carne, esgotando nesta o contedo txico e torturante, que ainda percorre
a delicada fisiologia dos seus perispritos. Para casos perturbados do Alm, no h recurso mais
eficiente do que a reencarnao, pois constituem imensa legio de desatinados e devedores, cujo
credor principal ainda a Terra.
Sob esse aspecto que podeis ento avaliar quo selvagem, brutal e indigno aquele que
destri o seu corpo na alucinao do suicdio, porquanto o fato de haver renascido implicou na
severa responsabilidade de haver suplantado no Espao outro candidato vida carnal. Ento o seu
crime vultoso perante a Lei do Renascimento, pois, alm de mal-baratar valiosa oportunidade
para sua prpria redeno espiritual, ainda ludibriou a confiana anglica e traiu outra alma
necessitada de reencarnao.

PERGUNTA: Se desejssemos um esclarecimento sobre qual deve ser o


mais certo procedimento na questo de limitao de filhos, que nos
aconselhareis como medida mais sensata?
RAMATS: J vos mostramos que a reduo da prole no mundo fsico
conseqentemente reduz as possibilidades da mais breve redeno e ventura espiritual de vossos
irmos em esprito. O conselho mais lgico e sensato que poderamos vos dar para soluo desse
problema, cremos que ainda aquele deixado por Jesus e constitudo em lei definitiva, que
suprime todas as dvidas em qualquer julgamento de nossos atos:"Faze aos outros o que queres
que te faam".
Inspirados nesse divino conceito, colocai-vos, ento, no lugar das almas torturadas e
cheias de desespero, que ainda se encontram no Espao, vitimadas pelas suas prprias torpezas;
refleti que tambm podereis vos encontrar nessa mesma situao de indescritvel infelicidade
espiritual. Indagai de vs mesmos: que desejaria eu de imediato, se estivesse realmente sob o
guante da dor infernal e do sofrimento dantesco, no Espao? Desprezareis, porventura, o renascimento fsico com o sedativo esquecimento provisrio e o ensejo reeducavo do mundo carnal?
Conforme forem os vossos atos no mundo, quer limitando quer favorecendo o nmero de
filhos, certo que estareis respondendo Divindade, em s conscincia, como deseja-reis ser
tratados em situaes idnticas e oportunidades de futuras reencarnaes.

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Sob a orientao desse preceito (faze aos outros o que queres que te faam) no restam
dvidas quanto mais sensata resoluo com que podeis solucionar o problema da procriao de
filhos.

PERGUNTA: Temos notado que nas cidades populosas acentua-se a


tendncia para a limitao de filhos. Que dizeis sobre isso?
RAMATS: No deveis esquecer de que a vossa permanncia no mundo fsico,
compondo um lar sob as oportunidades educativas e de reajustamento espiritual, devida aos que
foram vossos progenitores, que significavam o prolongamento de outra srie de espritos atuando
na mesma linhagem biolgica. A reencarnao na Terra exige mltiplas tarefas dispendiosas a que
se devotam afanosamente os planejadores, tcnicos, orientadores, guias e almas. A fuga deliberada da procriao de filhos implica em menosprezar muitos trabalhos j realizados por eles
para que outras almas possam renascer no mundo fsico e que, na condio de filhos, so o
cumprimento de promessas feitas, antes das reencarnaes, por aqueles que devem ser pais. E os
que faltam a esse compromisso, assumido antes de descerem matria, ver-se-ao agravados em
suas reencarnaes futuras, quando ento a Lei os julgar sob a mesma medida que houver sido
usada para com outros espritos sacrificados pela limitao procriativa. Salvo condies
excepcionais, de enfermidades ou de risco de dano vida materna, h que se pensar muitssimo
antes de qualquer fuga aos deveres pro-criativos. Se no existirem motivos graves e razes espirituais superiores para a limitao de filhos, esta pode representar grandes prejuzos s tarefas e
planos dos benfeitores da humanidade encarnada, que assim se vem a braos com problemas
inesperados e truncamentos de promessas pr-reencamatrias por parte daqueles que descem
matria e se negam ao cumprimento de suas obrigaes.

PERGUNTA: No achais que contraproducente embora por


convico espiritual a procriao sem controle, em face dos aflitivos
problemas que j nos oneram no mundo em que vivemos, onde mal conseguimos
atender criao e educao da descendncia mesmo reduzida?
RAMATS: Desde que considereis que as Escrituras Sagradas tm autoridade e
sabedoria espiritual suficiente para dar-vos orientaes definitivas, tambm tereis que aceit-las
na sua mxima decisiva: "Crescei e multiplicai-vos".' Este conceito peremptrio e no nos
consta que posteriormente o Mestre tenha acrescentado a ele quaisquer ressalvas, reduzindo o
sentido de sua aplicao na vida humana. Nele no se percebe a mais sutil recomendao que
possa endossar a necessidade de reduo da prole sob qualquer motivo especial. No se trata de
nenhuma premissa sibilina da qual se possam extrair futuras ilaes filosficas ou morais. O
conceito bblico imperioso e taxativo: "Crescei e multiplicai-vos"! bem uma ordem do Alto,
com explicao tcnica da tarefa irrecusvel, evidenciando um plano positivo e de interesse
comum a todos os seres. Quanto s dificuldades do vosso mundo para que possam ser criados os
filhos, acreditais que, reduzindo a procriao, sero solucionados os problemas que vos afligem
no campo moral, econmico ou social? Cremos que no chegareis a essa soluo reduzindo a
quantidade de filhos, mas sim cristianizando-vos de tal modo que o problema do prximo seja to
importante quanto o vosso. A infelicidade humana no produto de maior ou menor quantidade
de criaturas, porm exclusivamente decorrente da falta de amor.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

l - Gnesis, 1:28
Se ainda no sabeis amar a criana infeliz que delinqe em tenra idade, pois a sujeitais a
humilhaes no mundo e a empurrais para diante com a sua revolta infantil, em lugar de lhe
tributardes o amor, o teto ou a ajuda que comove o corao e enternece a alma, bvio que o
aumento de criaturas tambm h de vos trazer acrscimo de problemas morais, econmicos e
sociais. A menor quantidade de habitantes no vosso orbe no prova a vigncia de melhores solues para os problemas que torturam incessantemente a humanidade. Tomando por base os trs
bilhes 2 de criaturas humanas que esto a formar a atual humanidade terrena, temeis a procriao
mais ampla, porque a quantidade crescente de seres poder trazer-vos maior acrscimo de dificuldades e provvel saturao demogrfica. Mas ns vos perguntamos: porventura conseguireis
solucionar os problemas econmicos, sociais e morais, da crosta terrquea, apenas reduzindo os
trs bilhes de habitantes a um bilho?

2 NE - Dados demogrficos da data em que esta obra foi


psicografada.
Dizei por que motivo o mundo terreno j apresentava uma histria to sangrenta e nefasta,
repleta de misrias e ignomnias, quando apenas possua s um tero ou um quarto da
humanidade atual! Se a reduo da populao resolvesse o problema, h trs mil anos ele teria
sido um dos mundos mais felizes e livre de qualquer problema aflitivo, s porque possua menor
nmero de criaturas. A verdade que os principais problemas da humanidade comeam exatamente no lar, no conflito entre esposos, filhos e progenitores; estendem-se aos vizinhos do mesmo
arrabalde, entre os cidados do mesmo Estado, entre os Estados do mesmo pas e, depois, entre os
povos, naes e raas, para culminar nos choques intercontinentais, em que os seres mais se
parecem a feras que se entredevoram, aoitados pelo orgulho, a vaidade, a prepotncia, a cupidez
e a crueldade.
Os homens se separam pelas religies, partidos polticos, nacionalismos tolos e diferenas
de cor e de sistemas doutrinrios; afundam-se em toda sorte de vcios, paixes e caprichos
perigosos, mesmo que aumente ou se reduza a parente-la e a humanidade terrena. A felicidade
humana, portanto, no est na dependncia da carga de criaturas no orbe; ela seria conseguida
com muitssimo xito se fossem adotados incondicionalmente os ensinamentos de Jesus, Buda,
Hermes, Pitgoras, Krishna e outros sublimes pedagogos e instrutores, cujas vidas foram
consumidas no ritmo de um amor que capaz de gerar a fidelidade, a ternura, a honestidade, a
caridade, a pacincia, a humildade e, principalmente, a f no prximo e nos propsitos espirituais
da vida benfeitora.

PERGUNTA: Mas no devemos olvidar que muitos pases, por se


encontrarem com superpopulao, esto enfrentando os mais terrveis problemas
resultantes de crise econmica, educativa e de sobrevivncia dos seus sditos
mais pobres; no verdade?

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

RAMATS: No opomos dvida ao que alegais; mas esses mesmos pases a que vos
refns devem trazer vossa reflexo as grandes disparidades demogrficas do globo terrqueo,
em que determinados pases esto super-habitados e outros lutam desesperadamente para
resguardar seus direitos sobre gigantescas reas de terras selvticas, que reservam avaramente
para o futuro dos seus prprios conterrneos. Reconhecemos que, num pas como o vosso, onde
ainda no se resolveram com xito os mais simples problemas, como os da fome, da veste, do lar,
da sade e da educao dos seus compatriotas, seria quase um disparate abrir fronteiras para se
cuidar de problemas estranhos, de outros povos, embora o Brasil possa conter um bilho de seres
com relativa comodidade em seu territrio. Mas isso problema de foro ntimo daqueles que vm
administrando o pas, muitos dos quais tm se desviado de suas responsabilidades para com o
povo, dando lugar a essa situao; mas a Lei Divina tem se encarregado de julg-los, pois muitos
desses brasileiros inescrupulosos e indiferentes sorte alheia j esto retornando antiga ptria e
se arrastam pelas ruas das suas cidades, por eles exploradas, quais molambos vivos, que rogam a
esmola do po queles que subestimaram.
E, para a nossa viso espiritual, esses que j renasceram no Brasil, embora sujeitos a
novas reencarnaes que os aguardam para a retificao futura, ainda se encontram em melhores
condies do que outros mais culpados, que ainda se debatem nas profundezas dos charcos
pestilentos do Astral Inferior, aoitados barbaramente pela matilha de ver-dugos, que no lhes
perdoa sequer a impossibilidade de no haverem podido educar um filho, ante seus descalabros e
desmandos administrativos.
Se os vossos polticos e administradores pudessem apreciar os quadros pavorosos que
presenciamos no Alm-Tmulo, quando se trata de governantes que no cumprem fielmente os
mandatos que lhes so outorgados e se esquecem da grave responsabilidade pblica que
assumem, cremos que desapareceriam todos os candidatos s cmaras legislativas e cargos
administrativos do vosso pas. Faltar-Ihes-ia coragem para se arriscarem a to dantescos padecimentos, conseqentes de seus equvocos imperdoveis.
Em geral, o homem terrcola ainda teima em querer ignorar que toda a humanidade sua
irm, submetida s mesmas condies fsicas, e que o problema de todos os homens, esposas,
mes e filhos ou irmos um s. Trata-se de uma s coletividade formada de seres iguais, mas
entre a qual muitos gemem angustiados pelo frio, a fome, a falta de veste ou do lar, com um meio
de vida doloroso, enquanto outros se fartam vontade e vivem de corao endurecido e revoltado.
No seria horripilante que navegsseis em vasta embarcao, sobre um mar encapelado,
enquanto em torno do barco centenas de criaturas devessem se afogar, apenas porque algum no
lhes quisesse dar lugar a bordo?
Deveis vos capacitar de que a soluo do problema da desgraa humana no reside na
limitao de filhos, mas na cristianizao consciente do homem. Quando a populao da Terra
atingir a dez bilhes de seres, o remdio a ser descoberto para se conjurar a situao ainda poder
ser o mesmo de hoje, ou seja, a idia de se reduzir a procriao de filhos. E h de ser assim, por
muito tempo, at que os terr-colas compreendam que o seu problema espiritual, em qualquer
latitude ou longitude geogrfica do planeta, seja na Europa, nas Amricas, na frica ou na sia,

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Herclio Mes

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h de ser sempre o mesmo, porque no problema de naes ou de raas, mas de toda a


humanidade.
Mas resta uma esperana! Depois dos acontecimentos dolorosos que se aproximam do
vosso mundo, na seqncia proftica do "juzo final" e do "fim dos tempos", haver melhor
distribuio etnogrfica na face da Terra e melhor compreenso dos problemas aflitivos de todos
os seres.

PERGUNTA: Achamos dificuldades em conciliar a nossa vida moderna


com a velha tradio camponesa de se procrarem verdadeiros rosrios de filhos,
pois nas cidades populosas e oprimidas at aproprio espao deficiente para se
atender a uma descendncia numerosa; no verdade?
RAMATS: No temais qualquer insuficincia administrativa por parte do Criador,
pois se ele conseguiu realizar o mais difcil, que foi organizar o Cosmo, tambm poder
solucionar o mais fcil, como seja o administr-lo em ordem. H um sentido regulador em todos
os atos da vida humana, que disciplina inteligentemente as necessidades procriativas de
conformidade com os recursos do meio. a mesma Lei que determina que o vigoroso e voraz
condor dos Andes s consiga um espcime em cada cento de ovos, evitando que a sua excessiva
fertilidade impea a vida no solo; no entanto, o coelho, que dbil e inofensivo coletividade
animal, assim como morre aos punhados tambm nasce aos milhares. Os dinossauros e outros
animais pr-histricos, que procriavam indefinidamente e poderiam ter infestado completamente
a superfcie do globo e destrudo outras formas de vida, no tiveram a sua procriao limitada
pelo homem, pois a natureza encarregou-se disso, assim que o senso diretor da espcie considerou
finda essa experincia de gigantismo animal.
Mesmo entre espiritualistas de certo conhecimento das leis superiores ainda parece
predominar a idia de que o cidado encarnado deve intervir periodicamente e restringir a
espontaneidade da vida elaborada por Deus, a fim de se corrigirem equvocos provenientes da
distrao do Criador.

PERGUNTA: Como poderamos avaliar o trabalho inteligente e


restritivo da Natureza, na procriao humana, de modo a evitar a saturao
demogrfica do orbe e conseqente impossibilidade de se atender ao excesso de
populao?
RAMATS: H pouco dissestes que os campnios ou as famlias situadas no interior
dos Estados so mais prolficos, porque possuem meios de atender prole numerosa que, devido
s dificuldades oferecidas pelas cidades populosas, aconselhvel a restrio do nmero de
filhos... Naturalmente, j tereis percebido que, enquanto a procriao de filhos nos centros
civilizados se torna cada vez mais dificultosa, o prprio meio se encarrega de reduzir o nmero de
nascimentos e mesmo a sobrevivncia. Enquanto a criana nascida no meio campnio sadio
resiste vigorosamente s enfermidades comuns, crescendo com o vio natural do campons forte,
e at sem os requintes da higiene e dos cuidados mdicos das cidades, os filhos dos
metropolitanos j nascem perfurados pelas seringas hipodrmicas. Assimilam, assim, antibiticos
ministrados ante a mais singela dor de ouvido promovida, ento, a otite grave, ou com defluxo
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levado conta de "princpio" de broncopneumonia, que as vovo-zinhas de antanho curavam com


algumas gotas de azeite quente ou cataplasmas de leo de linhaa.
As enfermidades constitucionais da infncia que, nos desvos do divino laboratrio do
corpo, produzem os vrus e antitoxinas defensivas do futuro, sofrem to brbaro assdio da
medicina moderna que, atualmente, dificlimo encontrar um cidado tomado da mais inofensiva
infeco, que possa sobreviver sem despejar na goela ou injetar nas veias um cortejo de drogas e
substncias minerais que invadem a sua circulao viciada na borracheira medicamentosa. A
cincia ter-rcola, cada vez mais atordoada, em lugar de auxiliar a natureza a debelar as
enfermidades comuns do meio terreno, prefere violent-la e desorganiz-la na sua tradicional
sabedoria instintiva. A alimentao fabricada sem escrpulos e a preocupao fantica da assepsia
exagerada minam as defesas do organismo por falta de salutar treinamento gradativo contra as
investidas exteriores. Deste modo, os centros procriativos, que so nutridos pelas mais
importantes coletividades micro-bianas, vo sendo continuamente bombardeados, no homem,
pela excessiva quantidade de antibiticos que lesam a harmonia micrognica, ministrados corno o
so sob experimentao tateada atravs dos sintomas, que indicam doenas, mas no o doente.
Pouco a pouco, nos aglomerados excessivos das metrpoles barulhentas, atrofiam-se os elementos
responsveis pela natalidade, como j tendes exemplo em alguns pases europeus, onde a vida se
artificializou de tal modo, que j se acentua o profundo desequilbrio entre o nascer e o morrer.
Isto explicado, podeis notar que as prprias circunstncias gravosas da vida asfixiante das cidades
se encarrega de reduzir o xito da procriao, sem que seja preciso limitar a cota de filhos. No
entanto, onde a vida se faz espontnea, onde h espao e oxignio, e onde a Natureza ainda no
foi violentada em suas diretrizes sbias, os filhos nascem prodi-gamente, graas ao sentido
diretivo da Lei, indiscutivelmente manejada com excelente sabedoria pelos prepostos de Deus.

PERGUNTA: Como poderemos adotar um mtodo de vida que se ajuste


perfeitamente responsabilidade da procriao?
RAMATS: bastante que olheis as espcies inferiores para notardes que elas
procriam de maneira a mais sensata e sadia. No precisam limitar a sua prognie, porque
obedecem disciplinadamente lei do "multiplicai-vos" de modo o mais regrado; cuidam da
procriao apenas nas fases determinadas pelos mltiplos fatores de ordem vital e astral, que lhes
dita o instinto animal. Que diferena profunda entre elas e os homens! Enquanto os animais e as
aves se relacionam exclusivamente quando preciso atender aos imperativos da procriao, que
realmente o momento de maior importncia na vida humana, os terrcolas transformam o
fenmeno num motivo de prazer requintado, alterando tanto os velhos hbitos trazidos de sua
formao animal, como perturbando os genes formativos de sua prpria espcie superior.
Se o animal demonstra um senso de moral "instintiva" muito superior que cultuais na
imprudncia dos requintes sensuais, fora de dvida que muito grande ainda a responsabilidade
do homem em procriar.

PERGUNTA: Porventura no deveria existir um sentido instintivo nas


criaturas humanas, que tambm lhes regulasse o senso da natalidade conforme

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Herclio Mes

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as suas posses fsicas, programas espirituais e necessidades de proteo


mulher?
RAMATS: Desconheceis, porventura, o programa de gestao que a Natureza
situou entre a puberdade e a menopausa, como que a vos indicar o programa da procriao?
Quantas vezes a chamada idade crtica da mulher chega com demasiada antecipao, sem que ela
espere por isso! No a sabedoria da Natureza a regular o tempo de trabalho e a capacidade exata
de produo de cada matriz feminina? E assim a prpria incapacidade congnita para procriar,
quer por parte do homem, quer por parte da mulher, tambm pode estar sob a vigilncia dessa
mesma lei ou dispositivo que reclamais, ao regular com sabedoria a responsabilidade do ciclo
procriativo de cada criatura, quer quanto sua capacidade fsica, quer quanto sua responsabilidade crmica.
sabido que muitas criaturas se vem impedidas de gozar a ternura dos bebs festivos,
nos seus lares vazios, mas porque tambm os repudiaram no passado; outras choram a desdita
de serem lesadas em suas funes procriativas, em virtude de razes poderosas do passado, que s
a Lei do Carma saberia explicar satisfatoriamente. Mas o complexo mecanismo que regula a
procriao, que o mais importante fenmeno da vida fsica, do qual o homem usa e abusa, foi
estabelecido pela tcnica sideral de modo a no deixar dvidas quanto sua utilizao correta.

PERGUNTA: Uma vez que a responsabilidade de procriar cabe mais


dolorosa e particularmente mulher, porquanto esta que realmente suporta o
fardo oneroso da gestao e criao dos filhos, no injusto que, para cumprir a
espontaneidade da procriao, o esposo deva sobrecarregar a sua companheira
com excessiva descendncia, capaz de exaurir-lhe todas as energias devido aos
contnuos ciclos procriativos? E ser justo lan-la por longos anos numa vida
de exclusiva apreenso mental, entregue apenas responsabilidade procriativa?
Cremos que, nesse caso, a Lei no age com muita equanimidade, de vez que a
mulher a mais sacrificada em tudo isso; no verdade?
RAMATS: Somos obrigados a vos recordar que, dentro da sabedoria da Lei
Crmica, no h injustia nos destinos humanos, pois a cada um ela d conforme a sua obra e o
seu merecimento; a semeadura livre, mas a colheita obrigatria.
As almas que se renem para compor um lar terrestre o fazem disciplinadas pelas causas
que geraram no passado, devendo sofrer exatamente as suas conseqncias. A Lei de absoluta
equanimidade em qualquer situao de vossas existncias e, se desconfiais de sua justia,
apenas porque desco-nheceis as causas justas que geram efeitos tambm justos.
Os espritos que devem reencamar so sempre convocados com bastante antecedncia
pelos mentores siderais do Alm, que lhes expem os planos de reajustamento e reeducao em
futuro contato com o mundo material. Assim, os lares terrenos so frutos de cuidadosos planos
elaborados com bastante antecedncia e, por esse motivo, se for de Lei Crmica que, para o
devido resgate, a esposa deva procriar numerosa prole para se livrar do remorso de quando no
pretrito negou-se a cumprir os seus deveres maternais, ela h de se unir a um esposo

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A Vida Alm da Sepultura

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Atanagildo / Ramats

completamente devotado procria-o em toda a sua integridade. fora de dvida que a mulher,
nesse caso, ser a mais onerada, mas, quanto a ser injustiada, podeis crer que no h tal
probabilidade na justia da Lei do Carma.
Da mesma forma, outras mulheres podem ficar impedidas de procriar por haverem
subestimado demais, no pretrito, a responsabilidade de gerarem novos corpos para as almas
necessitadas, do Alm, ou ento terem abandonado os seus filhos s ingratides do mundo.

PERGUNTA: Supondo-se que houvesse na Terra falta de corpos para


encarnaes, a Lei daprocrao no deveria fazer todo o possvel para que se
criasse o maior nmero de filhos, inspirando aos esposos sinceras intenes e
desejos de cri-los? Por que, ento, so criados esses impedimentos de filhos?
RAMATS: mister no considerardes a Lei do Carma como uma organizao
miraculosa que deva intervir, de sbito, para modificar extemporaneamente certos quadros
comuns da vida. Em verdade, ela significa um processo de cientificismo sideral, sujeito a
variaes conforme as aes benficas ou malficas dos prprios espritos em evoluo, mas no
age no sentido de modificar a sua estrutura fundamental.
Como exemplo mais significativo do motivo da falta de filhos, lembramos-vos os casos de
completa aberrao e des-virtuamento sexuais, os quais atuam to fortemente no psi-quismo
diretor da alma, que as reencarnaes futuras se realizam em absoluta esterilidade. A ausncia de
estmulos psquicos criadores, provocada pela direo lasciva dada energia sexual, desfavorece
a natalidade, malgrado o desejo ardente dos futuros pais de procriarem. Em tal caso a Lei, embora
tenda para a prodigalidade de filhos, no pune intencionalmente os faltosos, mas estes que se
sujeitam a uma impossibilidade que a sua prpria perverso lhes criou. Aqueles que no passado se
negaram a ter filhos ou, ento, que por falta de amor os abandonaram no mundo, produziram em
si mesmos as causas transcendentais negativas que devem gerar efeitos tambm negativos, no
futuro, compondo assim seus destinos infelizes. Se a prpria mente cria causas perturbadoras e
conseqentes efeitos negativos, bvio que ela mesma est estabelecendo as reaes futuras.
Certos espritos se encarnam seriamente comprometidos com outras almas amigas, que
ficam no Espao aguardando ansiosamente a gestao de corpos fsicos para a ben-feitora
oportunidade de sua reencarnao; no entanto, submersos na carne e desvirtuando as funes
gensicas, olvidam as promessas feitas e aumentam as aflies e o desespero daquelas que
confiavam ingenuamente na sua sinceridade. E esse olvido gera efeitos correspondentes, fazendo
com que tais espritos, no futuro, se vejam nas mesmas condies daqueles aos quais traram ou,
ento, impedidos de ter filhos, devido irresponsabilidade de seus atos anteriores, at
demonstrarem sensatez em to importante fenmeno da vida humana.
Como vedes, a Lei da procriao, embora tenha a finalidade precpua de facilitar o
nascimento do maior nmero de corpos, no pode violentar a disciplina crmica da semeadura e
da colheita. E no seria sensato que, para aumentar a prole do mundo, ela implantasse a desordem
e a injustia.

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A Vida Alm da Sepultura

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PERGUNTA: Supondo-se que a limitao de filhos represente em


certos casos uma necessidade imperiosa, em conseqncia de exigncias da vida,
como poderamos levar a cabo essa limitao, sem nos agravarmos com a Lei da
procriao?
RAMATS: S h um nico e justificvel meio para conseguirdes a limitao de
filhos: a continncia! E dessa prtica os prprios animais vos do exemplo em suas relaes
dentro de pocas exclusivamente destinadas procriao. Embora ainda contrarieis em parte o
"multiplicai-vos", no ser to grave o delito de evitardes a procriao, se o fizerdes por meio de
sensata continncia. Fora da continncia, no h outra justificao para a limitao de filhos, pois
ilcito que pratiqueis uma ao e depois queirais fugir vossa responsabilidade.

PERGUNTA: E que devemos pensar daqueles que se negam a


procrarpara cultivar a castidade?
RAMATS: A castidade pura uma qualidade comum s almas nascidas no mundo
material em cumprimento de qualquer misso elevada, como no caso de Jesus, que era uma
entidade j liberta dos desejos carnais. Buda, depois de casado, recolheu-se solido e isolou-se
dos desejos da carne para poder desenvolver suas energias de alta estirpe espiritual, enquanto que
Jesus, por ser missionrio eleito para a salvao do homem, poupou inteiramente suas foras
criadoras, desde o bero at a morte na cruz.
to evidente que a sexualidade no representa o conjunto das disposies orgnicas das
criaturas, que os sbios mais devotados humanidade sublimam de tal modo suas foras criadoras
e as aplicam nos seus objetivos superiores, tornando-se depois indiferentes aos prazeres carnais.
Ao contrrio: os seres mais fisicamente fortes e avessos ao exerccio mental e indagao
filosfica do esprito, amigos do bom repasto e exsudando sade flor da pele, quase sempre so
mais afeioados ao sensualismo.

PERGUNTA: Mas no uma injustia que famlias pobres, que mal


conseguem obter o alimento estritamente necessrio para sobreviver na Terra,
ainda devam procrar vontade? Essa obrigao no deveria caber s famlias
ricas, que possuem meios e ensejospara manter satisfatoriamente uma prole
numerosa?
RAMATS: No tendes notado que, em geral, as famlias mais prdigas em filhos
so quase sempre aquelas que apresentam menor ndice de cultura e so intelectualmente pobres?
As criaturas presas instintividade animal so as que cumprem mais fielmente as leis da
procriao; entretanto, medida que se requintam no luxo, prestigiam-se pela cultura ou brilham
sob o envernizamento social, tambm procuram extrair maior prazer das funes procriativas da
vida humana do que mesmo gerar novos descendentes. Os mais ricos e que apresentam melhores
possibilidades de pro-criar, proteger e educar uma prole numerosa, limitam delibe-radamente o
nmero de filhos e muitos at os evitam por meios draconianos, destruindo egoisticamente
sagradas oportunidades para numerosas almas desencarnadas poderem renascer e progredir no
cenrio do mundo fsico.

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

Faltando ao pobre um entendimento mais amplo para contornar o delicado problema da


natalidade, como o faz o rico, o cientista ou o intelectual, ele abandona-se displicentemente
diretriz bblica do "crescei e multiplicai-vos", sem qualquer represso tcnica ou interveno
ardilosa. justamente por isso que nascem mais deserdados do que protegidos pelas grandes
fortunas. O vosso mundo, ento, vai se povoando de criaturas plidas, desnutridas, sem lar e sem
afetos, que bem cedo prevaricam e oneram a sociedade com novos problemas angustiosos, como
os da juventude delinqente e do menor abandonado, criando situaes perigosas segurana
pblica e de graves conseqncias futuras.
A Lei da procriao ajusta-se atualmente pela tangente pobre, embora se agrave a situao
do mundo e o desespero j esteja eclodindo. As classes abastadas, que no futuro sero em menor
nmero, podero cair de suas posies privilegiadas e ser arrastadas lama pelos mesmos
espritos aos quais negaram guarida em seus lares e fizeram nascer em outros lares, deserdados e
na pobreza dolorosa. ainda a Lei do Carma intervindo no devido tempo e repartindo as conseqncias da impiedade, da indiferena e do tremendo egosmo dos mais felizes, que s protegem
os seus interesses.
Bem sabemos que, de acordo com a Lei de Causa e Efeito, os deserdados da sorte tambm
esto resgatando suas culpas do pretrito, mas os seus movimentos de revolta e desespero
aumentam cada vez mais, em detrimento dos prprios felizardos do mundo que teimam em
ignorar problemas de profundidade humana e no de classes ou de raas. Nenhum golpe de magia
conseguir retirar da engrenagem crmica aqueles que, beneficiados pela fortuna, repug-nam
procriar os seus prprios filhos e ainda se recusam a adotar filhos alheios, retirando-os da misria
e passando-os da posio de adversrios para o de amigos, o que ainda poderia amenizar-lhes as
culpas de limitarem a prole. Que alegaes podero apresentar no Alm-Tmulo aqueles que,
tendo sido agraciados com os bens materiais, no s evitaram procriar novos corpos para as almas
aflitas do mundo astral, como ainda se negaram a socorrer os lares deserdados onde, no entanto,
era cumprida fielmente a lei do "crescei e multiplicai-vos"!

PERGUNTA: Embora respeitando as vossas razes, achamos


contraproducente a procriao descontrolada de filhos. Basta que observemos o
que se passa na sia, por exemplo, que devido ao excesso de sua populao, est
cada vez mais onerada com o tremendo problema da fome e da habitao,
enquanto os seus habitantes angustiados j no vivem, mas apenas vegetam
como animais vestidos maneira de civilizados!
RAMATS: Ainda h pouco vos fizemos ver o grande e doloroso resgate crmico
que espera os homens e os pases que no socorrem outras raas empobrecidas. Devido ao seu
egocentrismo nacionalista, olvidam deliberadamente que o problema da fome hindu, chinesa,
rabe ou eslava no problema de raas, mas indiscutivelmente humano e que se estende a todas
as partes do globo. H uma s raa, e um s nacionalismo, quer queiram ou no os magnatas e os
gozadores do mundo; uma s raa de espritos provinda de um s Deus e um s nacionalismo
herdado de uma s ptria csmica. No desconhecemos esse problema da fome, da veste e do lar,
que assedia infelizes criaturas terrenas, que mais se assemelham a duendes desesperados. No

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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

entanto, sob o mecanismo justo e retificador do carma, s passam fome, sofrem frio e perdem os
seus lares ou as suas terras justamente aqueles que, no pretrito, tambm abusaram dos seus
poderes e dos bens do mundo, criando, portanto, as condies a que depois se sujeitam quando a
Lei os junge na engrenagem crmica da "causa e efeito".
Mesmo nos quadros mais pungentes da vossa civilizao, que possam confranger
atrozmente os vossos coraes e fazer-vos duvidar da Bondade e Sabedoria Divina, ainda no
existe injustia, pois cada alma colhe de acordo com o que semeou no passado. A lei sideral de
que "quem com ferro fere com ferro ser ferido" aplicada pelos prprios culpados de ontem, que
assim se recuperam espiritualmente das burlas e das crueldades de outrora.
Quando ainda vivamos na Indochina, em uma de nossas ltimas encamaes, muitas
vezes encontramos apodrecendo beira das estradas famlias completas de infelizes, como se
tivessem sido apunhaladas por um destino cruel e maldoso. No entanto, examinando os seus
registros etricos, projetados em suas auras, reconhecamos, surpreendidos, que ali apenas se
encontravam os mesmos componentes das cortes fausto-sas, que haviam se servido do seu poder e
da sua fortuna para semear a fome, a desdita e a morte, e atender aos mais absurdos caprichos e
paixes. Quantas vezes os rajs faustosos, da velha ndia, os mandarins cruis da China, os
imperadores maldosos de Roma ou os faras prepotentes do Egito compem o cortejo dos
infelizes que se afundam nas grandes inundaes, consomem-se nas cinzas ardentes dos vulces,
ou ento vagueiam, sedentos e esfomeados, pelas margens do Ganges, lang-Tz ou do Nilo,
reajustando-se nas cruciantes situaes que lhes apuram a tessitura perispiritual e lhes despertam
os sentimentos anglicos da alma!
Ante a carncia de corpos fsicos para servir satisfatoriamente s necessidades crmicas
dos espritos desencarnados, importantssima a prodigalidade de filhos, embora se alegue a falta
de alimentos, de veste e do lar, prprios das populaes angustiadas.
A Tcnica Sideral no dispe de outro processo de rea-justamento dos endividados para
consigo mesmos, pelo qual motivo eles tero que implacavelmente regressar ao mesmo ambiente
detestvel que criaram pelo seu despotismo passado, envergando as vestes esfarrapadas de suas
vtimas. E a terapia mais lgica indica que o medicamento mais eficiente, e de urgncia, deve ser
o renascimento na carne, que os far recapitular as lies perdidas. As suas provas dolorosas, da
fome, da misria e do desabrigo requerem ambiente adequado e esse ambiente o das regies
deserdadas.
Quando os potentados do mundo resolverem aplicar-se liquidao dos flageles da fome e
da nudez humana e a construir abrigos para todos os miserveis, tambm estaro aliviando suas
prprias situaes futuras, pois terminaro melhorando o prprio ambiente em que tambm tero
de viver mais tarde.

PERGUNTA: Mas possvel que essas situaes de misria, to


angustiosas, que ocorrem principalmente no continente asitico ou no africano,
sejam decorrncia natural do clima e da indiferena dos seus administradores,
em lugar de se tratar de deliberada prova crmica, no assim?
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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

RAMATS: No opomos contestao alguma ao que dizeis, mas lembramos-vos de


que os culpados de hoje devero vestir, no futuro, os mesmos trajes de suas vtimas, para sofrer
em si prprios as conseqncias nefastas daquilo que criaram com a sua cruel indiferena,
capricho ou cupidez.
Nenhum pria do mundo sofre as dores de outrem.Vs mesmos, se tivsseis necessidade
de semelhante purgao no tenhais dvida! a Lei do Carma tambm vos teria feito
reencarnar na ndia, na China, no Japo ou na Arbia, justamente nessas regies miserveis, que
se apresentam nas condies exigidas pela experimentao crmica dolorosa.
Eis por que a limitao de filhos no solucionaria de modo algum o problema angustioso
dos prias e esfomeados da sia ou de qualquer outra regio do vosso orbe. Entretanto, a
prodigalidade de organismos fsicos bem mais cedo poderia auxiliar a soluo do problema dos
espritos enfermos, que vagam no Alm por falta de oportunidades redentoras na matria. Se eles
pudessem se ajustar novamente vida fsica e cumprir as condies crmicas requeridas para a
sua cura espiritual, mais rapidamente poderiam saldar seus dbitos e, ento, a prpria direo
espiritual do orbe providenciaria em seguida a melhoria das regies deserdadas, que no momento
ainda significam o "caldo de cultura" da retiticao espiritual dos delitos dos seus prprios
responsveis.
E como ainda predominam entre os homens o egosmo, o orgulho, a maldade, a
desonestidade, o amor-prprio, a avareza ou a cupidez feroz, e toda essa gente ter de passar para
c, juntando-se a hordas como as de tila, Gengis Khan, Tamer-lo, Alexandre, Anbal, Csar e
outros, podereis avaliar quo grande a quantidade de espritos que precisaro voltar Terra ou a
qualquer outro globo inferior, a fim de resgatar os seus delitos sangrentos, curtir a fome e a
misria que alhures tambm semearam, quer como chefes brbaros, soldados ines-crupulosos,
negociantes, mercadores ou asseclas, prontos para praticar as maiores vilezas e monstruosidades.
PERGUNTA: E como que a Tcnica Sideral conseguir solucionar esse grande
problema de falta de corpos, quando na Terra a tendncia dos agrupamentos civilizados a de
reduzir a cota de filhos?
RAMATS: J temos demonstrado que, embora isso vos parea insensatez,
justamente entre as famlias mais incultas e nas regies onde mais predominam a fome, a misria
e a injustia, que paradoxalmente se verifica a maior prodigalidade de filhos. No a sia, e
principalmente a China, que mais se vem s voltas com os seus cruciantes problemas de misria,
fome e desnutrio dantescas e ao mesmo tempo com a saturao demogrfica, pelo crescimento
avultado de suas populaes? Qual o motivo, aparentemente absurdo, por que a procriao mais
intensa justamente nas regies onde a misria grassa mais assustadoramente? Para a viso dos
encarnados, tudo isso parece insensatez; no entanto, tais acontecimentos so perfeitamente
controlados pelo Alm, pois, enquanto existirem pases em condies angustiosas e de misria,
provocadas pelo prprio homem, tambm sero aproveitadas todas as oportunidades para a se
reencarnar o maior nmero possvel de carrascos, malfeitores, avarentos, potentados orgulhosos,
mandatrios cruis, administradores corruptos, exploradores da misria humana e arruinadores de
lares, todos necessitados urgentemente de corpos fsicos para a mais breve renovao do esprito.
Essas regies que o vosso senmentalismo condena so verdadeiros laboratrios de
ensaios de qumica espiritual, onde os Tcnicos do Senhor apuram as credenciais anglicas ainda
adormecidas nas almas atrabilirias. So um purgatrio onde se purificam os seres, se ajustam as

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coletividades e se desinfeccionam famlias inteiras que, aps a vida faustosa no luxo do mundo,
custa da misria do prximo, retornam para substituir o veludo pelo estame, a carruagem pelo
bordo, as pedras preciosas pelos remendos e as insgnias douradas pelas chagas do corpo. Aqui,
a caravana principesca do passado retorna esfomeada ao meio miservel e arma a sua barraca de
trapos sujos; ali, bandos de crianas famintas so apanhadas pelas inundaes tumultuosas,
enquanto nas vascas da agonia ainda se revem no pretrito, como gloriosos descendentes dos
mandarins ou dos rajs, no mrbido divertimento de afogar os filhos dos prias; acol, princesas e
beldades, que formavam os quadros rgios das cortes nababescas, que alimentavam ces com
iguarias requintadas vista da turba faminta, tambm se desesperam, esfaima-das, em novas
configuraes humanas, assistindo a tragdia irremedivel dos seus novos entes queridos, que so
velhos comparsas pregressos, reencarnados.
Eis por que nessas regies flageladas ainda persiste a superpopulao e a criticvel
prodigalidade de filhos, pois a Lei do Alto no abolir esse campo de provas enquanto ainda existirem candidatos aguardando a sua oportunidade de purificao e de ajuste crmico pelo
sofrimento acerbo, preparando-se para vestir a tnica nupdal do futuro banquete do Senhor.
PERGUNTA: Qual aprova mais positiva de que nessas regies flageladas a
prodigalidade de filhos encarada espiritualmente como auxlio para a recuperao de espritos
endividados?
RAMATS: Atravs dos seus costumes tradicionais, h muito tempo o Oriente coopera
para o aumento de corpos exigvel para as reencarnaes, pois as suas leis estimulam e auxiliam a
fertilidade atravs dos casamentos prematuros, como tambm permitem a existncia de harns,
onde se valoriza a prodigalidade de descendentes. Os velhos sul-tes, rajs, mandarins e
privilegiados, cujo politesmo tem sido tolerado e mesmo resguardado sob a severidade de suas
leis, tornam-se prdigos em atender Lei quanto ao fornecimento de organismos fsicos que,
ento, se tornam valiosas oportunidades para as almas sofredoras e desesperadas ingressarem na
vida do mundo fsico.
Os mentores espirituais aproveitam-se dessa prodigalidade de fertilidade humana,
estranhvel no Ocidente, mas tradicional no Oriente, para promover a recuperao do maior
nmero possvel de almas delinqentes, na tentativa de ainda prepar-las em tempo para que
possam tentar a experimentao seletiva do "juzo final", que se aproxima rapidamente. No
entanto, sendo os pases das Amricas regies ainda novas, onde o desregramento do passado
mais recente e por isso menos intensivo, mantm-se em equilbrio, ali, a cota de sexos masculino
e feminino, enquanto no Oriente se v a braos com um nmero tal de mulheres que incentiva a
poligamia e a excessiva procria-o. Isso sucede porque tambm mais reduzido, nas Amricas, o
nmero de espritos necessitados de provas to acerbas como as da sia, embora algumas vezes
sem a extenso do que sucede por l ocorram nas Amricas provas parecidas s que
ocorrem comumente na China, no Japo, na ndia e noutras regies situadas na orla dos grandes
furaces, flagelos e vulces. Enquanto na Amrica do Norte para resgatar suas dvidas
crmicas conseqentes da violncia com que os seus pioneiros desalojaram impiedosamente os
pele-vermelhas de suas terras os seus habitantes tm que aceitar as encarnaes de espritos
muito instintivos, sofrendo-lhes a rebeldia e a desforra na figura dos "gangs-ters" brutais; no
vosso pas a velha dvida para com os negros escravizados sem qualquer respeito pelas suas

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necessidades tambm est sendo paga na carga de ociosos, malandros e transviados que vos
exploram e assaltam coti-dianamente.
PERGUNTA: Que podereis nos dizer sobre o fato de algumas mulheres serem sujeitas
ao sacrifcio de terem filhos gmeos, trigmeos e at em nmero maior?
RAMATS: Os geneticistas modernos tm se surpreendido ultimamente pela facilidade
com que nascem gmeos e at quntuplos no vosso orbe. No entanto, devido ao seu
desconhecimento em matria de espiritualidade, no sabem que a Natureza ensaia um novo
programa procriati-vo futuro, em virtude do qual certo nmero de almas abnegadas devero
compensar com maior cota de filhos, em cada gestao, a deficincia daquelas que so estreis ou
os evitam deliberadamehte. Mas no creais em sacrifcios injustos; as mulheres s quais a Lei da
procriao determinar maior quota de filhos sero as que aceitarem essa condio como um meio
de acelerar o seu progresso espiritual, ou ento o fizeram para recuperao das sagradas funes
pro-criadoras desprezadas no passado.
intil que a criatura humana estabelea planos parte e sem conexo com as diretrizes
superiores; a Lei, em sua vigncia implacvel, mas benfeitora, sempre encontrar meios de
manter o equilbrio e a harmonia to necessrios vida do esprito, no seu contato educativo com
o mundo fsico.

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CAPTULO

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As relaes crmicas entre pais e filhos


PERGUNTA: Quando um esprito reencarna com uma provao dolorosa desde o bero,
seus pais tambm sofrem indiretamente. Que que justifica esse sofrimento dos pais?

RAMATS: No h nisso injustia nem punio imerecida, pois, quando tal se d,


tanto os pais como o reencar-nado esto ligados pelas mesmas culpas e dbitos assumidos no
passado. A Lei Crmica justssima, e na sua equa-nimidade s rene em provas
retificadoras, semelhantes, aqueles que tambm so culpados de alguma insnia espiritual.
Quantas vezes os pais de hoje so os prprios responsveis por crimes cometidos no pretrito
por aqueles que depois reencarnam como seus filhos! Ento, cumpre-lhes a severa obrigao
de reergu-los moral e espiritualmente, amparando-os para alcanar condies superiores. Da
mesma forma, inmeros filhos que participam das provas dolorosas dos seus pais tambm
esto vinculados a eles por dbitos semelhantes. Nos lares terrenos muito comum que os
algozes e as vtimas se ajustem espiritualmente, presos aos mesmos interesses e necessidades.
As velhas algemas de . dio atadas no passado principiam ento a se desatar sob a unio
consangnea da famlia terrena.
PERGUNTA: E nos casos em que os filhos desencarnam prematuramente? Isso no
poder acarretar dores injustas aos seus pais?
RAMATS: Quando o esprito se despede em tenra idade no para que os pais venham a
sofrer dores avara-mente calculadas pela Lei do Carma; isso proveniente de acordo espiritual
em que a alma dever desencarnar cedo na Terra; por isso j nasce no lar daqueles que, por
dvidas pretritas, devero perder o filho em tenra idade, quer porque motivaram desencarnaes
prematuras ou porque foram responsveis por situaes semelhantes.

PERGUNTA: Mas, sob essa maneira de agir, a Lei do Carma representa uma punio
perfeitamente enquadrada no conceito do "olho por olho e dente por dente"; no assim?
RAMATS: H equvoco nessa vossa interpretao, porque o principal motivo do
sofrimento ou resgate crmi-co das criaturas terrenas sempre a falta de Amor, que ainda
predomina nos seus coraes. E o papel da Lei Cr-mica, em seu principal fundamento, no o
de punir os delitos de espritos, mas, acima de tudo, desenvolver o sentimento de amor, que ainda
se encontra de forma embrionria na maioria dos homens. O sentido retificador da Lei do Carma
a sua natureza moral e no penal.
Os pais que sofrem a dor atroz de perder seus filhos em idade infantil no so castigados
pela culpa direta de terem sido negligentes para com os outros descendentes, no passado; na
verdade, embora obrigados a isso, eles se submetem a um processo de tcnica sideral que tanto

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lhes retifica os impulsos psquicos destrutivos, como ainda lhes aviva o sentimento amoroso
adormecido no seio da alma. Nesse caso, a implacabilidade da Lei age mais sob o conceito de que
"cada um h de colher conforme o que semear", em lugar do conceito draconiano de "olho por
olho e dente por dente". Retifica-se o "motivo" que gerou o pecado na existncia pretrita, ou
seja, a falta de amor. Graas a essa teraputica dolorosa, em que desencarnam prematuramente os
filhos de pais culpados, do passado, ativa-se nestes, espontaneamente, a razo de um novo amor
que, embora principiando por um afeto ainda egosta, h de se enternecer sob as dores pungentes
da saudade dos entes queridos que partem mais cedo.
PERGUNTA: As criaturas que sofrem a dor inconso-lvel de perder os filhos em tenra
idade so ento aquelas que deliberadamente os destruram em outra vida, devendo suportar
agora essas provas atrozes. isso mesmo?
RAMATS: Nem todos os que perdem seus filhos em tenra idade destruram outros
descendentes no passado. Essas provas dolorosas e retificadoras do esprito, como j vos
dissemos, subordinam-se ao grau de sentimento amoroso que precise ser desenvolvido nos pais,
em confronto com o maior ou menor sentimento egocntrico neles existente. um processo que
ativa e apura, no recesso da alma, o amor aos filhos, e que no pretrito foi muito negligenciado.
Variam as formas de delitos e, conseqentemente, tambm variam as provas futuras no tocante
perda prematura dos filhos.
PERGUNTA: Podereis nos explicar algumas dessas formas de delitos, a que vos
referis?
RAMATS: Explicaremos; mas insistimos em vos dizer, novamente, que, se tais delitos
sentenciam carmica-mente os seus culpados a futuras perdas de filhos, isso no sucede por
determinao punitiva da Lei do Carma, pois apenas se trata de um processo tcnico espiritual e
rapidamente eficiente, que faz eclodir no esprito indiferente o sentimento de amor que ainda lhe
falta.
Esses delitos podem ser consumados por diversas causas, entre elas, o aborto voluntrio,
as operaes propositais para se fugir responsabilidade de procriar, o descaso odioso na
enfermidade dos filhos detestados, o sadismo no castigo excessivo, a doao desnecessria dos
filhos, por indiferena, comodismo ou preconceitos sociais, ou mesmo a negligncia de deix-los
sucumbir por falta de assistncia ou amparo. Sem dvida, o maior dento ainda o de matar o
filho propositadamente, como sucede entre muitas mulheres infelizes, algumas das quais o fazem
por medo de enfrentar a maledicncia do mundo e outras por invencvel averso crmica ao
esprito adversrio do passado, que se abrigou em suas entranhas.
Indiscutivelmente, todos os delitos que vos enunciamos sempre identificam e comprovam
que s se sucedem pela visvel falta de amor nos seus autores, pois se j tivessem desperto esse
sentimento sublime, nenhum desses delitos seria consumado, mesmo que exigisse a vida de quem
os podia praticar.
suficiente um rpido exame para verificardes que, se houvesse a compreenso amorosa
do sentido real da vida reen-carnatria do esprito, os progenitores nunca olvidariam que a sua
prpria vida na carne a devem tambm a outros seres que os haviam precedido na jornada, mas
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A Vida Alm da Sepultura

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Atanagildo / Ramats

que foram dominados pela terna disposio de criar. Se assim pensassem no s seriam induzidos
a evitar as terrveis expiaes do Alm-Tmulo, como ainda se livrariam das terrveis amarguras
de, em vidas futuras, se debruarem sobre o caixo morturio do filho amado que parte
prematuramente.
PERGUNTA: Ocorre-nos reflexo que esses delitos que enunciais parecem se referir
exclusivamente responsabilidade materna. Ento, qual a culpa do pai, quando se encontra
obrigado aprovas to dolorosas com a perda prematura dos seus filhos?
RAMATS: Dentro do mecanismo perfeito da Lei do Carma, o esposo que submetido
prova angustiante da perda prematura dos filhos obviamente responde por motivos que podem
se enquadrar nos seguintes delitos do passado: induziu a companheira ao aborto, ao infanticdio
ou operao "anticonceptiva"; abandonou a famlia e os filhos, livrando-se da responsabilidade
paterna, ou torturou-os cruelmente, por haver pressentido neles alguns adversrios espirituais
encarnados em seu lar. justo, pois, que um pai nessas condies deva ser submetido no futuro
prova dolorosa de ser privado dos seus descendentes, que ento bem desejaria criar, despertando o
sentimento do amor pela sensibilizao dolorosa do corao.
PERGUNTA: O sofrimento dos pais pecaminosos, nas existncias futuras, sempre se
iguala natureza dos seus delitos praticados nas vidas anteriores?
RAMATS: No podemos esmiuar todos os recursos de que se socorre a Lei do Carma
na sua aplicao metdica para elevar o padro espiritual dos seres; mas podemos afirmar que
a"semeadura livre, porm a colheita obrigatria"! O processo crmico, vigoroso e severo, de
retificao espiritual, sempre se desenrola atendendo restrita necessidade de renovao
espiritual e no como vingana ou clera de Deus a se abater sobre o culpado.
Vs sabeis perfeitamente que, quando um homem bom, num momento de clera
intempestiva, pratica um homicdio, a Lei sempre o trata com mais indulgncia do que se ele
fosse um homem mau ou um assassino profissional. O primeiro dispensa um processo
compulsrio mais doloroso, porque a sensibilidade de sua conscincia j lhe permite meditar
sobre o crime e purgar-se com o ferrete do remorso. No entanto, o segundo, curtido pelos crimes e
incapaz da "autocrtica" acusadora, ou do remorso purificador, h de exigir um plano de dores
mais atrozes para se despertarem as fibras do seu corao endurecido.
Da mesma forma, os delitos cometidos no passado pelos pais culposos, embora s vezes
sejam iguais em sua origem e ao, podem variar quanto s condies do seu resgate futuro. A
me que trucida o filho num momento de loucura por no poder se livrar da misria insidiosa, de
modo algum ser tratada pela Lei Crmica, que justa e sbia, nas mesmas condies daquela
que mata o fruto de sua carne porque teme a maledicncia, o sacrifcio social do nome, ou no
deseja abdicar dos prazeres do mundo.
PERGUNTA: Quando os progenitores culpados so submetidos prova dolorosa de
perderem os seus queridos filhos, de que modo se lhes desenvolve o amor, que era inexistente no
passado?

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Atanagildo / Ramats

RAMATS: O despertar do potencial de amor nos pais delinqentes de outrora,


obviamente se processa na esfera cordial do psiquismo, pois a dor que produzida pela perda do
filho querido transforma-se em divina fora centr-peta, que concentra e apura todas as vibraes
dolorosas no cadinho depurador do esprito. Sob o invlucro dos corpos fsicos permanece
sempre a alma imortal, cuja memria et-rica se engrandece e se sublima pelos feitos do amor e
do herosmo nas vidas humanas. Enquanto isso os seus equvocos se retificam sob o estilete do
sofrimento dirigido pela pedagogia sideral.
Em cada existncia, o esprito batido pelos vagalhes das vicissitudes morais e dos
sofrimentos fsicos; mas a renovao sidrea interior nem sempre resulta de conformidade com os
acontecimentos trgicos ocorridos no cenrio fsico. Enquanto o castigo corporal, a segregao no
crcere e o comentrio aviltante da imprensa diria no conseguem abater o cinismo e despertar o
sofrimento moral no delinqente costumaz, a mais singela dvida de honradez sobre um homem
justo f-lo sofrer desesperadamente. O mesmo se d com o efeito das provas crmicas dos pais
culpados do pretrito: para alguns, a simples impossibilidade de nascer um filho to esperado j
significa profunda tortura; para outros, mesmo a tragdia dantesca que se abate no lar e des-tri
at a famlia, de modo algum lhes comove a rudeza do corao, nem ativa o amor que ainda est
petrificado pelo passado de ignomnia.
Eis por que a Tcnica Sideral costuma empregar mtodos da mais alta eficincia corretiva
e, precisamente, de conformidade com a psicologia e o grau de sensibilidade psquica dos
espritos culpados, visando exclusivamente ecloso do sentimento amoroso faltante, e no de
acordo com o vulto de delito passado. Se assim no fora, podereis acusar a Divindade de cruel
sadismo para com os seus filhos, pois ento estaria agindo sob o guante da Lei do "olho por olho
e dente por dente". Nesse caso, seria punida a quantidade do crime e sacrificada a qualidade do
sentimento de amor que porventura j devesse existir na alma delinqente.
Da o fato de um mesmo tipo de crime poder revelar psicologias criminosas diferentes e
at opostas, pois, embora dois crimes se assemelhem na prtica, podem variar quanto
necessidade de aplicao do processo de retificao espiritual. Enquanto a montanha de pedra
requer poderosa carga de dinamite para ser rompida, durante a confeco da esttua suficiente o
trabalho lento e incisivo do cinzel. Sob a mesma disposio de relatividade, a Lei do Carma
tambm atua sobre as almas culpadas de delitos semelhantes, encaminhando para sofrimentos
mais vultosos aquelas que ainda se encontram petrificadas pela impiedade, requerendo uma
teraputica retificadora mais acerba. Mas tambm impe um programa doloroso mais suave aos
coraes melhores e que foram mais vtimas de sua emotividade invi-gilante do que mesmo da
crueldade deliberada.
E assim, a me criminosa, que matou por piedade, desespero ou miserabilidade, embora
possa futuramente sofrer a prova dos filhos doentes, v-los- sobreviverem, sem a dor de perdlos prematuramente. No entanto, a que os trucidou por dio, ou pela fuga da responsabilidade
materna, embora haja semelhana no delito, praticou uma falta que requer futuramente a dor da
separao do filho querido.

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PERGUNTA: Apreciaramos que nos dsseis um exemplo mais concreto, atravs do


qual pudssemos avaliar melhor o modo como se desenvolve esse amor nos pais que so
provados por terem matado ou abandonado seus filhos em vidas passadas.
RAMATS: Para maior clareza do assunto, reduzamos os delitos a uma s forma e
vejamos quais as suas provveis conseqncias crmicas futuras. Suponhamos ento que o caso
de um pai que, em vidas pregressas, repudiasse um seu filho, porque era fessimo, deformado,
enfermio ou de raciocnio perturbado. Perante a Lei Crmica, esse pai comprovou que ainda
estava incapacitado para amar os seus prprios filhos, a ponto de desprezar a alma atribulada que
veio suplicar guarida e amparo no seu lar terrestre, para suportar as suas terrveis provas de
humilhao fsica. Se em seu corao j existisse a mais diminuta forma de afeto ou piedade,
evidente que ele teria se apiedado do infeliz descendente, prodigalizando-lhe o carinho e as
atenes mais exigveis por ser vitimado pela leso corporal.
Sob as diretrizes da Lei Crmica, de retificao espiritual, esse pai delinqente um
necessitado de reparos espirituais; no, porm, pelo fato de repudiar o filho infeliz, mas porque
ainda no sabe amar. E se o principal objetivo de sua vida espiritual o desenvolvimento do amor
adormecido no recesso de sua alma, a Lei ento estabelece o plano do falecimento prematuro do
futuro filho sadio ou formoso e que, por isso mesmo, h de ser egoisticamente amado na prxima
existncia.
PERGUNTA: E como ser induzido esse pai a amar o filho futuro, se em sua alma
persiste a mesma f alta de amor do passado?
RAMATS: A Tcnica Espiritual sabe agir com extrema sabedoria e aproveitamento do
prprio potencial adormecido nas almas faltosas; serve-se de recursos eficientssi-mos que,
embora dolorosos, atuam como verdadeiros "exci-tadores" ou "multiplicadores" de freqncia
amorosa ainda deficitria. Em face de haver pecado pelo desprezo e repdio ao filho indesejvel,
devido a ter sido feio, disforme, doente ou dbil mental, a Lei ento ajusta-lhe um outro filho
sadio, belo ou sumamente inteligente para breve desencarnao que se toma o seu
incessante motivo de paixo e gozo egosta. Feliz e envaidecido por se ver alvo da admirao
alheia, que lhe carreia a figura do rebento querido, mas desa-visado das futuras provas dolorosas
que o espreitam, deixa-se fanatizar pela adorao descontrolada.
Alguns pais vivem quase que exclusivamente circunscritos em torno do seu deusinho belo
ou sbio, felicssimos por atenderem-lhe aos menores caprichos e desejos, ou valorizar-lhe a
graa juvenil.
o tesouro festivo do lar abenoado por Deus; o melhor ser do mundo! Mas isso tudo
ainda paixo egocntrica e vaidosa, gerada pela imagem agradvel da prpria carne que teve
forma feliz; mas pouco a pouco vo se mudando as emoes nos coraes dos pais faltosos; a Lei
submete-os aos climas emotivos mais contraditrios, intercalando-lhes fases de alegria e angstia,
ventura e medo. A simples premonio de qualquer enfermidade em seu querido descendente
bastante para anuviar-lhe as almas aflitas; as enfermidades constitucionais da infncia acumulam
dores e preocupaes. Ento o filho adorado daquele homem do nosso exemplo de h pouco,
nascido belo, sadio ou inteligente, torna-se o motivo de incessante intranqilidade e serve de
apuro sensibilidade amorosa que desperta no pai, que passa a viver cenas exatamente opostas s
do passado. Ele alegrava-se ante a simples idia de que um acidente trgico ou uma enfermidade
irreparvel pudesse aniquilar o filho repudiado por ter nascido feio, doente, dbil ou aleijado. A
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esperana pregressa de ver o filho perturbado morrer logo, porque significa profunda humilhao
aos esposos perante os progenitores felizes, transforma-se, noutra existncia, num ardente desejo
de que sobreviva de qualquer jeito o descendente perfeito e glria da famlia.
Submetendo as almas delinqentes do passado a processos de profundeza espiritual, a Lei
Crmica, de causa e efeito, consegue extrair do veio do corao o precioso minrio que
o amor. Embora, de princpio, o filo do amor s possa ser explorado pela vaidade, interesse e
egosmo, para depois se sublimar na ternura, no sacrifcio e na renncia, a Divindade possui
recursos para lograr o xito objetivado. Os pais culpados, invertendo a direo de suas paixes
represadas pelo despeito da deformidade dos filhos, no pretrito, terminam inteiramente
fascinados pelos seus descendentes, que depois lhes exaltam as tradies de famlia ou provocam
a admirao alheia entusiasta. Abandonam-se efusivamente a um amor fremente, mas onde ainda
se mesclam a vaidade com extremos de ternura e o orgulho com a adorao. Ocorre justamente o
reverso do que lhes acontecia no passado, quando, diante do filho lesado pelo destino, tudo
faziam para molest-lo e expuls-lo de sua presena, terminando por afast-lo para a frieza dos
orfanatos, a impieda-de dos tutores sdicos ou das madrinhas histricas.
PERGUNTA: Podemos supor que, aps esse experimento retificador, proporcionado
pela Lei, os coraes desses progenitores se encontrem suficientemente desenvolvidos para mais
tarde amarem outros filhos menos agraciados pela natureza?
RAMATS: Apesar de tanto jbilo e emotividade flor da pele, para com filhos, ainda
no possvel dizer que j conseguiram a devida compensao falta de amor que os fez
delinqir no passado.
certo que, embora se trate ainda de paixo ativada pela configurao carnal e pelos
dotes excepcionais do feliz rebento, isso j comprova que germina o sentimento que futuramente
far eclodir o amor nos seus coraes recalcitrantes. No entanto, como eles no tm direito ao
gozo completo na existncia retificadora porque isso seria flagrante descaso para com a Lei,
como se ela premiasse os pais culposos a morte estende as asas lgubres e ceifa a vida do filho
adorado, quase sempre quando mais intenso o jbilo da famlia. Intil descrever-vos ento a dor
intensa e o sofrimento atroz a fazerem morada nesses coraes feridos pela suposta impie-dade de
um Deus que lhes rouba o filho querido.
A sua morte pode provocar acerbas blasfmias contra o Criador; talvez emudea por longo
tempo a alegria da me ferida no mago do corao, enquanto o pai se deixa dominar pela revolta
sistemtica contra todos os ditames da vida religiosa ou da revelao espiritual. Mas a Lei do
Carma, em sua infinita sabedoria, sempre logra o xito de sensibilizar os coraes indiferentes do
passado, preparando-os com rigor, mas tornando-os ternos e amorosos para outros afetos futuros.
A saudade que ainda os envolve, causada pela partida do ente querido, continuar a manter-lhes
viva a imagem do filho que contribuiu como um verdadeiro "despertador" do amor que existia
adormecido na frieza das almas que o adoravam.
PERGUNTA: Esse amor s pode ser despertado atravs de filhos belos, sadios ou
inteligentes, que mais tarde desencarnem para avivar os sentimentos paternais adormecidos?
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RAMATS: No vos esqueais de que estamos nos cingindo apenas ao exemplo de um


pai que, devido ao abandono de um filho deformado, dbil mental ou adversrio espiritual,
requeria a teraputica retificadora de perder prematuramente outro filho, belo, sadio ou
inteligente. A Lei dispe de diversos recursos para incentivar os pais delituosos a despertarem o
amor latente em suas almas, sem precisar submet-los exclusivamente prova de perderem os
filhos belos ou sbios. O espao exguo desta obra no nos permite analisar a multiplicidade de
aes e reaes de "causa e efeito", que se processam sob a viso sbia dos Mentores Siderais,
quando precisam promover a retificao espiritual dos diversos delitos de pais comprometidos
com os filhos em encarnao anterior. >
PERGUNTA: Inspirando-nos no prprio processo da Lei Crmica , que regula a
"causa" e o "efeito", na retificao dos equvocos das criaturas, achamos que os filhos
deformados, maus, dbeis ou repulsivos, que so repudiados pelos pais impiedosos, devem
merecer tal hostilidade. Supondo que, no passado, eles tambm houvessem repudiado afetos
paternos e desprezado seus progenitores, a Lei no os deveria colocar tambm sob a tutela de
pais adversos?
RAMATS: Evidentemente, muitas vezes assim sucede, na lgica justssima do
processo crmico.
Geralmente, os espritos que subestimaram seus progenitores em uma encarnao, no
merecendo em futuros renascimentos o teto afetuoso a que no fizeram jus, renascem de pais
indiferentes, impiedosos e destitudos de qualquer ternura.
E quando, alm de sua frieza amorosa, eles ainda pressentem no filho antiptico a
presena do adversrio detestado, do passado, ento deixam-se tomar por invencvel repulsa, chegando at a expulsar o infeliz descendente, quando o despeito, o dio ou a crueldade no os leva a
aniquil-lo impiedosamen-te, conforme a imprensa terrena prdiga em noticiar.
Os espritos bastante agravados pelos delitos do passado e que tentam o renascimento para
a devida reconciliao com os adversrios de outrora, necessitando nascer disformes ou
retardados mentais, vem-se muito reduzidos nas suas possibilidades de xito e de acolhida
favorvel na famlia terrena. Aqueles que j se beneficiam com a presena do remorso na
conscincia aviltada, submetem-se, amargurados, tentativa de pouco xito de
sobreviverem no lar dos seus inimigos pregressos aos quais se ligam pelos laos do dio
inconformvel. Dominados por indescritvel angstia, importa-lhes unicamente ajustarem-se a um
corpo de carne, no qual possam olvidar a incessante recordao cru-ciante dos seus crimes, pois
que, na memria etrica liberta no mundo astral, os segundos j vividos mais lhes parecem
sculos de horror e desespero.
Ento, aceitam qualquer encarnao disforme, da carne, para renascer na matria, ou os
pais mais odiosos da Terra para cri-los; basta-lhes o blsamo do esquecimento das vile-zas
pretritas, concedido na forma de corpo fsico! Quando devido a impiedade ou hostilidade
criminosa, os progenito-res adversos os devolvem novamente para as misrias do mundo astral
inferior, expulsando-os do corpo de carne to implorado para a redeno espiritual, so bem raros
os espritos que se conformam com esse acontecimento odioso. Sentindo recrudescer o dio mal
dissimulado sob as cinzas do prprio interesse, tornam-se almas desatinadas e lanam-se
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raivosamente sobre os seus ex-progenitores, perseguindo-os implacavelmente at hora da sua


desencamao, quando ento os esperam, beira do tmulo, como enfurecidos demnios sem a
menor parcela de piedade.
PERGUNTA: Estamos certos de que uma grande parte dos pais terrenos no leva
muito a srio essa possibilidade, pois, se a levassem, as creches e os orfanatos estariam vazios!
RAMATS: Esses pais precisam saber que nenhum dos mais trgicos escritores do
vosso mundo poderia descrever o pavor e a alucinao que se apoderam dos pais infelizes que,
dominados pelo dio, repudiam ou matam os seus filhos na Terra. Quando retornam ao Alm,
transformam-se em verdadeiros "trapos vivos" nas mos dos exacerbados verdugos e adversrios
que imprudentemente eliminaram dos seus lares terrenos. As mulheres que s vezes se deixam
dominar por sentimentos sbitos de repulsa e revolta para com os filhos nascituros, e que se
socorrem dos tradicionais inimigos da vida, ou "fazedores de anjos", para expuls-los atravs do
aborto premeditado, ignoram que um pavoroso inferno de sofrimento as espera quando, aps a
desencamao, carem desamparadas sob o guante dos espritos tenebrosos aos quais negaram um
corpo j em gestao.
No vos possvel imaginar a clera, o ressentimento, a revolta e o dio que se apoderam
desses espritos, quando reagem contra as criaturas que lhes impediram a gestao do corpo
amigo e to precisado para olvidar o passado acusador, que ferreteia incessantemente as suas
memrias subvertidas. Depois dessa desiluso, s lhes move um desejo feroz: cercar de todas as
humilhaes possveis e enfermidades cruciantes aqueles que lhes negaram o benefcio de um
corpo fsico, apressando-lhes tambm a desencamao, a fim de mais breve torn-los vtimas das
mais cruis vinganas.
Por isso, se muitos filhos deformados, cruis ou retardados mentais merecerem a prova
crmica de nascer em lares de pais adversos, os progenitores precisam se conformar com o
acontecimento desfavorvel, pois esto colhendo na prole antiptica o fruto das sementes hostis e
maldosas que semearam em encarnaes passadas.
PERGUNTA: Desde que, por Lei do Carma, os espritos que repudiaram ou
menosprezaram seus pais devem renascer no seio de famlias adversas, com probabilidade de
serem repudiados e at mortos prematuramente, os pais que os rejeitam ou maltratam no
estaro contribuindo para a concretizao dos prprios objetivos retificadores da Lei contra os
faltosos? E isso no dever amenizar as suas provas futuras, uma vez que apenas deram
cumprimento quilo que j estava obviamente determinado?
RAMATS: A Lei do Carma, apesar de ser justa e implacvel, no cria a predestinao
para o crime, nem permite a desforra por parte de ningum. Ela apenas o efeito de uma situao
criada pelo prprio homem, no passado.
Quanto ao modo mais certo de agir neste caso, Jesus quem o indica, nas seguintes
recomendaes::"Ama ao prximo como a ti mesmo"e"Faze aos outros o que queres que te
faam" ou ainda: "Quando te tirarem o manto d-lhes tambm a tnica"; "Se o teu adversrio
obrigar-te a andar uma milha, vai com ele mais uma". No importa cogitar se as culpas requerem
punies ou se os delitos exigem reparaes ao p da letra, pois o objetivo mais importante a ser
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alcanado para a felicidade da vida espiritual ainda deve ser a libertao das algemas do dio, do
crime e da crueldade, que ligam as almas adversrias e endividadas ao mundo material. O crculo
vicioso das desforras e tormentos recprocos indica situao de profunda ignorncia do esprito,
pois o prende ainda mais nas rodas das reencarnaes.
A reparao recproca, imposta pelos preceitos crmi-cos, e obrigatria ao esprito, tem
por fim evitar que se perturbem a ordem e a harmonia do mecanismo da evoluo, e ocorra o
desleixo na linha moral do aperfeioamento da alma. Desde que os prprios adversrios resolvam
desatar os grilhes que os escravizam mutuamente s vinganas, eles mesmos tero conseguido
os efeitos benfeitores para as suas futuras reencarnaes, cada vez mais reduzidas como situaes
de amarguras e mais amplas quanto ao sentido de oportunidade educativa.
Os pais que se antipatizam com os filhos e os detestam porque nasceram deformados, ou
so inimigos pregressos, mesmo que pudessem comprovar que tais espritos no tm direito a um
lar amigo, nem por isso teriam o direito de elimin-los, pois uma ao criminosa cria um "efeito"
sob igual culpa. Em conseqncia, esses pais se candidatam s dores atrozes das perdas dos filhos
no futuro, assim como tero de renascer no seio de famlia antiptica, contando com maiores
probabilidades de serem enxotados e bem menores ense-jos de permanncia no lar. A criatura
humana, em lugar de discutir a procedncia dos atos resultantes da ao implacvel da Lei do
Carma que processo educativo obrigatrio para a disciplina no mundo fsico deve aceitar
incondicionalmente as disposies da Lei do Evangelho, que so libertadoras e conduzem vida
nos cus.
PERGUNTA: Mas no caso dos pais que repudiam o filho detestado, no a prpria
Lei que os leva inconscientemente a praticarem esse ato para se cumprir um processo crmico
disciplinador?
RAMATS: Embora, nesse caso, os pais estejam dando, sem o saber, cumprimento
Lei do Carma, eles o fazem sob a influncia da crueldade, num teor de ao m propositada, que
os pe perante a infrao da lei de "quem com ferro fere, com ferro ser ferido" ou da de que "a
colheita h de ser conforme a semeadura", como premissas fundamentais a exigirem futuras
retificaes. No entanto, se esses pais preferissem seguir o roteiro indicado pela Lei do Evangelho, tratariam seus filhos sob a inspirao do Amor e, ento, entre os adversrios do pretrito e
os encarnados no mesmo lar seriam desatadas as algemas que obrigam s correes crmicas,
pois de lei que "h de ser desatado na Terra o que na Terra for atado".
Enquanto o carma embora justo em sua ao disci-plinadora reajusta o efeito sua
causa para atender s necessidades educativas do mundo material, o Evangelho se torna o sublime
recurso que liberta o esprito, porque no o algema a obrigaes reparadoras dos equvocos da
alma, porm inspira e orienta a ascenso espiritual. Os pais desna-turados podem destruir os
herdeiros de si mesmos por no querer aceit-los na forma depreciativa com que a Lei os envia.
No entanto, no futuro, a mesma Lei tornar a enviar-lhes filhos de conformidade como os
desejam, mas j no lhes permitir cri-los, uma vez que esse desejo foi apenas quanto ao seu tipo
fsico e no quanto deliberao de ampar-los at o fim da jornada.
Servindo-nos de uma expresso familiar entre vs, diramos que esses pais no fazem jus
obteno de filhos exclusivamente atraentes, porque ainda no merecem a "unio do til ao
agradvel". No entanto, se desejarem um tratamento amoroso e a proteo de outros pais, em
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encar-naes futuras, s lhes resta uma atitude, desde j, para com os seus inimigos renascidos no
seu lar, que a frmula pre-ceituada por Jesus. "Ama ao prximo como a ti mesmo" e "Faze aos
outros o que queres que te faam".
PERGUNTA: Do que nos tendes exposto, estamos inclinados a crer que todos os filhos
que nascem deformados, dbeis, enfermios, feios ou tolos, so sempre almas delinqentes, ao
passo que todos os belos, sadios e sbios so espritos superiores; no assim?
RAMATS: Mesmo no Alm no h regra sem exceo, pois muitas criaturas
formosssimas e fascinantes tm sido, em encarnaes passadas, terrveis criminosos, perdulrios,
prostitutas, facnoras, envenenadores cruis, parrici-das e matricidas. A beleza fsica exclusiva
no regra absoluta para se comprovar a presena de um esprito superior no mundo, pois
Lucrcia Brgia e a imperatriz Teodora eram de beleza estonteante; no entanto, a primeira foi
impiedosa envenenadora e a segunda cruel rainha. Muitas vezes o adiantamento e a sabedoria
espiritual podem se esconder na criatura feia, humilhada e de aparncia insignificante. A carne o
instrumento de que o esprito se serve para experimentar o seu poder e a sua vontade, compondo a
sua conscincia sob a lei do livre-arbtrio e a vigilncia para com a Lei do Carma, que lhe ajusta
os desvios perigosos e providencia-lhe as oportunidades de reerguimento moral.
A beleza ou a feira, a riqueza ou a pobreza, a glria ou a humilhao, no mundo fsico,
fazem parte dos apetrechos provisrios de que o esprito se serve para tentar o seu progresso e
ampliar a sua conscincia sideral. Mas no representam a sua identidade espiritual especfica,
nem tambm so conquistas de ordem definitiva. Da o fato de se poder encontrar entre os mais
afortunados e de configurao belssima tanto os gnios e os tolos, como