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'Inl II.
EL
I~JA (~IRNr~~INQ~n-\.
JI.lI.10~&'EJ.'..lN'U'j{i'1JlQ~
sare NIJt.~VA.lH>jl.
EN 11,,"~lrUr';i' "" f'JlI.S}lllULD~,!l..
III
I.OS LlnRO; QUE 1\
CANNiCOS,
IGI,ESa
1I0~UNA,
11.\
IlF.Cr.ARAIlO
Los prolcstan les i los i'mpios inCl'(;d~llo s g~'a,I1adil105, I'cclwznll los dogmas de la Iglesia ealolwa ;
aquellos
sc 1iI11lan cristianos
iestos
cal(\licos,
pero 110 romanos;
:Hlucllos detcslau tOllo lo IlIll'tenecicutc
a la esposa de JeSllS; es/os aUIl IILlc
sc llaman cntllieos mientcn,
porljue Sll cOIl(lu,c1a
Illnllilicsla
\lO uo lo son, pueslo quc sn tloctl'lna
tiellc loclas las notas de puros !ll'olcstnntcs;
nuoIlos publican
pOI' la impl'cnla sns ~!I'/'OI'C!".i esto~
abusan de este V!l!ICll!O para clllllsmo
elceto; l
sicndo mas atl'cyidos se valcn dc la eXIlI'esioll con
el fin c/c dcclal'ar ahiel'lamenlc
qne uada licnen
dc nposlllieos I'omanos.
E1I'cdact()J' ~I~I. "Nc~gl':lIIadino"
hn consignado
el~ esc I~C"I(J(heo lIIa>:.imns confol'mcs
con el alclslllo, I ad(~mas, ha
,declal'ado, CII Pl'cscllcin de 1111 I'cqwlalll,e pl'da<.lo,
'1"C 110 cs eatlieo
aposttilico ."t)l~an~l 1 C}n,l:,COIItill\Hu pnhlicall(lo
SIIS hlasll'nllas
I hCI"{~.J
I:\S a
eosla dc Sll cahrza,-EI
yankce
pl'Oleslall(e
'lile
impngll:llll0S
i e~ Neo poseen linos mismos impios
senl imiclllos,
de,lcllllls plles, a cste, per a hora,
;uIf\eljido en Sll~.elTOl'es i conl i"lIemos analizando Ins sllbl'f~l'si\'as l~lIS(,llanz:lS dc :IIIIICI, Dice, ell
el p; n:d'oJ V dc .J\' 1 tll'l'cr/o dcl/III;-{fo a la palalm(
de Dios, lo 'IIIC IIlel'allllenle
e(~pI:\lllos .
H Obsel'vacion
1.'- No l/Ilmill1lws cntre los MII'os
/IIS ,~I'l.'(:iol1cS
,llIdilh, I:~s
":lllicioncs
allil)l'o de ESlhcl', cl IIhro de la sa)l"dul'a,
el Eclcsisl ;co, Ilal'nch,
las adieiones
al
" libro lle Daniel i los dos lihl'os de los ;Uncahl~Os,
"Todos
cstos los I'cclwzamos
pOI' mas bucllos
"q!lc sean muchos dc ello!', POI:qUC son composi~
"eioncs
mcramentc
humanas,
1 los I'cputamos
nSI
." POI\t1C 110 sc CIlcolllI'a~'on en cl canon an.tigllo
"de los jlldios {reconoelllo
como cOl11plelO I lIsa"(lo por N nesll'O S~JIOI' pl~l' SIlS a l!lstol?s) de 111
"eual
tanto ,Iosph I los ,]\111105 anllgno; \ Illlllkl'"nos,
como los padrcs Ile la lblesia pOI' Hlas dc
u llOO alos, danll)slilllonio
con ulla sola voz, JCSllS
"rceonoci
eOlllo "ivi no, sola mcnlc ala nt igllo
,. Tcstamcnto
J ndaieo, del cnal los }'cl'cl'llos li"Iu'os
()llllq\le cxislian ya) 110 l()I'muhan parte.
"Este hecho 1I0S saUsl'acc. Pero ademas de esto,
"e,,;oll libros no se rC[llltaball inspirados
pOI' In
"lgleRia primitiva.
Nos han llegado lalltos eomo
" diez sds catlogos de los Im)s rec:ibidos como
"cunllicos,
hcchos por concilios i pOI' los mas
" distinguidos
padl'es dc )(Iuellos siglos,
En CIt
"torce dc estos los libl'os 3pel'ifus estflIl esclui"dos cnfticamcnte:
cn 105 otros dos cllos 50n
'l"odclllIl(l\r
~idcl,jt nnlllllltirt,
I.Al,
11,\1';
XXI, v .6
. ,
n.
-o,
es o
liD
eannleo ,
UIl
IIhro
Respondemos
sin lilul.ICaI, con el Abate Bergic\', que a la Iglesia, i que no pouemos
sabcrlo
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EL CEN'fINELA,
pR~O
"
JIIIUtll,
IfJo~ W1['il~l1l11leo~,
Lo:; protestantes
i otl'OS hCl'ejes abnsan
de lo!
eapilulos 11, XIV, i XV, dellilll'o 11 tle los Macaheos, Vf'I'SO~2(1, 29, i 33, 39 i ltO. I~chan mano
de cstos sagl'af!os IlIgares para de51ruir loda la autol'dad de esle libro,
Observad,
dicen, como el
anlor de este compendio
declara
francamente
que no tuvo mucho cuidado de analizar la .vC1'clafl
d<l la histol'a
que se f'ncucnl1'a
en l, I por lo
tanto no merece el cr(~\ito ir (Iue pretenden
sus
dd'ensorcs,
Pero los qUfl sin preoeupadon
lean
lo (lllC se dice en los lngm'es citados, - compren.'
derdo, desde luc~o, qne lUCI'cen malieiosmnente el \'el't!a(lero scntido del alltOl', al rpl'obo (Ine
ellos han introducido.
Lo fJne el aulol', o sea,
el cOlllpendiadol'
~Jlliso deel' fue quc, de propo-
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ss
EL CENTIN ELA,
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sito no se dclnvo cn cxaminnl' eDil el mavor cscrupulo, todas las circunstancins i acolllc(;illlientos mas menudos, quc esc"hi Jnsoll Ch'eneo,
para indagal' si erall evidentes; pOl'qn<l 110dllllabo de su VeI'dad, puesto que hnhian sido escl'tos
por un hombre c1ilijenle, (Jl'lIdente i San lo, digno
\le gran C\'dilo en cuanto deeia; :;1\ inlenciou
era solamenle reducir a IIn eompcndio lo que l
difusamcnte rcfel'ria.
Que este sca el \'cl'dade1'0 i pl'opio scntido de las palabras de la v\llgata,
consla del texto Griego donde se pl1c(lc vel' {lam
disipnr toda duda.
El VCI'SO1l!).del enpiLlllo X V
diec "si esl bien i como lo exije la hi:;lol'ia, eslo
es lo quc yo desco: pCl'Osi e:;t:\ eon menos lliguidad se me debe disimulal',"
Tnmbien nbusan
de esle lugm' los hel'ejes; pero el (Iue sin pl'evcllcion lea el VCI'SO:Hl, citado i el/O siguienle, conocCl' lucgo que la ese\lsa que }lrescnta no es por
temcl' qne hnya f,dlndo a la vCl'dau tic su hislol'ia,
sino a la elegancia i sllhlimi(lad del eslilo, mcdianle aque la exprc8ion puede mui bien c5Lal'i:iin
aiio, i cslo 110ouslanlc eontcllel' yeruades mui
suhlimes dictadas pOI' Id Espl'lu SallLo, Una
mns cslcnsa explieaeion lle estos lugares se puede ver CII los sagl'ados intt'l'pl'elCs, .
Mas, COII rcspeelo a la callollicidad
dc estos
sugl'ad05 libros, hui muchos inLerprele,> CJuc los
han considerado siempl'e como cannicos. En la
l~pstola a los Hebreos, captulo Xl, Y. 35. i
siguicnles parcce all1cle el Apstol al suplicio del
anciano E1ezaro, i de los side hermanos de lJue
hace l11encion elliuro Ir, de los r, aeahcos, Cnplt ulos 6 i 7. El canon 8h i 85, de los Apsto!es,
'l'C1'!ulinno, S, Cipriallo, I,ucifcl'{) dc Cai~lial'i, S,
Hilal'o de Policr5, S. Ambrosio, ~;, Aguslin i S.
Isidoro de Sevilla &a, los hnn eilado como sagrado. cSCI'i!ura. Ol'jcnes desfluos de hahcl'los
csclnido del canon los cila cn oh'a pa!'le e Sil!';
lib,'os C01110sagrados.
Si los protcsl anles i demas cllcm ig-ofl <1e las
doctrinas orlodojas, crcyeran los dOt~IIJ<1s <\leDios
revcl a la Iglesia ROHANA i esla cOll{icsa i \lOS
proponc como vcnlades infaiiIJles, rcspela1'an i
acalal'an sus ecnslll'as i gunl'dnrian silcneio, puesto n qnc el Santo COllcilio fulmin ANATEMA
con(I'a los quc luviesen el al'l'ojo de llegor la CANONICIDAD dc los lihros conleilidos en clsi
g\lienLc,
'-0-
DeG'lI'cto laceren
(le! 1m!!!TI~f:1~1"itnn'~Jr{JnuIl&h!gJ~,
i jCllcral Concilio dc
TI'cnlo, congregado lcjtimamente en cl Espiriln
Santo, i presidido pOl'los lIIismos tl'CS LCf;ados de
la Silla Apostcilien, pl'oponiudose flielllpre COII;CI'val'en la Iglesia la pUl'eza misllla del EvaIljeliu, dcspues de desLl'llidos los el'I'(Jl'CS,lo q\le pl'Omeli(lo antes por los I'I'0fclas en las S;gl'a{las EsC1'ituras, primcramente promulg() por su propia
boca Jcsuel'slo nuesll'o SCIIOI', Hijo de Dios, i
mand dcsplles a su, Apsloles lo predicascn (l
toda,~ las jClllcs, como fucnte de lo(la i sallHlahle
vcrdad, i de disciplina moral: i vicndo (U e csla
,'el'da(l i disciplina se conliene CIIlos liul'os escritos, i en las \';lllieioncs no csc'i!as, i IJlIe ha)illdola l'eei\)i\!o los A psloles de boca del mismo
Jcsucrislo, o diet<dosclag el Esprilll San lo, 5C
fI'311slil'iel'on eomo de mano en mano hasla ilegal' a 1I0sotl'OS; siguicllllo cl ejemplo dc los 1';1tires Orlodojos, admite i \'CIJeI'a COIligual afecto
de piedad i re\'el'encia, Iodos 105 libros del antiguo i del nllCYOl'l>s\t\moulo, pOl' sel' Dios ,mtor
':::============--:'==-
JJlJ~!L JV.il.U~lIl)@.
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EL CENTINELA.
CIlCl1Cnh't)('on la 1m'nl j pOl'qlle pal'a c~to bastaI'ia cnnsitlcl'(\\', (Jnll'o inlini(llllllle l)I'uchas que
hai p[lI'a dClI1osll'Ul' la uinguna pl'Ohahilitlad de
\111 l1nCUCnll'Osemejante,
'lile los (10metas i en
jenCl'allnt!os Ins aslmB; pOI' gl'andcs (Iucse Icssuponga, son gl'anos dc mostaza, eompm'<ldos con
la inlllensidall del c~paGo en qlle I'ucdan.
I'CI'Onosoll'os, COlllOcllllicos, tcncmos pl'uelll'as mas [losilivlIs para llcmosh'al' no solamcnte
su l1lp,'ohabilidad, sillo lambicll su completa
imposhilitln<1. 1\8p011(h'cI1105bl'cvcmcntc algllllas, de las Hluehbimlls qllC hai, pOl'rlne Cl'CC[llOS
quc estas sean sul1cicntes a nnestl'o intento; 1'01'0
p[lI'a cso COll1cnWl'cmos1'01'csponcl'llI suposicion
de uu clclnc astl'<nomo de lo quc sucedcl'a en ti
cuso (Ic un encllcnlro lle la tierra eon algllll cometa: "MIHlados el eje, diee MI'. l,aplacc, iel
movimiento de l'ntacion, ahandol1ando los mnres
sus nllligllas po;,icioIlCl; para pl'cc~pilarsc haCia
eluucvo ceuadOl', \lua gran pal'le de los hombres
i auimalcs anegados cn este diluvio univel'sal, o
,le5tl'Ullos pOl' el violento sacudimiento, imprimido al globo lel'l'csLre; cspceies cntCl'lIS auiquillldas, dCl'l'ibados Locloslos monumcn{os de la industl'ia humana; tales sou los dcsllslt'CS qne hubiera podido producir el choqne de llll camela."
V(:se pOI' a<ni qne no qucdllria piedra sohre
piedra, que todo se dcsll'uira, i el mundo entOl'o
tcrminal'a su exislencia.
Pero en eso hai dos
cosas que Obscl'vm', la primcra qnc ese cambio de
al\'eo <ne vcril1cal'a el mal', cm un vOl'dadcro
diluvio univcrsal, que anulaba la palahra divina,
i venia a haeel' falsa la promesa quc Dios hzo a
Noc, euando le promcti qne no volvel'a a castigal' a los hombl'es con otro diluyio uniycrsa"l;
(Jl~nesis, cap. IX, v. 11 i siguicntcs)
tenelllos
pues lIqui 110mas Hna firmisima garantia de que
nada sncedcra: pero pascmos a la segunda ohsel'"lIcion; esLa consistc en la complela incCl'!i(lul11hre cn qne Jesucristo dcj!j a lo; hoinbl'cs rcspcto
del tiempo en que podl'ia vcril1carse el fin del
HlUllllo; pues CIHllldo ello allllnciaba con las tel'1'ibles seiaks que le han de pl'esc(lcl', a sus
;lpll,;toh15, i cslos ,le prcguntahall
el tiempo en
qlle s\lccclcda, les eOIlLesl!\; "Mas de lIqucl dia,
i de allllella hOI'a nalliG 5abe, ni los Anjeles en el
ciclo, lIi cl Hijo, sino cl Padrc" De dic {lit/cm
i/lo, vd hora nemo seU, llerue Angcli
en ('celo, llcrIlC
Filius, nisi l'a/cr (i\lare, Cap .. XI n, v. 32.). Agl'-
I NSRD\CI.ONlsS.
C:Ul'.l'O ..ICA,
....
-,----------IMPRENTA
DE R~"illmNAL.
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[ContinuarA.)