El Hombre y el Saber

Lo propio del hombre es ser un sujeto y saberse rodeado de un mundo de seres

y cosas, el hombre sabe que existe y existe el mundo. El animal no es un sujeto
ni reconoce objetos; vive en sus estados corporales y se orienta por sus
instintos y funciones del psiquismo, el animal se limita a un intercambio con la
realidad que lo rodea.
El hombre deriva que el saber no sea para accidente, sino un fundamento. El
hombre constituye y se fortifica como en cuanto sabe que existe y que el
mundo es de cierta manera, en las culturas mas bajas y primitivas esto adopta
la forma de ideas confusas. En el pensamiento primitivo proliferan los mitos,
que proporcionan explicaciones arbitrarias de la naturaleza, origen y destino
del hombre y del universo y las concepciones mgicas. La disposicin mtica y
mgica es connatural con la mente primitiva y persiste en las ms altas
civilizaciones.
SABER INGENUO Y SABER CRTICO
Hay dos clases de saber: el ingenuo (o vulgar o espontaneo) y el crtico (o
reflexivo). El saber ingenuo es indispensable para la vida; la mayor parte de
nuestros comportamientos ordinarios se rige por l. Se constituye por
experiencias, procedentes de la tradicin, del contorno humano, es decir la
propia experiencia personal, crece mediante la acumulacin de sedimentacin;
los conocimientos se reciben de comprobaciones que va ofreciendo la
existencia. Carece de mtodo a contrastar su verdad, salvo el llamado sentido
comn criterio inseguro, utilizable en la prctica pero de valor escaso el plano
del saber riguroso.
El saber crtico es una disciplina, supone mtodos precios para ponerse en
claro sobre sus bases y alcances. Cada adquisicin nueva lo corrobora o lo
pone en cuestin, el saber reflexivo se constituye por mtodos de observacin,
experimentacin y tcnicas de laboratorio para las ciencias de la naturaleza. La
lgica viene a ser mtodo general de este saber, que se preocupa de la
consistencia racional, el saber crtico se divide en saber cientfico y saber
filosfico.
LA CONTINUIDAD EL SABER
Los distintos rdenes del conocimiento muestran una organizacin en seria, un
orden natural y lgico. El saber vulgar almacena la cantidad de experiencia
humana, su depsito es el diccionario, que registra conceptos forjados por el
hombre. Los contenidos en el diccionario pertenecen al saber vulgar pero
muchos logros del saber crtico (Cientfico y filosfico) se hallan tambin en l,
el primer escaln en el orden cientfico lo componen las ciencias de tipo

descriptivo, definitorio y clasificatorio, que intentan un inventario de la realidad

natural, como la zoologa y la botnica.
Estas ciencias son ms cercanas a la experiencia comn, se ocupan de
determinar con precisin los seres y cosas de la naturaleza, definindolos con
rigor. El escaln siguiente no estudia objetos naturales (seres o cosas), sino que
profundiza en ellos y investiga sus componentes, propiedades y funciones en
general. El campo de la fsica estudia hechos como fenmenos sensibles,
perceptibles (sonidos, colores, etc) pero agrega una interpretacin por razones
y clculos corroborados por experimentos.
En la continuidad del saber aparecen problemas cientficos, la filosofa no ha
nacido como complemento del saber cientfico pero todo saber cientfico remite
a planteos filosficos.
LA MARCHA HISTORICA DEL SABER
La filosofa se ha adelantado al saber cientfico, ante los enigmas del mundo y
de la vida humana, la mente elaboro interpretaciones de carcter critico,
cuando todava no era posible un examen cientfico de los fenmenos. Las
primeras averiguaciones filosficas de Occidente, se esfuerzan en hallar la
sustancia de las cosas y configuran una metafsica racional, contrapuesta a las
creencias de la religin corriente. El asunto griego es la realidad natural hasta
que con Scrates los problemas del hombre y de la razn pasan a ocupar el
primer lugar en la filosofa griega, la reflexin a comprender la totalidad en
todos sus aspectos predominan las concepciones msticas y una doctrina de la
vida humana cuyo aspecto notable se cifra en las doctrinas estoicas y epicrea.
La caracterstica del pensamiento medieval, consiste en la subordinacin al
dogma religioso. A partir del renacimiento se promueve un movimiento de libre
investigacin filosfica y cientfico. Es rasgo de la Edad Moderna que en su
filosofa se exprese la espiritualidad de cada uno de los grandes pueblos
europeos que contrasta con la unidad del pensamiento de la Edad Media, el
ingls Bacon y Francs Rene Descartes sealan el pasaje a la madurez
moderna, al plantear el problema de los mtodos para alcanzar el saber cierto
y al proponer una teora del conocimiento y una metafsica. A partir de ellos el
pensamiento continental se resuelve por una elaboracin racionalista y
metafsica de la filosofa.
LA FILOSOFA EN GENERAL
Entre los rasgos ms comunes de la filosofa encontramos la aspiracin a un
saber ltimo y total. El conocimiento de la filosofa es alcanzado por la reflexin
critica. En la antigedad se seala como origen del filosofar la admiracin, la
extraeza. Un inters cognoscitivo procura descubrir sus modos y
comportamientos; pero la radicalizacin de ese inters llega hasta el punto de

convertirse en una postura filosfica solo si es posible que las cosas cotidianas
y habituales nos admiren y sorprenden.
En la posicin filosfica nada parece normal y justificado por el mero hecho de
su existencia; lo ponemos todo en discusin. El primer paso del filosofar
consiste en extraarse lo dado, de lo conocido y as convertir a la realidad en
problema. La filosofa es un saber que no reconoce ninguna presuposicin,
ninguna base admitida de antemano.
ALGUNCAS CONPCECIONES DE LA FILOSOFA
La filosofa es metafsica, es decir: averiguacin profunda de las cosas, como
ser o como sustancia.
La filosofa es una doctrina no metafsica del sujeto: para Hum la filosofa es
una averiguacin psicologa, emprica, del hombre. Nuestro conocimiento de la
realidad el saber del hombre no puede ir ms all de la experiencia. Para Kant
la filosofa estudia al sujeto mediante poniendo al descubierto en el una
estructura universal, consistente en un sistema de formas y funciones
necesarias y anteriores a cualquier experiencia que moldean su conocimiento,
moralidad.
La filosofa es ciencia de los principios: la filosofa es la ciencia que investiga
los conceptos y leyes del ser y del saber, estos sirven en las ciencias y en la
vida, para la apreciacin de cosas.
La filosofa es enciclopedia cientfica y concepcin del mundo: sistemas
positivistas de Comte y Spencer, la filosofa es exposicin del saber
fundamental; abarca saber concreto, especializado, con la inclusin de la
escala del saber sociolgico. Para Wundt, la filosofa, debe organizar nuestros
conocimientos de una concepcin del mundo y de la vida capaz de satisfacer
las necesidades del espritu.
La filosofa es doctrina de los valores: Considera como la filosofa de la cultura
y filosofa de las concepciones del mundo, porque tanto la cultura como las
concepciones del mundo se constituyen con esencial referencia a los valores.
PRIMACIA DEL SER O DEL CONOCER
El filosofar afronto desde el comienzo la indagacin el ser y otras se ha iniciado
con la averiguacin del conocer. Entre estas dos posiciones existe una tensin,
porque ambas presentan argumentos a su favor, si bien la segunda es mas
critica y madura que la primera. La nocin de ser es mas general que la de
saber y la pone bajo s, porque el saber es un modo de ser: el ser incluye al
conocer; pero todo ser se configura, filosficamente, mediante el conocer: el
conocer envuelve gnoseolgicamente al ser.

FILOSOFA ORIENTAL Y OCCIDENTAL

Sistemas filosficos del Oriente, la filosofa es metafsica, con un fuerte tinte
religioso; se procura una comprensin de la realidad absoluta y aspira a la
identificacin del sujeto con esa realidad. La filosofa Oriental mantiene la
dualidad entre el todo y el sujeto que lo piensa, y concibe el esfuerzo filosfico
como una aclaracin del universo, de la ndole humana y de los fines de la
vida.
LAS CLASIFICACIONES DE LA CIENCIA
Tanto la ciencia como la filosofa son formas del saber, regida por el principio
de la verdad. La filosofa examina todo saber y se examina a si misma (Filosofa
de la filosofa), entre los rasgos que distinguen la filosofa de las ciencias se
halla: cada ciencia trata de sus objetos, pero no de ella misma (Ejemplo: la
fsica no habla de la fsica sino de los hechos fros).
La reflexin filosfica sobre las ciencias recae, sobre la clasificacin sistema de
las disciplinas cientficas. Los intentos de trazar clasificaciones completas y en
detalles se caracteriza con rigor y segn razones de principio de los tipos de
realidad para hallar la colocacin de cada uno de ellos en el todo y profundizar
el conocimiento que le es propio. As se llego a una distincin entre ciencias de
la naturaleza y ciencias de la cultura.
Una divisin general de las ciencias es la que se hace entre ciencias ideales y
reales; abarcan las primeras las matemticas y segunda el saber de los
distintos ordenes de la realidad, es decir lo existente en el tiempo: lo fsico,
biolgico, lo humano en todos sus aspectos.
LAS DISCPLINAS FILOSOFICAS
Wundt la filosofa comprende dos ciencias principales: la doctrina del
conocimiento, repartida en lgica y teora del conocimiento, y la doctrina de los
principios, que conoce como ramas subordinas la filosofa de la matemtica, las
de las ciencias naturales y la de las ciencias del espritu.
LA LOGICA
El fundador de la lgica es Aristteles, Ciencia de los pensamientos estudia la
estructura y leyes del pensamiento no le interesa el contenido, en la lgica no
hay nada emprico. Los pensamientos llenos esto es como pensamientos de
algo, funcionan en el pensar habitual y en las diferentes ramas del
conocimiento: la fsica es un sistema de pensamientos que se refieren a los
hechos fsicos. La lgica establece sus conocimientos por va racional y
obtiene resultados de alcance universal.
LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO O GNEOSOLOGIA

La teora del conocimiento estudia la relacin que ocurre entre el sujeto

cognoscente y el objeto conocido por el. La gnoseologa trata del saber
procurando aclarar precisamente la especial conexin, el enlace entre ambos
que llega a originar en el sujeto el conocimiento del objeto.
LA METAFSICA (estudia los entes no observables: alma, dios.)
El acceso a la realidad ultima, se supone posible de diferentes modos:
mediante el examen racional, lgico. La metafsica occidental nace como la
averiguacin del ser o sustancia de las cosas, mediante especulacin racional.
Las primeras griegas son monistas consideran que todo consiste en el fondo de
un principio nico: el agua (Tales de Mileto), el aire (Anaxmenes). Mas
adelante; los tomos y el vaco (Demcrito)