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AS TRAGDIAS GREGAS E O CONFLITO ENTRE O CRIME E O CRIMINOSO:


DESCONSTRUO DA VISO CRIMINOLGICA FOCADA NO CRIMINOSO
COMO OBJETO DE ESTUDO1
DIOWNIA DE JESUS SANTOS FERREIRA

RESUMO

O presente trabalho objetiva uma abertura cientfica que permita


criminologia o reconhecimento de variveis que influenciam na construo dos
conceitos de crime e criminoso desviando o foco do estudo criminolgico para que
este deixe de se preocupar com o sujeito criminoso e passe a considerar apenas o
crime como seu objeto. Sendo necessria essa abertura, este artigo prope que ela
ocorra atravs da quebra do paradigma cientfico moderno e adoo dos mtodos
transdisciplinares de estudo, mais especificamente integrando direito e literatura,
enquanto dois ramos cientficos comprometidos com a compreenso do homem
inserido em seu espao social. Para representar a literatura, as tragdias gregas
foram o gnero literrio utilizado por trazerem em seu enredo o conflito do homem
contra os desgnios que o impulsionam ao cometimento de delitos, e em sua origem
a dicotomia entre o verdadeiro e o fantasioso, conceitos representados pelas
caractersticas atribudas aos deuses Dionsio e Apolo, respectivamente. Dessa
forma, visa-se demonstrar a importncia da abertura do estudo do crime a partir de
uma abordagem transdisciplinar que torne o direito mais apto a compreender o
homem e a sociedade.

Palavras-chave: Criminologia. Literatura. Tragdias gregas. Transdisciplinaridade.

1 INTRODUO

A criminologia, em seu incio, atravs da teoria bioantropolgica do estudo


do crime, focou seu objeto no sujeito autor do ilcito, com a inteno de legitimar o
1

Trabalho de Concluso de Curso apresentado banca examinadora da Faculdade de Direito da


Pontifica Universidade Catlica do Rio Grande do Sul como exigncia parcial para a obteno de
grau de Bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais. Integraram a referida banca os professores
Clarice Beatriz da Costa Shngen (orientadora), Fernanda Sporleder de Souza Pozzebon e Flvio
Cruz Prates.

seu status de cincia natural. No entanto, estudar o crime atravs do criminoso traz
muitas discrepncias e, uma vez que o crime um ente jurdico, no natural, no
cientfico e passvel da influncia de variveis, essas discrepncias tornam-se
graves e, mais grave ainda que todo esse estudo reflete-se na maneira de
perceber o direito penal.
Assumir que o direito especialmente o penal no to dogmtico
quanto se pretende fazer parecer e promover a desconstruo desse foco
criminolgico voltado para a pessoa de criminoso a proposta deste trabalho. E se
prope a isso atravs da transdisciplinaridade, que permite ao direito a promoo de
trocas com outras disciplinas, buscando nelas formas de estudar diversos elementos
importantes para sua auto compreenso.
Ser transdisciplinar transitar pelas demais disciplinas colhendo delas
outras vises que podem renovar a forma de estudar um determinado objeto. Neste
artigo a transdisciplinaridade do estudo do direito ser demonstrada estabelecendo
relaes com a literatura, pois ambas as disciplina trazem o homem, suas angstias,
influncias, e conflitos, como foco de seus estudos.
A literatura pode ser representada por diversos gneros literrios, em
especial as tragdias gregas, que sero o gnero utilizado devido a sua forte
dedicao em tentar explicar os conflitos do homem e a origem de muitas dicotomias
que colocam os indivduos em situao de escolha. Contemplar o estudo
criminolgico atravs do prisma da transdisciplinaridade a proposta deste trabalho,
tentando utilizar as tragdias gregas para demonstrar a complexidade do homem e a
utilidade da literatura para a compreenso do ente delitivo.

2 CRIMINOLOGIA(S)

2.1ESCOLA CLSSICA

Durante os sculos XVI e XVII, a partir do desenvolvimento da classe


burguesa e surgimento de uma nova tica protestante, comearam a surgir os
primeiros pensadores humanistas, preocupados em transformar o Direito a fim de
adequ-lo aos novos anseios sociais que no mais aceitavam um ordenamento
instvel e baseado na vontade de Deus.

Nesse contexto social iluminista, surgiram, como descreve Alessandro


Baratta, em seu Criminologia Crtica e Crtica do Direito Penal, os primeiros
impulsos fundamentais que deram origem ao Direito Penal italiano, consolidando o
que foi chamado de Escola Clssica, movimento jusfilosfico que contou com as
contribuies de Francesco Carrara, fortemente inspirado nas obras de Filangieri,
Romagnosi e principalmente Cesare Beccaria2.
Atravs de seu livro Dos Delitos e Das Penas, escrito em 1764, Beccaria
iniciou a fase de pensamento filosfico do Direito Penal italiano, que mais tarde daria
origem criminologia enquanto cincia independente do Direito Penal normativo3,
abrindo as portas da criminologia clssica e difundindo uma forma de pensar o crime
e o Direito Penal sob uma tica filosfica e utilitarista, ou seja, que buscava a maior
felicidade possvel para o maior nmero de pessoas, baseada nas ideias de contrato
social de Rousseau e diviso de poderes de Maquiavel 4, e defendia a pena como o
mnimo sacrifcio necessrio da liberdade individual para a proteo do contrato
social e manuteno no maior nmero de pessoas felizes.
Na mesma linha tambm atuou Giandomenico Romagnosi, defendendo,
em seus livros Gnese do Direito Penal e Filosofia do Direito 5, a necessidade de
um sistema penal surgido a partir da filosofia do direito
Enfim, Francesco Carrara, em 1859, com sua obra Programa do Curso
de Direito Criminal, sintetizou toda a ideologia penal iluminista, racionalista e
jusnaturalista da poca, dando origem moderna cincia do Direito Penal italiano,
que veio a influenciar toda a Europa e, mais tarde, boa parte do mundo6. Carrara
diferenciou o direito positivo do direito natural, conceituando o direito positivo como a
legislao vigente e o direito natural como uma lei absoluta e imutvel que defende
direitos inerentes a todos os homens independentemente de qualquer varivel, e, a
partir dessa diferenciao, concluiu que o crime, enquanto violao de um direito
natural predeterminado de outrem, um ente jurdico, e no um ente de fato. Dessa

BARATTA, Alessandro. Criminologia Crtica e Crtica do Direito Penal. Editora Freitas Bastos:
Instituto Carioca de Criminologia, 1999. Rio de Janeiro. p. 32
3
BECCARIA, Cesar. Dos Delitos e Das Penas. Traduo: Paulo M. Oliveira. Edies de Ouro, Rio
de Janeiro.
4
Ibid. p. 33-34
5
BARATTA, Alessandro. Criminologia Crtica e Crtica do Direito Penal. Editora Freitas Bastos:
Instituto Carioca de Criminologia, 1999. Rio de Janeiro. p. 34
6
Ibid. p. 36

forma, a pena deve funcionar para inibir novas prticas delituosas, no para retribuir
ou reeducar o apenado.
As ideias que Radzinowicz atribui a Carrara, de que o principal objetivo do
direito criminal e da cincia criminal prevenir os abusos por parte das autoridades,
e que o crime no uma entidade de fato, mas uma entidade de direito, constituram
patrimnio comum aos iluministas, desde os filsofos, at aqueles que se dedicaram
diretamente ao problema criminal7.
Atravs desses pensadores, e a fim de desenvolver uma forma pioneira
de visualizar o direito penal e a pena, surge a criminologia, atravs da escola
clssica, que trouxe a discusso da utilidade da pena, enquanto forma de proteger
violaes voluntrias a direitos de indivduos inseridos em uma sociedade
consensual.

2.2 ESCOLA POSITIVA (ANTROPOLGICA)

Diante da falncia do pensamento filosfico proposto pela Escola


Clssica, observado atravs do descrdito dado a suas teorias otimistas iluministas
em relao ao delito e pena, face aos altos ndices de reincidncia e diversificao
dos delitos, era necessria uma mudana de tnica que fosse fundamentada pelo
novo pensamento filosfico positivista que surgia na poca, fortemente influenciado
pelas obras de Charles Darwin e sua teoria do evolucionismo8.
Para a Escola Clssica, a expresso do delito ocorria atravs de uma
ao juridicamente qualificada, possuidora de uma estrutura real e um significado
jurdico autnomo, que surge de um ato de livre vontade de um sujeito (BARATTA,
1999, 38). Negando essa hiptese objetiva do delito, surgiu a Escola Positiva, diante
de uma nova viso criminolgica baseada em uma filosofia naturalista.
Cesare Lombroso, em seu livro O Homem Delinquente9, considerou o
crime como um fenmeno natural, sendo possvel determin-lo por causas
biolgicas que se originariam, sobretudo, de hereditariedade, criando assim sua
teoria do atavismo, que significava a herana gentica trazida dos antepassados
mais remotos e aflorada atravs da inclinao para a prtica delituosa.
7

Ibid. p. 7-8
DIAS, op. cit., p. 11
9
LOMBROSO, Cesar. O Homem Delinquente. Editora cone, 2007. So Paulo.
8

Rafaelle Garfalo e Enrico Ferri ampliaram as vises antropolgicas


adotadas por Lombroso, tendo o primeiro acentuado os fatores psicolgicos,
enquanto o segundo focou nos fatores sociolgicos do delito, dispondo-os em trs
classes: fatores antropolgicos, fatores fsicos e fatores sociais. O delito foi ento
reconduzido a uma viso determinista, na qual todo o comportamento do homem
definido pelo seu contexto psicolgico. Dessa forma, o sistema penal da escola
positivista seria determinado de acordo com a tipologia da personalidade do
delinquente10.
Ao classificar os criminosos atravs da viso do delito como quadro
sintomtico de determinada caracterstica ou anomalia, os positivistas buscavam
encontrar no uma pena, mas uma cura para a vontade delitiva, uma vez que uma
das principais teses defendidas era de que a pena era absolutamente intil face ao
carter inevitvel do comportamento criminoso hereditrio do individuo.
A pena, portanto, perde o carter repressivo adotado pelos criminlogos
da escola clssica, assumindo um papel retributivo, segregativo, protegendo a
sociedade do criminoso, e uma funo reeducadora, baseada na classificao da
tipologia de autores proposta por Ferri, ou seja, o criminoso seria separado da
sociedade para evitar que causasse mais danos, examinado, diagnosticado
conforme as tipologias de autores, tratado, curado e devolvido ao convvio social.
Aos criminlogos da escola positiva pode-se atribuir a responsabilidade
por tentar dissociar o estudo criminolgico do positivismo do Direito Penal. No
entanto, essa ruptura, desconsiderou que era exatamente no Direito Penal que, at
ento, a Criminologia buscava os conceitos que embasavam a realidade que
pretendia estudar. A Escola Positivista, a fim de construir suas teorias das causas da
criminalidade, buscou seu objeto entre os indivduos selecionados pelos inmeros
filtros da justia penal. Ocorre que, desde a criao das normas penais at sua
efetiva aplicao, existem diversos mecanismos seletivos, para os quais muito
importa a classe social do criminoso11.
A fim de ser alada ao status de cincia natural, a criminologia passou por
muitas alteraes, onde a principal delas foi a adoo de um objeto de estudo que
pudesse ser conceituado, delimitado e examinado empiricamente. Os positivistas
10

BARATTA, Alessandro. Criminologia Crtica e Crtica do Direito Penal. Editora Freitas Bastos:
Instituto Carioca de Criminologia, 1999. Rio de Janeiro. p. 39
11
Ibid. p.40

tentaram enxergar o crime como fenmeno natural, e realizar seu estudo atravs do
mesmo processo utilizado para as cincias naturais, como observao e pesquisa
de fenmenos.
No entanto, como os prprios criminlogos da escola clssica j haviam
postulado, o crime no se trata de um fenmeno natural, mas sim um ente jurdico
que depende, necessariamente, de um direito natural preestabelecido, para ser
reconhecido como tal. Dessa forma, logo os positivistas perceberam que,
contrariamente ao que intencionavam, o crime no serviria como objeto para a
criminologia, pois no um fenmeno natural, passvel de ser enquadrado nos
mtodos de estudo das cincias naturais, estando firmemente atrelado ao
normativismo jurdico, j que impossvel estudar o que e o que no crime sem
uma reflexo sobre o cdigo penal, ou, conforme determinava Carrara, sobre os
direitos inerentes aos indivduos. Dessa forma, sendo impossvel aplicar ao crime o
mtodo desejado, alteraram o objeto de estudo do crime para o criminoso12.
Para estudar o criminoso, os criminlogos se dirigiram especificamente
para a camada de pessoas que habitam os presdios, que escapam ao fenmeno
denominado por Augusto Thompson como cifra negra, que consiste na impunidade
da grande maioria dos criminosos, por motivos diversos, como a falta de denncia,
investigao ou processo, ou a simples no localizao do suspeito13.
Neste ponto, reside o grande conflito criado pelo estudo criminolgico
positivista, e que traz inconvenientes at hoje encontrados, que muitas vezes
impossibilitam uma abordagem mais filosfica e menos determinista do crime e do
criminoso.

2.2.1 Teorias Bioantropolgicas

Entre as teorias que compuseram o estudo etiolgico dado s cincias


criminolgicas, destaca-se a teoria bioantropolgica, que mantinha o foco no estudo
individual do criminoso, privilegiando as questes de seu mbito pessoal, em
detrimento das questes que permeiam o ambiente em que vive.

12

THOMPSON, Augusto. Quem so os Criminosos? O Crime e o Criminoso: Entes Polticos.


Lumen Juris, 1998. Rio de Janeiro. Cap. II.
13
THOMPSON, loc. cit.

Essa teoria atribui ao crime fatores que fazem parte da composio


orgnica do criminoso, tentando explicar o crime atravs de uma predeterminao
que no vinha delineada pelo meio ao que o criminoso pertence, mas por fatores
biolgicos que o impedem de tomar deciso contrria ao delito, demonstrando assim
o carter determinista da criminologia bioantropolgica14. Para a bioantropologia, o
criminoso era um ser diferente e que tambm seria vitima do crime, uma vez que
fugiria ao seu alcance lutar contra sua prpria natureza criminosa. Lombroso foi um
grande representante dos defensores desta teoria juntamente com outros
frenologistas, fisionomistas e alienistas15.
A hereditariedade teve papel importante, uma vez que a inferioridade
que conduzia o indivduo ao cometimento de atos delitivos seria um fator
geneticamente herdado. Ainda, haveria uma possibilidade de as caractersticas que
inclinariam o indivduo ao delito poderiam permanecer latentes e ser despertadas em
funo do contexto sociolgico em que estivesse inserido. A sociedade seria
responsvel por despertar o mal herdado geneticamente pelo indivduo inferior.
Atualmente, as teorias bioantropolgicas servem aos criminologistas
positivistas modernos mais como uma varivel a ser considerada no estudo do delito
e do delinquente do que um fator determinante e irrefutvel que por si s justificaria
e explicaria toda a prtica delitiva.

2.2.2. Teorias Psicodinmicas

Tambm

pertencente

escola

etiolgica

positivista,

as

teorias

psicodinmicas passaram a atribuir o delito muito mais aos fatores educacionais do


indivduo do que aos fatores genticos, como fazia a teoria bioantropolgica16.
O que diferenciaria o criminoso do sujeito normal, no seria mais a rvore
genealgica menos ou mais presente nas instituies carcerrias, mas toda a
questo psicolgica que teria levado esse indivduo a ser mais ou menos educado
para cumprir as normas sociais.

14

DIAS, Jorge de Figueiredo e ANDRADE, Manuel da Costa. Criminologia: o homem delinqente


e a sociedade crimingena. Editora Coimbra, 1997. Coimbra. p. 169
15
Ibid, p. 171
16
Ibid. p. 178

As teorias psicodinmicas do comportamento defendiam que a


personalidade de algum forma-se a partir dos conflitos psicolgicos e a forma como
so solucionados, o que geralmente ocorrer durante a infncia. Diversas foras
internas vo formar os motivos pelos quais algum age ou deixa de agir de acordo
com as normas sociais.
Sigmund Freud contribui fortemente para esta teoria, atravs de seus
estudos sobre a personalidade e observao de pacientes neurticos. Segundo ele,
as pessoas tm uma poro consciente e uma inconsciente em sua mente, e que
determinados traumas ou conflitos no resolvidos so armazenados no inconsciente
e refletidos nas atitudes dos indivduos a fim de exteriorizar essas frustraes, no
que foi chamado de comportamento anormal17, que pode manifestar-se de diversas
formas, inclusive atravs de prticas criminosas.

2.2.3. Teorias Psicossociolgicas

Nessa linha terica, se sobressaram a interpretao adotada pela


containment theory, criada por Walter Reckless, e a teoria do vinculo social de
Travis Hirschi. Essas teorias levantaram a hiptese na qual o questionamento que
deve ser feito diante do problema do delito, por que no delinquimos ao invs de
por que delinquimos? 18.
A inverso trazida pela criminologia com enfoque psicossociolgico, se
baseia em um retorno aos ensinamentos de Plauto, mais tarde reproduzidos por
Hobbes quanto maldade natural do homem (homo homini lupus). A proposta
compreender o que leva o homem a abandonar sua caracterstica naturalmente
delitiva e cumprir as normas sociais. Nessa perspectiva, quem deve ser estudado
o no criminoso, pois ele o ser que foge a normalidade de sua espcie para se
adaptar a uma forma de vida social.
Reckeless se prope a estudar quais os fatores que levariam o
individuo a refrear seu instinto delitivo atravs da containment theory, uma teoria que
busca uma explicao alternativa s concluses etiolgicas, atravs de uma nova
17

DAVIDOFF, Linda L. Introduo Psicologia. Traduo: Lenke Perez. 3 Edio. Editora


Makron Books, 2001. So Paulo. p. 505-510
18

DIAS, Jorge de Figueiredo e ANDRADE, Manuel da Costa. Criminologia: o homem delinqente


e a sociedade crimingena. Editora Coimbra, 1997. Coimbra. p. 217

postura cientifica que vai deixar de lado tanto o estudo da individualidade do


criminoso, como a influncia dos modos de vida grupais sobre a formao deste.
Estes fatores no sero mais encarados como causas do crime, mas como variantes
que podem influenciar o individuo a no comet-lo19.
Travis Hirschi em sua obra Causas da Delinquncia cria o conceito de
social bond, ou seja, uma conteno social, que, se rompida, favorece ao indivduo o
cometimento de crimes. J a teoria do vnculo social criada por Hirschi, trar como
forte base o conceito de anomia, anteriormente trazido por Durkheim, defendendo
que uma sociedade doente cria indivduos doentes20.
Atravs dos elementos de apego, empenho, envolvimento e crena.
Hirschi explica o papel da anomia na criminalizao das classes desfavorecidas.
Ainda, o estudo da criminologia com enfoque nas caractersticas psicossociolgicas
do delito trouxe consigo as teorias da frustrao-agresso, criado por Freud na qual
o crime se apresenta como uma resposta a uma determinada frustrao; a teoria do
crime por sentimento de injustia, que traz o crime como uma reao do criminoso a
uma situao desfavorvel qual ele responde aplicando o prprio cdigo moral; e
as tcnicas de neutralizao de Skyes e Matza, que explica que o criminoso,
compreende e interioriza muito bem as normas s quais descumpre, e s pode fazlo aps um processo de neutralizao, conforme explica Jos de Figueiredo Dias,
em seu livro Criminologia: o homem delinquente e a sociedade crimingena 21.

2.3 CRIMINOLOGIA MODERNA (OU ECLTICA)

Conhecida como Terceira Escola, a Criminologia Moderna trouxe consigo


a busca de uma nova forma de perceber o crime, passando a negar o consenso
social, conceito fundamentador das teorias criminolgicas anteriores. Aqui o foco
passa a ser investigar porque determinadas pessoas so apontadas como
criminosas. Surgiu como uma manifestao crtica s teorias anteriores que
buscavam o problema do crime no criminoso, na sua formao biolgica e
psicolgica, enquanto ignoravam a possibilidade de que o criminoso pudesse, de
19

DIAS, Jorge de Figueiredo e ANDRADE, Manuel da Costa. Criminologia: o homem delinqente


e a sociedade crimingena. Editora Coimbra, 1997. Coimbra. p. 218-219
20
Ibid. p. 222-223
21
Ibid. p. 224-228

10

alguma forma ser fruto do meio, partindo da premissa de que teria havido
inicialmente um contrato social, respeitado por todos, e ao qual o criminoso, por
algum motivo particular, no conseguira se adaptar22.
Dessa forma, a criminologia moderna voltou-se para os processos de
criminalizao, atravs do estudo das relaes de desigualdade tpicas de uma
sociedade baseada em um sistema econmico capitalista, procurando formular, pela
primeira vez dentro da criminologia, uma crtica s desigualdades de direito
decorrentes das desigualdades sociais.
A pluralidade de grupos e subgrupos sociais e a inexistncia de acesso
de um grupo a outro, gerou uma tendncia a uma criao de novos valores, ou seja,
a mudana de uma classe social desfavorecida para a classe social dominante
tornou-se praticamente impossvel, o que fez com que os desfavorecidos deixassem
de almejar ascenso social e passassem a criar um cdigo moral novo que desse a
sua classe uma forma de identificao. At mesmo as escolas foram alvo de critica,
como iniciadoras do processo de segregao, atravs do sistema meritocrtico, que
teria a inteno apenas de manter inferiores aqueles que por possuir dificuldades
sociais, apresentasse tambm dificuldades escolares. Dessa forma, os bons alunos
so beneficiados e incentivados enquanto os maus alunos so mantidos
marginalizados, passando a sofrer discriminao pelos prprios colegas, incitados
por um sistema educacional exclusivo23.
Assim, essa escola passou a definir o crime e o ato delitivo como produto
de uma definio dada por uma classe social, questionando a legitimidade que uma
legislao parcial teria para reger os atos de indivduos que no foram considerados
no momento da elaborao da lei. Nesse contexto, os juzes seriam os
segregadores, pois seriam os responsveis por determinar que um criminoso o , e
estigmatiz-lo com uma sentena condenatria, o que se efetiva atravs da
incapacidade do magistrado em compreender o universo do criminoso quando esse
pertencesse a uma camada social desfavorecida. No entanto, quando o criminoso
pertencesse a uma camada privilegiada, o juiz sentiria uma espcie de empatia,
tendendo a esperar dele uma maior possibilidade de agir conforme a lei.
Alessandro Baratta ensina:
22
23

BARATTA, op. cit., cap. XV


BARATTA, op. cit., p. 171-175

11

A distncia lingustica que separa julgadores e julgados, a


menor possibilidade de desenvolver um papel ativo no processo e de servirse do trabalho de advogados prestigiosos, desfavorece os indivduos
socialmente mais dbeis

24

Com base em toda essa ideologia, a escola moderna passou a defender


uma nova forma de pena, que evitasse a estigmatizao do criminoso causada pelo
sistema carcerrio. O uso de sanes pecunirias e outras formas de benefcios
seriam aplicados como regra e a priso seria a exceo a ser aplicada a casos
gravssimos.

2.3.1 Escola Sociolgica

Apesar de terem surgido os primeiros estudos criminolgicos com


enfoque sociolgico ainda durante a predominncia da Escola Antropolgica de
Lombroso, durante o III Congresso Internacional de Antropologia Criminal, ocorrido
em Bruxelas, no ano de 1892, que comeam a surgir os primeiros defensores das
teorias sociolgicas, tendo no sculo seguinte assumido a maioria entre os novos
criminlogos.
Durkheim teve importante papel na construo do pensamento
sociolgico dentro da criminologia devido s suas teorias que se orientavam pela
relao contraditria entre o consenso supostamente assumido para a vida em
sociedade, e o conflito resultante desta, atravs do conceito de anomia, que seria a
ausncia de normas sociais, o que teria uma relao direta com os ndices delitivos.
Tarde25 foi responsvel pelas leis da imitao, segundo as quais,
dentro de uma diviso hierrquica, o menor tende a imitar aquele que lhe
imediatamente superior. Ainda, colocou a misria como fator menos importante para
a frequncia delitiva do que a discrepncia entre os desejos dos indivduos e os
recursos disponveis na sociedade.

2.3.2 Teorias Ecolgicas ou da Desorganizao Social


O acelerado processo de industrializao das cidades trouxe inmeros
problemas que no tardaram a chamar a ateno dos estudiosos da poca.
24
25

BARATTA, op. cit., p. 177


DIAS e ANDRADE, 1997. loc. Cit.

12

Percebeu-se que a enorme diversidade cultural que se aglomerava nos centros


urbanos trazia consigo um sem nmero de cdigos de conduta que podiam dar a
todas aquelas pessoas opes entre agir dentro da lei, ou transgred-la das mais
diversas maneiras possveis.
Nesse contexto social, Disraeli, celebrizou a mxima: O cristianismo
proclama o mandamento do amor ao prximo; (...) mas na sociedade moderna no
existe qualquer prximo. Fica demonstrada a situao da sociedade urbana da
poca, onde famlia, vizinhana, religio e escola haviam perdido suas funes de
controle, deixando cada um a merc de suas prprias escolhas26.
Os imigrantes foram os principais objetos de estudo, atravs da
observao de sua adaptao ao novo ambiente, assimilao de condutas
criminosas e conflito de culturas com os moradores locais.
O conceito de desorganizao social, surgido dentro da escola
ecolgica, foi formulado por William Thomas, e significava a ausncia de valores a
serem exigidos da sociedade em geral. A sociedade estava to diversificada que se
tornava impossvel exigir um modelo de comportamento padro de indivduos to
diversos. Haveria, no entanto, uma mudana cclica que alternaria a situao de
desorganizao com a de organizao social assim que os indivduos se
integrassem como uma sociedade s para depois novamente tornar-se
desorganizada com a insero de novos indivduos alheios quele ambiente.
A desorganizao social teria por consequncia a ausncia de controle
sobre a sociedade, que diante da grande diversidade cultural, conhecida como slum,
impedia a adoo de cdigos morais padronizados e a manuteno da solidariedade
entre os indivduos. A partir dai era muito fcil que os indivduos, principalmente
jovens, buscassem no ato delitivo e na chamada tradio delinquente, a soluo
para a presente falta de referncia social27. Nesse contexto, surgem as gangs:
grupos de jovens que buscavam entre si referncias delinquentes que pudessem
lhes servir de modelo.
A mudana do pensamento determinista do foco psicolgico para o
foco social foi a grande contribuio da escola de Chicago, alm da importncia,

26

Ibid, p. 269.
DIAS, Jorge de Figueiredo e ANDRADE, Manuel da Costa. Criminologia: o homem delinqente
e a sociedade crimingena. Editora Coimbra, 1997. Coimbra. p. 277.
27

13

antes ignorada, de um modelo de conduta social para a manuteno de uma


organizao social razovel.

2.3.2 Teorias da Subcultura Delinquente

A principal caracterstica desta escola foi a inexistncia de uma nica


teoria norteadora, havendo vrias linhas de estudos, que divergem nos mais
diversos pontos entre a gnese e as consequncias da subcultura delinquente.
De forma geral, o conceito de subcultura, conforme Jorge de
Figueiredo Dias, demonstra algo como uma cultura dentro da outra, respeitadas as
peculiaridades e divergncias do conceito de cultura, enquanto modelo de
identificao coletiva28.
A subcultura delitiva surgiria ento a partir do momento em que,
ausente os modelos morais na sociedade externa, os indivduos passassem a
realizar uma interiorizao com seus iguais onde poderiam acabar por desenvolver
um cdigo de conduta onde o crime seria imperativo. O ato delitivo seria, portanto,
nesses casos, apenas uma forma de se sentir socialmente includo em algum grupo
social, enquanto o indivduo tenta corresponder s expectativas do restante do
grupo, e obter status e respeito do mesmo.
Uma curiosidade percebida pelos estudiosos das teorias das
subculturas delinquentes que a busca de novos valores no completa,
permanecendo entre os marginalizados, alguns valores inerentes s classes mdias
e

dominantes,

como

por

exemplo,

busca

por

sucesso

econmico

reconhecimento social. De alguma forma, os delinquentes mantinham valores em


comum com os privilegiados. No entanto, essa integrao de valores serviria apenas
para intensificar os sentimentos de fracasso social, assim que os desprivilegiados
percebessem que no poderiam lutar por sucesso e dinheiro em p de igualdade
com a classe dominante. E era no seu grupo social delinquente que o indivduo
fracassado iria buscar a soluo para seu sentimento de frustrao.

28

DIAS e ANDRADE, op. cit., 278-279.

14

Assim, os jovens que no conseguem jogar o jogo de poder conforme


as regras estabelecidas pelas classes dominantes, buscam outro grupo social que
estabelea regras alcanveis dentro de suas possibilidades e limitaes sociais.
Houve ainda a manifestao de uma espcie de grupo delinquente
formado por jovens de classe mdia. Esse grupo veio como forma de escape contra
problemas que os jovens comeavam a enfrentar devido s mudanas sociais que
vinham ocorrendo, que culminavam basicamente na perda da funo que os jovens
exerciam em sociedade, uma vez que as novas legislaes afastavam os jovens do
mercado de trabalho, canalizavam-nos para meios urbanos, e instituiam a educao
obrigatria.
Dessa forma, desorientada, a juventude passa a procurar satisfao em
um estilo de vida conhecido como fun and games, que caracterizava o
descomprometimento desses indivduos com as questes sociais. A verdadeira crise
de identidade enfrentada pelos jovens de classes sociais privilegiadas acabou
resultando na mesma busca de auto identidade enfrentada pelos jovens de classes
sociais dbeis, e na subcultura que esses indivduos vo encontrar os valores
prprios a defender e as condutas comuns a adotar29.
O problema dos jovens delinquentes de classe mdia, no entanto, no foi
recebido com o mesmo repdio pela sociedade, pois estes contavam com a
proteo dos pais e de seus pares sociais, o que impediu que as condutas delitivas
adotadas atribussem a esses jovens a mesma imagem delinquente experimentada
pelos jovens de classe inferior. Eles gozavam de verdadeira imunidade para praticar
os crimes que achassem necessrios em busca de sua identificao social perdida.

2.3.3 Teorias da Anomia ou da Estrutura da Oportunidade

O conceito de anomia, do ponto de vista macrossociolgico adotado


por esta escola, no representa simplesmente um estado de esprito do indivduo em
crise de identificao com a sociedade em que vive, mas a ruptura dos padres
sociais coercitivos que acaba por acarretar uma ausncia de coeso social. Em
resumo: todos ficam abandonados prpria sorte e prpria vontade.
29

DIAS e ANDRADE, op. cit., p. 305.

15

As teorias etiolgico-explicativas do crime tiveram seu ponto de


chegada marcado pela teoria da anomia e sua descoberta das tenses sociais que
levavam os indivduos ao cometimento de delitos, como forma de soluo a essas
tenses. A principal descoberta se deve defesa da teoria de que a sociedade cria
seus prprios criminosos, e que longe de ser uma aberrao social, o crime seria o
resultado normal do funcionamento da vida coletiva humana. A excluso do conceito
de anomalia dada ao crime vem pautada pelos valores de ambio implantados nos
indivduos da sociedade. A sociedade influencia seus integrantes a serem
ambiciosos e buscarem o mximo possvel de bens, e, no entanto, fornece uma
quantidade limitadssima.
O grande problema da ambio fomentada no meio social e da
ausncia de bens suficientes para todos os indivduos, que a luta pelos bens e
valores desigual. Indivduos socialmente inferiores competiro com as classes
privilegiadas e j entram na disputa, portanto, fadados derrota. E quando se fala
em bens, no significa apenas bens fsicos, mas status, respeito, reconhecimento
social, entre outros de grande estima em uma sociedade capitalista.
Esse determinismo sociolgico que orientou os estudos de Durkheim
foi a principal caracterstica da teoria da anomia, que faria com que uma sociedade
fosse incapaz de lidar com o conflito de interesses entre os indivduos, e isso que
tornaria a atividade delitiva uma resposta natural. Ironicamente, o consenso social
que, nas outras teorias, seria a unidade ofendida pelo crime, aqui a unidade
causadora do problema delitivo. Dessa forma, ao invs de reeducar o criminoso, a
sociedade quem deve ser reeducada para cessar a produo de criminosos.
A sociedade poderia, portanto, pautar-se por dois aspectos estruturais,
sendo um cultural, onde cada subsociedade desenvolve seus objetivos e os
mtodos legtimos de atingi-los; e um social, que conta com um conjunto organizado
de normas segundo as quais todos podem competir de maneira igualitria, atravs
dos mesmos modos legtimos, pelos mesmos objetivos.
Dois tipos de sociedade podem surgir da relao meios e fins
estabelecida: uma sociedade que se preocupe apenas com os fins, negligenciando
as normas que definiro os meios de alcanar os objetivos; e uma sociedade que
supervaloriza os meios, tornando-os fins em si mesmos. A primeira sociedade
sofrer de uma carncia moral grave, enquanto a segunda ser retrgrada e,

16

conforme define Jorge Figueiredo Dias, ser neofbica. Uma vez que as normas
estejam defasadas e impossibilitem a chegada ao objetivo social, os indivduos
tendero a romper o cdigo moral, descumprir as normas, em busca de uma via
facilitada de corresponder aos resultados que a sociedade espera dele.

2.4 NOVA CRIMINOLOGIA OU CRTICA

O surgimento de uma viso crtica da criminologia se deve a duas etapas


principais, conforme Alessandro Baratta. A primeira delas foi a mudana do enfoque
do estudo criminolgico que vinha ocorrendo ao longo dos sculos, dando lugar para
as condies objetivas, estruturais e funcionais como origem dos comportamentos
desviantes30.
A outra etapa seria o incio do reconhecimento da responsabilidade social
sobre os comportamentos criminosos, atravs de todos os mecanismos que
favorecem o processo de criminalizao. Houve, portanto, uma mudana do enfoque
biopsicolgico, para o enfoque macrossociolgico.
De acordo com a criminologia crtica, a criminalidade no passa de um
status atribudo a determinados indivduos, atravs da elaborao da lei atravs de
conceitos que tornam criminosas atividades das classes que se deseja segregar, e
da escolha, dentre todos os indivduos da sociedade, daqueles que sero alvo da
aplicao dessas normas. Dessa forma, a criminalidade s existe enquanto bem
negativo distribudo queles que se deseja etiquetar como criminosos31.
O direito penal faz uma seleo que direciona os indivduos das classes
subalternas com mais facilidade para a criminalizao, condenando facilmente
prticas delitivas comuns desses indivduos, enquanto as atividades delitivas das
classes dominantes so privilegiadas. Essa proteo do sistema de classes
evidencia-se na gama de bens definidos como muito importantes e que devem ser
absolutamente protegidos: sero de maneira geral os bens mais frequentemente
atingidos pelas prticas delitivas das camadas sociais inferiores.
Alm disso, as classes sociais desprivilegiadas ainda convivem com o fato
de que realmente esto mais propensas a cometer delitos, face s condies de
30
31

BARATTA, op. cit., p. 160.


Ibid., p. 161.

17

subempregos ou subocupaes, dessocializao familiar e deficincia escolar a que


esto submetidos.
As normas penais so seletivas, refletindo a condio desigual da
sociedade e, mais que isso, procurando manter essas desigualdades. A
permanncia do status quo garante a manuteno das classes dominantes no poder
e impede a ascenso social das classes inferiores. Como ensina Alessandro Baratta,
o direito penal pune as classes inferiores por condutas delitivas tpicas de sua
posio social e, ao mesmo tempo, garante que, a punio desses atos delitivos
sirva para que os demais indivduos de classes inferiores se sintam desencorajados
a desafiar o sistema de normas imposto. O status quo resta, portanto, estrutural e
ideologicamente protegido.

2.4.1 Labeling approach

A teoria do etiquetamento, ou labeling approach, surgida na dcada de


60, considera o estudo do sistema penal, como parte fundamental, que servir de
base para o estudo do crime, tendo em vista que o conceito de criminalidade surgir
a partir daquilo que as instncias oficiais de controle definem como tal32.
O crime, no , para esta teoria, uma qualidade ontolgica da ao,
mas efeito da atividade estigmatizante dos rgos de controle social polcia, juzes
que escolhe dentre os indivduos de uma sociedade aqueles que devem e aqueles
que no devem ser tratados como criminosos pelo restante da sociedade. O crime e
o criminoso so aquilo que as classes dominantes dizem que ser.
De acordo com Lemert tambm baseado nos estudos de Becker
sobre os viciados em maconha dos Estados Unidos a punio de um primeiro
comportamento desviante (delinquncia primria), gera uma rotulao que vai
contribuir fortemente para a mudana da identidade social do sujeito, que passa a
ser, efetivamente, considerado como criminoso, e a partir da tender a agir de
acordo com o novo status social, caracterizando a delinquncia secundria, ou seja,
a permanncia e aceitao da nova condio atribuda pela punio estigmatizante
da conduta inicial33.
32
33

DIAS e ANDRADE, op. cit., p. 42-43.


BARATTA, op.cit., p. 89-90

18

As pesquisas dos estudiosos do labeling approach demonstram,


portanto, que, antes de servir como interveno reeducativa, a pena detentiva serve
como determinante para inserir o indivduo de vez no contexto e na identidade
desviante, iniciando, assim, sua carreira criminosa.
O paradigma do controle, que orientou os estudos da teoria do
etiquetamento, trouxe a discusso a respeito da legitimidade dos juzos sobre a
atividade desviante, que se dividiu em dois aspectos: qual o nvel de
intersubjetividade presente na determinao do que significa uma atividade delitiva;
e por que motivo essas definies so definitivas e inquestionveis.
O labeling approach teve importante papel na defesa do princpio da
igualdade, pois criticou o fato de que comportamentos delitivos so observados na
maioria dos indivduos de uma sociedade, mas, muito embora isso ocorra, apenas
uma pequena parte deles cai nas garras do sistema penal, ficando o restante oculto
pela cifra negra da criminalidade.

2.4.2 Criminologia Radical ou Marxista

Durante a dcada de 70, comeou a firmar-se a criminologia radical,


representando o sentido interacionista oposto ao dado pela etnometodologia,
adotando, fundamentalmente, a ideologia desenvolvida por Karl Marx, motivo pelo
qual tambm ficou conhecida como criminologia marxista.
De acordo com a criminologia radical, todas as teorias anteriores tem
apenas um intuito: manter o status quo das sociedades baseadas em modelo
econmico capitalista. Enquanto a abordagem positivista seria meio de conservao
da realidade capitalista por que aceitava o sistema imposto sem formular crticas, a
abordagem interacionista e a etnometodologia o seriam por no promover a reflexo
terica sobre essa questo.
A criminologia radical procurou evitar o papel de teoria que estuda
formas de combater o crime e manter a ordem vigente. Primeiramente porque,
deseja justamente, alterar a ordem social por achar que o problema do crime no
ter soluo enquanto o sistema econmico for o capitalismo. Em segundo lugar,
porque pretendia defender o homem contra sociedade capitalista, e no o contrrio.

19

A ressocializao do delinquente seria, no mnimo, desnecessria, face


ao fato de que a sociedade que deve ser reformulada, de forma que no haja mais
mecanismos exclusivos de controle que definam o que crime e o que no , e
quem seriam os criminosos. Como forma de viabilizar a reforma social que permitiria
a aplicao do sistema marxista em substituio ao sistema capitalista de economia,
os criminlogos radicais defendem que a criminalidade das classes subalternas, que
se apresenta em manifestaes individuais, demonstrando ausncia de conscincia
de classe, deve ser canalizada e atuar como fora revolucionria.

2.5 CRIMINOLOGIA: ARTE

Como alternativa apresentao dogmtica e formal do direito surgiu


uma nova forma de enxerg-lo e perceb-lo de maneira mais aberta atravs das
discusses sobre os limites entre direito e arte. Salo de Carvalho um dos principais
representantes desta nova vertente criminolgica que busca conciliar direito e arte
atravs do estudo do crime.
Embora Hans Kelsen tenha tentado dar ao direito uma definio mais
cientfica por meio de sua obra Teoria Pura do Direito, duas caractersticas bsicas
do direito, conforme Kirchmann, explicitam seu alto grau de instabilidade e sua
matriz no-cientfica, quais sejam: a mutabilidade das leis e a sua eficcia34.
A criminologia far, portanto, parte do que foi chamado de cincias
criminais integradas, um conjunto de disciplinas que passam a estudar a
criminalidade atravs de uma perspectiva interdisciplinar, utilizando-se de diversas
disciplinas para explicar o fenmeno criminal35.
A desconstruo do modelo criminolgico vigente que compreende o
crime como ente natural fruto da atividade de um individuo criminoso por natureza e
que deve ser regenerado atravs da pena, e a quebra das fronteiras chamadas por
Salo de Carvalho de narcsicas que o direito se auto determinou a fim de
permanecer dogmtico, foram os principais objetivos da integrao entre arte e
criminologia.
34

CARVALHO, Salo. Antimanual de Criminologia. Lumen Juris, 2 edio, 2008. Rio de Janeiro. p.
39.
35
CARVALHO, loc. cit.

20

No entanto, a partir da caracterizao do direito como tcnica, a


criminologia foi reduzida ao papel de auxiliar do estudo do direito penal tendo sua
atuao restringida definio do tratamento penal do delinquente, instrumento
utilizado pelo direito penal para fundamentar seus discursos.
A corrente positiva da criminologia j havia sido superada e seus estudos
sobre atavismo legados medicina e psiquiatria; a corrente sociolgica, uma vez
superada, deixou seus estudos ao encargo da sociologia; por fim, a corrente critica
transmutou-se em politica criminal alternativa. Dessa forma, era necessria a
recuperao do objeto de estudo da criminologia. E a soluo pareceu ser integrar
todas essas cincias distintas.
O objetivo principal dessa viso da criminologia enquanto arte era
desvincular a criminologia do seu papel de outrora que consistia em definir o
criminoso. Nietzsche abordou em seu ensaio Sobre a Verdade e a Mentira no
Sentido Extra moral o problema do processo de conceituao:
Todo conceito surge da postulao da identidade do noidntico. Assim como evidente que uma folha no nunca completamente
idntica outra, tambm bastante evidente que o conceito de folha foi
formado a partir do abandono arbitrrio destas caractersticas particulares e
do esquecimento daquilo que diferencia um objeto de outro. O conceito faz
nascer a ideia de que haveria na natureza, independentemente das folhas
particulares, algo como a a folha, algo como uma forma primordial,
segundo a qual todas as folhas teriam sido tecidas, desenhadas, cortadas,
coloridas, pregueadas, pintadas, mas por mos to inbeis que nenhum
exemplar teria sado to adequado ou fiel, de modo a ser uma cpia em
36

conformidade com o original .

Portanto,

considerao

do

todo,

em

detrimento

da

viso

compartimentada era o primeiro objetivo da nova criminologia, assim como a quebra


do vinculo com os conceitos de homem bom e homem delinquente, que serviriam
apenas para alimentar a maquina penal e diferenciar os indivduos a partir de
critrios arbitrrios.
As verdades nunca so eternas37, a cada poca a cultura do um
determinado grupo de pessoas se reflete sobre os objetos cientficos. Dessa forma,
36

NIETZSCHE, Friedrich. Sobre a Verdade e a Mentira no Sentido Extramoral, 1873.


PORCHER JR., Roberto. Direito e Transdisciplinaridade. In Encontros Entre Direito e Literatura:
Pensar a Arte. SHNGEN, Clarice Beatriz da Costa e PANDOLFO, Alexandre Costi (org.).
EDIPUCRS, 2008. Porto Alegre. p. 137.
37

21

o direito e a arte trazem grandes semelhanas na sua forma de pensamento. Em


vrios momentos de revoluo social tanto a arte quanto o direito manifestavam sua
irresignao com o problema a ser combatido.
Direito e arte tratam sobre a relao entre dois horizontes: enquanto o
direito aborda a relao da lei com o caso concreto, a arte se preocupa com a
relao entre a obra e o pblico. As lacunas do direito, a serem sempre preenchidas
pelos mtodos hermenuticos, muito se relacionam com as lacunas artsticas que
permitem ao seu publico preench-las de acordo com sua interpretao.
A crise do conceito de verdade absoluta, atravs do reconhecimento
trgico inaugurado por Nietzsche, abriu as portas para a insero da arte na
criminologia a fim de trazer para as cincias criminais a dicotomia entre o belo e o
catastrfico. O carter dogmtico do direito tentava demonstrar uma realidade
inexistente, na qual haveria uma serie de conceitos atravs dos quais os indivduos
deveriam ser segmentados, e a arte incorporou-se criminologia para dar-lhe um
carter mais prximo da realidade, considerando tambm o imperfeito.

3 DIREITO E LITERATURA: UMA NOVA REALIDADE

3.1 A CRISE DO PARADIGMA DOMINANTE

A cincia moderna guiou-se predominantemente por um modelo de


racionalidade constitudo a partir da revoluo cientfica ocorrida no incio do sculo
XVI e desenvolvida nos sculos seguintes, tendo sido estendida s ento
emergentes cincias sociais apenas no sculo XIX.
Essa nova forma de racionalidade cientfica trouxe para as cincias um
hermetismo nunca antes presenciado, afastando drasticamente o estudo chamado
cientfico do senso comum e do estudo no cientfico, entendido como os estudos
humansticos, dentre os quais se encontram os da rea jurdica.
O conhecimento sempre obtido pelo mtodo criado por Ren Descartes,
em Discurso do Mtodo, qual seja: compartimentar o objeto complexo de estudo
em vrias partes mais simples e mais fceis de estudar, para, depois de entender
cada parte, unir novamente o todo, que agora seria completamente conhecido. O
objeto de estudo, originalmente seria catico e incompreensvel, sendo necessrio

22

transformar as suas condies atravs das chamadas leis naturais, que permitem
determin-lo com rigor38.
O conhecimento cientfico dividiu-se em duas formas de disciplina: as
formais, comuns aos estudos da matemtica e as empricas, que representou o
espao dado pela cincia moderna para os estudos sociais. Assim, as cincias
sociais seriam uma espcie em separado, que, no podendo participar do rol
hermtico das cincias propriamente ditas, ocupava seu lugar de estudo emprico.
Percebe-se com isso, que o paradigma cientfico enquadrou em sua frma at
mesmo os estudos que, a priori, de acordo com seus conceitos, no seriam cincias.
Por ser de difcil adaptao aos mtodos das cincias naturais, as
cincias sociais foram consideradas, como inferiores e atrasadas, devendo ser
transformadas de acordo com os moldes das cincias naturais.
A partir da, uma nova vertente cientfica passou a buscar uma forma de
fazer com que a cincia social fosse mais respeitada atravs da criao e adoo de
um mtodo de estudo prprio das aes humanas subjetivas. A ideia era
compreender a aceitar que cincias naturais e sociais so diferentes e possuem
objetos diversos e, portanto, no faria sentido tentar orientar ambas pelo mesmo
mtodo.
A busca por uma forma de conhecimento subjetiva, em substituio aos
conhecimentos objetivos e hermticos impostos pelo mtodo das cincias naturais
deu origem ao que Boaventura de Sousa Santos chamou de crise do paradigma
dominante39, como decorrente de condies sociais e tericas que permitiram
perceber a fragilidade do sistema cientfico naturalista estabelecido.
O conhecimento cientfico foi objeto de uma reflexo protagonizada pelos
prprios cientistas, que at ento no se interessavam por problematizar a prtica
cientfica, e houve uma busca cada vez mais abrangente de conhecimento,
conhecendo um objeto e logo aps buscando, em outros objetos, uma forma de
conhecer melhor ainda o objeto principal, que passou a ter fronteiras cada vez
menos ntidas e comearam um processo de entrelaamento como outras reas de

38

SANTOS, Boaventura de Sousa. Um Discurso Sobre as Cincias. 7 Edio. Editora Cortez,


2010. So Paulo. passim.
39
SANTOS, op. cit., p. 40

23

conhecimento e pesquisa, como definiu Boaventura de Sousa Santos, (...) os


objetos em si so menos reais que as relaes entre eles 40.
Nesse novo contexto as cincias aplicadas sofrem uma alterao na
forma de pensar e estudar seu objeto, e coube ao direito procurar na filosofia, na
sociologia e, mais atualmente, na literatura a abertura cientfica que lhe faltava e a
ampliao dos meios de estudo do objeto jurdico, antes condenado estrita relao
com a dogmtica jurdica. Essa interao entre as cincias e pluralidade de mtodos
de estudo foi definida como transgresso metodolgica (SANTOS, 2010, p.78).

3.2 A TRANSDISCIPLINARIDADE NO ESTUDO DO DIREITO

Diante das mudanas cientficas ocorridas no intuito de buscar


conhecimento no todo e na relao entre as partes que formam esse todo, eclodiu o
pensamento transdisciplinar, que defendia no apenas a cincia inteira que
investigasse seu objeto de maneira completa, mas aquela que possibilitasse uma
abertura na busca de influncias entre o objeto e outras reas possveis de
conhecimento.
A

urgncia

em

adotar

nos

meios

cientficos

uma

procura

verdadeiramente transdisciplinar, (...) dinmica entre as cincias exatas, as cincias


humanas, a arte e a tradio, e promover uma abertura dos saberes refletiu-se
mesmo no direito, cincia reconhecidamente dogmtica e, portanto, conservadora 41.
No entanto, Salo de Carvalho42, lana o questionamento a respeito da real
qualificao do direito enquanto cincia dogmtica, pois se por um lado,
fundamenta-se em cdigos de conduta predeterminados, por outro lado, o direito
jamais teve seu objeto de estudo sob controle e dirige seus estudos prtica
jurdica, o que lhe daria carter tcnico.
Dessa

forma,

os

cientistas

jurdicos,

dispostos

enriquecer

conhecimento de seu objeto atravs da interao com outras cincias, buscaram


relacionar este objeto com outras cincias compatveis, como a filosofia, a sociologia
e a literatura. O direito, enquanto estudo de fenmenos sociais, poderia encontrar
40

SANTOS, op. cit., p. 56.


CARVALHO, Salo. Criminologia e Transdisciplinaridade. Revista Brasileira de Cincias Criminais
(56). Revista dos Tribunais, 2005. Gauer, A Interdisciplinaridade e o Mundo da Inovao. So Paulo.
p. 312.
42
Ibid., p. 311
41

24

nessas reas de conhecimento tanto diversidade de material para enriquecimento do


seu estudo e entendimento mais amplo do objeto, quanto elementos refletidos pelo
direito na estrutura dessas cincias, a partir de uma perspectiva abrangente e social.
Sendo assim, a criminologia mostrou-se propcia ao desenvolvimento de
uma perspectiva transdisciplinar voltada a combater o mtodo cientfico cartesiano,
reaproximando cincia e arte e dissolvendo as fronteiras rgidas postas entre as
cincias durante o desenvolvimento do paradigma cientfico mecanicista.
A partir da adoo de um ponto de vista menos dualstico da criminologia
em relao ao direito penal, tornou-se, conforme Salo de Carvalho43, fundamental
dissociar a criminologia do rtulo de cincia, tendo em vista que no se propunha a
buscar verdades definitivas e absolutas sobre seu objeto de estudo: o crime, mas
sim, construir um saber a respeito dos mecanismos de controle social, suas causas
e conseqncias.
A superao do que Nietzsche chamou de homem socrtico 44, pode, de
acordo com Salo de Carvalho, ser posta em prtica atravs da forma intrnseca, a
partir

de

uma

mudana

interna

nas

cincias

atravs

da

adoo

da

transdisciplinaridade; e da forma extrnseca, atravs da abertura das cincias ao


profano.

3.3 DIREITO E LITERATURA


Vera Karam de Chueiri define Direito e Literatura como um novo espao
interdisciplinar para refletir acerca de questes no to novas como o que o
Direito, quem deve obedec-lo e por que ou, ainda, o que a justia..., responsvel
por unir ao redor do mesmo movimento, representantes de diversos departamentos
acadmicos45.
A partir de ento, o direito e a literatura puderam contar um com o outro
para a construo de uma viso mais crtica a respeito das fronteiras disciplinares, e
para o direito a literatura foi de grande utilidade na aproximao de uma cincia que

43

CARVALHO, 2005, loc. cit.


MACHADO, Roberto. Nietzsche e a Polmica sobre o Nascimento da Tragdia. Editora Jorge
Zahar, 2005. Rio de Janeiro. p. 10.
45
CHUEIRI, loc. cit.
44

25

se pretendia tcnica e dogmtica, das realidades e significados dos elementos da


vida social, que, a propsito, o objeto principal do direito.
A viso interpretativa da literatura pode ser comparada hermenutica
jurdica, e mais que isso, pode ser utilizada nesse processo. Ainda, a literatura a
melhor forma de exerccio da linguagem e do questionamento, dois elementos de
grande importncia no estudo jurdico.
Ambas as disciplinas tem em seu esprito a busca pela essncia da
verdade; no a verdade apolnea descrita por Nietzsche, em o Nascimento da
Tragdia46, mas uma verdade que no termina em si mesma, no busca a perfeio
e a explicao completa, ao invs disso, prope uma interpretao como fim em si
mesma. O objeto do Direito e Literatura a interpretao do social, eis que tanto um
quanto outro mantm suas origens em suspenso, o que Jacques Derrida chamou de
aporia47.
Alexandre Pandolfo48 defende que a nova forma de enxergar o direito,
atravs da literatura a maneira de romper com o que Nietzsche nomeou de
vontade de verdade, que significa a reduo do conhecimento cientfico a um nvel
unitrio que pretensamente pudesse representar o todo, dispensando assim o
estudo completo do objeto.
A ideia de integrar direito e literatura tem o condo de implantar uma
conscincia da heterogeneidade do conhecimento e das possibilidades que se
abrem para o exerccio da atividade jurdica ao permitir que dela faam parte outras
cincias que ajudem a compreender o fenmeno jurdico.
Direito e literatura se relacionam um vez que compartilham o mesmo
objeto o homem , e se distinguem apenas quanto ao fato de que enquanto no
texto jurdico h coercitividade, a mesma no ser encontrada no texto literrio. Mas
ambos trazem em si a representao de uma realidade social, existente ou
idealizada.
O homem jurdico sempre criado a partir do homem social, que tambm
servir como inspirao para o homem literrio. Ainda, a arte, como se pode
observar nas obras de Dosteivski, tem um carter antecipatrio em relao
46

NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm. O Nascimento da Tragdia. passim.


CHUEIRI, Vera Karam de. Direito e Literatura. In. Barreto, Vicente de Paulo (Org.). Dicionrio de
Filosofia do Direito. Editora Renovar. Rio de Janeiro. p. 234.
48
PANDOLFO, Alexandre Costi. Encontros entre Direito e Literatura II: tica, esttica e poltica.
EDIPUCRS, 2010. Porto Alegre.
47

26

cincia, pois tem sua disposio ferramentas mais eficientes para alcanar a
racionalidade que orienta as condutas humanas, devido a essa caracterstica, as
obras literrias trazem em si a discusso do fenmeno social.
Jorge Antnio Torres Machado traz em seu Uma Reflexo sobre Arte e
Cincia49 o conflito humano que originou as primeiras manifestaes dogmticas
das cincias. O homem sente-se enfraquecido com o reconhecimento de que no
pode isolar as cincias, pois essa impossibilidade afasta o homem do seu ideal de
aproximao a Deus, ou seja, o homem quer ser deus: absoluto, determinado,
onipotente, mas no v formas de ser assim se reconhecer que seu conhecimento
deve estar sempre em construo, buscando em diversas fontes formas de
aprimorar o estudo do objeto.
O homem deve reconhecer duplamente sua incompletude: a) enquanto
estudioso, que no pode alcanar o conhecimento completo e acabado; b) enquanto
objeto, no podendo ser delimitado e definido com preciso. Esse reconhecimento
implica em negar toda a proposta do mtodo cientfico ps revoluo, o que acaba
criando uma dificuldade na abertura do direito para uma integrao com outras reas
do conhecimento.
O Direito pode ser facilmente relacionado arte literria, muito embora
por muito tempo os juristas tenham se preocupado tanto em manter seu hermetismo
cientfico, tendo em vista que, assim como a arte, o Direito diversifica ou pelo
menos deveria diversificar seu ponto de vista levando em conta as transformaes
sociais. Roberto Porcher Jnior explica:
Em cada poca histrica pode ser observada uma forte relao entre
as cincias e as culturas. Quando uma grande quantidade de pessoas
reconhece um novo modo de pensamento, a tendncia que, aos poucos,
todos os campos do conhecimento absorvam algumas caractersticas
homogneas. As formas de pensar o Direito durante os sculos
guardam, sob esse prisma, grande simetria com as formas de anlise
da Arte. (grifo nosso)

49

50

MACHADO, Jorge Antnio Torres, Uma Reflexo sobra Arte e Cincia. In Encontros entre Direito
e Literatura: pensar a arte. SOHNGEN, Clarice Beatriz da Costa; PANDOLFO, Alexandre Costi
(org). EDIPUCRS, 2008. Porto Alegre. p. 61
50
PORCHER JR., Roberto. Direito e Transdisciplinaridade. In Encontros Entre Direito e Literatura:
Pensar a Arte. SHNGEN, Clarice Beatriz da Costa e PANDOLFO, Alexandre Costi (org.).
EDIPUCRS, 2008. Porto Alegre. p. 137.

27

Por esse motivo, trazer para dentro da interpretao jurdica, o


conhecimento literrio provoca uma reflexo sobre as possibilidades de constituio
moral do homem e como esses fatores podem influenciar nos comportamentos
polidos ou brbaros, e com essa renovao remover do direito a atitude comodista
de tratar a sociedade com o que Nietzsche chamou de moral de escravos, que
constitui em criar um conjunto de valores e pretender que toda a sociedade
reconhea e se comporte de acordo com ele.

4 AS TRAGDIAS GREGAS

A tragdia um gnero literrio surgido na Grcia Antiga, e fortalecido,


durante os sculos VI e V a.C., pelas festas de adorao ao deus Dionsio (Baco na
cultura romana). Os protagonistas so sempre pessoas que diante do conflito entre o
moral e o amoral, sofrem uma forte presso para agir de maneira amoral, o que
provoca no leitor um sentimento de piedade, ou seja, por mais que a personagem
principal cometa erros, ele to impulsionado para aquela atitude, sem chances de
escolha, que visto mais como vtima das circunstncias do que como mau ou
culpado. Desde sua origem, a tragdia sofreu diversas transformaes em sua forma
de apresentao e foi representada por autores como squilo, Eurpedes e Sfocles.
A importncia da tragdia est no fato de representar o homem diante dos
deuses, demonstrando a pequenez daquele diante das arbitrariedades do destino,
representado pela entidade divina. Na tragdia no h o heri perfeito e
incorruptvel. O protagonista da tragdia comete erros por motivos diversos e est
sujeito a sofrer as conseqncias desses erros por mais gravosas que sejam.
O conflito da tragdia consiste em uma resistncia contra o cdigo de
valores apresentado pela personagem principal, ou seja, o protagonista tem uma
noo de certo e errado e guia-se pelo certo, mas a noo de certo relativizada
face a diversas formas de oposio da qual no pode se desvencilhar.
No entanto, mais que a forma de encenao da tragdia, a proximidade
que o homem trgico tem do homem comum foi a principal fonte de identificao do
espectador com o drama vivido pelo protagonista. O homem trgico se assemelha a
qualquer outro homem, sujeito a erros (hamartia) e acertos, e s conseqncias

28

disso, o que faz com que o homem espectador sinta o terror de pensar que o que
est sendo apresentado poderia ter acontecido a ele.
Friedrich Nietzsche, em O Nascimento da Tragdia51 reconhece que o
grego demonstrou grande sensibilidade para com os conflitos humanos ao criar o
gnero trgico e apresent-lo da forma como o fez. No entanto, essa sensibilidade
no tem carter ameno, muito pelo contrrio, a crueza da tragdia em demonstrar
claramente a impotncia do homem diante das circunstncias que vai torn-la to
terrivelmente verdadeira.
Em contraposio s manifestaes dionisacas, surge o que Nietzsche
chamou de apolneo, que recebeu esse nome em referncia a Apolo, deus do Sol,
da beleza e da luz. Se pensar na vida como sucesso de desgraas das quais no
se tem o menor controle e, mesmo assim, sofre-se as conseqncias seria difcil
demais para a natureza humana, aliar essa verdade crua ao fantasioso mundo
apolneo poderia amenizar a existncia.
Apolo protege o mundo do lado sombrio da vida atravs de aparncias
artsticas de perfeio. Essa proteo foi chamada de individuao, que se
contrapunha a ideia de reconciliao com a natureza e com a hybris (excesso)
representados por Dionsio que vai abolir a subjetividade em prol da adoo do eu
cru, entusiasmado pelo feitio do deus da possesso.
A tragdia , portanto, a comunho entre o mundo do dionisaco e o
mundo do apolneo, uma vez que representa essa unio entre o artstico e aparente,
e a essncia e realidade humanas, dando acesso s questes essenciais da
existncia humana.
O heri trgico est preso entre a herana familiar e a vontade dos
deuses, o que faz com que deixe de ser um modelo de cidado e passe a ser ele
mesmo o problema da polis. O destino do heri trgico incerto, pois no temos
como saber qual o resultado da batalha interna deste homem. No fim da tragdia,
no h a soluo do problema, apenas o recaimento da conseqncia sobre o
protagonista de acordo com a posio que resolveu adotar em relao ao conflito

51

NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm. O Nascimento da Tragdia. Editora Escala, Coleo Grandes


Obras do Pensamento Universal 73, 2007. So Paulo. passim.

29

proposto, afinal o homem trgico sempre responsvel por seus atos, e se orgulha
disso, por mais que ele no tenha tido escolha.
Os gregos introduziram na tragdia a noo atvica que determinava que
uma vez existente uma mcula na moral de uma determinada linhagem, todas as
geraes viriam estigmatizadas e fadadas desventura. O estigma tambm vem
caracterizado atravs do tratamento dado ao heri trgico, que uma vez tendo
cometido o ato, repelido pela polis, tratado com desprezo, abandonado prpria
sorte.
As tragdias gregas trazem estreita relao com o direito tendo em vista
os enredos de suas histrias e a utilizao dos mitos para explicar ou justificar a
existncia de entes que permanecessem at hoje permeando ordenamentos
jurdicos no Brasil e no mundo, como, por exemplo, Prometeu Acorrentado e
Orestia, ambos de squilo.
Em Prometeu Acorrentado52, vemos a relativizao da obedincia s
normas divinas, uma vez que o protagonista, Prometeu, rouba o fogo dos deuses e o
entrega aos homens, no para cometer o crime de roubar dos deuses, mas para o
ato nobre de presentear os homens com algo que lhes ser til, sendo o fogo
representao no s da luz no sentido literal, mas da luz significando sabedoria.
Prometeu no se sente criminoso, se sente mrtir da raa humana, responsvel por
uma evoluo pela qual valeu a pena ter sido castigado.
Alm disso, a obra de squilo, traz a questo da pena perptua ligada
perpetuidade dos efeitos do delito, ou seja, o ato de Prometeu no poder ser
desfeito, para sempre os humanos vo contar com a sabedoria proporcionada por
esse ato delitivo, e por isso que Prometeu deve sofrer para sempre. Ao igualar os
homens aos deuses, dando-lhes uma forma de buscar conhecimento e
discernimento, Prometeu assina sua sentena perptua.
Em Orestia

53

, Orestes, impelido pela irm Electra, assassina a prpria

me, Clitemnestra, por ter sido esta a responsvel pela morte do marido e pai de
seus filhos. A obra dividida em trs partes: Agamemnom, que relata a morte do pai

52

SQUILO, Prometeu Acorrentado. Traduo:Daisi Malhadas e Maria Helena de Moura Neves.


Editora Universidade Estadual Paulista, 1977. So Paulo.
53
SQUILO, Oresteia: Agammnom, Coforas e Eumnides. Traduo: Manuel de Oliveira
Pulqurio. Editora Edies 70, 1992. Rio de Janeiro.

30

de Orestes e Electra, Coforas e Eumnides, onde Orestes Absolvido do homicdio


da me e criado o tribunal do jri.
A Orestia tambm origina o voto de Minerva, uma vez que ao empatar os
votos dos jurados, Atenas (tambm conhecida como Minerva na mitologia romana)
vota por absolver o ru, e aplaca a fria das acusadoras transformando-as em
Eumnides, marcando uma nova forma de punio dos crimes, extinguindo as
Ernias que eram responsveis por perseguir os autores dos crimes de sangue
independentemente das circunstncias do crime, e colocando em seu lugar novas
criaturas responsveis por zelar pela justia na polis.
Atravs da narrativa do mito, ou seja, conforme Mircea Elade 54, de
histrias que fornecem modelos para a conduta humana, a tragdia ensinou o
homem a transpor a barreira de individuao, e a perceber o estudo do direito,
principalmente da criminologia, de uma maneira ampla e transdisciplinar, de acordo
com uma nova proposta cientfica.
Alm das tragdias citadas, outras deixaram lies aproveitveis para o
estudo da cincia jurdica como dipo Rei e Antgona de Sfocles, e Media de
Eurpedes.
3.1 DIPO REI DE SFOCLES

Na tragdia de Sfocles, a cidade de Tebas est sofrendo uma peste que


est dizimando a populao. Nessas circunstncias um sacerdote recorre a dipo, o
rei, para saber o que pode ser feito para salvar a cidade, tendo em vista que o
mesmo, antes de ser o rei de Tebas, j havia salvado a cidade quando decifrou o
enigma da esfinge que estava destruindo a cidade. A populao supe que dipo
tem algo de divino, e recorrer a ele pode resolver o problema da polis.
dipo representa o modelo de homem bom, um timo rei, no qual os
cidados tebanos confiam. Ele determina que Creonte v at Delfos consultar o
orculo, no templo do deus Apolo para perguntar que providncias deveriam ser

54

ELIADE, Mircea. Mito e Realidade. Perspectiva, 6 edio, 2006. So Paulo. p. 8

31

tomadas para aplacar a ira divina e salvar a cidade da peste. Desde ento, dipo se
compromete em cumprir a recomendao de Apolo trazida por Creonte.
Creonte retorna com a orientao de Apolo: h em Tebas, algum que
responsvel pela morte do antigo rei Laio, e ele no pode permanecer na cidade,
pois sua permanncia est maculando a cidade perante os deuses. O criminoso
deve ser afastado das pessoas de bem.
A partir de ento, dipo se compromete em encontrar o assassino e
convoca toda Tebas a ajud-lo, mandando buscar Tirsias, o profeta cego, para
tentar obter alguma informao que ajude a solucionar o caso o mais rpido
possvel.
Aps receber em seu palcio o profeta Tirsias e o servo encarregado de
abandonar no campo o filho de Laio e Jocasta, dipo percebe que o filho de Plibo e
o filho de Laio so a mesma pessoa: ele mesmo, e que ao tentar fugir de seu
destino, na verdade correu em direo a ele, pois enquanto fugia de Corinto
encontrou em seu caminho a comitiva de Laio e por um desentendimento tolo
acabou por matar os viajantes, inclusive o rei, seu pai.
O fato de no haver, para dipo, forma de fugir de seu destino, traz um
caracterstica marcante da tragdia: uma espcie de fatalismo que determina um
destino do qual o heri trgico no pode escapar. Laio tinha que ser assassinado
pelo filho. Jocasta tinha que se relacionar com o prprio filho. E dipo deveria ser
homicida do pai e esposo da me. Todos os planos que eles armaram pensando
que estavam burlando o orculo, estava na verdade conduzindo-os diretamente para
o destino reservado a eles.
Neste cenrio visualiza-se uma anomia, pois no h mais aplicador
legtimo da lei: Laio, o rei original, est morto; Jocasta, a rainha, est impura, no
podendo aplicar a vontade imaculada dos deuses. Resta ao prprio dipo aplicar a
punio sobre si mesmo. Com a mesma legitimidade, dipo resolve tambm punir
os cidados.
Jocasta suicida-se e dipo, impelido pelas mos vingadoras de Apolo,
cega-se. Assim como importante para dipo se castigar, afinal prometeu castigo
ao assassino de Laio, fosse quem fosse, tambm importante punir a cidade que
testemunhou a tentativa de homicdio de um beb e nada fez em prol da segurana
da reino e da cidade e mais tarde, ainda se acharam no direito de condenar o rei,

32

criminoso por ignorncia. Assim ele faz questo de exibir-se cego para os tebanos,
para que estes permaneam com a culpa por todas as desgraas que se
sucederam. O fato de dipo no se matar, mas apenas cegar-se remete
necessidade j abordada em Prometeu Acorrentado de sofrimento eterno.
3.2 ANTGONA DE SFOCLES
A tragdia grega Antgona de Sfocles, traz em si uma grande
discusso em torno do conflito entre a moral interna de um indivduo e a lei
estabelecida pelo ordenamento ao qual esse indivduo est subordinado. Ainda
remete uma noo diferenciada de justia e igualdade, onde as personagens no
podem ser caracterizadas apenas pela aparncia delitiva de seus atos.
A lei do rei Creonte segregadora e diferencia dois irmos Etocles e
Polinice. ponto deste receber uma pena depois de morto e aquele ser honrado.
Enquanto Etocles pde ser enterrado, Polinice deve ser deixado para ser devorado
pelas aves, e quem contrariar esta ordem e ousar sepultar Polinice ser
severamente punido. Antgona resolve orientar-se no pela determinao do rei,
mas pela moral divina, e sepulta Polinice.
O rei Creonte julga que est sendo justo, pois honra o justo e castiga o
injusto. No seu entendimento no estaria certo tratar como iguais o bom e o
criminoso. Ele acredita em um sistema meritocrtico, no qual o bom merece ter seus
direitos reconhecidos e o mau no tem essa prerrogativa. Afinal, se todos foram
tratados iguais, quais as vantagens em ser bom? Se Polinice receber as mesmas
honras de sepultamento, que benefcio Etocles levou em servir ao seu rei?
Antgona, na viso de Creonte deveria agir como os demais e no burlar a
lei do rei, e, j que no fez isso, deveria se envergonhar. Aqui visvel a presso
social, onde as pessoas no temem exatamente desagradar o rei, mas temem
ficarem sozinhas contra o rei.
A desgraa da casa de Creonte provm da casa de dipo, que, por sua
vez, se origina na casa de Laio. No se pode esperar bons frutos de uma linhagem
maculada pela desgraa como a de Antgona. dipo, criminoso, concebeu filhos
loucos e criminosos. S a loucura pode levar algum a acreditar que h alguma
vantagem no ilcito, assim como Antgona acredita.

33

Hemom, filho de Creonte e noivo de Antgona tenta tomar partido de sua


noiva, tentando salv-la e ao pai. Os deuses esto com ela e contra isso Hemom
sabe que Creonte no deve lutar. Ao assumir o papel de advogado da noiva,
Hemom, corrobora a ideia de Antgona de que as pessoas concordam com o
sepultamento de Polinice, mas se calam por medo da reao do rei. Creonte fica
ento mais convicto de que deve punir Antgona, uma vez que o ato dela fez
inclusive seu filho se levantar contra sua autoridade. Antgona deve ser sepultada
viva, trancada em uma caverna.
Ao ser chamada pelo Corifeu de senhora de tua prpria lei

55

fica

evidenciado que Antgona inovou e no contrariou Creonte por vontade de delinquir,


mas porque no conflito entre a lei em que acredita e a que Creonte impe, ela
prefere obedecer aos seus princpios. O sentimento de solido de Antgona
comum aos que so submetidos ao sistema penal, assim como o fato de ela no
estar nem viva, nem morta56. Antgona est em um limbo social e espiritual, algum
lugar entre existir e no existir como qualquer um que sofra a incidncia da mquina
penal.
Tirsias, o vidente, adverte Creonte da m sorte que o aguarda pelo que
fez a Polinice e Antgona. Creonte fez Polinice cumprir pena depois de morto e
manteve ele preso no mundo dos vivos privando-o do ritual de sepultamento e tudo
isso ofendeu gravemente aos deuses, o que se reflete na natureza em volta de
Tebas. A partir deste momento de arrependimento, Creonte enterra Polinice, mas ao
tentar salvar Antgona chega muito tarde e, na caverna em que ela foi trancada
esto ela, enforcada e Hemom chorando sua morte. Com a chegada do pai, Hemom
se suicida castigando o pai pelo que fez a Antgona.
O dogmatismo de Creonte trouxe a desgraa sobre si. Ele ao ser inflexvel
acabou sendo injusto e atraiu a ira divina sobre a sua casa. O trecho mostrou assim
que para os homens a falta de conselho o maior de todos os males

57

demonstra

que o mal de Creonte foi no dar ouvidos ao povo que se identificava com a moral
de Antgona, e achar-se to legislador quanto os deuses. Mais uma vez, a tragdia
55
56

57

SFOCLES. Antgona. Traduo: Donald Schler. Editora L&PM Pocket, 2010. Porto Alegre. p. 63
Ibid., p. 65

SFOCLES, Antgona. p. 90

34

no termina em morte com o intuito de torturar a personagem com a pena do


sofrimento perptuo.
3.3 MEDIA DE EURPEDES

Media era uma mulher que conhecia os segredos das artes mgicas. Ela
apaixonou-se por Jaso por intermdio de Hera que queria ajudar Jaso a recuperar
o velocino de ouro e reaver o trono usurpado por seu primo Pelias.
Hera, simpatizando com Jaso resolve ajud-lo fazendo com que Media
descubra os segredos da bruxaria e se apaixone por Jaso, ajudando-o recuperar o
velocino de ouro. Para obter a ajuda de Media, Jaso jura-lhe amor eterno.
A partir de ento Media comea a cometer crimes em defesa de Jaso.
Primeiramente, ela mata Absirdes, o prprio irmo, que os perseguia quando fugiam
da Clquida, esquarteja-o e espalha os pedaos pelo caminha para confundir o pai
que vem logo atrs, e depois mata Pelias pra que Jaso assuma o trono, o que
acaba no ocorrendo aps a descoberta do crime pelos cidados de Iolcos.
No entanto, Jaso ambiciona um trono para si e seus filhos, e, j que est
impossibilitado de assumir o trono de sua cidade natal, comea a cortejar Glauce,
filha de Creonte, rei de Corinto. Media se v como uma pobre brbara, afastada de
casa, e abandonada pelo homem que ama e por quem foi capaz de deixar sua terra
e sua famlia e cometer diversos crimes.
Sentindo-se anti-social, indesejada como estrangeira na terra de Corinto,
prestes a ser expulsa e perder seu referencial familiar, Media envia Glauce um
vestido e um diadema envenenados como presentes, matando a princesa e seu pai.
Logo aps, para concluir o ato de vingana, Media apunhala os prprios filhos.
O castigo de Media acontece, mas ela mesma que se infringiu ao matar
os prprios filhos. Ela se preocupa com a reprovao social, mas sabe que esta
atitude dos cidados de Corinto para com ela no tem origem apenas nos crimes
que cometeu, mas no fato de que era uma estrangeira, bruxa, brbara, que
representava bice felicidade da princesa.
A passagem final da tragdia, em que Media foge no carro do sol, no
representa exatamente um final feliz, afinal, ela no tem mais ningum no mundo
com quem possa contar. A fuga representa uma redeno, uma libertao dos

35

sentimentos de dio e vingana. Nesta tragdia Eurpedes insere a mesma


caracterstica presente nas demais: a pena perptua. Nem Media, nem Jaso
morrem. Eles devem viver para sofrer as culpas por seus crimes.

CONCLUSO
Desconstruir conceitos dogmticos adotados durante o advento da
Revoluo Cientfica faz-se cada vez mais necessrio, a fim de que o direito
caminhe em direo justia.
Diante da premente necessidade de uma abordagem transdisciplinar do
estudo do crime, h uma gama de disciplinas que podem se relacionar ao direito e
no apenas auxiliar como integrar o desenvolvimento desse estudo. De todas essas
disciplinas, a literatura, em especial, guarda forte relao com o direito e atravs
dela pode-se conhecer a origem de determinados institutos, como por exemplo o
Tribunal do Jri, ou se deparar com conflitos comuns ao homem, como os
vastamente abordados pelas tragdias gregas.
As tragdias gregas, tendo em sua origem a nsia do homem de
encontrar explicao para os eventos que presenciava a sua volta, so ricas em
histrias que tentam fazer com que compreendamos as causas e consequncias de
determinados acontecimentos. Essa relao de causa e consequncia que
interessa fortemente ao direito e vai permitir que fatos que antes eram vistos apenas
como um fenmeno jurdico possam ser encarados sob outros pontos de vista,
relativizando conceitos tidos anteriormente como hermticos e imutveis.
Mesmo durante o perodo de fora da teoria bioantropolgicas do crime,
pode-se observar que j era dada uma relevante importncia s aberturas do direito
para que se relacionasse com outras reas do conhecimento, como Ferri assume
com seu Os Criminosos no Direito e na Literatura, e como se observa compulsando
os estudos de Garfalo e Lombroso que tentam integrar o direito com medicina e
psiquiatria.
Vencer as fronteiras do direito em direo a uma desconstruo do estudo
do crime focado na pessoa do criminoso uma forma de tornar o direito mais
legtimo diante de todos os indivduos, pois afastar o direito e tranc-lo em sua
pretenso dogmtica afasta-o daqueles que esto sujeitos a sofrer suas sanes e
que deveriam ser os principais considerados na elaborao das leis penais.

36

Compreender o homem, como no caso deste trabalho, atravs das


tragdias gregas, e visualizar seus conflitos e as variaes pessoais e sociais que
inclinam o homem ao delito, so a promessa de um direito penal mais eficiente, e de
uma criminologia que vena o papel acessrio que ainda lhe atribudo.

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