OS FRIOS ESPAOS DA SEMNTICA EXALAM UM SUJEITO ARDENTE1

Mnica G. ZOPPI-FONTANA
Universidade Estadual de Campinas
A Eni Orlandi e a Luziano Lima,
sujeitos ardentes.
Este meu texto percorre o livro Les Vrits de la Palice. Linguistique,
Semantique, Philosophie, de 1975, que foi traduzido e publicado em portugus em
1988 com o ttulo Semntica e Discurso. Uma crtica afirmao do bvio.2
Dos vrios textos de Michel Pcheux, o meu preferido. Difcil dizer por
que. Talvez, pelo desafio que me impe a cada nova leitura, pela riqueza
inesgotvel do texto, pela originalidade da reflexo terica, pela fora da crtica
epistemolgica, pela desterritorializao inquieta das fronteiras disciplinares.
Talvez, pela honestidade intelectual com que (se) expe a (auto)crtica, pela
urgncia combatente que transpira a teoria, pelo testemunho explcito de uma
prtica coletiva de produo de conhecimento. Ou talvez seja porque um texto
que resiste, mais intensamente que outros, a qualquer tentativa de leitura definitiva
ou totalizante. Talvez, simplesmente, eu seja capturada pela escrita, ao mesmo
tempo conceitualmente precisa e ironicamente cmplice.
Seja como for, aqui estou, lendo e relendo o texto, tentando decidir um
caminho para percorr-lo mais uma vez. Hoje, juntos.
Poderamos comear pelas ressonncias que sua publicao provocou na
conjuntura intelectual e poltica da poca.
Tomemos trs resenhas que apareceram em 1976 e 1980 sobre o livro,
cujos lugares de publicao j testemunham o efeito do texto nos diversos
pblicos aos quais Pcheux se dirige explicitamente:

Traduo na edio brasileira (1988:30) de uma frase contida no original francs do livro Les Vrits de la Palice : Les
froids espaces de la smantique reclent un sujet brlant (Pcheux, 1975:27).
2
Traduo de Eni Orlandi et alii. Campinas, Editora da UNICAMP, 1988.

1.

uma publicada no JOURNAL DE PSYCHOLOGIE NORMALE ET

PATHOLOGIQUE (1976)
2.

outra publicada na REVUE PHILOSOPHIQUE DE LA FRANCE ET

DE LTRANGER (1976)
3.

a terceira publicada na REVUE PHILOSOPHIQUE DE LOUVAIN

(1980), na seo da revista destinada s publicaes recentes em Filosofia das

Cincias, Epistemologia e Lgica.
A esta lista podemos acrescentar um artigo de autoria de J. Guilhaumou e
D. Maldidier publicado na revista DIALECTIQUES, em 1979, dentro de um dossi
especial que leva por ttulo Lingstica crescimento zero, e o artigo publicado por
Mark Cousins e Athar Hussain na revista THE SOCIOLOGICAL REVIEW, em
1986, aps o lanamento da traduo ao ingls Language, Semantics and
ideology (1982) de Les Vrits de la Palice3. A leitura destas resenhas nos permite
tecer algumas consideraes sobre o impacto do livro de Pcheux nos seus
contemporneos.4
No campo da Psicologia, o autor da resenha publicada no JOURNAL DE
PSYCHOLOGIE NORMALE ET PATHOLOGIQUE (1976), Frderic Franois,
aponta para o alcance epistemolgico amplo e crtico do livro, e, aps fazer uma
apresentao sumria e favorvel ao texto, tematizando a questo da semntica e
seus avatares enquanto campo de conhecimento, destaca os percursos tericos
pelos quais Pcheux prope pensar a gnese ideolgica do sujeito. Na sua
leitura do livro, o autor chama a ateno para as condies de funcionamento da
ideologia burguesa e sua forma de interpelar os indivduos em sujeitos livres, com
todas as manipulaes psicossociais que nos rodeiam5. Da resenha, retenhamos
esta ltima frase, que interpreta o funcionamento da lngua na interpelao
ideolgica como um conjunto de manipulaes psicossocias que nos rodeiam.

Agradeo a Vera Regina Martins e Silva (UNEMAT) por ter facilitado o acesso aos textos que aqui se comentam.
No havendo indicao em contrrio, as tradues dos fragmentos doravante citados so minhas.
5
[...] les conditions de fonctionnnement de lidologie de la bourgeousie et sa faon <dinterpeleler les individus en
sujets libres>, avec toutes les manipulations psychosociales qui nous entournent .
4

Paradoxal e irnica leitura para o texto mais orgnico6 de quem orientou sua
prtica cientfica no sentido de produzir uma rachadura profunda nos alicerces
bem

fincados

da

Psicologia

Social!

Frase

reveladora

que

sinaliza

desconhecimento7 necessrio que perpassou os crculos intelectuais da poca em

relao a incisiva proposta terica e poltica que o livro de Pcheux propunha.
Incompreenso constitutiva que posiciona epistemologicamente o campo da
Psicologia Social nas antpodas de uma escrita forte que corre conceitualmente
seus fundamentos.
No campo da Filosofia, se instala um debate entre posies contrrias,
dentro do qual o desconhecimento ideolgico se traveste de objetividade. Por um
lado, encontramos uma posio, presente na resenha de Jean-Marc Gabaude
publicada na REVUE PHILOSOPHIQUE DE LOUVAIN (1980), que sada o livro
de Pcheux enquanto reflexo inovadora que avana uma srie de hipteses que
permitem passar ao materialismo e analisar althusserianamente a problemtica
da produo de sentido, demonstrando a natureza paradoxal

da semntica,

definida como ponto nodal onde se condensam as contradies que organizam

hoje a lingstica nas suas diversas tendncias.8
Por outro lado, encontramos uma posio contrria, defendida na resenha
de Andr Reix publicada na REVUE PHILOSOPHIQUE DE LA FRANCE ET DE
LTRANGER (1976), que conclui que a pesar das brilhantes discusses, M.
Pcheux corre o risco de converter somente aos crentes, entre outras razes por
no demonstrar a tese segundo a qual as pesquisas neste domnio [da
semntica] esto subordinadas a uma questo prvia de natureza ao mesmo
tempo terica e poltica. Conforme o autor da resenha, justamente isto que
necessrio demonstrar9, juntamente com a afirmao de que a semntica tem a
6

Conforme Maldidier (1990/2003), Les Vrits de la Palice constitui, no trajeto terico de M. Pcheux, o grande
momento de ordenao dos conceitos.
7
No sentido de mconnaissance, isto , de efeito ideolgico de desconhecimento, conforme definido por Pcheux
(1975/1988:32).
8
La smantique qui, au mme titre que phonologie, morphologie et syntaxe, se prtend partie de la linguistique et,
comme telle, science, constitue plutt le point nodal o se condensent les contradictions organisant aujourdhui la
linguistique dans ses diverses tendances.
9
Na sua verso orginal em francs possvel perceber um forte tom irnico perpassando todo o texto da resenha, em
especial no fragmento que comentamos: Les recherches en ce domaine sont donc <subordonns une question pralable

ver com a filosofia. Retenhamos esta ltima frase, porque nela vemos refletidos
os traos de uma abordagem neopositivista da cincia que reduz uma tomada de
posio epistemolgica (pelo materialismo histrico) a uma questo tcnica de
metodologia e escrita cientficas (procedimentos de demonstrao e falsificao
de hipteses). Vemos, tambm, a impossiblidade para esse lugar epistemolgico
(do neopositivismo) de pensar dialeticamente a contradio que constitui os
objetos de conhecimento das cincias sociais e humanas em geral, e da
semntica em particular, impossiblidade que leva a rejeitar uma teoria cuja escrita
foge das malhas redutoras do dilema lgico (disjuno exclusiva ou...ou) e afirma
corajosamente a natureza terica e poltica de seus objetos.
No campo da Sociologia encontramos, como comentrio verso em ingls
do livro, algumas afirmaes que nos interessa reter; os autores Cousins e
Hussain (1986) iniciam seu artigo afirmando que:
Teorias marxistas da ideologia se movem em profunda
conformidade com as linhas dominantes de pensamento da
Sociologia. A sociedade concebida como um objeto de tipo
especial, de um tipo tal que a diferencia estritamente de
outros objetos. Um elemento deste seu carter especial o
fato de que a sociedade funciona como uma unidade
coerente e deve ser portanto concebida como tal. Uma
condio constitutiva e fundadora deste objeto ser
concebido como produto de dois elementos: agenciamento e
estrutura. Tomada em conjunto a ao do agenciamento e
da estrutura um sobre outro se produz a sociedade. Para
conhecer isto, para conhecer como a sociedade produzida
desta forma, h um tipo apropriado de conhecimento: as
cincias sociais. Este conhecimento um conhecimento ao
mesmo tempo de objetos e causas. (p.158-9)10
de nature la fois thorique et politique>. Ce quil faut dmontrer. Secondement, et par voie de consquence, affirme M.
Pcheux, <la smantique a affaire la philosophie>. De brlants problmes sont visiblemet en jeu qui, par le biais de
quelques hypothses, permettront de <passer au matrialisme>. As aspas que destacam no texto as formulaes citadas
do livro de Pcheux sinalizam para ns, analistas, as fronteiras desenhadas imaginariamente pelo autor da resenha para se
proteger do discurso adversrio que o assombra.
10
Marxist theories of ideology move in profound conformity with the dominant lines of thought within sociology. Society
is conceived as an object of a special type, a type strictly distinguished from other objects. One element of its special
character is that it functions as a coherent entity and must be conceived in that light. An enduring and constitutive
condition of this object is that it is conceived as the product of two elements agency and structure. Taken together the
action of agency and structure upon each other produce society. But to know this, to know how society is produced in this

Estas so as evidncias com que comea um artigo que, por outra parte,
consegue apresentar com justeza o texto de Pcheux e sua reflexo sobre os
mecanismos de interpelao do sujeito e de constituio do sentido. Evidncias
contra as quais Pcheux elabora os conceitos da Teoria do Discurso, justamente
para desmontar teoricamente as interpretaes que levam a descrever a
sociedade como uma unidade coerente. Na linha althusseriana, Pcheux rejeita
a tese de que a sociedade um objeto de tipo especial, assim como rejeita as
descries que a consideram um organismo (um todo orgnico) ou um conjunto
ordenado de indivduos (o resultado da somatria dos indivduos que a compem).
esta posio materialista na teoria que permanece incompreendida nas
resenhas produzidas, tambm no campo da Sociologia.
Este rpido percurso pelas leituras feitas na poca sobre Les Vrits de la
Palice nos permite aproximarnos ao livro de Pcheux a partir de algumas
constataes.
Sua reflexo, que conforme indicado no subttulo da verso original em
francs, percorre os campos disciplinares da Lingstica, da Semntica e da
Filosofia, produziu pouco impacto no domnio dos estudos lingsticos da poca,
mas ressou de diversas maneiras nos domnios da Filosofia, das Cincias Sociais,
da Psicologia11. Porm, essas ressonncias retomam todas um mesmo ponto
inicial a partir do qual produzem diversos efeitos de leitura; esse ponto de partida
consiste nas anlises lgico-semnticas e na crtica terica e epistemolgica ao
campo da Semntica desenvolvida por Pcheux no seu livro. por apresentar
uma reflexo sobre o sentido e sobre as regies de conhecimento que constituem
o sentido como seu objeto de conhecimento que filsofos, psiclogos e sociolgos
respondem de diversas maneiras provocao terica lanada por Pcheux no

way, a special type of knowledge is appropriate the social sciences. Such a knowledge is both a knowledge of objects
and causes [...].
11
Guilhaumou & Maldidier (1979:7) descrevem o incio da Anlise do Discurso em 1969 da seguinte maneira: Une
nouvelle discipline, lanalyse du discours devait ds lors se constituer. Elle sassignait un champ la limite de la
Linguistique et de lHistoire. Cela nallait pas sans rsistances : linguistes, historiens et sociologues refussaient de lui
cder du terrain...Aujourdhui il apparat plus clairement que lanalyse du discours, en se constituant, a empit sur des
domaines aussi divers que lanalyse de contenu, lhistoire des ides, la psycologie sociale, la smiotique, voire la
psychanalyse .

seu livro. fcil conferir esta convergncia se olharmos a frase inicial dessas
resenhas:
A semntica se pretende uma cincia. Mas ela hoje uma
outra coisa: o ponto nodal onde se condensam as
contradies que assombram a lingstica atual. Assim
declara o autor, que como bom discpulo de Althusser, revela
dentro deste ramo do saber extenses singulares em direo
lgica, certamente, mas tambm retrica e a teoria
cientfica da propaganda. (Revue de Philosophie de la
France et de ltranger, p.104)12
O subttulo do livro oferece uma idia da amplitude do campo de
questes visadas. O autor quer inicialmente precisar o que se deve
entender por semntica para assim criticar as evidncias ideolgicas
subjacentes s anlises lingsticas tradicionais. Depois prope uma
anlise marxista do funcionamento da ideologia e das prticas
discursivas.(Journal de Psychologie normale et pathologique,
p.490)13
Eis aqui uma anlise althusseriana da semntica, que critica tanto o
idealismo metafsico quanto o empirismo e formalismo aliados no
neopositivismo, e que ademais denuncia a reinscrio deste ltimo
em um materialismo histrico desviado em humanismo. (Revue de
Philosopie de Louvain, 159)14

12
La smantique se prtend une science. Elle est aujourdhui tout autre chose : le point nodal o se condensent les
contradictions qui hantent la linguistique actuelle . Ainsi anonne lA. qui, en bon disciple dAlthusser, dcle dans cette
branche du savoir de singulires extensions en direction de la logique, certes, mais aussi de la rhtorique et de la thorie
scientifique de la propagande.
13
Le sous-titre du livre donne une ide de lampleur du champ des questions envisag. Lauteur veut dabord prciser ce
quon doit entendre par smantique, et dans cette vise critiquer des vidences idologiques sous-jacentes aux analyses
linguistiques traditionnelles. Puis proposer une analyse marxiste du fonctionnement de lidologie et des pratiques
discursives. Enfin, mettre en place idologie et, dune part rationalit scientifique, de lautre pratique politique
proltarienne.
14
Voici une analyse althussrienne de la smantique, critiquant tant lidalisme mtaphysique quempirisme et
formalisme allis dans le no-positivisme et, en outre, dnonant la rinscription de ce dernier dans un matrialisme
historique dvi en humanisme.

O que a Semntica, e mais amplamente, a questo do sentido, tal como

pensados por Pcheux, convocam nesses outros espaos de produo de
conhecimento?
Voltemos agora ao texto de Pcheux para tentar alguma resposta.
Aps uma nota prvia onde se descrevem os campos de questes da
Semitica, da Semntica e da Semiologia, Pcheux inicia o primeiro captulo do
livro Les Vrits de la Palice se interrogando sobre as relaes entre Estado e
movimento operrio nas sociedades socialistas existentes. a partir dessa anlise
da conjuntura poltica e da necessidade de desenvolver uma reflexo crtica sobre
o estalinismo que se introduz no texto a questo da semntica. Citando Pcheux
(1975:17):
Em suma, o ressurgimento das pesquisas semnticas luz
do marxismo contemporneo ao XX Congresso do PCUS
e, tambm, ao comeo da, assim chamada, era informtica
e espacial. Desde essa reabilitao, o tempo passou e,
tanto no Leste como no Oeste, os estudos nesse domnio se
multiplicaram.
Assim, para julgar sobre fatos, como diz o prprio Pcheux, ele vai
proceder a uma anlise de textos de semanticistas, filsofos e lgicos para
desnaturalizar as evidncias que fazem da Semntica uma disciplina cientfica
complexa e moderna, reconhecida como um ramo da Lingstica. Comeando
pelo texto de Adam Shaff, Pcheux resume a lista de evidncias que habitam o
campo e que se encontram modelarmente representadas no autor russo:
1- h coisas (objetos e processos materiais) e pessoas, sujeitos
dotados da inteno de comunicar (ns comunicamos por meio
de...)
2- h objetos que se tornam signos, isto , que remetem a outros
objetos, pelo processo social da semiose
3- h enfim as cincias humanas, que tm cada uma o que dizer
sobre a linguagem e a fala, formando um verdadeiro
entroncamento interdisciplinar.(Pcheux, 1975/1988:19)

Pcheux vai acompanhar o trajeto percorrido por essas evidncias na

histria do pensamento lgico-filosfico ocidental e, para isso, vai utilizar como
observatrio uma estrutura lingstica: a oposio entre aposio explicativa e
determinao, em particular no caso das construes relativas do tipo o homem
que racional livre, exemplo analisado no texto Effets discursifs lis au
fonctionnement des relatives en franais de 1979, onde o autor prope duas
interpretaes possveis:
- Todo homem, sendo racional, , portanto, livre;
- Somente os homens racionais so livres.15
O interesse das subordinadas relativas adjetivas para a Teoria do Discurso
se encontra justamente no fato desta estrutura dar lugar, como j vimos, a pelo
menos duas interpretaes semnticas cuja pertinncia enquanto leitura
apropriada da frase no pode ser decidida exclusivamente por critrios
gramaticais, permitindo observar, desta maneira, os efeitos dos processos
discursivos sobre o funcionamento da sintaxe16. Por outro lado, a essa oposio
formal se acrescenta uma srie de oposies conceituais que funcionam como
grade interpretativa do funcionamento dessa forma lingstica. Nas palavras de
Pcheux, descrito por Maldidier (1990/2003) como um filsofo inquieto com a
lingstica:
[essa oposio lingstica] chama, irresistivelmente, para a
reflexo lingstica, consideraes sobre a relao entre
objeto e propriedades do objeto, entre necessidade e
contingncia, entre objetividade e subjetividade, etc. que
formam um verdadeiro bal filosfico em torno da dualidade
Lgica/Retrica. (Pcheux, 1975/88:28)

15

Pcheux (1979/1990: 275) conclui, em relao ao exemplo comentado: Le choix entre les deux interprtations nest
videmment pas de nature linguistique. Il en va de mme, plus forte raison, dans le cas des discours politiques .
16
Observamos a impossibilidade de discernir gramaticalmente a interpretao adequada no seguinte exemplo, adaptado
do texto de Pcheux j citado (1979/1990): na frase os sindicatos que defendem os direitos dos trabalhadores apoiaro a
greve, a subordinada relativa adjetiva pode ser interpretada, conforme a posio de sujeito na qual se inscreve o leitor,
tanto como determinativa/restritiva (s os sindicatos que se alinham com os trabalhadores, o que supe a existncia de
sindicatos pelegos), quanto como explicativa/apositiva (todos os sindicatos, dado que a defesa do direito dos
trabalhadores seria uma propriedade essencial e constitutiva da definio dos sindicatos).

Perseguir esses pares no texto de Pcheux e descrever a maneira como o

autor analisa as evidncias filosficas e ideolgicas que os sustentam ultrapassa
em muito o tempo reduzido desta apresentao.
Apenas vou trazer a citao de um fragmento do primeiro captulo de Les
Vrits de la Palice para iniciar um percurso por outros textos de Pcheux e poder
retomar, assim, a anlise das frases que retivemos das resenhas j comentadas.
Comeo, ento, por uma questo colocada ironicamente nesse primeiro
captulo. Aps uma anlise sumria das prticas tericas e polticas da esquerda
da poca, sobretudo nos pases socialistas, e de uma reviso crtica das
evidncias que perpassam as anlises semnticas propostas por autores como A.
Schaff, N. Chomsky, P. Kiparsky, a Filosofia Analtica da Escola de Oxford e a
Sociolingstica (atravs de W. Labov, U. Weinrich), M. Pcheux conclui:
Uma questo terica, portanto, que procuraremos apreender
tanto em seu desenvolvimento filosfico quanto nas suas
repercusses lingsticas; mas veremos que essa questo
tambm, diretamente, uma questo poltica: o fato de que
Lnin se tenha preocupado, em seu tempo, em intervir na
questo do empiriocriticismo constitui, a esse respeito, um
primeiro ndice. As condies polticas atravs das quais o
marxismo contemporneo tem, entre outras coisas, se
encontrado com a semntica a saber, como dissemos, o
XX Congresso do PCUS e o incio da era atmica e
espacial constitui um outro ndice; os frios espaos da
semntica exalam um sujeito ardente. (Pcheux,
1975/1988:30; grifos do autor)
Logo a seguir, Pcheux alerta o leitor da seguinte maneira:
A propsito, uma observao de passagem, que o leitor
poder guardar num canto de sua cabea ao longo do
desvio dos dois primeiros captulos: os semanticistas se
utilizam de bom grado, como veremos, de classificaes
dicotmicas do tipo abstrato/concreto, animado/no animado,
humano/no humano, etc., que, se fossem aplicadas
exaustivamente at o limite mximo, constituriam uma
espcie de histria natural do universo:
- por exemplo, uma cadeira seria, segundo J. Katz,
caracterizada pelos seguintes traos: (objeto) (fsico)
9

(no animado) (artificial) (porttil) (com ps) (com

encosto) (com assento) (para uma pessoa);
- da mesma forma, um solteiro ser caracterizado como (fsico)
(animado) (adulto) (masculino) (no casado), o que
autoriza a tirada La Palice (alis bastante suspeita) que
faz com que, se algum no casado, porque solteiro;
- mas suponhamos que se queira abordar, por meio dessa
classificao, realidades to estranhas quanto a histria, ou
as massas, ou ainda a classe operria... O que dir o
semanticista? Trata-se de objetos, ou de coisas? Ou de
sujeitos, humanos ou no-humanos? Ou de colees de
sujeitos?
Gozado como a mquina de classificar de repente se
enrola... No entanto, ela funcionava com respeito a pessoas
e coisas! Ser que, por acaso, para funcionar, ela tem
necessidade do espao universal abstrato do direito tal como
o modo de produo capitalista o produziu?[...]
Em todo caso, o leitor j deve estar agora com a pulga atrs
da orelha, e se alm disso, leu um dos recentes textos
publicados por Althusser17, sabe ento que, apesar de ele
nunca ter falado de Semntica, nesse texto levantada a
questo de saber se, a exemplo do homem (com h
minsculo ou maisculo), a histria, as massas, a classe
operria so ou no sujeitos, com todas as conseqncias
que da resultam...(op.cit.:30-31; grifos do autor)
Assim, de forma singela e incisiva, Pcheux coloca a pulga atrs da orelha
dos vrios leitores com os que dialoga no seu texto:

do semanticista, ao alertar sobre a perversa banalidade de seus quadros

classificatrios;

do filsofo, ao colocar em questo a oposio dicotmica, instvel e no

evidente, entre sujeito/objeto;

do sociolgo, ao lembrar do funcionamento do aparelho jurdico na

organizao do real e de sua representao imaginria;

do

militante,

ao

chamar

ateno

para

os

processos

de

identificao/subjetivao na prtica poltica;

do lingista, ao mostrar o equvoco inerente a toda nomeao e o

funcionamento tendencial da interpretao.

17

Idologie et Appareils idologiques dEtat , em LA PENSE, n 151, 1970 ; p.3-38.

10

Leitores todos para o quais se revelam, sob a simulao de um campo de

questes prprio da Semntica, problemas teorica e politicamente ardentes18.
Nos captulos do livro dedicados ao estudo dos trabalhos de Frege que
descrevem o funcionamento da nomeao19, Pcheux volta a abordar esse
problema. Conforme Maldidier (1990/2003):
por uma (re)leitura materialista de Frege que Michel
Pcheux empreende (re)trabalhar a questo lgicolingstica das relativas....Esta leitura desemboca na anlise
de dois funcionamentos: o pr-construdo e a articulao dos
enunciados. Estas noes chaves permitem passar do
terreno
lgico-lingstico
ao
da
teoria
do
discurso...Apreendemos como o pr-construdo pode
articular ao mesmo tempo o efeito de anterioridade ou de
distncia e o efeito de identificao ou de reconhecimento. A
releitura de Frege faz tambm voltar a poltica. A questo de
Frege sobre a denotao da expresso a vontade do povo
faz parte dessas questes obsidiantes que estimulam o
pensamento de Michel Pcheux. Uma questo que conjuga
nele o amor lngua e poltica. (Maldidier, 1990/2003:47).
Nesses captulos20, Pcheux desenvolve uma reflexo crtica sobre a
oposio nomes prprios/nomes comuns apresentada por Frege, apontando para
o equvoco idealista que impede de ver a funo constitutiva e no derivada,
inferida ou construda da metfora (da metonmia = a Frana/o rei da Frana/os
Franceses) e correlativamente, leva a igonorar a eficcia material do imaginrio
(1975/88:119; grifos do autor). Pcheux avana, ainda, uma hiptese:
em relao origem do equvoco positivista, que leva a
raciocinar fora da questo, a partir do momento em que, de
uma maneira ou de outra, a poltica entra em cena: tudo se
passa, nesse caso, como se a desconfiana antimetafsica
se convertesse em cegueira com respeito seriedade das
18

Retomamos aqui uma frase presente na quarta capa da edio original francesa : Sous la smantique, des problmes
thoriquement et politiquement brlants sont donc en jeu . (Pcheux, 1975: Quarta capa).
19
Cf. os artigos de G. Frege Sentido e referncia e Funo e conceito, publicados em Lgica e Filosofia da
Linguagem. So Paulo, Cultrix/Edusp, 1978.
20
Cap. 2 Determinao, formao do nome e encaixe e cap.3 Articulao de enunciados, implicao de propriedades,
efeito de sustentao da II Parte Da Filosofia da Linguagem Teoria do discurso.

11

metforas e sua eficcia; nem por um instante aparece a

idia de que, para que Dupont pertena ao conjunto dos
franceses, necessrio que ele seja produzido como
francs, o que supe a existncia eficaz no de Marianne,
mas da Frana e de suas instituies polticas e jurdicas
(1975/88:118-9; grifos do autor)
Vemos, ento, como, para Pcheux, a questo do sentido est sempre j
constitutivamente ligada questo do sujeito do discurso e como ambas as
questes tm, de forma inseparvel, um estatuto terico e poltico ao mesmo
tempo. Assim, o autor adianta, neste captulo, o que ser uma das teses principais
do livro, a da figura da interpelao ideolgica e seu funcionamento na produo
do sentido e do sujeito no discurso.
Adiantaremos, neste momento, a idia de que o que est
em jogo a identificao pela qual todo sujeito se
reconhece como homem, ou tambm como operrio,
empregado, funcionrio, chefe, etc. ou ainda como turco,
francs, alemo, etc. e como organizada sua relao com
aquilo que o representa. (1975/88:117; grifos do autor)
a partir destas questes que o autor define o objetivo do livro como uma
abordagem terica materialista do funcionamento das representaes e do
pensamento nos processos discursivos (grifos do autor), o que supe uma
teoria da identificao e da eficcia material do imaginrio (Pcheux,
1975/1988:125)21.
A questo est, pois, colocada: como trabalhar na descrio e anlise de
realidades complexas com o quadro interpretativo da Semntica Lingstica (e
poderamos acrescentar da Sociologia, da Psicologia Social, da Lgica),
dicotmico, oposicional, configurado na forma de dilema lgico-lingstico
(disjuno exclusiva ou...ou) que impede qualquer abordagem dialtica que faa
trabalhar as contradies que fundam essas oposies? Quais so as evidncias
na Lgica e na Lingstica que suportam materialmente essa oposio? Quais os

12

efeitos dessa oposio sobre a anlise semntica das formas lingsticas? Quais
os efeitos sobre a reflexo filosfica? Quais os efeitos sobre a prtica poltica?
Essas questes, trabalhadas no livro Les Vrits de la Palice (conforme
mostramos), so tematizadas, tambm, em um artigo de Pcheux publicado em
ingls em 1978 com o ttulo: So as massas um objeto inanimado?22
Nesse texto o autor afirma:
O que se chama geralmente de pensamento moderno est
marcado por uma oposio entre pessoa e coisa, seja no
nvel jurdico onde aparece como uma distino entre
contrato e propriedade; seja no nvel filosfico, entre sujeito e
objeto; seja no nvel moral, entre intencional e no
intencional. Esta oposio jogou sempre um papel importante
na anlise lgico-filosfica da linguagem e central hoje na
lingstica atual para qualquer discusso de semntica. [...]
Podemos citar muitos exemplos em diferentes correntes da
lingstica moderna para mostrar como esta distino
aparece semanticamente como auto-evidente nas reflexes
que tangem a lgica, o direito, a tecnologia ou a sociologia.
Neste captulo, vou mostrar e defender uma tese que vou
colocar inicialmente na sua forma negativa: O par semntico
pessoa/coisa que se aplica sem nenhum problema aos
enunciados da vida cotidiana, no de forma alguma
apropriado para a poltica no sentido no burgus do termo,
i.e. para a poltica das massas.
Falar das massas, de transformao poltica e de revoluo
em outras palavras, de histria em termos de pessoas e
coisas, sujeitos e objetos, intenes e estado de coisas,
como se fossem distines do sentido comum que se
refletem de forma no ambiga na linguagem, perder
completamente a natureza essencialmente ideolgica do
discurso e do sentido (Pcheux, 1978:251-252; grifos do
autor).
[... ] A concluso que pode ser tirada que no existe uma
leitura objetiva de textos polticos porque no existe um
21

Cf. o trabalho de Ana Zandwais apresentado junto com este meu texto no mesmo painel do I SEAD (Porto Alegre,
novembro de 2003) e publicado neste volume. Cf. tambm Indursky (2000), Orlandi (2001) e Zoppi-Fontana (2002).
22
Observe-se que o artigo Are the masses an inanimate object? aparece em uma coletnea de artigos organizada por
David Sankoff com o ttulo de Linguistic Variation, publicada em Nova York pela Academic Press. A incluso do texto
de Pcheux, fortemente crtico s teorias sociolgicas, no seio de um livro dedicado a estudos de Sociolingstica, permite
compreender o carter polmico das intervenes do nosso autor no campo da Lingustica e seus efeitos de interferncia
terica e poltica.

13

entendimento do senso comum em poltica. Nenhuma

semntica universal ser capaz de fixar o que se deve
entender por planejamento, transformao poltica,
reforma radical, ao de governo, etc. porque as palavras,
expresses e enunciados mudam de sentido de acordo com
a posio de onde so proferidas. Isto constitui a forma
positiva da tese que levantei na introduo. Somos assim
removidos para longe da transparncia da distino entre
pessoa e coisa, sujeito e objeto, inteno e no-inteno,
precisamente porque a histria, isto , a luta de classes, no
uma pessoa nem uma coisa; as contradies da luta de
classes atravessam e organizam o discurso sem jamais
serem claramente resolvidas (op.cit.: 266; grifos do autor)23.
Nestes curtos fragmentos mostra-se com clareza a complexidade do
pensamento de Pcheux, que desenvolve, ao mesmo tempo, uma crtica terica
aos mtodos de descrio semntica; uma crtica epistemolgica ao fechamento
do campo disciplinar da lingstica e configurao das filosofias espontneas
que habitam as cincias sociais e humanas; e, tambm, uma reflexo sobre as
descontinuidades tericas e epistemolgicas que poderiam intervir/possibilitar uma
prtica poltica proletria.
Neste sentido, importante lembrar que, conforme Pcheux, uma teoria
materialista dos processos discursivos deve no s denunciar as evidncias que
constituem a filosofia espontnea das prticas cientficas de cunho idealista, mas
deve, tambm, construir suas prprias categorias conceituais para poder intervir
na

luta

terica

(propondo

uma

descrio/interpretao

materialista

do

23

What was genereally called modern thought is marked by an opposition between person and thing, be it at the juridical
level where it appears as a distinction between contract and property; at a philosophical level, between subject and object;
or at a moral level, between the intentional and the nonintentional. This opposition has always played an important role in
the logico-philosophical analysis of language, and in linguistics today it is central to any discussion of semantics [...] We
could cite many examples in different currents of modern linguistics to show how this distinction appears semantically
self-evident in reflections touching on logic, law, technology, or sociology. In this chapter , I wil illustrate and defend a
thesis, which I will state first in a negative form: The semantic pair person/thing which applies without any obvious
problem to utterances of everyday life, is not at all appropriate to politics in the nonbourgeois sens of the term, to the
politics of the masses. To speak of the masses, of political change, and of revolution in other words of history- in terms
of persons and things, subjects and objects, intentions and the state of things, as common sense, transparent distinctions
which are necessarily reflected unambiguously in language, is to miss completely the essential ideological nature of
discourse and meaning. [...] The conclusion to be drawn from this exercise is that there is no objective reading of a
political text because there is no common sense understanding in politics. No universal semantics will ever be able to fix
what should be understood by planning, political change, radical reform, government action, and so on because
words, expressions, and utterances change their sense according to the position from which they are uttered. We are far
removed from the transparence of the distinction between person and thing, subject and object, intention and nonintention,
precisely because history, that is to say, the class struggle, is neither a person nor a thing; the contradictions of the class
struggle run through and organized discourse whithout ever being clearly resolved.

14

funcionamento simblico das prticas sociais e polticas) e na luta poltica

(fornecendo elementos para compreender e, portanto, interferir nos processos de
identificao/subjetivao que constituem os sujeitos coletivos das prticas
polticas proletrias)24.
Nessa mesma direo, no artigo So as massas um objeto inanimado?,
Pcheux prope:
Para conceptualizar a luta de classes, ou as lutas das
massas, e para orientar-se (as massas) nessas lutas, a
prtica poltica do proletariado deve desembaraar-se das
categorias do economicismo/humanismo e produzir suas
prprias categorias (ie. processo, contradio, etc.)
(Pcheux, 1978: 266)25.
Duas hipteses, longamente desenvolvidas no livro Les Vrits de la Palice,
permitem essa construo terica e poltica: uma, que diz a respeito da relao
lngua/ideologia; outra, que diz a respeito da relao cincia/ideologia. Podemos
apresentar essas hipteses, resumidamente, como segue:
1-

As contradies ideolgicas que se desenvolvem atravs da unidade da

lngua so constitudas pelas relaes contraditrias que os processos

discursivos mantm, necessariamente, entre si, na medida em que se inscrevem
em relaes ideolgicas de classes (Pcheux, 1975/1988:93). Tese da autonomia
relativa de lngua e da determinao histrica dos processos de produo do
sentido, que nos permite compreender o funcionamento da lngua na interpelao
ideolgica atravs dos efeitos de pr-construdo e sustentao/articulao dos
enunciados (e, conseqentemente, analisar o funcionamento das representaes

24

Intervir filosficamente obriga a tomar partido: eu tomo partido pelo fogo de um trabalho critico... Essa tomada de
partido obriga a discernir as posies que, no campo da batalha filosfica, precisam urgentemente ser abandonadas
daquelas posies que, mais do que nunca, importante ocupar e defender, sob a condio de que sejam ocupadas e
defendidas de um modo diferente. uma questo de preciso: a luta filosfica (luta de classes na teoria) um processo
sem fim de retificaes coordenadas, que se sustentam pela urgncia de uma posio a ser defendida e fortalecida frente
ao que se poderia chamar a adversidade no pensamento. E assomando a essa linha de maior inclinao que a filosofia
toca especificamente o real (Pcheux, 1975/1988: 294)
25
In order to conceptualize the class struggle, or the struggles of the masses, and in order to orient itself in these struggles,
the political practice of the proletariat should divest itself of the categories of economism/humanism and produce its own
(e.g., process, contradiction, etc.).

15

na constituio do sujeito do discurso, ou, como diz Althusser -citado por Pcheuxcompreender como os sujeitos marcham sozinhos, i.e., por si mesmos).
2-

Existe uma descontinuidade entre conhecimento cientfico e efeito

ideolgico de desconhecimento (mconnaissance) que atravessa a Lingstica e,

principalmente, a Semntica, produzindo a iluso de uma continuidade segundo a
qual se organizariam os enunciados da linguagem, estando os enunciados
cientficos em um extremo e a conversao corriqueira no outro, e considerandose os primeiros (os enunciados cientficos) como resultado dos segundos (o
discurso ordinrio, a conversao corriqueira), sobre os quais atuariam processos
de abstrao/universalizao. Tese apresentada no livro Les Vrits de la Palice
atravs do mito continusta emprico-subjetivista26, que nos permite compreender o
funcionamento do discurso na produo de efeitos de intersubjetividade,
consenso/senso comum e universalidade que trabalham imaginariamente a
passagem, via identificao, do individual determinado situacionalmente ao
universal indeterminado27.
O artigo de J. Guilhaumou & D. Maldidier (1979) assinala, indiretamente,
esses dois aspectos definitrios da Anlise do Discurso defendida por M Pcheux.
No artigo, os autores opem os trabalhos contemporneos da Lingstica Social
(Marcellesi & Gardin, 1974) e da Semntica da Histria (Faye, 1972) aos trabalhos
da Teoria da Anlise do Discurso (Pcheux e colaboradores de 1969 a 1978) e
declaram:
Uma afirmao de sada: os analistas do discurso de cuja prtica
vamos falar, questionam os postulados fundamentais da
sociolingstica:
- o simples pr em relao o fato lingstico e o fato social, a
pesquisa de clivagens sociolgicas a partir de fatos lingsticos;
resumindo, tudo aquilo que se designa habitualmente como covariao. Eles tentam ir alm desta simples justaposio disciplinar;
26

Cf. Pcheux (1975/1988: 127): Pode-se, alis, constatar que a relao situao/propriedade inelutavelmente
concebida pela Filosofia da Linguagem (que , como j dissemos, a filosofia espontnea da cincia lingstica) de
acordo com o mito continusta emprico-subjetivista, que pretende que, a partir do sujeito concreto individual em
situao (ligado a seus preceitos e a suas noes), se efetue um apagamento progressivo da situao por uma via que leva
diretamente ao sujeito universal, situado em toda parte e em lugar nenhum, e que pensa por meio de conceitos.
27
O que nos permite compreender no s o funcionamento dos processos de produo de conhecimento, mas, conforme
demonstrei em trabalhos anteriores (Zoppi-Fontana, 1999 e 2003), os processos de excluso/deslegitimao de identidades
coletivas diferenciais ou de transio histrica entre formas-sujeito (Miln-Ramos, 2001).

16

eles se interrogam sobre o estatuo da materialidade lingstica

dentro da formao social;
- a evidncia do modelo da comunicao segundo o qual passa-se
gradualmente do fato de que dois individuos em sociedade (se)
comunicam necessariamente comunicao entre grupos sociais.
Como se as palavras circulassem para o benefcio de uns ou outros
sem que seja desvelado o segredo de sua produo (Guilhaumou &
Maldidier, 1979:13; grifos dos autores)28.
Os autores concluem afirmando que, por importantes que tenham sido as
contribues da Lingstica Social e da Semntica da Histria para o estudo de
afrontamentos particularmente sensveis -anticomunismo; antisemitismo-, elas no
so suficientes. Poderamos dizer, junto com Althusser: Este gnero de respostas
pragmatistas nos deixa na fome de nossas questes tericas29 (Guilhaumou &
Maldidier, 1979:16).
justamente para no pensar fora de questo que Pcheux desenvolve
organicamente em Les Vrits de la Palice um conjunto bem ordenado de
elementos conceituais (efeito de pr-construdo, efeito de sustentao, discurso
transverso, intradiscurso, formao discursiva, processos discursivos, autonomia
relativa da lngua, condies de produo, efeito de sentido, processos
metafricos, parfrase, etc.), organizados em torno dos conceitos chaves de
interdiscurso e forma-sujeito do discurso. No o objetivo desta apresentao
desenvolver teoricamente esses conceitos (nem teramos o tempo necessrio
para faz-lo). Remetemos, para tanto, aos textos de Maldidier (1990) e Orlandi
(1999). Queremos destacar aqui o papel central e organizador cumprido nessa
srie de elementos conceituais pelo conceito de Ideologia (com a inicial em
maiscula, significando Ideologia geral) e, a partir dele, da figura da interpelao
28

Une affirmation au dpart: les analystes du discours dont nous allons parler dansleur pratique, mettent en question les
postulats fondamentaux de la sociolinguistique :
- la simple mise en relation entre le fait linguistique et le fait social, la recherche de clivages sociologiques partir de faits
linguistiques, en somme ce quon dsigne habituellement par la co-variance. Ils tentent daller au-del de cette simple
juxta-disciplinarit ; ils sinterrogent sur le statut de la matrialit linguistique dans la formation sociale;
- lvidence du modle de communication selon lequel on passe graduellement du fait que deux individus en socit
communiquent ncessairement la communication entre groupes sociaux. Comme si les mots circulaient au bnfice des
uns ou des autres sans que soit dvoil le secret de leur production.
29
Nous pouvons dire avec Althusser: Ce genre de rponse pragmatiste nous laisse sur la faim de notre question
thorique .

17

ideolgica. Este o diferencial da Teoria e da Anlise do Discurso proposta por M.

Pcheux. no conceito de Ideologia que se articulam as proposies tericas que
descrevem os processos de constituio do sentido e do sujeito no discurso30.
tambm pelo conceito de Ideologia que Pcheux inscreve sua Teoria do Discurso
no materialismo histrico. , finalmente, o conceito de Ideologia que serve, at
hoje, de divisor de guas entre as diversas abordagens discursivas. Conceito
central e maldito, especialmente nos tempos atuais, quando este nosso mundo
feliz decidiu enterrar a histria decretando a morte das ideologias sob o imprio
das democracias libertadoras!
No seu livro Les Vrits de la Palice, Pcheux comenta o carter crucial do
conceito de Ideologia na sua teoria:
Enquanto categoria filosfica, a Ideologia distinta de
conceitos cientficos do materialismo hsitrico como os de
superestrutura ideolgica, de formao ideolgica, de
aparelho ideolgico de Estado e de prtica ideolgica, de
ideologia dominante, de relaes ideolgicas de classe, etc.
no , pois, o equivalente marxista do erro, da iluso ou da
ignorncia. Essa categoria designa o espao da luta eterna
entre duas tendncias:
- a tendncia idealista, que visa identificar o processo sem
sujeito a um sujeito cf. a saborosa acusao que Hegel
dirige, em La Science de la logique, a Espinosa: falta
Substncia o princpio de Personalidade!-, tendo como fim
a unificao do real sob a forma de unificao do
pensamento;
- a tendncia materialista, que visa desfazer essa
identificao, colocando o real (incluindo-se nele o
pensamento que, sob uma forma especfica, , por ele,
determinado) como um processo no-unificado, atravessado
por desigualdades e por contradies. (Pcheux,
1975/1988:275)
A partir dessa centralidade do conceito de Ideologia, Pcheux (alinhado
com os trabalhos de Althusser) vai diferenciar Ideologia em geral dos outros
conceitos com os quais se articula na teoria do discurso.

30

Todo nosso trabalho encontra aqui sua determinao, pela qual a questo da constituio do sentido junta-se da
constituio do sujeito, e no de um modo marginal (por exemplo, no caso particular dos rituais ideolgicos da leitura
e da escritura), mas no interior da prpria tese central, na figura da interpelao. (Pcheux, 1975/1988:153-4)

18

A Ideologia em geral, cuja realizao no se dava, como

vimos, nos aparelhos ideolgicos de Estado de modo que
ela no poderia coincidir com uma formao ideolgica
historicamente concreta- no tambm a ideologia
dominante, enquanto resultado de conjunto, forma histrica
concreta resultante das relaes de desigualdadecontradio-subordinao que caracterizam, numa formao
social historicamente dada, o todo complexo com
dominante das formaes ideolgicas que nela funcionam.
Em outros termos, enquanto as ideologias tm uma histria
prpria, uma vez que elas tm uma existncia histrica e
concreta, a Ideologia em geral no tem histria, na medida
em que ela se caracteriza por uma estrutura e um
funcionamento tais que fazem dela uma realidade nohistrica, isto , omni-histrica, no sentido em que esta
estrutura e este funcionamento se apresentam na mesma
forma imutvel em toda histria [...] O conceito de Ideologia
em geral aparece, assim, muito especificamente como o
meio de designar, no interior do marxismo-leninismo, o fato
de que as relaes de produo so entre homens, no
sentido de que no so relaes entre coisas, mquinas,
animais no-humanos ou anjos, nesse sentido e unicamente
nele: isto , sem introduzir simultnea, e sub-repticiamente,
uma certa idia de o homem, como antinatureza,
transcendncia, sujeito da histria, negao da negao,
etc.[...] Muito pelo contrrio, o conceito de Ideologia em geral
permite pensar o homem como animal ideolgico.
(Pcheux, 1975/1988:151-2; grifos do autor)
Assim, da definio do homem como animal ideolgico, Pcheux deriva
duas proposies:
1- S h prtica atravs de e sob uma ideologia;
2- S h Ideologia pelo sujeito e para sujeitos. (op.cit:149)
Considerando que a constituio do sujeito do discurso se d juntamente
com a constituio do sentido no discurso e ambos os processos se articulam
simultaneamente pela interpelao ideolgica, Pcheux conclui que:
a ideologia que fornece as evidncias pelas quais todo
mundo sabe o que um soldado, um operrio, um patro,
uma fbrica, uma greve, etc., evidncias que fazem com que
uma palavra ou um enunciado queiram dizer o que
realmente dizem e que mascaram, assim, sob a

19

transparncia da linguagem, aquilo que chamaremos o

carter material do sentido das palavras e dos enunciados.
(op. cit.:160; grifos do autor)
Desta maneira, a questo do funcionamento ideolgico da lngua nos
processos discursivos aparece enunciada e se constitui no alvo principal da
reflexo desenvolvida no livro Les Vrits de la Palice. Por outro lado, as mltiplas
anlises que se sucederam publicao do grande livro terico de M. Pcheux e
que acompanharam as diversas reformulaes da teoria e da metodologia de
anlise almejavam compreender e descrever como essas evidncias eram
produzidas pela linguagem em diferentes espaos institucionais/discursivos em
conjunturas histricas determinadas. Carecemos de tempo nesta nossa
apresentao para fazer o percurso das modificaes sofridas pela teoria ao longo
dos anos. Aqui nos interessa, simplesmente, observar as incidncias e os
deslocamentos produzidos na teoria a partir desse profcuo trabalho de anlise
que se seguiu a publicao dos livros de Pcheux, especialmente de Les Vrits
de

la

Palice.

Guilhaumou

&

Maldidier

(1979)

apontam

para

algumas

conseqncias que tocam diretamente nas questes que perseguimos neste

texto, a saber, a questo do carter complexo de certas realidades (sociedade,
grupos sociais, transformao social, dominao, etc.) que constituem o objeto de
conhecimento de disciplinas distintas (Sociologia, Filosofia, Lingstica, Psicologia,
etc.) e a natureza paradoxal dos termos e conceitos (massas, histria, classes,
ideologias dominantes, ideologias dominadas, etc.) que as nomeiam e tentam
descrev-las.
Numerosos estudos concretos se inscrevem nesta
perspectiva e tentam fazer trabalhar os elementos
conceptuais em conjunturas histricas determinadas. No
pura coincidncia se o trabalho sobre os conceitos incide ao
mesmo tempo sobre o Estado de transio do feudalismo ao
capitalismo na Frana e sobre as rupturas discursivas (R:
Robin) em diferentes momentos da transio (Guilhaumou &
Maldidier, 1979: 17).
Implicitamente estes trabalhos iam descoberta de diversas
espcies discursivas de um gnero ideolgico em
processo de emergir: a ideologia burguesa dominante. [...
20

Porm,] paradoxalmente, a fuso dos funcionamentos

descritos nuanava o esquematismo de uma teoria do
discurso calcada sobre una teoria das ideologias. Este
esquematismo residia em uma concepo simplista da
dominao da ideologia dominante. L onde queramos
encontrar os processos discursivos dominantes, efeitos da
posse do poder de Estado por uma classe dominante,
descrevamos, de fato, as formaes intrincadas, as formas
complexas de busca, pela classe dominante e dirigente, do
consenso em conjunturas determinadas. Desta maneira,
estes trabalhos concretos desembocaram em uma exigncia
de reformulao. (op.cit.: 19)
Assim, do lado da teoria das ideologias, todo o problema
consiste em pr a trabalhar a categoria marxista de
contradio, aquilo que se designa freqentemente atravs
da frmula o primado da contradio sobre a unidade dos
contrrios(op.cit.:21)31
Fazendo

trabalhar

conceito

de

contradio

na

anlise

e,

conseqentemente, na teoria, Pcheux produz uma crtica das categorias

materialistas que do fundamento filosfico a teoria do discurso. Essa crtica se
funda em uma reviso dos conceitos de ideologias dominantes e dominadas e da
relao entre elas estabelecida, crtica que culmina na afirmao do carter
paradoxal destes conceitos. Isto obriga a repensar o funcionamento das prticas
histricas de dominao ideolgica e a revisar criticamente a descrio proposta
at ento pelas teorias marxistas. Diversos so os textos onde encontramos
desenvolvida esta crtica, entre eles: Remontmonos de Foucault a Spinoza
(1980/1990); Dlimitations, retournements, dplacements (1982/1990); Ideology:
fortress or paradoxical space (1983a); Ideologie Festung oder paradoxer
Raum? (1983b). Conforme Pcheux, essas elaboraes tericas podem ser
31
De fait de nombreuses tudes concrtes sinscrevent dans cette perspective et tentent de faire travailler les lements
conceptuels dans des conjonctures historiques donnes. Ce nest pas un hasard si le travail sur des concepts porte la
fois sur lEtat de transition du fodalisme au capitalisme en France et sur les ruptures discursives (R.Robin) dans les
diffrents moments de la transition. [... ] Implicitement ces travaux allaient la dcouverte de diverses espces
discursives dun genre idologique en train dmerger : lidologie bourgeoise dominante. [... ] Paradoxalement le
foisonnement des fonctionnements dcrits nuanait le schmatisme dune thorie du discours calque sur une thorie des
idologies. Ce schmatisme rsidait dans une conception simpliste de la domination de lidologie dominante. L o on
voulait retrouver les processus discursifs dominants, effets de la dtention du pouvoir dEtat par une classe dominante, on
dcrivait de fait des formations intriques, les formes complexes de recherche par la classe dominante et dirigeante du
consensus dans des conjonctures donnes. Ainsi ces travaux concrets dbouchent, eux aussi, sur une exigence de
reformulation. [...] Ainsi, du cot de la thorie des idologies tout le problme est celui de la mise en oeuvre de la

21

entendidas como tentativas (se bem-sucedidas ou no uma outra questo!) de

compreender algo do fato especfico da ideologia, e, tambm, uma tentativa de
retificar a noo de ideologia proletria no marxismo-leninismo com a esperana
de se livrar da praga do estalinismo (Pcheux, 1983a:33; grifos nossos)32.
Assim, em Ideology: fortress or paradoxical space (Ideologia: fortificao
ou espao paradoxal -1983a), retomando o texto de sua autoria Zu rebellieren
und zu denken wagen (Ousar rebelar-se e pensar) ainda indito, Pcheux afirma:
O texto trata de conceber a resistncia, a revolta e a
tendncia revolucionria dentro da ideologia como rupturas
internas do processo de assujeitamento e de interpelao. A
principal idia ai defendida que a ideologia dominante no
jamais dominante sem contradio; que no haver jamais
qualquer ritual ideolgico sem falhas; e que estas mltiplas
falhas so, de fato, o espao para a constituio das
ideologias dominadas. Estas no so nem um simples
reflexo da ideologia dominante na ideologia dominada nem
um germe independente sui generis. Desta maneira, as
ideologias dominadas parecem estar atrapadas no paradoxo
de uma ambigidade que nunca pra de desloc-las atravs
da desregionalizao: uma tendncia desidentificadora das
massas para o no- Estado. (Pcheux, 1983: 32; grifos do
autor)33
A mesma crtica aparece desenvolvida no texto Remontmonos de
Foucault a Spinoza (1980/1990):
O proletariado no pertence pois a um outro mundo que
conteria como um germe independente sua prpria ideologia,
logo, uma essncia ideolgica certamente entravada,
rejeitada, dominada, mas que estaria, contudo, pronta para
catgorie marxiste de contradiction, ce quon dsigne souvent par la formule lunit des contraires sous le primat de la
contradiction .
32
The theoretical elaborations which I have just recalled can be understood as atempts (successful or not is another
matter!) to comprehend something of the specific fact of ideology, as well as an attmept to rectify the notion of
proletarian ideology, as within marxism-Leninim with the hpe of getting rid of the plague of Stalinism.
33
[The text] tries to conceive resistance, revolt and revolutionary tendency within ideology as internal ruptures to the
processes of subjection and of interpellation. Its principle idea is that the dominating ideology is never dominating without
contradiction that there never will exist any ideological ritual without slips and that these multiple slips are in fact the
space for the constitution of dominated ideologies. These are neither a simple reflection of the dominating ideology on
the part of the dominates classes, nor an independent germ sui generis.

22

surgir toda armada como Athena para dominar tambm, por

sua vez, quando chegasse o dia. Trata-se de uma falsa
concepo da ideologia dominada: no se trata na realidade
de uma dominao externa constituda como a tampa
burguesa sobre a marmita das idias revolucionrias, mas
trata-se, sim, de uma dominao que se manifesta pela
organizao interna mesma da ideologia dominada. [...]
Trata-se de pensar, ento, a propsito da ideologia, a
contradio de dois mundos em um s, pois conforme afirma
Marx, o novo nasce no antigo, afirmao que foi
reformulada por Lnin como O Um se divide em dois (op.cit:
257-258)34.
O Trait des autorits thologique et politique de Espinosa
mostra que o axioma da identidade no se aplica ao objeto
ideologia; e toda a prtica da luta de classes sobre o terreno
da ideologia vem confirmar isto: uma ideologia no idntica
a si mesma, ela s existe sob a modalidade da diviso, ela
s se realiza na contradio que organiza nela a unidade e a
luta dos contrrios. (op.cit.:255)35
A partir desta reviso e reformulao dos conceitos de ideologias
dominantes e ideologias dominadas Pcheux pde desenvolver uma forte crtica
torica e, sobretudo, poltica, s correntes marxistas ortodoxas, alertando-as com
aguda perspiccia (vlida ainda hoje) sobre o fato de que as representaes e
prticas polticas esquerda que insistem em

estabelecer fronteiras bem

definidas, em produzir a fortificao e encastelamento das posies ideolgicas,

em dividir o campo poltico-ideolgico pela oposio polarizada de mundos
paralelos, impedem no s compreender o funcionamento complexo das
ideologias dominantes e dominadas no mundo contemporneo, mas, e este seu
aspecto mais grave, inviabilizam uma prtica poltica eficaz contra as formas
volteis mas eficientes de dominao ideolgica do capitalismo desenvolvido.

34

Le proltariat nappartient donc pas un autre monde qui contiendrait comme un germe indpendant sa propre
idologie, donc une essence idologique certes entrave, refoule, domine, mais qui serait nanmoins prte sortir toute
arme comme Athna, et dominer son tour le jour venu. Cest l une fausse conception dune domination externe
constituant, si lon peut dire, comme un couvercle bourgeois sur la marmite des ides rvolutionnaires, mais aussi, et
surtout, dune domination interne, cest--dire, une domination qui se manifeste par lorganisation interne elle-mme de
lidologie domine. [...]Il sagit donc de penser, propos de lidologie, la contradiction de deux mondes en un seul
puisque, selon le mot de Marx, le nouveau nat dans lancien , ce que Lnine a reformul en disant : Un se divise en
deux .
35
Le TTP montre que l axiome didentit ne sapplique pas lobjet idologie ; et toute la pratique de la lutte de
classes sur le terrain de lidologie vient le confirmer : une idologie est non identique soi-mme, elle nexiste que sous
la modalit de la division, elle ne se ralise que dans la contradiction que organise en elle l unit et la lutte des contraires.

23

Encontramos esse grito de alerta no texto Ideologie- Festung oder paradoxer

Raum? (1983b)36, onde Pcheux afirma:
:
Finalmente, esta metafsica marxista que continua
considerando a classe trabalhadora como um objeto cega
para sua decomposio social, que a afeta principalmente
nos pases ocidentais, por meio de um processo combinado
de fragilizao do indviduo (experiencia de perder as razes,
da solido, do vazio interior) e do Estado cuidando de seu
bem-estar (Pcheux, 1983:384; grifos do autor).
Os campos discursivos do capitalismo desenvolvido, por
outro lado, principalmente aqueles que se desdobraram no
mbito de seu ncleo, des-locaram o discurso poltico:
trabalha-se aqui sem fronteiras pr-estabelecidas, uma vez
que esse trabalho diz respeito s fronteiras da prpria lngua,
do significado dos enunciados, e da posio de sujeito, que
se deixam inscrever aqui: esses campos onde o mesmo
est inscrito no outro removem ininterruptamente os pontos
discursivos de submisso/ assujeitamento ideolgicos e os
lugares, a partir dos quais possvel de enunciar a
resistncia, sem que a lgica dessa remoo possa jamais
ser descrita em um sistema fechado... No existe um Jogo
de todos os jogos (op.cit.:385)37.
E aqui nos deparamos com a originalidade da proposta de M. Pcheux e da
articulao conceitual lngua/discurso/ideologia/histria/sujeito que ele prope.
Pela linguagem, pelo funcionamento da lngua na histria, pelas evidncias
produzidas pelo discurso, podemos apreender a natureza paradoxal dessas
realidades complexas a partir das quais a Lingstica, a Semntica, a Sociologia, a
Psicologia, a Filosofia constituem seus objetos de conhecimento. tambm pelo
discurso que podemos compreender os efeitos contraditrios e paradoxais dessas
36
Ideologia fortificao ou espao paradoxal? (1983b). Agradeo a Jos Horta Nunes (UNESP- S.J. do Rio Preto) por
ter me facilitado uma cpia do texto na sua verso original em alemo e a Crmen Bolognini Zink (UNICAMP) por me
permitir aceder traduo do texto antes de sua publicao neste volume.
37
Schlielich ist diese marxistische Metaphysik, die weiterhin die Arbeiterklasse fr ein Objekt hlt, blind fr deren
gesellschaftliche auflsung, die sie gegenwrtig vor allem in den westlichen Lndern betrifft, ber einen kombinierten
Proze des Brchigwerdens des Individuums (Erfahrungen der Entwurtzelung, der Einsamkeit, der inneren Leere) und der
wohlfahrsstaatlichen Bemutterung. [...]
Die diskursiven Rume des entwickelten Kapitalismus dagegen, vor allem die in seinem Kernbereich sich entfaltenden,
ent-orten den politischen Diskurs : das Schillernde arbeitet hier ohne vorbestimmte Grenzen, da diese Arbeit die
Grenzen der Sprache selbst betrifft, des Sinns der Aussagen und der Subjektpositionen, die sich hier einscreiben lassen:
diese Rume, wo das Selbst im anderen gefat ist, verschieben unablssig die disrkursiven Punkte ideologischer

24

evidncias nos processos de identificaao/subjetivao poltico-ideolgica. ,

enfim, atentando para o funcionamento primordial da linguagem na luta ideolgica
que podemos trabalhar teorica e politicamente formas diversas de resistncia:
A luta ideolgica no tem nada a ver com o chamado
malentendido semntico que daria lugar a problemas de
lacunas que poderiam desaparecer sob a luz da formulao
de uma semntica universal. No terreno da linguagem, a luta
ideolgica de classes uma luta pelo sentido das palavras,
expresses e frases, uma luta vital para cada uma das
classes que se confrontam ao longo da histria at o
presente.(Pcheux, 1978:266)38
Neste sentido, Pcheux prope considerar as lutas de deslocamento
ideolgico que intervm na reproduo/transformao das relaes de classe,
sem se inscrever na lgica da fortificao ou oposio estvel de posies
prvias.
Trata-se, portanto, de uma srie de choques que
questionam a definio e fronteira do discurso poltico, na
medida em que se baseia nos processos atravs dos quais o
domnio/explorao capitalista se reproduz (no campo da
sexualidade, da vida privada, do ambiente, da educao,
etc....) adaptando-se, transformando-se, reorganizando-se.
Pois reproduo nunca significou repetio do mesmo. As
proposies de Althusser sobre os Aparelhos Ideolgicos do
Estado, que procuram dar continuidade a determinadas
colocaes de Gramsci a respeito do conceito de hegemonia
e da proximidade invisvel do Estado no cotidiano, constituem
uma ajuda valiosa nessa direo, se elas forem interpretadas
de tal forma que os processos de reproduo ideolgica (que
produzem a evidncia do sentido, na qual o sujeito se
constitui como sujeito pleno de sentido, origem de si mesmo,
de seu pensamento, gestos e palavras) sejam tambm
considerados como lugar de resistncia mltipla. Lugar onde
surge constantemente o imprevisvel, porque cada ritual
Unterwerfung/Subjektion und die Orte, von denen aus Widerstand sich aussagen lt, ohne da die Logik dieser
Verschiebungen jemals in einem geschlossenen System beschrieben werden knnte...Es gibt kein Spiel aller Spiele.
38
Thus the ideological struggle has nothing whatever to do with so-called semantic misunderstanding giving rise to
vacuous problems which will disappear in the light of the formulation of an universal semantics. On the terrain of
language, the ideological class struggle is a struggle for the sense of words, expressions and utterances, a vital struggle
for each of the two opposing classes which have confronted each other throughout history, right up to the present.

25

ideolgico continuamente se depara com rejeies e atos

falhos de todos os tipos, que interrompem a perpetuao das
reprodues. (Pcheux, 1983b:383)39
So essas mltiplas lutas de deslocamento ideolgico, pequenas e
instveis, mas nunca insignificantes na sua originalidade, que necessrio
compreender se se quer entender o funcionamento da sociedade e da histria,
que no so nem uma justaposio catica nem uma integrao orgnica de
sujeitos. Pcheux chama nossa ateno para este aspecto, tambm no seu texto
O Discurso Estrutura ou Acontecimento (1983/1990):
No h identificao plenamente bem sucedida. i.e., ligao
scio-histrica que no seja afetada de uma maneira ou de
outra, por uma infelicidade no sentido performativo do
termo- i.e. no caso, por um erro de pessoa, i.e. sobre o outro,
objeto da identificao. [...] mesmo talvez uma das razes
que fazem que exista algo como sociedade e histria, e no
apenas uma justaposio catica (ou uma integrao supraorgnica
perfeita)
de
animais
humanos
em
interao...(op.cit.:57; grifos do autor)
Podemos assim voltar s frases que retivemos das resenhas aparecidas na
poca da publicao de Les Vrits de la Palice. Nelas podemos verificar o
equvoco constitutivo das posies contra as quais Pcheux desenvolveu ao longo
de sua vida uma crtica terica e poltica feroz, a saber, a definio da sociedade e
da histria como:
-

uma coisa, um mecanismo, uma mquina que pode funcionar mal e que

portanto precisa de controle, monitoreio e reparao; ou como

39

Die Rede ist also von einer Reihe von Zusammensten, die Definiton und Grenzen des politischen Diskurses in
Frage stellen, indem sie sich auf die Prozesse beziehen, durch die (auf dem Gebiet der Sexualitt, des Privatlebens, der
Umwelt, der Erziehung, usw.) die kapitalistische Herrschaft/Ausbeutung sich reproduziert, indem sie sich anpat,
verwandelt, reorganisiert. Denn Reproduktion hie nie Wiederholung des Gleichen. Althusser Aussagen ber die
ideologischen Staatsapparate, die Bestimmte Einsichten Gramscis zum Begriff der Hegemonie und sur unsichtbaren Nhe
des Staats im Alltag weiterzufhren versuchen, bilden eine wertvolle Hilfe in dieser Richtung, wenn man sie so
interpretiert, da die ideologischen Reproduktionsprozesse (die Sinn-Evidenzen hervorbringen, welche das Subjekt als
Sinn-volles Subjekt, Ursache seiner selbst, seiner Gedanken, Gesten und Worte konstituieren) auch als Orte vielfltiger
Widerstnde gefat werden, wo unaufhrlich Unvorhergesehenes auftaucht, weil jedes ideologische Ritual fortwhrend
sich an Verwerfungen und Fehllesistungen aller Art stt, welche die Ewigkeit der Reproduktion brechen.

26

um agente animado, considerado como um projeto articulado em comum a

partir de tomadas de deciso consensuais; a idia de uma comunidade de

interesses ou de uma racionalidade do agir coletivo.
Contra essas posies, Pcheux defende a natureza paradoxal dessas
realidades complexas e da singularidade das lutas que as atravessam:
A singularidade dessas lutas de deslocamento ideolgico
que ocorrem nos mais diversos movimentos populares
consiste na apreenso de objetos (constantemente
contraditrios e ambigos) paradoxais, que so,
simultaneamente, idnticos em si mesmos e se comportam
antagonicamente em relao a si mesmos [...] Esses objetos
paradoxais (com o nome de Povo, Direito, Trabalho, Gnero,
Vida, Cincia, Natureza, Paz, Liberdade) funcionam em
relaes de fora mveis, em transformaes confusas, que
levam a concordncias e oposies extremamente instveis.
(op.cit.: 383)40
no seio destes paradoxos, na materialidade ideolgica destes nomes, que
a semntica toca na poltica, indefectivelmente. Fato ao qual aponta Pcheux
quando, na pgina 30 de Les Vrits de la Palice (1975/1988), destaca os efeitos
gaguejantes que esses objetos/sujeitos (as massas, a vontade do povo, a Frana)
produzem nas mquinas semnticas e informticas de classificar. Ento, Pcheux
escreve concluindo: Os frios espaos da semntica exalam um sujeito ardente.
Com essa metfora quero terminar este meu texto. Lembrando dos
milhares de sujeitos ardidos pelo sol, pela sede, pela fome, pela guerra, pela
indiferena; e lembrando, tambm, dos outros tantos que ensaiam formas vrias
de resistncia na rua, no campo, na selva, e fazem arder as mquinas de
classificar que se esforam sempre renovadas em prend-los, enquadr-los,
esmag-los nas identidades previsveis do discurso administrativo, do direito, do
40

Die Eigenart dieser ideologischen Bewegungskmpfe, die sich durch die verschiedenen Volksbewegungen
hindurchziehen, besteht im Verweis auf paradoxe (stndig widersprchliche und zweideutige) Objekte, die zugleich
identisch mit sich sind und sich antagonistisch zu sich selbst verhalten. [...] Solche paradoxen Objekte (unter
Bezeichnungen wie Volk, Recht, Arbeit, Geschelcht, Leben, Wissenschaft, Natur, Frieden, Freiheit...) funktionieren in
beweglichen Krfteverhltnissen, verwirrenden Wendungen, die zu ungemein unstabilen bereinstimmungen und
Gegenstzen fhren.

27

consenso, do jogo democrtico, das liberdades individuais, do livre mercado, da

guerra preventiva, da produtividade acadmica.
E lembrando de e querendo compreender esses sujeitos teimosos,
ensimesmados e ardentes, que resistem coletivamente ao rolo compressor das
identificaes individualistas e universalizantes que fazem do sujeito mero suporte
biolgico de deveres e direitos, que defendo e desejo, nos frios espaos do
academicismo universitrio, alguns poucos sujeitos ardentes, que levando aos
extremos as questes imperdoveis, nos sacudam, como Michel Pcheux, com
seus textos malditos.

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