1 Jornadas del Instituto Valenciano de Psicologa y Psicoterapia Analtica

(IVaPPA)

El Psicoanlisis y la Psicoterapia Analtica hoy

Ponencia
Hacia dnde va la psicologa analtica?
Debemos saber qu prejuicios tenemos, aunque de todos modos podamos
conservarlos y decir que nos gustan, aunque reconocemos que es posible
pensar de otra manera y que es un hecho que las opiniones difieren. Esta
amplitud mental es necesaria si deseamos analizar objetivamente a la gente, y
no ser propagandistas de una orientacin; un analista debe ser de mentalidad
abierta y ver qu es lo que la naturaleza interior del analizando configura como
proceso de curacin
(M. L von Franz, Alquimia)

C. G. Jung
El que hubo sido considerado por S. Freud como mximo candidato a ser su
heredero y baluarte de la nueva disciplina psicolgica llamada psicoanlisis, C.
G. Jung, dedic la mayor parte del ao 1910 a reunir material para un libro que
se publicara en dos partes, en los aos 1911 y 1912. Este libro, titulado
Metamorfosis y smbolos de la libido y reeditado aos despus con el nombre
de Smbolos de transformacin, seala el comienzo de la separacin de Jung
de Freud, as como del movimiento psicoanaltico en general.
En este trabajo Jung introduca el concepto de lo inconsciente colectivo y
rechazaba la teora de las pulsiones de Freud como principio nico y
fundamental que nos permitira entender la dinmica de lo inconsciente. La
ruptura definitiva con Freud se dio con su dimisin en 1914 de la presidencia de
la Asociacin Psicoanaltica Internacional. A partir de aqu, la psicologa
junguiana seguir su propio camino pasando a denominarse en un principio
psicologa de los complejos y ms tarde psicologa analtica.
Psicologa Analtica y Psicoanlisis
Podemos decir que el conocimiento y desarrollo de la psicologa analtica ha
sido menor que el del psicoanlisis; ser una disciplina ms joven y adems
como ocurre con la mayora de movimientos que se crean a partir de una
ruptura haber necesitado reafirmar los contenidos propios en contra del de
los otros (psicoanlisis) no ha facilitado su divulgacin. A estos aspectos le
sumara dos ms que, a mi entender, se presentan como fundamentales para
comprender la escasa repercusin que ha tenido la psicologa analtica en el
mbito acadmico y clnico: el gran desconocimiento de las aportaciones
junguianas que existe dentro de la tradicin psicoanaltica, cerrada al estudio y

comprensin de quien ha sido considerado un hereje; y la amalgama de

esotricos que han asumido como propia la psicologa analtica, vinculando la
obra de Jung a las prcticas tarotistas, astrolgicas y msticas en general,
pretendiendo que lo que es el estudio y comprensin del smbolo se convierta
en una vuelta a la consciencia mgica (Castillo 2006).
Sin embargo, varias han sido las aportaciones que Jung ha realizado al
movimiento psicoanaltico (Castillo 2010). Entre stas podemos encontrar:
1) La importancia que se da a la figura materna en la obra de Jung se

convierte en la primera aproximacin psicoanaltica en la que se resalta

un periodo anterior a la triangulacin edpica. Esta formulacin se da
con anterioridad a los planteamientos que centran su inters en el estrs
producido en la unin-separacin del infante con su entorno materno,
como encontramos en las teoras de Fairbairn, Guntrip, Winnicott,
Bowlby o Balint.
2) La influencia del concepto de arquetipo la podemos encontrar en

formulaciones psicoanalticas, como en la de las de M. Klein, cuando se

afirma que el infante no aprende a relacionarse con el pecho materno
mediante una asociacin arbitraria, sino que ya sabe instintivamente de
l, pues desde el nacimiento lleva incorporada la posibilidad de activar la
imagen de ese objeto. Jung recalca la importancia vital de las
estructuras psquicas innatas antes de que lo hicieran psicoanalistas, de
orientaciones y planteamientos distintos, como Klein, Spitz, Lacan o
Bion.
3) El sealar la importancia del anlisis didctico en el proceso de

formacin del psicoterapeuta, antes que el mismo Freud lo hiciera.

4) Lo inconsciente, como expresin de la necesaria compensacin de la

psique y germen creativo en la elaboracin de los conflictos

emocionales, tiene importantes puntos de resonancia con las
psicologas psicoanalticas de la identidad y del self, como podemos
apreciar en la obra de Erikson y Kohut.
5) El planteamiento de que la regresin en el anlisis se puede convertir en

un elemento fundamental del proceso teraputico aparece en Jung

antes que en psicoanalistas como Balint o Kris.
6)

El trabajo analtico como proceso dialctico aparece descrito en la obra

de Jung antes que en la de psicoanalistas como Lacan.

7) Representantes de la corriente neoculturalista psicoanaltica, como

Horney, hablan de las fuerzas constructivas que aparecen en lo

inconsciente y cmo se expresan en los sueos. Sin duda, el conocedor
de la obra junguiana ver la total similitud de esta formulacin y los

principios de la psicologa analtica que plantean el papel constructivo y

orientador del mundo onrico.
8) Y por ltimo, podemos ver en el encuentro intersubjetivo y hermenutico

en que se concibe el proceso analtico para Jung puntos de contacto

con el anlisis relacional, antes de que psicoanalistas como Mitchell y
Greenberg formularan el importante papel transformador del encuentro
analtico.
El arquetipo y lo inconsciente colectivo
Desde la psicologa junguiana podemos hablar de imgenes y
representaciones que pueden aparecer en nuestra psique sin que previamente
hayan sido procesadas, y que son patrimonio de la humanidad inconsciente
colectivo. Lejos de hablar de herencia en este caso, pues contradice las
leyes de la evolucin, podemos hablar de que nacemos con esquemas
(arquetipos) sobre los cuales se montan iconos imaginales en la medida que
son activados.
Prueba de esto es la similitud de motivos mitolgicos que encontramos en
culturas muy diferentes. Algunos de estos son: el rbol y su relacin con la vida
y la muerte; el agua y los rituales de iniciacin; el fuego y su vinculacin con la
purificacin y abandono del pasado; la muerte y la resurreccin; y un buen
nmero ms que podemos vincular tanto a personificaciones como a cosas u
hechos. Estos motivos se reflejan en los sueos del hombre moderno, as
como en muchas de sus acciones y actitudes, tanto individuales como
colectivas, aunque ste no sea consciente de su significado.
Lo inconsciente colectivo y su matriz fundamental, el arquetipo, son una
hiptesis cientfica perfectamente compatible con el enfoque terico adoptado
por bilogos que estudian el comportamiento animal en entornos naturales
(Stevens, 1990). Las especies animales tienen un repertorio exclusivo de
comportamientos adaptados al medio que son activados por una serie de
seales que se relacionan con los denominados mecanismos de activacin
innatos que el animal hereda en su sistema nervioso central. Son como
esquemas heredados que estn preparados para activarse cuando se
encuentran en el entorno estmulos apropiados. Lo cual es muy similar a la
concepcin junguiana de arquetipo.
La presencia de imgenes arquetpicas se podra activar de forma considerable
en momentos de transicin en la vida (los ritos de paso que an encontramos
en determinados cultos tribales) o ante acontecimientos vitales de cierta
importancia, cumpliendo bsicamente un papel creativo y compensador. Estas
imgenes dirigen a la psique hacia el enriquecimiento, la integracin y el
sentido. Tal cosa se puede constatar ante situaciones que provocan un impacto
emocional grande, como la enfermedad y la muerte, o que requieren de

energa y concentracin, como el hecho de empezar un proyecto creativo. En

este sentido, podemos apreciar la perspectiva teleolgica de la psicologa
junguiana. Jung denomin a este fin al que se dirige la psique proceso de
individuacin.
Los complejos
Para la psicologa analtica un complejo es la representacin de una situacin
psquica determinada cargada de una fuerte intensidad emocional. La
constelacin de los complejos, an en su inconsciencia, produce un importante
impacto en el yo.
Estas unidades psquicas se ven moduladas por la experiencia del sujeto,
aunque luego adquieren una total autonoma. Un ejemplo de ello lo podemos
encontrar en el complejo de culpabilidad, en cuya constitucin podemos
apreciar abundantes experiencias familiares que intensifican el complejo, pero
cuya adquisicin posterior de autonoma lleva a que su activacin se d ante
situaciones que objetivamente debieran tener poco peso aparece una
hipersensibilidad en el sujeto a sentirse culpable.
A diferencia del psicoanlisis clsico que limita la importancia de los
complejos a los que gravitan alrededor de su teora de las pulsiones la
psicologa analtica concibe la importancia de numerosos complejos, que
pueden llegar a invadir y poseer la consciencia; complejo materno, complejo
paterno, complejo de salvador, complejo de invlido, complejo de inferioridad,
complejo de poder, complejo de castracin, complejo de culpa y un buen
nmero ms de complejos vinculados a diferentes facetas que configuran la
vida humana.
Existira una relacin dialctica entre los complejos (inconsciente personal) y
los arquetipos (inconsciente colectivo) Desde el punto de vista junguiano todos
los complejos tienen una base arquetpica, aunque sus caractersticas vienen
determinadas por la historia personal del sujeto.
Consecuencias para la psicoterapia
La perspectiva teleolgica que Jung asigna a la actividad psquica tiene sus
consecuencias directas a la hora de plantearnos el proceso teraputico. El
porqu del sntoma, pregunta concebida desde la ptica freudiana, se convierte
en el para qu de la perspectiva junguiana, por la que en esta ltima se resalta
el papel constructivo del sntoma (G. Adler, 1980). El psiclogo analtico, con
sus interpretaciones busca que el sujeto escuche las compensaciones que su
inconsciente le va proporcionando y para ello las imgenes onricas se
convierten en un lugar privilegiado de significacin, con lo que se va
percibiendo el sentido de los sntomas. A diferencia de la perspectiva freudiana,
en la que los sueos representan la satisfaccin de ciertos deseos de forma

encubierta, para Jung las imgenes onricas nos orientan en cmo debemos
modificar nuestra actitud consciente para integrar nuestra realidad psquica. El
papel compensador y orientador de lo inconsciente se manifiesta como una
intencin de la psique, con un objetivo: la autorregulacin. La perspectiva
junguiana nos habla de una psique objetiva.
En el camino de la individuacin los motivos arquetpicos aparecen con mucha
frecuencia, sin que por ello se pueda subestimar el papel del inconsciente
personal y su manifestacin en forma de complejos. Estos ltimos se
configuran en patrones psquicos, muy influidos por la historia personal del
sujeto, sin que por ello sean negativos, salvo que su influencia condicione de
forma abrumadora la consciencia.
El psiclogo analtico ha de escuchar y ayudar al paciente, mediante la
interpretacin, a que el analizado tome consciencia de sus complejos y del
riesgo de que su yo sea invadido por ellos. Tan importante puede ser analizar
el complejo de culpabilidad, como producto de la fijacin a unos ideales yoicos
desmedidos, como las mltiples manifestaciones del complejo de poder, tan
estimulado en nuestra cultura actual aunque, a veces pueda ser una
compensacin del complejo de inferioridad (psicologa individual) o una
manifestacin reactiva ante la castracin (psicoanlisis) y, por supuesto, las
manifestaciones de ambos complejos en la realidad transferencial del espacio
teraputico requerirn de la intervencin analtica (Castillo, 2010).
La integracin en psicoterapia desde mi perspectiva clnica
La presencia de contradicciones en un mbito cientfico slo demuestra que el
objeto de esa ciencia tiene propiedades que de momento slo se pueden captar
con antinomias, como por ejemplo la naturaleza ondulatoria o corpuscular de la
luz () Cuanto ms nos adentramos en la esencia de lo psquico tanto ms nos
convencemos de que la complejidad y la diversidad de los seres humanos hace
necesarios puntos de vista y mtodos muy diferentes para responder a la
multiplicidad de disposiciones psquicas
(C. G. Jung,
Consideraciones de principio acerca de la psicoterapia prctica).

El planteamiento teleolgico de la psicoterapia junguiana lejos de excluir lo

causal lo integra, por lo que podemos considerar los planteamientos de la
psicologa analtica como inclusivos (Jung, 1929).
El punto de vista sinttico que desarrolla Jung en su conceptualizacin de la
psicoterapia incluye cuatro puntos: confesin, por la que el analizado realiza
una cierta catarsis de sus afectos y emociones concordante con los primeros
momentos del psicoanlisis y las psicoterapias experienciales;
esclarecimiento, por la que el analista interpreta el material reprimido del sujeto
y como se plasma en la realidad transferencial, con lo cual ste enriquece su

consciencia con nuevos significados relacionados con su deseo sintonizando

con la practica freudiana; educacin, por la que el sujeto puede aprender de
su experiencia y realizar una buena adaptacin social, siendo capaz de corregir
los impulsos de poder por la influencia teraputica, como plantea la psicologa
individual adleriana; y transformacin, como elemento originariamente
junguiano que vincula la praxis teraputica a una experiencia de sentido.
Mi experiencia clnica parti del psicoanlisis, pas por las terapias
psicocorporales, volvi al psicoanlisis y ha evolucionando hacia la psicologa
analtica. Partiendo de un cierto caos se ha ido convirtiendo en una prctica
profundamente integrativa.
Mi visin de lo integrativo nada tiene que ver con las mezclas sin orden ni
concierto que realizan pretendidos modelos integrales muy comn en ciertas
orientaciones que se definen como humanistas, ni con formulaciones que se
presentan como una sntesis pero que en el fondo lo que hacen es un puro
cambio de forma esto es muy comn en cierta practica analtica que interpreta
con una terminologa junguiana pero con una referencia profundamente
kleiniana.
Como psiclogo analtico considero que la gran aportacin que realiza Jung al
campo de la psicoterapia es su modelo de trabajo con los sueos y la
imaginacin activa. En esta prctica clnica se intenta dotar de sentido a lo que
ese gran arquitecto del mundo onrico, el S mismo, manifiesta a travs de
unas imgenes que se constituyen como principio orientador, integrador y
regulador. Desde esta ptica, la considerada corriente clsica de la psicologa
analtica (Samuels 1977) sera, a mi entender, la que ha mantenido y
enriquecido las nuevas aportaciones de Jung al campo de la psicoterapia
algunos de sus representantes son G. Adler, M. L. von Franz, B. Hannah, J.
Jacobi, A. JJaffe, Jos Zabala y Theodor Abt.
La perspectiva integrativa que planteo a partir de la psicologa analtica (Castillo
2010), est muy influenciada por la nocin de vertix que plantea W. Bion.
Considero que la realidad psquica tiene diferentes ngulos y estos se
corresponden con
intervenciones clnicas que afectan a dimensiones
heterogneas.
Distingo cinco dimensiones: dimensin topogrfica, consiste en hacer
consciente lo inconsciente en esta incluimos la teora pulsional freudiana, las
aportaciones kleinianas acerca de las relaciones parciales de objeto y la teora
de los complejos junguiana, integrando en esta ltima algunos de los aspectos
de la psicologa individual adleriana; dimensin psicodinmica, analizando las
defensas y formaciones reactivas que aparecen en el yo, al mismo tiempo que
se resalta la necesidad de establecer nuevos acuerdos entre las diferentes
instancias psquicas (ello, yo y supery) encontramos este planteamiento en
los primeros trabajos psicoanalticos que describen ciertas partes inconscientes

del yo, como se da en la obra de A. Freud, W. Reich y H. Hartmann;

dimensin abreactiva, relacionada con la descarga de afectos y emociones
como podemos encontrar en ciertos trabajos psicocorporales de inspiracin
reichiana, fundamentalmente en grupo; dimensin relacional, fundamentada
en la importancia de una colaboracin analtica que permite ir construyendo
ciertos significados que liberan al sujeto de pautas interaccionales a los que
estn fijados y les permiten la vivencia de una experiencia emocional correctiva
esta dimensin empieza a desarrollarse con la practica analtica de S.
Ferenczi, el psicoanlisis interaccional de H. S. Sullivan, el de las relaciones
objetales de W. R. Fairbairn y D. W. Winnicott, el psicoanlisis del Self de H.
Kohut y ha continuado con los trabajos psicoanalticos relacionales de R.
Stolorow, S. Mitchell y J. Coderch, entre otros ; y dimensin arquetpica,
esta ltima se relaciona con la capacidad de dotar de sentido a nuestra
experiencia vital, a travs del trabajo de amplificacin de las imgenes onricas,
permitiendo preguntarnos qu tipo de mito estamos viviendo y cmo nos
puede orientar el S mismo en nuestro proceso de individuacin dimensin
desarrollada fundamentalmente por Jung y enriquecida por algunos de sus
discpulos como M. L. von Franz.
Dependiendo de las necesidades de nuestros pacientes vamos a primar una
dimensin u otra, sabiendo de la complejidad del proceso y no olvidando que
no podemos compartimentar de forma rgida la psique humana. El modelo
integrativo se configura en un elemento puramente orientativo, pero eso no
excluye que aunque nos denominemos psiclogos analticos primemos, en
ciertos casos, dimensiones distintas de la arquetpica, como puede ocurrir
cuando en psicoterapia trabajamos con una estructura psictica y primamos la
dimensin relacional.
La convergencia de las psicoterapias psicoanalticas
Voy a finalizar esta ponencia, en unas jornadas en las que nos vamos a
encontrar con discursos muy heterogneos resaltando ciertos puntos de
convergencia que siempre hemos mantenido, y otros a los que creo estamos
llegando, un buen nmero de psicoterapeutas de orientacin analtica. Si bien,
muchos de nosotros hemos partido del tronco comn del psicoanlisis, hemos
ido derivando hacia planteamientos distintos y despus de un buen nmero de
aos de profesin parece que nos volvemos a encontrar. Algunos de estos
planteamientos inciales que nunca han dejado nuestra prctica clnica son
(Castillo 2010):

La existencia de lo inconsciente como elemento fundamental de la vida

psquica del ser humano.

Lo inconsciente puede ser la causa de un buen nmero de sntomas,

que se reflejan tanto en el plano emocional como somtico.

La clnica de la psicoterapia profunda se basa en que el analizado

enriquezca su consciencia con el material que proviene de lo
inconsciente.

Para poder iniciar el proceso es necesario establecer una relacin de

colaboracin analizado-analista la denominada alianza teraputica
que permita fijar las reglas que van a regir la interrelacin teraputica.

En el proceso de toma de consciencia es central el material que

proviene de la fantasa y del anlisis de los sueos.

El instrumento fundamental que se utiliza en el marco analtico es la

palabra aunque de forma complementara, como puede ocurrir en
ciertos modelos de anlisis grupal, se puedan emplear otras
herramientas como el psicodrama y la expresin corporal.

La intervencin mediante la palabra puede tener diferentes formatos:

aclaracin, pregunta, confrontacin, e interpretacin considerndose
esta ltima como la fundamental, pues mediante ella se da el paso
decisivo de hacer consciente lo inconsciente.

Es primordial el anlisis de la relacin analizado-analista, pues este

ltimo puede ser investido mediante la proyeccin de emociones,
sentimientos y partes del s mismo de su analizado. Este fenmeno fue
denominado transferencia. El interpretar la transferencia permite que
nuestro paciente se acerque a sus procesos inconscientes.

La consciencia por parte del analista de los sentimientos que le surgen

durante el anlisis contratransferencia se torna en bsico para el buen
desarrollo del proceso psicoteraputico. Fundamentalmente podemos
ver esta importancia en dos aspectos: como forma de prevenir las
posibles proyecciones del analista que pueden modular y manipular el
material del analizado; o bien como forma de empatizar con los procesos
psquicos inconscientes que se movilizan en nuestro interlocutor dentro
de la experiencia analtica.

Tambin se torna en imprescindible el conocimiento de los denominados

mecanismos de defensa por los que el yo del sujeto se protege del
material inconsciente. Los ms importantes son: la represin, la
racionalizacin, la negacin, la proyeccin, la introyeccin, la formacin
reactiva y la identificacin proyectiva.

Y parece que es estos momentos nos volvemos a encontrar con

planteamientos como:

Un inters en las filosofas post-modernas y en las posiciones

hermenuticas.

El plantear como fundamental en nuestra metapsicologa un modelo

relacional.

La valoracin de forma muy considerable de los vnculos de apoyo y

sostn que se desarrollan en ciertos procesos analticos.

La importancia que damos a las posiciones psicoanalticas ms

bidimensionales relacin del bebe con su madre o a la posibilidad de
interpretar complejos, como el de Edipo, desde ngulos distintos Edipo
abandonado por sus padres.

La transferencia como forma de organizacin del espacio analtico ms

ligado a perspectivas relacionales, interaccionistas o intersubjetivas,
entre las cuales tambin podemos descubrir patrones arquetpicos.

El reconocimiento de un inconsciente no reprimido.

La vital importancia que se le concede a la creatividad.

La relevancia del concepto edicin en la relacin analtica que difiere

de la clsica reedicin transferencial, pues se posibilita que el analizado
registre una experiencia emocional nueva y su posterior integracin en el
s mismo.

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Dr. Javier Castillo Colomer.

Psiclogo Clnico y psicoterapeuta analtico EFPA.
Director del IVaPPA
www.javiercastillo.net
jacastillo@cop.es