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Textos sobre el feudalismo y los reinos cristianos

Algunos aspectos de los feudos
Un feudo puede ser dado por un arzobispo, un abad, una abadesa, un marqus,
un conde Tambin pueden hacerlo otros que reciban un feudo de ellos []
2. Cmo debe jurar fidelidad el vasallo. []
Juro sobre estos santos Evangelios de Dios que, a partir de hoy y hasta el ltimo
da de mi vida, ser fiel a ti [nombre del seor], mi seor, contra todo hombre, salvo el
emperador o el rey.
Consuetudines feudorum (mediados del siglo XII). Cit. J. VALDEN, El feudalismo, Historia 16,
1999, p. 165-167 [adaptado].

Las condiciones del contrato vasalltico

Importa entonces que [] el vasallo provea fielmente a su seor de consejo y
ayuda si desea parecer digno del feudo []. El seor asimismo debe devolver a su fiel
acciones similares. Si no lo hace, ser considerado hombre de mala fe, al igual que el
vasallo que falte a sus deberes ser culpable de perfidia y perjurio.
Carta de Fulberto de Chartres al duque de Aquitania (1020). Cit. J. VALDEN, El feudalismo, op.
cit., p. 164-165 [adaptado].

Frmula de encomendacin del vasallo a su seor

Al magnfico seor XX, yo X, considerando, como es sabido de todos, que no
poseo de qu alimentarme o vestirme, he recurrido a vuestra benevolencia, y vuestra
voluntad me ha concedido la posibilidad de poder entregarme y recomendarme a
vuestra proteccin y sostn. Hago esto: vos deberis ayudarme y mantenerme tanto
con vveres como con vestidos en la medida en que yo pueda serviros y merecerlos de
vos. Y en tanto viva deber serviros y respetaros como puede hacerlo un hombre
libre.
Formulario de Tours (siglos VII-VIII). Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de Historia, Akal,
1989, p. 97.

El juramento de fidelidad
Yo, Bernat Guillem, [] juro sobre el altar consagrado, a ti Ramn Berenguer,
conde de Barcelona, que de esta hora en adelante te ser fiel [] por el honor que
ahora tienes y que en adelante adquieras con mi consejo, en concreto del castillo de
Besal y de todos los castillos y fortalezas pertenecientes a su condado, y de
Castellnou [], y que esto no te lo quitar ni en su totalidad ni en parte. Y si hombre u
hombres, mujer o mujeres te lo quitaran te ayudar a poseerlos, defenderlos y
guerrear contra todos los hombres o mujeres hasta tanto que recuperes lo perdido [].
Y del castillo de Besal y de todos los sobredichos castillos y fortalezas te dar a ti la
potestad y te har seor [] de aqu en adelante [], tantas veces como t me lo
pidieres, por ti mismo o mediante tus enviados []. Por Dios y estas santas
reliquias.
Juramento de Bernat Guilln al conde de Barcelona Ramn Berenguer III (1112). Cit. J.
VALDEN, El feudalismo, p. 165 [adaptado].

Prestacin de homenaje de un vasallo a su seor

En la ciudad de Agen, el da 12 de enero, [] ante mi presencia, o sea de Pedro
Maderan, notario [] y de nobles seores [] el noble y muy bueno seor Gastn,

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conde de Foix y vizconde de Bearn, se present [] ante el muy noble y muy

poderoso seor, monseor Edward, hijo mayor de nuestro soberano seor el rey de
Inglaterra, prncipe de Aquitania y de Gales [].
El mencionado seor [] de rodillas [], sin espada y con la cabeza descubierta,
sus manos juntas entre las dos manos de nuestro noble seor el prncipe [], prest
fe, juramento y homenaje por las tierras [] y por las cosas que tiene del principado
de Aquitania. Por su vida y sus miembros, en el terreno del honor, fe y lealtad prometi
cumplir y guardar para con todos y contra todos los que puedan vivir y morir [].
Prometi hacer todo lo bueno, leal [] que un vasallo debe a su verdadero y natural
seor, salvo la lealtad debida a nuestro soberano seor el rey de Inglaterra [].
Y todo esto prometi y juro el mencionado vasallo, poniendo sus manos sobre el
libro y la cruz y besndolos, para siempre, si Dios lo ayuda y los Santos Evangelios lo
sostienen.
Ante este homenaje y juramento de lealtad, nuestro muy temido seor el prncipe,
recibiendo al nombrado vasallo, lo bes en la boca [].
Gastn Febus, conde de Foix, al Prncipe Negro (1364). Cit. J. VALDEN, El feudalismo, p. 172173 [adaptado].

El rito del vasallaje

El conde pregunt al futuro vasallo si quera convertirse en su hombre sin
reservas, y aquel respondi: Lo quiero; despus, juntando las manos, que el conde
cubri con las suyas, se aliaron con un beso. En segundo lugar, aquel que haba
hecho el homenaje prometi fidelidad al delegado del conde en estos trminos:
Prometo por mi fidelidad ser fiel al conde Guillermo y guardar contra todos y
enteramente mi homenaje, de buena fe y sin engaos. En tercer lugar, jur esto sobre
las reliquias de los santos. Seguidamente, con la vara que tena en la mano, el conde
dio las investiduras a todos aquellos que, por este pacto, le haban prometido
seguridad, rendido homenaje y al mismo tiempo prestado juramento.
GALBERTO DE BRUJAS (siglo XII). Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de Historia, Akal,
1989, p. 98 [adaptado].

Concesin de un feudo
En nombre del Seor, Yo, Rogelio de Besiers, te doy en feudo a ti, Arnaldo de
Corleano, y a tu yerno Beltrn de Peirala, a vuestro hijos y a sus descendientes, mi
castillo llamado de Claramont, que fortifico y mando fortificar en mi condado Redense,
en mi honor, con las fortificaciones que hay en el castillo y que en lo sucesivo se
construyan, a excepcin de una casa que me reservo para hacer toda mi voluntad. Os
entrego el castillo para que lo tengis en feudo mo, salvo mi fe, mis derechos
seoriales y mi justicia [].
Ao 1138 de la Encarnacin del Seor, el da 15 de las calendas de junio, bajo el
reinado del rey Ludovico.
Historia general de Languedoc, ed. Privat, tomo V, col. 1018. Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos
prcticos de Historia, Akal, 1989, p. 98.

El bisbe de Barcelona dna com a feu el castell dAlb a Guitardo de Muradn (978)
Este es el acuerdo que hace el obispo Vivas [] con don Guitardo de Muradn
[] en relacin con el castillo de Albano y con todos sus trminos, [] para que lo
tengas y poseas [] y dones a m y a mis sucesores el derecho de utilizacin de ese
mismo castillo de Alb, [] y no pongas all castellanos sin mi consejo, que siempre
me prestarn homenaje y fidelidad. Y en el dicho castillo retengo para mi provecho las
iglesias con sus diezmos y primicias y ofrendas y las parcelas mas que estn entre

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el castillo de Alb y el castillo de Ceume y mi reserva seorial [], con todos sus
trminos y todas sus pertenencias, con sus molinos y cursos de agua y fuentes [],
sin derecho seorial alguno [].
Y yo, Guitardo acuerdo contigo, el obispo Vivas mi seor, y con tus sucesores que
te ser fiel en lo que se refiere a tu persona y a ese castillo antes mencionado, y dar
a ti y a tus sucesores derecho de utilizacin sobre el predicho castillo, [] cuantas
veces me lo demandis, por ti o por tus enviados, y te har [servicio de] hueste y
cabalgada y otros servicios []. Y si alguien quisiera romper este pacto y acuerdo,
indemncelo con dos libras de oro de la mejor ley y en adelante este pacto y acuerdo
persistan en vigor en todo momento.
Cit. J. VALDEN, El feudalismo, Historia 16, 1999, p. 162-164 [adaptado].

Juan II de Castilla concede la villa de Gahete a Gutierre de Sotomayor (1444)

Yo el Rey, para hacer bien y merced a vos, mi bien amado y leal caballero don
Gutierre de Sotomayor [], con respeto y consideracin hacia los buenos, leales y
sealados servicios que los de vuestro linaje hicieron a los Reyes [] mis
progenitores, y a los que me habis hecho y hacis cada da, como remuneracin de
ellos [] os hago merced de la villa de Gahete, con todos los vecinos y moradores que
al presente viven en ella y en su trmino; y con todos sus distritos, jurisdiccin,
produccin, rentas, esquilmos [beneficios que se sacan de las haciendas y el
ganado], tributos, justicia y jurisdiccin civil y criminal, alta y baja [], prados, pastos,
montes y aguas [].
[] merced que yo os hago para siempre jams para vos y para vuestros hijos,
herederos y sucesores, [] para que pongis y quitis alcaldes, alguacil, regidores y
otros oficiales, horca y azote en vuestra villa, y usis la dicha justicia civil y criminal,
[] y podis cobrar para vos mismo todos los dichos tributos y cosas pertenecientes a
dicho seoro.
Y por la presente mando al concejo, alcaldes, alguacil, regidores, oficiales, vecinos
y moradores de la dicha villa que os tengan y reciban como seor de la villa y os
obedezcan y cumplan vuestros mandamientos. [] Y os concedo todo ello para que la
podis vender, dar, cambiar y hacer con ello todo lo que queris [].
Cit. J. VALDEN, El feudalismo, p. 173-175 [adaptado].

Relaciones entre seores y vasallos

Ley I. Cuando algn hidalgo se quisiere tornar vasallo de otro, bese la mano a
aquel que recibe como seor, y convirtase en su vasallo [].
Ley IV. [] Toda cosa que recibiere el caballero del seor como donacin, ya sea
en lorigas [un tipo de armadura], ya sea en otras armas o caballos, considrelo como
suyo, al igual que todo lo que haya ganado con ello. Y si quisiere dejar al seor que se
lo dio, y tomar otro, lo podr hacer: pero deber devolver al seor que deja las armas,
los caballos y todo lo que de aquel tena, salvo las soldadas [pago que se hace a un
soldado] que hubiere obtenido.
Fuero Real (1255). Cit. J. VALDEN, El feudalismo, p. 168-170 [adaptado].

Carta de convocatoria al servicio de armas

Carlos, pacfico y gran emperador, a Fulrado, abad.
Te informamos que hemos convocado a nuestro plaid general [asamblea de
guerreros*], este ao, en Sajonia oriental, sobre el ro Bode []. Te rogamos que
asistas con todos tus hombres, bien armados y equipados, con armas, bagajes y todo
el aprovisionamiento de guerra, en lo referente a vveres y vestimenta, el 15 de las
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calendas de julio [17 de junio]. Que cada jinete tenga un escudo, una lanza, una
espada larga y una espada corta, un arco y un carcaj lleno de flechas. Que haya en
vuestras carretas tiles de todo tipo, y tambin vveres para tres meses a partir del
momento de reunin, as como armas y vestimentas para un semestre. []
En cuanto a los dones que debes presentarme en nuestra asamblea, envalos a
mediados de mes de mayo, all donde estemos en ese momento. Procura no cometer
negligencia alguna, si deseas beneficiarte con nuestra buena gracia.
Carta de Carlomagno al abad Fulrado de Saint-Quentin (806)*.

Lee los textos anteriores y busca el significado de las palabras o expresiones que
no entiendas (aparecen en negrita las que tienen que ver con esta unidad).

Elabora un cuadro con dos columnas: en una anotars las obligaciones de un

vasallo hacia su seor; y, en la otra, lo que el seor otorgaba a su vasallo.

Observa que el obispo Vivas retuvo ciertas partes del feudo otorgado a Guitardo
de Muradn. Por qu poda interesarle mantenerlas en su poder? (Qu crees
que poda obtener de cada uno de esos elementos?)

Los tres rdenes de la sociedad feudal*

El orden eclesistico no compone sino un slo cuerpo. En cambio la sociedad est
dividida en tres rdenes. Aparte del ya citado, la ley reconoce otras dos condiciones: el
noble y el siervo, que no se rigen por la misma ley.
Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todo el
pueblo, a los grandes lo mismo que a los pequeos y al mismo tiempo se protegen a
ellos mismos.
La otra clase es la de los siervos. Esta raza de desgraciados no posee nada sin
sufrimiento. Provisiones y vestidos son suministradas a todos por ellos [].
As pues la ciudad de Dios que es tenida como una, en realidad es triple. Unos
rezan, otros luchan y otros trabajan. [] Los servicios de cada uno de estos rdenes
permiten los trabajos de los otros dos. [] Mientras esta ley ha estado en vigor el
mundo ha estado en paz. Pero, ahora, las leyes se debilitan y toda paz desaparece.
Cambian las costumbres de los hombres y cambia tambin la divisin de la sociedad.
ADALBERN DE LAON, Carmen ad Robertum regem francorum (998). Cit. M. ARTOLA, Textos
fundamentales para la Historia, Madrid, 1968, p. 70.

Divisin de la sociedad en rdenes

Defensores son uno de los tres estados por los que Dios que se mantuviese el
mundo. Los que ruegan a Dios por el pueblo son los oradores; los que labran la tierra y
hacen en ella las cosas que los hombres necesitan para vivir y mantenerse son los
labradores; y los que han de defender a todos son los defensores. Por tanto, los
antiguos quisieron que los hombres que deben hacer esto ltimo sean muy escogidos,
porque en defender recaen tres cosas: esfuerzo, honra y podero.
Partida 2, ttulo XXI, Introduccin (segunda mitad del siglo XIII). Cit. J. VALDEN, El feudalismo,
p. 171 [adaptado].

Qu tres grupos formaban la sociedad cristiana medieval, segn estos dos

textos? A qu se dedicaba cada uno? Crees que podan intercambiar sus
funciones?

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Crees que el autor estaba a favor o en contra de esta divisin? Justifica tu

respuesta con alguna frase del texto. Piensa en alguna posible razn para que el
autor tuviera esta opinin.

Observas alguna preferencia en los textos por uno de los tres rdenes?

Hay en los textos alguna frase que intente justificar esta divisin de la
sociedad? Te parece vlida? Crees que lo sera en aquella poca? Por qu?

La importancia de la tierra
[] la tierra es la base de la riqueza, del poder, de la posicin social. La clase
dominante, que es una aristocracia militar, es al mismo tiempo la clase de los grandes
propietarios de la tierra. La entrada en esta clase se hace recibiendo por herencia, o
por otorgacin de un superior, un regalo, un beneficium, un feudo. Esencialmente, un
trozo de tierra.
J. LE GOFF, La Baja Edad Media, p. 16. Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de Historia,
Akal, 1989, p. 98.

La vida seorial a finales del siglo XII

No hemos de callar sus importantes gastos, tanto con ocasin de las grandes
asambleas como con ocasin de las guerras, los torneos y la distribucin de feudos a
los buenos caballeros; tampoco hemos de silenciar el hecho de que hablase siempre a
sus caballeros en trminos agradables y correctos []. Adems, aunque fuese
aficionado a las delicias de este mundo, se preocupaba de or los oficios divinos, es
decir, las misas y el rezo de las horas cannicas; compadecindose del
desvanecimiento de los pobres, les distribua muy generosamente como limosna los
platos de su mesa.
GISLEBERT DE MONS, Chronicon Hanoniense. Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de
Historia, Akal, 1989, p. 109.

Los torneos medievales:

Por la maana se oyen las trompetas, tambores y flautas que tocan la llamada al
torneo y dan a los caballeros y los caballos el deseo de galopar. Con el conde de
Lovaina va a luchar el mejor conde que existi jams, el de Toulouse. Ambos se dan
golpes tan grandes sobre los escudos que los llegan a romper. Ellos cortan las sillas
de montar. Caen al suelo los dos juntos. Sus caballeros acuden al rescate. Se
empujan, se golpean, se vuelven; las lanzas se hacen aicos, las mazas caen y
vuelven a caer. Las espadas chocan contra los yelmos, las unas se mellan, y los otros
se abollan. Cada uno quiere mostrar que es valiente. Un caballero gana diecisis
caballos de Castilla todos equipados y sus amos, que son hechos prisioneros.
Cancin de trovador (siglo XIII).

La riqueza del monasterio de Bobbio

En el ao 643, viven en l por lo menos 150 monjes. Alrededor de la iglesia de
Bobbio hay 10 edificios centrales de varios pisos y 30 edificios centrales de uno solo,
habitados especialmente por los servidores domsticos. Esta parte de las vastas
posesiones de Bobbio, que constituye algo as como su capital, est rodeada por un
espacio econmico confiado a 28 campesinos; tampoco falta el bosque, capaz de
alimentar a 2.000 cerdos. Alejndonos de este centro encontramos otras posesiones
del monasterio que se agrupan en torno a siete iglesias menores. En total parece que
Bobbio obtena la siguiente produccin anual: 2.100 celemines de trigo [1 celemn =

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4,5 litros], 1.600 carretas de heno y 2.700 libras de aceite [1 libra = medio litro];
adems, el monasterio posea 5.000 cerdos. A esto hay que aadir la produccin de
sus 300 aparceros y sus 350 arrendatarios.
G. PEPE, Le moyen ge barbare, p. 221-222. Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de
Historia, Akal, 1989, p. 110.

La Iglesia y la paz de Dios

No invadir en ningn caso las iglesias, ni los stanos de las iglesias como no sea
para apresar a un malhechor que haya violado la paz o cometido un homicidio. No
asaltar a los monjes y clrigos que no lleven armas. No me apoderar de bueyes, de
vacas ni de ningn otro animal de carga. No secuestrar ni al campesino, ni a los
mercaderes, ni les robar su dinero, ni les obligar a pagar rescate. No har que
pierdan sus bienes a causa de la guerra de su seor y no les azotar para que me
entreguen sus provisiones. De las Calendas de mayo hasta el da de Todos los
Santos, no me apoderar ni de caballo, ni de yegua, ni de asno alguno de las tierras
de pasto. No destruir las casas, ni arrancar las vias, ni coger sus uvas bajo
pretexto de guerra.
Juramento prestado por los seores y el rey de Francia ante el obispo de Beauvais (1003). Cit.
Historia de las civilizaciones, Ed. Tarraco, p. 122.

Llamamiento de Urbano II a la Cruzada

Es importante ofrecer con prontitud a vuestros hermanos de Oriente la ayuda
tantas veces prometida y tan necesitada. Los turcos y los rabes los atacan. Si se lo
permits ahora sin resistir, extendern ampliamente su oleada sobre muchos fieles
servidores de Dios. Por esta razn, os ruego que ofrezcis una ayuda oportuna a los
adoradores de Cristo. Es Cristo mismo quien lo pide. Si aquellos que van perdieran su
vida durante el viaje por tierra o por mar o en la batalla contra los paganos, sus
pecados les sern perdonados en ese momento. Aquellos que estaban
acostumbrados a combatir en guerra privada contra los fieles, que se batan ahora
contra los infieles; aquellos que han sido bandidos, que se conviertan en soldados;
aquellos que antao eran mercenarios, que ganen en el momento las recompensas
eternas.
FOUCHER DE CHARTRES, Historia de las peregrinaciones de los francos a Jerusaln (siglo XII).

La vida de los monjes: regla de san Benito (siglo VI)

El ocio es el enemigo del alma y por eso los monjes deben dedicarse a unas horas
determinadas al trabajo manual y a otras a las lecturas espirituales. Y por esto
creemos que este debe ser el horario que debe regir. Desde Pascua hasta primeros de
octubre, desde primera hora que se levanten hasta casi la hora cuarta, trabajarn en lo
que fuera necesario. Desde la hora cuarta hasta la sexta que se ocupen en la lectura.
Despus de la hora sexta y despus de levantarse de la mesa que descansen en sus
lechos completamente en silencio, y, si por casualidad alguno quisiera leer, lea, pero
de tal modo que no moleste a los dems. Se recitarn las nonas un poco antes de la
mitad de la hora octava y despus se continuar con lo que se estaba haciendo hasta
vsperas. Si las exigencias del lugar o la pobreza lo exigiera, los monjes se ocuparn
en cultivar los frutos de la tierra con sus propias manos, y no se entristezcan cuando
se vean obligados a ello, porque entonces es cuando sern verdaderamente monjes,
cuando vivan del trabajo de sus manos como hacan nuestros padres y los apstoles.
Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de Historia, Akal, 1989, p. 110.

Corrupcin y reforma de la Iglesia

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Os traen plato tras plato y, para compensaros de la abstinencia de la carne, la

nica comida que os est prohibida, os sirven enormes pescados en dos tandas.
Apenas os habis saciado con los primeros, se os ofrecen otros que os harn olvidar
los precedentes. El paladar, estimulado por salsas de nueva invencin, siente en cada
momento, como si estuviera en ayunas, el despertar de sus deseos.
Quin ser capaz de enumerar todas las maneras de preparar los huevos? []
Despus de tales comidas, os levantis de la mesa con las venas hinchadas y la
cabeza pesada; qu hacer entonces, sino dormir? Si, en tal estado, fuese necesario
ir a rezar el oficio divino, podrais cantar?, cmo llamar entonces a las splicas que
saldran de vuestros pechos?.
Crtica de san Bernardo al lujo de los monjes benedictinos (siglo XII). Cit. A. BALLARINI et al.,
Trabajos prcticos de Historia, Akal, 1989, p. 111.

He sido ordenado por el arzobispo y para obtener la gracia episcopal yo le he

dado cien sueldos de oro. Si no se los hubiese dado, no habra obtenido el
episcopado; y, sin embargo, si no muero, pronto recuperar mi dinero. Yo ordeno
sacerdotes, consagro diconos y a cambio de ello recibo oro. As vuelve a mi bolsa el
oro que sali []. En la Iglesia, propiedad nicamente de Dios, casi nada se da ms
que a cambio de dinero: obispado, sacerdocio, [] rdenes menores, bautismo [].
ABBON, abad de Fleury, refirindose a la simona (siglo XI). Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos
prcticos de Historia, Akal, 1989, p. 111 [adaptado].

Luego, el Abad y sus hermanos, no olvidndose de su promesa, determinaron

unnimemente ordenar y guardar en aquel lugar la Regla de San Benito, rechazando
cualquier cosa que pudiera oponerse a la Regla; esto es, flecos y pellizas, telas y aun
capuchas y calzones, peines y cubiertas, jergones de paja y diversos platos de
manjares en refectorio, y todo lo dems que era contrario a la pureza de la Regla. Y
teniendo, as, la rectitud de la Regla como ejemplar de vida en todo, se amoldaron y
conformaron a las huellas de la Regla tanto en las observancias eclesisticas como en
las dems. Y puesto que ni en la Regla ni en la vida de San Benito hallaban que el
santo [] hubiese posedo iglesia o altares, [[ o sepulturas, o diezmos de otros,
hornos o molinos, o granjas; ni tampoco que hubiesen entrado mujeres en su
monasterio, [] por eso renunciaron a todas aquellas cosas.
Exordium Cisterciensis Cenobii (siglo XII). Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de
Historia, Akal, 1989, p. 111 [adaptado].

Las prestaciones del campesinado en la Inglaterra del siglo XIII

Juan Butery tiene una [] tierra por la cual debe, cada ao, quince dineros []
Tres das por semana debe trillar una medida de trigo [] o hacer otro trabajo a
voluntad de su seor. Cada ao, en invierno, todas las veces que sea llamado, debe
labrar un bonnier y rastrillarlo; el seor lo alimentar []. En el da de San Martn,
debe labrar tres acres. Y si un seor va a Bec por este seoro y se halla desprovisto
de montura o escudero, debe ir a caballo con l durante un da, es decir, durante
treinta leguas []. Igualmente, debe lavar las ovejas, segar el prado del seor [],
recoger el heno y acarrearlo []. Y, durante toda la semana de la siega, no debe
dedicarse a los otros trabajos []. Durante todo el otoo, a partir del da de San
Pedro, debe, de manera continua y cotidiana, medir la produccin de medio acre o
realizar otros trabajos equivalentes [].
No puede casar a su hija ni a su nieta sin la autorizacin del seor, ni vender, sin su
permiso, un caballo o un buey de su propio ganado []. Debe ir al molino del seor
[].

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A la muerte [del campesino] el seor debe recibir su mejor animal. Y si muere sin
haber hecho testamento, todo su ganado quedar a disposicin del seor.
Cit. J. VALDEN, El feudalismo, p. 172 [adaptado].

Obligaciones de los campesinos hacia su seor

Por San Juan los campesinos deben segar los prados del seor y llevar los frutos
al castillo. Despus deben limpiar los fosos. En agosto deben llevar a la granja la
cosecha del trigo, pero no pueden entrar sus gavillas hasta que el seor haya retirado
su parte. En septiembre deben entregar un cerdo de cada ocho, y de los ms buenos.
Por San Diego deben pagar el censo. A comienzos del invierno deben trabajar la tierra
del seor para prepararla, sembrarla y rastrillarla. Por San Andrs, un pastel. Por
Navidad, los pollos buenos y finos. Despus la cebada y el trigo. El Domingo de
Ramos deben entregar los corderos. Despus deben trabajar en la herrera, ir al monte
y cortar la lea para el seor y hacer con su carreta todos los transportes del seor.
Aadid adems que el molinero del castillo, por moler el trigo del campesino, se queda
con una parte del grano y otra de la harina; que para cocer el pan tambin hay que
pagar, y que si el panadero no se lleva su parte, cuece mal el pan y lo quema.
Historia de Verson (cuento del siglo XIII). Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de Historia,
Akal, 1989, p. 102.

Lo que los campesinos deben entregar al seor

Al llegar la Pascua, un cordero; al segar el heno, seis piezas de moneda; al segar
el trigo, una comida y una medida de avena; al vendimiar, doce denarios, tres panes y
vino; al llegar la Cuaresma, un capn; a media Cuaresma, seis monedas.
Cartulario de Saint Vincent de Mcon.

La impotencia frente a la naturaleza : ineficacia de la tcnica

La ms terrible impotencia de los hombres del siglo XI frente a la naturaleza no es
ya su dependencia con relacin a un dominio forestal donde se van introduciendo ms
que explotndolo, ya que su dbil instrumental [la azuela, sobre todo] impone un freno.
Sino que reside sobre todo en su capacidad de extraer del suelo una alimentacin
suficiente en cantidad y calidad.
[] Es una economa que es ante todo una economa de subsistencia, dominada
por la simple satisfaccin de las necesidades alimenticias; la tierra es el fundamento y
casi el todo de la economa. [] la tierra es la base de la riqueza, del poder, de la
posicin social. []
Ahora bien, aquella tierra era ingrata. La debilidad de las herramientas impeda
cavarla, removerla, quebrantarla con la suficiente fuerza y la necesaria profundidad
para hacerla ms frtil [] Todo esto explica la extrema debilidad de los
rendimientos.
J. LE GOFF, La Baja Edad Media, p. 16. Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de Historia,
Akal, 1989, p. 98.

LAS PRIMERAS TRANSFORMACIONES DEL MUNDO FEUDAL (SIGLOS XI-XIII)

Una roturacin
En Vaucresson hemos fundado un pueblo y edificado una iglesia y una casa
seorial, y hemos hecho roturar con el arado de ruedas la tierra inculta. Los que
ocupan esta fundacin saben mejor que nadie el producto que sacan de ella, pues hay
ya casi 60 huspedes y todava quieren venir muchos otros. Este lugar era como una

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cueva de ladrones, ya que estaba desierto en ms de dos leguas [11 km] y no tena
ninguna relacin con nuestra abada; por su proximidad al bosque, abundaban los
bandidos y los vagabundos.
SUGER [abad de Saint-Denis], Liber de rebus in administratione sua gestis (mediados del siglo
XII). Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de Historia, Akal, 1989, p. 114.

Los progresos tcnicos

Este perodo se abri con un conjunto de progresos tcnicos que modificaran
profundamente las relaciones del hombre con su medio. Uno de estos elementos fue
el molino, tanto de agua como de viento, que liber una considerable fuerza de trabajo,
que, a partir de entonces, pudo dedicarse a las labores agrcolas, multiplicndolas
extraordinariamente.
Por supuesto, esos diversos progresos penetraron, segn las regiones, de manera
desigual. [] as, la difusin del arado de ruedas y, en general, un mejor equipamiento
tcnico en la Europa del norte diferenciaron a esta de la Europa del sur, donde el
hierro era ms escaso y donde solamente un mulo o una yunta de bueyes seguan
tirando de los arados romanos.
G. BOIS, El progreso del mundo rural, en Historia universal, IV, p. 21-23. Cit. A. BALLARINI et
al., Trabajos prcticos de Historia, Akal, 1989, p. 115.

El desarrollo comercial: vida itinerante de un mercader

Dnde has logrado tantos bienes? En qu pas, en qu feudo pasas tu vida?
Guillermo respondi: Os lo dir con exactitud. Los adquir en parte en la dulce
Francia; estuve en Lombarda, en Calabria, en Alemania, hasta en Romania y en
Toscana y desde all fui a Hungra; al regreso fui hacia Galicia, atravesando Espaa,
tierra bien provista; estuve despus en el Poitou y hasta en Normanda. A continuacin
estuve en Inglaterra, en Escocia, sin dejar de ir al Pas de Gales; a continuacin llev
mis bienes a Crac, lugar donde hay una feria muy antigua. Realic mis intercambios
con el reino de Venecia.
Le Charroi de Nmes. Cancin de gesta annima del siglo XII. Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos
prcticos de Historia, Akal, 1989, p. 116.
TRAZAR, SOBRE UN MAPA DE EUROPA, LA RUTA SEGUIDA POR EL MERCADER DEL TEXTO.

Dificultades del comercio por tierra en el siglo XII

Yo, Landri le Gros, seducido y arrastrado por el deseo que se apodera
frecuentemente del corazn de los hombres del siglo, reconozco haber detenido a los
mercaderes de Langres que pasaban por mi dominio. Les arrebat sus mercancas y
las guard []. Los mercaderes, para [] poder en el futuro atravesar mis tierras sin
inquietud, han consentido en pagarme una cierta suma en concepto de tributo. Este
primer pago me sugiri la idea de un segundo y decid imponer [], a todos los que
pasen por mis tierras, ya sean comerciantes o peregrinos, un impuesto llamado
peaje.
Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de Historia, Akal, 1989, p. 116.

El desarrollo de las ciudades

Bajo la influencia del comercio, las antiguas ciudades romanas se revitalizan y se
repueblan, enjambres de mercaderes se agrupan al pie de los burgos y se establecen
a lo largo de las costas martimas, la borde de los ros, en las zonas de su confluencia,
y en las encrucijadas de las vas naturales de comunicacin. Cada una de estas
ciudades constituye un mercado cuya atraccin, segn su importancia, llega al pas

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circundante o a zonas alejadas. Grandes o pequeas, se las puede hallar por todas
partes. [] Entre ellas y el campo se establece un intercambio recproco de servicios
[], el campo atendiendo al aprovisionamiento de las ciudades y las ciudades
proporcionando a su vez productos comerciales y objetos manufacturados.
H. PIRENNE, Las ciudades de la Edad Media, p. 68. Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos
de Historia, Akal, 1989, p. 117 [adaptado].

Origen de la ciudad de Brujas (Blgica, siglo XI)

[Balduino de Flandes construy una muralla para proteger su residencia de la
piratera normanda]. Despus, para cubrir las necesidades de los de la fortaleza,
comenzaron a afluir ante la puerta, cerca de la salida del castillo, algunos negociantes,
es decir, mercaderes de artculos costosos; despus, vinieron los taberneros; despus,
los hoteleros para atender al alimento y al albergue de los que venan a negociar con
el seor, y de los que construan las casas y preparaban los albergues para las
personas no admitidas en el interior de la fortaleza. Se deca corrientemente entre
todos estos: Vamos al puente. Los habitantes crecieron de tal manera que pronto
naci una ciudad importante que hasta hoy conserva su nombre vulgar de puente,
pues brugghe [Brujas] significa puente en lengua vulgar.
J. LELONG, Chronica Sancti Bertini. Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de Historia, Akal,
1989, p. 117.

La actividad en una ciudad y el asombro de un caballero al entrar en ella

[] llena de gente distinguida, / y las mesas de los banqueros / todas cubiertas de
monedas. / Vio las plazas y las calles / llenas de buenos artesanos / que ejercan
distintos oficios: / aquellos pulan las espadas, / unos batanaban telas, otros las
tejan, / aquellos las peinaban, estos las tundan. / Otros fundan oro y plata / y hacan
buenas y bonitas obras, / hacan copas y bandejas / y joyas esmaltadas, / anillos,
cinturones y broches. / Se podra haber pensado y dicho / que en la ciudad siempre
haba mercado, / tan llena de riquezas estaba: / cera, pimienta, prpura, / pequeas
pieles grises / y toda clase de mercanca.
Chrtien de Troyes. Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de Historia, Akal, 1989, p. 118.

Estatutos de un gremio: los cuchilleros de Pars

1. Ninguno puede ser cuchillero en Pars si no compra el oficio del rey.
2. Una vez que el cuchillero ha comprado el oficio, debe jurar por los santos que
guardar el oficio y obrar bien y lealmente, segn los usos y costumbres del oficio,
que son los siguientes:
3. Ningn cuchillero podr tener ms de dos aprendices y no los podr tener menos
de seis aos a su servicio.
4. Ningn cuchillero podr ni deber trabajar en los das de fiesta que celebra el
comn de la ciudad, ni de noche en las cosas que pertenecen a su oficio de
cuchillera, pues la claridad de la noche no basta para hacer bien su oficio.
5. Ninguno podr ni deber trabajar en tiempo normal despus de vsperas, ni en
tiempo de Cuaresma [].
6. Nadie podr ni deber sustraer aprendiz u oficial a otro, mientras no haya
cumplido su tiempo de servicio.
E. BOILEAU, Le livre des Mestiers (s. XIII). Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de Historia,
Akal, 1989, p. 119.

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Para ser maestro guarnicionero

El guarnicionero har como obra maestra una silla de montar de bajo coste para
un palafrenero o para montura de una dama o de cualquier otro tipo, tal como le irn
ordenando los maestros del oficio. [] Siendo la mencionada obra revisada por los
jurados ayudados por los leales prohombres del oficio. [] Esto lo debern llevar a
cabo todos los aspirantes a maestros, excepto aquellos que sean hijos de maestros
del oficio o aquellos que sean del oficio y tomen por esposas a hijas de los maestros
del mencionado oficio, que podrn comenzar su ejercicio profesional (con categora de
maestros) mediante el pago de los correspondientes derechos [impuestos] y sin
ejecutar obra maestra de ningn tipo ni ser examinados.
Cit. J. HEERS, Occidente durante los siglos XIV y XV [adaptado].

Un contrato de aprendizaje
Cristbal coloc a su hijo Pedro con el zapatero Boecio para que le ensease el
oficio durante cinco aos, a cambio del pago anual al citado Boecio de 10 sueldos y la
prestacin de dos capones. Boecio prometi instruir bien y fielmente al citado Pedro,
ensendole a realizar trabajos de cuero, a cortar correas y tacones, a coser y a hacer
todas las cosas pertenecientes al magisterio del citado oficio. [Cristbal] prometi
pagar cada ao los 10 sueldos en la festividad de Santa Mara de agosto y entregar
los mencionados capones el da de San Esteban; prometi [tambin] que su hijo
trabajara bien y continuamente en el citado oficio, que todo el beneficio que obtuviese
lo entregara a Boecio, que no se fugara ni robara [].
SALATIELE, Ars Notarie (s. XIII). Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de Historia, Akal,
1989, p. 120.

Carta de privilegios a la ciudad de Dreux (1180)

Yo, Roberto [], conde de Dreux y de Braine, hermano de Luis, ilustre rey de
Francia, he querido [] notificar a todos los presentes y a los que vendrn despus
que [] hemos jurado a los burgueses [de Dreux] que no impondremos, Nos o
nuestros sucesores, ningn tributo a los citados burgueses, ni les haremos ninguna
violencia []. Por otra parte, hemos concedido a los mismos burgueses que no
forzaremos a nadie de su comuna a usar nuestros molinos ni a pagar otros censos
[]. Adems, cada vez que yo y mi heredero tengamos que ir al servicio militar con el
rey, me proporcionarn, a m y a mis herederos, tres caros enganchados a tres
caballos, que corrern a mis gastos una vez fuera de la ciudad. Fuera de ese
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momento, no podr forzar a los burgueses a entregarme o a prestarme carros o

caballos. Pero ellos mismos, si quieren, [] podrn prestarme sus caballos y carros.
Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de Historia, Akal, 1989, p. 121.

Carta-puebla de Zarauz, dada por Fernando III de Castilla (1237)*

Sea sabido y manifiesto a los presentes como a los futuros que yo, Fernando, por
la gracia de Dios rey de Castilla [], junto con mis hijos Alfonso, Federico y Fernando,
[] hago carta de donacin, concesin y confirmacin al concejo de Zarauz, presente
y futuro: os doy y concedo por fuero que me deis dos sueldos al ao, por cada casa
en las fiestas de San Martn; y, si mataseis alguna ballena, me daris una tira desde la
cabeza hasta la cola, segn es fuero; y en todas las dems causas tengis el fuero
que tiene el concejo de San Sebastin. Y esta mi carta de donacin y concesin
persevere vlida y estable en todo tiempo []. Hecha la carta en Burgos el vigsimo
octavo da de septiembre [] Era milsima ducentsima septuagsima quinta. Y yo, el
nombrado Fernando, reinando en Castilla [] corroboro y confirmo de mi propia mano
esta carta que mand hacer.
Cit. P. GOROSABEL, Diccionario Histrico-Geogrfico-Descriptivo de los pueblos, valles,
partidos, alcaldas y uniones de Guipzcoa, Bilbao, 1972, tomo IV, p. 733.

El gobierno municipal
Vemos varias villas en las que ni los pobres ni los medianos participan en la
administracin de la ciudad, sino que est toda ella en manos de los ricos a causa de
que las gentes del comn les temen por su riqueza o por su linaje. De este modo
ocurre que unos son alcaldes, jurados o tesoreros y, al ao siguiente, eligen a un
hermano, a un sobrino o a cualquier pariente cercano, de manera que en diez o doce
aos todos los ricos tienen en sus manos la administracin de las villas.
PH. DE BEAUMANOIR, Coutumes du Beauvaisis (segunda mitad del s. XIII). Cit. A. BALLARINI et
al., Trabajos prcticos de Historia, Akal, 1989, p. 121.

El gobierno municipal
Juan Sin Tierra, rey de Inglaterra, se dirige a sus sbditos:
[] En primer lugar, hemos acordado y confirmado con el nombre de Dios y por la
presente carta, por Nos y nuestros sucesores a perpetuidad, que la Iglesia de
Inglaterra sea libre y goce de todos sus derechos y libertades sin menoscabo. Ningn
impuesto ser establecido en nuestro reino, si no es por el comn consentimiento del
mismo, excepto para el rescate de nuestra persona, para armar a nuestro hijo mayor
caballero o para casar por vez primera a nuestra hija mayor.
[] La ciudad de Londres gozar de todas sus antiguas libertades y libres usos,
tanto en tierra como en el agua. Tambin queremos y concedemos que todas las
dems ciudades, burgos y aldeas [] y todos los puertos, gocen de todas sus
libertades y libres usos.
[] Ningn hombre libre ser detenido ni preso ni desposedo de su tenencia, de
sus libertades o libres usos, ni puesto fuera de la Ley, ni exiliado, ni molestado de
manera alguna. Y Nos no pondremos ni haremos poner mano sobre l a no ser en
virtud de un juicio legal de sus pares y segn la ley del pas.
[] Instituimos y concedemos a nuestros barones la garanta siguiente: ellos
elegirn veinticinco barones del reino que les plazca, los cuales debern con todo su
poder observar, mantener y hacer observar la paz y las libertades que hemos
acordado.
Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de Historia, Akal, 1989, p. 122.

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El hambre en Tournai
El ao 1316, en el mes de mayo, la penuria y la caresta haban aumentado y
hubo en nuestras regiones inclemencias del tiempo y desrdenes atmosfricos []. La
gente comenz a comer poco pan, porque no haba, y muchos mezclaban habas,
cebada y cualquier tipo de granos que podan encontrar, con los que fabricaban el pan
que coman []. Los cuerpos comenzaron a debilitarse y las enfermedades se
desarrollaron, de lo que result una mortandad tan grande como nunca se haba visto
[]. En Tournai moran diariamente tantas personas, hombres y mujeres,
pertenecientes a las clases dirigentes, a los medianos y a los pobres [], que los
curas de las parroquias no daban abasto. Pobres mendigos moran en tan gran
nmero por las calles [] que los regidores de la ciudad encargaron a algunos la
misin de enterrar los cuerpos pagando por cada persona sepultada un salario
determinado.
Crnica y Anales de Gilles le Muisit, abad de San Martn de Tournai (s. XIV). Cit. A. BALLARINI
et al., Trabajos prcticos de Historia, Akal, 1989, p. 129.

La peste en Florencia
En el ao de Cristo de 1347, como parece que ocurre siempre despus de una
poca de caresta y hambre, comenz a darse en Florencia enfermedad, luego
mortalidad de gente, especialmente mujeres y nios, en general gente pobre []. Se
estim que murieron en este tiempo ms de 4.000 personas. Murieron en proporcin
de uno sobre veinte [].
Era una especie de enfermedad en que el hombre no yaca sino tres das;
aparecan en la ingle o bajo las axilas hinchazones llamadas bubones o glandulillas,
algunos les decan chichones, de ellas manaba sangre. A menudo esta enfermedad y
la pestilencia se contagiaban al sacerdote que confesaba al doliente o a los que lo
cuidaban. De tal manera, todo enfermo se vea privado de confesin, de sacramentos,
de medicinas y de cuidados []. Muchas provincias y ciudades quedaban desoladas.
Para que Dios hiciera cesar esta peste y guardase nuestra ciudad de Florencia y sus
alrededores, se hizo una solemne procesin que dur tres das, a mediados de marzo
de 1347.
Estos son los designios de Dios para castigar los pecados de los hombres.
VILLANI, Crnicas florentinas (siglo XIV). Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de Historia,
Akal, 1989, p. 130.

Discurso del clrigo ingls John Ball incitando a los campesinos a la revuelta
Buena gente: las cosas no pueden marchar ni marcharn bien en Inglaterra
mientras no poseamos todas las riquezas en comn y no se haga distincin entre
siervos y nobles, sino que todos seamos iguales. Por qu razn aquellos que
llamamos seores son superiores a nosotros? Qu mritos han adquirido para serlo?
Por qu nos tienen bajo servidumbre? Todos venimos de un padre y una madre,
Adn y Eva. Cmo pueden afirmar y demostrar que tienen sobre nosotros algn
derecho, fuera del de la fuerza, con el cual nos obligan a producir lo que ellos
consumen? [] Ellos nos llaman siervos y nos apalean si no cumplimos con prontitud
su servicio []. Acudamos al rey, que es joven; expongmosle nuestra situacin;
digmosle que queremos que cambien las cosas o, de lo contrario, nos procuraremos
el remedio nosotros mismos. Tales o parecidas eran las palabras que John Ball
acostumbraba a decir los domingos a la salida de misa en las aldeas, y muchos de los
humildes le aplaudan.
J. FROISSART, Chroniques. Cit. A. BALLARINI et al., Trabajos prcticos de Historia, Akal, 1989, p.
130.

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Relacionar encomendacin (texto del Formulario de Tours) con mapa de las

invasiones del siglo IX, para valorar el porqu de aquella en sus inicios.

Analizar las aportaciones tcnicas, artsticas, etc. de ambas civilizaciones. Se puede

decir que hay culturas que son menos desarrolladas que otras por naturaleza?
Ver los cambios tcnicos que hicieron posible el crecimiento econmico, demogrfico y
urbano entre los siglos XI y XIII.
Examinar elementos de injusticia y desigualdad en ambas civilizaciones (cristiana e
islmica): rgimen seorial, despotismo de los califas, intolerancia religiosa...

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