LA IGLESIA COMUNAL

Por Leda Marina

Definicin
El trmino iglesia hace referencia a una convocatoria pblica para congregarse o
hacer una asamblea. En tiempos ms recientes pas a llamarse iglesia a un conjunto de
personas definido por un rito litrgico, un territorio, una poca, una doctrina o la persona
que la ha organizado o dirigido doctrinalmente, como por ejemplo: la iglesia catlica,
iglesia ortodoxa; iglesia primitiva; iglesia de occidente; iglesia calvinista. Todos en comn
tienen el hecho que se renen.
Visto de esta manera, una iglesia comunal sera aquella iglesia que convoca a los
integrantes de la comunidad tanto para hacer un rito litrgico como para hacer trabajo
social y cuyo inters principal sea, desde el punto de vista del compromiso con Dios,
ayudar al ms necesitado, a los pobres. La iglesia comunal debe ser una iglesia que
participa activamente en todos los hechos sociales, humanos, econmicos y culturales de la
comunidad en la que est. En este caso estaramos hablando de una iglesia cuyo nacimiento
se dio en los aos 60 en Latinoamrica y cuyo planteamiento doctrinario se llam Teologa
de la Liberacin.
La teologa de la Liberacin
El eje de la teologa de la liberacin son los pobres, la realidad y el desafo ms
impactante. Si el pobre se convierte en el sujeto y en el tema de fondo de la teologa de la
liberacin no es por razones polticas, sociales o econmicas, sino fundamentalmente por
razones teolgicas bblicas. Dios en la Escritura est del lado del pobre, lo ama y le ofrece y
anuncia en Jesucristo la buena noticia: su reino. Estar junto al pobre, en este sentido, es
estar del lado del que Dios est. Por consiguiente, la Iglesia, si es verdadera Iglesia, es una
Iglesia de los pobres.
La teologa de la liberacin intenta responder a la cuestin de cmo ser cristiano en
un continente oprimido, y a preguntas como: "Cmo conseguir que la fe no sea alienante
sino liberadora?". Muchos sacerdotes y agentes de pastoral practican y aceptan los
supuestos de esta teologa en varios pases de Amrica Latina.
Algunas de las ideas de la teologa de la liberacin son:
1. Opcin preferencial por los pobres.
2. La salvacin cristiana no puede darse sin la liberacin econmica, poltica, social e
ideolgica, como signos visibles de la dignidad del hombre.
3. La espiritualidad de la liberacin exige hombres nuevos y mujeres nuevas en el
Hombre Nuevo Jess.
4. La liberacin como toma de conciencia ante la realidad socioeconmica
latinoamericana y de la necesidad de eliminar la explotacin, la falta de
oportunidades e injusticias de este mundo.
5. La situacin actual de la mayora de los latinoamericanos contradice el designio
histrico de Dios de que la pobreza es un pecado social.

6. No solamente hay pecadores, sino que hay vctimas del pecado que necesitan
justicia y restauracin.
7. El mtodo del estudio teolgico es la reflexin a partir de la prctica de la fe viva,
comunicada, confesada y celebrada dentro de una prctica de liberacin.
Antecedentes de la iglesia comunal en Amrica Latina y representantes (teologa de la
Liberacin)
Los antecedentes ms importantes de la teologa de la Liberacin se encuentran
en Brasil, donde a partir de 1957 comenz en la Iglesia catlica un movimiento
de Comunidades de Base que, para 1964, ya era digno de considerarse en el "Primer Plan
Pastoral Nacional 1965-1970". Tambin en Brasil Paulo Freire, un maestro del noreste,
desarroll un nuevo mtodo para alfabetizar mediante un proceso de concientizacin.
Brasil. Leonardo Boff
Es uno de los fundadores de la Teologa de la Liberacin, junto con Gustavo Gutirrez
Merino. En 1984, en razn de sus tesis ligadas a la teologa de la liberacin expuestas en su
libro Iglesia: Carisma y Poder, fue sometido a un proceso por parte de la Sagrada
Congregacin para la Congregacin para la Doctrina de la Fe. En 1985 fue condenado a un
ao de silencio (suspensin a divinis) y depuesto de todas sus funciones editoriales y
acadmicas en el campo religioso.
Estuvo a punto de ser silenciado de nuevo en 1992 por Roma, para evitar que participara en
el Eco-92 de Ro de Janeiro, lo que finalmente le movi a dejar la orden franciscana, y el
ministerio presbiteral. Actualmente vive en el Jardim Araras, regin campestre ecolgica
del municipio de Petrpolis-RJ, con su pareja Marcia Maria Monteiro de Miranda.
En 1993 present concurso, y fue aprobado, como profesor de tica, filosofa de la religin
y ecologa en la Universidad del Estado de Ro de Janeiro (UERJ).
Es autor de ms de 60 libros en las reas de teologa, espiritualidad, filosofa, antropologa
y mstica.
Per. Gustavo Gutirrez Merino
(Lima, 8 de junio de 1928) es un filsofo y telogo peruano, ordenado sacerdote
en 1959 y dominico desde 1998, creador e iniciador de la Teologa de la Liberacin. Es
fundador del Instituto Bartolom de las Casas de Lima. En sus libros critica duramente el
marco poltico que ha perpetuado la pobreza en Amrica Latina.
Fue galardonado con el Premio Prncipe de Asturias de Comunicacin y Humanidades en el
ao 2003, en palabras del jurado, por su coincidente preocupacin por los sectores ms
desfavorecidos y por su independencia frente a presiones de todo signo, que han tratado de
tergiversar su mensaje.
Colombia. Camilo Torres y Manuel Prez Martnez
Otras de las ideas bases para el inicio de la teologa de la liberacin surgen a partir de la
vida y teologa del sacerdote guerrillero colombiano Camilo Torres Restrepo (1929-1966),
quien fue miembro del movimiento guerrillero Ejrcito de Liberacin Nacional de
Colombia, muerto como resultado de su primer combate contra el Ejrcito regular. El

ejemplo de Camilo Torres Restrepo fue tomado por otros sacerdotes y catlicos del comn,
que posteriormente trataran de continuar su obra no solo en Colombia, sino en toda
Amrica. Igualmente, el sacerdote aragons Manuel Prez Martnez, inspirado en Camilo
Torres, llegara a ser el comandante del Ejrcito de Liberacin de Colombia.
Nicaragua. Gaspar Garca Laviana y Ernesto Cardenal
Gaspar Garca Laviana
El sacerdote influenciado por las ideas de la teologa de la liberacin tom las armas en
la Nicaragua de Somoza.
Ernesto Cardenal
Sacerdote, escritor y poeta. Se alz en armas contra la dictadura de Anastasio Somoza y
luego Ministro con el Gobierno del Frente Sandinista de Liberacin Nacional.
El Salvador. Oscar Arnulfo Romero
(El Salvador, 15 de agosto de 1917 San Salvador, 24 de marzo de 1980).
Conocido como Monseor Romero, fue un sacerdote catlico salvadoreo y el cuarto
arzobispo metropolitano de San Salvador (1977-1980). Se volvi clebre por su predicacin
en defensa de los derechos humanos y muri asesinado en el ejercicio de su
ministerio pastoral.
Como arzobispo denunci en sus homilas dominicales numerosas violaciones de
los derechos humanos y manifest pblicamente su solidaridad hacia las vctimas de
la violencia poltica de su pas. Su asesinato provoc la protesta internacional en demanda
del respeto a los derechos humanos en El Salvador. Dentro de la Iglesia catlica se lo
consider un obispo que defenda la opcin preferencial por los pobres. En una de sus
homilas, Monseor Romero afirm: La misin de la Iglesia es identificarse con los
pobres, as la Iglesia encuentra su salvacin (11 de noviembre de 1977).
Mxico. Samuel Ruiz Garca
Fue sealado como uno de los autores de los ataques guerrilleros suscitados en el estado de
Chiapas, en el ao de 1994.
El gobierno del entonces presidente mexicano Ernesto Zedillo (1994-2000) lo acus de
esgrimir "una ideologa de la violencia" por su trabajo con las comunidades de las que
surgi la guerrilla del Subcomandante Marcos y su apoyo a sus reivindicaciones sociales. A
Samuel Ruiz Garca se le relacion ampliamente con la corriente llamada Teologa de la
Liberacin, una corriente de tendencias marxistas y ampliamente criticada por el Vaticano.
En la dcada de los aos ochenta y noventa, en la pastoral social de Ruiz se formaron
algunas de las primeras organizaciones no gubernamentales dedicadas a la proteccin de los
derechos humanos en Mxico, por ejemplo el Centro de Derechos Humanos Fray
Bartolom de las Casas (1989).

Venezuela. Francisco Wuytack, Matas Camuas

El padre Wuytack
En Venezuela durante el primer gobierno de Rafael Caldera, el padre Francisco Wuytack
llega en 1966 para trabajar como sacerdote obrero en el Puerto de la Guaira. De all es
sacado por convocar asambleas de trabajadores con la finalidad de promover mejores
condiciones de trabajo. Luego se va para el barrio de La Vega en Caracas y all inicia su
verdadero trabajo social lo que trajo como consecuencia ser expulsado de Venezuela por el
gobierno de Rafael Caldera. En 1972 fue expulsado de la Iglesia Catlica por no obedecer a
un obispo que le pidi que dejara de trabajar con los trabajadores.
Matas Camuas
El sacerdote espaol Matas Camuas, un autntico apstol de los presos y los humildes de
Venezuela (fue removido de Venezuela en 1997). Al respecto seal:Dicen que me
involucr mucho con la gente y que he tendido a igualarme, explic Camuas sobre la
decisin de la Iglesia que le obliga a encerrarse dos meses en un convento de clausura en
Guatemala y luego tomarse un ao sabtico. Camuas, nacido en 1949 en Villafranca de los
Caballeros (Castilla-La Mancha), lleg a Venezuela en 1980. Fue designado prroco del
barrio caraqueo de Petare, donde desarroll una obra social y humanitaria sin antecedentes
en el pas. En Petare, un laberinto de callejones y escaleras que trepan por los cerros que
cierran Caracas por el este y en el que ms de un milln de personas viven en la extrema
pobreza y sumergidos en la violencia, Camuas dijo haber conocido la cruda realidad de
Amrica Latina, su sufrimiento y esperanza. Su continua defensa de los derechos humanos
le llev a visitar las crceles venezolanas, que define como centros de tortura en los que
los humildes sufren lo mismo que en la calle. Matas, como le llaman en los presidios y
los barrios, es fundador de Justicia y Paz, uno de los primeros organismos humanitarios de
Venezuela, y de la que, hasta 1995, era la nica escuela para nios de la calle. Su trabajo
en los penales, objeto permanente de sus denuncias, le vali el organizar la parada que el
Papa Juan Pablo II hizo en febrero de 1996, en el inicio de una visita a Venezuela, frente
al Retn de Catia (demolido. Era uno de los ms ttricos presidios del pas). All, Matas
rompi el protocolo y junto a otros sacerdotes hizo que el Papa bajara de su vehculo
blindado (que no estaba previsto por seguridad) para entregarle un libro que l mismo
prepar con los presos sobre el drama de los penales.