UNIVERSIDAD DEL VALLE-INSTITUTO DE PSICOLOGA

FUNDAMENTOS HISTRICOS Y FILOSFICOS DE LA PSICOLOGIA II

PROFESOR:

JAVIER ROJAS M.

CDIGO:

402181M

PERODO ACADMICO: AGOSTO-DICIEMBRE 2015

HORARIO:

MARTES 3-6 pm.

CORREO:

javierrojas.psicologiaunivalle@gmail.com

Son diversas las formas en las cuales puede abordarse una historia de la psicologa. En
efecto, sta puede ser comprendida, por ejemplo, como un largo proceso de formacin
que encontrara en los desarrollos o trabajos ms recientes su forma ms acabada; esto
es, partiendo de cierta idea de progreso; tambin como diferentes momentos o
periodos, cada uno de los cuales ha construido o privilegiado su propio objeto con total
independencia de los dems; o como virajes histricos que han sido decisivos en las
formas de subjetivacin en Occidente y que, ms que continuidades, plantea ante todo
rupturas.
Como se anuncia, desde el ttulo del curso, la intencin de identificar algunos de los
fundamentos de la psicologa excluye toda posibilidad de aprehender, de forma sucinta
y ambiciosa, una historia cannica de la psicologa , historia que tiende a repetirse, con
las sutiles variaciones que cada autor introduce, en cada manual de historia de la
psicologa y que deja, por lo general, el sinsabor de no tener ni el tiempo, ni el espacio
para adelantar alguna reflexin sobre la significacin y el legado producido en ciertos
momentos. Contrario a esta prctica, lo que motiva la eleccin del conjunto de lecturas
que integran los contenidos del curso, constituye una decisin epistemolgica que
obedece mucho menos a una historia de la psicologa y mucho ms a una historia de
aquello que constituye su objeto, a saber: el sujeto, en general, y en particular, las
formas y prcticas de subjetivacin en tres momentos de la historia de occidente.
Hablar del sujeto, aproximarse a las formas de sujecin y subjetivacin implica abordar
las relaciones en las cuales se inscribe, las formas de relacin con los dems, consigo
mismo, con el cuerpose trata, en suma, de un conjunto de prcticas de s o de
tecnologas del yo, as las define Foucault, a cuyo surgimiento pretendemos asistir. Hay, sin

duda, una distancia considerable entre los ejercicios espirituales

coacciones, restricciones y confesiones a las que darn lugar)
confesiones y ensayos medievales (asociados con frecuencia a una
s mismo). A travs de estas experiencias, la psicologa ha ido
construyendo sus saberes y determinando sus prcticas.

de los antiguos (las

y las meditaciones,
vigilancia estricta de
tomando su forma,

Al abordar este conjunto de prcticas, (ejercicios espirituales, ritos de purificacin,

tcnicas de concentracin del alma, confesiones, expiaciones etc.). A travs de tres
periodos diferentes, no buscamos mirar desde la distancia lo que haca la gente en cierto
tiempo ni, simplemente, la concepcin y el lugar que poda ocupar la psicologa;
intentamos, por el contrario, ver la continuidad y proximidad de dichas prcticas con lo
que acontece hoy en da en la psicologa, lo cual, por supuesto, impone necesariamente
interrogar las actuales tcnicas de s, las tcnicas de auto-control, el coaching, la
programacin neuro-lingstica, el divn, y las prcticas confesionales, etc. Este
abordaje que pareca excluir el dominio de los placeres de la psicologa o sus
construcciones tericas, pretende romper la tradicional disociacin que se establece
entre teora y prctica. El punto de partida no son, pues, las teoras y las prcticas que
ellas determinan, sino las prcticas y los saberes que ellas reclaman y ayudan a definir.
Se trata, entonces, mediante la revisin, estudio y discusin de un conjunto de textos y
autores selectos, de interrogar por qu estos han llegado a ser fundamentales para la
constitucin y prctica de la psicologa, poniendo en cuestin, igualmente, la actualidad
y futuro de la disciplina.

Objetivos Especficos.

La propuesta de este curso se centra en el anlisis y discusin de tres momentos

histricos: la Antigedad greco-romana, el cartesianismo, y la Ilustracin, privilegiando
en cada uno de ellos, la espiritualidad antigua, el momento cartesiano y la actitud crtica de
la Ilustracin, respectivamente. El hecho de partir desde Foucault como referente
histrico y filosfico, asume como apuesta la necesidad de hacer de la historia de la
psicologa un trabajo, un ejercicio y una experiencia que contribuya significativamente,
desde los inicios de su formacin profesional, a la construccin de un espritu crtico e
inquieto en los estudiantes de psicologa. Se trata, entonces, de invertir el movimiento
clsico dentro del cual se aborda la historia de la psicologa para enfocarnos en las
prcticas histricas concretas, entendidas como formas de actuar y pensar, pues sern
ellas, las que aporten las claves de la inteligibilidad para la constitucin correlativa de un
sujeto y un objeto psicolgico.

Contenidos
Primera Unidad- El primer giro del que nos ocuparemos, ser el trnsito, las
continuidades y rupturas que plantea el mundo greco-romano. La formacin del
imperio romano casi paralela al mundo griego, trae consigo una gran empresa moral en
cuya cspide encontramos el cristianismo. Conviene, sin embargo, detenernos en dicho
acontecimiento analizando las formas de apropiacin de ciertos ejercicios espirituales y
el carcter moralista que rpidamente adquieren. De todo ello deriva un conjunto de
prcticas en las que es posible analizar un proceso de subjetivacin en el que cada cual
se hace cargo de s de la mano de un maestro. Las formas de sujecin, de dominio y
sometimiento son an precarias en lo que concierne al sujeto, pero permiten ver el
viraje que tendrn con el advenimiento del cristianismo (la ascesis, purificacin etc.) y
que sern dominantes durante el medioevo. El modo antiguo de subjetivacin plantea,
pues, la rectitud de las acciones como condicin para la formacin del sujeto y, a travs
de l, podremos aprehender cmo el conocimiento de s se presentaba como la
consecuencia de la preocupacin por s mismo.

Segunda unidad- El segundo giro lo encontraremos a partir de Descartes, con quien la

filosofa logra elaborar la figura de un sujeto intrnsecamente capaz de verdad. El lugar
del maestro se ve con ello desplazado hacia la tentativa de auto-constitucin, y de autoconocimiento, mediante el pensamiento: el sujeto de la accin recta de la Antigedad es
sustituido ahora por el sujeto moderno del conocimiento verdadero, modelo que har
que la historia sea vista, retrospectivamente, con un mayor nfasis en el conocimiento
que en las prcticas espirituales que le preceden y que han sido por ello desplazadas, se
produce as el giro que har del conocimiento de s el principio fundamental de la
ciencia y por supuesto, de la psicologa.

Tercera unidad- El tercer y ltimo giro que estudiaremos ser aquel conocido como la
Ilustracin y lo que de ella llega hasta nuestros das, a saber, lo que Foucault ha
denominado una actitud crtica y que define como cierta manera de pensar, de decir,
tambin de actuar, una cierta relacin con lo que existe, con lo que sabemos, con lo que
hacemos, una relacin con la sociedad, con la cultura, tambin una relacin con los
otros, y dice, adems, que esta actitud es especfica de la civilizacin moderna. Por
lo tanto, el conjunto de ideas liberales como, Razn, Libertad, Deber, etc. Y, por
supuesto, el gran proyecto cientfico fundado en el Positivismo, sern algunos de los
tantos elementos que nos permitirn revisar las condiciones y posibilidades del
surgimiento de la psicologa como disciplina o campo cientfico de conocimiento.

Metodologa
La organizacin del curso supone el empleo de diversas estrategias metodolgicas,
dentro de las cuales se privilegiar el trabajo de los seminarios y talleres en clase.
Por su naturaleza, se trata de un curso eminentemente presencial. Por tal razn la
asistencia a las sesiones y dems actividades programadas es obligatoria, lo cual hace
que la participacin activa sea fundamental.
Evaluacin.
De cada unidad hay una produccin escrita (talleres), a realizar en grupos de 4
estudiantes (no se aceptaran trabajos individuales, ni de dos estudiantes). De los temas
centrales de cada unidad, se realizarn los seminarios presentados por grupos de 5
estudiantes. Se realizar adems, un ensayo crtico final cuyo tema ser escogido por los
estudiantes de acuerdo a los problemas fundamentales tratados a lo largo del curso; este
ensayo se realizar en parejas.
Talleres.30%
Seminarios (foros).30%
Ensayo..40%

Cronograma y Bibliografa.
SESIN 1:
Presentacin de la asignatura.
SESIN 2:
PLATN, Alcibiades I.
SESIN 3:
Pierre HADOT, Ejercicios espirituales. En: Ejercicios espirituales y filosofa antigua,
pp. 23-58.
SAMPSON, Lectura y cuidado de s, Revista Universidad del Valle, 1997, v 16, pp. 416
SESIN 4:
Charles TYLOR, El autodominio de Platn En: Las Fuentes del yo, pp. 131-142.

Ernst GOMBRICH, Grecia y el mundo griego, del siglo IV a.c al siglo I. En: Historia
del arte.
SESIN 5:
Pierre HADOT, Ejercicios espirituales antiguos y filosofa cristiana. En: Ejercicios
espirituales y filosofa antigua, pp. 59-76.
Martha NUSSBAUM, Tnicos Estoicos: filosofa u autogobierno del alma. En: La
terapia del deseo. Teora yprctica en la tica helenstica. pp. 395-445.
SESIN 6:
Charles TYLOR, In interiore homine En: Las Fuentes del yo, pp. 141-157.
Ernst GOMBRICH, Conquistadores del mundo. En: Historia del arte.

Entrega de talleres de la unidad I.

SESIN 7:
Michel FOUCAULT, Tecnologas del yo, transcripcin de los seis seminarios en la
universidad de Vermont, otoo del 1982. En: Tecnologas del yo y otros textos afines.
SESIN 8:
VANZAGO, La concepcin cristiana originaria y su relacin con el judasmo y el
helenismo. En: Breve historia del alma, pp. 57-64.
SESIN 9-10:
FOUCAULT, Clase Del 26 de febrero de 1975. En: Los anormales, pp. 187-213.
PELCULA: Los demonios (1973) Dir: Kent Rusell.
SESIN 11
Rene DESCARTES, Dedicatoria, Prefacio del autor al lector, primera, segunda y
tercera meditacin. En: Meditaciones metafsicas.
Ernst GOMBRICH, El espejo de la naturaleza. En: Historia del arte.
MARGOT, Estudios cartesianos.
SESIN 12:
Pelcula: El retorno de Martn Guerre. Dir: Daniel Vigne.

Entrega de talleres de la unidad II.

SESIN 13:
VANZAGO, Kant. En: Breve historia del alma, pp. 57-64.
SESIN 14:
FOUCAULT, Qu es la ilustracin, En: Sobre la Ilustracin, pp. 71-97.
SESIN 15:
Ernst GOMBRICH, LA RUPTURA DE LA TRADICION, Inglaterra, America y
Francia, final del siglo XVIII En: Historia del arte.
SESIN 16:
Pelcula: El retrato de Dorian Gray. Dir: Albert Lewin.

Entrega de talleres de la unidad III.