La Literatura Contempornea y la Intertextualidad

Una de las caractersticas de la literatura es la intertextualidad, es decir, la

insercin en un texto de otro texto o verso, que el autor retoma de sus propias
obras o de las de algn otro autor.
La intertextualidad plantea la relacin directa de un texto con uno o varios
textos ms. El intertexto no es un fenmeno de este siglo, puesto que ya se
hallaba presente, por ejemplo, en el Quijote. El fascinante mundo de la cultura
se nutre de una tradicin que le es preexistente. Lo que pasa es que en este
siglo se han acentuado estos vnculos y relaciones entre las obras, y as
tenemos el caso de un escritor como el argentino Jorge Luis Borges que
construy su escritura a partir de lecturas previas y esquemas formales
tomados de otros gneros.
No es sorprendente pues que, a partir de una frase, idea o verso ya existentes,
otro autor, normalmente posterior, haga suyas algunas de esas palabras como
fuente de inspiracin para elaborar su propia obra.
Lo primero que hay que destacar es que la nocin moderna de intertextualidad
es diferente de la nocin de influencia. La influencia generalmente se ha
referido a elementos generales externos que tienen importancia en la
formacin y en la produccin artstica de un autor, y, en mucha menor medida,
a una relacin interna efectiva entre las obras y la obra global de un autor.
La intertextualidad no slo se reduce a la esfera de la cultura ms letrada sino
que incorpora elementos del contexto social como el cine, la historia, la
crnica, etc. Y tambin es un concepto que se ha manifestado en otras artes
como las variaciones de un pintor sobre una pintura anterior, etc. Muchos
autores han sabido incorporar elementos de la cultura popular en sus obras
renovando los esquemas culturales tradicionales, como por ejemplo Nicanor
Parra, Andy Warhol y Manuel Puig.
Para Gnette, Intertextualidad es la "relacin de copresencia entre dos o ms
textos" o "presencia efectiva de un texto en otro".
Segn Gnete esta presencia puede darse de tres formas: cita, plagio o
alusin.
- Cita: "forma ms explcita y literal. Con comillas, con o sin referencia precisa".
- Plagio: "forma menos explcita y menos cannica. Es una copia no declarada
pero literal".
- Alusin: "Enunciado cuya plena comprensin supone la percepcin de su
relacin con otro enunciado al que remite necesariamente tal o cual de sus
inflexiones"

A continuacin se aportan definiciones de los conceptos

indirectamente ligados al tema, para no caer en confusiones:

directa

Intertextualidad
- Relacin transformativa de una obra con otro texto anterior.
- Es necesario que el dilogo se produzca al nivel de la construccin del texto.
- Es una relacin creativa que genera un nuevo texto a partir del dilogo con
otro texto anterior.
Plagio
Imitacin consciente de un modelo sin indicar la fuente de referencia.
- Puede ser temtico y estilstico.
- No existe la creatividad. Influencia
- Imitacin inconsciente de un modelo. Generalmente es temtica, aunque
puede ser estilstica.
- Si se asume con creatividad puede llegar a ser muy beneficiosa.
Tambin resultara til una reflexin
intertextualidad en el contexto educativo.

sobre

los

posibles

usos

de

la

. La intertextualidad entonces podemos entenderlo de dos maneras:

a) Una relacin que se establece entre los elementos que componen un texto
con los de otro texto
(o con ms de uno),
b) Asimismo, es la relacin que se da entre obras de la tradicin clsica literaria
y sus antecesores o con los textos que se producen sincrnicamente en el
tiempo.
Cabe destacar que la intertextualidad no es un rasgo privativo de la literatura,
sino que tambin puede hallarse en el cine, en las esculturas y en otras
manifestaciones artsticas.
De un modo ms simple, podemos referirnos a la intertextualidad como la
presencia de elementos, expresiones, temas u otros, que se hallan presentes
en otro texto o en otros textos como alusiones, citas o parodias y que son
conocidos porque quien lee (en este caso de la literatura) o puede asociarlos
con otra obra. Es como si existiera una conversacin entre textos diferentes,
pero que comparten algn rasgo comn.
Encontramos dos tipos de intertextualidad:

1.- Intertextualidad general o trascendente

Es la relacin que se da entre textos que son de diferentes autores, ya sean
stos de pocas diversas o de tiempos similares o contemporneos. Por
ejemplo, Isabel Allende en su obra La casa de los espritus, integra una especie
de dilogo intencionado entre su texto y Cien aos de soledad de Gabriel
Garca Mrquez; esto no implica una copia un plagio entre autores, sino que es
un modo de dilogo creativo, que posee un carcter transformativo.
2.- Intertextualidad restringida o inmanente
Es la relacin dialgica que se produce entre obras que han sido escritas por un
mismo autor, es cuando el autor dialogo consigo mismo a travs de sus
diferentes textos, sea por medio de los personajes, sea a raz de un tema
comn u otros. Vindolo as es imposible hablar de plagio, pues nadie puede
copiarse a s mismo, ya que para hablar de copia es cuando otro hace suyo
algo que no lo es, pero en este caso, al hablar de dilogo entre obras de un
mismo autor, esto queda descartado. Lo que pretende un autor acudiendo a la
intertextualidad entre sus obras es crear y recrear nuevas opciones dentro de
su mismo proyecto de narracin, de representacin de mundos. Algunos
especialistas hablan en este caso de INTRATEXTUALIDAD (relacin entre textos
del mismo autor).
La intertextualidad es una prctica, una tcnica discursiva que ayuda a
comprender de mejor manera la literatura y el mundo planteado all, que
requiere de un lector interesado en el seguimiento de las lneas y que sea
capaz de reconocer elementos de otros textos en la obra que analiza; esto
permite que el lector enriquezca su proceso y sienta dinamismo en la
literatura, interaccin. No siempre el lector habr ledo alguna obra que se
mencione en la que lee en ese momento y desconocer rasgos de la segunda o
no encontrar elementos intertextuales, pero al poner atencin y encontrar
referentes textuales de otra obra en su lectura, podr reconocer que estamos
frete al proceso y a la prctica de la intertextualidad literaria
Citar como ejemplo un verso precioso; uno de esos versos que, una vez
escuchados o ledos, adquieren la excepcionalidad de ser recordados ya para
siempre:

"Donde habite el olvido".

Adems de haber podido reconocerlo por ser citado en alguna cancin -de
Sabina, por ejemplo- no nos costar demasiado recordar que pertenece a un
hermossimo poema de Luis Cernuda, el gran poeta sevillano, que adems da
ttulo a uno de sus libros de poemas.
Y sin embargo, el verso en su origen pertenece a Gustavo Adolfo Bcquer, a
quien Cernuda quiso rendir homenaje y quien influy en una determinada
poca en su poesa.

As pues, vemos un ejemplo de intertextualidad entre estos dos magnficos

poetas espaoles, ambos sevillanos, aunque de diferentes pocas y
caractersticas literarias, donde un verso ya existente se convierte en el
germen de inspiracin para una obra posterior. Hay que dar, no obstante, al
Csar lo que es del Csar, y a Bcquer la autora de su "inovidable": "Donde
habite el olvido".
Dejo los respectivos poemas de ambos autores:
RIMA LXVI

DONDE HABITE EL

OLVIDO
Gustavo Adolfo Bcquer (1836 - 1870)

Luis

Cernuda (1920- 1963) Donde habite el olvido": de Bcquer a Sabina pasando

por Cernuda

Los versos, su forma, contenido y significado van mutando y heredndose de

poema a poema, de poema a cancin, de generacin en generacin, de siglo
en siglo, y se instalan en el imaginario colectivo donde los poetas buscan ideas
y trabajan con las palabras. Joaqun Sabina es el letrista espaol con mayor
reconocimiento en los ltimos treinta aos, su originalidad siempre ha
conectado con el gran pblico y a todos nos ha hecho rer con sus satricas
letras o emocionar con sus sentimentales versos. Poeta urbano, cronista de los
submundos nocturnos y lector compulsivo siempre ha bebido de la fuente de
los grandes clsicos, siempre ha luchado por acercar la poesa y el oficio de
orfebre de las palabras a la gente llana, su fama ha permitido que mucha gente
haya podido descubrir a los grandes poetas hispanoamericanos del siglo XX
como ngel Gonzlez, Cesar Vallejo, Antonio Machado, Rafael Alberti etc,
estamos sin lugar a dudas ante el Quevedo de nuestros das, el pcaro, golfo e
ingenioso trovador de sentimientos desgarradores o historias de bares, vasos y
besos.

Donde habite el olvido naci como verso, en particular como el 15 de la

rima LXVI de Gustavo Adolfo Bcquer, el poeta romntico del siglo XIX, donde
el sevillano reflexiona acerca del destino del hombre, donde se pregunta
acerca de dnde venimos y a dnde vamos, y donde alcanza la dolorosa
conclusin de que nuestro destino es la abrumadora nada, donde habita el
olvido:
Adnde
voy?
El
ms
sombro y triste de los
pramos cruza, valle de
eternas nieves y de eternas
melanclicas
brumas;
en

donde
est
una
piedra
solitaria
sin
inscripcin
alguna, donde habite el
olvido, all estar mi tumba.
Un siglo despus Bcquer era homenajeado por otro poeta sevillano: Luis
Cernuda, en esta ocasin Donde habite el olvido toma la categora de ttulo
de un poema y Cernuda se refiere a ese mismo lugar, donde el deseo no existe,
como la nica solucin para aplacar un amor no correspondido. La muerte en
esta ocasin es una herramienta donde poder descansar del ngel terrible que
puede llegar a ser el deseo amoroso.
Donde habite el olvido,
en los vastos jardines sin
aurora,
donde yo slo sea memoria de una
piedra sepultada entre ortigas sobre
la cual el viento escapa a sus
insomnios.
Donde penas y dichas no sean ms
que nombres, cielo y tierra nativos en
torno de un recuerdo; donde al fin
quede libre sin saberlo yo mismo,
disuelto en niebla, ausencia, ausencia
leve como carne de nio.
All, all lejos;
Donde habite el olvido.
Y cierra el crculo medio siglo ms tarde otro poeta andaluz, nuestro ya citado
Joaqun Sabina que en su disco ms aclamado 19 das y 500 noches se sirve
del verso inicial de Bcquer y del poema de Cernuda para llevarlo al terreno de
la cancin popular. Donde habita el olvido en esta ocasin refleja el
sentimiento de frialdad y vaco que queda en la cama una vez que la pasin
amorosa ha desaparecido tras la llegada del alba y la huida de la noche.

El da que lleg tena

ojeras malvas y barro en
el tacn, desnudos, pero
extraos nos vio, roto el
engao de la noche, la
cruda luz del alba.

Era la hora de
huir y se fue,
sin
decir:
llmame un da,
desde el balcn
la vi perderse
en el trajn de la
Gran Va.
Y la vida sigui como
siguen las cosas que
no
tienen
mucho
sentido, una vez me
cont,
un
amigo
comn, que la vio
donde habita el olvido.
La intertextualidad en otras artes:
La historia en la Biblia: Gnesis, captulos 1 y 2

Eva tomando el sol

( Joaqun Sabina)
Todo empez cuando aquella serpiente me trajo una manzana
y dijo: prueba Yo me llamaba Adn, seguramente t te
llamabas Eva.
Vivamos de squatters en un piso
abandonado de Moratalaz, si no has
estado all no has visto el Paraso
Terrenal. Cogimos un colchn de una
basura, dos sillas y una mesa con tres
patas,
mientras
yo
emborronaba
partituras t freas las patatas.
Plantamos
caamones
de
Ketama y un tiesto nos creci
ante el ventanal con una
rama de rbol de la ciencia
del bien y del mal.
A Eva le gustaba estar
morena y se tumbaba
cada tarde al sol, nadie
vio nunca una sirena tan
desnuda en un balcn.
Pronto en cada ventana hubo un
marido a la hora en que
montaba
el show mi chica,
aunque la tele diera en diferido
el Real Madrid-Benfica.
Un da la vbora del
entresuelo en trance a su
consorte sorprendi, form
un revuelo y telefone al
cero noventa y dos.
Y
como
no
tenamos
apellidos, ni hojas de parra,
ni un to concejal, ni ms
Dios que Cupido no sirvi de
nada protestar.
Eva tomando el sol bendito
descontrol, besos, cebolla y
pan qu ms quieres Adn?

Un juez que se crea Dios

dispuso que precintara un
guardia
nuestro
piso
no
quedan
plazas
para
dos
intrusos en el Paraso.
Estbamos sobre el colchn
desnudos jugando a nuestro
juego favorito, al ver entrar la
pasma Eva no pudo sofocar
un grito. A golpes la baj por
la
escalera
un
ngel
disfrazado de alguacil sin
importarle
un
pijo
que
estuviera encinta de Can.
Hoy Eva vende en un
supermercado
manzanas
del pecado original yo canto
en la calle Preciados todos
me
llaman
Adn.
Eva
tomando el sol
bendito descontrol,
besos, cebolla y
pan qu ms
quieres Adn?
Disco: El Hombre del traje Gris (1988)
1. Relacionar el concepto de intertextualidad entre estos dos textos.
2. Indicar las frases en que se manifiesta la intertextualidad.
3. Buscar ejemplos plsticos de intertextualidad en este tema.
Fuente:http://elojoenlalengua.blogspot.com.ar/
Amor constante ms all de la muerte]

Cerrar podr mis ojos la postrera

Sombra que me llevare el blanco da,
Y podr desatar esta alma ma
Hora, a su afn ansioso lisonjera;
Mas no de esotra parte en la
ribera Dejar la memoria,

en donde arda: Nadar sabe

mi llama el agua fra, Y
perder el respeto a ley
severa.
Alma, a quien todo un Dios prisin ha sido,
Venas, que humor a tanto fuego han dado,
Medulas, que han gloriosamente ardido,
Su cuerpo dejar, no su cuidado;
Sern ceniza, mas tendr
sentido; Polvo sern, ms polvo
enamorado.
Francisco de Quevedo y Villegas (1648)
Contigo*
Yo no quiero un amor
civilizado con recibos y
escena de sof, yo no
quiero
que
viajes
al
pasado y vuelvas del
mercado con ganas de
llorar.
Yo no quiero vecinas con
pucheros, yo no quiero
sembrar ni compartir, yo no
quiero catorce de febrero ni
cumpleaos feliz.
Yo no quiero cargar con tus
maletas, yo no quiero que
elijas mi champ, yo no
quiero mudarme de planeta,
cortarme la coleta, brindar a
tu salud.
Yo no quiero domingos por la
tarde, yo no quiero columpio
en el jardn, lo que yo
quiero, corazn cobarde, es
que mueras por m.

Y morirme contigo si te matas y

matarme contigo si te mueres,
porque el amor cuando no muere
mata, porque amores que matan
nunca mueren.
Yo no quiero juntar para
maana, no me pidas llegar
a fin de mes, yo no quiero
comerme una manzana dos
veces por semana sin ganas
de comer.
Yo no quiero calor de
invernadero, yo no quiero
besar tu cicatriz, yo no
quiero Pars con aguacero
ni Venecia sin ti.
No me esperes a las doce en el
juzgado,
no
me
digas
volvamos a empezar, yo no
quiero ni libre ni ocupado ni
carne ni pecado ni orgullo ni
piedad.
Yo no quiero saber por qu lo
hiciste, yo no quiero contigo ni sin
ti, lo que yo quiero, muchacha de
ojos tristes, es que mueras por
m.
Y morirme contigo si te matas y
matarme contigo si te mueres,
porque el amor cuando no muere
mata, porque amores que matan
nunca mueren.
Joaqun Sabina (1996)

a) CMIC

Calvin y Hobbes, la obra de Bill Watterson publicada entre 1985 y 1996, es ya

un clsico moderno del cmic. Y lo es porque ha conseguido el favor unnime
de la crtica y el pblico, concretamente por una serie de aspectos:
-

En primer lugar, por la gran capacidad de dibujo que tiene el autor, muy
superior en registros al que normalmente se estila en una tira cmica y su
adecuacin a un determinado gnero (como confirma Barbieri [1993]).
-En segundo, por el frescor de su humor y al mismo tiempo por su capacidad
crtica e irnica hacia el mundo que rodea a sus personajes.

Finalmente, por la capacidad sincrtica de la tira, que se convierte en una

especie de aglutinacin o resumen de la cultura (popular o no) del siglo XX,
proponiendo un texto que conjunta varias tradiciones y mitologas
contemporneas como definicin del tiempo que se est retratando. sta es
precisamente la tarea de la intertextualidad: relacionar textos proponiendo
una relectura de ambos, original y nuevo.
La intertextualidad, tal como la entiende la teora literaria hoy en da,
consiste en el hecho de la presencia en un determinado texto de
expresiones, temas y caractersticas estructurales, estilsticas, etc.
procedentes de otros textos, y que han sido incorporados a una obra
en forma de citas, alusiones, imitaciones, recreaciones pardicas, etc.
Este uso de otros textos en Calvin y Hobbes dentro de su propio
discurso es lo que pretendemos analizar aqu.
3.5. El espritu cervantino.
Pese a todo lo que hemos comprobado hasta aqu, quiz la mayor leccin de
intertextualidad de la obra es la dualidad de sus personajes principales. Calvin
y Hobbes remiten a un modelo bipolar, a una concepcin dialctica de ver la
realidad que tiene una larga tradicin literaria: ambos personajes son
herederos de un modelo arquetpico que se remonta a las figuras de Carnaval y
Cuaresma (recordemos la obra de Juan Ruiz Arcipreste de Hita El libro del buen
amor), que tiene su culminacin en las del Quijote y Sancho Panza y que
siguen en la modernidad -segn Riley- en Sherlock Holmes y el Dr. Watson,
Laurel y Hardy, hasta hoy en los robots C3PO i R2D2.
Si nos fijamos, nuestra pareja protagonista tiene mucho del espritu de
Cervantes: Calvin es idealista, encarna el espritu de la imaginacin al poder, la
libertad... Hobbes, en cambio, es ms meditado, intuitivo, es el amigo ideal de
Calvin porque sabe cuando ha de criticar a Calvin, cuando lo ha de aconsejar, y
cuando es mejor dejarlo seguir con locos planes. Los dos forman una unidad
que se complementa perfectamente. Un ejemplo de esto son las tiras que
acaban con dos respuestas diferentes de Calvin y de Hobbes sobre un mismo
tema (fig. 13). Esta dualidad de planteamientos es muy comn en la obra y es
un buen indicador del alto valor de las diferentes actitudes ante la vida de los
personajes: las respuestas no son contrarias, sino complementarias, y ayudan
a conformar la cosmovisin de Calvin como personaje, porque al fin y al cabo,

Calvin y Hobbes son uno, de la misma forma que algunos autores han afirmado
de los binomios de personajes anteriores que forman slo una unidad.

OBJETIVO DE LA ACTIVIDAD: La Intertextualidad

Los alumnos demuestran el dominio del concepto de intertextualidad mediante

la aplicacin de este en una actividad de produccin.
Los alumnos se apropian del concepto y son capaces de reformularlo con
palabras propias
Los alumnos son capaces de asociar su conocimiento de mundo con los
requisitos planteados en la actividad para conectar dos textos, demostrando la
intertextualidad entre ambos.
PASOS A SEGUIR
1.- Elija una pelcula o un cuento en que se presenten como mnimo3
elementos intertextuales y seale:
a) Concepto de intertextualidad (con sus propias palabras)
b) Tipo de intertextualidad presente en la pelcula o cuento seleccionado (tema,
personaje o estructura)
c) Caracterice la pelcula o un cuento que seleccion
d) Caracterice los elementos intertextuales presentes y haga referencia al texto
original en que se presentan

Intertextualidad en la pelcula Scary Movie

Scary Movie 3, una pelcula llena de stira y parodias en la cual claramente
podemos ver fragmentos de diferente pelculas americanas.
Es por eso que podemos decir que es un pelcula llena de intertextualidad, en
muchas escenas de la pelcula vemos que se utilizan partes de otras pelculas
(sobre todo las ms taquilleras) para resaltar el aspecto y burln de la
sociedad hollywoodense.
Para poder entender esta pelcula es necesario tener la familiaridad con
todo tipo de productos originados en los medios masivos americanos y
haber visto pelculas como: El Aro, Seales, 8 Miles, Sexto sentido, Matrix,
etc, en las cuales podrn encontrar escenas similares pero nunca iguales,
para evitar as el plagio.
Scary movie 3 resalta el humor negro americano, resaltando as la burla de
ciertas pelculas con la finalidad de divertir al espectador.

La Pelcula Scary Movie 3 cuenta con mucha intertextualidad cinematogrfica y

aspecto social americano. El cambio que realiza el director en la pelcula es de
forma creativa ya que logra otro tipo de configuracin y entendimiento,
algunas de las escenas ms resaltantes son referentes a la pelcula el Aro y
Seales, en la cual en la pelcula el Aro original la actriz principal ve un video
nefasto que mata al espectador pero antes recibe una llamada en la que le
dicen que morir en 7 das, pues en Scary Movie 3 se encuentra la misma
trama de una forma ms cmica, pues la actriz principal Cindy Cambell ve el
video pero no es el mismo que se ve en la pelcula original ya que esta hecho
de forma burlona, al igual que en la original ella recibe la llamada en la que le
dicen que morir en 7 das pero se lo dicen mostrando una expresin ms
stiras hasta el punto de entablar una conversacin con su asesino.
En otra de las escenas se plasma la pelcula Seales, la escena resaltante
es cuando la nia se encuentra en medio de los maizales y comienza a
gritar en tanto su pap y su to acuden a su bsqueda y se dan cuenta de
que los... [continua]
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