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La palabra Qosqo es al parecer un arcaísmo que según los cronistas significó "ombligo"
o "centro" del mundo; en este caso sería el centro u ombligo del Tawantinsuyo. Del
ángulo del sudeste de la plaza mayor de la ciudad empezando cuatro caminos
principales hacia los cuatro "suyo" o naciones y qué estos nombres se usa todavía en los
sectores diferentes de los andes. Hacia el noroeste de la ciudad esta el "Chinchaysuyo"
que va hasta el Río de Ancashmayo en Pasto (Colombia) a 4° de latitud norte. Hacia el
sudoeste el "Contisuyo" ocupando parte de la costa peruana yendo hasta el Río de
Maule (Chile) a 36° de latitud sur. Hacia el sudeste el "Collasuyo" ocupando todo lo que
hoy es Bolivia y yendo hasta Tucuman (Argentina). Hacia el noreste en los valles
subtropicales incluso ocupando el principio de la selva baja amazónica esta el
"Antisuyo", de hecho, lo conocido como el territorio de los Incas se extendió una área
más de 3'000,000 Km² (1'158,306 mile²); es decir, el doble del territorio peruano; y
cubriendo aproximadamente 5,000 Km. (3,107 millas) de costa encima del océano
pacífico.
El éxito del Tawantinsuyo se debió a algunos factores que se extrañan en este presente
tiempo Perú fue basado en: un orden social, económico y legal según las realidades del
momento. El quechuas fueron personas muy organizadas en cada aspecto de su vida
diaria que se ideó en el respeto obediencia y persecución de permanente del delito.
La tradición ha declarado tres leyes básicas atribuidas al Tawantinsuyo sintetizados en
el orden: Ama Sua, Ama Llulla, Ama Kella (no seas ladrón, no seas mentiroso, no seas
perezoso).
Aunque en la historia moderna ha defendido que ésos son mandatos creados en los
tiempos coloniales para conseguir sometimiento completo de la casta nativa. Es obvio
que por ese tiempo prehispánico el sistema legal tendió a declarar un poco de
homogeneidad entre las naciones diferentes para conseguir la norma viviente alta que
Quechuas alcanzó para esa edad. El "Runa Simi" se estableció como el idioma oficial en
el "Tawantinsuyo" el territorio. Ellos establecieron un sistema de división de tierra con
la pertenencia de las partes al Sol, al Inka, y al Estado. Así ellos garantizaron su sistema
del seguro social floreciente para ayudar a las personas viejas, huérfanos, viudas o
personas infortunadas. Lógicamente la porción más grande de tierras fue consagrada
para ser compartida entre las gente vulgar. Así, cada muchacho recién nacido tenía el
derecho a un "topos" de tierra del cultivo fecunda y cada muchacha a un medio "topo"
(topo o tupu: la medida cambiante basó en el paso humano equivalente a
aproximadamente 2700 m²; 0.27 Ha.; 0.67 acres). Todas las tierras eran la propiedad del
estado y ellos no podrían heredarse o podrían venderse; así cuando una persona se
murió su o su tierras de labrantío se tomó por otro recién nacido. Es más, ellos
establecieron un sedentarism planeado para toda la población, mientras intentando
conseguir un equilibrio del tierra-hombre con el "mitimaes" eso eran las personas o
tribus cambiadas de sitio de sus ciudades natales.