Una conversacin con Robert Hand

El astrlogo moderno con una herencia medieval

por
Tore Lomsdalen

Robert Hand es un astrlogo profesional con ms de 40 aos de experiencia en este campo. Goza de
reconocimiento por sus pioneros trabajos que incorporan nuevas tcnicas astrolgicas, incluyendo la
investigacin sobre cartas compuestas y el campo de los armnicos. Es autor de numerosos libros y
traductor de textos antiguos y medievales. Hand es presidente del Consejo Nacional de Investigacin
Geocsmica (NCGR). Ha impartido conferencias, seminarios y talleres por todo el mundo. Ha ejercido de
astrlogo en Nueva York, Boston y Cape Cod, y ahora vive en Reston, Virginia, donde trabaja en una tesis
doctoral en la Universidad Catlica de Amrica. Esta primavera ha recibido un premio en reconocimiento a
la labor de toda su vida. Su pgina web es www.robhand.com Despus de una dura semana de conferencias
en la escuela de verano-2007 de la Facultad de Estudios Astrolgicos en Oxford, Inglaterra, de la que Robert
Hand es en realidad patrocinador, nos sentamos juntos en medio de un ambiente magnfico en el Brasenose
College, donde se estudiaba astrologa hace 700 aos. Este era un marco perfecto para hablar con Hand,
quien es bien conocido por tratar de reconectar la astrologa moderna con sus races medievales.
Robert Hand es autor de
PLANETS IN TRANSIT, Life Cycles for Living,
LOS SMBOLOS DEL HORSCOPO
CARTA NATAL DE ROBERT HAND
Nacido en Plainfield, New Jersey, el 5 de diciembre de 1942
19h 30m 11s (23h 30m 11s GMT), 40 37' N, 74 25' W
Tore Lomsdalen: Robert, cmo se interes usted por la astrologa?
Robert Hand: Fue a travs de mi padre. l empez a usar la astrologa como un instrumento suplementario
para el anlisis del mercado de valores. Eso me interes. Yo tena entonces 17 aos. Ahora voy a cumplir 65.
Son casi 50 aos de astrologa - mucho tiempo...
TL: Comenz a estudiar astrologa formalmente a los 17 aos?
RH: No, aunque tenamos algunas efemrides y tablas de casas. Ni mi padre ni yo tuvimos un profesor
regular, la astrologa que practicbamos era muy, muy diferente de la que otras personas utilizaban por
entonces. Con los aos, nos fuimos familiarizando ms con las tcnicas comunes. Sin embargo, tambin
llegu a ser extremadamente crtico con muchas de esas tcnicas. Cuando estaba empezando con la
astrologa, yo era un seguidor de la Escuela de Cosmobiologa de Ebertin.
Al principio, usaba el moderno sistema de regencias de signos que incluye a Urano, Neptuno y Plutn. No
pude lograr que esto funcionara adecuadamente. Encontr que este sistema de regencias era la causa ms
habitual de mis errores de prediccin. En realidad, no consegu unos buenos resultados con los regentes de
signos hasta que empec a usar el sistema medieval de regencias, de lo cual no hace mucho tiempo - en los
aos 90. Antes de eso, obtuve muy buenos resultados utilizando un modelo Cosmobiolgico modificado.
TL: Pero usted es un astrlogo tradicional, en el sentido de que usa tcnicas ortodoxas.

RH: Las uso ahora, pero todava trabajo algo con los puntos medios, aunque no en el riguroso estilo
Cosmobiolgico. En lo que concierne a las regencias, creo firmemente en el sistema medieval. Las
principales diferencias son: Primero, los planetas transpersonales Urano, Neptuno y Plutn no rigen ningn
signo. Esta es la mayor diferencia con el sistema moderno. Segundo, en el sistema medieval hay hasta cinco
regentes en un signo - domicilio, exaltacin, triplicidad, trmino y faz. Si a un planeta le corresponden dos o
ms de estas dignidades, se le dar frecuentemente prioridad sobre el regente del signo.
Le doy un ejemplo, en una carta diurna Venus es el regente del signo de Libra - el regente por domicilio,
como le llamamos - y Saturno es el regente por exaltacin. Todos los signos de aire en una carta diurna estn
tambin regidos por Saturno como el primer y principal regente de la triplicidad. Por lo tanto, de acuerdo al
parecer de los griegos, Saturno tiene dos puntos de regencia frente a un punto de Venus. Segn la estimacin
medieval, Saturno tiene siete puntos de regencia mientras que Venus solamente tiene cinco. El sistema
medieval est establecido conforme al tipo de regencia. Por esta razn, Saturno rige Libra en una carta
diurna.
TL: Cul es la ventaja de este sistema?
RH: En la astrologa natal es una gran ventaja. Le dar otro ejemplo. Esta maana hicimos una carta de un
joven que tena Libra en el Ascendente. Haba nacido de noche, y el regente nocturno de los signos de aire es
Mercurio. Por tanto, Saturno no es el regente del Ascendente. Venus en Escorpio est peregrino, lo que
significa que no tiene dignidad alguna y est en detrimento. Esto da a Venus una puntuacin de menos 10
segn las dignidades medievales, que es lo ms bajo que Venus puede caer. Saturno, por otra parte, que es
regente de Libra por exaltacin, est en Acuario. Venus no aspecta a Libra, porque est en Escorpio, pero
Saturno en Acuario s lo hace. Por lo tanto, se utiliza Saturno como regente del Ascendente de este joven
incluso aunque, en teora, Venus tiene ms regencia. Prcticamente hablando, el individuo tienen una
alternativa. Esa es la importante clave de todo esto! Venus es fuertemente el regente del Ascendente. El
nativo puede tratar de expresar Venus como su regente de la casa primera; sin embargo, probablemente
fracasar. Si se vale de Saturno como regente de la casa primera, seguramente tendr xito. Su madre me
dijo ms tarde que l era realmente un tipo saturnino. Espontneamente viva de ese modo. Si tienes dos
seores igualmente poderosos, puedes usar uno cualquiera de ellos - o incluso ambos.
TL: Es este el sistema medieval que usted ensea?
RH: S, en efecto. En realidad, slo enseo en el Kepler College en los Estados Unidos, que es una escuela
de artes liberales de la astrologa. Pero en este momento no enseo personalmente. Estoy demasiado
ocupado con mi tesis doctoral en Historia Medieval. Mi especialidad es, por supuesto, la historia de la
astrologa.
TL: Qu significa para usted la astrologa?
RH: La astrologa es un sistema de ideas que intenta percibir, analizar y emplear las correlaciones entre los
asuntos humanos y celestiales. Hay dos cosas que son igualmente importantes para m en astrologa. En
primer lugar, la experiencia observada da a da de que el Universo no est muerto, y la vida sobre la Tierra
no carece de sentido. En segundo lugar y estrechamente relacionado con lo anterior, la experiencia diaria de
que yo y el Universo somos uno.
De modo que, para m, lo ms importante son las implicaciones metafsicas y espirituales de la astrologa, y
tambin sus implicaciones cientficas. La astrologa no es un sistema de creencias, simplemente porque est
basada en la experiencia. Estoy dispuesto a creer -o ms bien a alcanzar un acuerdo- que otras personas
podran tener otras experiencias. Sin embargo, mi visin de la realidad est fuertemente informada, y
formada, por mi experiencia.
Cuando la gente me pregunta "Crees en la astrologa?" Mi respuesta es, "No, no creo en la astrologa. La
vivo!" La astrologa me ensea que las leyes de la fsica podran ser verdaderas, pero sus principios no son
los ms importantes de todos. El principio ms importante es que el Universo se comporta como si fuera un
Ser Viviente. Nos habla! Como en toda comunicacin entre seres conscientes, el lenguaje es negociado por

ambos

interlocutores.

TL: El Universo nos habla a travs de los planetas?

RH: Nos habla de muchas maneras, pero los planetas son uno de sus medios. El Universo utiliza numerosos
lenguajes para hablarnos. Cuando digo esto, no me refiero al universo fsico. De lo que hablo en realidad es
del Alma del Mundo.
TL: Cmo define usted "Alma del Mundo"?
RH: Es un trmino neoplatnico. Los neoplatnicos crean que en el centro de todo estaba algo a lo que se
referan simplemente como el Uno. Como Plotino deca, incluso eso es decir demasiado. Est ms all de
nuestra comprensin. El Uno, por su parte, gener a partir de s mismo lo que probablemente puede ser
mejor descrito como Conciencia Universal. Eso es lo que se llama en griego Nous. Consiste en la unin del
conocedor y lo conocido. En la idea neoplatnica de Nous, no hay ningn marco de tiempo a este nivel.
Hay solamente eternidad! Todo lo que es, pudo ser, o alguna vez ser est ya presente, simultneamente.
Simultneamente no significa realmente nada, en los propios trminos del Nous, porque el Nous trasciende
el tiempo.
El Nous genera una imagen de s mismo. Hay tiempo y movimiento. Esto es el Alma del Mundo, que es el
principio del ser. Es lo viviente, y el universo fsico es su cuerpo.
TL: Usted es conocido por introducir el sistema de casas de Signos Enteros en la astrologa occidental.
RH: Yo soy probablemente el mayor defensor del sistema de casas de Signos Enteros. Puede que sea el ms
conocido de los astrlogos que lo usan, pero no soy el primero en incorporarlo a la astrologa occidental.
Todos los que hemos estudiado astrologa helenstica hemos tratado esta cuestin, y la mayora de nosotros
nos hemos cambiado al sistema de Signos Enteros. Hicimos esto no porque los griegos lo hicieran (los
antiguos son perfectamente capaces de equivocarse y se han equivocado en muchas reas de la astrologa).
Honestamente, cuando lo prob, a pesar del hecho de que yo estaba poco dispuesto a aceptarlo, me vi
obligado a creer en l. Los resultados fueron mucho mejores que con los sistemas de casas ms recientes.
Podra darle muchos ejemplos en los que el moderno o cuadrante tipo de casas fracasa en darme la
interpretacin correcta, mientras que el sistema de casas de Signos Enteros me dio la clara y directa
respuesta
que
estaba
buscando.
TL: El sistema de casas de Signos Enteros no parece ser muy popular hoy en da.
RH: Eso es porque no hay mucha gente en este movimiento, pero se est extendiendo rpidamente. Voy a
revisar el pequeo libro que escrib sobre esto. Eso podra estimular a ms gente a interesarse y empezar a
usar este excelente sistema de casas. Varios seminarios y conferencias sobre este tema estn en marcha.
Espere y ver!
TL: Por qu le gustara ser recordado en su labor astrolgica?
RH: Creo que cuando llegue el momento de escribir mi obituario, el sistema de casas de Signos Enteros ser
una nota a pie de pgina. Quiero ser recordado como una persona que jug un papel clave en la reconexin
del futuro de la astrologa con su pasado. Los siglos XVIII y XIX supusieron un cambio radical en la
tradicin. Se produjo una ruptura a travs de la destruccin, no a travs de la evolucin. Me gustara
que la astrologa del futuro fuera lo que habra sido si el deterioro de los siglos XVIII y XIX no se hubiera
producido. No sera pura astrologa tradicional, pero sera una especie de astrologa renovada basada sobre
principios y tcnicas tradicionales - un avance en nuevas direcciones, que tomara y combinara lo mejor de
ambos sistemas.
TL: Se refiere a una astrologa postmoderna?
RH: Algo as. Sin embargo, el trmino "postmoderno" ha de usarse con precaucin. En el sentido literal de la
palabra, s, es astrologa postmoderna. Si llamamos moderna a la astrologa del siglo XX, s, va despus de

ese perodo. Pero si usamos la palabra del modo en que lo hacen los modernos filsofos franceses, como
Jacques Derrida y otros, entonces no es postmoderna. Su definicin de "postmoderno" no es aplicable a la
astrologa.
TL: Es la astrologa postmoderna una especie de "regreso al futuro"?
RH: No s si se puede decir as, pero es una "curacin de la herida". Si se lee a Raphael, cuyo nombre no era
realmente Raphael (era, con el debido respeto, un embrollador, pero un embrollador muy influyente a travs
de su almanaque, que impuls el renacimiento de la astrologa en la Inglaterra del siglo XIX)... se puede ver
que su astrologa slo era una porcin muy tosca de la astrologa tradicional.
Buena parte de esa porcin proceda de una persona, John Partridge, que estudi sistemticamente la
astrologa tradicional. Por desgracia, Partridge la entendi mal en su mayor parte y ech a perder cada idea
que no poda comprender. Era el menos talentoso de todos los astrlogos de los siglos XVII y XVIII, pero
fue probablemente el ms influyente. Tambin fue quien populariz el sistema de casas de Placidus. El peor
astrlogo tradicional de Gran Bretaa fue quien introdujo el sistema de casas de Placidus - todos sus
predecesores usaban Regiomontanus. Partridge muri a comienzos del siglo XVII. Entonces, la tradicin de
la astrologa estaba casi quebrada, y esa ruptura fue muy mala para la astrologa occidental.
Partridge hizo mucho dao. Raphael continu el deterioro. Alan Leo, que era un hombre muy agradable y
tena la mejor de las intenciones, tergivers las cosas todava ms. De modo que la moderna astrologa,
entendiendo por tal la astrologa del siglo XX, es el resultado de Partridge, Raphael y Leo.
Lo que sucedi a partir de ese momento fue que los astrlogos del siglo XX, frente a una tradicin
extremadamente empobrecida, empezaron a aadir nuevo material a la misma. Algunos de estos materiales
sern de un valor duradero. No s si el dial de 90 de la Escuela de Hamburgo y la Cosmobiologa, por
ejemplo, seguirn siendo componentes habituales de la caja de herramientas astrolgicas, pero suponen un
muy valioso conjunto de tcnicas. La investigacin de la astrologa sideral fue til, ya que provoc un nuevo
examen de la historia de la astrologa que nos ha llevado a donde estamos ahora. El mayor logro
revolucionario de la astrologa moderna es que se convirti en una gran herramienta para el auto-desarrollo!
TL: Con la ayuda de Carl Jung?
RH: La psicologa es una forma de abordarla, s. Pero se trata de algo ms que psicologa, tambin tiene una
dimensin esotrica. Dane Rudhyar es el mejor ejemplo, y en Alemania otro ejemplo es Thomas Ring. Su
labor fue continuada por sus discpulos. Creo que este nfasis en el auto-desarrollo es el logro ms slido de
la astrologa del siglo XX.
TL: Simbolismo y arquetipos son la misma cosa?
RH: El simbolismo es muy importante en astrologa. Se remonta hasta los egipcios. La palabra arquetipo
tiene dos significados muy diferentes. Originalmente era prcticamente lo mismo que la idea platnica de
"forma" y es superconsciencia en la naturaleza. Bajo la influencia de Carl Jung, el arquetipo llega a ser visto
como subconsciencia en la naturaleza y, por tanto, muy diferente de la idea platnica. Aunque tengo un
enorme respeto por Jung, debo decir que situ los arquetipos en el lugar equivocado. Los coloc en un reino
inferior a la mente consciente. Platn los ubic por encima de ella.
Para volver a la diferencia entre un arquetipo y un smbolo, creo que este ltimo es bsicamente un principio
no-fsico por el cual se organiza la realidad. En otras palabras, los smbolos son una forma de representar la
realidad que no se limita a poner etiquetas a aspectos de la realidad sino que nos conduce a ella. En griego,
smbolo significa "lanzar juntos", no en el sentido negativo, sino en el de hacer que las cosas vengan unidas.
TL: Es la carta natal una descripcin simblica del ser humano?
RH: Del alma humana, s. Segn Aristteles, el alma es la forma del cuerpo plenamente realizado. Es el
principio formal que hace que cada ser humano sea lo que es. Ms precisamente, no tenemos almas, somos
almas! Creo que la carta es una representacin simblica de la estructura arquetpica del alma. Sin embargo,

no describe completamente cmo esto se va a manifestar en la prctica, en la realidad concreta de nuestra

vida. La carta expresa, en cambio, lo que sera si se alcanzara la perfecta manifestacin.
TL: Usted dijo una vez, "Los planetas son objetos naturales que reflejan el momento del alma dentro de
nosotros." Por eso la astrologa funciona?
RH: S, de nuevo usando el modelo neoplatnico, que no es necesariamente el nico que se puede usar. Los
neoplatnicos, al igual que la mayora de los platnicos, crean que todos los niveles de realidad se reflejan
entre s y evolucionan paralelamente. Hay cuatro niveles: el Uno, el Nous, el Alma y el Cosmos.
Hay tambin dentro del Cosmos esos cuatro niveles, porque hay cuatro niveles dentro de cada uno de los
niveles: Uno, Nous, Alma y Cosmos. En el nivel de manifestacin en este mundo, tenemos la rotacin
aparente del Universo cada 24 horas. Sabemos que esto es un artificio, porque es la rotacin de la Tierra lo
que realmente estamos viendo. Pero eso no importa, ya que estamos hablando simblicamente. Esta rotacin
del Universo representa el Uno dentro del Cosmos; las estrellas fijas representan el Nous dentro del Cosmos;
los planetas representan el Alma dentro del Cosmos; y la esfera sublunar es el Cosmos dentro del Cosmos.
Toda la doctrina del macrocosmos y el microcosmos es neoplatnica, aunque tiene profundas races en la
filosofa hermtica. Cada uno de nosotros es un microcosmos y contiene la Unidad, el Nous, el Alma y el
Cosmos. El Cosmos es el cuerpo; el Alma, como la palabra indica, es el alma humana; el Nous es la
conciencia del alma; y el Uno es nuestro conocimiento individual as como nuestra individualidad.
La Unidad es semejante a esto: si se divide un individuo, el individuo deja de existir. Individual significa
"indivisible". El trmino implica que no se puede dividir. Literalmente, significa lo mismo que "tomo"
(atomos en griego) - lo que no se puede cortar.
La cuestin es que cada uno de nosotros tiene su propia alma, y el Cosmos tiene un Alma, y el Alma del
Cosmos se manifiesta en el movimiento de los planetas. Ellos son aspectos del Alma, y sus movimientos son
una manifestacin del Alma. Los planetas fuera, en el Cosmos, y los planetas dentro de uno mismo corren en
paralelo. Por esto es que la astrologa funciona!
Los cambios del alma individual y los cambios en el Alma del Cosmos se reflejan mutuamente. Esto no es
un mecanismo causal en el sentido ordinario de la palabra. De hecho, la astrologa se parece ms a un
lenguaje que a un mecanismo.
TL: Cree que la astrologa ha progresado o ha degenerado desde sus orgenes?
RH: Ha tenido sus altibajos. Con el perodo helenstico, es difcil de decir, porque el material es
fragmentario. La evidencia es que la astrologa helenstica estaba muy altamente desarrollada - algo ms
simple que astrologas posteriores en algunos aspectos y ms compleja en otros. La astrologa rabe
medieval y la astrologa latina que se deriv de ella alcanz un elevado desarrollo. La astrologa hind es
tambin muy elaborada. Pero yo dira que desde 1700 hasta hace poco tiempo, la astrologa occidental ha
degenerado. Ha perdido el rastro de sus propias races. Podra, tal vez, recobrarlo...
TL: Por medio de la astrologa psicolgica?
RH: La psicologa es solamente una aplicacin de la tcnica astrolgica. Por ejemplo, yo hago astrologa
psicolgica con mtodos medievales. Eso no es un problema. Tambin hago astrologa no psicolgica.
Tenemos que dejar de pensar en la astrologa como si fuera semejante a la tecnologa cientfica, en la cual
hay una y slo una manera de hacer las cosas. Debemos, ms bien, pensar en ella como en un sistema
lingstico, un lenguaje. La diferencia entre un buen lenguaje y uno malo no es si se trata de ingls, alemn,
espaol, chino o hind. Hay muchos buenos lenguajes. La diferencia en utilidad de un lenguaje sobre otro
estriba en lo que cada uno puede expresar o no.
El lenguaje de la astrologa moderna del siglo XX est tan depauperado que no puede decir las cosas
claramente. Es confuso, desenfocado y simplista. Podemos ilustrarlo con un ejemplo. Hace algunas dcadas,
la comunidad astrolgica de Nueva York NCGR consigui reunir un gran nmero de datos natales de

vctimas de suicidio. Fueron recogidos de registros pblicos; eran datos de nacimiento oficiales. En lugar de
que los astrlogos hicieran lo que se poda esperar de ellos, un anlisis estadstico de la muestra para ver si
se detectaba algn patrn, ellos crearon el Proyecto de Estudio del Suicidio de Nueva York. Este proyecto
comprobaba la habilidad de los astrlogos para distinguir entre suicidas y no suicidas. Las cartas de los
suicidas fueron emparejadas con las de los no suicidas. Los astrlogos fueron entonces invitados a comparar
las cartas y decir cul de cada pareja era la del suicida y cul no.
Yo no particip. Sabe por qu? Porque me di cuenta de que no saba qu mirar en una carta como
indicacin de suicidio. De hecho, la astrologa moderna no dispone de un modelo terico para detectar
indicaciones de suicidio. Si el mtodo tradicional para predecir el suicidio es correcto o no, no hace ahora al
caso. La cuestin es que la astrologa tradicional tiene un sistema de prediccin del suicidio. El lenguaje
contiene esa informacin. Podr ser correcto o no, pero desde la perspectiva de la astrologa como lenguaje,
el lenguaje de la astrologa tradicional es ms articulado, ms preciso y claro. La prueba es que en la
astrologa moderna, como la practica mucha gente, ni siquiera se puede decir si algo funciona o no. Se
podra decir algo, pero no claramente. En la astrologa medieval se puede ser preciso.
Si no se puede decidir si un lenguaje est diciendo algo claramente o no, eso significa que no es tal lenguaje.
Sobre la base de su articulacin lingstica, la astrologa medieval - y, por lo mismo, la astrologa helenstica
o la hind - es superior a la moderna astrologa del siglo XX.
Nuestra astrologa "postmoderna" tiene que desarrollar un nuevo lenguaje oracular semejante al de la
astrologa medieval, la helenstica o la hind. Eso es realmente lo que los astrlogos estn haciendo.
Estamos tomando el verdadero lenguaje original y reformulndolo con palabras modernas. Yo no soy un
antiguo. Puedo estudiar materiales antiguos por su inters intrnseco, pero cuando se trata de practicar la
astrologa, no soy un astrlogo medieval. Soy un astrlogo moderno. Uso el lenguaje medieval para
propsitos modernos, y esto funciona muy bien.
TL: Llevando la astrologa por ese camino no caemos en la trampa de hacernos deterministas?
RH: No! Jerarqua de lenguaje no es determinismo. Cuando se hace una declaracin en un lenguaje claro, la
gente sabe que se ha hecho la declaracin. Lo que sucede en realidad es que las alternativas son descritas de
modo muy articulado en los mtodos medievales. No presentan una nebulosa masa de posibilidades. Usted
puede decir que esta o aquella estrategia debera funcionar muy bien, mientras que esta o aquella otra
estrategia probablemente fracasar. Pero nunca decir que esto funcionar y aquello no. La astrologa
moderna dir "bie-e-en, veamos..."
Yo trabajo con un lenguaje antiguo, pero con intenciones modernas. Esa es la diferencia.
TL: El astrlogo babilonio comenz siendo un sacerdote. Cree que hay un sacerdote en nosotros hoy
da?
RH: Gur o mentor sera ms apropiado, pero no un sacerdote. Prefiero no cambiar en ese sentido tampoco.
TL: La astrologa es una religin?
RH: La astrologa tiene implicaciones religiosas, pero no es una religin. No es una religin en el sentido
habitual de la palabra. No es un sistema teolgico.
TL: La astrologa es compatible con la religin?
RH: Solamente aquellas religiones que dicen que la astrologa es maligna son incompatibles con la
astrologa.
TL: Hay muchos astrlogos que son intensamente cristianos o religiosos o tienen una fe fuerte...
RH: No tengo ningn problema con eso.

TL: Por qu entonces la Iglesia no acepta la astrologa? El fallecido Papa Juan Pablo II declar en
una encclica vaticana que la astrologa es un grave pecado!
RH: Eso se responde muy fcilmente. Estos individuos no son la Iglesia, aunque ellos proclamen que lo son.
La Iglesia Catlica es pblicamente reacia a reconocer la astrologa. En realidad fue el Papa actual quien
escribi el nuevo catecismo que condena la astrologa, cuando todava era cardenal. Sin embargo, a lo largo
de la historia, ha habido otros papas favorables a la astrologa.
TL: Es la astrologa un sistema particular de fe, culto y creencia?
RH: Podra formar parte de un sistema as, pero no tiene por qu. No es un sistema de creencias. Ni un
sistema determinado de fe y culto. Nadie ha decretado un ritual especial para ser astrlogo, aunque hay
astrlogos rituales, tanto en el Este como en el Oeste. Pero no hay algo que debas creer para practicar la
astrologa. De hecho, tenemos dos sistemas de astrologa que no son completamente diferentes pero tienen
bastantes diferencias significativas; uno procede del subcontinente de la India, y el otro de Oriente Medio.
Nuestra astrologa es una rama de esta ltima. (Debemos tener presente que nosotros no practicamos
astrologa occidental, sino astrologa Medio Oriental. No hay astrologa occidental, salvo quiz la astrologa
del siglo XX y la Nueva Era).
Usted preguntaba por qu la Iglesia es tan hostil con la astrologa. La mejor respuesta que puedo dar es
bastante simple. De acuerdo con Franz Cumont, la religin oficial del estado del Imperio Romano en el
perodo anterior al cristianismo (y tenga en cuenta que era una religin del estado) no era el culto a los
Olmpicos. Eso es un mito. Era el culto al Sol No Conquistado, el Sol Invictus. Era una religin muy
neoplatnica, hasta el punto de que neoplatnicos posteriores fueron conscientemente adoradores del Sol.
La astrologa formaba parte de su aparato de culto, y la religin era una forma de monotesmo. El Sol no era
exactamente como Zeus. El Sol era la nica deidad suprema verdadera, o ms exactamente, representaba a la
nica deidad suprema verdadera. Todas las dems "deidades" eran meramente locales, manifestaciones
temporales. Se trataba de un monotesmo tico, que fue desplazado por el cristianismo. Pienso que la actitud
cristiana hacia la astrologa procede del simple hecho de que la astrologa formaba parte del aparato de una
religin rival.
La astrologa nunca se ha recuperado completamente de eso! Ha habido momentos en que el Cristianismo
pudo convivir con la astrologa. En la alta Edad Media, la mayora de los intelectuales no tenan serios
problemas con ella, siempre que no fuera determinista. Con eso s haba un problema. Ah puedo estar de
acuerdo.
TL: Puede un astrlogo ser ateo?
RH: No lo creo, no es inteligente. Estoy seguro de que alguien ha probado esto. El atesmo implica que no
hay absolutamente ningn principio viviente fundamental para el Universo. Se puede ser ateo en astrologa
en la forma en que mucha gente define a un ateo, es decir, alguien que no puede creer en su Dios. Yo podra
considerarme un ateo, en sus trminos, por esta razn, pero negar la existencia de una especie de principio
viviente en el centro del ser, que es el verdadero atesmo, es una posicin que no creo que un astrlogo
pueda tomar. Pero un astrlogo puede no creer en una religin determinada. Eso no es un problema. La
astrologa no se dirige necesariamente a ninguna religin, pero apunta a algn tipo de creencia distinta del
atesmo.
TL: La astrologa implica moralidad?
RH: No necesariamente. Histricamente no ha sido as, pero bien entendida podra serlo. La astrologa no
obliga a cumplir una disciplina moral, aunque implica una. Si entendemos el Alma como la forma de la
persona perfecta, entonces la moralidad de la astrologa consiste en lo siguiente: Aquello que impulsa al
Alma a alcanzar su plena manifestacin es el Bien. El Mal impide ese proceso. En otras palabras: la
moralidad se basa sobre una perfecta auto-manifestacin o auto-realizacin. Pienso que la mayora de las
personas que hacen dao lo hacen porque han sido mutilados por su interaccin con el entorno. Estn

enajenados respecto de quienes suponen ser. No puedo demostrar esto, pero creo que forma parte de las
bases de la moralidad astrolgica. La auto-realizacin es la moralidad - o al menos esforzarse por ello.
TL: La astrologa es misticismo?
RH: No directamente, pero implica la verdad del misticismo. Se puede describir como una aplicacin
prctica del misticismo. El misticismo es fundamentalmente la creencia de que nosotros y el Universo somos
uno. La astrologa es una experiencia prctica de eso sobre bases cotidianas.
Piense acerca de esto por un momento. La carta no funcionara si no furamos un aspecto personificado del
Universo total. Cada uno de nosotros es una faceta de la totalidad del Universo. Esto es una consecuencia
directa del pensamiento astrolgico. Es una doctrina prctica y mstica. Podemos dar vueltas a las cosas;
puede que no seamos muy buenos en lo que hacemos, pero todos somos una parte integrante del Universo.
Cada uno de nosotros es no un hijo del Universo, sino un aspecto de l!
Somos mltiples manifestaciones del Universo. Esa es una idea mstica. Cada uno de nosotros es el
Universo percibido desde un punto de vista particular. En realidad, ese punto de vista es, al menos en parte,
expresado en nuestra carta.
TL: Usted es, entre otras cosas, un buen astrlogo eleccional. No es eso una forma de adivinacin?
RH: La astrologa Horaria es definitivamente adivinacin; es una lectura que uno capta del Universo. La
astrologa eleccional no es tcnicamente adivinacin, porque uno no est leyendo. La astrologa eleccional
implica la transmisin del individuo hacia el Universo por su seleccin intencionada de un momento.
Usamos el lenguaje de la astrologa para elaborar una declaracin de lo que pretendemos conseguir. Si lo
hacemos correctamente, la intencin se ver realizada.
Pero hay un rompecabezas acerca de la astrologa eleccional. Si usted elige una carta correctamente y
ejecuta su plan en el momento apropiado, es la carta, entonces, una indicacin de que su actividad es
bendecida, porque usted es capaz de hacerlo? o es realmente la carta la causa de que su actividad sea
bendecida? No hay forma de responder a esto. Yo he hecho muchas elecciones, y he encontrado que, a
menudo, la gente no parece ser capaz de realizar la accin en el da apropiado. Algo sucede. Cuando esto
pasa varias veces, les digo que no estn destinados a hacer eso; no estn destinados a mantener ese
propsito.
La astrologa eleccional es, bsicamente, hacer cualquier cosa que quieras con la bendicin de las estrellas.
Pero al mismo tiempo no se trata de complacer a los planetas; estamos tratando de conseguir que los
planetas nos complazcan! La astrologa eleccional, no la horaria, es el aspecto ms mgico de la astrologa.
Ests usando las influencias planetarias para tomar conciencia de tus propias intenciones. Por otra parte, la
horaria es adivinacin, como dice Geoffrey Cornelius. Se trata de descifrar lo que la Divinidad est
dicindonos. Curiosamente, la astrologa horaria es religiosa, segn la definicin antropolgica: se trata de
conformarse a la energa de un Poder Superior. La eleccional, en cambio, es mgica: se trata de alterar un
resultado mediante el uso de la energa de un Poder Superior. Sin embargo, todo es astrologa.
TL: Mgico tiene, en cierto sentido, una mala connotacin.
RH: La palabra ha sido deteriorada. En casi cualquier lengua excepto en ingls la palabra no es "magic",
sino Magia. Pienso que deberamos recuperar esa palabra en ingls. Si se estudia a Cornelius Agrippa sobre
magia (quien, despus de todo, escribi un libro sobre ella) se ve que una de las modalidades de la magia era
algo que l llamaba praestigium, de donde se deriva la palabra "prestigio". Esto significa artimaa e ilusin,
pero tambin lo hbilmente realizado que acredita como mago.
Lo que la mayora de la gente entiende por magia es el praestigium. Otras formas de magia incluyen la
teurgia, que significa establecer contacto con la naturaleza espiritual de divinidades y traer estas energas a la
encarnacin. El ms destacado ejemplo de esto, en la prctica, es la misa catlica.

Tradicionalmente, hay tambin tcnicas para comunicarse con espritus. No s si eso funciona o no. Nunca
lo he hecho. Desde luego, no es fcil. Pero de nuevo la definicin dada por Dion Fortune tiene verdadero
mrito: "La Magia es el arte de conseguir cambios en la conciencia en conformidad con la voluntad". Esa es
una definicin yguica. Hace de la magia definitivamente un yoga. La astrologa, utilizada con intenciones
semejantes, puede ser un yoga. La Alta Magia, apropiadamente concebida, a la que podemos llamar Magia
Blanca, es un yoga - mucho ms que la astrologa, en realidad.
TL: Quiere decir que la astrologa es un yoga?
RH: Una tcnica de yoga est diseada para provocar la unin del practicante con la Divinidad, y es un
medio para obtener la auto-realizacin. En la medida en que la astrologa puede usarse como una
herramienta para la auto-realizacin es por definicin un yoga.
TL: Se unirn alguna vez la astrologa y la ciencia?
RH: La ciencia, como un conjunto de tcnicas para investigar la realidad fsica, no es un problema para la
astrologa. Y la astrologa no es un problema para la ciencia. El problema para la astrologa son las personas
que practican la ciencia. En la mayora de los casos, han adoptado un punto de vista filosfico que no tiene
nada que ver con el xito de su trabajo diario, a nivel de ciencia ordinaria.
Esta filosofa es denominada "cientificismo" por sus adversarios. Postula que el mundo est muerto, es intil
y mecnico, que la vida es un fenmeno sin sentido que debe ser explicada a partir de un Universo que est
fundamentalmente muerto. Eso no es compatible con la astrologa. Mientras la ciencia conciba esto como un
requisito, ser incompatible con la astrologa. No veo a los cientificistas ni a muchos intelectuales aceptando
la astrologa por mucho tiempo. Curiosamente, la gente comn y la humanidad en general est aceptando la
astrologa cada vez ms. En la mayora de los casos no saben bien de qu se trata o pueden no "creer" en
ella. Lo bueno es que, cuando hablas sobre astrologa, la mayora de la gente no te saca de la habitacin - o
de la universidad, por este asunto.
En el moderno sentido de la palabra "ciencia", ser difcil unirlas. En el sentido original de la palabra, no
hay problema. Aristteles fue el primero en definir "ciencia". Lo hizo en griego, por supuesto: episteme.
Aristteles dijo que la ciencia requiere tres cosas: primero, un auto-evidente primer principio que se obtiene
por observacin; segundo, un medio de tratamiento lgico de ese primer principio; y tercero, una conclusin
que resulte del segundo principio operando sobre el primero. As, si tienes un primer principio y un mtodo
de desarrollo de ese primer principio y puedes alcanzar una conclusin a partir de esos principios, entonces
tienes una ciencia.
La astrologa hace esto todo el tiempo! En el sentido aristotlico, la astrologa es una ciencia. No es una
ciencia en el moderno sentido de la palabra, que es totalmente diferente de su significado original. Ha
cambiado con el tiempo. La palabra "ciencia" viene de scientia, que significa simplemente "conocimiento".
TL: La astrologa est perdiendo popularidad?
RH: Es difcil responder a eso. Lleg a ser muy popular en los aos 70. Los astrlogos que aparecen en las
conferencias son cada vez mayores, no hay duda. Con el tiempo, muchos de nosotros no estaremos.
Si usted va a internet, sin embargo, descubrir un gran inters por la astrologa, aunque ser ms
rudimentario y popular. Existen enormes grupos de salas de chat. Pero ah hay un problema generacional.
Los que procedemos de los aos 70 tenemos problemas para conectar con los astrlogos ms jvenes.
Tendemos a movernos en diferentes crculos. En el Kepler College, la media de edad de los estudiantes es
mucho ms joven que lo normal para grupos de astrologa.
Est claro que la comunidad astrolgica, tal como la conocemos, se est reduciendo. Pero no creo que eso le
suceda a la astrologa misma. La astrologa se aproxim a su extincin en el siglo XVIII, pero sobrevivi.
Aunque si la astrologa no hubiera resistido en Inglaterra es probable que no hubiera sobrevivido en ninguna
parte. Patrick Curry describe muy bien por qu la astrologa sobrevivi en Gran Bretaa - en sus dos libros,
Prophesy and Power y A Confusion of Prophets.

TL: Qu cree que podemos hacer para atraer a las generaciones ms jvenes a la astrologa?
RH: Ya estn aqu, y se sienten atrados. Pero la mayora no parece estar especialmente interesada en
comprometerse con el nivel de intensidad que muchos de nosotros lo hemos hecho.
Por otra parte, el pasado mes de abril asist a un congreso en Sedona, Arizona, organizado por Moses Siregar
III, de 31 aos. Aunque algunos de los "viejos muchachos" fuimos invitados a participar, la mayora de los
conferenciantes tenan menos de 40 aos, y varios de ellos menos de 30. Estuvieron brillantes! Creo que el
futuro est en buenas manos.
TL: Quin cree usted que es el ms grande de los astrlogos - vivo o fallecido?
RH: Prefiero no opinar sobre astrlogos vivos, si no le importa. Creo que dos de los mayores astrlogos en
la tradicin medieval y moderna temprana fueron Bonatti y Cardano. Entre los rabes, el ms influyente era
Abu Mashar. No s si era el ms grande, porque en realidad hizo algn dao importante a la astrologa.
Tambin Lilly era un gran astrlogo.
De los modernos ya fallecidos, yo pondra probablemente entre los grandes a Reinhold Ebertin y Dane
Rudhyar. Hay otros, pero no me vienen ahora a la mente.
TL: Usted es un sagitariano, piensa que usted vive su signo solar?
RH: En realidad sigo un estilo de vida ms propio de Jpiter. Jpiter est ascendiendo en mi carta. Rige y
dispone ms que ningn otro planeta. No soy un clsico jupiteriano, sin embargo, ya que tengo Saturno en
oposicin al Sol. Eso me hace ms disciplinado que el tpico jupiteriano. Sagitario es un signo bastante
brillante, y yo no soy una persona especialmente brillante, ni mental ni fsicamente. Saturno tiene una fuerte
influencia en mi carta. Por tanto no, no me describira a mi mismo como un clsico sagitariano. Cmo
podra serlo, con Cncer ascendiendo y la Luna en Escorpio? Adems de eso, tengo esta configuracin SolSaturno.
Lo que yo digo de Sagitario con Escorpio es "aprendiz de todos los oficios, maestro de varios!"