UNIVERSIDADE FEDERAL DE VIOSA

DEPARTAMENTO DE FITOTECNIA
PROGRAMA DE EXTENSO DA PR- REITORIA DE EXTENSO E CULTURA
Divulgao das Plantas Medicinais e da Homeopatia

Carolina Vanetti Ansani

TEORIA MIASMTICA: alguns apontamentos

Diamantina -2015

UNIVERSIDADE FEDERAL DE VIOSA

DEPARTAMENTO DE FITOTECNIA
PROGRAMA DE EXTENSO DA PR- REITORIA DE EXTENSO E CULTURA
Divulgao das Plantas Medicinais e da Homeopatia

Carolina Vanetti Ansani

TEORIA MIASMTICA: alguns apontamentos

Monografia elaborada para a

concluso do curso de Divulgao
das Plantas Medicinais e
Homeopatia.
Professora: Flvia Barits

Diamantina -2015

Resumo
A Teoria Miasmtica desde sua elaborao por Samuel Hahnemann objeto de intensa reflexo por
parte dos homeopatas, dado o desafio que as doenas crnicas representam aos terapeutas (tanto
homeopatas quanto alopatas), e s indefinies terminolgicas observadas nos textos do Organon e
outros elaborados por Hahnemann, devido ao inscipiente desenvolvimento das cincias naturais
poca. Os contedos a que se refere o termo miasma na Homeopatia acabaram por se alterar com
o passar do tempo, dependendo da abordagem do homeopata, provocando dvidas e dificuldades de
entendimento, que comprometem a formao de futuros homeopatas e a sua conduta clnica. Assim,
o presente trabalho teve po objetivo levantar algumas abordagens tericas a respeito da Teoria
Miasmtica, discutindo o que elas tm em comum e suas discordncias, criando possibilidades ao
estudante de homeopatia de tomar suas prprias decises. Ele iniciou com uma reviso conceitual a
partir de Hahnemman, colocada em dilogo com Vithoulkas, Egito, Cabello e Sankaran, quando se
observou a dificuldade de se extrair snteses das vises de cada um. O elemento mais comum a
respeito do conceito est relacionado tentativa de elaborar teorias que expliquem as
predisposies ao adoecimento crnico, no intuito de conseguir restabelecer o equilbrio de
organismos que padecem desse mal.
Abstract
The Miasmatic Theory Miasm is subject of intense reflection on the part of homeopaths since its
development by Samuel Hahnemann. I is a result of challenges that chronic diseases pose to
therapists (both homeopaths as allopathic), and terminological uncertainties observed in Organon
texts and other prepared by Hahnemann due to inscipiente development of natural sciences at the
time. The contents referred to the term "miasma" in Homeopathy eventually change over time
depending on the homeopathic approach and cause doubts and difficulties of understanding that
compromise the formation of future homeopaths and their clinical management. The present study
was aimed to raise some theoretical approaches regarding the miasmatic theory, discussing what
they have in common and their disagreements, creating possibilities to homeopathy student to make
their own decisions. We began with a conceptual review from Hahnemann, compared with
Vithoulkas, Egitot, Cabello and Sankaran. We have found difficulty to formulate a synthesis from
the four views. The most common element about the concept is the attempt to develop theories that
can explain the predisposition to chronic illness in order to be able to restore the balance of
organisms.
Palavras chave: teoria miasmtica, doenas crnicas, miasma

SUMRIO
1. Introduo.........................................................................................................................................1
2. Teoria Miasmtica: um universo......................................................................................................1
2.1. O que um miasma?.........................................................................................................1
2.2. O que pode ser miasma hoje?............................................................................................3
3. Teoria miasmtica: algumas particularidades desse universo..........................................................5
3.1. A homeopatia Clssica de Georges Vothoulkas................................................................5
3.2 A memria celular de Jos Egito.......................................................................................9
3.3. Cabello e a descrio biolgica dos miasmas.................................................................12
3.4. A Sutileza de Sankaran....................................................................................................15
4. Concluindo... possvel uma sntese?...........................................................................................16
5. Referncias.....................................................................................................................................18

1. Introduo
A Teoria Miasmtica desde sua elaborao por Samuel Hahnemann objeto de intensa
reflexo por parte dos homeopatas, dado o desafio que as doenas crnicas representam aos
terapeutas (tanto homeopatas quanto alopatas), e s indefinies terminolgicas observadas
nos textos do Organon e outros elaborados por Hahnemann, devido ao inscipiente
desenvolvimento das cincias naturais poca.
Os contedos a que se refere o termo miasma na Homeopatia acabaram por se alterar com o
passar do tempo, dependendo da abordagem do homeopata, provocando dvidas e
dificuldades de entendimento, que comprometem a formao de futuros homeopatas e a sua
conduta clnica.
Assim, o presente trabalho tem por objetivo levantar algumas abordagens tericas a respeito
da Teoria Miasmtica, discutindo o que elas tm em comum e suas discordncias, criando
possibilidades ao estudante de homeopatia de tomar suas prprias decises.
Ele inicia com uma reviso conceitual a partir de Hahnemman, que ser colocada em dilogo
com Vithoulkas, Egito e Sankaran, entre outros autores. E em seguida sero delimitados os
pontos afins e discordncias, e ao final ser apresentada uma breve concluso.
2. Teoria Miasmtica: um universo
2.1. O que miasma?
A palavra miasma tem a seguinte significao: Emanao morbfica, proveniente de
substncias orgnicas em decomposio (AURLIO, 2015).
No Organon o termo miasma aparece pela primeira vez da seguinte forma:

Muito frequentemente tem-se observado que as cartas escritas na casa de um

enfermo, tm transmitido aos que as leiam a mesma enfermidade miasmtica.
Suporemos ento que penetrou nos humores alguma coisa material? Mas para que
todas essas provas, pois concedamos que haja sucedido assim, e perguntemos ainda;
quantas vezes uma palavra injuriosa ou uma afronta qualquer, no produz na pessoa
a quem dirigida uma febre biliosa, que pe em perigo a vida; quantas vezes uma
profecia fatal no causa a morte na poca anunciada; quantas vezes uma surpresa
agradvel ou desagradvel no suspende subitamente o curso da vida, onde est o
princpio morbfico material, que se introduziu em substncia no corpo, que
produziu a enfermidade e que a mantm, e que sem a expulso daquele material,
atravs dos medicamentos, toda cura seria impossvel? (HAHNEMANN, 2013, p.
XLII)

Ao observarmos o contedo do Organon, percebemos que na maioria das vezes o termo

miasma est associado ao agente patolgico de uma dada doena, tendo em vista que na
poca o conhecimento acerca dos microrganismos ainda no era muito difundido. Assim,
Hahnemann acabou por utilizar um termo corrente (miasma) para explicar o fato de algumas
doenas serem contagiosas.
Em alguns momentos o termo miasma aparece relacionado a doenas crnicas:
Mas ainda h mais: esta fora vital no inteligente admite sem hesitao em nossos
corpos, os maiores flagelos de nossa existncia terrestre, fontes das inumerveis
doenas que afligem a espcie humana h sculos, ou seja, os miasmas crnicos (a
Psora, a Syphillis e a Sycosis). Longe disto nem ao menos tem o poder de moderar
seus danos, nem suspender ou neutralizar os terrveis efeitos destas trs pragas
miasmticas, e impassvel, as observa ir destruindo pouco a pouco a organizao dos
pobres enfermos, at que a morte venha pr termo a seus cruis sofrimentos
(HAHNEMANN, 2013, p.XLVI).

No pargrafo 72 do Organon, Hahnemann descreve suas observaes iniciais sobre este

assunto:
72
As doenas peculiares humanidade pertencem a duas classes. A primeira inclui
processos morbficos rpidos causados por estados e distrbios anormais da fora
vital; essas afeces geralmente completam seu curso num perodo breve, de
variao durvel, e so chamadas de doenas agudas. A segunda classe abrange as
doenas que, freqentemente, so insignificantes e imperceptveis no comeo; mas,
de uma forma que lhes caracterstica, elas agem de modo deletrio sobre o

organismo vivo perturbando-o dinmica e insidiosamente, e minando-lhe a sade a

tal ponto que a energia automtica da fora vital, destinada preservao da vida,
pode fazer frente a essas doenas apenas de forma imperfeita e ineficaz; no incio,
bem como durante o seu progresso. Incapaz de extingui-Ias sem auxlio, a fora vital
impotente para prevenir seu crescimento ou sua prpria deteriorao, resultando na
destruio final do organismo. Estas so as chamadas doenas crnicas.
(HAHNEMANN, 2013).

E a partir dessa abordagem que a homeopatia moderna passou a amadurecer sua Teoria
Miasmtica. Se o nome e a natureza dos agentes patolgicos (Sarcoptes scabi para a Sarna,
Neisseria gonorrheae para a Gonorreia, Orthopox virus para a Varola, por exemplo) foi
desvendado pela cincia, restou o desafio de se entender quais os mecanismos causadores das
doenas crnicas.
2.2 O que pode ser miasma hoje?
Partindo da obra de Hahnemann sobre as doenas crnicas, Vithoulkas (1980) associa dois
processos relacionados aos miasmas. O primeiro deles seria a supresso de doenas agudas
por medicamentos e seus desdobramentos no equilbrio do organismo, e o segundo a estados
de predisposio para o desenvolvimento de doenas.
Assim, autor descreve o processo reflexivo que levou Hahnemann a sua elaborao:
"As doenas crnicas muito pouco podiam ser retardadas no seu avano, apesar de
todos os esforos feitos pelo homeopata, e pioravam de ano para ano... O comeo
das doenas era promissor, a continuao, menos favorvel, o resultado, sem
esperanas...
(...) Por que razo, ento, esse resultado menos favorvel, esse resultado
desfavorvel de continuao de tratamento das doenas crnicas no venreas? Qual
era a razo do insucesso de centenas de esforos para curar outras doenas de
natureza crnica de modo a alcanar uma sade duradoura? (...) o acrscimo de
novos medicamentos comprovadamente valiosos, que aumentam de ano para ano,
no resultou em nenhum progresso na cura das doenas (no venreas) crnicas;
enquanto isso as doenas agudas no apenas so eliminadas de maneira razovel por
meio da correta aplicao dos medicamentos homeopticos, como tm a assistncia
da fora vital preservadora, que jamais fica inativa no nosso organismo, e encontram
uma cura rpida e completa.

Por que, ento, essa fora vital atacada de maneira eficiente pelo medicamento
homeoptico no pode produzir uma recuperao verdadeira e duradoura no caso
dessas molstias, (...) enquanto essa mesma fora, criada para a restaurao do nosso
organismo, to infatigvel e bem-sucedida na sua ao de completar a recuperao,
mesmo no caso de graves doenas agudas? O que a impede?
Tem sido continuamente repetido que as doenas crnicas, aps serem repetidas
vezes eliminadas de forma homeoptica, voltam sempre, de forma mais ou menos
variada e com novos sintomas, ou reaparecem anualmente, com mais achaques. Esse
fato me forneceu o primeiro indcio de que o homeopata, ao deparar-se com um caso
de doena crnica (no venrea), tem no apenas que combater a doena que se
apresenta sua frente, mas no deve v-la e perceb- la como se fosse uma doena
bem definida, que pode ser destruda para sempre e curada com os medicamentos
homeopticos comuns.
Ele deve sempre encontrar algum fragmento em separado de uma doena original
mais profunda... Por conseguinte, deve primeiro descobrir, se lhe for possvel, toda a
extenso dos acidentes e sintomas que pertencem a alguma molstia primitiva e
desconhecida, antes de esperar descobrir um ou mais medicamentos que possam
abranger homeopaticamente toda a doena original por intermdio de seus sintomas
caractersticos... Pareceu-me claro que a molstia original que est sendo procurada
deve pertencer tambm a uma natureza crnica miasmtica, pois uma vez que ela
tenha se adiantado e desenvolvido at certo ponto no pode mais ser eliminada pela
fora de nenhuma constituio robusta; no pode mais ser subjugada pela dieta ou
pela disciplina de vida mais saudveis, nem desaparecer por si mesma...
(HAHNEMANN in VITHOULKAS, 1980, p. 167-168 grifos nossos)

Em princpio Hahnemann observou a supresso de trs doenas como geradoras de distrbios

crnicos: a Sarna (Psora), a Sfilis e a Gonorreia (Sicosys) (HAHNEMANN, 2013). Mas h
hoje autores que chegam a descrever dez tipos diferentes de miasmas, como o tuberculnico,
carncernico, tifoide, malrico, entre outros (SANKARAN, 2010).
Sankaran (2010) associa o termo miasma profundidade que uma sensao vivenciada, ao
grau de desespero na atitude do paciente, frente a situaes de desequilbrio em quaisquer
esferas (mentais, afetivas ou fsicas) (SANKARAN, 2010, p. 285). Para ele, o miasma uma
forma de qualificar a intensidade em que uma sensao percebida, de maneira a ser possvel
averiguar se aguda, crnica, intensa ou profunda (idem, p. 265). E essa qualificao tambm
importante na deciso a respeito de qual o medicamento ideal para cada paciente.

Para Egito (1999), ao contrrio, o miasma um estado em que ocorrem diversas reaes
envolvendo todo o organismo e para ele o foco de observao no deve ser o sutil, mas sim o
concreto:
Naquilo que se denomina MIASMA h uma predominncia altssima de processos
qumicos, por isso primeiramente deve-se estud-lo e utiliz-lo a esse nvel,
deixando-se o lado sutil para o campo das especulaes metafsicas da vida (EGITO,
1999, p. 56).

Da mesma forma Cabello (2014) centraliza suas anlises sobre os miasmas no entendimento
de mecanismos fisiolgicos, bioqumicos e celulares envolvidos nas patologias crnicas. E
para isso utiliza teorias modernas da bioqumica e da gentica. Para ambos os autores
(Cabello e Egito), os miasmas se qualificam como estados diatsicos 1 do organismos, ao
ponto de Cabello preferir utilizar o termo modo reacional ao termo miasma ao discutir as
doenas crnicas (CABELLO, 2014, p. 8).
Mas como cada significado foi construdo e como podemos buscar uma sntese?
3. Teoria Miasmtica: algumas particularidades deste universo
3.1 A Homeopatia Clssica de Georges Vithoulkas
Na concepo clssica da homeopatia seguem-se os princpios fornecidos pela obra de
Hahnemann acumulando-se experincias clnicas empricas. Assim, tericos como Vithoulkas
explicam as doenas crnicas como resultado da constituio de sequelas adormecidas de
processos supressivos de doenas agudas que so passveis de serem herdados:
Se influncias de doenas suficientemente poderosas ocorrerem na vida de um
indivduo, o mecanismo de defesa ir se enfraquecendo de maneira progressiva em
1

Ditese significa predisposio de um organismo ao desenvolvimento de doenas. um termo atualmente

utilizado por homeopatas em substituio ao termo miasma, levando em conta o desenvolvimento de
conhecimentos da microbiologia e gentica. Segundo Alves (2015), o termo engloba tanto as doenas crnicas
miasmticas como o modo reacional patolgico.

camadas. Essas camadas de predisposio so chamadas, na homeopatia, de

"miasmas", tornando-se fatores importantes para qualquer mdico que cuide de
doenas crnicas. (VITHOULKAS, 1980, p. 147)

Vithoulkas coloca especial ateno aos impactos de drogas alopticas no equilbrio, como se
pode observar nos pargrafos 75 e 76 do Organon:

75
Estes estragos na sade humana realizados pela arte no-curativa aloptica
(principalmente nestes ltimos tempos) so, de todas as doenas crnicas, as mais
deplorveis, as mais incurveis; e lamento acrescentar que aparentemente
impossvel descobrir ou imaginar remdios para a sua cura, quando essas doenas j
alcanaram um estgio consideravelmente adiantado.
76
Somente para as doenas naturais a Providncia benfica nos concedeu, na
homeopatia, os meios de alcanar alvio; bem como as devastaes e mutilaes do
organismo, tanto externa como interna-mente, realizadas muitas vezes durante anos
de exerccio impiedoso de uma falsa arte, com suas drogas e tratamentos nocivos,
deveriam ser remediadas pela prpria fora vital (dando-se ajuda adequada para a
erradicao de qualquer miasma crnico que possa permanecer oculto), se j no
tivesse sido enfraquecido em demasia por tais atos malficos, e pudesse dedicar-se
por anos a fio a esta enorme operao sem ser afetada. No h, nem pode haver, uma
arte humana de curar, para a restaurao ao estado normal destas inmeras
condies anormais, to frequentemente produzidas pela arte no-curativa aloptica.
(HAHNEMANN, 2013)

Segundo Vithoulkas (1980) a supresso de sintomas agudos por tratamentos tpicos podem
levar a uma penetrao mrbida do desequilbrio no organismo, muitas vezes latente, que
levar futuramente ao desenvolvimentos de sintomas mais graves e mais difceis de se curar
(miasmas). Esses desequilbrios podem ser passados a geraes futuras, como observado pelo
autor em sua prtica clnica, e s ser possvel um processo de cura se descoberta sua origem.
Ilustrando melhor seu raciocnio, o autor apresenta o exemplo de uma paciente que
apresentava fortes caractersticas do medicamento Medorrhinum, embora, segundo ela, no
houvesse em seu histrico familiar a ocorrncia de gonorreia. Em conversa com o pai da

jovem, descobriu que ele j havia tido a doena diversas vezes. Tratando a paciente com o
Medorrhinum sua sade foi restabelecida (idem).
O autor associa a ocorrncia de miasmas herdados no aparecimento de doenas crnicas em
indivduos muito jovens, que estariam, em tese, no pice de sua Fora Vital (idem). E
relaciona ainda essa hereditariedade, no apenas ao limite da gentica, mas tambm ao estado
de vitalidade dos pais no momento da concepo:

Sabe-se que a composio gentica, o ADN, de um indivduo desempenha um papel

na formao da predisposio hereditria doena, mas isso no tudo. Como
veremos mais adiante, possvel que um pai adquira uma enfermidade cuja
influncia pode ser transmitida aos filhos, embora no tenha ocorrido nenhuma
mudana conhecida na estrutura gentica do pai. Levando em considerao o plano
dinmico, muito fcil imaginar como isso aconteceu. Se a fora vital estiver
significativamente enfraquecida nos pais, o campo eletrodinmico do filho pode ser,
do mesmo modo, enfraquecido no momento da concepo.(VITHOULKAS, 1980,
p. 160)

Um equvoco levantado pelo autor a respeito da Teoria Miasmtica a associao de

condies patolgicas especficas a miasmas especficos, como relacionar a psorase Psora,
a lcera ao sifilinismo e o cncer a uma combinao de miasmas. Para ele quaisquer miasmas
podem se desdobrar, sozinhos ou combinados, em variadas patologias. Essas se relacionam ao
grau de fraqueza crnica do mecanismo de defesa que resulta das influncias miasmticas.
Por exemplo:

Se compararmos dois pacientes com leucemia, por exemplo, a idade em que a

doena ocorre a medida do nmero de miasmas envolvidos. Se a leucemia se
desenvolver aos setenta anos, depois de uma vida saudvel, provvel que esteja
envolvido apenas o miasma psrico. Se, por outro lado, aparecer na infncia,
muito provvel que trs ou mais miasmas estejam implicados. Ter ideia do nmero
de miasmas envolvido, enquanto se avalia um caso individual, importante para o
prognstico; quanto maior o nmero de miasmas envolvidos, mais lenta ser a
resposta ao tratamento.(VITHOULKAS, 1980, p. 168-169)

Outro equvoco apresentado pelo autor a crena de que alguns miasmas so a combinao
complexa de dois ou mais miasmas, contrariando inclusive o histrico de aparecimento dessas
doenas na humanidade. Ele comprova isso discordando da abordagem que diz que o miasma
tuberculnico fruto da juno da psora com o sifilinismo, sendo que a tuberculose surgiu
antes da sfilis na humanidade (ibidem).
Para ele a predisposio do mecanismo de defesa fraqueza pode ser devida a trs fatores
principais:
1. Influncia hereditria
2. Doenas infecciosas graves
3. Tratamentos e vacinas anteriores
Concluindo, Vithoulkas (1980) considera ento que a contribuio mais importante de
Hahnemann para a Teroria Miasmtica foi a descrio de camadas de predisposio
subjacentes aos perodos de alternncia das doenas temporrias, e a importncia que essas
camadas tm para que o tratamento seja efetivo. Ele assim prope um sistema clnico que
considera essas camadas (fig. 1), removendo-as uma a uma sistematicamente atravs de
medicamentos especficos para cada momento, num longo processo de cura. Para ele, cada
camada resulta de outras camadas subjacentes, e h uma sequncia definida em sua
apresentao. No se pode tentar atingir camadas mais profundas sem antes equilibrar as
camadas mais elevadas (ibidem).
Assim, prescrever um medicamento tendo por base apenas o passado ou o histrico da
famlia, e no na sintomatologia atual do paciente (busca do Simillimum), pode interromper o

processo de cura ou desordenar o mecanismo de defesa a ponto de dificultar o discernimento

da imagem do medicamento correto.

Fig 1: Diagrama esquemtico representando as camadas dos miasmas. Cada miasma se manifesta com um
conjunto especfico de sintomas e cada um com o seu grau de intensidade. Para se eliminar uma camada, deve-se
considerar o medicamento especfico, que ressoa no mesmo grau de vibrao. Com o tempo, a camada seguinte
manifestar novo quadro de sintomas, que podem ser semelhantes, mas com uma sutil diferena. Um novo
medicamento ser indicado e o tratamento segue at que se atinja um novo grau de vibrao, e se estabelea uma
cura duradoura (in VITHOULKAS, 1980 p. 172).

3.2 A memria celular de Jos Egito

Egito (1999) discorre sobre a Teoria Miasmtica a partir de uma perspectiva orgnica, levando
em considerao aspectos bioqumicos, fisiolgicos e genticos, agregando a tudo isso ainda
algumas elaboraes recentes sobre a fsica quntica, o eletromagnetismo e a biologia.
Ele segue o pensamento de que o miasma uma predisposio ao adoecimento, agudo ou
crnico, ou seja, todas as doenas esto ligadas a um ou mais miasmas. E esses miasmas
produzem memrias nas estruturas celulares e nos tecidos, que os tornam crnicos e passveis
de serem herdados (idem).

Segundo o autor, o equilbrio orgnico dividido em faixas: homeosttica, patolgica

reversvel e patologia irreversvel. A faixa em que o organismo vai chegar ao entrar em
contato com agentes nocivos (noxa2) resultante da relao desse impacto com a fora vital
do indivduo (ibidem).
A partir dessa agresso os organismos possuem ento mecanismos defensivos para lidar com
esses agentes nocivos, a saber:
a) Processos emunctrios relacionados tentativa de eliminao do noxa, como a
excreo.
b) Mecanismos de transformao relacionados a alergias
c) Patologias processos destrutivos
Na psique esses processos podem ser ressignificados para:
a) reaes naturais
b) mecanismos de defesa rimaria do Ego
c) reaes acentuadas, anmalas
E todos esses mecanismos de defesa so passveis de observao e caracterizao fisiolgica,
bioqumica e gentica, como a comunicao celular e a memria celular.

Noxa, um termo grego que significa agente, ato, ou influncia nociva ao corpo (DICIONRIO ONLINE,
2015)

10

Quando esses mecanismos so associados ao conceito de nada quntico3, de ordem

implcita/campos morfogenticos4 e de memria da matria5, conclui-se que os registros de
informaes nem sempre dependem de estruturas materiais como os genes. Para o autor h
informaes biolgicas que transcendem o nvel biolgico e chegam ao nvel da conscincia
celular de que os genes possuem apenas a funo de veiculadores. Da a explicao que ele
entende da herana do miasma e de seu estado latente em organismos aps algum impacto na
homestase. E tambm a inexistncia de relao entre a constituio fsica (terreno) de um
indivduo e sua suscetibilidade ao miasma (ibidem).
Assim, o autor associa os processos iniciais de resposta noxa (emunctrios) ao miasma
Psora, os processos referentes tentativas de transformao Sicose e as patologias (estados
desagregadores) ao Sifilinismo (Luetismo). Nesse mesmo raciocnio de nveis na tentativa de
lidar com distrbios, o autor separa os sintomas psricos ao nvel afetivo/emotivo; a sicose ao
nvel volitivo e o sifilisnismo ao nvel intelectual (ibidem).
Ao contrrio do que acabamos de apresentar pela abordagem de Vithoulkas (1980), Egito
(1999) rechaa a repertorizao e a busca do Simillimum no tratamento de doenas crnicas,
por entender que o foco da abordagem clnica deva ser a descoberta e tratamento do ou dos
miasmas do paciente. Segundo ele, na Materia Medica os sintomas no so qualificados,
havendo diversos medicamentos que podem ser representativos de um sintoma especfico.
Disso se incorre que ao final de uma repertorizao podemos chegar a mais de um
3

O autor apresenta essa teoria da fsica em que se observa a presena de pequenas quantidades de energia, e
interaes magnticas e gravitoacionais, mesmo em espaos vazios com ausncia de matria. Portanto, onde
acredita-se no haver nada, ocorre uma diversidade de interaes energticas.
4

O autor apresenta a Teoria dos Campos Morfogenticos de Rupert Sheldrake, que observou a evoluo
coordenada de populaes de organismos que no tinham comunicao entre si. Essa teoria d base a
elaboraes sobre uma memria coletiva acessada por todos o seres independente de estarem em contato direto.
5

Segundo o autor, estudos da fsica observam que algumas partculas retm uma memria de estados ou
interaes anteriores, o que daria margem a uma certa transmisso de informaes atravs desse processo.

11

medicamento, cada um ligado a um miasma, e se no houver um indicativo prvio de qual o

miasma a ser trabalhado, a prescrio se tornar ineficaz (ibidem).
3.3 Cabello e a descrio biolgica dos miasmas
Assim como Egito, Cabello (2014) se props a entender os mecanismos bioqumicos e
fisiolgicos envolvidos nos sintomas de doenas crnicas, a partir da viso da homeopatia. No
entanto, conforme j apresentado anteriormente, o autor no utiliza o termo miasma, mas sim,
modos reacionais ao descrever as doenas crnicas.
Ele descreve caminhos que os organismos utilizam para reagir a distrbios na tentativa de
garantir a homeostase, chamados mecanismos de reparao. Segundo ele h quatro
mecanismos de reparao (idem):
a) a reparao molecular, que recupera molculas de protenas, lipdios e at de
DNA/RNA por meio de reaes bioqumicas;
b) a reparao de clulas completas, um mecanismo muito pouco utilizado em
organismos vivos;
c) a apoptose, que a morte celular programada, com um complexo processo de
reabsoro dos elementos celulares de maneira isolada, sem a produo de reaes
inflamatrias;
d) a reproduo celular, que ir substituir a clula destruda.
Quando estes funcionam de maneira adequada, a reao a um distrbio, seja ele endgeno ou
exgeno, no provoca grandes consequncias ao funcionamento do organismo como um todo.

12

Mas se por qualquer razo ocorre uma disfuno nesses mecanismos, o autor descreve as
seguintes consequncias (ibidem):
a) Pode ocorrer uma disfuno no mecanismo de reparao molecular pode levar
produo de enzimas, anticorpos, hormnios defeituosos, com diversas consequncias
a depender dos tecidos e rgos em que esses atuam. Se a disfuno na produo de
lipdeos, pode ocorrer erro na formao de estruturas celulares. E se a disfuno ocorre
nas molculas de DNA/RNA pode ocorrer falhas nos mecanismos de formao e
morte celular.
b) Pode ocorrer uma disfuno no mecanismo de apoptose pode gerar um processo
agressivo de morte celular conduzindo a uma necrose; ou levar a processos de morte
celular adiantada, o que caracteriza as doenas degenerativas; ou por fim levar a
processos de apoptose retardada, em que clulas que deveriam ser destrudas
permanecem ativas e se reproduzindo, como em doenas autoimunes e na formao de
turmores.
c) Pode ocorrer uma disfuno no mecanismo de diviso celular pode levar a uma
proliferao desordenada das clulas com a formao de neoplasias e fibroses.
Traando um paralelo com os trs miasmas de Hahnemann, o autor elaborou a seguinte
tabela:

13

Tab. 1: Disfuno nos mecanismos de reparao e seu correspondente miasma (extrado de

CABELLO, 2014 p. 14).

Assim, ele cria uma sequncia entre os miasmas relacionada s disfunes dos mecanismos de
reao a determinado impacto (ibidem):
a) Psora seria o primeiro, relacionada a distrbios na funo, comunicao ou reparo
celular, tais como asma, epilepsia e hipertenso arterial.
b) Sifilinismo seria o segundo, caracterizado por distrbios na apoptose, levando a morte
prematura de clulas, como no Mal de Parkinson ou a estgios de necrose, como na
colite ulcerativa.
c) Sicose seria o terceiro estgio, caracterizado por distrbios na diviso celular e na
produo de matriz celular, observados na formao de tumores e fibroses.
Ele no se aprofunda nos mecanismos de herana dos miasmas por entender que, embora as
doenas crnicas sejam comprovadamente herdveis, possuem cada qual seu prprio padro
de herana(ibidem).

14

O que se pode apreender de seu conceito de miasma que ele est to fortemente ligado aos
processos biolgicos descritos pelo autor, que os demais aspectos envolvidos no conceito de
homeostase da homeopatia se perdem.
3.4 A Sutileza de Sankaran
Em total oposio ao pensamento biolgico de Cabello (2014) e Egito (1999), Sankaran
(2010) apresenta uma abordagem da clnica homeoptica baseada nas sensaes dos pacientes
como formas de qualificar melhor os sintomas para a repertorizao.
Ele leva em conta no s o sintoma, mas o que o paciente sente a respeito deste sintoma, seu
grau de desespero em relao a ele, e em quais reinos naturais seu estado se enquadra melhor
(mineral/estrutura; vegetal/sensibilidade; animal/sobrevivncia, hierarquia, competio)
(idem).
Para ele a doena um distrbio da fora vital, um padro energtico perturbado que d
origem a sensaes anormais. E os miasmas so o tipo de percepo que a pessoa tem de uma
situao, ou seja, os miasmas qualificam e do profundidade sensao descrita pelo doente,
facilitando a escolha do medicamento a ser indicado (ibidem).
Sendo assim, na abordagem de Sankaran todos os sintomas/sensaes so qualificados pelos
miasmas, e no apenas as doenas crnicas (ibidem). Eles so caracterizados em quatro
principais:
a) Agudo Sensao vivenciada como algo temporrio, mas sbito, perigoso, que

ameaa a vida. No entanto h grande esperana de recuperao.

b) Psora A sensao vivenciada com mais profundidade que no agudo, pois vista
como permanente, criando dvida na capacidade de superao.
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c) Sicose A sensao vivenciada como permanente e fixa, mas no destrutiva. Nesse

caso a esperana substituda pela aceitao.
d) Sifilinismo A sensao vivenciada de maneira muito profunda, parecendo
permanete, destrutiva e fatal, levando completa desesperana e intenso desespero.
Desdobrando em intermedirios, o autor identifica dez tipos de miasmas, a saber: miasma
agudo, psora, miasma sictico, miasma sifiltico, Miasma tifoide (entre o agudo e o psrico),
miasma malrico (entre o agudo e o sictico); miasma tinedeo (entre o psrico e o sictico);
miasma cancernico (entre a sicose e a sfilis); miasma tuberculnico (tambm entre a sicose e
a sfilis); miasma leproso (entre o tuberculnico e o sifiltico). E cada um deles leva a um
grande nmero de possibilidades de prescrio (ibidem).
Alm de propor uma metodologia de repertorizao bem diferente da preconizada por
homeopatas clssicos como Vithoulkas, Sankaram tambm entende que embora possam haver
diferentes nveis de vivncia dos sintomas, a doena sempre a mesma e, portanto, o miasma
do indivduo um s, sendo descoberto medida em que se chega mais prximo do nvel
mais profundo de sensao, a sensao vital (ibidem).
4. Concluindo... possvel uma sntese?
Assim como diverso o leque de sintomas que cada medicamento homeoptico possui em sua
matria mdica, tambm so diversas as formas que orientam cada terapeuta na busca pelo
tratamento mais adequado a seu paciente.
Os textos escritos por Hahnemann, embora muito especficos em descrever procedimentos
para a fabricao de medicamentos, bem como a forma de experiment-los e descrev-los,

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possuem algumas terminologias e relaes que no podem mais ter o mesmo contedo aps o
desenvolvimento das cincias naturais e humanas, na rea da medicina moderna.
Na busca por ressignificar seus contedos e encaix-los em prticas clnicas bem sucedidas,
expoentes homeopatas buscaram distintos caminhos, desde a forte vinculao s descobertas
cientficas modernas, ao forte apego s orientaes mais detalhadas dos textos de Hahnemann
e ainda elaborao de formas de leitura mais espirituais e sutis.
O conceito em que mais se observam essas discrepncias o de miasmas. E, tendo em vista os
autores apresentados no presente trabalho, pode-se dividir quatro grandes grupos de
conceitos:
a) Predisposio ao adoecimento, como apresentado por Vithoulkas (1980) e Jos Egito
(1999)
b) Processos latentes provocados pela supresso medicamentosa de sintomas agudos
(VITHOULKAS, 1980)
c) Fatores causadores de doenas crnicas, como apresentado por Vithoulkas (1980)
Egito (1999) e Cabello (2014)
d) Elementos caracterizadores das sensaes de uma doena, como descrito por
Sankaram (2010).
Embora seja difcil elaborar uma sntese a partir de tais autores, pode-se arriscar em afirmar
que o conceito de miasma transformou-se na atualidade na busca pela qualificao desse
processo latente e crnico, hereditrio ou provocado por uma supresso de sintoma agudo,
que tanto dificulta o caminho da cura em cada vez mais indivduos que buscam o equilbrio, a
sade e a liberdade atravs da homeopatia.
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5. Referncias
ALVEZ,
Jos
Maria.
Diteses.
Visualizado
http://www.homeoesp.org/art_homeo_0050.html> em 02/07/2015.

em

<

AURLIO, B. H. Dicionrio Online. Visualizado em < http://www.dicionariodoaurelio.com/>

em 02/07/2015.
CABELLO, Hctor Monffort. Las enfermidades crnicas de Hahnemann. Qu son em
realidad. (parte 1 de 3). La homeopatia de Mexico. vol 83. N.690. mai-jun/2014, p. 3-14.
DICIONRIO ONLINE. Visualizado em <http://www.dicio.com.br/noxa/> em 02/07/2015.
EGITO, Jos Larcio. Homeopatia: Contribuio ao Estudo da Teoria Miasmtica. 4 Ed.
1999.
HAHNEMANN, Samuel. Exposio da Doutrina Homeoptica ou Organon da Arte de
Curar. So Paulo. 5edio brasileira. Ed. GESHP Benoit Mure, 2013. 220 p.
SANKARAM, Rajan. A Sensao em Homeopatia. So Paulo. Ed. Organon, 2010, 733p.
VITHOULKAS, George. Homeopatia: Cincia e Cura. So Paulo. Ed. Cultrix, 1980. 354p.

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