1.

CULES SON LAS FUNCIONES DISTORSIVAS O CONTAMINANTES

DEL EJERCICIO DOCENTE DESDE LA LGICA DE LOS CUATRO
DISCURSOS?
Para empezar y poder definir las funciones distorsivas o contaminantes del
ejercicio docente desde la teora lacaniana, debemos obligadamente dar una
somera sntesis del primer discurso de los cuatro discursos, en el cual, se
circunscribe toda la cultura occidental, y al que se le da el nombre de Discurso
del Amo.

Desde la perspectiva lgica de los cuatro discursos tenemos,

embrionariamente cuatro significantes Lacanianos que definen la estructura

bsica de los vnculos sociales. En esta medida, se propone que el vnculo
social se da entre un agente (dominante) y un otro (instrumento del agente).
As mismo, ante todo vnculo se debe suponer la existencia de una verdad, la
cual, en este caso, acta al lado del agente aunque tal verdad este oculta para
l mismo. En esta medida, el resultante de tal encuentro o vnculo entre estos
dos trminos o significantes tiene el nombre de produccin (la cual acta al
lado del otro). Estos son pues los significantes del vnculo mnimo (y el ms
arcaico) de una relacin entre dos trminos (agente otro) en el campo de lo
social. Lo anterior se representa as:
Agente: s1

otro: s2

Verdad: $

producto: a

El es el smbolo indicativo de imposibilidad.

De este modo, el smbolo S1 es el significante amo (para la tarea de
gobernar);

el smbolo S2 es el significante saber

(para la funcin de

educar); el smbolo $ es el significante sntoma (para el vinculo que tiene

como tarea imposible hacer desear)1; y el smbolo a es el significante goce
(para el vinculo analtico)2. Ahora bien, ya claros estos cuatro smbolos y los
1

El significante sntoma$ (para el vinculo que tiene como tarea imposible hacer
desear), tiene mltiples interpretaciones, tales como: sujeto del inconsciente - sujeto
dividido verdad reprimida etc.
2
El significante goce a (para el vinculo analtico), como en el caso anterior tiene
mltiples significaciones o mejor in-significaciones: lo indecible del sujeto lo
insimbolizable perdida de goce tambin se toma como exceso de goce que no tiene
valor de uso - residuo resto plus plus de goce - falta de goce objeto causa del
deseo falta de objeto y un exceso distorsivo e incontrolable de goce desemboca en

cuatro anteriores significantes del primer discurso, debemos ubicarnos en el

segundo discurso, ms especficamente, en el Discurso Universitario. Aqu
podemos apreciar una rotacin o movimiento contrario a las manecillas del
reloj, por lo cual, el significante saber (s2) se coloca en el lugar del agente
(como representacin del amo, del poder, del gobernar, pero ms
categricamente en el sentido de que el agente puede imprimirle al vinculo
social un estilo propio). En este caso, el agente (s2) incide sobre el otro, que
en tal caso se ubica en el significante a para lograr un efecto resultante de
produccin. Por lo tanto tenemos cuatro discursos diferentes: s2 en el lugar
del agente; a en el lugar del otro; $ en el lugar del producto; s1 en el lugar
de la verdad. De tal estructura se genera nuevas expresiones del vnculo
social:
Agente: s2
Verdad: s1

otro: a
producto: $

En efecto, Lacan interpreta este tipo de discurso como una versin moderna
del discurso del amo antiguo, por ello, el ejercicio docente se vincula
directamente tanto con el saber, el educar, el direccionar e informar, como con
las diferentes facetas que tiene el poder. El amo moderno, como lo es el
docente, apela al saber y a la racionalidad como estrategias de sometimiento y
control. En efecto, el Discurso Universitario define el a-lumno (literalmente sin
luz) como sujeto en falta, de acuerdo con esto, el a-lumno es un siervo al que
le han despojado el saber, y se concibe como una tabula raza, un recipiente
vaco en el cual hay que verter conocimientos. Esta es una funcin distorsiva y
contaminante del ejercicio docente.
En consecuencia, el saber como agente en el discurso universitario, tiene la
peculiaridad de que suele ser, en la mayora de casos, dogmtico. Tal
dogmatismo se ha mantenido en el ejercicio docente moderno, el cual est al
servicio de una secreta voluntad de dominio. En este sentido, se inscribe y an
una pulsin de muerte.

persiste la formacin tradicional que busca mantener el orden establecido sin

cuestionarlo, por lo cual, el saber (s2) como agente, se condensa en un aparato
ideolgico y represivo del Estado, que se da como repeticin y reproduccin.
En este orden de ideas, el orden social de lo acadmico exige al otro
homogeneidad y pasividad. Este tipo de discurso es particularmente un factor
menoscabador de las pluralidades psquicas del otro imprimindole un peso
aplastante y, en efecto, distorsiona y limita la potencialidad creativa y
productiva de la singularidad del a-lumno. Por lo tanto, podemos apreciar una
exclusin radical y categrica del componente inconsciente del sujeto en el
ejercicio docente, a nuestro juicio, principal caracterstica distorsiva y
contaminante.
El ejercicio docente, en este discurso universitario no permite nuevas
manifestaciones o expresiones subjetivas, sino que busca la conservacin del
orden de lo existente. Se momifican y se embalsaman los discursos en la
tradicin acadmica, en donde la concepcin de sujeto es decisiva. Aqu el
sujeto es una unidad, una conciencia, un yo, un in-dividuo (no puede ser
dividido) que debe ser inscrito y ordenado en la cultura. Uno de los factores
ms

contundentes para la inscripcin cultural es lo que llama Foucault la

Disciplina.

Esta idea se concibe como una moderna estrategia de

sometimiento y represin (sociedad disciplinaria), en donde no es ajeno ni la

escuela ni el colegio. Por lo tanto, la organizacin psquica del a-lumno est
articulada como discurso del amo, en el cual el saber s2 acta como agente. La
consecuencia ms inmediata de este discurso universitario, emanado del
discurso del amo, es la manifestacin del malestar, del malestar en la cultura.
Tal malestar se encarna en los locos, los neurticos, los delincuentes, los
marginales, es decir, en donde se excluyen las mayoras. Por lo tanto, el
Discurso Universitario para Lacan es una fbrica de sntomas.
Redondeando la pregunta inicial de las funciones distorsivas y contaminantes
del ejercicio docente legitimada en el Discurso Universitario, podemos decir a
grandes rasgos, que la concepcin de sujeto, en principio, es arbitraria, y por el
contrario, desde la perspectiva del psicoanlisis el sujeto toma nuevas
dimensiones, es decir, tambin es inconsciente. Para Lacan el sujeto es

representado por un significante para otro significante y el sujeto no aparece

donde el yo gobierna, sino donde no es el amo. As el orden social es un orden
significante, y sin el significante no hay ordenamiento social posible. El
significante, en este caso, es un sujeto del inconsciente. As mismo, los dos
subsiguientes discursos de la Teora de los Cuatro Discursos corresponden al
Discurso de la Histrica y el Discurso de Psicoanaltico en los que se inaugura
otra alternativa posible del vnculo social. De este modo, $

(significante

sntoma) es un nuevo elemento que da especial prioridad al sujeto del

inconsciente,

al

sujeto dividido, a la verdad reprimida y el elemento

(significante goce) que es

lo indecible del sujeto, lo insimbolizable y otras

acepciones ms, como aquello del viviente que no es susceptible de ser

atrapado por el lenguaje, pero, puede ser interpretado y re-interpretado ya que
en el objeto a existe una exorable imposibilidad de atraparlo en las redes del
lenguaje. Estos elementos de la teora psicoanaltica deja entrever todos los
elementos distorsivos y contaminantes del ejercicio docente legitimado en una
moderna versin del discurso del amo.
2. CUL SERA DESDE LA LGICA DE LOS GRUPOS OPERACIONALES
EN LAS PERSPECTIVAS DE LOS DISCURSOS, LA POSICIN MS
CONVENIENTE PARA UN ADECUADO EJERCICIO PEDAGGICO?
Teniendo en cuenta, los dos discursos anteriores el Discurso del Amo y el
Discurso Universitario, resta decir que para un adecuado ejercicio pedaggico
se deben tener en cuenta fundamentalmente, los otros dos discursos
subsiguientes de la Teora del Vinculo Social: el Discurso de la Histrica y el
Discurso del Psicoanlisis, pero necesariamente articulado las directrices de
los Grupos Operacionales de Enrique Pichn Rivire.
Por un lado, en el Discurso de la Histrica tenemos el smbolo $ en el lugar
del agente; el smbolo s1 en el lugar del otro; el smbolo s2 en el lugar del
producto; y el smbolo a en el lugar de la verdad. De acuerdo con esta
formula, el deseo se organiza en funcin de hacer desear al otro que increpa,
pero no est en funcin de sustituirlo o pretender ocupar su lugar o conquistar
el poder, sino de hacerlo desear o saber. En esta medida, el deseo de la
histrica somete al otro, no como en los anteriores discursos (del amo y el

universitario), sino, que lo provoca a partir de su propia falta $ (hacer desear)

y colocar su deseo en funcin del saber. Acta semejante al arte, que tiene el
efecto de interrogar y seducir al otro, y en consecuencia, estimula una
produccin de saber. Esto quiere decir que un adecuado ejercicio pedaggico
puede ser pensado a la luz de esta modalidad del vnculo social, pues, el s2 (el
saber), el cual est en el lugar del producto, es una utilidad del Discurso de la
Histrica, un producto de este discurso fue, segn Lacan, el psicoanlisis. En
esta medida, los nuevos saberes que vienen a trabajar sobre los efectos del
malestar cultural del Discurso Universitario deben ser atendidos bajo el
Discurso de la Histrica y este discurso se constituye como la alternativa
conveniente para generar nuevos ejercicios pedaggicos. En este caso en el
texto se dice: El agente del discurso de la histrica no es un gozn como el
amo. Todo lo contrario, su estrategia en relacin con el goce se inscribe en la
dimensin de lo simblico; y, an muchas veces a costa de s mismo, es el
sujeto social que hace avanzar la produccin del saber 3. Veamos a
continuacin el otro discurso.
Por otro lado, en el Discurso del Psicoanlisis tambin tenemos ciertos
aspectos que contribuiran a un adecuado ejercicio pedaggico. En este
discurso, se obtiene la siguiente estructura: a en el lugar del agente; $ en el
lugar del otro; s1 en el lugar del producto; y s2 en el lugar de la verdad. Lo
anterior tiene la singularidad de que, en la prctica analtica un analista no es
un amo, ni un maestreo, ni mucho menos suscita el deseo del analizante. El
analista incorpora un discurso innovador, pues la dignidad de lo humano es el
agente del discurso psicoanaltico a (significante goce). Esto conlleva, por
decirlo de alguna manera, a un autoconocimiento, en el que el sujeto puede
reconocerse en aquello que le es ms propio, lo ms intimo, es decir, el
analista hace que el analizante se apropie de un saber que no se sabe, pero
que es un saber legitimante propio e individual. El analista hace consciente,
relativamente

hablando,

lo

inconsciente.

Este

producto

del

Discurso

Psicoanaltico tiene un significante amo, pero basta decir, que este significante
no viene de otro (ni del Otro) sino que es producto del sujeto mismo conforme
con su propio deseo.
3

Los grupos operativos a la luz de los cuatro discursos, Pg. 66.

Ahora bien, bajo la ptica de los Grupos Operacionales, creado como

psicoterapia grupal y como tcnica de enseanza para problemas de
aprendizaje, procesos de cambio, resolucin de conflictos, entre otros, existe
una fuerte perspectiva para lograr un adecuado ejercicio pedaggico. En este
orden de ideas, de acuerdo al marco terico de la psicologa social, la meta de
los grupos operativos es aprender a pensar, pero a pensar autnomamente, en
consonancia con un grupo (relacin sujeto-grupo). En virtud de ello, el sujeto es
concebido con el factor inconsciente como un ser dividido, contradictorio,
conflictivo, sombro etc., que inyecta una nueva dimensin de lo que se ha
entendido como grupo. En este caso, el grupo es visto como una realidad en
permanente transformacin en la que operan fuerzas opuestas, en donde en el
grupo operacional no hay represin, sino estmulos. Esta dimensin de la
psicologa social y el psicoanlisis debe ser un componente bsico que se debe
tener en cuenta en el ejercicio pedaggico.
En consecuencia, el grupo operativo fue creado fundamentalmente para
contrarrestar y mitigar los efectos devastadores que tienen los saberes
institucionalizados. Por este motivo, los grupos operativos tienen la funcin de
intentar remediar un determinado problema sin agravarlo, planteando la
bsqueda de nuevas expresiones subyacentes a los grupos y los sujetos.
Como estos grupos operativos estn inspirados en el psicoanlisis su funcin
va encaminada a problemticas psicosociales latentes y ocultas en los
sntomas provocados por las academias y las instituciones. Por lo tanto, las
versiones anteriores de los dos ltimos discursos Lacanianos presentan una
intima comunin, que transforman las pretensiones del discurso del amo y el
universitario hacia formas ms legitimas y ms elevadas del saber del sujeto.
Desde esta perspectiva podemos decir que para un adecuado ejercicio
pedaggico se debe tener en cuenta tanto el discurso histrico como el
discurso analtico, llevndolos hacia planos inadvertidos de la subjetividad
humana inconsciente. Estos tienen una aplicacin inminente en el plano
teraputico en el sentido de intervenir en los malestares de la cultura. Ya el
ejercicio pedaggico bajo esta teora debera tener repercusiones
contundentes, en donde el saber se desplaza al lugar del paciente o el
enfermo, se traslada al inconsciente, a travs de sus sntomas individuales y
sociales.