1.

realice un cuadro donde relacione los diferentes conceptos de visin de

mundo mencionados en los cuatro documentos tericos. Seale la postura
del autor e ilustre con un ejemplo.
1. La hiptesis de
Sapir-Whorf:
Relativismo vs
Racionalismo.
Whorf
Afirma que en el
caso de que una
lengua no tenga
una palabra para
un concepto, sus
hablantes nunca
sern capaces de
comprender
tal
concepto.

Ej:
Los
Hopi
no
manejan nocin
de tiempo como el
futuro,
por
lo
tanto, no pueden
comprender
tal
concepto.
Adems
no
pueden
expresarse
en

2. La conexin de 3. Lenguaje y
las lenguas y
cosmovisin: la
las visiones de
propuesta de
mundo.
Heinz SchulteHerbggen
Anthony Wallace
Heinz SchulteHerbggen
El laberinto es Afirma que en un
una
imagen principio todos los
mental
que elementos que son
consta
de parte de la vida
residuos
tendern a ser
cognitivos de la catalogados
con
percepcin
palabras, pues no
Usados por su se
tiene
la
poseedor
como capacidad
de
una
abstraccin como
representacin
para
el
verdadera y ms o establecimiento de
menos compleja categoras
de
las generales.
caractersticas
operativas de un
mundo real.
Es decir, que el
laberinto es al
individuo lo que la
visin de mundo
es a la cultura.
Ej:
En las lenguas
bants, los jefes,
los hechiceros y
los
ciegos
pertenecen a la
clasificacin
de
animales, pues se
dice que estos son
considerados

Ej:
Los
esquimales
de
Groenlandia
tienen
tantas
expresiones para
pescar
como
objetos pescan y
los indios Klamath
tantas
palabras
para comer como

4. Las lenguas y
la visin del
mundo.

Von Humboldt
La
lengua
conforma
el
pensamiento
y
expresa
perfectamente el
espritu nacional
de un pueblo, su
ideologa,
su
forma de ser y su
visin del mundo.
Cada
lengua
posee una forma
interior, previa a
toda articulacin y
que siempre la
determina.
Diferentes
lenguas, distintas
mentalidades.

Ej:
En los dialectos de
Vietnam no existe
una palabra para
designar el arroz
de foma genrica,
sino que se cuenta
con formas lxicas
diferente
para
cada clase de

unidades
de
tiempo
como
cinco aos o
tres das.

seres
menos clases
de arroz.
domados,
y alimentos comen
tienen una relacin
especial con la
naturaleza.

2. Despus de escuchar la conferencia del lingista Abadio Green, explique los

significados de los nombres de la madre tierra a la luz de las teoras
estudiadas.
3. Realice una comparacin de las metforas en ingls del amor romntico
estudiadas por Kvecses sobre el objeto de amor es comida, es bello, la
belleza es una fuerza con las metforas en espaol referidas al mismo tema.
1. EL OBJETO DE AMOR ES COMIDA
Ingls
Sweetheart
Sugar
Honey
Sweetie-Pie

2. EL OBJETO DE AMOR ES BELLEZA

Ingls
Beautiful
Gorgeous
Cutie
Angel-face

3. LA BELLEZA ES FUERZA
Ingls

Espaol
Corazn de meln
Terrn de azcar
Caramelo
Bizcocho
Dulzura
Bombn
Chocolate
Dulce de leche
Fresita
Merenguito
Pastelito
etc

Espaol
Bello
Hermosa
Linda
ngel
Bonita

Espaol

Bowled me over
Is a dazzling beauty
I was hipnotized by her beauty

No Puedo pensar
Me qued en blanco
Qued hipnotizado

4. Cules son los fomentadores de la visin de mundo?

La lengua: le corresponde la organizacin particular de los datos de la
experiencia. Segn la hiptesis Sapir Whorf la lengua tiene un mayor
papel en nuestra percepcin del mundo, es decir, que la lengua propia
lleva a ver el mundo de forma diferente a aquellos que hablan otras
lenguas.
La cultura: por la lengua afecta la manera en que pensamos,
especialmente nuestra clasificacin del mundo percibido.
El lenguaje: tiene un papel complejo que cumplir como constructor
cultural que describe la realidad, de una forma precisa y nica en cada
comunidad, transmitiendo a los hablantes los criterios y priorizaciones
que contienen su estructura interna y no otros.
El ambiente: define en gran medida a la especie humana, aunque no
del todo. Es determinante en cuanto a que es el ingrediente que, junto
al gentico, construye a los individuos. Al parecer las manifestaciones
culturales tienen su motivacin primera en aspectos ambientales.
5. Se puede hablar solamente de una visin de mundo individual?
No solamente se puede hablar de una visin de mundo individual ya que
existen diversos fomentadores que intervienen en la formacin de una
determinada cosmovisin, estos aspectos son extrnsecos, es decir que no
provienen de la persona misma, sino del entorno que la rodea, y por lo tanto,
son compartidos por otros miembros de la comunidad y construidos por ellos.
Un ejemplo de esto es la percepcin de la muerte en cada individuo, es decir,
la idea mental que se forma en cada persona al escuchar o referirse al trmino
y la concepcin de este trmino para una comunidad en especial, gobernada
por ideas culturales, religiosas, rituales o de tradiciones.
6. Defina: relativismo lingstico / determinismo lingstico.
El relativismo lingstico es aquel que menciona que la lengua no determina el
pensamiento sino que lo conduce, por lo tanto, afecta nuestra manera de
pensar en distintos aspectos, siempre y cuando la lengua sea aceptada.

El determinismo lingstico es aquel que concibe que la lengua determina la

visin del mundo de los hablantes de una comunidad, es decir, que los
hablantes conceptualizan el mundo de una manera distinta, por lo que no

pueden comprender otros mundos ya que la lengua nativa pone limitaciones

que van a influir en dicha comprensin.
7. Explique a travs de un ejemplo la teora de que las caractersticas (lxicas y
gramaticales) de una lengua determinan en parte la visin de mundo de sus
hablantes.
Un ejemplo es el que descubri Whorf en la lengua hopi debido a que esta no
posee una expresin gramatical de tiempo como en las lenguas europeas.
La diferencia principal radica en que los hablantes europeos necesitan pensar en
el tiempo al conjugar un verbo, mientras que a los Hopi no les importa el tiempo
sino la prueba que afirma lo que estn diciendo, por ejemplo, en el caso del verbo
wari que significa l corre pero no el presente sino en afirmacin ftica corriendo,
este verbo se utiliza cuando el hablante y el oyente vieron lo mismo. Lo importante
en la lengua hopi es que la actividad expresada por el verbo es un hecho.
La conclusin de Worf es que las personas observan de acuerdo con lo
establecido por sus respectivas lenguas maternas, es decir, que los Hopi ven el
mundo de forma diferente a los hablantes europeos. Los europeos viven en un
mundo de relojes y calendario y los Hopi en un mundo de los eventos que ocurren.
8. Explique la visin mstica del mundo animicidad vs inanimicidad.
Para algunos tericos existe un pensamiento primitivo. Este, en esencia, no es
ms que un pensamiento mstico, caracterstico de las llamadas culturas
primitivas; el pensamiento mstico es animista, esto plantea la idea de que todo
ente con movimiento est vivo o que algunos objetos tienen vida por estar
relacionados con entidades mticas o mgicas. En oposicin a lo anterior, el
planteamiento inanimicidad rompe el pensamiento mtico y lo direcciona al
pensamiento lgico, sera el paso definitivo del mito al logos.
Estas caractersticas influyen en el modo lxico de nombrar los objetos, pues por
ejemplo, ciertas lenguas poseen un sufijo especial para las cosas que consideran
animadas e inanimadas. Lo que puede ser incluido en cada una de las clases
vara dependiendo de la comunidad a la que se pertenezca.
9. Qu son los clasificadores? y d ejemplos de su funcin.
Los clasificadores son tipos de estructuras gramaticales que sirven especialmente
para investigar el reflejo de las visiones de mundo en la gramtica, porque
nombran caractersticas, formas y cualidades ms salientes y fundamentales de
los fenmenos naturales.
Ejemplo:

En el chino se encuentran dos tipos de clasificadores:

Nominales: (zhng, especie)

(li, categora)
(xi, varios)
()(din, <un> poco).
Verbales: c(vez)
hu(vez)
bin(una vez entera)
tng(recorrida).
10. Explique cmo funcionan los clasificadores de las lenguas bantes.
Ejemplifique
11. Explique la teora de los prototipos expuesta en el documento de Francisco
Moreno Fernndez.
Esta teora es desarrollada por la psicologa cognitiva explicando la relacin entre
lengua, pensamiento y realidad. El prototipo es el ejemplar ms representativo de
una categora, el que ms rasgos comparte con el resto de miembros de esta y
menos con los de otra categora. Un concepto concreto se define como un
prototipo, este concepto supone la existencia de ejemplares, casos o muestras de
una categora que se ajustan ms o mejor al prototipo correspondientes que otros,
ejemplo <pjaros> sera el prototipo, gorrin correspondera a un concepto que
guarda semejanza con el prototipo pjaro.
12. Humboldt reformul la idea de Heder, Kant y Hegel Qu ideas retoma cada
uno?
De las ideas de Herder, Humboldt toma la tesis romntica de que cada lengua es
una forma diferente de ver el mundo, de Kant asume el apriorismo del individuo y
de la lengua: el individuo es anterior al proceso cognoscitivo, del mismo modo que
el lenguaje articula el conocimiento, y por tanto, es anterior a l: pensamiento es
el lenguaje mismo y nos es posible pensar sin que haya antes el lenguaje; de
Hegel toma la idea de que las estructuras semnticas y sintcticas varan y hacen
posible que unas lenguas sean ms aptas que otras para la transmisin de
determinadas ciencias y conocimientos.

13. Cul es la postura de Schaff sobre la relacin lengua, cultura y pensamiento?

Para Shaff la lengua se concibe como producto de una praxis social que determina
la visin que una sociedad tiene del mundo: la lengua refleja una realidad a la vez
que crea una imagen de esa sociedad. El hombre piensa en algn lenguaje, por lo
que su pensamiento siempre es hablado, y la forma en que piensa depende de la

experiencia social expresada en la lengua que le ha trasmitido la sociedad

mediante el proceso de educacin hablada.
14. Explique la diferencia entre competencia lingstica, comunicativa y
competencia cultural.
La competencia lingstica enmarca entre sus caractersticas el conocimiento
lingstico, esto es lo que poseen los hablantes, sin embargo la competencia o
capacidad comunicativa, para la interaccin no es nicamente un aspecto, existen
otras clases de competencias entre los aspectos del conocimiento lingstico
encontramos a los elementos verbales y no verbales, clases de elementos en
acontecimientos comunicativos concretos, la relacin de las posibles variantes, y
el
significado
de
las
variantes
en
situaciones
concretas.

La competencia comunicativa contiene los conocimientos del proceso de

interaccin, que son: la percepcin de los hechos destacados n situaciones
comunicativas, normas de interaccin e interpretacin, y las estrategias para la
consecucin
de
objetivos.
El conocimiento cultural crea la competencia cultural que contiene a las
anteriores, este conocimiento contiene: estructura social, valoraciones y actitudes
generales, esquemas cognoscitivos y procesos de culturizacin (transmisin de
conocimientos)
15. Haga una relacin de todos los eufemismos relacionados con la muerte
que se usen con la comunidad. Nombres de la muerte, de morir, de fretro,
etc. Y comente que procedimientos lingsticos se han usado para su
creacin.
16. Por qu se puede afirmar segn estudios realizados, que el
comportamiento del eufemismo y el tab est controlado al menos por el
nivel sociocultural de los individuos?
La sociolingista actual est demostrando que el uso del tab y el
eufemismo se correlacionan estrechamente con los factores sociales que
determinan la variacin lingstica: sexo, edad, nivel socio-cultural.
Se pueden distinguir dos niveles en el mbito del tab: el macrocontexto, en
el que se identifican categoras como la estructura social
17.

19. Explique en qu consiste el enfoque de la lgica natural expuesto por

Chomsky. Exprese su postura al respecto.

En el enfoque de la lgica natural Chomsky propone que las lenguas solo se

diferencian en algunos aspectos mnimos, por ejemplo, las variaciones que
pueden darse en las representaciones que cada hablante hace de una palabra o la
forma como estos articulan los sonidos.

Chomsky menciona que estas variaciones son mnimas porque segn esta
postura las lenguas poseen un carcter uniforme, es decir, son fundamentalmente
idnticas y sus propiedades internas no son tan complejas.
En este enfoque Chomsky propone el estudio del lenguaje como capacidad
biolgica, esto se refiere a que existe una serie de principios universales fijos que
estn determinados por los genes.
Por ltimo, Chomsky llama a los principios universales de las lenguas la Gramtica
Universal. En esta teora argumenta que hay unos parmetros que determinan la
variacin que puede existir entre cada lengua.

18. explique la postura de los universalistas vs relativistas.

Universalistas

Vs

Relativistas

Mencionan
que
existen
aspectos
universales
en
todas las lenguas.

Consideran que no hay

universalismo en la lengua.

El lenguaje funciona segn

principios
universales
y
aspectos biolgicos.

El lenguaje funciona segn

principios culturales.

Las lenguas se diferencian

en aspectos mnimos lo que
indica
que
las
representaciones
mentales
no varan mucho.

Diferencias en la estructura
de una lengua
causan
diferencias
en
la
cosmovisin.

No hay interconexin entre

lengua- cultura y cognicin.

Consideran
que
las
categoras
lingsticas
preceden y determinan las
categoras cognitivas.

20. realice un paralelo sobre la investigacin de Everett Vs NPR expuesta en el

documento la hiptesis de Sapir- Worf.
Conclusiones a partir del estudio de la lengua hablada por los indgenas Piraha,
una tribu de la cuenca de las amazonas.
Investigacin de Everett

Vs

Investigacin de NPR

Everett
puso
en
duda
la
universalidad
de
la
lengua,
especialmente
la
gramtica
universal de Chomsky.

NPR Son partidarios de la gramtica

universal de Chomsky.

Las caractersticas de la lengua

Piraha se atribuyan a una limitacin
cultural en su lengua: la limitacin
del principio de la experiencia
inmediata o IEP.

Suponen que la lengua piraha no est

determinada por el IEP y que en ella si
existe o hay casos de recursin, que es
un principio universal que plantea
Chomsky.

Algunas caractersticas lingsticas

En el caso de la ausencia de la
recursin argumentaron que no es
posible que exista una expresin directa
sin recursin.

que se encuentra en la lengua

Piraha son por ejemplo: la ausencia
de recursin, la ausencia de
nmeros o conceptos de contar, de
trminos de colores y del tiempo
relativo, etc.

En el caso de la ausencia de nmeros o

conceptos de contar NPR a partir de un
estudio de Levinson llega a la
conclusin de que este caso no es
nico de la lengua piraha y que adems
si es posible encontrar trminos para
cuantificacin.
En el caso de los trminos de colores
NPR afirma que el piraha como otras
lenguas si tienen trminos bsicos para
los colores.

Everett afirma que debido al IEP el

piraha posee un inventario de
pronombre muy simple.

Algunas caractersticas culturales

que se encuentra en la lengua
Piraha son por ejemplo: la ausencia
de mitos y arte, la ausencia de
memoria colectiva de ms de dos
generaciones y el monolingismo
de la tribu aun despus de su
contacto regular con brasileos, etc.

NPR afirma que no ven ninguna

relacin entre el inventario y el IEP,
adems, mencionan que el piraha
posee tres pronombres y que no es la
nica lengua que tiene esta forma de
expresar entre plural y singular.
En cuanto a la ausencia de los mitos NPR
afirman que si existen mitos en la cultura y
que una caracterstica de la cosmologa
Piraha es que el mundo siempre ha
existido, que cada da es recreado de
nuevo, por esto no es compatible con el
IEP. Lo que hace falta en la cultura Piraha
es un acto ritual de narracin.
En el caso del arte, NPR mencionan que
puede que los Piraha no produzcan arte o
pinturas lo cual no significa que sean
incapaces de realizarlo.
En el caso del monolingismo, NPR
contradicen la afirmacin de Everett, pues
mencionan que las otras lenguas si son
accesibles para los Piraha y segn algunas
investigaciones se ha determinado que los
hombres han creado una lengua que
permite la comunicacin con poblaciones
regionales, mezclando palabras del piraha,
portugus y tupi.

Los huecos lingsticos en la

cultura Piraha quedan reflejados en
los huecos culturales.

Consideran que estos huecos lingsticos

inexplicables no son tan nicos sino
compartidos con otras lenguas.

El orden estndar de las palabras

en frases interrogativas cambia
respecto al orden de las palabras
en frases afirmativas porque el
elemento interrogativo se desplaza
hacia adelante. Everett demuestra
con esto que la recursin no existe.

NPR argumenta que el piraha no es la

nica lengua que no tiene este
desplazamiento. Pues existen otras lenguas
en las que tampoco ocurre pero que s
tienen recursin.

Everett afirma que la lengua piraha

no tiene clusulas relativas si no
clusulas correlativas que segn l
no implican recursin

Las frases con recursin son

incorrectas en piraha, adems, no
se permite ms que un poseedor
por sintagma nominal.
Con respecto al alemn Everett
concluye que hay una forma
convencional para expresar la
posesin recursiva que no hay en
piraha.
Por ltimo, Everett afirma que solo
despus de haber estudiado y
escrito la gramtica de una lengua
se puede determinar la estructura,
las construcciones y significados de
esa lengua.
Como lo hizo NPR sacaron
conclusiones a travs de literatura e
investigaciones
pero
nunca
estudiaron ellos mismo la lengua
piraha.

Segn NPR una frase como tal s contiene

recursin como en las frases relativas y
dice que la clusula correlativa modifica
semnticamente a la frase a la que se
refiere.

NPR afirma que la restriccin sobre la

repeticin de posesivos no es nica del
piraha pues afirma que existe en alemn
tambin.

Segn NPR la relacin entre el IEP y los

fenmenos sigue confusa. Adems, dicen
que las investigaciones anteriores de
Everett eran ms plausibles y sugieren que
ms investigaciones
sobre el piraha
podran revelar un anlisis diferente.

27. Explique la relacin cuerpo y espacio para el hombre Paez.

La relacin entre cuerpo y espacio para el hombre Paez, se da en cuanto a que el
Paez es un perceptor que permanece en el punto de observacin y los objetos se
orienta respecto a su cuerpo. Por esto, la orientacin se visualiza por medio de las
partes del cuerpo. Este sistema de orientacin ubica a los diferentes objetos en el
espacio, segn las ordenadas que se obtienen partiendo del cuerpo.

28. Qu relacin existe entre fro y calor / izquierda y derecha para el pueblo Paez.
El frio y el calor se constituyen en elementos vitales de toda persona Paez al
nacer.
El frio est relacionado con la seccin izquierda y el calor en la seccin derecha,
ambas estn delimitadas por la coronilla que es indicador del equilibrio, cualquier
circulacin del frio o del calor de izquierda a derecha o de derecha a izquierda
respectivamente, es indicadora de desarmona y no bienestar, expresada en
dolores o enfermedades.
23Para los Wiwas existe una relacin entre el cuerpo y territorio, partiendo
desde una visin maniqueista del mundo, una lucha interminable entre el
bien y el mal desarrollada desde la construccin del universo, la
enfermedad (Ukama Yavo) enemiga de la vida. La aplicacin de la justicia
en manos de pueblos no indgenas generan afectaciones en el territorio y la
salud indgena. Para los Wiwas por ende, es necesario el fortalecimiento de
la justicia propia para el restablecimiento del orden espiritual, usando
confiemos y prcticas tradicionales, para este pueblo la injusticia genera
enfermedades incurables en la zona, por la utilizacin de castigos crueles
como la cartel, los golpes p, tortura, etc.
24Para los Arhuacos en su esquema cosmognico del cuerpo humano se
marca al ombligo como el centro y nueve puntos de comunicacin, odos,
ojos, fosas nasales,boca, sexo y ao, relacionan a cada individuo con el
territorio, planeta y el cosmos, donde se exalta la condicin sagrada de la
Sierra Nevada de Santa Marta.

Entre los Arhuacos se desarrolla una configuracin etnocentrica no solo del

territorio, sino del cuerpo. Si la Sierra Nevada es el nacimiento del mundo
( el mundo nace all ), en el ombligo se estructuraron los dems rganos del
cuerpo, creando un binomio unitario entre ambos.
25Para mantener la Sierra Nevada es necesario la realizacin de los
pagamentos a todos los elementos pertenecientes a ella, Rios, animales,
plantas, vientos, entre otros, rindiendo tributo a todo lo existente, de igual
modo manteniendo la colaboracin y la obediencia ante las autoridades.
26Para los Koguis la enfermedad es una pugna entre el bien y el mal, entre
buenos pensamientos y malos pensamientos. El incumplimiento de las
leyes dejadas por KakV Serankua, es decir no cuidar bosques, lagunas
sagradas, agredir a las plantas, animales o personas implican el
surgimiento de las enfermedades, tanto en el territorio como en el
organismo. El puma representa la enfermedad.
Tukanos
Paeces
Serrano
Lenguaje y cosmovisin Hiptesis Sapir-Whorf:
Lengua, cultura y
pensamiento
Relativismo vs
Racionalismo.
A juicio del indgena
cada cultura tiene una En los indgenas
hay una diferencia
concepcin del cuerpo
serranos se
esencial entre hablar su humano que est
puede
propia lengua y las
encarnada y expresada
observar la
dems, diferencia que
en su cosmovisin. No
animicidad.
se expresa
es posible entonces
Un ejemplo
lexicalmente. En las
separar la concepcin
de esto es
lenguas tukano no se
del cuerpo, de la saludel mito
dice de la misma
enfermedad (remedios,
Kogui que
manera hablo (mi
curaciones),
nos habla
lengua paterna) y
naturaleza, territorio,
de que el
hablo (mi lengua
sociedad, historia, etc;
hombre
materna o cualquier
estando la coherencia
proviene
otra): la lengua paterna de
de las
se habla, mientras que
Todos estos elementos
piedras, y

las dems se imitan.

Las lenguas no
paternas se imitan, as
como el loro imita el
lenguaje humano o el
arrendajo la voz de
otros animales, pues su
mismo verbo designa
estas actividades.
Parece que se opusiera
aqu la voz propia a la
voz del otro, el hablar
al simulacro de hablar.

asegurada,
precisamente por la
cosmovisin que cubre
desde el mito hasta la
prctica social ms
trivial.

cuando
este muere
vuelve a
ellas. Las
piedras
para ellos
tienen
vida, y
proporcion
an
equilibrio
entre el
cuerpo del
hombre y
su territorio

30Porque el cuerpo, el territorio, el mundo y el cosmos viven en una unidad

inquebrantable, destruir o no cuidar los ros, los rboles, equivale a no
cuidar el propio cuerpo, esa conexin mstica es la que produce
enfermedades cuando se han quebrantado las leyes ancestrales.
31Para los Koguis las piedras comportan la unidad cuerpo territorio, y tienen
una relacin indisoluble entre la vida y la muerte, el cuerpo y el territorio
son sencillamente piedras.
Antes de la vida el hombre es piedra, igual que despus de la muerte. Los
Koguis utilizan piedras sagradas para sus rituales, para enfrentar las fuerzas
del mal encarnadas en la enfermedad.
33El poporo hace parte del ritual de iniciacin de la vida sexual de los jvenes,
la entrega del poporo de parte del Mamo significa no solo una madurez
cronolgica sino tambin una madurez corporal-sexual. Este es un
acontecimiento importante porque representa la llegada de nuevos
miembros a la comunidad, antes de este acto de entrega los jvenes deben
permanecer castos ya que no estn aptos para iniciar la vida sexual, el

poporo es smbolo de la sexualidad, su utilizacin anuncia el casamiento de

los jvenes, estos deben seguir recomendaciones especficas a la hora de
copular, ya que por ejemplo no se puede tener relaciones sexuales a la
orilla del ro, o en la casa cuando es de da, solo en la noche, y siempre en
un lugar especfico de la casa.
34.
Semejanzas
diferencias
Paeces
Serranos
Paeces
Serranos
Cuerpo y
Cuerpo territorio,
El cuerpo
Tienen una
cosmos en
mundo viven en una humano es
analoga entre el
los rituales
unidad
considerado
ombligo y la
paez, es el
inquebrantable
como un rbol,
sierra nevada. El
resultado
y cada parte de ombligo se
parcial del
l es
asemeja a la
anlisis de
considerado
sierra, En el
tres ejes:
como un rbol.
ombligo nacen los
cuerpoEj: La piel en el
rganos del
cultura,
cuerpo humano cuerpo, mientras
territorio y
corresponde a
que en la sierra se
rituales.
la corteza del
origin el mundo.
rbol.
Las piedras
son
elementos
mticos muy
importantes

Las piedras son

elementos sagrados

En la toponimia
del cuerpo
humano, las
piedras
aparecen en
compuestos
como mejilla
rodilla, frente.
El cuerpo
humano es un
territorio est
compuesta por
elementos como
el agua las
cumbres las
piedras etc.
Ademas se
compara el

Los hombres
provienen de las
piedras y cuando
mueren se
convierten en
ellas.

El no cuidar las
lagunas sagradas
implica el
surgimiento de
enfermedades,
tanto en el
territorio como
sobre el
organismo.

inicio de la vida
en el vientre
materno con
una laguna,
pues se
menciona la
mujer se
detiene, es
decir, no vuelve
a correr agua de
su cuerpo
haciendo
alusin a la
menstruacin

32. Cul es el significado de la naturaleza para el hombre Paez?

La naturaleza para el hombre Paez adquiere un sentido importante puesto que

este se percibe como parte de la naturaleza y se identifica con ella.

22. La exogamia lingstica consiste en favorecer el enlace entre grupos

sociales diferentes, la cual rige para la eleccin del cnyuge y que prohbe la
relacin matrimonial entre los miembros de un mismo grupo, el que a su vez
puede quedar delimitado por la relacin de descendencia, por la pertenencia a una
misma tribu, linaje, clan o localidad.
Esta puede tener su importancia dependiendo a la comunidad que la practique,
segn la ideologa indgena, los grupos que permitan alianzas externas entre
grupos vecinos, estn abiertos a la creacin de lenguas distinta, lo que ayuda a las
comunidades ancestrales a no verses en peligro de desaparicin y a tener una

visin de mundo ms amplia, ya que no solo se tendra conocimiento de la

realidad que lo rodea si no de su exterior.
La exogamia lingstica en el Vaups tiene por hecho un multilingismo
generalizado. Todo individuo conoce mnimamente dos lenguas (la materna y la
paterna) pero normalmente ms de dos, pues las relaciones matrimoniales
constituyen una especie de red entre tres, cuatro o cinco grupos; no se trata de
intercambio exclusivo de hermanas entre dos grupos, sino que cada uno mantiene
relaciones con varios de ellos; as llegan a convivir bajo un mismo techo mujeres
provenientes de distintas grupos y, por ende hablantes de distintas lenguas.
1.El Lenguaje y cosmovisin de mundo: el lenguaje tiene la labor de cumplir con la
descripcin de las experiencias, proceso que se realiza de manera distinta y nica
en cada comunidad lingstica, ya que cada comunidad interpreta su realidad,
dependiendo el medio que lo rodee.
El lenguaje como producto cultural, debe recoger una imagen de la realidad para
transmitirla.
17. sociologa:
1.melon-manzana-pera-fresa-kiwi-limon-cereza-mora-coco-tomate-platano
2.manzana-pera-fresa-mora-melon-limon-kiwi-cereza-coco-tomate-platano
3.manzana,pera,meln,fresa,limn,kiwi,cereza,mora,coco,tomate,platano
36. ideas: si
La diversidad lingstica es esencial en el patrimonio de la humanidad. Cada
lengua encarna la sabidura cultural nica de un pueblo. Por consiguiente, la
prdida de cualquier lengua es una prdida para toda la humanidad.
porque
En todas las partes del mundo, las minoras etnolingsticas tienden cada vez ms
a abandonar su lengua materna en beneficio de otras lenguas, tambin en lo que
se refiere a la crianza de los nios y la educacin formal.
Entre las comunidades etnolingsticas se observan distintas opiniones respecto a
las perspectivas de futuro de sus lenguas. Algunos hablantes de lenguas en
peligro llegan a considerar que su idioma es atrasado y poco prctico. Con
frecuencia esas percepciones negativas estn directamente ligadas a la presin
socioeconmica de una comunidad lingstica dominante.