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IMGENES PSICOANALITICAS Y SOCIALES DEL ADOLESCENTE.

CONDICIONES DE SURGIMIENTO DE LA ADOLESCENCIA EN LA
MODERNIDAD Y EL DISCIPLINAMIENTO ADOLESCENTIZANTE EN LA
POSMODERNIDAD

Alejandro Klein
Licenciado en Psicologa
Magister en Trabajo Social (UFRJ)

Sumario
INTRODUCCION ......................... ................................. p.
CAPITULO 1:Presentacin de la adolescencia desde las imgenes que suscita.
Desde la perspectiva de algunas teoras psicoanalticas
1.1.-Freud: la pubertad,la seduccion y el nchtraglich...........p.
1.2.-Freud: el adolescente y la pulsin genitalizada................p.
1.3.-Hanna Freud: el adolescente desde el penar de amor.... p.
1.4.-Erikson: el calendario irrompible del yo ...........................p.
1.5.-Peter Blos: la adolescencia,una segunda oportunidad.....p.
1.6.-Winnicott : un adolescente a la espera del parricidio........p.
1.7.-Eduardo Pavlovsky: el adolescente y las imgenes
de su terapeuta............................................................................p.
1.8.-Dolto :adolescente es aquel que puede abandonar
a sus padres................................................................................p.
1.9.-Piera Aulagnier: el adolescente y la historizacin..............p.
1.10.-Aberastury-Knobel: la adolescencia entre los duelos.......p.
1.11.-Rodolfo Urribarri: el adolescente y la reestructuracin.....p.
1.12.-Kancyper: el adolescente y sus vnculos..........................p.
1.13.-Jeammet : la problemtica narcisista................................p.
1.14-M.Garbarino-I.Maggi: la tarea esencial del adolescente es crecerp.

CAPITULO 2: Anlisis de las imgenes adolescentes desde las teoras

psicoanalticas presentadas........................................................................p.
2.1.-Un mundo en movimiento....................................................p.
2.2.-Un mundo que se derrumba...................................... ..........p.
2.3.-Un mundo necesitado de proteccin............ ....................p.
2.4.-La autoimagen del psicoanlisis................ .............. ...........p.
2.5.-Un mundo a disciplinar............................... ..................... ..p.

CAPITULO 3: Ampliacin de las imgenes adolescentes hacia una perspectiva

social. ............p.
3.1.-El adolescente entre la homeostasis y
lo anti-homeosttico.................................................................. p.
3.2.-El adolescente entre el mesianismo y la transgresin......... p.
3.3.-Imgenes hegemnicas-Imgenes ambiguas..................... p.
3.4.Reflexiones finales.......................................................p

CAPITULO 4-Adolescencia :su relacin con la modernidad.

Espacio posibilitador,esperable,de confrontacin.
4.1-Cul es el vnculo entre modernidad y adolescencia? ....... p.
4.2-Factores que posibilitan adolescencia.................... p.
4.3-El adolescente:consecuencia de la modernidad................... p.
a) La pauperizacin del padre................... p.
b) El intercambio de los dones de gnero................... p.
c) La consolidacin del Yo interior. .................. p.
4.4-El adolescente:aspecto indito de la modernidad................. p.
4.5-El adolescente:profundizacin de la modernidad.................. p.
4.6-La cuestin de los ritos de paso................... p.
4.7-Adolescencia y Modernidad-Reflexiones finales.....................p

CAPITULO 5-El disciplinamiento adolescentizante en la Posmodernidad.

5.1-Presentacin de la problemtica. .................
5.2-La preocupacin esttica por el cuerpo. .................
5.3-La repentina vergenza por el cuerpo. ..................
5.4-Poder e incertidumbre. ..................
5.5-Una polmica entre Foucault y Giddens. ...................
5.6-La crisis del adulto...................
5.7-La pura igualdad y el andrgino. .......... .......
5.8-Adolescencia y antiadolescencia..................

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BIBLIOGRAFIA SOBRE TEORIA ADOLESCENTE........... p.

OTRA BIBLIOGRAFIA TRABAJADA................. p.

INTRODUCCION
Hay un juego de palabras sobre la objetividad que
unas veces significa la cualidad pasiva de objeto
mirado,otras el valor absoluto de una mirada
despojada de debilidades subjetivas
Sartre
... la imagen del dios bramnico Krichna sola
ser sacada en procesin colocada sobre un
carro cuyas ruedas aplastaban a los fieles que
de esta manera se sacrificaban a la divinidad
Giddens

Desde este estudio propongo un campo de indagacin: la adolescencia .La

misma implica un fenmeno que rebasa ampliamente los mrgenes de lo
etario,favoreciendo el entrecruce de demandas,expectativas y procesos
sociales. Es un factor de problematizacin que ,en tanto zona compleja de
conocimiento, requiere cuestionamiento .Antes que posibles respuestas , busco
el avance-desde y con la adolescencia- hacia otras interrogantes,desde una
posicin epistemolgica curiosa y alejada de una concepcin mtica del
conocimiento. A.M. Fernndez ,al retomar la distincin de Castoriadis entre
imaginario social efectivo (instituido) e imaginario social radical
(instituyente),ubica al mito como una cristalizacin de significacin que opera
como organizador de sentido...pieza clave en el sostenimiento de lo
instituido...constituyen piezas claves en el disciplinamiento y policiamiento de una
sociedad. (Fernndez: 1993,pg 77).
La necesaria desorganizacin del sentido implica entonces, aceptar que el
problema de la construccin del objeto ,est permanentemente en cuestin ,no
pudiendo resolverse de una vez para siempre . (Bordieu, 1986)
Creo que es importante, a tal fin ,hacer del conflicto epistemolgico un punto de
reflexin ,intentando la convergencia de distintos aportes tericos,
complementarios o contrastantes, que sin negar su disparidad ni ocultar
contradicciones irresolubles, permitan un esfuerzo de conceptualizacin, que
aliente una actitud amplia de investigacin.Las teoras cientficas se vuelven
ms desafiantes,desde el momento que se acepta la imposibilidad de decirlo
todo,sobre todas las cosas.(Bordieu ,1986).
Esta "imposibilidad" marca a su vez el lugar de lo enigmtico en la
investigacin.Enigma que se redobla al tratarse de las ciencias humanas.
Justamente ,en el 1er captulo de la obra, planteo que ciertas imgenes que
maneja el psicoanlisis 1 sobre el adolescente, presentan un alto grado de
certeza y repeticin. Sealo cmo ,tanto Freud,como su hija Hanna,plasman
una primera matriz de la imagen adolescente,que en posteriores psicoanalistas
se repite o remodela. De all la importancia de una perspectiva cronolgica,que
d cuenta de los orgenes del pensamiento psicoanaltico sobre el
adolescente.Los autores que comento,son aqullos que me parecen una
referencia significativa,ya que pretender una revisin total de la bibliografia
existente ,es imposible. Desde estas imgenes adolescentes
psicoanalticas,intento realizar una ampliacin, hacia la forma de las imgenes
sociales sobre adolescencia .Me parece importante abrir una polmica sobre si
las mismas pueden ser hegemnicas (como plantean Burin-Meler (1998),sobre
1

Que desde el lugar que ocupa,social y teraputicamente, se ha constituido en una teora y un mtodo de
referencia ,para todo aquel que trabaja en el rea de las ciencias humanas.

las imgenes sociales en general) o ms bien ,si son de tipo ambiguo o

paradojal2,enfatizando el grado de complejidad que las caracterizan.
Si bien para todo ello utilizo teoras en un contexto para el cual no fueron
elaboradas,es en el entendido que si toda teora tiene un contexto histrico de
constitucin, tambin posee un contexto histrico de accin (Habermas,
1987 ),que puede ser similar o distinto a aqul.3
Este movimiento que va del origen de la teora ,a los posibles mbitos de su
utilizacin, permitira plantear asimismo,el pasaje de sistemas simples a
complejos,donde la complejidad est caracterizada por la incorporacin de
nuevos factores y dimensiones de anlisis. (Bleichmar (1997)4. Por el contrario,
los sistemas conceptuales simples slo avalaran procesos de legitimizacin y
consenso.( Bleichmar (1997).La teora y la prctica como indica Bleichmar
(1997)-estaran al servicio de un control de la realidad y no al servicio de una
posibilidad de investigacin y transformacin de la misma.
Una observacin crtica acerca de mi investigacin,podra centrarse en que
menciono la adolescencia sin realizar una precisin contextual ,que ubique
diferencia de situaciones,segn clases sociales y situaciones socio-econmicas
divergentes. La precisin sera vlida,pero creo importante realizar dos
observaciones:
-Realizar tal distincin hubiera requerido un trabajo de campo,que escapa a los
lmites de mi investigacin .
-La bibliografa que he utilizado,no seala en s ,diferencias en el estudio de la
adolescencia, segn distintos marcos geogrficos,sociales o econmicos.
De cualquier manera,las reflexiones o conclusiones que presento,no pretenden
ningn tipo de universalidad,sino,a lo sumo,contribuir al estudio de un campo
de conocimiento que considero relevante.
Asimismo,trato de circunscribirme al terreno de lo imaginario,de las imgenes
como medio de consenso,ideologizacin,intercambio cientfico o
simplificacin.Las referencias a lo clnico son mnimas y en tal sentido trat de
no confundir espacios,que sin embargo se confunden todo el tiempo.
En tal sentido,y en tanto establezco de cierta manera una desintrincacin de
lo imaginario y lo clnico,este estudio hace un aporte a la clnica.
En realidad las imgenes psicoanalticas sobre la adolescencia recubren un
significativo corpus religioso.Hasta donde advierto,retoman y reelaboran mitos
judios y cristianos.No he profundizado en tal sentido,convencido que ese tema
merece un estudio especfico.
Por ltimo ,es importante aclarar que en todos aquellos casos donde no se
transcribe explcita o implcitamente a un autor en forma de cita o comentario al
texto del mismo,las opiniones presentadas me corresponden.Las mismas
pueden introducirse dentro de la temtica general presentada (por ejemplo:las
imgenes adolescentes) ,o por comentarios circunstanciales ( por ejemplo:
contradicciones tericas significativas) ,o por comentarios que amplan -a mi
entender- de una forma ms grfica o compleja las opiniones de un autor ( por
ejemplo: remitir la idea de vincularidad al caso Emma,lo que en ningn caso es
avalado por el mismo Freud)

En el sentido winnicottiano del trmino: una situacin irresoluble (Winnicott,1981).

De cualquier manera,cabe preguntarse si entre contexto histrico de constitucin y contexto histrico de
accin no se genera (inevitablemente) un punto de "tensin"
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De all que sean inseparables del sentimiento de limitacin por parte de quienes los manejan .(Bleichmar
(1997).
3

CAPITULO 1:PRESENTACIN DE LA ADOLESCENCIA DESDE LAS

IMGENES QUE SUSCITA.
Desde la perspectiva de algunas teoras psicoanalticas
Qu es una teora psicoanaltica? Es difcil dar una sola respuesta.
Las posturas son diversas ,variando segn el movimiento o escuela
psicoanaltica de que se trate.Sin embargo,probablemente podramos proponer
la nocin de conflicto,como un concepto que recorre a todas ellas. A pesar de
eso,lo conflictivo del adolescente o el adolescente en conflicto,tiene distintos
desarrollos,no siempre coincidentes. Encontramos una oscilacin
notable:desde modelos ultrasimplificados a otros que dan cuenta de una
diversidad interesante de matices.
Freud ( 1895,1893-1895) mismo rene ambas perspectivas : desde la
caracterizacin del nchtraglich hasta la pubertad como domeamiento
pulsional,su posicin es amplia y ,por momentos contradictoria.
Podramos decir que no existe la teora psicoanaltica sobre la adolescencia:
la posicin de Erikson (Maier,1980)-por ejemplo- es inconciliable con la de
Aulagnier (1991).Uno ,preocupado por los procesos de adaptacin y de
bienvenida del joven a la sociedad;la otra, atenta por establecer un fondo de
memoria capaz de otorgar identidad y continuidad psquica. Es ms ,sealara
distintas vertientes dentro de los autores estudiados : Winnicott
(1972)aportando una visin sociolgica del adolescente , Erikson (Maier,1980)una visin adaptacionista,Blos (1978) ,una visin desarrollista,Dolto (1990) una
visin antropolgica y Aulagnier (1991) una visin historicista.
Destaco como original la perspectiva de F. Dolto (1990). No siempre se coloca
del lado del adolescente ni de la sociedad.Con inteligencia apunta las
consecuencias de la inexistencia de los ritos de paso, vaco exasperante y
ambigo desde la cul se desarticulan deberes y obligaciones entre el
adolescente y la sociedad.
Mientras que para Winnicott (1972) el adolescente es un parricida
( en potencia ), para Dolto (1990) es una vctima filicida de la sociedad.
Para P. Aulagnier (1991) el adolescente es un historiador,el narrador de su
propia historia,mientras que para Kancyper(1989,1992),no hay adolescencia
sin pulsin de muerte,o sea no hay adolescencia sin un desgarro del cuerpo
narcisista familiar5
Pero en general hay una gran dificultad en ver al adolescente inserto dentro de
un proceso ms vasto, involucrando a padres,instituciones ,la sociedad.
1.1.Freud: la pubertad,la seduccin y el nchtraglich
En 1895, Freud elige presentar la pubertad de una paciente suya de una forma
sumamente inusual para una poca,que estaba obsesionada por la sexualidad
salvaje,descontrolada e histrica del adolescente ( Barrn,1995).
Emma no puede ir sola a las tiendas. Algo,desde su pubertad,haba
hecho que para ella las cosas cambiarn.Por qu? Le cuenta a Freud
algo que le pas hace un tiempo,cuando tena 12 aos,poco despus de
su desarrollo pubertario: Fue a una tienda a comprar algo,vio a los dos
empleados (de uno de los cuales guarda memoria) reirse entre ellos,y
5

Otro rasgo preocupante, que certeramente ha criticado E. Dio de Bleichmar (1997)con respecto al
psicoanlisis de la nia y se podra generalizar a la adolescencia,es que tal como Freud antes,los autores
posteriores han pensado al adolescente desde una versin masculina,.La adolescente-mujer se ha
convertido en una pgina muda e incapaz de hacer un aporte,aunque ciertos autores contemporneas
intentan hacer una contribucin al respecto ( Burin,Meler,1998).

sali corriendo presa de algn efecto de terror. Sobre esto se despiertan unos
pensamientos:que esos dos se rean de su vestido,y que uno le haba
gustado sexualmente " (Freud : 1895,p. 400). Freud seala y da
importancia a una risa, frente a la que Emma se siente
perturbada,sugiriendo una dimensin vincular de la pubertad ,dimensin
que seala un entrecruce entre adento y afuera,entre sexualidad y
sociedad,entre pasado y presente. Para Freud la pubertad es antes que
nada una forma de comprensin de los sucesos de la infancia.
En lo que concierne a su infancia ,"Siendo una nia de ocho aos fue ,por dos
veces a la tienda de un pastelero para comprarse golosinas,y este caballero le
pellizc los genitales a travs de los vestidos" (Freud: 1895,p. 401)."No
obstante la primera experiencia,acudi all una segunda vez6,como si de ese
modo hubiera querido provocar el atentado" (Freud: 1895,p. 401)
Sin embargo,no es a los ocho aos,sino a los doce que surge la neurosis.
"Aqu se da el caso de que un recuerdo despierte un afecto que como vivencia
no haba despertado,porque entretanto la alteracin de la pubertad ha
posibilitado otra comprensin de lo recordado" (Freud : 1895,p. 403).
Se trata de un punto fundamental:la pubertad no es la sexualidad en s ,ni es el
despertar de la sexualidad. Sino aquello,que como seala Laplanche (1980) ,se
encuentra entre lo sexual y lo no sexual,a forma de retardo ,que posibilita la
ocurrencia de procesos primarios pstumos" (Laplanche: 1980,p. 92)
Este retardo es inherente a un mecanismo psquico esencial:el nagtrglich.
Dondequiera se descubre que es reprimido un recuerdo que slo con efecto
retardado (nachtrglich ) ha devenido trauma.Causa de este estado de cosas
es el retardo de la pubertad respecto del restante desarrollo del individuo
(Freud : 1895,pg 403)7 Desde el nachtrglich la adolescencia surge como la
posibilidad de comprender aquello que haba quedado sin marca o registro
psquico en experiencias tempranas. "Si bien en la vida psquica no es habitual
que un recuerdo despierte un afecto que no conllev como vivencia,eso es algo
por entero habitual en el caso de la representacin sexual,justamente porque la
dilacin de la pubertad es un carcter universal de la organizacin...Toda
persona adolescente tiene huellas mnmicas que slo pueden ser
comprendidas con la emergencia de sensaciones sexuales propias;se dira
entonces que todo adolescente porta dentro de s el germen de la histeria.."
(Freud : 1895,p. 404)
Y por "comprensin" no slo hay que entender un conjunto de
representaciones,una comprensin intelectual,sino una comprensin afectiva e
incluso somtica Significa que el sujeto dispone de nuevas
representaciones,y en especial de representaciones precisas en cuanto a la
excitacin sexual,porque ahora es capaz de tener una excitacin sexual,una
descarga sexual"(Laplanche: 1980,p. 87)

Dio de Bleichmar reflexiona en torno a la acusacin freudiana de que Emma volvi por segunda vez
a la pasteleria como una conducta seductora:Y ser esta mala conciencia la que se considerar motivo de
autorreproche,sentimiento de culpa y violencia tanto de la represin como de los derivados sintomales de
la misma en forma de psicopatologa femenina. (Dio de Bleichmar : 1997,p. 380)
Por mi parte sealo : se trata de lo que siente Emma o es lo que Freud infiere que deberia sentir?
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"Cmo explica Freud el hecho de que esta escena haya sido reprimida?... El elemento esencial consiste
aqu en la circunstancia de que entre ambas escenas hay un puente.. Es decir que entre ambas se
manifest el momento fisiolgico y psicolgico de la pubertadse seala a la pubertad como aquello que
permite comprender de otra manera acontecimientos de la misma ndole (Laplanche : 1980,p. 87)

Si el psiquismo se puede reorganizar es porque la pubertad permite poner en

funcionamiento el mecanismo del "nachtrglich",por el cual aquellas escenas
no sexuales se sexualizan. La infancia se sexualiza,en el sentido de que se
reorganiza desde un sentido distinto o indito al que tena.
El naghtrglich,tomado como sinnimo de pubertad,pone en marcha un
proceso de temporalizacin significativa que sexualiza y en el acto de
sexualizacin "engarza",incorpora,crea,acumula psiquismo.
De all que la pubertad sea presentada como organizadora y "descubridora" de
psiquismo,acercndose al concepto de aparato psquico,porque lo que logra
antes que nada,es la psiquizacin del sujeto: una ampliacin y reorganizacin
del psiquismo,ofreciendo posibilidades de enlace y ligazn. Pasa a ser una
metfora y un adelanto del aparato psquico del adulto.
Freud ofrece un anlisis de tipo binario :conciente-inconsciente;niezadolescencia;pasivo-activo;seductor-seducido;objetivosubjetivo;representaciones-vivencias. Pero,dira que an a pesar de este
anlisis binario,existe una caracterizacin distinta de la sexualidad adolescente.
"el nexo causal del trauma psquico con el fenmeno histrico no es tal que
el trauma,como agent provocateur,desencadenara al sntoma,el cual
subsistiria luego,ya devenido autnomo.Antes bien,debemos aseverar que el
trauma psquico,o bien el recuerdo de l, obra al modo de un cuerpo extrao
que,an mucho despus de su intrusin tiene que ser considerado como de
eficacia presente (Freud : 1893-1895,p. 32 ) 8
Desde esta perspectiva la imagen del adolescente es inseparable del trauma,
al que se presenta operando como un cuerpo extrao.Extrao por su
imprevisibilidad,lo que hace del adolescente un sujeto que porta una sexualidad
enigmtica,que dista de ser simplemente una sexualidad biolgica y genital.
Se aleja por tanto ,de una visin biologicista de la misma. Caracterizada la
pubertad por la posibilidad de "transmutar" significados ( tanto intelectuales
como somticos),no es punto de llegada ( de la neurosis infantil) ni punto de
comienzo ( de la edad adulta),sino que presenta una realidad especfica.
Siguiendo a Laplanche (1980),podramos incluso sugerir que lo que caracteriza
al adolescente es lo ambigo: sexual y no sexual,activo y pasivo,seductor y
seducido.Es obvio que ,como veremos con Erikson (1980),estamos en las
antpodas de una teora que priorice la integracin yoica,la adaptacin y el
sentido de realidad .
Si adolescencia y nagtrglich son indisociables,no hay aqu un mecanismo
causal,de preeeminencia de lo inconsciente,ni siquiera de anterioridad
psquica,porque el contenido traumtico ha sido "depositado",pero no
significado,no ha adquirido status psquico.Todo intento de definir la
adolescencia por el antes causal de la pubertad no tiene sentido ( Blos
(1978) y Aberastury-Knobel (1980) sostendrn lo contrario).
Creo que es tan poco convencional el punto de vista freudiano,que se podra
pensar que la sexualidad (pubertaria) no est como un dato inherente al
desarrollo,sino como algo que se puede o no experimentar,dentro de un tipo
especial de temporalidad ,el nachtrglich.
En tal sentido ,estas caractersticas hacen que Freud seale la relacin entre el
adolescente y la histeria. Ambos oscilando entre la angustia y la sexualidad, la
8

"El trauma no est en ninguna parte;no est en la primera escena,que no provoc invasin energtica
alguna... est,ntegro,en el espacio comprendido entre ambos acontecimientos o en el juego de ambos"
(Laplanche: 1980,p. 89)

prdida o el reencuentro con el objeto,la sexualidad integrada o la sexualidad

invasiva.
1.2.-Freud: el adolescente y la pulsin genitalizada.
Con el advenimiento de la pubertad se introducen los cambios que llevan la
vida sexual infantil a su conformacin definitiva.La pulsin sexual era hasta
entonces predominantemente autoertica;ahora halla al objeto sexual.
Hasta ese momento actuaba partiendo de pulsiones y zonas ergenas
singulares que,independientemente unas de otras,buscaban un cierto placer en
calidad de nica meta sexual.Ahora es dada una nueva meta sexual;para
alcanzarla,todas las pulsiones parciales cooperan,al par que las zonas
ergenas se subordinan al primado de la zona genital (Freud : 1905 ,p.189).
La pulsin sexual se pone ahora al servicio de la funcin de reproduccin;se
vuelve ,por as decir,altruista (Freud : 1905 p.189).
La perspectiva freudiana se modifica sustancialmente en este ensayo con
respecto a la obra previa.La preocupacin por hacer surgir cierta particularidad
de la adolescencia como proceso mental, se ve sustituida por metforas que
refieren a cooperacin,subordinacin,dependencia,primado de una zona sobre
otra.El altruismo de la nueva meta implica que el hallazgo del objeto sexual
anula la dimensin autoertica. El concepto de conformacin definitiva tiene
relacin con lo normal,lo esperable,lo cerrado e inmodificable. Este poder
regulador,se presenta como necesario e imprescendible para la conformacin
adulta definitiva. La preocupacin freudiana ya no se centra en lo que sucede
en la adolescencia,sino cul es el proceso que lleva del nio al adulto.Lo
adulto,lo normal,la norma,lo previsible,es lo que se pasa a priorizar dentro de
una imagen predeterminada del desarrollo.
Hemos establecido el concepto de la libido como una fuerza susceptible de
variaciones cuantitativas,que podra medir procesos y trasposiciones en el
mbito de la excitacin sexual (Freud : 1905 ,p 198).As llegamos a la
representacin de un quantum de libido a cuya subrogacin psquica llamamos
libido yoica;la produccin de sta,su aumento o su disminucin,su distribucin y
su desplazamiento,estn destinados a ofrecernos la posibilidad de explicar los
fenmenos psicosexuales observados (Freud : 1905 ,p. 198).
Este afn por lo predeterminado,hace que la perspectiva organizadora del
aparato psquico se vea sustituida por un punto de vista energtico.Lo reductor
y simplificador ,se centra en este recurso a fuerzas impersonales ,donde la
experiencia concreta y nica de cada adolescente es desvalorizada y
desplazada a un gran momento que unifica a todos por igual :la pubertad.
El desplazamiento de lo cualitativo de los procesos psquicos a lo cuantitativo
de lo energtico (libido) , es correlativa del desplazamiento del yo
autoerotismo- hacia el objeto.Pero con la particularidad de que esta libido de
objeto, ser siempre secundaria a la libido yoica,que se instaura como depsito
primigenio de energa.La libido narcisista o libido yoica ,se nos aparece como
el gran reservorio desde el cual son emitidas las investiduras de objeto y al cual
vuelven a replegarse;y la investidura libidinal narcisista del yo,como el estado
originario realizado en la primera infancia,que es slo ocultado por los envos
posteriores de la libido,pero se conserva en el fondo tras ellos (Freud : 1905
,p. 199).
Durante los procesos de la pubertad se afirma el primado de las zonas
genitales...Al mismo tiempo,desde el lado psquico,se consuma el hallazgo de
objeto...Cuando la primersisma satisfaccin sexual estaba todava conectada
con la nutricin,la pulsin sexual tena un objeto fuera del cuerpo propio:el

pecho materno...El hallazgo {encuentro) de objeto es propiamente un

reencuentro (Freud : 1905 ,p. 202-203)
Se funda entonces el mito de una mnada originaria,que opera como un gran
reservorio de energa.Desde entonces, la imagen de adolescencia que se
establece es la de una etapa ,que desde la desregulacin energtica
(pubertaria) ,deber ser capaz de lograr "regular" el exceso de energa que se
desboca,recuperando la homeostasis originaria perdida. El adolescente ser el
sujeto,a la vez que el objeto,de este disciplinamiento amaestrante. De la misma
manera,implica el pasaje de una edad (idealizada?) sin sexualidad,a otra
,donde la diferencia de sexos se impone.La sobrevaloracin de lo primigenio
lleva a que todo encuentro,no sea ya ms que reencuentro.
Las consecuencias de esta perspectiva, implican una fijacin dentro de una
imagen estereotipada (y extraordinariamente empobrecida) del adolescente,
que no deja de sorprender por su fijeza y su permanente aggiornamiento.
Un ejemplo es su caracterizacin de la sexualidad de la nia,que para Freud
tiene un carcter masculino.
Como se sabe slo en la pubertad se establece la separacin tajante entre el
carcter masculino y el femenino,una oposicin que despus influye de
manera ms decisiva que cualquier otra sobre la trama vital de los seres
humanos (Freud : 1905 ,p.200) La sexualidad de la nia pequea tiene un
carcter enteramente masculino...podra tambin defenderse el aserto de que
la libido es regularmente ,y con arreglo a la ley,de naturaleza masculina...
(Freud : 1905 ,p. 200) ...en la nia la zona ergena rectora se sita sin duda
en el cltoris,y es por tanto homloga a la zona genital masculina,el glande
.(Freud : 1905 ,p. 201) La pubertad que en el varn trae aparejada aquel gran
empuje de la libido,se caracteriza para la muchacha por una nueva oleada de
represin ,que afecta justamente a la sexualidad del cltoris.Es un sector de la
vida sexual masculina que as cae bajo la represin (Freud : 1905 ,p. 201)9
Los errores freudianos en lo que respecta a la sexualidad femenina son ya
incuestionables (Dio de Bleichmar,(1997);Burin-Meler (1998) ). Homologar el
cltoris al pene, y la sexualidad femenina a lo reprimido,implica un error
conceptual,que desde la perspectiva que presento implica una clara
masculinizacin de la imagen de la adolescencia .El que posee adolescencia
es el varn. La mujer,para su adolescencia,depende de las vicisitudes de lo
masculino. Se repite entonces,el esquema de subordinacin,ya no entre lo pregenital y lo genital,sino de lo femenino hacia lo masculino.
Asimismo,la simplificante preocupacin por lo "unificado ",lleva a que lo
masculino,como fuerza primordial de la libido,unifique y haga adems
secundario,todo lo que tenga que ver con lo femenino.
Cuando este reconocimiento de la primaca de lo masculino,no se logra,se
genera el vaco,la inexistencia,un hiato inexplicable.Es lo que Freud semantiza
como perodo de anestesia : A menudo se requiere cierto tiempo para que
9

E. Dio Bleichmar seala con respecto a la observacin freudiana de que la masculinidad sera la roca
irreductible de la sexualidad femenina, que hay que hacer un desplazamiento del sexo al
genro,sealando que la ola de represin de la pubertad no es debido al componente masculino ..es todo
lo contrario:la nia se ver obligada a reprimir toda expresin y disponibilidad al acto sexual por el
componente femenino de su femineidad. (Dio de Bleichmar: 1997,p. 90).Agrega la autora que las
viscisitudes de la sexualidad femenina recaen as sobre el componente masculino de la sexualidad
femenina,destino anatmico del que difcilmente podra librarse (Dio de Bleichmar: 1997,p. 91) y que la
observacin freudiana es entonces clnicamente correcta pero tericamente inexacta. Entiende que las
observaciones freudianas ,correctas descriptivamente, presentan un escollo al no poder diferenciar sexo
de gnero.

10

esta transferencia se realice.Durante ese lapso la joven es anestsica.Esta

anestesia puede ser duradera cuando la zona del cltoris rehsa a ceder su
excitabilidad;una activacin intensa en la niez predispone a ello. (Freud :
1905 ,p. 200-201)
Esta diferencia an se mantiene en el desasimiento con respecto a los padres.
Contemporneamente al doblegamiento y la desestimacin de estas fantasas
claramente incestuosas,se consuma uno de los logros psquicos ms
importantes,pero tambin ms dolorosos,del perodo de la pubertad:el
desasimiento respecto de la autoridad de los progenitores,el nico que crea la
oposicin tan importante para el progreso de la cultura,entre la nueva
generacin y la antigua (Freud : 1905 ,p. 207).
En cambio,las muchachas (para contento de sus progenitores) nunca
superan la autoridad de sus padres conservan plenamente su amor infantil
mucho ms all de la pubertad (Freud : 1905 ,p. 207).
Si la pubertad es mostrada como un proceso disciplinador y doblegador,es
porque se presenta a lo pregenital como lo indomable y catico.Su sujecin en
lo genital,asegura lo organizado,lo racional,lo comprensible.Pasaje de lo
autoertico a lo heterosexual, del desborde a la unificacin, de lo catico a lo
adaptativo.
La imagen del adolescente termina por recordar la de un organismo capaz de
digerir,y transformar el exceso inaudito e imprevisible de energa hacia un
equilibrio homeosttico,que es siempre re-equilibrio porque remite a la mnada
original. La adolescencia pierde sentido y se ve subrogada por la pubertad: la
perspectiva psicolgica es absorbida por una perspectiva biologicista.
Sin embargo ,existe una valiosa observacin freudiana con respecto a los
padres : el desasimiento respecto a su autoridad ,que no es profundizado.Slo
se lo ubica paralelamente al doblegamiento de las fantasas incestuosas.
En una obra posterior Ttem y Tab (1913) ,este desasimiento adquirir
rasgos prototpicos y dramticos.
1.3.-Hanna Freud: el adolescente desde el penar de amor.
La autora comienza por recordar Tres ensayos de una teora sexual de Freud
(1905),donde se seala la imprescindible subordinacin de las zonas ergenas
a nivel genital. La genitalidad permite el encuentro con nuevos objetos
sexuales,que permiten el alejamiento de la familia. (A. Freud ,1985) Recuerda
que en 1936, public El yo y el ello en la pubertad y Ansiedad instintiva
en la pubertad,donde mostraba las luchas que libra el Yo para dominar los
conflictos y presiones que se originan en los derivados instintivos por la
pubertad. Se pasa de la tregua de la latencia a la eclosin pubertaria, cuando la
modificacin cuantitativa y cualitativa de los instintos altera la distribucin de
fuerzas dentro del individuo,por lo que el Yo debe luchar por sobrevivir. (A.
Freud ,1985). Lo que en Freud (padre) era un pasaje de lo insubordinado a lo
subordinado,en Freud (hija) se transforma en la experiencia decisiva que va
desde la locura a la normalidad. El esquema conceptual es parecido.Si la
pubertad era en aqul la desregulacin de una regulacin energtica,aqu se
trata de la pubertad como un momento de locura , que es a su vez el medio de
consolidar la estabilidad mental del adulto. Aunque las perturbadoras luchas
Ello-Yo son intentos beneficiosos de restaurar la paz y la armona....la salud
mental se basa en ltima instancia en la armona (A. Freud :1985,p 183).Lo
patolgico es por uso excesivo,con intensidad exagerada y utilizacin aislada
de las defensas.Estas defensas son formas potencialmente tiles de recuperar
la estabilidad mental. Lo normal es que haya un perodo de tiempo donde

11

domine lo imprevisible,lo incoherente,la oposicin,la ambivalencia,la

rebelda,el egosmo,la generosidad,como formas de experimentacin. Por lo
que,mientras haya un cuadro de incoherencia e imprevisibilidad,y aunque
sufra,el adolescente no necesita tratamiento.Slo necesita un tiempo para
elaborar su propias soluciones. (A. Freud,1985).La perturbacin del
adolescente es beneficiosa,necesaria e inevitable,porque el equilibrio interno
de la latencia ,no permite el incremento cuantitativo ni las modificaciones
cualitativas de la pubertad.Se debe abandonar ese precario equilibrio para
permitir la integracin de la sexualidad adulta en la personalidad. (A.
Freud,1985) As el adolescente pasa de un estado emocional a otro
,presentando finalmente todos. Este Yo adolescente es rgido ,inmaduro,inhibe
la maduracin sexual y ante los impulsos del Ello,se siente frente a una
situacin catica.En contraste, la latencia se caracteriza por el orden y la
orientacin social. (A. Freud ,1985). El acento est puesto ms en lo
transitorio,aquello que se ha de perder,que en lo que hay para ganar en la
adolescencia. Este mal transitorio,pero necesario,parece que generara que el
adolescente est tan cerca de la locura,que se hace difcil distinguir lo normal
de lo patolgico. Esta zona indeterminada sin embargo se contrapone a un
propsito bien determinado:ms que ganar algo nuevo ,se trata de organizar
,de garantizar la normalidad mental adulta.
A su entender hay algo en la estructura interna de los trastornos adolescentes
,que difiere de aquellos trastornos para los cuales fue pensado el psicoanlisis.
Menciona la inmadurez y debilidad del yo;la disminucin de la tolerancia a la
frustracin;menor verbalizacin y mayor acting.
Pero lo principal es que el adolescente,al igual que la persona que pasa por un
infortunio amoroso, atraviesa un intenso perodo de duelo. (A. Freud
,1985).Este duelo es el que hace que, a pesar del sufrimiento y el deseo de
ayuda,no respondan bien a la terapia. "Son estados emocionales en los que la
libido del individuo est totalmente comprometida con un objeto de amor real
del presente o del pasado inmediato;el dolor mental es el resultado de la difcil
tarea de retirar la catexia y renunciar a una posicin que ya no ofrece
posibilidades de retorno del amor;es decir de gratificacin.Mientras el individuo
se encuentra empeado en esta lucha,no dispone de libido suficiente para
catectizar la persona del analista o,regresivamente,para recatectizar objetos o
posiciones anteriores...ni el pasado ni lo que ocurre en la transferencia llegan a
ser suficientemente significativos como para proporcionar material apto para
interpretaciones...para que la terapia resulte eficaz es necesario que el
paciente renuncie antes a su objeto inmediato de amor y de duelo. " (A. Freud
:1985,p. 172).
No hay aqu un modelo romntico del adolescente al equipararlo con un
eterno enamorado desasosegado? Parecera que igual que Winnicott (1972) A.
Freud,postula un tiempo de crecimiento que no se debe apresurar.
La teora anafreudiana depende de las vicisitudes de la retraccin y
desplazamiento de libido . A su vez,el reservorio original de libido ,propio de la
niez , refiere a la necesariedad de una homeostasis originaria y equilibrada,a
partir de la cual surja (desde ese adentro) la sexualidad adulta.Si todo viene
desde adentro, no debera llamar la atencin que en ningn lugar mencione al
incesto o la reactivacin edpica.
Lo que en Freud era el establecimiento del mito monadal,en su hija pasa a ser
la nostalgia por un pasado que se siente injustamente perdido.Lo ms
significativo del adolescente se centra en lo regresivo,la vuelta sobre s
mismo,el autoexilio a un mundo primario y originario.

12

El adolescente se asemeja a lo neurtico,cuando lo patgeno se centra en el

Yo y est la ansiedad como culpa .Y a lo psictico cuando la situacin de
peligro,reside en la supremaca del Ello que amenaza la existencia y la
integridad del Yo. La semejanza a uno u otro depende de la cantidad y calidad
de contenidos del Ello que acosan al Yo y de las defensas en juego. (A.
Freud,1985).
La lucha entre lo neurtico y lo psictico,se redobla en la lucha entre el Ello y el
Yo. (A. Freud ,1985). (lo que en otros autores-Blos (1978)- se redoblar en la
lucha entre pubertad y adolescencia). La adolescencia ya no es ms el sujeto
adolescente ,sino el campo de lucha entre tendencias opuestas.Por un lado :el
Yo , organizador y garante de la genitalidad adulta.Heredero del sujeto,la
subjetividad y lo social,este Yo marca el centro entre subordinacin e
insubordinacin. Por otro:el Ello,centro del desborde,de las fuerzas ciegas,del
egosmo y la rebelda contra metas sociales.
Podramos pensar en un modelo positivista-evolucionista :una serie de etapas
que aseguran el pasaje de la niez a la adultez,de lo disgregado a lo
congregado,de la perversidad infantil a la responsabilidad reproductiva adulta.
Es un esquema biolgico,parecido al de Blos (1978) :la ontogenia recapitula la
filogenia.Se trata de establecer una ley general, , ley de causa-efecto.
Se pasa siempre por las mismas y necesarias etapas del desarrollo :el
adolescente desde un lugar pasivo se limita a recapitular lo que ya viene desde
la infancia.Pero se trata al mismo tiempo de otra cosa. De la lucha eterna
entre individuo y sociedad.Si la regresin del adolescente ,como en el
enamorado ,genera un retraimiento narcisista, es porque el sujeto es
presentado como debatindose entre la nostalgia narcisista y la obligacin y el
decoro social. Lo que lleva a establecer la duda sobre si el adolescente podr
abandonar el ser primitivo,incapaz de controlar sus instintos,donde sus
actings reflejan la inmadurez del su pensamiento y un estado poco
desarrollado de la personalidad,para integrarse a la sociedad,la armona y el
crecimiento. Que de alguna manera es tambin retornar a esa latencia
equilibrada,frente a la cual el adolescente no pueder ser sino un perturbado
por su exceso energtico.De all que la sexualidad es perturbadora tambin y
que si existe un desequilibrio, es para alcanzar un nuevo equilibrio.Este nuevo
equilibrio no puede sino remitir al equilibrio primigenio.Todo es secundario a la
emergencia instintiva o a la reactivacin de los vnculos infantiles.No hay lugar
para lo nuevo. Infancia latencia- y pubertad pasan a enfrentarse,como
representantes del Yo y el Ello.Aqulla, con una homeostasis regulada y
autoregulada. sta , des-regulante y des-equilibrante,descripta dentro de una
imagen de revuelta y conspiracin, en la cual los instintos descontrolados
,son armas usadas contra la armona de la niez. Podra pensarse que este Yo
amenazado, es una metfora de la sociedad adulta que a su vez se siente
amenazada y atacada desde dentro por lo adolescente.Es una ideologa de
la adaptacin con horror a los excesos y a los desbordes. El concepto de salud
mental que A. Freud utiliza es el de paz,armona,coherencia. El Yo
solucionador de conflictos presenta un claro cariz ideolgico :ni muy sumiso,ni
muy rebelde.Una ideologa econmica del trmino medio:ni mucho ni
poco,rechazndose tanto lo excesivo como lo ausente.Elementos que sin
embargo,dificilmente se pueden hacer coincidir con la adolescencia,
caracterizada por el conflicto,el desborde ,la ansiedad.Si la adolescencia est
tan alejada de este ideal annafreudiano de salud,entonces la imagen de la
misma no puede ser sino presentada como un momento de locura. Pero,si a
pesar de que el fin de la adolescencia es la moderacin,la imagen que se

13

conserva de ella es desbordante y desmesurada,podra pensarse que la

valoracin de la moderacin compensa ,de alguna manera, los desbordes del
instinto pubertario en la teora?10
A mi entender la imagen que se presenta del adolescente, refiere al pnico
frente a todo lo que sea desconexin con la realidad. A pesar de insistir con el
adentro,en realidad la adolescencia no es mirada desde sus propias
caractersticas,sino desde un afuera :la realidad. Lo que preocupa son los
grados de vinculacin o desvinculacin que el adolescente mantiene con la
realidad . El marco terico del adolescente es lo externo y lo
preocupante,aquellas defensas o conflictos, que puedan alejar al adolescente
de ella.11
1.4.-Erikson: el calendario irrompible del yo.
Erikson es un autor que desde Childhood and Society (1950),se
constituye en uno de los principales expositores de la Escuela del Yo en
Estados Unidos "jerarqua que su antigua maestra,Anna Freud,haba
alcanzado en Inglaterra" (Maier : 1980,p. 21)
Plantea sus ideas sobre la adolescencia basndose en el desarrollo,el
que permitira cambios progresivos del funcionamiento adaptativo.El
trmino desarrollo alude a una integracin de los cambios
constitucionales y aprendidos que conforman la personalidad en
constante desarrollo de un individuo, mientras que la maduracin sugiere
el crecimiento orgnico. (Maier,1980).
En esta progresiva integracin hay un proceso continuo y secuencial,que
va desde el recin nacido al anciano,pasando por la adultez y la
adolescencia. Segn Erikson (Childhood and Society) "un ser
humanoes siempre un organismo,un yo y un miembro de la sociedad y
est comprometido en los tres procesos de organizacin"( Maier : 1980,p.
32). "El desarrollo es un proceso evolutivo,que se funda en una secuencia
de hechos biolgicos,psicolgicos y sociales ,experimentada
universalmente e implica un proceso autoteraputico destinado a curar las
heridas provocadas por las crisis naturales y accidentales inherentes al
desarrollo" (Maier : 1980,p. 35).
Se trata de una teora que marca una correspondencia entre lo biolgico y lo
psicosocial,planteando una integracin progresiva y secuencial.Por lo que cabe
preguntarse : Hay lugar para la novedad y el cambio? O todo ya est
preestablecido?
"Erikson ve en el ciclo de vida psicogentica de cada individuo una
repeticin de su historia evolutiva filogentica" (Maier : 1980,p. 27)12 Su
premisa bsica supone que el individuo tiene la capacidad innata de
relacionarse de manera coordinada con un ambiente tpico y predecible
la funcin del yo trasciende las fases del desarrollo sexual (en relacin)
a asignar una mayor importancia al estudio de los procesos de
socializacin" (Maier : 1980,p. 23) " El individuo que se desarrolla se
esfuerza por alcanzar la unidad,depositando su confianza en un pasado y
10

O que la moderada teora de la hija,restringe el desborde terico del padre?

Querra sealar que en la primera teora pulsional (libido del yo-libido objetal ) la libido est en el yo o
en el objeto (Laplanche-Pontalis,1981) .No hay,como insiste A. Freud, retraccin al superyo. (A. Freud
:1985) A su vez el narcisismo y la omnipotencia surgen como una defensa secundaria o patologizante
contra la que hay que luchar,sin que quede claro por qu.
12
Se ha olvidado el concepto de nagtrglich(Freud,1895) ,a favor de una concepcin
desarrollista ,lineal y evolutiva.
11

14

un futuro continuos ,y en su identidad con ambos..la maduracin corporal

halla su contraparte emocional en el desarrollo de la personalidad" (Maier
: 1980,p. 27).
"Erikson destaca el poder creador y adaptativo del individuo y respeta la
capacidad original de cada uno para crear su modo de vida,para asumir
su propia fe y su propia indignacin( Maier : 1980,p. 28).
Si el eje es la adaptacin,la teora sobre la adolescencia descansa en la
necesariedad de la consolidacin yoica.Pero, a su vez, si el desarrollo es
integracin y la integracin un proceso,no hay lugar para el
conflicto,porque el desarrollo es armona y la armona es un proceso que
permite una triple integracin:del cuerpo y la mente,de la mente y la
identidad,de la identidad y la sociedad. Se trata de la misma interrogante
que realizo a Hanna Freud: cmo una teora del orden y la integracin,
puede dar cuenta de una adolescencia tantica,desordenada y
transgresora?.
Para Erikson,la solucin parece ser proyectar una imagen del adolescente
armnica con la sociedad. Entre ambos no hay malestar perdurable ,sino
reconciliacin y creatividad. En Youth and Crisis Eriskson plantea ."No
podemos separar el crecimiento personal del cambio socialni podemos
separarla crisis de identidad en el desarrollo histrico,porque los dos
aspectos contribuyen a su mutua definicin,y realmente dependen uno de
otro" (Maier:1980,p. 23 ) "La preservacin de la inviolabilidad del individuo
requiere la confianza y el respeto de la sociedad y la cultura circundante.A
su vez ,la perpetuacin de las instituciones sociales exige el respeto y el
reconocimiento correspondientes de los individuos que dependen de
ellas.Por lo tanto,la inviolabilidad del individuo est garantizada en su
mundo social. (Maier : 1980,p. 28). Este principio optimista y de
confianza, le permite augurar a Erikson una "rpida" insercin del
adolescente a la sociedad , atenuando los factores de
agresividad y conflicto.
Ve al adolescente con los ojos de una madre previsora y cuidadosa:
convencido que la necesaria dosis de su amor le permitir a su criatura
"sobrevivir " en el mundo.
"La cultura enriquece el aspecto humano de la vida.El hombre vive
movido por fuerzas instintivas,y la cultura insiste en el uso "apropiado" de
estas fuerzaslas pautas potenciales (representadas por el adulto ante el
nio)adoptan la forma de una pauta de vidaun estilo particular de vida".
"Cada individuo necesita una explicacin clara de la existencia a la luz de
una teoria o una creencia inteligible.La religin y la ideologa proporcionan
una explicacin que el hombre necesita y que excede los lmites de la
razn individual".
Esta peculiar preocupacin por insistir en los mecanismos de adaptacin
e integracin,le permite presentar la crisis adolescente como algo
"natural".Con lo que surgen dos obstculos :hay alguna crisis que lo
sea? Desde dnde se define este naturalismo?
"Erikson supone que la adolescencia prolongada que observamos en la
mayor parte del mundo occidental crea una distancia considerable entre
la maduracin psicosomtica y psicosocial,y afecta el desarrollo de la
personalidad de un modo similar al que se manifiesta en los aos de
formacin de la niez temprana" (Maier:1980,p. 34)
"Es humano tener una niez prolongada(lo que deja) un perdurable
residuo de inmadurez emocional" El desarrollo sigue un curso en zigzag

15

de una fase a otra;pero se lo conoce por su regularidad fundamental

(Maier:1980,p. 36) La vida se ajusta a una secuencia epigentica :
"Las etapas del desarrollo constituyen el calendario del yo y reflejan la
estructura de las instituciones sociales pertinentes... (se)...pasa a la fase
siguiente tan pronto (el individuo) est preparado biolgica,psicolgica y
socialmente,y cuando su preparacin individual coincide con la
preparacin social.Cada fase introduce una nueva serie de cargas
sociales intensivas,y,en conjunto,las fases abarcan una serie de cargas
instituidas en las vida humana"(Maier:1980,p. 37).
La adolescencia gira alrededor de una funcin yoica:la integracin
El mapa pulsional es de vida.No tiene sentido hablar de muerte,caos o
desintegracin.Cada fase integra,pero el adolescente es el gran
integrador:entre pasado y futuro,niez y adultez.
"Erikson describe ocho etapas epigenticas del desarrollo (las tres ltimas
corresponden a la adultezEs posible concebir cada fase como una
crisis vertical,que culmina en una solucin psicosocial individual,y al
mismo tiempo como una crisis horizontal,que exige resolver
satisfactoriamente,desde el punto de vista personal y social,el problema
de las fuerzas motivacionales" (Maier:1980,p. 38)
En la adolescencia se cumple la fase 5 :sentido de la identidad (con
realizacin de la fidelidad)."La adquisicin de un sentido de la identidad es
necesaria ahora para adoptar decisiones propias de la adultez,por
ejemplo,la eleccin vocacional y conyugal"(Maier:1980,p. 65).La identidad
es un esfuerzo por integrar las direcciones internas y externas;en el lado
contrario ,hay difusin,que conduce a un sentido de inestabilidad en
medio de numerosos y confusos reclamos internos y externos.
(Maier,1980).Esta polaridad debe resolverse en el periodo de la
adolescencia,si se desea prevenir perturbaciones en la adultez.la
certidumbre en cuanto al lugar que ocupa en el presente y el futuro
garantiza al individuo su confianza inmediata y su progreso con respecto
a los niveles anteriores de desarrollo" (Maier:1980,p. 66).
El rpido crecimiento corporal,con los cambios psicolgicos y
anatmicos,implica que :"Su anterior confianza en su propio cuerpo y el
dominio de sus funciones se ven bruscamente conmovidos;necesita
recuperarlos gradualmente mediante una reevaluacin de s mismo"
(Maier:1980,p. 66). A travs de los pares,hallan consuelo,ya que se
encuentran en similar estado de cambio y necesitados de aprobacin
Los ritos pubertarios y "la confirmacin religiosa desempeana con
frecuencia la funcin de sellos culturales del nuevo status del individuo
dentro de la continuidad de su s mismo en desarrollo...el yo realiza una
sntesis gradual del pasado y el futuro.Dicha sntesis es el problema
esencial de esta fase final,antes de la adultez sociopsicolgica.Puede
describrsela como un perodo de autoestandarizacin en la bsqueda de
identidad sexual,de edad y ocupacional " (Maier:1980,p. 67).
Se asume con fidelidad la nueva posicin, "como persona que se halla
definitivamente ubicada en los planos psicosocial,econmico y
cultural.Percibe la promesa de un futuro ms amplio con la ayuda de una
identidad ms universal"(Maier:1980,p. 68)
Mientras que la conmocin, (lo conflictivo?) pasan a ser transitorio y
superable,la confianza y el dominio social y de s mismo deberan ser un
principio general. Existe un principio de confianza optimista y "saludable".La
adolescencia debe restaurar y mantener este principio de confianza y

16

esperanza hacia lo social y el individuo De all que haya una clara

atenuacin de los factores edpicos.Los padres casi son adultos entre otros
adultos y quizs lo edpico quede relegado casi a ser una manifestacin de lo
patolgico.Al estar interesado en una "rpida" insercin del adolescente a la
sociedad, los factores de agresividad se ven atenuados.Es claro que el par
parricidio-filicidio no tiene sentido en su teora.
Si no logra esta identidad universal,entonces surgen los problemas del
"quin ser?",con proclividad hacia la delincuencia (Maier:1980,p. 68)
La identidad negativa es presentada por Erikson enThe problem of the
ego identity,como "un desesperado intento de reconquistar cierto dominio
en una situacin en la cual los elementos de identidad positiva disponibles
se anulan mutuamente" (Maier:1980,p. 88).13
En la medida que recapitula la niez,(la que present una moratoria
psicosexual)la adolescencia presenta una moratoria psicosocial.
La moratoria es una autorizacin social,que implica un recurso psicolgico
de seguridad.14 (Maier,1980). Se trata de moratorias
institucionalizadas,como educacin prolongada,conscripcin militar,el
internado :"Sanciona la difusin de la identidad y proporciona
certidumbre" "Una moratoria es un perodo de postergacin concedido a
alguien que no est en condiciones de afrontar cierta obligacin,o
impuesto a alguien que necesita disponer de tiempo para hacerlo.Aqu me
refiero a la postergacin de los compromisos del adulto,pero no se trata
slo de una postergacin.Aludo a un perodo caracterizado por una
permisividad selectiva de la sociedad y por un sugestivo espritu de juego
en el joven;sin embargo es tambin un perodo de compromiso profundo
(aunque a menudo transitorio) por parte de este ltimo y de aceptacin
ceremonial del compromiso por parte de la sociedad.Estas moratorias
exhiben grandes variaciones segn los individuos ,y se acentan en las
personas muy dotadas (para mejor o para peor);por supuesto,tambin
hay variaciones institucionales vinculadas con los modos de vida de las
culturas y subculturas" (Maier:1980, p. 69). En definitiva,..el individuo
necesita tiempo para integrarse en la edad adulta,y la sociedad se lo
concede (Maier:1980, p. 70)
El adolescente es el gran integrador entre pasado y futuro,niez y
adultez,individuo y sociedad. Y adems se debe "integrar" a una tarea u
ocupacin. La principal tarea del adolescente es resolver (con la ayuda
de la sociedad) no su adolescencia,sino su plena insercin a la sociedad.
La imagen del adulto no sera entonces, la de un adolescente que ha
superado su adolescencia sin conflicto alguno?
"Si la moratoria fracasa,significa que el individuo se ha definido muy
tempranamente y est comprometido con la sociedad adulta antes de hallarse
preparado,o alienta hondos sentimientos de fracaso porque se lo dej librado al
peligro de esta crisis y se siente perdido como persona" (Maier:1980, p. 72).
13

Qu es lo que marca lo "difuso" de estas conductas? Si la identidad alude a esa gran fuerza abarcante,
integradora y teleolgica de lo social,cabe pensar que los ejemplos eriksonianos: los negros y los hippies
tambin quieren ser odos y tener un lugar.Desde esta perspectiva no hay en realidad movimiento social
alternativo,porque ya no hay alternativa a la integracin social.
14
Cabe entender la moratoria como una segunda fase de niez prolongada o una forma de reencauzar
socialmente los restos de inmadurez emocional? La idea eriksoniana parece ser la de explicar el concepto
de moratoria como una prolongacin "natural" de determinadas expectativas,una segunda infancia que
reproduce la primera infancia del nio en nuestra sociedad

17

Ya no sabe qu quiere ser verdaderamente "o quin es en realidad ante los

ojos de los otros""Aparece la ambivalencia en las actividades
conductuales,verbales y cognoscitivas". (Maier:1980, p. 72).
En este juego o experimentacin social,hay actitudes y roles de significado
adulto:conducta ocupacional,preparacin para la intimidad,seleccin del futuro
cnyuge.Ms tarde,las pandillas o grupos,con sus ritos y otras formas de
conformidad ,"constituirn un aspecto fundamental de la representacin de
roles y un impulso hacia la autoexpresin" (Maier:1980, p 73).
"As como el individuo afronta la crisis de esta fase,que consiste en hacer una
eleccin compatible consigo mismo y con las oportunidades que ofrece su
sociedad,tambin sta enfrenta el problema de conceder tiempo,espacio y
libertad social suficientes al adolescente,sin negar su mbito final de
orientacin y control sobre l" (Maier:1980, p. 74)
Para Erikson sociedad y adolescencia se realimentan y necesitan mutuamente.
Por eso no hay peligro de que el adolescente "se aparte en grado excesivo
de las normas sociales .Todos sus esfuerzos estn dirigidos a la clarificacin
de su rol como miembro de la sociedad" ((Maier:1980, p. 74)
Erikson en Youth:Fidelity and Diversity ",seala que : La confianza en su
medio,desarrollada previamente,y la comprensin de s mismos como unidades
creadoras determinan su nivel final de participacin en el dominio adulto...as
los individuos se ven confirmados en sus identidades,y se regenera el estilo de
vida de las sociedades ( Maier:1980,p. 23).
La integracin del yo parece ser reflejo a su vez de otro ideal mayor de
integracin: el pleno ciudadano que se integra a la sociedad. En Symposium
on the Health Personality,sostiene que "A fin de que el mundo sea ms seguro
para la democracia,debemos asegurar sta para el nio sano" (Maier:1980,p.
145). El fin de la adolescencia,entonces, no sera el sujeto sino el
ciudadano,asegurando un mundo seguro,una democracia vigorosa,una
sociedad sana. El mundo de Erikson quiere ser un mundo feliz .Entre todos
hay comprensin,entre todos hay un reparto justo de responsabilidades y
obligaciones.Un mundo de buena fe,dilogo y democracia.
Erikson no se pregunta por qu existe la adolescencia.Su pregunta alude ,a
qu de la adolescencia permite coadyuvar en el mejor de los adultos.
La imagen que ofrece de la adolescencia,garantiza la conversin del
adolescente en adulto,en tanto adulto socializado,democrtico y
democratizador. Su perspectiva es empobrecedora,pero reconozcmosle
honestidad en el mensaje ideolgico que transmite.Si el fin de la adolescencia
se realiza a travs de la fidelidad,hay un claro acento en la identidad y en el yo
como elementos de cofianza y continuidad. Pero esta confianza es la misma
si se aplica a s mismo que a la sociedad?.Y aunque la moratoria sea
presentada como la contrapartida de la confianza, cabe preguntarse si en
definitiva la moratoria es un dispositivo "generoso" ,o una forma de aunar
ciudadana y adolescencia ( de forma eficaz ).
Observo adems que ante una sociedad tan revestida de caractersticas
ideales,es imposible para el adolescente poner en juego su agresividad ,sin
que se genere una culpa insostenible.Se habla poco del ideal,pero hay una
saturacin de ideal en su teora.Una teorizacin asentada desde las exigencias
de un ideal del adolescente y las tareas que "debe" desarrollar .

18

1.5.-Peter Blos: la adolescencia,una segunda oportunidad.

Blos (1978) plantea a la adolescencia como un segundo proceso de
individuacin.15 Como tal, es un proceso y es un logro,donde existe un colapso
pasajero y una reconstitucin final de funciones e instituciones. (Blos,1978) En
este perodo se genera una regresin pulsional como componente obligatorio,la
que es ms que defensiva, adaptativa. Es a travs de ella que se opera una
segunda oportunidad para resolver situaciones abrumadoras de peligro que
provienen de la infancia. (Blos,1978). La regresin est al servicio del
desarrollo:se regresa a lo infantil con una dotacin yoica con ms recursos,ms
polifactica y estable de la que tena el nio pequeo. En la adolescencia se da
junto a lo regresivo ,hay una alternancia con lo progresivo, por lo que,al existir
una ligazn permanente a la realidad, no hay peligro de hundimiento en la
regresin indiferenciada.A diferencia del nio,el adolescente posee,junto al
anhelo de gratificacin pulsional y yoica , una parte del Yo autoobservador y
ligado a la realidad ,que se mantiene intacto, lo que hace que junto a lo
regresivo,se pase a la conciencia progresiva con una facilidad inslita.
(Blos,1978). La regresin nos ensea que connotar a los procesos psquicos
desde el desarrollo progresivo,la maduracin pulsional y la maduracin yoica
es algo limitado.(Blos,1978). Este cambio producto del cambio dentro del
proceso de individuacin ,no se altera an cuando el impulso regresivo posea
una fuerza fuera de lo comn y la independencia y la autodeterminacin en la
accin y el pensamiento se tornen ms violentas y resuelta. (Blos,1978).
Existe aqu una diferenciacin con Erikson (1980) quien sita su anlisis desde
el yo, la integracin y lo progresivo. En Blos ,se prioriza la regresin,la defusin
y lo instintivo (pulsional). A mi entender se podra releer la teora de la
regresin-progresin pensando (desde ideas de Bion) que desde un nuevo
continente:el Yo,los contenidos de la infancia se pueden modificar. No se trata
de resignificar ni reeditar el pasado,se trata de garantizar la continuidad
temporal,una linea de sucesos que permitan la sensacin de un sentimiento de
realidad.No es contruirse un pasado como P. Aulagnier (1991),sino ms
establecer una secuencia real entre pasado,presente y futuro.El pasado debe
quedar integrado no como versin,sino como dato real que permita la
continuidad. Afuera-adentro quedan marcados ,entonces como los dos polos
de la conflictiva adolescente.
Pero si adems este movimiento entre lo regresivo y lo progresivo,lleva a
consolidar un aparato psquico maduro,en tanto es capaz de internalizacin
de los conflictos y de generar la sensacin de una interioridad en oposicin a
un afuera(Blos,1978) ,el sentido de realidad es fundamental.Los procesos
psquicos deben asegurar el sentido de realidad.
La recapitulacin adolescente implica que si bien el hecho biolgico de la
pubertad reaviva la sexualidad infantil y las viscisitudes de tempranas
relaciones objetales,como la reanimacin del Complejo de Edipo, son los
recursos yoicos los que permiten poner trmino a los lazos de dependencia.
En la medida que se rectifican o resuelven los conflictos que se arrastran desde
la infancia ,es que se habla de una segunda oportunidad.Un caso especial es el
problema de un desarrollo yoico impedido en la latencia ,por fijaciones
pulsionales en el narcisismo infantil. (Blos,1978).
Desde esta perspectiva ,al igual que en A. Freud (1985) la latencia adquiere
especial atencin.Podra pensarse que de alguna manera ,es ella la que surge
15

Mahler plantea el primer proceso de individuacin hacia los 3 aos ,con la separacin del yo-no yo,el
self del objeto.(Mahler,1963)

19

como el espacio privilegiado para la posibilidad o imposibilidad de resolucin

de los conflictos de la niez. Se da un curso normal slo si el Yo de la latencia
ha progresado a lo largo de lneas evolutivas adecuadas a la edad. (Blos,1978).
Estos fracasos permanecen como aquello infantil ,que ms que reeditarse en
la adolescencia,persisten como un resto anacrnico. Anacronismo que implica
bsicamente que permanezcan conflictos ms alla del tiempo y el momento en
que debieron haberse solucionado. Por eso,lo patolgico de la adolescencia es
lo infantil anacrnico. La adolescencia conflictiva es aquello de la infancia que
permanece en el psiquismo ms all de lo necesario y suficiente. Esta imagen
adolescente conlleva cierta categorizacin del aparato
psquico,concebido como un espacio finito,el que, ya ocupado por
determinados contenidos infantiles,es incapaz de albergar a otros
nuevos.
Especial resalte tiene la teora edpica de Blos . El Complejo de Edipo de la
latencia es slo una suspensin y no una disolucin definitiva. Al final de la fase
flica latente lo que cae bajo la represin es el Complejo de Edipo positivo.El
Complejo de Edipo slo se completa en la adolescencia y es de tipo negativohomosexual,el que debe ser disuelto en la adolescencia. El vnculo edpico
negativo es una relacin narcisista de objeto :amo lo que quiero ser. Se trata
de una continuacin de Psicologa de las masas y Anlisis del Yo (1921)de
Freud,obra en la que se seala la importancia de la homosexualidad ,como
base de la sociabilidad.Tambin ,la cuestin del odio y la atraccin hacia el
padre de la Horda.(Freud,1913).La adolescencia es hace indisoluble a la
cuestin (homosexual) del padre. 16 La socializacin de este narcisismo es el
pasaje de ideal del yo de autoengrandecimiento a un ideal de yo
adulto,actuando como un impulso hacia el perfeccionamiento. As como la
perfeccin ya no es factible ,si no existe un impulso a aproximrsele,dentro de
un viaje sin destino final, esta autodeterminacin,como proyeccin del self
hacia una vida adulta realista,implica la tolerancia a las propias limitaciones.
(Blos,1978). El ideal del yo depende del Complejo de Edipo negativo,por tanto
de aspectos homosexuale ),y por tanto de una fantasa infantil imposible.Si era
imposible la relacin sexual con el objeto del otro sexo,ms lo es con el objeto
del mismo sexo.De esta manera,si el Ideal del Yo es un heredero de esta
imposibilidad ,es tambin una forma de conservar la idealizacin de la infancia.
Pero desde esta perspectiva,no hay aqu dinmica de la diferencia,sino
ms bien la posibilidad de fundirse,completarse o no,con el padre del
mismo sexo.Ms que una conflictiva objetal es conflictiva de tipo
narcisista . Por eso desidealizar la infancia es en primer trmino
desidealizar al padre del mismo sexo,lo que se logra no por un duelo
17
sino por decepcin.
Pero Blos destaca tambin la importancia fundamental de los elementos
preedpicos. El impulso ambivalente y la lucha con la madre de los primeros
aos. Al desenlace de este proceso en el mejor de los casos lo llamamos
confianza,base de la alianza teraputica (Blos:1978,p. 393). Por esta
confianza se genera una desilusin progresiva y necesaria con respecto al self
16

Por otro lado estn esos padres que desilusionados de su vida conyugal,desplazan del cnyuge al hijo
,sus necesidades de satisfaccin emocional. (Blos,1978)
17
Para que haya duelo se necesita una ambivalencia madura,sino se da una escisin en el yo: una parte
que acepta la muerte y otra que no. (Blos,1978)

20

y al objeto.Esta desidealizacin es el ms afligente y tormentoso aspecto del

crecimiento (Blos:1978,p. 393).
La adolescencia termina con la estabilizacin estructural en la formacin
definitiva del carcter,lo que indica que la niez ha pasado. (Blos,1978)
En las antpodas de Erikson (1980), la imagen de la adolescencia es
impensable sin lo conflictivo.El principal conflicto tiene que ver con lo
anacrnico:aquello no resuelto de la latencia ,que es posible de ser
solucionado con los recursos del adolescente.De ah la importancia de la
imagen maduracionista.El cometido del Yo es antes que nada patentizar la
existencia de un aparato psquico maduro,que pueda tolerar y sostener lo
conflictivo. La configuracin espacial del conflicto permite una sensacin de
interioridad ,que implica que el pasado queda integrado como un dato real que
permite la continuidad del nio al adolescente y el adulto. Ya seal cmo lo
real,el sentido de realidad es prioritario para este autor.En esta perspectiva es
cmo se presenta su nocin de acting: una fuerza reguladora del pasado y del
sentido de realidad,que est casi ms all del adolescente mismo. (Blos,1978)
En realidad ,la imagen que transmite Blos es la de la adolescencia,como una
especie de niez ampliada.Niez que como parte de un proceso irreversible,
se debe completar y cerrar. El sentido de desarrollo ,implica que la
adolescencia viene creada desde adentro,desde algo ya preformado,desde la
infancia como anacronismo o como segunda oportunidad.La 2 oportunidad ,la
2 individuacin,implica para Blos , que en la adolescencia no se crea
nada,sino que se completa lo que ya existi,de una mejor manera,desde un
Yo maduro y libre de conflictos . Se debe pasar del narcisismo primario (preedpico) daino,indiferenciado a aceptar la diferencia y los traumas residuales.
La importancia atribuida a lo biolgico,hace que se llegue a asemejar y
confundir ,lo que es individuacin (concepto psicolgico) de lo que es madurez
(concepto biolgico).Por eso Blos no cree en la posibilidad de una adaptacin a
la sociedad,sino en las posibilidad de un proceso maduracional que se debe
completar. Por otra parte ,cuando Blos advierte sobre la evitacin de objetivos
adaptativos teraputicos (insistiendo en conductas de independencia y
autodeterminacin) se coloca en una sutil crtica de autores contemporneos
suyos ,como Erikson. (1980)
Pienso,pues,sobre la base de todo lo dicho,que la adolescencia no puede
constituir una etapa evolutiva inconclusa.Su final responde a la ley epigentica
del desarrollo.Como todos los otros perodos de la niez,tambin la
adolescencia pierde su impulso evolutivo,independientemente de que hayan
sido cumplidas o no las tareas o desafos propios de ella.El trmino de la
adolescencia se produce en un momento biolgico y culturalmente
determinado,sea de manera normal o anormal.Parece ser una ley del
desarrollo que los puntos de fijacin de una etapa cualquiera sean trasladados
a la siguiente,manteniendo vivo de ese modo el empeo del Yo por armonizar
las sensibilidades,vulnerabilidades e idealizaciones que conforman la esencia
del self de cada individuo.En este sentido podemos decir,citando a Wordsworth
que el nio es el padre del hombre(Blos:1978,p. 401)
Si as fuera,la imagen que permanece del adolescente, no es la de un sujeto
como realidad en s misma,sino lineas y marcas de desarrollo que se
forjan,constituyen y consolidan ms all del cuerpo protagonista.
Es una adolescencia frente a la cual el adolescente desaparece y sucumbe.

21

1.6.-Winnicott : un adolescente a la espera del parricidio.

Recordemos que se trata de un psicoanalista (y pediatra) ingls de enorme
influencia.Especialmente se le recuerda y estudia en relacin a su concepto de
objetos y fenmenos transicionales.
Al plantear desde qu angulos se moldea su actitud psicoteraputica plantea
(entre otros) :
"...e) el papel especial de la familia en su relacin con las necesidades de los
adolescentes
f) la inmadurez del adolescente
g) el logro gradual de la madurez en la vida del adolescente
h) el logro,por el individuo,de una identificacin con agrupamientos sociales y
con la sociedad,sin una prdida demasiado grande de espontaneidad
personal.." (Winnicott :1972, p. 179).
Cabe sealar que su perspectiva de la sociedad es muy escptica.La ubica
dependiendo del crecimiento colectivo de los individuos y reconstruida a cada
momento. Inclusive la libertad y la independencia son un sentimiento ,no una
realidad en s.(Winnicott,1972) La sociedad (cmo ilusin?) se reconstruye
permanentemente para garantizar el crecimiento personal y colectivo.Este
sentimiento,a la forma de un benvolo autoengao,permite sostener la ilusin y
la imagen de felicidad. Lo sano depende de la lealtad (no de la adaptacin) a
una zona de la sociedad y esencialmente del proceso de crecimiento.
"La dinmica es el proceso de crecimiento,que cada individuo hereda.Se da por
sentado el ambiente facilitador,lo bastante bueno,que al comienzo del
crecimiento y desarrollo de cada individuo es un sine qua nonnada sucede
en el crecimiento emocional que no se produzca en relacin con la existencia
del ambiente,que tiene que serlo bastante bueno.Se advertir que la palabra
perfecto no entra en esta formulacin;la perfecccin tiene que ver con las
mquinas,y las imperfeccciones que son caractersticas de la adaptacin
humana a la necesidad ,constituyen una cualidad esencial del ambiente que
facilita" (Winnicott :1972,p. 180).
La sociedad,la familia,si hacen adecuadamente las cosas ( y eso es
proporcionar un ambiente facilitador no intrusivo),establecen una
continuidad que permite la expresin de aquello esperable y no
apresurado.
Para Winnicott no tienen sentido las dicotomas inadaptado-adaptado o
dependencia-independencia.Su anlisis se centra en los pares madurezinmadurez,responsabilidad-irresponsabilidad,en relacin al crecimiento."Lo
principal es que la adolescencia es algo ms que pubertad fsica,aunque en
gran medida se basa en ella.Implica crecimiento,que exige tiempo.Y mientras
se encuentra en marcha el crecimiento las figuras paternas deben hacerse
cargo de la responsabilidad.Si abdican,los adolescentes tienen que saltar a una
falsa madurez y perder su mximo bien:la libertad para tener ideas y para
actuar por impulso" (Winnicott :1972,p. 192,193).
Por eso el concepto de una moderna,adecuada y racional crianza y educacin
18
tambin es un problema,porque implica un direccionamiento de las cosas.Y el
crecimiento,insiste Winnicott, no se puede dirigir.En su lugar se debe destacar
lo impredecible y lo sorprendente. Slo con el paso del tiempo y de la
experiencia puede un joven aceptar poco a poco la responsabilidad por todo lo
que ocurre en el mundo de la fantasa personal (Winnicott :1972,p. 190)
18

La contradiccin es que Winnicott arremete contra una institucin de la propia modernidad,la

institucin educativa, que sin embargo ha contribuido a generar la adolescencia (ver 2 captulo)

22

" Debido a que el crecimiento es bsicamente imperfecto,no implica ninguna

adaptacin .La adaptacin tiene que ver con la perfeccin,lo que en realidad
implica que se genere un pseudocrecimiento y una pseudomadurez
(Winnicott,1972) ,a mi entender homologable al concepto de falso self.
(Winnicott,1981) . En este sentido su perspectiva desdea todo
adaptacionismo.Winnicott no cree en los logros de la adaptabilidad.No hay
nada que lograr ni comprender especialmente ,slo crecer. El crecimiento es lo
prioritario, todo se subordina a l. Con respecto a la independencia seala que
aunque sta nunca llega a ser absoluta,el individuo en su madurez "puede
sentirse libre e independiente,tanto como haga falta para la felicidad y para el
sentimiento de posesin de una identidad personal" (Winnicott :1972,p. 180).
"Todava no se han hundido en la desilusin,y el corolario de ello consiste en
que se encuentran en libertad para formular planes ideales" (Winnicott :1972,p.
192).Esta imagen es una idealizacin :el adolescente lleno de creatividad,
pleno de una fuerza vital que no debe ser interrumpida de ninguna manera,
presenta al mismo como alguien en construcccin,reparacin,restitucin.
Enfatiza la importancia que ha adquirido una crianza materna lo bastante
buena."En nuestra teora del cuidado del nio,la continuidad de dicho cuidado
ha llegado a ser un rasgo central del concepto del ambiente facilitador,y
entendemos que gracias a esa continuidad,y slo con ella,puede el nuevo
beb,en situacin de dependencia,gozar de continuidad en la lnea de su vida,y
no pasar por una pauta de reaccin ante lo impredecible y volver a empezar
una y otra vez" (Winnicott :1972,p. 183). La familia no est ah para que el
adolescente se adapte a ella,sino que es ella la que se debe adaptar al
adolescente. "En la poca de crecimiento de la adolescencia, los jvenes
salen,en forma torpe y excntrica de la infancia y se alejan de la dependencia
para encaminarse a tientas hacia su condicin de adultos.El crecimiento no es
una simple tendencia heredada,sino,adems,un entrelazamiento de suma
complejidad con el ambiente facilitador.Si todava se puede usar a la familia,se
la usa ,y mucho;y si ya no es posible hacerlo ni dejarla da un lado (utilizacin
negativa) es preciso que existan pequeas unidades sociales que contengan el
proceso de crecimiento adolescente (Winnicott :1972,p. 186).
Pero si la sociedad y la familia se ubican en una actitud educadora,el peligro
es que algo esperarn a cambio, adems del agradecimiento. "Otra fuente de
confusin es la voluble suposicin de que si las madres y los padres cran bien
a sus bebs y nios,habr menos problemas.Lejos de ello!deseo sugerir que
cuando estudiamos la adolescencia,en la cual los xitos y fracasos del cuidado
del beb y el nio empiezan a ser empollados,algunos de los problemas
actuales se relacionan con los elementos positivos de la crianza moderna,y de
las actitudes modernas respecto de los derechos del individuo" (Winnicott
:1972),p. 185) "Si se hace todo lo posible para promover el crecimiento
personal de los descendientes,habr que hacer frente a resultados
sorprendentes.Si sus hijos llegan a encontrarse a s mismos,no se conformarn
con encontrar algo,sino que buscarn la totalidad,y ello incluir la agresin y los
elementos destructivos que existen en ellos,tanto como los que se puede
denominar amantes.Y se producir esa larga pendencia a la que habr que
sobrevivir" (Winnicott :1972),p. 185).
Si el adolescente no agradece,no es porque sea desagradecido,sino porque el
crecimiento genera agresividad . Si en la fantasia del primer crecimiento hay
un contenido de muerte,en la adolescencia el contenido ser de
asesinato.Aunque el crecimiento en el periodo de la pubertad progrese sin
grandes crisis,puede que resulte necesario hacer frente a agudos problemas

23

de manejo,dado que crecer significa ocupar el lugar del padre.Y lo significa

de veras.En la fantasia inconciente,el crecimiento es intrnsecamente un acto
agresivo.Y el nio ya no tiene estatura de tal (Winnicott :1972,p. 186). Es
desde esta agresividad que el adolescente crece y de all la insistencia de
Winnicott en la irresponsabilidad adolescente .Es la preservacin de esta
irresponsabilidad el nico medio para que se evite un asesinato (simblico ??).
El asesinato se relaciona con la puesta en marcha de la agresividad,condicin
necesaria de crecimiento para Winnicott. Hacer responsable al adolescente,
sera hacerlo responsable antes que nada de tener una fantasa, que
probablemente es impronunciable como tal. Si se quiere que el nio llegue a
adulto,ese paso se lograr por sobre el cadver de un adulto.(Doy por sentado
que el lector sabe que me refiero a la fantasa inconsciente,al material que
subyace en los juegos).S,por supuesto,que los jvenes y las chicas se las
arreglan para pasar por esta etapa de crecimiento en un marco permanente de
acuerdo con los padres reales,y sin expresar una rebelin obligatoria en el
hogarconviene recordar que la rebelin corresponde a la libertad que se ha
otorgado al hijo,al educarlo de tal modo que exista por derecho propio.En
algunos casos se podra decir:"Sembraste un beb y recogiste una bomba".En
rigor esto siempre es as,pero no siempre lo parece"( Winnicott :1972,p. 187).
"En la fantasia inconsciente total, correspondiente al crecimiento de la pubertad
y la adolescencia existe la muerte de alguienen la psicoterapia del
adolescentela muerte y el triunfo personal aparecen como algo intrnseco del
proceso de maduracin y de la adquisicin de la categora de adulto" (Winnicott
:1972,p. 187).
En el fondo ,ese es uno de los motivos de mayor crtica a la educacin ,porque
no hay educacin19 que prevea o tolere el asesinato del padre .
Salvando situaciones forzadas donde el adolescente debe asumir
tempranamente responsabilidades,de dinero o de cuidado de otros,la
inmadurez adolescente se debe preservar. "Pero las cosas son muy distintas
cuando,por poltica deliberada,los adultos delegan la responsabilidad;por cierto
que hacer tal cosas puede ser una forma de traicionar a los hijos en un
momento crtico. En trminos del juego,o del juego de la vida,se abdica en el
preciso momento en que ellos vienen a matarlo a uno.Alguien se siente feliz
con eso?Sin duda que no el adolescente ,quien entonces se convierte en el
establecimiento.Se pierde toda actividad imaginativa y los esfuerzos de la
inmadurez,ya no tiene sentido la rebelin,y el adolescente que triunfa
demasiado temprano resulta presa de su propia trampa,tiene que convertirse
en dictador y esperar a ser muerto,no por una nueva generacin de sus propios
hijos,sino por sus hermanos.Como es lgico,trata de dominarlos" (Winnicott
:1972, p. 188,189).
Esta rebelin adolescente cristaliza en la confrontacin,que a mi entender es el
mecanismo por el cual la fantasa de asesinato permanece como tal,evitando
este asesinato en lo real ,"resulta estimulante que la adolescencia se haga
or y se haya vuelto activa,pero los esfuerzos adolescentes que hoy se hacen
sentir.deben ser encarados,convertidos en realidad por medio de un acto de
confrontacin.Esta tiene que ser personal." (Winnicott :1972, p. 190).Para ello
el adulto debe ser adulto, y bsicamente adulto es aquel que sobrevive al
ataque adolescente, no el que lo educa . El adolescente necesita un PADRE
BIEN VIVO,QUE NO SUCUMBA NI ABDIQUE, que se resigna a recibir
19

Se me ha hecho notar que Winnicott habla de educacin en general,sin distinguir contextos,pocas o

tipos de educacin.La crtica es vlida .An as comparto la generalizacin winnicottiana por razones que
desarrollo en el 2 captulo .

24

solamente algn tipo de recompensa y no se pondr celoso por el

crecimiento adolescente , a diferencia del padre freudiano que no est ni vivo ni
muerto,o el padre lacaniano (Dr,1990) que est definitivamente muerto,para
establecer el orden simblico . En la teora winnicottiana slo el padre vivo
hace efecto de estructura y es el que puede preservar esa irresponsabilidad
necesaria para que el adolescente crezca. Es por eso que Winnicott seala
enfticamente la necesidad de que el adolescente viva su inmadurez,para
evitar que esta agresividad pase al acto y se tramite a travs de la
confontacin.
"He aqu uno de los tantos lugares en que la sociedad hace caso omiso de la
motivacin inconciente ,con peligro de s misma.Afirmoque el adolescente
es inmaduro.La inmadurez es un elemento esencial en la salud en la
adolescencia.No hay ms que una cura para ella,y es el paso del tiempo y la
maduracin que ste puede traer.La inmadurez es una parte preciosa de la
escena adolescente.Contiene los rasgos ms estimulantes de pensamiento
creador,sentimientos nuevos y frescos,ideas para una nueva vida.
la sociedad necesita ser sacudida por las aspiraciones de quienes no son
responsables.Si los adultos abdican,el adolescente se convierte en un adulto
de forma prematura,y por un proceso falso.Se podra aconsejar a la
sociedad:por el bien de los adolescentes y de su inmadurez,no les entreguen
una responsabilidad que no les corresponda,aunque luchen por ella.con la
condicin de que los adultos no abdiquen,no cabe duda de que podremos
pensar que los esfuerzos de los adolescentes por encontrarse y determinar su
destino son lo ms alentador que podemos ver en la vida que nos rodea.
El concepto del adolescente acerca de una sociedad ideal es incitante y
estimulante,pero lo caracterstico de la adolescencia es su inmadurez y el
hecho de no ser responsable.Este,su elemento ms sagrado,dura apenas unos
pocos aos,y es una propiedad que cada individuo debe perder cuando llega a
la madurez" (Winnicott :1972,p.189).
La confrontacin no es un dilogo fuerte,una contraposicin de posiciones,es
algo ms fuerte que implica algo del choque,algo de lo agresivo en juego. El
nfasis est puesto en la violencia,en la agresividad ,no en lo libidinal, a pesar
de que se dice que Winnicott (Bleichmar-Bleichmar,1999) no integra lo tantico.
La confrontacin se refiere a una contencin que no posea caractersticas de
represalia ni de venganza,pero que tenga su propia fuerza "(Winnicott :1972,p
193) . Pienso que Winnicott mezcla dos modelos sobre la confrontacin y
eso explicara alguna de las dificultades en comprender su ubicacin en
la adolescencia. Cuando habla de no abdicacin del adulto,de asesinato,de
ser el rey del castillo,de pasar por el cadver de un adulto ( en la fantasa
inconsciente) est trabajando la confrontacin desde el Modelo de la Horda
Originaria (Freud,1913). Pero cuando seala a un padre que sobrevive,
confrontacin que crea un simulacro de muerte simblica, que no es
represalia,ni es venganza y tiene su propia fuerza, el modelo que est
utilizando es el de la confrontacin como un conflicto (como una solucin
de compromiso) tal como se instaura desde la modernidad. Tan es as que
seala que esta rebelin est dada por la propia libertad dada por la educacin.
Desde esta ptica bien se puede decir que es la confrontacin la que genera
adolescencia y no viceversa.
Pero al mismo tiempo y contradictoriamente dice que el propio proceso de
maduracin necesita de la posibilidad de triunfo personal y de all lo intrnseco
de la fantasa de asesinato.

25

En trminos generales,la confrontacin es un diferenciador entre Adultos y

Adolescentes. Opera como una META-ESTRUCTURA , tal como los ritos de
paso en Dolto,como la moratoria en Erikson,como la pubertad en Hanna Freud.
Cabe pensar que lo que hace que lo agresivo del crecimiento no termine en un
cadver ,es que el adolescente se siga sintiendo irresponsable e inmaduro,
tanto como el adulto debe ser20 maduro,lo que permite mantener entre ambos,
una especie de homeostasis o balance entre madurez e inmadurez . "Que los
jvenes modifiquen la sociedad y enseen a los adultos a ver el mundo en
forma renovada;pero donde existe el desafo de un joven en crecimiento,que
haya un adulto para encararlo.Y no es obligatorio que ello resulte agradable. En
la fantasa inconsciente,estas son cuestiones de vida o muerte" (Winnicott
:1972,p 193).
Si el adulto se confronta al adolescente como adulto,le hace sentir la cualidad
emocional de que su agresividad no mata realmente y puede seguir utilizando
su agresividad a nivel de la fantasa.En cambio, si confronta al adolescente
como adolescente ,no hay confrontacin porque siente que el adolescente
realmente lo puede matar,porque le es "reconocible" lo que el adolescente le
muestra.
Una especial dificulad es que el sistema conceptual winnicottiano necesita de
adolescentes y adultos diferentes y demarcados, con cierta idealizacin de
ambos,pero qu sucede cuando el adolescente ya no sostiene ideales
utpicos e irresponsables ?O cuando el adulto ya no cree en su adultez ? 21
1.7.-Eduardo Pavlovsky :el adolescente y las imgenes de su terapeuta.
Desde Pavlovsky analizar cmo,la descripcin de una situacin teraputica,
permite indagar ciertas imgenes de la adolescencia.
El autor entiende que el encuadre con adolescentes es el que crea las
condiciones necesarias para contener su crisis ,dentro de lo cual se hace
necesario e imprescindible,el establecimiento de un "vnculo suficientemente
estable y seguro con el equipo teraputico " (Pavlovsky :1975,p. 27)
El adolescente necesita "un continente suficientemente slido para poder
dialogarestamos sometidos a prueba permanentemente:el adolescente no se
comunica si no se siente seguro de ser comprendido;y ser comprendido
significa para l tener la seguridad de ser entendido en el mundo catico de su
crisis" (Pavlovsky :1975,p. 27) No se trata de descifrar lo latente ,sino que el
adolescente tantea si existe un autntico inters por comprender lo que l
dice.Slo as comunica su problemtica. (Pavlovsky,1975)
Se trata de un paso pre-interpretativo : asegurarse si comprendemos lo que
nos dice,por "necesidad imperiosa.de saber si lo estamos entendiendo o no"
(Pavlovsky :1975,p. 28) Somos parte de su mundo interno lo que hace que al
comprender su mensaje "se intercomunican dentro de l dos partes disociadas
y slo all establece el dilogo con nosotros" (Pavlovsky :1975,p. 28).
Inclusive si hay un fallo en esta comprensin ,se da el caso de que "Muchas
actuaciones y deserciones corresponden al haberse sentido desvalorizados
por no haber sido suficientemente comprendidos en alguna sesin" (Pavlovsky
:1975,p. 28)
De all la sugerencia de una tcnica ms activa a travs de preguntas,dilogos
espontneos "mostrndome ms directamente (siendo ms yo) escondindome
menos en el rol" (Pavlovsky :1975,p. 29) "Esta actitud ms simtrica ( y menos
20

Hay aqu en realidad un desbalance:el adolescente se debe sentir inmaduro.El adulto debe ser
maduro.Sentir y ser no son trminos equivalentes.
21
Ver 3er captulo

26

omnipotente) contornea la silueta de un rol teraputico que interviene en la

sesin no slo interpretando,sino por un modo personal de participar,de
sentir,de convivir,de aceptar,de rechazar,de rer o de angustiarse,etc,en la
sesin " (Pavlovsky :1975,p. 29)
Pavlovsky representa una corriente crucial en lo que respecta a las imgenes
manejadas psicoanalticamente con respecto al adolescente.
Ya no se trata de la confrontacin (como sealan Winnicott (1972) y
Kancyper(1997) sino de confianza : el adolescente es un ser al que hay que
demostrar que el adulto es un ser confiable,bueno,esperanzador,estimable.
En realidad Pavlovsky conceptualiza menos a un adolescente ,que a un adulto
conflictuado por su vnculo con el adolescente. No hay,ni tiene que haber
necesariamente conflicto con el adolescente,del cual hay que esperar lo mejor
,lo que lleva a caracterizar el vnculo terapeuta-adolescente como posibilidad
de entendimiento y buen decir. Se trata de la buena fe:el adulto debe y
puede comprender en todo momento al adolescente Los fracasos se
retraducen en la incapacidad o perspectiva errnea del adulto,lo que
seala una perspectiva culpabilizante. El presupuesto de Pavlovsky parece
ser el de la naturaleza bondadosa del adolescente.Basta un ambiente
confortable y creativo para que el mismo mejore o se reponga.(semejante a las
ideas de Winnicott,1972). Se trata de favorecer un clima natural y de franca
espontaneidad.Para interpretar no hay que ponerse serio El humor es un
ingrediente imprescindible en los grupos de adolescentes (Pavlovsky
:1975,p.33)22. Un terapeuta silencioso,que escribe,que no responde ni
interviene nunca,crea un clima artificial de impostura que no favorece la
comunicacin con estos grupos (Pavlovsky :1975,p.33) Muchos fracasos
teraputicos se deben a climas teraputicas que favorecen el misterio y la
artificiosidad. (Pavlovsky,1975). Las intervenciones deben dejar de tener un
sabor omnipotente,lo que es artificioso.Si el terapeuta no est seguro y duda,es
til que lo explicite. (Pavlovsky,1975) Los adolescentes valoran mucho que los
terapeutas puedan explicitar sus dudas en las interpretaciones que realizan
(Pavlovsky :1975,p. 35)
Nuestra preocupacin actual es la desmitificacin del rol teraputico;nuestra
experiencia concreta nos ha mostrado que las deserciones en los grupos
disminuyeron cuando modificamos nuestra actitud teraputica.Cuando
transformamos el silencio en dilogo;cuando nos animamos a hacer preguntas
sin temor;cuando fuimos ms espontneos;cuandos cambiamos la magia del
clima de misterio del grupo en una simple conversacin entre pacientes y
terapeutas;cuando fuimos ms personas y nos incluimos con nuestras propias
dudas e incertidumbres;cuando estuvimos ms cerca del adolescente,
rompiendo la barrera artificiosa entre ellos y nosotros;en otras palabras,
cuando todo el proceso teraputico se humaniz (Pavlovsky:1975,p. 36)
La dificultad reside en que si bien se hace aparecer al adolescente como
poseyendo una naturaleza genuina y bondadosa,se lo presenta al mismo
tiempo ,necesitando cierta proteccin por parte del adulto,con lo que parece
difcil pensar cmo se resolvera el tema de la independencia.23 De la misma
manera ,cabe pensar si esta imagen del adolescente "bien-intencionado",no
justifica la necesidad de mantener-simtricamente- una imagen de adultos
23

Se habla de interpretaciones que afecten el narcisismo frgil del adolescente,en la misma linea del
adolescente desvalido de Dolto (1990).

27

buenos y serviciales .Junto a la estereotipia en el vnculo,cabe

interrogarse adems cunto de seduccin ( o de envidia ) hay detrs de esta
actitud.
1.8.-Dolto :adolescente es aquel que puede abandonar a sus padres.
Para Dolto la adolescencia se encuentra dentro de una fase de mutacin
decisiva. El adolescente es tan vulnerable como lo era en sus primeros 15 das
de vida.De esta mutacin,esta muda,el adolescente nada puede decir,pero es
importante tener cuidado con lo que se le dice y cmo se lo hace:como en el
beb todos los juicios surten efecto en l.Por so advierte sobre esos golpes
de lenguaje que dejan heridas imborrables. ( Dolto,1990)
Dolto insiste en una imagen de fragilidad ,desvalimiento y desamparo para la
adolescencia. que al igual que con Erikson (1972), la sita como una madre
preocupada,atenta y amable.
Lo importante es encontrar adultos que representen una ley que permita vivir y
ser.Sino surge depresin y paranoia. Es fundamental poder darle una
voz,pedirle opinn,juicio o participacin sobre algo,animarlo. Los adultos deben
perseverar en este intento. En la medida que los adultos son
indiferentes,agresivos,celosos,se le dificulta al adolescente el contacto con el
mundo.Busca entonces la masturbacin,como una trampa que da fuerza y
valor,pero a cambio de perder el apoyo,la camaradera y el amor que sostenga
. ( Dolto,1990)
Dolto seala especialmente la gravedad de la inexistencia de los ritos de
iniciacin,ya que desde este vaco,los adultos pasan a otorgar o no, derechos
imprescindibles para el joven.Ya no existe una regulacin social.Frente a esta
situacin es que se generan las conductas de riesgo. Y el riesgo principal es el
momento de la primera experiencia amorosa,entre los 11 y los 13 aos. An
antes de los cambios del cuerpo ,los jvenes preparan este acontecimiento con
una especie de fiebre psquica de amor imaginario ,con modelos como los
dolos.El riesgo del primer amor radica en que es experimentado, como la
muerte de la infancia,la muerte de una poca. ( Dolto,1990). La experiencia
sexual y la experiencia de muerte pasan a ser entonces lo mismo.Asimismo la
ruptura con la infancia es igual a la disociacin de la vida imaginaria de la
realidad. ( Dolto,1990)
En este momento la familia pasa a ser un valor refugio,pero teniendo en cuenta
que busca y necesita otros temas fuera del campo familiar.Pero en s es
insustituible.Por eso los grupos de pares son un sostn extrafamiliar.Pero para
Dolto no son sustitutos sino relevos,lo que parece indicar que les asigna un
papel secundario ,frente a la tradicin quue asigna importancia al grupo de
pares,como sustitutos de las figuras familiares. Aquello que no hacen los
padres,no hay grupo de pares que pueda realizarlo. De la misma manera,
aqullo que no hacen los padres,es muy difcil que puedan realizarlo otros
adultos.No se trata de un problema de mala o buena fe , sino de la
instalacin de una deuda (con estos otros adultos), que obstaculiza el
crecimiento adolescente.
Cul es el final de la adolescencia? Para la neurologa es alrededor de los 20
aos.Desde el punto de vista del crecimiento es a los 25 aos con la osificacin
de la clavcula.Pero para Dolto lo fundamental es que se sale de la
adolescencia cuando la angustia de lo padres no produce ningn efecto
inhibidor.Es cuando el joven puede decirse :Mis padres son como son.No me
preocupara cambiarlos y no tratara de hacerlo.No me toman como soy,peor
para ellos,los abandono.Abandono en el que no hay ,adems, sentido de

28

culpa,( Dolto,1990) y que a su vez se podra repensar como la posibilidad de

mortalizarlos,es decir aceptar la muerte de los padres.Hago notar cmo surgen
rasgos de fuerza y decisin :el adolescente ya no est inmovilizado por
procesos que lo superan (por ej,la pena por el amor como en A. Freud) ,sino
que es protagonista de su vida (por ej. ,se enfrenta a la problemtica del
abandono de sus padres). Esta linea de pensamiento lleva a la "audacia " de
que Dolto sostenga que la adolescencia podra terminar inclusive a los 14
aos,si la sociedad le permitiera al joven ganarse la vida,realizar tareas
adultas,encarar responsabilidades.Si no se diera la situacin de que abandonar
a esa edad a los padres,implicara ser un marginal o un delincuente.(Dolto,1990)
La posicin de Dolto entonces, es diametralmente opuesta a la de
Blos(1978):el nio no es el padre del adolescente.El adolescente puede ser el
protagonista,el hacedor de su adolescencia. Dolto adelgaza o desestima lo
biolgica al mximo.Frente a factores sociales lo biolgico prcticamente pierde
relevancia.El lmite en la adolescencia surge desde lo social. Esta misma
incapacidad social de reconocerle derechos al adolescente ,se percibe cuando
se dice que ste huye al mundo imaginario de la droga.Pero, por otro lado si
se compromete con un amor,no puede asumir sus consecuencias,sus
riesgos,el producto de ese amor.La tentacin de Narciso viene del hecho de
que no haya ms ritos de paso.Se impone o le imponen al adolescente, el
egosmo en el amor. ( Dolto,1990) Para Dolto este retraimiento narcisista no es
inevitable.Si se produce no es porque haya un desequilibrio por el monto de
libido,sino por la frustracin en las capacidades de amor. ( Dolto,1990)
Se ama slo a uno mismo,en la ilusin de otro,porque no hay salida a otra
cosa. La pareja adolescente no se encuentra en la sexualidad.El amor,al no
poder trascender lo que pasa en los cuerpos,se transforma en meras
descargas nerviosas.Se niega la poesa creadora de hacer algo juntos,un hijo u
otra cosa.No existe el riesgo valorizante. ( Dolto,1990)
Entonces,tras la primera frustracin amorosa se vuelve entonces al espejo del
narcisismo.La homosexualidad es inducida por una sociedad que no alienta a
los jvenes a hacerse adultos. ( Dolto,1990)
Dolto,a diferencia de Winnicott (1972)no teme que el adolescente crezca
antes de tiempo.Su postura es que el adolescente madura o enferma. O
toma responsabilidades o se narcisiza.El narcisismo para esta autora no
es estructurante o necesario (como sostienen la mayora de los
autores),sino que ms bien es una trampa maligna.
La imagen del adolescente es la de un hroe trgico o romntico:la
adolescencia no es la continuacin y finalizacin de la infancia,sino la
posibilidad o no de comienzo de un ser social que sufre por la ausencia de
ritos de paso.
Considero que su posicin es muy crtica con respecto a los padres y muy
condescendiente con respecto al adolescente.El gran drama de la
adolescencia no es la reactivacin edpica o cuualquier otro factor de tipo
endgeno,sino la ausencia de los rituales de iniciacin.Ese vaco marca
ambigedades,conflictos,deslealtades y patologas entre el adolescente y la
sociedad. Lo ms preocupante es la ausencia de estos rituales y no la
adolescencia misma.
En el vaco dejado por la inexistencia de los ritos de iniciacin,es donde Dolto
centra su estudio.Desde esa nada es que se producen invasiones
inapropiadas de la sociedad o las transgresiones adolescentes,pues son
pseudo-ritos de pasaje que no aseguran derechos,obligaciones y lmites para
ambas partes. Estamos en las antpodas del pensamiento de Erikson

29

(1980).Dolto insistira en que para que realmente hubiera moratoria ,es

necesario previamente un meta-encuadre de la sociedad y sus integrantes: los
ritos de paso. Los ritos de iniciacin no son una clase de moratoria,sino un
claro ( y definitivo) lmite que seala un antes y un despus.Pero no entre
niez y adultez simplemente, sino entre asuncin de derechos-obligaciones o la
negacin de derechos-obligaciones.
Por otra parte cabe preguntarse si a su vez la existencia de esos rituales
habilitaron alguna vez adolescencia. El desarrollo de la segunda parte de este
trabajo indica que no.A mi entender ,Dolto entonces no puede sino inventar
una adolescencia ideal,que sin embargo podemos suponer que nunca existi.
1.9.-Piera Aulagnier: el adolescente y la historizacin.
El postulado esencial de esta autora es que la adolescencia necesita de la
infancia en forma de un baluarte insustituible. (Aulagnier,1991) Desde su
catectizacin ,el adolescente engendra (auto-engendra) su historia ,como
memoria de un tiempo pasado ,pero que contina existiendo en el presente.La
infancia funcionara como un fondo de memoria,como una tela de fondo,
generando el nmero mnimo y necesario de anclajes estables,permitiendo una
garanta de permanencia,fiabilidad y as la certeza de poder ser el autor de una
historia intransferible. Se trata de una autobiografa que nada puede poner en
peligro. (Aulagnier,1991) El adolescente antes que nada,es un historiador ,que
en el ejercicio de este oficio,arma una "escritura" capaz de establecer una
ligazn fundamental entre pasado y futuro,estableciendo la infancia como
pasado ,como causa y fuente de su ser. (Aulagnier,1991)Lo destacable no es lo
biolgico o lo fisiolgico,sino ese movimiento temporal,aprs-coup24,que permite
la autoalteracin que habilita la ligazn entre el pasado y el presente. Sus teoras
parecen emparentarse con las de Freud ( 1895) en torno al nachtrglich,en el
caso Emma.Ms que la pubertad , el cambio,el factor fundamental ser un
establecimiento de fondo de memoria,lo no cambiado,lo incambiable. Al existir
esta referencia identificatoria,surgen,en un segundo momento,los posibles
relacionables. (Aulagnier,1991) A partir de esa base no modificable es que se
permite lo modificable y se puede aceptar,negociar,rechazar o desmentir lo
imprevisto y lo desconocido.Todo aquello nuevo que trae la vida.De esta manera
frente a los cambios ,el joven no se siente un extrao,pues persiste una mismidad
en la que se reconoce. Estos puntos de certidumbre,son una reserva
incuestionable que lleva a constituir un capital fantasmtico recurrible,que aporta
el lenguaje fundamental por el cual el sujeto comunica y se comunica los
sentimientos que experimenta. (Aulagnier,1991). El yo debe poder disponer de
ese capital fantasmtico, para sostener su deseo y para que las palabras
esenciales:amor,gozo,sufrimiento,odio,movilicen la representacin fantasmtica
necesaria para la emocin de un cuerpo.Si el sentimiento se ancla al fantasma ,la
palabra se ancla al afecto. (Aulagnier,1991)
Lo positivo es poder investir su autoanticipacin,lo que an no es. Por eso,para
investir la espera de un nuevo encuentro,es necesario que haya quedado
investido el recuerdo de uno ya vivido .Se trata de sustituir los efectos del
Inconsciente por efectos de historia.Ser efecto de su propia causa saliendo de un
destino inamovible. (Aulagnier,1991) Al mandato de los padres y la sociedad
:Construye tu futuro,el anhelo del analista es :Construye tu pasado.
(Aulagnier,1991)
24

A pesar de que a falta de un trmino mejor-hablo de aprs-coup,no creo que P. Aulagnier se est
refiriendo propiamente a una resignificacin.

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El peligro es el desinvestimento activo de todo recuerdo, la infancia desaparece

. La psicosis que surge por fracasos en la relacin sexual y sentimental,la prdida
de un examen,etc,es por una desinvestidura producida por una imposibilidad de
investir el pasado,lo que hace imposible investir el devenir.No hay energa
libidinal disponible,lo que implica la presencia de la pulsin de muerte,como
reduccin mxima del aparato psquicco (Aulagnier,1991). Puede tambin haber
sobreinvestimiento,que hace que cristalice el pasado como culpa,nostalgia,duelo.
(Aulagnier,1991)
Para Piera Aulagnier la adolescencia surge desde la ligazn de vida,lo libidinal,
el investimento primario La desligazn,la vivencia de muerte es un accidente,lo
patolgico.No es estructurante de por s,sino desestructurante y en relacin a
un desinvestimiento radical. La referencia a teoras energticas,econmicas,
prcticamente desaparece,para colocar en primer plano la capacidad del
aparato psquico de anticipar y construirse en esa anticipacin.Se encuentra
aqu las condiciones de estructura que hacen posible la actividad fantasmtica
en un sujeto. De ah que los elementos de repeticin son sustituidos por lo
nuevo,lo indito.En este sentido su pensamiento se acerca al de Urribarri
(1990),pero con especial insistencia en una imagen del adolescente que se
construye y autoconstruye,incorporando aquello nuevo (quizs por eso lo
edpico no es mencionado) que slo concierne al propio sujeto.De all que la
audeterminacin pasa a ser uno de los factores fundamentales de
subjetividad.Al igual que en Jeammet (1992), se trata de indagar cmo se
constituye el yo,en tanto espacio interior,inalienable y privado.
1.10.-Aberastury-Knobel: la adolescencia entre los duelos.
Knobel seala a la adolescencia como una verdadera experiencia clnica
(Aberastury-Knobel: 1980,p.9).Tomando ideas de A. Freud seala la dificultad
de establecer el lmite entre lo normal y lo patolgico en la adolescencia.Lo
normal sera el desequilibrio y lo anormal la presencia de un equilibrio estable
durante el proceso adolescente (Aberastury-Knobel: 1980,p. 9).El adolescente
atraviesa por desequilibrios e inestabilidad extremas.Lo que configura una
entidad semipatolgica,que he denominado sndrome normal de la
adolescencia,que es perturbado y perturbador para el mundo adulto,pero
necesario,absolutamente necesario para el adolescente,que en este proceso
va a establecer su identidad,que es un objetivo fundamental desde este
momento vital (Aberastury-Knobel: 1980,p. 10). El adolescente debe enfrentar
al mundo adulto para lo cual no est del todo preparado,pero adems debe
desprenderse de su mundo infantil,en el cual y con el cual,en la evolucin
normal,viva cmoda y placenteramente,en relacin de dependencia y con
necesidades bsicas satisfechas y roles claramente establecidos (AberasturyKnobel: 1980,p. 10)
..el adolescente realiza tres duelos fundamentales:
a)el duelo por el cuerpo infantil perdido,base biolgica de la adolescencia que
se impone al individuo ,que no pocas veces tiene que sentir sus cambios como
algo externo frente a lo cual se encuentra como espectador impotente de lo que
se ocurre en su propio organismo; b)el duelo por el rol y la identidad infantil,que
lo obliga a una renuncia de la dependencia y a una aceptacin de
responsabilidades que muchas veces desconoce,y c)el duelo por los padres de
la infancia a los que persistentemente trata de retener en su personalidad
buscando el refugio y la proteccin que ellos significan,situacin que se ve
complicada por la propia actitud de los padres,que tambin tienen que aceptar
su envejecimiento y el hecho de que sus hijos ya no son nios,y s son adultos

31

o estn en vas de serlo.Se une a estos duelos el duelo por la bisexualidad

infantil tambin perdida.Estos duelo,verdaderas prdidas de personalidad,van
acompaados por todo el complejo psicodinmico del duelo normal y en
ocasiones,transitoria y fugazmente,adquieren las caractersticas del duelo
patolgico (Aberastury-Knobel: 1980,p. 10 y 11).(subrayado nuestro)
Tanto las modificaciones corporales incontrolables como los imperativos del
mundo externo,que exigen al adolescente nuevas pautas de convivencia,son
vividos al principio como una amenaza( Aberastury-Knobel: 1980,p. 111).
Esta elaboracin del duelo exige tiempo y se debe evitar toda premura interna
o externa.La prdida que debe aceptar el adolescente al hacer el duelo por el
cuerpo es doble:la de su cuerpo de nio cuando los caracteres sexuales
secundarios lo ponen ante la evidencia de su nuevo status y la aparicin de la
menstruacin en la nia y del semen en el varn,que les imponen el testimonio
de la definicin sexual y del rol que tendrn que asumir,no slo en la unin con
la pareja sino en la procreacin.sto exige el abandono de la fantasa de doble
sexo implcita en todo ser humano como consecuencia de su bisexualidad.En
este perodo de la vida se repite el proceso que en la segunda mitad del primer
ao conduce al nio al descubrimiento de sus genitales y a la bsqueda
simblica de la otra parte... (Aberastury-Knobel: 1980,p. 112).
Pero las prdidas se acompaan asimismo de la negacin de estas prdidas.
La angustia y los estados de despersonalizacin que suelen acompaar a la
menstruacin como tambin a la aparicin del semen,tienen el significado
defensivo de no aceptar que es en el propio cuerpo en el que se estn
produciendo estos cambios (Aberastury-Knobel: 1980,p.113) El mundo de la
infancia se ha de abandonar,lo que lleva a una inestabilidad,agravada por los
adultos que no aceptan las fluctuaciones imprevistas del adolescente sin
conmoverse,ya que reedita en los adultos ansiedades bsicas que haban
logrado controlarse hasta cierto punto (Aberastury-Knobel: 1980,p. 11).
Los pasajes anteriores ilustran cabalmente un modelo lineal del desarrollo del
individuo:pasaje desde la niez ,a la adolescencia y la adultez.La adolescencia
se ubica como un espacio intermedio entre el antes de la niez y el despus de
la adultez.A pesar del apelativo psicoanaltico,es desde la psicologa evolutiva
(La adolescencia se hace necesario estudiarla dentro de una verdadera totalidad del
conocimiento de la psicologa evolutiva (Aberastury-Knobel: 1980,p. 36)que se

prioriza el estudio del adolescente 25

Al igual que con otros autores, se destaca la importancia de los factores
socioculturales en la determinacin de la fenomenologa expresiva en esta
edad de la vida( Aberastury-Knobel: 1980,p .35),aunque por otra parte estn
claramente desvalorizados ,ya que el problema bsico fundamental es la
circunstancia evolutiva que significa esta etapa ,con todo su bagaje biolgico
individualizante (Aberastury-Knobel: 1980,p. 35). De all que, a pesar de esta
mencin a lo cultural, parece existir cierta predileccin por recalcar un proceso
de desarrollo de acuerdo a pautas inevitables ,inmutables,universales e
independientes del ambiente sociocultural...los principios psicolgicos
fundamentales que obran en todos estos ambientes sociales podran ser los
mismos...tenemos que tener en cuenta que tras esa expresin sociocultural
existe un basamento psicobiolgico que le da su caractersticas universales
(Aberastury-Knobel: 1980,p. 36 y 37)
25

Llama la atencin esta persistencia de lo evolutivo en dos autores ,"discpulos " de una autora que
como M. Klein, se ubica en las antpodas de la psicologa evolutiva (como seala certeramente W.
Baranger)

32

La adolescencia caracterizada por ser un perodo de transicin entre la

pubertad y el estado adulto del desarrollo (Aberastury-Knobel: 1980,p. 38),no
hace sino reeditar permanentemente aspectos de la infancia ( hasta el punto
de que las rebeldas de la edad se analizan como reflejos de los conflictos de
dependencia infantil) para permitir la adultez .Incluso la posibilidad de superar
los duelos adolescentes depende en parte de los objetos primarios
introyectados. "Este proceso de duelo no siempre est plenamente logrado y
las fuerzas necesarias para llevarlo adelante se obtienen de las primeras
figuras introyectadas que forman la base del yo y del superyo,de ese mundo
interno del ser (Aberastury-Knobel: 1980,p. 57).
Destaco que la definicin de adolescencia que se ofrece es:la etapa de la vida
durante la cual el individuo busca establecer su identidad adulta,apoyndose
en las primeras relaciones objetales-parentales internalizadas y verificando la
realidad que el medio social le ofrece,mediante el uso de los elementos
biofsicos en desarrollo a su disposicin y que a su vez tienden a la estabilidad
de la personalidad en un plano genital,lo que slo es posible si se hace el duelo
por la identidad infantil (Aberastury-Knobel: 1980,p. 40).(subrayado nuestro)
El recurso a la biologa,hace pensar que en esta reedicin ,la ontogenia
reproduce la filogenia.Desde esta perspectiva se ubica al adolescente tanto en
un rol mesinico (permitir que emerja el adulto) como en una posicin
desvalida ( etapa que necesita cuidados). Ms all de la clara impronta
biologicista que implican los duelos, enfatizo que sealan la concepcin de que
ningn nio desea (o debera desear ) dejar de ser nio. La infancia se
establece como una edad dorada,paradisaca ,donde ya todo se
establece. El adolescente repite aspectos de esta infancia y por otra
parte, se ve obligado a ser adolescente:la adolescencia surge como
forzamiento,invasin,ataque. En este sentido nunca se es adolescente en
tiempo y forma :siempre existe un apresuramiento o una inadecuacin.
Al elaborar el duelo por el cuerpo infantil perdido que tambin significa la
elaboracin del duelo por el sexo opuesto perdido en este proceso evolutivo,la
aceptacin de la genitalidad surge con fuerza en la adolescencia,impuesta por
la presencia difcil de negar de la menstruacin o de la aparicin del
semen...imponen al rol genital la procreacin y la definicin sexual
correspondiente (Aberastury-Knobel: 1980,p. 76).
No hay lugar para el descubrimiento,la exploraci,el jbilo de ser
adolescente,sino que las conductas se analizan casi estereotipada e
inexplicablemente-desde lo defensivo y lo patolgico.As por ej.,la
masturbacin,que sera un intento manaco de mantener la bisexualidad que a
veces se exterioriza por la prctica homosexual...recuperar el sexo que se est
perdiendo en su proceso de identificacin genital (Aberastury-Knobel: 1980,p.
83). Existe una dificultad en estudiar al adolescente desde lo sano,por lo que se
impone la idea ( y me pregunto si hay realmente datos clnicos que lo avalen)
que el adolescente,por el hecho de ser adolescente,es un enfermo.Podra
pensarse que la preocupacin que surge desde el sndrome teorizado es la
relacin del adolescente con la psicopata.26 La necesidad de elaborar los
duelos bsicos a que nos hemos referido anteriormente ,obligan al adolescente
a recurrir normalmente a manejos psicopticos de actuacin...Se produce un
cortocircuito del pensamiento en donde se observa la exclusin de lo
conceptual lgico mediante la expresin a travs de la accin,aunque en forma
fugaz y transitoria (Aberastury-Knobel: 1980,p. 12).
26

Como contemporneamente preocupa la relacin del adolescente con los estados borderline".

33

Como Adn y Eva expulsados del Jardn del Edn,al adolescente se lo

presenta tambin expulsado del jardn autosuficiente de su infancia.Y como la
pareja bblica recibe un castigo: la psicopata citada.Se perfila una
extraordinaria narrativa religiosa pero tambin,una concepcin monadal del
crecimiento.La infancia es una mnada a la que nadie parece querer
abandonar. Al igual que Dolto (1990),la imagen del adolescente es
inseparable de una sensacin de nostalgia.
Infancia,nostalgia,patologa se convierten en una terna inseparable en la
teora de Aberastury-Knobel:
- Los fenmenos de depresin y duelo acompaan el proceso identificatorio
de la adolescencia.Un sentimiento bsico de ansiedad y depresin
acompaarn permanentemente como sustrato a la adolescencia...se refugia
en s mismo y en el mundo interno que ha ido formando durante su infancia
preparndose para la accin y...elabora y reconsidera constantemente sus
vivencias y sus fracasos (Aberastury-Knobel: 1980,p. 100 y 101).
-El joven presenta actitudes cambiantes y por lo tanto requiere de pautas
especiales de definicin de normalidad;muestra perodos de elacin,de
ensimismamiento,alternando con audacia,timidez,incoordinacin,urgencia,
desinters o apata,que se suceden o son concomitantes con conflictos
afectivos,crisis religiosas en las que se puede oscilar del atesmo anrquico al
misticismo fervoroso,intelectualizaciones y postulaciones
filosficas,ascetismo,conductas sexuales dirigidas hacia el heteroerotismo y
hasta la homosexualidad ocasional (Aberastury-Knobel: 1980,p. 43)
-Al vivir una etapa fundamental de transicin,su personalidad tiene
caractersticas especiales que nos permiten ubicarlo entre las llamadas
personalidades marginales ,en el sentido de la adaptacin y la integracin...
(Aberastury-Knobel: 1980,p. 41)
-Las luchas y rebeldas externas del adolescente no son ms que reflejos de
los conflictos de dependencia infantil que ntimamente an persisten.Los
procesos de duelo obligan a actuaciones que tienen caractersticas
defensivas,de tipo psicoptico,fbico o contrafbico,manaco o
esquizoparanoide,segn el individuo y sus circunstancias
(Aberastury-Knobel: 1980,p. 42)
La imagen que surge del adolescente,es la de un psicpata atenuado,como
forma fugaz y transitoria, (Aberastury-Knobel,1980), dentro de una entidad
semipatolgica,o sndrome normal de la adolescencia. De alguna manera el
sndrome normal de adolescencia 27reedita a su vez ( o es una nueva versin)
del concepto de moratoria de Erikson (1980) :un espacio de tolerancia a las
extravagancias del joven.En ambos casos operando teleolgicamente por el
logro de la identidad y la insersin al mundo adulto. En la medida que haya
elaborado los duelos,que son en ltima instancia los que llevan a la
identificacin,el adolescente ver su mundo interno mejor fortificado
y,entonces,esta normal anormalidad ser menos conflictiva y por lo tanto
menos perturbadora (Aberastury-Knobel: 1980,p. 44)
Dejar la infancia es ser expulsado de la misma.Y an expulsado,la persistente
negacin del cambio puberal ,seala la compulsin del deseo de volver a la
27

La sintomatologa que integrara este sndrome sera:

1-Bsqueda de s mismo y de la identidad,2-tendencia grupal,3-necesidad de intelectualizar y fantasear,
4-crisis religiosas,5-desubicacin temporal-pensamiento de tipo primario,6-evolucin sexual del
autoerotismo hasta la heterosexualidad genital,7-actitud social reivindicatoria,8-contradicciones en la
conducta,actings,9-separacin progresiva de los padres.10 cambios constantes de humor y estado de
nimo. (Aberastury-Knobel, 1980)

34

misma. Desde esta concepcin ,el aparato psquico parece estar regido
exclusivamente por el principio de constancia 28 Los duelos entonces se
podran leer como una manifestacin de este principio de constancia :intentan
regular las consecuencias catastrficas desde el punto de vista econmicoenergtico, de los cambios puberales. Por eso,tanto los duelos como el
sndrome normal son formas de la moratoria eriksoniana:tiempo de paciencia
y tolerancia.Es desde ellos que se efectiviza el pasaje del sndrome normal a la
identidad adulta. En la medida que al principio de constancia se contrapone la
amenaza del desborde,los cambios de la adolescencia se semantizan como
un peligro inminente.29 Junto a la sensacin de desborde , existe tambin
una actitud de sospecha: en cualquier momento- en su encabalgamiento
entre el mundo de lo sano y lo patolgico-el adolescente puede tener una
conducta desviada y peligrosa.Esta actitud sospechosa se repite , a su
vez, en relacin a la sociedad,acusada de aprovecharse del adolescente y
su vulnerabilidad. Se trata ,en definitiva, de otra imagen del adolescente:la de
chivo emisario.
Por otra parte, se dejan traslucir algunas pautas adaptacionistas y de tipo
normativo (especialmente en la equiparacin penetrante-penetrado con
masculino-femenino ) ,para lo que remito al apartado de Freud(1905) y A.
Freud, ya que repiten un esquema similar al de estos autores.
Es significativo sealar cmo entre el principio de constancia,la compulsin a la
repeticin y la amenaza catastrfica ,la imagen del mundo psquico
adolescente aparece como frgil y fragilizante.De all que sea impensable una
posicin activa,triunfante ,victoriosa del adolescente ante su propia
adolescencia.La imagen que prevalece ,y desde estos parmetros sera
absurdo que hubiera otra, es la de un adolescente "derrotado" y "avasallado"
por su propia adolescencia.
1.11.-Rodolfo Urribarri: el adolescente y la reestructuracin.
En las antpodas knobelianas Urribarri seala que la adolescencia no es slo
tristeza sino tambin jbilo.Jbilo por lo nuevo,por lo que se adquiere.A su
entender se ha hecho un mayor nfasis en lo que se pierde, en detrimento de
lo que se desarrolla en esta etapa de la vida. Lo que lo lleva a hacer una serie
de precisiones y crticas en torno a la teora de los duelos,que implican
observaciones crticas,que Urribarri lleva delante de forma perspicaz.
Sintetizadas son :
-para Freud existen tres momentos en un duelo:-la descatectizacin del objeto
valorado -vuelta de la libido hacia el yo,-recarga de nuevos objetos.Son momentos
sucesivos.Pero en la adolescencia prima lo simultneo,no lo sucesivo.Se destacan la
coexistencia de conductas.
-no siempre el adolescente semantiza su cuerpo cambiante como prdida.Adems,si
el sentimiento de identidad es fundamental;cmo se pierde una identidad y se
deambula hasta encontrar otra?.so sera psictico y no es lo que se ve.
-aunque se asemejan, la prdida del cuerpo de nio y la prdida de la fantasa
bisexual no son lo mismo,aunque reciban el mismo status terico.Uno es una
fantasa,la otra es un cambio fsico. Sin embargo se dice que ambas
declinan,generndose un contrasentido.
28

"Segn el cual el aparato psquico tiende a mantener la cantidad de excitacin en l contenida a un

nivel tan bajo o,por lo menos,tan constante como sea posible.Esta constancia se obtiene,por una
parte,mediante la descarga de la energa ya existente;por otra,mediante la evitacin de lo que pudiera
aumentar la cantidad de excitacin,y la defensa contra este aumento (Laplanche-Pontalis:1981, p. 298)
29
Desde los padres mismos,si stos no aceptan las fluctuaciones adolescentes, es porque las mismas los
colocan a ellos mismos ante la amenaza de un desborde.

35

-Freud establece que hay una identificacin del Yo con el objeto perdido,pero ningn
adolescente se identifica con su cuerpo o con su identidad infantil. Por otro lado no
sobreviviran a tal devastadora sensacin de prdida,que los llevara a algo
catico,que no es lo que se observa. (Urribarri,1990).

Estas observaciones le permiten sealar que la adolescencia no se

caracteriza por prdidas, sino por el cambo y la transformacin. Lo que a
mi entender instaura un nuevo paradigma: Adolescente es aqul que
desea ser adolescente.El cambio es deseado y valorizado como tal. Es
normal ,por tanto,que el adolescente no sienta el cambio del cuerpo infantil
como prdida. (Urribarri,1990). sto llev a que se dijera que si el adolescente
no duelaba,tena una reaccin manaca de negacin del duelo.Se patologiz lo
que es normal. (Urribarri,1990). Lo que s se duela es en relacin a la
reactualizacin edpica ,que lleva a la descatectizacin de los padres.Se trata
de una situacin difcil,porque se debe renunciar a ellos,estando los mismos
presentes.Se trata de transformar lo edpico en una relacin tierna y
cariosa.Pero sto edpico no es una repeticin de lo infantil,sino que es una
resignificacin. (Urribarri,1990).
Otro duelo fundamental ,es el de la renuncia a la imagen ideal del hijo forjada
en la infancia,lo que lleva al duelo que deben hacer en este caso los padres por
la injuria narcisista de la prdida del hijo anhelado. (Urribarri,1990).
Asimismo Urribarri observa analiza crticamente la imagen de A. Freud (1985)
del adolescente como un enamorado ,que detenido en el presente,
recuerda,imagina,suea y dialoga con el objeto amado perdido. En realidad el
adolescente no tendra una nocin clara de su propio proceso.A diferencia del
enamorado annafreudiano,se ocupa e interesa en otras cosas.Busca y crea
vnculos en otras situaciones. (Urribarri,1990).
Estas consideraciones hacen que Urribarri se contraponga a la perspectiva de
Aberastury-Knobel (1980) insitiendo en la importancia de lo novedoso y lo
nuevo.sto nuevo marca una linea de trabajo atenta a la cotidianeidad:lo que
el adolescente siente por ser adolescente ( parecido al esquema seguido por
Dolto(1990).
Su trabajo ejemplifica una nueva tendencia (inaugurada por Aulagnier(1991)Dolto(1990) y seguida por Jeammet(1989,1992)) preocupada por establecer
nuevas bases o fundamentos a la teorizacin sobre la adolescencia Este
nuevo paradigma revaloriza elementos conceptuales psicoanalticos o hace
una lectura crtica de los que se han venido utilizando.
Su acento en el placer de la transformacin,hace que la adolescencia deje de
ser simplemente un puente o un eslabn entre niez y adultez y pase a
tener un significado y un valor en s misma. Este significado se centra en el
cambio y la transformacin,pero asociado al deseo,a la voluntad,a la espera de
ese cambio.Ya no se trata de un cambio impuesto que sorprende y violenta al
joven,sino que se realiza dentro de un clima de expectativas y esperanzas.
El adolescente quiere crecer y crecer no es algo agresivo,sino una sensacin
de felicidad.
La adolescencia es finalmente ubicada desde una perspectiva amplia:los
padres intervienen en la misma y son interpelados y movilizados por ella.Pero
ya no de forma secundaria ,sino desde su propio duelo por injuria narcisista.
Otro aporte importante de Urribarri ( 1992 ) es su perspectiva sobre la
identificacin. Seala que la identificacin perpeta para siempre el
congelamiento de la temporalidad.De all que sea importante la
desidentificacin adolescente,pues es una liberacin,ampliacin y catectizacin
del futuro. Por otra parte seala que no todo fin de una relacin trae como

36

corolario la identificacin.Para que haya identificacin,debe haber dolor y

pena ante la conclusin de la relacin y no siempre existe.Algunas relaciones
sencillamente se dejan o abandonan.La identificacin surge en relaciones
significativas cuyo abandono no es anhelado por el sujeto,tratando de salvar
discontinuidades con ese objeto.
Simplificando, se podra decir que el psicoanlisis de adolescentes maneja dos
grandes modelos temporales en lo referente a la adolescencia:
- el de causa-efecto
- el de reestructuracin

En el primer caso ,si el efecto depende de la causa ,se trata de un

mecanicismo burdo donde est todo preestablecido.No hay lugar a lo nuevo,lo
indito,lo complejo,lo imprevisible. Su gran representante es la teora de los
duelos de Aberastury-Knobel (1980).
Se observar que el paradigma inaugurado por Urribarri se aleja del proceso
causa-efecto de tipo mecanicista,para introducir una lgica ms cercana a la
del acontecimiento psquico:la resignificacin,tal como Freud (1895)la plantea
desde el caso Emma.En este sentido,se trata de una vuelta a Freud desde
una espistemologa crtica. Pero este paradigma permite pensar adems
(incluyendo a Kancyper 1992,1997) la relacin entre la reestructuracin o
resignificacin con el concepto de praxis emancipatoria de Habermas (1987),
quien destaca el papel potencialmente emancipatorio de la teora en
realizacin a la praxis.
Pero quizs el aporte ms relevante que Urribarri introduce en la clnica de
adolescentes-desde lo epistemolgico-,es que su anlisis (desde un impecable
manejo del psicoanlisis,pero desde un psicoanlisis de apertura) lleva a
prestar especial atencin y a tener mayor cuidado con los modelos que se
utilizan para pensar o teorizar la adolescencia. sto a su vez lleva a replantear
lo que es normal y patolgico en el adolescente y a sealarlo que es
fundamental-, el fuerte atravesamiento ideolgico de teoras supuestamente
basadas en la clnica.
1.12.-Kancyper: el adolescente y sus vnculos.
Kancyper plantea -como Urribarri-la necesidad del proceso de desidentificacin
adolescente ,permitiendo as la liberacin del para siempre,la circularidad
tantica de las historias familiares (Kancyper,1992). De all la importancia de la
defusin de la pulsin de muerte,pues es la que permite que se disuelvan los
lazos con los objetos para poder pasar a otros. (Laplanche-Pontalis,1981 )
El adolescente es aqul que puede salir de las identificaciones alienantes, del
tiempo circular y repetitivo para ingresar a una historizacin necesaria.30 Para eso
es necesario "matar" a ese nio inmortal del narcisismo familiar(Kancyper,1992).
Se trata de una "relectura" de la necesariedad del asesinato winnicottian:ya no se
trata del padre,sino del nio maravilloso,representante del narcisismo familiar.
Leclaire menciona la necesidad de matar esa representacin tirnica del infans.
Es lo que permitira que los padres hagan un duelo por el tiempo que transcurre
,junto a una resignificacin de las incompletudes por la prdida del hijo obturador
y maravilloso.Esta reestructuracin del Ideal ,no ocurre sin rasgos de conmocin
y drama,ya que la desregulacin narcisista implica el desgarramiento por la
prdida del sostn,de padres sobrevalorados y salvadores y de un hijo idealizado
y mesinico. (Kancyper,1992) Libidinalmente ,y a travs de la desidentificacin
30

Segn Faimberg existe un telescopaje de generaciones que implica identificaciones alienanteas a travs
del sometimiento a la historia de otro.Se trata de identificaciones mudas e inaudibles conformadas como
historias secretas.Es la condensacin de una historia de por lo menos tres generaciones. (Kancyper,1997)

37

se opera al mismo tiempo,el alejamiento de la imagen arcaica e idealizada de

los progenitores. (Kancyper,1992). En caso de no lograrse,se genera un
sentimiento de omnipotencia,dentro de una tcnica de desengache y
reengache en un vnculo acreedores-deudores.La agresividad se pone al
servicio de Tnatos,coadyuvando a la indiscriminacin ominosa con el otro.
(Kancyper,1997).
La adolescencia es as el momento privilegiado de la significacin retroactiva y la
reestructuracin identificatoria.Resignificacin y reestructuracin implican la
posibilidad de la creacin de lo nuevo.De all que la adolescencia es inseparable
de un acto creativo,que como tal ,implica una transgresin necesaria.
(Kancyper,1992).Tanto en la gestacin como en el alumbramiento del proceso
creador hay culpa y ominosidad,ya que conviven fantasas parricidas con
fantasas de excomunin. (Kancyper,1992).
Desde esta postura Kancyper insiste en la inexistencia de un sujeto marcado por
su primer ao de vida.La historia no es el pasado.Lo importante no es restituir
el pasado ni buscarlo para revivirlo,sino para reescribirlo en una distinta
escritura,pues se trata menos de recordar que de reescribir.Esta reescritura es
ms importante que la reviviscencia,la que no es sino un punto de partida. La
reestructuracin es el punto de llegada.31 (Kancyper,1992,1997).
Uno de los factores que permite la libertad y la creatividad es la confrontacin
.(Kancyper,1997),ya que la misma facilita la ruptura generacional. Existe una
confrontacin vertical con los padres y una horizontal con los hermanos.En
caso de no existir,se generan vnculos sadomasoquistas de mutua
provocacin.32 (Kancyper,1997)
Junto a Urribarri (1990,1992), Kancyper realiza una fuerte apuesta por el
cambio,lo novedoso,lo indito en la adolescencia. Y en tal sentido,resita la
pulsin de muerte desde la perspectiva de lo creativo,en una postura distinta a
la de Winnicott. (Kancyper,1997).
La actitud epistemolgica de Kancyper es doble:
-Por un lado est atento a los cambios psquicos que operan en el adolescente.
-Por otro,atiende a las alteraciones en el vnculo con el otro,especialmente los padres.

Kancyper aade a lo intrasubjetivo y lo intersubjetivo,la importancia de lo

transubjetivo . A lo generacional se enhebra lo transgeneracional y as el drama
adolescente refleja en el aqu y ahora (lo generacional) una escena del all y
entonces( lo transgeneracional). Lo que se repite entonces,ya no es
solamente la niez del adolescente,sino la niez del conjunto del que forma
parte el adolescente..
Sugiero que lo transgeneracional lleva a dos perspectivas distintas.
Por un lado completa ,de alguna manera,el programa del nuevo paradigma que
comentbamos en relacin a Urribarri:una actitud ms compleja y
pluridimensional en el estudio de la adolescencia. Esta complejidad seala
cmo, entre otras cosas,existe una exigencia de trabajo psquico,similar en
padres e hijos. La resignificacin,que en P. Aulagnier(1991) y Urribarri slo se
ubica del lado de los hijos,adquiere en Kancyper una dimensin vincular.
Por otro,esta constitucin de un objeto de estudio con ms matices y ngulos
de abordaje lleva a presentar la imagen adolescente desde lo "saturante".
Es decir,el adolescente se presenta saturado de mensajes generacionales,
31

Sin extenderme al respecto,sealo la importancia de estas ideas para el mbito psicoteraputico.

Aparecen los padres serviles,con altruismo ilimitado o el sacrificio del hroe trgico por parte del hijo.
Otro tipo de padres son los distrados dentro de pactos de silencio.Padres hacedores,sobremurientes que
se sacrifican por sus hijos y les resuelven cualquier conflicto,pero al mismo tiempo anulan el deseo del
otro.(Kancyper,1997)
32

38

expectativas parentales,cargas de idealizacin y sobreidealizacin.Lo que

lleva a mi entender- a resituar a la pulsin de vida. La adolescencia se puede
anular desde esta totalidad,este exceso de pulsin de vida ,que ms que ser
estructurante ,implica la negacin de cualquier diferencia,el recorte de
cualquier proyecto alternativo.Este exceso implica ,en definitiva una
circularidad inacabable,tanto como la pulsin de muerte.
A su vez,la adolescencia es inseparable de la historizacin ( en una perspectiva
semejante a la de P. Aulagnier ),la que seala la aceptacin de lo finito y lo
mortal.Desde este ngulo,se podra decir que adolescente es aqul que sabe
que no es, ni ser todo y que morir ( a diferencia de Dolto (1990) ,para quin
la aceptacin de la muerte es slo hacia los padres)
De esta manera no hay adolescencia asegurada por un proceso
evolutivo , que va de lo simple a lo complejo,de lo regresivo a lo
progresivo,de lo desorganizado a lo organizado,de la infancia a la adultez.
No basta . Son necesarios actos de violencia,de desgarro,de trauma para
que haya adolescencia. A la nocin de lo maravilloso de Urribarri,Kancyper
aade el carcter de drama y conmocin de la adolescencia.
Si bien lo maravilloso en Urribarri (1990),en tanto acto creativo ,se relaciona a
un volver a empezar, para Kancyper el acto creativo implica junto a lo
gratificante ,lo ominoso,el horror,la angustia.De all el sealamiento (tal como
haca Winnicott,1972) de la necesidad de cortes vividos como muerte.
La pulsin de muerte 33,con su posibilidad desligante,es la que permite poner
en marcha los imprescindibles procesos de desidealizacin y desidentificacin.
La confrontacin generacional ,presentada tambin como imprescindible ( a
diferencia de lo que plantea Pavlovsky),es otro corte que anula la posibilidad
de que un adulto acte de buena fe frente al adolescente. El conflicto es
insalvable e imprescindible y es el que asegura el pasaje ,desde la
omnipotencia y la plenitud, a la desilusin y la diferencia.
1.13.-Jeammet : la problemtica narcisista.
La obra de este autor es compleja y abarca distintos puntos de la problemtica
adolescente. Destacar a lo sumo algunos puntos relevantes. Jeammert presenta
a la adolescencia dentro del antagonismo entre necesidades narcisistas y
deseos objetales,entre la apetencia objetal y la salvaguarda del narcisismo.
(Jeammet,1992). El cuerpo pber ,(que permite la fantasa omnipotente de poder
realizar las fantasas incestuosas y parricidas) logra la conjuncin de lo que hasta
entonces poda tramitarse por separado : la vida pulsional ( o sea,la necesidad
del objeto) y la autonoma del individuo (o sea ,su narcisismo).Desde la
pubertad,la apetencia de nuevos objetos (ligada a la presin social y la
maduracin fsica) lleva a dificultar la necesidad de concretar la autonoma. Su
causa inmediata es el peligro de experimentar demasiado intensamente la
importancia del objeto. (Jeammet,1992) Sin embargo el adolescente necesita de
objetos por la maduracin de su cuerpo y para que no se cumplan las fantasas
incestuosas y parricidas,pero sto a su vez conlleva el peligro de que estos
objetos se hagan inseparables ( o mejor dicho:indistinguibles) de los objetos
parentales,con su subsiguiente sexualizacin.Por tanto se crea un crculo
vicioso.Este crculo vicioso se incrementa cuando mayores y precoces sean las
carencias narcisistas del adolescente,lo que hace que el objeto tenga mayor
poder antinarcisista,aumentando su rol excitante y sexualizador.

33

Para una definicin del concepto ver ms adelante en Jeammet

39

Por el contrario,cuando ms slidas sean las adquisiones primarias,la

sexualizacin se hace sin compromiso narcisstico mayor,o sea,sin
conflictualizacin excesiva. (Jeammet,1992)
La imagen que Jeammet plantea del adolescente es,entonces, aquel que debe
resolver la problemtica, de cmo lo ajeno,lo sexual,lo objetal,puede ser
aceptado sin que llegue a excitar o perturbar al yo (innecesaria o
exageradamente) ,al narcisismo,al basamento narcisista primario.Desde esta
perspectiva el objeto no es estructurante.Lo estructurante es el narcisismo.
Entre el objeto y el narcisismo ,el Edipo juega un papel regulador.En caso de que
funciona desregularmente ,el Edipo es demasiado actual,excitante y factor de
conflicto, generando un rechazo negativista del mismo o su ausencia lleva a una
confusin con el objeto (Jeammet,1989)
Desde Jeammet no tiene sentido hablar de reactualizacin o de derrumbamiento
del Edipo:ste est siempre presente.Lo importante es ver si es diferenciadorprotector o factor de conflicto.Vale decir : el Edipo no siempre es factor de
conflicto y es secundario al conflicto entre narcisismo-objeto.
Esta especie de aseguramiento de adquisiciones primarias,que permiten el
resguardo de un Yo suficientemente seguro, como para no buscar su
continuacin en el objeto,permite la suficiente confianza en uno mismo ,de la
cual se desprende la confianza en el entorno. Cuando la cuestin de la diferencia
entre sujeto y objeto no tiene que plantearse,se logra una identificacin
armoniosa. (Jeammet,1992) Seala que la autonoma es el placer de funcionar a
travs de un intercambio donde el objeto es indispensable, pero sin aparecer
como tal. Este intercambio asegura que el acercamiento al objeto no se hace
desde la necesidad y la obligacin, sino desde la seguridad interna del sujeto.Se
trata por eso ,de agregarle a la introyeccin ,una actividad mnima de
representacin de los protagonistas del intercambio y adems ,desde el
sujeto,que el placer del intercambio no se viva como tal ,sino como un placer
autnomo ligado al funcionamiento del sujeto mismo. (Jeammet,1992)
Esta solucin me parece francamente paradojal:aunque el objeto sea algo
imprescindible y compensatorio del mundo narcisista infantil perdido,el
adolescente jams debe conceptualizarlo como tal. De all que el adolescente
es presentado como un ser de borde entre la perturbacin (objetal) y la
bsqueda del resguardo (narcisista). Y que el status del objeto est
ambiguamente entre la reactualizacin de la infancia y lo nuevo del placer del
interccambio.
Desde esta perspectiva los logros de la adolescenciano estn asegurados
de antemano. Implican una negociacin decisiva entre el quntum de
energa (libido) y la representatividad que tendr el objeto ante el yo.Se
trata de que ninguno de los dos (libido-yo) sea desfalleciente ni
invasor,sino de encontrar el punto medio-negociado-entre la separacin y
el intercambio de ambos.
Entre ambos polos,se debe preservar un sujeto seguro internamente,por eso el
autor enfatiza que conviene que suficientes adquisiciones interiorizadas no
puedan ser nuevamente cuestionadas por las contingencias de la vida de
relacin.En caso contrario se compensa lo que no existe en el mundo interno por
relaciones de aferramiento e indiferenciacin. Siguiendo ideas de Winnicott
Jeammet seala que el nio se detuvo en el rea transicional ,porque sinti
demasiado temprana y masivamente el precio del objeto ( o lo inverso:lo masivo
de su distancia). (Jeammet,1992)

40

En la medida en que la sexualidad se opone al narcisismo, porque los

basamentos narcisistas no estn bien establecidos,dara la impresin que el
adolescente es alguien que debe optar( o mejor dicho:se encuentra en un
vaivn ), entre el mundo externo-objetal-sexual y el mundo
interno,anobjetal,asexual.
Cabe recordar que Jeammet seala que el adolescente no renuncia a nada ni
es capaz de hacerlo.Es tan angustiante la amenaza de prdida como el retorno
invasivo del objeto,ya que el adolescente es conservador y fiel a sus
investimentos infantiles.Antes que un duelo,se verifican repliegues ms o
menos regresivos y desplazamiento sobre objetos neutros,fundamentalmente
en un espacio de investimento abierto,introduciendo pequeas diferencias cada
vez ms tolerables.Por eso la problemtica depresiva en el adolescente no se
relaciona a una renuncia,sino a una amenaza de prdida de amor y abandono
(adems de baja autoestima) (Jeammet,1989) En la depresin normal tras el
rechazo malhumorado del objeto se adivina la vida espera de su presencia.
(Jeammet,1989) Hablar de depresin en la adolescencia equivale a subrayar la
dimensin de llamada y espera del objeto y,en consecuencia,la potencialidad
teraputica de ste ((Jeammet:1989,p. 407). Se reestablece entonces la
continuidad narcisista amenazada. (Jeammet,1989)
El autor enfatiza que son importantes las figuras de relevo,menos conflictivas
que los padres y que deben proteger y apoyar contra la excitacin.34Necesita
de objetos de la realidad externa con el papel de organizadores y
diferenciadores de las imagos internas amenazadas de indiferenciacin por los
movimientos regresivos (Jeammet:1989,p 407)
Jeammet previene contra los finales normativos de la adolescencia y su
pseudoterminacin,que lleva a un falso self y al riesgo de crisis madurativas.
Propone como fin de la adolescencia la integracin de la imagen de cuerpo
sexuado,ms una representacin adulta de s mismo. (Jeammet,1989)
Tanto para Jeammet,como para P. Aulagnier (1991)se trata entonces,de cmo
se constituye el yo interior,la personalidad como propiedad individual e
inalienable.
Un adolescente seguro sera aqul que ha logrado una diferenciacin que a su
vez ha preservado-paradjicamente- una indiferenciacin primordial. Si el
objeto permite impedir la indiferenciacin con las imagos internas,al mismo
tiempo los investimentos internos impiden la indiferenciacin con el objeto. El
objeto debe estar a una distancia ideal.Ni muy lejos ni muy cerca.La cercana
lleva a una confusin con el objeto.La lejana a un rechazo.Se trata de
establecer (o reestablecer ) un proceso homeosttico:lograr la transformacin
de la libido objetal,pero desde la plena consolidacin de la libido de yo.
Cabe pensar entonces ,que ms all de la diferencia narcisismo-objeto, los
grandes polos en conflicto seran: indiferenciacin versus
diferenciacin,continuidad versus discontinuidad. La imagen adolescente no se
caracteriza por las crisis o los cambios abruptos,sino por una negociacin
permanente entre aqullo que es prdida y aqullo que es ganancia.Hay algo
que ninguna adolescencia puede modificar,porque es condicin de la misma
adolescencia:la necesariedad de que exista el suficiente y necesario
investimento infantil para que en la negociacin con el objeto,el sujeto tenga
una posicin de ganancia.
La adolescencia sera entonces el intento de resolver el dilema (obviamente
paradjico) ,de cmo,sin renunciar a lo que uno es,se puede aceptar lo que uno
34

En contraste ,Dolto (1990)mantiene una actitud de ms cautela frente a las figuras de relevo adultas.

41

no es.O sea ,la adolescencia es la forma (proceso y negociacin) en que

el objeto viene a formar parte de la economa psquica del sujeto.
Una de sus "soluciones" posibles ( como mala solucin) es la amenaza
depresiva ,cuando hay menos afianzamiento del narcisismo y por tanto mayor
dependencia de objetos externos. (Jeammet,1989). Mientras que una solucin
aceptable es tratar de lograr relaciones de objeto interiorizadas ,capaces de
servir de proteccin contra las excitaciones y sobre las cuales pueden
realizarse una ligazn pulsional y un acceso a la ambivalencia.Tal es la
condicin para el trabajo del preconciente y para el desarrollo de una actividad
simblica que permita al aparato psquico jugar plenamente su papel de
suplente de los padres,de regulador de tensiones y mantenimiento de un
equilibrio homeosttico.El terapeuta puede contribuir a este proceso "al
ofrecer al adolescente la posibilidad de encontrar,o volver a encontrar,un placer
en su funcionamiento psquico,que no sea fuente de excitacin
(Jeammet:1989,p. 411). El encuentro con el terapeuta debe suscitar la
esperanza para que la vivencia depresiva se organice y sea vivida como tal.
(Jeammet,1989). De la respuesta del terapeuta,de la calidad de su
comprensin 35,depende una parte importante del porvenir del adolescente
(Jeammet:1989,p. 413) En caso contrario surge el enclaustramiento en el
espacio cerrado del sntoma progresivamente desobjetalizado,con una escisin
yoica cada vez ms difcil de movilizar.
Como dificultad del pensamiento de Jeammet, y ms all del reparo que pueda
sucitar (psicoanalticamente hablando) el concepto ya sealado de identificacin
armoniosa,cabe preguntarse por qu la nica fuente de placer para el sujeto se
ubica del lado del narcisismo.Narcismo logrado que se presenta como
autonoma Acaso el intercambio entre el yo y el objeto,no puede ser fuente de
placer? Y por qu necesariamente genera inseguridad para la autonoma del
sujeto la presencia del objeto? La adolescencia es aquello de lo que se tiene
necesidad para desarrollar una autonoma y establecer estrategias para que el
objeto no se presente como una amenaza .
La imagen que se plantea del adolescente es,entonces,la de aquel que debe
resolver la problemtica de cmo lo ajeno,lo sexual,lo objetal,puede ser
aceptado sin que llegue a excitar o perturbar innecesariamente al yo,al
basamento narcisista primario.Desde esta perspectiva el objeto no es
estructurante.Lo estructurante es el narcisismo.
Desde otro ngulo de anlisis y tomando en cuenta elementos ms
metapsicolgicos , pienso que Jeammet mezcla dos conceptos en sus
consideraciones :
-Utilizacin de una teora monista de las pulsiones. Si acenta la importancia
de la libido de objeto-libido objetal36,es para englobarlas como pulsin de vida37
35

Esta posicin se acerca a la posicin simptica y emptica de Pavlovsky (1975)

Trminos introducidos por Freud para distinguir dos modos de catexis de la libido:sta puede tomar
como objeto la propia persona (libido del yo o narcisista) o un objeto exterior (libido objetal).
Segn Freud,existe un equilibrio energtico entre estos dos modos de catexis,disminuyendo la libido
objetal cuando aumenta la libido del yo y a la inversa.(Laplanche-Pontalis: 1981,p. 223).
Libido de yo-libido objetal son una subdivisin de la pulsin sexual en funcin de su objeto de catexis
(Laplanche-Pontalis: 1981,p.225).
37
Tienden a constituir unidades cada vez mayores y a mantenerlas.Las pulsiones de vida,que se designan
tambin con el trmino Eros abarcan no slo las pulsiones sexuales propiamente dichas,sino tambin las
pulsiones de autoconservacin( Laplanche-Pontalis: 1981,p356)
Se caracteriza por el establecimiento y mantenimiento de formas ms diferenciadas y organizadas,la
constancia e incluso el aumento de las diferencias de nivel energtico,entre el organismo y el medio
(Laplanche-Pontalis: 1981,p 357),por lo cual hay una actividad de ligazn permanente.
36

42

Se excluye la posibilidad de existencia de pulsin de muerte 38(habamos

visto la importancia que le otorga Kancyper (1997). Al igual que P.
Aulagnier(1991) ,establece su visin de la adolescencia desde la pulsion de
vida exclusivamente.No existe agresividad que surja de la pulsion de muerte
.La agresividad est al servicio de la pulsin de vida (tal como seala
Winnicott(1972). Si en Blos (1978) el adolescente es teorizado desde lneas
de crecimiento,aqu es dramatizado por este movimiento libidinal que va de la
libido de yo a la de objeto.En caso de existir una libido de yo insuficiente,no
bien establecida,se genera un narcisismo primario
desfalleciente,frgil,dbil,que impide el pasaje al objeto.Un proceso que para
Freud (Laplanche-Pontalis:,1981) era natural39 (el pasaje de libido de yo a
objetal y viceversa )40 es aqu dilematizado.Mientras que A. Freud (1985)
estableca que la adolescencia estaba marcada por una retirada de libido hacia
el yo,para Jeammet se trata -por el contrario-de la dificultad de pasaje de la
libido de yo hacia los objetos. El vnculo yo-objeto no se presenta como
simtrico,ya que a pesar de que la teora libido del yo-libido objetal freudiana
establece una simetra originaria entre ambas, Jeammet parece sugerir la idea
de la necesidad de un plus en las adquisiones narcisistas primarias .En este plus
se visualiza la importancia del narcisismo primario . Es slo teniendo en cuenta
este narcisismo primario "anobjetal" ( que sin embargo se contradice a la idea de
una libido de "objeto") es que podemos respondernos a la cuestin de por qu el
objeto se opone a la autonoma. Justamente porque se est visualizando el
desarrollo del sujeto desde un narcisismo primario anobjetal.
-Una teora sobre el narcisismo primario41,como estado inicial y anobjetal del
desarrollo del sujeto. La teora de la simbiosis tal como la plantea Mahler
(Bleichmar-Bleichmar:1999,p .351),referida al conflicto entre el deseo de fusin
indiferenciada con el objeto y el impulso a la separacin-individuacin,es
replanteada por Jeammet como la necesidad de un estado narcisista anobjetal
o independiente del objeto. Parafraseando a Winnicot (1972) se podra decir
38

Dentro de la ltima teora freudiana de las pulsiones ,designan una categora fundamental de pulsiones que
se contraponen a las pulsiones de vida y que tienden a la reduccin completa de las tensiones,es decir,a
devolver al ser vivo al estado inorgnico( Laplanche-Pontalis: 1981,p 348)
La consideracin ,en muy diversos registros,de los fenmenos de repeticin (Compulsin a la
repeticin),que difcilmente pueden reducirse a la bsqueda de una satisfaccin libidinal o a una simple
tentativa de dominar las expriencias displacenteras (hace que Freud vea ) en ello la marca de lo
demonaco,de una fuerza irrepresible,independiente del principio de placer y capaz de oponerse a
ste.Partiendo de este concepto,Freud va a parar a la idea de un carcter regresivo de la pulsin,idea
que,seguida sistemticamente,le conduce a ver en la pulsin de muerte la pulsin por excelencia (LaplanchePontalis: 1981,p. 351)
39
Por supuesto,no considerando fijaciones o situaciones patolgicas
40
En 1914 Freud (Introduccin al Narcisismo) pone en evidencia la posibilidad de la libido de recargar al
yo retirando la catexis de objeto...la catexis del yo persiste y se comporta,respecto a las catexis de
objeto,como el cuerpo de un animal unicelular respecto a los seudpodos que emite...Freud establece la
existencia de un equilibrio entre la libido del yo...y la libido de objeto:cuanto ms aumenta una,ms se
empobrece la otraEl yo debe considerarse como un gran reservorio de libido de donde sta es enviada hacia
los objetos,y que se halla siempre dispuesto a absorber la libido que retorna a partir de los objetos
(Laplanche-Pontalis:1981,p. 239 y 240).
41
Desde 1911 (en el Caso Schreber) Freud plantea la existencia de una fase de la evolucin sexual
intermedia entre el autoerotismo y el amor objetal El sujeto comienza tomndose a s mismo,a su propio
cuerpo ,como objeto de amor,lo que permite una primera unificacin de las pulsiones sexuales (LaplanchePontalis:1981,p.239).
Con la elaboracin de la segunda teora del aparato psquico Freud contrapone globalmente un estado
narcisista primitivo (anobjetal) a las relaciones de objeto.Este estado primitivo ,que entonces llama
narcisismo,se caracterizara por la ausencia de total relacin con el ambiente,por una indiferenciacin
entre el yo y el ello,y su prototipo lo constituira la vida intrauterina,de la cual el sueo representara una
reproduccin ms o menos perfecta (Laplanche-Pontalis:1981,p.240) .

43

que debe haber suficiente narcisismo (primario) para que el objeto funcione
como tal. La necesidad del adolescente es la de tener garantizado un sistema
narcisista altamente "cargado" de libido yoica,que "acoga" al objeto (el otro,el
mundo exterior) de forma paulatina y gradual. Objeto que como ya seal es
presentado ambiguamente : tan "perturbador" al narcisismo ,como necesario
para no caer en la psicosis.
Por ltimo recalco algunos puntos en comn que me parecen interesantes
,entre Jeammet y Anna Freud,a pesar de la disparidad de sus marcos tericos
Los mismos refieren a la importancia de la fijacin de la figura preedpica (A.
Freud:1985,p. 175),que Jeammet menciona como necesidad de un basamento
narcisista y a la posibilidad -en el tratamiento-de "reabrir el camino para la
libido,sea para recatectizar a los objetos infantiles originales o para catectizar a
los sustitutos extrafamiliares menos atemorizantes (A. Freud:1985,p. 181).,lo
que Jeammet retoma como el terapeuta,que en tanto figura neutra ,permite la
reconexin a la realidad a travs de objetos no excitantes. (Jeammet,1989)
1.14-M.Garbarino-Irene Maggi: la tarea esencial del adolescente es crecer.
La mencin de estas autoras,aunque breve,se hace imprescindible en virtud de
los aportes que ha implicado su obra al estudio de la adolescencia en el Ro de
la Plata.Especialmente destaco el papel de pionera de Mercedes Garbarino.
Las autoras sealan que la tarea esencial del adolescente sera crecer
(1987),lo que implica la bsqueda de la identidad,destacndose la identidad
sexual. El terapeuta ya no puede asumir el lugar (transferencialmente) de
figuras parentales arcaicas, por lo que hay que evitar la transferencia como
repeticin.De all que habra que interpretrsela rpida y permanentemente,no
para trabajarla en el aqu y ahora sino ubicando los hechos en el espacio
temporal al que corresponde y asumiendo as un papel donde uno se rescata
como terapeuta evitando la repeticin de situaciones pasadas (idem,p.92).
Sealan que desde el objeto reencontrado,se acompaa al paciente en su
urgencia por romper este vnculo ,que lo inmoviliza y fusiona con los padres de
la infancia.Es el terapeuta el que ahora sirve de sostn,como antes la
madre,por lo que se lo llama el iniciador psquico del adolescente. Advierten
sobre el peligro de que las interpretaciones se vivan como intrusivas.Si son
muy clarificadoras se vuelven aplastantes para el frgil narcisismo de ese
adolescente y perturban el vnculo con el analista La empata del analista,que
consiste en una identificacin transitoria con el paciente,se vuelve el
instrumento fundamental para la comprensin del narcisismo adolescente
(Garbarino y otros :1988,p. 71). El adolescente viene al anlisis a buscar un
nuevo espacio donde pueda encontrar su individualidad,no a revivir su historia
que lo llevara a permanecer en lo mismo Se trata de acompaar al paciente
en su camino ,es en su transcurrir que podr encontrar las condiciones para
hacer consciente lo inconsciente. (idem.p. 73)
Algunas de las observaciones referidas a Pavlovsky se podran volver a
comentar aqu.Antes que nada observo que si bien se acepta la teora de
Winnicott del crecer como un acto agresivo,no se plantea la posibilidad de que
sta sea dirigida contra el terapeuta. Esto marcara la expectativa de objeto
bueno como un lugar imprescindible al terapeuta.Por otro lado se habla de
interpretaciones que afectan el narcisismo frgil del adolescente,en la misma
linea del adolescente desvalido de Dolto. Visin maternal y protectora del
adolescente ,que al mismo tiempo,recalca su necesidad de independencia.
Pero,si todo iniciador implica iniciados;cmo se evita entonces la
dependencia que esta situacin conlleva?.

44

CAPITULO 2: Anlisis de las imgenes adolescentes desde las teoras

psicoanalticas presentadas.
Existen ciertas imgenes del adolescente, que se recortan sobre el fondo de
las teoras psicoanalticas presentadas. Estas parecen ser bsicamente las
siguientes:
2.1.-Un mundo en movimiento.
El adolescente es el que permite el pasaje de la niez a la adultez,de un
adentro a un afuera.Refiere pues ,a un modelo ideolgico de tipo espacial .
Se pasa ,segn este modelo,de un adentro a un afuera,de los espacios
cerrados a los espacios abiertos,plantendose el espejismo de situar a la
familia en un supuesto adentro en contraposicin a una supuesta sociedad
que esta afuera.42
Esta es la base de una de las perspectivas antropolgicas del psicoanlisis de
adolescentes :situarlo en el pasaje de endogamia a exogamia.
El adentro se transforma as en un espacio
claustrofbico,cerrado,peligroso,perturbador de un afuera de todos,lleno de
oportunidades. El espacio de la vida,de lo paterno y lo normal enfrentado
al espacio materno,psicotizante y seductor. El adolescente est ah como nexo
y garante de abrir los espacios cerrados,de comunicarel afuera con el
adentro,de mantener el contacto entre la familia y la sociedad.
Desde esta perspectiva el adolescente se ve imbuido de tareas mesinicas y
salvadoras.
2.2.-Un mundo que se derrumba.
Alude a la adolescencia como un mundo que se derrumba( el de la infancia ),lo
que genera ansiedad,caos,terror innombrable.El adolescente no puede sino
movilizar nuestras partes ms ansigenas,la base de nuestra
identidad,nuestras certezas ms arraigadas.Frente a la adolescencia,la infancia
se caracteriza como una mnada llena de energa,poder,concentracin.Un
paraso equilibrado y homeosttico. Ese mundo que se derrumba y agoniza
parece semejarse a un mundo apocalptico:si ya nada se sostiene,ya nada es
seguro.Desde Freud hasta Jeammet ,hemos observado la persistencia de esta
imagen adolescente.Su valor cautivador probablemente reside en la
fascinacin de un ser que se puede metamorfosear,transformar,
regenerar,revitalizando,en el mismo acto,al mundo todo.
Se trata de una matriz originaria al psiconlisis mismo,en relacin a una
metfora de cmo las fuerzas del orden se conjugan para contrarrestar las
fuerzas del desorden (ver Reflexiones finales)
2.3.-Un mundo necesitado de proteccin.
Alude a una vulnerabilidad del adolescente,su desamparo por portar una piel
fresca,el self verdadero.Es decir imgenes uterinas,neonatales,de permuta,de
recambio de piel.Dolto (1990) es la autora ms conspicua en esta lnea.
Frente a este organismo que muta,surge-ya no lo persecutorio-sino la ternura,el
holding,los sentimientos tiernos,el maternaje.
Si pensamos estas imgenes desde una perspectiva religiosa,es obvio que
aludimos a la muerte y la resurreccin y que ambos confluyen en un sentido

42

Pero ni la familia est adentro ni la sociedad afuera

45

mesinico y religioso :la figura de Jess entre el calvario y el ascenso a los

cielos,imagen nostlgica y optimista de un nuevo mundo en gestacin.
El terapeuta se ubica lleno de conmiseracin,anhelo y empata
(Pavlovsky,1975) frente a este paciente llamado a ser el chivo expiatorioemisario de la Humanidad.
El paradigma mesinico de la teora psicoanaltica adolescente es, a mi
entender una especie de nudo gordiano al cual se han entretejido diversas
problemticas.Una de ellas refiere a un optimismo vitalista ,inseparable de una
preocupacin por establecer una recontinuacin del pasado para
mejorarlo.Tarea que se ha adjudicado preferentemente al adolescente.
No subsiste aqu la idea de una ontogenia que reproduce la
filogenia,permitiendo el mejoramiento de la especie,en relacin a una edad de
oro energtica y monadal (de la que son excelentes representantes KnobelAberastury (1980)? O la teora de la segunda oportunidad de Blos (1978)?
2.4.-La autoimagen del psicoanlisis.
Dara la impresin que el psicoanlisis se ubica en ese lugar que siente que la
sociedad ha dejado vaco.Aqullo que la sociedad desconoce es lo que el
psicoanlisis compensatoriamente aporta : ritos de paso (en la teora y la
praxis) El 2 proceso de individuacin de Blos,(1978) no podra tambin
repensarse como viniendo a ocupar el lugar de vaco de los ritos de iniciacin
de nuestra sociedad?
Me pregunto si no existe en el psicoanlisis ,una especie de intento de
suplantar esos ritos de paso con la propuesta conceptual de un tiempo mtico
fundacional de la adolescencia, o sea la pubertad.Aunque en realidad,la
pubertad es el fenmeno desde el cual se semantiza lo disruptivo-transgresivo
de la sexualidad,base de un dispositivo disciplinante de la sexualidad.
Pero tiene una visin crtica en Dolto (1990) quien desdea los cambios
"biolgicos" de la pubertad y se lamenta de los abusos que los adultos
practican hacia los jvenes en nombre y con la excusa de la pubertad.
Las ideas de Pavlovsky (1975),parecen retomar esta idea de un psicoanlisis
que protege,acoge y defiende a una adolescencia hurfana y olvidada por la
sociedad.43
2.5.-Un mundo a disciplinar .
Cul es el futuro ,el fin de la adolescencia?: el ciudadano (EriksonMaier,1980),el hombre maduro que acepta sus fallas (Blos,1978),una
personalidad armnica (A.Freud,1985),o un sujeto- hroe desventurado
(Dolto,1990)
La imagen del adolescente que presenta Anna Freud (1985),preconiza una
infancia mtica con una homeostasis regulada y autoregulada, a la cual la
adolescencia viene a desregular y desequilibrar, a travs de sus instintos
descontrolados.
Sugiero la hiptesis que este Yo amenazado es una metfora de una sociedad
adulta que a su vez se siente amenazada y atacada desde dentro por lo
adolescente.Momento ,temor ,pnico,de la burguesa frente a aquello que se
insubordina,incomoda,extralimita,tal como lo seala Barrn (1995),para
alcanzar finalmente el momento final de la "integracin" y el
desarrollo,reinstauracin del orden y la homeostasis.

43

Idea que clnicamente est sumamente extendida.

46

Por ello la insistencia en el proceso homeosttico:conservacin de lo

antiguo,valoracin de lo inalterable.De ah que la mesianizacin sea
inseparable de la imagen del organismo.Este organismo es una entidad mtica
de autoregulacin,que no parece ya requerir del objeto (Jeammet,1992).
Laplanche plantea que Freud maneja en su obra,varios fundamentos que
toma de distintos dominios cientficos.El primero de ellos es el biolgico
:...omnipresente en Freud.Qu caracterizara a este modelo que podremos
llamar biolgico?Tengamos en cuenta que es un aparato de nivel...ante todo un
aparato energtico...el aparato tiene por funcin y por nica meta... mantener
constante su nivel (de energa)....lo que intenta mantener constante el
organismo de partida (en una ficcin que es necesario aceptar) es un nivel
menos elevado que el circundante;el lmite tiene por objeto proteger un nivel
interno de energa inconmensurable con las energas exteriores que Freud
considera en extremo violentas y en todo momento capaces de destrurlo...
Pero en tanto el modelo se aferra al no-cambio,surge simultneamente un
modelo no-biolgico,mecnico,casi de muerte....puesto que solamente tiene
por meta desembarazarse de la energa que le es aportada
(Laplanche:1987,p.34)
Paradigma biologicista en el que prima lo biolgico por sobre la construccin
del sujeto, a travs de una metfora de la revuelta dominada y el anhelo del nocambio.

47

CAPITULO 3: Ampliacin de las imgenes adolescentes hacia una

perspectiva social.
Intentar ampliar las imgenes adolescentes que el psicoanlisis presenta .
A grandes rasgos y simplificando,planteara dos grandes grupos
3.1.-El adolescente entre la homeostasis y lo anti-homeosttico.
Sealaba con respecto al psicoanlisis la imagen de un mundo en peligro de
derrumbe. Alude a la adolescencia como un mundo que se derrumba( el de la
infancia ),lo que genera ansiedad,caos,terror innombrable.El adolescente
moviliza nuestras partes ms ansigenas,la base de nuestra
identidad,nuestras certezas ms arraigadas.
Podramos ampliar esta imagen desde la perspectiva de lo anti-homeosttico
versus lo homeosttico.
La imagen anti-homeosttica,se relaciona con la primera imagen del
adolescente en la modernidad :el masturbador (Barrn (1995)
" irreflexiva entrega del cuerpo y el alma a los placeres sexuales que llega
a conocer antes de ser apto a las nobles funciones "[mdica Paulina Luisi]).(
Barrn:1995,p. 61). (Barrn,1995)"En realidad fue la sociedad del
Novecientos y sobre todo sus autoridades "morales"padres,sacerdotes,maestros,profesores,mdicos-la que vivi con miedo y
ansiedad esa prdida totalmente "intil" de energa que era la masturbacin".(
Barrn:1995,p. 63). La masturbacin es el paradigma del descontrol fsico y
psquico, que amenazaba y confirmaba la "enfermedad" del
adolescente.Masturbacin,que junto a las enfermedades venereas,hace que
la imagen del cuerpo del Novecientos se caracterice "... como una fortaleza
asediada por el afuera (lo que recuerda )..la ...sociedad burguesa amenazada
por los agitadores sociales y las ideologas disolventes;la de la vida atacada
por su contrario ,la muerte" (Barrn:1995,p. 13).
Frente a la disgresin ,el control. El adolescente ese " ser inventado,con
deseo y sin capacidad biolgica,era una naturaleza de por s enferma que
convocaba todos los cuidados y vigilancias de las autoridades sociales"
(Barrn:1995,p. 61).La niez y la adolescencia necesitaron la vigilancia y el
consejo mdico continuo...,condenar sin ambages la masturbacin y el
casamiento "precoz" del adolescente;recomendar la continencia en la
educacin sexual,era toda una enseanza de vida que,si pasaba por el
cuidado de la salud entendida bajo los principios de la "economa" de
energa,buscaba tambin,y obviamente,crear en el hombre una segunda
naturaleza,hecha de hbitos y obediencias,cuya funcin esencial era
domesticar el deseo" (Barrn:1995,p. 55).
Desde esta sexualidad-onanista,la sociedad se siente
expuesta,desvalida,acosada por mltiples enemigos internos.
"Todas estas disciplinas.buscaban crear hbitos de obediencia a las
rdenes "lgicas" de la salud que luego se convertiran en hbitos de
obediencia a las rdenes "lgicas" de la sociedad y el orden establecido.Lo
esencial era someter al "capricho",combinacin peligrosa del deseo con la
voluntad rebelde".( Barrn:1995,p. 59,60).
La masturbacin es un derroche,pero an ms,una peligrosa seal de
descontrol social. La contabilizacin de la existencia,la aritmtica de las
horas y los das,que abruman al hombre del siglo XIX,no brotan simplemente
de la obsesin del pecado;proceden tambin de ese mismo fantasma de la

48

prdida que lleva a la tenedura domstica de libros de cuentas de una

extrema minuciosidad,que engendra la angustia de la merma espermtica o
ms sencillamente an de la reduccin cotidiana de la duracin de la vida.
(Aris-Duby,T 8:1990,p 158)
Descontrol social que agita paranoicamente temores de extincin social.
"Este joven que encauzaba hacia s mismo su sexualidad,negaba la razn
ltima del vnculo social;su transgresin era imperdonable pues cuestionaba
la necesidad de la familia".( Barrn:1995,p.66). "La masturbacin y la
frecuentacin de la prostituta eran las dos formas negadoras de la secuencia
sexualidad-procreacin-familia,la nica admisible-mdica y moralmente-para
aquella sociedad".( Barrn:1995,p. 66).44 Barrn seala como la sociedad
identificaba semen con energa y eyaculacin con prdida y debilitamiento .El
"gasto" desasosegaba a la burguesa y la actividad sexual fue identificada
con el gasto de semen,tiempo y dinero. Los males de la masturbacin eran
tantos como :cefaleas y vrtigos,congestin cerebral;astenia,melancola e
histeria,imbecilidad y alienacin mental;debilidad de la vista y el odo,ceguera
y sordera,lesiones permanentes en las arterias y el
corazn,sncopes,catarro,tuberculosis,espermatorreas y prostatitis,impotencia
y esterilidad. ( Barrn:1995) Una lista impresionante ( y atemorizante) ante la
que se yergue la educacin sexual.
" La educacin sexual deba propender tanto a la salud como a la
"humanizacin" del deseosometimiento del deseo a la reflexin y al
controleste saber mdico jams admiti la legitimidad "biolgica" de la
masturbacin,hecho,eso s,inadmisible en toda circunstancia y sexo".
( Barrn:1995,p. 70,71).45 Se impone as la imagen de un cuerpo
ideal,casto,continente,renunciante,sano,y a la homeostasis como un mximo
fin.
La masturbacin temida y buscada,,se opone y es opuesta a un proyecto de
salud que se apoya en la contencin,el ahorro,la discrecin,la pureza 46,
generando la imagen del cuerpo como una fortaleza asediada,desde adentro
por otro cuerpo-intrusivo, cuerpo-pulsin-sexualidad,
virulento,avasallante,antihomeosttico. Frente al ideal del cuerpo
transparente,basado en un aprendizaje gestual comn..(que permite).. una
transparencia social en la que ve la condicin previa necesaria para la
realizacin de una sociabilidad generalizada (Aris-Duby,T 5:1990,p.p
173),se yergue un cuerpo opaco,escurridizo,incomprensible.
Al caracterizar a la sexualidad como "descontrol" se garantizaba al mismo
tiempo la necesidad de la bsqueda de mecanismos de control,ya que
"Aquel orden mental no poda concebir que la sociedad establecida hubiera
44

Se impone la idea de la necesariedad del deporte,como regulador de energas."De este modo,"las

transferencias de fondos" de la energa de un sistema del cuerpo-el sexual-al otro-el muscular-,se haran
sencillamente y a favor tanto de la pureza moral como de la salud y el vigor fsicos"llevndolos a la
naturaleza,al campo de deportes donde se inundan de aire y de sol,donde vigorizan el msculo,se
fortalece el carcter y se moderan apetitos precoces".( Barrn:1995,p.68, 69)
45
Han cambiado mucho las cosas? Se sigue pregonando una tica basada en la profilaxis controladora
del deseo, colocando entre el deseo y su consumacin,la reflexin. Lo que ahora "limpia" es la
reflexin.Una sexualidad meditada,serena y responsable Sus ecos y duplicaciones se encuentran en el
discurso preventivo contemporneo del SIDA.
46
Hago la observacin-sin poder desarrollarla-de que la sintaxis del Novecientos, no ha perdido un
pice de su eficacia :as como antes la masturbacin idiotizaba,enloqueca y mataba ,ahora se desplazan
los mismos efectos a la droga.Los cuadros descriptivos de decadencia fsica,dejadez y decadencia
moral utilizados para los masturbadores de antao,se reciclan y son similares a algunas descripciones
(tan cientficas como las de aquella poca ) utilizadas para los drogadictos.

49

generado a su enemigo dentro de s misma,que la vida contuviera a la

muerte,o que la enfermedad naciera en el cuerpo y del cuerpo sano
(Barrn:1995,p. 13).
Por tanto,queda establecido el enemigo:el deseo irrefrenado y compulsivo.Y
su agente-responsable: el adolescente.
En este punto es necesario tener en cuenta la imagen que paralelamente la
modernidad se forja de la familia: Como un tomo que es de la sociedad
civil,la familia es la administradora de los intereses privados cuya buena
marcha es esencial para la fuerza de los Estados y el progreso de la
humanidad...asegura el funcionamiento econmico y la transmisin de los
patrimonios.Clula de la reproduccin,proporciona los hijos,a los que dispensa
una primera socializacin (Aris-Duby,T 7:1990,p. 111)
Se trata de una imagen del cuerpo social,integrado por miles de tomos.
Imagen fisicalista,pero tambin biolgica :el cuerpo social formado por sus
miembros,las familias. Podra pensarse que a la imagen de la familia
tomo,clula-se opone en negativo ,la imagen del adolescentegermen,organismo invasor-,el que a su vez es tambin atacado por el germen
interno de la sexualidad.
La anti-homeostasis se repite entonces doblemente:
-As como el adolescente es invadido por un cuerpo
descontrolado,heterclito,47 irregular,extrao,que desde el psicoanlisis
es denominado pubertad,
- Se comporta a su vez heterocinsicamente 48con respecto a su familia,
en una situacin de rebelda y conforntacin.
Desde esta imagen de sexualidad-onanista-invasora,el hombre-sociedad
se siente expuesto,desvalidado,acosado por mltiples enemigos internos
Despus del traumatismo de la Comuna...el verdadero peligro surge en
adelante del trasfondo de la persona.Lo monstruoso se agazapa en el
corazn del organismo;puede hacer irrupcin hasta en el delirio de la
imaginacin (Aris-Duby,T 8:1990, p. 267) .49
Mundo asediado por las prdidas seminales,los microbios asesinos,las
revoluciones .
Pero es la pesadilla que la propia modernidad no ha podido sino generar.
El terror suscitado por las prcticas sexuales solitarias constituye un precioso
ndice de la amplitud de la hipocresa...la publicacin ,en 1760,del clebre
Onania del Dr Tissot,reeditado sin cesar hasta 1905,constituye...una fecha
decisiva...El retraso de la edad para el matrimonio,la formacin de verdaderos
guetos de clibes en el corazn de las ciudades,la disminucin de las formas
tradicionales de sexualidad de espera en el ambiente rural,la proliferacin de
los internados masculinos,el progreso de la alcoba y el lecho individuales,y la
acentuacin del terror inspirado por el riesgo venreo sugieren una extensin
de las prcticas solitarias...todo lo que tiende a exaltar al individuo,a nutrir su
dilogo interior,no ha podido sino actuar a favor de esta forma de placer...sin la
47

Lo HETERCLITO conlleva ...fenmenos que aparentemente contradicen las reglas

gramaticales(VISOR,1999)
48
La HETEROCINESIA es la Ejecucin por un individuo de movimientos contrarios a los que se
le indican (VISOR,1999)
49
Desde la burguesa ,sto admite una lectura desde la lucha de las clases: ...imgenes de lo salvaje que
surgen en medio de las clases dominantes y provocan el pnico,...crecen la repulsin,el temor-y la
fascinacin-suscitados por las clases trabajadoras que proliferan en el corazn de las grandes
ciudades..(estas poblaciones)..les parecen anudar vnculos misteriosos con la rudeza o el pasado de la
tierra,con la consistencia de los minerales y la naturaleza de la vegetacin,todos ellos se diran muy
cercanos an a lo animal (Aris-Duby,T 8:1990,p. 266,267).

50

multiplicacin de las parcticas no habra revestido semejante intensidad la

campaa de los los moralistas...(el)..terrorfico discurso de los expertos...se
basa en primer lugar en el fantasma de la prdida,en la necesidad de
administrar cualquier gasto y por consiguiente de calcular una sana economa
espermtica..el placer solitario masculino conduce...a un rpido deterioro...La
dramatizacin del cuadro clnico expresa el temor de que la prdida de energa
acabe por perjudicar el dinamismo imprescindible para el esfuerzo y debilite la
capacidad de trabajo...Ha podido comprenderse hasta qu punto el cuerpo se
haba vuelto obsesivo en el corazn de la vida privada.La escucha de los
signos oscuros de la cenestesia,el acecho vigilante de la tentacin,la
permanente amenaza a la que se cree sometido el pudor,la fascinacin
ejercida por la transgresin siempre posible,concurren a otorgarle ese valor
(Aris-Duby,T 8:1990,p. 156,157) (subrayados nuestros).
As como la modernidad procrea las fantasas que las desvelan,no ha podido
sino proyectar la imagen de una subjetividad en particular ( la de la
adolescencia) para que se haga "cargo" de las mismas,para "personalizar"
demonios sociales.
La imagen anti-homeosttica del adolescente sintetiza lo incomprensible e
innombrable del terror ante el cambio y lo imprevisto (tanto en lo social,como lo
personal) ,tanto como el hecho de que aterroriza el que la responsabilidad de
esos fantasmas no sea sino responsabilidad de la propia modernidad.
Pero no siempre el adolescente se acompaa con las imgenes de la
transgresin y lo provocador. Lo anti-homeosttico admite tambin su contrario
:una imagen homeosttica . Aqu el adolescente est ms cerca de lo
conservador,de la reminiscencia , la nostalgia y la valorizacin de un pasado
personal y social. Lo que llamamos un mundo necesitado de proteccin,alude
a la imagen optimista de un nuevo mundo en gestacin.
Algunas de las transgresiones adolescentes se reinterpretan desde este
ngulo social ,no como destruccin al mundo,sino como una disconformidad
por un mundo corrupto,comparado a otro mejor,ms justo o ms protector.50
El adolescente ya no es simplemente procreado por la modernidad.l mismo
procrea al mundo nuevo. Lo que se denomina mito del buen salvaje no es
slo un medio cmico,literario y filosfico de poder juzgar la sociedad
contempornea desde un punto de vista ajeno a la misma;con mucha
frecuencia constituye la figura nostlgica de una organizacin comunitaria
que exclua el secreto,el aislamiento y la constitucin del espacio privado
(Aris-Duby,T 5:1990,p .386).51
La adolescencia se imaginariza como el depsito de cierta moralidad
sana,desprejuiciada,honesta y profunda en contraste con la hipocresa,el
doble discurso y la mentira del discurso adulto. Tendramos que ubicar aqu
las imgenes flmicas del adolescente "romantizado" y "contestatario"(
"Rebelde sin causa" ),las del adolescente tico y puro(El Graduado) y las
del adolescentes de la nueva era-("Woodstock")
Se trata tanto de una poltica de supuesto sinceramente de lo moral y tico.
50

La imagen que se tiene del movimiento hippie por ejemplo-,intrincado a una actitud
ecologista,busca la restauracin de una naturaleza que no haya sido malherida,mutilada,castigada,
y a travs de ella,la reinstauracin de formas comunales de convivencia y solidaridad.Retorno a la
madre naturaleza,retorno a un paraso perdido (pero reencontrable).La vuelta a lo genuino,lo real,la
esencia.
51
Asimismo Diderot (Suplemento al viaje de Bougainville) mantiene una posicin similar ..muestra
en dicha obra que el pudor y todas las prcticas relativas al secreto de los amores son institucionales y no
naturales y que existi un estado anterior hecho de libertad (Aris-Duby,T 5:1990,p. 386).

51

El adolescente es ahora el cuidador y preservador de nuestra

sociedad,fustigando la hipocresa y los malos valores 52.Presentados como
guardianes morales se los hace detentadores de los valores ms
puros,sacros y ejemplificantes,alejados de las "renuncias" morales de
los adultos. Parecera ,desde esta perspectiva,que los valores
adolescentes pasan a tener un valor pedaggico-educativo. El
adolescente es instaurado en el reino de las grandes verdades,como un
guardin y salvaguarda de nuestros valores ms verdaderos y
preciados.
3.2.-El adolescente entre el mesianismo y la transgresin.
Decamos que por momentos parece que el psicoanalista se ubica lleno de
conmiseracin,anhelo y empata frente a este paciente-sujeto llamado a ser el
Mesas -Emisario de la Humanidad. La mesianizacin que mencionbamos
como propia del adolescente, se acompaa de la ternura que despierta un
organismo que muta y pasa por un proceso de metamorfosis.
La imagen del adolescente se acerca en este punto al programa
feminista:replantear todo lo artificial y patriarcal que ha invadido la
naturaleza.Pero en la medida que forja un nuevo mundo,se hace inevitable la
imagen contradictoria de transgresin ,ya que para "construir" debe
necesariamente que fragilizar ( la imagen diablicade la sexualidad ,capaz de
"derribar" ) los vnculos sociales y familiares.
Lo prioritario de esta transgresin radica en que la imagen de masturbacin
adolescente (Barrn (1995),Foucault(1995) conlleva una:
- prctica solitaria que desdea o ignora al otro.
- prctica no reproductiva.El sujeto queda fuera de lo generacional y lo
transgeneracional .
- prctica asentada en el secreto y la intimidad (bastiones burgueses) para
erigir un espacio de opacidad ( y burla) .
En la medida que la burguesa transforma el dispositivo de sexualidad en una
intensificacin y problematizacin del cuerpo,la vida y la salud, (Foucault
1995); qu grado de temor despierta la "extincin" generacional que implica
esta imagen adolescente? Como seala Freud en Ttem y Tab(1913):
"desheredar" al Padre de su propia "herencia" implica un acto de parricidio.
Desde esta perspectiva,la imagen del adolescente vacila entre la instauracin
de un nuevo orden (mesianismo) y la destruccin de uno antiguo
(transgresin).Esta polaridad podra explicar tanto el poder de fascinacin de
la adolescencia como la vivencia de peligro que despierta.Representa un
ideal a construir,tanto como un ideal a temer.53
Al hacerlo responsable de cambios ,aunque sean de distinta ndole, la imagen
que se impone es la del chivo emisario-expiatorio54.El adolescente derriba el
52

Pelculas como :"Rebelde sin causa" o "El graduado" parecen sealar al adolescente como el gran
reservorio moral de la sociedad
53
Segn Durkheim,todo aquello que tiende al ideal se asocia a un estado de confianza,de alegra y an
de entusiasmo.(Nisbet T2,1996)
En tanto ideal temido,su imagen se acerca a los ritos de expiacin, la pena,al miedo, la tragedia. (Nisbet
T2,1996)
54
En Levtico 16,5 (Biblia,1987)se seala :.. la asamblea de los hijos de Israel debe tomar dos cabritos
para una ofrenda por el pecado (expiacin) y un carnero para una ofrenda quemada (holocausto)
El chivo expiatorio es degollado (Lev.16,15) (Biblia,1987)a causa del pecado del pueblo y con su sangre
se salpicar al propiciatorio y la cortina del santuario (lo mismo se hace con la sangre del animal
destinado a holocausto)Esta sangre impersonal es la encargada de anunciar el fin de la profanacin y la
impureza y el restablecimiento de la santidad a travs de una sangre que pertenece a todos.(Lev.16.19)

52

orden social ( o sea,tiene una funcin desligante,tantica);tanto como se

encarga de construir un mundo nuevo ( o sea,tiene una funcin
ligante,ertica)55.
3.3.-Imgenes hegemnicas-Imgenes ambiguas.
Las imgenes que sealamos de la adolescencia se podran incluir dentro de
lo que se plantea como representaciones hegemnicas?
A partir de la recusacin del paradigma biologicista y del cuestionamiento de
la vertiente ahistrica del estructuralismo,considero que la subjetividad se
construye en un contexto sociocultural que puede caracterizarse por su modo
de produccin,el cual a su vez se articula con dispositivos
institucionales,posibles de ser estudiados en su legalidad especfica,y con un
universo simblico.En este contexto significativo,las representaciones
imaginarias hegemnicas disputan la produccin del sentido a las
representaciones alternativas,ya que existen diversos sectores dentro de una
cultura compleja...( Burin,Meler:1998,p 31)
Desde el psicoanlisis mismo,el trabajo de Anthony parecera sealar
algunas de estas imgenes ,en forma de estereotipos de la adolescencia:
El primer estereotipo es...como objeto peligroso y en peligro;es tanto una
figura amenazadora y potencialmente peligrosa para la seguridad del resto de
la sociedad,como un sujeto a quien hay que proteger de las tensiones propias
del mundo adulto... Un segundo estereotipo se refiere al adolescente
considerado como sujeto y como objeto sexual...los adultos generan
fantasas y prcticas...que revelan...la reactivacin de sus propios conflictos
adolescentes,con abiertos componentes autoerticos,homosexuales e
incestuososUn tercer estereotipo...es la del adolescente considerado como
objeto de envidia,debido a que sera un sujeto en un proceso de crecimiento
ascendente en tanto sus padres estn en un proceso de declinacin.Esto
llevara a la rivalidad narcisista del progenitor con el hijo de su mismo
sexo...uno de los mtodos que hallan los padres para enfrentar el doloroso
sentimiento de envidia consiste en identificarse con el joven,ya sea mediante
el recurso de adolescentizarse o bien de ayudar al hijo en su crecimiento...
El cuarto estereotipo se refiere al adolescente considerado com un objeto
perdido,por el cual los padres experimentan estados de tristeza,sensacin de
vaco en el hogar y prdidad de los objetivos que los haban motivado
intensamente durante la niez de sus hijos (Burin,Meler:1998,p 201)
El quinto y ltimo estereotipo describe al adolescente considerado individuo
inadaptado...los padres perciben los cambios de humor y su carcter dscolo
como signo de insana, y consideran que deberan tratar de normativizar a su
hijo consultando por sus sntomas... (Burin,Meler:1998,p 202)
La objecin que encuentro al planteo hegemnico de lo imaggico
adolescente ,radica en que tal concepcin es de tipo binario :lo hegemnico
opuesto a lo difuso,el poder opuesto al micro-poder,lo bueno opuesto a lo
malo. En Anthony tal divalencia encuentra eco en una implcita referencia a
una teorizacin kleiniana: el adolescente slo despierta sentimientos de
envidia y muerte,dentro de una concepcin objeto bueno-objeto malo. Lo que
(Biblia,1987)La naturaleza que profana,es culturalizada y transformada en un bien comn de intercambio
y circulacin ,renovando las posibilidades de transfomacin,tal como sealaba Durkheim.(Nisbet,T
2,1996)En el caso del chivo emisario no hay sacrificio,es dejado en el desierto,tierra de la naturaleza,de la
infertilidad y de la ausencia de Dios.
55
La imagen el chivo expiatorio-emisario apunta a esta doble dramtica de expulsin segmentante y
absorcin reglobalizante?

53

no siempre es as : ni todos los adultos quieren ser adolescentes, ni todos los

adolescentes despiertan agresividad y envidia en sus progenitores.
Pero es que existe un pasaje de la imagen al estereotipo.Estereotipo que fija
s una imagen cerrada y relativamente clara.Pero este nfasis en el mundo
interno del adolescente o el de los progenitores,perjudica sensiblemente la
posibilidad de poder trabajar con representaciones que pertenecen a lo
transubjetivo.56
En cambio,las imgenes adolescentes no son de tipo binario,sino que
sealan una ancha franja de indeterminacin y ambivalencia.
Se repudia ,tanto como se desea,el podero anti-homeosttico y transgresor
de la imagen adolescente. Entre la imagen del adolescente como sostenedor
de una supuesta homeostasis o como el responsable de lo disruptivo,no se
pueden sealar lneas precisas de demarcacin.Por el contrario,si se
encuentra inmerso en imgenes tan antinmicas es porque al mismo tiempo
se genera un efecto paradojal:ambas imgenes pueden ser posibles sin que
haya necesidad de escoger una u otra.
Sin tener en cuenta la ambigedad que implica el lugar imaggico
adolescente ,perdemos de vista su caracterizacin como chivo emisarioexpiatorio de los deseos ,repugnancias y temores de la modernidad en
general y la burguesa en particular. Desde este punto de vista y atendiendo
bsicamente a cambios en las mentalidades, creo poder situar tres fases (no
necesariamente sucesivas) de la imagen de la adolescencia:
1 imagen del adolescente : El adolescente en peligro y casi enloquecido
2 imagen del adolescente : El adolescente peligroso y casi transgresor
3 imagen del adolescente : El adolescente fascinante y casi seductor
1) Se trata del Masturbador compulsivo, acosado por fuerzas irracionales..
Sin duda, el Novecientos fue generoso en fijar una imagen unvoca del
adolescente ,fijndolo a una sexualidad masturbatoria , malsana y
fragilizante.(Barrn,1995) La adolescencia aparece como un campo de alta
fragilidad patolgica. Contemporneamente ,el lugar de la sexualidad ha sido
cambiada por las drogas (como se ve en la pelcula Transporting).
2) Es el Transgresor: ser peligroso y revolucionario,que quiere cambiar la
sociedad. La sexualidad que detenta ya no esirracional,sino que se
reconcilia con una sexualidad basada en la "pareja"..(Woodstook)
3) Es la adolescencia como Bien cultural comn, dentro de una sociedad que
propicia un clima de dilogo,de entendimiento,fascinada por la sexualidad y la
adolescencia .
De all que sealo a la adolescencia como un campo que en el imaginario
social no puede sino admitir distintos cambios y formas de
presentacin,debido a la enorme cantidad de fenmenos y conflictos sociales
que reproduce y reformula (tal como presento en el siguiente captulo). De all
que no es posible mencionar lo hegemnico,sin tener especial cuidado en los
distintos grados de ambigedad y paradoja.
Por otro lado estas imgenes poseen tal poder pregante y de
consensualizacin, que a veces se hace difcil de discriminar la "imagen "
adolescente de su "cotidianeidad" . Muchas veces parece ocurrir un
desmedro de lo descriptivo ,a favor de la expectativa,la fantasa de lo que el
adolescente es,o debera ser, por ser adolescente.
56

La transubjetividad denomina los significantes y significados socioculturales inconscientes que

atraviesan las subjetividades y los vnculos,llevando a aceptar algunas signiificaciones o a rechazarlas sin
saber que lo hacen (Berenstein:1990,p.42)

54

Ocurre aqu una dificultad epistemolgica: acaso es imposible hablar del

adolescente sin recurrir al discurso que la sociedad se forja sobre l?O es que
imagen e historia se hacen por momentos indistinguibles en el caso de la
adolescencia? Pero si no retuviramos tal distincin, deberamos admitir que el
adolescente es un ser viciado por la violacin y la sangre,un hebefrnico
nato,un ser peligroso,un cuasi criminal, tal como lo describen muchos de los
documentos de primera mitad del siglo XX, o fines del siglo XIX.
Y cunta de esta gramtica no se conserva an en supuestas descripciones
cientficas de adolescentes con problemas de drogadiccin o trastornos de
comportamiento? Puede argumentarse que la adolescencia es inseparable
de la imagen que de ella se forja la sociedad,pero,la adolescencia tiene ,o no,
una realidad ms all de los discursos que la proponen como narrativa?
Seguramente s,pero sta se presenta difcil de ser tanida en cuenta. A la
evasiva discrecin del adolescente ,se opone el apabullante clamor de estos
discursos por los cuales es hablado. Discursos que nos revelan las
obsesiones,las paranoias,los deseos ,de una sociedad fascinada con haber
encontrado en este adolescente ,un emisario de sus fantasas y
proyecciones,el espejo de sus anhelos y frustraciones.
3.4.Reflexiones finales.
Propongo algunas lineas generales de anlisis de las imgenes de la
adolescencia,englobando tanto lo que hace al psicoanlisis, como a una
ampliacin hacia lo social.
-La presencia de lo mtico.
Las imgenes estudiadas desde el psicoanlisis parecen poseer
caractersticas similares a lo que Miriam Mitjavila (1997) entiende como
densidad social del mito : ... configuracin en su interior de un conjunto de
atributos sintcticos y semnticos que lo convierten en un privilegiado portador
de significaciones y,al mismo tiempo,en un tipo de discurso que,en funcin de
sus caractersticas enunciativas,morfolgicas,se cierra sobre si
mismo,resistiendo todo anlisis
El mito permite una ilusin de transparencia (Bordieu ,1986) que hace...
desalentar la bsqueda de la explicacin especfica ,proporcionando sin
mayores esfuerzos una apariencia de explicacin,postulando una naturaleza
humana,ahistrica,primordial.
Esta ahistoricidad se refiere bsicamente a la dificultad de descentrarse de una
imagen biologicista de la adolescencia ,donde todo lo que ocurre en la
misma,refiere nica y exclusivamente al adolescente, y especialmente a su
cuerpo y a an ms restrictivamente, a fuerzas biolgicas impersonales.
P. Blos ilustra fehacientemente este punto . Si aquello no resuelto de la
latencia , es posible de ser solucionado con los recursos del adolescente,en
sta no se crea nada,sino que se completa lo que ya existi,de una mejor
manera,desde un Yo maduro y libre de conflictos. En este proceso madurativo
que se debe completar,el adolescente-sujeto se pierde ,permaneciendo lineas
y tendencia de desarrollo que se forjan,constituyen y consolidan ms all del
protagonista mismo.Es una adolescencia frente a la cual el adolescente
desaparece y sucumbe.
El recurso de lo mtico est relacionado a mi entender con paradigmas
reducccionistas,cerrados sobre si mismos. Hugo Bleichmar seala que los
mismos estn desprendidos del contexto de gnesis y regidos por "el

55

principio de homogeneidad", por el cual se prioriza un principio organizador

global que sera el mismo para todos los componentes.
Este principio organizador podra ser lo biolgico,la adaptacin,la
temporalizacin,la confrontacin o la ausencia de los ritos de paso,segn cada
autor. Pero sugiero asimismo que estos principios homogenizadores
y,principalmente la imagen pubertaria, enmarcan una teora que se comporta
como discurso normativo y de legitimizacin.
-La cuestin normativizante de lo pubertario.
No se trata de negar los cambios corporales de la edad,pero me importa
seala cmo los mismos han pasado a funcionar como un organizador de
sentido,en relacin al sostenimiento de lo instituido social .
La pubertad se transforma en una conviccin compartida (trmino que en otro
contexto,introduce P. Aulagnier).Alguien puede dudar o cuestionar la
importancia de la pubertad? Lo que planteo es no slo su importancia,sino la
necesidad que el psicoanlisis tiene de la misma. Ante todo como una
referencia mtica: Todos,en tanto seres humanos,supuestamente pasamos por
ella .Lo que la convierte en una situacin universal,homogeneizadora y
desvinculada totalmente de cualquier contexto o situacin particular.
Como depositaria de los dramticos cambios de la edad ,se localizan en ella
fuerzas descontroladas y salvajes que la ciencia del novecientos se dedic
fehacientemente a describir,como estados de locura o anarqua. Un proceso
de maduracin se semantiza as,casi imperceptiblemente, como una metfora
sobre fuerzas irracionales y peligrosas.Frente a esta pubertad "peligrosa",la
adolescencia queda transformada en un proceso disciplinante, encargado de
racionalizar, re-controlar y organizar adultamente, el pasaje de lo disruptivo
sexual a lo adaptado social. Pero,de dnde surge esta imagen pubertaria y
cmo se explica su amplia divulgacin?
Considero que una posible explicacin es que Freud,como su hija
Hanna,plasman una primera matriz de esta imagen adolescente,que en
posteriores psicoanalistas se repite o remodela, en una verdadera "compulsin
a la repeticin".En 1905 en Tres ensayos de Teora Sexual,Freud ya no
estudia lo que sucede en la adolescencia,como en 1895, sino en cul es el
proceso que lleva del nio al adulto.Establece una fuerte matriz de sentidoinstituido por la cual lo adulto,lo normal,lo previsible,es lo que se pasa a
priorizar,utilizando metforas que refieren a cooperacin,
subordinacin,dependencia,primado de una zona genital sobre otra.Lo llamado
pregenital se subordina a lo genital al servicio de la funcin de
reproduccin.Pero el esquema de subordinacin no se detiene aqu: al
masculinizarse la genitalidad,la mujer,para su adultez,depende enteramente de
las vicisitudes de lo masculino. El propio aparato psquico en general se ve
subordinizado a una perspectiva energtica.Fuerzas impersonales
,simplificantes, normativizantes ,donde la experiencia concreta y nica de cada
adolescente es desvalorizada y desplazada a ese gran momento que unifica a
todos por igual :la pubertad. La unificacin energtica que subyace a lo
pubertario es lo que llamo mito de una mnada originaria,que funciona como
gran reservorio de energa,pero que responde -hecho crucial-a una supuesta
homeostasis perdida.Desde all la adolescencia no es sino el proceso por el
cual la desregulacin energtica pubertaria ,deber ser capaz de dejar paso a
una "regulacin " del exceso de energa ,recuperando la homeostasis originaria
y perdida de la latencia. A. Freud retoma esta perspectiva y seala a la latencia
como ese perodo de orden social.Lo que llama la tregua de la latencia es

56

abolida por la batalla entre un Yo que debe luchar por sobrevivir,y un Ello
que arremete con sus impulsos.El trmino usado :eclosin,seala la
alteracin de la distribucin de fuerzas dentro del individuo.
Inslitamente,desde esta perspectiva latencia y adultez pasan a ser etapas
energticas similares.En ambas se depositan esa paz y armona energticas y
equilibrantes imprescindibles para la personalidad. La armona es sobre todo
un sistema energtico que parece necesitado de un reposo permanente.
Lo que en Freud (padre) era un pasaje de lo insubordinado a lo subordinado,en
Freud (hija) se transforma en la experiencia decisiva que va desde la locura a
la normalidad. La solucin encontrada : hacer de la adolescencia un momento
de locura (transitoria),permite que no sea tan patente esta contradiccin (que
se repite con Erikson ),entre una teora tan ligada a lo armnico, al principio de
constancia y perpetua regulacin, y una adolescencia,caracterizada justamente
por el conflicto,el desborde ,la ansiedad
Para A. Freud, si existe un desequilibrio, no es sino para alcanzar un nuevo
equilibrio. Nuevo equilibrio que no puede sino remitir al equilibrio primigenio.
La conclusin fundamental es que todo es secundario a la emergencia
instintiva o a la reactivacin de los vnculos infantiles.No hay lugar para lo
nuevo. Infancia y pubertad pasan a enfrentarse,como representantes del Yo y
el Ello.Aqulla, con una homeostasis regulada y autorregulada. Esta , desregulante y des-equilibrante. El adolescente ya no es ms el sujeto
adolescente ,sino el campo de lucha entre tendencias opuestas.Por un lado :el
Yo , organizador y garante de la genitalidad adulta, heredero del sujeto,la
subjetividad y lo social.Por otro:el Ello,centro del desborde,de las fuerzas
ciegas,del egosmo y la rebelda contra metas sociales.Desde este supuesto
desequilibrio ,el pber aparece como un ser perturbado por su propio
exceso energtico, caracterizndose la pubertad como un espacio donde
los instintos descontrolados generan metforas de revuelta y
conspiracin, contra la armona de la niez.
En este punto creo pertinente ampliar esta observacin contextuando
histricamente la escritura de A. Freud, consciente que es una idea que
merece mayor elaboracin. Cuando Anna Freud,por los aos 30-40,comienza
a escribir sobre adolescencia se comienzan a concretar en Alemania y Austria
cambios radicales en la comunidad juda.Mundo de la preguerra, de ascenso
del nazismo,de la cada de un sistema democrtico vulnerable que hacen
perder a la comunidad juda un mundo conocido y consensuado,con un miedo
justificado ante el avance del nazismo,smbolo y ejecutor de un mundo
conocido ( el mundo aorado de la infancia?) que se tambalea y derrumba y
que lo sita como grupo excluido y marginado.En lo que vengo planteando ,es
importante sealar que este terror y la ansiedad frente a un orden que se
resquebraja,quizs termina por transfigurarse ( desplazarse) en el poder
irruptor,irracional de la pubertad .
No creo que pueda considerarase casual que si del ao 35` son las leyes
raciales de Nremberg, en el ao 36`,Anna Freud publique El yo y el ello en
la pubertad y Ansiedad instintiva en la pubertad,donde justamente habla de
la:Lucha que libra el Yo para dominar los conflictos y presiones que se
originan en los derivados instintivos. Considero que ocurre un desplazamiento
de esta realidad poltica y social a trminos de conflicto intrapsquico. Conflicto
entre un Yo que debe sobrevivir desde la latencia (un tiempo mtico sin
conflictos) y el Ello desbordante de pubertad. Esta conversin de lo social en
vectores de psicologizacin rene quizs el mrito de transformar algo

57

impensable en pensable. Pero quizs tambin oficie de recurso mgico

(mtico?) : aquello inmanejable en un nivel,se vuelve controlable en otro.
-Ampliacin del organismo pubertario: los pares mesianismotransgresin;homeostasis-antihomeostasis.
De esta manera el adolescente presentifica antes que nada y por sobre
todo,un mundo en movimiento ( de movimiento irrefrenable). Para bien o para
mal,tanto el pasaje de la niez a la adultez,de lo descontrolado a lo
genitalizado,de la familia a la sociedad,marca el movimiento de un un adentro
a un afuera . Parecera que el adentro del mundo adolescente pasa a
semantizarse como un espacio claustrofbico,cerrado,peligroso,
perturbador,lugar de revoluciones y discordias.Mientras que el afuera
adolescente est atravesado por el orden ,el control,la socializacin .
Se trata de un punto interesante. En tanto el adolescente est ah como nexo y
garante de abrir los espacios cerrados,de comunicarel afuera con el
adentro,de mantener el contacto entre la familia y la sociedad,tiene una funcin
de garante del orden social. A travs de l y slo a travs de l se garantizan
procesos que ,como el pasaje de la endogamia a la exogamia,se consideran
cruciales en la sociedad. Esta funcin restauradora (de equilibrio,de soporte)
es lo que considero de tipo mesinico. Desde el adolescente y con el
adolescente se cumplen procesos vitales sin los cuales se considera que la
sociedad peligra.57 Pero erigido con tales poderes, tanto como mesinico
,pueder ser transgresor.Tanto como erige,derriba .En este punto el desorden y
la pujanza energtica que exhala ,hacen temer por excesos
,derroches,transgresin y rebeldas,configurado entonces como un peligro al
orden social .El novecientos ,como atestigua Barrn,gener una abundante
literatura al particular.
Tal como el mundo de la infancia que se pierde,esta posibilidad de un mundo
derrumbndose,genera ansiedad,caos,terror innombrable.El adolescente ya no
reestablece vnculos sociales y familiares,sino que los fragiliza. La prctica
masturbatoria es su emblema,como paradigma del descontrol fsico y
psquico,de prdida totalmente "intil" de energa ,.De all que caracterizo esta
imagen como de organismo antihomeosttico. Su prctica se semantiza como
un espacio de ruptura en el que ya no hay adentro,ni afuera,ni endogamia ni
exogamia,ni familia de origen ni familia de destino.Slo un ser peligrosa
,autosuficientemente ( fascinantemente ) monadal.
El adolescente-el adolescente pubertario nos recuerda el psicoanlisis-se hace
indistinguible o casi,de otras figuras disolventes de la sociedad: agitadores
sociales ,proletariado,ideologas rupturistas que amenazan la sociedad
burguesa Ya seal la dialctica de lo heterclito y lo heterocinsico :si el
cuerpo social est integrado por miles de tomos y clulas (las familias),en
tanto antihomeosttico el adolescente no es sino un germen,un organismo
invasor-,el que a su vez es tambin atacado-otra vez nos lo recuerda el
psicoanlisis- por el germen interno de la sexualidad.
En ambos casos,se trata de la imagen de un cuerpo ( biolgico y social )que
alerta de su posible destruccin y asedio por prdidas seminales, microbios
asesinos,revoluciones ,Ellos descontrolabes.Como se ve,desde esta
perspectiva se realiza una equivalencia ,que si bien puede no ser adecuado
caracterizar de simblica, sera de tipo isomrfico.

57

Los abbayes cumplan claramente esta funcin de reestructuracin social.(ver segunda parte )

58

Pero el fin de este alerta cambia notablemente segn el destinatario.En tanto

sociedad,para poner en marcha mecanismos de correccin. En tanto
adolescencia para que su entrada a la adultez no se demore ms de lo que
seala estrictamente la funcin reeducadora.
No puede asombrar que esta doble funcin ,tan compenetrada como
contradictoria,me haga recordar la figura del chivo sacrificial descripto en la
Biblia. Mientras que en tanto chivo expiatorio era consagrado a la Sagrada
Divinidad,como chivo emisario era abandonado en el desierto para disfrute de
Azazel,el diablo.
Pero existe otro punto de confluencia entre el mundo y esta imagen del
adolescente. En tanto el mundo necesita de esta permanente reafirmacin de
sus propiedades transformacionales,de su movimiento,de su
disciplinamiento,de la negacin de su fragilidad,se trata de un mundo
necesitado de proteccin.
De la misma manera el adolescente es ubicado en una posicin desvalida,
dentro de una etapa que necesita de cuidados. Dolto (1990) es la autora ms
conspicua en esta lnea. El psicoanalista se ubica lleno de
conmiseracin,anhelo y empata frente a este paciente-emisario de la
Humanidad. Lo que se acompaa de la ternura que despierta un organismo
que muta y pasa por un proceso de metamorfosis,capaz de generar un nuevo
sujeto y un nuevo equilibrio homeosttico,tanto como abocado a construir un
mundo nuevo.
Pavlovsky seala enfticamente el apoyo y la simpata que requiere este ser
,atravesado por crisis y devastaciones mentales.
La alusin a la muerte y la resurreccin,( el adolescente debe morir en su
adolescencia pra que el mundo resucite ) con un fuerte sentido mesinico y
religioso,nos remite a la crucifixin de Jess y su resurreccin y ascenso a los
cielos,consolidando la imagen entre apesadumbrada, de un mundo que se
crea a s mismo , y optimista, de un nuevo mundo en gestacin.
Esta observacin permite una profundizacin de la significacin de lo
pubertario. Si el desorden,el cambio,el caos,lo aleatorio, se personalizan y
pasan a ser una etapa etaria,se consolida la idea de que todo cambio,aunque
deba ser aceptado,conserva su carcter transitorio. Si pensamos en lo que se
espera de cada persona,de lo lgicamente esperable, todos pasamos de ser
revoltosos a ser responsables. El desorden se ordena y se reinstaura la
normalidad permanente.
Este Yo amenazado por lo pubertario es tambin la metfora de una sociedad
adulta que a su vez se siente amenazada y atacada desde dentro por lo
adolescente, pero logrando finalmente reinstaurar el orden y la
homeostasis.Todo desorden ( sea ste personal o social) ,se hace ,necesaria y
tranquilizantemente, transitorio. Tanto la adolescencia como el desorden se
hacen imprescindibles,para restaurar ,en la primera, la paz energtica de la
mnada , y en la segunda,el sentido de avance y de superacin de las
dificultades,de la sociedad.
Si el desorden se transforma en algo necesario para restaurar el orden(ArisDuby,T 6,1990) esta imagen adolescente que bascula casi
imperceptiblemente entre lo homeosttico y lo antihomeosttico,entre el
mesianismo y la transgresin, representa la aspiracin que desde la barbarie,lo
irrazonable,y el descontrol, se restauren la civilizacin,la urbanidad y las
buenas maneras. El sosegamiento del adulto que cada adolescente ser, se
enlaza al disciplinamiento del mundo .

59

Ya Aris Duby sealaban que la funcin de la existencia juvenil es hacer

que disuenen las reglas sociales movindose constantemente en los lmites de
lo tolerable.(Aris-Duby,T 6:1990,p. 168,169).Pero es un punto de vista
incompleto.
La adolescencia es tanto lugar de la prdida,del desgaste,de lo irrecuperable
de la economa homeosttica,como un campo de experimentacin vital sobre
cmo detener esa locura transitoria ,evitando la prdida irreversible de energa
y la entrada del mundo en la era de la oscuridad ,la apata o la revolucin.
El vnculo entre la sociedad y el adolescente es mucho ms tortuoso,paranoico
y complejo de lo que el Erikson (inocentemente) seala con su moratoria.
-Imgenes hegemnicas.
Replanteo la siguiente pregunta: Las imgenes que proponemos de la
adolescencia se podran incluir dentro de lo que se plantea como
representaciones hegemnicas? Como seal ,las imgenes adolescentes
reflejan en s la ambigedad misma que se supone propia de la
adolescencia:decisin- indeterminacin;sexualidad-androginismo;adaptacintransgresin;niez-adultez.Y si no reflejaran y no se estructuran desde esta
misma ambigedad,no creo que pudiesen ser aceptadas como propias y
concernientes a la adolescencia. Podra tambin aplicarse al discurso sobre la
adolescente,la idea de "una serie de segmentos discontinuos cuya funcin
tctica no es uniforme ni estableno hay que imaginar un universo del
discurso dividido entre el discurso aceptado y el discurso excludo o entre el
discurso dominante y el dominado,sino como una multiplicidad de elementos
discursivos que pueden actuar en estrategias diferentes.(Foucault:1995,p.122)
Pero adems est en juego tambin lo ambivalente:se repudia ,tanto como se
desea,se rechaza tanto como se necesita ,el poder transgresivo y revitalizante
de la imagen adolescente.
-La autoimagen del psicoanlisis.
Un hecho singular que entrecruza la adolescencia con el psicoanlisis es que
ambos dan cuenta de los orgenes del sujeto . Si el psicoanlisis provee a la
modernidad de las imgenes con las que pensar la adolescencia y la
subjetividad, surge un intrincado nudo gordiano entre teora,demanda social y
subjetivacin ,que a mi entender puede pensarse como un co-apuntalamiento.
Co-apuntalamiento sociedad-adolescencia ,por el cual la imagen adolescente
parece ser una formacin de compromiso entre los elementos racionales y
equilibrados de la sociedad (el Yo,la adolescencia,la moratoria psico-social,la
sensibilidad juda,el psicoanlisis?) y los elementos irracionales persecutorios
y conspiradores (el Ello,la pubertad,la barbarie nazi,lo no-psicoanaltico?).
Asimismo,y teniendo en cuenta que Freud plantea determinadas protofantasas
como constituyentes ahistricos del sujeto,este co-apuntalamiento podra
explicar la posicin de la pubertad,como indicustible protofantasa
estructurante del adolescente desde el psicoanlisis.En tanto tal,dificultara la
complejizacin de la imagen del adolescente,a la vez que explicara su fijeza .
Esta compleja imbricacin entre psicoanlisis y adolescencia (ambos ubicados
entre la adaptacin y la transgresi) que reproduce y contina la del
psicoanlisis con la sociedad,hace que (tomando ideas de Jeammet) si en el
surgimiento de la adolescencia ha tenido importancia un yo cargado
primariamente con suficiente energa,el propio psicoanlisis est cargado de
un basamento ideolgico primario : presentar un dispositivo para asegurar el

60

aceptamiento adolescente de lo genital ,lo objetal, lo social,desde una teora

slida e incuestionable.
El estudio de este co-apuntalamiento es insuficiente desde la prespectiva de un
cambio o un pasaje de paradigma,sino que requiere una profunda revisacin de
la identidad sincrtica entre psicoanlisis y adolescencia .
Algunos ejemplos de este sincretismo podran ser:
-la implamantacin de ritos de paso protsicos. Es decir aqullo que la
sociedad desconoce ideolgicamente , es lo que la teora psicoanaltica aporta
compensatoriamente.Desde esta perspectiva la propia teora psicoanaltica
sobre la adolescencia opera como un meta-rito de paso?.
-replanteando el mesianismo. Si profundizamos en el 2 proceso de
individuacin de Blos,(1978) la imagen del adolescente obteniendo una
segunda oportunidad,resurreccin,metamorfosis o segundo nacimiento no se
podra re-pensar como una versin profana de la parusia cristiana ?
As,al instaurar el mesianismo adolescente ,no es cmo si el propio
psicoanlisis se erigiera en el mesas terico del adolescente ?
Cualquiera de los ejemplos sealados apunta a sealar que al pensar la
adolescencia ,el psicoanlisis se piensa a si mismo.
Pero queda sin contestar una pregunta inicial : qu explica la aceptacin de
una teora ,que si bien por momentos es compleja, presenta rasgos de
extraordinaria fijacin?. Tomando al psicoanlisis de una forma general,es el
poder sentir que se es parte de un cuerpo terico que habilita la sensacin
narcisista de dominar la realidad,de habilitar un control social? Quizs el
control que el adolescente debe reestablecer en su cuerpo,se desdobla en la
ilusin de una prctica a la que se siente controlando la realidad ?
O se trata del poder de un padre primigenio (Freud) y su palabra sagrada,
frente a la cual (los discpulos) no pueden hacer adolescencia,transgresin,
confrontacin?. En ese caso,la ausencia de la rebelda y conflicto en lo
terico, explicara la dificultad de percibir al conflicto adolescente mismo.
Una consecuencia de esta "renegacin" no puede sino llevar a la insistencia en
lo a-histrico, lo que profundiza un proceso de desubjetivacin que se hace
imprescindible. El adolescente no pueda sino desaparecer, ante una imagen y
una teorizacin que tomndolo como referencia,produce mensajes que
basculan imperceptiblemente entre la idealizacin y lo disciplinario .

61

CAPITULO 4-ADOLESCENCIA :SU RELACIN CON LA MODERNIDAD

ESPACIO POSIBILITADOR,ESPERABLE, DE CONFRONTACION.
4.1-Cul es el vnculo entre modernidad y adolescencia?
Como respuesta a esta pregunta ,Barrn sugiere que este vnculo tiene que
ver con cambios en la familia (especialmente la prolongacin de la convivencia
familiar por postergacin en el joven ,de la edad de egreso de los estudios y de
la concrecin del matrimonio) ,mientras que para P. Aris , se relaciona ms
bien con cambios a nivel institucional (la consolidacin de una institucin
especializada en la educacin de la juventud) . Probablemente,ambos
enfoques sean insuficientes ,en tanto pueden ser estudiados como facetas de
un fenmeno ms amplio ( un nuevo modelo de subjetividad) y en tanto
parecen referir a un esquema causalista,donde lo que se privilegia es una
explicacin necesaria y suficiente del vnculo modernidad-adolescencia,donde
ste es,de alguna manera, un producto de aqulla.
Sealar distintos factores que a mi entender sealan que el adolescente es
tanto lugar de recepcin de mltiples procesos sociales,polticos,econmicos y
de las mentalidades ,como epicentro en la multiplicacin y resignificacin de
los mismos. Ocupa tanto un lugar pasivo como activo en relacin a la
modernidad y por ello , si bien es moldeado por ella,no deja a su vez,de
moldearla decisivamente.
4.2-Factores que posibilitan adolescencia
Para fines del siglo XIX y tomando arbitrariamente al ao 195558,como fecha
del clmax de la adolescencia en la modernidad ,ubico los siguientes factores
que posibilitan a aqulla:
-Consolidacin de la adolescencia con un repertorio exclusivo de
imgenes,que le pertenecen indiscutiblemente y que remiten generalmente a la
vivencia de turbulencia ,fractura,inestabilidad.
-Consolidacin de lo educativo como Institucin especializada y como tal
abocada y especializada en adolescencia.
-Convivencia familiar prolongada,con fermentacin y expresin de deseo de
independencia( como dato innegociable) ,imposibilidad paterna de evitar la
confrontacin y prestigio de la madre ( y lo femenino) como posible polo de
valores identificatorios.
-Valoracin de la nocin de un Yo,que en tanto interno es intransferible e
incomparable,capaz tanto de regular como de ordenar y significar
experiencias,especialmente del continuo niez-adultez. Y en tanto
externo,cuestiona la continuidad generacional y social y afirma la
autoprocreacin a travs de la masturbacin y un nuevo comienzo , a travs
de la energa mesinica.
-Una nueva forma de subjetividad que redimensiona al yo biogrfico como yo
del narcisismo,bsicamente en la forma especular de la mirada sobre s
mismo, lo que permite la identificacin del individuo a su cuerpo. Hecho que P.
Aris seala como verdadera revolucin .
-El xito de la comunin como rito de trnsito privilegiado,el que deja de lado a
otros ritos comunitarios y ubica efizcamente a la pubertad en el pasaje niezmatrimonio.
58

Sealo arbitrariamente este ao por ser el del estreno de la pelcula Rebelde sin Causa. A mi
entender ,paradigma substancial de la adolescencia en la modernidad.Hay por supuesto otros factores.El
clima de posguerra y en especial las imgenes pertinentes a la guerra fra,lo que no desarrollo aqu.

62

-La aparicin de la Vocacin como epicentro de una proyeccin de las

ambiciones y prembulo en la escala de elecciones posibles en la vida adulta.
-Decisiva incorporacin al ser de valores como la espontaneidad y
sentimientos como el amor,dentro de la aspiracin a la felicidad como estado
de existencia que en tanto derecho,es tanto deseable como necesario.
-La nocin de pareja,como igualdad de intercambios,como simetra deseable y
necesaria que tiende a reconstruir la figura del andrgino.Dentro de este
considerando,la valoracin y la idea de la necesariedad del orgasmo femenino.
4.3-El adolescente:consecuencia de la modernidad
Teniendo en cuenta estos factores y conciente de su relatividad,arriesgo la
frmula de que la adolescencia es tanto consecuencia ,como creacin indita y
profundizacin de la modernidad.
Como consecuencia destaco antes que nada que habilita la conjuncin
imprescindible de un espacio (la adolescencia como transgresin) y una
funcin (el adolescente como etapa vital ) que existen ya
premodernamente,pero de forma separada. Esa conjuncin dar lugar a la
pubertad,que es en definitiva la que permite un enlace entre dos rdenes de
fenmenos que la modernidad termin por ensamblar:
1-un espacio que cclicamente se desordena y se reordena
2-y una funcin (lineal):el nio que se ha de convertir en adulto a travs de la
adolescencia.
Este espacio ,que llamo espacio de adolescencia,remite a esa necesidad de la
cultura (occidental ) de mantener de forma permanente determinadas
configuraciones encargadas de representar y asumir lo inquietante y
descontrolable de la sociedad. En la Edad Media era un espacio de
transgresin visibilizado en los eremitas y las mujeres,en los que se ubicaba
la amenaza contra el orden establecido.Los eremitas eran hombres que
elegan ser salvajes ,es decir que elegan ser hombres de los bosques
(silvaticus,salvaje,se deriva de silva,bosque). Opcin de soledad que
empieza por ser muy peligrosa ,porque el eremita es una especie de fuera de
la ley,de outlaw ...el eremita era una antisociedad (Aris-Duby,T 2:1990,p 30)
Las mujeres eran,por su parte, las ...portadoras del veneno,de los
sortilegios,de la cizaa ( idem) ,las responsables siempre ocultas y siempre
acechantes de las muertes prematuras,extraas ,incomprensibles de
maridos,seores o reyes.
Lo que llamo funcin adolescente refiere a la importancia ,ya sealada ,de
establecer un proceso de personalizacin que explica la adultez desde la
infancia,desde el antes,desde la herencia. La adolescencia opera como
figura intermediaria,tanto como fiscalizadora del proceso. Esta nocin de
funcin ir suplantando la idea de ciclo vital circular vigente desde la poca
pagana en Europa ( lo que podra sintetizarse con la idea de que salimos y
volvemos a la Madre-Tierra,con lo cual vivimos no para vivir,sino para
transmitir vida,generar descendencia y asegurar la continuidad entre el pasado
y el presente) .Progresivamente esta circularidad se rompe y se impondr
finalmente la idea de que vivimos para vivir,es decir,que antes de que se de la
posibilidad de engendrar descendencia,se ha de cumplir un proceso de
autodescubrimiento esencial : el quin soy. En esta concepcin lineal de la
vida,ya no es el Otro,sino uno mismo el responsable de s. Esta
responsabilidad abarca la problemtica de la eleccin:hay que elegir,es
necesario elegir.Desde la juventud y hacia el futuro se elige quin y qu uno ha

63

de ser : el concepto de vocacin se establece como vigilancia y bsqueda de

una supuesta potencialidad que dar felicidad al que la posea y desarrolle.
En cuanto a un posible sentido (disciplinante) de la conjuncin entre espacio y
funcin,remito a las Reflexiones Finales de la 1 parte, en donde planteo el
doble lugar adolescencia : es tanto lugar de la prdida,el desgaste,lo
irrecuperable de la economa homeosttica,como un campo de
experimentacin sobre cmo detener y elaborar a la misma. El adolescente (al
transformarse en adulto;la funcin) permite corroborar,tranquilizar,asegurar,
que la barbarie,el descontrol,lo irracional (el espacio) ,no son ms que una
etapa,que aunque insoportablemente angustiante, no es sino transitoria , y no
peligrosa. Un mal provisoriamente necesario, y que como tal, ,entra (retorna)
en el reino de los sueos,los caprichos,las veleidades pasajeras, sin dejar
consecuencias.
Este nudo espacio-funcin es correlativo a la psicologizacin-etarizacin-de lo
social-transgresivo-La pregunta sobre cmo disciplinar una transgresin que es
al mismo imprescindible a la modernidad,es inseparable de la fundacin de la
adolescencia como una problemtica. En efecto,para la modernidad,aunque la
adolescencia fue (y es) un problema,siempre ha sido bajo el status de lo
imprescindible. Esta carcterstica es inseparable de lo que considero tres
grandes procesos:
a) La pauperizacin del padre
b) El intercambio de los dones de gnero
c) La consolidacin del Yo interior.
a) La pauperizacin del padre
Si hablamos de un espacio social posibilitador de adolescencia ,tendramos
que insistir en que el mismo se configura dentro de una modernidad
relativamente reciente,momento en el cual surge un amplio consenso en que la
paternidad ha de ser reformada,limitada y donde la misma,adems de ser un
derecho,pasa a estar acompaada de obligaciones contractuales (hacia la
descendencia y la sociedad) ,en ntima relacin a la consolidacin de una
nueva teora del sujeto,en tanto ciudadano,dentro de determinados
contenidos,lmites,prerrogativas y derechos. Cuando Freud menciona al padre
de la Horda,no se refiere solamente a una institucin arquetpica,sino a la
"nostalgia" por una forma de autoridad consuetudinaria y arbitraria (premoderna) ,que el pacto de los Hermanos (la modernidad) ,ha inevitablemente
saboteado. Si bien la modernidad ha consentido una continuidad del auge del
poder androcntrico y patriarcal, propio del feudalismo, ha sumergido al mismo
(frente a la tolerancia de la poltica emancipatoria de la mujer y otros cambios
sociales) a una debilidad
social irreversible. Una parte de esta debilidad es que el adulto-padre no puede
ya evitar confrontar con su hijo-adolescente. Creo que hay que ubicar a la
confrontacin como parte del proceso ms amplio de lucha de igualdad, propia
del racionalismo liberal-democrtico que inaugura la idea de ciudadana,como
oponindose radicalmente al vasallaje medioeval. Como parte del pasaje del
feudalismo a la modernidad,se hace imprescindible cuestionar al smbolo ms
conspicuo de aqulla: el padre todopoderoso. En este caso,no podra
pensarse a la adolescencia,como un foco que aglutina el imprescindible
cuestionamiento a esta autoridad paterna-familiar ? A travs de la misma,la

64

sociedad comienza a consensuar un dispositivo de crtica y transgresin,59

desde un modelo nuevo, igualitario de sociedad.Por eso, a mi entender la
consolidacin de estos derechos es inseparable de una limitacin de la
arbitrariedad paterna,propia del medioevo.
En la modernidad cualquier hombre se emancipa por la ley.Por el contrario,en
la Edad Media ,sealando el apogeo de la figura de un padre que domina por
doquier,es la palabra del padre la que decide la adultez del sujeto,adultez que
a su vez es mandato para una continuidad generacional que no admite fisuras.
El padre encarna el poder del linaje,del matrimonio,y las decisiones.
Frente a este padre se acata o se asesina.Este parricidio (o filicidio)
generacional contrasta con la posibilidad de confrontacin generacional de la
modernidad,en la que slo en la medida que este padre sabe que su poder
est limitado,la confrontacin puede tomar caractersticas de conflicto,de
transaccin. Esta transaccin no implica una lucha ni fratricidad,ni filicida,sino
la posibilidad que las partes en contienda,sobrevivan a la misma.De all la
importancia de la idea del contrato, inseparable de la necesidad de encontrar
una intermediacin entre las partes.Este contrato subyace a la idea de la
necesaria racionalidad que debe dirigir la sociedad moderna ,tal como
establecan los filsofos de la ilustracin. Confrontacin-racionalidadtransaccin, requieren cambios en la figura paterna,en la figura filial y en
general en las caractersticas de la subjetividad,para que los parmetos de
dilogo se consoliden.
Simplificando dira que el dilogo entraa el que ningn padre puede ya decir
como dira el Padre de la Horda ..soy un padre y los padres somos as,me
niego a seguir discutiendo las cosas. Seala Giddens que en la modernidad
es preciso justificar conductas y actitudes cuando se demanda...es necesario
dar razones,y cuando es preciso dar razones,el diferencial de poder comienza
a disolverse,o,alternativamente el poder empieza a traducirse en
autoridad(Giddens)( Beck:1997,p. 135). De all que la posibilidad de
confrontacin se ha de completar con la desvalorizacin de la tradicin.
Como seala GiddensLas formas de autoridad tradicional han pasado a ser
tan slo autoridades entre otras... (Giddens:1997,p. 246,247).
Asimismo Netto observa que la modernidad es inseparable de un proyecto
ilustrado-racionalista ,donde se es libre por un conocimiento que se opone a
las tradiciones y a todas las formas de supersticin. Tocqueville ( Nisbet,1996)
seala la imposibilidad de mantener en la modernidad una figura paternapatriarcal incuestionable y todopoderosa,por su oposicin a la corriente
democrtica.Esta amenaza a la tradicin aristocrtica no puede dejar de
implicar consecuencias a nivel de la cotidianeidad de los vnculos
familiares.Barrn seala uno de ellos :la confrontacin generacional.
As ,la desvalorizacin de la tradicin,el lmite de la arbitrariedad y la
constitucin de un sujeto que no requiere de la voz paterna para su mayora de
edad,marcan la ruptura irreversible con el Padre hrdico medioeval.
Quizs haya que considerar otro factor y es lo que Freud (1913) insina
cuando seala que ningn hijo puede acceder al lugar de padre en tanto el
mismo est ocupado por un Padre Originario,tirnico y violento.No hay
sucesin si no es por la muerte o el asesinato.Creo que el padre hrdico
feudal-se maneja a un nivel dicotmico:o est plenamente presente ( y
59

El adolescente,quizs a su pesar,se ha vuelto un "transgresor" y en este sentido sera inseparable de la

figura bblica del "chivo expiatorio" (que analic ms atrs):
-carga con el sentido de cuestionamiento de la sociedad.
-carga con el sentido transgresivo de la sociedad.

65

entonces expulsa) o est devastadoramente ausente (generando una culpa

insportable) En la modernidad,por el contrario,hay algo del padre que se
simboliza60,por lo cual no requiere de lugares nunca totalmente llenos ni nunca
totalmente vacos,sino de lugares de transmisin. En otros trminos,cuando no
se es un Padre con mayscula, sino un padre con minscula ,el lugar del
mismo es virtual : es un lugar que no se agota jams.Pero al mismo tiempo
seala un lugar siempre perfectible,de manera que si se es padre,siempre se
puede ser mejor o peor padre,que el padre que uno tuvo o el padre que uno
es. Cualquiera de estas posibilidades seala la posibilidad de reconocer
errores,para lo cual se requiere una instancia de conflicto,consigo mismo,con
un ideal o con el hijo.Pero a condicin de que este conflicto no tiene porque
atentar contra el lugar del padre ni del hijo.Si un padre ya no ocupa
omnipotentemente todos los espacios como en el medioevo,es porque lo que
se espera de l es que cumpla-ms o menos bien-una funcin. Y esta tiene
que ver cada vez ms con lo afectivo. Al mismo tiempo,la familia se
contractualiza. Desde fines del siglo XVIII,se consolida decisivamente la idea
de una ley que permite una sociedad comn a todos los ciudadanos,en la
aspiracin de cierta nivelacin social .Ley que redefine derechos y
obligaciones,en general y en lo concerniente al padre.Derechos y
obligaciones,pasan a estar en la letra de la ley ,ya no en la prctica
consuetudinaria. As,lo exagere o limite,el poder paterno es dependiente del
poder de la ley,el cual ya no es un poder omnmodo y en este sentido preciso
es que hablo de pauperizacin paterna.
Con esta limitacin del poder paterno-familiar,surge la concepcin de la familia
como refugio,con aparicin de padres afectuosos,continentadores.Observo
que esta familia-refugio impone metforas femeninas-maternas:teroalbergante,lugar de auxilio,espacio de proteccin.Al mismo tiempo que la
familia se afectiviza se impone indiscutiblemente la idea ( tambin paradigma
de la limitacin paterna ) de la ineficacia de la familia como lugar de educacin.
En la medida que los padres se transforman en accesibles y afectuosos,se ir
consensuando la idea de que van perdiendo la imprescindible capacidad y
severidad para encarar aspectos educativos. La idea de una gestin racional y
bien administrada del aprendizaje y la enseanza,se enfrenta a padres que
parecen ser ineficaces o por muy severos o muy indulgentes. Es el momento
en que la educacin se institucionaliza y con ella,segn P. Aris,una
conciencia de la vida que ya no implica el respeto de las antiguas solidaridades
y que pretende valorar al individuo (Aris-Duby,T 5:1990,p. 324 y 325). Entre
los siglos XVII y XVIII el pleno xito de esta institucin especializada en la
enseanza de los jvenes, es lo que P.Aris propone como hecho fundamental
para la creacin de adolescencia . La institucin educativa pone una barrera
a la familia,aislando al joven de la misma,pero tambin asentando la idea de
una cierta homogeneidad en el grupo de jvenes,por el hecho de compartir
edad ,experiencias y educacin. Contrastada a la familia,la adolescencia se
presenta paulatinamente como una realidad diferente,distinta,con un sentido
en si misma. La figura del pedagogo61 instaura la funcin de un adulto no
familiar ,que en tanto tercero y preceptor es encargado-especializado en la
educacin de la juventud. Por contraste el padre quedar marcado como aqul
incapaz de proporcionar la disciplina y la civilidad que s aporta la Escuela.
60

No me refiero estrictamente al concepto de funcin paterna,pero la similitud conceptual es evidente.

La resonacia tenebrosa del mismo queda expresado en el padre del presidente Schreber.Quizs lo
ominoso de su poder se respalda en la unin ( imposible en la modernidad) entre el Padre y el Pedagogo.
61

66

Esta situacin ,que llamara de predisposicin institucional y que Aris indica

cmo cautiva y seduce a la familia,se enlaza a una promesa ms o menos
explcita: la institucin pide la confianza de la familia a cambio del esfuerzo de
desarrollar en sus hijos lo mejor de cada uno de ellos. Es la matriz de lo que
ser la idea de lo vocacional.
Hago notar que la familia no es desde este anlisis-intermediaria entre el
sujeto y el Estado,sino un estorbo. Aris seala como existe cierto anhelo en el
proyecto estatal de eliminar todas las clulas sociales intermedias entre l y el
sujeto. Hay otro factor que afecta a la familia. A travs de la Escuela,el Estadojunto a la ley-impone cierta racionalidad de lo justo y la justicia,por lo cual la
idea de temor se hace irreconciliable con la del amor. Si al padre se lo ama,ha
de ser sin temor.Es ms , el temor desvaloriza toda idea de amor en los
vnculos.Entonces, el padre (la madre) ya no slo deber dar explicaciones de
quin es tanto padre.Deber,adems,ganarse el amor de sus hijos. Lo cual
contribuye a la afectivizacin de los padres,pero esto a su vez re-confirma-a
consideracin del Estado-la ineficacia familiar.
Este encadenamiento circular no puede sino re-formular las figuras
familiares,tanto como disciplinarlas. En el centro de estas disciplinas se ubica
la catgorizacin de la Escuela como imprescindible,ya que la nueva
concepcin de ciudadana exige nuevas formas de control y la eficacia
disciplinaria se ubica en que la regla (cosa que la Escuela logra-y no slo ella-)
se interiorice de forma individual (FOUCAULT ,1976). Pasaje del control
visual,directo e inmediato de tipo comunitario a otro ,de tipo interior,
panoptizante, donde las coacciones externas son ante todo,autocoacciones.
Esta oposicin ( implcita o explcita) al modelo familiar encubre un rechazo a
un modelo de dominacin verticalizante. Frente al mismo se propone una
nivelacin social que aspira a un modelo fraternal e igualitario. Mientras que
la familia es jerrquica,y por tanto descansa en la desigualdad,la mantiene y
la reproduce,y al tratar de mitigarla la dramatiza (Aris-Duby,T 6:1990,p.65),la
ley tiende a declarar un hecho extraordinario:el establecimiento del derecho
igualitario de esposos,padres,hijos (el mismo se produjo en la Asamblea
Nacional,en Francia,el 5 de agosto de 1792) Este mensaje poltico implica que
el modelo vertical de subordinacin familiar ir entrando en crisis
paulatinamente. El hijo por primera vez,est en pie de igualdad con sus
padres.
Lo sealado hasta ahora permite replantear las ideas de Winnicott (1972) y
Kancyper (1997). No es que la confrontacin (paterna-generacional) sea un
efecto de la adolescencia.Ni que la convivencia prolongada familia -hijo
(Barrn,1991) haga adolescencia. Por el contrario : es la posibilidad de
confrontacin lo que augura adolescencia.
Desde una perspectiva ms amplia opino que la confrontacin
(fundamental para la adolescencia) refleja el conflicto del modelo
fraterno-igualitario (propio de la utopa racional-ciudadana de la
modernidad) con el modelo vertical de subordinacin ( propio de la
dominacin de clase62 ).Considero que ambos modelos forman parte de
las contradicciones estructurales inherentes a la modernidad misma.
Entre ambos ( modelo fraterno-igualitario no tradicional versus modelo familiar
jerrquico tradicional ) se genera un conflicto necesario e ineludible,porque la
sociedad no puede dar predominio a ninguno de ambos modelos,como
tampoco puede ignorarlos. La verticalidad es indescartable porque la
62

Desde una perspectiva marxista

67

modernidad es clasista,depende de la dominacin de clase sobre otra u

otras. La mecnica de poder que subyace es la de una metaforizacin entre el
arriba y el abajo que se ha de mantener. Pero,por otro lado,la aspiracin
igualitaria responde tambin al programa modernista de ciudadanos con
libertad de voto,derechos y accesibilidad al mercado de trabajo.
La confrontacin no responde ni a uno ni a otro,sino que participa de ambos.
No es la igualdad total (denunciada por Blos ,1978 como brecha
generacional) ni es la subordinacin total (que llevara al parricidio sealado
por Winnicott(1972).Cabe reguntarse entonces sobre las estrategias de
supervivencia de la familia nuclear ante el mensaje democratizador-igualitario.
Pues an fraternalizndose ,la familia no deja de ser escenario de conflictos
que pueden llegar a estallidos centrfugos. Por lo que podra pensarse que la
pauperizacin paterna ,podra funcionar como una forma extrema de operativa
( y salvando las distancias:como una formacin de compromiso) para permitir
la subsistencia de la familia,y de cierta imagen del padre,en el contexto del
programa fraternal y ciudadano de la modernidad.
Este programa tiene un punto ,a mi entender, implcito : entre adolescencia y
Estado ,se sostiene mutuamente un espacio de crtica que est alerta de
favoritismos,tradiciones injustas,y poderes atribuibles a rasgos paternos
anacrnicamente arbitrarios y feudales.Pero as como nivela y es propiciado a
transgredir ( lo que que hace recordar las funciones de control social propias
de los abayyes de los siglos XII a XV) ,el adolescente forma parte de sistemas
de control y normativizacin. De esta manera ,en el mismo momento en que el
cuerpo como veremos-se va haciendo parte de la personalidad,se hace
tambin centro de procedimientos de control.63
Por otra parte la confrontacin requiere adems, para evitar efectos
parricidas-filicidas- no ser vivida como un enfrentamiento de vida o muerte
entre los protagonistas.La palabra proferida no debe implicar-en principio-una
amenaza a la vida del confrontado y/o el confrontante.Si como seala
Durkheim ,las palabras de lo sacro adquieren una cualidad de ser algo real
,natural y viviente (Nisbet,T2,1996),las palabras confrontantes deben adquirir
rasgos profanos, desdramatizando la intencin y ubicndose en la dimensin
ldica del como s. En caso contrario, se sentir que por el hecho de una
discusin fuerte o por el insulto del hijo,los padres puedan estar
maldecidos.Para acallar esta maldicin en antiguas culturas- se haca
imprescindible que el hijo muriera. 64De la misma forma en la Edad Media la
palabra (el insulto,la injuria,la acusacin) tena un poder destructor que era
temible ,llevando a cabo una verdadera trasmutacin psicosomtica. (ArisDuby,T 2:1990,p.94).
Por otra parte ,la confrontacin entre padre e hijo,debe remitir exclusivamente
a esa relacin y ningn padre ( descartando situaciones patolgicas) podr
sentir que el desprecio o la crtica de su hijo ,implique una posibilidad de
muerte o un ataque a la sociedad toda. Seguramente sentir que su hijo est
consolidado su personalidad y de esta manera valorizar ,de forma ms o
menos tolerante , su rebelda ,sin que se le ocurra que est fraguando un
proyecto parricida. De all que junto al pasaje de lo sacro o lo profano,se debe
verificar un pasaje de solidaridad mecnica a orgnica,que ,tal como seala
Durkheim,implica que la conducta individual ya no repercute en toda la
63

Sin poder desarrollarlo,hago notar que de forma ms amplia, esta subjetividad naciente se ve marcada
profundamente por la divisin de lo pblico y lo privado,temas desarrolladas por autores marxistas.
64
Me remito a ejemplos bblicos.Consultar Exodo 21,17,Deuteronomio 21,18-21 y 1Reyes 2 ,8-9.
.Agradezco una indicacin del Dr. Arocena en tal sentido.

68

comunidad,sino que slo involucra a aqul o aquellos ,a quienes est

especficamente dirigida.65
b)El intercambio de los dones de gnero
Pero si el conflicto est en el centro de la confrontacin,sta no puede existir si
no existe ,si no se acepta,si no se valoriza,la figura de un sujeto conflictuado.
Con esto quiero indicar que las imgenes rudas y viriles del medioevo,hacan
muy difcil la vivencia de desdoblamiento,de ansiedad por la identidad o de
inseguridad propias del adolescente El poder paterno medioeval hace que los
rasgos de lo masculino sean viriles e identificados con la fuerza (el
espaldarazo), la brutalidad,o la agresividad. ( ARIS-DUBY,1990, TOMO 2 )
Sea porque la permanencia en el hogar lleva a un trasvasamiento con el
mundo femenino-materno ,por lo que el contacto con el mundo feminizador y
afectivo de la madre pasa a ser muy intenso (Barrn,1991) ,sea porque se
constate (segn Morin, BURIN,-MELER,1998 ) una feminizacin de las
sociedades,lo cierto es que hay una especie de intercambio de valores de
gnero,por el cual,ciertas caractersticas de la adolescencia:
crisis,duelo,dolor,desorientacin,dependencia-independencia, denotan una
descripcin de la misma utilizando imgenes (tradicionales) de lo femenino.
Si el el hombre se vuelve ms sentimental,ms tierno,ms dbil (ArisDuby,T9:1990,p. 350) ,es porque antiguas certezas sobre la identidad se ven
debilitadas. Entre esas certezas en crisis sealara los valores de la fuerza,lo
racional y el control. El descontrol y la irracionalidad,de formas tradicionales de
descripcin de lo femenino ,han pasado a ser valorizados como experiencias
vlidas ( por supuesto,desde la transitoriedad de las mismas). En tal sentido
dira que una condicin de existencia plausible de lo adolescente es su
decisiva femineizacin. Por otro lado,este intercambio de dones termina por
confluir en cierta nocin de la pareja desde el androginismo.(ver 3er captulo)
c) La consolidacin del Yo interior.
La afectivizacin de la familia implica un cambio radical en el lugar del
hijo:cada hijo pasa a ser alguien nico,especial.Necesita una madre,s,pero
adems y fundamentalmente,un sujeto que lo ame,atienda ,subjetivice. Una
condicin es que la subjetividad se construye. El Yo subjetivizado y en
construccin requiere de otro Yo subjetivizante y en construccin, lo que debe
garantizar adems que nadie sea exactamente igual a nadie .Se necesita que
la mujer sea sujeto-mujer antes que ser sujeto-madre. Por eso sealo que
slo desde los cambios que se van generando en el yo de la mujer ,dentro del
movimiento emancipador de la misma ,se pueden generar condiciones
imprescindibles para el adolescente. La mujer (desde el feminismo) hace la
primer pregunta crucial sobre el yo,que luego se repetir como rasgo etario y
de condicin ,en la adolescencia. Este yo subjetivizante surge cuando la mujer
descubre finalmente que la maternidad no cubre totalmente su
femineidad,preguntndose qu se es ,cuando no se es hombre (adulto y
burgus). Imposible,dice Nora,dice Ibsen,construirse una identidad autntica
sin romper con la identidad adquirida (Aris-Duby,T 8:1990,p. 233,234,235)
Giddens confirma esta relacin entre realizacin del Yo y feminismo :...es el
feminismo el que abre propiamente las puertas del terreno de la poltica de la
vida....(dando)...prioridad a la cuestin de la identidad del yo ..
65

Esta idea de pasaje no corresponde a Durkheim,quien sealaba la coexistencia de lo sacro y lo

profano (NisbetT2,1996).

69

(Giddens:1997,p.23) As tambin Lipovetsky ...el neofeminismo es una

figura del proceso de personalizacin (Lipovetsky:2000,p.31) Esta
reivindicacin de s misma como persona y como persona separada ( BurinMeler:1998.p. 388) hace que la antigua frmula :Se es hombre o no se es
(Duby-Perrot,T 8:1991,p. 242),caduque totalmente.
Al ya no depender de otro ser,ni padre,ni madre,ni tutor,se generan
condiciones de surgimiento del ser interior,como espacio delimitado que
desplaza a otros yoes ,ahora capaces de ser vividos como invasivos.
Si se puede pensar que el espacio uterino de la maternidad- interno-ha sido
metonimizado,desplazado y trasmutado en el Yo igualmente interno-,podra
suponerse ciertamente un aporte de lo femenino, a la constitucin de lo yoico.
Este rasgo de similitud estructural entre la mujer y el yo,se redobla en lo que
respecta a la adolescencia,pues para los tres el logro de identidad se vuelve
definitorio.66 El adolescente hace de la interrogacin sobre su Yo,el centro de
su experiencia vital,el que pasa a ser tanto expresin de esta bsqueda de uno
mismo ,como la seguridad que es posible su hallazgo. Yo indisociable de una
historia vital,con un sentido,un origen y un destino,funcionado como continente
de afectos,memoria y pensamientos.
El pasaje de la nocin tradicional y comunitaria del ciclo vital-circular a la
consolidacin de la conciencia lineal,como espacio nico e intransferible de
personalidad,hace que se pierda el apoyo en el Otro-Comunidad.Ya nadie
tendr garantizado su yo de antemano.Si la consolidacin de la nocin de Yo ,
es correlativa a la declinacin del linaje ,que impeda la necesidad de un
proyecto propio o distinto al del conjunto, se comprende porque se asocia al
mismo la idea de un nuevo comienzo,de un tiempo cero desde la historia
personal intransferible. El yo se debe construir,como una apuesta,tanto como
un riesgo y un proyecto.
En este nuevo comienzo-autocomienzo-el Yo substituye la figura del
antepasado primigenio del cual descendan y se continuaban sin fisuras, los
linajes.Por eso considero que la fantasmtica del nuevo comienzo es inherente
al proceso de estructuracin de la subjetividad yoica del adolescente.
Fantasmtica de nuevo comienzo que se refuerza por un elemento afectivo
fundamental en la modernidad,y que el adolescente recoger :el amor y la
pasin. El adolescente pasa a casarse por amor,por un sentido de la
felicidad.La afectividad incide decisivamente en el pasaje del linaje al
parentesco,del matrimonio a la pareja,denunciando el declinamiento del poder
de los padres sobre los hijos. Es el fin de la emancipacin por el
matrimonio,pero adems la constatacin,que junto al otro,a travs del amor y
los lazos de convivencia, se comienza un nuevo tiempo. Ya no es recomenzar
ni continuar. La familia se funda, se origina y se prolonga en la descendencia.
Es indudable que la fantasmtica del nuevo comienzo es indisociable del
sentido emancipatorio del Yo,tal como lo seala Giddens ,El proceso de
remontarse a las experiencias tempranas de uno mismoforma parte
precisamente de una activacin reflexiva de la identidad del yo;no est limitado
a los momentos crticos de la vida,sino que es un rasgo general de la actividad
social moderna en relacin con la organizacin psquica" (Giddens:1997,p. 49)
Aris-Duby indican que ..la emergencia de una imagen del nio que le desliga
del cuerpo colectivo del linaje y hace de l una persona singular;la produccin
de escritura privada...la evolucin que legitima la prctica literaria y
66

Para la mujer una identidad que la establezca fehacientemente como sujeto, al volverse la maternidad
una opcin, ya entre otras.

70

fundamenta su verdad en el yo,que se explora,se exhibe y se exalta (ArisDuby,T 5:1990,p. 167). (subrayado nuestro). Todos nosotros estamos
condenados a la autobiografa (Aris-Duby,T 9:1990,p. 188).
Pero si la autobiografa es tambin el deseo de poseerse a s mismo, el Yo me
pertenezco,seala ese movimiento por el cual el Yo aprende a tomar posesin
de una propiedad:l mismo.Es el Yo me busco y el Yo me interrogo,hasta
llegar al Yo soy Yo,propiedad privada 67e inviolable tanto como el hogar,los
bienes o los objetos significativos.
Para esta apropiacin de s mismo,el sujeto reclama la soledad.
Espejo,confidente y lugar de narcisismo,la soledad se hace equivalente a lo
ntimo. Lejos ya de los temores que despertaba en el medioevo,se ha
transformado en el refugio y resguardo de consuelos y secretos.
Por ltimo seal que el mutuo enlazamiento entre Yo y Adolescencia, hace que
as como el Yo ser el Hroe de la Subjetividad,la Adolescencia es la etapa
Heroica de nuestras vidas. De ese Yo que probablemente va surgiendo como
intermediario entre la Plegaria Colectiva en voz alta y la lectura en silencio del
libro,de ese Yo que se consolida entre el Pecado y la Salvacin ( en ese
momento en que la religin propaga la idea de que no es el acto sino la
intencin lo que genera pecado,lo que induce a la idea del esfuerzo,del
repliegue sobre si mismo para captar intenciones y trascender de si mismo y
hacia si mismo) llegaremos al Yo del psicoanlisis,intermediario y mediador
entre el Ello y el SuperYo.
4.4-El adolescente:aspecto indito de la modernidad
Pero el adolescente representa aspectos inditos para la modernidad.Uno de
ellos es la idea de felicidad.Se hace posible y es un derecho,el poseer la
propia felicidad. Comenzar de vuelta,ser diferente a padres y antecesores.
Construirse,elegir la propia vida y que so sea una eleccin acertada. Con la
consolidacin de lo vocacional,la idea del esfuerzo sobre si mismo generaliza
una idea ms profunda .Si el adolescente es ese historiador que presenta
P.Aulagnier,es porque la ruptura del linaje genera la responsabilidad de uno
mismo,dentro de un proceso de autocreacin y de metamorfosis que nada
debe a las generaciones,el pasado,los ancestros. Si la ilusin de un nuevo
comienzo,este segundo despertar a la vida,es una fantasmtica crucial e
inherente a la adolescencia,es porque la misma se acompaa de la intuicin de
una felicidad posible. Acaso este despertar a la vida,esta bsqueda de la
verdad ,tiene que ver con la propagacin del desnudo,como ...algo
enteramente natural:un nuevo modo de habitar el propio cuerpo...? (ArisDuby,T 9:1990, p. 105). El narcisismo de lo corporal ,influir en el anhelo y la
determinacin de construir (o hallar ), el propio destino,sacar lo mejor de cada
uno,mejorar, autoperfeccionarse.
4.5-El adolescente : profundizacin de la modernidad
Finalmente ,a fines del siglo XIX, el Yo adquiere una forma de corporalizacin
crucial .Nuestro Yo es nuestro cuerpo.(Aris-Duby,1990,T 9)
Desde el discurso mdico del novecientos ,discurso de la higiene,la salud y el
ahorro,llegamos a otro, donde el cuerpo es un bien sagrado,al cual hay que
cuidar con extremo cuidado .Nos hacemos gestores y responsables por l...

67

Lo que seala que la idea de Yo es tambin inseparable de procesos socio-econmicos.

71

Cuerpo que se hace disponible para permitir una identificacin y su

ostentacin (tal como seala Giddens (1995,1997).
Durante el medioevo el cuerpo perteneca a lo gregario,y se haca
indistinguible del cuerpo de las generaciones.Siempre en relacin al
pasado,ms que con el futuro.Ms que pertencer al sujeto,pertenencia del
linaje.... las contradicciones de los intereses del linaje con los del individuo se
resolvern mediante ajustes sucesivos, a medida que se vaya debilitando el
espritu del linaje y que se vayan acrecentando los poderes del individuo.A este
nuevo modo de relacin entre el individuo y el grupo corresponde una nueva
imagen del cuerpo...se individualiza:mi cuerpo es mo.. (Aris-Duby,T
5:1990,p. 317). En ese :mi cuerpo es mo lo que antes era llamado
pecado,ahora se transforma en bsqueda de identidad. Entra en juego
entonces el gran distintivo del adolescente (marca justamente sealada por el
psicoanlisis):la mirada sobre s mismo,el narcisismo Mientras que se lleva a
cabo lentamente la identificacin del individuo con su cuerpo,la difusin del
espejo de pie viene a estimular el ascenso del narcisismo (Aris-Duby,T
8:1990,p. 125).
Creo que se opera en este punto una profundizacin de la modernidad, en el
sentido que surge finalmente una nocin de lo corporal que se ubica
dentro de una modernidad distinta o radical (Beck:1997).Esta experimentacin
mejor y ms profunda de un cuerpo que se ha dejado de percibir como exterior
a uno mismo,es una revolucin-no hay por qu tener miedo al trmino-que va a
modelar totalmente los comportamientos que constituyen la escena privada
(Aris-Duby,T 8:1990,p. 312)
Ser el adolescencia el que se vincule esencialmente a este cuerpo
disponible,el que permita una identificacin y su ostentacin (tal como seala
Giddens (1995,1997) ) La trada que se afirma es : yo-cuerpo-identidad. Si la
adolescencia es inseparable de un cuerpo sexualizado y un yo interrogante,no
hay adolescencia si no se conjugan un discurso sobre la sexualidad, lo corporal
y lo yoico. Un cuerpo profano,que permita salir de la dicotoma sacra de lo puro
e impuro. El cuerpo adolescente puede entregarse al exceso ,sin que sea
ahora llamado pecado,sino bsqueda de su identidad. Este cuerpo,que ya no
es (solamente) el espacio del alma,ni el centro de necesidades oscuras y
perversas,se ha transformado en el centro de una "revolucin" en las
costumbres y las mentalidades. ..el cuerpo no se ha convertido simplemente
en una entidad inerte,sujeta a la mercantilizacin o a la disciplina,en el sentido
de Foucault... el cuerpo es de hecho menos dcil que lo que nunca lo fue
anteriormente en relacin con el yo...ambos estn ntimamente coordinados en
el proyecto reflejo de la identidad del yo (Giddens:1997,p. 276)
Desde la modernidad y desde la adolescencia misma,el cuerpo ya no es el
cadver sino el redentor,es el cuerpo de la promesa y el nuevo cnon
esttico. Su emancipacin se relaciona al surgimiento del yo interior,
bsqueda de la felicidad, pasaje del matrimonio por conveniencia a la pareja
,prevalencia de los sentimientos. Pero tambin a la consolidacin de una tica
de la espontaneidad y la autenticidad,inseparable de la crnica del s mismo.
"Con lo que R. Sennett llama la condena moral de la impersonalidad...se inicia
el reino de la personalidad...y la obsesin moderna del Yo en su deseo de
revelar su ser verdadero o autntico.El narcisismo no slo despliega la pasin
del conocimiento de uno mismo sino incluso la pasin de la revelacin ntima

72

del Yo como lo atestigua la inflacin actual de biografas y autobiografas...

(Lipovetsky:2000, p. 64). 68
. En realidad , este cuerpo emancipatorio precede al adolescente,as como lo
precede el espacio transgresivo,el grupo de pares, y la amistad ntima. Pero
desde la adolescencia misma ,estos elementos presentan una combinatoria
distinta,debido a la importancia de al menos tres factores:
-una nueva tecnologa: el espejo,la mirada sobre s mismo.
-una nueva forma de subjetividad : el narcisismo.
-nuevos valores : la soledad,el amor,la amistad.
4.6-La cuestin de los ritos de paso
Los ritos de iniciacin adolescente,se ubicaron preferentemente desde el siglo
XVIII,aproximadamente. Entre ellos la comunin ,ceremonia festejada entre los
12 y 14 aos ,ocup el lugar de una ceremonia colectiva que implicaba la
entrada a la comunidad del joven ( en una operatoria de ligazn) as como la
confirmacin de su identidad ( desligndolo entonces del cuerpo comunal).
Podramos pensar que la ceremonia de comunin,como momento
sacro,seala el momento en que el cuerpo an no manchado por la
masturbacin comulga en el gran Todo de Pureza de la Iglesia.(Aris-Duby,T6
y T7,1990) Si adems de rito de paso,era rito de transmisin del sacramento de
la Iglesia a la Familia,era una razn adicional para situarlo en el umbral ,e
inmediatamente antes,del despertar de la sexualidad.
Tal como lo desarrolla Dolto (1990),el rito de paso es aqul que permite el
pleno pasaje de la adolescencia a la adultez,generando derechos y
obligaciones ( desde P.Aulagnier (1975), una renovacin del contrato o un
contrato narcisista, entre el sujeto y la sociedad.). Pero,lo que menciona Dolto
( y otros autores) como rito de paso se acerca a lo qu era el rito de paso
histrico? Mis objeciones a la asimilacin de ambos conceptos, refiere a que si
aquel rito de paso otorgaba algo, era ,en la mujer, el derecho al casamiento y
en el hombre,una obligacin,el de buscar una prometida.
En este sentido,ms que rito de paso de la niez a la adultez,lo eran de la
virginidad al matrimonio. Cabe discutir con Dolt,si los problemas de la
adolescencia surgen al clausurarse los ritos de paso; o al hecho de que no se
han podido consensuar ritos de paso,que sean coherentes con la declinacin
del matrimonio y la asuncin de una sexualidad prematrimonial.
Es decir ritos de paso que puedan compatibilizarse con un nuevo modelo de
subjetividad y sexualidad. Giddens (1997) por su parte,seala que la prdida de
los ritos de paso se relaciona a la falta de un marco que permita el contacto con
fuerzas ms amplias que remiten a asuntos existenciales bsicos (lo que llama
secuestro de la experiencia),lo que lleva a la prdida de compromiso con tales
marcos. Por otra parte, sealo que en su declinacin incide , el que en la
constitucin de la pareja ya no entran terceros,ni la comunidad. El vnculo de
pareja es una decisin que involucra solamente a los interesados.Y por otra
parte,ya no es seguro, que el sujeto reproduzca a la familia en su proceso de
individualizacin o reproduccin. Reproduccin que era
tambin,responsabilidad del rito de paso asegurar

68

Se perfila en este momento el pasaje del Yo-biografa al Yo-narcisismo,ambos recorridos por la idea
(obsesin) de autenticidad.(Lipovetsky,2000)

73

4.7-Adolescencia y Modernidad-Reflexiones finales.

Sugiero que la modernidad ha habilitado decisivamente la conjuncin entre lo
que llamara espacio adolescente,es decir un espacio de transgresin
( que por otra parte siempre ha existido en la cultura-occidental-) y un sujeto
transgresor,es decir ese sujeto consensuado como adolescente desde la
modernidad y como tal, encargado de llevar adelante tareas de
rebelda,confrontacin y transgresin. La problemtica tradicional de un
espacio transgresor no sostenido por adolescentes ,queda claramente patente
en dos antecedentes de la adolescencia :los abayyes y la Juventud.Grupos
transgresores que sin embargo no eran integrados por sujetos que podamos
considerar plenamente "adolescentes" (P. Aris (1990,T6) es categrico al
respecto). En lo que respecta especficamente a la subjetividad,seal que la
modernidad aporta un concepto esencial: el de personalizacin. Esta aparece
como necesaria dentro de un proceso amplio e intransferible,en el que se
establece una autobiografa, capaz de establecer una temporalidad que
garantiza la sensacin de continuidad lineal y prospectividad entre el pasado y
el futuro. En ese proceso de personalizacin, la adolescencia se convierte en
un intermediario vital entre el antes de la infancia y el despus de la adultez,
ubicada como bastin,transicin,puente, metamorfosis.
El yo crece y se autocrea en la adolescencia ,cumpliendo ambos ( yo y
adolescencia) el requisito y la ilusin de operar como elementos de pasaje. El
yo, pasaje de lo gregario a lo individual. La adolescencia , pasaje de la infancia
a la adultez. Esta categora transicional es inseparable de la posibilidad de
autocreacin,como una operativa de cambio semantizable como un nuevo
comienzo.
A mi entender,la consideracin global de los factores que hacen adolescencia ,
sugieren que se hace casi imposible marcar un proceso especfico y
homogneo que contribuya al surgimiento de la misma desde la modernidad.
La perspectiva causa-efecto,se debera reformular con la idea de que existen
distintos procesos sociales, aunados en un amplio espacio de coyuntura.
Cuando Barrn (1991)seala que la adolescencia es el producto de la
modernidad, preocupa que se pueda inferir de ello ,que la adolescencia se
sita como producto de una evolucin espontnea,esperable y lgica desde la
modernidad y sus instituciones. Si bien podemos hablar de un aporte decisivo
de la modernidad , se hace necesario considerar al vnculo entre ambas dentro
de la contingencia ,el compromiso, y la necesidad,de un momento sociohistrico que propone un nuevo modelo de sujeto.
Esta tensin entre contingencia y necesidad ,hace que ,por ejemplo, la
biologizacin pubertaria ,sea tan relativa ,como imprescindible al mismo
tiempo- la confrontacin adolescente adulto,como parte de un proceso
amplio de establecimiento de nuevos modelos familiares y sociales.
Se podra decir que la adolescencia (parafraseando a Aris-Duby) ,como
La familia democrtica y contractual...no es el resultado de una evolucin
espontnea,vinculada al progreso de la modernidad,sino ms bien el
resultado de un compromiso,creador a su vez de nuevos deseos (idem,T
7:1990,p. 138).
Es cierto que la modernidad consolida y problematiza la adolescencia,porque
lo fundamental y que no se ha destacado suficientemente,es que la
adolescencia no es una problemtica,o un punto de reflexin ni preocupacin,
hasta por lo menos fines del siglo XVIII y comienzo del siglo XIX. Sin
embargo,sabemos que ya desde el siglo XV o XVI ( Corominas,1973) se

74

empieza a utilizar la palabra adolescente69,pero con pleno "xito" desde el

siglo XVIII,segn P. Aris(Aris-Duby,T 6,1990). Considero que en ese
perodo de tiempo (siglo XV a XIX) se afianzan una serie de cambios en la
familia,el sujeto,las emociones,el yo,lo vincular,lo econmico que repercutirn
en lo que hoy consideramos adolescencia. Esta heterogeneidad tan grande ,no
puede sino llevarnos a prestar atencin a fenmenos tan dismiles como la
masturbacin, o la aparicin del concepto jurdico de ley,entre otros factores de
consolidacin de adolescencia. De all que propongo la hiptesis de que la
adolescencia es inseparable en sus orgenes-de un discurso,un dispositivo y
una constelacin de representaciones imaginarias .
Para Deleuze y Guattari, dispositivo es un montaje espontneo ,de un artefacto
novedoso ,que articula elementos absolutamente heterogneos.
(Baremblitt,1983). Aunque es discutible a qu se puede considerar
espontneo en el campo de las ciencias humanas, el dispositivo podra
relacionarse con el hecho de que la adolescencia surge de la conjuncin,del
encuentro,o reforzamiento de distintos elementos ,que tienen que ver con
procesos econmicos ,sociales y con la historia de las mentalidades.
Con respecto a la dimensin del discurso me refiero a una construccin de
sentido que algunos sectores intentan que sean compartidos por todos,y que
brindan legitimidad y consenso a ciertos arreglos y prcticas (BurinMeler:1998,p. 166) . Opino que al igual que con el discurso sobre la sexualidad
, ... nfasis de un discurso destinado a decir la verdad sobre el sexo,a
modificar su economa en lo real,a subvertir la ley que lo rige,a cambiar su
porvenir (Foucaul:1995,p.15) 70,el adolescente ha sido requerido e incitado a
decir y exponer cierta verdad,cierto sentido de la vida,el cuerpo,la sexualidad.
No ha dejado as de ser buscado e interrogado ,a pesar de la-aparentepesadumbre que ha generado en galenos,sacerdotes y polticos (Barrn,1991).
Por otra parte,este discurso social sobre la adolescencia se acompaa de la
aparicin de un sujeto que se ha autodenominado adolescente. Si as
fuera,discurso y sujeto se moldean uno a otro y en tal sentido sealo algunas
coincidencias entre el discurso y la identidad esperable de la adolescencia.
Siguiendo a Foucault,se puede inferir que ...es por el sexo,punto imaginario
fijado por el dispositivo de sexualidad,por lo que cada cual debe pasar para
acceder a su propia inteligibilidad,...a la totalidad de su cuerpo...a su
identidad... (Foucault:1995,p.189). Pero,acaso no son los requisitos que se
esperan del sujeto adolescente y que ste como tal anhela ?:
-Acceder a la inteligibilidad,es decir a una esencia,a un ser.
-Acceder a un cuerpo,es decir,cuerpo genital,maduro,reproductor.
-Acceder a una identidad;es decir asumir un rol social,responsable,productivo
frente y con el otro71
Sin embargo es menester remarcar algunas diferencias entre el discurso de
la sexualidad y un supuesto discurso centrado en la adolescencia :

69

Agradezco un comentario del Dr Pascale al respecto.

Desde el siglo XVI,la puesta en discurso del sexo ha estado sometida a un mecanismo de incitacin
creciente obedeciendo a un principio de diseminacin e implementacin de sexualidades polimorfas
(Foucaul:1995,p.20).
71
Habra que aadir adems esta consideracin de Giddens "Al analizar el desarrollo sexual,Foucault
tiene razn al decir que el discurso se hace constitutivo de la realidad social que refleja.Una vez elaborado
una nueva terminologa para la comprensin de la sexualidad,de las ideas,conceptos y teora,alumbradas
en estos trminos,sta permite la vida social misma y contribuye a reorganizarla. (Giddens:1995,p. 37)
70

75

- Mientras que el sexo presentado como discurso,implica para Foucault, lo

moral y lo racional,el discurso adolescente ,en sus comienzos,se recuesta
preferentemente en las figuras de lo irracional ,lo loco ,lo perverso. 72
De all las figuras de poder que convoca:lo mdico-psiquitrico,lo judicial,lo
pedaggico. Y por so,parafraseando a Foucault (1995),una buena definicin
de adolescente,en el novecientos, sera: familiar del perverso,vecino del
delincuente,pariente de los locos.Asimismo qu tipo de sexualidad detenta
en esa poca el adolescente? La natura o la contranatura? Prohibicin de
la masturbacin o su instigacin a travs de la prohibicin? A diferencia de
Foucault (1995),para el cual no hay una implementacin de una Ley como
operante del poder,creemos que sta s opera en el caso del adolescente.
Para que la sexualidad del adolescente sea la de los nios,los locos,la de los
criminales,es decir, para que sea decididamente ambigua y perversa ,debe
haber una ley irremediablemente transgredida.73 La perversin,como efecto
de esta transgresin, ser el punto de enganche entre una sexualidad que se
parcela,se incita y multiplica y una adolescencia que proclama
(masturbatoriamente) una sexualidad no conyugal y no reproductiva.
-Por otra parte,el discurso y lo disciplinario para Foucalt remiten a un saber
en tanto rama de conocimiento (penal,pedaggica,mdica ).Pero, en el caso
de un discurso de la adolescencia,no slo interviene una forma de
conocimiento consensuada,sino que la adolescencia recibe tambin la
herencia del discurso literario y social del romanticismo 74.
Ya seal la importancia de considerar la incidencia de lo ambivalente, tanto en
el discurso ,como en la imagen y en la forma en cmo el sujeto se
autorepresenta. En la medida en que el adolescente es detestado ,es tambin
incitado a su adolescencia ;en la medida que se teme su masturbacin, existe
una permanente incitacin a la misma ;en la medida que se anhelan sus
supuestos poderes ,su supuesto saber ,se ansa tambin su extincin.As como
es convocado como adolescente,es al mismo tiempo urgido a ocupar espacios
de adultez y responsabilidad en la sociedad.

72

Podra pensarse que la adolescencia sera el dispositivo a travs del cual se confirma la terrible y
amenazadora presencia de la sexualidad como algo perverso y transgresor ?
73
Lo que a su vez puede pensarse como parte de lo que llamo pauperizacin paterna
74
Punto que no desarrollo en este trabajo.

76

CAPITULO 5-EL DISCIPLINAMIENTO ADOLESCENTIZANTE EN LA

POSMODERNIDAD
5.1-Presentacin de la problemtica.
En la medida que se entiende como disciplinamiento, prcticas por las cuales
los individuos se disciplinan a s mismos para convertirse en cierta clase de
persona (Couzens:1988,p. 23) la propuesta que desarrollo se acerca
ciertamente a una visin foucaultiana.
Foucault (1995) relaciona disciplinamiento con docilidad corporal.Por mi parte
me refiero tambin a lo corporal,pero desde otra perspectiva,en el entendido
que esta docilidad es un poder interno como,al mismo tiempo externo.
La "invencin" del cuerpo en la modernidad ha sufrido un cambio que va ,desde
su concepcin "desenfrenada" y "peligrosa" , hasta la bsqueda de su mximo
rendimiento, a travs de,por ej.,la disciplina gimnstica. Pero desde all ,el
cuerpo va adquiriendo una nueva y sorpresiva dimensin:sigue siendo un
cuerpo perecedero,pero puede adquirir grnulos de inmortalidad y juventud
(gracias a la medicina y la ciruga) . La gimnasia que disciplinaba ,ahora
libera:somos los gestores de nuestro propio cuerpo.
La metfora premoderna de lo corporal (Aris-Duby,T 4 y 5,1990) como
corte,vivienda,cocina,alimento,humores , se traslada a una metfora paternomaternal:debemos cuidar a nuestro cuerpo,responder por
l,atenderlo,cultivarlo,hay que saber escuchar a nuestro cuerpo.
El cuerpo,nuestro hijo dilecto,es nuestro orgullo,pero tambin nuestro
pesar.Sus faltas,sus errores,son nuestras faltas,nuestros errores. Al querer
asimilar ...el narcisismo al psicologismo,nos enfrentamos automticamente con
la dificultad que representa el cortejo de solicitudes y cuidados que rodean hoy
al cuerpo, promovido por ello al rango de verdadero objeto de culto...El cuerpo
ya no designa una abyeccin o una mquina, designa nuestra identidad
profunda de la que ya no cabe avergonzarse...en su verdad natural....
(Lipovetsky:2000, p. 61). El rasgo distintivo,decisivo, es que del secreto y la
discrecin,se ha pasado al bullicio y al alboroto alrededor del cuerpo.
Giddens (Giddens,1995) insiste en el papel de la dieta como parte de la
reflexividad de lo corporal,pero creo que la desnudez marca tambin un punto
fundamental en esta autoimagen indita de lo corporal. El desnudo ...es algo
enteramente natural:un nuevo modo de habitar el propio cuerpo...no se trata
aqu de una simple depravacin,sino de un cambio de normas (Aris-Duby,T
9:1990,p p. 105).La desnudez ya no es el pecado original,sino por el contrariola gracia original ednica, y en relacin con la trascendencia divina.
No se trata entonces,slo de un cuerpo dcil, ceido,trabajado a travs de
coacciones, interdicciones y obligaciones. El cuerpo,la concepcin
contempornea del cuerpo,que para Giddens (1995)se ha convertido en una
parte central del proyecto reflejo de la identidad del yo,acta asimismo como
eje decisivo en el cambio de las regulaciones sociales y en la forma en cmo el
sujeto se aprehende a s mismo. En este sentido el cuerpo no es slo
restrictivo,se ha convertido tambin en base de una profunda reformulacin de
las posibilidades y ambiciones de los seres humanos.

77

5.2-La preocupacin esttica por el cuerpo.

El mejor signo del primado de la vida privada individual es el culto moderno al
cuerpo75 (Aris-Duby,T 9:1990,p. 94) .Desde el discurso mdico ,discurso de la
higiene y la salud,llegamos a un discurso donde el cuerpo es un bien
sagrado,resguardable,cuidable. A comienzos de siglo... el cuerpo no era ms
que un harapo que impeda al hombre ser plenamente s mismo.Mereca el
respeto ;se le deban conceder los cuidados indispensables,pero prestarle
demasiado atencin era exponerse al pecado.. (Aris-Duby,T 9:1990,p. 96)
Pero la situacin cambia al asociarse cuerpo a juventud. La personalizacin
del cuerpo reclama el imperativo de juventud,la lucha contra la adversidad
temporal,el combate por una identidad que hay que conservar sin interrupcin
ni averas.Permanecer joven, no envejecer76. (Lipovetsky:2000, p. 62). Los
cuidados corporales,ms exigentes ,ms minuciosos,ms diversificados
tambin,exigen hoy en da ms tiempo...l (Aris-Duby,T 9:1990,p . 100,101)
Este no envejecer implica el requisito de deportizar al cuerpo,de someterlo a
una dieta, buscando mantenerlo infatigable y renovable.La esperanza que se
adscribe al cuerpo implica que el mismo posee (debe poseer) una energa
interminable.Una fuerza que alude al bronceado de la piel,pero tambin al
anhelo de conquistar y retener la energa del universo por dentro de la piel.
Se trata entonces ms que de cuerpo docilizado,de un cuerpo idealizado,de un
ideal que se representa a travs de contenidos corporales.
Pero,no se filtra cierta idea de fragilidad ,en este cuerpo tan necesitado y
adicto a la energa csmica ,para ser aceptado y mantenido como tal?
5.3-La repentina vergenza por el cuerpo.
Repentinamente,el mantenimiento del cuerpo cambia de estatuto:el placer,al
fundirse con la higiene,deja de ser algo solamente legtimo para convertirse en
una norma..... (Aris-Duby,T 9:1990,p pag 102,103). De hecho,el cuerpo se
ha convertido en el lugar de la identidad personal.Tener vergenza del propio
cuerpo sera sentir vergenza de s mismo...Por el contrario,habitan
plenamente su cuerpo:es ellos mismos (Aris-Duby,T 9:1990,p. 105)
Si el cuerpo y el ser son indistinguibles,es obvio que el fracaso en la esttica
de la dieta, del cuerpo exhibido,o del ideal del cuerpo joven,generar
sentimientos de inseguridad,reflejados en formas distintas de malestar y en
especial a nivel de lo avergonzante.La vergenza se relaciona con la
confianza bsica de manera ms directa y evidente que la culpa,pues sta
concierne a formas especficas de conducta o conocimiento y no amenaza
tanto a la integridad del yo en cuanto tal. A diferencia de la culpa,la vergenza
corroe directamente el sentimiento de seguridad tanto en el yo como en el
medio social circundante (Giddens:1997,p.196,197). En la medida que el
cuerpo ideal se hace inaccesible ,posiblemente se sienta un dficit en el
sentimiento de confianza bsica (Giddens) .
La rigurosidad de la dieta,lo insensato de una poltica de juventud extendida
que pretende anular el paso del tiempo,reitera que no slo estamos hablando
75

De este modo, el cuerpo se muestra como el conjunto de las fuerzas que estn por debajo de la
conciencia.Pero alma y cuerpo no se entienden...como elementos opuestos, sino que el espritu es
una pequea parte del cuerpo...En realidad todo es cuerpo, y el espritu es solo un signo o sntoma
de lo corporal: Soy totalmente cuerpo...el alma es solo una palabra para algo en el cuerpo..
(Nietzsche:2000,p. 20,21).
76
Pero en ningn otro rasgo creemos distinguir mejor la cultura, que en... sus representaciones acerca
de una perfeccin posible del individuo, del pueblo, de la humanidad toda y los requerimientos que se
erigen sobre la base de tales representaciones (Freud:1931,p. 92,93).

78

del cuerpo (es importante hacer la distincin),sino sobre todo de un ideal

social con caractersticas de inaccesibilidad,frente al cual el sujeto termina por
sentir vergenza . Mi hiptesis es que de una u otra manera,este ideal es
intrnsecamente imposible y frustrante Si el cuerpo es un mecanismo
disciplinante es desde ese ideal inalcanzable Lo que se presenta como una
nueva manera de ser natural y libre, termina por imponerse como un fracaso.
La importancia del malestar77en la cultura no puede ser ignorado,pero sealo
que existe una normativa que se erige ahora no por la amenaza (mecanismo
clsico de control) ,o la culpa,sino por la vergenza.
..una consecuencia psicolgica de los ...procesos desciptos es la
preeminencia creciente de la vergenza frente a la culpa,en relacin con la
identidad del yo.. (Giddens:1997,p.196,197).Al malestar avergonzante por el
cuerpo sucede el malestar por uno mismo;lo incorrecto del cuerpo se traslada
a la incorreccin en uno mismo. No se trata de un tipo de obediencia que
asegure una conducta restrictiva. Se trata de un tipo de obediencia que no
tendr ms remedio que ser desobedecida,en tanto fracasa la posibilidad de
tener o mantener un cuerpo que es imposible.De all lo pertinente de ubicar a
la vergenza como disciplinante.
La esttica de la delgadez es paradigmtica al respecto. Para Giddens Lo
que un individuo come,incluso el ms privado de medios materiales,se
convierte en una cuestin influda por la reflexin sobre la seleccin diettica
" (Giddens:1995, p. 39).Sin embargo esta supuesta cultura de la dieta se
contrapone a la incitacin a comer. ... los media nos incitan a comer al tiempo
que nos conminan a estar delgados (Aris-Duby,T 9:1990,p.316)78.Ante esta
oscilacin: obsesin reflexiva o incitacin erotizante,la dieta est condenada al
fracaso. Dira entonces que uno de los resultados de este ideal (inaccesible) es
justamente su contrario:la obesidad. Paradojalmente,el cuerpo ms esperable
desde la disciplina diettica es la del obeso.Si es prioritario adelgazar, surgeincitado- la figura del obeso. Obesidad que patologizada,anula lo corporal.Esta
extraa obesidad ya no es la de una grasa de proteccin ni la neurtica de la
depresin.No es la obesidad compensatoria del subdesarrollado, ni la
alimentacin del subalimentado.Paradjicamente ,es un modo de desaparicin
del cuerpo...(Baudrillard:1894,p. 27).
5.4-Poder e incertidumbre.
Al cuerpo joven,se une la incitacin a la informalidad. Ciertamente ,las
convenciones rgidas que enmarcaban las conductas han sido arrastradas
por el proceso de personalizacin que tiende a la desreglamentacin y la
flexibilizacin de los marcos estrictos;en ese sentido , es cierto que los
individuos rechazan las imposiciones victorianas y aspiran a una mayor
autenticidad y libertad en sus relaciones.(Lipovetsky:2000, p. 63,64).
Pero,este proceso de personalizacin ha terminado con las imposiciones
del poder ? La sensacin generalizada de autodeterminacin se
corresponde a una verdadera posibilidad de desligamiento de los
77

A causa de lo dicho, es harto concebible que tampoco la conciencia de culpa producida por la cultura
se discierna como tal, que permanezca en gran parte inconciente o salga a la luz como un malestar,un
descontento para el cual busca otras motivaciones (Freud:1931, p. 130,131).
78
Pero el malestar est tambin en otra parte:somos envenenados sin (o con) mala fe. El comedor
moderno ya no sabe lo que se lleva a la boca...El alimento se ha convertido en un objeto sin historia
conocida (C.Fishler).De esta ignorancia nace el miedo.Las autoridades provocan la inquietud cuando
desvelan los nuevos modos de alimentacin de las aves o el ganado...Todava se come,pero en una
atmsfera de temor (Aris-Duby,T9:1990,p. 323) ..se sigue comiendo ,pero en un clima de pavor y
vergenza) (Aris-Duby,T9:1990,p. 324)

79

controles sociales?.Puede argumentarse que la estrategia del poder vara,

del poder exhibido o invisibilizado, al vaco de poder. El razonamiento
giddeneano (Giddens:1995,p. 156,157) de que el poder no existe o como
tal no hace nada ,creo que desplaza el debate sobre las nuevas maneras
de distribucin de normas, y de sujecin social.Dira que el cambio es
que ,junto a normas de prescripcin clara y contundente de conductas,
surgen un nuevo tipo de normas caracterizadas especialmente por la
incertidumbre. Incertidumbre que lleva a su vez la certidumbre de su
imposibilidad ( la esttica de la delgadez o el cuerpo joven,por ejemplo )
A este tipo de normas es lo que llamo disciplinamiento adolescentizante
Ya no se trata ms de la autoridad tradicional,sino del supuesto de un
padre fraternalizado y dialogante,a travs de un discurso social abierto y
tolerante. El final definitivo del padre hrdico y la ereccin de un padre
,otro padre,no menos ominoso y efectivo.
5.5-Una polmica entre Foucault y Giddens.
De qu cuerpo hablamos cuando hablamos del disciplinamiento?
Para Foucault la disciplina es inseparable de un cuerpo dcil,mientras que
para Giddens el cuerpo en la modernidad es inseparable del yo
emancipatorio. Seala Foucault ,A estos mtodos que permiten el control
minucioso de las operaciones del cuerpo, que garantizan la sujecin
constante de sus fuerzas y les imponen una relacin de docilidad-utilidad,
es a lo que se puede llamar las disciplinas (Foucault:1976,p.141 )
Para Giddens,por el contrario ,haciendo una crtica al planteo de Foucault,
los cambios en las actitudes sexuales...son,al menos en algunas partes
resultado de una lucha y es imposible negar que hay elementos de
emancipacin involucrados en ellos. (Giddens: 1995,p 157)
Por mi parte no me refiero a un cuerpo docilizado ni a un cuerpo
emancipatorio,sino de un registro ideal de lo corporal .79Este cuerpo
idealizado, se debe ubicar en un contexto ms amplio de ideales
referentes a informalidad,autenticidad,bsqueda de espontaneidad. Pero
es un ideal que se define bsicamente por su imposibilidad.
Y esto por dos causas :-por una una cultura que lleva a lo inverso (o lo
distinto ) de lo esperable (por ej. de la delgadez a la obesidad )
-por una minimizacin de la diferencia que lleva al exceso de lo monadal y
la autoseducccin.
Mientras la disciplina foucaultiana implica la (clara) creacin de sujetos
tiles,hombres y mujeres que conformen con la pauta,que sean
certificablemente cuerdos o sanos o dciles o competentes, no agentes
libres que inventan sus propias pautas..."(Couzet:1988,p. 70),el ideal del
cuerpo adolescentizado se acerca ms a lo ambiguo y lo difuso,al
malestar80 por uno mismo en forma de ominosidad. Ominoso porque este
cuerpo hace que se instaure como real y posible algo fantstico,81Pero
tambin seductor. La seduccin es lo ilusorio de sostener lo inexistente:
79

Aunque cabe aclarar que ambos registros:docilizacin y emancipacin,existen.Pero no se trata de la

perspectiva que me interesa desarrollar.
80
" En lo inconciente anmico, en efecto, se discierne el imperio de una compulsin de repeticin, que
probablemente depende, a su vez, de la naturaleza ms ntima de las pulsiones; tiene suficiente poder para
doblegar al principio de placer, confiere carcter demonaco a ciertos aspectos de la vida anmica "
( Freud:1919,p. 238 ).
81
Tambin se tienen un efecto ominoso "cuando se borran los lmites de fantasa y realidad, cuando
aparece frente a nosotros como real algo que habamos tenido por fantstico " ( Freud:1919,p. 244 ).

80

un cuerpo que por mnimo o imposible es imposible de poseer. En el

movimiento de la seduccin...es como si lo falso resplandeciera con toda
la fuerza de lo verdadero . (Baudrillard:1984, p. 55).
No se trata de una postura binaria de racional o irracional, de verdadero
o falso,de cuerdo o loco, sino la seducccin de sostener la credibilidad de
signos insensatos.Una de estos signos insensatos se relaciona a la
promesa (incumplible),expresada como la posesin de un cuerpo
radiante,por manteniendo de un estilo de vida,una dieta ,una disciplina.
5.6-La crisis del adulto
En la obra Oliver Twist de Dickens existe un dilogo significativo entre
una madre y su hijo,con respecto a las pretensiones de casamiento del
segundo:T no me juzgas bien madre-dijo Enrique-Tan nio me crees
todava y tan incapaz de conocerme y discernir lo que ocurre en mi
corazn?. Creo,mi querido hijo-dijo la seora Maylie poniendo una mano
en su hombro- que la juventud es rica en sentimientos tan vivos y
generosos como efmeros y es harto frecuente ver que el ardor de los
jvenes no resiste a la posesin de lo mismo que desean con ms
anhelo (p.248)
Esta breve definicin de adolescencia creo que sintetiza admirablemente
una imagen que se ha vuelto anacrnica, y que ha sufrido cambios
considerables. Desde aquella imagen del adolescente en peligro y casi
enloquecido, masturbador compulsivo, todo el tiempo acosado por
fuerzas incontroladas,pasando por el adolescente fascinante,seductor,
foco de revoluciones y guardin de la pureza social ,llegamos a otra
situacin (inimaginable para Dickens) en que la juventud,ya no pertenece
en exclusividad a los adolescentes,sino que pasa a ser un bien cultural
comn. Muchos autores sostienen que la adolescencia ya no se
considera una etapa del ciclo vital sino un modo de ser que amenaza con
implicar la totalidad del cuerpo social (Burin-Meler :1998, p.198).Utilizando
el trmino sociedad adolescentizada ,se considera que los adultos-como
en realidad la sociedad toda- anhelan ser jvenes,informales,
espontneos. Pero quizs la alusin a lo adolescente no sea lo ms
correcto.El que un adulto quiera ser joven no implica necesariamente que
quiera ser adolescente. Se confunden quizs aqu los trminos.
A mi entender el signo ms novedoso,totalmente indito de la
adolescentizacin de la sociedad,es que por primera vez y como nunca se dio
en la historia de la cultura occidental,el adulto no quiere ser adulto.
Sosteniendo matices necesarios, el proyecto de adultez se encuentra en una
profunda crisis, focalizada principalmente en el escepticismo del adulto hacia la
adultez.
Como parte de este escepticismo adulto generalizado, constato en
determinados autores,cierto deslizamiento a hacer un juicio de valor bastante
tajante con respecto a las formas de subjetividad de la contemporaneidad.
Por ejemplo : ...En la familia posmoderna,los jvenes no esperan el momento
de poder ser como sus padres,sino que son los padres quienes los observan
tratando de imitarlos... (Burin-Meler :1998, p.199). Ms all de lo acertado o
no de esta observacin, se podra relacionar a otra,de Baudrillard por
ejemplo,donde este autor presenta a lo corporal como una obsesin que
asimila a lo social dilatado hasta la dimensin de un cuerpo
mamario,celular,glandular,donde los adjetivos parecen calificar, ms que
describir.Igualmente, Lipovetsky habla de egoismo,desinters,etc. Parece

81

prevalecer cierta visin apocalptica y pesimista de nuestra sociedad,visin

basada en la condena a lo que ( a mi entender,apresuradamente) se describe
como fragmentacin, anomia, egoismo, narcisismo desmesurado.Estos
conceptos valorativos y absolutos poseen un tinte religioso que no comparto.
En realidad ,para ser estrictos ,el hedonismo,el culto al cuerpo,la referencia
narcisista,la valorizacin de la mirada,ya estn implcitos desde principios del
siglo XIX en adelante,como proyectos burgueses.Lo que vara,s, es la
entronizacin de un estilo de vida joven, como depsito de cierta moralidad
sana ,desprejuiciada,honesta y profunda, en contraste con la hipocresa,el
doble discurso y la mentira que se polarizan del lado adulto.
Pero prefiero relacionar este fenmeno, no a una supuesta decadencia
social, (desde qu parmetros cientficos se mide a una sociedad como
decadente?) sino a que el mensaje ms profundo de la adolescentizacin de
la sociedad ,es que el adulto est en crisis consigo mismo.
5.7-La pura igualdad y el andrgino.
Se ha sealado la relacin del cuerpo joven con la implantacin del
androginismo. Philippe Aris piensa que la gran originalidad de hoy en da es
el surgimiento de una sociedad unisexo . (Aris-Duby,T 9:1990,p. 385,386)
Pero este andrgino,implica la presencia del hermafroditismo de ambos
sexos, o por el contrario,la ausencia de ambos sexos,la irrelevancia de dos
sexos frente a la autosuficiencia,la autorreferencia,la mnada? Quizs la
conjetura (P. Aris) de que la pareja moderna pretende reconstruir la unidad
primordial del andrgino ,sea algo apresurada.Lo que s parece ms claro es
que la pareja se narcisiza y que rechaza la diferencia ,en nombre de un
intercambio que se busca sea ms genuino. No descartemos que esta forma
de intercambio responda a nuevos modelos de pareja y a una nueva
concepcin del amor y la pasin,y no a un anhelo de supuesto androginismo.
Dentro de este nuevo modelo de amor ,podra ubicarse la concepcin de un
cuerpo de dos que al mismo tiempo se unariza y en donde el conflicto de la
diferencia trata de ser atenuado al mximo. 82Este cuerpo adolescentizado"
puede sostener la fantasa de ser un fin de s mismo,de restaurar un estado
narcisista pleno?. Si as fuera,habra que ampliar la consideracin de las
propiedades del cuerpo adolescentizante,remarcando que no es slo un
cuerpo joven ,sino que adems posee una propiedad de exceso,de dilatacin
(Baudrillard:1984, p.58 ). Un cuerpo gigantesco, que busca abarcarlo todo,y
que en su desborde cumple los requisitos de ilusin e inexistencia83 ( y en tal
sentido podramos hablar, ms que de cuerpo slido, de holograma) , de vaco
y lleno,de seduccin y decepcin.Esta condicin de autosuficiencia
probablemente se relacione con lo que se describe como negacin posmoderna de la vejez y la muerte. Quizs tenga que ver asimismo con lo que se
ha presentado (Lipovetsky:2000:p 41) como obligacin de ...ser nosotros
mismos, a hablar, a gozar, a realizarse .En tal sentido,si se ha mencionado
una compulsin a la promiscuidad,habra qu sealar tambin una
compulsin a la autenticidad ?
Esta supuesta autenticidad del cuerpo,del gesto,parece implantar una

82

Como todo aquello que unifica desde la omnipotencia,esta tendencia monadal termina por seducir.
Detrs de la pantalla de televisin , el individuo o la masa ,se convierten ellos mismo en superficie
impenetrable e ininteligible,lo que es una manera de desparecer.Se eclipsan,se funden en la pantalla
superficial...Los media hacen desaparecer el evento, el objeto,lo referencial . (Baudrillard:1984,p.91).
83

82

nueva versin del hombre rousseauniano,pero hemos superado realmente

las descripciones de exigencia y renunciamiento presentadas por Freud en El
Malestar de la Cultura (1931) ? 84
5.8-Adolescencia y antiadolescencia
He caracterizado a la adolescentizacin de la sociedad como :
a) un ideal (imposible) de lo corporal;
b) como parte de la crisis sin precedentes del adulto con su adultez;
c) como una forma especfica de disciplinamiento a travs ya no de la
docilidad,sino de la vergenza
d) como un malestar impronunciable como tal , por la coaccin a la
felicidad y la espontaneidad.
Agrego ahora una ltima caracterizacin. La adolescentizacin de la
sociedad es el punto culminante del viejo proyecto fundacional de la
modernidad : la fraternidad igualitaria.
El efecto excrecente(Baudrillard),por el cual lo adolescente es capaz de
absorber,unificar y nivelar todo lo que no es adolescencia: adultez,niez,vejez
seala el punto ms radical del intento de igualacin social propio de la
modernidad . En tal caso,la adolescentizacin de la sociedad termina por ser
ms adolescencia que la adolescencia misma. Un estado en donde la
adolescencia absorbe al adolescente mismo. Entonces se trata tambin de la
antiadolescencia : est en todas partes,sin que el adolescente tenga lugares
consensuados y aceptados socialmente.85 Lo que explica que,entre otras
razones , la adolescencia deje de ser un rito de paso,para transformarse en un
acontecimiento central al cual se subordinan los otros momentos de la vida.
Este cuerpo gigantesco, este ideal desmesurado, que quiere abarcarlo
todo, es inseparable del descrdito de los ritos de paso .En parte tena
razn Dolto en su queja:ya no hay lmites que marquen diferencias.
En la medida en que predomina un nico rasgo identificatorio valorado,
creo que ms dependientes nos hacemos de ese supuesto cuerpo joven.
Anhelo de cuerpo joven que as como disciplina eficazmente,hay que
remarcarlo, tambin ha permitido redimensionar las posibilidades
emancipatorias del adulto o el viejo,independizndolo de los prejuicios de
lo etario.
Sin caer en los Apocalipsis de Lipovetsky y otros ,quizs asistamos al
cierre o la profundizacin de un ciclo histrico-social, que se acompaa
de nuevas formas de subjetividad .En tal caso se hace impostergable
comenzar a indagar nuevos datos,con criterios de epistemologa cientfica
y no con prejuicios de narrativa religiosa.

84

Quizs el conflicto psquico genere ahora menos culpa,y ms sentimiento de insignificancia y

depresin narcisista.
85
El estudio de la neotribalidad adolescente sugiere una estructura de grupo con gusto por el
disfraz,vitalismo rebelde y una bsqueda de (auto)marginacin y de lo que puede considerarse oficial en
una cultura, en relacin a la anomia de estos grupos:ausencia de reglas,normas y
consecuentemente,inobservancia de las leyes. (Oriol Costa et al,1996)

83

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