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[AXIOLOGA] PSICOLOGA CICLO II

Lvano

INTRODUCCION
Ningn ser humano es igual a otro, todos tenemos nuestras particularidades que nos hacen
nicos en el marco de nuestra sociedad, sin embargo existen ciertas caractersticas que
asemejan a unos y diferencian a otros, con lo cual Howard Gardner en su obra titulada
Inteligencias Mltiples da crdito a esta hiptesis, al enunciar que existen 8 tipos de
inteligencias, cada una con caractersticas propias.
Segn el autor cada tipo de inteligencia va guiando los comportamientos, tipo de las
personas, las cuales van a dar panorama de los deseos, inclinaciones, gustos, preferencias, por
tal actividad, y recorren a lo largo de toda su vida, la misma que empieza no solo desde el
primer grito al venir al mundo, sino desde los procesos formativos en el vientre materno.

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AXIOLOGA
1. AXIOLOGA
La axiologa es una rama de la filosofa, que tiene por objeto de estudio la naturaleza o
esencia de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un individuo. Por eso, es
muy comn y frecuente que a la axiologa se la denomine filosofa de valores. La
axiologa, junto con la deontologa, se constituyen como las ramas ms importantes de la
filosofa que contribuyen con otra rama ms general: la tica.
Quien por primera vez utiliz axiologa como trmino fue Paul Lapie, en los primeros
aos del siglo XX, y luego Von Hartman unos aos despus tom el concepto de Lapie para
fundamentar sus estudios, y as consolidar a la axiologa no ya como termino sino ms bien
como una disciplina independiente y autnoma de la filosofa y en particular, de la tica.
Pero, no es con Lapie y con Von Hartman que se inicia la reflexin sobre valores y juicios de
valor. Esta reflexin es anterior a la definicin del concepto/nocin de axiologa. Quienes
primeros se encargaron de reflexionar sobre los valores en trminos filosficos fueron Hume,
encargado de la reflexin sobre valores morales, elaborando varias teoras al respecto; y
Nietzsche, quien define que los valores no son solo juicios morales o estticos, sino que
tambin engloban aquellas formas de observar cotidianas, las cuales encierran determinada
forma de valorar, poniendo en juego determinados valores por parte del individuo. Pero
tambin Karl Marx tom algunos conceptos econmicos relacionados a los valores como
fundamento de las crticas y anlisis que realiza en sus obras.
Tanto los valores positivos como los negativos son abordados de manera igual por la
axiologa, mediante el anlisis que considera a algo como valioso o no. Por esto, la axiologa
ha planteado importantes conceptos para los principios de la tica y de la esttica, ambas
disciplinas donde la nocin de valor tiene una importancia clave para el desarrollo de las
mismas.
Dentro de la axiologa, los valores podrn ser subjetivos o en cambio, objetivos. Los
subjetivos, son aquellos mediante los cuales se plantea un medio que permite llegar a un fin,
y estn impulsados por un deseo u objetivo a nivel personal, por ejemplo la solidaridad o el
compaerismo. En cambio, los valores objetivos son valores por s solos, como la verdad o la
belleza, que plantean finalidades por si solos. Existe tambin lo que se denomina jerarqua
o escala valorativa donde, entre los valores, algunos tienen una posicin o escaln de
relevancia ms alta que algunos otros.

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2. FORMAS DE RELACIONARSE CON LOS ENTES* DE LA

REALIDAD
A lo largo de la historia y motivado en primer lugar por sus necesidades materiales el hombre
conoce el mundo, estableciendo as una relacin sujeto objeto.
Sin embargo, esta relacin no es solo de tipo cognoscitivo, pues sabemos que el ser humano
cuando busca hacer algo con aquel conocimiento, busca conseguir algn objeto. Esto
significa que los seres humanos nunca actuamos de manera imparcial ante el mundo pues
siempre perseguimos un inters. Entonces, tanto el conocimiento de un objeto como su
valoracin conforman una unidad que tiene como una de sus caractersticas principales la
parcialidad.
A pesar de este argumento, todava persiste la opinin segn la cual los seres humanos
conocemos de manera imparcial y neutral los objetos, y que esto es opuesto a la valoracin,
en donde si hay una parcialidad frente a los entes de la realidad. Desde este punto de vista,
podemos hablar del acto contemplativo y acto valorativo.

2.1. ACTO o EXPERIENCIA CONTEMPLATIVA

Se denomina as al proceso por el cual el ser humano entra en contacto con los entes para
conocerlos. Se dice que en este acto, el ser humano se acerca a los entes de manera
neutral (posee conciencia neutral), es decir, no se pone a favor ni en contra de las
entidades de la realidad, pues nicamente da cuenta de su existencia, procediendo a
describirlas o explicarlas a travs de juicios de existencia.
2.1.1. JUICIO DE EXISTENCIA
Son aquellas expresiones propias del acto contemplativo, que nos permiten describir
o explicar entidades de la realidad. Por ejemplo:
Los estudiantes participan en actividades econmicas.

2.2. ACTO o EXPERIENCIA VALORATIVA

Se denomina as a un proceso posterior por el cual el ser humano entra en contacto con
los entes para apreciarlos o rechazarlos. Se sostiene que en este acto el ser humano se
acerca a los entes de manera parcial (posee conciencia parcial), es decir, se pone a favor
o en contra de las entidades de la realidad, pues da cuenta de determinados valores a
travs de juicios de valor.
2.2.1. JUICIO DE VALOR
Son aquellas expresiones propias del acto valorativo, que nos permiten apreciar o
rechazar entidades de la realidad. Por ejemplo:
La explotacin econmica a los nios es injusta.

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*ENTES: Se entiende por ente a aquella cosa, persona o hecho.

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2.2.2. ELEMENTOS DEL ACTO VALORATIVO

Al igual que en el acto del conocimiento, en el acto valorativo se presenta un sujeto
(el ser humano) y un objeto (los entes de la realidad).
A. Sujeto:
Es aquel ser humano que, al mostrar su aprecio o rechazo a los entes de la
realidad, realiza un acto valorativo. Si bien en la valoracin influyen muchos
elementos a la vez (sentimentales, racionales, religiosos o polticos, pero en
ltima instancia es la condicin econmica la que determina), se sostiene que
este proceso intervienen factores como los siguientes:
Se afirma que hay un factor afectivo, como cuando valoramos
fotografas que tenemos de nuestra infancia.
Se afirma que hay un factor activo, como un zapatero valora sus
herramientas de trabajo.
Se afirma que hay un factor intelectual, como la valoracin que
realiza un joven de un texto de historia a partir de la comparacin
hecha con otros libros.
B. Objeto:
Es todo ente de la realidad, pues todos son susceptibles de ser valorados. Estos
entes pueden ser fenmenos naturales o sociales, o entidades abstractas.

3. EL VALOR
Es una idea que permite expresar nuestro aprecio o rechazo a los entes de la realidad, as
como regular nuestras relaciones con los dems seres humanos como elementos de un grupo
insertado en un contexto econmico y social. Son un ejemplo de valores, la utilidad, la
justicia, el bien, la belleza, la santidad y la verdad.
Estas ideas se expresan en los juicios de valor por medio de los denominados predicados
valorativos. Ejemplo: til, Justo, Bueno, Bello, Santo y Verdadero.
De esta forma, en el juicio El paisaje de la sierra es bello se hace referencia al valor belleza
expresado con el predicado bello.

3.1. CARACTERISTICAS DEL VALOR

Al igual que cualquier idea, el valor es resultado de la prctica social que ha realizado la
humanidad a lo largo de la historia. De ah su carcter histrico y social (al igual que el
econmico). Sin embargo, tambin vamos a mencionar otras caractersticas importantes:
La objetividad, La polaridad, La gradualidad y La jerarqua.
3.1.1. OBJETIVIDAD
A. Su respectivo predicado valorativo siempre hace referencia a algn ente de la
realidad (incluyendo a los valores mismos). Es decir, siempre que valoramos, vamos
a valorar algo.
B. Puede ser comprendido de igual manera por un grupo humano. Es decir, cuando
valoramos suponemos que los dems valoran de la misma manera.

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3.1.2. POLARIDAD
Todo valor posee polaridad porque cada uno de ellos tiene su opuesto como el bien y
el mal. Esto permite que al valorar se pueda estar no solo a favor, sino tambin en
contra del objeto.
3.1.3. GRADUALIDAD
Todo valor posee gradualidad porque puede expresarse con diferentes intensidades,
como pueden ser, bueno, muy bueno, buensimo. Esto permite que nuestra
valoracin no sea absoluta, sino que vari su nfasis segn la situacin en que nos
encontremos.
3.1.4. JERARQUIA
Todo valor posee jerarqua porque puede organizarse con otros segn la importancia
que le otorgue a un grupo humano. Es decir, unos valores son ms importantes que
otros, como puede ser: Es ms importante una sociedad justa que una sociedad
utilitarista.

3.2. CLASIFICACION DE LOS VALORES

Como producto histrico y social, los valores han merecido diversas clasificaciones. Sin
embargo, podemos establecer la siguiente clasificacin:
3.2.1. VALORES SENSORIALES
Son aquellos valores relacionados principalmente con las relaciones sensuales
producidas por el contacto de una persona con un objeto. En esta categora
encontramos valores como el placer, la delicia y la molestia.
3.2.2. VALORES VITALES
Son aquellos relacionados principalmente con la vida y la preservacin de esta en
forma mesurada. En esta categora encontramos valores como la salud y la
enfermedad, la fortaleza y la debilidad.
3.2.3. VALORES ECONOMICOS
Son aquellos valores relacionados principalmente con las actividades econmicas
(como son las de produccin). En esta categora encontramos valores como la
eficacia y la ineficacia, la utilidad y la inutilidad.
3.2.4. VALORES MORALES
Son aquellos valores relacionados principalmente con la actitud moral y por ello nos
permiten calificar a las acciones humanas como buenas o malas. En esta categora
encontramos valores como el bien y el mal, la justicia y la injusticia.
3.2.5. VALORES ESTETICOS
Son aquellos valores relacionados principalmente con la experiencia (o actitud)
esttica. En esta categora encontramos valores como la belleza y la fealdad, la
comicidad o la dramaticidad.
3.2.6. VALORES TEORICOS
Son aquellos valores relacionados principalmente con la evaluacin o verificacin
que se realiza a los conocimientos. En esta categora encontramos valores como la
verdad y la falsedad, la validez y la invalidez.

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3.2.7. VALORES RELIGIOSOS

Son aquellos valores principales con la actitud religiosa. En esta categora
encontramos valores como la santidad y la impiedad.

3.3. TABLA DE VALORES

Son un conjunto de valores organizados en un orden jerrquico.

Uno de ellos ocupa un lugar central y los dems se organizan en torno a l.
Obligan a orientarse y a asumir comportamientos en una determinada direccin.
Los valores se imponen espontneamente y rigen obligatoriamente.

3.4. CRISIS DE VALORES

En la actualidad, es muy comn escuchar frases como: "se estn perdiendo los valores",
"existe una prdida total de valores", "en mis tiempos estn cosas no pasaban". Por lo
general, estos comentarios corresponden a la prdida de valores morales y sociales.
Cada ser humano tiene una concepcin distinta de lo que son los valores morales, lo que,
para algunos es moral para otros puede ser inmoral. Los valores se conciben de acuerdo
con los parmetros y necesidades de cada sociedad, es decir que no hay una definicin
objetiva al respecto sino que todo es relativo. Sin embargo, siempre lo relacionamos con
el lado bueno, perfecto y valioso. La moral y la tica, son inherentes al ser humano. Los
seres humanos vamos interiorizando los valores morales desde el ncleo familiar,
generalmente con el ejemplo. A medida que maduramos y crecemos como personas nos

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vamos familiarizando con otro tipo de valores, entonces comenzamos a interiorizar los
valores sociales.
Sin embargo, a medida que avanzamos de generacin en generacin vemos como los
valores han perdido valor dentro de las sociedades. Vemos como los jvenes van
perdiendo el respeto a sus mayores y como le dan valor a temas tan superfluos como la
moda, la vanidad, la superioridad. Perdiendo as, el sentido de cooperacin con sus
semejantes. Todo esto juega un papel protagnico en la crisis social por la que atraviesa
el mundo entero y en especial nuestro pas. Debido a los altos ndices de delincuencia,
embarazos precoces, nios en situacin de calle, trfico de drogas y prostitucin, entre
otros tantos males que nos agobian.
Vemos entonces que los valores dependen en ltima instancia de las condiciones
materiales de existencia. Esto significa que si bien los valores estn influenciados por
diferentes aspectos como la religin, las costumbres sociales o la familia (asimismo,
entre ellos existe influencia reciproca), todos estos factores poseen como base ultima un
tipo de formacin econmica.
Ahora bien, al hablar de crisis de valores nos estamos refiriendo a la falta de orientacin
que tienen las personas en seguir una determinada jerarqua de valores. O, en palabras
ms sencillas, crisis de valores ocurre cuando las personas no saben qu hacer con ciertos
valores: si cumplirlos o no. Este estado de incertidumbre se muestra en diversos
problemas que observamos diariamente: drogadiccin, pandillaje, prostitucin,
promiscuidad, maltrato a los animales y a las plantas, flojera, deslealtad, pesimismo,
entre otros, que indican la crisis de valores que existe actualmente en la sociedad.
Pero Cul es la causa de la crisis de valore?, obedece a la falta de costumbre en el
cultivo de valores?, se debe al incumplimiento de algn mandato religioso?
Seguramente hemos escuchado o ledo algunas respuestas sobre la causa de esta crisis.
Aquello significa que si los valores son producto ultimo de las condiciones materiales de
existencia, luego, una crisis de aquellas condiciones (y por ende de su clase promotora)
ser la causa de la crisis de los valores.

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