EJE VERTEBRADOR DE LA MEMORIA

JESS DE NAZARET, EL CRISTO.

JUSTIFICACIN:
Jess de Nazaret, el Cristo...el Ungido, el Mesas, el Hijo de Dios.
Segunda persona de la Trinidad Santa, Redentor del gnero humano desde el ara de la cruz, en
quien reside la esperanza escatolgica de los cristianos por su resurreccin.
Ambos acontecimientos configuran la Pascua, el paso del Seor, acontecimiento de Salvacin
universal para todos los hombres.
Por la misericordia divina del Padre, que se mantiene siempre fiel a sus promesas de Redencin,
Dios se hace hombre. Jesucristo, quien como personaje histrico y trascendente ha fascinado
eficazmente (1), a hombres y mujeres de toda poca y condicin desde el inicio de la Era cristiana,
sin dejar a nadie indiferente, tal y como profetiz Simenser bandera discutida y aclarar la
actitud de muchos corazones (Lc 2, 22ss).
Jess de Nazaret, el Cristo, en quien nosotros creemos, como enviado del Padre para dar lugar a una
Nueva Alianza en su persona por medio de la ofrenda de su sangre, nico sacrificio perfecto
agradable al Padre, y a quien nosotros confesamos como nico Seor y Salvador.
A quien nosotros, los cristianos, recibimos como sacramento espiritual en la Iglesia, que nos
dispensa los dones del Espritu de Dios en Cristo que en ella reside.
Jess de Nazaret, el Cristo, en quien se unen la perfeccin humana y divina, desde ambas
naturalezas que configuran a la persona de Jesucristo, desde estas dos dimensiones que descubrimos
presentes en Jesucristo al profundizar en el estudio de su historia como hombre y como Salvador
-desde las ciencias de la religin y desde la soteriologa teolgico-evanglica- su vida, sus actos, su
mesianismo, su pensamiento tico que da lugar a obras morales agradables al Padre, su misterio en
cuanto a su origen y condicin divina, su experiencia de Dios en su ntima y entraable relacin
filial con su Abb, su legado sacramental que da lugar a la comunidad eclesial, la perpetuidad de
sus promesas escatolgicas de vida eterna, en definitiva, desde el compromiso absoluto de
Jesucristo de redimirnos y de quedarse con nosotros hasta el fin de los tiempos (Mt 28,20)
Pienso, que podemos confeccionar una memoria que vincule y sintetice de forma coherente, todas
las materias propuestas para la sntesis del Seminario, pues desde todas y cada una de las materias
estudiadas, podemos hallar puntos de relacin, unin y contacto con alguna de las dimensiones de
su naturaleza, como tambin de su existencia y misin, que envuelven a la persona de Cristo; su
praxis mesinica nos ayudar en el camino de acercamiento hacia el misterio divino presente en la
figura de Jesucristo, el Hijo de Dios.
Slo si ocurri algo realmente extraordinario, si la figura y las palabras de Jess superaban radicalmente
todas las esperanzas y expectativas de la poca, se explica su crucifixin y su eficacia.
Apenas veinte aos despus de la muerte de Jess, encontramos en el gran himno a Cristo de la carta a los
Filipenses (cf.2, 6-11), una cristologa de Jess totalmente desarrollada en la que se dice que Jess era igual a
Dios, pero que se despoj de su rango, se hizo hombre, se humill hasta la muerte en la cruz, y que a l
corresponde ser honrado por el cosmos, la adoracin que Dios anunci en el profeta Isaas (cf.45,23), y que
slo l merece []. No es ms lgico, tambin desde el punto de vista histrico, pensar que su grandeza
resida en su origen, y que la figura de Jess haya hecho saltar en la prctica todas las categoras disponibles
y slo se la haya podido entender a partir del misterio de Dios?1

1 Joseph Ratzinger. Benedicto XVI. Jess de Nazaret. La Esfera de los libros. Madrid 2007. pginas (18-19)

TEMA I : El hombre abierto a Dios/ Revelacin y fe.

1- El hombre como ser finito e inacabado, intenta comprenderse y encontrar sentido a su vida
buscando la Verdad.
2- La Conversin religiosa y la consiguiente experiencia de Dios unifican al hombre, disolviendo su
divisin.
3- El Evangelio es testimonio de la Nueva Alianza que Dios establece con los hombres por medio
de Cristo, reflejo de la vida de Jess, de su misin mesinica, de los pensamientos de su corazn, de
su relacin familiar con su Abb, y de su amistad con los discpulos y seguidores con los que
convivi.
4- Dios en su Sabidura se revela a s mismo y da a conocer el misterio de su voluntad. La verdad
ntima acerca de Dios y acerca de la salvacin humana, se nos manifiesta por la revelacin en
Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda la revelacin. (DV 2)
5- La fe es, pues, encontrar un t que me sostiene y que en la imposibilidad de realizar un
movimiento humano da la promesa de un amor indestructible que no slo solicita eternidad, sino
que la otorga (Ratzinger)...es tambin, saltar al vaco movidos por una audaz confianza en el Dios
que todo lo envuelve, esa Presencia que se revela como ausencia... como deca Sren Kierkegard.
TEMA II: El misterio de Dios.
1- Jess nos muestra el verdadero rostro de Dios por medio de sus parbolas (Lc 15, 11-32)
2- El Dios que se revela en Cristo es el punto de referencia desde el que Jess se auto-comprende.
3- El misterio trinitario forma parte de nuestra fe, es ante todo eterna comunin de Amor, entre las
tres divinas personas, si no hay 3 personas en relacin, no se realiza la comunin perfecta del amor.
4- La analoga o el recurso para empalabrar a Dios, pues el lenguaje est limitado por lo que
conocemos o experimentamos, por tanto, en el discurso sobre Dios es necesario el uso del lenguaje
analgico para dar una idea de lo inabarcable de forma accesible al hombre.
5- El hombre conoce de forma natural a Dios cuando aprende a amar.
TEMA III : JESUCRISTO.
1- El Jess histrico y el Cristo de la fe se encuentran en la misma persona, Jess de Nazaret.
2- Toda la vida de Jess nos habla de su identidad mesinica, la Resurreccin es su afirmacin.
3- Lo ms profundo del ser de Jess es la filiacin y la palabra ms suya es Abb.
4- El Jess orante del Evangelio nos ensea a establecer una relacin dialogal con el Padre desde
todos los mbitos de la existencia humana, as la vida del cristiano es testimonio del seguimiento de
Cristo, es testimonio de Dios en el mundo.
TEMA IV : Creacin y pecado/ Salvacin y gracia.

1- La Antropologa Teolgica comprende al hombre como criatura predilecta de Dios, beneficiario

del plan divino que se consumar en Cristo.
2- Cristo como hombre repara el pecado adnico, como Dios nos logra la identidad de la filiacin.
3- Donde abund el pecado, sobreabund la Gracia (Rm 5, 20).
4- El plan divino de salvacin culmina sus promesas en la dimensin escatolgica del mismo, la
Resurreccin y la Parusa de Cristo.
5- La muerte del hombre es el paso que nos separa del hombre que somos al hombre que Dios desea
glorificar.
TEMA V : La Iglesia, sacramento de salvacin/ Sacramentos de Cristo y la Iglesia.
1- La misin de la Iglesia es el anuncio evanglico que proclama la salvacin de Cristo para la
humanidad de todos los tiempos, y la dispensacin sacramental del Espritu que mora en ella.
2- La Iglesia, Cuerpo mstico de Cristo, Pueblo de Dios, Comunin de amor trinitario.
3- Cristo, sacramento del Padre, por medio de su Iglesia, nos fortalece y vivifica con su Espritu
presente en los Sacramentos.
4- La experiencia Pascual de Cristo, se renueva y actualiza a travs del ritual litrgico sagrado de la
Eucarista. La liturgia es el alma de la Iglesia.
TEMA VI : La vida moral del cristiano.
1- En el Padre Nuestro pedimos que se haga la Voluntad de Dios (Jn 7,16), como criterio moral.
2- Del divino mensaje evanglico brota una exigencia moral.
3- El anuncio del Reino como llamamiento a la responsabilidad.
4- Cristo es el fundamento ltimo y la condicin objetiva de posibilidad de una tica cristiana.
TEMA VII : Ecumenismo y dilogo interreligioso.
1- La unidad se produce en la diversidad, como smil de la relacin intratrinitaria.
2- Cuando el hombre aprende a establecer una relacin dialogal con Dios, se prepara para dialogar
con las ovejas de otro redil, se descentra saliendo de s mismo y se descubre renovado en la
alteridad del otro que es imagen del Dios al que debe amar y servir, a ejemplo de Cristo.
3- El decreto Unitatis Redintegratio sobre el ecumenismo. Movimiento trinitario de unidad.
4- El hombre que se hace uno con la voluntad del Padre reconoce en todos los hombres a sus
hermanos, pues todos somos hijos en el Hijo.

R. ESTEBA