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Das Zusammenspiel des materiellen Krpers mit den Regungen des Geistes gestaltet sich anhand der
subtilen Krfte der energetischen Funktionalitt. Diese subtile Energie ist ein Wirken von Spannung
und Entspannung im Krper. Einerseits werden diese Spannungsverhltnisse durch die grundlegenden
Stoffwechselvorgnge im Krper bestimmt. Nahrungsaufnahme und verarbeitung, Ruhe- und
Entspannungsphasen, Krperhaltungen gestalten den Fluss der inneren Winde. Durch bestimmte
Krperhaltungen werden die feinen Kanle beeinflusst. Dadurch flieen die inneren Winde in
bestimmte Zentren und haben entsprechende Auswirkungen auf die Bewegungen des Geistes.
Andererseits bewegt sich der Geist mit seiner Ausrichtungsfhigkeit der Aufmerksamkeit. Richtet
sich die Aufmerksamkeit auf das Andere und folgt diesem, dann ruht der Geist nicht. Das Verarbeiten
der aufgenommenen Reize bewegt den Geist. Auch auf diese Weise fokussiert sich Aufmerksamkeit.
Im subtilen Wechselspiel von Materie und Geist folgt der Geist den Winden in den Kanlen und
sammelt sich in bestimmten Zentren. Bedeutsam fr das Verstndnis dieses Wechselspiels ist die
Kenntnis von drei Hauptkanlen, ein paar Zentren entlang dieser Hauptkanle und einigen
Fokuspunkten. Weiters bilden sich drei Wahrnehmungsbereiche bzw. Kayas (skrt. Krper, Bereich,
Modus) aus. Diese entsprechen den grobstofflichen, den subtil-feinstofflichen und den sehr subtilen
Bereichen vergleichbar materieller Krper, Energie (funktionales Wirken) und Geist.
So wie wir auf der groben, stofflichen Ebene von jedem Element ausgeprgt ber einen Zentralkanal
verfgen, gibt es auch einen subtilen, geistigen Zentralkanal. Auf der materiellen Ebene haben wir mit
dem Skelettsystem das Feste, welches durch das Element Erde geformt wird. Von Mund bis Anus
haben wir den Zentralkanal fr den Stoffwechsel, der vom Element Wasser (Verdauungssfte)
bestimmt ist. Mit dem Pfortadersystem zeigt sich der Hauptkanal fr das Blut und Kreislaufsystem,
das vom Element Feuer bestimmt wird. Der Zentralkanal, welcher vom Element Wind mageblich
gestaltet wird, ist im Nervensystem der Wirbelsule. Der Raum erlebende Zentralkanal durch das
Element Raum gestaltet ist unser Rumpf. In diesen verschiedenen Ausprgungen eines Zentralkanals
wirken die Elemente auf unseren Erfahrungshaushalt ein.
Durch die Kraft der Geistigkeit hier durch die Visualisation knnen wir in unserer Leibesmitte
vom Scheitel bis unterhalb unseres Nabels bzw. sogar weiter bis in unsere Geschlechtsorgane einen
feinstofflichen Kanal gewahr werden. In der tibetischen Yoga-Tradition wie auch in verschiedenen
Dharma-Schulen von China wird mit diesem Zentralkanal gearbeitet. Zustzlich zu diesem Hauptkanal
befinden sich links und rechts davon zwei Seitenkanle. Diese drei Kanle sind fr unsere
Wahrnehmung und unser Welterleben von wesentlicher Bedeutung, da in ihnen die Grundbewegungen
des Geistes stattfinden. Genauso wie die elementaren Kanle bilden sich diese drei subtilen Kanle im
Laufe des embryonalen Werdens heraus.
Im Weltbild des buddhistischen Tantra entwickeln sich entlang des zentralen Kanals mehrere
Energiezentren. Diese werden Chakra (skrt. Rad) genannt, da sie von oben betrachtet einem Rad mit
Nabe und Speichen hnlich sehen. Die Nabe des Rades ist der Zentralkanal und die Speichen sind die
Nadis - die feinstofflichen Energiekanle, die von den zirkulierenden Winden gebildet werden. Je nach
Meditationssystem werden drei, vier, fnf oder gar sechs Hauptzentren fr die Visualisation und
Energiearbeit herangezogen. Hufig ist allerdings der Gebrauch von fnf Energiezentren, da fnf
Arten von Winden je ein Chakra ausformt und dann bis zur Auflsung beim Sterbeprozess dort
verweilt.
Wichtig fr die Unterscheidung zwischen dem buddhistisch-tantrischen System und dem YogaSystem der Hindus ist der Ansatz der Ausformung. Im Yoga-System der Hindus ist die Kundalini die
entscheidende Kraft. Diese ruht im Muladhara-Chakra (Wurzel) und steigt ber den zentralen Kanal
Sushumna bis zum Scheitel-Chakra auf. In diesem Ansatz wird das Aufsteigen als Entwicklungsweg
und das Halten eines hchsten Zustandes der Ekstase als Ziel gesehen. Anders ist die Sicht im
buddhistischen Tantra. Die Ausbildung des Zentralkanals erfolgt vom Herz-Zentrum aus nach oben
und nach unten gleichermaen. Dies geschieht durch das Auseinanderstreben der beiden roten und
weien Tropfen von Mutter und Vater. Der unfassliche Bewusstseinswind ruht weiterhin im HerzZentrum und wird erst nach erfolgter Auflsung beim Sterben daraus befreit. Durch entsprechende
yogische Praktiken lsst sich eine Erfahrung dessen und Befreiung schon zu Lebzeiten erlangen. In
diesem buddhistisch-tantrischen System wird das Halten eines hchsten Zustandes von Ekstase nicht
als erstrebenswertes Ziel gesehen, sondern erst die vollstndige Befreiung aus dem wiederkehrenden
Kreislauf von Auf- und Absteigen. Etwas dauerhaft zu halten ist eben keine Freiheit, sondern noch
immer eine Fixierung.
Durch die verschiedenen symbolischen Handlungen und Rituale im Rahmen einer tantrischen
Ermchtigung werden die ausgeprgten Kayas, die Zentren und die dazugehrigen Winde gereinigt.
Bestimmte Praktiken der Visualisation dienen im Rahmen einer buddhistisch-tantrischen Praxis dann
dazu, die Vorgnge von Werden, Bestehen und Vergehen essentiell zu begreifen. Im Anuttara-Tantra
dem sog. unbertroffenen Tantra werden alle diese existenziellen Vorgnge in der Visualisation
gebt. Dazugehrige Krper- und Atembungen dienen dazu, dass die Energiezentren leiblich
wahrgenommen und durchlssig gemacht werden. Auf diese Weise wird das Strmen der subtilen
Winde (innerkrperliche Energien) geschmeidig gemacht. Das Ziel dabei ist, dass diese subtilen
Energien in den feinstofflichen Zentralkanal eintreten und dort auflsen. Das bewirkt eine hnliche
Erfahrung von Klar-Licht-Leerheit wie beim Sterbeprozess.