1.- El organismo social.

El primer apartado de Historia de las teoras de la comunicacin (1995), aborda el

organismo social dividido entre el descubrimiento de los intercambios, de los flujos y la gestin de las
multitudes siguiendo el estilo de los Mattelart, conforme al contexto de otras obras de su autora, de
establecer parangn entre La red y la totalidad orgnica y La gestin de las multitudes. La historia es
producto de una sucesin de tres estados: teolgica o ficticia, metafsica o abstracta y positiva o
cientfica, escriben (Mattelart, 1997: pp. 16,17). De donde emana la famosa expresin historia en
trozos del historiador Fernand Braudel, hasta la gestin de multitudes y sus componentes: la estadstica
moral, el hombre medio y la psicologa de las multitudes. Introduccin lacnica, fuertemente mecanicista
que aborda los descubrimientos que hicieron de la historia desarrollo antes que un marco para la
psicologa de las multitudes, donde figura La psicologa de las multitudes de Gustave Le Bon pero se
relega al olvido a La rebelin de las masas de Jos Ortega y Gasset. Vale decir que este brevsimo
apartado se encuentra mejor documentado en otros libros de la misma autora: La invencin de la
comunicacin (1995), en su primera parte y en La comunicacin mundo. Historia de las ideas y de las
estrategias (1996), tambin en la primera parte, en lo que comprende La aparicin de las redes tcnicas,
La era de las multitudes y lo que Armand Mattelart llama La gestin invisible de la gran sociedad
(Mattelart, 1996, 91-126).
EL ORGANISMO SOCIAL
El siglo XlX, siglo de sistemas tcnicos de base de la comunicacin y del principio del libre cambio, ha visto
nacer nociones fundadoras de una visin de la comunicacin como factor de integracin se sociedades
humanas.
1.1. El descubrimiento de los intercambios y de los flujos.
La divisin del trabajo
La <> es el primer paso terico se remonta a finales del siglo XVlll con Adam Smith (1723-1790).
La comunicacin contribuye a organizar el trabajo colectivo.
En la cosmpolis comercial del laissez-faire, la divisin del trabajo y los medios de comunicacin (vas
fluviales, martimas y terrestres) van parejas con la opulencia y el crecimiento.
La comunicacin como vector del progreso y realizacin de la razn.
Los primeros en expresarla son Francois Quesnay (1694-1774)y la escuela de los fisicratas, inventores de
la <>, que el liberalismo retomar en segunda mitad del siglo XlX. Llevar a cabo una poltica de
construccin y mantenimiento de las vas de comunicacin.
La Revolucin de1789 libera estos flujos tomando una serie de medidas, tales como la adopcin del
sistema mtrico, destinadas a apresurar la unificacin del territorio nacional.El primer sistema de
comunicacin a distancia, el telgrafo ptico de Claude Chappe, se inaugura en 1793 con fines militares.
El concepto de divisin del trabajo estimula igualmente los pensamientos de Charles Babbage (17921871) sobre la <<>>, que lo lleva a elaborar la maquina de restar.
La red y la totalidad orgnica
Otro concepto clave es el de la red. Claude Henri de Saint-Simon (1760-1825)renueva la lectura de lo
social a partir de la metfora de lo vivo.
<>[Musso,1990]. La <>de Saint-Simon quiere ser una ciencia de reorganizacin social que facilite el paso
del <> a la <>.
Al igual que en el caso de la sangre respecto del cuerpo humano, la circulacin del dinero da a la sociedadindustria una va unitaria.En este todo sistema, la comunicacin es un componente bsico de los dos <>,
el distribuidor y el regulador . El primero (carreteras, canales y ferrocarriles).Y el segundo la tarea de los
informativos (prensa, solicitudes, encuestas) y el conjunto de los medios de comunicacin (correos,
telgrafo, agencias de prensa), generando un movimiento de una ciudad a otra.
La historia como desarrollo

Otra nocin que da origen de comunicacin es la de desarrollo . Cours de philosophie positive, elaborado
entre 1830 y 1842, Auguste Comte (1798-1857)formulo las premisas para una ciencia positiva de las
sociedades humanas, conjuga el concepto de divisin del trabajo con las nociones de desarrollo,
crecimiento, perfeccionamiento, homogeneidad, diferenciacin y heterogeneidad.
La historia se concibe como la sucesin de tres estados o tres edades , una historia necesaria por una idea
de progreso lineal.
Historia en trozosla sociologa de la modernizacin y su concepcin del <> en la que los medios de
comunicacin desempean un papel estratgico. El Estado es un organismo anclado al suelo. Esta
reflexin sobre la dimensin espacial del poder, el espacio se convierte en el espacio vital.
La gestin de las multitudes
La estadstica moral y el hombre medio
La masa representa peligro y amenaza para la sociedad por ello se introdujo un dispositivo de control
estadstico:
a) el de flujos judiciales b) flujos demogrficos
Adolphe Qutelet hacia 1835 funda la fsica social cuya unidad es el hombre medio
Para calmar estas crisis, se funda la nocin de interdependencia que tiene como idea una comunicacin
necesaria
Ms tarde aparecen las ciencias criminales de la mensuracin humana.
La psicologa de las multitudes
Sighele en La muchedumbre criminal agrupa todas las violencias de la plebe.
Le Bon, analiza el comportamiento de las multitudes en psicologa en 1985, donde condena todas las
formas de lgica colectiva.
El Magistrado Gabriel Tarde (1843-1904) dice que la muchedumbre pertenece al pasado y se entra a la
sociedad de pblicos.
En 1921, Sigmund Freud (1856-1939) cuestiona los dos axiomas de la psicologa de la masas: las
exaltacin de los sentimientos y la inhibicin del pensamiento en la masa.
Durkheim (1858-1917), le reprocha a Tarde que los fenmenos sociales van desligados a los sujetos
consientes.
Simmel ve una sociologa organicista propensa a no ver las conductas individuales mas que reacciones a
algo dado.

QUETELET : el hombre medio (Resumen)

Analizo, a partir de dos libros de Adolphe Quetelet, su teora del 'hombre medio' o que permite asociar la
normalidad biolgica y social a la frecuencia de aparicin de determinadas caractersticas poblacionales. Los libros
son: Sur l'homme et le dveloppement de ses facults y Du systeme social et des lois qui le rgissent. Ambos
muestran que las ideas de Quetelet estn atravesadas por estrategias explicativas prximas a la fsica y a la
astronoma, y tambin por estrategias discursivas prximas a la teologa y a la religin. La estabilidad de la media
por oposicin a la dispersin de las caractersticas y hechos individuales servir de fundamento para el uso de las
estadsticas en las ciencias sociales y en la medicina.
La idea de hombre medio, elaborada por Quetelet, guarda algunas semejanzas y algunas

diferencias en relacin al conjunto de patrones estadsticos que an hoy estamos acostumbrados

a utilizar, fundamentalmente en el discurso mdico. Ese hombre medio es el resultado de la
articulacin de una serie de causas fsicas, morales e intelectuales que se mantienen constantes
en determinados momentos histricos y en determinados lugares geogrficos (Quetelet, 1991),
de modo tal que existen diferentes hombres tipo o patrones para diferentes sociedades. Sin
embargo, esta aparente variabilidad del tipo remita para Quetelet a una nica certeza: la de la
existencia de una completa regularidad y constancia en la repeticin de los ms variados hechos
sociales. Quetelet se propone explicar esa regularidad que observa, no solo en las formas fsicas
como altura, peso, tamao del trax (se ocup obstinadamente de la medicin del trax de los
soldados), sino tambin en comportamientos tales como el crimen, los homicidios, el suicidio, la
locura, entre otros.
Geometria del azar:
El ttulo de este libro es original de Pascal, pues cuando tuvo conciencia de que una nueva rama de la matemtica
estaba naciendo, en una poca en la que geometra y matemtica eran trminos sinnimos, escribi lo siguiente:
juntando el rigor de las demostraciones de la ciencia con la incertidumbre del azar, y conciliando estas cosas en
apariencia contrarias, puede, obteniendo su nombre de los dos, arrogarse el buen derecho de este ttulo estupefaciente:
La geometra del azar.
Con la aplicacin del clculo de la razn probabilitaria al gobierno de la sociedad, comienza a formailzarse un nuevo
modo de regulacin social que Francois Ewald denomina sociedades aseguradoras: el seguro, ese mecanismo basado
en la compensacin de riesgos, se transforma, de simple tecnologa del riesgo en tecnologa poltica.

El segundo apartado La gestin de las multitudes, est dividido en dos

secciones: La estadstica moral y el hombre medio: En dicho apartado se habla
de que en las ltimas dos dcadas del siglo XIX hay multitudes en las ciudades
y surge la sociedad de masas, que son vistas como amenaza para la sociedad.
Qutelet establece en 1835 la fsica social, ciencia cuya base es el hombre
medio y que evala patologas y crisis del orden social (hace cuadros de
criminalidad y mortalidad), para un orden moral paralelo al fsico. Durante el
paso del derecho civil al derecho social emerge el Estado-providencia con la
interdependencia de individuos y naciones, donde la comunicacin es
fundamental. En 1890 aparece en EUA la tipologa de los lectores, luego de los
perfiles.

La masa se presenta como una amenaza real o potencial para toda la

sociedad, y este riesgo justifica que se introduzca un dispositivo de control
estadstico de los flujos judiciales y demogrficos (Desrosires, 1993).
La unidad base de la ciencia de la fsica social de Adolphe Qutelet es el
hombre medio que es equivalente al centro de gravedad en el cuerpo, a
partir del cual se pueden evaluar las patologas, las crisis y los desequilibrios
del orden social. Medio siglo despus del proyecto de clculo de patologas

sociales de Qutelet, aparecen las ciencias criminales de la mensuracin

humana.
Para dar explicacin de la aparicin de la opinin pblica se repasa las
concepciones de la psicologa de las multitudes. En donde el primer enfoque
que se le dio fue el criminolgico. Que explica al fenmeno como una
responsabilidad disminuida del individuo dentro de la masa. El individuo se
vuelve ms infantil, ms primitivo y menos inteligente.
Le Bon populariza estas ideas y explica la psicologa de las masas mediante los
mecanismos

de

sugestin

contagio.

Es

decir,

la

masa

convierte

inmediatamente en actos las ideas apenas sugeridas, no hay por parte de ellas
un sentido crtico.
Tarde hace una importante distincin entre masa y pblico. Se puede formar
parte de una masa en un solo lugar mientras que para formar parte de un
pblico no es necesaria la cercana fsica, sino ms bien la mental.
LA MONOGRAFA SE DESARROLLARA EN SISTEMA APA.
1.CARATULA (modelo que ya se dio al inicio del ciclo)
2.DEDICATORIA (mximo 2 lneas por dedicatoria en conjunto deben ser mximo 3 dedicatorias)
3.AGRADECIMIENTO (a las personas que contribuyeron en la monografa de forma directa o indirecta)
4.INDICE (desde la cartula hasta lo ltimo)
5.PALABRAS CLAVE (mnimo 8 y mximo 10, son las palabras que se usan reiteradamente)
6.INTRODUCCIN (descripcin dependiendo del cada captulo)
7.RESUMEN (no puede tener ms de una hoja)
8. DESARROLLO DEL CONTENIDO (de acuerdo al captulo que se desarrolla por grupo)
9. BIOGRAFAS (tericos / otros autores) por orden alfabtico e ilustrado.
10. CONTRASTE CON LA REALIDAD (tomar caso de la vida real, realizar un anlisis y hacer una interpretacin)
11. CONCLUSIONES (por cada sub tema segn el indice y 1 conclusin por cada miembro del grupo)
12. RECOMENDACIONES (aporte como investigador de cada miembro del grupo)
13. GLOSARIO DE TRMINOS (orden alfabtico)
14. FUENTES (bibliogrficas / hemerograficas / electrnicas )
15. ANEXOS (mapas, noticias, imgenes, infografas)
LA CLASIFICACIN DEL TRABAJO ES POR CONTENIDO Y NO POR PESO.

son empleados a servicio del ciudadano, asi de simple; pero muchas veces los empleados entienden o se creen que son
parte de la realeza europea, por la forma en que se comportan...
Todos los que trabajan para el estado son tus empleados... porque usted paga impuestos y esos impuestos sirven para

pagar sus sueldos sean Jueces, Presidente, Diputados, Maestros, lo que fuesen.. y la funcin es SERVIR al
CIUDADANO y se agrupan en ORGANISMO SOCIAL