Rel - Guia - 8o Profesor PDF

Gua didctica para el docente
8
Educacin
bsica
RELIGIN 8 Educacin Bsica

Autor: Congregacin Salesiana de Chile
Editorial Don Bosco S.A., 2013
General Bulnes 35, Santiago de Chile
www.edebe.cl
docentes@edebe.cl
Diseo: Equipo edeb Chile
Edicin de textos: Patricio Concha
Asistente Edicin: Patricio Avello
Ilustraciones: Sol Daz
Fotografas: Archivo edeb Chile
rea de Comunicaciones de la Congregacin Salesiana
Registro de Propiedad Intelectual
N 235.389
Impreso en Chile
Salesianos Impresores S.A.
General Gana 1486,
Santiago de Chile
Ninguna parte de este libro, incluido el diseo de
la portada, puede ser reproducida, transmitida o
almacenada, sea por procedimientos mecnicos, pticos,
qumicos o electrnicos, incluidas las fotocopias, sin
permiso escrito del editor.
La Congregacin Salesiana de Chile ha elaborado este
texto a travs de la unidad educacional EDEC (Equipo
de Evangelizacin y Catequesis), agradeciendo la
participacin que han tenido en l las seoras Alejandra
Araya Amstica y Giovanna Vzquez Canelo; y los
seores Luis Alvarado Soto, Daniel Morales Figueroa y
Javier Daz Tejo.
GUA DIDCTICA
II. VISIN GLOBAL DE LA PROPUESTA PEDAGGICA
1. Consideraciones de base
2. Aspectos didcticos y curriculares implicados
3. Nuestra propuesta en formato de texto
III. VISIN ORGNICA Y PROGRESIVA DEL TEXTO DEL ALUMNO
IV. INDICACIONES DIDCTICAS
UNIDAD 1: Un sueo posible
Tema 1: A dnde va el mundo?
Encuentro 1: Vivir de la apariencia
Encuentro 2: Anuncio evanglico
Encuentro 3: Crece en el Reino de Dios
Tema 2: Cmo es el Reino?
Encuentro 1: Signo de crecimiento del Reino
Encuentro 2: Jess nos habla del Reino de Dios
Encuentro 3: Semillas del Reino
UNIDAD 2: LA VIDA ES FIESTA
Tema 1: Ya, pero todava no
Encuentro 1: La identidad cultural
Encuentro 2: La fiesta de la Eucarista
Encuentro 3: La vida, una Eucarista prolongada
Tema 2: La liturgia como fiesta
Encuentro 1: Comunin en familia
Encuentro 2: Celebremos a Jess Resucitado
Encuentro 3: La esperanza del cristiano
UNIDAD 3: LA LUCHA CONTRA EL MAL
Tema 1: Los enemigos del ser humano
Encuentro 1: El mal en el mundo
Encuentro 2: El origen del mal en el mundo
Encuentro 3: Transformacin personal y social
Tema 2: Un combate sin tregua
Encuentro 1: La fraternidad, desafo cotidiano
Encuentro 2: Comunin y solidaridad nos hacen fuertes
Encuentro 3: La participacin y la fraternidad fortalecen la sociedad
UNIDAD 4: HROES DE VERDAD
Tema 1: Soy llamado
Encuentro 1: Un buen lder
Encuentro 2: La vocacin del cristiano
Encuentro 3: La vida laical, una invitacin al compromiso
Tema 2: Un aporte profesional
Encuentro 1: Aportando desde la profesin
Encuentro 2: Santificar la profesin
Encuentro 3: Una decisin que comienza hoy
V. SOLUCIONARIO
3
gua didctica para el docente
I PRESENTACIN
1. Fidelidad bsica al Marco Teolgico-Curricular
2. Orientaciones importantes
3. Orientaciones desde la psicopedagoga de la religiosidad para la
educacin religiosa de los preadolescente
I. presentacin
Religin 8 bsico
Apreciado/a profesor/a :
Te presentamos esta gua didctica como un
apoyo concreto para la preparacin, el desarrollo y
la evaluacin de tus clases semanales.
El gran principio que orienta todo lo bueno que
puedas encontrar en ella es el siguiente: la gua
es simplemente una ayuda. No substituye de
ninguna manera tu deber de preparar con esmero
y creatividad cada encuentro con tus alumnos.
El primer responsable de la calidad profesional
y de la eficacia pedaggica y didctica de un
encuentro con los alumnos es siempre el/la
profesor/a.
El texto y la gua son simplemente subsidios. A
ti te corresponde conocerlos y utilizarlos en la
medida que te puedan ayudar en la preparacin y
desarrollo de las diferentes unidades.
Solamente t, conociendo de cerca la realidad
de cada curso, estars en condiciones de
contextualizar y adaptar a tus destinatarios, los
objetivos, contenidos y dinmicas propuestas por
el texto y la gua.
1. Fidelidad bsica al marco teolgico-curricular
a) Rasgos psicopedaggicos de los preadolescentes 1

Recordar algunas de las caractersticas esenciales que
describen la identidad del preadolescente, destinatario de tu
accin pedaggica.
Es obvio pensar que tales caractersticas son muy generales,
aunque fundamentales, y que cada docente tiene la misin de
considerar las originalidades propias de cada lugar, de cada
nivel socio-cultural, de cada establecimiento, as como si se trata
de varones o de mujeres.
b) Presencia de los Objetivos Fundamentales Transversales en el
Segundo Ciclo Bsico
Este es otro referente importante. Se sabe que, especialmente,
en las clases de Religin resulta ms fcil la fidelidad a la
transversalidad. Sin embargo, el docente de Religin, consciente
de esta situacin privilegiada, no debe creer que esta
asimilacin progresiva y convergente de valores humanizadores
se d inmediata y automticamente. Es ms bien fruto de una
intencionalidad consciente y sostenida. De all la importancia de
retomar lo que indica el programa de la Conferencia Episcopal2
y analizar en su momento cmo se concreta realmente en la
dinmica de cada unidad.
c) Programa de Religin NB 33
La definicin de los llamados Objetivos Fundamentales y
Contenidos Mnimos, no pretende, de ninguna manera, agotar o
reducir las propuestas formativas. Se trata ms bien de sealar
lo que se considera ms importante y til para cada nivel.
Aqu tambin debe funcionar responsablemente la creatividad
de cada educador/a para no ser demasiado esclavo y
dependiente de lo propuesto y, al mismo tiempo, demasiado
libre e independiente, alejndose de lo que realmente se debe
proponer al alumno para una educacin religiosa orgnica e
integral.
Es tarea de cada docente armonizar debidamente calidad y
cantidad de objetivos y de contenidos, segn las diferentes
realidades de sus destinatarios.
1. Programa de Religin Catlica. Sector de aprendizaje Religin, Conferencia

Episcopal de Chile. rea de Educacin, pp. 106-107.
2. Op. cit, pp. 108-110
3. Op. cit, pp. 111-119
Con el fin de optimizar tus intervenciones formativas y ser

ms fiel a las orientaciones del Programa de Religin de la
Conferencia Episcopal, te invitamos a releer y a proyectar en tu
curso la fundamentacin teolgico-pastoral y curricular.
En especial, para el 8 ao Bsico, hay que tener presente los
siguientes puntos:
Religin 8 bsico
2. Orientaciones importantes
a) Segundo Ciclo Bsico: una unidad
Religin 8 pertenece a la coleccin Te busco, Seor. Es uno
de los cuatro textos que, en su conjunto, ofrecen un itinerario
formativo especialmente desarrollado para el Segundo Ciclo
Bsico y elaborado de acuerdo al Programa de Religin Catlica,
aprobado por la Conferencia Episcopal de Chile (CECH) y el
Ministerio de Educacin.
Para una acertada interpretacin y utilizacin pedaggica de
este texto, el/la profesor/a debe conocer tambin los contenidos
esenciales de la coleccin anterior (en especial, 7 Bsico) y la
propuesta que ofrece el curso que sigue (1 medio). Estos cuatro
cursos no son aislados e independientes, sino que constituyen
un nico itinerario lgico y orgnico.
El Segundo Ciclo Bsico tiene por ambiente la bsqueda, pero
en este octavo ao los alumnos descubren que tal bsqueda
se encuentra con que todo en la vida es don de Dios, pero
que requiere de la activa acogida de las personas. Por ello, no
resulta extrao que su ttulo sea El Reino, regalo de Dios, tarea
de todos. Acompaados por sus compaeros y familiares, y
especialmente por ti, profesor, los alumnos podrn descubrir que
gracias a la accin salvadora del Seor Jess el Reino ya est
entre nosotros (cf. Lc 17, 21).
b) Los destinatarios son preadolescentes
Se trata de muchachos y muchachas en pleno desarrollo fsico,
intelectual, afectivo, social y espiritual. Esta situacin hay que
tenerla presente en todo momento. Es la razn por la cual este
texto es parte integrante de la coleccin Te busco, Seor. El
concepto de bsqueda es central en esta propuesta de segundo
ciclo, donde se parte ms de sensibilidades propias de los
alumnos/as, antes que de las certezas por transmitir, sin negar
estas ltimas. Ms bien, se intenta subrayar que el hallazgo debe
ser sentido como propio: es verdad cuando Jess dijo Nadie
viene al Padre si no es por m (Jn 14, 6b).
El preadolescente est ahora invitado a reconocer sus propios
llamados interiores al crecimiento, como una buena oportunidad
para confrontarse con Jess, que tambin fue preadolescente, y
que ha crecido dejndose guiar por la fuerza del Espritu Santo.
c) En dilogo con la familia
En vista a una formacin ms profunda y ms integral, el texto
considera a veces la colaboracin de los padres o familiares
del alumno y la realizacin de variadas actividades, algunas
interdisciplinarias.
Los alumnos de 8 bsico, si bien viven fuertemente el vnculo
con sus pares, mantienen una relacin con sus padres y
sus familias. Esta coleccin Te busco, Seor valora mucho
esta positiva realidad, a pesar de las variadas y complejas
situaciones de muchas familias.
En la medida en que los profesores dialogan e intercambian
experiencias formativas con los padres de los alumnos, la
formacin resulta ms incidente e integral. Olvidar estas
d) Cada alumno con su texto

El uso de un texto personal y el apoyo de un cuaderno
complementario, se considera de enorme importancia. Esto es
evidente. No se necesitan mayores explicaciones.
Cualquier profesor/a sabe de la gran utilidad pedaggica de un
texto personal. Esto le facilita enormemente la tarea y le ayuda
a ser ordenado y animar un camino ms o menos comunitario
y, al mismo tiempo, muy personal. Utilizando un texto personal
cada alumno puede leer, consultar, complementar tareas con
sus reflexiones y trabajos personales. Puede confrontarlo con
los textos de sus compaeros, dialogarlo con sus pares y con
sus padres, tenerlo en la mochila, junto con la Biblia y puede, en
cualquier momento, repasar y profundizar cada unidad.
El texto le permite, adems, leer personalmente las citas
bblicas, analizar textos del Magisterio de la Iglesia, saborear
detenidamente poemas, plegarias, textos literarios, contemplar
las fotos, los esquemas, las diagramaciones. As se gana tiempo
y no se cae en la tradicional necesidad de escribir en la pizarra o
de dictar contenidos.
El texto es como un amigo ntimo y privado, un compaero de
curso, una instancia que permite a cada alumno/a registrar sus
sentimientos, sus vivencias, sus inquietudes, su dilogo con el
Seor, su profesor /a y sus compaeros.
e) El cuaderno de Religin
Texto y cuaderno de Religin son una unidad. Se complementan
y se enriquecen mutuamente. Su uso es muy recomendable por
varias razones.
Creemos que el mejor texto escolar no puede reemplazar el uso
constante que cada alumno haga de su cuaderno personal.
Aparte del problema de espacio, el cuaderno es un subsidio que
ofrece la posibilidad de ser llenado con toda la riqueza de la vida
que se despierta en cada momento educativo.
La dinmica interna de cada encuentro incluye muchos
momentos para consignar en el cuaderno, reflexiones, ideas,
decisiones, compromisos y tambin momentos de creatividad,
absolutamente personales.
Pero, an ms, puesto que en el cuaderno personal quedarn
las respuestas e inquietudes que el profesor y el Seor suscitan
constantemente respecto de asuntos centrales de la vida
del alumno, el cuaderno se transforma en un instrumento
de acompaamiento personal, de revisin y evaluacin del
crecimiento de cada alumno.
De ah que, como primera recomendacin, el cuaderno sea
obligatorio. De esta manera cada alumno llevar fielmente en su
7
proyecciones fuera del contexto aula o escuela, tan acentuadas

en cada encuentro, empobrecen lo que realmente se pretende:
una formacin integral desde la vida y para la vida. Aqu la
familia juega un rol de singular importancia.
Para los autores de esta coleccin, tambin los padres y
familiares de los alumnos son, de alguna manera, agentes y
destinatarios de un mismo proceso formativo. Todo esto significa
implicancias y consecuencias pedaggicas de gran inters.
Religin 8 bsico
mochila tres amigos para su crecimiento como Jess y en Jess:

la Biblia, el texto y el cuaderno.
Este cuaderno, ojal suficientemente voluminoso para
acoger generosamente mucha vida, tiene muchas funciones
interesantes. Entre estas, destacamos las siguientes:
Permite la evaluacin de las actitudes y compromisos de cada
alumno, su mayor o menor inters, su participacin creativa y
constante.
Favorece el conocimiento del entorno familiar y de la vivencia
cristiana de sus integrantes.
Verifica la capacidad de pasar de la reflexin en el aula a la
accin durante la semana.
Estimula a cada alumno/a a tomar en serio su crecimiento
personal, pues el cuaderno es como un memorndum vivo,
que recuerda y provoca siempre una respuesta.
Permite al profesor, una vez finalizado cada semestre,
elaborar con ms objetividad un juicio global sobre la
participacin concreta y constante en el proceso de formacin
religiosa.
Evita la dispersin de informaciones escritas en diferentes
soportes que se extravan fcilmente y no dan concrecin a la
propia historia de crecimiento en la fe.
En fin, el cuaderno puede ser como el propio Evangelio, en
cuanto puede contener las originales y nicas experiencias
de encuentro con el Seor, segn la mayor o menor
disponibilidad de cada uno.
f) La identidad del profesor/a
Las motivaciones y las disposiciones interiores del docente,
juegan siempre un rol de fundamental importancia. La identidad
del docente de Religin1 condiciona, para bien o para mal, el
xito formativo.
Sin una clara y fuerte intencionalidad kerigmtica y una
propuesta valiente de un encuentro personal con Cristo vivo,
la Educacin Religiosa Escolar Catlica pierde incidencia y
se transforma en un simple adoctrinamiento neutro, algo que
desdice lo que la Iglesia espera de los docentes de Religin
hoy. A eso se agrega la necesidad de gran paciencia, de optar
por respetar el ritmo personal de cada alumno que, entre otras
cosas, implica no apresurarse a decir cosas (contenidos), sin
dejar asentadas las preguntas que se desean provocar en los
estudiantes.
De all la importancia y la responsabilidad de consolidar una
fuerte espiritualidad propia de cristiano que vive su profesin
como un compromiso evangelizador en el contexto cultural de la
educacin formal, en una poca de fuerte cuestionamiento a la
importancia de la educacin religiosa, al menos en instituciones
pblicas. Un desafo permanente a la conciencia del educador/a
que toma en serio su vocacin.
1. Op. cit. pp. 14-16.
La preadolescencia ha sido definida como la edad casi

imposible de describir. Es un perodo complejo tanto para el
sujeto como para sus educadores. No es fcil, por ende, hablar
de la religiosidad del preadolescente.
3.1. La concepcin de Dios en el preadolescente
Si preguntamos a los preadolescentes: quin es Dios para ti?,
muchos dan respuestas doctrinales, segn la formacin religiosa
previa. Se evidencia as una notable preocupacin por repetir las
formulaciones oficiales.
Hablan de un Dios lejano, abstracto. Lo caracterizan
afirmando que es omnipotente, creador, Seor del universo,
eterno, perfecto, invisible, etc. Puede comprobarse que los
preadolescentes dan respuestas exactas, pero no entendidas ni
internalizadas.
La relacin personal con Dios es sentida por pocos: Dios es
aquel que est por encima y a quien hay que obedecer. La
nocin de Dios se hace ms existencial. Evoluciona del algo
(fase atributiva) a alguien (fase de personalizacin). Del Dios
de grandeza, fuerza, bondad, etc., se pasa a Dios Seor, Padre,
Redentor.
De este modo supera el animismo propio del nio y afirma
progresivamente la trascendencia. Disminuye tambin el
magismo y desaparece progresivamente el antropomorfismo.
En cuanto a las actitudes interiores del preadolescente para con
Dios, podemos decir que estn impregnadas de ambivalencia.
Por un lado, an nio/a, confa en Dios. Pero, por otro lado,
siente miedo, temor. Recordemos que cierto temor, segn Rudolf
Otto, es un componente esencial del sentimiento religioso; es
ms bien, segn este autor, un sacro temor.
Algunas caractersticas:
Un Dios poder: Es todopoderoso y dueo del mundo. Intenta
hacer el bien en la Tierra. Se trata de una fuerza que
necesitamos y de la que no podemos prescindir.
Un Dios que da confianza: Dios es perfecto y puede
ayudarnos en nuestras dificultades. Es bueno e intenta
ayudar a los hombres.
Un Dios centrado en el yo: Jess es mi amigo, mi hermano,
a quien yo puedo contarle todos mis problemas, mis deseos,
mis alegras y saber que siempre voy a tener en quien
confiar.
3.2. El sentimiento de afiliacin religiosa
El preadolescente, cuando se encuentra en ambientes pluralistas
y competitivos, escoger pertenecer a aquellos grupos que
ofrecen una satisfaccin ms inmediata a su necesidad de
inclusin, reconocimiento y autorrealizacin.
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3. Orientaciones desde la psicopedagoga de la

religiosidad para la educacin religiosa de los
preadolescentes
Religin 8 bsico
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La experiencia comunitaria adquiere la fuerza de una llamada

a vivir la fe en grupo. Ms que en su familia, el preadolescente
busca sus modelos en otras partes. Sin embargo, es ahora
cuando los padres influyen ms en ellos, pues son confrontados
con otros y observados desde afuera y a veces desde lejos.
Cuando en las familias faltan los valores religiosos, el
preadolescente, incluso bien formado cristianamente, se
encuentra pronto frente a una eleccin que debe realizar. No
tiene madurez ni armas para decidir solo y bien. Si no lo sostiene
un medio escolar o un movimiento cristiano, se ve rpidamente
impulsado a abandonar la vida religiosa.
Son los grupos bien estructurados y coherentes los que
pueden entusiasmar y comprometer. Ellos ofrecen un ideal de
vida cristiana y un lugar donde se pueden superar las falsas
atracciones de otras instancias.
3.3. El ritualismo del preadolescente
El preadolescente participa fcilmente en las prcticas religiosas,
pero en esto se observa una clara dimensin ritualista, pues busca
efectos inmediatos, confundiendo el efecto espiritual con el signo.
Los elementos mgicos estn presentes tambin en la oracin
del preadolescente. De hecho, la oracin es juzgada por sus
resultados, que deben ser materiales e inmediatos.
El preadolescente repite mecnicamente frmulas y gestos, sin
preocuparse de su significado. Cuando no es progresivamente
superado, causa y explica el derrumbamiento de la prctica
religiosa que comienza alrededor de los 14 aos, precisamente
porque el ritualismo implica la carencia de motivaciones
profundas.
3.4 Las crisis religiosas
3.4.1 La crisis de la fe
El preadolescente, a diferencia del nio, va descubriendo su
capacidad de razonamiento lgico formal y goza con l. Esto
lo lleva, a menudo, a razonar por razonar, discutir por discutir,
porque siente en ello un gran placer. Sin embargo, en un primer
momento, todo esto no es para sacar conceptos abstractos
universales o para dar organicidad y lgica a su pensamiento.
Aprende de a poco a razonar y a usar la lgica formal.
En el terreno religioso surgen las primeras objeciones, muy
puntuales y expresadas con timidez. Ms que objeciones
cuestionadoras, son intentos por razonar la fe. Se contenta con
respuestas precisas y puntuales. Cuando las objeciones son ms
serias y profundas, estas son ms un reflejo del medio ambiente,
que fruto de cuestionamientos personales.
El preadolescente desea comprender todo y tiende a rechazar lo
que no encaja en un marco de pensamiento formal. Le repugna
la idea de que es un misterio y la encuentra como un recurso
demasiado cmodo.
A veces, desprecia al docente de Religin, no porque sea
deficiente, sino porque no da explicaciones comprensibles, o se
niega a explicar.
3.4.2 Las crisis morales

El preadolescente se puede formar la idea de que la santidad
es de un orden distinto a la inteligencia; las realidades humanas
(cultura, poltica, negocios, usos y costumbres...) no provienen
de la religin y, por tanto, no tienen nada que ver con ella. Se
desplaza a Dios de la misma vida y se vive una dramtica
dicotoma entre fe y vida.
Si la vida religiosa del grupo, de la comunidad o de la familia
aparece como falseada, nacen nuevos conflictos y frustraciones.
As, los preadolescentes sacan conclusiones radicales: la
religin no sirve para nada. Este absolutismo juvenil se puede
acentuar ms adelante.
Los diferentes medios en que se mueve el preadolescente
ejercen sobre l atracciones: unas profanas, otras religiosas.
Jean Pierre Bagot, experto en psicologa religiosa, dice que entre
ellos se establece una verdadera rivalidad y, por desgracia, a
menudo el medio religioso est lejos de ser el ms atrayente.
Son los grupos bien estructurados y coherentes los que
pueden entusiasmar y comprometer. Ellos ofrecen un ideal de
vida cristiana y un lugar donde se pueden superar las falsas
atracciones de otras instancias.
3.5 La crisis de las prcticas religiosas
Al nio/a, por lo general, le agradan las prcticas religiosas. Pero
al preadolescente le acontece que ya no se siente cercano a
Dios. Este se ha alejado, como se han alejado los adultos.
La desaparicin de cierta espontaneidad afectiva en las
relaciones con Dios, arrastra a un cambio progresivo de las
motivaciones frente a las prcticas religiosas. Por algn tiempo
el preadolescente se aferra a ellas, ya que experimenta con ellas
una impresin de seguridad; pero poco a poco se abre camino
la pregunta: para qu sirve esto?.
El educador/a tiene entonces la tarea de llevar al preadolescente
al descubrimiento de nuevas y ms valiosas motivaciones.
3.6. Una educacin religiosa para preadolescentes
3.6.1. Conocer al grupo
El grupo para los preadolescentes es una necesidad: apoya
en la soledad, encarna valores, equilibra el sentimentalismo
propio de esta edad. El medio debe ofrecer respuestas a las
necesidades del pre-adolescente: necesidad de modelos, de
asociaciones, de expresin de inquietudes, etc. Este medio debe
visibilizar los signos cristianos indispensables.
Al docente de Religin corresponde ayudar a crear el clima
del grupo. Para ello la relacin es esencial, pues traduce
11
Por otra parte, los preadolescentes de ambientes ms cristianos

no quieren dudar; y, a menudo, cuando surgen las dudas, las
sufren como faltas, como pecados. Por esta razn necesitan
del docente respuestas tranquilizadoras. Comete un error
pedaggico el profesor/a de Religin que reacciona con
espanto y horror frente a las preguntas, suponiendo maldad y
culpabilidad.
Religin 8 bsico
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directamente el amor. La relacin educativa implica siempre

cierta autoridad necesaria para dar seguridad y hacer crecer,
pero debe transformarse en humilde, servicial y respetuosa. La
relacin no es neutra. Propone un camino, es llamada, invita y
acompaa.
Para conocer al grupo hay que partir de lo que los muchachos/
as opinan, sin prejuicios. Desde el primer contacto conviene
entablar una relacin serena y abierta. As, los preadolescentes
descubrirn en las palabras y gestos del docente una sincera
decisin de escucharlos sin juzgarlos; de atender a sus
necesidades; de ser leales con ellos.
A diferencia de los nios, que son ms espontneos, los
preadolescentes defienden celosamente su intimidad. No abren
su corazn si no estn seguros de la confiabilidad del adulto.
Sienten una gran necesidad de ser escuchados y, a la vez, un
gran temor de ser rechazados, considerados ridculos, o de ser
juzgados.
3.6.2. Metodologa de una educacin religiosa con
preadolescentes
La vida religiosa del nio no se conserva, se reorganiza en
funcin de un crecimiento. Las diferentes situaciones de crisis
que experimenta el preadolescente sirven para desarraigarlo del
mundo infantil.
Con una orientacin oportuna podr superar las imgenes
infantiles de Dios, el legalismo de una moral de la norma, el
ritualismo vaco y podr alcanzar una fe personal. Es decir, una
fe basada en motivos personales y en el encuentro con el Seor.
Al docente corresponde actuar como facilitador de este
encuentro ms personal con Dios. Le toca orientarlos en la
bsqueda de esas motivaciones personales para creer y vivir
esa fe en un Cristo, que lanza a una aventura espiritual que
compromete todo el ser del preadolescente.
Para la educacin religiosa de preadolescentes son importantes:
los hechos y personajes de la Historia de la Salvacin;
lo cotidiano;
los hroes.
a) Los hechos y personajes de la Historia Bblica
Proporcionemos algunos datos histricos y geogrficos que den
vida y contexto a los personajes bblicos. Procuremos tambin ir
ms all de lo anecdtico, guiando a los jvenes en la bsqueda
de las motivaciones que conducen a estos hroes a la accin.
Especialmente, centremos nuestra enseanza en Jess y su
vida: los diferentes encuentros que l protagoniz con tantas
personas, su palabra, sus gestos salvadores. Todo ello debe ser
fuente viva para su formacin, pues Jess es el amigo ideal, el
modelo absoluto.
b) Lo cotidiano
Las realidades y vivencias de cada da; la naturaleza que nos
rodea; en especial, esos nuevos intereses y sentimientos que
el preadolescente descubre en s; sus necesidades de amor,
de pertenencia, de valoracin, de autonoma; como tambin su
desarrollo corporal, su creciente necesidad del grupo de amigos
Los expertos sugieren subrayar la importancia de:

dar viveza, actualidad a la accin. No partir con ideas sino
con la accin misma;
evocar la realidad dando detalles de la escena;
destacar al personaje mostrndolo vivo: su fsico, su
ambiente, qu piensa, qu dice...
escoger las escenas que ms impactan; seleccionar
elementos para que la narracin sea sencilla y plstica;
asumir el punto de vista del personaje; mirar la realidad con
sus ojos, acoger sus decisiones de fe.
13
y el horizonte social cada vez ms amplio: todas estas vivencias

son oportunidades que se deben valorar, transformndolas en
experiencias de fe, en las que ellos sean protagonistas.
c) Pedagoga del hroe
Generalmente, los preadolescentes admiran a los superhroes
del cine, la TV y revistas, personajes poderosos que representan
las fuerzas del bien y se preocupan por resolver los problemas
de los hombres. S, pueden ser individualistas y paternalistas,
personajes que nunca organizan a los hombres ni los
estimulan para actuar y comprometerse en la bsqueda de
soluciones; ms bien, tienden a actuar solos y resuelven los
problemas mientras los dems aparecen como admiradores y
espectadores.
A los preadolescentes los impactan estos personajes heroicos,
no porque realizan cosas increbles, sino ms bien porque
encarnan un valor amado y deseado por ellos. Los hroes son
decididos y valientes; viven situaciones difciles y superan lo
ordinario, el conformismo, la dependencia. El hroe es ms
fuerte que el mal, alcanza la meta, es feliz; por eso es atrayente.
Al presentar los testigos de la fe, se ha de tener en cuenta
que el hroe debe estar al alcance del preadolescente. l
necesita comprender el camino de crecimiento del hroe,
necesita saber que se trata de una persona real, humana.
No hay que presentarlo como santo desde el principio. As,
el preadolescente descubre que puede identificarse con el
personaje y sentirse impulsado a actuar como l.
Los expertos sugieren evitar:
hablar de los sentimientos del personaje sin unirlos a un
hecho, a una accin realizada por este;
quedarse en las acciones brillantes, atractivas, sin profundizar
en las convicciones, la fe, las decisiones del hroe;
quedndose slo en lo externo.
II. VISIN GLOBAL DE LA PROPUESTA PEDAGGICA
Religin 8 bsico
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1. Consideraciones de base
La clase de Religin se desarrolla hoy en una sociedad compleja:
tenemos conciencia de que la educacin religiosa escolar ha
de llevarse a cabo en una sociedad lquida, atravesada por la
sensacin de incertidumbre de sus actores, bajo un megaproceso
denominado globalizacin que configura nuestra sociedad
de un modo plural (plurirreligioso, pluritnico,), desbordando
datos, con menos referentes valricos y con una creciente
desinstitucionalizacin religiosa de las personas.
La clase de Religin es educacin religiosa: proponemos que
la educacin religiosa escolar, hacindose cargo de la falta de
socializacin religiosa que ocurre hoy en las familias, distinga
entre la vivencia subjetiva de lo religioso que tienen los alumnos/
as y las mediaciones objetivas que promueven el contacto con
lo trascendente. Educacin religiosa, en ese sentido, implica que
los docentes tengan conciencia de esta estructura y promuevan
en sus alumnos/as la convergencia de ambas dimensiones del
fenmeno religioso, estando la segunda al servicio de la primera.
La clase de Religin reconoce el nivel de desarrollo espiritual de
los alumnos: entendemos que la espiritualidad es la dimensin
ms honda y central del ser humano, dimensin que, como
las dems que lo constituyen, es proclive a ser intervenida
por medio de la educacin, sea formal o informal. En sintona
con lo dicho, proponemos que los docentes que desarrollan
la educacin religiosa escolar detecten el nivel de desarrollo
espiritual que tienen sus alumnos/as y, considerado aquello,
realicen un itinerario que se inicie en el nivel espiritual implcito,
pase al nivel explcito, luego al nivel de religiosidad hasta
proponer el nivel de fe.
La clase de Religin se orienta por los temas existencialmente
sensibles de los alumnos: en la educacin religiosa escolar
hay plena conciencia de que los alumnos/as, a lo largo de su
desarrollo etario, son ms sensibles y se abren prioritariamente
a dialogar sobre algunos temas especialmente delicados por
su desarrollo psicoevolutivo. Tales asuntos se consideran
seriamente como puntos de ahondamiento experiencial, para
despus levantar el anuncio de Cristo; es el clsico binomio
fe-vida que se promueve en una nutricin recproca. Estas
temticas globales son el propio cuerpo, en prvulos; la vida en
1 y 2 Bsico; los otros (o la alteridad) en 3, etc.
La clase de Religin se orienta, tambin, por asuntos nodales
en la cultura propia: proponemos una educacin religiosa escolar
catlica que, fiel a las indicaciones del Magisterio eclesial, busca
la sntesis fe-cultura levantando ciertos asuntos nodales en la
configuracin de la cultura propia de los alumnos/as, para generar
un serio cuestionamiento en el mundo que estamos construyendo
y lo que nos propone el Evangelio. Es el clsico binomio fe-cultura
que tambin se promueve en el mbito escolar que, entendido
de esta manera, es distintivo de la clase de Religin respecto de

otras acciones del Ministerio de la Palabra.
2. Aspectos didcticos y curriculares implicados

No slo se parte de la vida, sino que ms bien se ahonda en
la experiencia de los alumnos interlocutores: en la educacin
religiosa escolar catlica, el dato antropolgico no es un
simple trampoln para saltar al contenido doctrinal, como
generalmente se ha entendido. Requiere que las experiencias
de vida sean comprendidas como aspectos vitales en los que se
ahonda a fin de descubrir su densidad existencial, hasta llegar
a su aspecto trascendente, donde se revela el Misterio y se
anuncia el Evangelio de Jess.
Es de gran importancia saber hacer el anuncio de Cristo vivo,
no slo hablar de l: la dinmica evangelizadora que promueve
hoy la Iglesia es que, al hablar de Cristo, se haga en clave de
anuncio, sin presuponer que las personas ya saben y entienden
en toda su hondura la novedad de vida que ofrece Jess de
Nazaret. Por ello, se requiere un modo incisivo en las actitudes
y el lenguaje de los docentes. Es lo que se ha descrito como
intencionalidad evangelizadora y lenguaje kerigmtico1.
Contra lo que podran pensar algunos, este es un requerimiento
novedoso de la educacin religiosa escolar catlica para los
profesores de Religin, ms acostumbrados a hablar de lo
cristiano, que de anunciar a Cristo con actitudes convincentes.
Despertar progresivamente la trascendencia, lo que exige,
a su vez, no apurar el dato dogmtico: la educacin religiosa
escolar catlica pide ms paciencia al docente de Religin en el
plano de los contenidos, a fin de partir simplemente tocando la
sensibilidad trascendente de los alumnos, para avanzar hacia un
anuncio de Cristo con incidencia, dejando as el dato doctrinal
como cristalizacin de experiencias de fe para casi el final del
ciclo didctico.
La interdisciplinariedad como estrategia necesaria de la EREC,
no slo posible: si, entre otras caractersticas, la educacin
1. Ver Programa de Religin EREC, p. 14, n 12.
La clase de Religin promueve el dilogo y el anuncio de Cristo:

proponemos una educacin religiosa escolar catlica que,
fiel a su matriz cristiana-catlica, no presuponga alumnos/as
convertidos, sino que sea espacio para un caminar progresivo
de dilogo entre pares, con el docente, abiertos a los aportes
de las familias de origen y la comn sociedad. Desde esa
construccin comunitaria, proponemos avanzar hacia un
entusiasta e incidente anuncio de Cristo vivo, con la certeza de
que es quien tiene la propuesta ms plena; el nico que tiene
palabras de vida eterna (Juan 6, 68). Esta certeza moldea
un estilo de comunicacin rara vez percibido en las aulas de
colegios, incluso catlicos.
15
Religin 8 bsico
16
religiosa escolar catlica promueve una iluminacin de

asuntos claves de la cultura, especialmente considerando lo
que los estudiantes aprenden desde los distintos sectores de
aprendizaje. Entonces es necesario implementar espacios
formales y con tiempo suficiente para el dilogo fluido entre el
Departamento de Religin (donde favorablemente exista) y los
dems docentes. Este ser el espacio en que se planificarn,
acompaarn y evaluarn en conjunto intervenciones de dos
o ms sectores de aprendizaje, en vistas a formar una mirada
trascendente de diversos aspectos de la cultura que se
presentan a los estudiantes.
En colegios catlicos debe darse una cuidada articulacin entre
la clase de Religin y la pastoral: a los alumnos se les forma su
religiosidad en la pastoral en general y en la educacin religiosa
escolar catlica. En la primera se forma desde sus niveles ms
bsicos, pasando por la iniciacin cristiana y la vida comunitaria,
hasta la madurez apostlica. En la educacin religiosa escolar
se acompaa tambin desde los niveles ms bsicos, pero
llegando, por lo general, slo al anuncio de Cristo vivo (kerigma),
atendiendo, distintivamente, los puntos de trascendencia que
se abren en la cultura que los alumnos/as van conociendo por
medio de los dems sectores de aprendizaje. Esta articulacin
exige un dilogo fluido entre el/la director/a acadmico/a y el/
la coordinador/a de pastoral, ambos preocupados, entre otras
cosas, por acompaar la educacin religiosa escolar catlica,
ya que esta es incumbencia de ambos, desde sus respectivas
experticias.
La clase de Religin es parte privilegiada, pero no concentra
toda la propuesta evangelizadora de una comunidad escolar:
entendida la educacin religiosa escolar como una expresin
peculiar dentro de un contexto escolar catlico, se entiende la
implicacin de todos los miembros de la comunidad escolar,
cada uno en su especificidad, en la formacin integral de los
estudiantes. De este modo, no es la educacin religiosa escolar
el nico espacio evangelizador, ni son los profesores de Religin
los nicos o quienes preferentemente deben encargarse de
lo pastoral. Profesores jefes de asignatura, orientadores,
administrativos, auxiliares, etc., todos hacen su aporte
especfico.
3. Nuestra propuesta en formato de texto

La propuesta que subyace en cada texto considera cuatro
unidades, estimando que la N 1 y la N 2 sean desarrolladas en
el primer semestre, mientras la N 3 y la N 4, en el segundo.
Cada unidad, tiene un objetivo propio, que se desarrolla desde
dos enfoques complementarios o temas. Por lo tanto, si cada
unidad tiene dos temas, existen ocho temas que se desarrollan
en todo el ao.
Cada tema, por su parte, se subdivide en tres Encuentros o
clases.
La estructura sera as:
1er semestre
Unidad 2
Unidad 3
17
Unidad 4
Tema 1
Tema 2
Tema 1
Tema 2
Tema 1
Tema 2
Tema 1
Tema 2
E1
E1
E1
E1
E1
E1
E1
E1
E2
E2
E2
E2
E2
E2
E2
E2
E3
E3
E3
E3
E3
E3
E3
E3
Una novedad al interior de este desarrollo, aparte de presentar

encuentros clase a clase y no las tradicionales Unidades de
largo desarrollo temtico, que el profesor deba transformar en
un nmero variable de clases, es que estas ltimas tienen un
nfasis que delata insistencias cruciales en nuestra comprensin
de la educacin religiosa escolar. As, siendo que cada
encuentro tiene una estructura bsica de Inicio-Desarrollo-Cierre
(aunque con otros nombres, como puede comprobarse), cada
Encuentro tiene un nfasis o acentuacin, que se explica as:
Encuentro 1 (nfasis antropolgico):
La intencin explcita de todos los Encuentro 1 es partir de las
vivencias de los estudiantes, para luego transformarlas en
experiencia, a partir de la reflexin y sistematizacin de lo
vivido. Como recurso didctico se inician con un hecho de la vida
o de la cultura, etariamente sensible, es decir, que toca aspectos
relevantes para los estudiantes, considerando su etapa evolutiva.
En el hecho de vida propuesto a los estudiantes se pueden
distinguir dos dimensiones: el tema en s mismo y el asunto
de fondo al cual se pretende llegar. El tema en s mismo alude
al contenido circunstancial, por ejemplo: las fiestas, el dilogo
padres-hijos, las redes sociales, la sexualidad, etc. En cambio,
el asunto de fondo sita dicho contenido en un plano personal (o
etario) que evoca problemticas y oportunidades, sensaciones y
objetivaciones, las cuales apuntan a una necesidad de sentido de
respuesta existencial y concreta, a la vez.
Para tener xito en el delicado punto de partida de la clase es
preciso que el profesor conozca muy bien a sus estudiantes y,
adems, que tenga la habilidad de interesarlos con el hecho de
vida propuesto.
A la luz de la actividad anterior, y en la seccin Profundicemos,
se proponen algunas preguntas para la consideracin personal
y para el dilogo grupal, que permitan la indagacin de los
conocimientos previos, de modo que se expliciten las creencias,
los conocimientos y las valoraciones respecto del hecho de
vida y sus consecuencias. Las primeras preguntas se orientan
a conocer qu sabe y opina el estudiante acerca del asunto, en
tanto las ltimas, se orientan hacia la problemtica de fondo a la
cual se quiere llegar.
Se concluye con un breve prrafo que sintetiza y proyecta el
tema ms all del nivel fctico, al nivel trascendente. Para un
acercamiento al mbito trascendente, nos servimos de textos
del Antiguo Testamento, que se entiende como una vertiente
especialmente importante en la experiencia cristiana, como
antecedente fontal de la perenne bsqueda del rostro de Dios (cf.
Ex 33,20).
Unidad 1
2 semestre
Religin 8 bsico
18
Encuentro 2 (nfasis kerigmtico):

El Encuentro n 2 se inicia con un caso que plantea un conflicto
tico o de sentido, vinculado al Tema y en coherencia con la
buena noticia que presentar Jess. Luego se presentan algunas
preguntas para compartir lo ledo.
En la seccin Profundicemos se explica con claridad el
conflicto tico o de sentido, ofreciendo diversas miradas: no
trascendentes y pragmticas (como las que se divulgan a travs
de losMedios de Comunicacin Social, MCS), a veces incluso en
relacin a propuestas no cristianas o no catlicas.
Es en la Interpelacin de este segundo encuentro donde
encontramos el corazn de la temtica tratada en los tres
Encuentros porque contiene la propuesta explcitamente cristiana
y catlica, tanto como respuesta a las preguntas antropolgicas
y etarias del estudiante (Encuentro 1), como el punto de partida
de una vida de conversin y transformacin de la realidad
(Encuentro 3).
Lo central se juega en dos aspectos:
1. Se presenta de modo coherente como buena noticia para los
estudiantes la persona y/o mensaje de Jess en relacin al
Tema, que se ha venido preparando desde el Encuentro N 1,
y que tendr sus implicaciones en el Encuentro N 3.
2. Hay un llamado kerigmtico e interpelador a la conversin,
ms o menos sutil segn cada caso. Esta es la novedad y,
puede decirse, el sentido que tienen los dems aprendizajes,
pues responde al sentido de la clase de Religin segn la
ptica catlica: un espacio escolar en que se anuncia a
Cristo, con el fin de ayudar a la madurez religiosa de los
estudiantes.
Con frecuencia se presentan, adems, algunos textos de la
Tradicin (magisterio eclesial, santos, elementos de piedad,
sntesis doctrinales) que respaldan y desarrollan la buena
noticia de Cristo, en relacin al tema.
Encuentro 3 (nfasis transformacin personal y social):
Este Encuentro n 3 parte Desde la experiencia con la
presentacin de un personaje (santo, no catlico, popularmente
famoso por sus logros, de ficcin, etc.) que encarne el
aprendizaje esperado del Tema.
En el Profundicemos se presentan diferentes miradas desde
la cultura que, ahondando en la biografa, destacan el aporte
o el impacto social de lo vivido por el personaje, en relacin al
aprendizaje esperado del Tema.
Luego, en la Interpelacin se presentan textos, a veces en
relacin con la enseanza social de la Iglesia, que avalan la
vida del personaje como seguimiento (explcito o no, segn el
caso) de Jess y de los valores del Evangelio. Se concluye con
estrategias para actuar de un modo nuevo y transformador, a la
luz de la novedad encontrada (como persona, en familia, en el
curso, en el colegio, en la sociedad).
Esquemticamente, la estructura de un Tema sera as:
Unidad
19
Tema
Encuentro 2
(nfasis kerigmtico)
Encuentro 3
(nfasis transformacin personal y social)
Actividades de inicio
Enlace
1) Prrafo vinculante.
2) Aprendizaje esperado.
3) Esquema de conceptos claves.
Desde la experiencia
1) Hecho de la vida o de la cultura en
el que late una problemtica central
para la sensibilidad etaria.
2) Preguntas para comentar lo ledo.
Mi experiencia
1) Prrafo para explicitar creencias,
conocimientos previos y valoraciones
respecto al hecho de vida y sus
consecuencias.
2) Preguntas, personal y grupal:
las primeras: qu sabe y opina el
estudiante acerca del asunto,
las ltimas: orientadas a la
problemtica de fondo.
Enlace
Desde la realidad
1) Caso que plantea un conflicto tico
o de sentido.
2) Preguntas para comentar lo ledo.
Enlace
Desde el testimonio
1) Un personaje que encarne el
aprendizaje esperado del encuentro.
2) Actividad de comprensin lectora de
la breve biografa.
Actividades de desarrollo
Profundicemos
1) Prrafo introductorio que explicita
claramente el asunto de fondo.
2) Contenido central que ayude a
profundizar la mirada, ensee a
trascender el fenmeno evidente y
plantearse un nuevo y ms hondo
nivel de la existencia, mediante un
texto del AT.
3) Actividad de comprensin lectora
Manos a la obra
1) Dos o tres actividades de
produccin en el aula, para elegir
una o para trabajar simultneamente
en distintos grupos.
Profundicemos
1) Prrafo introductorio que explicita
claramente el asunto de fondo.
2) Respuestas (parciales) al dilema
planteado desde pticas no
trascendentes y pragmticas (como
las que se divulgan a travs de los
MCS) y creyentes no cristianos o no
catlicos.
Anuncio kerigmtico
1) Desarrollo de la novedad evanglica.
2) Un texto bblico del NT que
fundamente lo dicho antes.
Manos a la obra
1) Dos o tres actividades de
produccin en el aula que respaldan
y desarrollan la Buena noticia de
Cristo. Se elije una para todos, o
se trabajan simultneamente en
distintos grupos.
Profundicemos
1) Diferentes miradas desde la cultura
que destaquen el aporte o el impacto
social del personaje.
2) Actividad.
Interpelacin
1) Textos eclesiales y culturales que
avalen la vida del personaje como
seguimiento (explcito o no) a Jess
y/o a los valores del Evangelio.
2) Actividad de comprensin lectora.
Manos a la obra
1) Dos o tres actividades de discusin
y debate, para que el estudiante
descubra la Buena Noticia para
l. Se elije una para todos, o
se trabajan simultneamente en
distintos grupos.
Actividades de cierre
Para recordar
1) Frases que sintetizan los conceptos
claves.
2) Actividad a partir de un texto
que invite a la interioridad de lo
aprendido: cancin, poesa, oracin,
salmo, parbola actual, cita textual
de un pensador o lder religioso, etc.
Autoevaluacin
Para recordar
claves.
2) Actividad que consiste en elaborar
un texto escrito a Jess expresando
cmo quiere seguirlo.
Autoevaluacin
Para recordar
claves.
2) Se plantea una noticia, estadstica,
situacin de pobreza o injusticia,
comportamiento inadecuado que
hace sufrir a otros, etc. El estudiante
propondr la solucin o actuacin
correcta segn lo aprendido
(mbitos: curso, colegio, familia,
barrio).
Autoevaluacin
Desarrollo temtico de complemento:
pgina que ampla el tema central
de los tres Encuentros, desde algn
ngulo en particular.
Encuentro 1
(nfasis antropolgico)
III. VISIN ORGNICA Y PROGRESIVA DEL TEXTO DEL ALUMNO
Religin 8 bsico
20
Unidad 1: Un sueo posible

La Primera Unidad invita a los preadolescentes a confrontar las
caractersticas del mundo actual, que privilegia el consumismo y
el individualismo a travs del modelo neoliberal imperante, con
los valores del Reino de Dios que emanan del Evangelio.
Prima aqu una mirada esperanzada ante un mundo que camina
hacia el encuentro del Reino de Dios y que se manifiesta en
la vida de los preadolescentes cuando optan por valores y
actitudes que permiten transformar la sociedad como el mismo
Jesucristo nos anim a hacerlo.
UNIDAD 2: La vida es fiesta
La Segunda Unidad expresa la alegra natural de los
preadolescentes y la de la fe. Esta ltima se basa en la
presencia cierta de Jess Resucitado, quien se manifiesta da a
da como el Reino de Dios ya entre nosotros.
En ese sentido se descubre la liturgia como fiesta y se hace
presente a lo largo de la Unidad para, de este modo, unir la vida
y la fe en las diversas celebraciones donde el cristiano expresa
la certeza del Reino que crece y se manifiesta en la comunidad
Iglesia.
UNIDAD 3: La lucha contra el mal
La Tercera Unidad invita a los preadolescentes a situarse con
objetividad ante el mundo y reconocer que la presencia del mal
tiene su origen en el pecado del ser humano y la accin del
demonio presente en el mundo.
Sin embargo, no estamos solos para erradicar el mal del corazn
del hombre. La presencia de Jess con y en nosotros nos ayuda
a fomentar acciones personales y comunitarias para hacer
presente el Reino de Dios en la vida personal y social.
UNIDAD 4: Hroes de verdad
La Cuarta Unidad es una invitacin a los preadolescentes a
descubrir y valorar la vocacin como un llamado de Dios, as
como un camino de realizacin personal y social.
Es una unidad que nos invita a destacar la profesin como
un servicio calificado que los cristianos pueden realizar al
mundo contemporneo, para as contribuir al bienestar de la
humanidad. Se destacan los rasgos de ejemplo positivo que nos
entregan distintos lderes que estimulan la propia bsqueda de
la vocacin personal.
IV. INDICACIONES DIDCTICAS

21
Objetivo del Tema: Conocer la identidad e implicancias que tiene el

Reino de Dios segn Jess.
Encuentro 1: Vivir de la apariencia
Aprendizaje esperado
Contenidos
Conocer algunas caractersticas

que tiene el modelo neoliberal
que configura las percepciones
de los jvenes de hoy.
Conocimientos:
Consumismo e Individualismo.
El modelo neoliberal: principales
caractersticas.
Habilidades:
Interpretacin de las
caractersticas del modelo
neoliberal.
Actitudes:
Valoracin de las
consecuencias del
neoliberalismo.
Orientaciones metodolgicas
En este Encuentro es recomendable equilibrar lo positivo y negativo
del neoliberalismo. Asimismo, se sugiere reflexionar en torno a la
competitividad, dado que esta actitud est muy presente en el
mundo moderno y en medio de la realidad juvenil: se busca alcanzar
mejores promedios, obtener lugares destacados y, muchas veces,
en el camino, se olvida el cooperativismo y bien comn. El lema El
fin justifica los medios parece alcanzar realce en esto. De ah que
sea oportuno generar estrategias de colaboracin y solidaridad,
cooperando en la obtencin de una meta comn para todos, por
ejemplo: lograr que todos tengan un promedio sobre 6.0 mediante
equipos de estudios, donde el que ms sabe ensee al otro, etc. Esto
se puede trabajar en conjunto con jefatura de curso.
Desde aqu, la Doctrina Social de la Iglesia presenta algunas luces
que abren la reflexin hacia un sistema de justicia y equidad. En esta
lnea es oportuno clarificar la diferencia entre igualdad (que todos
reciban lo mismo) y equidad (dar a cada uno lo que le corresponde).
La DSI sin ser tercera va entre los sistemas econmicos imperantes
en las ltimas dcadas, se perfila como una opcin vlida para
aportar a una sociedad ms fraterna entre los seres humanos.
Incorporar elementos que ayuden al joven a enriquecer la mirada del
desarrollo econmico como tarea de promocin humana.
Religin 8 bsico
22

Encuentro 2: Anuncio evanglico
Contenidos
Identificar el Reino de Dios como Conocimientos:

el sentido y la meta final que tiene
La libre competencia.
el mundo segn Jess.
La inauguracin del Reino.
Habilidades:
Identificacin de los aportes del
Reino de Dios en la sociedad
actual.
Actitudes:
Sensibilizacin ante la
instauracin del Reino de
Dios.
En este Encuentro se sugiere centrar la atencin del estudiante en
focalizar la mirada del Reino de Dios en situaciones especficas y
concretas desde la particularidad de su entorno. Se trata de ir ms
all de observaciones ideales como lo que debera ser y ayudarlo
a reconocerse como constructor de una nueva humanidad, con
las fortalezas y debilidades de ello. Esto no se logra si no es a partir
del entrenamiento cotidiano y sencillo de los pequeos gestos
del da a da: una sonrisa amable, un saludo afectuoso, un yo me
ofrezco, puedo ayudar?, estoy aqu para colaborar y aprender,
etc. Muchas veces la libre competencia nos hace olvidar el sentido
social y comunitario que cada ser humano lleva impregnado en su ser,
viviendo de forma individualista, egosta y alienado de la realidad.
Explicitar la responsabilidad frente a la construccin de la sociedad
con parmetros que tengan a la base los criterios evanglicos, ayuda
al joven a aterrizar en su responsabilidad social.
23

Encuentro 3: Crece en el Reino de Dios
Contenidos
Identificar actitudes que pueden

ayudar al crecimiento del Reino
en nuestra sociedad.
Conocimientos:
Actitudes que ayudan y no
ayudan a hacer crecer el
Reino de Dios.
Respeto a la vida a travs de la
ternura humana.
Testimonio de Jean Vanier.
Habilidades:
Ejemplifica la presencia y/o
ausencia de estas actitudes
en la sociedad de hoy.
Actitudes:
Valora la presencia de estas
actitudes en la sociedad en la
construccin del Reino.
Estrategias y/o actividades

Para iniciar este Encuentro, se sugiere tambin tratar temas que
afecten directamente a los jvenes como: autoflagelamiento (cortes
en alguna parte del cuerpo), consumo de drogas y alcohol, anorexia
y bulimia, etc. Una forma de abordar esto puede ser a travs de
imgenes proyectadas, testimonios, etc. y posibilitar la conversacin
sobre lo observado y/o escuchado. Se pueden organizar grupos de
trabajo eligiendo un moderador que gue las preguntas o establecer
una clase colectiva donde el docente dirija el dilogo:
Qu sentimientos surgen en ti a partir de las imgenes?
De qu nos hablan las imgenes?
En qu medida esto afecta a los jvenes hoy?
Cul podra ser la causa de ello?
Cmo poder evitarlo?
Ello permitir reportar mucha informacin til al docente, que puede
servir para acompaar al curso desde la clase de Religin.
Acentuar una mirada positiva del aporte de los jvenes en
la construccin de la sociedad y en la necesidad de mayor
protagonismo, los ir acercando a la concepcin de que el Reino de
Dios es una realidad en construccin.
Religin 8 bsico
24
UNIDAD 1: UN SUEO POSIBLE

Tema 2:Cmo es el Reino?
Objetivo del Tema: Identificar algunos signos del crecimiento del
Reinado de Dios en medio nuestro.
Encuentro 1: Signos de crecimiento del Reino
Contenidos
Conocer algunas tendencias en

el desarrollo del mundo actual
que pueden ser signo de este
Reino de amor y justicia.
Conocimientos:
Tendencias del desarrollo
mundial: globalizacin,
pluralismo.
Habilidades:
Interpretacin de las tendencias
del desarrollo mundial
(globalizacin, pluralismo) a la
luz de su vida juvenil.
Actitudes:
Toma de conciencia de los
aspectos positivos y negativos
de las tendencias del
desarrollo mundial trabajadas
para su crecimiento personal.
En este Encuentro, durante la seccin Profundicemos, se pueden
trabajar las preguntas: En qu colocan hoy su confianza las
personas? Cules son las inseguridades sociales y juveniles de hoy?
Los jvenes: cmo demuestran sus confianzas? Qu ambientes,
personas o situaciones les parecen confiables? Podra ser oportuno
realizar un momento de oracin para sellar la actividad y ofrecer sus
temores y confianzas al Seor.
25

Encuentro 2: Jess nos habla del Reino de Dios
Contenidos
Descubrir los rasgos del Reino en Conocimientos:

la enseanza de Jess.
Los valores del Reino.
Habilidades:
Determinacin de los rasgos del
Reino a partir de la lectura de
algunas parbolas.
Identificacin de los valores del
Reino de Dios.
Actitudes:
Inters por asumir el Reino
de Dios como opcin de
crecimiento personal.
Los valores estn presentes a cada momento en la vida del ser
humano. Valores como la bondad, la responsabilidad, la fidelidad,
la sinceridad, la honradez, o virtudes como la prudencia, la justicia,
la esperanza, son objetivos a los que se tiende para ser feliz y hacer
felices a los dems. Qu hace feliz a los jvenes hoy? Qu les hace
ser infelices? Cmo se puede ayudar a que otros sean felices? Qu
valores son los que hacen que una persona sea ms plena? Esta y
otras interrogantes pueden abrir la conversacin de este Encuentro
para generar la motivacin de la clase. Se puede apoyar con
imgenes, datos, canciones, etc.
Al respecto se pueden consultar estos links sobre valores y desde all
motivar la inferencia:
Sobre el juicio previo:
http://www.youtube.com/watch?v=qsfV2DLBa7Q&feature=related
Sobre el Trabajo en Equipo:
http://www.youtube.com/watch?v=gCTWygNi4A8&feature=related
Sobre la convivencia:
http://www.youtube.com/watch?v=u5651tdwyXo&feature=related
Religin 8 bsico
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Encuentro 3: Semillas del Reino
Contenidos
Identificar el significado de
las semillas del Reino y su
manifestacin entre nosotros.
Conocimientos:
Nuevas semillas del Reino:
economa solidaria.
El testimonio de Luis Razeto.
Habilidades:
Relacin de aspectos
caractersticos de las nuevas
semillas con el aporte que
hacen al Reino en la sociedad
actual.
Actitudes:
Inters por participar en la
construccin del Reino en la
sociedad actual.

La economa solidaria surge a partir de la Economa Popular. Esta
ltima, nace en medio de las poblaciones ms pobres: las iniciativas
de las ollas comunes, por ejemplo, desarrollaron una dinmica de
cooperativismo solidario para lograr una meta comn: alimentar a
todo el campamento. Esto se fue sistematizando dando origen a la
propuesta de Luis Razeto.
Tambin es oportuno destacar en este Encuentro, la diferencia entre
una solidaridad asistencialista y paternalista, que da respuestas
inmediatas a las necesidades urgentes, vale decir, si una familia
tiene hambre el vecino le regala un kilo de arroz, pero que no permite
eliminar el problema. En un primer momento, muchas acciones
solidarias son de este tipo. Mas la economa solidaria apunta a
hacer sustentable en el tiempo la ayuda. Se trata de un apoyo que
permite otorgar herramientas para que la persona por s misma pueda
salir adelante (Ej. Crditos Solidarios FOSIS). En clave juvenil, si
un estudiante aventajado lidera un grupo de estudio con otros que
no lo son tanto, puede colaborar solidariamente compartiendo sus
conocimientos para que los otros generen nuevos recursos de estudio
y por s mismos alcancen metas ms altas.
La economa de la solidaridad desde la lectura cristiana se
acompaa del factor C. En el mundo empresarial el factor C significa
cooperacin, colaboracin, cooperativismo, comunidad, etc., es decir,
todo concepto de trabajo en equipo que se inicie con la letra C. En
clave cristiana el factor C es Cristo, que asume todas las anteriores
iniciativas centradas en su testimonio de vida evanglico.
La economa de la solidaridad ms que una accin a promover, debe
ser considerada como un estilo evanglico de vida.
27
Objetivo del Tema: Apreciar la celebracin como rasgo central de la

vida cristiana.
Encuentro 1: La identidad cultural
Contenidos
Identificar algunas expresiones

culturales de alegra y comunin
en la sociedad actual.
Conocimientos:
La cultura.
Identidad cultural.
Identidad religiosa del Pueblo
de Dios.
Habilidades:
Reconocimiento de expresiones
culturales comunitarias.
Reconocimiento de la identidad
cultural del Pueblo de Dios.
Actitudes:
Aprecio de la identidad cultural
y religiosa de una comunidad.
Para conocer ms acerca de la Actividad 2 se puede consultar el link
http://www.fundacionfuturo.cl
Tambin se puede preparar una feria del patrimonio tangible e
intangible de nuestra fe a travs de la recoleccin de elementos
propios en la familia, barrio y ciudad, mediante fotografas, videos,
personajes, ancdotas, juegos, elementos, ritos, etc. Se puede
organizar una muestra en el museo de la fe abierto a la comunidad,
invitando a la familia y vecinos del sector a colaborar y participar.
Asimismo, cada curso puede colaborar con la ambientacin de sus
salas con alguna identidad religiosa: religiosidad popular, fiesta
litrgica, rito o mito religioso, etc. El proyecto sera mucho ms rico si
se trabajara interdisciplinariamente involucrando a toda la comunidad
educativa.
Religin 8 bsico
28

vida cristiana.
Encuentro 2: La fiesta de la Eucarista
Contenidos
Comprender la fuente de
la alegra de los cristianos,
expresada en la Eucarista.
Conocimientos:
La Eucarista: sus inicios.
Partes de la Eucarista, signos,
espacios y elementos que se
usan en ella.
Habilidades:
Interpretacin de la celebracin
de la Eucarista: significado en
la iglesia.
Actitudes:
Valoracin de la Eucarista como
la gran fiesta de los cristianos.
Para lograr un mejor resultado en Manos a la Obra Actividad 1, se
sugiere formar 4 grupos de trabajo y 3 mesas con distintos elementos
eucarsticos, incluyendo la vestimenta del sacerdote. Un cuarto lugar
puede ser recorrer toda la capilla e identificar los distintos espacios.
Se trata de que cada grupo observe lo que le corresponde y anote
algunas ideas de inferencia en una pauta preparada para ello. Al
cabo de 5 minutos, rotan y hacen lo mismo, as hasta pasar por
todos los grupos. Luego en la clase colectiva pueden compartir sus
impresiones y el docente aclarar las dudas, explicando cada elemento
y cuidando la comparacin con una cena familiar. Posteriormente, se
piden los materiales y los estudiantes trabajan un signo cada uno, o
por grupos, etc. Finalmente, presentan su tarea al curso.
Es importante que los estudiantes puedan preparar una Eucarista en
donde se recoja la vida cotidiana de cada uno de ellos; es decir, sus
anhelos, tristezas, sueos y alegras y presentarlas al Seor.
29

vida cristiana.
Encuentro 3: La vida, una Eucarista prolongada
Contenidos
Valorar las actitudes eucarsticas

en la vida cotidiana.
Conocimientos:
Actitudes eucarsticas.
El testimonio de la hermana
Elvira Carrillo.
Habilidades:
Identificacin de vivencias que
reflejen actitudes eucarsticas.
Actitudes:
Toma de conciencia de los
procesos personales que
est viviendo para su propia
formacin cristiana.

En este Encuentro, durante el Manos a la Obra Actividad 1, se pueden
preparar unos murales agrupados segn actitudes eucarsticas
y cada joven inscribe su identificacin con uno de ellos, segn
considere, a travs de la elaboracin de un grafiti eucarstico.
Luego se comparten las reflexiones: Por qu se ubicaron en esas
secciones? Cmo lo demuestran? Qu les aporta aquello para su
crecimiento y desarrollo? El sentido es descubrir que las actitudes
eucarsticas son sencillos gestos de lo cotidiano que, intencionados
desde la fe, pueden dar un profundo sentido a la vida del creyente.
Religin 8 bsico
30

Objetivo del Tema: Descubrir que el sentido festivo de la liturgia est
en la presencia real de Jess en medio de su Iglesia.
Encuentro 1: Comunin en familia
Contenidos
Identificar algunas expresiones

familiares de alegra y comunin
Conocimientos:
Expresiones familiares de
alegra.
Habilidades:
Interpretacin de estas
expresiones familiares
a la luz de la realidad
actual (manifestacin de
sentimientos de alegra
y encuentro en base al
consumismo).
Actitudes:
Apreciar los modos de
celebracin que son un aporte
a su crecimiento y fraternidad
familiar.
A propsito del texto del Antiguo Testamento, puede comentarse que
en la cultura juda y en la poca de Jess, la familia tena un rol mucho
ms fuerte que el que hoy tiene entre los occidentales. La familia era
la cuna y el espacio protector de las exigencias sociales que hacan
del individuo alguien muy dbil. Fueron esos lazos radicales los que
desafi Jess cuando dijo que si alguien confiaba en esa red de
apoyos ms que en l, no poda ser su discpulo (ver Mt 10,37).
Durante el Manos a la Obra se puede invitar a los estudiantes
a realizar un altar familiar con sus propias fotografas y frases
identitarias que reflejen cmo Dios ha acompaado sus vidas.
Tambin se puede organizar una liturgia familiar para entregar este
altar y favorecer experiencias de encuentro celebrativas.
Otra modalidad puede ser construir un altar de la familia educativa,
sus vivencias como colegio, celebraciones, fiestas, ancdotas,
desafos, etc., de manera de reforzar, adems, el sentido de
pertenencia a la institucin y su confianza en Dios que acompaa la
historia del ser humano.
31

Encuentro 2: Celebremos a Jess Resucitado
Contenidos
Descubrir la necesidad de
los cristianos de celebrar la
presencia cercana y amorosa de
Jess Resucitado.
Conocimientos:
La liturgia cristiana.
La celebracin de la fe.
Habilidades:
Identificacin de la presencia
de Jess resucitado a travs
de la liturgia cristiana.
Actitudes:
Valoracin de las celebraciones
cristianas como un espacio de
encuentro con el Padre.
En este Encuentro, se puede tambin reflexionar en torno a los signos
que no nos muestran la presencia de Jess Resucitado: vidas de
personas cristianas que no viven la comunin o los signos de la
Eucarista. Se puede crear un diario denuncia del curso y, luego de
algunos minutos para realizar las denuncias, se organizan mesas
de discusin para buscar posibilidades de soluciones y motivar el
compromiso cristiano.
Es necesario tambin resaltar los signos de vida presentes en la
comunidad, como testimonio de Jess resucitado.
Religin 8 bsico
32

Encuentro 3: La esperanza del cristiano
Contenidos
Identificar la esperanza cristiana

en algunas situaciones sociales
especialmente difciles.
Conocimientos:
La esperanza cristiana en
algunas situaciones sociales:
El testimonio del film Cartas
para Dios.
Habilidades:
Descubre injusticias en nuestra
sociedad actual y otras
iniciativas que movilizan a la
esperanza social.
Actitudes:
Valorar las distintas iniciativas
sociales que se hacen como
aporte a la construccin del
Reino.
Posterior a esta clase, se puede organizar ver el film Cartas para
Dios, cuyo link es:
http://www.youtube.com/watch?v=5poAgsnJP-E&feature=related
(Gnero: dramas / Director(es): Eric-Emmanuel Schmitt / Todo
pblico). El film trata sobre Oscar, un nio de 10 aos que est
ingresado en un hospital infantil. Ni los mdicos ni sus padres se
atreven a contarle la verdad sobre su enfermedad. Slo Rosa, la mujer
malhumorada que le lleva sus pizzas, habla con l directamente. Para
mantener su mente activa, Rosa le sugiere un juego a Oscar: Vivir
como si cada da a partir de ahora contase como si fuesen 10 aos.
De este modo, ella le ofrece vivir toda una vida en tan slo unos pocos
das. Adems, para tratar de conseguir que Oscar se abra y hable con
mayor facilidad, Rosa le propone que se lo cuente por escrito a Dios.
En sus cartas, Oscar confiesa su dolor y sus preocupaciones, pero
tambin le cuenta a Dios sus alegras, su primer amor y le describe la
velocidad con que pasa el tiempo... Nada menos que una dcada al
da! Una amistad nica va creciendo entre Oscar y Rosa. Ninguno de
los dos se da cuenta de lo mucho que esta complicidad va a cambiar
su destino.
Al finalizar este Encuentro se puede invitar a los estudiantes a
escribir su propia Carta a Dios. Se puede ambientar con un cirio
y msica suave. Se puede solicitar a algunos jvenes que se
animen a compartir su carta. El momento finaliza con una oracin de
agradecimiento por compartir la vida en comunidad.

Objetivo del Tema: Discernir desde la propuesta cristiana lo que
obstaculiza el crecimiento del Reinado de Dios.
Encuentro 1: El mal en el mundo
Contenidos
Determinar qu factores explican Conocimientos:

la presencia del mal en el mundo.
El pecado.
El problema del mal.
Las tentaciones.
Habilidades:
Interpretacin de los males del
mundo a la luz de la fe.
Actitudes:
Toma de conciencia de
los males que presenta
la sociedad actual y sus
consecuencias para su
desarrollo personal y social.
El problema del mal puede ser tratado desde lo que los jvenes
consumen en la multimedia. Se puede agrupar en: Radio-CineTV-Revistas papel y electrnicas-Internet. Cada grupo centrar su
atencin en lo que ofrece cada medio y cmo afecta eso la vida de los
jvenes. Identificar qu tipo de persona se promueve? Relacionar
sus conclusiones con el texto de las tentaciones y propondrn una
respuesta en clave cristiana, a partir del ejemplo de Jess en el
desierto. Tambin incluir una apreciacin desde lo positivo de estos
medios y cmo pueden aportar al desarrollo y crecimiento juvenil en
una sociedad moderna.
En este tema se sugiere ser muy parco en las afirmaciones acerca
del demonio, considerando que es un tema frecuentemente mal
entendido, ridiculizado, afecto a ser tratado slo superficialmente.
Basta ser claro en las afirmaciones que la fe cristiana tiene acerca de
su identidad, para evitar caer en detalles que poco tienen que ver en
la vida del estudiante (su figura, leyendas asociadas, pelculas, etc).
Es necesario resaltar que el mal destruye al hombre y no le permite
vivir en plenitud.
33
Religin 8 bsico
34

Encuentro 2: El origen del mal en el mundo
Contenidos
Comprender la visin cristiana

acerca del origen del mal en el
mundo.
Conocimientos:
Causas del mal en el mundo.
El amor vence el mal.
Habilidades:
Identificacin de las causas del
mal en cada uno.
Actitudes:
Valoracin de la propuesta del
amor enseada por Jess
para vencer el mal.
En este Encuentro, luego de identificar los males en los mundos
juveniles y sociales, se les puede motivar a desarrollar una cpsula
radial donde puedan promover el amor como la fuerza que vence lo
malo e instaura el camino hacia la plenitud de la persona. Los jvenes
debern desarrollar la redaccin editorial, las cortinas musicales,
entrevistas, concurso, etc. con un tiempo de 5 a 7 minutos de
grabacin. Se presentar el trabajo a la clase siguiente, incluso hasta
se podran usar los momentos de recreo u otros para dar a conocer a
la comunidad este proyecto.
Es recomendable insistir en este Encuentro que el pecado hiri el
corazn humano, dificultndole hacer el bien de modo adecuado y
con prontitud, pero que, con la ayuda del Espritu, s es posible, no
como lo consideran los cristianos de raz protestante, quienes estiman
que el hombre ha perdido irremediablemente la posibilidad de hacer
el bien. La libertad humana ha quedado herida, no destruida.

Encuentro 3: Transformacin personal y social
Contenidos
Descubrir que la amabilidad y

la bondad son maneras de los
cristianos para luchar contra el
mal en el mundo.
Conocimientos:
El testimonio de san Francisco
de Sales.
Modos cristianos de luchar
contra el mal en el mundo: la
bondad y la amabilidad.
Habilidades:
Demostraciones de diversos
ejemplos de actitudes de
santidad en la vida cotidiana.
Actitudes:
Valoracin de la santidad en el
mundo actual.

En este Encuentro se puede enfatizar la santidad de lo cotidiano.
Ser santo no es hacer cosas inalcanzables para muchos, sino hacer
de lo ordinario algo extraordinario. Se trata de hacer bien lo que
se tiene que hacer en cada momento. Ante eventuales preguntas
de los estudiantes sobre este punto, puede responderse que es la
sana conciencia quien dicta lo que hay que hacer en cada caso.
Alimentarse adecuadamente, descansar lo necesario, disfrutar
de la msica y de la amistad, etc., de ninguna manera se oponen
a la santidad. Se ha insistido quizs en exceso en la Iglesia en
los aspectos de mortificacin por s mismos, sin destacar que es
un ejercicio ms duro hacer bien lo que corresponde hacer (no es
necesario andar buscando cilicios modernos), y que la bsqueda de
lo necesario para la santidad permite no dar tiempo a lo irrelevante.
Los estudiantes pueden reconocer en s mismos y en los otros las
semillas de santidad que cada compaero y compaera tienen,
valorarlas y agradecerles por ofrecer estos dones al servicio de los
dems.
Resaltar el mensaje del Papa Francisco en relacin a custodiar la
naturaleza y custodiar a los hermanos (prjimo).
35
Religin 8 bsico
36

favorece el crecimiento del Reinado de Dios.
Encuentro 1: La fraternidad, desafo cotidiano
Contenidos
Descubrir la fraternidad como

una forma de superar las
relaciones interpersonales
conflictivas.
Conocimientos:
Signos juveniles de un mundo
ms fraterno e igualitario.
Lo que daa la fraternidad.
Habilidades:
Reflexin crtica en torno a
los beneficios sociales de la
fraternidad.
Actitudes:
Valoracin de las distintas
iniciativas juveniles en torno a
una mejor sociedad.
En este Encuentro los estudiantes pueden sentarse en crculo y
comenzar a lanzar dos lanas de distinto color a los compaeros,
alternadamente y en orden. Respetando los turnos lanzan las lanas
sin soltar el pedazo desde donde parte la madeja, de manera tal,
que se forme una especie de telaraa. Si recibe lana de color rojo:
dir un ejemplo de dao hacia la fraternidad. Si recibe lana de color
azul, propondr una solucin inmediata a lo antes dicho. Finalizada
la actividad se comparte qu pudieron observar y aprender de
ese momento y se centrar la atencin en que la telaraa formada
representa la vida misma, donde estamos llamados a ofrecer una
mirada y actitud que permita lograr la unidad y respeto por los
dems en medio de la diversidad. Se puede invitar a desenredar la
lana y mientras lo hacen cada uno va diciendo alguna caracterstica
personal que puede ofrecer desde su singularidad para fortalecer la
fraternidad en su comunidad.

Encuentro 2: Comunin y solidaridad nos hacen fuertes

Contenidos
Comprender el valor de la
Conocimientos:
comunin y de la solidaridad para
La comunin y la solidaridad
superar los conflictos.
desde un punto de vista
cristiano.
Habilidades:
Reflexin crtica en torno a
diversas manifestaciones de
comunin y solidaridad que
promueve la iglesia en nuestro
pas.
Actitudes:
Valoracin de la comunin y de
la solidaridad para vencer el
mal.
En este Encuentro, durante la seccin Profundicemos, se puede pedir
que cada estudiante escriba en una tarjetita alguna situacin que
muestre un conflicto tico desde sus realidades juveniles, como los
ejemplos presentados en el texto:
Margarita se ha peleado con su mejor amiga porque les atrae el
mismo muchacho, y esta pelea est afectando la dinmica del
curso.
Jorge ha quebrado un vidrio al chutear la pelota. Todo el curso
quedar castigado si no aparece el responsable.
Cristin pide dinero a su mam para sacar fotocopias, sabiendo que
ella ahorraba para el cumpleaos de su hermano menor la prxima
semana. El dinero lo utilizar para el carrete con sus amigos.
Luego revuelven todas las tarjetas y cada joven saca una de ellas
y responde qu hara como cristiano en ese lugar. El curso vota si
considera vlida o invlida su respuesta. Se puede solicitar a un
participante que argumente su juicio. Esta es una modalidad del juego
Escrpulos, cuya intencionalidad es reflexionar en torno a la actitud
del cristiano frente a situaciones de difcil solucin.
Incentivar a los jvenes a asumir la solidaridad como un compromiso
de transformacin social.

37
Religin 8 bsico
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Encuentro 3: La participacin y la fraternidad fortalecen la sociedad
Contenidos
Identificar organismos que

favorecen la fraternidad en el
mundo.
Conocimientos:
Fraternidad y Participacin.
Organismos que favorecen la
fraternidad.
El testimonio de Nam Soo Kim.
Habilidades:
Identificacin de modalidades
de participacin fraterna.
Actitudes:
Valoracin de diversas
instancias o instituciones
cristianas y no cristianas que
favorezcan la fraternidad en el
mundo.

En este Encuentro se sugiere incluir el concepto de Organizaciones
No Gubernamentales (ONG). Al respecto se puede consultar el
link http://www.accionag.cl All se puede encontrar alrededor de 70
instituciones de ONG asociadas. Se propone que los estudiantes
investiguen acerca de alguna ONG y puedan dar a conocer los
aportes de ella a la sociedad. Pueden centrar su atencin en ONG de
Derechos de Infancia, como por ejemplo, Paicab.
Incentivar a los estudiantes a que investiguen organismos que
impulsan la fraternidad en el mundo, en Chile y en su vecindario.
39
Objetivo del Tema: Apreciar el servicio especfico que prestan las

distintas vocaciones de los cristianos al mundo contemporneo.
Encuentro 1: Un buen lder
Contenidos
Identificar la importancia del

discernimiento valrico para
distinguir entre lderes positivos y
negativos.
Conocimientos:
El lder positivo.
Los dolos juveniles: aspectos
positivos y negativos.
El liderazgo del creyente.
Habilidades:
Identificacin del aporte a la
formacin de los jvenes:
testimonio de algunos dolos
juveniles.
Actitudes:
Valoracin de las caractersticas
de un lder positivo.
En este Encuentro, para motivar la reflexin se pueden proyectar
imgenes de hroes conocidos de diversa ndole: animaciones,
TV, historietas, vida real, etc. Los estudiantes van conversando
respecto de ellos e identifican caractersticas de un lder positivo,
y anotan estas conclusiones en un costado de la pizarra. Hacen lo
mismo respecto de las caractersticas negativas. Se puede cerrar
la activacin de conocimientos a travs de la creacin de un lder
por equipos con las caractersticas reflexionadas y elaborado con
elementos del momento, un Art Attack. Se presentan los resultados al
curso. El tiempo para construirlo ser de 10 minutos.
Puede precisarse que el nombre especfico de quienes llamamos
sacerdotes es presbteros, ya que el ser sacerdote en realidad
corresponde a todo bautizado, es una dimensin del ser cristiano.
Es necesario ayudar a los jvenes a identificar y valorar a los
lderes positivos de la comunidad a la cual ellos pertenecen.
Tema 1: Soy llamado
Religin 8 bsico
40

Tema 1: Soy llamado
Encuentro 2: La vocacin del cristiano
Contenidos
Comprender que la vocacin, en

clave cristiana, es un camino de
realizacin personal y social.
Conocimientos:
La vocacin cristiana:
sacerdotal, religiosa y laical.
Condiciones del seguimiento
de Jess en el Nuevo
Testamento.
Habilidades:
Identificacin de los diferentes
modos de seguimiento a
Jess en el NT.
Actitudes:
Interiorizacin del llamado de
Jess a seguirlo.
En la seccin Lo que Dios nos dice, conviene reflexionar en torno a
la vocacin cristiana de todo bautizado en tanto sacerdote, profeta y
rey. Como sacerdote, estamos llamados a celebrar la fe y formarnos
en ella, por ejemplo, cuando participamos activamente de la liturgia,
o con el testimonio damos al conocer el amor de Dios o participar de
las catequesis sacramentales. Como profetas, estamos llamados a
anunciar la Buena Noticia de Jess y a denunciar aquellas injusticias
y faltas, por ejemplo, no hacernos cmplices cuando alguien comete
una mala accin, buscar ayuda o aconsejarle adecuadamente. Como
reyes, cuidar el entorno y la vida en todas sus expresiones, por
ejemplo, protegiendo la ecologa, tratando bien a todas las personas
sin distincin. Se trata de acercar estas reflexiones a la realidad de los
estudiantes y suscitar en ellos un compromiso o crecimiento en su fe.
41

Encuentro 3: La vida laical, una invitacin al compromiso
Contenidos
Identificar el testimonio de
cristianos laicos que han
desarrollado su vocacin de
servicio y fraternidad.
Conocimientos:
Actitudes que reflejan la
vocacin del cristiano.
El testimonio de Benito Baranda.
Habilidades:
El cuidado mutuo de la fidelidad
vocacional.
Actitudes:
Valoracin de la vocacin como
un llamado a la santidad.

En este Encuentro se puede realizar una mesa redonda de
estudiantes de enseanza media que se hayan destacado en la
pastoral juvenil del colegio y/o parroquias y muestren cmo el ser
cristianos les ha dado una vocacin de servicio y un compromiso para
aportar a la sociedad.
Tambin es oportuno apreciar que la vocacin considera la
singularidad de cada persona. Desde esa perspectiva son valiosas la
identidad, caractersticas y cualidades que cada uno/a pueda tener.
Ello implica valorar la dignidad humana y respetar a todo individuo en
igualdad.
Es muy importante construir un elenco de testimonios de cristianos
tanto a nivel mundial como local en relacin a su servicio y fraternidad,
de tal forma que se puedan relacionar con las conductas presentes
de muchos jvenes de hoy.
Tema 1: Soy llamado
Religin 8 bsico
42

Encuentro 1: Aportando desde la profesin
Contenidos
Apreciar la profesin como

un campo para desarrollarse
personalmente.
Conocimientos:
La profesin como respuesta a
la realizacin personal, social
y familiar.
La tica profesional y el servicio
a las necesidades de las
personas.
Habilidades:
Ejemplos de distintas
profesiones y su aporte a la
sociedad.
Actitudes:
Toma conciencia del aporte que
significa para su vida personal
y a la sociedad su desarrollo
profesional.
Existe una diferencia sutil, pero muy enriquecedora ante las preguntas
por qu? y para qu?. La primera dice relacin con lo pasado,
lo que ha sido constitutivo de nuestro ser y nos ha permito desarrollar
el presente que experimentamos, con las habilidades, capacidades
y destrezas personales. La segunda pregunta nos impulsa hacia el
futuro, una proyeccin de nuestros intereses y anhelos ms profundos
que se ven enfrentados a un sentido, a una meta, a una razn de ser.
Acentuar, tambin, el aspecto positivo del trabajo humano, a veces
visto como carga y hasta castigo, fundamentando en la misma Biblia
esa perspectiva! Que Dios haya puesto al ser humano en el Jardn de
Edn, segn la narracin del Gnesis, es una seal de la concepcin
positiva del trabajo, lo mismo el trabajo de Jess en Nazaret y la
advertencia de Pablo: El que no quiera trabajar, que no coma (2 Tes
3, 10).
43

Encuentro 2: Santificar la profesin
Contenidos
Comprender la profesin como

un servicio cualificado de aporte
cristiano al mundo.
Conocimientos:
El desarrollo profesional de
los cristianos: derechos y
deberes.
Habilidades:
Identificacin de gestos de
colaboracin para la felicidad
y desarrollo de las personas.
Actitudes:
Valoracin del desarrollo
profesional como aporte
cristiano.
En este Encuentro los estudiantes pueden realizar un listado de
frases para manifestar derechos y deberes y los pegarn en una
pared adecuada. Luego que tengan la cantidad suficiente de ellas,
observarn por algunos segundos eligiendo una, aquella que le
llame la atencin, y justificarn su eleccin a favor o en contra. Se
comparten reflexiones.
En la actividad 2 de Manos a la obra, algunos alumnos pueden crear
la mirada desde la fe de otras profesiones.
Resaltar la importancia de la construccin de una sociedad ms justa,
en donde el aporte particular de cada uno de sus integrantes es vital
en la consecucin de los grandes ideales.
Religin 8 bsico
44

Encuentro 3: Una decisin que comienza hoy
Contenidos
Determinar algunos criterios que

orienten en el futuro una eleccin
profesional.
Conocimientos:
Conocimiento de las propias
cualidades, habilidades e
intereses.
La proyeccin de la vida adulta
en el futuro cercano y en las
acciones del presente.
El testimonio de Antoni Gaud.
Habilidades:
Identificacin de sus propios
intereses y cuestionamientos
vocacionales.
Actitudes:
Valoracin de las cualidades,
habilidades y aportes que
puede hacer desde ellas.

Para contextualizar la figura y obra de Gaud, pueden proyectarse
detalles y una vista panormica del templo La Sagrada Familia.
Es oportuno, por otro lado, que los estudiantes descubran que la
fe o las opciones religiosas tambin son gravitantes para el futuro
profesional. Los criterios para este discernimiento tienen que ver
con todo el sujeto, no slo su parte intelectual o las ambiciones
econmicas. La identidad cristiana sustenta las opciones
fundamentales en la vida.
Otra posibilidad es aprovechar la ocasin para presentarles los
desafos de enseanza media que se avecinan en lo administrativo
(llegan nuevos compaeros, otros se van ms que en otros cursos),
en lo acadmico (se suman asignaturas), en lo actitudinal (se requiere
mayor tiempo de estudio y dedicacin escolar), etc. Esto puede
presentarse mediante una charla informativa motivacional, con
estudiantes de cursos ms grandes, ex alumnos que muestren los
desafos en la universidad, profesionales con compromiso cristiano
que hablen de su incidencia y responsabilidad en la sociedad, familia
y trabajo.
Asimismo, los estudiantes pueden preparar una batera de preguntas
acerca de sus inquietudes, miedos y temores para que puedan ser
respondidas, orientadas o comentadas desde el panel de expertos.
V. SOLUCIONARIO PARA CADA UNIDAD
Pgina15: Autoevaluacin
Responde V o F segn corresponda.
Fundamenta en tu cuaderno todas tus
respuestas:
1. V_ Segn la informacin entregada en este
encuentro, el 33% de los jvenes de nuestro
pas est endeudado.
2. F_ El modelo socioeconmico de nuestro
pas es el neoliberal, lo cual favorece la vida
comunitaria.
3. F_ Gracias a esta forma de organizar
nuestras vidas, la sociedad se va haciendo
cada da ms justa.
4. F_ El relato bblico del profeta Habacuc,
corresponde al NT
5. F_ En el relato el profeta nos dice que para
Dios es muy importante lo que lleguemos a
tener y ser.
6. V_ La expresin del relato bblico: Abren
su boca como el sepulcro y son insaciables
como la muerte, hace alusin a personas
consumistas.
Tema 1 Encuentro 2
Pgina 20: Manos a la obra
Actividad 2
A
O N
O R
M O R
D
Z
O N
O S
L
E
O
A
F
Pgina 21: Autoevaluacin

Encierra en un crculo la alternativa correcta:
1. El centro de la predicacin de Jess es:
a. Ser buenos amigos
b. El Reino de Dios
c. La liberacin del Imperio Romano
d. a y c son correctas
2. El Reino de Dios es:
a. La promesa de la vida eterna
b. La resurreccin de Jess
c. Dios mismo que se hace presente entre las
personas
d. La promesa de la resurreccin
3. El Reino de Dios es un reinado:
a. De todos los reinos
b. De esta Tierra
c. Slo de los judos
d. Universal
4. Las parbolas del Reino son:

a. Ejemplos que dio Jess para explicar el Reino de
Dios
b. Cuentos relatados por los discpulos
c. Fbulas relatadas por Jess
d. a y c son correctas
5. En el plano personal el reinado de Dios es:
a. Un despliegue de Dios
b. Un nuevo nacimiento
c. La posibilidad de ser solidario
d. La posibilidad de ser fraternos
6. En el plano social el reinado de Dios es:
a. Un despliegue de Dios
b. Un nuevo nacimiento
c. La posibilidad de ser solidarios y fraternos
d. b y c son correctas
Alternativas correctas:
1: b, 2: c, 3: d, 4: a, 5: b, 6: c.
Tema 1 Encuentro 3
1. Lo valioso del Mensaje del Papa Francisco
tiene relacin con el aporte que hizo en la
construccin del Reino de Dios.
2. Para S.S Francisco la ternura est llena de
respeto.
3. Es el Amor de Dios quien nos inspira a servir
a los dems.
4. As como hay un llamado a cuidar la vida,
tambin hay pecados contra la vida.
5. Los pecados contra la vida, en su conjunto,
forman una cultura de la muerte.
6. Los cristianos promueven una cultura de la
vida.
7. Los cristianos consideran la vida un regalo
de Dios y la valoran, la disfrutan y la
agradecen.
Tema 2 Encuentro 1
Responde las siguientes preguntas:
1. Qu de positivo ofrece la globalizacin para
la vida de las personas?
El avance de las comunicaciones, el mundo
tecnolgico cuando est al servicio de las
personas, intercambio cultural, avance en la
medicina, etc.
45
Unidad 1
Tema 1 Encuentro 1
Esta actividad no se resuelve

a criterio del alumno?
Religin 8 bsico
46
2. En medio de un mundo globalizado, Ddnde

y cundo notas la presencia de Dios?
Cuando el avance que experimenta la
humanidad est al servicio de las personas y
el hombre participa con su trabajo haciendo
crecer da a da el Reino de Dios.
3. Qu experimentas al poner la confianza en
Dios en medio de esta sociedad?
Doy testimonio de mi fe en el mundo y reafirmo
la certeza que Dios acompaa al hombre en
su historia haciendo crecer el Reino cada
da.
Tema 2 Encuentro 2
Pgina 38: Actividad 2

Resume, frente a cada cita bblica, lo que Jess
realiza para anunciar que viene a renovar y a
cambiar la situacin presente en favor de las
personas necesitadas:
Lc 4, 33-35
Lc 5, 12-16
Lc 5, 27-32
Pgina 36: Para comentar
Mc 2, 1-12
Hemos conocido algunas tendencias del

desarrollo del mundo actual, signo de este
Reino de amor.
Ahora descubriremos los rasgos del Reino en la
enseanza de Jess.
Qu significa que estas cosas estn ocultas
a sabios y entendidos?
Qu significa que Jess nos alivie en el
llevar nuestra carga?
Mc 8, 1-9
Los valores del Reino significan para el cristiano

las actitudes con que debe comprometerse si
desea ser un colaborador suyo.
Jn 2, 1-11
Jn 3, 1-7
Mc 10, 46-51
Pgina 39: Actividad
Descubre el consejo que nos da Jess

para responder a la misin de construir el
reinado de Dios, aqu y ahora:
Pgina 38: Manos a la obra

Actividad 1
Las parbolas del Seor son:
Horizontales: La levadura; El sembrador;
El trigo y la cizaa; La mostaza; Pesca
milagrosa; La oveja perdida.
Verticales: La via; La perla; El tesoro.
El mensaje oculto es:
JESS ENSEA CON EJEMPLOS
J
Acciones o palabras de Jess que indican la

novedad del Reino
Jess libera del mal, el mismo demonio lo
reconoce como El santo de Dios.
El leproso dice Seor si quieres puedes
limpiarme. Jess sana de la enfermedad al
leproso.
Jess llama a Levi, recaudador de impuestos,
llamando de esta forma a la conversin a un
pecador.
Jess sana y perdona los pecados a un
paralitico.
Jess es alimento, multiplica los panes y los
peces.
Manifestacin de la gloria del hijo de Dios en el
milagro de las bodas de Can.
Invitacin a Nicodemo a nacer de nuevo, del
agua y del espritu como condicin para entrar
en el Reino de los Cielos.
Jess sana a un ciego llamado Batimeo el cual
lo llama insistentemente Jess hijo de David ten
compasin de mi.
Citas Bblicas
10
12
11
12
11
A P R E N D A N
D E
10
Q U E
S O Y
10
12
13
12
13
15
10
14
11 8
10
12
16
10
17
18
13
10
13
10
11
19
11
12

Escribe con tus palabras, y de acuerdo a lo
aprendido en este encuentro, el significado de:
a) Reinado de Dios
Es la accin de Dios en el mundo y que se
manifiesta en el amor y servicio a los dems
y, en forma especial, a los ms necesitados.
b) La novedad del reinado de Dios
Es una nueva mentalidad que emana de las
enseanzas y el ejemplo de vida del propio
Jesucristo que instaur el Reino de Dios
entre nosotros.
c) Valores cristianos
Amor, perdn, la paz, la justicia, la unidad,
misericordia.
Pregunta Orientaciones para las respuestas

1
4. La mayora de las grandes empresas del

pas est en manos de privados, lo que
genera que la riqueza se concentre en un
solo sector.
5. Las becas para estudiantes universitarios
en donde se ven favorecidos los ms
pobres y no hay apoyo a la clase media.
6. Existen en el mercado muchos productos
extranjeros que compiten a menor precio
con los mismos productos nacionales, por
ejemplo: las carnes.
a. El Reino de Dios es Dios mismo, quien se

hace presente entre las personas para
darles su amor, para ayudarles a vencer
el mal, para construir hoy una sociedad
ms fraterna y animar la esperanza de una
felicidad eterna.
b. En lo personal, implica un nuevo
nacimiento.
En lo social, supone la creacin de una
sociedad fraterna y solidaria.
En lo csmico, consiste en el despliegue de
Dios en toda la realidad.
c. El Reino de Dios comienza en las personas
que se dejan transformar por el amor de
Dios. Segn la experiencia de Jess, son
sobre todo los pobres y los pequeos.
1. c
2. c
3. a
Lo que tradicionalmente se ha hecho as,

ahora Jess nos dice que debe cambiar. Se
refiere a una nueva era del amor.
a-d-f-g-h
a. V
b. F. Jess dice que el Reino de Dios ocurre
cuando las personas viven de acuerdo
a su voluntad y se deciden a vivir sus
valores y no los criterios de la avaricia, el
individualismo y el consumismo desmedido.
c. F. La Doctrina Social de la Iglesia es un
documento en el cual la Iglesia se refiere a
la solidaridad y la economa tica.
d. V
Tema 2 Encuentro 3
Responde segn lo aprendido en este

encuentro:
Qu es la economa de la solidaridad?
La economa de la solidaridad es la que
compagina legtimamente las exigencias
econmicas con el respeto a la dignidad
del hombre; en la que se reconozca sin
ambages la prioridad del ser humano sobre
los instrumentos de produccin.
Cules son los valores del Reino de Dios
presentes en la economa de la solidaridad?
La justicia, la solidaridad, la equidad, el
respeto, misericordia, la caridad.
Podrn convivir economa y solidaridad?,
Por qu? Justifica
Pueden convivir perfectamente cuando la
economa est al servicio de la persona
y tiende hacia el bien comn para hacer
crecer el Reino de Dios.
Pginas 46-47: Evaluacin de la unidad 1
1
1. Prioriza, en el desarrollo de las personas,

sus capacidades de generar ingresos y
tener xito en los negocios.
2. Incentiva la carrera por poseer y consumir.
3. Acenta la competencia.
4. Limita la intervencin del Estado, dejando la
mayora de las decisiones econmicas del
pas en manos de particulares.
5. Da prioridad a los apoyos ocasionales de
algunos grupos especficos, por sobre
los programas generales de creacin de
oportunidades para todos.
6. Abre las fronteras para mercancas e
inversiones extranjeras.
Ejemplos:
1. Se valora ms la cantidad de horas de
trabajo que la vida familiar de las personas.
2. Las casas comerciales ofrecen muchos
crditos para comprar, lo que genera mayor
endeudamiento.
3. En los jvenes se es ms popular si tienes
lo ltimo de la moda o la tecnologa.
47
d) Jess, signo del Reino en su persona,

palabra y accin
Con su propia persona, con sus palabras de
hechos de vida, instaura Jess el Reino de
Dios entre nosotros. Su propia persona es
portadora del Reino como anuncio del Padre
Dios.
Unidad 2
Tema 1 Encuentro 1
Religin 8 bsico
48

Redacta una definicin de los siguientes
conceptos de acuerdo a lo aprendido en este
encuentro:
Identidad
cultural
Cultura
Pertenencia
Pueblo de
Dios
Todo pueblo tiene una identidad cultural que es

construida por las mismas personas, dando un sentido de
pertenencia que se manifiesta en muchos mbitos, por
ejemplo, en las costumbres, tradiciones, lenguaje, ritos,
celebraciones, etc.
La cultura es el conjunto de manifestaciones en que se
expresa la vida tradicional de un pueblo.
Sentirse unido a la cultura de su pueblo con los rasgos y
costumbres que le dan identidad.
Israel ha constituido su identidad cultural y religiosa a
partir de reconocerse como el Pueblo elegido por Dios.
Tema 1 Encuentro 2
De acuerdo a los cuatro momentos de la
celebracin eucarstica, ubica en el casillero el
nmero correspondiente al momento de la Misa.
1 Ritos de inicio
3 Liturgia eucarstica
2 Liturgia de la palabra
4 Ritos de envo
Padre Nuestro
Lectura del Salmo
Perdn
Homila
Canto del Aleluya
Lectura del Evangelio
Canto del Cordero de Dios
Saludo de paz
Aclamacin del Santo
Comunin
Procesin de entrada
Oracin colecta
Tema 1 Encuentro 3
A continuacin leers algunas frases dichas por
san Alberto Hurtado respecto de la Eucarista.
Elige una y seala por qu representa mejor lo
aprendido en este encuentro.
1. Mi Misa es mi vida, y mi vida es una Misa
prolongada.
2. La Misa es el centro de todo el da y de toda
la vida.
3. Comulgar es vivir en Jess, y vivir de
Jess.
4. El que comulga se va despojando de s
mismo y llega a no tener otra vida que la de
Jess.
5. Despus de la comunin quedar fieles a la
gran transformacin que se ha apoderado de
nosotros. Vivir nuestro da como Cristo, ser
Cristo para nosotros y para los dems. Eso
es comulgar!
Respuesta:
Cada una de las frases que el alumno pueda
escoger va apuntando al encuentro del
joven con Cristo Vivo en el Sacramento de la
Eucarista. Lo que se espera de l es que pueda
escribir la experiencia del encuentro con Cristo
en la Eucarista.
Tema 2 Encuentro 1
Cmo se demuestra la comunin familiar?
Estando como familia, unidos y en comunin.
Especialmente para destacar momentos
significativos de la familia como cumpleaos,
aniversarios y momentos relevantes de la
historia de la familia. Tambin unidos en los
momentos de dificultad y de dolor.
Qu se desprende de los textos del AT sobre
la familia?
La valoracin de la familia como ncleo
fundamental del pueblo elegido. En la familia
se construye la unidad y la comunin de los
pueblos.
Qu aprend en este encuentro?
La familia es el lugar donde aprendemos a
socializar con los dems.
La familia es una oportunidad para
formarnos como personas ntegras y de bien,
tiles a la sociedad.
Tema 2 Encuentro 2
Completa las oraciones con las palabras del
recuadro.
1. La vida de la Iglesia es muy rica en
CELEBRACIONES y SIGNOS.
2. Para los CRISTIANOS las liturgias son una
FIESTA.
3. La ms grande de todas es la Vigilia
PASCUAL
4. Llamamos liturgia al acto pblico y CULTUAL
de la IGLESIA cristiana cuando esta se une
en la oracin que Cristo dirige al Padre Dios.
5. La COMUNIDAD, o ekklesa, es la asamblea
convocada por el Seor RESUCITADO
Unidad 3
Tema 1 Encuentro 1
Tema 2 Encuentro 3
Desde el punto de vista cristiano, la esperanza tiene

por objeto reconciliarse con la vida.
Slo Dios puede colmar totalmente todos nuestros

anhelos y esperanzas.

Responde con una V o F las siguientes
aseveraciones. Fundamenta cada una de tus
respuestas:
Respuesta
Afirmaciones
La esperanza cristiana purifica y ordena todas nuestras

acciones hacia Dios, fuente perfecta y plena de amor y
felicidad.
Los tres lugares que Benedicto XVI propone para
ejercitar la esperanza son: oracin, rectitud en el obrar
y vivir el sufrimiento.
El hombre necesita a Dios, de lo contrario queda sin
esperanza.
Jess sana el corazn del hombre y le regala la
esperanza para mirar la vida con optimismo y
confianza.
Solucin: 1: F; 2: V; 3: V; 4: F; 5: V; 6: V
EVALUACIN DE LA UNIDAD 2
Pginas 88-89
1
1) F. Es la Eucarista dominical.
2) V
3) F. Dios nos habla a travs de las lecturas
bblicas y los fieles piden a Dios mediante
la Oracin Universal.
4) V
1) a
2) d
3) b
1. Liturgia
2. Alabanza
3. Fiesta
4. Vigilia Pascual
5. Iglesia
Fundamentacin
1. El mal en el mundo existe principalmente por

causa del hombre.
2. La libertad del hombre lo hace capaz de optar
siempre por el bien.
3. El pecado es una opcin contra el amor de Dios
que habla en la conciencia.
4. El demonio est en mi ser espiritual.
5. Las tentaciones son estrategias que tiene el
demonio para que yo peque.
6. El demonio acta desde dentro de mi corazn.
1. V: El hombre tiene la libertad para optar por

el bien y eso significa optar por Dios.
2. F: La verdadera libertad es para construir y
hacer el bien.
3. V: El pecado nos aparta de Dios y los
hermanos.
4. F: El demonio acta en el mundo y est
presente en la vida de las personas con su
accin provocadora e incitando al mal.
5. V: El demonio sigue actuando en el mundo y
las personas incitando y provocando el mal.
6. F: En mi corazn est Dios y solo si yo
permito el mal en mi vida el pecado se hace
presente en m.
Tema 1 Encuentro 2
Pginas 105: Autoevaluacin
Completa las siguientes afirmaciones con las
palabras que descubras en el crucigrama.
1 Cuando busco la raz del mal fuera de m, es una causa EXTERNA.
2 Cuando busco la raz del mal dentro de m, es una causa INTERNA.
3 Fue JESS quien vino a destruir el mal en su misma raz.
3
F
Dios nos dio la LIBERTAD para optar responsablemente por el bien o por
el mal.
La festividad del ltimo domingo del Ao Litrgico, hacia fines de
5
noviembre, se llama CRISTO REY.
La Iglesia nos dice que hay que proclamar que el MAL y la muerte no
6
tienen la ltima palabra.
4
7 El AMOR es ms fuerte.
5
6
C
1
R N
M
E
R N
I
A
A M O R
R
4
E
Y
A D

Seala si la afirmacin es verdadera (V) o falsa
(F), encerrando la opcin correcta.
49
Religin 8 bsico
50
Tema 1 Encuentro 3
Tema 2 Encuentro 1
Pgina:110: Manos a la obra

Actividad 2
Descubre cada uno de los conceptos del
recuadro inferior en la pirmide. Fjate que las
palabras estn escritas en diagonal. Pinta cada
palabra que encuentres con un color distinto.
Hay un ejemplo para guiarte:
pecado mal hombre demonio bondad
Iglesia cristiano Reino
amable Dios vida salvacin resurreccin
R
E
D E
U C E
A A
C L
R R M I
R I
E
C T
I
N L
O S
N B
A P
A I
H J
H P
C I
O N Y
N O F
B M F
A V
O G R D O A F
G E
D I
D O H F
O D L
N J
O Y
A E
Tema 2 Encuentro 2
M L
O N D M B
C A S
M V
H Q M F
Q H D H N R H S

W N
A R H L
L
Actividad 3
Invierte las palabras y descubre la frase oculta.
Escrbelas en las lneas:
netart sol solle euq nereiuq sedetsu omoc smed sol a netarT
Solucin:
Traten a los dems como ustedes quieran que
ellos los traten. Mt 7, 12
Completa el siguiente ordenador grfico usando
las palabras del recuadro:
El hombre el mal dentro de nosotros pecado
fuera de nosotros demonio la bondad
lucha contra
presente
debido al
1. La fraternidad provoca un profundo GOZO

en el corazn.
2. El ESPRITU SANTO anima y ayuda a
mantener un ambiente fraterno.
3. El PUEBLO DE DIOS busca y cuida la
UNIDAD querida por Jess.
4. La fraternidad evanglica es un
descubrimiento progresivo del misterio de la
COMUNION, bajo la gua de la FE.
5. La CARIDAD facilita el encuentro con el
PRJIMO en el amor que nos une.
D A
N B H O C
W N S

Completa las oraciones con las palabras del
recuadro.
debido al
por medio de
Solucin:
El hombre lucha contra el mal presente dentro
de nosotros debido al pecado, fuera de nosotros
debido al demonio, por medio de la bondad.
1. Qu aprend en este encuentro?

La comunin y la solidaridad construyen
la unidad de la comunidad y nos permiten
crecer, fortalecernos y pueden transformarse
en un escudo poderoso a la hora de vencer
los males espirituales que nos aquejan.
2. Cules son las situaciones que impiden la
solidaridad y la comunin en la sociedad
actual?
El individualismo y el egosmo impiden
construir el bien comn y ver la necesidad
del hermano que requiere de nuestra ayuda
y solidaridad.
3. Cmo puedo fortalecer concretamente la
solidaridad y comunin en mi entorno?
Con acciones y gestos concretos de ayuda
solidaria, a favor de los hermanos que lo
necesitan.
Tema 2 Encuentro 3
1. El mal, en todas sus formas, es una

consecuencia del pecado.
2. Cristo ha vencido el mal para siempre con
su muerte y resurreccin.
3. La existencia del mal y del sufrimiento
ponen a prueba nuestra fe y confianza en
Dios.
4. Nada es imposible para Dios: No nos
dejes caer en la tentacin, y lbranos del
mal.
5. Dios no es la causa del mal. A veces lo
permite para sacar un bien mayor.
6. Aun del pecado ms grande, Dios saca el
mayor bien.
7. Solamente en la Vida Eterna
comprenderemos cmo Dios sabe sacar el
bien de un mal momentneo.
8. En el Reino de los Cielos definitivo no habr
ninguna forma de mal. Todo ser felicidad
perfecta.
9. El Infierno es el mayor mal porque significa
rechazar libremente y para siempre a Dios.
10. En el Reino de los Cielos habr felicidad
eterna para todos los amigos de Dios.
1) c
2) b
3) a
NO
S
NO
S
S
1) El tipo de organizaciones donde participa

la mayor proporcin de jvenes, son
principalmente organizaciones DEPORTIVAS,
de RECREACION o VOLUNTARIADO.
2) Una Iglesia solidaria con los pobres, es signo
del REINO DE DIOS y puede evangelizar a
los que tienen deseos de FRATERNIDAD y
de SOLIDARIDAD.
3) Nuestra Iglesia tambin expresa su inters
por motivar la participacin MISIONERA y
EVANGELIZADORA de los creyentes.
4) Seguir a Jess es imitarle en su entrega para
ACOGER y AMAR al prjimo.
5) Slo HOMBRES nuevos pueden hacer
NUEVAS todas las cosas.
hombres acoger fraternidad solidaridad
amar deportivas nuevas recreacin Reino de
Dios misionera evangelizadora voluntariado
Evaluacin de la unidad 3
Pginas 130-131:
1
a. V
b. F. De dos maneras: Desde dentro del
corazn humano y desde fuera del corazn
humano.
c. V
d. F. Cada persona, opta contra el amor. A
esta desfiguracin causada por el hombre
se le llama mal.
e. F. Dos factores que explican el mal en el
mundo son el pecado humano y la accin
del demonio.
f. V.
g. F. Las tentaciones son insinuaciones del
demonio para que las personas libremente
rechacen a Dios.
a. Externas-internas
b. Internamente-demonio.
c. Jess Resucitado-mal.
d. Iglesia-muerte-el amor es ms fuerte.
51
Pginas 129: Autoevaluacin

Completa las frases segn las palabras del
recuadro.
Religin 8 bsico
Unidad 4
Tema 1 Encuentro 1
52
Marca con una X en la columna que

corresponde si la afirmacin se refiere al
sacerdocio (S) a la vida religiosa (R) o a la vida
Laical (L):

Marca el casillero correspondiente segn
consideres verdadera o falsa las siguientes
afirmaciones:
N Afirmaciones
1
Hay que discernir, de acuerdo a valores

adquiridos, qu dolos representan un
modelo de vida interesante y atrayente y
cules no.
Los adolescentes no necesitan tener
un referente y proyectarse en ellos para
construir su propia identidad.
Hay que aprender a diferenciar un lder
positivo de otro negativo, a partir de las
convicciones y certezas de los dems.
Josu, a pesar de no tener muchos
seguidores, gracias a su perseverancia
y fidelidad a Dios fue creciendo en el
reconocimiento del pueblo de Israel.
Un buen lder no delega tanto, sino
que confa ms en s mismo frente a las
tareas y responsabilidades.
Los dolos podran provocar un
seguimiento por parte nuestra para
descubrir por qu piensan, o son as.
Un ejemplo de liderazgo en el pueblo de
Israel fue Josu.
2
3
4
5
6
7
Afirmacin
La gran mayora de los bautizados forma una familia.
Preside la Eucarista y entrega el perdn en nombre

X
de Cristo.
Da testimonio de su fe en el mbito de la cultura y de
la poltica.
Representa a Cristo en la comunidad eclesial.
X
3
4
5
6
7
Est a cargo de conducir y animar la vida pastoral de X

la parroquia.
Est llamado a vivir en comunidad.
Siguen a un fundador que tiene un estilo de vida
particular.
X
X
Tema 1 Encuentro 3

Marca con una X las actitudes que favorecen
y que no favorecen el ejemplo de vida de un
laico comprometido.
Actitudes
V
V
Tema 1 Encuentro 2
Pgina 143: Profundicemos
Actividad
Vive su fe con vergenza.
Se ayuda slo a s mismo.
Es amable en el trato con los dems.
Se burla de quienes ayudan a los dems.
Expresa su fe donde est.
Tiende a discriminar a las personas.
Apoya a quienes trabajan por los dems.
Favorece
No favorece
X
X
X
X
X
X
X
Tema 2 Encuentro 1
Descubre la clave y forma el mensaje:
Clave: 1=O; 2=T; 3=N; 4=D; 5= A; 6=S; 7=E;

8=M; 9=U; 10=V; 11=C; 12=I; 13=Q;
14=B;15=R; 16=C; 17=Y 18=L
2
10
11
11
12
10
12
13
16
14
15
12
15
17
16
12
15
Solucin:
Todos tenemos una vocacin en la vida que
descubrir y cuidar.
18
Descubre tus cualidades y aptitudes para

tu futura profesin, sealando s o no, segn
corresponda.
Cul es mi respuesta?
Quiero trabajar siempre solo.
Me cuesta realizar un trabajo en equipo.
Disfruto ayudando a los dems.
Me incomoda hablar en pblico.
Tema 2 Encuentro 3
NO
Considero innecesario realizar una

actividad entre muchas personas.
La primera motivacin para m es ganar
7
dinero.
Considero que puedo expresar mi fe en
8
mi profesin.
Me motiva conducir y animar el trabajo
9
de los dems.
Siento las necesidades de los dems
10
como propias.
6
Nota: Comparte tu respuesta con tus padres y

profesor jefe y dialoga con ellos sobre tus
motivaciones para elegir una profesin.
Solucin
Si tienes 1 a 3 Respuestas S. Significa que
ests recin comenzando el camino para
escoger una profesin que responda a tus
intereses de desarrollo personal.
Si tienes 4 a 5 Respuestas S. Significa que
ests en un buen camino para escoger una
profesin que responda a tus intereses de
desarrollo personal.
Si tienes 6 a 7 Respuestas S. Felicitaciones,
vas descubriendo tus talentos e intereses
para escoger una profesin que responda a
tus interese de desarrollo personal.

Marca con una X las actitudes que favorecen
la eleccin de su futura profesin.
N Actitud
N Servicio a la comunidad
Periodista
Alivia la salud de los enfermos.
Profesor
Comunica historias con palabras bellas.
Qumico
Defiende con pasin la justicia.
Abogado
Comprueba cada hiptesis en sus experimentos.
Escritor
Ensea con amor a sus alumnos.
Ingeniero
Difunde la verdad de los hechos.
Mdico
Aplica lo que sabe en un proyecto.
No favorece
Experiencias de servicio al prjimo.
Asistir a encuentros vocacionales.
Desinformacin sobre las carreras

universitarias.
Aislarse de sus compaeros.
Ausencia de descanso.
Eliminar los trabajos de grupos y equipos.
Invitar a profesionales para compartir con

ellos.
Asistir a una feria universitaria.
Evaluacin de la unidad 4
Pginas 172-173
P
Orientaciones para las respuestas
a. F. Algunos deportistas se comportan de manera

indisciplinada protagonizando acciones que se
condicen con su actividad.
b. V
c. V
d. F. Los adolescentes necesitan tener un referente
y proyectarse en ellos para construir su propia
identidad.
e. F. Se trata de aprender a diferenciar a un lder
positivo de otro negativo a partir de las propias
convicciones y certezas.
f. V
1) c
2) b
3) a
4) c
En la familia la vocacin laical se expresa

aprendiendo a amar, a perdonarnos, a estar unidos,
a corregirnos con cario, a compartir la vida.
Es deber de todo cristiano apoyar e incentivar el
testimonio que entrega el laico comprometido con
su fe, al extremo de ser ejemplo del amor de Cristo
para los dems.
Los jvenes deben reflexionar especialmente sobre
la misin que Dios quiere que realicen.
a. Profesin-ayudar-Dios.
b. Familia-profesional.
c. Cristiana-justo-Reino de Dios.
Todos tenemos derechos y deberes que nos

ayudan a realizarnos como persona y respetarnos
para favorecer el bien personal y el bien comn.
Los cristianos y cristianas nos esforzamos por
identificarnos con Cristo, viviendo en el desarrollo
de la profesin la mano de Dios, en medio de las
incidencias de la jornada y encontrando estmulo para
la vida de oracin. El mismo quehacer profesional
nos pone en contacto con otras personas y con
los grandes problemas que afectan a la sociedad,
ofrecindole as la ocasin de vivir esa entrega a los
dems, lo cual es esencial a los cristianos.
N Profesin
Favorece
Tema 2 Encuentro 2
Relaciona correctamente la profesin con el
servicio que ofrece a la comunidad, colocando
el nmero de la profesin, segn corresponda:
53
Me gusta llegar en forma anticipada a un

encuentro o reunin.

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Gua didctica para el docente

RELIGIN 8 Educacin Bsica

1. Fidelidad bsica al marco teolgico-curricular

a) Rasgos psicopedaggicos de los preadolescentes 1

1. Programa de Religin Catlica. Sector de aprendizaje Religin, Conferencia

gua didctica para el docente

Con el fin de optimizar tus intervenciones formativas y ser

d) Cada alumno con su texto

proyecciones fuera del contexto aula o escuela, tan acentuadas

mochila tres amigos para su crecimiento como Jess y en Jess:

1. Op. cit. pp. 14-16.

La preadolescencia ha sido definida como la edad casi

3. Orientaciones desde la psicopedagoga de la

La experiencia comunitaria adquiere la fuerza de una llamada

3.4.2 Las crisis morales

Por otra parte, los preadolescentes de ambientes ms cristianos

directamente el amor. La relacin educativa implica siempre

Los expertos sugieren subrayar la importancia de:

y el horizonte social cada vez ms amplio: todas estas vivencias

II. VISIN GLOBAL DE LA PROPUESTA PEDAGGICA

de esta manera, es distintivo de la clase de Religin respecto de

2. Aspectos didcticos y curriculares implicados

gua didctica para el docente

La clase de Religin promueve el dilogo y el anuncio de Cristo:

religiosa escolar catlica promueve una iluminacin de

3. Nuestra propuesta en formato de texto

Una novedad al interior de este desarrollo, aparte de presentar

gua didctica para el docente

Encuentro 2 (nfasis kerigmtico):

gua didctica para el docente

III. VISIN ORGNICA Y PROGRESIVA DEL TEXTO DEL ALUMNO

Unidad 1: Un sueo posible

IV. INDICACIONES DIDCTICAS

Objetivo del Tema: Conocer la identidad e implicancias que tiene el

Conocer algunas caractersticas

gua didctica para el docente

Tema 1: A dnde va el mundo?

UNIDAD 1: Un sueo posible

Identificar el Reino de Dios como Conocimientos:

UNIDAD 1: Un sueo posible

Objetivo del Tema: Conocer la identidad e implicancias que tiene el

Identificar actitudes que pueden

Estrategias y/o actividades

gua didctica para el docente

Tema 1: A dnde va el mundo?

UNIDAD 1: UN SUEO POSIBLE

Conocer algunas tendencias en

UNIDAD 1: UN SUEO POSIBLE

Objetivo del Tema: Identificar algunos signos del crecimiento del

Descubrir los rasgos del Reino en Conocimientos:

gua didctica para el docente

Tema 2:Cmo es el Reino?

UNIDAD 1: UN SUEO POSIBLE

Estrategias y/o actividades

UNIDAD 2: LA VIDA ES FIESTA

Objetivo del Tema: Apreciar la celebracin como rasgo central de la

Identificar algunas expresiones

gua didctica para el docente

Tema 1: Ya, pero todava no

UNIDAD 2: LA VIDA ES FIESTA

UNIDAD 2: LA VIDA ES FIESTA

Objetivo del Tema: Apreciar la celebracin como rasgo central de la

Valorar las actitudes eucarsticas