Karl Marx, em Sobre a Questo Judaica, tem como ponto de partida
a questo dos judeus alemes para, a partir da, fazer a anlise da transformao das instituies polticas na passagem do Antigo Regime para a Democracia Liberal. O desenrolar do seu texto mostra que Marx reconhece o avano existente nas transformaes que marcaram a transio do Antigo Regime para a Democracia Liberal. O autor, no entanto, na contramo da crena de boa parte dos movimentos tericos daquele contexto, no considera a Democracia Liberal como fim, e faz uma srie de apontamentos sobre as problemticas desta. No contexto analisado por Marx, os judeus reivindicavam uma reforma poltica que fizesse com que o Estado deixasse de ser interferido pela religio, j que na Alemanha, e em boa parte da Europa daquele perodo, os Estados ainda concediam benefcios s igrejas crists caractersticas oriundas do Antigo Regime. Ademais, as religies minoritrias ainda sofriam consequncias, tais como o fato de os judeus no frequentarem escolas pblicas, j que a educao pblica era oferecida pelas igrejas crists. Os judeus passam, ento, a demandar um Estado laico e atrelam a isso a sua noo de liberdade. Marx, no entanto, considera as reivindicaes dos judeus como sendo limitadas, pois acredita que um Estado laico no implica cidados laicos fato que compe a sua oposio a Bruno Bauer. Assim, os judeus iriam continuar sofrendo recriminaes e falta de liberdade mesmo dentro de um Estado laico. Ainda que acredite que um Estado laico melhor que um Estado religioso, Karl Marx entende que as crticas dos judeus devem se voltar, sobretudo, para o Estado que tende a ser formado por meio da Democracia Liberal. Isso faz com que Marx pense sobre emancipao poltica e emancipao humana, apontando que os judeus s tratavam de emancipao poltica. A emancipao poltica importante caracterstica da Democracia Liberal. E esta se baseia na alienao, ao passo que se encontra descolada da realidade concreta. Desta forma, apenas a emancipao humana seria capaz de superar os problemas do Estado Liberal. Marx, nesta obra, porm, preocupa-se mais em tecer crticas a emancipao poltica e ao Estado
liberal, do que definir a forma como a emancipao humana deve ser
alcanada. apontada como fato emprico a questo os EUA, pas que, mesmo com a separao entre Estado e Religio continua a ter indivduos religiosos. Com isso, construdo um Estado livre cujos cidados no so livres. E, desta maneira, construda uma igualdade poltica que no condiz com uma igualdade de fato, o que ocorre em todas as democracias liberais. Ao criticar o Estado liberal que vinha se constituindo, Marx aponta que este contribui para a separao entre Estado e Sociedade Civil, j que aquilo que designado pelo Estado no condiz com a realidade concreta, ou seja, no condiz com a sociedade civil. O Estado liberal diz que homens so livres e tm direitos iguais, quando na realidade concreta isso no se estabelece, isso mera iluso. O Estado atua, na verdade, para atender a uma classe especfica: a burguesia. A concepo de homem que possui direitos garantidos pelo Estado atende aos interesses da desta classe. Neste ponto possvel perceber um Marx materialista, que percebe o mundo concreto como realidade. Quando o sistema poltico no condiz com o concreto, ocorre a alienao, que caracterizada pelo no reconhecimento do homem dentro do sistema. H, ento, um sentido de estranhamento, o homem no reconhece o Estado dentro de sua realidade concreta. Outra importante questo dentro da teoria do autor diz respeito aos direitos humanos. Os direitos humanos no so capazes de corresponder s caractersticas universais e naturais do homem e, dentro da Democracia Liberal, tendem a refletir as caractersticas do homem burgus. Prevalece dentro desse conjunto de direitos, considerados como fundamentais ao homem, a noo de um homem isolado da comunidade ou individual, ideia que pode ser considerada como iluso j que todo indivduo est imerso em relaes sociais. Os direitos humanos compreendem, ainda, a noo de liberdade individual, valorizao da propriedade privada e segurana (no anotei essa parte, algum me ajuda?). Se considerarmos tais direitos como direitos fundamentais e, portanto, naturais, o debate sobre eles deixa de ser incentivado. importante que se perceba que este homem universal (ou genrico) que os direitos humanos tentam dar conta no existe na realidade concreta. Os direitos humanos tratam dos direitos do homem burgus. A emancipao
poltica se refere emancipao dentro do Estado Liberal. E a emancipao
humana emancipao para alm do estado Liberal. A emancipao poltica provoca o problema de estabelecer um tipo de sociedade civil como inquestionvel - fato que garantido pelos direitos humanos. J a emancipao humana ultrapassa os direitos humanos burgueses.