BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS

OTRA GLOBALIZACION ES POSIBLE.

El debate epistemolgico es muy importante, sobre todo porque muchas luchas
sociales y polticas de hoy son luchas contra el control y por criterios que
definen la validez del conocimiento, es fundamental definir entre objetividad y
neutralidad.
Debemos querer ser cientficos sociales objetivos pero no neutros y eso
significa utilizar los mejores mtodos que las ciencias sociales nos han
brindado para estudiar diferentes dimensiones de la realidad y hacerlo
imparcial, con autonoma. Al mismo tiempo saber de qu lado estamos.
En su proyecto habla sobre la
1.- democracia y la participacin de ella.
2.- sistemas alternativos de produccin (economa solidaria y cooperativas)
3.-multiculturalismo progresista y la diversidad cultural, los derechos
indgenas y las mujeres y todas las formas de pluralidad multicultural y tnica
que se vive hoy en da.
4.-Biodiversidad que tiene que ver con problemas epistemolgicos, que tiene
que ver con conocimientos rivales entre campesino, indgena y conocimiento
de las empresas farmacuticas, biotecnolgicas.
5.- el nuevo internacionalismo obrero, la nueva forma de agregacin y
articulacin de diferentes movimientos obreros de algunos pases del sur.

Me parece interesante esta parte porque, significa la reconstruccin de un

nuevo metarrelato, prcticamente l ya tiene analizado todas las corrientes
tanto polticas como, sociales, culturales, laborales, EN EL CUAL TIENE MUY
BIEN IDENTIFICADO LA TOTALIDAD de lo que conlleva un pas y sus sistemas.
l explica que para volver a iniciar y realmente tener un pas digno, hay que
quitarnos esa etiqueta que LA MONOCULTURA DEL TIEMPO LINEAL ha
designado para cada pas; los pases desarrollados van adelante y los pases
que
no
son
simtricos
son
definidos
como
RETRASADOS
o
SUBDESARROLLADOS. Al ser ya nombrados asi la parte epistemolgica ya no
pueden nombrarse desarrollados porque la misma corriente no permite ver
caractersticas propias del pas y valorarlas. La parte poltica impide que un
pas subdesarrollado pueda llegar a ser desarrollado porque no deja ver otros
aspectos en el cual mejorar y convertirse.

Por eso Boaventura presenta su trabajo como Ecologa de temporalidad y

deslegitimar la monocultura.

Tambin comenta que el conocimiento cientfico que conocemos, es el nico

que puede sealar que es conocimiento y que no es, pero esto genera una
actitud negativa para otros conocimientos. Por eso cuando se desacredita un
conocimiento o cierto tipo de conocimiento como los que practican los
campesinos e indgenas, desacreditan las prcticas sociales y grupos sociales
(es cierto que cada vez los indgenas olvidan su lengua, tratan de eliminar sus
costumbres y adoptar otros para tratar de estar dentro de una sociedad) por
esto boaventura dice que no hay justicia global.
Por esto propone una epistemologa DISTINTA donde valorara los diferentes
conocimientos y haga distincin entre el conocimiento regulacin (es el que se
encuentra en ignorancia y pondr en orden) y conocimiento emancipacin (es
donde un pas no reconoce a otro como igual, la solidaridad es lo contrario) y
buscar una ecologa de saberes, otorgando prudencia y pluralidad.