Revista Crtica de Cincias

Sociais
76 (2006)
Estudos queer: Identidades, contextos e aco colectiva

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Antnio Fernando Cascais

Diferentes como s ns. O

associativismo GLBT portugus em
trs andamentos
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Referncia eletrnica
Antnio Fernando Cascais, Diferentes como s ns. O associativismo GLBT portugus em trs andamentos ,
Revista Crtica de Cincias Sociais [Online], 76|2006, colocado online no dia 01 Outubro 2012, criado a 15 Julho
2015. URL: http://rccs.revues.org/868; DOI: 10.4000/rccs.868
Editor: Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra
http://rccs.revues.org
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Documento acessvel online em: http://rccs.revues.org/868
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Revista Crtica de Cincias Sociais, 76, Dezembro 2006: 109-126

ANTNIO FERNANDO CASCAIS

Diferentes como s ns.

O associativismo GLBT portugus
em trs andamentos
O presente texto toma como eixo de anlise o modo como a diferena especfica da
formao social portuguesa determina e se exprime na sociognese do associativismo
GLBT nas trs ltimas dcadas. possvel traar uma periodizao dele em trs estdios, qual deve atribuirse sobretudo um valor heurstico: o primeiro de 1974 at 1991,
que pode dividirse em duas fases, uma anterior e outra posterior ao surgimento da
epidemia de Sida no nosso pas; o segundo, entre 1990-1991 e 1995-1997; e o terceiro,
de 1997 at ao presente. A produo de conhecimento sobre o associativismo GLBT
tem ainda de se articular com duas outras pesquisas: sobre os seus detractores e
inimigos, antigos e nefitos, e sobre a comunidade que o associativismo representa
ou de que emerge, com uma histria, uma identidade e uma cultura que explicam as
razes da adeso ou da resistncia a ele.

crtica queer no pode deixar de lhe fugir o p para o divismo. Humildemente

o admito e reconheo, honntet intelectuelle oblige. Eis porque da opulncia
da Loren (sim, essa Sofia, nada a ver com a bizantinice da hagia sofia) herdei a
minha graa, e na valorosa Dietrich (essa Marlene, a nica), sempre pronta,
como eu, a indagar o que feito das flores, inspirei o meu patronmico. Moi?
Queerrrima. Assumida. Out.
Sophya Critich, in Tratado dos maus objectos (em preparao)

O presente texto toma como eixo de anlise o modo como a diferena

especfica da formao social portuguesa determina e se exprime na histria do movimento associativo gay, lsbico, bissexual e transgnero (GLBT)
no nosso pas nas trs ltimas dcadas. As consideraes aqui tecidas devem
ser tidas como preliminarese, portanto, sujeitas sempre a reviso crtica
a quaisquer futuras pesquisas, necessariamente muito mais vastas e aprofundadas, sobre o papel e o sentido do associativismo na histria, na cultura
e na identidade das comunidades GLBT portuguesas.

110 | Antnio Fernando Cascais

Em vsperas do associativismo
Embora a comunidade j tivesse principiado a constituir-se h muito, no
existe movimento associativo gay, lsbico, bissexual ou transgnero organizado em Portugal antes da Revoluo de 25 de Abril de 1974. No o teria
permitido a ausncia de liberdades democrticas, que so condio essencial,
embora no nica, da sua emergncia. Nem por issoet pour cause
a simples criao de liberdades formais, jurdico-polticas, de associao e
de expresso, bastou para o surgimento de movimentos autnomos duradouros, pelos quais teria que esperarse ainda cerca de duas dcadas. Por
outro lado, a sociognese do movimento obedece ao padro comum nos
pases da Europa, e nomeadamente do Sul, ocorrendo no seio da tradio
e com os materiais do patrimnio emancipatrio das esquerdas.
Ainda na poca da ditadura, as oposies nunca incluram a emancipao homossexual na sua agenda e s muito lateralmente a sexualidade,
sobretudo quando inserida no mbito mais lato do que ento se chamava
a questo da mulher, mas de um ponto de vista quase exclusivamente
trabalhista e laboral, e, mais tarde, no mbito do que se entendia como a
questo da juventude, introduzida sobretudo pelos movimentos estudantis. Com efeito, a escassa receptividade ao movimento homossexual
proviria de alguns intelectuais ou estudantes das geraes mais jovens (mas
no das geraes veteranas da oposio, sobretudo as ligadas ao Partido
Comunista) que no exlio no estrangeiro puderam testemunh-lo directamente. Do mesmo modo, a participao nas actividades polticas oposicionistas de pessoas, inclusive figuras pblicas, declarada ou reconhecidamente
homossexuais, que as houve, de maneira alguma significava que a agenda
genericamente antifascista, anticolonialista e, nos sectores marcadamente
marxistas, anticapitalista, fosse suficientemente aberta para admitir, nem
sequer no seio da sua questo cultural, qualquer veleidade de emancipao homossexual. Com efeito, a esquerda portuguesa passou em grande
medida ao lado das transformaes culturais que ocorriam nos outros pases nas dcadas de 1960 e 1970, que foram fundamentais para o processo
de renovao das esquerdas europeias. Aps a revoluo, o quadro de
grande atraso no desenvolvimento do pas s contribuiria para afunilar a
aco poltica no sentido de erguer um Estado social, o que, quanto mais
no fosse, bastaria para que a margem para outro tipo de reivindicaes
se tornasse assim mnima e sempre precria e em permanente ameaa. As
preocupaes polticas eram de tal modo outras que tombavam de encontro a um muro de incompreenso os rarssimos ecos do empunhamento da
emancipao homossexual pela esquerda radical no Maio de 68 em Frana.
Identicamente, ou mais ainda, era nula a notcia da revolta de Stonewall,

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em 1969, e das primcias do actual movimento gay e lsbico nos Estados

Unidos da Amrica. De resto, este era j herdeiro de uma tradio provinda
da fase homfila do associativismo. Do ponto de vista associativo (que no
cultural, pois o argumentrio homfilo foi utilizado na defesa de Antnio
Botto), esta fase completamente desconhecida em Portugal e o associativismo apenas surgir entre ns num momento em que o prprio estdio
gay e lsbico do movimento tinha atravessado uma longa evoluo nos
contextos norte-americano e norte-europeu de origem e, por isso, desprovido da dimenso auto-reflexiva que ele foi adquirindo nestes.
Por outro lado, o quadro nacional merece comparao com aquele que
lhe estava mais prximo, a Espanha da transio para a democracia (Mira,
2004: 421-425). No caso espanhol, existiam embries de associativismo gay
clandestinos nos ltimos anos da ditadura, integrados na oposio antifranquista e precipitados pelo agravamento da represso na sequncia da promulgao da Lei de Periculosidade e Reabilitao Social, em 1970. Alm
disso, o movimento homossexual espanhol surge associado, em particular,
ao renascimento e efervescncia cultural que envolveram as movimentaes polticas autonomistas da Catalunha, o mesmo ocorrendo, ainda que
com expresso consideravelmente inferior, no Pas Basco. Tanto explica
que viesse posteriormente a ser objecto de apoio e incentivo dos governos
das Comunidades Autnomas, ou seja, portador de um capital cultural e
de credibilidade histrica, social e poltica, que lhe possibilitaria uma afirmao e uma instalao precoce no regime democrtico, facto de todo desconhecido na sociedade portuguesa do ps-25 de Abril.
No existia em Portugal nada de semelhante a essa cultura poltica de
esquerda receptiva emancipao homossexual ao ponto de, mais cedo ou
mais tarde, lhe integrar as principais reivindicaes na sua prpria agenda.
precisamente neste ponto que tem incio a descolagem entre a nossa realidade histrica e a do pas vizinho, que se aproxima de modo crescentemente clere do estado de avano das sociedades da Europa do Norte. Nem
por isso as primeiras expresses polticas do movimento homossexual portugus poderiam ter deixado de nascer claramente posicionadas esquerda,
mas, e por isso mesmo, portadoras de uma ambiguidade intrnseca: tomando

De 27 para 28 de Junho de 1969, a polcia efectuou uma rusga ao bar Stonewall Inn, em Greenwich
VillageNova Iorque, cuja clientela era sobretudo composta por pessoas gays, lsbicas, bissexuais
e transgneros, com uma forte incidncia em minorias tnicas. Face a essa rusga registaram-se
reaces violentas que prefiguraram um motim urbano de vrios dias. Este evento desencadeou
o crescimento de associaes e iniciativas LGBT um pouco por todo o mundo e, desde ento,
Stonewall e o 28 de Junho constituem smbolos de resistncia heteronormatividade. Mais informaes sobre este tema disponveis em http://en.wikipedia.org/wiki/Stonewall_riots.

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como modelo de referncia poltica e cultural um sector que comeou por

o enjeitar numa primeira fase.
Uma composio em trs andamentos
Com efeito, possvel esboar, a trao grosso e com a ressalva de no haver
demarcao rgida entre eles, uma periodizao em trs estdios do associativismo GLBT em Portugal: o primeiro de 1974 at 1990, que pode
dividirse em duas fases, uma anterior e outra posterior ao surgimento da
epidemia de Sida no nosso pas; o segundo, entre 1990-1991 e 1995-1997;
e o terceiro, de 1997 para c. A ruptura mais marcante a que separa os
dois primeiros perodos do mais recente. Esquematicamente, teramos:
1974-1990primeiro perodo (com um eixo em meados da dcada de 80)
1990-1991perodo de transio, com caractersticas mistas
1991-1994segundo perodo
1995-1997perodo de transio, com caractersticas mistas
1997 ao presenteterceiro perodo
PrimoLargo

As primeiras manifestaes de um movimento homossexual embrionrio

so fruto da iniciativa de escassas pessoas individuais, que se identificam
decididamente com a(s) esquerda(s), mas dissociadas das organizaes
partidrias e sindicais em cujo interior as identidades e as reivindicaes
dos homossexuais no encontram qualquer receptividade nem, consequentemente, possibilidade de expresso. Ter-lhes-ia sido sempre completamente
impossvel, como foi, inflectir a seu favor a dinmica interventiva das foras
da esquerda que paternalistamente lhes menosprezavam os contedos
reivindicativos ou lhes recusavam mesmo quaisquer formas de afirmao
autnoma. As esquerdas conservaram em larga medida caractersticas
arcaizantes moldadas no decurso de uma longa oposio a um regime ditatorial cuja aco se pautava, ela prpria, pela manuteno programtica do
quadro de atraso estrutural do pas e do seu papel de intermediao,
enquanto potncia colonial, no mbito das relaes mundiais. A esquerda
partidria e sindical, sobretudo comunista, dotada de uma estrutura organizada que lhe permite implantar-se de imediato e adquirir uma ampla
influncia, define-se em funo do ruralismo tradicional e do industrialismo
do sculo XIX e herdeira directa da cultura neo-realista que, como logo
o notou Eduardo Loureno (1978), veicula uma imagem populista idealizante do povo portugus que prolonga e chega a reforar, mas no subverte,
o nacionalismo do Estado Novo.

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luz do modelo prevalecente de racionalidade materialista-histrica da

luta de classes como motor da histria conducente sociedade socialista, a
questo homossexual s poderia ser verdadeiramente esclarecida numa
futura sociedade sem classes. Entretanto, a ideia de um combate homossexual era percebida, na melhor das hipteses, como divisionista, porque
distraa os trabalhadores e os militantes dos objectivos fundamentais da sua
luta, fazendo o jogo do inimigo e vulnerabilizando-os perante ele, e como
desmoralizadora, porque retiraria energias necessrias transformao
revolucionria da sociedade, de que o proletariado representa a vanguarda.
A luta dos homossexuais aparece assim como essencialmente desmobilizadora, ultraminoritria e sem repercusso nem proveito para lutas mais
alargadas de valor social e poltico geral, uma iluso pequeno-burguesa e/ou
esquerdista. Na pior, mas muito comum, das hipteses, a homossexualidade
encarada como uma demonstrao eloquente da decadncia burguesa, e
os homossexuais como inimigos de classe, e inclusive como prtica nazi,
assimilando-se perverso poltica a perverso sexual: caso do esteretipo
aplicado aos leather que revela, no entanto, outro obstculo intransponvel
assimilao da emancipao homossexual, que a incomensurabilidade
entre o discurso revolucionrio e o lxico ertico homossexual em geral,
que no apenas o leather ou outro qualquer (Cascais, 2003b). Com efeito,
do ponto de vista da moral revolucionria que mitifica a figura do proletrio impoluto e expoente das virtudes msculas, o homossexual s inteligvel como a anttese daquele e qualquer afirmao da sexualidade percebida
como equivalente aos excessos sumpturios da burguesia, ao consumo
desenfreado e ao esbanjamento tpico de uma cultura do parasitismo social,
incompatvel com a frugalidade e a conteno impostas pela disciplina do
trabalho e da produo e em tudo contrrio ao ascetismo proletrio que
mais no faz do que reduplicar, secularizando-o, o ascetismo catlico. De
resto, e alm do nexo subterrneo com este ltimo, a (pretenso ) autoridade moral revolucionria tambm acaba por fazer passar por virtude,
reproduzindo-os e reforando-os por isso mesmo, o heterossexismo e a
homofobia dominantestermos crticos inexistentes e, logo, incompreensveis poca.
Mais latamente, a reivindicao de uma diferena identitria surge como
suspeita ao igualitarismo fundacional do pensamento de esquerda de matriz
iluminista, que o marxismo apenas veio reforar, e como uma questo
que confunde de maneira equvoca a destrina binria clssica entre
esfera pblica e esfera privada. Tanto assim era que a questo homossexual
(e que deplorveis ecos ela tem de uma questo judaica!) passava por
ser assunto de mera regulao jurdica, completamente diluda no reconhe

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cimento genrico e inespecfico de mais ou menos direitos, liberdades e

garantias aos cidados em geral, independentemente da sua orientao
sexualtermo ento completamente ausente, mas que, por marcar uma
especificidade irredutvel, continua hoje a ser fonte de escndalo para todos
quantos, de uma ponta outra do espectro poltico, vem na reivindicao
de direitos a exigncia de abusivos privilgios. deste modo que, por um
lado, a persecuo denodada da respeitabilidade burguesa, por parte da
esquerda democrtica tambm no proporcionava alternativa (im)possibi
lidade de expresso da emancipao homossexual e que, por outro lado,
nas raras ocasies em que esta era tematizada nalgumas publicaes ligadas
esquerda radical, era invariavelmente enquadrada na libertao do quoti
diano e na transformao da vida, destitudas de contedo poltico preciso. Curiosamente, ou nem tanto, neste ltimo mbito que pela primeira
vez so introduzidos, no nosso pas, os debates sobre a medicalizao da
homossexualidade e do desvio, do papel de controlo social da medicina e
da psiquiatria e da contestao aos paradigmas mdicos dominantes. Isso
constituiu um primeiro desafio cultura cientfica das esquerdas portuguesas, demasiado marcadas ainda pelo republicanismo positivista e que partilham tudo quanto representao estereotipada da homossexualidade
com o resto do espectro poltico e da sociedade em geral, mas tambm da
universidade que, numa poca que antecede de muito a emergncia dos
estudos de gnero, gay, lsbicos e queer no panorama acadmico nacional,
quase completamente estanque ao ventilar destes temas. Do mesmo modo,
consabido que o feminismo portugus se mostrou refractrio integrao
do lesbianismo (lembre-se que lsbica era um termo tido por insultuoso
numa poca em que as mesmas se percebiam como homossexuais femininas e os homens como homossexuais masculinos) no seu projecto emancipatrio, como sempre o reiteraram as lsbicas e o acabaram por reconhecer as feministas, posies resumidas recentemente por Amaral e Moita
(2004: 101).
Mas, facto absolutamente determinante, durante este perodo, os homossexuais so presa inerte e vtima muda das representaes sociais e polticas,
culturais, mediticas e cientficas; objectos de discurso e no sujeitos de
palavra, como notavelmente demonstrou Michel Foucault (1977). Mesmo
quando so auscultados, invariavelmente para os transformar em matriaprima de ilustrao biogrfica das opinies sociais e das representaes
prevalecentes. A nica excepo com notoriedade pblica, e notvel por
isso, foi ento a de Guilherme de Melo, e no porque a assumpo pblica
fosse inexistente, mas porque ele foi o primeiro a faz-lo em nome de uma
entidade colectivaos homossexuaisainda que esta fosse at a prati-

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camente invisvel enquanto tal. Tanto os seus defensores como os seus

detractores se confrontam com uma ausncia, a do nico interlocutor directamente interessado, o movimento associativo, ento praticamente inexistente ou inexpressivo, com poucas excepes, de resto votadas efemeridade. Tal o caso do Movimento Homossexual de Aco Revolucionria
(MHAR), logo em Maio de 1974, que no sobrevive reaco pblica do
General Galvo de Melo, membro da Junta de Salvao Nacional e que
cedo representa, no interior dela, a reaco de direita ao 25 de Abril. Esta
situao de inassimilabilidade do movimento homossexual pelas foras
polticas de esquerda mantm-se mesmo quando a influncia destas principia a declinar na sociedade portuguesa. nesse contexto, caracterizado
ainda pelo facto de alguns muito jovens militantes partidrios homossexuais
se decepcionarem definitivamente com a possibilidade de abertura das suas
organizaes, que surge, em 1980, o Colectivo de Homossexuais Revolucionrios (CHOR), conseguindo juntar algumas centenas de pessoas na
sua reunio inaugural na sede da Culturona, organizao de interveno
cultural em cujo seio tinha nascido e com cujo precrio apoio contava.
O CHOR pouco lhe sobrevive, porm, tendo feito a sua derradeira apario pblica por ocasio dos Encontros Ser (homo)sexual, realizados pelo
Centro Nacional de Cultura em 1982, onde foi lanado o primeiro texto
de reflexo terica sobre o movimento em Portugal (Cascais, 1983).
A nfase com que me alongo sobre o que constitua, poca, o discurso
emancipatrio da esquerda prende-se com o facto de ele ser o nico dispon
vel para a emancipao homossexual se exprimir (embora de modo algum
o nico em que se pode exprimir a homossexualidade), mas que de facto
levantava dificuldades intransponveis a essa expresso, as quais s poderiam ser ultrapassadas por intermdio de uma reformulao radical dele.
No plano terico, Michel Foucault teve um papel fundamental na desmarxizao da linguagem emancipatria, mas a recepo do pensamento foucauldiano nesse tempo (Cascais, 1988, 1994), em Portugal, limitava-se a
escassssimos crculos acadmicos e nunca teve influncia directa no associativismo GLBT portugus, que s comearia a assimil-la de forma superficial e por vias indirectas muito mais tarde, no momento em que surgem
os primeiros estudos gay, lsbicos e queer (Cascais, 2004). Com efeito, o
processo dessa reformulao, que se encontra longe de estar concludo no
nosso pas, contemporneo, no seu incio entre ns, da adeso Comunidade Europeia, do cavaquismo e do surgimento da epidemia de sida e,
como evidente, no poderia deixar de ser tambm obra, e constitui um
dos adquiridos, do movimento associativo GLBT. A primeira fase deste
estende-se de 1974 a 1991, quando surge a primeira associao duradoura,

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o Grupo de Trabalho Homossexual (GTH) do Partido Socialista Revolucionrio, mas tem um eixo temporal naqueles acontecimentos, que se verificam todos em meados da dcada de 1980 e dividem a primeira fase do
associativismo GLBT em dois perodos, dos quais j descrevi o primeiro.
Para alm da inexistncia de movimento associativo homossexual, facto
comum aos movimentos feministas (Amaral e Moita, 2004: 101) e que se
enquadra no declnio geral da fase eufrica e voluntarista do associativismo
cvico e cultural (que no estritamente poltico-partidrio), a partir de 1982
comea a fazer-se sentir de maneira cada vez mais omnipresente uma atmosfera de refluxo generalizado, pese o facto, sobretudo simblico, porque
havia anos que a lei tinha deixado de ter aplicao prtica, da descriminalizao da homossexualidade no Cdigo Penal promulgado naquele mesmo
ano. Praticamente desaparecem as expresses mais visveis da vida gay que
se desenvolvia desde 1974 em Lisboa, que, com os nicos bares ento existentes e os mltiplos locais de encontro, se tinha tornado uma referncia
para gays e lsbicas que a acorriam de todo o pas, onde se comeava a fixar
de forma permanente uma massa considervel de pessoas e onde estavam
em gestao formas de sociabilidade que haveriam de constituir uma das
bases de uma comunidade propriamente dita. Desaparece por completo a
pouca visibilidade pblica de gays e lsbicas fora de Lisboa. Muito mais do
que quaisquer manifestaes virulentas de intolerncia homofbica, a crise
econmica e social contribua de maneira decisiva para o desencanto generalizado relativamente s formas tradicionais de participao poltica, mas
tambm, e ao mesmo tempo, para dissuadir actividades cvicas demasiado
afastadas das preocupaes do quotidiano. Com a aproximao da adeso
de Portugal Unio Europeia, oficializada em 1986, gera-se um clima de
expectativa de acesso ao adquirido europeu, no s relativamente aos indicadores de progresso humano, mas tambm, e de forma sobremaneira clara
e ostensiva entre gays e lsbicas, ao seu adquirido cultural e jurdico, por
meio da transposio das legislaes mais avanadas para a portuguesa
(Santos, 2005: 145, 176). De resto, este um facto caracterstico das sociedades semiperifricas como a portuguesa. A partir de 1987, os governos de
Cavaco Silva s contriburam para confirmar e intensificar a expectativa
relativamente superao dos atrasos estruturais nacionais, mas tambm
tiveram o efeito de remeter as foras de esquerda para uma posio defensiva e de necessidade de repensar as suas concepes e as suas prticas, facto
que imperativo reconhec-lopermitiu torn-las mais permeveis a
temas como a emancipao homossexual, num primeiro momento, e, bastante mais tarde, deu margem a que os defensores dela pudessem exprimir-se no seio das prprias formaes partidrias (do PS, do PCP e do BE).

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No entanto, os anos de chumbo, que se adensavam desde a notcia do

surgimento da epidemia de sida, agravam-se com a notcia da identificao
dos primeiros casos em Portugal, at que a morte de Antnio Variaes,
em 1986, experienciada como tragdia colectiva que se abate sobre a
comunidade gay.
SecondoAndante Con Moto

A epidemia de sida tem um papel charneira na emergncia do associativismo

GLBT em Portugal, facto generalizadamente reconhecido e que confirmam
Almeida (2004: 251), Cascais (1997: 23-24) e Santos (2005: 99-102), mas h
que o esmiuar. Nos EUA, a resposta da sociedade sida teve por modelo
a organizao do combate epidemia montada no seio das comunidades
gay, as mais atingidas, pelo menos inicialmente, e tambm as mais preparadas por um j considervel e rico passado de organizao comunitria e luta
poltica. Este modelo, prprio das sociedades centrais, alargou-se aos pases
onde existia tradio associativa e comunidades organizadas e permitiu fazer
face ao backlash que viria a fazer-se sentir na sequncia do impacto inicial
da sida. Em Portugal, aconteceu precisamente o contrrio: foi a organizao
do combate sida que criou o movimento associativo e no se pode falar
de um backlash porque, quanto mais no seja, tambm pouco ou nada havia
em relao a que recuar, nem foras contrrias contra as quais resistir na
defesa de conquistas. O movimento associativo portugus, mas, de modo
mais geral, a visibilidade de uma comunidade gay que tem nele um dos seus
pilares (e que, logo, no se encontra completamente constituda sem ele),
ganha impulso no seio de um processo mais vasto de combate epidemia
de sida e em cuja dinmica comea por se integrar, dela tirando partido de
forma notvel, antes de se poderem vir a autonomizar dela, constituindo a
sua prpria. nesta medida que a sociognese do associativismo gay em
Portugal confirma a situao de semiperiferia da formao social portuguesa,
inicialmente teorizada por Boaventura de Sousa Santos (1992, 1996), na
esteira de Immanuel Wallerstein, e cuja aplicao comunidade GLBT se
deve a Ana Cristina Santos (2005). O surgimento do associativismo gay no
quadro do combate epidemia, no , de resto, exclusivo da realidade
nacional, mas antes comum, e tpico, de outras sociedades semiperifricas.
Entre ns, desde cedo possvel notar a participao de gays nas organizaes no governamentais de luta contra a sida, mas estas eram fruto
da iniciativa de elites de tcnicos e profissionais de sade, psiclogos e uma
ou outra figura pblica. Esta situao no ser totalmente desprovida de
custos, visto que a dupla filiao de alguns dirigentes associativos gay relativamente quelas organizaes no governamentais gerou inicialmente

118 | Antnio Fernando Cascais

algumas situaes de ambiguidade e de conflito de interesses sempre que

algum paternalismo delas levou a tentativas de ingerncia na poltica associativa. Trata-se de um modelo de participao cvica j bem conhecido pelo
menos desde Tocqueville, que descrevera como as iniciativas reformistas e
de interveno poltica em geral partiam na Europa das elites esclarecidas
(polticas, econmicas e sociais, culturais), que se comportam como representantes de outrem que neles delega, formal ou tacitamente, os prprios
interesses, ao contrrio do modelo basista prevalecente nos EUA, onde
aquelas tinham por protagonistas associaes de cidados annimos que se
representam antes de mais a si prprios, elegendo os seus delegados entre
os pares.
Em Portugal, o discurso do combate epidemia foi encabeado por terceiros no ligados comunidade gay, e nomeadamente pela classe mdica,
cuja autoridade, tanto cientfica como social, se mantinha intacta. A luta
contra a discriminao dos seropositivos e doentes ps invariavelmente a
tnica no bem comum, sem se assumir como porta-voz dos seus interesses
particulares e sem sequer lhes fazer referncia explcita, antes os diluindo
no mbito mais vasto dos direitos humanos e de cidadania. Alm disso, o
tempo que a epidemia demorou a ser clinicamente identificada no pas permitiu, sobretudo no respeitante classe mdica, mas tambm classe poltica e aos meios de comunicao, que no se repetissem os estragos causados
noutros lugares pela categorizao inicial, entretanto revista, dos grupos
de risco, onde avultavam os homens homossexuais.
Tudo isto contribuiu para que: a luta contra a sida surgisse desvinculada
do discurso emancipatrio gay, o que acabou por contribuir para a sua
aceitabilidade e preparar a reaco inicialmente neutra ao movimento associativo, cuja postura nunca assume, entre ns, a radicalidade de que foram
expoentes os grupos Act-Up; a preveno tivesse sido assumida como responsabilidade social por mltiplas instncias, para alm da classe mdica,
desde o poder poltico s organizaes no governamentais e aos meios de
comunicao, e que estas passassem a pautarse por preocupaes de correc
o poltica, at a quase indita relativamente aos gays, o que teve por efeito
uma espcie de reconhecimento oficial da existncia da comunidade gay e
como que uma cauo dos seus comportamentos sexuaisvisibilidade e
cauo cuja importncia tambm se mede pelas reaces ultrajadas de algumas entidades como a hierarquia da Igreja Catlica; embora no menos
virulentas, as posies doutrinrias desta passaram a ficar desse modo sujeitas a desautorizao pblica, desafio reiterado e risco permanente de encurralamento em atitudes defensivas e rgidas, generalizadamente percebidas
como fundamentalistas e fanticas; com efeito, igualmente a homofobia

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e o heterossexismo tradicionais da sociedade portuguesa que se vem confrontados, e silenciados, pela primeira vez, por um discurso de autoridade
que se expressa na luta contra a sida; enfim, o movimento associativo emergente dispunha, portanto, de um capital de respeitabilidadeisto , como
interlocutor credvelque, tudo leva a crer, no teria granjeado por outras
vias e aproveita de uma dinmica emancipatria, que at hoje no foi realmente quebrada, e que tolhe a margem de manobra, a audincia pblica
e a eficcia dos inimigos, os quais, no obstante, no deixa de manter, mas
que s conseguem recuperar a sua sanha a partir do momento em que o
movimento associativo ergue outras bandeiras com fora suficiente para
as defender de forma consequente, o que no ocorrer realmente antes de
1997. Do ponto de vista da periodizao que apresentei no incio, o processo que tenho estado a descrever decorre sensivelmente entre o surgimento da epidemia de sida e 1990-1991, data em que se constituem a revista
lsbica Organa e o Grupo de Trabalho Homossexual (GTH), que tomo
como marco arbitrrio que conclui o processo do impacto inicial da sida
na comunidade.
Nem por isso se deve entender que a epidemia de sida se reduz ao
momento do kairos para o associativismo gay (e GLBT em geral) portugus.
Essa oportunidade nica teve o seu preo de sangue com um extenso martirolgio, cuja importncia nunca foi devidamente apreciada pela investigao cientfico-social num pas possuidor de um patrimnio mticoreligioso
como o nosso e a que tambm no posso dar seguimento aqui. De modo
muito superficial, adiantaria que se trata do fenmeno que, por excelncia,
retira argumentos ao adversrio numa cultura, como a nossa, em que a afirmao pblica de convices passa menos pelo debate doutrinrio e a argumentao racional do que pela exemplaridade herica (com a sua contrapartida, que a seduo esttica). Paradoxalmente, ou talvez nem tanto,
esse constitui um possvel factor explicativo (para alm dos apontados atrs)
para o modo particular como se exprimiram, entre ns, fenmenos de tamanha amplitude e to profundas repercusses noutras paragens (sobretudo
nos EUA), como a discriminao dos seropositivos e doentes, a culpabilizao das vtimas, ou o pnico sanitrio que sempre acresce ao pnico moral.
De modo porventura demasiado sucinto e sujeito a aprofundamento ulterior, adiantaria que as caractersticas da homofobia tradicional da sociedade
portuguesa se acentuaram quantitativamente, no tom e na intensidade, mas
no se alteraram qualitativamente, ou seja, os termos do argumentrio anti-homossexual mantiveram-se no essencial e no se regista nada que se parea
com uma vaga persecutria na sequncia imediata da epidemia de sida.
O que, por outro lado, confirma os traos arcaicos da sociedade portuguesa:

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a comunidade gay no tinha ultrapassado o estdio tradicional de menorizao (no reconhecida como igual, no sequer reconhecida como interlocutora vlida), objectificao (no tem controlo sobre as representaes
sociais dela e no sujeito de afirmao ou aco pblica), invisibilidade
( destituda de expresso prpria, de representantes ou no se lhe associam
pessoas nem acontecimentos relevantes) e acomodao (adapta-se, por
imperativo de sobrevivncia, situao marginal e clandestina a que se
encontra remetida). Isto significa tambm que, do lado da comunidade gay,
a epidemia de sida teve por efeito uma espcie de outing, tanto das pessoas
individualmente consideradas (quando afectadas pela doena) como da
comunidade em geral. O associativismo constitui o cerne da resposta de
autodefesa da comunidade ao repto que esse outing consubstancia. A epidemia de sida proporcionou a oportunidade para a comunidade gay
(e depois GLBT) se erguesse contra antiqussimas opresses. Com efeito,
aps o primeiro impacto da sida no nosso pas, entre 1984-1986 e 1990-1991, a fase de amadurecimento do associativismo, como reaco quele
impacto, decorre sensivelmente entre 1990-1991 e 1995-1997 e assume uma
importncia crucial na periodizao que propus. nestes anos (entre 1990
e 1997) que tm lugar as transformaes que tenho estado a descrever. Os
anos de 90-91 e de 95-97 constituem anos de transio entre os perodos
imediatamente anterior e imediatamente posterior, em que, respectivamente,
se mantm caractersticas do perodo antecedente e se esboam caractersticas do perodo subsequente. E foi a primeira vez que uma situao agnica
em que um plo hegemnico esmagava a tal ponto o plo dominado que
o prpria existncia do confronto podia ser por aquele negadase resolveu
a favor da comunidade gay em Portugal, desde o trgico episdio de um
confronto semelhante na nossa histria do sculo XX, aquele que ops
Antnio Botto e Judite Teixeira (e, decerto, Fernando Pessoa) homofobia
do Estado Novo (Cascais, 2003a).
Directamente afectada pela sida, a comunidade gay igualmente aquela
que mais se transforma por efeito dela. Acontece que, nos pases centrais,
a epidemia contribuiu para precipitar uma deslocao fundamental: de uma
estratgia de luta pela cidadania sexual centrada na reivindicao de direitos respeitantes conduta prtica (direitos actividade sexual, ao prazer,
ao corpo) e identidade (direitos autodefinio, expresso, auto-realizao) para uma estratgia de luta pela cidadania sexual que enfatiza os
direitos respeitantes relao (direitos ao consentimento, livre escolha,
ao reconhecimento institucional da relao, como a unio de facto e o casamento, e direitos conexos, como o acesso procriao medicamente assistida e adopo). Concomitante dessa deslocao, ocorrem pelo menos

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trs outras mudanas relevantes para ns: mudana de um argumentrio

predominantemente essencialista para uma tnica construcionista na abordagem das identidades, o que culminar com o pensamento queer; crtica
hegemonia da identidade gay e a consequente fracturao interna das
comunidades pela afirmao separatista das identidades lsbica, primeiro,
e bissexual e transgnero, logo de seguida (dando origem ao jargo corrente
GLBT, sobre cuja real pertinncia no me demorarei aqui); mudana da
afirmao da diferena, da irredutibilidade e da singularidade da comunidade, que tem o seu expoente no gueto como uma espcie de zona libertada autodiscriminatria, seguindo o modelo tnico norte-americano que
depois tenderia a exportar-se universalmente, para uma lgica de crescente
integrao dos estilos de vida especficos, gay, lsbico, bissexual e transgnero que visa esboroar as fronteiras mais ou menos rgidas entre o gueto e
a sociedade envolventemas que, como j apontava h muito Foucault,
tambm mais difcil que o entrincheiramento no gueto. Dos modos de vida
alternativos que s podem germinar no gueto, ou seja, uma alternativa na
diferena, passa-se a uma alternativa na integrao, na igualdade, na paridade e na indiferenacaso do casamento e da adopo, que, para gays e
lsbicas, constituem a construo de um modo de vida assente na reelaborao daquilo a que Anthony Giddens (1993) chamou a relao pura. No
entanto, isto s se tornou possvel na sequncia de um longo processo de
construo das identidades e de consolidao das comunidades GLBT, facto
que s ocorre no nosso pas de maneira superficial.
O movimento associativo portugus emerge neste contexto de viragem
na cultura e nas identidades das comunidades GLBT a nvel internacional,
mas, como facilmente pode verificarse, com compreensveis dificuldades
de assimilao dela. Chegamos, assim, ao ltimo perodo, que comea a
desenharse nos anos 1995-1997, trinio de transio na qual se conservam
caractersticas da fase anterior, e que se encontra plenamente constitudo
desde aquele ltimo ano, prolongando-se at ao presente.
TerzoAllegro Ma Non Troppo e Grazioso

Na periodizao que elaborei e qual deve atribuirse sobretudo um valor

heurstico, a nica excepo claramente reconhecvel o GTH, cujos primrdios esto bastante mais prximos do esprito do MHAR e do CHOR
que do associativismo posterior a 1995, mas que se diferencia claramente
daquelas duas organizaes pelo facto de ter surgido no seio de um partido
poltico, o Partido Socialista Revolucionrio (PSR), com iderio que comeou por se nortear pelo trotskismo. A histria do GTH, que se transformaria sucessivamente em Grupo GLBT do Bloco de Esquerda, quando o PSR

122 | Antnio Fernando Cascais

integrou o BE, e em Panteras RosaFrente de Combate Homofobia

(2004), j independente de estruturas partidrias, particularmente ilustrativa de dois factos conexos: de a emancipao homossexual ter sido longamente empurrada para a esquerda revolucionria e tender a exprimir-se
nos termos radicais da recusa outsider do sistema, em grande medida pela
impossibilidade ou a relutncia de a homossexualidade instalada nas
elites sociais, culturais e polticas se afirmar publicamente como tal; de
quanto a filiao ou a afinidade poltico-partidria constitui a nemesis do
associativismo e uma razo fundamental da reviso do discurso emancipatrio de que falei no incio deste ensaio, por mor da necessidade de ultrapassagem do ensimesmamento poltico-partidrio e de no alienar a prpria
comunidade GLBT que no se reconhece na defesa dos seus interesses
nesses termos.
A visibilidade e a consequncia do associativismo so precisamente aquilo
que constitui, em essncia, a terceira e presente fase, desde os anos de 1995-1997, a partir dos quais a comunidade GLBT assume rostos prprios que
a representam, se torna num sujeito histrico dotado de voz prpria e interlocutor, tanto dos seus aliados como dos seus opositores. Estes so os anos
do surgimento explosivo de associaes e de iniciativas: a ILGA-Portugal,
com a abertura do Centro Comunitrio Gay e Lsbico em Lisboa (1997),
a Opus Gay (1997) e o Clube Safo (1996), assim como o PortugalGay.PT
(1996), organizao que desenvolve toda a sua actividade a partir do seu
site na Internet, a revista Korpus (1996), primeira publicao a alcanar a
longevidade de uma dcada, o Festival de Cinema Gay e Lsbico de Lisboa,
com igual longevidade desde a sua primeira realizao em 1997, e o programa radiofnico Vidas Alternativas, desde 1999, caso nico de acesso
mediatizao no associativismo nacional. tambm nestes anos que a esfera
poltico-partidria de esquerda, com representao parlamentar e autrquica, se torna finalmente receptiva s reivindicaes da comunidade, facto
que culmina com a presidncia de Joo Soares na Cmara Municipal de
Lisboa. A receptividade geral e at mesmo a simpatia declarada de alguns
meios de comunicao compem esta conjuntura favorvel, que se mantm
pelo menos at finais de 2004 e em cujo quadro tm lugar o primeiro Arraial
Pride (1997), realizado depois na emblemtica Praa do Municpio de Lisboa, a primeira Marcha do Orgulho (2000), com uma dinmica de crescimento que se mantm pelo menos at 2002, com a primeira Semana do
Orgulho. Subsidirio desta dinmica de crescimento a criao, um pouco
posterior, de associaes tais como a no te privesGrupo de Defesa dos
Direitos Sexuais (2001), a Rede ex aequo (2003), para jovens GLBT entre
os 16 e os 30 anos, a @tAssociao para o Estudo e Defesa dos Direitos

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Identidade de Gnero (2003), o Grupo Lils, ou o NSMovimento

Universitrio para a Liberdade Sexual, entre 2000 e 2003, o Grupo Oeste
Gay, entre 2000 e 2005, e a Coisas do Gnero, entre 2001 e 2003, ou inclusive associaes como a Muralha e a Associao Portuguesa de Homossexualidade Masculina (2006), cuja razo de ser fundamental a demarcao pblica do movimento GLBT. Factos a notar absolutamente, so:
a expanso do raio de aco das associaes para fora dos grandes centros
urbanos de Lisboa e do Porto, ou atravs das actividades que promovem,
ou at porque se organizam em rede ou esto mesmo sediadas fora daqueles centros; a diferenciao interna das associaes, cujo exemplo mais
marcante o Grupo de Mulheres da ILGA (1998), depois Grupo de
Interveno e Reflexo sobre Lesbianismo (2000); a capacidade de acolhi
mento de eventos de mbito supranacional, como a 17. Conferncia Anual
da International Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Youth and Student
Organisation (2003), pela Rede ex aequo, a 24. Conferncia Anual da
ILGA-Europa (2002), pela Opus Gay, e o lanamento do Dia Mundial
de Luta Contra a Homofobia (2005), com a presena do seu criador,
Louis-Georges Tin, por iniciativa da Associao Janela Indiscreta, que
entretanto se formalizou como organizadora do Festival de Cinema Gay
e Lsbico de Lisboa; o reconhecimento do associativismo pelos representantes nacionais de organizaes mundiais, como o Ncleo Mulheres e
LGBT da Seco Portuguesa da Amnistia Internacional, assim como a
participao activa das associaes nacionais em eventos de alcance internacional, como a edio nacional da Marcha Mundial das Mulheres (2000)
e o Primeiro Frum Social Portugus (2003); embora ainda escassa articulao com a reflexo e a investigao acadmica, ensaiada com xito
pelo Clube Safo, que coorganizou com o Instituto Superior de Psicologia
Aplicada as primeiras Jornadas Lsbicas (2002) e o primeiro Congresso
Internacional de Estudos Gay, Lsbicos e Queer Culturas, Visibilidades,
Identidades (2005), promovido conjuntamente pela Associao Janela
Indiscreta, o Instituto Franco-Portugus e o Centro de Estudos de Comunicao e Linguagens da Universidade Nova de Lisboa, para alm das
iniciativas dinamizadas pela no te prives em colaborao com o Centro
de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra; last not least, as associaes GLBT nacionais tornaramse interlocutoras privilegiadas das organizaes poltico-partidrias e das instncias governamentais na elaborao de iniciativas legislativas, embora tivesseme continuem a terde
contrariar o paternalismo delas com a definio de agendas prprias, de
que constitui exemplo marcante o recente (2005) lanamento da campanha pelo direito ao casamento.

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Se neste perodo se podem contar algumas significativas conquistas do

movimento associativo GLBT, expressas nomeadamente em termos de
adquirido jurdico, nem por isso a convergncia nica de interesses da
comunidade GLBT e de interesses poltico-institucionais deixou de se interromper, o que desmente a sua irreversibilidade. Com efeito, a dinmica
emancipatria mantm-se at ao presente, mas confronta-se com dois factos:
o associativismo atinge aquilo que tudo indica ser um limite de crescimento,
o qual, por sua vez, contemporneo (mas no efeito) do incio de uma
reaco anti-emancipatria e de um ambiente poltico e meditico adverso
que configuram uma nova situao agnica, no sem certas similitudes com
aquela que o precipitou.
Perante as interpelaes levantadas pela presente situao, coloca-se ao
movimento associativo uma dupla necessidade, que tanto cognitiva como
poltica: a de conhecer a fundo a comunidade que representa ou de que
emerge, com a sua histria, a sua identidade, a sua cultura, mas tambm a
sua homofobia internalizada e as formas em que ela se exprime em detrimento do prprio associativismo, reconstruindo uma memria como resistncia ao impulso de no-inscrio (Gil, 2004) to fatal na sociedade e na
cultura portuguesa; e a de (re)conhecer os seus detractores e inimigos, antigos e nefitos, tanto mais que eles se definem doravante em funo da sua
visibilidade e das suas conquistas.
Consideraes finais
O associativismo no se fez do dia para a noite, nem em Portugal, nem em
parte nenhuma. No irrompeu numa tabula rasa histrica, social e cultural.
Em Portugal, o associativismo, assim como todas as expresses das culturas
e das identidades GLBT, confrontam-se com uma histria de opresso, de
negao, de controlo social, que deu forma s caractersticas da formao
social portuguesa que lhes so adversas.
O seu estudo apresenta-se como um primeiro desafio reflexo gay, lsbica e queer, e bem assim s cincias sociais e humanas para as quais estes
fenmenos continuam a constituir, em grande medida, uma autntica terra
incognita. Como o continua a ser o outro patrimnio histrico de que as
actuais comunidades GLBT so herdeiras directas, mas que h que reconstituir, recuperar e restituir: as expresses culturais gay e lsbica, tanto eruditas como populares que se foram sucedendo ao longo do tempo, as formas
de sociabilidade, os lxicos erticos e as modalidades de uso dos prazeres
que se sedimentaram historicamente. Este um segundo desafio maior
teoria gay, lsbica e queer. Os frutos desse trabalho deveriam constituir uma
aquisio inestimvel para os protagonistas do associativismo GLBT no

Diferentes como s ns | 125

nosso Pas. A scio-histria deste, nas ltimas quatro dcadas, o outro

grande desafio cognitivo para que o presente artigo pretende constituir um
primeiro contributo.
Dele pode concluirse, muito sucintamente, que o associativismo GLBT
no teria pura e simplesmente sido possvel antes da instaurao do regime
democrtico, em 1974, mas que este, por si s, no foi condio suficiente
para a sua emergncia, a qual, na sociedade semiperifrica portuguesa, levou
cerca de trs dcadas a amadurecer. A sociognese do movimento GLBT
obedece ao padro comum aos pases da Europa do Sul, ocorrendo no seio
da tradio e com os materiais do patrimnio emancipatrio das esquerdas.
Embora apropriando-se dele como seu, as incipientes expresses de um
movimento organizativo gay e lsbico defrontaram-se com barreiras intransponveis a uma organizao autnoma, a apoios polticos declarados e
incluso dos seus contedos nas agendas das foras poltico-partidrias e
sindicais at ao incio da dcada de 1990.
O processo de reformulao do discurso poltico que tornou a emancipao gay e lsbica finalmente assimilvel por essas foras ocorreu paralelamente, e foi condicionado, pelo cavaquismo (maioria absoluta do PSD
em 1987), pela adeso Unio Europeia (adeso oficial em 1986), e pela
epidemia de sida (deteco dos primeiros casos em 1984-85), ou seja, e respectivamente: pela modernizao das esquerdas poltico-partidrias e culturais numa situao de defensiva, pela substituio do modelo revolucionrio de mudana social por expectativas de acesso ao adquirido econmico,
social e jurdico-poltico europeu e comunitrio e pelo enquadramento dos
segmentos da comunidade gay directamente afectados pela epidemia de
sida e que nada tinham a perder, mas que envolveu, necessariamente, organizaes no-governamentais de luta contra a sida, que lhes proporcionaram
as necessrias dinmica e legitimidade.
O associativismo GLBT em Portugal ganha pois impulso no seio de um
processo mais vasto de combate epidemia de sida, em cuja dinmica
comea por se integrar, dela tirando partido de forma notvel, antes de
poder vir a autonomizarse dela, constituindo a sua prpria dinmica. Nesta
medida, a sociognese do associativismo GLBT confirma a situao de
semiperiferia da formao social portuguesa. esta situao que explica
que s a partir da segunda metade da dcada de 1990 o associativismo
GLBT portugus adquira expresso idntica aos seus congneres europeus
e norte-americanos, traduzida em organizaes com representatividade no
seio da prpria comunidade, visibilidade social e meditica, credibilidade
e capacidade de presso sobre os organismos poltico-partidrios e as instituies do Estado, e enfim, uma agenda poltica prpria.

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