- Matrcula: A07104439 - Filosofa. - MII- Actividad integradora, fase I. - Tutor: Lydia Adriana Campos Meza - Fecha de entrega: 24 de Septiembre del 2015.
Relacin entre lo humano y lo divino en el pensamiento medieval.
En este trabajo se hablara acerca de lo que ocurri en la antigedad, en esta
poca existieron diferentes escuelas que contaban con representantes totalmente distintos en su forma de pensar, ensear y actuar. Para empezar existieron dos periodos; El Periodo Cosmolgico y El Periodo Antropolgico, de estos se desprenden las diferentes escuelas. PERIODO COSMOLGICO: ESCUELA ATOMISTA: Representan en la antigedad una lnea de pensamiento que busca lo esencial del mundo, n o es un principio ideal, si no en un elemento material (el tomo) que explica el principio de las cosas, pero tambin su cambio, su devenir. Tales de Mileto (624-547 a.C) Llamado el sabio de su tiempo, fue tcnico, ingeniero, comerciante, viajero y poltico. Conoca el mtodo de medir las alturas de las pirmides y determinar las distancias de los buques en alta mar. Anuncio el eclipse de sol del 28 de mayo del ao 585 a.C Su problema central era Cul era el origen de la naturaleza? Dndole por respuesta que todo lo existente era lo que provena del agua. EL gran mrito de Tales de Mileto no consista en la respuesta que da, y en realidad no la poda dar en su tiempo, sino en el problema que planteaba. Detrs del cambio hay una gnesis comn: como un hecho unificador, el agua, estado de humedad, la tierra est sobre el agua Anaxmenes (588-524) El aire por condensacin hace surgir el frio, por refaccin lo clido. Anaximandro (585-525 a.C) La razn por la cual el sostena que la materia primordial debe ser infinita es que, en caso contrario las infinitas transformaciones que tienen lugar en el Cosmos acabaran con ella. El apearon, aquello indeterminado, infinito, se mueve por s mismo, no tiene lmites internos (Caos), ni externos (Infinito). El mundo es un fraccionamiento de la unidad. ESCUELA PITAGORICA: Fundada en la pennsula itlica alrededor del ao 530 a.C por Pitgoras de Samos (540-497), constituye la realidad por elementos compuestas clasificados en una tabla de diez posiciones, los contrarios se mantienen para los pitagricos en su distincin mutua, peor son conciliados por la armona; que es la ley universal y objeto de veneracin mstica. El sagrado misterio de la ciencia, es para la escuela, las matemticas, es el estudio, cuya ley domina todas las cosas.
Creencia en dos principios, el bien y el mal; en la transmigracin de las almas.
ESCUELA ELETICOS: es una solucin esencialmente pantesta e idealista, si nos atenemos sobre todo a la doctrina de Parmnides, que es sin disputa el representante ms genuino, ms lgico y ms completo de la escuela eletica, como escuela metafsica. Parmnides (540- 450) EL SER Y EL NO SER NO ES. Dos vas de conocimiento, verdad y opinin (razn y sentidos). Es lo mismo el pensar el ser de las cosas. El ser siempre nico, universal, siempre lo mismo. El cambio es apariencia de los sentidos. Zenn de Elea (495 a.C) Discpulo de Parmnides sostuvo la inmutabilidad y la unicidad del ser. El movimiento, para Zenn, solo exista en el mundo ilusorio de los sentidos. Para demostrar este principio se vala de ingeniosas paradojas y aporas como la de Aquiles y la Tortuga, la flecha que no alcanza el blanco entre otras. Herclito de feso (544-485) estudiaba el paso de lo que las cosas son a lo que no son y viceversa. El logos unifica y da proporcin a las cosas (medida, clculo). Fuera del todo est en constante cambio, todo es devenir, es la lucha de los contrario, todo vive por destruccin. PERIODO ANTROPOLOGICO. ESCUELA SOFISTA: El inters por el hombre y la sociedad, en relacin con la creciente reflexin sobre el fenmeno de la civilizacin y la cultura. Protgoras (481) Protgoras defenda el relativismo y el convencionalismo de las normas, costumbres y creencias del hombre. Es su tesis ms conocida y que queda reflejada en la frase El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son, uno de los fragmentos que conservamos de su obra.
Conclusin:
Las escuelas de la antigedad desempearon un papel primordial en la
transmisin de valores, conocimientos pero sobre todo cultura. Existieron diferentes escuelas que tenas ideas y formas de enseanza totalmente diferente, pero cada uno de las tcnicas y de los conocimientos que dejaron, han servido para formar el tipo de enseanza de hoy en da. Todos y cada uno de estos pensadores formaron sus escuelas para poder defender sus ideas, adems de poderlas transmitir a terceros. Los conocimientos nos ayudan a entender el gran camino recorrido, as como observar todas las transformaciones que a travs de la modernidad y el mayor liberalismo han surgido.