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AGOSTINHO[a]
Deus, que havia previsto por mil meios à cura das
almas, segundo as necessidades dos tempos (ordenados
por sua mesma admirável sabedoria), de nenhum modo,
proveio melhor às necessidades da humanidade, que quan-
do o seu Filho único, consubstancial ao Pai e coeterno com
Ele, se dignou a assumir o homem por inteiro: Jo 1,14“E o
Verbo se fez carne e habitou entre nós”. Desse modo, ao
aparecer entre os homens como verdadeiro homem, nos
havia mostrado o quão alto lugar ocupa entre as criaturas a
natureza humana. A [b]
Finalmente, Deus se fez homem
GOSTINHO
nisto que está o amor: não fomos nós que amamos a Deus, mas foi Ele mesmo
que nos amou e enviou o seu Filho como vítima de expiação pelos nossos
pecados
[a] PL 34, 134-135.
[b] PL 39, 1659.
[c] PL 54, 765 A.
[d] PL 34, 23.
[e] PL 54, 381C – 382 A.
[f] PL 44, 180-181.
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JERÔNIMO[a]
A cerca do número de evangelistas deve notar-se
que havia muitos que escreveram evangelhos, como nos foi
dado a entender São Lucas, quando diz: Lc 1,1“Desde que
muitos tentaram colocar em ordem”. Isto o atesta as obras que
ainda hoje remanescente, dadas a luz por diversos autores,
deram origem a várias heresias. Tal é o caso do evangelho
dos egípcios, evangelho de São Tomé, evangelho de São
Bartolomeu, e evangelho dos Doze Apóstolos, evangelho
de Basilides e evangelho de Apeles e tantos outros que se-
ria pesado enumerar[b]. Mas a Igreja, fundada pela palavra
do Senhor sobre a Pedra (São Pedro)[c], e regava o paraíso
[a] PL 26, 15 a 17 A.
[b] Essas outras composições são apócrifos mencionada por Clemente de Ale-
xandria. (Strom. iii. p. 539, 553) Orígenes (em Lc 1) Eusébio (Hist. III. 25)
Psendo-Atanásio (Synops. 76) Cirilo (Catech. iv.36. vi.3l) Epifânio (Haer.
62.n.2) Ambrósio (em Lc 1,2) e o Papa Gelásio, em seu decreto. O Evangelho
segundo os egípcios é suposto ser uma das obras referidas no início da São
Lucas. Foi posteriormente utilizado pelos gnósticos e Sabelianos em sua defesa.
Não parecem ter sido vários evangelhos segundo Tomás, uma atribuída a um
discípulo de Manes; um de uma data anterior. Um ainda existe e é um dos dois
evangelhos da infância de nosso Salvador, o que parece ser o trabalho dos
gnósticos. O Evangelho segundo os Doze Apóstolos, parece ser o mesmo que o
Evangelho celebrada de acordo com os nazarenos, ou hebreus, deveria ter sido
antes de os Evangelhos inspirados, e depois corrompido pelos ebionitas.
Basilides foi um gnóstico, e Apeles um marcionita. Pouco se sabe dos
Evangelhos, de acordo com Matias, e Bartolomeu; o antigo parece ter sido de
origem gnóstica.
[c] Mt 16,18Também Eu te digo: Tu és Pedro, e sobre esta Pedra edificarei a
minha Igreja, e as portas do Abismo nada poderão contra ela.
Lc 22, 31Simão, Simão, eis que Satanás vos reclamou para vos peneirar
como o trigo; 32 mas eu roguei por ti, para que a tua confiança não desfaleça; e
tu, por tua vez, confirma os teus irmãos.
Jo 21, 15 Tendo eles comido, Jesus perguntou a Simão Pedro: Simão, filho
de João, amas-me mais do que estes? Respondeu ele: Sim, Senhor, tu sabes que
te amo. Disse-lhe Jesus: Apascenta os meus cordeiros. 16 Perguntou-lhe outra
vez: Simão, filho de João, amas-me? Respondeu-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que
te amo. Disse-lhe Jesus: Apascenta os meus cordeiros. 17 Perguntou-lhe pela
terceira vez: Simão, filho de João, amas-me? Pedro entristeceu-se porque lhe
perguntou pela terceira vez: Amas-me?, e respondeu-lhe: Senhor, sabes tudo, tu
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ver, àqueles que eram suas mãos, o que Ele quis que nós
soubéssemos de seus feitos (atos) e doutrina.
GLOSA
Em segundo lugar a doutrina dos Evangelho é
sublime por sua virtude, como disse o Apostolo (Paulo) em
sua carta aos Romanos: O Evangelho Rm 1,16é força de
Deus para a salvação de todo aquele que crê. Isto mesmo é o
que fala o Profeta mas palavras já citadas: Is 40, 9Grita com
voz forte, tu que evangelizas. Estas designam o tempo e o
modo de anunciar a doutrina dos Evangelhos: em voz alta,
ou seja, com clareza. A [a]
O modo como a Sagrada Es-
GOSTINHO
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40, Grita com voz forte, longe é ouvida, possui nesta
designação que a proclamação Doutrina do Evangelho não
deve ser para uma só nação, mas o mandato de proclama
é para todas nações (universal, católica). Diz o Senhor: Mc
16,15Ide pelo mundo inteiro e anunciai a Boa Nova a toda criatu-
ra!. G [b]
REGÓRIO
A toda criatura!, pode designar sem duvidas,
todas as nações da terra. G I Terceiro lugar, exce-
LOSA NTERLINHAS
da sua cruz, tanto as que estão na terra como as que estão no céu.
[a] PL 33, 524.
[b] PL 76, 1214 C.
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I
Daí o profeta refere-se à sublimidade do ensina-
NTERLINHAS