Hermenutica del Facebook y Foucault

Armando Grijalva
Ocupado en los asuntos propios de la vida cotidiana, en el siglo XXI el joven aspirante a
profesional de la comunicacin rinde tributo al tiempo: al estudio, al entretenimiento, al culto a la
imagen personal y a la relacin social que mantiene con otros sujetos en entornos prximos y
omnipresentes. El Facebook es una herramienta o medio de comunicacin que permite, al tierno
estudiante, conjugar las actividades que lo construyen e incorporan como sujeto.
Si apreciamos las lecciones que dedic Foucault sobre los filsofos griegos y que fueron
recopiladas en el texto titulado Hermenutica del sujeto, se pueden considerar varias
incertidumbres que la era digital, en la que vive el usuario del facebook, no pudo ser percibida en
vida por el filsofo francs.
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El inicio del tercer milenio est marcado por las tecnologas digitales que estn configurando
nuevas condiciones relacionales y el pensar filosfico (URE, 2010). Los comunicadores, los nativos
digitales e inmigrantes digitales apreciamos de forma distinta este escenario: los primeros, los
jvenes estudiantes, a decir de Prensky: Funcionan mejor conectados. Se crecen con la
gratificacin instantnea y las recompensas frecuentes. Prefieren los juegos al trabajo serio.
(PRENSKY, 2001). Los inmigrantes digitales podramos constituir, en la academia, los docentes con
casi medio siglo de existencia y somos quienes cavilamos sobre la dinmica y el poder que
proporciona usar estas herramientas para trascender los hechos y situaciones.
La pretensin y el compromiso por lograr los objetivos colectivos e individuales en el marco de la
epimeleia heatou, entendida por Foucault como una actitud con respecto a s mismo, con
respecto a los otros y con respecto al mundo y tambin como una manera determinada de
atencin que involucra una serie de acciones, acciones que uno ejerce sobre s mismo, acciones
por las cuales se hace cargo de s mismo, se modifica, se purifica y se transforma y transfigura
(FOUCAULT, 2011) encuentra oportunidad de reflexin en las redes sociales. Parecera necesaria y
casi apuntada con certeza al centro de motivacin reflexiva sobre el uso de redes sociales en cuyo
escenario digital, ms bien virtual, se facilita la aplicacin de tcnicas de memorizacin del pasado,
tcnicas de verificacin de las representaciones a medida que se presentan a la mente, y que de
hecho se evidencia en una serie de acciones comunicativas relacionadas consigo mismo, sobre los
otros, nos-otros y el mundo
El Facebook es una de las redes sociales de mayor uso, trascendencia e incidencia en las
audiencias juveniles, en cuyo espacio las individualidades se patentizan con imgenes, smbolos,
grficos, temas de informacin, de consulta y formas de dilogo pseudo presenciales que exigiran
el mnimo respeto de s mismo, del otro y del mundo.
Esta comparacin anloga y virtual se precipita abrumadoramente en el principio de inquietud ya
pensado en el ocio griego y revisado por Foucault cuyas frmulas son: ocuparse de s mismo,
cuidar de si, retirarse hacia s mismo, retrotraerse en s mismo, complacerse en s mismo,
no buscar otra voluptuosidad que la que hay en uno mismo, permanecer en compaa de s
mismo, estar en s mismo como una fortaleza, cuidarse, rendirse culto, respetarse,

etctera. Parecera entonces que el Facebook nos procura la atmsfera para realizar este tipo de
ejercicios espirituales, nada semejantes a los provistos por San Ignacio de Loyola o intencionadas
en las tecnologas del yo, pero si motivadas por la libertad, la rebelda adolescente, el capricho
egosta, la vanidad y varios pecados capitales que gestionan el placer de ejercer un poder, que
cuestiona, vigila, espa, cachea, palpa, manifiesta; y de otro lado, placer que se enciende de haber
escapado a este poder, huido, engaado o disfrazado. (DUPRET, 2013)
El tributo al tiempo, que ocupa a nuestro aprendiz de comunicador, podra ser cuestionado en
tanto se ocupa de s mismo, mas no podemos garantizar que esta ocupacin en s mismo adquiera
un sentido razonado de preocuparse de s mismo, ya que la preocupacin que deviene del
Facebook se dara por la irresponsabilidad de mensajes, imgenes o tendencias manifestadas en
ese sitio (no sitio).
Profundizar en s o retirarse hacia s mismo es una opcin previa al uso de esta red social, ms
cuando de anticipado se sabe que exponer los sentimientos, nimos y actitudes de s mismo con
respecto a s, los otros, nosotros y el mundo tiene consecuencias, evaluadas y valoradas con
criterios ticos individuales y no necesariamente los consensuados por la sociedad, aunque ya se
diga de la cultura digital o cultura virtual 1. (COLORADO Castellary, 2010)
Retrotraerse a s mismo es una idea que quiz dista mucho de esta prctica comunicacional en el
ter informtico, puesto que la riqueza de este ejercicio o tcnica fortalece al sujeto -en la
perspectiva de Foucault- mas es inexistente o no se enmarca en la lgica de la accin juvenil que
ansiosa busca trascender, explicar, rebelar, ofender o resistir.
La historia demuestra que las acciones de la humanidad no fueron siempre atinadas y en casi
todos los dramas, la tica y la moral se pronunciaron de formas discutibles, pero la realidad que
aprecio en el decimoquinto ao del siglo XXI me hace dudar o al menos falsea mi creencia de que
el escenario helnico (antes motivado por los textos de filosofa y las obras de Homero) ahora se
globalizan en la gran va, hbitat de otros dioses que habitan este nuevo Olimpo o el cielo cristiano
y que hoy se promociona y se devela en una pantalla.
En esta pantalla es que se reconoce a s mismo el ser que es usuario, consumidor, prosumidor y
que esta sindicado en alguna oferta informativa logrando con esto adquirir voluptuosidad en s
mismo, permanece con si mismo revisando y mejorando su biografa y su lbum de fotos, logra
fortalezas con las palabras que escribe en su muro, que en ocasiones y por desafortunadas o mal
razonadas decisiones comparte informacin incierta, no verificada, no confrontada, faltando al
respeto de s mismo, del otro y de nosotros.
El cuidarse de si es un buen reto, digno de incorporarlo al Manual de tica de Facebook. En tanto
que el ocuparse de s mismo y relacionarse con s mismo y con los dems, fue entendido muy bien
por Mark Elliot Zuckerberg creador de Facebook quien provee en su negocio virtual el privilegio
1

La cultura digital es un nuevo campo de investigacin y de aplicacin, que se refiere a la versin

digital del patrimonio cultural: desde las artes visuales (pintura, escultura), las artes escnicas
(msica, teatro, danza) y los medios de comunicacin (televisin, cine), hasta los entornos
artificiales (arquitectura) y los entornos naturales (bajo la forma de paisajes culturales). La cultura
digital incluye, a su vez, los nuevos medios que nacieron en el mbito digital, como las
reconstrucciones de realidad virtual, el arte por Internet y las nuevas narraciones interactivas. P.
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social que adquiere el usuario/a con las visitas, me gusta, cantidad de amigos, en fin, el trfico que as se dice a la cantidad de informacin que logra el usuario generar y distribuir- le da
opciones de privilegio poltico y dependiendo del inters individual tambin adquiere prestigio
econmico o evidencia el xito logrado en su invirtual riqueza.
El exponer en Facebook la biografa, fotos, datos, conversaciones, sitios en los que estuvo, amigos,
estados de nimo o situaciones que pasa o comenta son acciones que bien se pueden enmarcar
en la rendicin de culto aunque ms cercana esta la alienacin de mantenerse en compaa de s
mismo y trascender con los dems en el mundo virtual.
Perdido estara si acaso no entendiera los consejos de prudencia de Michel Foucault cuando
explica la cuestin de la relacin de s con la diettica, centrada en la inquietud de si y la medicina
y la inquietud de s y el cuidado del cuerpo.
Esta diettica, que es un rgimen general de la existencia del cuerpo y del alma, se complementa
con las relaciones sociales que cumple el individuo con el afn de triunfar en el mbito econmico,
que en tiempos de la Grecia de Platn, Scrates, estoicos y epicreos ya se denominaban a las
actividades patronales, familiares y posicionales.
La inquietud de s ha ganado con el Facebook la atencin de pensadores que encuentran mejores
oportunidades de disertar, practicar, repensar, modelar, rebelarse o mantenerse en la Eutimia o
mpetus de desear vivir en medio del asco vital, virtual.

Bibliografa
COLORADO Castellary, A. (2010). Perspectivas de la cultura digital. Zer, 103 -115.
DUPRET, M. A. (2013). De Freud y Lacan a Foucault, Touraine y Lvy Strauss. Quito: ABYA YAL.
FOUCAULT, M. (2011). La hermenutica del sujeto. Mxico DF: Fondo de Cultura Econmica.
PRENSKY, M. (2001). Nativos digitales, inmigrantes digitales. n On the Horizon (MCB University
Press, Vol. 9 No. 6, December ), 3.
URE, M. (2010). Filosofa de la comunicacin en tiempos digitales. Buenos Aires: Editorial Biblos.