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Resumen FINAL
Unidad 1
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Psico profilaxis
o Toda actividad realizada desde un nivel de anlisis psicolgico y mediante el
empleo de recursos y tcnicas psicolgicas que tienda a promover el
desarrollo de las posibilidades del ser humano, su madurez como individuo
y su felicidad
o Situaciones en las que se puede participar.
Sexualidad
Orientacin profesional
Eleccin laboral
Psicologa Clnica
o Estrategia clnica
El psiclogo debe tener una slida base en cuanto a:
conocimientos de psicologa
tcnicas y fundamentos tericos
informacin especifica sobre el campo en el que ha de
desarrollar su quehacer
eficaz y especial actitud psicolgica que consiste en:
o ser consciente de que se encuentra frente a una
situacin humana especifica en u quehacer y no un
mero caso o cuadro con determinadas caractersticas
o poseer capacidad de decisin y autonoma suficiente
como para ver, pensar y actuar en una situacin dada
o tener respeto por el otro como persona
o la posibilidad de reconocer los propios limites
personales,
admitiendo
la
necesidad
de
una
capacitacin constante y la revisin sistemtica de los
propios puntos de vista
o la posibilidad de poner constantemente a prueba la
hiptesis que formula sobre la situacin
o ser capaz de comprender, de ponerse en el lugar del
otro sin dejar de ser uno mismo, estar preparado
humana y autnticamente para los encuentros con el
prjimo.
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Entrevistador
Intenta comprender su eleccin futura y a definir su identidad
profesional.
Dramatiza conscientemente (juega y co- juega dentro de si y la
devuelve al sujeto para que las asuma)
Actitud disponible, aceptacin, actitud permisiva
Adolescente
Examina y confronta con un experto sus fantasas, ansiedades
y temores
Diferencia quien ser a quien quiere ser
Juego Yo quisiera hacer donde el psico se lo acepta
El proceso de OV es vivido de un modo exitoso cuando funciona como un
interjuego:
La entrevista
Como situacin de investigacin conjunta donde el
entrevistador intenta comprender
poner a prueba sus
comprensiones acerca del adolescente y la forma de elegir su
futuro y de definir su identidad vocacional accediendo a roles
ocupacionales adultos.
Como situacin de investigacin por parte del adolescente, que
examina y confronta con un experto sus fantasas, ansiedades,
temores, etc.
En ella el sujeto aprende a discriminar quin QUIERE SER y
qu QUIERE HACER
Yo quisiera ser/ hacer es un juego que el psiclogo le
ofrece con actitud permisiva de aceptacin o disponibilidad.
NO SIMPATIA NI APOYO
o Hay una tentacin de estimular al adolescente una
seudoseguridad de la que carece
o El apoyo reduce la angustia y aumenta la seguridad
manifiesta, implica el riesgo de huida porque incita a
renunciar a la independencia y a la autonoma
o El apoyo implica reconocerlo como incapaz, impotente.
Identidad profesional.
Fantasa de omnipotencia.
Desempeo del rol
Correcto: tranquilo, seguro de su auto identidad expresada
por la sntesis entre la coherencia interna y la ambigedad
externa, disponibilidad para poder co- jugar e inter jugar
(interpretar)
Incorrecto: fracaso de coherencia interna, aspecto del self
relacionados a la identidad profesional se convierten en
baluarte (paciente toma como baluarte al refugio inconsciente
de las poderosas fantasas de omnipotencia, el cual es
defendido ya que puede darle al paciente des validez y
desesperanza)
o BALUARTE.
Puede
ser
perversin,
ideologa,
superioridad intelectual o moral. De ndole patolgica
cuando los contenidos se hallan clivados del self, no
estn integrados al resto de la personalidad ni
sometidos a prueba de realidad.
Ataques de identidad profesional
El psiclogo las absorbe, se identifica con inseguridades y
sentimiento del adolescente
o Intolerancia y ambigedad frente al futuro del
adolescente. Sentimientos opuestos en el psico:
impotencia y omnipotencia. Test como recuso mgico
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o
o
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Unidad 3
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Los primeros anlisis acerca del papel de la info y el conocimiento como variables
centrales del poder fueron optimistas acerca de sus potencialidades
democratizadoras
o
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Desintermediacin
o
Cambios culturales
econmicos
que
acompaaron
los
cambios
polticos
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La hiptesis del autor es que existe una relacin dinmica entre ambos
factores el rol activo en estos procesos esta en las relaciones sociales en los
seres humanos y no en sus productos. El problema ser entonces
socializar las tcnicas y no tecnificar la sociedad.
5. TIRAMONTI/
SUASNABAR/
SEOANE.
universitaria y cambio institucional
Unidad 4
La vocacin interrogada del psicoanlisis
Polticas
de
modernizacin
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Por la vocacin es alcanzado quien quiere que lo hagan retroceder en busca de s mismo.
Pareciera que la vocacin es un llamado a hacer, tarea o actividad, que sea gozosa
para el sujeto.
Por la vocacin Dios constituye al hombre. Se define el hombre por ese llamado en tanto
alcanza aquello para lo cual Dios le ha creado.
Por ese llamado el hombre se ilumina sobre el sentido de su existencia, se le revela Dios,
y en este acto el hombre descubre su Ser o su Nombre.
La vocacin en lugar de ser algo que esta antes de que un sujeto elija una actividad, es
algo que adviene, se advierte la vocacin all cuando se la encuentra. El encuentro con la
vocacin se producir mas que por su bsqueda, la bsqueda de eso que esta ya ah, por
una posicin del sujeto de estar abierto al llamado del Otro. Los llamados de la infancia
se encuentran con los nuevos llamados. Y a esto lo designamos como la vocacin.
4) Desarrolle la relacin entre vocacin, llamado y nombre propio.
El momento del llamado (si fuera posible capturar en un instante la vocacin) es
cuando se produce la unin del lenguaje con el imaginario del sujeto. La vocacin, como
llamado la podemos situar entonces, en el punto donde un sujeto abrocha y liga el
nombre de una profesin o quehacer de la cultura con su quehacer singular?.
Por la vocacin es alcanzado quien quiere que lo hagan retroceder en busca de s mismo.
Pareciera que la vocacin es un llamado a hacer, tarea o actividad, que sea gozosa
para el sujeto. Hacer o actividad que al modo del nombre identifique al sujeto para los
dems. Rasgo o marca distintiva que como el nombre propio lo diferencia de los dems,
al mismo tiempo que le procura un lugar entre los dems.
Por la vocacin Dios constituye al hombre. Se define el hombre por ese llamado en tanto
alcanza aquello para lo cual Dios le ha creado.
Por ese llamado el hombre se ilumina sobre el sentido de su existencia, se le revela Dios,
y en este acto el hombre descubre su Ser o su Nombre.
Es muy frecuente en la Biblia que Dios llame por el nombre, o llame a su elegido con un
nombre nuevo. Hay una relacin estrecha entre el acto de llamar (vocacin) y el acto de
nombrar. En las lenguas de origen latino llamar y nombrar son sinnimos.
No podemos dejar de observar la estrecha relacin que se establece, entre la vocacin y
el nombre propio.
Es por haber sido nombrado y reconocido antes de haber sido capaz de reconocerse que
el sujeto da a reconocer a otros sus deseos, para lograr reconocerlos.
Resumiendo, el llamado vendra a ser lo exterior; la vocacin lo intimo, lo oculto revelado
a posteriori; y el nombre propio es lo que diferencia a las personas, da un lugar al sujeto
entre los dems.
5) Que lectura se puede hacer desde el punto de vista del psicoanlisis
cuando un adolescente solicita orientacin vocacional?
Que se pone en juego cuando un adolescente demanda: Necesito que otro descubra mi
vocacin?
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prediccin. Tal vez no se trato de otra cosa que de una construccin consistente y tenaz
en acuerdo con su deseo.
2. COLETTE SOLER Anna O, La premiere
8) Que relacin podra establecerse entre vocacin y sntoma desde el punto de vista
del psicoanlisis?
La vocacin se puede pensar como una resolucin de sntomas. En el caso de Anna O,
la cual se encontraba escindida ya que por lo menos haba dos Annas, estaba la Anna
enferma, triste y angustiada pero mas normal, y estaba la otra, la sonmbula, en estado
de ausencia auto-hipntica, loca, malvada y alucinada. La una no conoca a la otra y
cada una tenia sus horas. La una tendra el da, la otra la noche. A veces no tenan una
lengua comn, habiendo la segunda olvidado el alemn en beneficio del francs.
Anna O, le ha revelado a Breuer que cuando Anna la sonmbula habla, desde el fondo de
sus ausencias hipnticas, la otra Anna la del estado de vigilia, sana sus sntomas.
Entonces lo que logra Anna es la unin de las dos Annas, para convertirse en una sola, se
renen ambas en una nica vocacin reparadora. Ella pelea de igual a igual con los
hombres del poder, se convierte en madre de los hurfanos, abogada y defensora de los
derechos de la mujer. Su vocacin esta primero: la prostituta y el hurfano.
9) En que trminos queda planteada la vocacin en la historia de Anna O. de acuerdo con el articulo de Colette
Soler? Desarrolle.
En la historia de Anna O, podemos observar una escisin en ella, ya que por lo menos
haba dos Annas, estaba la Anna enferma, triste y angustiada pero mas normal, y estaba
la otra, la sonmbula, en estado de ausencia auto-hipntica, loca, malvada y alucinada.
La una no conoca a la otra y cada una tenia sus horas. La una tendra el da, la otra la
noche. A veces no tenan una lengua comn, habiendo la segunda olvidado el alemn en
beneficio del francs. Anna haba reunido a las dos Annas, para convertirse en una sola,
se unen ambas en una nica vocacin reparadora.
El deseo femenino es lo que acerca a Anna O a su tratamiento, es decir la cuestin
edipica.
Anna O, queda identificada al padre, la vocacin queda reivindicando ese lugar. Hay una
renuncia a la feminidad, y quedando ella en una posicin masculina.
No hay vocacin sin marca, hay ciertos determinantes que tienen q ver con esa eleccin.
La tramitacin de esa marca conduce a una salida sublimatoria. En el caso de Anna O, su
salida sublimatoria seria atender a los hurfanos, cumpliendo con la funcin de madre,
defendiendo los derechos de la mujer, negociando de igual a igual con los hombres del
poder.
La historia de Anna O. es uno de los mitos fundadores del psicoanlisis. El historial de
esta joven vienesa, de 21 aos en el momento de su enfermedad, fue expuesto por Josef
Breuer en 1895 en los Estudios sobre la histeria. Desde esa publicacin, en la cual los
autores propusieron una nueva definicin de la histeria como enfermedad de
reminiscencias psquicas, y al mismo tiempo presentaron un mtodo indito de
tratamiento (basado en la catarsis y la abreaccin), el caso de "Anna O." no ha dejado de
ser comentado, tanto por los historiadores como por los clnicos. A esta mujer, a la que
se atribuy la invencin del psicoanlisis, se le ha dedicado una inmensa literatura en
varios idiomas. Atendida por Breuer entre julio de 1880 y junio de 1882, Anna O., en
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efecto, le puso el nombre de talking cure a un tratamiento que se realizaba con palabras,
y emple la expresin chimney sweeping para designar una forma de rememoracin
mediante la "limpieza de chimenea". Breuer, por su parte, denomin "catarsis" a estos
dos procedimientos, y present el caso de "Anna O." como prototipo de la cura catrtica.
En los Estudios sobre la histeria, Anna O. es decrita como una joven inteligente, enrgica
y obstinada. Dotada para la poesa, conoca varios idiomas y daba prueba de una gran
sensibilidad ante los pobres y los enfermos. Breuer dividi en cuatro fases las
manifestaciones de los diversos sntomas histricos de Anna, ligados a la enfermedad y
despus a la muerte del padre.
Durante la fase llamada de incubacin latente, la paciente haba padecido alucinaciones,
contracturas y accesos de tos. En el curso de la fase llamada de enfermedad manifiesta,
entre el 11 de diciembre de 1880 y el 1 de abril de 1881, present trastornos de la
visin, del lenguaje y la motricidad. Mezclaba diversas lenguas, no saba ya expresarse
en alemn, y termin por escoger el ingls. Se desdobl su personalidad, y Breuer logr
calmarla con los procedimientos de la cura por la palabra y de la "limpieza de chimenea".
Durante la tercera fase, los sntomas se agravaron: Breuer hizo entonces internar a Anna
O. en un sanatorio, y a continuacin la trat con el mtodo de la autohipnosis,
Finalmente, el ltimo perodo se caracteriz por la remocin progresiva de los sntomas y
la curacin. Gracias a la rememoracin de sus recuerdos traumticos, Anna O. encontr
su verdadero yo, volvi a hablar en alemn y qued libre de su parlisis. "Dej Viena
para hacer un viaje -escribe Breuer-, Pero necesit mucho tiempo para volver a hallar su
equilibro psquico, Desde entonces, disfruta de una perfecta salud."
En 1953, en el primer volumen de la biografa de Sigmund Freud escrita por Ernest Jones,
ste revel por primera vez la verdadera identidad de la paciente, lo que desagrad a
sus herederos.
Anna O. se convirti entonces en Bertha Pappenheim. Proveniente de la burguesa juda
ortodoxa, haba sido educada por una madre rgida e inconformista. Su familia estaba
estrechamente vinculada a la de Martha Bernays, la novia de Freud, que era amiga de
ella.
Despus del tratamiento, se volc a actividades humanitarias. Directora primeramente
de un orfelinato judo en Francfort, despus viaj a los Balcanes, el Oriente Prximo y
Rusia, para realizar investigaciones sobre la trata de blancas. En 1904 fund el Judischer
Frauenbund (Liga de las Mujeres Judas), y tres aos ms tarde, un establecimiento de
enseanza afiliado a esa organizacin. Muy apegada al judasmo, sigui estudios sobre la
condicin de las mujeres judas y los criminales judos. Cuando Hitler tom el poder, ella
se pronunci contra la emigracin a Palestina. Despus de la Segunda Guerra Mundial se
convirti en una figura legendaria de la historia de las mujeres y del feminismo, por su
accin social, al punto de que el gobierno alemn honr su memoria con un sello postal
que presenta su efigie. Hacia el final de su vida, ya tan piadosa y autoritaria como lo
haba sido la madre, reedit obras antiguas de religin y escribi la historia de una
antepasada suya.
Al revelar la verdadera identidad de Anna O., Jones present tambin una visin
caprichosa del final de su cura con Josef Breuer. ste, explic Jones en esencia, se haba
asustado ante el carcter sexual de la transferencia amorosa de su paciente, y sobre
todo por un embarazo nervioso (seudociesis) que se produjo en ese momento,
Interrumpi entonces el tratamiento, y viaj en una segunda luna de miel a Venecia,
donde fue concebida su hija Dora. Diez aos ms tarde consult a Freud por un caso
idntico. Cuando Freud le seal que los sntomas de esa enferma revelaban un
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Estas diferentes versiones expuestas por Freud a lo largo de los aos traducen con
evidencia la fragilidad del testimonio humano. Freud tena "falsos" recuerdos, reconstrua
los hechos y los interpretaba a su manera.
La fbula del embarazo nervioso de Anna O. fue no obstante recibida como una
certidumbre por el conjunto de la comunidad freudiana, en todas sus tendencias. Nacida
de una palabra de Freud, fue despus utilizada por su bigrafo a los fines de la historia
oficial. En 1953, para Jones se trataba de pintar a Freud con los rasgos de un sabio
heroico, el nico capaz, contra la ciencia de su poca, de comprender la etiologa sexual
de la histeria y elaborar una nueva teora de la sexualidad. Se desacreditaba en
consecuencia al personaje de Breuer, presentado como pusilnime e ignorante. En
cuanto a Anna O., junto a Emmy von N. (Fanny Moser), se converta en una figura mtica
de los orgenes del freudismo, curada de su histeria gracias al mtodo catrtico, del que
haba surgido triunfalmente el psicoanlisis.
En 1963, Dora Edinger, que haba trabajado con Bertha Pappenheim, reuni las cartas y
los textos de esta ltima, as como diversos testimonios, presentando una imagen de
esta mujer y su destino ulterior diferente de la expuesta por Jones; subray sobre todo
que la joven se haba abstenido siempre de evocar la poca de su tratamiento con
Breuer. Incluso, explic, Bertha "se opona con vehemencia a cualquier sugerencia de
tratamiento psicoanaltico para las personas que estaban a su cargo, con gran sorpresa
de quienes trabajaban con ella".
En 1970 el historiador Henri F. Ellenberger emprendi la investigacin que permitira
revisar la historiografa oficial y comprender quin haba sido Bertha Pappenheim, y por
qu su caso se haba narrado de ese modo. Dora Edinger le aconsej a Ellenberger que
visitara las clnicas de Austria, Alemania y Suiza. Intrigado por una fotografa de Bertha
en traje de amazona, sobre la cual haba una palabra ilegible, la hizo examinar por el
laboratorio de la polica de Montreal.
Apareci entonces el nombre de la ciudad de Constanza, donde se encontraba el famoso
Sanatorio Bellevue, en Kreuzlingen, dirigido por la dinasta de los Binswanger, padre e
hijo. All descubri un documento que invalidaba la tesis de Jones: un informe indito de
Breuer sobre el caso, muy distinto del relato de los Estudios sobre la histeria. En 1972
Ellenberger public su revisin de la historia, estableciendo por una parte que Dora
Breuer haba nacido el 11 de marzo de 1882, y por lo tanto no poda haber sido
concebida en junio, y por otro lado que el famoso embarazo nervioso nunca haba
existido.
El informe de Breuer fue publicado por primera vez en 1978 por Albrecht Hirschmller, su
riguroso bigrafo, que aadi otros elementos a la investigacin de Ellenberger. Ese
documento presenta a Anna O. con su verdadero nombre, y narra de algn modo el
reverso de la historia idlica de los Estudios sobre la histeria. La verdadera paciente no
slo no haba sido curada de sus sntomas histricos en el curso de la cura sino que,
adems, no haba sido tratada con el mtodo catrtico. El trmino no aparece en el
informe, ni tampoco el de abreaccin. Breuer recurri ms bien a la hipnosis y despus,
para aliviar las dolorosas neuralgias de la paciente, le aplic dosis importantes de cloral
y morfina, que la convirtieron en morfinmana. Slo mucho ms tarde, al margen de
cualquier intervencin mdica, la propia Bertha encontr un equilibrio. En otras palabras,
si la cura por la palabra sirvi, slo algunas veces, para hacer desaparecer ciertos
sntomas, no haba sido en absoluto un mtodo claramente identificado. Lo mismo vale
respecto de la limpieza de chirnenea", que para Bertha consista en descargar su mente
de las historias imaginadas los das anteriores. Breuer subrayaba tambin que el
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Unidad 5
La OV: Modos de intervenciones institucionales y grupales
Grupos:
Reorientacin laboral (adultos y tercera edad).
Orientacin vocacional en adolescentes.
Talleres de reflexin para padres
Talleres de reflexin para docentes.
Charlas informativas.
No debera un orientador:
Dirigir.
Tomar decisiones por los otros.
Quedar posicionado como Orculo
Dar sentido o significacin
Debera:
Puntuar, marcar en el texto grupal lo que aparece sin sentido, paradojas.
Opera desde la renuncia
Interrogar lo obvio.
Tcnicas:
Test de dichos
Biografa
Collage
Tcnicas dramticas (utilizado en los tres momentos)
Torbellino de ideas
Discusin en panel
Test visin futuro
rbol genealgico ocupacional
Cuestionario de frases incompletas
Lista de gustos e intereses
Otras tcnicas (Unidad n9):
Flia. Kintica actual y prospectiva
Test de completamiento de frases (TCF-OV)
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H. T .P.
Test de apercepcin temtica
Test de Relaciones Objetales
Test de Frustracin
Pata Negra
Desiderativo Vocacional
Pareja educativa
El pajarito que emigra
Redaccin: yo , mis manos
Procesos del grupo:
Esquema ordenador
Flexible
Primero: puede realizarse una entrevista individual para escuchar el pedido; delimitar si es de
orientacin o no y para ver si es pertinente incluirlo en el grupo.
Conocimiento y autoconocimiento:
Tcnica orientada a desplegar el conocimiento de los integrantes entre si.
Autoconocimiento: despliegue de factores que influyen en la eleccin, gustos e intereses de cada
sujeto.
Tcnicas: test de dichos, visin futuro, biografa, collage, tcnicas dramticas
Informacin:
Lista de gustos e intereses.
Rol activo.
Momento crtico por enfrentarse con lo real de la institucin.
Cierre:
Se retoman cuestiones que se fueron trabajando, su punto de llegada y momento actual.
Retoman cuestiones de duelo: secundario, mundo adulto, responsabilidades.
Tcnicas: dramatizacin (a futuro).
Pueden Realizarse entrevistas individuales.
1. ROBERTO BOHOLAVSKY.
2. MARINA MULLER
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234Carreras
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Filio Paterna (el adolescente fantasea que si se porta bien, el psiclogo se tiene
que poner de su parte)
Autoconfiada (cierta dosis de omnipotencia del adolescente de creer que con dos o
tres entrevistas le bastarn)
Deuteroeleccin
En este punto es donde podemos observar como eligi elegir el adolescente . ha sido
creado con analoga con el deuteroaprendizaje. La deuteroeleccion se evidencia en el
primer planteo del sujeto. Nos muestra como eligio enfrentar una situacin nueva : la
entrevista con el psicologo.
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Primera consulta.
Por lo general, la entrada de los padres con su hijo a un consultorio psicoanalitico
representa la busqueda de ayuda de un tercero. El analista es aquel a q uno se dirige
despus de los fracasos. La tarea del psicoanalista consiste en no dejarse aprisionar
por estos limites. Mediante su presencia va ayudar a un sujeto a articular su
demanda, a constituirse por la palabra en relacion con su historia para desentraar al
fin un mensaje al q podra darle un sentido. El analista no pretende darle un
significado a tal trastorno sino q busca confrontar la toma de posicin del sujeto a
traves de su mundo de fantasias con un sistema q es el orden del significante.
El sujeto se situa en una estirpe y el lugar q ocupa en ella supone una cierta relacion
con los diferentes terminos de este sistema. El significante Padre asume una
importancia q se revelara por el discurso del sujeto. La palabra padre tendra sentido
en relacion con la aceptacion o rechazo de un orden establecido, regido ya por el
sentido q este termino ha tenido para la madre. Todo sujeto se situa en una estirpe de
acuerdo con ciertas leyes. El analisis nos muestra q en relacion con estas leyes
asume una significacin no solo en su desarrollo sino tb en el tipo de relacion q esta
establecer con el projimo.
3. NANCY RE. La entrevista en OVO
Toda entrevista es una situacin interhumana. La entrevista es un campo en el cual los
fenmenos q acontecen adquieren su significado en virtud de las relaciones q guardan
entre si.
En OV las entrevistas abiertas son las indicadas, puesto q en ella la tecnica se convierte
no solo en recoger datos sino una situacin de interaccion en la cual surgen de ese
diagnostico
acciones del entrevistador tendientes a modificar la conducta del
entrevistado mediante el esclarecimiento.
La entrevista debe considerarse siempre como una situacin grupal porque en ella
participan dos personas como minimo, c/u con roles especificos en funcion de: a)
propositos del entrevistador, b) marco de referencia especifica, c)situacin especial en q
se desarrolla la entrevista, d) estrategia dentro de la cual se inserta la entrevista, e)
encuadre dentro del cual las conductas adquieren significado.
Los objetivos de la entrevista influyen en el acontecer de la misma puesto q plantean a
los participantes niveles de aspiracion, cc o icc.
En esa situacin de interaccion hay dos roles adscriptos q pueden ser manejados de
diversas maneras. Estos dos roles basicos son el tecnico y el del entrevistado. La
conducta depende del rol, pero el modo en q se asuma ducho rol dependera de acuerdo
del significado cc o icc de cada situacin y de la personalidad de c/u.
Encuadrar una entrevista consiste en establecer 2 parametros: el tiempo y el lugar y
prescribir los roles y objetivos. Los objetivos varian segn el momento de la entrevista.
Una entrevista de OV puede tener 2 objetivos fundamentales: la informacin y el
esclarecimiento.
En cuanto a los roles es importante q el entrevistador prescriba su rol, q es el de
colaborar con el esclarecimiento y la asuncion de una identidad vocacional madura y no
el de aconsejar de un modo activo al adolescente.
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Unidad 7
Tcnicas en la orientacin
Tests de evaluacin de aptitudes, intereses, valores
Tests proyectivos
Competencias intelectuales
Tcnicas de informacin
1. ROBERTO BOHOLAVSKY
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2. CASULLO Y CAYSSIALS
3. SOVI Cuestionario de intereses profesionales informatizado
4. MAUD MANNONI.
5. MARINA MULLER
6. NANCY RE Los tests en OVO
Unidad 8
Reorientacin vocacional
Reinsercin educativa y laboral
1. ANTONIO CASANOVAS MARINA MULLER. Reorientacin Vocacional
El sistema Inconsciente
LA DECISION
Psicoanlisis: la suspende.
OVO: es el objetivo.
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LA DECISION ES INICIATICA, PRODUCEN UN SUJETO CON EXPERIENCIA,
RECURSOS E INFORMACION PARA ENFRENTAR AL MUNDO.
Solo la propia experiencia personal hace al hombre sabio. Freud.
EL TIEMPO EN LA DECISION.
Decisin aristotlica:
Enfoque preventivo.
Enfoque teraputico.
Marca a retomar.
Unidad 9
El sujeto de la orientacin
Orientacin y genero
La pubertad y sus transmudaciones
Pubertad y adolescencia
Vejez
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La persona que elige: El que elige es un adolescente que est experimentando grandes cambios
, pareciera un sujeto en crisis y as sorprenden las tareas importantes que logra como definirse
ideolgica, religiosa, ticamente, definir su identidad sexual y ocupacional. La pregunta sera
cmo es que no obstante puede elegir en un perodo de crisis, transicin, adaptacin y ajuste.
Una de las reas de ajuste refiere al estudio y trabajo, y cuando la realiza decimos que ha
alcanzado su identidad ocupacional. , sometida esta a las mismas leyes de la identidad
personal y descartando as la idea de que la vocacin responde a un llamado o destino. La
identidad ocupacional es la autopercepcin a lo largo del tiempo en trmino de roles
ocupacionales siendo ocupacin el conjunto de expectativas de rol. Por ejemplo la ocupacin
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de mdico es definida en un contexto de interaccin social no en abstracto Por rol se entiende
una secuencia pautada de acciones aprendidas, ejecutadas por una persona en situacin de
interaccin Muchas veces se puede conocer cual es la resultante de una identificacin, pero no
qu es lo que determina esa identificacin.. Si se identifica con el padre por ejemplo abogado
no basta para comprender para que y por que se ha identificado y no con otros. Que elija la
misma carrera no dice que se identifique (y viceversa). Cuando hay una autonoma funcional en
las identificaciones se haba de identidad En toda profesin hay una relacin con objetos
exteriores a partir de nosotros (mquinas, personas, etc) y en esta relacin hay lugar a la
omnipotencia. La identidad ocupacional se ha gestado sobre la base de las relaciones con los
otros:
1. La gnesis del ideal del yo: las ocupaciones se consideran siempre en relacin con las
personas que las ejercen con las que nunca gozan de neutralidad afectiva yo quisiera ser...
el ideal del yo se establecer con personas que ejecutan roles ocupacionales.
2. Identificaciones en el grupo familiar:
los valores acerca de ocupaciones y la propia
problemtica vocacional en los miembros de la familia, satisfacciones e insatisfacciones del
grupo fliar de pertenencia y referencia, as como la internalizacin de su percepcin del grupo
fliar. La eleccin as puede ser autnoma como tambin defender el conflicto a la manera de
sntoma
3. Identificaciones con el grupo de pares: Opera igual que el faliar pero nunca es tomado como
grupo de referencia negativo De este modo los valores del grupo son ms imperativos par el
adolescente
4. Identificaciones sexuales : los patrones culturales hacen que halla ocupaciones ms o menos
masculinas o femeninas, jugando un papel importante en gustos, interese, actitudes e
inclinaciones.
La crisis de identidad en la adolescencia: hay algo que muere y algo que nace. La tarea ms
importante de un orientador consiste en ser un buen continente de la crisis y no actuar la
urgencia que el consultante tenga por superarla y que ha depositado en el experto. La estructura
de la personalidad se basa en el interjuego de los parmetros tiempo, espacio y otros, y se
realiza si el conocimiento de s lo permite, y sobre todo si el ejercicio de las funciones yoicas es
adecuado. 1- La falla de funcin yoica de adaptacin a la realidad es cuando se niega a ser
original en su eleccin y reconocer que su eleccin es su eleccin, no aceptando inventar su
propia manera de elegir cuando desconoce sus limitaciones par esa ocupacin. 2 - Otra funcin
es la interpretacin de la realidad y tiene que ver con la discriminacin entre yo y no yo (una de
las ms vistas en consulta. 3 - Est en relacin con el sentido de la realidad, cuando se mantiene
el sujeto tiene la evidencia de que l es un ser vivo, de que es un ser real, existe y coexiste. 4Est constituda por las defensas, mecanismos protectores que operan anticipando conflictos
mediante seales de alarma, har falta indagar las fsas ligadas a ese miedo a dejar pasar el
tiempo o miedo a tomarse demasiado poco tiempo. 5 tiene que ver con las relaciones de
objeto. 6 por las funciones autnomas . 7- con la sntesis, la integracin.
Otra caracterstica de la personalidad de un adolescente es la catectizacin del mundo externo
favorecida por la salida de la reedicin de la situacin edpica propia de los comienzos de la
adolescencia.
El q elige, no solo est eligiendo una carrera sino definiendo quien ha de ser, quien deja de ser,
por eso siempre elegir supone duelo por objetos que deja, pierde. Separarse de los objetos
supone separarse partes del self. Esto implica culpa por el objeto q fantasea la separacin siendo
la ms frecuente la persecutoria con sentimientos de reproche y autoreproche, otra es la culpa
depresiva cuyo sentimiento es la tristeza. Los sentimientos se observan claramente en la
capacidad de recordar acontec.pasados, la recuperacin de ideas, proyectos o conceptos
abandonados
Toda flia est pendiente de la eleccin y el adolesc se siente exigido por un objeto interno y otro
flia que hace ms confuso su situacin. Elige en un escenario de inseguridad: dependencia,
independencia, respondiendo con tres formas de separarse: rebelda, sumisin y competencia.
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El proceso en orientacin vocacional pasa por etapas: de lamento (rabioso), de decepcin
desesperacin y de separacin (de lo viejo)
La eleccin pasa por distintos momentos:
Seleccin cuya funcin yoica es de adaptacin, interpretacin y sentido de la realidad
Discriminacin y jerarquizacin de objetos. La patologa ms frecuente es no ver o no verse pro
confusin en el vnculo. Identificaciones proyectivas e introyectivas masivas.
Eleccin: F.yoica : relacin de objeto, tolerancia a la ambigedad y de la ambivalencia. Su patol.
Es rigidez y estereotipia o excesiva labilidad de cargas. Bloqueos afectivos.
Decisin: F.yoica: accin sobre la realidad. Proyectos. Su pato. Son trastornos en la elaboracin
de duelos. Fracaso en el control de impulsos.
Una eleccin madura es una que depende de la identificacin consigo mismo.
Una eleccin ajustada es una eleccin q se hace con conocimiento de lo que se puede y de lo
que no se puede pero sin que se haya superado todava el conflicto q tal cto.supone, ajuste de la
realidad y sus condiciones personales. Puede ser el desenlace de una situacin problemtica. Es
elegir sobre lo q el adolesc es.
Elegir sobre lo que se puede ser es una eleccin madura, ajustada y adems prospectiva,
personal, autnoma y responsable.
3. DOLTO. La causa de los adolescentes Cap. 5 y Cap. 8
Cap5 Los hroes y los modelos
Distintos hroes y modelos a imitar han cambiado en la juventud desde la edad media hasta
nuestra poca, de la poca de los hroes, los exploradores, hasta las asociaciones
humanistas de las grandes causas.
Siempre es un fenmeno colectivo, no una consumacin individual.
Cap.6 El discurso sobre el EFEBO pioneros de la hebologa
En la literatura efbica (1904), el adolescente es considerado como tal, como un tema de
observacin privilegiada.
Algunos aspectos de la adolescencia ha cambiado con las distintas pocas, pero lo que no
cambi es su preferencia por la amistad y la creencia en que esta existe y que si la pierden
no les queda nada. Se trata de una amistad amorosa sin realizacin fsica, amistad sagrada.
La amistad decepcionada es la prueba ms difcil de la pubertad, es el momento en que
abandonan la familia para dirigirse a lo desconocido, empujado por una sexualidad que ha
sido marcada por la prohibicin del incesto y los amigos adquieren una importancia enorme.
Y si los amigos los traicionan , quedan como abandonados, desposedos. No existe en esta
poca trabajo valorizado que les haga ganar confianza en s mismos, ganar dinero es una
promesa de futura liberacin.
Cap 8 Ritos de paso y proyectos adolescentes
Parbola : cuenta de un joven paciente que quera ser aviador, su padre haba muerto en la
guerra y su madre costurera lo haca estudiar en su taller. El chico no poda concentrarse en
sus tareas escolares (motivo de consulta, el bajo rendimiento escolar) espiando en ropa
interior a las clientas alimentando as sus fantasas hacia donde desviaba su sexualidad. El
joven construa un avin con un amigo en el stano sin calcular que no saldra por el angosto
pasillo, viva en dos niveles, el de fantasa que le haca trabajar agotadoramente en su avin
sin tener la posibilidad de sacarlo del stano. Una parbola, un hermoso pjaro que no volar
pero que lo hizo volar a su constructor y le hizo soar y sublimar una amistad homosexual.
los dos fabricaban un falo formidable...
Este es un ejemplo de una sociedad que ha suprimido los ritos de paso a la adolescencia. En
52
la pubertad ya no hay iniciacin ni aprendizaje.
Diez aos despus volvi a contarle que estaba planeando casarse y que su novia no estaba
de acuerdo con que el fuera aviador. Pero deca ahora ya soy mayor para seguir siendo
piloto de pruebas. Hacerle detener la fabricacin de su avin porque no iba nunca a volar
hubiera sido meterse como adulto en el corazn del nio, buscar lo racional en sus proyectos.
Educacin es justamente no decir esto no es posible. El hombre tiene necesidad de
proyectos. Una gran reforma nace de una mente innovadora. La poblacin adulta aplasta la
adolescencia diciendo que su deseo es imposible.
En todo rito de iniciacin hay una muerte inicitica. Los ritos de iniciacin favorecan
probablemente la sublimacin de la castracin simblica. El proyecto no puede reemplazar
el rito de paso, pero permite quizs prescindir de l. Hoy en da cuando ya no existe modelo
familiar o social, cuando el hijo sucede cada vez menos al padre, el rito de paso ya no tiene
justificacin, es el proyecto el que puede ayudar a morir a la infancia para alcanzar otro
nivel de dominio en la vida colectiva. El primer escollo es ganar algo de dinero. Lo que
caracteriza al adolescente es que dirige su mirada a un proyecto lejano, que l imagina en un
tiempo y espacio diferentes de aquellos en que ha vivido hasta entonces. La solucin no es
prohibir como padres sin alimentar un sueo que se realiza al da, dar libertad.
La adolescencia es un perodo muy rico si se deja sumir al joven muy pronto todas sus
responsabilidades, sin coartarle en una relacin de confianza recproca. Si el joven tiene
proyecto, est salvado. Hacer cosas para alimentar ese proyecto hacer soportable ese
estado de impotencia y dependencia econmica.
4. MARINA MULLER. Cap. 5
La pubertad es una etapa de cambios psicobiolgicos coloreados de tensiones y
conflictos afectivos .
La adolescencia es el desprendimiento de la niez y la entrada en el mundo y en los roles de los
adultos En sociedades no industriales el paso es por rituales de iniciacin y en las de
campesinos y obreros el perodo se acorta para asumir responsabilidades con poco tiempo para
el estudio.
Lo que condiciona a la pubertad y la adolesc no es el hecho biolgico sino el sentido q se da al
rol de adulto en la soc de q se trate.
La adolesc provoca cambios: el abandono de lo infantil ms estable con roles claros y
necesidades atendidas por otros y el ingreso al mundo adulto para el cual no est preparado,
sintindolo hostil. Los cambios significan duelos o abandonos dolorosos
1. Por el cuerpo de nio y sus consecuencias sexuales Su imagen corporal distorsionada por las
fantasas y los problemas de autoestima El cuerpo es vivido como bueno-malo disociando lo
mental racional de lo corporal animal, pulsional, agresivo y perturbador.
2. Por la prdida del rol y la identidad del nio durante los aos previos Los adolesc dejan de
comportarse de acuerdo con lo esperado y con normas exteriores a s mismos para intentar
ser ellos. Esto es un largo proceso volviendo a veces a conduuctas anteriores, otras negando
manacamente el crecimiento Ser para s y en un rol social no es sin conflicto La madurez les
otorgar mayor autonom y poder desprenderse de ser como los padres y con ellos pasando
de las identificaciones a la elaboracin de su identidad. Para esto es necesario conocerse a si
mismos y a la realidad
3. Por la prdida de la relacin infantil con los padres, poder y seguridad con sentimiento de
proteccin y reaseguro que en la adoles se pone en crisis, poniendo en tela de juicio,
evalundolos y criticndolos La necesidad de independencia niega sentimientos afectuosos y
la relacin con los padres se ve afectada segn la actitud q estos asuman presionndolos,
siendo indiferentes o autoritarios
Los padres tambin viven sus duelos.
El pensamiento de los adolesc formal o hipottico deductivo explica y limita los hechos reales.
En el lgico concreto (niez-latencia) lo posible est subordinado a lo real.
En la adolescencia lo real se subordina a lo posible, hipotetizando, yendo ms all de lo 52
que
perciben (el futuro, las utopas, proyectos a largo plazo) El pensamiento se ve ampliado,
interferido, infludo por el aprendizaje y las experiencias. Los adolesc pueden idealizar sus
nuevos poderes y absolutizar su pensamiento, omnipotencia de pensamiento, hasta que poco a
poco va reconociendo divergencias y respetndolas
Las crisis sociales e histricas son fuente de ansiedad confusional y pesecutoria pudiendo
marginarse o sumiendo identidades negativas.
Pasa a primer plato las tendencias genitales con sentimientos de vergenza y gran temor a las
pulsiones sexuales..
El orientador debe considerar la pubertad y la adolesc como momentos evolutivos tpicos de
grandes fluctuaciones, crisis y transformaciones normales.
La adultez en cuanto los tomen en serio, como sus iguales
No detiene su crecimiento psicolgico y cumpliendo procesos de aprendizaje y comunicacin
Freud ser capaz de amar y de trabajar. El adulto sano se vincula, asume una identidad
vocacional, reconsidera y modifica sus opiniones, se acepta a s mismo, a su cuerpo , sentir que
ama y es amado, q hace su tarea, q deja su huella y sabe q hace lo q puede con el tiempo q
dispone. No busca en otros algo similar a l sino q capta y acepta lo distinto
Los momentos crticos respecto a su identidad son el comienzo y abandono de cada ciclo educat,
el nac de hermanos, la separa de los padres, perdida de algn fliar, entrada en la pubertad, la
adolescencia, estab de pareja, matrimonio, separacin, viudez, cambio o prdida de trabajo, etc.
5. NEPOMIACHI. Ni Primavera ni otoo
Este trabajo intenta situar algunos conceptos vertidos por diferentes autores
psicoanalticos que nos permitan pensar los efectos del paso del tiempo en el ser
humano. Tomaremos para situar ciertos universales el trabajo de Ricardo Nepomiachi
titulado "Ni primavera ni otoo...". Posteriormente reflexionaremos acerca de las
particularidades de nuestra prctica como orientadores cuando nuestros sujetos de la
orientacin son "viejos".
Desde el punto de vista social, ya hemos situado en otros textos, que nuestra cultura
pos-moderna enaltece la esttica y el modelo es el adolescente. La adolescencia se
prolonga tambin porque el sujeto actual desea permanecer joven, de modo que se
esfuerza por conservar los emblemas que lo identifican como tal. Podramos decir que la
vejez tiene mala imagen. Incluso se han creado eufemismos como por ejemplo, llamarla
"Tercera Edad". Posteriormente pasaremos a analizar algunas de los prejuicios que
generan actitudes negativas hacia los viejos.
Desde el punto de vista sociolgico, la edad es una dimensin tan importante en el ser
humano como la dimensin sexual. Los ejes fundamentales sobre los que se asienta la
estructura social son las relaciones entre los sexos y entre las categoras de edad y las
generaciones. De modo que, a diferencia del animal donde la edad puede ser
considerada desde el punto de vista evolutivo, en el ser humano es la divisin del trabajo
quien establece las etapas de la vida. Es as que surgen en la poca del industrialismo
dos nuevas etapas que son la adolescencia, como la "moratoria psicososial" que la
cultura otorga a los sujetos en proceso de instruccin, y el jubilado, que marca el fin de
la vida laboral y cuya vida supuestamente es asegurada por el Estado.
Nepomiachi reflexiona sobre el valor que la edad tiene en la experiencia analtica y
recuerda que aparece en la presentacin que hacemos de nuestros pacientes, junto a
otros rasgos individuales, tales como sexo, ocupacin, estado civil, etc.
Sin embargo, el psicoanlisis se ha encargado de diferenciar la nocin de individuo,
como un ser que se desarrolla y donde la edad es una referencia fundamental que marca
las etapas de la vida, del sujeto sobre el que opera. En el primero hallaramos momentos
de subdesarrollo -el nio-, madurez e involucin. La vejez se ubica como involucin,
disminucin, envejecimiento del organismo. Una proposicin de la Fsica dice que la
sobrevida de un sistema depende de la alimentacin de energa, principio que atraviesa
el discurso mdico quien adems se ocupa de explicar las causas del envecimiento as
como de detener sus efectos. (102 aos plus, dietas, prcticas corporales, etc.)
Qu podemos decir desde el psicoanlisis respecto del envejecimiento?
En primer lugar recordemos que Freud en "Sobre Psicoterapia" plantea que las personas
de edad (alrededor de 50 aos), junto con los canallas y los tontos, presentan ciertas
restricciones para el tratamiento analtico. La razn es que no tienen la plasticidad de los
procesos anmicos sobre los que se apoya la terapia. De modo que el envejecimiento es
considerado desde el punto de vista de la dinmica libidinal. La viscosidad libidinal
seala la dificultad de la libido para sustituir objetos y orientaciones. Las tendencias
sexuales ya no pueden reemplazarse recprocamente, cuando la satisfaccin es rehusada
en la realidad no puede compensarse con la satisfaccin de otra.
Pero tambin plantea que la viscosidad es el rasgo libidinal de los perversos por una
huella temprana que fija y desva la libido.
Estas tendencias sexuales son difciles de educar.
Abraham invita a no dejar fuera del tratamiento analtico a los pacientes en perodo de
involucin. Plantea que es ms importante la edad de inicio de las neurosis que la edad
en la que se inicia el tratamiento. "La edad de la neurosis es ms importante que la edad
de inicio del tratamiento"
Abraham plantea la historia del sujeto en trminos de estadios (oral pasivo, oral
canibalstico, anal expulsiva, anal retentiva, etc.), en trminos de Lacan, la que se
historiza son las relaciones del sujeto con su libido, con su goce y determina un antes y
un despus, a los cuales se puede regresar.
Ferenczi, en 1921, expone en "Aporte a la comprensin de la psiconeurosis en la edad
involutiva", las consecuencias de la involucin en la estructura libidinal:
1. cambio en la distribucin de la libido. Habra un retiro de libido de los Objetos y
una investidura del Yo. Esto homologa la vejez a la adolescencia, en el sentido de
que habra una regresin al narcisismo y a estadios pregenitales, lo cual les da un
aire de cierta perversin. Tambin cierta preocupacin por el cuerpo.
2. hay una disminucin de la libido, signo de envejecimiento libidinal. La regresin es
producto de un empobrecimiento libidinal.
52
Ac, Nepomiachi retoma a Lacan. Se pregunta se es posible pensar a la libido como una
energa que se consume con el envejecimiento, o sea, si es posible aplicar al sujeto del
psicoanlisis una hiptesis proveniente del campo de la biologa.
El hecho de haberse promovido el falo al estatuto de un significante, hace que se pierda
la dimensin biolgica. El sujeto del goce no recorre las etapas evolutivas del individuo.
El cuerpo entra en el discurso (el cuerpo se forma por identificacin con la imagen del
otro y toda parte del cuerpo tiene la posibilidad de representar al falo)
En el Seminario XI Lacan plantea que no se puede homologar, por la constancia en el
empuje, la pulsin a una funcin biolgica. Las funciones biolgicas tienen un ritmo, en
la pulsin el empuje es constante. Esto lo lleva a decir que "no tiene da ni noche, ni
primavera ni otoo, ni alza, ni baja..."
Freud en muchas oportunidades pensaba que algn da sera posible la medicin de la
energa libidinal, pero ello no dej de ser una forma bajo la cual intenta aproximar el
psicoanlisis el discurso cientfico de la poca.
Tambin Freud lo plante bajo una hiptesis econmica como un capital que se acumula,
se deposita, en Introduccin al Narcisismo, transmutndose de libido del yo en libido de
objeto. El cuerpo en la vejez adquiere sentido.
En Lacan, es el Estadio del Espejo, como revelador de un dinamismo libidinal, destaca lo
inercial de lo imaginario. "La armadura, asumida de una identidad alienante que va a
marcar con su estructura rgida todo el desarrollo mental..." Las formaciones del yo son
inerciales, el sujeto no puede tolerar las formaciones con las que no se pueda identificar,
el yo es una armadura de la cual el sujeto no puede liberarse, los objetos en los cuales el
sujeto tiene ubicado su yo son difciles de resignar.
Posteriormente, en el Seminario XI, introduce el mito de la laminilla. Este mito reemplaza
el mito de Aristfanes, donde una mitad busca al complemento. En el mito de la laminilla
es la bsqueda del sujeto de una parte que pierde, no del complemento, sino de s
mismo. La libido ya no es pensada como un campo de fuerzas, sino como un rgano al
que le da la cualidad de ser inmortal. Puro goce de la vida, vida sin muerte, no afectada
por ninguna divisin. La divisin, del sujeto, y la divisin sexuada, es introducida por el
significante. La sexualidad se instaura por va de la falta, la falta real es la que se pierde
por reproducirse por la va sexuada. El ser queda sometido a la muerte. Algo del goce de
la vida se recupera a travs de las zonas ergenas.
El significante introduce una marca en el cuerpo, una marca en la carne, que Lacan
identifica con el tatuaje, en tanto es una marca que representa al sujeto, pero que
tambin cumple una funcin de objeto a. Localiza algo de la laminilla.
El rgano incorporal no se ve afectado por la evolucin del individuo.
(Lo que resta de ese ser inmortal es lo que puede romper la inercia de lo simblico y
dialectizar lo imaginario.)
La vejez debe ser tomada como un fenmeno en su dimensin imaginaria. Quiz es
desde ah que debamos tomar la angustia del envejecimiento en su raz narcisista. Las
primeras arrugas que el espejo revela, el rostro que se cae, y la anticipacin de la
muerte... que slo podemos imaginarizarla como fragmentacin de la imagen.
Tambin uno puede preguntarse si esta conmocin imaginaria no enmascara lo que
sucede de original en la vejez.
52
Cicern (Sobre la vejez). "Las personas que no tienen recursos interiores que les
permitan vivir una vida buena y feliz, encuentran que toda edad es una carga..."
Examina cuatro razones por las cuales se juzga la vejez como una etapa infeliz: porque
aparta de las actividades de la vida, porque disminuye la fortaleza fsica, porque nos
priva de los placeres, porque nos acerca a la muerte.
Respecto de la primera dice: "La vejez no necesita ser un perodo de opaco aburrimiento.
Por el contrario, muy bien puede ser sumamente ocupado, siempre en medio de alguna
actividad o proyectando algn plan, en continuidad con los intereses anteriores. Y
aquellos que abordan intereses enteramente nuevos? Considera el caso de Soln por
ejemplo: conocemos aquellos versos en los que con orgullo dice cmo, cuando envejeci,
aprenda algo nuevo cada da. Y si de eso se trata, toma mi propio caso: pasados los 60
aos, comenc a estudiar el griego, y lo tom con tanto entusiasmo que cualquiera
podra haber pensado que estaba tratando de calmar una vieja sed".
En cambio, Hemingway. "Qu es lo que importa a un hombre? Mantenerse en salud.
Trabajar bien. Comer y beber con sus amigos. Encontrar satisfaccin en la cama. Yo no
tengo nada de todo eso. No lo entiendes, maldita sea? Nada de todo eso".
Un mes ms tarde se suicidaba.
EL PROYECTO EN LA VEJEZ.
El marco terico con el cual abordamos la OVO en la vejez es el mismo con el que
abordamos los proyectos de orientacin en la adolescencia o de reorientacin en la
adultez, vale decir, el del sujeto de la eleccin, donde se demanda de la implicacin
responsable del sujeto, donde no decidimos por l, sino que lo acompaamos en el
proceso de eleccin y decisin.
Habamos dicho que la vejez, as como la adolescencia, implica una conmocin que pone
en juego prdidas. Ya planteamos cules eran los duelos en la adolescencia, ahora
52
vamos a plantear los duelos que podemos hallar en la vejez, o sea, las prdidas de
ciertos referentes que interpelan al sujeto en su relacin con lo real.
Tal como lo plantea Ciceron, son:
La prdida por el rol social activo (ocupacin, relaciones sociales, a veces prdidas
econmicas)
La prdida del cuerpo joven (dificultades de salud)
La prdida de seres queridos, que los acerca a la muerte (pareja, amigos)
La prdida de ciertos placeres (que suelen estar ligados al plano de la salud,
aquellos que Hemingway no poda resignar)
Es importante poder situar que, si tomamos el eje, de que la historia es la historia de las
relaciones del sujeto con el goce, podramos plantear que se envejece de la misma
manera en que se vive. La renegacin de sucesivos duelos, suele llevar a que el sujeto
desmienta las nuevas prdidas, perdiendo as derecho a una existencia digna. De la
misma manera que la ubicacin del sujeto en relacin a la falta, posibilita la elaboracin
de los duelos. Solamente el deseo, al ser siempre deseo de otra cosa, posibilita al sujeto
desprenderse de viejos objetos y sustituirlos por otros.
Tambin es cierto que junto a estas prdidas, tambin hay ciertas ganancias, tales como
mayo tiempo libre, menos sujecin a las obligaciones, mayor flexibilidad en los horarios.
Ciertas concepciones acerca de la vejez, aunque aparezcan como cientficas, no
expresan sino ciertos prejuicios, que se constituyen en obstculos para los profesionales
que trabajamos con viejos, como cierto tratamiento que termina provocando aquello que
sostienen. Estos provienen de:
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52
Para finalizar, debemos recordar que la vocacin no es algo dado, sino una construccin
del sujeto en cada momento de su vida. Se trata de la puesta en juego de lo ms ntimo,
de lo ms propio,de la marca, que se actualiza y se resignifica en el encuentro con el
Otro.
6. EDUARDO SAID. Frustracin: Dficit y excesos en el transito
adolescente
La adolesc no es un pasaje lineal. La pubertad puede ser leda como irrupcin de goce. Lo
real corporal y la excitacin sexual. El apronte simblico anticipado en tiempo edpico deber
responder ante esa irrupcin de goce La pubertad desgarra el pacificante velo flico que
estabiliz la latencia Freud dice que toda persona adolesc lleva en s rastros mnemnicos
que son comprendidos una vez despertadas sus propias sensaciones sexuales, lleva en s el
germen de la histeria. Reminiscencia de goce que demanda lectura La pubertad implica la
caducidad relativa de la funcin de la falta imaginaria y como toda disrupcin hace presente
la angustia. Lacan: renunciamiento q activa la operacin castracin, no sin el concurso del
trnsito frustrante.
Pero la histerizacin adolesc y el relevo de la respuesta flica no est
automticamente asegurada. Se trata de un tiempo de exigencia pulsionante que
implica una variada gama clnica q puede ir desde la hiperactividad sexual, las
adicciones, otras diversidades impulsivas y al acto delictivo.
La sexuacin en acto hace presente el objeto como real y provoca un retorno acentuado al
plano de la frustracin, forma de la prdida de objeto q domina en la adolesc Momento de
acentuacin del narcisismo y sus avatares en el relevo de la respuesta flica. Cuando la
frustracin no encuentra caminos de dialectizacin en el Otro social, refuerza un yo rgido
desprovisto de metforas, cristalizado, muestra insuficiencia en la cristalizacin del rasgo de
carcter. La construccin de un renovado lugar en el campo del Otro, de la sociedad, de la
cultura, concentra la importancia a relevar de los dispositivos q aquella provee.
7. Resumen UNIDAD 9. (Filmina Profesores)
El Techo de Cristal en la carrera laboral de las mujeres.
Roles
2) Rol conyugal
Tradicionales
Roles no
5) Rol en la comunidad
Tradicionales
El nivel de exigencias.
La percepcin de s mismas.
El principio de logro
DESEO DE HIJOS
Naturalidad del deseo
Tener "todos
vengan".
Seleccionar
el
ritmo
y
la
cantidad de hijos. O Elegir no
tener hijos
Cercana corporal y presencia
fsica
relativa
a
otras
actividades que se realicen.
los
hijos
que
de
culpa
de
52
Consideran
que
los
roles
maternos y paternos deben ser
intercambiables y compartidos,
y que ante situaciones de
conflicto las necesidades de
todos deben ser consideradas en
forma igualitaria.
Ante situaciones de conflicto con
la
pareja,
sostiene
sus
convicciones
y
trata
de
mantener sus principios de
autoridad compartida.
INFORMACION
EL PROCESO DE INFORMACION EN O.V.O. ARTICULA AL SUJETO VOCADO CON LA
ACTIVIDAD
QUE LO
RELACIONA
Y LO INSERTA
LOOFRECE
SOCIAL.
LO MAS PROPIO
CON
LAS ACTIVIDADES,
CARRERAS,EN
QUE
EL CONTEXTO.
coincide
ESTUDIOS SUPERIORES
INFORMACION OCUPACIONAL
contempla
RECURSOS Y TECNICAS
Objetivos
TRANSMITIR INFORMACION
CORREGIR DISTORSIONES
Debido a factores
opera sobre
52
subraya
PROCESO DE OVO
opera sobre
OBJETIVOS DE LA INFORMACION
lo interno y lo interno
QU INFORMAR
A QUIEN INFORMAR
CUAL ES SU HISTORIA
CULES SON LOS MOTIVOS DE LAS DISTORSIONES
CMO, CUNTO Y CUNDO.
Promueve
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FUENTES DE INFORMACION
ORALES
ESCRITAS
Y AUDIOVISUALES
a) Profesionales
a) Folletos
b) Ciclos informativos
c)
Coordinadores de carreras
etc.
c) Internet
d) Pelculas, TV.
INSTRUMENTOS DE INFORMACION.
REALIDAD OCUPACIONAL
RELACIONES OBJETALES (RO)
(Nora Sturm Bohoslavsky)
IMGENES OCUPACIONALES
(Rascovan)
SOVI
(Cuestionario de Intereses
Informatizado)
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