CENTRO UNIVERSITRIO DE BELO HORIZONTE Uni-BH

INSTITUTO DE CINCIAS SOCIAIS APLICADAS ICSA

CURSO DE ADMINISTRAO TURMAS 4A
tica Prof. Luiz Magalhes 2 semestre de 2015

Aluno: Alan Marcos da Silva Prado

RA: 11224797
O que tica (lvaro Valls)

1. Didaticamente, quais os dois campos da tica?

1- Os problemas gerais e fundamentais (como liberdade, conscincia, bem, valor, lei
e outros);
2- Os problemas especficos, de aplicao concreta, como problemas de tica
profissional, de tica poltica, de tica sexual, de tica matrimonial, de tica
biotica, etc.
Lembrando que isso um procedimento acadmico ou didtico, pois na vida real os
dois campos no andam assim separados.

2. A tica pode ser compreendida como uma mera listagem das convenes
sociais aceitas? Justifique.
Sim, so comportamentos a que se adequam aos costumes vigentes de uma
determinada sociedade (cultura), e enquanto vigentes, isto , enquanto estes
costumes tivessem fora para coagir moralmente (socialmente). Quem se
comportasse de modo inadequado, desrespeitando os costumes aceitos, estaria no
erro, pelo menos enquanto a maioria da sociedade ainda no adotasse o
comportamento ou o costume diferente (esta ao seria errada apenas enquanto ela
no fosse o tipo de um novo comportamento vigente).

3. Por que o autor considera que ignorar as questes ticas equivale a renunciar
ao nosso anseio de liberdade? Justifique.
Creio que o autor quis deixar claro que pararamos de viver em sociedade ou em uma
determinada sociedade a qual escolhemos viver. Iriamos possuir uma vida mecnica,
totalmente programada e tcnica, sem maiores escolhas e automaticamente, sem
liberdade!

Introduo Moral PowerPoint aula 1 (no SOL Moodle)

4. Diferencie juzos de valor de juzos de realidade e exemplifique.

Juzos de valor: Diz respeito a uma avaliao da coisa a partir de quem avalia. Os
juzos de valor no tratam de objetos materiais, mas sim de questes relacionadas s
aes humanas. Exemplo: Todos os polticos so corruptos.
Juzos de realidade (ou de fato): Diz respeito a uma qualidade ou condio mais
objetiva da coisa. So proposies que formamos com base no material da realidade,
ou seja, coisas que julgamos a respeito do que est posto ao nosso redor, das coisas
que existem, dos objetos materiais. Exemplo: o alumnio um metal.

5. Diferencie tica de moral.

A tica: uma reflexo, de carcter filosfico, sobre o agir moral (carter
especulativo);

A moral: o conjunto de normas e valores que orientam a ao dos indivduos dentro

de uma sociedade (carter normativo).

6. Diferencie o carter histrico e social da moral do carter pessoal da moral e

exemplifique.
Carter histrico e social da moral: Conjunto de normas herdadas. Exemplo: No
bebo porque todos os meus familiares no bebiam, e beber ruim para o futuro da
famlia.
Carter pessoal da moral: O posicionamento diante da herana de valores. Exemplo:
Ningum da minha famlia bebe, pois eles acreditam que isso pode destruir a unio,
porm eu creio que isso de nada afetar minha convivncia e o futuro da famlia, por
isso decidi beber.

7. Responda porque o conflito inerente condio humana.

Porque sem ele, ou negamos a nossa opinio prpria, nosso carter, nosso modo de
ver o mundo (indivduo) ou negamos o pensar coletivo, o que todo mundo pensa
(coletividade)

Morte da moral ou ressureio dos valores: que tica para hoje? (Lipovetsky)
8. De acordo com Lipovetsky, enumere e caracterize as trs eras da moral.
1 Era teolgica da moral: Inseparvel dos mandamentos divinos; somente se
conhecia a moral pela bblia; fora da igreja e da f em Deus, no se pode haver
virtude; somente o Evangelho, a f num Deus justiceiro e os castigos do alm
permitem a eficcia da moral; sem revelao e as sanes divinas, a moral parecia
impossvel.
2 Laica moralista: a partir do Iluminismo, os modernos buscaram estabelecer as
bases moral independente da Igreja. Os princpios morais foram, ento pensados em
termos estritamente racionais, universais, eternos (moral natural), que estariam

presentes em todos os homens. Enraizados apenas na natureza humana, aparecem

como princpios independentes das confisses teolgicas.
3 Ps-Moralista: Sociedade ps-moralista, e no sociedade ps-moral; sociedade
que exalta mais os desejos, o ego, a felicidade, o bem-estar individual, do que o ideal
de abnegao. Nossa cultura cotidiana desde os anos 1950 e 1960 no mais
dominada pelos grandes imperativos do dever sacrificial e difcil, mas pela felicidade,
pelo sucesso pessoal, pelos direitos do indivduo, no mais pelos seus deveres.
9. Podemos afirmar que existem descontinuidades e semelhanas entre a era
teolgica e a laica moralista. Em que elas consistem?
A descontinuidade mais clara dar direito a vida moral aos ateus, por exemplo, sem a
necessidade dos castigos do inferno para ser autntico. O homem pode alcanar a
virtude sem a ajuda de Deus.
A semelhana est no dever absoluto, a tica do sacrifcio. Com efeito, esse primeiro
ciclo de secularizao por toda parte celebrou a obrigao moral infinita, o esprito do
dever cvico, nacionalista, familiar, produtivista. Depois do dever religioso, surgiu a
religio moderna do dever, o culto laico da abnegao e da entrega ilimitada a servio
da famlia, da ptria e da histria. As mesmas sociedades laicas que inventaram os
direitos do Homem, construdas, pela primeira vez na histria, a partir dos direitos do
indivduo, mantiveram durante muito tempo a retrica do dever rigorista, sacrificial,
absoluto.
10. O que significa afirmar o eclipse e a deslegitimao das morais-sacrificiais em
favor da uma autonomia individualista? Exemplifique.
Isso diz respeito a transformar os imperativos do dever sacrificial em opinies livres,
em direitos individuais, tendo sido no passado, pensados, ao contrrio, como deveres
absolutos do homem para consigo. Agora a cultura cotidiana dominada pela
felicidade, pelo sucesso pessoal, pelos direitos do indivduo, no mais pelos seus
deveres.
No campo da sexualidade, por exemplo, cada um est livre, hoje, para fazer o que
bem entender, sem que a sociedade possa conden-lo. No se considera mais o
suicdio como o descumprimento de uma obrigao moral superior, mas como um
drama psicolgico.
11. Em que medida a moral da fase ps-moralista assume um carter emocional e
pode ser relacionada com as leis do espetculo? Exemplifique.

Enquanto a moral laica ou a moral religiosa eram sinnimos de sermes regulares e

disciplinadores, a moral ps-moderna a dos encantamentos, das operaes de
mdia essencialmente dirigidas a um ponto especfico, circunstanciais, emocionais.
Trata-se do oposto da ideia de Durkheim para quem o esprito de disciplina era
essncia da moral. Aquilo que outrora dependia dos princpios internos da educao
moral depende agora de lances de mdia. A mdia fixa as prioridades, orquestra a
generosidade, consegue, de resto com muito sucesso, mobilizar esporadicamente o
pblico.
12. Quais os dois fatores citados pelo autor como explicativos de uma reafirmao
tica no mundo contemporneo? Comente cada um.
1 As novas ameaas geradas pelo desenvolvimento da tecnologia, ameaas
especialmente ao meio ambiente. Quando a tcnica ameaa a sobrevivncia do
planeta, a defesa se torna algo se prioridade. Porm tanto desenvolvimento trouxe
vrios benefcios para o ser humano. Nessas condies, incontrolvel a questo
sobre os limites do nosso poder tecnocientfico. O questionamento tico surge como
uma necessidade de limites e de proteo para o home diante dos perigos da
tecnocincia e da autonomia individualista.
2 Novo contexto econmico, ideolgico e poltico, marcado pela nova pobreza e
pela eroso dos grandes mitos histricos da modernidade. O esgotamento dos
grandes projetos polticos favoreceu a reabilitao do discurso dos direitos do Homem
e das aes caritativas. Quando no se cr mais nas promessas da poltica, do
progresso e do Estado, resta a moral. O sucesso da tica corresponde ao fracasso
das ideologias messinicas, falncia das grandes representaes do progresso e da
histria.
13. Enumere e caracterize as trs observaes feitas por Lipovetsky a propsito
da reabilitao do referencial tico em nossas sociedades.
1 Permite estabelecer uma imagem mais complexa, menos estereotipada do
individualismo, com frequncia reduzido ao egosmo ou ao niilismo puro e simples.
No s existe preocupao com o individual. Se preocupa com as futuras geraes.
Indigna-se com os escndalos. verdade que a cultura do sacrifcio est
deslegitimada, mas ao mesmo tempo, o individualismo no significa o naufrgio do
esprito de responsabilidade e de solidariedade. O apogeu do individualismo psmoralista coincide com a ascenso dos prazeres individuais, mas, paradoxalmente,

em paralelo com a vontade de ajuda mtua, sem obrigaes, sem coero,

livremente, sem exigncia de regularidade e disciplina.
2 No se deve exagerar a ideia de que tenderamos para o relativismo dos
valores. No verdade que no tenhamos mais uma viso comum, que todos os
sistemas de valores sejam percebidos como equivalentes, que no sejamos capazes
de falar com a menor convico do bem e do mal. evidente que nem todos os
nossos referenciais morais desapareceram. Na verdade, vemos recompor-se um forte
consenso social em torno dos valores de base das nossas democracias: Os direitos
do Homem, o respeito liberdades e individualidade, a tolerncia, o pluralismo. A
cultura individualista liberal muito menos relativista e menos desorientada do que se
diz.
3 Os paradoxos da poca ps-moralista no param por a. De um lado, verdade,
nossas sociedades endeusam o prazer, a sexualidade, a satisfao do desejo, etc.
Por outro lado, contudo, elas so tudo menos sociedades entregues orgia ou a
anarquias sexuais. O mundo da liberdade individualista no leva desordem sem
freios dos costumes. Nesse sentido, a cultura ps-moralista funciona como uma
desordem organizada: o Liberalismo cultural gera mais costumes moderados que
costumes dissolutos.
14. De acordo com o texto, podemos afirmar que o individualismo prprio da fase
ps-moralista totalmente seguro no sentido de que no levaria a nenhum
risco? Justifique e exemplifique.
O individualismo prprio da fase ps-moralista no seguro e pode levar a vrios
riscos, pois, o individualismo leva ao cada um por si, ao culto do sucesso pessoal
por qualquer meio, negao dos valores morais, delinquncia. Todos esses
fenmenos se vinculam ao que o autor chama de individualismo irresponsvel,
equivalente ao niilismo, ao depois de mim, o diluvio. A cultura ps moralista, com
sua valorizao do dinheiro e da liberdade individual, estimula o movimento na
direo do primeiro eu, na medida em que dissolve a fora dos mandamentos ticos
inflexveis, a fora das instncias tradicionais da socializao. Essa cultura cria um
terreno mais permissivo ultrapassagem das barreiras morais e tende a relativizar,
banalizar e desculpabilizar certas fraudes.

15. Responda em que consiste o individualismo responsvel e porque a tica,

embora necessria, no suficiente.

Individualismo responsvel uma outra inclinao do individualismo que coincide

justamente com uma demanda de uma preocupao tica, se preocupar com a
ecologia, a tolerncia, com o respeito pelas crianas, a exigncia de limites, o
voluntariado, a luta contra a corrupo, as comisses ticas.
A tica no suficiente, porque precisamos, sobretudo, de instituies polticas e
econmicas mais justas, mais inteligentes, mais eficazes. Precisamos de mais
negociao e de mais acordos. Precisamos de mais diviso de responsabilidades.
Sem isso, no resolveremos as questes recorrentes do desemprego, da
marginalizao social, da xenofobia. verdade que a poltica e o econmico sem
moral podem lembrar o inferno, mas a moral sem a inteligncia poltica, econmica e
tcnica adoece, torna-se impotente para resolver os problemas reais.

A alma da empresa: mito ou realidade?

16. De acordo com Lipovetsky, enumere e caracterize os quatro grandes fatores que
esto na base da nova ascenso do parmetro tico.
1 Sucesso de catstrofes e de perigos que acelerou a tomada de conscincia
relativa preservao do meio ambiente e do homem. Isso baseia-se com a
preocupao e com o compromisso com o futuro para assim no se chegar um
colapso econmico;
2 Novo modelo econmico do capitalismo determinado pelas polticas neoliberais
dos anos 80 e pelo desenvolvimento de inovaes financeiras cada vez mais
sofisticadas. Depois da imagem do mundo dos negcios degradar-se pelos diversos
escndalos das bolsas, dos ganhos fceis e dos lucros monstruosos, a tica foi
valorizada nos mundo econmico, para assim, destruir as prticas desonestas do
business e ao individualismo desenfreado;
3 A ascenso do referencial terico tico no universo empresarial tambm
inseparvel de novas estratgias de marketing, com o objetivo de ganhar novas fatias
no mercado por meio de novas polticas de comunicao e de produtos. O marketing
comea a mostrar aos clientes uma preocupao com valores para posicionar as
marcas e produtos sobre uma base moral (marqutico);
4 Promoo da chamada cultura empresarial, com exigncia de mobilizao dos
empregados. Durante muito tempo, acreditou-se que o sucesso econmico dependia
exclusivamente de uma organizao racional mais forte, de uma administrao
cientfica ou tecnocrtica. As novas condies de concorrncia, a informatizao do

trabalho, os gastos com burocracia, a exigncia de produo mais diversificada, todos

esses fatores conjugaram-se para colocar o homem no centro da empresa e
promover os recursos humanos como a primeira condio da produtividade de uma
empresa, como aquilo que faz a diferena entre as empresas. A empresa-cidad e o
mecenato da solidariedade podem contribuir para criar uma imagem humana da
empresa junto aos empregados, gerando um clima de confiana, de orgulho e um
elemento de motivao.

17. A promoo de uma cultura empresarial tica depende da adeso dos

empregados, mas as aes para implementar esse engajamento podem gerar
efeitos inversos. Explique.
Com frequncia, os empregado e sindicatos julgam excessivas ou inteis as
despesas gastas com a tica, sobretudo quando as demisses acontecem no mesmo
momento em que seus filhos no conseguem emprego. Nada pior que a contradio
entre os ideais proclamados e uma realidade deles descolada. Nesse caso, a imagem
da empresa s pode sofrer com tal orientao: as aes de solidariedade s servem
como fatores de mobilizao interna quando no so impostas de cima, se no
aparecem como operaes voltadas para a criao de uma boa conscincia
empresarial ou como truques de manipulao. S tm sentido se o pessoal se engaja
por si mesmo e se reconhece nesse tipo de ao.

18. Quais razes levam Lipovestky a considerar que a questo tica nas empresas
no se resume a mero modismo?
1 - Em razo das catstrofes, dos riscos e dos novos temores cotidianos ligados s
indstrias e s tecnologias a questo tica nas empresas no se resume a um mero
modismo de acordo com o autor. Ainda de acordo como mesmo, a tica na empresa
vai continuar, no somente porque os riscos tecnolgicos no sejam passveis de
eliminao, mas sobretudo porque a cultura neo-individualista tornou-se polifbica.
2 Em funo da globalizao liberal e do novo peso das finanas, o futuro
econmico das empresas incerto, catico, complexo. em parte para responder a
essa situao de risco financeiro que se multiplicam os fundos de poupana e de
investimento tico. Esses fundos, que no so de mesma natureza, classificam as
empresas em razo de diversos critrios: respeito ao meio ambiente, poltica social da

empresa, relao com o Terceiro Mundo, mas tambm estabilidade financeira da

empresa.
3 Nas sociedades em que no existem mais grandes ideologias polticas, um certo
nmero de indivduos tende a querer afirmar a sua identidade por meio do prprio
consumo. V-se aqui e ali se multiplicarem os produtos simblicos, que permitem
exprimir escolhas sociais, valores, uma viso de mundo, uma identidade individual e
opcional. Claro, essa tendncia ao consumo cidado no atingir todos os
consumidores, mas parece ser uma tendncia permanente nas sociedades
hiperindividualistas nas quais poltica e religio so muito menos que outrora
produtores de identidade. Nessas condies, a afirmao dos valores no marketing
deve continuar, pois esse comportamento condizente com as novas expectativas
dos consumidores, que, atravs da compra, podem afirmar um tipo de identidade.
4 A ltima razo leva a pensar que a tica dos negcios um fenmeno de futuro:
trata-se da transformao do equilbrio tradicional dos poderes e dos contra poderes
em ao nas democracias liberais.

19. Para o autor, uma instrumentalizao da tica algo necessariamente negativo

e que deve ser rechaado? Justifique.
Para o autor, mesmo se no pura moralmente, tal instrumentalizao tem um valor
positivo. Ele cita que devemos estimular a instrumentalizao da tica, especialmente
no que diz respeito s polticas de solidariedade, pois elas fortalecem e disseminam a
legitimidade social da ideia de solidariedade. sempre melhor do que a ideologia do
egosmo satisfeito consigo mesmo e da indiferena moral. Isso gera uma valorizao
social da solidariedade altamente elogivel, melhor esse tipo de postura da parte da
empresa que a vertigem do enriquecimento a qualquer custo.

20. De acordo com o texto, podemos afirmar que uma verdadeira tica nos
negcios precisa ser necessariamente desinteressada das determinaes
econmicas? Justifique.
No possvel quere uma tica desinteressada, um virtuosismo impossvel de ser
praticado no mundo econmico. Cabe exigir somente o respeito pelos princpios mais
elevados do humanismo moral. Isso no leva nem ao relativismo nem ao cinismo,
mas a uma tica flexvel, categrica e inflexvel em alguns casos, mas malevel em

outros, conforme os contedos. Pode-se qualificar essa problemtica da tica da

responsabilidade, o que no significa ausncia de convico. A tica aplicada aos
negcios pode ser uma tica modesta no uma tica fraca e sem vaidade. No se
pode esperar mais que isso do casamento da tica e dos negcios, mas alcanar isso
j no pouco.