Asela Viar

Mxico, 27 abr.- En medio del debate sobre la regulacin del consumo de

estupefacientes en Latinoamrica y Estados Unidos, los pueblos indgenas del
continente ofrecen un ejemplo ancestral en el consumo de drogas o estimulantes al
que algunos expertos recomiendan atender.
"El empleo de plantas psicotrpicas para fines ceremoniales en Amrica Latina est
documentado desde hace miles de aos", record Rodolfo Stavenhagen,
investigador del Centro de Estudios Sociolgicos de Mxico durante el Foro sobre
regulacin del consumo de drogas que se celebra estos das en la capital mexicana.
La hoja de la coca en pases como Bolivia, Ecuador o Per; el peyote, el pequeo
cactus rico en mescalina, del norte de Mxico y sur de Estados Unidos, o
determinados hongos alucingenos en Guatemala son solo algunos ejemplos de las
plantas estimulantes utilizadas por los pueblos originarios en estas regiones.
"En Bolivia, para las comunidades indgenas, el acto de consumir hoja de coca es
una manera de reivindicar su identidad, a la vez que se utiliza como medicina,
alimento e incluso como sistema de interrelacin", explic Stavenhagen durante el
congreso, organizado por la Universidad Autnoma de Mxico (UNAM).
Una relacin parecida es la que los indgenas huicholes mantienen con el peyote, el
alucingeno sagrado ms importante del norte de Mxico, cuyo uso se ha extendido
a Estados Unidos y Canad y cuya sustancia principal, la mescalina, es utiliza en
psiquiatra.
"A pesar de la controversia, la persecucin y la represin, de ser condenado por los
espaoles durante la conquista y atacado posteriormente por grupos locales, el
peyote sigue ocupando un lugar sacramental de primer orden", manifest
Satavenhagen.
En relacin con el resto del continente, Mxico representa la zona ms rica tanto en
la diversidad de alucingenos como en su uso, pues adems del peyote, existen 24
especies de hongos solo en el sur del pas y un total de entre 80 y 100 plantas
"sagradas".
Tambin denominadas "plantas de adivinacin" o "plantas de los sueos", los
alucingenos no solo se utilizan en rituales o ceremonias religiosas, sino que
igualmente son utilizados para soportar condiciones de especial dificultad fsica.
"No podemos poner todas las sustancias intoxicantes en el mismo saco, pues un
punto importante es distinguir entre drogas naturales y sintticas", advirti el

bilogo Carlo Jess Gmez, investigador, asesor y capacitador en medicina

tradicional mexicana.
El profundo respeto que estas plantas infunden entre la poblacin indgena ha
conseguido que se preserve su uso a pesar de las numerosas prohibiciones que
sobre ellas han recado a lo largo de la historia, desde la colonizacin europea hasta
la fecha.
"Para m, decirle drogas a las plantas sagradas es una ofensa. Ninguna provoca
adiccin, nadie es adicto al peyote o los hongos, somos adictos a la espiritualidad
sagrada de la humanidad. Tenemos que preservar una sabidura ancestral", dijo
Gmez al recordar las palabras que le dijo un chamn amigo.
Advirti que el uso ceremonial debe ser protegido no solo por el legado cultural,
sino tambin porque fuera de ese contexto puede constituir un peligro, y record el
caso del toloache, conocido como "las campanas de la locura", que tras aparecer en
una telenovela como remedio a la infidelidad registr un peligrosos aumento de su
consumo.
"El conocimiento de las plantas sagradas debera ser considerado tesoro de la
nacin. Es un saber indiscutible para entender la prevalencia del espritu, pero
tiene que estar regulado por quienes conocen y saben cmo suministrarlo y en qu
contexto", indic.
El consumo de estas plantas procede de culturas heredadas que se remontan a
tradiciones chamanistas de pueblos mesolticos, segn Carlos Zolla, coordinador de
investigacin del programa universitario Mxico Nacin Multicultural de la UNAM.
"Los pueblos indgenas son depositarios de un conocimiento y de una herencia
milenaria que podemos perder por la injuria oficial de los gobiernos en medio de
un debate sobre la legalizacin", seal Zolla.
La seleccin que las culturas originarias hacen de las plantas en funcin de sus
cualidades alimenticias, ceremoniales, combustibles, cosmticas o psicotrpicas
constituyen, a juicio de Zolla, un ejemplo de este conocimiento que se debe
preservar.
"Tenemos mucho que aprender del uso controlado, respetuoso, no prohibitivo, no
dogmtico, ni romantizado que hacen los pueblos indgenas de estas plantas
sagradas", sentenci.