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Mas bom que paremos com isso e aceitemos as verdades da Palavra de Deus
como elas so.
livre,
na
prtica,
haja
vista
estar
presa
sua
natureza
decada.
Impossibilidade de perda da salvao. Todos os escolhidos por Deus, pelos quais Jesus
teria morrido, estariam eternamente salvos, haja o que houver. Eles, por conseguinte,
perseveraro at o fim, no por sua prpria vontade, mas por obra do Esprito Santo em
seus coraes.
talvez um tenha mais razo do que o outro. Entretanto, se voc, caro internauta, est
se firmando na teologia desses homens falveis, receio que esteja em um terreno movedio.
Se voc tem travado longos debates (como tenho visto em comunidades do Orkut, em
blogs, etc.) para defender o pensamento deles, esqueceu-se de que ... toda carne como
erva, e toda a glria do homem, como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor;
mas a palavra do Senhor permanece para sempre. E esta a palavra que entre vs foi
evangelizada (1 Pe 1.24,25).
O que a Bblia diz sobre a eleio para a salvao? Segundo a Palavra de Deus, tal
escolha foi, primeiramente, coletiva. Deus elegeu em Cristo o seu povo (Ef 1.4,5; 1 Pe 2.9).
Da Jesus ter dito:... edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero
contra ela (Mt 16.18). Isso significa que o Corpo de Cristo foi escolhido antes da fundao
do mundo.
No houve uma eleio de uns indivduos para a salvao e de outros para a
perdio. E no venham me chamar de arminiano! Esta srie de artigos uma exposio
do que est escrito nas pginas sagradas! Antes de me tacharem disso e daquilo, confiram
o que a Bblia diz luz do contexto.
Ento no existe eleio individual? Na verdade, o plano de salvao abrange todos
os indivduos que vo sendo includos na Igreja por meio da f na obra de Cristo, como
lemos em Atos 2.47: ... acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo
salvos (ARA). A Igreja (como Corpo de Cristo) j foi eleita, porm ainda h lugar para mais
pessoas, indivduos, nesse Corpo: ... quem quiser tome de graa da gua da vida (Ap
22.17).
Jesus enfatizou que a eleio individual ocorre, mas para quem aceita o seu
chamamento geral para a salvao (Mt 11.28-30). Ao afirmar que ... muitos so
chamados, mas poucos, escolhidos, Ele revelou que, das multides que ouvem o
evangelho, apenas uma parte o segue (Mt 22.14).
De acordo com Efsios 1.5, o Senhor ... nos predestinou para filhos de adoo por
Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade. No entanto, quando
os indivduos se tornam efetivamente filhos de Deus e parte integrante do povo eleito? A
resposta est em Joo 1.12: ... a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem
feitos filhos de Deus: aos que crem no seu nome.
A Palavra de Deus menciona tambm uma eleio individual para o ministrio. Ela
nada tem que ver com a eleio geral para a salvao. Paulo afirmou que Deus o separou
desde o ventre de sua me e o chamou pela sua graa (Gl 1.15). O mesmo aconteceu com
Davi (Sl 22.10), Jeremias (1.5), Isaas (49.1) e Joo Batista (Lc 1.15). Contudo, essa
escolha soberana do Senhor para o santo ministrio no interfere em seu desejo de salvar
a todos os seres humanos (1 Tm 2.4).
Essa eleio individual tambm no exclui o livre-arbtrio, uma vez que os homens
de Deus mencionados podiam desobedecer chamada divina. Paulo deixou claro isso ao
contar o testemunho de sua converso ao rei Agripa: E, caindo ns todos por terra, ouvi
uma voz que me falava e, em lngua hebraica, dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues?
(...) Pelo que, rei Agripa, no fui desobediente viso celestial(At 26.14-19). E se o
apstolo tivesse desobedecido viso?
Em Romanos 8.29,30, est escrito que Deus predestinou para a salvao aqueles
que conheceu por antecipao. Mas, que o Senhor no conheceu antes da fundao do
mundo? Todos ns fomos conhecidos quando ainda ramos pecadores (Rm 5.8). E, como
veremos, luz das Escrituras, Ele predestinou, em Cristo, toda a humanidade para a
salvao (Rm 11.32; 6.23; 2 Pe 3.9). O Senhor no se vale de sua prescincia para salvar
ou condenar algum. Ele sabia que Judas era um diabo; mesmo assim, chamou-o para
fazer parte dos doze apstolos (Jo 6.70).
Deus sempre soube o fim antes do comeo (Is 46.10). Contudo, isso no significa
que Ele tenha destinado de antemo uns salvao e outros perdio. A predestinao
est relacionada com o plano redentor idealizado por Deus, o qual se estende a todos os
seres humanos que crerem no Senhor Jesus (Jo 3.16).
Por sua prescincia, Deus conhece os que o rejeitaro. Mesmo assim, no interfere,
uma vez que dotou o ser humano de livre-arbtrio; Ele no viola esse princpio. Embora
essa faculdade esteja grandemente prejudicada pelos efeitos deletrios do pecado, o
homem tem, sim, como veremos, a capacidade de escolher entre o bem e o mal. Ele no
um ser autmato, um rob, um fantoche, mas um ser responsvel por seus atos.
Na terceira parte desta srie que visa a enfatizar o que a Bblia diz sobre eleio,
predestinao e livre-arbtrio, procurarei responder a trs perguntas, todas luz da
Palavra do Senhor e considerando no s o contexto imediato de cada passagem
empregada, mas tambm o contexto remoto, abrangente, haja vista as Escrituras
interpretarem e confirmarem as prprias Escrituras.
Deus justo? Sim. Em Atos 10.34, vemos que Ele no faz acepo de pessoas.
Abrao at ousou perguntar-lhe: No faria justia o Juiz de toda a terra? (Gn 18.25). O
Justo Juiz, pois, negaria a sua justia condenando indivduos ao inferno antes da
fundao do mundo?
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bno e a maldio; escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua semente; ...
escolhei hoje a quem sirvais...; At quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o
Senhor Deus, segui-o; e, se Baal, segui-o (Dt 30.19; Js 24.15; 1 Rs 18.21).
Em Isaas 1.18, Deus convidou os pecadores a argi-lo, a fim de que recebessem o
perdo de seus mais terrveis pecados, porm deixou claro que respeitaria as suas
decises: Se quiserdes, e ouvirdes, comereis o bem desta terra. Mas, se recusardes e
fordes rebeldes, sereis devorados espada, porque a boca do Senhor o disse (Is 1.19,20).
O salmista escolheu o caminho da verdade (Sl 119.30) e, sem duvidar, teve segurana
para fazer este pedido a Deus: Venha a tua mo socorrer-me, pois escolhi os teus
preceitos (v. 173).
Em Apocalipse 22.17, no ltimo livro da Bblia, a gua da vida no oferecida a
alguns eleitos para a salvao. No! Jesus a oferece a quem tem sede e quer tom-la de
graa! Aleluia! Outrossim, o Senhor se importa com aqueles que invocam o seu nome (At
2.21). Por isso, ao pregar a Palavra de Cristo na casa de Cornlio, Pedro afirmou: A este
do testemunho todos os profetas, de que todos os que nele crem recebero o perdo dos
pecados pelo seu nome (At 10.43).
Uma das questes que geram mais debates entre calvinistas e arminianos gira em
torno da graa de Deus para a salvao do ser humano. Seria ela irresistvel? Teria o
pecador como resisti-la?
Para os predestinalistas, posto que todos os "eleitos" j foram designados de
antemo, a graa para eles irresistvel; no lhes pertence decidir se a recebero ou no.
Quanto aos outros, j esto condenados antes da fundao do mundo. Mas
oarminianismo contesta isso, embora valendo-se de alguns argumentos extremistas,
supervalorizando a cooperao humana, e quase que invalidando e neutralizando a graa
de Deus.
Nesta quarta parte, consideraremos, de maneira sucinta e objetiva, o que a Palavra
de Deus diz sobre a ao graciosa do Esprito Santo ao convencer o pecador do pecado, da
justia e do juzo (Jo 16.8-11).
Segundo a Bblia, no existe graa irresistvel, pois o homem pode, sim, recusar-se
a aceitar o chamamento do Senhor (Hb 3.12; 12.25; At 7.51; 13.46). As Escrituras
afirmam que Deus est conosco enquanto estivermos com Ele; se o deixarmos, tambm
nos deixar (2 Cr 15.2). Em Hebreus 3.15, est escrito: Enquanto se diz: Hoje, se
ouvirdes
sua
voz,
no
endureais
vosso
corao,
como
na
provocao.
Mas ai daqueles que resistem graa. No sero condenados por estarem predestinados
ao Inferno. Antes, sero lanados no Lago de Fogo por resistirem ao Esprito da graa: De
quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus,
e tiver por profano o sangue do testamento, com que foi santificado, e fizer agravo ao
Esprito da graa? (Hb 10.29).
Os seguidores do calvinismo extremista se apegam a passagens isoladas, como
Joo 6.37,44 e 10.29, para afirmar que apenas alguns eleitos so encaminhados pelo Pai
a Jesus. Na verdade, tais passagens mostram, luz do contexto, que at para aceitar a
chamada para a salvao, o ser humano precisa de capacitao divina. Deus quem
concede a f quando o pecador ouve a Palavra (Rm 10.17); e Ele quem d a possibilidade
de
arrependimento
(At
11.18).
salvao
pela
graa
de
Deus
(Ef
2.8,9).
No h mritos humanos na salvao. Ningum pode se gloriar: Eu sou salvo porque tive
f ou Sou regenerado porque eu me arrependi. Deus ps na alma humana trs
faculdades: sentimento, intelecto e vontade. Por elas o homem pode ouvir a mensagem do
evangelho, sentir suas misrias e crer para a salvao (Rm 10.9,10; Lc 15.17-19). Em
outras palavras, Deus indica o caminho (Jo 14.6) e prov os meios de o homem entrar por
esse caminho. E cada indivduo, de posse desses meios, escolhe entre a vida e a morte (Mt
7.13,14).
Na quinta parte desta srie discorro sobre a segurana da salvao e examino o
emblemtico bordo Uma vez salvo, salvo para sempre.
Os que se apegam ao ultra-arminianismo entendem que a salvao perdida por
qualquer motivo, enquanto os hiper-calvinistas crem na impossibilidade da perda de
salvao. Ambos esto errados, luz da Bblia.
Esclareo que no sou arminiano, tampouco inimigo de Calvino. Uma das
estratgias dos predestinalistas dizer logo, apressadamente, acerca de quem se ope s
suas ideias: Fulano arminiano, na tentativa de tirar dele a autoridade. Mas o que
exponho neste artigo o que est escrito na Bblia. E o meu desejo que todos reflitam
luz da Palavra de Deus, em vez de pensarem que eu quero convenc-los da minha
verdade.
Bem, a despeito de no perdermos a nossa convio de vida eterna por qualquer
motivo, a permanncia consciente no pecado pode sim levar-nos perda da salvao (Pv
29.1; Hb 10.29), uma vez que a segurana dela depende de nossa cooperao (1 Tm 4.16).
Est escrito na Bblia: Tambm vos notifico, irmos, o evangelho que j vos tenho
anunciado, o qual tambm recebestes e no qual tambm permaneceis; pelo qual tambm
sois salvos, se o retiverdes tal como vo-lo tenho anunciado, se que no crestes em vo
(1 Co 15.1,2). Observe como a manuteno da nossa certeza da salvao est
condicionada obedincia ao evangelho verdadeiro (2 Co 11.3,4; Gl 1.8).
Em Mateus 23.37, Jesus disse: Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e
apedrejas os que te so enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a
galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu no quiseste! Note que o Senhor
Jesus quis ajuntar os filhos de Jerusalm, porm eles no quiseram que Ele assim o
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de toda a humanidade o navio da salvao. Quem entrar nesse navio e permanecer nele
at ao fim chegar ao porto da salvao (Hb 3.6).
Quem quiser pode navegar em outras embarcaes ou canoas furadas.
Contudo, melhor permanecer no navio da salvao, em Cristo, pois a segurana da
salvao para quem nEle permanecer (Jo 10.28). Ningum pode arrebatar, raptar, o
crente da mo de Jesus, a menos que o prprio crente negue a sua f, seguindo a falsos
doutores (2 Tm 4.1-5).
Confiar cegamente na segurana da salvao agir como as pessoas que
embarcaram no Titanic. Achavam que o navio jamais afundaria... Que engano! Em 2
Corntios 1.13, est escrito: Porque nenhumas outras coisas vos escrevemos, seno as
que j sabeis ou tambm reconheceis; e espero que tambm at ao fim as reconhecereis.
Vigiemos, pois, para que no soframos um naufrgio na f (1 Tm 1.19). Atentemos para
a advertncia da Palavra de Deus, que diz: Aquele, pois, que cuida estar em p, olhe no
caia (1 Co 10.12).
Fomos transportados das trevas para a luz; e da morte para a vida (1 Pe 2.9; Jo
5.24). Contudo, se negarmos o Senhor, Ele tambm nos negar (2 Tm 2.12; Mt 10.32,33).
Os nossos nomes esto registrados no livro da vida, mas isso no autentica a mxima
predestinalista: Uma vez salvo, salvo para sempre. A Palavra de Deus afirma: O que
vencer ser vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro
da vida... (Ap 3.5). Ou seja, Jesus no riscar o nome de quem vencer!