Calvinismo, arminianismo ou a Bblia?

Um dos principais debates entre telogos e crentes em geral gira em torno da

soberania de Deus, da predestinao e do livre-arbtrio.
comum ouvir expoentes defendendo o calvinismo e o arminianismo como
verdades absolutas, dando a entender que a Bblia pode ser manipulada a bel-prazer, a
fim de ajustar-se a um sistema de interpretao.
Uns preferem aderir perigosa neutralidade: "Isso uma questo de interpretao.
A Bblia apoia tanto um quanto o outro. Essa questo no deve nos dividir".
Entretanto, algum (ou ambos?) com certeza est errado ou enganado nessa
discusso, haja vista no podermos nos apegar falaciosa ideia de que a Palavra de Deus
pode ser interpretada segundo o que pensamos.
Quer dizer, ento, que uns podem se simpatizar com Calvino; e outros, com
Armnio, certo? Todas as passagens da Bblia que contrariam a um e a outro podem ser
adaptadas a um ou a outro sistema de interpretao, a fim de satisfazer a todos? Que
engano! A Bblia no se amolda lgica e ao pensamento humano. Ela a Palavra de
Deus! E ela que deve nos guiar (Sl 119.105).
Tenho observado que, quando algum discorda de um ou de outro sistema,
automaticamente tachado disso ou daquilo. Ah, voc no cr no calvinismo? Ento voc
arminiano?, dizem. Ou vice-versa...

Mas bom que paremos com isso e aceitemos as verdades da Palavra de Deus
como elas so.

O que ensina o calvinismo?

Este sistema de interpretao baseado na teologia de Calvino prega a

predestinao incondicional, teoria pela qual se defende cinco pontos principais:
Eleio incondicional. Deus teria escolhido certos indivduos para a salvao, antes da
fundao do mundo. Tais eleitos, de modo soberano, so conduzidos a uma aceitao
voluntria a Cristo. Quanto aos no-eleitos, j estariam condenados ao sofrimento eterno
desde o tero!
Expiao restrita. A obra expiatria de Cristo teria sido realizada apenas em prol de
alguns eleitos, e no por toda a humanidade.
Graa irresistvel. O calvinismo afirma que o Esprito Santo chama os eleitos
internamente, em seus coraes, e os leva salvao. Tal chamado no estaria limitado
ao livre-arbtrio; o Esprito quem, pela graa, conduz o eleito a crer e se arrepender.
Incapacidade total. Em decorrncia do pecado, o homem teria perdido a capacidade de
crer no evangelho. Ele possui a faculdade da volio, o livre-arbtrio, porm a sua vontade
no

livre,

na

prtica,

haja

vista

estar

presa

sua

natureza

decada.

Impossibilidade de perda da salvao. Todos os escolhidos por Deus, pelos quais Jesus
teria morrido, estariam eternamente salvos, haja o que houver. Eles, por conseguinte,
perseveraro at o fim, no por sua prpria vontade, mas por obra do Esprito Santo em
seus coraes.

E o arminianismo, o que ensina?

Este sistema baseado nas interpretaes de Armnio afirma que, apesar de o

pecado ter afetado seriamente a natureza humana, o homem no foi deixado em um
estado de total impotncia espiritual. Para ele, a eleio de certos indivduos baseia-se na
prescincia de Deus, conhecimento prvio de que os eleitos correspondero ao seu
chamado. Acreditava que a obra de Cristo no assegurou efetivamente a salvao de
ningum.
claro que calvinismo e arminianismo tm razo em alguns pontos que defendem
2

 talvez um tenha mais razo do que o outro. Entretanto, se voc, caro internauta, est
se firmando na teologia desses homens falveis, receio que esteja em um terreno movedio.
Se voc tem travado longos debates (como tenho visto em comunidades do Orkut, em
blogs, etc.) para defender o pensamento deles, esqueceu-se de que ... toda carne como
erva, e toda a glria do homem, como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor;
mas a palavra do Senhor permanece para sempre. E esta a palavra que entre vs foi
evangelizada (1 Pe 1.24,25).

Calvinismo, arminianismo ou a Bblia?

O que a Bblia diz sobre a eleio para a salvao? Segundo a Palavra de Deus, tal
escolha foi, primeiramente, coletiva. Deus elegeu em Cristo o seu povo (Ef 1.4,5; 1 Pe 2.9).
Da Jesus ter dito:... edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero
contra ela (Mt 16.18). Isso significa que o Corpo de Cristo foi escolhido antes da fundao
do mundo.
No houve uma eleio de uns indivduos para a salvao e de outros para a
perdio. E no venham me chamar de arminiano! Esta srie de artigos uma exposio
do que est escrito nas pginas sagradas! Antes de me tacharem disso e daquilo, confiram
o que a Bblia diz luz do contexto.
Ento no existe eleio individual? Na verdade, o plano de salvao abrange todos
os indivduos que vo sendo includos na Igreja por meio da f na obra de Cristo, como
lemos em Atos 2.47: ... acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo
salvos (ARA). A Igreja (como Corpo de Cristo) j foi eleita, porm ainda h lugar para mais
pessoas, indivduos, nesse Corpo: ... quem quiser tome de graa da gua da vida (Ap
22.17).
Jesus enfatizou que a eleio individual ocorre, mas para quem aceita o seu
chamamento geral para a salvao (Mt 11.28-30). Ao afirmar que ... muitos so
chamados, mas poucos, escolhidos, Ele revelou que, das multides que ouvem o
evangelho, apenas uma parte o segue (Mt 22.14).
De acordo com Efsios 1.5, o Senhor ... nos predestinou para filhos de adoo por
Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade. No entanto, quando
os indivduos se tornam efetivamente filhos de Deus e parte integrante do povo eleito? A
resposta est em Joo 1.12: ... a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem
feitos filhos de Deus: aos que crem no seu nome.

A Palavra de Deus menciona tambm uma eleio individual para o ministrio. Ela
nada tem que ver com a eleio geral para a salvao. Paulo afirmou que Deus o separou
desde o ventre de sua me e o chamou pela sua graa (Gl 1.15). O mesmo aconteceu com
Davi (Sl 22.10), Jeremias (1.5), Isaas (49.1) e Joo Batista (Lc 1.15). Contudo, essa
escolha soberana do Senhor para o santo ministrio no interfere em seu desejo de salvar
a todos os seres humanos (1 Tm 2.4).
Essa eleio individual tambm no exclui o livre-arbtrio, uma vez que os homens
de Deus mencionados podiam desobedecer chamada divina. Paulo deixou claro isso ao
contar o testemunho de sua converso ao rei Agripa: E, caindo ns todos por terra, ouvi
uma voz que me falava e, em lngua hebraica, dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues?
(...) Pelo que, rei Agripa, no fui desobediente viso celestial(At 26.14-19). E se o
apstolo tivesse desobedecido viso?
Em Romanos 8.29,30, est escrito que Deus predestinou para a salvao aqueles
que conheceu por antecipao. Mas, que o Senhor no conheceu antes da fundao do
mundo? Todos ns fomos conhecidos quando ainda ramos pecadores (Rm 5.8). E, como
veremos, luz das Escrituras, Ele predestinou, em Cristo, toda a humanidade para a
salvao (Rm 11.32; 6.23; 2 Pe 3.9). O Senhor no se vale de sua prescincia para salvar
ou condenar algum. Ele sabia que Judas era um diabo; mesmo assim, chamou-o para
fazer parte dos doze apstolos (Jo 6.70).
Deus sempre soube o fim antes do comeo (Is 46.10). Contudo, isso no significa
que Ele tenha destinado de antemo uns salvao e outros perdio. A predestinao
est relacionada com o plano redentor idealizado por Deus, o qual se estende a todos os
seres humanos que crerem no Senhor Jesus (Jo 3.16).
Por sua prescincia, Deus conhece os que o rejeitaro. Mesmo assim, no interfere,
uma vez que dotou o ser humano de livre-arbtrio; Ele no viola esse princpio. Embora
essa faculdade esteja grandemente prejudicada pelos efeitos deletrios do pecado, o
homem tem, sim, como veremos, a capacidade de escolher entre o bem e o mal. Ele no
um ser autmato, um rob, um fantoche, mas um ser responsvel por seus atos.
Na terceira parte desta srie que visa a enfatizar o que a Bblia diz sobre eleio,
predestinao e livre-arbtrio, procurarei responder a trs perguntas, todas luz da
Palavra do Senhor e considerando no s o contexto imediato de cada passagem
empregada, mas tambm o contexto remoto, abrangente, haja vista as Escrituras
interpretarem e confirmarem as prprias Escrituras.
Deus justo? Sim. Em Atos 10.34, vemos que Ele no faz acepo de pessoas.
Abrao at ousou perguntar-lhe: No faria justia o Juiz de toda a terra? (Gn 18.25). O
Justo Juiz, pois, negaria a sua justia condenando indivduos ao inferno antes da
fundao do mundo?
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No Arepago, em Atenas, Paulo anunciou que o Senhor deseja que toda a

humanidade se arrependa, pois haver um juzo para todos os homens (At 17.30,31). Isso
significa que todas as pessoas esto predestinadas salvao. Mas, para receber essa
bno, o homem precisa se arrepender dos seus pecados e crer que o nico Mediador
Jesus Cristo (Mc 1.15; 1 Tm 2.5). O nosso Salvador ... quer que todos os homens se
salvem e venham ao conhecimento da verdade (1 Tm 2.4).
Ningum pode negar que Jesus morreu por todos os seres humanos. Est escrito
na Bblia que Jesus ... a propiciao pelos nossos pecados e no somente pelos nossos,
mas tambm pelos de todo o mundo (1 Jo 2.2). E esse todo o mundo no uma aluso
a alguns privilegiados eleitos. No! Deus, em seu plano, desejou salvar a todos os termos
da terra (Is 45.22). pelo fato de Jesus ter morrido por todos (Hb 2.9) que o Esprito
Santo convence o mundo, e no alguns escolhidos (Jo 16.8-11).
Se a teoria calvinista extremada da predestinao fosse verdadeira, no haveria
necessidade de pregarmos o evangelho, visto que os no-eleitos jamais seriam salvos,
mesmo que ouvissem as boas novas de salvao!
Entretanto, Jesus mandou pregar e ensinar a todos, em todo o mundo (At 1.8; Mt
28.19). Em Marcos 16.16, o Senhor afirmou: ... quem no crer ser condenado. Ele no
teria dito isso se de fato tivesse ocorrido uma eleio incondicional e arbitrria antes que
o mundo existisse.
Deus amoroso? Sim. A Palavra do Senhor salienta que o seu amor infinito e
ilimitado (Jo 3.16; Rm 5.7,8). Jesus quer salvar os piores pecadores! Ele os v como
ovelhas que no tm Pastor (Mt 9.36).Desejaria eu, de qualquer maneira a morte do
mpio? Diz o Senhor Jeov; no desejo, antes, que se converta dos seus caminhos e
viva? (Ez 18.23). Como poderia ter condenado de antemo aqueles a quem Ele mesmo
deseja salvar?
Em Joo 6.51, a mensagem de Jesus foi ainda mais clara: Eu sou o po vivo que
desceu do cu; se algum comer desse po, viver para sempre; e o po que eu der a
minha carne, que eu darei pela vida do mundo. Observe: Jesus ofereceu-se em sacrifcio
pela vida do mundo. E, quando algum cr nEle, recebe a vida eterna (Jo 3.36). A Palavra
de Deus diz ainda: ... se um morreu por todos, logo, todos morreram (2 Co 5.14).
Existe livre-arbtrio? Sim. Os seguidores do calvinismo extremista um evangelho
teologicocntrico, e no biblicocntrico afirmam que o livre-arbtrio ficou praticamente
sem efeito depois da entrada do pecado no mundo. Contudo, as Santas Escrituras
mostram que Deus, em todas as pocas, antes e depois da entrada do pecado no mundo,
respeitou as decises humanas.
Nos dias de Moiss, Josu e Elias (muito tempo depois da Queda), vemos como
Deus desejava que os homens fizessem escolhas: ... te tenho proposto a vida e a morte, a
5

bno e a maldio; escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua semente; ...
escolhei hoje a quem sirvais...; At quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o
Senhor Deus, segui-o; e, se Baal, segui-o (Dt 30.19; Js 24.15; 1 Rs 18.21).
Em Isaas 1.18, Deus convidou os pecadores a argi-lo, a fim de que recebessem o
perdo de seus mais terrveis pecados, porm deixou claro que respeitaria as suas
decises: Se quiserdes, e ouvirdes, comereis o bem desta terra. Mas, se recusardes e
fordes rebeldes, sereis devorados espada, porque a boca do Senhor o disse (Is 1.19,20).
O salmista escolheu o caminho da verdade (Sl 119.30) e, sem duvidar, teve segurana
para fazer este pedido a Deus: Venha a tua mo socorrer-me, pois escolhi os teus
preceitos (v. 173).
Em Apocalipse 22.17, no ltimo livro da Bblia, a gua da vida no oferecida a
alguns eleitos para a salvao. No! Jesus a oferece a quem tem sede e quer tom-la de
graa! Aleluia! Outrossim, o Senhor se importa com aqueles que invocam o seu nome (At
2.21). Por isso, ao pregar a Palavra de Cristo na casa de Cornlio, Pedro afirmou: A este
do testemunho todos os profetas, de que todos os que nele crem recebero o perdo dos
pecados pelo seu nome (At 10.43).
Uma das questes que geram mais debates entre calvinistas e arminianos gira em
torno da graa de Deus para a salvao do ser humano. Seria ela irresistvel? Teria o
pecador como resisti-la?
Para os predestinalistas, posto que todos os "eleitos" j foram designados de
antemo, a graa para eles irresistvel; no lhes pertence decidir se a recebero ou no.
Quanto aos outros, j esto condenados antes da fundao do mundo. Mas
oarminianismo contesta isso, embora valendo-se de alguns argumentos extremistas,
supervalorizando a cooperao humana, e quase que invalidando e neutralizando a graa
de Deus.
Nesta quarta parte, consideraremos, de maneira sucinta e objetiva, o que a Palavra
de Deus diz sobre a ao graciosa do Esprito Santo ao convencer o pecador do pecado, da
justia e do juzo (Jo 16.8-11).
Segundo a Bblia, no existe graa irresistvel, pois o homem pode, sim, recusar-se
a aceitar o chamamento do Senhor (Hb 3.12; 12.25; At 7.51; 13.46). As Escrituras
afirmam que Deus est conosco enquanto estivermos com Ele; se o deixarmos, tambm
nos deixar (2 Cr 15.2). Em Hebreus 3.15, est escrito: Enquanto se diz: Hoje, se
ouvirdes

sua

voz,

no

endureais

vosso

corao,

como

na

provocao.

Mas ai daqueles que resistem graa. No sero condenados por estarem predestinados
ao Inferno. Antes, sero lanados no Lago de Fogo por resistirem ao Esprito da graa: De
quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus,

e tiver por profano o sangue do testamento, com que foi santificado, e fizer agravo ao
Esprito da graa? (Hb 10.29).
Os seguidores do calvinismo extremista se apegam a passagens isoladas, como
Joo 6.37,44 e 10.29, para afirmar que apenas alguns eleitos so encaminhados pelo Pai
a Jesus. Na verdade, tais passagens mostram, luz do contexto, que at para aceitar a
chamada para a salvao, o ser humano precisa de capacitao divina. Deus quem
concede a f quando o pecador ouve a Palavra (Rm 10.17); e Ele quem d a possibilidade
de

arrependimento

(At

11.18).

salvao

pela

graa

de

Deus

(Ef

2.8,9).

No h mritos humanos na salvao. Ningum pode se gloriar: Eu sou salvo porque tive
f ou Sou regenerado porque eu me arrependi. Deus ps na alma humana trs
faculdades: sentimento, intelecto e vontade. Por elas o homem pode ouvir a mensagem do
evangelho, sentir suas misrias e crer para a salvao (Rm 10.9,10; Lc 15.17-19). Em
outras palavras, Deus indica o caminho (Jo 14.6) e prov os meios de o homem entrar por
esse caminho. E cada indivduo, de posse desses meios, escolhe entre a vida e a morte (Mt
7.13,14).
Na quinta parte desta srie discorro sobre a segurana da salvao e examino o
emblemtico bordo Uma vez salvo, salvo para sempre.
Os que se apegam ao ultra-arminianismo entendem que a salvao perdida por
qualquer motivo, enquanto os hiper-calvinistas crem na impossibilidade da perda de
salvao. Ambos esto errados, luz da Bblia.
Esclareo que no sou arminiano, tampouco inimigo de Calvino. Uma das
estratgias dos predestinalistas dizer logo, apressadamente, acerca de quem se ope s
suas ideias: Fulano arminiano, na tentativa de tirar dele a autoridade. Mas o que
exponho neste artigo o que est escrito na Bblia. E o meu desejo que todos reflitam
luz da Palavra de Deus, em vez de pensarem que eu quero convenc-los da minha
verdade.
Bem, a despeito de no perdermos a nossa convio de vida eterna por qualquer
motivo, a permanncia consciente no pecado pode sim levar-nos perda da salvao (Pv
29.1; Hb 10.29), uma vez que a segurana dela depende de nossa cooperao (1 Tm 4.16).
Est escrito na Bblia: Tambm vos notifico, irmos, o evangelho que j vos tenho
anunciado, o qual tambm recebestes e no qual tambm permaneceis; pelo qual tambm
sois salvos, se o retiverdes tal como vo-lo tenho anunciado, se que no crestes em vo
(1 Co 15.1,2). Observe como a manuteno da nossa certeza da salvao est
condicionada obedincia ao evangelho verdadeiro (2 Co 11.3,4; Gl 1.8).
Em Mateus 23.37, Jesus disse: Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e
apedrejas os que te so enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a
galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu no quiseste! Note que o Senhor
Jesus quis ajuntar os filhos de Jerusalm, porm eles no quiseram que Ele assim o
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fizesse. Isso no uma evidncia de que o Senhor respeita a livre-vontade humana?

Como j vimos nesta srie, nenhuma pessoa foi destinada de antemo condenao (Is
50.2; Ez 18.32). A Bblia menciona a possibilidade de algum negar o Senhor que
os resgatou (2 Pe 2.1) e perder a salvao: Porquanto se, depois de terem escapado das
corrupes do mundo, pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem outra
vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o ltimo estado pior do que o primeiro
(v.20).
Isso significa que as pessoas resgatadas, isto , compradas, purificadas pelo sangue
de Jesus, justificadas, regeneradas, santificadas e libertas, se no guardarem o que tm
recebido do Senhor, sero condenadas! Veja: ... melhor lhes fora no conhecerem o
caminho da justia, do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes
fora dado (2 Pe 2.21). Se tais pessoas nunca foram salvas de fato, como isso pode ser dito
acerca delas? Como seriam culpadas do seu desvio, se desde o incio estavam destinadas
perdio, como afirmam os predestinalistas?
Aos que se desviam da verdade o Senhor d tempo para que se arrependam (Ap
2.20,21). Alguns salvos em Cristo, resgatados, infelizmente tm apostatado da f, ...
dando ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de demnios (1 Tm 4.1). E no
pense que esse texto se refere aos mpios. No! Pois eles no tm de que apostatar! Seguese que os eleitos podem perder a salvao se no permanecerem em Cristo!
No isso que vemos, ao estudar sobre as igrejas da sia? Os conselhos para aquelas
igrejas abrangeram dois aspectos: arrependimento e manuteno da posio em Cristo. A
ordem Arrepende-te foi transmitida maioria (Ap 2.5,16; 3.3,19). Para as outras, o
Senhor disse que deveriam guardar, reter, conservar o que tinham, at morte, para que
no perdessem a coroa (Ap 2.10,25; 3.11). O crente que se acomoda, pensando estar salvo
para sempre, est iludido e dormindo espiritualmente.
O pastor da igreja em Sardes estava morto e no sabia! e precisava tomar uma
posio diante do Senhor (Ap 3.1). Conquanto o Senhor Jesus tenha feito a sua parte, ao
nos resgatar, temos de operar ou desenvolver a nossa salvao (Fp 2.12; Ef 2.10; Hb 6.9).
Em 2 Timteo 2.10, est escrito: ... tudo sofro por amor dos escolhidos, para que tambm
alcancem a salvao que est em Cristo Jesus com glria eterna.
Quando Paulo navegava como prisioneiro para a Itlia, houve uma grande
tempestade no mar (At 27.18-20). Deus, ento, enviou um anjo para dizer-lhe que todos
escapariam vivos. E Paulo transmitiu a mensagem aos que estavam no navio,
estabelecendo uma condio: permanecer na embarcao (vv. 22-31). Concluso: E assim
aconteceu que todos chegaram terra, a salvo (v. 44).
Da mesma forma, quando o pecado entrou no mundo, todos os homens foram
nivelados ao estado de pecadores (Rm 3.23; 5.12). Deus podia ter posto fim ao projeto
homem, porm j tinha um plano redentor: ... encerrou a todos debaixo da
desobedincia, para com todos usar de misericrdia (Rm 11.32). Ele colocou disposio
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de toda a humanidade o navio da salvao. Quem entrar nesse navio e permanecer nele
at ao fim chegar ao porto da salvao (Hb 3.6).
Quem quiser pode navegar em outras embarcaes ou canoas furadas.
Contudo, melhor permanecer no navio da salvao, em Cristo, pois a segurana da
salvao para quem nEle permanecer (Jo 10.28). Ningum pode arrebatar, raptar, o
crente da mo de Jesus, a menos que o prprio crente negue a sua f, seguindo a falsos
doutores (2 Tm 4.1-5).
Confiar cegamente na segurana da salvao agir como as pessoas que
embarcaram no Titanic. Achavam que o navio jamais afundaria... Que engano! Em 2
Corntios 1.13, est escrito: Porque nenhumas outras coisas vos escrevemos, seno as
que j sabeis ou tambm reconheceis; e espero que tambm at ao fim as reconhecereis.
Vigiemos, pois, para que no soframos um naufrgio na f (1 Tm 1.19). Atentemos para
a advertncia da Palavra de Deus, que diz: Aquele, pois, que cuida estar em p, olhe no
caia (1 Co 10.12).
Fomos transportados das trevas para a luz; e da morte para a vida (1 Pe 2.9; Jo
5.24). Contudo, se negarmos o Senhor, Ele tambm nos negar (2 Tm 2.12; Mt 10.32,33).
Os nossos nomes esto registrados no livro da vida, mas isso no autentica a mxima
predestinalista: Uma vez salvo, salvo para sempre. A Palavra de Deus afirma: O que
vencer ser vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro
da vida... (Ap 3.5). Ou seja, Jesus no riscar o nome de quem vencer!

Ciro Sanches Zibordi