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PRESENTACION ................................................................................ 3
PROLOGO .......................................................................................... 4
ALCOHOLISMO: UN PROBLEMA DE QUIEN?............................... 6
LOCURA E INCURABILIDAD............................................................. 8
A QUIEN PERTENECEN LOS ENFERMOS MENTALES? .............10
DE LOCURAS Y CORDURAS ...........................................................11
LOCURA Y ENCIERRO .....................................................................12
LOCURA Y PELIGROSIDAD.............................................................14
LOCURA Y FAMILIA .........................................................................15
LOCURA Y CONDICION HUMANA...................................................17
TIENEN DERECHOS LOS ENFERMOS MENTALES? ...................19
QUE LOS OJOS VEAN Y LOS CORAZONES SIENTAN..................20
DESTAPAR EL ALCOHOL................................................................22
ALCOHOL Y LIBERTAD ...................................................................23
MANICOMIOS:QUE HACER CON ELLOS? ...................................25
LOCURA E INCAPACIDAD...............................................................26
LOCOS EXPIATORIOS .....................................................................28
HOSPITALES Y ASILOS ...................................................................29
SOBRE ALCOHOL, TEQUILA Y OTRAS CRISIS .............................31
LO QUE HAY DENTRO DE LAS BOTELLAS ...................................35
ALCOHOLISMO, UN HIJO DE LA VIDA COTIDIANA.......................39
PREJUICIO, LOCURA Y POLITICA ..................................................42
EL HUEVO DE LA SERPIENTE OTRA VEZ? .................................45
VIOLENCIAS COTIDIANAS Y RESPUESTAS SOCIALES ...............49
EXISTE EL INTERIOR?...................................................................52
INTERIOR EXTERIOR .................................................................53
ALGUNAS DE LAS COSAS QUE SE PRODUJERON FUERA DE
BUENOS AIRES...............................................................................54
RESCATE DE LA HISTORIA Y DESARROLLO CIENTFICO........55
LOS SABORES DEL ENCUENTRO ..................................................56
SON PERSONAS LOS ENFERMOS MENTALES?.........................59
SERES HUMANOS O EXPEDIENTES? ..........................................61
PRESENTACION
Este libro recoge una serie de artculos publicados entre 1994 y 2002 en
diarios y revistas de nuestro pas. Cuando los volv a leer, advert que reflejaban
tres momentos diferentes de mi tarea en esos ocho aos.
El primero est directamente ligado al proceso de transformacin institucional
realizado a partir de noviembre de 1993, en el entonces Hospital Psiquitrico de
San Luis. Esos escritos, publicados entre 1994 y 1996, salan al encuentro del
gran debate que se gener en la sociedad puntana a medida que avanzaba el
proceso de cambios institucionales, cuyo objetivo fue terminar con el manicomio y
construir un hospital digno de tal nombre. Se observar que los temas tienen que
ver con la relacin entre Salud y Libertad; Derecho y Salud; el papel de las
instituciones en juego: Justicia, Hospital, Accin Social y Familia. Tambin se
abordan temas relacionados con la humanizacin del trato con los pacientes
mentales.
El destinatario de estas notas fue la sociedad sanluisea, toda vez que el
proceso de cambios gener resistencias y alineamientos basados en el
desconocimiento, el prejuicio y la natural conducta de practicar el encierro de los
enfermos. Tambin proporcionaba argumentos a quienes advertan que la
reinsercin social apoyada por la accin comunitaria del hospital lograba
resultados humanos impensados hasta entonces.
El segundo momento, notas aparecidas entre 1994 y 1997, refleja una lectura
de los hechos sociales que impactaban por mostrar las ideas que sobre la locura y
la cordura y los procesos del enfermar, tienen distintos sectores sociales. Los
primeros sntomas de la actual crisis llegaban a nuestra prctica cotidiana y
estaban presentes en nuestro pueblo, por lo cual leerlos result una extensin del
trabajo en Salud Mental, y una necesidad de interpretar tambin algunos
fenmenos institucionales desde una visin ms amplia. El proceso de
transformacin del Hospital haba concluido en lo esencial, por lo cual su
continuidad se daba en la difusin de sus ideas en el campo comunitario. El
manicomio es una institucin presente en el imaginario colectivo, y resulta esencial
generar cambios, debates que cuestionen esa construccin social.
El tercer momento, desde 1999, son notas que abordan la crisis, los
discursos que la convalidan, sus efectos en la vida cotidiana y los aspectos
econmicos y polticos del marco social en el que estamos incluidos como sujetos
e instituciones. Mi preocupacin era en cada da desentraar el carcter de esta
crisis, en un pas donde las crisis son componente habitual de la vida institucional
y comunitaria. No busco ampararme en la objetividad (taparrabo de la hipocresa,
segn expresin de Antonio Gramsci) sino que lo hago desde una posicin que
reivindica los derechos del pueblo argentino, la autonoma de las provincias y la
responsabilidad ineludible de quienes detentan el poder en los sufrimientos de los
argentinos.
PROLOGO
Una aproximacin a las reflexiones de los ltimos aos de Jorge Pellegrini es como
recorrer los caminos transitados en la asuncin de una posicin comprometida en la que
se intenta abordar la articulacin entre el proceso social y la subjetividad.
Las ideas que desgrana no son producto de la mirada de un observador externo que
intenta comprender fenmenos que le son ajenos, sino que son el resultado de una relacin
de interioridad con el sufrimiento humano, de una experiencia de vida que intenta
comprender y transformar la realidad.
Jorge Pellegrini piensa e hilvana desde una insercin personal y profesional que lo
ha llevado a animarse a poner sus conocimientos, sus instrumentos tcnicos y tericos, al
servicio de generar mejores condiciones para abordar la asistencia en salud mental. Por
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis.
LOCURA E INCURABILIDAD
Suele tenerse la idea que es poco lo que podemos hacer frente a la
enfermedad mental. Se piensa a la locura como un proceso que una vez
comenzado slo termina con un ser humano crnico, que ha perdido todas sus
capacidades, no puede valerse por s solo, y carece de toda razn.
Se ve a la locura como algo fatal e irreversible, frente a la que poco o nada
es posible hacer. Se la suele ver como una enfermedad irrecuperable, un viaje de
ida sin regreso posible. Un mal que inevitablemente acompaar de por vida,
agravndose cada da ms. Se considera como un proceso que va a la cronicidad
inevitablemente, progresivo e incapacitante de modo definitivo.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica de San Luis.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 16/01/94.
DE LOCURAS Y CORDURAS
Nuestra formacin cultural nos hace ver a la salud y a la enfermedad como
dos conceptos separados, inconexos. O se est enfermo o se est sano. O
tenemos salud o tenemos enfermedad.
Los refranes populares suelen encerrar una sabidura amasada durante
siglos. Refranes que expresan de un modo sencillo hondos saberes. Uno de esos
refranes dice: De tontos, sabios y locos todos tenemos un poco. Y as es.
An aquellos seres humanos ms deteriorados y enfermos, mantienen algo
de sano en ellos. Eso sano que preservan, pueden permitirles valerse por s
mismos, trabajar, vivir en sociedad. Es frecuente ver personas afectadas por
grandes padecimientos que nos muestran cmo an en esas condiciones pueden
desarrollar capacidades nueva, o lograr mejores desempeos entrenando sus
antiguas capacidades.
As sucede con la enfermedad mental tambin. Estamos acostumbrados a
ver al loco, como alguien que todo lo que hace o piensa es producto de la locura,
de la irracionalidad, del absurdo o del peligro. Nada en l es saludable, segn este
tipo de idea tan difundida.
Se le niega al enfermo mental toda capacidad: es incapaz.
Todo en l pertenece a un concepto abstracto y prejuicioso: la locura. Nada
de cordura le pertenecera a estos seres humanos, a quienes la sociedad
proclama desprovistos de toda capacidad.
Sin embargo, el contacto con seres humanos que padecen y sufren la
enfermedad, nos muestran la capacidad de amar que tienen, la capacidad de
trabajar, de pensar, de actuar. A veces creaciones de enorme belleza salen de sus
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 30/01/94.
LOCURA Y ENCIERRO
Se olvida con demasiada frecuencia que la enfermedad mental implica
sufrimiento, tristeza, angustia, dolor, miedo. El que padece, y los familiares o
amigos estn inundados por esos sentimientos tan angustiantes. No es fcil ni
nos han enseado convivir con la enfermedad mental, aproximarnos a ella, tener
una conducta de ayuda, de solidaridad, de aceptacin, de tolerancia.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 06/02/94.
LOCURA Y PELIGROSIDAD
Est muy metido en nuestras cabezas, el concepto de que los enfermos
mentales son peligrosos. En el habla cotidiana aparece frecuentemente esta idea:
Fulano de tal andaba por la calle hecho un loco, se dice cuando alguien conduce
un vehculo a alta velocidad o no respetando las normas de trnsito. Y como este
ejemplo otros muchos podran ponerse, mostrando el modo en que ligamos locura
y peligrosidad.
Y esa peligrosidad, en general se refiere a la certeza que el enfermo mental
ataca, agrede, lastima o lesiona a los que los rodean. An a sus familiares. Por lo
tanto peligrosidad, agresividad y violencia seran caractersticas de la enfermedad.
Podemos preguntarnos: Es esto as?.
Un viejo maestro de la medicina y la psiquiatra argentina, el profesor
emrito de la Universidad de Crdoba, doctor Exequias Bringas Nez, realiz
un interesante trabajo sobre este tema. Dicho profesional fue director durante
trece aos de la colonia Emilio Vidal Abal, situado en Crdoba (en la ciudad de
Oliva). En dicho trabajo explicaba que en ese perodo ese hospital alojaba cuatro
mil pacientes, a los que podan sumarse unos dos mil profesionales, empleados y
trabajadores. En total unas seis mil personas conviviendo estrechamente en los
distintos pabellones de ese establecimiento. Una cantidad de individuos similar a
la que puede tener una pequea ciudad del interior de cualquier provincia.
Pensemos cuntos pueblos puntanos llegan a esa cifra de habitantes. Pues
durante ese perodo de trece aos, se haba registrado un solo hecho de sangre.
El profesor Bringas reflexionaba comparando este dato con los datos que
las pginas policiales nos reflejaban diariamente y se preguntaban cuntos
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica de San Luis, el da 13/02/94.
LOCURA Y FAMILIA
Cuando aparece un enfermo mental en el barrio o en el hospital, enseguida
se piensa en la familia de la dicho enfermo forma parte. El grupo familiar es un
referente inmediato para poder entender la conducta enferma o crisis del individuo.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 27/02/94.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 28/02/94.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 06/03/94.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 13/03/94.
DESTAPAR EL ALCOHOL
Tres millones de argentinos afectados (segn la fundacin Favaloro).
Principal causa de muerte de los argentinos entre 15 y 64 aos de acuerdo a un
Informe de la Organizacin Mundial de la Salud (1988). Causa de 30 a 50% de los
accidentes de trnsito. Causa de 30% de los accidentes de trabajo.
Estamos sealando algunos datos sobre el alcoholismo en nuestro pas.
Podemos agregar que el 30% de las consultas hospitalarias argentinas de 1988
estuvieron causadas por dicha enfermedad, y que la mitad de las camas para
pacientes psiquitricos estn ocupadas por alcoholistas crnicos.
Dijimos enfermedad. Muchas veces se ha anunciado que lo es. Sin
embargo debemos preguntarnos si realmente actuamos convencidos de estar
frente a una enfermedad, o si lo que rige nuestra conducta es la conviccin que se
trata de un delito, una vergenza, un motivo de marginacin.
Existe un marcado prejuicio social respecto de los seres humanos
alcohlicos. Se los asocia con la maldad, la suciedad, la vagancia, la violencia, el
crimen. Son motivo de miedo, rechazo, asco, agresin, y descalificacin. Vale
decir: son tratados con los sentimientos ms negativos.
Cuesta asociar al alcoholismo con el sufrimiento. Se piensa que el que
sufre es otro: el familiar, el vecino, la comunidad, pero se tiene muy poco en
cuenta el enorme sufrimiento que padece el individuo alcoholizado. Ms bien
tiende a considerarse que es el responsable de los males colectivos. El victimario.
Este prejuicio y desconocimiento sobre la enfermedad impide acercarse a
estos seres humanos que van quedando aislados, marginados y despreciados.
La estadstica nos muestra que un ser humano adicto al alcohol vive ocho
aos menos (promedio) que un ser humano que no padece la enfermedad. Se
trata entonces de un proyecto de muerte que ha ido ganando cada vez a ms
sectores de nuestra poblacin.
Cabra preguntarse de quien este padecimiento? Es un problema de
ellos o es un problema de todos? Es un problema de los alcohlicos o es un
problema del conjunto social?. Pensemos es un hecho que se repite con
frecuencia: un conductor alcoholizado produce un accidente de trnsito en el que
mueren personas que no padecen directamente la enfermedad. El alcoholismo, en
ese caso, cobr nuevas vctimas, y sin embargo ninguna de ellas era adicta al
alcohol. El consumo excesivo de cerveza en nuestros hijos no es tambin un
problema nuestro? No nos afecta? No nos angustia?.
Esto nos hace pensar que estamos frente a un padecimiento colectivo, del
que colectivamente debemos dar cuenta. Es necesario y posible que como
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis el da 20/03/94
ALCOHOL Y LIBERTAD
Yo soy libre de tomar cuando quiero. Este argumento se escucha con
mucha frecuencia y sirve para justificar el consumo excesivo de bebidas
alcohlicas. Yo soy dueo de tomar y no le hago mal a nadie. Esas frases que
ligan el consumo excesivo de alcohol con la libertad para hacerlo, se escuchan
con frecuencia en todos los sectores sociales.
Es bueno pararse a reflexionar en las ideas que presiden esas frases. Si
algo caracteriza al ser humano alcohlico es su dependencia respecto de la
bebida. Ms exactamente: su dependencia respecto de la droga que contiene la
bebida que es el etanol. Se trata de una droga dependencia, la ms difundida y
naturalizada en nuestra sociedad.
Esta dependencia se caracteriza por el hecho que el sujeto pierde la
facultad de decir no y de decir basta frente a la bebida alcohlica.
Una vez que comienza a beber no puede detenerse, y no puede prescindir
de la ingesta permanente de alcohol. En eso consiste un aspecto fundamental de
la enfermedad denominada alcoholismo.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis el da 27/03/94.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis el da 03/04/94.
LOCURA E INCAPACIDAD
Es muy frecuente escuchar la pregunta los locos tienen alguna
capacidad?, conservan alguna de las habilidades o capacidades que son propias
de los seres humanos?.
Ms bien se los considera incapaces. Vale decir: desprovistos de toda
capacidad, como si la enfermedad mental los hubiera despojado de los atributos
creativos, productivos o elaborativos que distinguen al gnero humano en la
naturaleza.
De este modo locura e incapacidad quedan entrelazados en el modo
habitual de ver las cosas. Hasta tal punto llega esto que tambin suele
considerarse que los enfermos mentales no sienten, no extraan, nada les
importa, no piensan, no saben ni reconocen. Aparecen como objetos o cosas
robotizadas ms que como seres humanos. Su incapacidad llegara entonces
hasta la prdida del sentir, el pensar y el actuar, los pilares del ser hombre.
All es cuando uno recuerda a Vincent Van Gogh, que llev a las
imgenes, la vida de su pueblo, los soles del medioda de Francia, los rostros de
sus allegados. Creador de una esttica transformadora y de un arte que ha
perdurado ms all del paso del tiempo. Se lo puede considerar un incapaz?.
Uno tiene la tentacin de creer que su enfermedad debe haberle sido til a los
comerciantes o compradores de creaciones artsticas para adquirir por monedas lo
que luego vendieron por millones.
O al gran poeta argentino Jacobo Fichman, asilado durante treinta aos en
el manicomio de Buenos Aires, el Borda, desde donde public maravillosas
poesas surrealistas, hoy revalorizadas y ledas por miles de hombres y mujeres
en el mundo. Poco poeta ha de ser quien se rinde ante el dolor deca en uno de
sus escritos. Tambin l era incapaz?. Y aquel deportista genial, el ms grande
en su puesto de wing izquierdo, Flix Loustau. La hinchada lo haba bautizado
Chaplin porque diverta y emocionaba cada domingo con sus gambetas alegres y
de filigrana. Componente de aquella genial delantera del ftbol argentino que se
llam La Mquina la ms creativa y productiva que dio el deporte argentino
tambin era incapaz?.
Incapaces. Sin capacidades. Carentes de capacidades. Cuntos ejemplos
ms podemos dar de seres humanos que a diario nos muestran las capacidades
que preservan y pueden desarrollar a pesar del pasado rtulo de enfermos
mentales?.
Basados en el prejuicio seguimos ponindoles sellos a los locos; sellos
como este de incapaces, cuando la realidad nos muestra que cada ser humano
enfermo conserva aspectos sanos en su persona, mantiene capacidades que
tambin puede ampliar y desarrollar. Que tienen, por su condicin de hombres, un
mundo interno de imgenes, recuerdos, sentimientos e ideas. Un mundo interno al
que expresan en actos creativos, palabras, gestos, msicas.
Por eso es que corresponde abandonar esa anacrnica idea, tambin
presente en la legislacin, que sigue definiendo a los enfermos mentales como
incapaces. Con propiedad cientfica debemos hablar de discapacidades. Vale
decir: de capacidades diferentes, distintas. De capacidades que se han perdido o
no se han desarrollado en un ser humano que ha preservado y desplegado otras
capacidades, por las cuales ha ido armando una vida, una obra, un sentir y pensar
con los que enfrenta al mundo segn las medidas de sus posibilidades.
Posibilidades que se amplan si en lugar de segregar al discapaz lo ayudamos y
acompaamos.
En eso tambin los enfermos y los sanos nos parecemos. Cada uno de
nosotros reconoce sus capacidades e incapacidades. Cada uno de nosotros sabe
lo que puede y lo que no puede hacer. Para qu servimos y para qu no servimos.
Cada uno tiene sus propias discapacidades. A veces las vencemos con la ayuda
de los dems. Otras veces preferimos desarrollar aquellas habilidades que
conservamos.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica de San Luis, el da 24/04/94.
LOCOS EXPIATORIOS
Hace doscientos aos, en nuestro pas, los locos eran encerrados en los
calabozos del Cabildo de Buenos Aires. Esas celdas estaban en los subsuelos y
all los enfermos compartan sus largos cautiverios con prostitutas y delincuentes.
An en este siglo, las comisaras de la provincia de Buenos Aires alojan en sus
instalaciones a enfermos mentales en funcin de una antigua legislacin.
Ya desde la historia el destino de los enfermos mentales ha sido compartir
un espacio de reclusin y exclusin con aquellos seres humanos a los que la
sociedad separa por diferentes. Una diferencia dada porque esas personas no se
ajustan a la disciplina de las tareas productivas o con su conducta cuestionan las
normas habituales.
De tal modo las instituciones manicomiales han ido siendo el lugar de
depsito de abandonados sociales. Los que no tienen donde ir a parar.
Carentes de afectos, de vivienda, de ingresos econmicos. As el hospital dej de
ser tal para convertirse en asilo de individuos cuyo diagnstico se hace luego de
ser encerrados. Ms bien se dira que el diagnstico de locura depende ms de
estar internado por aos e indefinidamente que del anlisis cientfico del cuadro
clnico que presenta cada sujeto.
Las paredes y alambradas de estos asilos sirven para que de un lado el de
adentro queden circunscriptos la locura y sus portadores. Y del otro lado el de
afuera la cordura y los totalmente sanos. Nos tranquiliza que la enfermedad
mental est lejos y encerrada; nos confirma que si estamos de este lado de los
muros es porque somos cuerdos.
La misma legislacin apoyada en cdigos antiguos sigue sosteniendo
criterios ajenos a los avances que las ciencias han registrado. Se limita a
considerar el individuo enfermo sin ver que la locura es un producto de la vida de
relacin y que el enfermo es el emergente de una familia afectada. As se ordenan
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, el da 09/05/94.
HOSPITALES Y ASILOS
Es muy corriente encontrar ideas en nuestra comunidad que convierten a
los hospitales, y a los hospitales psiquitricos, en espacios para indigentes
sociales. Muchos carentes de viviendas o alimentacin, muchos enemistados o
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 04/08/94.
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Artculo publicado en la Revista La Marea. Bs. As. Ao II n 4 Agosto octubre de 1995.
Los Piqueteros
Profesor Roberto Tessi
No pude menos que ligar este hecho con el resultado de aquel Prode social
al que me refer prrafos ms arriba. Qu pasara? Sera ste el modo en que
se desorganizara el reclamo? Propiciara esto la violencia de la que se haba
hablado?.
Durante varios minutos se siguieron emitiendo imgenes y notas de los
distintos contingentes y de los preparativos alrededor del palco.
Nuevamente otro mvil dio cuenta del movimiento errtico e imprevisible de
los jvenes alcoholizados. Como en el mensaje anterior, no se los vea, sino que
el periodista transmita su preocupacin sobre lo que el estaba viendo.
Nada ms peligroso que un borracho. Nada ms violento. Nada ms
imprevisible. Nada ms irracional. Nada ms ajeno a las normas de convivencia
social.
Esto era lo que estaba dando vueltas y lo que se disparaba a partir del
comentario televisivo. Tambin estaba que el gran nmero de personas dedicadas
a garantizar el orden y la seguridad no saban qu hacer con el grupo de
alcoholizados.
Otra vez apareci en m la vivencia de amenaza y el recuerdo de los
interrogantes. Se quebrara la paz? este grupo provocara la intervencin
violenta de quienes cuentan con los elementos legales y materiales para reprimir
desrdenes? Cuntos hombres y mujeres sufriran en carne propia las
consecuencias del accionar irresponsable de estos muchachos alcoholizados?.
Llamaba la atencin y el periodista lo subrayaba que nadie intervena
preventivamente sobre ese grupo. Tambin era significativo que eso sucediera a
pesar de la enorme diferencia numrica entre los que garantizaban la seguridad y
el grupito juvenil que la amenazaba.
El peligro estaba all. La explosiva mezcla de juventud y alcohol pona en
riesgo el acto de miles de personas cuidadas por otras miles. Podra ser as?
Qu fuerza especial investa al grupito potencialmente riesgoso?. Para colmo se
hablaba de ellos pero no se los vea.Seran inmostrables? Tendran una figura
no apta para su difusin? Cuntos eran?.
El acto sigui desarrollndose. La imagen apoyaba como sucede siempre
en el medio televisivo los textos. Discursos o pancartas adquiran dimensin y
significado por la fuerza de lo visual. Pero la amenaza de la que se haba hablado
no era mostrada. Se saba de su existencia por el relato, ms la palabra no se
acompaaba de la imagen, lo cual favoreca el temor flotante e indefinido. Como
percibir que nos acechaban desde la oscuridad.
Casualmente all si se los mostr. Se los pudo ver cuando caa el teln,
cuando las historias encuentran su desenlace. Que dos chicos alcoholizados
equilibraran las imgenes de quienes con gran esfuerzo y conviccin solidarios
llevaron su voz para hacerla escuchar.
Dos imgenes. Dos caminos. Y el alcohol respaldando uno de ellos.
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Artculo publicado en la revista Temas de Psicologa Social. Buenos. Aires. Ao V N 17. Diciembre
de 1995.
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Artculo publicado en el diario Ro Negro de Gral. Roca el 10/04/96 y en el Diario de la Repblica
de San Luis, el 26/04/96
Se olvida que existen principios en los cuales cada sociedad forma a sus
componentes, que hay una tica que conduce los actos humanos y las mismas
disciplinas cientficas.
Que esa tica define las los mtodos, los objetivos y los destinatarios de
toda actividad humana, profesional y acadmica. Que los hechos polticos o
judiciales se explican por los fundamentos mismos de esas disciplinas y no deben
ser encubiertos con rotulaciones prejuiciosas.
Sin duda que la psicologa o la psiquiatra pueden aportar a la comprensin
de algunos fenmenos de la vida cotidiana, pero los horrores del nazismo no se
explicaran por la psicopata de Hitler como algunos autores han postulado sino
por las caractersticas ideolgicas, econmicas y sociales de ese movimiento
poltico.
Puede pensarse que tal corriente alemana necesitara de alguien con las
caractersticas personales deL Fuhrer, lo cual contribuye en todo caso a entender
mejor al fascismo. Por sus frutos conoceris al rbol.
Lo que hemos venido exponiendo contribuye a pensar la enorme carga
ideolgica que existe tras un diagnstico mdico como el de locura; de qu
manera el mismo est teido de consideraciones prejuiciosas, deshumanizantes,
descalificadoras o marginantes.
Son esas ideas las que condicionan nuestra conducta frente a nuestros
enfermos mentales. Todos las tenemos de una u otra forma. Todos las podemos
modificar, tambin de una u otra forma.
Cuando uno observa y sufre las actuales crisis sociales, cuando se nos
ha hecho tan difcil la vida cotidiana, no sabe si temerle ms a la locura y los locos
o a la cordura y los cuerdos.
Lo que en todo caso si resulta claro, es que todos vivimos en el mismo
mundo y que puestos a definir la lnea divisoria entre salud y enfermedad lo nico
que con certeza encontramos son los muros del hospicio.
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Artculo publicado en el diario Ro Negro, el da 15/06/96.
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Artculo publicado en el diario Ro Negro el da 08/07/96.
este hecho tan inexplicable? No habra pasado algo antes? Tena antecedentes
el joven? Cmo era? Sala de noche? Todas preguntas a familiares y amigos
que eran puestos a la defensiva a tratar de dar explicaciones, con lo cual los
reportajes se transformaron en interrogatorios.
El centro ya no eran los victimarios sino otra vez las vctimas. Son ellas las
que deben explicar y hallar racionalidad al ataque sufrido. Con el agregado de que
aqu la vctima principal no puede hablar: est muerta.
Y pienso en el juicio sobre el asesinato de Mara Soledad. Un tema central
no fue encontrar al asesino y sus motivaciones sino nuevos y jugosos detalles de
la privacidad e intimidad de la vctima. Como si los argentinos que necesitamos
justicia debiramos ser reducidos a perversos espiones esperando nuevas
revelaciones de sesudos jueces que se interesan por la moralidad de quien ya no
les puede aclarar nada: tambin la han asesinado.
Los victimarios? Al ataque Las vctimas? O muertas o dando
explicaciones. La poblacin? Escptica porque advierte que el desenlace puede
ser otra vez la impunidad.
En algo andaran los jvenes golpeados en la puerta del boliche. Claro
que s: tomaban alcohol, hecho que justifica los malos tratos y la violencia contra
ellos.
En algo andara el joven casi nio de Mar del Plata. Parece que andaba
de noche por la calle, era jodn y hasta tena una novia con un embarazo
avanzado.
En algo andara Mara Soledad. Parece que sala con un hombre casado y
era una hermosa joven.
En algo andara Cuntas veces escuchamos esa frase que siembra la
sospecha sobre la vctima ocultando la otra pregunta que nos hacemos
necesitados de justicia: En qu andan los asesinos de tantos jvenes? En que
andan los asesinos de la muchacha catamarquea? Por qu conocemos las
identidades y hasta las vidas privadas de las vctimas y nunca las de los
victimarios? Por qu los medios de comunicacin no interrogan a los que
generan tanto dolor impune? Por qu no los ponen a la defensiva? Por qu no
les piden datos a sus vecinos y familiares? Por qu tantos hombres de derecho
han invertido el principio de la prueba? Por qu son las vctimas las que tienen
que demostrar que no deban ser asesinados? Por qu cuando un demonio
acta violentamente contra estos jvenes, los medios de comunicacin indagan
buscando si la vctima no tendra tambin algo de demonio?.
En algo andara. La teora de los dos demonios. Sobre esos discursos
legitimadores del asesinato masivo en pocas de la dictadura se apoyan hoy stas
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Artculo publicado en el Diario Ro Negro de Gral. Roca y El diario de la Repblica de San Luis el
05/09/96.
EXISTE EL INTERIOR?
La conocida comparacin de la capital
con el cerebro es vulgar por lo mismo
que es tan exacta.
Dr. Jos Mara Ramos Meja
(Ao 1896)
INTERIOR EXTERIOR
Si nos ajustamos a las palabras, interior (del latn) significa lo de ms
adentro (as da cuenta la etimologa). El otro trmino del par contradictorio
respecto de interior, es exterior. Lo de ms afuera.
Est claro que interior en nuestro pas tiene una acepcin dada por la
historia, referida al sector del pas que est en las provincias, ms all de la Gral.
Paz. Lo exterior radicara entonces en la Capital Federal.
La Argentina como totalidad, nuestro pas, abarca el interior y la capital.
Qu nocin de pas implica hablar del desarrollo de una ciencia, o de un
conocimiento en Argentina, y referirlo a lo sucedido en Buenos Aires, con total
ausencia de la historia, los aportes, las construcciones tericas, las luchas y el
devenir de las instituciones en las provincias?
Es preciso aclarar que estas preguntas surgen no slo, ni principalmente
a partir de las dos buenas obras mencionadas: lo que a propsito de ellas sealo
es caracterstico de un muy vasto sector de profesionales y trabajadores de la
Salud y la Salud Mental de Buenos Aires y tambin de ciudades del interior. Hace
a un modo de concebir el pas, a una descalificacin de la tarea ms ligada a las
realidades regionales, a un desconocimiento de los problemas sanitarios
nacionales, a una desvalorizacin de los artistas y hombres de la cultura de las
provincias. Es parte de una modalidad dominante para la que se est pendiente de
los aportes exteriores como verdades novedosas, que solamente hace falta
demostrar o redescubrir en nuestro pas. En la relacin dialctica exterior-interior,
se excluye este ltimo trmino con ignorancia sobre el mismo. Y muchas veces lo
interior es conocido previo su paso por el exterior, reingresando como aporte
consagrado y aprobado en aquellos pases de cuyos modelos sociales, culturales,
cientficos, se depende.
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Artculo publicado en la Revista Boletn de Temas de Psicologa Social. Bs. As. 1996.
Vale decir que las condiciones actuales de crisis del sistema nacional
pblico de Salud, sumado a las campaas inductoras a beber, hacen ms
penetrante el mensaje.
Son millones de pesos los que anualmente cada vez ms se dedican a la
propaganda de bebidas alcohlicas. El objetivo de cualquier marketing es generar
el aumento de consumo de la mercanca promovida. En este caso, lograr mayor
consumo de alcohol. Si las campaas por tev financiando espectculos
deportivos, regalando promociones, no lograrn aumentar la venta del producto en
el mercado, pues sencillamente se levantaran. Ellas buscan ganar la voluntad, el
deseo de consumidor potencial, crearle la necesidad, que se expresar en
aumento del consumo. Por supuesto que es ley de buen marketing disimular el
afn de lucro y entonces las campaas se presentan por ejemplo como
adhesiones a fiestas comunitarias (preferentemente de los jvenes). De tal
manera, van metiendo la marca y el producto: lo hacen familiar. Y adems lo dotan
de promesas e ilusiones. Poco importa la frmula qumica del producto: con l se
puede volar, se puede ganar, se puede triunfar, se puede amar sin inhibiciones, se
puedetodo. As lo dijo el seor Marc Brohet, uno de los compradores de vino de
la cadena de distribucin Delhaize (Blgica): Uno no vende solamente una botella
de vino como se vende una lata de arvejas, uno vende historia, arte, tradicin en
resumen: una joya para los sentidos (Diario Uno 2/6/96).
Finalmente, de las mltiples causas que confluyen en el alcoholismo he
querido centrarme en una de ellas, que se muestra cada da ms importante.
Paradjicamente, es la causa frente a la cual existe ms tolerancia social, quiz
porque se subestiman los aspectos culturales y psicosociales que posibilitan el
alcoholismo.
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Artculo publicado en el diario Ro Negro, el da 30/12/96.
Aceptar que los enfermos mentales son personas es afirmar que tienen los
derechos que como seres humanos les caben. Fuerza es reconocer que el simple
diagnstico de enfermedad predispone muchas veces a negar distintos derechos
individuales. Uno de ellos no el nico es el derecho a vivir en sociedad, en
uso de libertad. Desde hace siglos el encierro indefinido se ha transformado en
una respuesta a la locura. Basta recordar las pocas en que los locos eran
abandonados en barcos de alta mar. O la an vigente conducta de ordenar el
encierro en instituciones en las que se encubre la privacin ilegtima de la libertad
con resoluciones judiciales de internacin por aos, sin fundamentacin sera de
carcter cientfico.
Como seala el jurista Santos Cifuentes: La internacin del enfermo
mental debe ser excepcionalsima y slo por la circunstancial necesidad de algn
episodio que la haga necesaria hasta superarlo. Prolongada es daina;
despreocupada de la persona y de sus libertades es contraproducente en la mayor
parte de los casos. La hospitalizacin tiene que ser el medio inmediato para
obtener la externacin bajo control mdico y medicinal apropiado (Congreso
Internacional Venezuela 1991).
Muchas veces la orden judicial de internacin se ha transformado en una
indicacin obligatoria que recluye indefinidamente al paciente contra la opinin de
especialistas quienes con reiteracin informan a los Tribunales en cuanto a lo
nocivo de tales resoluciones judiciales sobre la salud de los forzosamente
internados.
Se confunde as internacin con tratamiento y se muestra al encierro
como nico modo de tratar a los enfermos mentales. La internacin no es
excepcionalsima segn la recomendacin de Cifuentes, sino rutinaria y en
general de escaso fundamento cientfico. Se transforma de esa manera en una
violacin expresa de Convenios Internacionales como el Pacto de San Jos de
Costa Rica incorporados a nuestra Constitucin nacional desde la ltima reforma.
Curiosamente muchas de estas disposiciones judiciales suelen basarse en
reclamos familiares sobre molestias que ocasionaran los enfermos, los cuales a
partir de ser considerados pacientes mentales pierden su condicin de miembros
de la familia y de miembros de la comunidad. En general no se pierde su
atencin mdica sino su reclusin. A partir de conseguida sta, los problemas
se solucionan para algunos familiares que no tienen inconvenientes de usar en
beneficio propio propiedades, pensiones, y otros bienes de los internados de por
vida (cuyos derechos e intereses no son tenidos en cuenta para ser defendidos).
De esta manera a la condicin de enfermos, los pacientes mentales deben
sumar la condicin de individuos despojados de derechos, intereses, propiedades
y familias, que pasan a ser usufructuados por quienes exigen su reclusin. Esos
seres humanos ingresan a la lista de ms peligrosos que los delincuentes
aunque nunca hayan delinquido. El encierro se cronifica y ni siquiera tiene el
beneficio de conocer su finalizacin en el tiempo, como es el caso de quienes
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 21/05/97.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 02/06/97.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 10/05/98.
CUESTIONES DE CONCIENCIA
En la ciudad correntina de Goya, un joven de 18 aos fue asesinado para
robarle un peso. Entre los autores haba un adolescente de 15 aos y otro de 17.
En la ciudad bonaerense de Wilde, un hombre fue baleado por otros dos
robndole dos pesos.
En la ciudad mendocina de Guaymayn, un menor fue asesinado por otro,
por no prestarle treinta centavos.
Estos datos sobrecogedores fueron registrados por el periodismo el 21 de
junio. Todos sucedidos el mismo da en distintos puntos del pas.
Un conocido comunicador social reflexion sobre esos hechos con legtima
angustia, y se preguntaba si ese mnimo dinero causante de tanto dolor,
sufrimiento y muerte, no sera representativo de lo que vale la vida en nuestra
Argentina, treinta centavos, un peso, o dos pesos seran, segn esta mirada, el
valor de la existencia humana hoy por aqu.
Quiz sea exagerada la evaluacin. Y no me refiero al anlisis preocupante
realizado por el periodista, sino al monto econmico con que tasa la vida de los
argentinos, porque esas pocas monedas con su escaso valor significan casi nada.
Y eso que ofende la dignidad humana nos hace recordar cuando decenas de
nios recin nacidos fueron dados y sus madres asesinadas, tal como con
renovado espanto hemos sabido a partir de la detencin del ex presidente Jorge
Rafael Videla.
Es decir: las escasas monedas que mediaron en aquellos tres hechos
policiales de un da de la semana pasada resultan plido y trgico reflejo de la
sustraccin y entrega de recin nacidos hechas de modo sistemtico, no ya por
patotas marginales o a sueldo, sino por quienes desde la conduccin del Estado
manejaron nios como mercancas, vidas como monedas.
Y frente al actuar de un Juez de la Nacin se habl de la inquietud
castrense. Aparecer tambin esa inquietud frente a estos datos alarmantes de
la realidad cotidiana, en que la violencia homicida entre pares se ha hecho parte
de la vida de los sectores ms castigados por la crisis?.
Una multitud de argumentos jurdicos han sido escuchados en estos das
torno del juicio al ex Presidente de la Nacin, y una polmica entre hombres del
Derecho muestra que las opiniones especializadas estn divididas. Lo que se
presencia es que mientras para juzgar aquellos tres hechos policiales tan brutales
se exige aplicar toda la fuerza de la ley lo cual es justo y necesario respecto
de Videla duele la sensacin de estar contemplando una afanosa bsqueda para
desresponsabilizarlo. Resulta alarmante que no se est discutiendo la veracidad
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 27/06/98.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 03/07/98.
SALUD HUMANIZADA
La palabra hospital aparece siempre asociada a la Salud Pblica. Si nos
remitimos a lo que dicha palabra expresa, hospital es que se prepara y recibe
huspedes, husped es una persona a la que se espera y aloja amablemente.
Por algo cuando se dice de alguien que es hospitalario, se quiere dejar la nocin
que tiene virtud de atender a quienes lo visitan.
Son as nuestros hospitales? Todos en algn momento de nuestra vida
sufrimos una crisis que requiri de ayuda. Cuando ello afect nuestra salud
pedimos ayuda mdica y en tal caso lo que primero nos lleg es el buen o mal
trato. Un paciente no consulta para saber el nombre del microbio que lo infect o
la frmula qumica de la droga del medicamento indicado. Sus dudas y temores
tienen que ver con el futuro esperable, con el sufrimiento posible, con sus
posibilidades de vivir o morir.
Esas preguntas son las que inundan y buscan respuesta en los
consultorios. Son respondidas en nuestros hospitales? De lo que estamos
hablando es de lo que se ha dado en llamar el factor o el recurso humano en la
salud Pblica, denominacin esta ltima ms de un enfoque contable que de una
idea mdica.
Son pocas las actuales en que las mquinas valen ms que las
personas. Y ni qu decir de lo que cuestan. La aparatologa mdica parece serlo
todo. Siempre hay un nuevo modelo de ltima generacin. Lo real es que cuando
uno de ellos aparece en el mercado, ya se est fabricando el que lo remplazar.
Por supuesto ms sofisticado y caro. Un excelente mdico pediatra, Director del
Hospital de Hurlingham, en Provincia de Buenos Aires, me contaba que su primera
investigacin institucional fue averiguar por qu los consultorios externos de
atencin a la comunidad tenan una sola silla: la que detrs del escritorio le
corresponda al mdico. En un Hospital con un buen equipamiento se registraba
esa curiosidad. Se tom la medida de agregar una silla, en este caso para la
persona que consultaba. Al poco tiempo ese humilde mobiliario haba
desaparecido. No era til porque el contacto con el profesional era tan breve e
impersonal que la silla estaba simplemente de ms. Este hecho simboliza
claramente no slo la ausencia de asiento, sino la despersonalizacin del vnculo
mdico-paciente.
En tiempos como los presentes en que los objetos valen mucho ms que
los sujetos, la aparatologa mdica es ms valorada que los seres humanos
asistidos y asistentes. Y esto ya es parte de la cultura popular: es difcil que una
mujer embarazada deje de solicitar un ecocardiograma, como si el informe de ese
aparato fuera parte del ajuar para el futuro beb.
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Artculo publicado en El Laberinto. Ao 1 N 2 San Luis. Diciembre 1999.
figuras cientficas: Dr. Elas Neuman, Lic. Ana P. de Quiroga, Dr. Emiliano
Galende, Dr. Fidel Moccio; instituciones acadmicas: Maestra de Salud Mental de
la Universidad de Entre Ros, Rectorado de la Universidad de Jujuy; Ministerio de
Salud (Formosa, Mendoza, Buenos Aires y Santa Cruz) Colegios de Psiclogos
(San Luis, Jujuy y Buenos Aires) Asociacin de Psiquiatras (de Crdoba, de San
Luis y la Asociacin de Psiquiatras Argentinos). La lista es muy larga y los
nombrados slo algunos de los convocantes. El Senador Antonio Cafiero,
sindicalistas; bancarios de Mendoza, Sanidad de San Luis, Municipales de Jujuy
con su secretario general Carlos Santilln, Organismos de Derechos Humanos,
Asociacin Argentina de Actores. La legislatura de San Luis y el Ministerio de
Salud de Buenos Aires haban declarado de inters provincial al Encuentro.
El mbito no fue casual: el Aula Magna tiene una historia cientfica,
acadmica y de compromisos sociales con la salud de nuestro pueblo que arranca
en el siglo XIX. Y tampoco el da: 10 de diciembre, Da de la Identidad Nacional.
Porque as como es imposible pensar la salud sin la libertad, tambin la
recuperacin y recreacin permanente de nuestra identidad como sujetos partes
de una familia, una comunidad y una Nacin en un momento histrico concreto,
signada por la crisis y la confusin, es cimiento del proceso salud-enfermedad. La
conciencia de las propias races, la recuperacin de la verdadera historia, iluminan
el presente y permiten proyectar el futuro.
La esperanza es un sentimiento de cara al porvenir. No es una mercanca
que se reparte a domicilio; es parte de una espera con fuerza y reservas que es
preciso organizar en cada individuo y en los grupos sociales. Cuando se habla
tanto de superar el mal humor y el malestar como si eso fuera algo etreo y simple
producto de la voluntad, nosotros planteamos sostener la esperanza apoyndonos
en el conocimiento de un pasado pleno de conflictos y luchas por resolverlos, en el
que conviven debilidades y fuerzas, solidaridades y egosmos. Slo una prctica
constante que despliegue en cada uno de nosotros aquello ms fraterno, ms
conciente, puede iluminar y sostener esa espera activa de realizacin cotidiana de
proyectos de vida y de sociedad, con mayor libertad, seguridad, justicia e
independencia.
Esa mirada desde el presente hacia el maana que atraviesa a los
procesos esperanzadores, puede nuclearnos y tambin signar nuestro crecimiento
personal.
Durante el ao 2000 en Avellaneda, Puerto Madryn, Santa F, Neuqun,
San Luis, Santa Cruz, realizamos encuentros y caminatas por la Salud, la Vida y la
Esperanza. Se congregaron miles de personas de distintos quehaceres que a
diario desde la educacin, la cultura, la creatividad, el deporte, los hospitales,
construyen salud como fuerza transformadora capaz de enfrentar la grave
situacin social que atravesamos.
El encuentro Nacional en la Facultad de Medicina de Buenos Aires coron
todo ese trabajo. Y lo hizo rindiendo homenaje al maestro doctor Ramn Carrillo,
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 25/01/01.
DE ESO NO SE HABLA
Con este ttulo la directora cinematogrfica argentina Mara Luisa Bemberg,
ya fallecida, hizo vivir una bellsima pelcula por la que desfilaron, en un pueblo de
la pampa hmeda, Marcelo Mastroiani, Luisina Brando, los paisanos del lugar, y
una enana, hija de la mujer ms adinerada que caminaba esos pagos, justamente
la Brando.
Se historiaba una parbola argentina: un silenciamiento cruel sin palabras,
le ocultaba a aquella nia de casi impiadosa fealdad, su verdadero origen.
Cul era su identidad? Por qu de una madre tan bella y arrolladora
haba nacido esa enjunta mujercita, cuyos ojos barran diariamente el horizonte
buscando el fin de su interrogante? Quin soy yo en realidad? Por qu no tengo
palabras que me expliquen?
De eso no se habla.
Es como saber que el lavado de dlares con aromas adictos pasa por el
Banco Central de la Repblica Argentina ya que la confianza, pas, o pas
confianza, o Argentina sin fianza, caera estrepitosamente.
Para que el riesgo pas se mantenga en los honrosos peldaos actuales ni
siquiera soplar la brasa de la desconfianza, o resentir las hipocresas de decencia.
De eso no se habla.
A veces alguna de esas espontneas fotos en las que el audaz lavador
nos sorprende en estudiados segundos planos de peridicos distrados, con
veterano clculo para la hbil manipulacin.
De eso no se habla.
Algo apestoso hay con la aftosa. Esa enfermedad de las vacas. Lo primero
que a uno se le ocurre es si un funcionario nacional sabe de vacas, es quien hace
flamear tres apellidos tan importantes: Bulrich- Pueyrredn- Luro. Rancia mezcla
de rematadores en el Mercado de Liniers, polticos tente en pie y proveedores del
Ejrcito en la Guerra de la Triple Alianza (o triple infamia, segn deca Jauretche).
Patricia con esos tres apellidos puede hablar donosamente sobre el sufrimiento de
las pobres bestias que cimentan su modesto pasar.
Sin embargo le toc otro escenario, igualmente sudoroso, pero menos
distinguido: decirles que no a los desocupados, jubilados y otros gauchos de estas
pampas que siempre duermen contando estrellas por las goteras de sus ranchos.
La diferencia no es pequea: los miles de morochos hablan, mientras las dciles
vaquitas mugen creativamente. Recuerdo que all por las pocas de Videla y Viola
apareca una lustrosa revista de tilingueras varias cuya directora era Patricia
Tres Apellidos. Veinticinco aos menos, la misma sonrisa de tener los deberes
recin hechos, acompaada de otras damas a las que apenas se les traslucan
blondos vestidos verde olivo, y algn borcegu caqui insinundose en el estribo de
aquellos Falcon con vidrios polarizados. El viernes la proletaria ministra no quiso
sentarse con uno de los sudorosos que haca 18 horas esperaban conversar con
ella. Creo que hizo bien: la coherencia hay que mantenerla Qu son aquellos 30
mil desaparecidos al lado de los 30 pesos que parece haber cobrado el Sr. DElia
tratando de mantener su Villera organizacin off shore? Hurgando en mi biblioteca
encontr aquella revista y se la envi a la ministra de Trabajo para que recuerde
aquellos viejos buenos tiempos.
De eso no se habla.
Pattica cara y pattico anuncio de Berhongaray Hay aftosa o no hay? No,
no haba hasta que nuestro canciller, perdn, el canciller brasileo, hace el
anuncio. Entonces el ministro Berhongaray aclara rotundamente tanto misterio
emitiendo un rotundo ni.
Sobrellevando fatiga y pena ampla sus zoolgicos desvelos sobrevolando
patagnicos calamares a los que condecora desde el avin iluminado por
centenares de luces internacionales que acuden de todo el orbe a presenciar
tamaa destreza soberana. (Como se sabe dichos mariscos no articulan palabra).
De ah que de eso tampoco se habla.
Volvamos a la pelcula de la Bemberg.
Qu pas con aquella mujer tan poderosa, con el melanclico Mastroiani,
y con esa enana enancada en el corazn de los espectadores?
Una noche de hasto, de esas en que los visillos flotan y los aromas
aturden, oy brotar del horizonte una musiquita circense. Aos de infancia,
recuerdos, nostalgias.
Para ella mucho ms: de all viene, esa es su historia, de eso va a hablar. Y
con la serenidad de los que encuentran el camino y las palabras para nombrarlo,
se une a la caravana de los carromatos que en su niez le haban sealado quin
era realmente.
Bailando, riendo, cantando de eso s habl.
Las crnicas de estos das no abundan mayor informacin: si los calamares
retribuyeron saludos al ministro antes de viajar estibados a Taiwan. O si los
dlares lavados los tiene algn gerente en almidn. O si exquisitos efluvios
franceses descongestionaron las fosas nasales de Patricia.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 2/3/01.
MUECAS Y NOTICIAS
Se llaman mamuskas: son esas bellsimas muecas huecas, en madera,
que se abren por su parte media. Y adentro de cada una, hay otra apenas ms
pequea: lo suficiente como para quedar encerrada en la ms grande. Cuando
uno cree que ha llegado al final del juego, por diminuta que sea la mamuska, en
su interior aloja a otra todava ms pequea.
Representan mujeres campesinas rusas, de muy sencillo ropaje, plenas de
colores contrastados, pintadas con ingenuidad seductora, trazos simples y rostros
que nos miran desde el fondo de pueblos cuya historia nos es relatada por estas
sencillas figuras de cara a las que nada les sobra, salvo ascuas de sabidura, en
sus ojos puntiformes.
Son parte de la cultura popular, y en muchas tiendas de artesanas nos
llaman la atencin por su aparente simpleza. Las hay de todos los tamaos y
nmeros imaginables, pero su esencia no se corrompe: las ms grandes
contienen a las ms chicas hasta llegar a piezas casi moleculares.
Advertimos una fascinacin en este juego con encajes, quitar y poner.
Serenamente entramos en ceremonias de tapar y de destapar, de cubrir y de
descubrir, de intuir que algo est escondido y luego comprobarloo no, porque
as como cada mamuska se aloja en el seno de otra, tambin puede haber
quedado sola, afuera hasta regresar al pequeo regazo de madera que la va a
ocultar.
Atrae eso tan infantil y a la vez misterioso. Encontrar lo que creo que hay
dentro de la mueca escondedora? La escondida estar o me deparar otra
ausencia?... o quizs la mueca ms grande ya tenga en su seno a todas las
dems sin que la cara le cambie en lo ms mnimo (experta en el oficio de ocultar,
esa mamuska me mira con su cutis lavado y pauelos campesinos).
Un da todas las noticias estn en la calle porque se investiga hasta las
ltimas consecuencias hechos que son de dominio pblico, cuya gravedad
Si, me parece que para Pou van a necesitar una mamuska ms grande
que para Moneta, y para el Citibank otra mueca pero sta con piscina y ascensor
de servicio.
(Por hablar slo de tres nombres que estn en los diarios de hoy y que
quiz ya maana no estn en las noticias).
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 7/3/01.
LO QUE ES NO SABER
Tal como sucede frecuentemente fuimos con mi familia a hacer las compras
al supermercado, y se repiti lo que ya habamos visto en semanas anteriores. Un
cierto malestar que tambin nos inund a nosotros nos hizo ser cautelosos frente
a cada gndola. Nos pareci que en lugar de ganas de gastar nuestro dinero, lo
que estbamos tratando era guardarlo en los bolsillos y comprar lo estrictamente
necesario, pero el sentimiento era no invertir nuestra plata ms all de una suma
bien prudente. Qu para eso estn las ofertas, no?
Ir al supermercado no deja de ser una salida, casi un paseo en el que
nuestro carrito se cruza con otros cuyos choferes son amigos, conocidos,
compaeros de trabajo. Y all aparecen los saludos, la charlita corta o el
intercambio de chismes. Digamos vida social fresca, al paso y muchas veces
imprevista.
ltimamente los encuentros me hicieron ver que esa reticencia a gastar,
esa desconfianza, tambin les sucede a los amigos de los encuentros ocasionales
entre las gndolas. Incertidumbre, temor y ms de una bronca los cargu en mi
carrito. Seguramente yo debo haber depositado mercadera similar en la compra
de los conocidos que me cruc.
En la cola de la caja pude escuchar a una vendedora charlando por lo bajo
con un pen de limpieza. Ellos vean lo mismo que yo, pero desde otro lado.
Estaban preocupados ella casi atemorizada porque presentan perder su trabajo
por la cada de las ventanas. Sus caras no mostraban otra cosa que ceos
fruncidos y futuros de anuncios funestos.
Cuando sin preverlo nos falta algo que necesitamos pronto, alguno de
nosotros va al mercado del barrio. Mercado o mercadito, siempre es una discusin
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 19/3/01.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 24/3/01.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 12/4/01.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 7/5/01.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 12/5/01.
ESOS ELEMENTOS
Hay elementos polticos involucrados en esto dijo el seor presidente
Fernando De la Rua en tono descalificador. Es muy probable que cuando el seor
presidente dice elementos se refiere a seres humanos, sus representados,
ciudadanos, personas, es decir: cosas.
La frase presidencial no est referida a los centenares de oquis de Franja
Morada que gracias al favor deshonesto reciben planes Trabajar para hacer
poltica en la Universidad, o al escndalo de los sobornos en el Senado, donde
como sabemos hubo tantos elementos polticos involucrados en esto. Se refiere
segn los diarios del 16 de mayo al reclamo de jubilados, desocupados y
agricultores en distintos puntos del pas.
Por lo que uno sabe, el seor presidente de la Repblica ha ocupado
diversos cargos en el Estado en los ltimos cuarenta aos, gracias a ser tambin
un elemento poltico, en este caso de la Unin Cvica Radical. Por ello es que
resulta extrao que para descalificar a quienes se oponen a su poltica, el seor
presidente diga que se trata de seres humanos (elementos) polticos. Es cuando
uno recuerda los bellos discursos oficiales en los que se convoca a la poblacin a
participar en poltica, y a ocuparse de los destinos de la Patria tomando cada uno
en sus manos iniciativas tambin polticas. Quizs sin proponrselo, el doctor De
la Rua haya desvalorizado su propia condicin de hombre poltico, o haya
supuesto que la poltica es algo que pueden ejercer los que no protestan.
Seguramente ha influido que hoy por hoy quienes gobiernan no sean los polticos
sino los ministros de Economa.
Sobre el mismo tema se expidi tambin la ministra de Trabajo, de tan
lcida intervencin en el conflicto de Aerolneas Argentinas. La doctora Patricia
Bullrich Luro Pueyrredn Cantilo la proletaria de los cuatro apellidos corri en
ayuda de tan convincentes argumentos del seor presidente diciendo: Es un
fenmeno absolutamente organizado.
Esto naturalmente no hara sino desacreditar a esos elementos dado que
los mejores ejemplos deben tomarse de quienes dirigen los destinos de la Nacin.
Y como ellos no se caracterizan justamente por su organizacin, estar frente a
este tipo de fenmenos representa un mal ejemplo. O, por lo menos, visto desde
la Casa Rosada, de algo totalmente envidiable.
Para coronar tanta sensibilidad popular y deseo de brindar soluciones
contra la desocupacin, la miseria y la angustia de los humildes de nuestro pas, al
seor ministro del Interior, doctor Ramn Mestre dijo: el Ministerio del Interior
puede enviar la Polica Federal, la Gendarmera Nacional o la Prefectura de
acuerdo al hecho. Uno podra pensar que el gobierno nacional tomara estas
medidas frente al contrabando de ganado que aparentemente introdujo la aftosa
en nuestro pas, o para terminar con la impunidad que genera tanta desesperanza.
Lo que enuncia como posibilidad es que estos reclamos sean resueltos por
instituciones instaladas en la desconfianza social, dado que las pginas policiales
de los diarios hoy registran ms delitos cometidos por uniformados que por civiles.
Pueden no reclamar los jubilados con la humillante retribucin que
reciben? Pueden quedarse de brazos cruzados los desocupados frente a sus
familias, a sus hijos? Los agricultores que sufren inviernos crudos y cosechas sin
valor, deben callarse la boca?
Y si se probara un pequeo cambio?
En lugar de Gendarmera: empleo.
En lugar de Polica Federal: jubilaciones dignas.
En lugar de Prefectura: defensa de la produccin agrcola.
Quizs en ese caso estos elementos podran ser tratados como seres
humanos y la economa puesta al servicio de los hombres y mujeres que an
creen en nuestra Patria (y no en otras). En el trabajo (y no en la corrupcin o los
negociados) en que llegar a viejo en la Argentina es un ttulo de valor humano.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 20/5/01.
barrios nuevos donde antes no haba nada. Pero tampoco pudimos encontrar este
enigmtico Loquero.
Entonces nos ayud reparar en que la otra referencia que se daba en la
factura era vialidad. Y resulta que Vialidad es una institucin vecina nuestra en el
barrio Eva Pern. Por lo tanto Loquero deba ser alguna casa o institucin que
hace aos estuvo en donde ahora est el hospital. Sin embargo la cuenta de
EDESAL est fechada como ya dijimos en mayo de 2001. Por lo tanto la
conclusin es obvia: Loquero es nuestro hospital, que paga regularmente su
cuota de electricidad. No quisiramos tener que pagar tambin la factura de
Loquero.
Es tan torpe el uso de esta palabra para designar un hospital, que uno se
pregunta Cmo se llamarn as mismos quienes son responsables de tan
ofensiva discriminacin? Cmo llamarn a la institucin a la que pertenecen?
Cuerdero? Seores de EDESAL: ustedes reflejan preocupacin por el avance y
actualizacin cientfica y cultural a travs de sus Becas al exterior. No es
momento de recordar que la caridad bien entendida empieza por casa? No ser
oportunidad de aprender que aqu se entienden y trabajan seres humanos, diarios
luchadores contra el sufrimiento de la enfermedad, y la descalificacin humillante
de algunos sectores de la comunidad?
Seguir creyendo (casi digo pensando) que hay un lugar que deposita a los
locos un loquero solo sirve para creer que la locura colectiva est depositada y
encerrada en un lugar, y que afuera de ese depsito estn los cuerdos y sanos. Es
una paradoja que una empresa moderna acepte ideas tan medievales.
De todos modos me cabe el agradecimiento: gracias a sta factura he
podido volver a aclarar humillantes prejuicios, tambin a tranquilizarlos a ustedes
porque no estn solos, hay todava gente retrgrada que habla y piensa as.
La factura esta a vuestra disposicin en el hospital de Salud Mental de San
Luis.
Post Data: Segn enciclopedia Salvat 1996 la palabra loquero significa
barullo molesto por ruidoso. Tambin significa Jaula para locos.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 6/6/01.
fue uno de los hechos culturales fascistas espaoles junto a la prisin y muerte
de Miguel Hernndez, el exilio forzoso de Jimnez de Asa, la expulsin de Mira y
Lpez o Picasso.
Quien lee a Federico Garca Lorca, sabe que cant a la libertad y a la
justicia sin sufrimiento ni tormento, sino con alegra popular milenaria.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 1/7/01.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 9/7/01.
Pero escaso fue el tiempo que transcurri hasta la prxima buena nueva:
estbamos logrando el megacanje. La avasallante figura del ministro de
Economa haba logrado que el ingenuo Fondo Monetario, los novatos financistas
espaoles (esos de Aerolneas), a los filntropos banqueros que lavan, secan y
almidonan narcodlares, nos pidieran que postergramos para algunas dcadas
ms adelante el pago de la deuda. Ahora si: enseguida vendra la salida de la
crisis.
Se acuerda usted del mgico megacanje? Fue este ao.
Afortunadamente pronto se agreg otra solucin: el factor empalme. Esta
palabra a uno le surge lneas ferroviarias, cruces y trabajo para miles de personas.
Pero viendo lo que hoy queda de esos empalmes entre xidos y yuyos, este
vocablo novedoso no poda estar inspirado en algo tan decrpito. Pasados los
das aprendimos que gracias a este recurso indito, antes 1 dlar vala un peso, y
ahora 1 dlar vala un peso con cuatro centavos, pero que igual la paridad
cambiaria segua 1 a 1. Son las leyes econmicas de David Copperfield.
Bienvenidas, porque con esto el futuro se despejaba definitivamente.
Pero no: en estos das el gobierno nacional anunci la rebaja de sueldos en
los empleados pblicos, las bajas de las jubilaciones y la prioridad absoluta que
tienen los centros financieros internacionales para no hacer cola mensualmente
frente a la ventanilla de cobro, porque se les mandan los dlares a domicilio.
Dichos anuncios podran hacer pensar en lo que antes se llamaba ajuste. Esa
antigua palabra no es correcta ahora. El Poder Ejecutivo nacional nos ha
enseado que el trmino correcto es dficit cero: se gasta lo que se recauda.
Por ejemplo si usted disfruta del privilegio de un Plan Trabajar nacional
puede derrochar 4,50 pesos por da, o si prefiere toda junta la mensualidad en un
da, y luego tiene sobrado tiempo para la meditacin trascendental. O si usted es
un desocupado queda libre de preocupaciones: no debe recaudar nada Se da
cuenta?
Blindaje, Megacanje, Empalme, Dficit Cero.
Don Arturo Jauretche, poderoso esgrimista de la stira, deca que cuando
los gobiernos usan palabras raras para hablarle al pueblo, es porque hay gato
encerrado
Hoy, ese gato debe estar flaco de hambre.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 21/7/01.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 7/8/01.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 15/8/01.
DE PLOMEROS Y DE CARPINTEROS
Personajes
-Mister Paul ONeill, secretario del Tesoro de EEUU.
-Un numeroso e impreciso grupo de carpinteros
norteamericanos con sus atuendos caractersticos.
plomeros
Escenografa
Un enorme local de Mc Donalds, acorde con la multitud de personajes. La
ambientacin del citado local puede ubicarse en cualquiera de los estados de
USA: Pensilvania, Michigan o Argentina.
Accin
Al levantarse el teln, mister Paul ONeill trata de explicar a la enorme
concurrencia de ruidosos carpinteros (con o sin overol) y plomeros (con o sin
plomo) el destino de 50.000 dlares que cada uno de ellos viene entregando
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 23/8/01.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 9/9/01.
LOCURA Y PELIGROSIDAD
Prejuicio es lo que est en un espacio previo al juicio, entendiendo ste
como conocimiento cientfico y fundado de lo que se habla. Un campo doloroso en
el que esto se expresa es el vinculado al origen tnico o social de los seres
humanos. Ser judo, ser negro, ser pobre, tiene una connotacin ms all de las
palabras y de la comprensin.
Algo del campo de la ideologa impide el conocimiento, hay un
prejuzgamiento que ya condena de antemano, descalifica, y reduce todo a una
divisin entre el bueno y el malo.
As es que resulta inevitable que el prejuicio conduzca a la segregacin,
humillacin, exclusin de aquellos seres humanos a los que una creencia
infundada ya conden sin conocerlos o evaluarlos cientficamente.
Los malos, que en general son peligrosos, deben ser discriminados,
aislados en ghettos, campos de concentracin o manicomios.
El prejuicio ya los ubic entre las amenazas sociales, y disfrazado de
prevencin se impone un castigo deshumanizante a quienes por su origen racial,
religioso, o social, a sus disidencias o enfermedades deben quedar marginados.
Con alta cuota de hipocresa muchas veces este pisoteo de derechos
humanos se lleva a cabo para proteger o cuidar mejor a los segregados. La
libertad tan necesaria como el oxgeno que respiramos desaparece llevando
ahogo y asfixia al espritu de los excluidos.
As sucede entre otros con los enfermos mentales. Muchas veces se los
rotula por quienes carecen del ms elemental conocimiento. Y trae ese rtulo
quedan de por vida sealados como las vctimas de los campos de exterminio,
que an sobreviviendo llevan en su piel el nmero con el que se sustituy su
identidad humana.
Porque todos los locos son malos, irracionales y sobre todo peligrosos.
Y en nombre de la racionalidad se les habilita el ms indigno enclaustramiento,
donde a su sufrimiento se le agrega la prdida de dignidad, de libertad, de
propiedades, de familia y de Derechos Humanos.
Con una carencia total de fundamentacin siguen siendo definidos como
peligrosos para s y para terceros. Lo hemos vuelto a leer en das recientes.
Basados en un Cdigo Penal prximo a cumplir un siglo, prejuiciosos intrpretes
deciden el futuro de familias enteras.
No importa que los avances cientficos hayan cambiado radicalmente la
visin y el tratamiento de la enfermedad. Parece ms importante insistir en la
oposicin entre ciencia y derecho, cuando ste mismo es un conocimiento
cientfico que ha evolucionado con el devenir histrico.
En Homicidios cometidos por enfermos mentales. Mitos y realidades,
publicado en el British Journal of Psychiatry N 32 de 1999, los prestigiosos
acadmicos britnicos Taylor Gunn J. dicen: En el Reino Unido las posibilidades
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 18/9/01.
OBJETOS Y SUJETOS
Fui uno de los tantos millones. Frente a la pantalla vea repetidas las
increbles imgenes de aviones estallando contra las Torres Gemelas.
Una y otra vez. Desde distintos ngulos, en cmara lenta, en velocidades
normales, el inminente derrumbe: hasta que ambas moles gigantescas se
desplomaron desapareciendo del paisaje natural de la isla de Manhattan. Todo
pareca un horrible juego electrnico.
Y enseguida la imagen de ese inexpugnable Pentgono derrumbndose
parcialmente, montaas de polvo, auxilios con barbijos, horror en las caras de los
que corran a ningn lado. Cada secuencia ya vista volva a ser mostrada con
comentarios y periodistas distintos.
Una sensacin que no alcanzaba a precisar dentro de mi daba la impresin
de que algo faltaba. Segu mirando, haca zping, oa a expertos de ocasin que
disparaban comentarios de las noticias hechos en serie para decir poco y nada.
Segua sintiendo a medida que transcurran los das que algo esencial
estaba fuera de la noticia, de las pantallas y de las imgenes.
El fin de semana le el comentario del periodista J. Elas en el diario La
Nacin que me ayud a ver lo que faltaba en esta avalancha informativa. Elas,
partiendo de la hiptesis que en esta guerra no hay neutrales, fundaba su opinin
en hecho que se haba destruido los dos emblemas de la cultura occidental: las
torres Gemelas y el Pentgono. All me di cuenta que faltaba en la nota del diario
porteo lo mismo que en las pantallas televisivas: seres humanos, el pueblo
norteamericano, los que han sufrido y siguen sufriendo, en carne propia la
violencia creciente del mundo que nos toca vivir.
Los edificios, los esqueletos de acero, los lingotes de oro bajo los
escombros, las paredes tambaleantes del Pentgono. Pero qu pas con los
seres humanos? Freud ense que no hay muerte sin cadver, y que sin ste, la
difcil tarea psquica de superar la muerte de los seres queridos ingresa en un
proceso lleno de incertidumbres, de angustias, producto de la falta de certezas por
duras que ellas sean, en una larga y penosa espera de regreso del ausente, que
nunca vuelve, pero sigue estando fantasmalmente en el seno familiar. Los
argentinos conocemos esto por la experiencia de la dictadura militar y sus treinta
mil desaparecidos.
Hoy las noticias desde EEUU no hablan de muerte, hablan de
desaparecidos. Un largo calvario a recorrer por los que nunca van a dejar de
esperar.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 23/9/01.
EL VOTO MISTERIO
Conocamos el voto positivo. Es se al que el Sr. Presidente de la
Repblica pidi respaldar pocos das antes de la eleccin. As como De la Rua no
escucha, el pueblo argentino tampoco escuch.
Conocamos el voto anulado, el voto en blanco, la abstencin. No son
nuevos en la poltica argentina. Cuando el ao pasado la Alianza gan en Capital
(lo que ahora se llama Ciudad Autnoma de Buenos Aires), el Dr. Anbal Ibarra
obtuvo casi el 50% de los votos emitidos, y esto fue ampliamente festejado por los
formadores de opinin porteos, sus diarios, sus canales televisivos y un puadito
de parejas de baile de la Alianza UCR-Frepaso alrededor del Obelisco. Tal como
en el 99, los festejos no los hizo el pueblo en las calles, sino los nuevos
funcionarios en los medios.
Pero lo que se ocult ya en la eleccin de Ibarra, fue que la tercera parte
del padrn electoral se abstuvo de votar, y que el intendente gobernador obtuvo la
mitad de los dos tercios restantes. Vale decir: que gan con algo ms de la tercera
parte de las voluntades humanas empadronadas. Esa seal tan clara no se quiso
ver, y alegremente se continu con un modelo econmico social de sometimiento,
indignidad, miseria y sufrimiento. Cavallo vino a remachar la propuesta con su
venta de ilusiones.
Ese tercio de seres humanos que ni concurri a votar entonces, eran
tambin seres humanos ausentes en las urnas, vivan en la Ciudad de Buenos
Aires, bastin inexpugnable del aliancismo, tan inexpugnable como el ocultamiento
de la realidad que practicaron desde el gobierno nacional. Haba ganado an a
ese costo. Con eso bastaba.
Hoy nacionalmente diez millones de argentinos se abstuvieron, votaron en
blanco o anularon su sufragio. Los mismos medios de desinformacin que slo
hablaron de aquel triunfo de Ibarra, hoy llaman a tener prudencia con la
interpretacin poltica de esta realidad inocultable. Qu clase de analistas
polticos, o expertos en medios son, que no entienden las causas seguramente
varias de lo que expresan casi la mitad de los habilitados para votar? Ahora hay
que tener cuidado, investigar bien previo a emitir opinin Antes no? Parece que
este pronunciamiento electoral trajo el parto de un nuevo tipo de voto: el voto
misterio. Hay que esperar, consultar mucho, escuchar expertos que inventen
palabras desconocidas para este hecho tan raro e inexplicable.
Pero an sin entender (o no querer entender) para este fenmeno tan
masivo ya aparecen las soluciones que evitan futuras cobardas o comodidades
cvicas como las denomina el periodista Claudio Escribano. El vocero del
Presidente de la Repblica plantea que debe terminarse con el voto obligatorio. El
Dr. Baylac que estudi derecho desde 1968 hasta 1983 pagndose sus estudios
como asesor de la Polica Bonaerense del General Camps (como l cont a la
Revista Veintitrs) lanz esa idea, segn los diarios del martes 16. Es como el
que cierra las fbricas de automviles para evitar los accidentes de trnsito, sin
reparar en que con el modelo econmico-social que defienden ya cerraron miles
de industrias y las muertes accidentales siguen creciendo
Esos millones de votos bronca, como se los llama, son personas, seres
humanos cuyo malestar no es tan misterioso. Ms de cuarenta nios argentinos
mueren por da a causa de la miseria. Cuntos de nuestros ancianos ya no estn
entre nosotros porque la poltica social los abandon. Cierre el Instituto Malbrn,
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 20/10/01.
EL VOTO MIEDO
Un acto eleccionario nacional suele ser fuente de enseanzas, reflexiones,
aproximaciones a la realidad, pulso de sentimientos, decisiones y voluntades
colectivas. La experiencia muestra que nada de esto es inmutable, que las
lecciones que pueden extraerse cambian con los tiempos y con los vientos
histricos que corren. Son estos justamente los que deciden la eleccin que los
pueblos hacen, mientras que sus ideas, silencios, reclamos y sueos tambin van
buscando hacer la propia historia.
Los anlisis y conclusiones de los hechos polticos y sociales masivos
tambin dependen del lugar en el que cada uno se situ, y cuando estos se hacen
claros ayudan al debate y al enriquecimiento de la conciencia social. No hay no
puede haber un balance nico respecto de las elecciones del 14 de octubre
pasado. En todo caso lo que persisten son las diversas lecturas que de esa
realidad se estn haciendo. La historia en su devenir mostrar cules fueron las
conclusiones ms correctas, y las que mejor representaron la decisin colectiva.
Vale decir: en el futuro se ir develando quines supieron y pudieron interpretar lo
que en las urnas se expres. Todava es hora de conclusiones y debates, que no
son nada abstractos porque de lo que se trata es de comprender el
pronunciamiento de un pueblo con enormes urgencias por la desocupacin, la
miseria, la discriminacin, la desproteccin social y las faltas de respeto de las que
es objeto.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 25/10/01.
LA PELIGROSIDAD
Hace tres aos, escuch al profesor Norman Sartorius, presidente de la
Asociacin Mundial de Psiquiatra, definir un loco. Para l es el resultado de tres
prejuicios: que son personas malas, que son incurables y que son peligrosas.
Sobre la base de esos preconceptos asentndose en viejas ignorancias y
creencias que no resisten ser revisadas crticamente, se ha construido un
personaje social llamado loco, que reuniendo cualidades tan rechazadas, temidas
y asqueantes, recibe el trato social reservado a los rprobos: la exclusin, el
abandono, el mal trato y la discriminacin en lugares de arbitrario encierro sin
objetivos teraputicos, sin plazos de tiempo, y sin fundamentacin cientfica.
Muchas escuelas de Derecho en nuestro pas siguen justificando la reclusin
indeterminada, indefinida e irracional fundndose en un principio ajeno a la ciencia
mdica y a cualquier enfoque fundamentado desde la disciplina siquitrica o la
disciplina que basa a la justicia. Nos referimos a la peligrosidad.
A travs de l se siquiatriza el delito y se transforma a los hospitales en
crceles encubiertas, cuya crueldad es an mayor que la de los institutos
penitenciarios, dnde el delincuente cumple alguna vez su pena y se va; sabe cul
es el plazo de su estada en el rgimen de privacin de la libertad: y se ve objeto
de una norma legal que le permite distintos recursos. Nada de eso sucede con los
locos: su peligrosidad dispuesta de una vez y para siempre los transforma en
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 4/11/01.
QUE DE CENSOS!
La costumbre suele jugarnos malas pasadas. Hasta ahora, uno tena la idea
que un Censo Nacional de Poblacin y Vivienda, era algo que formaba parte del
funcionamiento casi rutinario de un Estado Nacional en el siglo XXI. Sin embargo,
nada de ello es cierto. El operativo es algo de enorme complejidad, y exige cuotas
de sabidura impensadas.
Esto lo hemos sabido a partir de las declaraciones del ministro del Interior
Ramn Mestre, quien declar que hasta los ministros pueden llegar a ser
censistas. El ministro de Justicia Jorge De la Ra ofreci la estructura de su
cartera para la exitosa realizacin del censo. La inefable Patricia garantiz: El
censo se hace.
La habitual guinda en el postre la coloc el vocero doctor Juan Pablo
Baylac: Hasta el Presidente si es necesario participar como censista. Todo el
gobierno nacional ir planilla en mano, casa por casa, habitante por habitante,
recogiendo los datos estadsticos de una dcada argentina. Conmovedor.
Desgarrante. Tanto, que convoca a ayudar la mayscula tarea de estadistas tan
creativos y decididos. Desde aqu nos animamos a sugerir, solamente a sugerir,
algunas ideas.
Por ejemplo el Ministro de Economa aportar en nombre del operativo,
porque de eso depende en mucho el xito. Se me ocurre que podra ser Censo
Cero, Megacenso, Canjecenso o Minga de Censo. El ilusionismo y la creatividad
del doctor Cavallo superar sin dudas, estos simples aportes.
Por su estirpe y linaje, Patricia Bullrich Pueyrredn Luro Cantilo, sera
de gran eficacia en las llanuras bonaerenses Quin sino ella provista de equipos
de buceo, podra censar todo lo que hay bajo agua en la Provincia de Buenos
Aires? Apenas diez millones de hectreas con unos pocos metros del lquido
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 12/11/01.
Las sombras son acogedoras cuando el sol ilumina el paisaje. Cuando por
la noche son el refugio desde el que se anuncian ataques, lo nico que se busca
es que haya un pensamiento nico y convicciones regimentadas.
Cada uno de nosotros piensa: ser yo el prximo atacado por campaas
annimas que explotan prejuicios antiguos? El anonimato busca paralizar el
pensamiento, la reflexin y el conocimiento libre. En ese anonimato se amparan
los que se anuncian como vctimas.
En verdad: han sido los victimarios de muchos seres humanos que soaban
con crear pjaros.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 9/12/01.
EL GRAN FANTASMA
Diario de la Repblica. Jueves 13 de diciembre de 2001. Pgina 7:
Postergaron el pago de jubilaciones Por una determinacin del Ministerio de
Economa de la Nacin que aduce no tener fondos, la Administracin Nacional de
la Seguridad Social debi postergar por una semana el pago de jubilaciones y
pensiones.
Diario de la Repblica. Viernes 14 de diciembre de 2001. Pgina 7: Las
jubilaciones se pagarn hoy Ahora el Ministerio de Economa de la Nacin
decidi adelantar 3 das hbiles el pago de las jubilaciones y pensiones.
En un pas donde la crisis social y poltica se ha instalado como ingrediente
natural de nuestra vida, todos tenemos la vivencia que esta crisis tiene algo
conocido y algo desconocido. Un algo que la hace diferente, porque malestares,
incertidumbres, sentimientos nuevos, conviven en nosotros con ya viejos sufrires.
Hace pocos das realizamos en Tilcara (Jujuy) un encuentro nacional sobre
alcoholismo. Cuando sal a caminar para conocer ese pedazo de nuestra tierra,
una mujer de habla calma y sencilla me dijo: Est bien que ustedes se junten,
porque hoy nadie nos cuida. Hay que cuidarse cada uno.
Este papel indelegable del Estado nacional, el de amparar y hacer sentir
protegidos a los seres humanos que fundan la propia existencia de la Nacin a la
que el nivel estatal representa y organiza, ha desaparecido. Ello tie la vida
No son sbanas para acostarse a dormir. Las usa en su rol protagnico del
Gran Fantasma. Est y no est. Y eso convoca nuestros peores fantasmas.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 17/12/01.
INSULINA
Hace medio siglo, dos investigadores de la Universidad Nacional eran
reconocidos mundialmente por sus descubrimientos del pncreas, posibilitando as
el tratamiento cientfico de la diabetes, enfermedad que causaba la muerte de
millones de seres humanos en todo el mundo. El Premio Nbel concedido a los
doctores Houssay y Biasotti, fue un orgullo para la educacin y la ciencia
argentina. Gener la legtima esperanza de poblaciones enteras: gracias a la
insulina se dignific la condicin de vida de los enfermos.
Por esa misma poca, el Ministerio de Salud a cargo del doctor Ramn
Carrillo, inici la fabricacin de insulina en la Argentina, entregndosela
gratuitamente en los hospitales pblicos. Esa experiencia inaugurada por nuestro
gran sanitarista continu luego del golpe de Estado de 1955 por un tiempo ms.
Hace medio siglo.
Los diarios de estos das nos traen la noticia de un canciller argentino
mendicante, feliz de la donacin de doscientas setenta mil dosis de insulina para
trescientos mil diabticos argentinos insulinodependientes. Cuando las mismas, a
corto plazo se terminen, habr que ver adnde se recurre para una nueva limosna
y all ir el Dr. Ruckauf a traer lo mximo a lo que su conducta indigna puede
llegar: aceptar donaciones.
Debe saberse que la produccin de la enorme mayora de las insulinas no
requiere sofisticacin tcnica alguna. La Argentina pudo hacerla hace medio siglo.
Y que esto es as lo confirma el propio copresidente de la Repblica, el doctor
Alfonsn, quien hace unos aos puso a la insulina como ejemplo de lo que nuestro
pas haba dejado de hacer por su poltica de sumisin ante los intereses
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 13/1/02.
ME DA PENA VERTE
As inicia su poesa un viejo tango dedicado a San Jos de Flores, barrio de
Buenos Aires, Pugliese y Morn hicieron de l algo inolvidable.
Sin embargo esta nota trae otros recuerdos ms cercanos y tambin
muchos ms lejanos.
Hace unos tres meses, luego de una reunin entre los doctores Duhalde y
Ruckauf, uno de ellos declar, como al pasar, hay que revisar el Pacto de San
Jos de Flores. El periodismo serio e independiente, tal como se llama en
nuestro pas a los grandes aparatos de desinformacin y manipulacin de la
opinin pblica, dej la frase como dato ms.
Aquel pacto de noviembre de 1859 marc la reincorporacin de la provincia
de Buenos Aires al resto de la Confederacin Argentina. En el mes de agosto
previo, el ejrcito confederado haba derrotado en Cepeda a las fuerzas
bonaerenses. Pero esta derrota militar fue transformada en victoria poltica por
estancieros y mercaderes porteos, reservndose la facultad de revisar la
Constitucin Nacional de 1853. El poder econmico concentrado y el apoyo de los
inversionistas extranjeros determinaron que en su reincorporacin a la Nacin el
Estado de Buenos Aires (como lo llamaban mitristas y alisinistas) impusiera
progresivamente sus condiciones a todas las provincias. Hasta constituirse, como
sigue repitindose hoy, que Buenos Aires es la Nacin. La nica discusin
entonces era entre dos bandos porteos: uno que intentaba subordinar el resto de
las Provincias al Puerto, y otro que planteaba lisa y llanamente la autonoma
portea.
Hoy ambas posiciones siguen estando avenida General Paz hacia adentro.
Con la connivencia de algunos gobernadores provinciales, Buenos Aires ha
instalado su sede en la Casa Rosada. Y a la vez, luego del Pacto de Olivos,
Buenos Aires es ciudad autnoma.
As la foto histrica registra en un mismo marco de lujo al Dr. Duhalde (ex
vicepresidente y ex gobernador de Buenos Aires), el Dr. Carlos Ruckauf (ex
vicepresidente y ex gobernador de Buenos Aires), el Dr. Ral Alfonsn (ex
presidente y senador por la provincia de Buenos Aires), Anbal Ibarra (intendente
gobernador de la ciudad autnoma).
Para no ser injustos deberamos incluir, aunque ms no fuera en un
discreto segundo plano, a otros ilustres representantes bonaerenses y porteos:
Juampi Cafiero, DAlessandro, Remes Lenicov, Vanossi. Faltan apenas Pedro de
Mendoza, Juan de Garay y Graciela Fernndez Meijide.
El Pacto de San Jos de Flores, Pacto de Unin Nacional como se llam,
est siendo revisto. Las provincias irn al pie o al cementerio. Tal como hoy, en
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 15/01/02.
MAQUILLAJES
Esta nota debe comenzar por una sincera autocrtica. Das atrs, cuando
quise significar que la Provincia de Buenos Aires haba establecido su sede en la
Casa Rosada mencion a sus ex-gobernadores (ambos ex-presidentes ejecutores
de las polticas entreguistas de la ltima dcada, y gobernadores orgullosos de
tener la Mejor polica del mundo) y tambin el actual legislador y ex-presidente
Ral Alfonsn, como emblemas del poder portuario. Con ellos otra vez Buenos
Aires es la Nacin.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 17/01/02.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 29/01/02.
NUESTROS NERVIOS
Los centros y hospitales argentinos dedicados a trabajar con los trastornos
psicolgicos de la poblacin estn informando que han crecido en porcentajes
desmesurados todo tipo de consultas. A la vez los cuadros de enfermedad se
caracterizan por su progresiva gravedad, violencia y destructividad. Buenos Aires,
el mayor conglomerado urbano del pas y el estadsticamente ms violento de la
Argentina, registra un dato trgicamente revelador: por cada homicidio que se
produce, hay tres suicidios. Esto significa que la hostilidad, la agresin y el
malestar que padecemos, lo estamos descargando contra nosotros mismos. La
violencia se canaliza ms contra el que la siente que contra el prjimo, en un pas
en donde la destructividad entre seres humanos alcanza niveles cada da ms
intolerables. Lo que callan, deforman u ocultan las pginas de actualidad poltica
de los medios de informacin, aparece descarnadamente en sus secciones
policiales.
Conocimos la violencia atroz de la Dictadura Militar, que gener heridas an
sin cerrar, en un dolor que siempre retorna. Vivimos la crueldad de la guerra con
nuestros muertos en la causa de Malvinas. De todo aquello en su momento,
mientras el sufrimiento ms grande transcurra, no pudimos hablar. Los estudios
psicolgicos de la dcada del ochenta mostraron con claridad que ese
silenciamiento se transform en padecimientos fsicos graves y fatales, o en
cuadros psiquitricos de igual magnitud. Eran productos de una doble violencia: la
de un rgimen que transform el horror y lo siniestro en prctica diaria. Y tambin
el silenciamiento que se impona a cambio de sobrevivir. Trabajos cientficos de
gran seriedad producidos por equipos nacionales e internacionales mostraron
claramente que quienes pudieron enfrentar esa destructiva imposicin de no
hablar fueron los que ms preservaron su salud y su calidad de vida. Una pelcula
argentina estrenada en 1981 llen cines porque justamente mostr los distintos
modos de sortear la censura, la autocensura y la represin impuestas a sangre y
fuego. Se llam Tiempo de Revancha, su personaje principal llegaba a cortarse
la lengua para no hablar ni siquiera dormido, pero segua practicando modos de
resistencia, encuentro y solidaridad que estaban perseguidos o prohibidos.
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Artculo publicado en El Diario de la Repblica, de San Luis, el da 8/2/02.
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