SARA DENIS HERRERA SANTOS 14150259

LA CUESTION DEL PODER EN LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS

El texto de Pierre Clastres se centra en las sociedades primitivas explicando

cmo en ellas se evidencia la ausencia del estado y del poder. Esto se da
debido a que en ellas no se presenta una distincin y divisin entre los que
son dominados y dominadores, y a su vez debido a que en las sociedades
primitivas no se establece una separacin entre la esfera del poder y la
esfera social. Por lo tanto las sociedades primitivas son sociedades indivisas,
sin clases, sin divisin y sin rgano de poder separado. Lo que se tiende a
ver es como se confunde el prestigio en los jefes atribuyendo errneamente
un cargo de poder sobre l.
Por otro lado en las sociedades primitivas se evidencia la presencia de un
lder que cumple las funciones de jefes, pero que estn desprovistos de todo
tipo de poder. La funcin que ejerceran seria la de establecer relaciones de
alianza o de guerra entre otros pueblos, dichas decisiones seran las
manifestaciones de la
sociedad que en ltima instancia serian
representadas por el jefe. El jefe en la tribu se haya vigilado por la sociedad
para que no se torne deseo de poder y si esto se hace evidente se dara
pasado a abandonar el cargo o en ultima medida a exorcizarlo. La
antropologa responde a ello de manera que si hay ausencia de estado no es
debido a que estas sociedades sean incompletas o inacabadas y que por
otro lado en algn momento con la presencia del poder se llegaran a
convertir en sociedades adultas como planteaban los evolucionistas, sino
esto es debido a que dichas sociedades se niegan y rechazan la presencia
del estado y la divisin del cuerpo social entre dominadores y dominados.

HOMBRE, POBRE, HOMBRE RICO, GRAN HOMBRE, JEFE: TIPOS

POLITICOS EN MELANESIA Y POLINESIA
El texto de llobera se centra dando un contraste entre la desarrollada
poltica de polinesia y la poltica subdesarrollada de melanesia .Por un lado
vemos como en melanesia se da bloques polticos iguales, pequeos y
separados, y por otro lado en el sistema poltico de polinesia se evidencia
una extensa pirmide de grupos, coronados por la familia, debajo de un jefe
supremo.
Una principal diferencia que se puede evidenciar entre los melanesios y los
polinesios, es el carcter conceptual que tiene el jefe, en polinesia ejerce un
carcter poltico a diferencia de melanesia en el cual la figura del jefe es
vista como un lder.
En melanesia se ve la presencia del hombre grande en el cual todas y cada
una de sus acciones pblicas estn destinadas a realizar una comparacin
competitiva e individual con otros, a demostrar una posicin sobre las
masas que es producto de su propia actuacin personal. Esta posicin es
reconocida en las relaciones interpersonales y por ello no es exacto que al
hablar del hombre grande se le atribuya un ttulo poltico. La esfera del gran
hombre est dado por un sector interno y externo, el primero compuesto

por sus propios satlites personales y el segundo mucho mayor constituido

por muchas constelaciones similares. Por otro lado se puede evidenciar que
dentro de su faccin, un lder melanesio tiene una verdadera capacidad de
mando; fuera de ella solo tiene fama e influencia. Es por ello que en las
sociedades melanesias dado que la faccin de un lder y la extensin de su
fama son determinadas por competicin con otros hombres, se ejerce una
especie de poltica personal.

Por otro lado en polinesia se evidencia subdivisiones de un cuerpo poltico

ms amplio, en el cual su rasgo distintivo es la jerarqua genealgica: la
jerarqua de los miembros de la misma unidad de descendencia viene
determinada por la distancia genealgica al antepasado comn.
La jefatura polinesia se convirti en un extenso conjunto de cargos, en una
pirmide de jefes ms altos y de menos rango, que mantenan un dominio
sobre secciones mayores y menores del cuerpo poltico. Estos jefes
polinesios no construyen sus posiciones en la sociedad como en el caso de
los melanesios, sino los cargos polticos estn instalados y se haya dado
bajo posiciones sociales. Es decir el poder resida en el cargo y no era
necesario una demostracin de superioridad personal frente a todos. El
linaje principal gobernaba en virtud de sus relaciones genealgicas con la
divinidad, y los jefes eran sucedidos por los primognitos, que llevaban en la
sangre los atributos de liderazgo.
Por lo tanto se puede evidenciar una clara diferencia con el mando en las
sociedades de melanesia y polinesia, la primera en la cual era necesario que
el gran hombre demostrara su calidad de mando para atraer seguidores
leales , y en el segundo caso en el cual esto era asignado socialmente por
rango el cargo. Otra diferencia fundamental es que como en el caso de los
melanesios no era necesario la creacin de novo en la movilizacin
econmica para que se establezca una relacin de lealtades personales y
obligaciones econmicas con el lder, en el caso de los polinesios no
necesitaba inducir a otros por medio de una serie de actos individuales de
generosidad, a apoyarle, pues el poder econmico sobre un grupo es el don
inherente al jefe.
Los fondos polinesios de poder permitieron una mayor regulacin poltica
una mayor gama de actividades sociales en mayor escala. El sequito de jefe
por un lado depende del ms que este del sequito y al desplegar
polticamente los cuadros en varias secciones de la jefatura o contra los
grandes jefes polinesios, mantenan un mando cuando los grandes hombres
melanesios en su sector externo tenan en el mejor de los casos fama.
Tanto en polinesia, como en melanesia, la evolucin poltica sufre
eventualmente un cortocircuito por unas sobrecargadas relaciones entre los
lderes y el pueblo. En polinesia el hecho evolutivo fue ms marcado por la
exaccin sobre la poblacin en general a favor de la faccin del jefe, en
Melanesia por la exaccin sobre la faccin del gran- hombre en favor de la
distribucin entre la poblacin en general.
Se puede ver que tanto en polinesia como en melanesia se ha dado en
diferentes grados la capacidad de generar y mantener el progreso poltico y

se evidencia en ello que los grandes hombres melanesios y los jefes

polinesios no solo reflejan diferentes variedades y niveles en la evolucin
poltica. Por otro lado el autor establece finalizando que el xito de
cualquier organizacin poltica primitiva se decide en el control que puede
mantener sobre las economas familiares. El mayor potencial en el caso de
la jefatura polinesia reside precisamente en la mayor presin que puede
ejercer sobre la produccin familiar.
En las polticas primitivas se ha visto que los logros de los desarrollos
polticos provienen ms de la sociedad que de los individuos, y que tambin
los fallos son de estructura, no de los hombres.

SOCIEDADES SIN ESTADO Y MANTENIMIENTO DEL ORDEN

El anlisis planteado por Gluckman es sobre los sistemas polticos tribales.
El autor plantea y clasifica los sistemas polticos dentro de una escala de
desarrollo morfolgico que no necesariamente tiene que haber paso por una
lnea evolutiva .Estn son las banda, la jefatura y los reinos. La banda que
est ligada por relaciones de parentesco, la jefatura que posee algn tipo de
autoridad institucionalizada y organizacin gubernamental y los reinos. La
historia de las ideas polticas empieza con la suposicin de que el
parentesco de sangre es la nica base posible para una comunidad con
funciones polticas.
En las bandas de cazadores son pequeas y compactas, su vida gira en
torno por la comida y el hambre, en el cual si un extrao traspasa el
territorio de una banda se considera una ofensa y es objeto de repulsa. Las
relaciones sociales dentro de la banda consisten principalmente en lazos
ms o menos cercanos de parentesco, cuando la tribu se reuna se aceptaba
a algunos lderes como los jefes de paz de la tribu, su principal deber era
decidir cundo y adonde mover el campamento, no haba sucesin
hereditaria a estos jefes.
Lo que kroeber denomina divisin, el autor lo denomina conflictos de
lealtades, en el cual establece las oposiciones causadas por la estructura
misma de la organizacin social. Esta integracin y el poder de control que
otras personas y grupos tienen sobre el individuo nacen de sus roles en toda
una serie de diferentes sistemas sobrepuestos de relaciones. En estas tribus
que carecen de aparato gubernamental en otras muchas que lo tienen, el
papel del ritual, de la religin y de las creencias msticas, surge como fuerza
que hace respetar los lazos sociales que no son impuestos por la fuerza o
sanciones. Las sociedades y otros grupos sociales ms pequeos consiguen
su integracin a travs de las lealtades divididas de sus miembros. Una vez
que hay suficiente gente envuelta en este conflicto de lealtades, pueden
presionar para que se llegue a un acuerdo y a una solucin pacfica, ya que
tienen inters en restaurar las relaciones armoniosas entre los miembros de
los grupos de parientes.

REPARACION DE AGRAVIOS
En las sociedades primitivas a pesar del cuestionamiento que se tiene sobre
si existen gobiernos y leyes es indudable pensar que no existen reglas que
sus miembros terminan acatando y que a su vez miembros de la sociedad
reconocen de algn modo las obligaciones mutuas que tienen uno con los
otros.
En las sociedades primitivas por otro lado se ve reflejado relaciones
pacficas , al vivir en concordia con los vecinos significara que nadie tratara
de quitarse sus posiciones , ni generar matanzas entre ellos. En las
comunidades de frica oriental se ve reflejado como el caos genera
equilibrio en la comunidad. Cuando se ha cometido un atentado se debe
establecer una venganza o indemnizacin que vendran hacer modos de
admitir que se est contraviniendo a una regla. La reparacin de agravios
queda librada en gran parte a los esfuerzos de la vctima y de sus parientes.
El deseo y necesidad de paz generara evitar las hostilidades inveteradas
que acabaran con la comunidad.
En el caso de los nuer se ve reflejado la lucha como medio para mantener el
orden y el imperio de la ley que se busca dentro de una tribu. A su vez la
regla afirma que cuando se estalla una lucha ciertas personas estn
obligadas moralmente en acudir a ayudar a quien ya este envuelto en
conflicto. La idea de que cualquiera que se tenga por injuriado peleara
parecera indicar un estado de desorden, sin embargo ella es la que sostiene
la ley. Al igual que los nuer cualquier otro grupo humano estiman en mucho
la concordia entre vecinos y una situacin conflictiva puede causar graves
inconvenientes en general, quienes no estn directamente implicados en la
disputa harn cuanto puedan para evitar que desemboque en una lucha
abierta.
Por otro lado en sociedades que carecen de autoridad existe la presencia de
lderes a quienes se recurre cuando se debe tomar decisiones que afectaran
a toda la comunidad. Se puede evidenciar un gobierno mnimo en el que la
comunidad poltica muy reducida, en el cual un conjunto de individuos
actan segn decisiones emanadas de una fuente comn; pocas posiciones
de liderazgo reconocida; escaso alance de la autoridad o el liderazgo. EL
primer caso puede ser representado por los hadza en ellos se evidencia
como son una comunidad que acampaban en grupos variables, sin regla
alguna que determinaba la perteneca de un individuo a un grupo u otro, las
rias concluan con el alejamiento de uno de los contrincantes so pretexto
de que esperaba encontrar mejor comida en otra parte. El segundo caso se
evidencia en los nuer en ella se evidencia como algunos individuos son
lderes en el sentido de que gozan de respeto y la gente suele dejarse guiar
por su proceder, otro poseen poderes rituales no compartidos por todos los
miembros de la comunidad y an hay ciertas ceremonias, pero ninguno de
estos hombre dicta ordenes, ni anuncian siquiera las decisiones colectivas.
Los dinka por otro lado ilustran el tercer caso de gobierno mnimo pues en
ellos existen ciertas posiciones hereditarias investidas de autoridad, pero
muy escasas.

Hay otros pueblos en el cual no se rige por ningn jefe en su totalidad, pues
se trata de pueblos cuya organizacin se basa en la divisin etaria de sus
habitantes. En ellos no se hallan en los individuos claramente identificados a
quienes puedan investir de autoridad como agentes suyos, estas
organizaciones por edad han perdido toda la transcendencia poltica, donde
se ha suprimido a los guerreros en forma total y se ha hecho caso omiso de
los ancianos. Los masai , nandi y kypsigis son ejemplo de ello. Los consejos
de ancianos deciden de qu manera se abordaran las catstrofes y
resuelven adems todo a lo concerniente al cumplimiento de las demandad
planteadas por el gobierno de Kenya.
Se suele creer que el estado surgi como resultado de la conquista y que la
expansin del control poltico no solo es dada por las armas, sino tambin se
dan por otros mtodos que se hallan ejemplificados por ciertos pueblos de
frica oriental.
En todos los grupos niloticos podemos detectar uno o dos elementos
fundamentales para el desarrollo de la monarqua, un elemento sagrado y
un elemento secular , el primero establece que los monarcas deben ser
capaces de controlar los fenmenos atmosfricos , o de lo contrario corren
el riesgo de que se los considere ineptos para el cargo; y el elemento
secular es la aptitud para atraer y conservar partidarios, en el cal el lder
debe ser capaz de mantener un cuerpo permanente , este es el primer
elemento esencial del poder estatal por rudimento que sea. Para explicar
esto se ofrece cuatro ejemplos de expansin del poder poltico empezando
por los fusi en el cual se explica con ellos mantienen un orden sin la
presencia de jefes , los anuak en el cual se evidencia una expansin gradual
de una zona en el cual se le reconocen privilegios especiales a un clan noble
, y los alur en el cual explica como los rgimen de jefes hereditarios se
recuerdan a muchos episodios en que los pueblos vecinos les rogaron que
los gobernasen y como demuestra que un gobierno sin jefes puede
expandirse sin ningn acto de conquista. Es importante recalcar como en
estos cuatro ejemplos se evidencian factores comunes uno de ellos sera la
importancia del linaje como grupo en el cual da paso a una sociedad
poligamia, esto permite extender su rea y les concede superioridad.