INSTITUTO CENTROAMERICANO DE CIENCIAS RELIGIOSAS

EVANGELIOS SINPTICOS
Profesor: Lic. Francisco Romero
Examen final: <<LAS BIENAVENTURANZAS>>

<<LAS BIENAVENTURANZAS EN MATEO Y LUCAS>>

1. Compara los textos de Mateo 5,1-10 y Lucas 6,20-26. Anota las

diferencias y similitudes.
-En el texto de Mateo, Jess sube al monte, en cambio en el de Lucas baja
con ellos y se detienen en un lugar llano.
-En el texto de Mateo se habla de una "muchedumbre" mientras que en el
de Lucas dice "un grupo impresionante de discpulos suyos y una cantidad
de gente procedente de toda Judea".
-En Mateo se utiliza las palabras "...los de..." para indicar a un pblico mas
general, en Lucas se utiliza "ustedes..." dirigiendo directamente el discurso.
-En el texto de Mateo siempre se ocupa la palabra Felices al comienzo de
cada Bienaventuranza, mientas que en Lucas si bien se utiliza la misma
palabra al iniciar una Bienaventuranza, tambin se ocupa la formula
contraria, es decir "pobre de ustedes si...".
-En Lucas se hace 2 abluciones al pasado, dice "Recuerden..." "De esa
misma manera trataron...", se hace como un flash back de lo ocurrido en el
pasado.

2. Compara el texto de las Bienaventuranzas de Lucas con el discurso

inaugural en Nazaret, 4,16-30: destinatarios y rechazados. Ves
relacin entre las maldiciones y la reaccin de los paisanos de Jess
en 4,28-30?
Si vemos relaciones entre las maldiciones del texto de Lucas 6, 2426 y las reacciones de Lucas 4, 28-30 ya que los paisanos de Jess al
comienzo lo aprobaban pero luego se indignaron y se levantaron y lo
empujaron fuera del templo. Al igual como lo promete en el del discurso del
monte, "Felices ustedes si los hombres los odian, los expulsan, los insultan
y los consideran unos delincuentes" y "pobre de ustedes cuando todos
hablen bien de ustedes, porque de esa misma manera trataron a los falsos

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profetas en tiempos de sus antepasados". Por tanto la relacin viene dada

por el cumplimiento de lo dicho por Jess, es decir se hace vida y se
cumple lo de Jess.

3. Por qu piensas que Mateo coloca a Jess en un monte y Lucas en

una llanura?
El sermn del monte es la carta magna del nuevo Pueblo de Dios. En
Mateo al subir al monte, hace referencia al Monte Sina y a Moiss de
fondo. En cambio en Lucas las bienaventuranzas van dirigidas a todos, sin
distincin ni especificacin, las bienaventuranzas de Mateo tienen un
auditorio concreto y restringido: el grupo al que Jess haba llamado a
seguirle: <<se le acercaron los discpulos y comenz a ensearles del
siguiente modo>> (1s) El llano es un lugar abierto signo de apertura a la
Universalidad.
El monte es smbolo del encuentro con Dios, entonces podemos decir que
Mateo, quiere resaltar la divinidad de Jess, frente al Pueblo. Un Dios que
dialoga con su Pueblo y les presenta su nueva ley.
Mientras que la llanura, va ms por el lado, de la prueba, as como el
desierto. Propuesta de un modo de vida particular, pero tambin en
contraposicin los que son aquellos que no cumplen su propuesta.
4. Las Bienaventuranzas dividen a las personas en categoras. Piensa en
cul te colocas y raznalo.
Como este examen ha sido respondido en conjunto, nos hemos colocado
en la Bienaventuranza N 5 que dice: Dichosos los misericordiosos porque
recibirn misericordia, pues nuestro carisma como Congregacin, nos lleva
a caminar por la ruta de la Misericordia hacia las personas que lo necesitan,
en especial a los nios y a los jvenes. En nuestro Manual de
Espiritualidad, en el N 180 se presenta el modelo del Buen Pastor como
revelador de la misericordia de Dios, que es para el Padre Luis Amig
(nuestro fundador) el pilar que nos hereda como Terciarios Capuchinos.

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5. Crees que las Bienaventuranzas desestabilizan los valores de

nuestro mundo? Cules?
Bienaventuranzas
Pobres
Lloran
Pacientes
Hambrientos
Compasivo
Corazn limpio
Trabajo por la paz
Perseguidos

Valores
Riqueza
Indolencia
Inmediatez
Injusticia
Indiferencia
Silencio
Competencia, confrontacin
Indiferencia

En la sociedad actual es muy distinta la ambicin y la motivacin del

hombre. Jess desestabiliza la escala de valores que predomina en la
sociedad, las Bienaventuranzas expresan un radical cambio de valores que
la presencia del Reino pide, es ms son signos de la presencia de ese
Reino: proclama la llegada de las promesas mesinicas.
6. Te encuentras pobre en el sentido evanglico de poner tus
esperanzas en Dios?
No, porque estamos en proceso de camino por alcanzar la pobreza
evanglica, ya que es un ideal de valor, o propsito que se construye cada
da.

7. Las Bienaventuranzas son una velada biografa de Jess, como un

retrato de su figura. Cf Mt 8,20; 11,29. No te parece que son seales
que tambin indican el camino de la Iglesia? Cmo piensas que debe
vivir la Iglesia las Bienaventuranzas?
Ciertamente este pequeo trozo del pasaje del evangelio de Mt 8,20, se
refiere de forma clara al seguimiento de Jess; en tal sentido exige a la iglesia
ciertas caractersticas en su camino, muestra la renuncia a las seguridades y
la disponibilidad inmediata para el seguimiento, en pocas palabras, como
iglesia necesitamos vivir desde aqu, no asegurarnos o afianzarnos al poder

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sea est doctrinal, espiritual o social y econmico, sino ms bien vivir desde la
libertad sin ataduras, pero esto debe hacerse de forma voluntaria (deseo
propio) y de forma inmediata. Ahora bien en el texto del 11,29, muestra una
forma radical, diferente, trayndolo a la actualidad, pide que la iglesia viva
desde la humildad desde la mansedumbre, actitudes que para el tiempo de
Jess eran consideradas motivo de exclusin, pero Jess les da un sentido de
Reino inclusivo, por tanto es un mensaje de inclusin el que se da aqu, incluir
a los mansos y humildes de corazn, es decir, a los descartados por la
sociedad. En este sentido, las bienaventuranzas, deben ser vividas desde
estos valores con una actitud de mansedumbre y humildad para acoger a los
excluidos, y sin aferrarnos como iglesia a las seguridades que la institucin
pueda brindar.

8. De qu manera afectaran a cada fiel segn las diversas vocaciones?

La opcin fundamental, es decir, el seguimiento de Jess que es el tema
central del que se est hablando aqu, exige a cualquier vocacin laical o
eclesial en primer lugar una radicalidad sana y bien entendida (vivida desde
el mensaje de amor de Jess), as mismo, un compromiso personal y
social en el sentido de la inclusin de la humanidad entera; y por ltimo un
sentido de renuncia a todo aquello que me d seguridad y que a la vez me
pueda distraer o desencaminar de la opcin fundamental.
9. Examina los siguientes textos de Pablo: 2 Cor 6,8-10; 4,8-10; 1 Cor 4,913; 2 Cor 4,11. No te parece que Pablo vive las paradojas de las
Bienaventuranzas?
Examinando los textos sugeridos, encontramos que pablo vive la
paradoja de las Bienaventuranzas desde la propia experiencia de vida,
sufriendo calumnias, agravios, mala fama, pasando por impostores, por
desconocido, castigado, condenado a muerte, por gente despreciable y por
pobre; ante estas dificultades que padece el apstol dice creen que no
tenemos nada, pero lo poseemos todo, Pablo experimenta la pobreza del
corazn, la afliccin, el hambre, la desnudez, el despojo propio de su vida y
de lo material; Pablo viviendo de esta manera es un fiel reflejo de hombre
entregado, experimentando el aprieto pero no el ser aplastados,
perseguidos mas no abandonados, para Pablo la vida en Cristo es la

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entrega en el sacrificio propio de la vida, pero aun en el abandono total se

siente consolado pues es una figura de la vivencia de las Bienaventuranzas
del Evangelio.
10. No te parece que los santos son los mejores intrpretes de las
Bienaventuranzas? Has ledo alguna biografa de san Francisco de
Ass o del santo Hermano Pedro?

Si nos parece que los santos son los que ms han configurado
bienaventuranzas del evangelio en su propia vida.
Hemos ledo sobre la vida de San francisco de Ass que es hoy
llamado el patrono de la ecologa.
Nace en Italia, hijo de Pietro Bernardone y de Pica Boulemont, en el
ao 1182 y fallece el 3 de octubre del ao 1226.
Adems para nosotros es una figura muy importante en nuestra
espiritualidad.
Nos parece que hoy en el mundo es una figura tan importante que
hasta el papa Francisco toma en honor de l su nombre.
En su tiempo Francisco de Ass revolucion como el santo de la
pobreza y el de la naturaleza, el que va mirando todo lo creado como parte
de la misma casa y les llama hermanos e incluso a la misma muerte del
cuerpo.
Francisco de Ass es el santo que hiso vida las bienaventuranzas y
se hiso pobre se despoj de su rango para vivir en medio del pueblo en
medio de los leprosos que lleg a decir que lo que le haba parecido antes
amargo se le volvi dulce como le miel.
Adems San Francisco de Ass no fue un moralista, sino un hombre
lleno de ternura que supo descubrir en su vida la belleza y la importancia de
la verdadera santidad, pues en esos tiempos fue la chispa que encendi al
mundo y como la levadura en la masa ferment en el mundo hasta la
actualidad.
Del Santo Hermano Pedro, hemos escuchado muy poco, pero
sabemos la clase de santidad y entrega que hay en l.

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Sabemos que nace en Vilaflor, Tenerife, Isla de Espaa, el 21 de

marzo de 1626, hijo de Amador Gonzlez y Ana Garca.
Tambin sabemos por un historiador que se vino muy joven de
Espaa a Latino Amrica, llegando a Honduras en un barco que lo dejo ah
porque vena muy enfermo, y luego viaja a Santiago de los caballeros,
Guatemala, hoy antigua Guatemala, donde fue haciendo una labor muy
solidaria que llegan a decir los historiadores de l El hombre que fue
caridad hoy conocemos sus obras como centros hospitalarios de salud y
adems la fundacin de los Belemitas que trabajan con los pobres y
enfermos.

Estudiantes del grupo:

Efrayn de Jess Cruz Cedeo

Emilio Andrs Jorquera Wells
Francisco Javier Serrano
Neftal de Jess Daz
Santiago Barriga Sarabia