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dedicaram a esta questo, podemos enumerar como principal expoente a tradio utilitarista
(BARBOSA, 2006). Para esta tradio filosfica, o preceito bsico seria a mxima felicidade
possvel para o maior nmero de pessoas.
O utilitarismo (sobretudo a obra de Jeremy Bentham) possui a clara tentativa de
transformar a tica numa cincia positiva da conduta humana, assemelhando-se matemtica.
No que tange ao domnio da moral, Bentham afirma que os dois nicos fatos verdadeiramente
importantes para o ser humano so o prazer e a dor. Tais pressupostos tm origem no
hedonismo, movimento filosfico surgido na Grcia Antiga e historicamente defendido em
Roma (escravismo antigo). Esta tradio foi desenvolvida por diversos filsofos, idelogos e
demais apologistas da ordem burguesa.
Para o hedonismo, de modo genrico, o prazer seria o soberano bem do homem e sua
busca seria o primeiro princpio moral. Pode-se dizer que a moral utilitarista se assemelha a
uma espcie de hedonismo calculado, onde o indivduo buscaria sempre o que concebe como
sua felicidade e para concretiz-la deveria sofrer o mnimo de dor (BARBOSA, 2006). A este
respeito, Erich Fromm, em sua obra Anlise do Homem apresenta as limitaes desta corrente
filosfica, identificando-a como um dos entraves no desenvolvimento de uma tica
humanista, pois limitaria a noo de felicidade s sensaes advindas da experincia imediata.
Nas palavras do autor:
(...) ao fazer do homem o nico juiz dos valores, poderia parecer que o prazer ou a dor
se transforma no rbitro final do bem e do mal. Se realmente fosse esta a nica
alternativa, ento o princpio humanista no poderia servir de base a normas ticas. Pois
vemos que alguns encontram prazer em embriagar-se, em acumular riquezas, na fama,
em magoar pessoas, ao passo que outros o encontram amando, partilhando coisas com
os amigos, pensando, pintando. Como poder nossa vida ser guiada por um motivo que
se aplique igualmente ao animal como ao homem, boa ou m pessoa, ao normal e ao
enfermo? Mesmo que moderemos o princpio do prazer, restringindo-o aos prazeres que
no prejudiquem os legtimos interesses das demais pessoas, ele no se presta a
orientar nossas aes. (FROMM, 1968, p.150, grifos nossos).
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bem como sustentaremos que enquanto esta relao social persistir haver a manuteno da
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sofre uma alterao radical que por sua vez resulta numa manifestao antagnica de realizar
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duas classes fundamentais do capitalismo, que so justamente as classes que em sua relao
fornecem a dinmica social (via relao de explorao atravs da produo e extrao de
Vol. 01, num. 01, jan./jun. de 2015
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Neste sentido, a alienao uma relao social na qual o trabalhador dirigido por
outro, o no-trabalhador. a negao da objetivao, portanto, da natureza humana (VIANA,
2007). Neste sentido, podemos afirmar que para a perspectiva marxista a felicidade somente
possvel atravs da plena realizao das potencialidades humanas, expressa atravs no
trabalho livre da alienao e na possibilidade real de, atravs deste processo de libertao,
concretamente na sociedade burguesa. Trata-se de uma relao social que, nas sociedades de
classes, se funda na explorao e dominao, negando o pleno desenvolvimento das
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Contudo, resta aprofundar melhor o que se entende por alienao e como esta se manifesta
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foroso, no qual no nos reconhecemos e em muitas vezes fazemos o possvel para dele se
libertar, atravs de aes espontneas como faltas, atrasos, diminuio do ritmo da produo,
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geradoras de insatisfao,
frustrao,
tristeza
demais sentimentos
se reconciliem com sua natureza. Contudo, tal processo s tem condies de existir com um
projeto alternativo de sociedade. Os seres humanos sero efetivamente felizes na medida em
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domnio total do conjunto de suas atividades, o que s ser possvel com a concretizao da
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REFERNCIAS
BARBOSA, Claudio Luis de Alvarenga. A Fundamentao da Felicidade em Marx.
Disponvel em: http://www.seer.ufu.br/index.php/EducacaoFilosofia/issue/view/57. Acesso
entre maio e julho de 2014.
FROMM, Erich. Anlise do Homem. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1968.
MARX, Karl. Manuscritos Econmico-Filosficos. So Paulo: Martin Claret, 2006.
VIANA, Nildo. Os Valores na Sociedade Moderna. Braslia: Thesaurus, 2007.
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