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O prefcio edio brasileira feito pelo prof. Eduardo Marandola Jr. situa a
importncia do livro para uma abordagem fenomenolgica da Geografia
embora tenha sido recebido poca com certa restrio por alguns
segmentos, embora no contexto dos estudos humanistas tenha tido alguma
valorizao.
O autor do prefcio faz uma boa periodizao localizando os conceitos de
geograficidade, fundamental na obra, lugar e paisagem. Tambm cita outra
publicao de DARDEL, A Histria, Cincia do Concreto, fato que no final
da leitura me causou a sensao de uma lacuna da argumentao do prefcio
em relao KOSIK, Karel;
com
os
processos
atuais
de
segue
falando
sobre
escala
humana
aborda
antropocentrismo (p.8) como uma exigncia. Acredito que essa colocao est
relacionada com a idia de produo do espao, que ele comenta do ponto de
vista do espao habitvel, cultivvel, navegvel. Na p.9 aparece o conceito de
territrio, que ir pontuar diversos momentos da narrativa, embora o foco
principal seja o lugar.
Esse , para mim, um dos maiores questionamentos sobre a obra. Afinal, por
que apenas pincelar o conceito de territrio?
O autor continua sua argumentao falando sobre a distncia como qualidade,
de perto e longe, mas situa distncia como poder sobre o espao, at
aproximar sua narrativa sobre o vivido e o valor afetivo (p.11). Passa pela
a serem
importncia das nuvens e das chuvas para os homens e a terra. E nos lembra
que todos conhecemos o cheiro da terra molhada.
O sexto tpico, Espao construdo, fala sobre a obra do homem. Cria uma
hierarquia de espaos, vila, pequena cidade, grande cidade, sempre como
intervenes humanas. Conceitua o que chamamos de urbanidade, nossa
polidez particular, chegando afirmao mais importante do ponto de vista da
pesquisa que estou iniciando: a cidade como realidade geogrfica, a rua
(p.28). E desenvolve uma problematizao sobre a rua que j ganhou espao
na minha tese. Fala da rua como espao concreto e familiar, da relao do
trabalhador com a rua, da mobilidade das populaes das cidades pelas ruas
(p.29), a rua como via, como caminho.
Pensei que o autor fosse se aprofundar mais nessa contextualizao, que seria
extremamente til para a minha pesquisa, mas ele deixa a rua como uma
exteriorizao da mobilidade.
E chega ao stimo tpico, (p.30), A paisagem, conceitua, estabelece uma
relao com sua idia de geograficidade, cita o Nordeste Brasileiro ao falar da
destruio de florestas e abordar o homem como ser individual e coletivo
(p.31). Trata a paisagem como sintoma do ser social e volta a falar sobre o
Nordeste Brasileiro, explicitando seu contato com a obra de Josu de Castro,
mas confesso que achei meio descontextualizada a referncia, sem datao.
Coloca quase que conclusivamente algo importante sobre a paisagem, que ela
pressupe a presena do homem (p.32).
Chega ao oitavo e ltimo tpico da primeira parte, Existncia e realidade
geogrfica, fazendo polmica sobre a geografia e sua relao com o homem.
E volta a falar da rua, muito rapidamente. No sentido de que a realidade
geogrfica para o homem o lugar onde ele est. Mas passa rpido para
discutir objetividade e subjetividade, o geogrfico como internalidade e
externalidade (p.34); a singularizao dos espaos terrestres, a morte, os
vivos, o espao ilimitado, a gua, a floresta, como se estivesse fazendo uma
sntese do que j havia sido dito.
Novidade ele traz quando fala da relao do homem com a cor e depois
caminha na direo de uma perspectiva temporal. Aproxima-se de um autor
clssico da fenomenologia, Merleau-Ponty (p.40) embora esse autor no seja
to presente em sua obra, como era de se esperar.
Cria uma idia de classes de relao do homem com a terra: habitar, construir,
cultivar, circular. E introduz o sono na relao do homem com o lugar, diz que o
sono um abandono ao lugar, algo como pacto com terra. Depois explica sua
concepo de existir como algo no abstrato, no conceitual, concreto (p.41). E
conceitua que a terra, como base, o advento do sujeito.
Na p. 42 faz uma relao que tambm interessa para a minha pesquisa, as
rochas, a pedra. Fala sobre Ctonos, termo da mitologia que designa a terra
como a me dos Tits. Lembra que extramos a pedra das profundezas
ctonianas, dando um sentido a um aspecto religioso, digamos, que dialoga com
a minha pesquisa. Fala da pedra que se parte em mil fragmentos e nem de
longe imagina que esse um dos mitos da religio Yorub que irei abordar na
minha tese.
Sentencia a existncia de uma luta incessante (p.43) entre a luz e a escurido,
entre o Homem e a Terra. No posso negar que este trecho tem um profundo
canal aberto para ser interpretado do ponto de vista de prticas religiosas, mas
o autor passa ao largo.
Quase se redime no final ao falar de antigos cultos orgisticos (p.45) e as
religies da embriagues sagrada. Mas s.
A parte 2, Histria da Geografia, apresenta a geografia como lugar da histria,
como testemunhos de pocas sucessivas, e o autor diz que o que importa o
despertar da conscincia geogrfica (p.49). Fala em atitudes e numa
concepo global do mundo, uma interpretao.
1.
Geografia, p.66.
O autor comea falando sobre as concepes profticas como elemento
perturbador das ligaes do homem com
compreenso
geogrfica
na
descrio
dos
costumes
dos
povos