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Essai sur le matrialisme htorico-machinique

Guillaume SIBERTIN-BLANC

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Jacques BIDET
Grard DUMENIL
Emmanuel RENAULT

Actu
Marx
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matrialisme historico-'machinique

Guillaume SIBERTIN-BLANC

PRESSES

UNIVERSI 'AIRES

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978-2 3-060731-1

Dpt lgal 1'< dition: 2013 , janvier


Presses Universitaires de France , 2013
6 , avenue Reille , 75014 Paris

TABLE DES MATIERES

Introduction
Premie

partie

Archi-

Chapitre 1. Matrialisme historique et schizo-analyse


de la forme-tat
Apories dans l'origine de !'Etat:
impossib!e gense et commencement introuvab!e
Le mouvement dto-prsupposition de I'Urstaat:
fistoricit antinomique de !a forme-tat
Ni coept ni apparei!: !a forme-Etat
comme fantasme originaire et comme d!ire de !1de

16
19

24
31

Chapitre 2. La capture: pour un concept d' accumulation

37
primitive de la puissance d'tat
Capture tatique et ana!yse des formations socia!es: !es conc
fondamentaux du 11ria!isme historicoachiM37
Retour sur !a question des (( socits sans Etat :
ticatio
d
d
y
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01'1 et
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Cap
t
u
re et sou
tl

vera
i
net:
conomie et anconomie tatiques de !a vio!ence
58
Deuxime partie

Exo-violence: l'Hypothse de la machine de guerre


Chapitre 3. Nomadologie:
l' hypothse de Machine de guerre
Le nomadisme et sa (( machine :
nomos de !a terre et territorialisation d 'Etat
Le nomos nomadique:
anti-hg!ienne ou hypothse no-schmittienne?
Processus machiniqu et !ogiques spatia!es

Vrs

71

75
85
102

Chapitre 4. La Formule et l' Hypothse: Appropriation tatique et


111
gnalogie de la puissance de guerre
C!ausewitz, ou !a Formu!e: histoire et prsuppo de la rationa!it
112
instrumenta!e de guerre
Exposition systmatique de 11pothse
119
Sitttion actue!!e et illimitation de !a vio!ence:
inversion de !a Formu!e ou rversion de !pothse

128
C!ausewitz, Lnine, Schmitt, Foucau!t, De!euze-Guattari:
cns dia!ogiques.

145

Troisime partie
Endo-violence: l'Axi omatique capitaliste
Chapitre 5. l' axiomatique du capital: Etats et accumulation
l' chelle mondiale
150
L'illimitation capitaliste code, dcodage, axiomatique
150
La subsomption capitaliste mondiale
englobement cumnique et typologie des Etats contemporains
162
Isomorphie et htrognit des Etats capitalistes - L'ojjnsive nolibrale
,'

,'

lhelle mondiale

174

Polymorphie, noimprialisme et colonisation intrieure

180

Chapitre 6. Devenir-minoritaire, devenir-rTolutionnaire


Macro-politique et micro-politique
dizion dans la stJt minoraire

Minorisation et proltarisation dans 1ciomatique capitaliste


contemporaine la gouvernementalit sociale-librale
Autonomie et universalit dans les luttes minoritaires
blocs d 'a lliance et devenirs-rvolutionnaires

189

,'

,'

189
204

,'

Conclusion: La micropolitique n' a pas eu lieu

214
228

Introduction

IN'TRODUCTION

La pense politique de Deleuze et Guattari est largement nglige.


Elle est tantt dire par une approche dite micropolitique, tantt
invoque comme supplment d'me spculative pour d'autres
penseurs contemporains qui n' en demandent pas tant , tels Foucault,
Negri ou Rancire, tantt encore lude simplement au bnfice
d' tranges extrapolations qui supputent des implications politiques
dans des noncs mtaphysiques , notiques ou ontologiques de
1' (uvre deleuzienne , au dtriment de toute prise en compte de ses
propositions sur les signifiants-cls autour desquels s' est polarise et
divise la pense politique moderne. On aurait certes mauvaise grce
d' en appeler une police des discours charge de reconduire leurs
frontires discursives les noncs appartenant au prcarr de <<la
mtaphysique de<< l' esthique )) ou de << la politique pour rendre
justice deux auteurs qui se sont ingnis sans cesse en brouiller
les contours. Seulement quand ce dcodage d discours conduit,
au nom des micropolitiques de la subjectivi de l' eschatologie de
la multitude ou des braconnages des sansparts non reposer les
problmes macro-politiques , mais f::re comme si ceux-ci staient
miraculeusement volatiliss, il y a l une lision qui mrite rflexion.
Au plus vide cette lision permet de maintenir sous silence le
fait pourtant massif que l'uvre commune de Deleuze et Guattari
donne lieu , d'une faon directe , explicite , identifiable dans des textes
parfaitement circonscriptibles un travail de rlaboration d'un
certain nombre de problmes nodaux de la pense politique contemporaine: la forme- tat , la question de la souverainet et du rapport
entre la violence et le droit , l' essor historique des formations nation a1 es et des recombinaisons qu' elles ont ouvertes entre les concepts de
peuple , de minori d' autonomie et de souveraine les rapports entre
processus conomiques et structures du pouvoir soci a1 et tatique, la
question de la guerre , les intrications entre go-conomie et gopolitique, etc. Dans une oblitration si patente, il y a va pour une part
du refoulement persista au sein des tudes philosophiques , de la
7

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

trajectoire thorique, politique et institutionnelle de Flix Guattari,


et de ses effets sur le travail ralis par Deleuze 1 Mais ce refoulement
ne s' explique pas seulement par les fi: ontires dis c:i plinaires et les jeux
de reconnaissance ingale qu' elles commandent, tant dans le milieu
universitaire que dans le champ analytique d' ailleurs , entre les deux
auteurs. 11 y va plus profondment - c' est du moins l' angle d' approche
qui sera propos ici par une lecture privilgiant les deux volumes de
Capitalisme et schizophrn? - de ce que ce refoulement est redoubl
par un autr non moins tenace: celui des champs problmatiques au
sein desquels se dfinissaient, en thorie et en pratique, les positions
politiques de leurs temps , o il s' agissait d'intervenir par les moyens
spcifiques du travail conceptuel. Or qu' on le veuille ou non , la plupart
des problmes auxquels Deleuze et Guattari se sont confronts sur le
terrain de la pense politique , et dont ils ont propos des rlaborations diversement critiques et inventives , leur venaient de formations
discursives dtermines , au premier rang desquelles le marxisme , dont
le langage thorique et la grammaire politique polarisaient encore
largement les modes dnonciation de reprsentation et de problmatisation des luttes de rsistance et dmancipation. Chez Deleuze
et Guattari pourtant, comme d'une autre rnanire chez Foucault,
on a voulu trouver une alternative au marxisrne, piste non sans une
certaine endurance travers des jeux de substitution, de Nietzsche
Marx, de la (( philosophie de la dirence )) la ngativit rnotrice de
l' (( hgliano-marxisme des rnicropolitiques de la subjectivit aux
dialectiques de l'htronomie et des identits clives. Cette opration
apparue ds le tournant des annes 1960-1970, et parfois valide
par les auteurs eux-mmes dans des dclarations d'intention plus ou
moins en porte--faux par rapport ce que donnait lire leur travail ,
se systmatisa dans la rception des annes 1980-1990 , cependant
que les alternatives Nietzsche-Marx , Diffrence-Dialectique etc.,
devenaient l' objet d' exercices scolaires aux enjeux thorico-politiques
toujours plus impalpables.
Mieux vaut s' accorder avec 1'hypothse de travail propose
rcemment par Isabelle Garo dans un livre consacr cette squence
philosophico-politique 3, et qui vient opportunment l' appui d' autres
tentatives
1. Voir, a contrario , le travail impo nt poursuivi par le collectif de la revue Chimn ainsi que Multitudes, nO 34 , 2008/3. L'Itnt-Guaari
2. G.. Deleuze , F Guattar i, L 'AntCEdipe Paris , Minui t, 1972 [A; et G. Deleuze , F. Guattar i, Mille platea Paris , Minuit , 1980 [Md
3. L Garo , Foucault, 0leuze Althusser & Marx politique das la philosophi Paris , Editions Demo
polis , 2011 , chap. 1, et sur Deleuze le chap. 3

Introductio

1a philosophie f' an:aise des dcennies d' aprs-guerre , 1a rinscrivant


dans 1e champ hautement problmatique des dcompositions et
recornpositions ido10gico-politiques des annes 1960-1970 , O le
rapport avec les marxismes interrient de fa'on centrale (mme quand ,
peut-tre surtout quand il s'nonce de faon allusive ou oblique)4. Ces
travaux ont en commun de tenir compte de la (( crise )) dans laquelle
est entr le marxisme , mais sans oublier que ce diagnostic fut souvent
nonc au nom du marxisme 1ui-mme, qu'il est mme en un sens
coextensif son histoire , indissociable de ses transformations travers
les organisations et les mourements de masse qui se l' appropriaient , et
de ses divisions au contact des conjonctures et des luttes qui le mobilisaient. Quant la conjoncture qui nous intressera spcialement ici ,
elle impose surtout de tenir compte du fait que si crise il y eut , elle
fut indissociable d'un mouvement complexe O s'intriquent 1' histoire
du mouvement ouvrier et de ses organisations en Europe occidentale,
l' essor de nouvelles formes
d e luttes
r endue
s pos
sibles par les structures de 1' Etat social (mme lorsque ces luttes le prenaient pour cible) ,
mais aussi une large tendance la dpolitisation qui s' accuse dans
la dcennie suirant Mai 68 5 D'un c cette tendance aggravait
l' cart au sein du mouvement communiste entre pratique politique et
pratique thorique , rendant de plus en plus diffcile l' auto-.rferentialit critique ou mme dissidente du marxisme (l es critiques marxistes
du marxisme). Elle pourait de l' autre prcipiter une (( surpolitisation ))
compensatoire du champ philosophique aux effets invitablement
ambivalents: ouvrant un espace d' exprimentation d' une (( politique
de la philosophie)) qui impliquait 1' invention de nouveaux modes
de problmatisation de la critique marxiste (y compris de la critique
de l' conomie politique) en partie hors de son langage, mais au prix
d' entriner simultanment une dsertion croissante des problmes
stratgiques , organisationnels et politico-idologiques , et au risque
de monnayer finalement cette politique de la philosophie avec une
pratique philosophique dpolitis.
Comme je souscris pleinement au cadre de rflexion propos par
I. Garo , tout en parvenant des conclusions direntes et mme
diamtralement opposes , j' en dduis q u' une mme hypothse de
travail la
4. Voir par exemple S

Le rand Les Normes chez Foucault, Paris , PUF, 2007; et A Cavazzi Cris du
marxismt critique dl /'Etat Le dernir combat dAlthusser, Reims , Le Clou dans le F 2009
5. Deleuze et Guattari en feront tt le diagnostic" voirMai 68 'a pas eu lieu )) (1984). in G. 0 leuze
Deux rgimes de fous Texts et entretiens 1975 1995 Paris , Minui t. 2003 , pp. 215-216
6. 1. Garo , Foucaul t, Deleuze, Althusser & Ma" op cit , pp. 49 58

POLITIQUE ET :AT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

textes , des ambiraIences de leur signifcation conjoncturelle, des


appropriations divergentes qui en ont t faites par la suite et de
leurs ventuelles ractirations aI ternatives aujourd'hui et donc un
espace d' entente et de dbat auquelles pages qui suivent esprent
leur tour contribuer. A tenter d'identifer une divergence qui touche
au fl conducteur propos ici , on peut la loc aI iser au niveau du sens
prt cette lecture << en conjoncture )). Replacer la co-production
thorique de Deleuze et Guattari dans le contexte historique , social ,
politique et intellectuel qui l' a rendue possible, et dairer en retour
les formes et objectifs qu'ils ont donns leur intervention , c' est
bien sr d' en distanciant leurs noncs, se donner les moyens
d'interroger leur oprativit, hypothtiques an aIyseurs de ce dont
nous hritons de cette conjoncture O se discernent difficilement les
continuits et les ruptures , les identifcations et les dsidentifcations.
Mais en retenant ici plus spcifquement la priode qui spare les de
tomes de Capitalisme et schizophrnie, il s'agira surtout d'interroger
ce qui s'y diacte d'une jsion de plusieurs conjonctures, qui la fois
d oue le squenage d'une priodisation chronologique univoque ,
et complexife singulirement 1dairage que l' on peut en recevoir au
prsen r7. La difficult peur se formuler en termes de chiasme. D'une
part, ces deux ouvrages peuvent tre lus comme des signes d'une
transition historique , qu'ils dairent d'ailleurs par leurs dirences
mmes travers une sie de dplacements du premier au second
rolume qu'il s'agira de prcise Il est trange que l' on ait cherch
y lire une interprtation philosophique du capitaI isme qui aurait
pris la priode fordiste pour le terme dfnitif de ses contradictions ,
renonnt au programme d'une critique de l' conomie politique, et
idlisant la fareur de la priode de croissance autocentre des pays
occidentaux un systme conomico-politique enfn dbarrass de ses
crises systmiques et de ses conflits de dasses , et parvenu neutraliser d'avance toute constitution d'une contre-hgmonie capable
de le mettre en cause globalemen t. L' hypothse du capitaI comme
<< axiomatique mondiaIe ds 1972, enregistre au contraire d'une
fon on ne peut plus explicite la mise en crise de cette squence
<< keynsiano-fordiste )) tout en appelant une nouvelle critique systmique

7. Pour une

premire position de cette hypothse voir G. Sibertin-Blanc D'une conjoncture I'autre:


Guattari et Deleuze aprcoup >>, Actuel Ma n 52Deleuze/Guattari. Paris, PU F, 2 semestre 2012 ,
pp.28-47
O

--AU

Introduction

Elle prside aussi une relecture du corpus marxien de part en part


polarise par le problme des <<limites immanentes)) ( mmanenten
Schranen) de l'accumulation largie et de la baisse du taux de proft
(dont la tendance se r-accentue depuis la fn des annes soixante) ,
par les crises de surproduction et les nouvelles formes conomiques et
montaires qu' elles sont en train de prendre, par les transformations,
travers les revirements de la guerre froide et des luttes de libration
nationale, des structures de la division internationale du travail, de
l' change ingal , et des modes (( postcoloniaux )) d' exploitation et de
domination. De surcrot, et pour retenir symboliquement des dates
qui n' ont en ellesmmes rien de symbolique , de la crise ptrolire et
la drgulation du march de change par l' abandon de la convertibilit or (un an aprs la parution de L'Anti- au (( coup d'tat
fnancier)) de la Banque centrale amicaine levant les restrc tions
la mobilit du capital et librant les leviers de la mondialisation
fnancire pour les trois dcennies venir 8 (qui prcde d'un an Mille
plateaux) , les analyses de Deleuze et Guattari enregistrent travers
un travail de retraduction conceptuelle du programme de la critique
de l' conomie politique , les assauts d'un nolibralisme dveloppant
son entreprise de dmantlement du compromis de classe issu
de la Seconde Guerre mondiale , et combinant des formes indites
de (( priphrisation intrieure)) et la ractivation des techniques
prdatrices d' accumulation primitive au (( centre)) du capitalisme
mondialis9
La question n' est pourtant pas simplement de rvaluer la clai
voyance des de auteurs sur le devenir de la formation capitaliste dont
ils taient contemporains. Ltonnant est bien plut que ces tendances
larges aient ractiv sur la scne de la pense guattaro-deleuzienne,
tantt sur le mode explicite de la thmatisation , souvent de manire
indirecte par les motifs ou cas d' exemple voqu les problmes poss
par la systmatisation de la forme tatico-nationale sur le continent
europen 'issue de la premire guerre'invention )) corrlative du
statut de minorit comme (( institution permanente)) (H. Arendt) ,
l'enchanement des crises conomique, fnancire politique , et l' exacerbation des racismes de classe et xnophobe l' chelle de masse , la
fusion parotique des souverainets avec les forces du nationalisme
et de l' impri

8. Voir G. Dumnil et G Lvy, (( Le coup de 1979 Le choc de 2000 )), Cahiers d critque communiste,

2003 Mondialisation et imprialism pp.15-19


9. Voir ici chap.. 5, en rfrence A; pp. 263-312; et MP.
11

566-591

POLITIQUE E

ET CHEZ

DELEUZE ET

GUAT'A RI

l' aboutissement de la (( solution fasciste )) dans une machine de guerre


mondiale. Si bien que la pense politique de Ddeuze et Guattari est
traverse par un troublant effet d' apr-coup: comme si les mutations
du capitalisme dont leurs analyses remettent au premier plan les
vecteurs les plus destructeurs et (( anconomiques
avaient pour
corrlat de faire evenir )) galement au sein des annes 1970 le spectre
de la conjoncture europenne de l' entredeuxguerres qui forme
le tropisme peut-tre le plus prgnant de la pense macropolitique
guattaro-deleuzienne. La question serait alors d'interroger dans quelle
mesure cette co oncture qui certains gards (( anachronise)) cette
pense par rapport son temps , contribue pourtant aussi 1' adresser
au ntre , paradoxalement, en raison de cet anachronisme mme.
La tr ectoire dans Capitalsme et schizophrnie propose ici souhaiterait clairer ce ropisme entre-deux-guerres )): son fil directeur est
la question de la place de la violence dans l' espace politique , et plus
prcisment, celle des voies d' ascension aux extrmes o les an
tements politiques basculent dans une dimension impoltique de la
violence qui annihile la possibilit mme du conflit. Or ces voies sont
chez Deleuze et Guattari irrductiblement multiples , et renvoient
une philosophie pluraliste des formes de la puissance , appelant chaque
fois des dialectiques de politisation et d' (( impolitisation )) spciques
ou des modalits distinctes d'illimitation de la violence dans le devenir
des antagonismes. Aux trois principales analyses correspond le plan
du livre: 11 la puissance d'Etat, laquelle j' attache sous l' expression
d' (( archi-violence )) la conception guattaro-deleuzienne d'une illimitation de la violence souveraine , inscrite dans la forme-Etat et la
structure mme de ses (( appareils )); II/ la puissance de guerre , qui
renvoie sous le terme d'(( exo-violence)) au devenir-illimit d'une
machine de guerre extrinsque , que les tats ne s'approprient jamais
que partielleme et laquelle ils peuvent mme subordonner leur
propre puissance; 1/ la puissance capitalistique , laquelle j' associe
sous l' expression d' (( endo-violence)) une voie d'illimitation de la
violence spcifiquement porte par les dynamiques d'une conomiemonde dtruisant toute extriorit ou (( exognit )). De proche en
proche, il s' agirait ainsi d' esquisser un tableau d' ensemble de
)),

12

i troductio l1

guerre nomade hypothse d'un f6nctionnement du capital comme


(( axiomatique )). C'est pourquoi je m'e rce d' une part , de redessiner
le terrain dialogique et polmique sur lequel ces hypothses furent
labores , et le dispositif conceptuel qui permet de les
d is
poser leS
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lsistan
1t dans
1 a table catgorielle des (( processus machiniques )) construite dans les 12e et 13 e des Mille plateaux, et dont le
rsum synoptique est donn aux pages 542 54510. Cela explique
pour partie les slections , donc les focalisations et les points aveugles ,
de la lecture propose , ainsi que 1' interlocuteur qu' elle privilgie: le
matrialisme historique (ce qui implique aussi des interpellateurs
critiques du matrialisme historique, comme on le verra par exemple
par la place qu' occupe Pierre Clastres dans la thorie guattaro-deleuzienne de 1' Etat). Cela explique en tout cas 1' adoption de 1' expression
de (( matrialisme historico-machinique )) propose pour dlommer
la macropolitique guattaro-deleuzienne sous ses attendus philosophiques , pistmologiques , et politiques. Comme tout tiquetage ,
celui-ci court le risque de la simplication. Que l' on y voie la contr
partie du parti pris qu'il veut signifer et proposer la discussion.
C' est en tenant compte galement de cette valeur hypothtique
des concepts d' (( Utaat de (( machine de guerre nomade et
d' (( axiomatique capitaliste que j' bauche d' autre part, aux marges
de l' exgse , une srie de con f"ontations avec d' autres auteurs actuels ,
ls Etienne Balibar ou Oavid Harvey, ou (( inactuels en particulier
Clausewitz et Carl Schmitt , en tentant d'imaginer la scne des dbats
o cette triple hypothse mriterait d'tre mise en jeu. Lessentiel reste
cet gard faire; il s' agit ici simplement d' ouvrir cette scne en en
posant quelques bases.
Ce livre reprend les rsultats d'une recherche doctorale ralise

1' Universit Lille 3 entre 2002 et 2006 sous la direction de Pierre


Machere Certains en sont d' abord parus dans Deleuze et l 'A nti'dipe. La production du dsir (PUF, 2010) , dont cet 0rage prend la
suite. La premire partie sur la thorie guattaro-deleuzienne de l'tat
a fait l' objet d'une premi syntse dans la Revista de Antropologia
Social dos Alunos do PPGAS - UFSCar (So Carlos , 2011) , parue
galement en anglais et en turc dans la revue Monokl (Istanbul ,
2012). La deuxime partie a bnfci de deux traraux prlables
10. Voir chap 2
13

POLITIQUE ET

ETA CHEZ

DELEUZE ET GUATTARI

sur le thme de la (( machine de guerre qui sont ici remanis et


refondus: (( Mcanismes guerriers et gnalogie de la guerre: l' hypothse de la 'machine de guerre' de Deleuze et Guattari "leWar
Machine , the Formula and the Hypothesis: Deleuze and Guattari as
Readers of Clausewitz parus respectivement dans la revue Asteron
en septembre 2005 , et dans le volume Deleuze and \r coordonn
en 2010 par B. Evans et L. Guillaume pour 1heory and Event (J ohns
Hopkins University Press). Les thses conclusives de la troisime partie
ont t bauces dans (( Deleuze et les minorits: quelle 'politique' ?
in Cts , n 40 , 2009 , tr. angl. (( Politicising Deleuzian 1hought,
or, Minority's Position Within Marxism in D. Jain (ed) , Deleuze
Studes, Edinburgh University Press , Vol. 3 , n suppl., dc. 2009; et
dans (( D' une co oncture l' autre: Guattari et Deleuze aprs-coup
ActuelMar. n 52: Deleuze/Guattar, 2nd sem. 2012.
)),

Ce livre est ddi Pierre Macherey, par reconnaissance et fidlit.

14

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

1. MATERIALISME HISTORIQUE
ET SCHIZO-ANALYSE
DE LA FORME-ETAT
Dans l'uvre commune de Deleuze et Guattari , la question
de I' tat fait irruption sous une figure pour le moins nigmatique,
et dans un cadre argumentatif non moins droutant. En 1972,
au chapitre III de L'Anti- d au cceur d'une vaste galogie
de la morale et du capitalisme , survient l' examen d'une machine
sociale << despotique )), et de l'tat qui lui correspond: <<tat despotique << asiatique << originaire )), Urstaat, <<idlit crbrale))
et paradigme objectif, id1 << modle de ce que tout Etat veut tre
et dsire
Jouant d'une imagerie << orientaliste )) ancienne nourrie
aux rcits des missionnaires , des voyageurs du Levant et des invits
des Grands Moghols , de telles formules ressuscitent une ambigut
que l' on rencontre souvent dans L'A nti-dipe, et qui traverse plus
gnralement toute la pense deleuzo-guattarienne de l'tat, telle
une zone d'indiscernabilit entre deux rgimes d'nonciation. A-t-on
aire une analyse des positivits historiques , ou s' agit-il de nous
faire entrevoir et sentir, par les ressources de l' criture et de l' image,
la manire dont l'histoire est dsire , constitutirement dlire sous
un investissement dsirant qui , suirant la thse principielle de la
<< schizo-analyse entre dans sa dtermination objective non moins
que sa positivit sociale ou structurale? Sommes-nous en train de lire
un prolongement des Formes antrieures la production capitaliste de
Marx, ou bien une variation sur L 'Homme Mose et le monothisme de
Freud? Une rcriture de L'Origine de la famille, de la proprit priz
et de l 'tat de Engels , ou une nouvelle variante de To tem et tabou?
Que la superposition des palimpsestes , la multiplication des sources et
des interlocuteurs , l' enchssement du style argumentatif et de l'hypotypose rendent ces alternatives au demeurant indcidables , est dj un
indice de l' objectif de I' hypothse de l' Urstaat, et de l' analyse de son
))1.

l. A :

pp. 257-263

16

Archi-violence : le Prsuppos d'E tat

devenir dans 1' histoire des forrnations sociales: le refus de sparer de


l' objectivit historique un plan de dsir << subjectit ou<< psychique
distinct; subs
tit
uer
au
x rapports d'int
riorisa
t
ion ou de projectionl
qui prsupposent l' ext
rjorit r ciproque des termes , une relation de
co-constitution , de coproduction du rel historique par les forrnations sociales et les forrnations dsirantes. Cette hypothse ouvre ainsi
sur ur t
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1ction so ci
le
a
e t dans
la production inconsciente. Cette forrne cornbine donc un appareil de
pouvoir et une position transindividuelle de dsir, un systme institutionnel cornplexe et un systrne de subjectiration collective.
Tout le problme est de comprendre 1' articulation de ces deux
aspects , au point d'interrence entre une approche anthropologique
et historique de l' tat dans le devenir matriel des socits , et une
approche schizo-analytique de l' Urstaat comme f. ntasme de groupe2 :
<< rnole de ce que tout tat veut tre et dsire mais aussi dsir des
sujets de l' tat, subjectiration d'un << dsir du dsir de 1' tat ))3. Il y va
d'abord d'une reprise de la question de la souverainet , dont Deleuze
et Guattari proposent une formulation permettant de penser le type
d'assujettissement qu'implique la constitution d'un pouvoir souverain
dans ses dimensions indissociablement socio-institutionnelles et
inconscientes. Reliant la question des organisations institutionnelles
et symboliques supportant la reprsentation d'un tel pouvoir un
examen des formes de collectivisation des demandes , des reprsentations et des affects qu' 0re son instance , leur analyse du phlOmne
tatique se place sur le terrain d'un dbat avec le freudo-marxisme
reichien et le Freud de chologie des masses et analyse du moi, mais
aussi dans le sillage du Trait thologico-politique de Spinoza. Elle
trouve son point culminant dans la construction de ce concept d'un
4 tat originaire oprateur d'une prise de pouvoir dans les productions transindividuelles de l'i nconscient, qui rorganise les scnarios
f.ntasmatiques dans lesquels se rglent les identifcations collectives
et les modes de subjectiration des indi

2. Sur I'laboration de cette notion chez F Guattari depuis


et trasversa/it (1972). Paris , La Dcouvee 2003
3. ACE, pp. 244 , 252 , 262

17

le dbut des annes 1960, voir Psychana/yse

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET

GUAT:A RI

riolence tatique, lorsqu' elle rient manifestement excder toute

fonctionn a1 it , sociale , conomique ou politique du pouvoir rpressif


d'tat , non moins que l' intentionn a1 it subjective de ses agents ou
de ses reprsentants. C' est cette archi-violence que riendra expliciter
chez eux la thse d'une paranoa inhrente la forme-Etat.
Deleuze et Guattari n' entendent par l ni psychologiser le
phnome tatique , ni substituer une psychan a1 yse applique
aux phnomnes politiques un dcryptage historique et matia
liste des appareils d'tat et des transformations du pouvoir d'tat
dans les di a1ectiques des rapports sociaux et des luttes collectives.
Conformment un concept immanent du dsir, I' tat ne derient
pas un << complexe )) intrieur au dsir, sans que le dir 1-mme
suivant la thse schizo-analytique princeps , ne devienne une
production immanente aux rapports conomiques et politiques , et
aux identifcations collectives historico-mondi a1 es qui les supportent.
Le freudo-marxisme sui generis de L'Anti- d- un trange lacanoa1 thussrisme en vrit - reste un marxism. Marxisme htrodoxe
coup sr, mais prcisment au sens o ses dcisions thoriques fondamenta1es concernant la thorie de I' tat se trouvent dtermines par
les difficults lgues par ce courant thorico-politique dont Deleuze
et Guattari cherchent dplacer les termes. C' est pourquoi l' on
commencera par montrer que c' est partir d'une refonte matia
liste de la thorie de l' tat et des apories qui lui sont propres , que
nos auteurs problmatisent une forme-.tat en excs par rapport ses
propres appareils matiels (chap. 1). A travers ce dbat s'clairera
la raison pour laquelle une thorie de la forme-tat doit ncessairement comprendre une tho de l 'Etat com fantasme ce qui
impose en retour un moment fantasmatique de la thorie de l'tat
donc un moment-limite de l' criture thorique ellemme. Une telle
torsion n'impose aucun renoncement l' lucidation des fonctions
de I' Etat dans le corps social, mais roriente au contraire l' examen ,
dans les conditions des nations modernes , de la place de I' tat dans
le mode de production et d' accumulation du capita1. Du chapitre III
de L'Anti-CEd en 1972 , aux 12e et 1Y des Mille plateaux en 1980 ,
I'hypothse de l' Urstaat riendra a1 0rs s' articuler un nouveau concept
de l' appareil dtat (<< appareil de capture ) (chap. 2). Il s'agira dans
cette premire partie de retracer quelq

C'est du moins la lecture que j' en ai propose dans Dleuze et l'Anti CEdi production du dsr,
Paris , PUF, 2010

4.

18

Archi violence:

le Prsuppos d'Etat

rique du phnomne tatique , et de l'hypothse schizo-analytique de


l' Urstaat, se repose la question de la violence , ou des conomies de la
violence qu'impliquent l' appareil et le pouvoir d'Etat.

Apories dans l' origine de I': impossible gense et commencement introuvae


La thorie de l'tat de Deleuze et Guattari se singularise d' abord
au fait qu' elle prend fond dans une mise en question de la possibilit mme de f. ire de I' Etat l' objet d'une (( thorie au sens d' une
pratique concepruelle matresse , au moins en droit , de ses propres
oprations d'intelligibilit. En tmoigne , tant dans L'Anti-eque
dans le 13e Plateau ((( 7000 av. J.-C. Appareils de capture le fait
qu'une telle thorie prend une forme profondment aportique. Cette
aporie prend direntes formes , qui s' enchanent les unes les autres
tout en interpellant chaque fis des interlocuteurs dtermins. lle
touche d' abord au problme anthropologico-historique de l'origine
de l 'Etat, et commande une dconstruction de ce problme mme ,
au fl d'un dialogue avec les disciplines ethnologique et archologique
qui reposent chacune leur manire le problme des conditions
dmergence d'un appareil de pouvoir spar au sein de formations
sociales qui n' en comportaient pas. Or ce dialogue conduit une
double impasse la rsolution simplement empirique du problme
de l' origine: la gese de la forme- Eta'y avre impossible, et son
commencement historique, inassignable. Le problme de l' origine de
I' Etat bute sur un (( mysre irrductible qui , comme l' arait bien
vu Pierre Clastres , a pour revers l' allure to ours tautologique des
explicions gntiques ou rolutionnistes du franchissement du seuil
tatique. Ds lors , l' aporie de l' origine de l' Etat se dplace sur un
plan philosophique et spculatif: elle porte sur la matrialit de I' Etat,
et plus exacteme sur l' impossibilit d'identifer la forme-Etat ses
appareils matriels. D'un c Deleuze et Guattari maintiennent
la ncessit de rendre compte de I' Etat partir des conditions
socio-conomiques qui seules peuvent expliquer la disparit de ses
formations hisroriques concrtes et la pluralit des voies de sa transformation dans le devenir des socits. Mais d'un autre , les apories des
explications volutionnistes de l' apparition de I' tat obligent problmatiser 1ffectivit du mouvement par lequella forme.-Etat parat se
prsupposer elle-mme , et (( produire d'ellemme les conditions
matrielles de ses propres appareils institutionnels. Si l' aporie de

19

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

l' origine achoppe d' abord , sur le plan des positivits anthropologiques
et historiques , sur un (( apparent mystre )) rendant 1' tat inexplicable
dans sa gense ou son mergence , elle achoppe par suite , sur le plan
des dcisions philosophiques , sur le rapport indcidable entre concept
idliste et conception matrialiste de l' tat, c' est--dire entre deux
f.ons antinomiques de penser l' e::tivit de cette (( apparence ))
mme , deux manires antinomiques de comprendre la Darstellung ou
le (( mouvement objectif apparent )) de l'tat.
Revenons brivement sur la premire de ces deux apories. La
dconstruction du problme de l' origine de l'Etat passe d' abord par le
recours a travaux d' anthropologie conomique de Marsh a11 Sahlins
sur le (( Mode de production domestique , et par une relecture de
la thse anthropologico-politique de Clastres sur les (( mcanismes de
conjuration )) par lesquels les institutions des socits lignagres en
vertu d'une sorte de (( pressentiment )) oU d'intentionn a1it sociologique implicite, bloqueraient par avance la constitution d'un organe
de pouvoir spar du corps soci a1G Qu'elles soient conomiques ou
politiques , les tentatives d'interprtation volutionniste de la formation
de l' tat s'y trouvent mises en dfaut pl' impossibilit d' expliquer
l' apparition d'un stock et d'un appareil d'tat monopoleur partir
d'un dveloppement des forces productives ou d'une diffrenciation
des fonctions politiques des institutions primitives. S'il faur supposer,
avec Maet Gordon Childe, un dveloppement prlable des forces
productives des communes pour rendre possible la constitution d'un
stock d'tat les anthropologues objectent qu'un grand nombre de
socits dites primitives montrent un souci acti f, directement en prise
sur leur infrastructure, d' viter aussi bien un tel dveloppement des
forces et moyens techniques de production qu'une telle diffrenciation
politique. Loin de hir le poids d'une tradition atavique , ou une
impuissance qu' exprimerait une pnurie chronique et dont la compensation imposerait la recherche laborieuse de la subsistance, ce souci
tmoigne d'une forme d'(( abondance )) dans des socits du refus:
refus du travail , refus du surtravail. Labsence de surplus ne rsulte
))5

5. M. Sahlins p;erre g ndance. L'con;e des socits prm;t;ves, tr. fr. 1 Jolas , Paris ,

Gallimard , 1976, Prface de P Clastres , (( L'conomie pri

20

Archi olence le

Prsuppos d'Etat

nullement d'une incapacit dvelopper les quiperlents techniques


ou surmonter des obstades environnementaux. Elle constitue au
contraire un objet positi E; socialement valoris, et exprim comme
tel tant subjectivement, par le tt que les groupes n' attachent aucun
sens de contrainte ou de peine leurs actirits et tmoignent d'une
(( confiance)) dans la prodigalit naturelle , que quantitativeme
par l' irrgularit et la stricte limitation du temps consacr l' activit
productive. andis que les innovations techniques importes par les
B1ancs sont mises profit, non pour accrotre la production temps
de travail gal , mais pour rduire 1e temps de travail production
identique , 1e surp1us obtenu sans surtravail est immdiatement
consomm, consum des fins politiques ou religieuses, (( 10rs des
s invitations , visites dtrangers etc. )/.accorder une telle
situation la fiction thorique de (( communes primitives)) comme
base d'une volution historique, la dtermination inastructurelle
suppose rendre possible l'Etat, sous la dtermination gnrique d'un
stock, devient prob1matique. Matriellement, un tel tat suppose
ncessairement un dveloppement des frces productives conditionnant la reproduction d'un appareil improducti f, en constituant
une production excdentaire capitalisab1e par cet appareil (( spar
lui permettant d' entretenir son personnel (fonctionnaires , prtres.. .),
sa cour aristocratique , et ses corps spcialiss (guerriers , artisans et
commernts) et suscitant une difrenciation des rapports sociaux et
des fnctions politiques confrme cette appropriation monopolistique du surproduit. Mais comment penser diachroniquement la mise
en place d'un tel mode de production et d'accumulation , si 1' 0n part
des conditions d'une (( production domestique )) qui la rend impos
sible: comme dit Sahli (( production pour la consommation )) sans
surtravail et sans surplus?
Clastres en tire de son ct la thse que ce blocage d'une explication volutionniste ne pourrait tre 1ev que par une direnciation
politique antrieure au dveloppement de 1a base conomiq dans
1es conditions d'une autonomisation d'un pouvoir coercitif capable
de s'imposer unilatra1ement au champ socia1 dont il rsulte , et de
(( db1oquer)) la productivit socia1e en faisant entrer 1es activits
productives dans un rgime de p

7. P Clastres , La Socit contre /'Eta t, op cit , p. 16r


21

POLITIQUE E :AT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

par rapport aux codes et aux mcanismes de reproduction de la vie du


groupe , pour que la production puisse prendre en tant que telle une
(( dsirabilit >> collective , et pour qu'u dveloppement des forces et
des moyens de production puisse tre valoris socialement. Aussi 1es
socits ma1 nommes (( sans tat >> se caractrisent-elles p1utt par des
mcanismes institutionnels qui conjurent 1' tat: socits du (( refls de
1' tat >> non moins que du (( refus de l' conomie crit Clastres en
analysant les institutions tti de cherie et de guerre, effctuant sur
le plan politique un renversement analogue celui qu' opre Sahlins
sur le plan conomiq. Labsence d'tat dans les socits primitives
s'affranchit d'une explicitation ngative ou privative. Elle ne rsulte
pas d'une faiblesse ou d'un manque d'organisation ou de diffrenciation , mais s' explique au contraire par une stratgie sociale et institutionnelle qui neutralise la formation d' un tel appareil de pouvoir
autonomis par rapport au corps social. En retour la question de
l' apparition historique de I' tat partir de sa (( protohistoire >> parat
d' autant plus dans l'i mpasse: elle se heurte chaque fois , comme dit
Clastresl' irrductible (( mysre de l' origine de 1' Etat.
Or loin de chercher rsoudre cette aporie , Deleuze et Guattari
s' appuient sur sa formulation clastrienne pour la renforcer... et
mme la radicaliser. Chez Clastres lui-mme, en effet, le (( mystre de
l' origine >> reste relatif une problmatique volutionniste. En mme
temps qu'il tablit l'impossibilit formelle et pour ainsi dire transcendantale de l' apparition de l'tat partir des socits sans tat, il
maintient le schma gnral d'un passage de celles-ci celui- de
l' autarcie des communes primitives au grand Lviathan. Les premires
rendent le second impossible , et pourtant le second doit bien venir
des premires...D' chez Clastres , un curie volutionnisme sans
volution se sans dveloppement qui fait natre I' Etat forcment
d'un coup , mystre sans raison d'(( un surgissement d'autant plus
miraculeux ou monstrueux >>8. C'est la neutralisation de ce schma
qui motive le recours de Deleuze et Guattari des recherches
archologiques , mises paradoxalement au service d' une suspension
du point de vue d'une succession chronologique. Nous verrons en
quel sens il en dcoule une approche topologique du phnomne
tatique. Mais d' abo f-ce a

8. MP. pp. 443-445. 435

22

Archi-violence: le Prsuppos d'Etat

forizon de to les systm ou Etats , non seulernent en Asie , mais


en Afue en Amrique , en Grce , Rorne. Urstaat immmorial ,
ds le olid1 et peut-tre plus ha encore (...) on 1 pas jini
de reculer dans le temps l' origine de ces Etats nolithiques (...) on
conjecture des empires presque palolithiques... )Limportant n' est
pas de (( reculer dans le temps )) ; il tient au f.it dynamique qu' on
jinit toujours pas de le f.ire. L e eu st pas de contester la qute
bien lgitime d'un commencement de fait (il faut bien qu'il y ait eu
un premier Etat, apparu quelque part un mornent donn.. .), mais
plutt d' accuser la tendance de la recherche archologique pour la
mener sa limite virtuelle (quelle que soit l 'a nciennet des traces d'Etat
dcouvertes, elles semblent encore renvoyer une autre formation
tatique antrieure.. .), donc la limite d'une humanit intraable,
comme si l'Etat tait, prcisment, la premire instance socio-anthropologique f.ire trace JO Ai nsi lorsque les archologues, exhumant
des vestiges de formations proto-urbaines toujours plus loignes
dans le temps, se risquent priodiquement des conjectures faisant
remonter leur mergence au seuil du nolithique lui-mrne, et fire
I' hypothse d' empires (( presque palolithiques le problme cesse
d'tre sement de facto
celui d'une simple q
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allitatif et de juris. Court-circuitant le schma rolutif
qui fait prcder l' apparition des rilles et des premires structures
tatiques d'une sdentarisation, d'une volution technique et d'une
accumulation agricole pralables, ces co ectures inclinent consi
drer l' mergence du phnomne tatique comme contemporaine
de la rvolution nolithique, et mme, comme conditionnant la
sdentarisation en prcipitant simultanment l' mergence d'une
civilisation agraire et le franchissement du seuil urbain. Se rfrant
aux hypothses suscites par les fouilles du fameux site anatolien de
atal Hyk F. Braudel contestait en ce sens l'i de standard voulant
que la campagne aurait (( forcment prcd la ville dans le temps :
(( Certes, il est frquent que l' avance 'du milieu rural, par le progrs
de la production, autorise la ville', mais celle-ci n' est pas toujours un
produit second. Dans un livre sduisa Jan

9. MP, pp. 532-535 (j SJ

10. A. Leroi Gourhan Lgst etla paro" t 1. Paris , Albin Miche l. 1964, p242: (( on peut s'attendre
dcouvrir des units semi urbanises de plus en plus anciennes , jusqu'aux limites de la protogricul
ture , on ne dcouvrira probablement jamais la premi re cit
23

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

atal Hyk (Asie Mineure) sont des villes , cratrices autour d' elles
de campagnes qu' on pourrait dire modernes , en avance. Ceci dans la
mesure sans doute o la terre , alors , s' ofhe comme un espace vide et
libre , o des champs peuvent se crer peu prs n'importe o. Dans
1' Europe des Xle et Xl le sicles , cette situation a pu se retrouve r... ))11.
Bref: 1' horizon de la civilisation , la forme-Stock parat surgir, comme
prsuppose par le mode de production qui pourtant la conditionne
matriellement. Ce qui occupe cet horizon , la limite des positirits historique , ethnologique et archologique , c' est prcisment
ce que Deleuze et Guattari nomlent l' Urstaat: <<On est toujours
renvoy un Etat qui nat adulte et qui surgit d'un coup , Urstaat
inconditionn )) inconditionn puisqu'illui appartient de produire
lui-mme ses propres conditions; ou en termes hgliens , de poser
lui-mme ses propres prsupposs 12

Le mouvement d' auto-prsupposition de l' Urstaat: I'historidt antinomique de la forme-Etat

Il serait inexact de voir en tout ceci un renoncement aux rquisits


du matrialisme historique. Cette aporie de 1' impossible identifcation de la forme- Etat la matrialit de ses appareils , explique au
contraire 1' importance centrale qu'occupent les catgories de mode
de production asiatique et d'Etat asiatique dans la thorie guattaro-'
deleuzienne de l'tat et ce en raison mme des difficults qu' elles
n' ont cess de poser dans le maisme et que nos auteurs entendront
lever, non en cartant ces catgories mais au contraire en leur donnant
une extension indite tout en en transformant la signifcation conceptuelle. Mais l' on n' aurait pas moins tort de croire ironique (bien
qu'elle ne soit certes pas sans humour) la rfrence Hegel (l 'une
des rares rfrences positives que lui concde explicitement Deleuze)
laquelle aboutira en 1980 la thmatisation des appareils d'Etat
comme appareils de capture. La logique hglienne de la rflexion ,
dterminant le mourement objectif du concept comme ngation
des conditions simplement donnes , et comme position de ses propres
prstpositions fournit bien l' exposition la plus rigoureuse de la
11. F. Braude l, Civilisation matri11 conomie et capilisme t 1 Les structures du quotidien, Paris ,
Armand Colin , 2de d" 1979 , p.. 553; en rfrence J.. Jacobs , Th Economy of th cities New York ,
Random House , 1969 , et sur les fouilles anatoliennes , aux synthes de J Mellart, atal Hyk Une
des premires cits du mondl(1967) tr. fL L Frdric , Paris , Tallandier, 1971 t Villes primitives d'A sie
Mineur fr. A Zundel-Bernard , Paris/Bruxelles , Sequoia-Elsevier, 1969

12. MP, p. 535

24

Archi iolence" le Prsuppos d'tat

structure de (( prsupposition soi ou d' auto-supposition , en quoi


consiste la forme-Etat I3 C'est mme en ce sens que Mille plateaux
dfnit I' tat par une (( forme d'intriorit forme sur laquelle ne
cessent de buter, justement, les posrulats volutionnistes qui lui
cherchent des Eacteurs de dveloppement dans des causes , sociales ,
conomiques ou militaires , distinctes de la forme-tat elle-mme:
Les Etats ont toujours la mme composition; il
y a mme une vrit dans la philosophie politique de
Hegel, c' est que (( tout tat porte en lui les moments
essentiels de son existence >>. (...) C'est pourquoi les
thses sur l' origine de 1tat sont toujours tautologiques. Tantt l' on invoque des facteurs exognes ,
lis la guerre et la machine de guerre; tantt des
facteurs endognes , qui feraient natre la proprit
prive , la monnaie , et c. ; tantt enfn des f.cteurs spcifques qui dtermineraient la formation de (( fonctions
publiques >>. On trouve les trois thses chez Engels ,
suirant une conception de la diversit des voies de
la Domination. Mais elles supposent ce qui est en
question. La guerre ne produit d'tat que si 1' une des
deux parties au moins est un tat pralable; et l' organisation de la guerre est facteur d'tat que si elle lui
appartient. (...) De mme la proprit prive suppose
une proprit publique d'tat , elle coule travers ses
mailles; et la monnaie suppose l'impt. Et l' on voit
plus m a1 encore comment des fonctions publiques
pourraient prexister l' tat qu' elles impliquent. On
est toujours renvoy un Etat qui nat adulte et qui
surgit dm coup , Urstaat inconditionn l4 .
Or ce problme n' est pas extrieur 1'histoire des thories
marxistes de l' Etat: il y a t prsent, mais sous une forme sympto
m a1 ement polmique , dans la mise au jour d'un singulier (( mode de
production asiatique (MPA) qui n'a cess de poser des dicults
l' intrieur mme du matrialisme historique. Introduite lapidairement par Marx, reavaille par Engels dans L'Or.ne de la jmille,
13. Ce point a t parfaitement mis en lumi dans une autre perspective , par V Milisavljevic , (( Une
violence qui se prsuppose" la question de la violence de Benjamin 0 leuze et Guattari Actuel
Marx, n 52 , op. cit , pp" 78-91
14.M~ pp. 478 et 532
)),

25

PO Ll TIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE E GUATTARI

de la proprit prive et de ltat, ce n' est qu' au sortir de la priode stalinienne qui l' avait proscrite que la catgorie de MPA connat un regain
d'intrt , et que se rouvrent son sujet, entre historiens , anthropologues et sinologues , des dbats suspendus par l' officialisation de la
thorie des stades par Staline , et ravivs par le problme l' ordre du
jour de la (( transition au socialisme ))15. Le MPA ne serait-il pas une
hypothse f:- agile laquelle Marx aurait fnalement renonc aprs sa
lecture de Morgan , comme le soutenait Ple1
4chanov dans L Qu
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tire? Ou bien

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ant la
thse issue des dbats organiss en

1931 Leningrad, une formation (( pseudo-fodale)) de transition


entre le mode communiste primitif et le mode antique esclavagiste?
Ou bien encore , selon 1' interprtation fxe par Matrialisme dialectique et matrialisme historique et qui dominera chez les orientalistes
sovitiques sous le stalinisme , une forme embryonnaire de mode de
production antique (( bloque )) une (( phase primaire de l' volution
de l' esclavagisme )) ? Dans ces problmes thoriques se font galement
entendre des rsonances politiques , particulirement sensibles dans
les controverses souleves par l' tude de Karl Wittfoge l, Le D'spotisme
oriental, paru en France en 1964, et dont les positions idologicopolitiques rendirent les propositions thoriques pour beaucoup
illisibles l6 Wittfogel y reprenait la question du MPA en enchssant
la construction historiquement informe d'un paradigme idalty
pique (l es (( Etats hydrauliques ))), et une approche comparative de
ce modle avec des formations tatiques contemporaines. Entendant
renouveler la comprhension de ce mode de production en prcisant
les fonctions de son appareil de pouvoir bureaucratique , cette tude
introduisait une srie dc tcnsions dans lcs prsupposs du marxisme
classique. Elle menait considrer l' appareil d'tat , non comme une
instance de domination garantissant de l' extrieur les conditions
d' appropriation du surproduit du travail social , mais comme une
puissance d' organisation directement conomique et de socialisation
du travail qui conditionne intrieurement les rapports de production
rendant possible le surproduit 17 Initiateur des grands trara

15. Sur les dbats thoriques entre anthrupologues et historiens marxistes, dont L'Anti.CEd( enre.
gistre les rpercussions voir F Toke. Sur le modld production asiatique tr. fr. Budapest Akadmiai
Kiad , 1966, pp.. 10-16; et M Godelier. (( La notion de 'mode de pruduction asiatique' et les shmas
marxistes d'volution des socits in CERM" Sur 1 Ilmodl de production asiatique Paris Editions
Sociales , 1969, pp47-100
16. KWiogel Le 0spotisme orien (1957). tr. fr. Paris , Minui t. 1964
17. ACE. pp. 232-234
,

)),

)),

26

Archi-violence: le Prsuppos d'Etat

de la rente et des changes par l'impt et le crdit, crteur de marchs


commerciaux sous contrle d'une puissance publique, initiateur de
planifications sous des formes embryonnaires ou dveloppes , l'Etat
asiatique ou tributaire organise lui-mme le surtravail, et conditionne la surproduction qu'il s'approprie simultanment. Ds lors ,
en rrant le mode de production asiatique l' imposant appareil de
pouvoir bureaucratique qui l' encadre, l' tude de Wittfogel ouvrait une
perspective en portefaux par rapport la conception instrumenta1 e
de l' Etat (comme << instrument)) aux mains d'une classe dominante) ,
puisqu' elle donnait voir un mode de domination et d' exploitation
de la force de travail par un appareil d'Etat qui engendre lui-mme
sa classe dominante , ou plutt sa domination politico-religieuse de
caste l8 Aussi 1' 0uvrage de Wittfogel n'invitait-il pas seulement une
va1 uation comparative du pouvoir bureaucratique dans les formations despotiques impri a1 es et dans I' histoire moderne des tats
capita1 istes. Il mettait explicitement en ligne de mire le bureaucratisme sovitique , et ne manquait pas de susciter de rives critiques de
la part des tenants de l' conomie dirige en assignant au marxisme
d'Etat une paternit pour le moins embarrassante. << On se rappellera
les injures adresses Wittfogel pour avoir pos cette question simple:
la catgorie d'Etat despotique orienta1 n' at-elle pas t rcuse pour
des raisons qui tiennent son statut paradigmatique spci en tant
q u' horizon d'tats soci a1 istes modernes? ))19. Ce qui laisse tout
le moins ouvert le problme d' entendre en quoi consiste ce statut
<< paradigmatique ))? De quelle nature est cet << horizon )) ?
Ce probl
I
m
le impose un d
lacem
P
1e
nt par rapport la
c omprhen
sion
volutionr
niste des trois types de formations socia

ales succeS
sive
M

V
v
err
e

r habilitation des catgories de Ferguson, de Montesquieu , et de


l' anthropologie britannique du Xl Xe sicle, <<sauvageS << ba
ar
bares
<< civiliss semble se dvelopper premire lecture une loi des trois
tats , juxtaposs tels autant de stades sur l' axe linaire d'une chrono
logie volutive. Pourtant, la diff:rence de statut conceptuel et de va1 eur
logique des trois catgories respectivement mises en jeu (machines
soci a1 es <<territoria1es ou lignagres <<de

18. ACE, p. 236


19. A: p. 259
27

POLITIQUE

E ETAT

CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

thoriquement une pluralit de socits rellement htrognes


(donc comparables de faon seulement extrinsque). Le type capitaliste a 1' unit non seulement tholue mais historique d'un universel
singulier, au sens d'un processus absolument singulier d'universalisation historiquement contingente de sa singularit (la reproduction
largie du rapport de production capitaliste et l' expansion corrlative
de sa base sociale et gographique)20. Mais Deleuze et Guattari prtent
au type (( despotique)) une unit d'une autre nature encore: unit
relle omniprsente, actuellement ou virtuellement, dans tout champ
social , non seulement dans les formations dites asiatiques ou tributaires , qui en prsentent simplement (( les conditions les plus pures
mais aussi dans les socits sans Etat, et dans les socits modernes
elles-mmes , et partout sous 1a forme paradoxe du retour d' un originaire qui n'a jamais eu lieu22 Il est ds 10rs exclu que 1e rapport de
ce type aux deux autres puisse tre dvo1ution ou mme de simp1e
priodisation. Lancrage de l' hypothse de l' Urstaat dans 1a thorie du
lOde de production asiatique produit bien p1utt cet effet paradoxal
d'imposer la construction conceptuelle, non d'un paradigme de 1' tat,
mais d'un moment paradigmatique de tout tat: un moment d'abstraction , d'idalit et de transcendance comme dimension objective
de tout Etat historique. C' est cette dimension que dsigne 1a notion
d'un Urstaat, jamais donn comme tel, mais essentiellement app
1' instar d'une Urszene freudienne , de (( 1atence et cependant toujours
d redonn par 1es tats historiques concrets , c' est--dire toujours
prsuppos par eux. Y est donc en jeu, non simp1ement 1a fixation d'un
invariant transhistorique , mais 11ucidation de 1a structure temporelle
que prend cette invariance dans 1es formations historiques: structure
d' oubli - disparition ou latence - et de retour, qui fait apparat
chaque Etat concret comme 1a ractualisation , sous des conditions
historiques variab1es , d'un paradigme abstrait qui en forme l' horizon
prexistant23 . Le prob1me n'est donc pas celui dme antriorit
c~rono1ogiq mais d'une scission du temps qui dfi 1e rapport de
1' Etat sa propre historicit - un ((-.ct )) de 1a forme-Etat par rapport
sa rit historique concrte de sorte que chaque tat parat dans
1a ractualisation d'un tat originaire 1atent et prsupposd

20. ACE, pp.. 163-164 et 179 180


21. ACE, p 234
22. ACE, p. 261
23. Voir J.-f> Verna Ls Origines de fa pense grecque, Paris , PU F, 1962, p. 31 , sur I'effondrement du
systme

palatial mycnien.

28

Archi-violence. le Prsuppos d'Etat

trolutions

historiques ultrieures , exhaussant un e d' ternisation


qui fait corps avec son tre-objectif dans l' histoire des socits.
Or cette temporalit scinde , qui fait apparatre chaque Etat
comme toujour dj-l et cependant toujours renaissant , ractualisant un Originaire qui n' a jamais eu lieu , et qui pourtant conditionne l' ouverture de 1' Histoire dont il apparatra aprs coup comme
le vrai (( sujet ))24 , a pour effet de rendre son tour aportique l' alternative entre conceptions matrialiste et idaliste de 1' historicit
de 1' tat. La conception idliste f~lsant de l' auto-mouvement du
concept dtat le principe gntique de sa propre temporalit , la
conception matrialiste reconduisant les transformations des tats
des formes d'historicit produites par des rapports sociaux htrognes , ne cessent de renvoyer l'une l'autre circulairement. Que 1' Etat
engendre 1' historicit dans laquelle il se dveloppe , ou qu'il s'inscrive
dans une historicit qui ne drive pas de lui et dont il n' est mme
aucun moment le sujet, on se heurte au mme paradoxe d'une historicit dans laquelle 1a coupure tatique demeure inassignab1e. Tout se
passe donc comme si , au niveau de la thorie de l'Et l' alternative
entre idalisme hglien et matrialisme marxien devenait indcidable , comme si la structure de prsupposition soi en quoi consiste
la forme-tat comme telle , rendait elle-mme cette coupure philosophique illocalisable. Faut-il parler alors d'une matrialit de l'idalit
de l 'tat, oU d'une forme-tat ayant pour (( mouvement objectif))
d'idaliser ses conditions matrielles? Ces formulations , au vrai , ne
font que contourner la diffcult , au risque d' obscurcir 1es enjeux de
cette aporie pour la pense de 1a forme-Etat. P1us cruciale cet gard,
me parat 1a rupture onciative qui inscrit cette aporie dans 1a chane
du discours guattaro-deleuzien:
Ltat ne s' est pas form progressiveme mais
surgit tout arm , coup de matre en une fois , Urstaat
originel, ternel modle de ce que tout Etat veut tre
et dsire. La production dite asiatique, avec 1' tat qui
l' exprime ou en constitue le mouvement objectif, n' est
pas une formation distincte; c' est 1a formation de base,
elle horizonne toute 1' histoire (.. .). LEtat despotique
originaire n' est pas une coupure comme 1es autres.
De toutes 1es institutions , elle est peut-tre la seule
de l'Etat a opr le grand partage typologique entr Sauvages et Civiliss , elle a
coupure .au-del de laquelle tout est chang , car le temps devient Histoire )) (P
Clastres , La Soct contre /'Eta t, op ct , p. 170)

24.L'apparition
inscritl' effaable

29

PO LITI Q UE ET TAT CHEZ DELEUZE E GUATTARI

surgir tout arme dans le cerveau de ceux qui l'instituent , << les artistes au regard d'airain )). C'est pourquoi ,
dans le marxisme , on ne savait trop qu' en faire: elle
n' entre pas dans les fameux cinq stades , communsme
primitif: cit antiqueodalit capitalisme, socialisme. EIle
'est p ej
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en retrat par rapport ce qu'


'elle coupe et par rapport
ce qtl'
'elle
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:
oup
e comme si elle tmoignait d'une
autre dimension , idlit crbrale qui se surajoute
l' volution matrielle des socits , ide rgulatrice ou
principe de rexion (terreur) qui organise en un tout
les parties et les fl25
Le surgissement ce moment de l' nonciation schizo-analytiqt
de la ravageuse figure nietzschenne des crateurs d' empire , fondant
(< comme le destin , sans fondement , sans raison , sans mnagement,
sans prtexte imposant leur nouvelle configuration telle <<une
fatalit inluctable excluant le combat marque prcisment ce
double blocage aportique , et du problme de l' origine de I' Etat
(ou ce qui revient au mme , de sa gense partir des socits sans
tat) , et du problme de la matrialit de I' tat (ou de l' identit de
la formetat ses appareils). Le fait que cette gure y survienne
prcisment comme une interruption de l' nonciation historique ,
et sous une forme dont on ne peut ngliger l' allure quasi hallucinatoire , est de grande importance. Comme si ce que la pense de 1tat
ne pouvait atteindre qu la limite des Etats historiques , comme
la limite de sa propre discursivi ne pouvait lui advenir que d'un
dehors interrompant la perception thorique du phnomne tatique,
lui survenant d'une extriorit radicale , dans une vision transie.
Il fudra interroger les effts d'intelligibilit paradoxaux que peut
produire, sur la comprhension du pouvoir d'Etat, cette torsion
par laquelle Deleuze et Guattari s' efforcent de donner place dans
leur propre discours une telle coupure athorique. An nonons au
pralable le programme positif sur lequel ouvre la chane aportique
suivie jusqu'ici. Programme la fois d' approfondissement conceptuel
25.A: pp.. 257-259
26. F Nietzsche , La Gnfogied fa mora Deuxim disstion ~ 17 , tr. fr P Wotling , Paris , Li vre
de Poche , p.. 166. Sur ce rapprochement insolite de Nietzsche et du mode de production asiatique des
marxistes , voir galement G. Deleuze , (( Pense nomade}) (1973) , U/. dsee et autres textes, Paris ,

Minuit 20 p.360

30

Archi-violence . le Prsuppos d'Etat

(pour la pense de la forme-Etat) et pistmologique (pour l' analyse


des formations tatiques dans I' histoire) , dont les dplacements de la pense guattaro-deleuzienne entre L'Anti- aipe et Jlle
plateaux permettront ensuite de prciser les enje.
concr te

Ni concept ni appareil: Ia forme-tat comme fante originaire et comme dlire de I'Ide


Lantinomie entre conceptions idaliste et matrialiste de I' Etat
exprime une double impossibilit: le dveloppement des conditions
matrielles de I' Etat prsuppose l' existence de la forme-Etat , mais
celle-ci ne peut s'identifier 'auto-mouvement de son ide sans que
son mergence soit temporellement illocalisable. Elle impose donc
tout d'abord une comprhension plus complexe de la forme-Etat , de
faon pouvoir rendre compte de son << excs 1-mme double , sur
sa propre matrialit (ses appareils) , et sur sa propre idalit (son Ide
ou auto-mouvement de son concept) :
a/ 50n excs d' abord sur la matrialit de ses appareils , dans
lesquels la forme-tat ne peut se poser sans se prsupposer elle-mme
dans une << idalit crbrale )) premire: pour aller au plus court, ce
premier aspect touche la question de la temporalit de la formeEtat elle-mme la fois << toujours-dj 1)) et << surgi d'un coup lne
fois pour toutes' )). Cette question trouvera sa formulation la plus
dveloppe dans l' examen de la compoon sntique de la flrmeEtat. Amorce dans L'Anti- aipe par l' laboration du concept de
urcodage) cette analyse parviendra son point de systmatisation dans la description de l' opration dite de << capture faisant
comprendre, sur le plan de la constitution matrielle des appareils
d'Etat , pourquoi l' accumulation d'un 5tock prend la forme objective
d'un mourement d'auto-constitution d'une instance de pouvoir qui
s' approprie monopolistiquement ce qu' elle contribue elle-mme
<< produire )). On pourrait d' emble objecter qu'une gense smiotique
ne vaut pas mieux qu' une gese socio-conomique, et qu'une smiogense retombe sur les apories Tolutionnistes susmentionnes. Ce
serait juste si la smiotique tait une structure sociale parmi d' autres.
Mais les smiotiques ou << rgimes collectifs de signes)) sont pour
Deleuze et Guattari des agencements spatio-temporels , des con
gurateurs d' espace-temps. Ils ne visent pas assigner des lignes de
27. Voir G.. Sibertin-Blanc , 0leuze et l'A nti-CEdipe, op cit , pp.. 118-1 n
31

POLITIQUE ET :AT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

causalit ou de dtermination selon un cours du temps donn , mais

rendre intelligib1es des structures temporelles d' anticipation de ce


qui n' existe pas encore et qui pourtant possde dj une ecaci et
d' action rcurrente sur ce qui a d eu lieu. Nous verrons cet gard
comment l' ana1yse de 1a capture d'tat , comme opration smiotique
du monopo1e tatique , permet de 1 rendre 1a thse clastrienne des
mcanismes d'anticipation-conjuration , en 1a soustrayant au cadre
formellement vo1utionniste O C1astres restait encore pris , et en 1ui
assurant mme un rendement thorique indit.
b/ Quant au second excs dgag prcdemment - celui de 1a
forme-tat sur sa propre idalit ou sur 1' auto-mouvement de son
concept (sa (( forme d'intriorit ))), il conduit confronter 1a
structure d' auto-supposition au caractre toujou surdtermin de la
for-tat qui 1ui advient d' tre toours prise dans des rapports
de coexistence avec dtres formations de puissance qui dpe
ou contestent sa forme d'intriorit. Lanalyse de cette surdtermi
nation trouvera son soubassement conceptuel 1e p1us systmatique,
expos 1ui aussi dans le lY P1ateau, avec la topologie des processus
machiniques)) ou processus de (( puissance)) (capture, anticipationco uration nomadisme , polarisation , englobement) , dont 1es
modes de production seront dits eux-mmes dpendre 28 Le terrain
dlaboration en sera une discussion avec 1es analyses de l' conomiemonde initie par Fernand Braudel et rlabore par les thories de 1a
dpendance , qui attirent l' attention sur les rapports que les puissances
tatiques entretiennent avec d' autres formations de puissance htro
gnes: les empires antiques , 1es empires (( multinationaux)) de l'ge
moderne , les socits lignagres sans tat, les puissances urbaines
bancaires et marchandes , mais aussi (et c' est bien sr l' une des inventions thoriques majeures de Deleuze et Guattari que d' en avoir
f.it une formation de puissance spcifque) 1es puissances dites de
(( machine de guerre )) des formations nomades. La thse de 1a surdtermination de la forme- tat impose alors de rompre aussi bien avec
une 1ecture vo1utionniste (enchanant 1es formations sociales sur
un e linaire) qu' avec une 1ecture fonctionnaliste (rapportant par
exemp1e 1e dveloppement de 1' tat moderne 1' essor d'une classe
bourgeoise incapab1e de surmonter ses divisions internes au

28. Ci-dessous chap 2. 4. et 5


32

Archi-violence 18 Prsuppos d'tat

appareils et ses modes de domination , des signifcations politiques


irrductib1ement ambiva1entes. C' est ce dispositif conceptuel qui
commandera a1ors , en dernier lieu , 1e diagnostic deleuzo-guattarien
de 1a ralit tatique dans l' axiomatique gopolitique et go.:ono
mique de l' accumu1ation du capita1 , et 1eur valuation des moyens
de f~lre face aux dominations et assujettissements qui lui sont
lis 29 C' est ce dispositif conceptuel qui devra galement permettre
dclairer l'interrogation souleve en 1972: comment, dans 1e monde
moderne , les socits capitalistes (( rinsuent l' Urstaat dans les tats
de choses ressuscitent la violence extrme, paranoaque, d'un tat
originai devenu le signe d'une (( civilisation )) se prenant elle-mme
pour l' objet de son dlire?
c/ En effet, arant d' examiner pour elles-mmes ces deux lignes
de dploiement de la pense guattaro-deleuzienne de 1'Et notons
que ce programme thorique des 12e et 13 e Plateaux ne se spare pas
d' une tche supplmentaire et dicile. Car il ne servirait rien , sinon
octroyer une autonomie fctive une philosophie spculative de
l'Etat, de dgager une forme- Etat distincte , appelant une thmatisation qui en dnote l'irrductibilit par rapport ses instanciations
matrielles et par rapport son procs d'intelligibilit mme , si l' on
ne demandait pas comment ce double excs se ralise. Ou autrement
dit , comment la forme-tat supplmenteelle son propre ct sa
diffrence d' avec son appareil matriel, et d' avec son concept, par
une opration qui ne peut tre en elle-mme ni matrielle ni conceptuelle? D' O l' importance suggre prcdemment de la coupure
que marque la pense de la forme-tat dans la chane du discours
thorique , fisant signe vers une premire forme de supplmentation ,
dans cet 1ment proprement fantasmatique que nomme l' Urstaat:
fantasme de 1' Etat originaire, comme fantasme originaire de l'Etat.
Mais si l' on demande prsent comment ce fntasme fit retour dans
I'histoire, alors cette supplmentation fantasmatique prcisment ne
sut pas , et prend ncessairement une seconde forme. Le prob1me
n' est pas seulement de comprendre le fonctionnement de la structure
de prsupposition soi ses oprations matrielles et smiotiques , et sa
surdtermination par d' autres formations de puissance coexistantes.
Il est aussi de comprendre comment les Etats peuvent tre amens
traiter 'imp

29. Chap. 5 et 6

33

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET

GUATARI

(<< machine de guerre ))). Mouvement objectif de la forme-tat , la


structure de prsupposition soi a ds 10rs pour revers que tout ce
qui ne parat pas prsupposer l' Etat, 1ui apparat en retour comme
fuite menaante , dfi ou agression. La forme- Etat ne peut compenser
1'impossibilit de sa clture organique que par un supp1ment qui
n' est p1us f. ntasmatique proprement parler, mais littralement
dlirant: non p1us la forme-Etat comme f. ntasme originaire , rtrojetant I' Etat comme prsuppos de ses propres conditions matrielles
d' apparition historique (Etat donc inconditionn mais la formetat
comme dlire de l'Ide , << idalit crbrale qui se surajoute l' vo1ution matrielle des socits << principe de rflexion (terreur) qui
organise en un tout les parties et 1es flux et qui ne peut rencontrer ce
qui chappe sa totalisation que dans la figure d'un<< dehors absolu
s'inverse son <<Ide)> (comme Etat absolu). Cette dynamique
dlirante ne relve pas d'une psychologie politique, elle appartient
la forme- Etat: sa structure d' auto-supposition ne peut se boucler que
par un forage , et ne peut forcer son bouclage qu' en incluant paradoxalement ce qui lui chappe , au prix donc d'une forclusion telle que
ce qui ne peut tre inscrit au dedans ne peut advenir qu'en survenant
d'un dehors menaant, perscutoire ou mortel. Fantasme de I' Origine
et dlire de l'Id fantasme originaire et projection paranoaque: telle
est la doub1e supplmentation de la forme-Etat qui fait corps avec
ses instanciations matrielles et conceptuelles , et que la rationalit
d'Etat monnat bien qu' elle f.sse pourtant p1einement partie de
son efFectivit.
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orme...
Deleuze et Guattari oprent de la catg

orie de <( pr
S
uppos na
turel
ou divin que Marx avait introduite dans les Formes antrieures la
production capitaliste, et de l' anthropologie africaniste des royauts
sacres qui avait d inspir Elias Canetti un reprage des valences
paranoaques des rituels entourant le << corps du despote )>30. C'tait
)),

30. Voir A ; pp. 227-236 et sqq. , en rfrence K. Marx , Principes d'un crtique de /'conomi pol
tique (Mauscrts 1857-1858) tr. fr. M. Rubel , CEuvres. Economie Paris Gallima 1968 pp.312
315; et E. Cantti Masse et puissance (1960), tr. fr. R Rovi Paris , Gallima 1986 pp437-450
Rappelons que I'ide de ({ prsuppos naturel ou divin introduite par Marx pour analyser les formes
pr-capitalistes d'appropriation de la production sociale , devient chez Deleuze et Guattari (par-del
le ({ corps du despote )) qui 'en forme qu'une instanciation symbolico-imaginaire parmi d'autres) une
instance commune tous les types de socits comme constante de la reproduction sociale )) (ACE,
P 17)-1'alyse de ses figures et de sa place variable dans les rapports sociaux prolongeant les indications d' E. Balibar en faveur d'une re-thorisation structurale du ftichisme , dont le cas du ftichisme
de la marchandise privilgi par la tradition marxiste n'est qu'un cas p rticulier: voir E. Balib Les
conc pts fondamentaux du matrialisme historique )}, in L. Althussert al, Lire le Capital (1 965). Paris ,
PUF, 1996 , pp. 442-453 t 509-519; G. Sibertin-Blanc , 0leuze et l 'Anti-dpe op. cit , pp 50-54
)},

34

Archi-violence' le Prsuppos d'Etat

refondre dans une matire anthropologico-historique le problme


qui proccupait dj W Benjamin ~ Reich ou G. Bataille , et dont
se sont ressaisis plus rcemment des auteurs comme]. Derrida et E.
Balibar, de la violence institutionnelle31 Ou plus exactement (en
dtournant une expression de ce dernier) , le problme des formes
de violence (( ultra-institutionnelle c'est-dire de l' excs de la
violence d'Etat sur ses fonctions politiques , sociales ou conomiques ,
renvoyant une (( cruaut )) de cette Institution des institutions qu' est
l' Etat, qui ne se confond pas avec la psychologie de ses agents ou de
ses reprsentants , et dont Deleuze et Guattari cherchent pour leur
compte le modle (( clinique )) dans la paranoa. Le sultan Mohammed
lghluq qui vient d' accder au trne , reoit des habitants de Delhi
une lettre offensante... La riposte doit tre la mesure de 1 ure: il
expulse l' intgralit de la population , la dporte Daulatabad o il
rinstallera son palais , et f.it raser la ville: (( Une personne qui a ma
confance me racontait que le sultan tait mont une nuit sur le toit
de son palais , regardant Delhi O ne se voyait plus ni fm
ni lumire , et qu'il arait dit: Maintenant mon cur est calme et
ma colre apaise'... ))32. Mais le problme , c'est qu'il y a toujours
une lettre de trop , message indsirable chappant au contrle , signe
dcod (offense) lant entre les mailles du surcodage d'Etat. La
structure paranoaque inscrite dans la formetat n' est pas la capture
ou le surcodage. Elle est le surcodage et l'impossibilit du surcodage:
non seulement la structure de prlpposition soi mais l' impossibilit de boucler cette prsupposition soi sans y inclure aussi ce qui
lui chappe , ce qui (( flit )) de sa supposition , et en conteste la clture.
Encore faut-il en tirer la consquence: de ce point de vue , le jcteur
gnrique de dcompensation de la paranoi d'tat est le mme que celui
de l'historicisation de la fon

L 'Etat archaue ne surcode pas, sans librer aussi une


qui vont i chapper
(.. .), c'e.
'st
l'e surcod

age
de l~
'Etat

a rc

hai e qui rend

grm quantit de dcods


lu

chP
en
nt. Ltat ne cre par les grands travaux sans
qu'un flux de travail indpendant n'chappe sa
bureaucratie (notamment dans les mines et la mtal
lurgie). Il ne cre pas la forme montaire de l'i mpt
31. J Oerrida , Force de lo, Paris , Galile; et E. Balibar, Volence et civlt, Paris , Galil 2010
32. Ibn Ba Voyages, t 11 , D Mecqu aux steppes russ tr. fr C Defrernery, B.R. Sanguinetti
(1858 ), Paris , Maspero , 1982 , cf E Canetti , Masse et pussanc op cit , pp. 454-455

35

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

sans que des flux de monnaie ne fuient , et n' alimentent


ou ne f.ssent natre d'autres puissances (notamment
danslemmerce et la banque). surtout , il ne cre
pas le sysme de sa proprit publique sans qu'un
flux d' appropriation prive n' en sorte ct, et ne se
mette couler hors de sa prise: cette proprit prive
ne dcoule pas elle-mme du systme archaque, mais
se constitue marginalement, d'une manire d'autant
plus ncessaire , invitable travers les mailles du
~~~=33
surcoaa
2:e

33. MP.

p560

36

Archi-violence: le Prsuppos d'Etat

2. LA CAPTURE:

POUR UN CONCEPT
D'ACCUMULATION PRIMITIV'E
DE LA PUISSANCE D' :AT

Capture atique et analyse des formations sodales: les


concepts fondamentau.x du matialisme historico-machinique

C' est cette historisation de la forme- Etat qu'il faur prsent


examiner: elle nous place immdiatement au cur de la thorie de
la (( capture)) dveloppe dans le 13 e Plateau , et de la rednition
des appareils d'Etat comme appareils de capture. Elle engage le dplacement mon sens le plus dterminant, de L'Anti- e Mille
plateaux, tant pour la pense de la forme-Etat que pour le traitement
des problmes lgus par le matrialisme historique. Ce dplacement
touche au problme annonc prcdemment de la surdtermination de
la flrme-Etat, que le 12e Plateau form ainsi:

Il f::mt dire que l'tat, il y en a toujours eu, et


trs parfait, trs form (.. .). Nous n'imaginons gre
de socits primitives qui n'aient t en contact avec
des tats impriaux, la priphrie ou dans des zones
mal contrles. Mais le plus inortant c'est l 'hypothse
inverse: que l 'tat lui-mme a ujou t en rapport avec
dehors et n'est pas pensable inaendamment de ce
rapporLa loi de I'tat n' est pas celle du Tour ou Ri en
(socits tat ou socits contre tat) mais celle de
l' intrieur et de l' extrieur. Ltat c' est la souverainet.
Mais la souverainet ne rgne que sur ce qu' elle est
capable d'intrioriser, de s' approprier localement 1

1. Mp, p. 445

37

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Est ici mise en question , arant tout , la conceptualit disponib1e


pour penser ce (( dehors>> de 1' Etat. On se sourient que 1e dispositif conceptuel de 1972 , auquel tait cho l' extrait cit au terme du
chapitre prcdent, donnait ce dehors la fgure gnrique de ((ux
dcods traversant toute formation so c:i ale , et face auxquels se diw
renciaient des stratgies socio-institutionnelles (codage , surcodage ,
recodage et axiomatisation) pour en inhiber, en contre-investir et en
lier les recteurs de bou1eversement 011 de destruction 2. Construite
rtrospectivement en fonction de 1a (( civilisation capitaliste 1'1
hi

toi

r
e uniV

t
iologie historique en sou
lignant les cont

tingences 1es destructions ,


et fnalement l'lmpossible (1'(( innommable >>) qui devaient se produire,
pour q u' une formation sociale vnt faire de ce dcodage gnralis ,
qui signifait 1a mort de toutes 1es formations sociales antrieures ,
son (( moteur>> immanent. D'o l' importance prte aux analyses
marxiennes de l' accumu1ation 1argie du capital , singulirement
celle des crises de surproduction du Livre III du Capital et au concept
de (( limite immanente>> que Marx y introduit. andis que 1es formations non-capitalistes rencontraent des flux dcods comme une
(( limite relle trinsue accidentelle, 1es formations capitalistes
en font leur limite interne, strucmrelle , qu' elles ne cessent de dtruire
pour la retrouver une nouvelle lelle. Quoi qu' en aient dit alors
Deleuze et Guattari , le dcodage des flux de production et de circu1ation occupait bien dans L'Anti- d la fonction d'une ngativit
motrice , mme si cette ngativit n' tait pas tenue pour universellement (( interne>> (l es formations non-capitalistes 1a dirant au
contraire comme une possibilit seu1ement externe et accidentelle) ,
et n'imp1iquait ni (( ngation de la ngation >) ni (( relve mais soit
la pure destruction des codes sociaux (quand le dcodage esr impos
aux formations non-capitalisres (( du dehors par la colonisation et
l' im prialism soit son expansion critique, dans et par des crises
sysrmiques (quand elle ne cesse de se dp1acer (( du dedans comme
limite immanente repousse une chelle sans cesse largie 3).
Le dplacement majeur ralis par Mille plateaux tient ce que
la pense de ce (( dehors >) franchit un seuil de catlorisation init
en foncrion duquel le concept de st.

Suivant le sens spcifique donn la notion de dcodage: ce qui chappe aux codes extra-conomiques rglant la reproduction d'une structure socia et plus encor ce qui met en cause ou mme
dtruit ces codes
3. Nous revenons sur ces points dans la 3e partie
2.

38

Archi-violence' le Prsuppos d' tat

phiques et pistmologiques. Lide d'un dcodage tendanciel des


flux matriels et smiotiques ne disparat pas; mais plutt que d' tre
assigne rtrospectivement comme procs gnrique d'une histoire
universelle, cette tendance est reconduite de faon differencie,
et indexable dans les positivits gographiques et historiques , aux
jrmations sociales qui <<traitent)) ces fll. Le premier et de ce
dplacement concerne donc le rype d'historicit mis en uvre par
1' analyse. Le registre de 1' histoire universelle (comme histoire de 1' universalisation contingente de la singularit capitaliste) , dans sa double
fonction d'ironisation critique des tlologies , et de brouillage des
investissements thoriques et libidinaux du Rel historique, cde la
place une approche en termes d'<< histoire globale qui emprunte
moins au registre spculatif et fantasmatique de l' histoire universelle
qu la gohistoire des <<s)mes-mondes )). Moins Condorcet,
Comte ou Hegel , qu' Braudel A. Gunder Frank et S. Am in. C' est
qu'il s' agit alors moins de statuer sur le moment paradigmatique de la
forme- tat, que de rendre compte de ses modes de prsence dans les
formations sociales (y compris dans les socits dites sans ou contre
Etat) , ce qui impose en retour de rvaluer les rapports de coexistence
des formations de puissance htrognes qui rencontre conditionnent et affrontent les formations sociales tatises. C' est pourquoi
le seuil de catgorisation de ce que Deleuze et Guattari appelleront
bientt une << gophilosophie )) - et qu' on dfinira aussi bien comme
l' armature conceptuelle d'un matrialisme historico-machinique pour
autant que les conditions d' analyse des modes de production et des
formations sociales s'y trouvent redfinies 4 est franchi dans un
double geste, typologique et topologique:
Nous dfinissons les formations sociales par
des processus machiniques, et non par des modes de
production (qui dpendent au contraire des processus).
Ai nsi les socits primitives se dfinissent par des
mcanismes de conjuration-anticipation; les socits
Etat se dfinissent par des appareils de capture; les
socits urbaines, par des instruments de polarisation;
les socits nomades, par des machines de guerre; les
organisations internationales, ou plutt cumniques
se dfinissent enfin par l' englobement de formations
Qu'est-c qu la philosophie ? en reprendra le dispositif,
avec de nouvelles inflexions , et surtout de faon bien plus lapidaire , sans modifier substantiellement
I'architecture conceptuelle dveloppe dans les Propositions XI, XII et XIII du 13e Plateau

4. En effet le chapitre (( Gophilosophiede

39

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

socia1es htrogles. Or, prcisment parce que ces


processus sont des varab1es de coexstence qui font
l' objet d'une topologe sociale , les dverses formatons
correspondantesexistent. Et elles coexistent de deux
faons , de manire extrnsque et de manre ntri
sque. D'une part, en e les socits prmitves ne
conjurent pas la formaton d' empre ou d'tat sans
l' antciper, et ne l' anticipent pas sans qu' elle ne sot d A
i faisant parte de leur horizon. Les tats n' oprent
pas de capture sans que le captur ne coexiste , ne rsste
dans 1es socits primtives , ou ne fue sous de nOlrelles
formes rilles machines de guerre. (...)
I1 n'y a pas seulement coexstence externe des
formations , il y a auss coexistence intrinsue des
processus machiniques. C' est que chaque processus
peut fonctonner aussi sous une autre <<pussance))
que la sienne propre , tre repris par une puissance
qui correspond un autre processus. Ltat comme
appareil de capture a une puissance d 'appropriation;
mals Justement, cette p Ulssance ne conslste pas
seulement en ce qu'il capture tout ce qu'il peut, tout
ce qui est possble, sur une matire dfnie comme
phylum. :L appareil de capture s' approprie ga1 ement
la machine de guerre, les instruments de polarisation,
les mcanismes d' anticipation-conjuration. C' est
dire inversement que les mcanismes d' anticipationconjuration ont une grande puissance de : ils
ne s' exercent pas seulement dans les socits primitives , mais passent dans les villes qui conjurent la
forme- dans les tats qui co urent le capita1 isme,
dans le capitalisme lui-mme en tant qu'il conjure
ou repousse ses propres limites (.. .). De mme, les
machines de guerre ont une puissance de mtamorphose,
par laquelle certes elles se font capturer par les tats
mais par laquelle aussi elles rsistent cette capture et
renaissent sous d' autres formes , avec d' autres << objets ))
que la guerre (...). Chaque processus peut passer sous
d' autres puissances , mais aussi subordonner d' autres
processus a sa propre p Ulssance
5.M' pp.542545

40

Archi-violence le Prsuppos d'Etat

Ltat devient ici pensable , non plus en rapport un dehors considr


indistinctement, mais en fnction d'une plurlit de processus essentiellement ou formellement distincts, qui dterminent en chaque cas
la f.on dont un mme champ gohistorique rpartit <'intrieur ))
et 'extrieur )), circonscrit la forme d'intriorit de capture et cartographie ses milieux d' extriorit - priphries , semi-priphries , interLands et c. Ces processus tant qualitativement htrognes , Deleuze et
Guattari en dressent ici la fis la typologie (suivant les cinq catgories
machiniques: anticipation-conjuration , capture , machine de guerre
ou d' espace lisse , polarisation , englobement) , et la topologie (ces cinq
processus machiniques dterminant, non pas des invariants sociologiques ou historiques , mais au contraire des variables de coexistence
des formes de puissance correspondantes). C'est donc la fois une
table catgorielle des formations sociales , et une carte des compositions
de puissances entre les frmations sociales et au sein de chacune. Et
sous ce double aspect , 1a pense des formations sociales de Deleuze et
Guattari parvient une exposition remarquab1ement intgrative , et des
dcisions spculatives de leur philosophie , et des instruments concepruels qu'ils proposent l' analyse concrte des positivits gographiques
et historiques. Cette catgorisation des (< processus machiniques )) se
supporte en effet d' une pense de la puissance, spinoziste si l' on veut ,
qui produit trois effets principaux correspondant (a) une ontologie
de l'armation (b) une 10gique des attributs , et (c) une physique des
modes existants et de leurs <( limites )):
a/ Au plus rident elle disqualie l' analyse des formes sociales en
termes de dfcience , manque ou privation , qui trahit la prgnance
d'une tatisation implicite de la thorie sociale faisant prendre 1' tat
pour norme de toute forme de vie collective. La tse spculative
que Deleuze attache son spinozisme roulant que toute ralit se
dtermine comme position de puissance , affrmation d'une perfection
(<< quantit de ralit ))) sous une puissance dtermine , a invariablement
cette porte critique de dmettre 1es prtentions thoriques des
catgories de la privation. Dans leur schma lmentaire O re
1eur mystifcation , ces prtentions se soutiennent d'un cercle: partant
d'une norme d'existen

41

POLITIQUE ET :AT CHEZ DELEUZE ET GU~TARI

d'un tat suppos, que se dplie la litanie des << socits sans )) - non
seulement << sans tat mais << sans histoire << sans criture << sans
territoire
<<sans religion ))... C'est une pense singulirement
tatise qui chaque fois cherche le manque et partout assigne les priva
tions. Mais c' est ce cercle que coupe l'ord des formations sociales
par les formes de puissance qui rment en elles.
b/ Deuximement, la double articulation typologique et topologique des catgories historico-machiniques permet driter la
confusion dont Clastres lui-mme restait victime, entre extriorit
formelle des formes de puissance , et indldance substantielle des
formations sociales correspondantes. Car extriorit formelle signife
seulement htrognit qualitati d' essence , entre les processus
machiniques. Mais l'instar de la logique spinoziste des Attributs ,
dont chacun est infni en son genre et s' explique par soi , et dont la
multiplicit relle n'introduit donc aucune diversit dans la substance,
le matrialisme historico-machinique fait valoir une <<logique des
positivits coessentielles et des a rmations coexistantes . Si l' on
appelle processus machiniques les attributs d'un Rel gohistorique
univoque , on dira que c' est prcisment parce qu'il y a distinction
relle entre les processus (chacun comprenant 1a pleine positivit
d'une forme de puissance qui , ni ne se dfnit comparativement aux
autres , ni ne manque de ce qui appartient une autre) , que cette
distinction relle ne fonde aucune indpendance substantielle entre
les formations sociales O ils s' arment. Elle les inscrit au contraire
dans un seul et mme plan d'immanence dont les direntes qualits
de puissance sont les rgles ou les variables de coexistence, ce dont
tmoigne le principe de multiplicit indissociablement externe et
interne postul par le matrialisme historico-machinique. D'une pa
aucune formation sociale n' est une ralit autarcique au point que l' on
puisse ngliger les rapports de << coexistence extrinsque )) ou d'interaction qu' elle entretient avec d' autres formations sociales , en tant que
ces rappo de coexistence

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d' anticipation-conjuration et capture tatique). Mai

6. G.. Deleuze , Spinoza philosophie pratique, Paris , Minuit, 1981 , p. 123

42

Archi violence

" le Prsuppos d'Etat

processus machinique) , mais compose d'une pluralit de processus


qui, en rapports d'interaction et de conflit (coexistence extrinsque) ,
changent eux-mmes de nature en entrant dans des rapports de subordination et de domination (ainsi la puissance de machine de guerre
change de nature quand elle est (( approprie )) par 1' Eta r7 ; la capture
d'tat elle-mme change quand elle se subordonne une puissance
d' englobement cumnique comme le march capitaliste mondiaf8).
Ce pour quoi, soit dit en passant, toute formation sociale rencontre
sa propre r.production comme un problme, loin de l' quilibre d'une
structure suppose principiellement simple; ce pour quoi galement
les analyses du Plateau (( Appareils de capture)) mobilisent massivement (bien que les commentateurs rechignent le reconnatre)
une conceptualit de type althussien en termes de multiplicit ((
dominante)) ou de complexit (( surdtermine )).
La thse dastrienne des mcanismes d' anticipation-conjuration
voit alors ses enjeux pour la thorie de 1' Etat considrablement
chang en mme temps que son fonctionnement conceptuel et
son extension opratoire. Comme forme de puissance dominant les
mcanismes de reproduction des socits lignages ou segmentaires,
l' anticipation-conjuration porte, non seulement contre le franchissement du seuil tatique (en fonction d'un appareil de pouvoir spar
du groupe social) , mais aussi et distinctement, contre le franchissement du seuil urbain (en fonction d'une polarisation des circuits
d' changes par des march excdant les bornes que leur imposaient
les codes d' alliance entre les groupes) , et encore contre le anchis
sement du seuil nomadique (en fonction d' une autonomisation des
mcanismes guerriers par rapport aux institutions de l' alliance, de
la chefferie , ou du chamanisme etc. Mais la consquence inverse
importe tout autant. Suirant les rapports de (( coexistence intrinsque ))
entre formes de puissance, des formations urbaines peuvent leur
tour intgrer sous leur puissance de polarisation (comme processus
machinique dominant) des mcanismes d'anticipation-conjuration,
conjurant par exemple la cristallisation d'un pouvoir d'tat. Et
l'tat lui-mme, suggrent Deleuze et Guattari, peut srpproprier les
(( mcanismes d' anticipation-conjuration)) des socits lignagres
elles-mmes, quand il doit son tour aonte

7. Voir MP, 12e Plateau , Proposition IX (et ici chap" 4)


8. Voir MP, 13 e Plateau , Propositions XIII et XIV (ci-dessous chap 5)
9. Voir MP, p" 535 note 12 (<< la guerre primitive reste subordonne aux mcanismes de conjuratio et
ne s'autonomise pas dans une machine , mme quand elle comporte un corps spcialis et p" 536

43

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

urbanes qui tendraent se soustrare au contrle territorial d'tat


en se branchant directement sur des flux bancaires et commerciaux
chappant ses appareils de capture; ou encore pour canaliser des
processus dits d'(( englobementcumnque traversant des form
tions sociales htrognes (parfois d' ailleurs en se grent sur un
rseau de villes et en s' appropriant sa pussance de polarisation) : (( par
exemple des organsations commerciales du type grandes compagnies' , ou ben des complexes industriels , ou mme des formations
religieuses comme le christiansme , l'islamisme , certains mouvements
de prophtisme ou de messianisme , etc. >>10.
Lorsque Deleuze et Guattari reprennent la question , cruciale dans
l' (( accumulation primitive >> du capital , de l' essor des rilles bancaires
et marchandes partir des XlV'-XV sicles c' est en fonction de tels
seuils direntiels de puissance que sont dtermines les variables de
coexistence de la puissance tatique et de la puissance urbaine , selon
que la premire s' approprie des mcanismes d' anticipation-conjuration pour inhiber la seconde , et selon qu' elle s' approprie direc
tement ses instruments de polarisation , capturant les dynamiques
urbaines tout en se les subordonnant 11 . l'instar de F. Braudel , il
f. ut dire la fois que l'tat organise s espaces urbains et les soumet
son contrle bureaucratique , et qu'il y a une histoire propre des
villes ds lors qu' elles se dveloppent dans les marges de dcodage des
Etats , s' affranchissent de leur contrle, et inventent des pratiques et
des institutions qui restaient inconcevables dans un systme surcod
par un appareil d'tat (ainsi (( le pouvoir de rille invente l'ide de
magistrature, trs dilte dufotionnariat d'tat >>). Le problme
n' est donc pas seulement la trs grande diversit des rilles selon les
rgions et les poques , mais d' abord l'htroglit des processus de
puissance sous lesquels le phnomne urbain est dtermin. Pas plus
que la circulation ne sut dterminer la ville d'tat (ce qui est dter
mina c' est l' inscription surcodante de ce qui circule , insparable
du signifant-matre du souverain et sa machine dcriture comme
dans la ville mycnienne le march ne sut donc faire une ville
10. MP, p. 445. Sur la puissance de polarisation des formtions urbaines (par diffrence avec les fo
mations tatiques) , voir MP. pp. 538-542. Ces analyses suivent la question de I'histoire du capital , de
ses dveloppements urbains , tatiques , et de son seuil moderne lorsqu'il prend la puissance d'une
formtion d' nglobement )) : voir MP. 542-544 566-570 , 575 et suiv. , et ci-dessous 3epa le
1 1. Sur les conflits (l a <<course de vitesse ))) entre la ville et l'Etat dans le dveloppement de la puissance capitalistique du XVe au XVllle sicles voir F Braude l. La dynamiqu du capitalism Paris , Ga
nier-Flammarion , pp. 20-21 t 34-37 , et Civilisation matriel!" conomie et capitalime t 1, op. cit , pp
547637 d'o Deleuze et Guattari tirent l'i de d'une catgorie de puissance propre aux formations
urbaines (<< polarisation ))).
12. Voir J. -P Vernan t. LsOriines de la pense gr cqu op cit , p. 18

44

Archi-violence' le Prsuppos d'Etat

marchande. Ce qui dfnit la ville-march , ce n' est pas le march en


tant que tel mais un mcanisme de polarisation des circulations l3 , qui
dpouille les villages alentour de leur marchs locaux les (( avale et
permet la ville de dcoller )) de son territoire en se coupant de ses
compagnes envi1'O nnantes pour se connecter directement d'autres
nuds urbains , mme trs loign dans un rseau de ville en ville.
Prcisment , les rilles dveloppent alors dans leurs activits commerciales , maritimes et bancaires , une puissance de dterritorialisation
bien suprieure celle que peut supporter un tat , qui reste de son
ct insparable de l'inscription territoriale de son pouvoir l4 Si bien
que mme lorsque les tats parriend1'Ont s' app 1'Oprier les inventions des rilles qu'illeur tait impossible de r
aliser et
1
X
capture ne se fera pas sans tension ni conit ni sans une mfance
qui conduit Braudel voquer un pressentiment analogue celui
que Clastres attribuait aux socits sans tat: <( Ds que l' tat a t
solidement en place , il a disciplin les rilles violemment ou non , avec
un acharnement instinctif o que nous tournions nos yeux travers
1' Eu 1'Ope ))15. rhistoire des conflits entre villes libres et appareils d'Etat
peut tre comprise comme 1' histoire des conflits pour des pr 1'O gatives ,
des intrts conomiques et des app 1'Opriations de pouvoir; mais c' est
par des vecteurs de puissance qu' elle se dtermine; c' est par les degrs
de puissance, par les seuils diffrentiels de dcodage et de dterritorialisation qu'ils commandent, et par leurs rapports antagoniques , que
les lignes de force d'une formation sociale se nouent et se dnouent
dans le devenir de son champ historico-politique.
c/ Cela conduit au t 1'Oisime eff majeur du seuil catgoriel
franchi par le matrialisme historico-machinique dans le 13c Plateau:
une refonte du concept de limite de puissance, comme catgorie
la fois structurale et p 1'O cessuelle , essent

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la position
d'une limite relle (l e dcodage en tant qu'il est co ur par les codes
sociaux , et ne peut survenir que comme destruction extrinsu
d'une limite relative (

13. FBraudel , La Dynamiqu du capitalisme, op. cit , pp. 34-35


14. FBraude l. Civilisation matrielle et capitalisme, t 1. op. cit., P 583. Voir FFourquet et L.
quipemnts du pouvo: Paris , UG.E. , 1973 , pp 79-106
15. F Braude l. Civilisation matre'"" conomie et capilism t 1. op. cit , p. 591

45

Murard , Les

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET

GUAT'A RI

limite intriorise (la subjectiration cdipienne) 16. Mais le concept


de limite devient une catgorie pleinement consistante tant philosophiquement qu' pistmologiquement, partir du moment o il est
dtermin par celui de puissance , et par la typologie qui en direncie
les frmes qualitatives. A la question: de quoi une formation sociale
est-elle capable , que peut-elle tolrer ou supporter, en fnction de
ses rapports internes , ses codes , ses institutions , ses smiotiques et
ses pratiques collectives? Quels sont au contraire les processus qui
excdent ses conditions de reproduction , ou les remettent en cause? ,
il ne suffit plus de rpondre par un universel dcodage des flux , prcisment parce que le concept de limite est pluralis par la catgorisation
des formes de puissance. La limite de ce qui peut tre anticip-conjur
(dans une socit segmentaire ou lignagre) ne fonctionne pas de la
mme manire que la limite de ce qui peut tre polaris (dans une
formation urbaine) , ou encore que la limite de ce qui peut tre
captur (dans une formation tatique) ou dploy en (( espace lisse ))
(dans une formation (( nomadique ))). Pour en donner une premire
illustration , revenons d' abord sur deux cas largement dvelopps dans
le 13 e Plateau: les socits dominance d' anticipation-conjuration ,
qui intrent leur propre limite dans une conomie srielle et ordinale;
les socits dominance de capture , qui imposent un fonctionnement
ensembliste et cardinal de la limite I7

Retour sur la question des


conjuration et for

<<

sodts sans tat >> : antidpation-

L articulation des diffrents processus de puissance forme l' objet


concret du matrialisme historico-machinique , analysant les vecteurs
qu' elle dtermine dans un champ historique , vecteurs qui en travaillent
aussi bien les reprsentations que les pratiques et les noncs collectifs ,
les institutions et les conomies , les rationalits politiques et les modes
de subjectivation. Lopposition binaire socits tat/socits sans
Etat y derient insuffisante. Les socits sans tat doivent tre dites
non simplement sans tat (comme s'illeur manquait) , ni mme contre
Etat (comme si elles en conjuraient l' apparition ultrieu mais d
16. Sur le concept de limite dans L'Anti-CEdi et la distinction entre limite (( rell (( relative )), et
(( absolue voir G. Sibertin-Blanc, Deleuze et IAnti-d op cit. pp. 61-77 t 88 sq
17. Les deux processus dits de (( machine de guerre nomade)) et d'(( englobement cumniJe
prsentent encore d'autres fonctionnements de la limite (comme localisation dans un (( espace lisse ))
illimit. et comme saturation d'un(( axiomatique ))): ils seront examins pour eu x- mmes , respective
ment , dans les deux prochaines parties

46

Archi olence"

le Prsuppos d'Etat

travailles par des processus d' tatisation (de << capture ))), qui constituent l' objet positif interne sur lequel s' exercent leurs mcanismes
d' anticipation-conjuration. Les vecteurs d' tatisatio tantt sont
actualis effectu et tantt restent conjurs comme virtuels. Mais
virtuel ne veut pas dire sans effets , bien au contraire , puisque c' est
sous cette modalit que la capture tatique peut faire 1'objet d'une
anticipation par des mcanismes institutionnels positifs (conformment la thse de Clastres). Ce qu'ils conjurent n' est pas actuel:
ce pour quoi ils << l' anticipent )). Mais ce qui n' est pas actuel a dj une
ralit: ce pour quoi ils peuvent le conjurer, c' est--dire agir sur ce qui
n' a pas encore d' actualit. La question de la contingence du ffanchissement du seuil tatique s' en trouve repose. Il faut dire la fis que
<< les primitifs n' ont jamais exist qu' en survie et que l' mergence
de 1'tat dans telle confguration gohistorique demeure contingente,
puisque << ce n' est pas du tout de la mme faon que 1'tat apparat
1'existence , et qu'il prexiste au titre de limite conjure ))19. Il semble
donc que les catgories mmes du ncessaire et du contingent doivent
tre << topologises tel que dans un mouvement direnciant un
<< intrieur)) et un << extrieur )), le << mme )) phnomne puisse re
dit rellement contingent suirant un vecteur, et rellement ncessaire
suivant le recteur inverse (que le premier inhibe ou contrarie). C' est
comme un cercle de devenir-ncessaire du contingent (anticipation:
l' existence en survie) , et de devenir-contingent du ncessaire (conju
ration: l'inexplicable << mysre ))). D'l' indcidabilit objective que
suggrait dj L'A nouant dans la tension d'une stupfante
formule , un spinozisme de la mort comme accident extrinsue et un
ffeudisme de la mort comme tendance endogne: la mort survient du
dehors force de mr du dedanJ2 O.
Surtout, en 1980 , le nouveau dispositif conceptuel permet de
dterminer positivement le trop vague <<pressentiment)) auquel
Clastres en appelait, telle une sorte d'intentionnalit sociale non
seulement implicite, mais forcment vide de contenu, puisque la
socit primitive , comme le remarquera Luc de Heusch, est cense
<< rsister de toutes ses forces une forme d' organisation politique
18. M p, p" 558
19. MP, p. 537
20.A; p" 231 " ((

La mort du systme primitif vient toujours du dehors , I'histoire est celle des contingences et des rencontres () Mais cee mort qui vient du dehors , c'est elle aussi qui montait du
dedans (..) 11 n' st pas toujours facile de savoir si c'est une communaut primitive qui rprime une
tendance endogne , ou qui se retrouve tant bien que mal aprs une terrible aventure exogne )) En
dcoule nouveau I'impossibilit d'un rapport d' volution entre les catories de Sauvages )) et de
8arbaresdans I'histoire universelle de L 'Anti-CEdipH
47

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET

GUA'A RI

dont elle n' a pas encore expriment Ies prils , en se situant elle-mme
dans une sorte de ftur antrieur ))21. Ce pressentiment ne renvoie
pas seulement une (( philosophie politique )) qui animerait inconsciemment Ia subjectivit sociale primitive. 11 exprime des tensions
internes aux socits contre tat , entre Ies recteurs d' tatisation et
Ies contre-tendances qui les inhibent. (( Il ya dans Ies socits primitives autant de tendances qui cherchent' 1' Etat, autant de vecteurs qui
travailIent en direction de 1' Etat, que de mouvements dans 1' Etat , ou
hors de 1ui, qui tendent s' en carter, s' en prmunir, ou bien 1e f~lre
vo1uer, ou dj l' abolir: tout coexiste, en perptuelle interaction
Il ne s' agit p1us d' expliquer comment l' on passerait de l' un l' autre,
mais pas davantage de creuser une indpendance substantielle rendant
ce passage impensab1e. Le problme derient p1utt: pourquoi 1' tat
n' apparat-il pas partout, puisqu'il est en un sens partout dj l? Et
inversement comment Ies socits contre tat rsistent , non seu1ement
'Etat apparu ct ou a ilI eurs , mais dj en elles-mmes , en-de
de ses seuils de cristallisation dans des institutions autonomises
de contrainte , de rglement et de prIvement? Sur quoi portent
exactement , en somme, Ieurs mcanismes de conjuration ?
Prolongeant l' anthropo1ogie politique clastrienne, mais aussi les
rflexions de Lvi-Strauss sur les (( organisations dualistes et des
travaux d' africanistes comme L. de Heusch , L'A-di puis les Y
et g e Plateaux ((( Sur quelques rgimes de signes (( Micropolitique
et segmentarit )>), dgagent un certain nombre de ces vecteurs
dtatisation touchant l' mergence de l' ancestralit comme signe
de pouvoir (conjure par 1' articulation disjonctive et 1' autonomie
relative des pratiques d' alliance par rapport au Iangage gnalogique
de Ia fliation) , la fusion des divers centres de pouvoir (conjure par la
division quemment 0serve entre pouvoir (( politique >> et pouvoir
sacr, entre chef et sorcier, ou entre chef de lignage et gardien de
Ia terre 23 ) , et en dernire analyse 1e (( sens de Ia dette >>, et Ies signifcations indissociab1ement anthropo1ogique , cosmo1ogique, et
conomico-politique de sa circulation. Ces vecteurs ont en commun
de faire signe vers 1a concentration d'un pouvoir spar , corroborant
la thse clastrienne que seu1e une mutation politique ( travers une
21. L de Heusch , (( L' inversion de la dette (propos sur les royauts sacrs africaines))) , in M. Abensour
(dir). L'esprit s lois sauvages, Paris , Seui l. 1987 , p. 41
22. MP. pp. 536-538. Voir galement MP. pp 256-259.
23. Voir E. Viveiros de Castro , M'physiques cannibales, Paris , PUF, 2009 , en paiculier pp. 121 129 t
147-149, o sont disting,ues deux transformations du chamanisme amrindien , I'une faisant signe vers
un prophtisme contre-Etat , I'autre vers une prtrise proto-tatique. I'auteur pointe la convergence de
cee disjonction avec le 5e Plateau

48

Archi-violence" le Prsuppos d'Etat

transformation des smiotiques, des symboliques et des cosrologies


indignes) serait mme d expliquer le dblocage d'une conomie , au
sens d' un systme de production dtermin par une condition d':cu
mulation. La reprise de ce problme dans le 13" Plateau (<< Proposition
Xl I: Capture en dplace sensiblement les termes. Une rinterprtation de la << formule trinitaire )) du capital de Marx y dgage, dans un
tableau la composition fortement organique, les oprations smiotiques impliques par un captalisaton prlmnare d 'Etat (formeStock). Tournant l'alternative standard entre une explication ido- ou
smio-logique (par une dgradation de la fonction symbolique , ou une
transformation des pragmatiques intellectuelles et perceptives) et une
explication matrialiste (par un dveloppement des forces productives
et une transformation des rapports sociaux correspondants) , Deleuze
et Guattari tentent de dterminer le seuil tatique au niveau des modes
d' encodages des conditions matrielles d' existence elles.mmes. C' est
dans l'agencement pratico-cogniti f, dans le traitement idtif pratique
et perceptif de la matire ceuvr que les vecteurs d' tatisation se
laissent d dterminer, dans une antcdence logique par rapport
la prise institutionnelle, conomique et symolique d'ingalits
de caste ou de classe. Il est donc significatif que parmi les appareils
d'Etat de base, ils ne comptent ni appareils rpressifs , ni appareils
idologiques. <<Les aspects fondamentaux de l' appareil d'Etat [sont]
la territoriali le travail ou les travaux publics , la fiscalit ) et les
appareils de capture qui leur correspondent: la Rente, le Profit et
l'Imp conformment aux trois visages du personnage conceptuel du
Despote, dans le paradigme asiatique de Marx comme dans l' idaltype
des Etats hydrauliques de Wittfogel: Propritaire minent de la terre
comme proprit publique inalinab1e, Entrepreneur du premier
surtravail dans les grands traval Matre du commerce extrieur et
agent de montarisation de l' conomie. Rente , Profit, Imp sont
prcisment les formes de constitution matrielle d'un Stock, comme
forme organique de l' existence mme d'un Etat en tant qu'appareil
matriel , dont 1es pouvoirs rpressif et idologique eux-mmes
dpendent. Non pas donc un problme d' conomie politique, mais
dconomie tatique, ou d' tatsaton d'une conome en gnra l. Aussi
ces trois for

24. MP, p 522

49

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Suivant un schma 1mentaire , 1a rente differentielle implique

a minima la possibilit de comparer dirents tenoires exp10its


simultanment, ou difrentes exp1oitations successives d'un mme
territoire , sous une mesure commune de rendement. Un profit
sur un travail implique a minima 1a possibilit de comparer diff
rentes activits sous 1e rapport d'une dpense (en force , en temps...)
comme mesure commune. Un pr1vement fisca1 sur un bien ou
une transaction implique 1a possibilit de comparer des biens ou
services , non seu1ement en fonction d'un ta1 0n marchand , mais sous
1a mesure d'un (( prix objectif)) dtermin sur un march. Pour a11er
au p1us court, l' argument de dpart de Deleuze et Guattari consiste
remarquer que ces trois suppositions sont prcisment b10ques
par 1es codes sociaux primiti qui ne cessent d'hogniser au
contraire 1es territoires investis , 1es activit 1es transactions. En
fonction des matires uvres des circonstances et de 1eurs qu a1 ifications comp1exes , des significations extra-conomiques et des formes
d' expression des activit 1es pratiques comme 1eurs coordonnes
spatio-temporelles sont maintenues dans une trognit qualitative
qui empche l' apparition d'une surface d'inscription anthropologique
capab1e d'homogniser les territoires , 1es activit 1es changes et les
entits changes. Ce n' est pas que manque un pouvoir mtrique pour
comparer: la surface d'inscription neutra1 ise d' avance 1a condition de
possibilit mme d'une comparaison savoir l'homognit dont
dpend 1a commensurabilit des termes mis en rapport 25
Ds 10rs la question de dpart -la dtermination du seuil dmer
gence d'une forme-stock- se ddoub1e , puisqu'elle ne peut recevoir la
mme rponse dans l' un et l' autre sysne ou autrement dit , puisque
de l' un l'autre 1e terme mme de (( seuil)) doit changer de sens.
Pour dire que les trois formes de 1a Rente , du Profit, et de l'Imp
se trouvent conjures dans 1es socits primitives , et n'y figurent ce
titre que dans une position dterminab1e comme limite, encore faut-il
pouvoir rendre compte du ta.i t que cette limite n'y t justement pas
investie, et n' a pas 'tre. Le danger, en e est toujours 1e mme:
imputer des socits un ca1 cul pour rsoudre un problme qui ne
leur appartient pas , et q u' elles ne se posent qu'une fois qu'illeur a t
impos du dehors (gnra1 ement a
25. Analysant I'organisation spatio-temporelle des activits chez les Nuer, Evans Pritchard soulignait

cette itin rance srielle qui inscrit chaque segment territorial dans une succession , maintient les territoires non coexistants t empche une comparaison directe des diffrents segments entre eux: LS
Nuer(1937). tL fr L Evrard , Paris , Gallimard , 1968 , pp. 125-127 sqq. Pour un cas non moins exemplaire
d'activits productives dtermines par des codes (( variation continue )), voir MP, pp. 612-613 , en
rfrence nouveau M. Sahlins
50

Archi-violence le

P suppos

d'Etat

1e (( traiter ).. .). Aussi ne sut-il pas de dire que 1es socits sans
Etat lirnitent l' exp10itation des territoires (par rapport une rnesure
supose donne du rendernent des sols) , qu'elles lirnitent le travail
(par rapport une productivit suppose donne , comrne rnesure des
forces et du temps dpenss aux activits de productio ou qu' elles
limitent les changes (par rapport une mesure quantitative de biens
accumuls suppose donne). 11 faut dire qu'elles conjurent la possibilit de cette trip1e mesure elle-mme , dans un rapport pourtant
dterminable avec elle. Ce qu' elles conjurent, c' est la possibilit mme
d'avoir la rencontrer, comme un fait ou comme un problme.
Lactivit productive (( primitive )) ne se limite pas simplement pour
viter de produire plus que le requis par les besoins du groupe , ou
d' changer plus de biens que ce que prescrit la circulation des dettes
d' alliance; elle se limite pour viter que cette diffrenciation trouve
la possibilit de s' tablir. En toute rigueur, on dira donc aussi bien
qu'elle ne se (( limite)) pas (sinon d'un point de vue extrieur, le
penseur d'tat qui prsuppose dj ce qui est en question) : seulement
elle vue anticipativement la limite en fonction de laquelle l' agencement peut se reproduire avant que 1a limite ne soit occupe et ne
devienne problmatique.
D'1' ide que, dans les processus d'anticipation-conjuration, la
limite ne dtermine pas un prie de diffrenciation (entre les terres
ou 1eurs rendements , entre des productivit entre travail (( ncessaire ))
et surtravail etc.) , mais fonctionne en elle-mme comme un rapport
diffrentiel ((( limite )>1(( seuil ) Une tel1 e conception direntielle de
la limite trouve son modle technique dans une rinterprtation de la
logique marginaliste (abstraction faite , soulignent nos auteurs , de la
faiblesse du marginalisme sur le plan conomique) , pour formaliser
un cycle de reproduction simple sans effet d' accumulation. Soit une
logique srielle et ordinale telle que , dans un cycle dchange chaque
prestation est proportionne, non un stock dpenser ou recons
tituer (suivlt un principe conomique d' accumulatio ni mme
une contre-prestation 1aquelle rpondre (suivant un principe symbolique de rciprocit) , mais la direntielle interne, entre la limite
comme (( dernier change arant de recommencer un cycle , et la limite
comme (( seuil )) o le cycle ne peut plus tre reproduit san

26. C Lvi-Strauss en faisait justement la remarque dans Rac et histoire, rd. Paris , Gallimard , 1987 ,
pp.51-54

51

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

largie , ou virtuellement illimite. Suivant ce schma logique , la di:ffi


rentielle limite/seuil , comme raison de la srie ou rgle de sriation des
prestations , fnctionne comme un principe de distribution ordinale:
chaque terme ne se rporte pas au prcdent et au suivant par comparaison directe , mais par son rapport la limite qui le proportionne.
Le processus machinique correspondant est dit prcisment d< anticipation-conjuration )) (et non seulement de conjuration , comme chez
Clastres) , pour marquer ce rapport direntiel. Le seuil tatique est
COl; mais ce qui est anticipc' est, en-de du seuil , la limite au
niveau de laquelle le cycle peut se refermer et recommencer dans une
reproduction simple, c' est--dire sans que le seuil ait tre anticip
lui-mme. Nous verrons que mme la <<guerre primitive
dont
Clastres faisait l'un des principaux dispositifs de conjuration de l' tat,
ne conjure effectirement la capture d'un monopole de la violence que
dans la mesure o la guerre s'inscrit dans une telle conomie marginaliste de la violence, c' est--dire dans un traitement sriel et ordinal de
sa limitation (a contrario la question de savoir comment l'tat pense
sa prop limitation de la violence s' en trouvera coup sr change).
La condition matrielle du seuil atique (stock) se dfinit alors , non
pas simplement par un << excdent empiriquement observable, mais
par un changement de fonctionnement de la limite dans le nouveau
systme. Plus exactement, il faut que , au-del la limite, le seuil soit
occu et prenne un nouveau sens cependant que la limite prend
simultanment une nouvelle fonction. D'un point de vue descripti f,
rsument Deleuze et Guattari , il f~lUt que << la force d'itration srielle
[fasse] place une puissance de symtrie, de rflexion et de comparaison
globale qui soumette toutes choses une homognit formelle qui
les rend commensurables , et comparables directement entre elles. La
limite devient prcisment l' oprateur de cette comparaison directe , et
fournit un principe de direnciation du ncessaire et de l' excdentaire
stockable: << elle ne digne plus le terme d'un mourement qui s' achve
en lui-mme, mais le centre de symrie pour deux mourements dont
l'un dcrot et l' autre crot )). Lessentiel tient alors la dtermination
singulire du <<seuil)) du nouvel ensemble. Celui-ci n' est plus la
bordure extrieure du syst
)),

52

Archi-violence' le Prsuppos d'E tat

comparativerlentMais le seuil ne caractrise pas seulement une

partie de l' ensemble (le terrain le moins fertile) ; il est plutt le moment
paradigmatique d'homognisation de l' ensemble de la nouvelle
sur f.ce d'inscription , par dqualifcation pralable des territorialits
primitives qui en rend possible l' apprlension et l' appropriation
globale. C' est comme une tabu rasa prlable telle qu'
l'

il
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I
m
l
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lmle ne (( va

ut )) rien (la terre est une


i de de la
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i11
) mais qu'un
e
ensemble de valeurs seront (( produites par la comparaison des territoires entre eux (rente direntielle) et so la supposition d'un point
d 'appropriation globale (Propritaire minent) oprant une distribution
des territoires qui inclut dans le calcul de valeur la plus mauraise terre
(rente absolue ou de monopole )2 8.
Il en va de mme pour les activits. Suivant le paradigme asiatique,
c' est dans l' entreprenariat d'Etat que se dtermine le nouveau seuil du
systme: dans le travail dpens dans les constructions monumentales , en tant qu' ceuvres socialement inconsommables. Ce que l' on
appellerait en termes marxistes un surtravail , est aussi bien le degr
zro du nouveau sysme des activits productives. C' est directement sur le lieu O s' organise le surtravail , dans les grands traraux
publics , hydrauliques , monumentaux et urbains , que peut s' oprer
une appropriation globale des activits transformant le rgime d'inscription de toutes les activits productives , que s'inventent une socialisation et une coopration des tches qui les rendent comparables
entre elles , que se met en p 1ace toute une technologie scripturaire
et comptable de quantifcation des forces collectives dpenses. Le
surtravail ne vient donc pas (( aprs)) le travail , en excdent d' un
travail suppos ncessaire ( la satis f. ction des besoins , ou la reproduction de la force de travail dpense) , comme le 1aisse croire une
acception comptable de leur dirence ou une distinction seulement
empirique du travail pour la consommation et d'un travail en corve
ou tribut. La distinction premire ne passe pas entre travail ncessaire
et surtravail, mais entre l' activit variation continue et le systme
surtravail-travail qui constitue la forme-travail dans

27. MP, p.. 549

Le rnod le de I'analyse se trouve ici dans I'ide rnarxienne de rente absolue , reposant sur le c
spcial de la proprit foncire: voir MP, pp. 550551 n 28. C'est chez Oavid Harvey, dans sa
reprise de la question de larente de rnonopole que I'on trouverait aujourd'hui le prolongernent de
la se de Oeleuze et Guattari (bien que Harvey ne s'y rf re pas)
28.

ractre

)),

53

POLITIQUE ET A CHEZ DELEUZE E GUATTARI

tout comme la comparaison directe des activits prsuppose l' appropriation monopolistique de ces activits: (( C' est l seulement que
l' on peut parler d'une valeur-travail, et d'une valuation portant sur
la quantit de travail social ))29. La capture tatique des actirits est
analytiquement incluse dans l' ide de travail abstrait.
Peut-on retrouver un schma logique analogue dans le troisime
rquisit de la forme-stock: dans l' lment de l' change et du commerce ?
Au-del de la limite qui maintient les changeprimitifs dans une
htrognit qualitative, en vertu d'un principe de non-commensurabilit qui intgre 1es prestations aux codes d' alliance exprims en
termes de don et de dette et non pas en termes d' galisation et de
comparaison de valeurs d'change 30 comment dterminer 1e seuil en
fonction duquel l' change cesse d' exprimer directement 1es rapports
sociaux d'alliance, et devient une fonction drive d'une accumu1ation, une pratique conditionne par l'utilisation et 1a reconstitution
d'un stoCk31 ? La dtermination de ce seuil renvoie, pour Deleuze
et Guattari 1a capture fscale: l'impt comme appareil de capture
conditionnant matriellement l' entretien d' une bureaucratie un
corps de fonctionnaires , de mtiers spcialis d'institutions judiciaire
et militaire. Mais comment dterminer l' impt 1ui-mme comme un
degr zro de 1hange (plutt que comme le corr1at ou mme l' efft
d'une conomie marchande): non p1us 1a limite anticipe-conjure
parlchange primiti f, mais au contraire 1a base d'un nouveau systme
qui change 1e sens et 1a fonction des limites de changeab1e et de
1' inchangeab1e?
En inversant d deux prjugs longtemps entretenus en histoire
et en anthropologie conomiques: 1' histoire de l'impt suivrait 1vo
lution de la rente , corrlative d'une montarisation pralable de l' conomie , qui fera t passer d'une rente en travail et en nature une rente
pcuniaire. Quant cette montarisation elle-mme, elle viendrait
du dveloppement des changes marchands , et des exigences du
commerce entre des groupes distants.l' encontre de quoi , Deleuze
et Guattari examinent des exemp1es d' autant p1us signifcatifs que ,
29. Voir MP. p55 1.
30. Sur la thorie des ((

blocs de dette finie dans L'Antiai prenant revers la lecture lvi-straussienne des pratiques de dons et contre-dons consacre par la discipline , s'inspirant autant d'une in
terprtation nietzschenne de Mauss que de I'tude classique d'[ Leach sur les Kachin , et rouvrant
le programme d'une critique de I' conomie politique e fonction des diffrents rgimes politico- conomiques du rapport dbiteur-crancier. voir A. Janvier, (( De la rciprocit des changes aux dettes
d'alliance art. cit
3 1. ({ Auparavant, il peut y avoir des greniers d'change , des greniers change , mais pas de stock
proprement parlerCe n'est pas I' change qui suppose un stock pralable , il suppose seulement une
lasticit' )) (MP. p. 548)
)),

54

Arch-volence. le Prsuppos d'Etat

renvoyant des situations tardives qui scartent du p1e paradigmatique-despotique de l'appareil d'Etat en faveur d'une classe dominante
qui s' en distingue et en sert au proft de ses intrts et de sa proprit
priv ils tmoignent pourtant encore d'un processus que connaissaient d 1es empires archaques indpendamment du prob1me de
1a proprit prive. Ai nsi 1a rforme du tyran Cypselos Corinthe,
suirant l' tude de Edouard Will qui avait inspir Foucault ds 1970
une analyse des fnctions rituelles , politiques et religieuses et non pas
marchandes de 1' institution montaire meten1umire 1e mcanisme
par 1equel (( l'i mpt sur 1es aristocrates et 1a distribution d' argent aux
pauvres sont un moyen de ramener l' argent aux riches )) tout en unilatralisant et en 1argissant 1e rgime des dettes. Dans cette trange
parodie tatique de don/ contre-don - degr zro de 1'change ou
l' euphmisme de l'tat 10rsqu'il prtend se refonder en abolissant 1es
(( petites dette-'" 1' institution et 1a fonction montaires se montrent
en eff(:t immdiatement dtermines dans un cycle qui n' ouvre un
systme dchange marchand que parce qu'il rend 1e rapport de dette
infni: (( a) Une partie des terres de l' aristocratie de lignage sont confsques, et distribues aux paysans pauvres ; b) mais en mme temps, un
stock mtallique est constitu, par saisie sur 1es proscrits; c) cet argent
1ui-mme est distribu aux pauvres, mais pour qu'ils 1e donnent en
indemnit a anciens propritaires; d) ceux-ci ds 10rs s' acquitteront
de 1' impt en argent , de manire assurer une circulation ourotation
de la monnaie, et une quivalence avec 1es biens et services ))33.
Lexemplarit de 1' tude d'E. Will est de montrer que 1'imp
quand il passe par une frme montaire , est indissociab1e d'un
contr1e de 1a monnaie, de son mission et de sa distribution par un
appareil de pouvoir. Et cette distriburion s' effctue dans des conditions telles qu' en dcou1e un endettement de princpe, qui se traduit
d'une part par un retour de 1a monnaie 1' tat, d'autre part par une
mise en quivalence de l' argent avec des biens et des services devenant
inaccessib1es hors de cette circulation montaire. Lordre des raisons,
tant 10gique qu'historique , n' est pas: dveloppement du commerce
ncessit d'un quivalent gnral de 1a valeur dchange et apparition
de l' talon montaire transformations des modes de pr1vement

32. M. Foucaul t, Leons sur la volont d savoir Cours au Collge de 3nce 1970-1971, Paris , Gallimard
Seui l, 2011 , p 127 et s Ces analyses , et leur reprise par Deleuze et Guattar i, ont t opportunment
ractives rcemment par M., Lazzarato , La Fabrique de /'homme ende Essai sur la condition nolibraf Paris , Amsterdam. 2011. pp. 57-69
33. MP. pp. 552-553 note 30. et dj ACE. pp. 232-233. en rfrence E. Will. Korinthiaka.' recherchS
sur /'histoire et 1 civilisation d Corinth des origines aux gurrsmdiqus. Paris. Ed de Boccard. 1955.
,

p 470 sqq
,

55

POLITIQUE ET

EAT

CHEZ DELEUZE ET

GUAT'A RI

d'tat s' oprant en argent et non plus en nature. Il est au contraire:


constitution d'un srock mtallique cration d'un systme de circulation O s' quivalencent rentes , biens , services , et o les missions
de ce srock pourront fonctionner comme monnaie circulation
effective des valeurs d' change montarises dans des conditions systmiques de contrle tatique , et de la circulation montair et des
changes commerciaux. Limpt est la forme originaire de 1a monnaie,
1a condition de base d'un march montaris. C' est une des applications de l' axiome conceptuel rencontr prcdemment: les formations
sociales se dnissent << par des processus machiniques, et non par des
modes de production (qui dpendent au contraire des processus) )). En
l' occurrence: << ce n' est pas l'tat qui suppose un mode de production,
mais 1' inverse , c' est 1' tat qui fit de la production un 'mode' )
Nos auteurs en tireront la consquence dans Mille plateaux: c'est par
d' autres processus machiniques, sous d' autres formes de puissance
en rapport de coexistence, de conditionnement et de con B. it avec 1a
puissance tatique de capture, que 1' argent se mettra au service de
nouveaux signes de puissance commerciale (dans 1es formations de
polarisation urbaine, dans 1es formations d' englobement cum
nique , et mme dans des formations nomades , en fonction de 1eur
rle dans le commerce 10ngue distance entre formations tatiques ou
impriales) , dans des entreprises bancaires et marchandes elles-mmes
relativement autonomises par rapport au surcodage d'tat, ou mme
capab1e de dtourner le rgime tatique de 1a dette infnie au service
d' autres puissances. Mais la forme montaire, comme quivalent
gnra1 des valeurs dchange ne provient pas de cette hisroire, qui ne
cesse au contraire de trahir l' opration de pouvoir et non dchange qui
1a fonde. << Largent ne commence pas par servir au commerce , ou du
moins n' a pas un mod1e autonome marchand et lorqu'il cornmence
prendre un r1e dans 1es changes marchands, c' est moins en tant
qu' ex-marchandise 1ue au rang de forme d' expression de toutes 1es
valeurs dchanges qu' en tant qu'instrument conomico-politique
d'assujettissement des marchands l' Etat3 La monnaie provient de
l'imp et d' abord dans des conditions o, par 1a monnaie , l' tat
constitue un domaine de march qui est immdiatement, en sa
structure mme , ap

34.M;

p_ 534

p. 233 , en rfrence I'tude d'Etienne Balazs sur le rle du pouvoir imprial sous la dynastie
Tang dans un syst me montaire hautement surcod: La Bureaucrate clest Paris , Gallima 1968
chap. XIIII:La naissance du capitalisme en Chine pp 299-300 sqq
35.A;

)),

56

Archi violence

le Prsuppos d'Etat

On retrouve ainsi le double bind de la capture: non seulement la


comparaison relative et l' appropriation monopolistique , mais le plus
important , la prsupposition de l 'appropriation monopolistique incluse
structurellerlent dans le champ du comparable. La monnaie est l' instrument ou le moyen de comparaison des valeurs d' change , exprimables en prix objectifs. Mais eIle ne l' est que pour autant qu' elle
provient de 1' imp qui opre l' homognisation de l' argent , des
biens et des services , autrement dit , qui produit le milieu d' quiva1ence gnrale (que l'argent , comme moyen de mesure comparative
des quivalents , exprime et suppose mais n' engendre pas 1ui-mme)
et rend possib1e la comparaison directe et 1e pr1vement diflerentie l.
C'est en ce sens que l' impt constitue 1e << seuil )) de l'change ou 1e
degr zro du nouveau systme. Le pr1vement fiscal s' opre bien sur
une composante excdentaire de 1a raleur d' change, qui se repr
sente dans l' objectivit comptab1e du sysme des prix comme valeur
fisca1e additionnelle; mais l' excdent constitue aussi bien l' 1ment
de base qui permet l' objectiration des prix. Limpt constitue donc
en ralit moins un 1ment additionnel des prix pralab1ement
dterminab1es , que << 1a premire couche d'un prix 'objectif1'aimant
montaire auquel1es autres 1ments du prix, rente et profit, viennent
s' oute s' agg1utiner, converger dans 1e mme appareil de capture ).
out comme on l' a vu pour 1e surtravail , l' appropriation porte bien
sur une diffrence ou un exc mais l' excs ne vient pas << apr la
limite << normale )); il dtermine au contraire intrieurement 1a constitution de 1a norme dans 1aquelle il est ainsi toujours-d compris, de
sorte que << le mcanisme de capture foit d partie de constitution de
l'ensemble sur leque! !a capre s'exerce ).
Cette analyse de la forme-Stock et de son procs de capture, porte
ainsi un clairage matrialiste sur 1a structure de prsupposition soi (et
sur 1e<< prlppos naturel ou divin )) de Marx). Celle-ci ne caractrise
p1us la forme-Etat considre globalement; elle dpend elle-mme
du fonctionnement smiotique des appareils matiels d'tat, dans
1eurs dimensions respectives et dans 1eur action convergente. Elle
dpend des mcanismes, dans 1es techno1ogies de 1a pense et de 1a
pratique collective, d' insation des corps et des territoires, des biens
et des signes , des actions et des circulation

36. Mp, p. 554..


37.M' p.557

57

POLITIQUE ET 'AT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

ces appareils , la rente direntielle prpose une rente absolue, le travail


productif prsuppose un surtravail, le march montaire prsuppose
l'impt. :Ltat ne se dpartit pas d'une capture sur des flux matriels:
hommes et terres , biens et signes. 1ais cette capture ne consiste pas
seulement en une appropriation conomique ou juridique de ces
choses. Elle nifie d'abord constitution d'un mode d'ojectivation
de reprage et d'identification de ces choses tel que le prlvement et
l' appropriation tatiques paratront objectivement inscrits dans leur
(( nature )) mme. S'il est vr comme le soulignait Foucault, que le
pouvoir ne peut s' analyser seulement comme une opration ngative,
comme systme de privation, de prlement ou de contrainte , il faut
dire que le pouvoir d'tat se borne d' autant moins prlever et
s'approprier qu'il commence par constituer 1' espace au sein duquel des
prlvements peuvent s' ectuer sa soustraction paraissant ainsi objectirement inscrite dans la structure mme des phnomnes sociaux. Le
prlveme la contrain ne sont donc qu'un moment du double bind
de la capture et c' est un moment vanouissant... :L tat contribue
produire l' objectivit sociale telle que celle-ci sera ncessairement
soumise son contle et son appropriation , lui-mme gagnant dans
ce bouclage circulaire une ncessit absolue , 1' intrieur de cette objectivit o sa contrainte s'incorpore, et la limite ce comme telle
dans la normalit anonyme de l' ordre des choses. On comprend ainsi
comment la structure de prsupposition soi dtermine un fonctionnement trs singulier du monopole. Si les monopoles d'tat (non
seulement la << violence physique lgitime mais le prlvement fisc
les ontires territoriales et les normes ultimes de la rsidentialit , etc.)
ne sont pas des phnomnes monopolistiques parmi d' autres , mais
bien le paradigme de tout monopole , c' est que le monopole y apparat,
non comme une possibilit extrieure au rapport que le monopoleur
entretient avec la chose, mais comme une proprit interne la chose,
une destination intrieure de la chose. En ce sens le monopole a une
structure tichiste. Il est l' effet principal du <( mouvement objectif
apparent )) de la forme- tat. Fiche tatique, le fait de monopole est
le tichisme de base.
,

Capture et souverainet: conomie et anconomie atiquesde


la violence
La dfinition de l'Etat par le monopole de la violence physique
lgitime s'inscrit dans un cercle , qui tmoigne d'une pense dj
58

Archi-violence: le Prsuppos d'Etat

(( tatise )) de l' Etat et de son rappon la violence. Ce monopole ,


en eff porte sur une violence que l' Etat seul peut exerce r. Quand
on prcise que cette violence est lgitime, la prcision est donc analytique plutt que synthtique; on n' ajoute pas une clause restrictive
au monopole du pouvoir d'tat, on verrouille un cercle tautologique
dans lequel monopolisation et lgitimation renvoient l' une l' autre, se
renforcent l' une par l'autre. Le monopole d'une (( violence illgitime ))
serait une contradiction dans les termes , aussi intenable que l' ide d'un
droit du plus fort chez Rousseau. Inversement, comment contester la
violence d'Etat , sinon en enchanant la critique de sa lgitimation et
celle de sa monopolisation , en traduisant 1' un dans l' autre le droit sa
dlgitimation et le fait de la contre-violence?
Cette siruation semble valoir essentiellement dans des conditions modernes , en rapport avec 1'(< Etat de droit )). Pour Deleuze et
Guattari , elle s'inscrit dans la forme-Etat comme telle , en tant que
celle-ci dtermine le problme nodal de l' autorit souveraine: le
problme d'une articulation tatique ( la fois instirutionnalisable et
monopolisable) de la violence et du droit, que les tats modernes ne
font que retrouver, en fonction de nouvelles dialectiques de lgitimation et de dlgitimation du pouvoir d'Etat , et en fonction des
articulations conflicruelles qu'ils condensent entre les processus de
capture et d'autres puissances. Ce problme trouve sclairer la
lumie du fonctionnement sui generis de la limite des formations
sociales procdant de faon dominante par caprure (formations
tatiques) , par contraste avec l' conomie ordinale et srielle de la
limite implique par les mcanismes d' anticipation-conjuration.
Deux faons ien distinctes de traiter la violence , de << l' conomiser
ce qui ne reut pas dire l' exercer peu, mlais
suiva

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de l'e.
'xer
'ce:
La forme-Stock , la forme-Souveraine sont les deux ttes de
la caprure d'tat. Tout comme la premire , la seconde rclame une
dtermination structurale, et non seulement juridique, du monopole
d'tat. C' est la raison pour laquelle Deleuze et Guattari reviennent
aux analyses classiques de G. Dumzil sur 'idologie trifonctionnelle)) des Indo-Europens: non p

59

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

dgages prcdemment sur le plan conomique38 En tmoigne, en


sociologie et en histoire du droit , la prgnance du mythe scientifque
d'une volution de la violence sociale dans le sens d'une spcialisation de son exercice au sein d'une institution qui lui serait dvolue ,
et que sa monopolisation progressive orienterait vers une rationalisation de ses rles de ses moyens et de ses fns , suivant une tendance
1'aurolimitation de la violence d'Etat dans 1'institution de l'Etat de
droit. Dans sa version juridiciste, non moins que dans ses versions
conomiste ou politique , ce schma volutionniste suppose rsolu le
problme de l' origine de 1'Etat, et refoule du mme coup la nature
aporique de cette rsolution. Il dnie ainsi la fis le fnctionnement
objectif de la taurologie tatique, la permanence de sa structure dans
l'histoire des tats et la violence chronique de ses ets spcifques.
Mais justement, ce mythe volutionniste , et cette dngation , c' est cela
mme que ne cesse de mettre en scne la mythologie. Le leitmotiv de
la science politique d'une juridicisation de la violence par tEtat, appartient mme la structure basale de la <<fonction de souverainet >}
telle que Du1il la met au jour. Que ce soit dans ses expressions
mythologiques archaques ou dans ses rcritures ultrieures , la mme
dualit de la fonction souveraine met en vis--vis, tantt en rapport
de complmentarit, tantt d' opposition, tantt encore d' volution , la
fgure d'un souverain terrible , puissance magico-religieuse procdant
par << lien >> ou << capture magique et la fgure d'un souverain pacif
et pacifcateur, puissance lgiste procdant par rgles et respect des
obligations, agent d'une << civilisation >> de la violence dont le premier
ple s' exemptait: Varuna et Mitra, ]upiter et Mars , Romulus et Numa
etc. Or cette structure idologique dans laquelle le droit se montre,
quelque soit 1'ambivalence de leur rapport , insparable d'une geste
souveraine de type magico-religieux dont les historiens du pr-droit
archaque ne cessent de rencontrer les traces , branle 1'ide d'une
simple volurion qui nous conduirait d'un ge domin par l' eff cience
symbolique d' une puissance celui d'un positivisme se satisfaisant
de la valeur d' obligation que conre la rgle sa formalit. Le second
ple de souverainet, le ple juridique et civique , a beau s' opposer au
premier ple , et substituer la violence souveraine d

38. Voir les deux ouvertures , symtriques , des 12" et 13" Plateaux

60

Archi-violence . le Prsuppos d' tat

l' effet perrnanent l rnrne o illa supplante39 . La raison en est que la


codication juridique de la violence , sa lirnitation sous condition de
rgles de droit , prsuppose une opration pralable de dtruction d
sznificatio5 sociales de la violence. Elle spose que la violence cesse
d' apparatre cornrne un fait social. Sans ce << dcodage >> qui brise les
signifcations collectives irnrndiates de la violence , jarnais celle-ci ne
pourrait devenir l' objet d'une nonciation norrnative relativement
autonomise - cornrne l' est l' nonciation juridique par rapport
l' ensernble des pratiques sociales et des sources norrnatives htrognes
qui leur sont lies. Le codage juridique de la violence prsuppose un
dcodage souverain de la violence , une dsocialisation de la violence
telle que celle-ci cesse d' apparatre cornrne un rnode de rapport social ,
cornrne une dirnension constitutive des rapports sociaux qui puisse
tre code , rgle et ritualise en tant que telle.
Un tel codage non juridique de la violence , c' est ernblmatiquement celui que donne voir Clastres en analysant le fonctionnernent hauternent contraint et ritualis des institutions guerrires
guayaki. Fonctionnernent qu'il f. ut dire conornique, c' est--dire
intgr une conomie sociale de la violence, pour autant qu'il inscrit la
violence guerrire - celle-l rnrne que I' Ernpire ne cessera de vouloir
briser pour irnposer sa Pax Incaca - dans un systrne de rciprocit
apparente (on change des coups cornrne on change des femrnes ,
des biens et des signes) , dont les dsquilibres dynamiques conjurent
le seuil qui ferait basculer la srie des coups donns et rendus dans
un sysrne d'accumulation des coups rernports et perdus , c'est-dire dans une capitalisation de l' exercice de la violence guerrire
au proft exclusif d'un individu ou d'un groupe au dtrirnent des
autres , ernbronnant la place d'un pouvoir de type tatique fond
sur la supriorit de la force ou du prestige des arrnes. Dans les
terrnes guattaro-deleuziens du processus d' anticipation-conjuration , les socits sans tat procdent d'une conornie smentaire
et srielle de la violence , et c' est elle qui s' exprirne dans l' objectivit
sociale sous la forrne d' un coup pour coup change apparent sans
accumulation des victoires et des dfites. :L change ou la rciprocit
n' appartiennent qu' au rnouvement objectif apparent: dans l' agencernent d' anticipation-c

pp. 532 t 575 (<< il y a un unique moment, au sens de couplage des forces , et ce moment de l'tat
c'est capture , lien nud nexum, capture magique. Faut-il parler d'un second pl qui oprerait plutt par
pacte et contrat? N'estce pas plutt l' autre force , telle que la capture forme 18 moment uniqu du couple? )))

39. MP.

61

POLI IQUE

ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

anticipation d'un coup ultime (seuil de 1a srie) qui briserait la reproduction du cycle , c' est--direompromettrait la structure sociale et
1es modes d'institutionnalisation de 1a vio1ence lis 1a reproduction
de cette structure40 . Ce qui est donc anticip , chaque coup , c'est
1a
d iren

lt
tielle entre un << der
rier coup comme lim

1ite partir de
e
1aquelle 1e cycle peut tre relan1C ou une nouvelle srie ouverte, et
un << coup ultime)) comme seuil qui mettrait en pri1la reproduction
de l' agencement social. La nature des coups peut tre trs diverse ,
l' essentiel reste 1es caractres qui 1es intgrent dans une conomie
socia1e de 1a vio1ence: 1eur srialisation; 1a diffrentielle entre 1a limite
et 1e seuil , ou << dernier)) et << ultime )); 1e jeu de cette diffntielle
comme raison de 1a srie , constituant 1a rg1e de proportion et de
limitation de chacun de ses termes; l' va1uation qui constitue cette
direntielle et qui 1'investit disjonctivement , en disjoignant 1a limite
anticiper et 1e seuil conjurer, et qui assure ainsi 1a reproduction
dique de l' agencement socia1 sous-jacent; 1e caractre hautement
ritualis et codi de l' exercice de 1a vio1ence qui en dcou1e; enfin
1e <<mOlrement objectif apparent)) que 1a vio1ence prend dans
l' objectivit sociale savoir celui d'un change entre coups donns et
rendus , sans possibilit d' ascension aux extrmes , mais avec possibilit
d' erreur d' anticipation , de mauvaise va1uation qui f.it prendre pour
une limite ce qui tait dj 1e seuil: la destruction , l' effondrement
irrversib1e comme ultime accident.
On comprend qu'il n'y ait pas dro1ution possib1e, pour Deleuze
et Guattari , de cette conomie socia1e de 1a vio1ence 1a vio1ence
d'tat: celle-ci suppose un moment radicalement anconomique qui
supp1ante 1e coup-pour-coup primitif et en dtruit 1a 10gique mme.
An conomique, 1a vio1ence originaire de 1'tat l' est d' abord par 1a forme
spciale d' illimitation 1aquelle elle procde, non seu1ement au sens 0
elle transgresse la limite des sries ordinales , mais au sens o elle investit,
au-del de 1a limite , 1eur seuil, que l'tat n' occupe pas sans en changer
radicalement 1e sens et 1a fonction. Ce qui tait conjur comme 1e seuil
de destruction du groupe , devient positivement investi. Ce qui arait
valeur d'<< ultime )) dans 1a srie des lignages devient 1e << premier )) dans
40. Soit par exemple le cas analys par P Clastres

(<< Malheur du guerrier sauvage


in Recherches
d'anthropologie poltiqu" op. cit) d'une dynamique croise de deux ascensions aux extrmes celle des
risques pris dans I'assaut et celle des prestiges remports avec le succ qui discernabilise une place
de pouvoir (seuil) tout en en conjurant I'occupation prenne - le guerrier 'accroissant son prestige
qu'en se vouant une mort certaine (Iimite) Nos auteurs notent I'analogie avec un dispositif observ
par la sociologie des bandes , O les r gles d'accession au Iadership sont prises dans des mcanismes
d'limination ou d'xclusion (en fonction de I'ge , d'une (( promotion )) forant quitter le groupe pour
la pgre professionnalis ou suivant une logique de surenchre mortelle proch de celle analys par
Clastres) MP. pp. 442-443

62

)),

Archi-violencele

Prsuppos d'Etat

l'instauration d'tat. Ce qui faisait fonctionner la limite comme un


oprateur de ritration dans une reproduction cyclique , laisse place
un acte unique , un unique coup , ou suirant l' expression rcurrente
du 13" Plateau , la violence d'un Etat surgi d'u coup , qui a<< russi un
coup une fis pour toutes' ). << Lappareil d'tat f~lt que la mutilation
et mme la mort riennent avant. Il a besoin qu' elles soient dj faites ,
et que les hommes naissent ainsi , infirmes et zombies ). C'est donc
en r a1 it moins un <<premier comme lment qu a1 itatif d'une
srie , qu'un degr zro de la violence, seuil d'un ensemble cardin a1
au sein duquel toutes les violences commencent par tre << mises en
commun c'est-dire dqua1ies et homognises , rendues quivalentes entre elles par leur absence commune de signification sociale, ce
qui est la condition pour 1es redierencier l' intrieur de la rg1e de
droit , suirant une nouvelle rgle distributive propre au pouvoir d'Etat
et ses conflits propres.
Il serait ds 10rs inexact de considrer ce seuil d'une vio1ence porte
<< une fois pour toutes comme simp1ement tranger au droit. Il n' en
forme pas une extriorit abso1ue. Il est au contraire 1e degr zro du
droit lui-mme, un seuil interne qui n' est pas 1ui-mme formu1able
juridiquement, mais qui ouvre le champ de formu1ation de 1a rg1e de
droit. C' est en ce sens prcis que Deleuze et Guattari y retrouvent la
forme du nexum. Pour cause , cette forme du droit romain archaque
n'a cess de faire l'objet de dbats et d'interprtations divergentes entre
historiens du droit , tant elle parat irrductib1e toutes 1es catgories
de devoir et d' obligation. Le nexum aurait t un acte juridique qui liait
sans contrat, sans condition ni accord entre parties , mais de manire
unilatra1 e sans transfert de titre ni a1ination , sa force d' obligation
tenant la seule parole du prteur ou du donateur comme expression
d'une << puissance indissociab1e d'une ecacit symbolique de rype
magico-religieux43 Lorsque Du1il suggre de rinterprter cette
frme pr ou << quasi-juridique )) 1a 1umire de 1a figure mytho1ogique
du Dieu Li eur, c' est pour souligner 1a singularit de ce << lien)) qui
produit un assujettissement tel qu' aucune symtrie n' en dcoule entre
un droit et un devoir: un lien qui proprement parler ne relie pas.
La capture ne relie pas 1e lieur et 1e li dans l' bauche encore bruta1e
41. MP, p.. 562
42. MP, p. 530

P Noaill Fas et jus Etudes de droit romain , Paris elles Lettres , 1948, pp. 100-101 , 114 t S.. ,
G. Dumzil , Mitra-runa. Essai sur d ux reprsen tions indo-europennes de souveram Paris ,
Gallimard , 1948, pp. 118-124; t L Gernet , Droit et pr-droit Grc3clenn Paris , Garnierlam
marion , 1976 pp. 105, 115 et su ut 141-142. Deleuze et Guaari font allusion ces dbats dans MP,

43.

pp.533 534

63

POLI IQUE ET 'AT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

d'une rciprocit, dans le cadre de laquelle elle aurait rengocier sa


propre reproduction et la perptuation de son e. Le Oieu-lieur,
<< empereur terrible et magicien )) surgissant sur le champ de bataille ,
paraIyse d'un seul regard ses adversaires, et se soumet d'un coup toutes
les forces guerrires en prsence subitement ptrifes. Comme Varuna
ou Romulus , << on n' est donc pas surpris de voir Odinn , lui aussi , intervenir dans les batailles , sans beaucoup y combattre , et notamment en
jetant sur 1' arme qu'il a condamne une panique paraIysante, mot
mot liante , le 'lien d' arm. Comme le dit 1' historien du droit Louis
Gernet, le num ne constitue pas un rapport de devoir ou d' obligation , mais f~lt subir un << changement d' tat :adical et instantar
conform
lI
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1ent
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l

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t
P
rife. C' est que la mythologie

n' apporte pas simplement l'illustration narrative d'une forme juridique reste singulirement nigmatique pour la thorie du droit. Les mythes thorisent au contraire ce
qui , dans la scnographie interne du droit et de ses rapports , est inclus
sans pouvoir y tre reprsent: la fxation mme de sa sc.
Ce lien implique donc une violence trs spci aI e, qui peut
peine tre qu aI ife de violente , puisqu' elle rend absolument impossible toute rsistance. Instaurant le rapport d' asservissement le plus
unilatraI, son asymtrie mme fait cesser toute possibilit de combat
dans le rapport d'un nonrapport46 Sa violence n'est pas une force
s' appliquant une force adverse , sur ou contre une autre force susceptible d'y riposter, de s'y opposer ou de s'y drober, mais une violence
qui dtruit le rapport de forces , et donc impossibilise toute violence.
C' est en ce sens anconomique qu' elle doit tre dite aussi bien << originaire illustrant une dernire fois la << tautologie de l' origine)) de
1' Etat , ou la dimension objectivement tautologique qu'imprime
la forme- Etat son mourement d' auto-prsupposition. Elle impose
de penser une violence premire non pas dans un temps suppos
le mme qui distribuerait un arant et un apr mais comme une
dimension permanente du type d'espace soci aI qu'elle instaure (une
paix sociale , ncessairement rrsente dans la forme d'une paix
absolue puisque tou
44. G. Dumzil , Ms et Dieux CJs /ndo-Europns Paris , Flammario 1992 pp.. 147 et 183; cf. MP.
pp..528-530
45. Voir L Gernet, Droit et pr-droit en Grce archU" op cit , pp. 132-133 t 141-142
46. Dumzil souligne ce point dans Mitra-Varuna, op. cit. pp. 113-114, 150-151 et 2023 Ouranos
ne combat pas , n'a pas d'arrne; il n'est pas fait mention d'une rsistance sa violence , et pourtant
une partie au moins de ses victims sont dites 'insurpassables en grandeur et en force' , c'est donc que
la rsistance Ouranos est inconcevable (.), quand c'est lui qui a I' initiative , 'illie' , et c'est tout
64

Archi-violence le Prsuppos d'tat


0

de toute signication sociale47 ) mais dans lequel elle n' a elle-mme


aucune Darstellung ou aucun apparatre objectif De sorte qu'il faut
dire aussi bien qu' elle a toujours-dj eu liell et qll' elle n' a jamais de
<< liell )): toujours prsuppose , mais comme forclose - ce qui ne peut
aroir de lieu << au-dedans . La pacication tatique du champ social
passe ncessairement par une violence premire , mais qui s' efface
pour ainsi dire dans son effet , et qui n' apparat plus que << mythologiquement rtrojete dans la fgure d'une violence originaire qui , la
limite, ne s' est jamais produite (d' le recours Du1il) .
S':laire ainsi , comme l' crivent Deleuze et Guattari , le rapport
structural (et non d' volution) entre les de ples de la souverainet.
Lessentiel , quand on << passe )) du premier au second, tient moins une
progression , une pacifcation ou une civilisation de la violence , qu'
l' conomie trs singulire de la violence qui se dtermine dans le rapport
circulaire entre les deux, comme structure d' ensemble de la sou'
rainet dtat: c' est une violence qui ne cesse d' osciller entre ses deux
eff.cements de la perception sociale. D'un c la violence magique du
Souverain Lieur est une violence laquelle il est impossible de rsister,
une violence faite d'un coup invinciblement donc la limite une
non-violence , puisq u' elle annihile toute riposte ou contre-violence
possible. Quant l' autre ple , celui du Souverain juriste et pacifcateur,
il rend la violence impossible par un autre tour: en 1' incorporant aux
les de la ci en la proportionnant aux exigences de la polis, en en
faisant une pratique elle-mme police, en vertu d'une capacit suppose
acquise de la communaut politique de s' auto-limiter dans son usage
de la violence. Laction convergente du seuil magique et de la limite
juridique reprend ainsi la structure d'un double bind dj rencontre ,
dont les deux pinces sont , d'un c une violence qui a toujours-d:j /
jarnais eu lieu, et qui f.it apparatre toute violence non-tatique comme
une menace de la <<paix)) instaure par cette violence insituable,
comme un df au Souverain Li eur expos son chiment; de l' autre,
une violence codife juridiquement, qui fait apparatre toute violence
non-tatique comme une inaction premire laquelle la sanction de
la violence de droit ne f.it que rtorquer en second lieu. Et non pas
l' un ou 1'autre , mais l' un et l'autre, en proportions var

47. Ce concept de (( paix absolue )), qu'il faudrait confronter aux dbats actuels sur I'ide de (( guerre
Justerelancs

par la politiqu trang re amricain mais aussi aux analyses de Carl Schmitt qui en
avait tent une des premi res reproblmatisations la lumi1 de I'histoire du XX e si cle reviendra
dans les rflexions guattarodeleuziennes sur I'conomie contemporaine de la violence la fin des
annes 1970. nous le rexaminons dans la 2e paie
65

POLITIQUE ET TA CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

prte doublement: violence dfant le nexum originaire, et appelant en


reprsailles la vengeance souveraine paranoaque; violence enffeignant
la rgle de droit , et appelant la sanction de justice au nom de la paix
civile. La double peine, loin d' tre une exception , est inscrite comme un
eet ncessaire interne cette structure. Originaire et toujours seconde,
n' ayant jamais eu lieu et toujours lgitime lorsqu' elle a lieu, la violence
d'Etat gagne chaque coup. Ce qui derient illimit, c' est l' cart, la
distance , 1' incommensurabilit qui spare la violence d'Etat et toutes les
autres violences , entre la violence (( pacihcatrice )) et toutes les violences
<<violentes )). Il est dair que cette incommensurabilit mme potentialise une violence extrme.
Nous retrouvons ainsi , sur le plan de la construction intellectuel1 e
du rapport entre violence et droit dans ce qu' on pourrait appeler la
monopolisation tatique de la souverainet , la structure du monopole
tatique dgage par l' analyse de la forme-Stoc k. On comprendra
d' autant mieux , pour condure, la rinterprtation sur laquelle elle
dbouche de 1' ide d'(< accumulation origine l1 e )) ou << primitive du
capital , que Marx avait introduite dans le Livre 1 du Capital pour
rsoudre un << mystre )) formellement analogue au mystre de l' autoprsupposition envelopp par la forme-Etat. Cette rinterprtation
joue en ralit sur deux plans , 1' un procdant par extension analogique, l' autre par articulation structurale et historique; et de l' un
l'autre se rouvre la problmatique d'un matrialisme historicomachinique sur les enjeux analytiques concrets de ses catgories.
Ce qui retient l' intrt de Deleuze et Guattari , c'est le rapport parti
culier que dgage Marx entre le pouvoir d'Etat, son usage de la violence
et du droit, et leur transformation dans la mise en place historique du
mode de production capitaliste. Le processus d' accumulation primitive
du capi prcdant et conditionnant historiquement son rapport
social caractistique implique une action spcihque de l' Etat et du droit
qui ne s' oppose pas << l' emploi de la force rutale mais au contraire
la promeut. Lexpropriation de la petite paysannerie, la privatisation
des biens communaux, les lgislations et rpressions anti-vagabondage,
les lois de compression des salaires, 1' insertion force dans des circuits
d' endettement, la colonisation...

48. K. Marx , L
1968, p. 1213

Capita/

L vre 1. in CEuvres. Economie /, tr. fL M. Rbe l.

66

Pa

Gallimard , La Pliade ,

Archi~violence

le Prsuppos d'Etat

subsume davantage de rapports sociaux et de fonctions socies cette


violence cesse d' apparatre dans sa forme brutale , s'intriorise dans ce
rapport tandis qu'il se systmatise , cependant que le mode de production
capitaliste s'articule un systme de la lgalit qui lui est adquat49 . De
sorte que << si l' on s'installe dans ce mode de production capitaliste , il
diffcile de dire qui est Toleur et qui est vol , et mme o est la violence.
C' est que le travailleur y nat objectivement tout nu , et le capitaliste,
objectivement 'vtu propritaire indpendant. Ce qui a form ainsi le
travailleur et le capitaliste nous chappe, puisque oprant dans d' autres
modes de production . Il y a bien processus de monopolisation de la
force de rpression physique par 1' Etat de droit , mais non au sens o
cette force rpressive porterait sur un champ d' application prexistant,
tel un tat de nature qu'il et fllu domestiquer. La monopolisation de la
force rpressive dans un systme de la lgalit est en rapport de prsupposition rciproque avec un sysme de rapports sociaux qu'une violence
rpressive d'abord a-lgale ou paralgale a permis de constituer, avant de
5' effacer en s'intgrant en eux. Or on reconn at prcisment l l' opration
de capture analyse dans la forme-stock, permettant d' largir 1' analyse de
Mx: << Car il n'y a pas moins une accumulation originelle impriale
qui prcde le mode de production agricole , loin d' en dcouler: en rgle
gnrale, il y a acctunulation originelle chaque fois qu'il y a montage
d'un appareil de capture, avec cette violence trs particulire qui cre
ou contribue crer ce sur quoi elle 5'exerce, et p l se prsuppose
elle-mme ))51.
Mais le lien des deux analyses , d' abord d' extension analogique ,
claire par contre-coup la faon dont l' conomie de la violence tatique
analyse prcdemment s'intriorise dans 1' tat de droit moderne , et ce

par le mouvement mme O celui-ci s'int au procs d 'a ccumulation du


capita l. De l' une l' autre des deux phases historiques distingues ici par
Marx , le pouvoir d'Etat ne recule l' vidence aucunement , au contraire
mme; mais il subit une transformation complexe de son conomie ,
portant simultanment sur la nature et le rle de sa violence rpressive ,
et sur leur rapport aux mutations de 1' appareil juridique52 Dans
l' accumulation primitive , la libration des deux facteurs de base d' une
49. (( Le capitaliste ne se borne pas prlever ou voler, mais extorque la production d'une plusvalue
c'est-dire qu'il contribue d'abord crer ce sur quoi on pvera L.) 11 ya, dans la valeur constitue
sans le travail du capitaliste , une partie qu'il peut s'approprier de droit, c'est-dire sans violer le droit
correspondant I'change de marchandises )) (K Marx , Notes sur Adohvt'gner (1880). in (fuvres.
conomie /1, op cit , pp. f534-1535)
50. MP, p. 558
51. MP, P559
52. MP, pp. 558-560

67

POLITIQUE ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

structure conomique domine par la loi de la valeur et l' accumulation


de capital (la frmation d'un capital-argent comm
le pl
iissance d' inve5tissement indpendante; la frn

m
lation d'une frce de trava

ail
1 <<nue))
ne se
rt
lise pas sans une interV
a
.
vention brutale massive et continue du
pouvoir illgal ou a-lgal d'Etat. Bien plus , cette intervention est
cessaire
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5 nouveaux
rapports de production contribuent eux-mmes produire les conditions de leur propre reproduction , 5' ensuit, non pas une disparition de
la violence d'tat, mais une double transformation de son conomie:
une tran~rmation par incooration de la violence directe dans les
rapports sociaux de production , et dans les rapports de droit qui les
garantissent sous l' autorit d'un tat , de telle sorte que cette violence
devient structurelle , tend tre matrialise dans l' ordre << normal )) des
rapports sociaux, aussi peu consciente que le changement des saisons ,
et n' ayant plus se manifester brutalement, comme dit Marx , que par
exception (j ustement quand ces rapports sociaux paraissent menacs ,
donc comme contviolence prventive 54 ). Ma
is
a us
si ur t
ra

1~r
d

m
nati
?
OJardl

h ze

en

l'apparei1 r
pressif du nouvel tat de droit , au sein duquel elle ne se
manifeste plus comme violence directe , mais comme force de la loi
ragissant toutes les violences directes , comme police ou << violence
de droit )) exerce contre la violence des hors-la-lo i.
D'une phase l' autre , de l' accumulation primitive du capital (sous
des modes de production prcapitalistes) l' accumulation proprement
dite ( l' intrieur de la nourelle structure conomique) , de la lgalit
violente de l'tat prcapitaliste la violence lgitime de l' tat de droit
capitaliste, il est clair que le pouvoir d'tat ne perd rien de sa violence
rpressive. Ce qui importe , c' est d' une part la manire dont les deux
ples de la
violenc
e sou

veraine t
et distributive
rm
lent en fonction des contradictions internes des tats
modernes: des tats chargs de dvelopper d

53. K. Marx , Le Capita/, Li vre 1. s 8 ch. XXVIII cit. pp. 1195-1196.


54. Voir L Althusser Marx dans ses limites (1978). in Ecrits phi/osophiques et po/itil'S t 1, Paris ,
Stock/IMEC , 1994, pp. 461-463; et les commentaires de J. Pallotta , (( La violence dans la thorie de

l'Etat de Louis Althusser in G. Sibertin-Blanc (dir). Vio/nces Anthrop%gi" po/itiqu" phi/osophie,


Toulouse , Editions EuroPhilosophi 2009 , qui s'appuie sur la refonte de ces questions par E. Balibar
dans La Crainte des masss Paris , Galil 1997 p.. 408 sqq
68

Archi-violence. le Prsuppos d'Etat

grer les dsquilibres systrniques et les crises , en en ngociant tant


bien que rnalles rpercussions sociales en fonction du degr de socialisation de leurs appareils politiques , conorniques et juridiques , des jeux
d'indusion et d' exclusion ingales de leurs populations , des degrs de
rsistance collective correspondants. Ce qui irnporte corrlativernent,
c' est le jeu ingal de l' exercice de la violence rnassive directe sur les
lignes de forces de 1conornie-rnonde o se rejouent , cornrne constante
de la reproduction largie du capital l' chelle rnondiale , et suivant la
position des tats dans la division internationale du travail et l'intgration de leur rnarch intrieur au rnarch rnondial , les rncanismes
de l' accumulation prirnitive du capital: son cortge de proltarisation
des hommes et de spoliation des ressources collectives , de destruction
des rapports sociaux non capitalistes et de socialisation force dans
les rapports du capital, de soumission des logiques socio-anthropologiques des territorialits collectives aux logiques contradictoires de la
rnobilit et de la fxation de la force de travail etc. 55
Lanalyse marxienne ne permet pas sirnplement Deleuze
et Guattari de rintroduire leur analyse de 1a forrEtat dans
une perspective historique qu' on croyait d' abord suspendue; elle
corrobore au contraire le champ d'analyse au sein duquella thorie
de la forme-Etat prenait son sens depuis le d ut: le charnp d' analyse
<< historico-machinique>> des nouvelles forrnes de distribution des
deux ples de 1a violence d'tat (son ple distributiintgr son
ple (< magique paranoaque) lorsque la capture d'Etat elle-mrne
se soumet aux formes de puissance d' autres processus machi
niques cornrne les processus de polarisation urbaine dornins par
les (< villes-mondes >> capitalistes , et les processus d' (( englobement >>
de la formation capitaliste mondiale elle-rnrne. La question reste
bien d' analyser comment, en fonction des rapports actuels entre
ces processus rnachiniques , les tats remanient leurs trois appareils
de capture: leurs modes d' amnaement
des territoires , et de dterb
rnination des normes de la rsidentialit et de l' exploitation de la
terre; leurs manires de dterminer les conditions et les norrnes du
surtravail, et d'intervenir dans l'imposition tendancielle de 1a formetravail l' ensernble des activits humaines; leurs pratiques bancair

55. Toutes ces questions font I'objet de la derni re partie du 13' Plateau (<< Propostion X/V. Axiomatique
et situation actuelle))) voir ici chap 5 et 6

69

Exo-violence " I'Hypoth se de la machine de guerre

3. NOMADOLOGIE:
VERS rHYPOTHESE
DE MACHINE DE GUERRE

Cette seconde partie aborde l' une des cinq catgories de puissance
rencontres dans la typologie des processus hisrorico-machiniques
du 13 e
P la
te
au
la catg

or

rie de (( m
la
c

h
hi
in

1e de
gue
rre nom
la
de ))
dsi
gnant un processus ql
i
lit
a
ta
tiv
eem
lent distinct des deu

1
x pr
emiersS
d examins (1' anticipation-coruation et ses (( mcanismes la
capture et ses <( appareils ))). Les enjeux de cette nouvelle catgorie sont
complexes. Construite en contrepoint de la forme-Etat, elle prside
une critique de la raison tatique , en f. isant valoir une htronomie du
pouvoir d 'Etat qui met en cause sa structure d'auto-prsupposition.
Mais cette critique prend elle-mme dirents sens , thorique , historique, et politique. C' est pourquoi il f. ut examiner, non simplement
la catgorie elle-mme dans une formulation terminale fige , mais les
diffrents moments de son laboration en tant qu 'hypoth de travaiP ,
passant chaque fois par des singularits empiriques et thoriques
dtermines (anthropologiques, mythologiques, et historiques) , qui
offrent autant dclairages perspectifs sur ses enje philosophiques
et analytiques-concrets. Chaque moment du montage de l' hypose
procdant d'une opration de dmontage de l' auto-prsupposition
de la forme-Etat, j' en distinguerai ici par provision trois principaux,
arant d'en reparcourir la trajectoire d'ensemble (chap. 3) , puis de
ressaisir pour elle-mme ce que Deleuze et Guattari appelleront dans
le 12e Plateau l' exposition systmatique de (< l' hypothse dans son
ensemble )) (chap. 4).
a/ Le montage de l'hypodse touche d' abord articulation
implique par la forme-Etat entre guerre et souverainet, et procde
sa critique en psant une htronomie de la puissance de guerre face
la puissance souveraine. Il n' aura pas chapp l' absence , au sein de la
1. MP. pp 281 , 445 , 520 , 530 ,

71

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE E GUATTARI

forme- tat analyse dans la premire partie, de toute puissance de


guerre. Parmi les trois appareils de la capture matrielle d'Etat, aucun
ne compte de fonction directement militaire. Parmi les deux ples de
la fonction idologico-politique de souverainet, la puissance magicoreligieuse du nexum et le pouvoir lgal de la gle de droit, aucun n' a
d' attributions guerrires proprement parle r. Celles-ci seront signicativement portes , dans le 12e Plateau , par des fgures mholo
giques non seulement distinctes mais ouvertement antagoniques avec
la fonction souveraine, dresses telles autant de provocations vivantes
face sa puissance et son droi t. La superposition des analyses dumziliennes consacres cette singularit insolente de la fonction guerrire
dans 'idologie trifonctionnelle et des analyses ethnologiques
de Clastres sur le rle de la (( guerre sauvage)) dans les mcanismes
d'anticipation-conjuration de la souverainet, trouve ici une nouvelle
ccacit thorique 2 Effcacit double en fait. Elle remobilise d'abord
au proft d'un relativisme conceptuellement matris la conceptualit
istorico- machiniq
l1e: celle-ci permet d'exposer la fa
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les (( cultures ou mme su
iv
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t elle fonction sociale ou culturelle
(quand on fait par exemple de la guerre une variation de l' change
conomique ou symbolique , sa forme dgrade , ou la forme ngative
d'un change devenu impossible entre deux groupes) , mais selon les
processus machiniques dominants et subordonns au sein d'un champ
de coexistence dtermin. Par suite, ce geste ouvre sur la position de
l' hypothse pour elle-mme , enrichissant le matrialisme historicomachinique d' une nourelle catgorie: soit la supposition que la
puissance de guerre non seulement change de forme et de signifcation
d' aprs les processus machiniques dominants ou subordonn mais
constitue elle-mme une catgorie de puissance sui gene dfnie
par un processus rnachinique autonome. Deleuze et Guattari en
trouveront l' instanciation anthropologicoistorique typique dans les
grandes formations d'leveurs et guerriers nomades des steppes d' As ie
centrale - ce qui ne reut pas dire qu'il s'y rduise , pas plus que le
processus d' ant

2. Pour le dtail de la reprise , dans le 12 Plateau , de Clastres et Oumzil sur 1 fonction guerrire
contre-Etat , voir G" Sibertin-Blanc , (( Mcanismes guerriers et gnalogie de la guerre. I'hypothse de
la 'machine de guerr de Oeleuze et Guattari )), Ast rion n 3, Lyon , EN.S. L-SH , septembre 2005 , pp
277-299. (l:!// asterion. revues. oro/document425.htmII
,

72

Exo-violenceI'Hypoth se

de la machine de guerre

c' est--dire des modes de production de l' espace dans leque'Etat


exerce sa puissance de capture: elle fait alors valoir une htronomie
de la territorialit tatique. Nous verrons cette occasion que , parmi
les trois appareils d'Etat fondamenraux , la territorialisation d'Etat
reoit le privilge de fonctionner comme un doublet empirico-transcendantal. 1ais prcisment, ce privilge ne raut qu' a contrario , par ce
qui le conteste: le type de spatialit que produit l' Etat en mmetemps
qu'il y trouve la condition et le champ d' exercice de son pouvoir, n' est
jamais seulement produit par sa puissance de capture , mais toujours
d l' articulation complexe et conflictuelle avec d' autres puissances
productrices espaces htrognes. C' est donc une nouvelle formu
lation, politico-gographique, de l' impossible clture de la structure
d' auto-prsu pposition de la formetat. Elle implique que la typologie
des processus historico-machiniques, et la topologie de leurs rapports
de coexistence extrinsque et intrinsque , soient recoupes transversalelent par une typologie et une topologie des logiques spatiales ou des
'jJes de territorialisation: ce que ralise effectivement le 12e Plateau
(Propositions V et VIII).
CI Le montage de l' hypothse aboutit enfn un dmontage
historico-conceptuel de I' tat moderne et de sa structure monopolistique spcifque. Car si la forme-Etat se dfnit chez Deleuze et
Guattari par sa structure d' auro-prsupposition, l' Etat moderne s' est
dfni par ce (( monopole tonnant entre tous , celui de la dcision
politique suivant l' expression de Carl Schmitt qui en a dpli la
double implication historique: d'un ct le refoulement des antagonismes intrieurs (rivalits odales et guerres confessionnelles) , ou du
moins leur relativisation , neutralisant leur signifcation de (( guerre ))
et les rduisant des dissensions prives, de l' autre l' appropriation
monopolistique des rapports extrieurs , circonscrivant la guerre
une modalit des rapports strictement intertatiques. Structure
donc de monopolisation double , ou plutt bipolaris embotant
la monopolisation de l'autorit politique (( l'intrieur )) (produisant
une dpolitisation de l' espace intrieur comme espace de (( police
et monopolisation de la volont politique (( l' extrieur)) (rendant
possible une codifcation des rapports internationaux comme rapports
entre volonts politique

73

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE

E GUA TARI

la forme-tat , ni la guerre une modalit intrinsque de la politique ,


se trouve engage dans la perspective d'une gnalogie historique
du pouvoir tatique de guerre, qui se forrnule dans la conceptualit
historico-machinique: une gnalogie des voies dpropriation de
la puissance de machine de guerre la puissance tatique de capture,
transformant un rapport de coexistence extrinsue en un rapport de
coexistence intrinsque. Donc une htrognse de la puissance d'Etat
travers ses interactions conflictuelles avec des forces historiques qui
lui chappent ou se retournent contre lu i.
Del la porte critique de l' hypothse prend un sens efE:c tif
touchant I' histoire de l'tat moderne et l'historicit du concept
de politique qu' elle a dtermin :Lhypothse entend pouser les
processus historiques qui ont d' abord conditionn la synthse tatique
moderne (l a synthse de la souverainet territoriale liant le monopole
de l' autorit civile intrieure et le monopole de la dcision de guerre
extrieure , et par laquelle la souverainet tatis comme le dira C.
Schmitt aprs Clausewitz, est ctivement devenue le (( prsuppos ))
de la guerre) , mais aussi les processus qui ont conduit la dislocation
de cette syntse la conceptualit historico-machinique rendant
ainsi pensable rtrospectivement la contingence de sa formation , et
prospectivement sa fnitude historique o se conjuguent 11 la politisation intrieure de conflits retourns contre l' tat souverain comme
(( tiers suprieur et neutre)) (que ce soit au nom d'une autre souveraine ou contre le principe mme d'une autorit souveraine) et 21
la subordination extrieure des guerres intertatiques des intrts et
d rapports de puissance dont la souverainet et la capture tatiques
tendent devenir de simples moyens. Ce qui explique que l'hypoIse de la machine de guerre puisse tre lue tour tour comme
une hypothse anti-hglienne et pourtant schmittienne, postclausewitizienne et mme (( nolniniste )). Notons d' emble que si
une dngation tenace veut que Deleuze et Guattari se soient tenus
purement et simplement hors du champ problmatique du marxismelninisme, nos auteurs eux-mmes paraissent avoir eu une conscience
un peu plus aigu des difhcults d'apper aussi miraculeusement
aux champs de forces idologico-politiques de leur temps , et aux
systmes de positions , de dplacements et de (( dpositions )) c

74

EXo7violence.

I'Hypoth se

de la machine de guerre

rnimeraient pas 1' organisation (( auto-suppositive )) d'un appareil de


capture3 A l' autre extrrnit de la courbe d' laboration de l' hypothse
de la rnachine de guerre , en 1980 dans le 13e Plateau , Deleuze et
Guattari rpteront: le problrne reste (( d' abattre le capitalisrne , de
redfnir le socialisme , de constituer une rnachine de guerre capable
de riposter la rnachine de guerre rnondiale , avec d' autres rnoyens
(...) rnachine de guerre dont le but n'est plus ni la guerre d'extermination ni la paix de la terreur gnralise, rnais le rnouvernent rrolu
tionnaire ))4. Plutt qu'une liquidation sans inventaire , il conviendra
donc d'interroger le tait que ce problrne politique direct ait trouv
se dvelopper dans un prograrnrne, d' ue considrable envergure,
de refonte thorique du problrne de la guerre et du rapport entre
politique et Etat qui en a inforrn l' poque rnoderne les codes, les
rnanires les rgles et les signifcations, passant par une reproblrnatisation indite de la (( Forrnule )) clausewitizienne, et culrninant
dans une nouvelle thorie du omos de la terre )) rnettant toutes les
catgories du rnatrialisrne historico-rnachinique au service d'une
analyse des rnodes conictuels de territorialisation de la puissance.

Le nomadisme et sa
riaHsation d'Etat

<< machine :

nomos de la terre et errito

(( 1227 - Trait de nornadologie: la rnachine de guerre )). En


datant la rnachine de guerre de l' anne de la rnort de Gengis Kh an,
il ne s' agit pas d' assigner un cornrnencernent historique. Selon le
sinologue Ren Grousset, on ne sait jusqu' o faire rernonter l' origine
du nomadisrne. Dans sa sornme L 'Empire des stpes il en dcrit des
vestiges rernontant au nolithique, inclinant considrer que les
rnodes de vie nornades doublent pour ainsi dire toute l' histoire de
la civilisation orientale 5. Et sans doure l' un des mobiles de l'entreprise guattarodeleuzienne d' en construire un concept philosophique,
vient prcisrnent de ce que les sciences de la culture aient si souvent
irnput au nornadisme une universalit ambivalente, ce qu'il faudrait
rnme appeler une universalit n-ative. Car s'il n'y gure de contres
ni d' poques qui n' en aient connu, sous des formes ethnologiques
3. , <<J usqu'ici () les partis rvolutionnaires se sont constitus comme des embryons d'appareils
d'Etat, au lieu d former des machines de guerre irrductibles de tels appareils )) (G Deleuze , L'/e
dsert et autres texts Paris , Minu 2002 , pp. 389-390)
4. MP, P 590
5. R. Grousset, L'Empirds st'ppes Paris , Payot. 1965, pp. 178 et chap 1; et sur Gengis Khan ,
pp.243-316
75

POLITIQUE ET

EAT

CHEZ DELEUZE ET

GUAJ\ RI

et historues trs diverses , 1e nomadisme fiJt souvent considr ,


non seu1ement comme un ensemb1e de formes sociocu1turelles
gnriquement distinctes des socits sdentaires, mais comme un
tat antrieur 1a sdentarit. P1us encore que sa prhistoire , il en
nommerait l' origineanti-historique: une origine qu'il aurait fallu prci
sment refou1er, domestiquer ou dominer pour que puisse lerger
quelque chose comme une (( civilisation et que naisse elle-mme
l'humanit mme comme processus d' autocivilisation dont 1a sdentarisation , ou ce que Gordon Childe dnomma (< rvo1ution nolithique serait 1a condition des conditions: condition d'une matrise
de la production alimentaire par l' essor des techniques agrico1es et
artisanales et par 1a domestication anima1e , condition corr1ative d'un
dveloppement dmographique de l' espce , condition de l' apparition
de l' criture , des formes de pense et des structures symboliques
dpendantes de l' criture, condition des formations urbaines et des
premires formes de gouvernement politique... D' o , rebours de ce
schma vo1utionniste , l'intrt de Deleuze et Guattari pour 1' hypothse de Mikhail Gryaznov considrant 1e nomadisme , non comme
une condition d'(( origine mais au contraire comme un devenir
affctant des popu1ations contraintes d' abandonner 1eur sdentarit.
Toutefois 1'inflation du motif du nomadisme dans toutes sortes de
discours savants ou pseudo-savants depuis une trentaine d' annes ,
loin de contester cette reprsentation du nomadisme comme mythe
de l'origine , la fait fructifer d'une nouvelle variante. Au prix d'une
mtaphorisation nbu1euse cense faire cho aux transformations
complexes des formes contemporaines de dp1acements incit
dlibrs ou forcs de vastes masses populationnelles dans et travers
les frontires des Etats , le succs de ce motif tend inverser le mythe
de l' origine en un mythe de la fn de 1' histoire , qui destinerait une
humanit nouveau d1este des amarres sdentaires difes au f1 des
sicles, dcoller des territoires cu1turels, sociaux et politiques pour
refaire de l' espace p1antaire un espace de nomadisation gnralise,
pour 1e meilleur et pour 1e pire7 Mieux vaut rappeler que 1' universalit ngative du nomadisme n' a pas t pense comme cette origine
qu'il aurait bien fallu rprimer pour faire p1ace une sdentarit civilisatrice , sans qu' on la voie en mme temps

6. M_ Gryaznov, Sibrie du Sud Archeologia mundi, tr. f r. M Avril et J Marcad , GenV Nage l 1969
7. Voir J-L Amsell Rtrovolutions_ Essais sur 1s primitivisms contemporains, Paris , Stock , 2010

76

Exo violence

I'Hypoth se

de la machine de guerre

campagnes sdentarises et bouleversant les dynasties , aux terribles


hordes proltaires revenant hanter !a f. ntasmatique bourgeoise du
Xl Xe sicle. Ravageant priodiquement les rcoltes d'une culture
laborieuse et applique, razziant les villes de l' empire, mettant brutalement fin des civilisations entires , le nomadisme n' a cess d'tre
aussi un dlire des sdentaires. Kafka en a f.it le rcit hallucin dans
La Muraille de Chine - (( de toute vidence des nomades , venus du
nord... D'une manire que je n' arrive pas comprendre ils ont ptr
jusque dans la capitale , pourtant trs loigne de la ontire. En tout
cas , ils sont donc ici; et il semble que leur nombre augmente chaque
matin... )). Pour le dire inversement, la sdentarisation est aussi une
sdentarisation de la pense qui tente de penser le nomadisme , et
ne parvient le penser que privativement, par la civilisation qui lui
manquerait, ou paranoaquement, par la civilisation qu'il menacerait
de dtruire. Car ce qui serait acquis avec la sdentarit, la condition
des conditions , ce serait, plus profondment que l' accumulation de
la culture, des savoirs et des techniques , des signes ou des biens , leur
condition de possibilit commune: la pure forme du temps bien plus
que celle de l' espace, ou I' historicit comme condition formelle de
toute accumulation possible. Paradoxe peut-tre: la sdentarisation,
conqute inaugurale de l' espace ouvrant I' histoire de sa matrise, de
sa domestication, de la discipline de ses amnagements et de l' exploitation de ses ressources , est bien des gards aussi son refoulement ,
ou plutt sa forclusion son (( enfermement extrieur)) si bien
que son extriorit ne peut revenir que d'une extriorit en quelque
sorte redouble, et porte l' absolu puisqu' elle n' est plus relative
une intiorit. Non pas une extiorit dans l' espace (comme forme
de distinction et de rpartition d'intrieurs et d'extrieurs relatifs) ,
mais une extriorit de l' espace lui-mme. Ce que Blanchot appelait
dans L 'Entretien li l' espace du dsert, l' espace nomade, ou encore
le (( dehors rsulte de cette sorte de rflexivit renverse de l' extriorit spatiale sur elle-mme, donc (( hors)) d'elle-mme, une flexion
comme puissance de dliaison , une fluxion dfaisant les identit
un flux 8 Que la pense occidentale de la civilisation ait eu vive
conscience de ce paradoxe du sens externe de l' espace, et n' ait pu le
rdui

8. Voir M.

Foucault. Pens dudehors Fata Morgana , 1986 , p 22 sqq" Sur I' espace du dse vOlr
en particulier les deux textes sur la priode nomade du peuple juif, auxquels fera cho le 5e Plateau
M Blanchot. (( La parole prophtique >>, in L Livre venir~ Paris , Gallimard , 1959; (( Etre juif )), in L'Entretien infi. i Paris , Gallimard , 1969 , pp. 180-190

77

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE

E GUATTARI

socits sans les nomades n'ont pas t en reste: sans criture (ou
l' empruntant d'ltres) sans rille et sans tat (ou incapables d' administrer ceux conquis) , sans histoire ou sans religion (ou se contentant
d'une rudimentaire).
La construction deleuzo-guattarienne d'un concept philosophique de nomadisme, et la cartographie du champ prob1matique
o ce concept prend sens (une (< nomadologie de la machine de
guerre) , interviennent d'une faon complexe - sinon retorse - dans ces
schmes uss de la pense de la civilisation , ce qui confre des valeurs
originales aux singularits anthropo1ogiques et historiques mobilises,
dont 1e sens varie en fonction du contexte conceptuel et argumentatif:
Car cette nomado1ogie n' a pas prtention de procurer une comprhension plus {{ objective >> des socits et cultures nomades9 (d'autres
sont videmment mieux fonds 1e f.ire); elle ne vise pas une
comprhension enfin affranchie des deux perceptions du nomadisme
susmentionnes , excessives s'il en est: sa projection hal1ucinatoire par
1a pense sdentaire, son exhaustion spcu1ative dans 1a pense du
dehors >> b1anchotienne. Ce qu' opre 1e concept de nomadisme dans
Mille plateaux est une manire de faire jouer ces de perceptions
l'une dans 1' autre , p1utt que 1' une contre 1' autre. Loin de congdier
purelent et simp1ement 1es valeurs fantasmatiques ou imaginaires du
nomadisme , Deleuze et Guattari travaillent au contraire , au moins
pour partie , en elles lO La nomado1ogie est de ce point de vue un
processlls schizo-analytique: par 1es inversions de perspective qu' elle
impose , elle est un analyseur des structures imaginaires et fantasmatiques de la pense sdentarise , et, en dernire ana1yse , du fonctionnement de la formeEtat qui surdtermine la sdentarisation implicite
de nos pragmatiques intellectuelles. Mais par 1 mme, 1a nomado1ogie
se porte sur un p1an spcu1ati f, en dca1ant l' opposition anthropo1o
gique standard entre nomadisme et sdentarit. Deleuze et Guattari
n' opposent pas 1e nomade au sdentaire, mais l 'Etat, qui ne se dfinit
pas par la sdentarit , mais d' abord par sa forme d'intriori ou au
sens hglien , par son concept, c' est--dire sa structure d' auto-prsupposition dont dcoulent des traitements spcifiques de l' espacemps:
<{

<{

9. La complaisance souvent mise le leur reprocher est donc nulle et non avenue (J-L Amselle , L'Occdent dcroch. Enqut surlls postcolonialism" Paris, Stock, 2008, pp. 21-22) Pour un usage averti , autrement rigoureux et inventif, de la (( nomadologie )) guattaro-deleuzienne sur le plan de I'anthropologie
culturelle , voir le travail de 8arbara Glowczewsk i. notamment LsRvlurs du dsert(1989 l. Arles , Actes
Sud , 1996;Guattari et I' anthropologie. borig nes et territoires existentiel Multitudls 2008/3
34 pp. 84-94; et avec J. de Largy Healy, Pistes dl Rvls. Voyage ntemsaborigs Paris, Editions
Du Chn 2005.
10. Voir par exemple le traitement du thme lgendaire des (( nomades enleveurs d'enfant MP,
pp.488-489
78

Exocviolence.

savoir

I'Hypoth se

de la machine de guerre

des mthodes de capture de la territorialit au sein de laquelle

l'ta'apparat ncessa1lent comme le seul (( sujet

))11.

On crit l'histoire , mais on l' a toujours :rite du


point de vue des sdentaires , et au nom d'un appareil
unitaire d'Et au moins possible mme quand
on parlait de nomades. Ce qui manque , c' est une
Nomadologie, le contraire d'une histoire 12
Le guerrier est dans la situation de tout trahir, y
compris la fonction militaire, ou de ne rien comprendre.
Il arrive des historiens , bourgeois ou sovitiques ,
de suivre cette tradition ngative , et d' expliquer que
Gengis Khan ne comprend rien: il ne (< comprend
pas )) le phnomne tatique , il ne (( comprend pas ))
le phnomne urbain. Facile dire. C' est que l' extriorit de la machine de guerre par rapport l' appareil
d'tat se rvle partout, mais reste dicile penser. Il
ne sut pas d'armer que la machine est extrieure
l' appareil , il faut arriver penser la machine de guerre
comme tant elle-mme une pure forme d' extriori
tandis que l' appareil dtat constitue la forme d'in
riorit que nous prenons habituellement pour modle ,
ou d' aprs laquelle nous avons l'habitude de penser 13
C' est sur ce second plan que Deleuze et Guattari qualifient le
nomadisme par une (( machine de guerre)) comme (( Ide pure
ou (( pure forme d' extriorit qui conteste la forme d'intriorit
tatique , contrevient ses modes d'historicit et de territorialit , et ne
peut ds lors s'incarner du point de vue de l 'Etat qu' en un phnomne
inchoatif de destruction, chouant aussi bien anchir le seuil de
I' histoire politique qu intgrer un ordre de coexistence territoriale
des puissances politiques (un (( nomos de la terre comme dira Carl
Schmitt). Si la squence gengiskhanide prend une valeur embl
matique pour Deleuze et Guattari , c' est prcisment en vertu de ce

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ma
chi
ine de guerre nom
lade la grande formation impriale qui la
comprend dans sa propre re civilisationnelle. S'il reste encore voir
en quoi consiste prcisment la forme de puissance qu'ils font corres11. Supra. 1 partle
12. MP, p. 34
13. MP, p. 438. Sur I'usage des signes et les probl mes soulevs par I'criture nomade , voir MP, p. 500.
79

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

pondre 1a machne de guerre comme (( processus l' essentiel est


pour l'instant de souHgner la primaut qu'ils confrent au rapport
d' extriorit frmelle qui dfnit la machine de guerre , par rapport
au procs d' aboHtion matrielle ou de destruction de l' tat, qui ne
fiit qu' en dcouler, mme s'il doit en dcouler ncessairement. Car
ce point sut clairer l'inversion de perspective que la nomado1ogie
impose par rappo I't au point de vue stato-centr , et en retour, ce qui
rend si dicile aux grands penseurs de l' tat rationnel de reconnatre
aux peup1es nomades une signifcation politique eective tant du
point de vue de l' histoire du dveloppement de la rationalit tatique ,
que du point de vue du codage juridico-territorial des rapports entre
puissances tatiques. Chez Hegel, chez Carl Schmitt , le nomadisme
choue la fis faire histoire faire tat , et ire ((omos )). Mais
s'il ne peut qu'chouer, c'est d'abord parce que le point de vue de
la flr d'intriorit tatique impose un certain ordre de primaut
du procs matriel de destruction sur le rapport formel d' extriorit , conduisant rduire la frme d' extriorit une violence
informe, contingente , prive de la moindre ectiv et voue se
dtruire el1e-
ne conna
tra
a insijama
is d'e
tjorit e
X
Ctive

e qu
e les
s
a utreS tatS
avec lesquels
i 1 est en rapport. Son extriorit sera toujours relative
sa forme d'intriorit; elle sera sa forme d'intriorit mme enn
dveloppe dans sa pleine universalit. C' est pourquoi Hegel pourra
dire dans les Principes de la philosophie du droit, qu'on ne peut pas
faire la guerre au nomade , et ce exactement pour la raison qui conre
la guerre sa rationalit politique , c' est--dire sa signifcation interne
au concept rationnel de 1' tat. Schmitt, en un sens , ne dira pas autre
chose , mais en explicitera 1a signifcation proprement atiale du point
de vue du (( nomde 1a terre )).;voquant en passant les formations
de puissance nomades , Schmtt n' envisage que trois cas de fgure:
tantt le nomadisme n' est que l' al1ure provisoirement prise par une
mgration qui s' avrera elle-mme source d'un nouvel ordre territorial
entre puissances impriales ou tatiques; tantt il trouve sa destine
historique en s'intgrant l' une de ces formations; tantt enfn, se
refusant ces deux premires issues, il ne donne lieu qU de (( purs
actes

14. C. Schmitt , L Nomos de m op. cit , pp. 83-85. Schmitt note que les deux premiers cas de
figure se sont combins dans les (( Grandes Invasions )) (pp 61-62), de soe que les bouleversements
des structures politico-territoriales qu'ell s entranent dans le nomos de I'empire romain devraient tre
requalifis: non seulement des grandes migrations mais (( une s ie de grandes prises de terre
fondtrices d'un nouvel ordre de coexistence entre puissances territorialises
)),

80

)),

Exo violence

I'Hypoth se

de la machine de guerre

qui ne peut en aucun cas tre mis en question , c' est l'homognit
de l'espace de co'istence des puissances juges politiquement , historiquement et juridiquement signifcatives , que cette homognit
soit f6nde dans 1e dveloppement du concept d'tat , ou qu' elle
soit f6nde dans 1e concept juridico-politique de (( prise de terre))
(Landnahme). Chez Hege l, 1a p1uralit des tats ne contredit pas
l' universalit du concept tatique , elle est au contraire 1a manire dont
celui-ci ralise sa rationalit: 1es rapports inter-tatiques , y compris
dans ce qu'ils contiennent de contingence , d'arbitraire et de vio1ence ,
renvoient des rapports de ngativit interne au concept dtat. Son
universalit dfnit bien une intriori mais cette intriorit sature 1e
champ d' extriorit de 1a souverainet comme espace de (( reconnaissance mutuelle dont 1a guerre est encore une modalit. Il n'y a pas
d' extriorit formelle: la forme d'intriorit tatique est sans dehors.
Chez Schmitt, il rerient au concept de (( prise de terre )) d' oprer cette
universalisation homognisante, en tant qu' acte de puissance constitutif d'un ordre de coexistence structur par 1es divisions territoriales
correspondant aux terres prises et, partant, susceptib1e de formalisation juridique. Certes cet ordre de coexistence des puissances (( ayant
pris 1a terre )) implique bien un milieu d' extiorit celui que 1e droit
des gens dfnira comme (( terres libres )) et ((lers libres )). Mais cette
extriorit n' est dite libre que relativement a puissances de capture
capab1es d'y territorialiser 1eur souverainet: terre et mer libres n' ont
que la libert d'tre (( un libre champ de pillage libre 15
Seu1 un changement de point de vue permet de sortir de ce cercle
d' autoprsupposition de l' taticit. Ce qui choue se penser dans
1e concept de l' Etat rationnel ou p1utt ce qui doit en tre forclos
pour en maintenir 1a fction d'unit et d'universalit , et 1a scnographie (politique , juridique, dip10matique et militaire) du dbat des
vo1onts souveraines entre elles c' est prcisment l' htrognit
des rapports de puissance dans un champ historique et territorial
donne 6 Prcisment parce qu'il fait fond , nous l' avons vu , sur un
p1uralisme des formes de puissances , 1e matrialisme historico-machinique dispose d'un concept prcis de l' htrognit irrductib1e des
champs de coexistence historico-politiq

15. C. Schmitt, Le Nomos de /a tlrn" op. cit , p. 48


16. MP. p. 446 (( Ce n'est pas en termes d'indpendanc mais de coexistence et de concurrence , dans

un champ perptuel d'interaction , qu'il faut penser I'extriorit et lntriorit , les machines de guerre
mtamorphoses et les appareils identitaires d'Etat (). Un mme champ circonscrit son intriorit

dans des tats mais dcrit son extriorit dans ce qui chappe aux tats ou se dresse contre les tats ))
81

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

en raison de cette puissance qui en constitue l' essence positive , une


extriorit par rapport 1a forrne- tat , donc par rapport aux rapports
inter-tatiques baignant tous dans la rnle intriorit horno .11 est
donc enfn en rnesure d' assumer 1a primaut du rapport d' ext'iorit
formelle sur 1e rapport de destruction matielle et par 1 mme de
rendre compte de 1a positivit de l' indtermination de 1a machine de
guerre , commencer par son rapport polyvoque avec la guerre elle-mme.
(( Le premier lment thorique qui importe , ce sont les sens trs varis
de la machine de guerre, justement parce que la machine de guerre a un
rapport variable avec la guerre elle-mme en tant qu' elle n' exprime
pas par elle-mme un pouvoir d'tat, ni un rapport entre des tats
en situation de conflit. (( La machine de guerre ne se dfnit pas
uniformme et comporte autre chose que des quantits de force en
accroissement ))17. Lindtermination que le point de vue stato-cent
plant toute 1a dtermination historico-politique dans 1e mouvement
de diffrenciation et de ngativit interne au concept, peroit comme
manque de forme, prend dans 1a forme d' extiorit 1a positivit d'un
processus essentiellement p1astique et transformab1e. La puissance
positive de l'i nforme n'est pas l'absence de forme mais 1a mtamorphosel' instar des fgures mytho1ogiques de guerrier an a1yses par
Dumzil 18 ; si bien qu' la limite n'importe quoi peut potenti a1iser une
machine de guerre , (( une innovation industrielle (( une invention
technologique un (( circuit commerci a1 (( une crtion religieuse )),
ds qu'ils sont soustraits 1a stabilit que 1eur confererait leur signifcation dans la tot a1it thique d'un tat ou d'un rapport inter-tatique,
et qu'ils actu a1 isent un tel milieu formellement extrieur 1a capture
tatique , c' est--dire qui ne se confond pas avec la mosaque des tats
comme universel milieu d'intriorit I9
C' est dire suffisamment que dgager une puissance de (( machine
de guerre)) comme processus autonome ne revient nullement
ni1" cette puissance par 1a guerre. La guerre , comme phnoI ne
anthropologique , sociologique ou politique , demeure un phnomne
to ours dtermin par des champs de coexistence entre processus
machiniques htrognes, et n' appartient spci a1 ement, ni en
(( prop aucun (ainsi la (( guerre sauvage )) analyse par Clastres,
sous un processus d' anticipation-conjuration de la cap
17.M; p 526
18. Voir RgVeda , VI. 47 , cit in G Dumz

Heur tmalhurdu gurrier op cit , p 75 (((.11 abandonne


ses amitis pour les premiers par rel il va avec d'autres 11 s' st fait conforme tantt une
forme , tantt une autre. telle est sa form le contemple r. Par ses magies , Indra va , multiforme , car
dix centaines de chevaux bais sont attels pour lui
,

,.

19. MP, p. 446

82

)))

Exo-violence:

I'Hypoth se

de la machine de guerre

Cette puissance , Deleuze et Guattari en identifent l' objet propre


comme (( composition d'un nomos)) nomade 20 , c'est--dire un certain
type de production ou d'investissement d'espace. Narurelleme
on ne saurait dfnir la machine de guerre comme processus , et en
dterminer le contenu positif comme (( nomadique
sans que le
nomadisme prenne son tour un sens transform. Cela implique de
construire un concept non anthropologique , et non ethnique , mais
proprement territorial du nomadisme , en le dnissant non (( pas
du tout par la guerre , mais par une certaine manire d' occuper, de
remplir 1' espace-temps , ou d'inventer de nouveaux espaces-temps
Il importe donc de distinguer le starut du nomadisme chez Deleuze
et Guattari. Du point de vue de l'histoire globale , les nomades des
steppes inventent une machine de guerre , comme forme d' ext
riorit des formations impriales ou tatiques 22 Du point de vue du
constructivisme concepruel, les rudes ethnologiques et historiques
de diffrents peuples nomades permettent dlaborer par comparaison
et recoupement un contenu adquat au processus d'une telle machine
(un ensemble distinctifde productions d'espace). Les pratiques cologiques , conomiques , techniques , artistiques , formant le contenu
anthropologico-historique du Trat de nomadologe, tissent ces
singularits empiriques partir desquelles un (( principe territorial ))
nomadique peut tre dfni ((( espace lisse Enfn du point de
vue du matrialisme historico-machinique lui-mme , le nomadisme
effecrue ce processus machinique , c' est--dire en arme la forme
de puissance spcifque: produire une forme d' extriorit de l'tat,
occuper ou (( tenir)) un type d' espace mettant en chec la caprure
territoriale d'Etat , dans des agencements collectifs lui chappant ou se
retournant contre elle. En mme temps que cette dtermination territoriale explique la forme de puissance par laquelle le nomadisme se
)),

))21.

20. MP. p.. 523


2 1. G Deleuze , Pourparfrs Paris , I\~inuit 199 p. 231
22. MP, pp. 526527. L' importance prototypique de la civilisation gengiskhanide dans

la (( nomadologie))

guattari-deleuzienn illustre le caract re toujours polyvo1 ou surdtermin des exemples choisis


Pourquoi en eet la (( dramatisation )) du concept philosophique de nomadisme passe-t-elle p r deux
suences historiques privil ies (deux squences d'ailleurs solidaires certains gards , au moins par
leurs effets) -Ies Croisades d'une pa de I'autre la squence s'tendant des invasions gengiskhanides
la chute de la civilisation mongole sinon parce qu'elles touchent directement aux dbats sur I'histoire de

I'conomie-monde , et sur I'europo-centrisme du primattraditionnellement accord depuis Smith et Marx


aux dcouvertes de I'Amrique et de la route des Indes orientales pour expliquer I'essor d'une bourgeoisie
capitaliste , au dtriment des (( systmmonde )) dominants avant le XVle sicle de la question du dclin
de la puissance chinoise , de la fragmenttion du rseau commercial sino-arabe aprs 'ondrement
des Mongols I'mergence de nouvelles connexions marchandes de l'Europe au Levant (notamment
travers les (( prises)) des Croisades , justement)? Voir par exemple J Gernet Monde chinois, Paris ,
Armand Colin , 1972, pp. 305-306 et s , et J Abu-Lugh Before European Hegemony The World System
AD. 1250 135 New York , Oxford University Press , 1989
)),

83

POLI IQUE

ET ETAT CHEZ DELEUZE

E GUATTARI

dfnit positivement (plutt que par la politicit ou l' taticit que l' on
supposerait lui manquer) , le concept ds-ethnicis de nomade qui
en rsulte devient utilisable de faon non mtaphorique pour penser
d' autres phnomnes que ceux dnis cornme tels dans le cadre de
l' tude historue et ethnologique: (( Conformment l' essence, ce
ne sont pas les nomades qui ont le secret: un mouvement artistique,
scientique 'idologique' , peut tre une machine de guerre potentielle , prcisment dans la mesure o il trace un plan de consistance ,
une ligne defuite cratrice, un espace lisse de dplacement, en rapport
avec un phylum. Ce n' est pas le nomade qui dfnit cet ensemble de
caract c' est cet ensemble qui dfnit le nomade , en mme temps
que l' essence de la machine de guerre ).
Lhypothse de la machine de guerre nomade vient mettre en
question le type de territorialisation ou de production d' espace
implique par l' accumulation de pouvoir de la forme-Etat. Elle engage
ds lors , conformment aux analyses de notre premire partie la fois
la thorie des appareils matiels de capture , et la thorie du rapport
de souverainet entre puissance et droit. Car d'un c parmi les trois
appareils de capture tatique , la capture territoriale prend le privilge
de jouer comme un doublet enirico-transcendantal qui fait de la territorialisation tatique la fois , circulairement, la positivit empirique
de l' tat et sa condition de possibilit pour ainsi dire mtapolitique.
Et c' est ce que met en lumire 1'hypotse de la machine de guerre
nomade, mais a contrario , par le fait mme qu' elle conteste ce redoublement. Quant au second aspect de la forme- Etat (la souverainet
elle-mme) , l'hypothse de la machine de guerre met en lumire mais
ici encore en la dstabilisant, la fonction interne que ralise la territorialisation d'tat au sein du rapport structural de la souverainet entre
Puissance et Droit. Elle montre que la territorialisation tatique ne
constitue pas seulement un champ extrieur d' application de la souverainet intervention de sa puissance ou de rglementation de son
droit , comme une matire informe sur laquelle le pouvoir souverain
s'appliquerait, mais d'abord et fondamentalement l' instance qui en
rend raison , c' est--dire qui rgle , commensurabilise et proportionne
l' une l' autre la puissance symbolico-religieuse du nexum et l' obligation de la gle de droir - c

23. MP, p.

527

84

Exo"violence

I'Hypoth se

de la machine de guerre

de Deleuze et Guattari derient intelligible comme une refome critique


de la problmatique schmittienne du Nomos der Erde, la proximit
contrasf ve de leurs problmatisations respectives du concept de nomos
produisant sur l' une et l' autre un effet d':lairage aussi saisissant que
le silence de nos auteurs sur le penseur du nomos de la terre.

Le nomos nomadique: thse anti-hglienne ou hypothse


no-schmiienne?

Ds les annes 1960, Deleuze arait repris ce concept de nomos


pour le retourner contre son acception classiquement (( nomologique pour dsidemifier le nomos et la loi, et par contre coup ,
opposer le nomos au logos comme (( systme du jugement c' est-dire la structure judivative sous laquelle le rel se soumettrait aux
lois de la pense discursive. C' tait mettre en question , suivant une
inspiration nietzschenne qui restera prgnante dans la rlaboration
de 1' ide de nomos nomade en 1980 , les prsupposs thologicomoraux du concept de lo i. C' tait rapporter surtout ces prsupposs
eux-mmes une certaine structure territoriale du jugement. La forme
du jugement en tant que telle , en-dedes partages entre jugement
thorique et pratique, de fait et de droit , ou entre lgalit naturelle et
lgislation humaine ou divine , s' origine dans une procdure de justice
distributive ayant fondamentalement la terre pour objet, la bonne
proprit comme id a1, et la hirarchie des (( propritaires >> comme
rgle ou raison d'une appropriation juste, c'est--dire justement
ingale. Deleuze s' pargnait toutefis d' expliciter les rfrems anthropologiques , historiques et politiques , de ce traitement distriltif et
appropriatif de la terre suppos par la forme du jugement et son
modle de justice. Il s' agissait arant tout de montrer comment les
actes d' objectiration de la terre comme proprit divisible en parts ,
d' attribution diffrentielle des parts aux hommes , et de mesure
proportionnant ces parts la hirarchie des qua1it titres sociaux
ou mites ontologiques reconnus leurs bnficiaires , informaient
intrieurement les doctrines philosophiques du jugement d'Aristote
et 1homas d'Aquin Kant et Husserl , et inscrivaient en leur sein
des prsupposs onto-thologiques inhrents l'ide d'un partage
catgoriel des sens de l' tre , prsupposs prenam eux-mmes fnd
dans une politique d' occupation et d' administration de la terre ,
d' exploitation de la rente et d'innitisation de la dette: la question
agraire >> comme arch terre refoule par l' id a1 isme des doctrines du
85

POLITIQUE E TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

jugement ou de (( l 'a ttribution ))...24. Mais f.ce elles , Deleuze dressait


dj l'irrductibilit d'une nomadologie de la pens opposant aux
divisions catgorielles de 1'tre (( toute 1'tendue d'un tre univoque
et non partag a procdures d' attribution ingale des proprits
a tants (( une distribution qu'il f. ut appeler nomadique , un nomos
nomade , sans propri endos ni mesure la hirarchie des
tants proportionnant la part que chacun (( mrite)) en fmction
de son logos interne , une (( anarchie couronne )): (( L, il n'y a p1us
partage d'un distribu , mais plutt rpartition de ce qui se distribuent dans un espace ouvert il1 imit, du moins sans limites prcises
(. . .). C' est une distribution d' errance et mme de 'dlire' , O (...) ce
n'est pas 1tre qui se partage d' aprs 1es exigences de 1a reprsentation ,
mais toutes choses qui se rpartissent en 1ui dans 1'univocit de 1a
1= ~~!.~~~~~ 25
sunple
presence ))
5' appuyant notamment sur l' tude d'Emmanuel Laroche, Hstoire
de la racine NEM en Grec ancie qui donne Deleuze l' appui philo10gique ses rflexions en 1968 26 , C. 5chmitt arait argument quinze
ans auparavant pour 1a rva1uation d'un (( sens originel)) du mot
nomos: sens originellement concret et concrtement spatial, encore
perceptible travers 1a dgradation que 1ui infligeront 1a disso1ution
de 1a pols et l'essor de 1a sophistique 27 , et dont 1e positivisme juridique
moderne achvera 1a dsmantisation en rduisant la notion de nomos
cel1e de 10i ou Gesetz, ce (( mot de malheur )) qui en refou1e 1e sens
concret sous la reprsentation de rg1ements et de normes abstraites.
rebours de quoi , 1e sens premier du nomos doit rappeler ce fait dont 5chmitt fera la pierre de touche de son tude historique du}
publcum Europaeum et de son diagnostic des bou1eversements des
structures du droit international au XXe sicle , mais dont l' enseignement atteint plus fondamentalement 1a conceptualit juridique
comme telle et 1es structures gnrales du droit que 1es notions
juridiques sont toujours spatialises. P1us encore , el1 es SOnt localises
et 10calisantes: elles ne prennent de sens , de cohrence systmique et
)),

,,

24. G. Deleuze , Diffrence et rptito op cit , pp53-55 et suiv. ((( Un tel type de distribution procde
par dterrninations fixes et proportionnelles assimilables des 'proprits' ou des territoires limits
dans la reprsentation 11 se peut que la question agraire ait eu une grande importance dans cette
organisation du jugement comme facult de distinguer des parts '. )))
25. Ibid , p. 54
26. E Laroch Histoire d la racine NEM en Grec ancie Paris , Klincksieck, 1949; voir G. Deleuze ,
Diffrence et rptition, op cit p. 54 n. 1, MP, p. 472 n. 44; 8t C. Schmitt, (( Prendre/Partager/Patre (Ia
question de I'ordre cono l]l ique etsocial pa r du nomos) )) (1953). tr. fr. in La Guerre civile mondiale.
Essais (1 943-1978), Paris , Editions Ere, 2007.
27. Voir C. Schrni Le nomos de la tem" op. cit , pp. 71-7 2, sur I'interprtation artistotlicienne de la
rforme de Solon , le partage des terres et I'abolition des dettes. Cf J. Ranci re Aux bords du politique,
Paris , La Fabrique , 1998 , pp26-36.
86

Exo-violence:

I'Hypoth se

de la machine de guerre

de valeur eff(:ctivement normative , que so des actes territorialisants ,


que Schmitt identife dans le concept prouv de I' histoire du droit
des gens de (( prise de terre )) (landnahme) , et dont on ne peut mconnatre l' efh~ctivit constituante sans rduire les normes du droit des
noncs prescriptirides de sens , et sans se rendre fnalement aveugle
aux puissances qui utilisent ces abstractions devenues manipulables
merci au proft de leurs propres ambitions territoriales. C' est que
les normes juridiques ne se contentent pas de fxer des limites: elles
s' ancrent elles-mmes dans des sysmes indissociablement concep
tuels et socispatiaux qui inscrivent le jeu des normes dans des dlimitations spatiales manifstes en vertu desquelles se diffrencient et se
polarisent les activits humaines , les pratiques sociales , conomiques
et politiques. Si les catgories du droit sont toujours des noncs de
limite , et si la rationalit juridique suppose la possibilit d' tablir des
disjonctions uniroques c' est la dlimitation spatiale, sous la gure
paradigmatique de la j

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disjonctives du droit (i ntrieurlextrieur, publiclpriv.. .). Le concept
de (( prise de terre concept juridique rgional du droit des gens ,
prend ainsi pour Schmitt un sens non rgional plus profond. Il est
l' expression juridique de la condition mme d' un ordre juridique:
un << nomos de la terre c'est-dire un systme d' ordre spatial , de
localisations et de dlimitations spati exprimant les vnements
de prises de terre par des puissances qui y ont objectiv et rendu
manifestes leurs limites , donc la fois leurs rapports de coexistence et
le champ dtermin , dfni et <( circonscrit )), de leurs comptitions,
de leurs alliances et affrontements au sein de cet ordre de coexistence.
C'est ce point de proximit de leurs problmatisations respectives , que l' on peut alors mesurer ce qui disjoint , spare , et fnalement
donne un sens diamtralement oppos, aux concepts schmittien
et deleuzien de nomos. Chez Schmitt comme chez Deleuze , la
territorialit , les confgurations spatiales d' occupation du sol , de
production d' espace , de differenciation des terres par des dlimitations frontalires , permetten

87

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

manifste. Mais chez Schmitt un tel acte (nomos en tant que nomen
actionis, nemein comme (( acte et processus) est dtermin comme
prise , capture ou appropriation originaire qui fonde les partitions et
rpartitions ultrieures; tandis que chez Deleuze le nomos est un
processus qui d f. it les partages et les distributions de l' ordre spatial
exista et qui , si l' on peut dir lesnde. Il ne leur oppose pas
un nouvel ordre des prises ou captures territoriales et un nouveau
S)le de dlimitations , il produit et investit un type d' espace
qui le rend illimit , et en rend la capture impossible. (( La dtermination primaire du nomade , en e c' est qu'il occupe et tient un
espace lisse: c' est sous cet aspect qu' il est dtermin comme nomade
(essence) . Or tenir un e.pace n' est pas le prendre, c' est mme
exactement le contraire. On ne peut que tenir un espace qui ne peut
pas tre pris , ou qui rsiste 1tre (guerre de partisan) , prcisment
en devenant illimit, c' est--dire impossible circonscrire dans des
limites fxes , des dlimitations de contour et des partages intrieurs ,
des dimensions et des directions invariantes. Un espace illimit en ce
sens est quali de lisse. On dira donc qu'un espace est (( liss )) par ce
qui se passe sur lui (modes de distribution des hommes et des choses,
mouvements et vnements.. .), non pas lorsqu'il est homognis,
mais au contraire lorsque sont mis en variation les repres constants
qui permettraient de rapporter les modes d' occupation de l' espace
des constantes d' objectiration. :L espace (( est stri , par des murs , des
cltures et des chemins entre les cltures , tandis que l' espace nomade
est lisse, seulement marqu par des 'traits' qui s' effacent et se dplacent
avec le trajet tels des vecteurs qui varient en fonction des vnements qui affctent le parcours mme de cet espace (( o les chosesflux se distribuent , au lieu de distribuer un espace ferm pour des
choses linires et solides ))29. Ai nsi dans les conditions cologiques
des steppes ou du dsert , (( les orientations n' ont pas de constante ,
mais changent d' aprs les vgtations , les occupations , les prcipitations temporaires )). Par exemple encore dans l'habitat et les pratiques
iconographiques des Sarmates , des Mongols ou des Larba les espaces
paraissent (( sans horizon , ni perspective, ni limite, ni contour ou
28.

MP, p. 510.

C'est prcisment, selon Laroch I'un des sens archa'iques , issu de cultures nomades , de (( no
au sens actif qui fait patre , nomade )) ou de moyen (( qui pa errant)) (
Laroch Histoire de racine NEM. op. cit , p. 121). 11 y marque l' opposition entre deux valeurs smantiques , de rpartition )), et de (( distribution )). La seconde reste le t los interne du (( nomos de la
terre )) schmittien; Deleuze privilgie au contraire (suivant Laroch ibid , P256) I' ide de rpartition:
le nomos n'est pas la division et la distribution de la terre aux hommes ( partition objective supposant
la capture objectivant la terre) , mais la rpartition des hommes , btes , choses et vnements sur un
espace indivis , ouvert, illimit (rpartition sur une terre inobjectivable et inattribuable)
29.

mos)): patre )),

88

Exo iolence

I'Hypoth se

de la machine de guerre

forme , ni centre ))30. Un phnomne se dfnit comme nomade ds


qu'il produit , (( occupe et tient un espace lisse espace (( ouvert ou
illimit dans toutes les directions sans autre mode de reprage et
d' orientation que les valeurs matrielles et smiotiques dgages par
le trajet qui les rencontre ou les suscite. Ces valeurs dterminent un
champ de singularits vnementielles , vecteurs ou (( traits )) mobiles
qui font ainsi varier a fois les directions et les reres spatiaux
permettant de les identifel au point que les trajets se remanient
chaque pas , et que l' espace lui-mme tend se confondre avec les
mouvements qui s'y dploient. La territorialisation nomadique , par
lissage , est une mobilisation de l' espace plutt qu'un mourement dans
un espace suppos immobile. C'est une mise en variation d'un espace
subje:tivement inappropriable et objectivement inappropri , et non
pas l'occupation d'un espace objectiv comme une proprit ((( prise
de terre )) ou capture territoriale). Ltat a besoin au contraire de tels
repres invariants (stries) pour immobilis hace condition fondamentale pour pouvoi non seulement prendre la terre , mais encore ,
au sein du territoire pris , identifer et contrler les hommes et les
choses selon leurs positions et leurs mouvements dans cet espace, le
dlimiter, le segmenter et le rendre appropriable , directement lorsque
l' Etat dtermine lui-mme les rgles de la rsidentialit des hommes
et de la rpartition des biens , ou indirectement lorsqu'il fxe les rgles
juridiques de leur appropriation et leur change privs. Autant d' op
rations non seulement rangres aux modes de territorialisation
nomadique , mais incompossibles avec eux.
Il est clair que , du point de vue de la (< nomadologie )) guattarodeleuzienne, la dtermination schmittienne du nomos de la terre comme
systme d' ordre et des localisations rsultant d'une srie historique de
<< prises de terre ne se soutient que d'un cercle tautologique. Il n' en
est que plus clairant pour la proximit contrastive des deux perspectives. Car du point de vue de Schmitt, le fait que le nomos de la terre
exprime un cercle, et en dfnitive la pure tautologie d'un << jugement
ontonome )) - source de droit parce que conforme ce qui est , savoir
aux prises de terre et l' ordre de coexistence des puissances qui y fxent
leurs rapports n' est videmment pas une objection disqualifante. Il
est au con

30. Voir MP. pp. 471-474 t 615-616 (en rfrence A. Milovanoff La seconde peau du nomade )),
in Les Nouvl11s liraires 27 juillet 1978, sur les nornades Larba en bordure du Sahara algrien)
89

POLITIQUE E TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

et auxquelles Schmitt donne un sens littral et tellurue ( rebours


de la mtaphore abstraite de la Grundnorm du positivisme juridiqu
tmoignent de ce bouclage tautologique au sein du texte schmittien
lui-mme. Systme d' ordre et de localisations exprimant les prises
de terre par des puissances qui y objectivent et y rendent manifestes
leurs limites et leur coexistenc un nomos de la terre ne vaut comme
fondement que parce qu'il enveloppe dj en lui-mme ce qu'il est
cens rendre possible aprs lui. C' est pourquoi l' analyse schmittienne
oscille entre le langage politico-juridique de la constitution (la prise
de terre est l' acte originellement constituant du droit) et le langage
idliste de l' expression ou de la manifestation (les normes de droit, les
rapports juridiques intrieurs et extrieurs , et aussi bien les smes
conomiques de production , de circulation et dchange ne sont
que l' expression de l' ordre de coexistence des puissances ayant pris la
terre , et ayant ainsi impos pour une re historique donne la division
et la rpartition fondamentales de la terre). C'est pourquoi encore,
lorsqu'il exploitera nouveau , en 1953 , les ressources tymologiques
du substantif de nemein la fois la prise, le partage, et l' acte de patre
ou de patre Schmitt pou
rra
ta t
t en tirer une (( topique o
s' articulent les trois dimensions de la politique (l a prise et la puissance
qui 1' ectue) du droit (le partage et sa justice distributive) , et de l' conomie (la ffuctifcation de ce qui est parta son utilisation productive
et la justice commutative de son change) , tantt considrer que
prendre et diriser partager et distribuer, user et produire , ne sont que
des aspects du nomos, la justice commutative et la justice distributive
s' enracinant dans une justice tellurique , immanente la terre , une
justice dont la terre elle-mme est non seulement l' objet mais le sujet31
Si la prise territoriale rend possible une division , une partition et une
rpartition de la terre en parts attribuables et exploitables, objet de
droit et dconomie c' est que la prise est dj en elle-mme (( partage
originaire jugement originaire, Ur-teil, comme l' exprime la formule
de 1'Ancien Testament: (( Al ors Josu s' empara de toute la terre et la
donna Isral en hritage , chaque tribu sa part, et le pays cessa de
guerroyer . Acte de puissance mta-juridique, la prise est en mme
temps un act

3 1. C Schrnitt , (( Prendre/Partager/Patre )), op. cit. pp. 52-56


32. Josu 11 , 23 , cit dans C. Schrnitt , Le Nomos dl la terre, op. cit. p. 84; Schrnitt y fera encore
allusion dans le texte de 1963 forrnant un 7 corollaire en appendice de I'ouvrage de 1950 , ainsi qu'
Nombres, 34-13, sur la partition par tirage au sort entre les diffrentes tribus d'lsral

90

Exo-violence : I'Hypoth se de la machine de guerre

en premire partie , comme p1e souverain de 1a << capture magique )) :


1a structure du nexum , dont 1e nomos schmittien est la transposition
teroria1e.la limite du droit , la prise de terre jit droit, et ce prcisment parce qu'elle inaugure , conditionne et pr-confgure un ordre
de divisions spati a1 es , c' est--dire un systme de limites et de disjonctions exclusives dont les structures du droit ne feront que formaliser
les grandes articulations (entre l' intrieur et l' extrieur, entre mperum
et domnum , entre droit public et droit priv etc.). C'est par l que
la territori a1isation d'tat , comme nous 1e suggrions prcdemme
jouit d'un privilge relatifqui en fait davantage qu'un des trois appareils
de capture. Elle est dj en elle-mme le prncpe dartculation des deux
ttes de la souveranet, la puissance et 1e droit: elle les proportionne
1'une 1'autre , constituant 1eur raison commune , empchant 1'abstraction idologique d'un droit pur de tout rapport de puissance, mais
aussi 1'illimitation des conflits de puissances aanchies de tout droit,
et fn a1 ement l'i nstrumenta1 isation de 1'une par 1'autre. On comprend
ainsi pourquoi le nomos prend chez Schmitt partir des annes 1950
tous les attributs de la souverainet , et la prise de terre requ a1 ife la
<< dcision de la situation d' exception)) ou de l' acte constituant qui
refonde 1es ordres normatifs constitus. La raison en est que la terre
constitue en elle-mme l'unt de la pussance et du drot. Elle nomme
le moment originaire de leur indistinction (le << sens de la terre
partir duquel puissance et droit se disjoindront, s' articuleront et se
dsarticu1eront, c' est--dire entreront dans 1'histoire qui n' est que la
srie des grandes articulations entre les puissances de prise et les ordres
juridiques qui en form a1 isent les rapports de coexistence. Qu'il y ait
un moment mythologique interne au droit , comme le donne penser
l'interprtation guattaro-deleuzienne du nexUl s' en trouve confrm:
10rsque Schmitt ouvre le Nomos der Erde en posant cette unit tellurique originaire dans la 1angue du mythe , il ne s' agit nullement d'une
concession liminaire une mditation mythico-spulative destine
s'ecer ensuite derrire l' an a1yse positive de l'histoire du droit des
gens europen , mais au contraire de 1a pierre de touche sur laquelle
repose sa conception des puissances motrices de 1istoire 33 La terre
est dj justice justice i
33. (( Bien plus que de

1 gographi I'histoire du droit tire son savoir des sources mythiques (. ..) La
terre est appele dans la langue mythique la m re du droi t. Ceci implique un triple enracinement du
droit t de la justice (.) La terre est triplement lie au droit Elle le porte en elle , comme rtribution
du travail; elle le manifeste sa surface , comme limite tablie; et elle le poe sur ell comme signe
public de I'ordre. Le droit est terrien et se rapporte la terre. C' est l ce qu'entend le pote lorsqu'il
parle de la terre fonci rement juste et I'appelle justissima tellus)) (C Schmitt, Le Nomos de la terre, op
cit , pp. 46-48)

91

POLITIQUE ET A CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

du droit, c' est--dire source de la rgle ou de la limite, parce qu' elle est
l'instance mitante flndamentale. Au

ssi tO
u.te probltT
tura
le du droit , c' est--dire de la limite , et singulirement du droit
international et de la << circonscription )) de la guerre, sera une mise en
question des structures territoriales dans 1esquelles, dans une squence
historique donne , des puissances peuvent coexister.
Le nomos au sens deleuzien , donc nomadique , fonctionne au
contraire comme une instance d'illimitation. Il fait de la terre la
grande Dterritorialise , mais aussi la plus haute puissance dterritorialisante34 : non pas 1e fondement des territoires divis juridiciss , investis conomiquement, mais au contraire ce qui ouvre les
territoires sur 1eur dehors , leur dsinvestissement ou leur transfor
mation. Le fait est que Schmitt est 10in de mconnatre un tel type
d' espace lisse, incapturable , illimitatif La fgure paradigmatique
dans Le Nomos de terre en est l' espace maritime; une autre en sera
l' espace tactique du partisan , en raison de 1' importance que Schmitt
1ui reconnat dans 1a lutte de dcolonisation et dans la guerre rvolutionnaire. << La mer ne connat pas de telle unit vidente entre espace
et droit , entre ordre et localisation. (...) On ne peut pas non plus
planter des champs et tracer des lignes fxes dans la mer. Les navires
qui sillonnent la mer ne laissent aucune trace derrire eux. 'Sur les
vagues tout est vague'. La mer n' a pas de caractre au sens originel
de ce mot qui vient du grec charassei graver un sillon , une raue
une empreinte ))35. Quant au partisan , il est vrai que Schmitt insiste
pour y voir << un type spciquement terrien du combattant distinct
tant du pirate que du corsaire , et tmoignant de ce que << la terre et 1a
mer demeurent distinctes en tant qu' espaces lmentaires dirents
o se situent l' activit humaine et les affrontements belliqueux entre
nations [et O se sont] dvelopp[s] non seulement des vhicules
stratgiques dirents non seulement des thtres d' oprations de
types diffrents , mais encore des concepts dirents de la guerre ,
d' ennemi et de prise de guerre )) ; il souligne pourtant avec non moins
d'insistance combien l' opposition terre/mer ne cesse d'trerelatirise
par la tactique du partisan , pour autant qu'<< l' air du thtre des
oprations traditionnel et rgulier, il ajoute une autre dimension , plus
obscure, une dimen

34. G_ Deleuze , F. Guaad QU'Ist-ce que la philosophie?, Paris , IAinuit 1991 , W 82-83 sqq
35. C_ Schmitt , Le Nomos dl terre W cit , p_ 48 sqq.
36. C_ Schmitt , Thorie du paln (1963) , in La Notion dl politiqu op. C/t , op cit p_ 2n
92

Exo-violence.

I'Hypoth se

de la machine de guerre

Signifcativement, Deleuze et Guattari verront dans l' espace


maritime un espace lisse typiquement nomadique. << La mer comme
espace lisse est bien un prob1me spcique de la machine de guerre.
C'est sur mer, comme 1e rnontre Virilio , que se pose 1e prob1rne du
'eet in being, c' est--dire 1a tche d
C
O

un
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lttou

1rbillonnaire
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on
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eet
p eu
t sur
gir en n'irnporte
qu
lel point)).outefis l' essentiel ici ne se trouve pas dans un rpertoire des 1ments , ni une classifcation des << dimensions )) gnrales
de l' espace, rnais dans des rnodes d'investissement et de production
de rgimes de spatialisation et de territorialisation. L Schmitt
souligne combien la mer, hormis dans 1es << thalassocraties sinon
jusqu' aux bou1eversements gopolitiques causs par cette tha1assocratie par excellence que fut ses yeux l' empire brnnique 38 a si
10ngtemps reprsent un 1ment d'illimitation, de dmesure, sapant
1es principes telluriques d'un jeu circonscrit des puissances politiques ,
chappant 1a prise et ses dlimitations spatiales , et par 1 mettant
en chec 1es dterminations d'une coexistence univoque et partant
forrnalisab1e juridiquement, Deleuze et Guattari soulignent combien
la mer n' a cess (peut-tre 1a premire ))) dtre soumise des forces de
striage, tandis que la terre n'a cess d'tre investie (< maritimement
ce qui ne veut pas dire de manire << vague )) au sens o 1e voudrait un
bon gros sens terrien39 Si 1e nomos nomadique a une anit objective
avec le dsert , c' est au sens o le dsert est une mer terrestre , ou du
moins se prte un tel investissement qui en fait un (< ensemble non
n
mtrique De f.on plus gnrale , la terre constitue un phylum
maritime cha
qu

1e
fis
q u'
'elle est (<
t enir)) plut
t qu<<
p rendr
e
ccup
O
e et non cap
tu
r
e mobilise sans re mesure (comme des
poissons dans l'eau.. .). Ce n'est donc pas une question d'(( lments
lmentaires)) ou de dimensions substantielles de l' espace (suivant
la srie laquelle Schmitt donne parfis un sens rolutionniste
conduisant du droit foncier odal au droit des gens intertatique
europo-centriqu la grande puissance maritime et industrielle
britannique , aux puissances ariennes de l' ge des guerres totales du
premier XXe sicle jusqu la dimension cosmique de la conqu
37. MP.

p. 450
38. Suivant un leitmotiv d'ailleurs ancien (on le trouve par exemple sous la p iod rvolutionnaire
dans le projet de blocus de Bertrand Barre La Libert dls Mers ou le Gouvemement aglais dvoil
(19fvrier 1798)
39. Sur la finesse des smiotiques perceptives en haute mer, la question des mthodes de navigation hautur i re par striage (par I'astronomie et la gographie) mais aussi des procdsprastrono
miquesd'une navigation nomade empirique et complexe , voir M: pp. 597 -602 t les rfrences
Pierre Chaunu , sur le rappo de ces th mes avec le problm c ntral de I' histoire globale du reflux de
la navigation chinoise et arabe entre le Xllle et le XVW si les M: pp.. 480-481
9.3

POLITIQUE ET 'AT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

spatiale durant la guerre fi- ok-l e40 ). Ce n' est pas non plus seulement une
question de technique de production d' espace , bien que de nombreux
exemples du 12" Plateau tmoignent de l'i mportance donne par
Deleuze et Guattari non moins que par Schmitt l'histoire des
techniques , et singulirement la technologie militaire , dans les modes
de production d'espace 41 Deleuze-Guattari et Schmitt s'accorderaient
plutt sur ce point: si les espaces de la mer ou de la gurilla sont si
signifcatifs (espaces hautement anomiques pour Schmitt, tandis qu'ils
tmoignent pour Deleuze et Guattari d'un << nomos)) ou d'une territorialisation en espace lisse typique d\le machine de guerre nomad
ce n' est pas pour des raisons seulement techniques qui , si dterminantes soient-elles , ne constituent jamais une variable indpendante.
La faon dont des mthodes technico-militaires interviennent dans la
production et la destruction d' espaces est toujours dtermine tre
dterminante par d' autres facteurs , tactico-stratgiques , et en dernire
instance politiques (c' est--dire , pour Deleuze et Guattari , relevant
des rapports de coexistence intrinsque et extrinsque des processus
de puissance cartographiant le charnp historico-politique considr).
:L illustre exemplairement chez les trois auteurs la question des
guerres de gurilla et de minorit dans l'histoire contemporaine.
<< Chaque fois qu'il y a opration contre l' tat , indiscipline , meute ,
gurilla ou rvolution comme acte, on dirait qu'une machine de
guerre ressuscite , qu'un nouveau potentiel nomadique apparat ,
avec reconstitution d'un espace lisse ou d'une manire d'tre dans
l' espace comme s'il tait lisse ))42. Du point de vue de la nomadologie , s'y donnent penser une << confrontation des espaces ))43 , des
40. Voir C. Schmitt, Le Nomos de tem cit.. pp 54-55 t 305-320; Thorie du partisan, op. cit., pp
27580; {( L: ordr du monde aprs la Oeuxi me Guerre mondial)) (1962). in La Guerre civile mondiale,
op. cit., pp. 66-70. Cf MP, ({ Sur la Ritournelle )).
4 1. Voir le cas exemplaire du fleet in being, MP. pp. 481 et la citation de P. Virilio p. 481-482 n. 58 ({( la

prsence permanente en mer d'une floe invisible pouvant frapper I'adversaire n'importe o et n'importe quand.. (. . .) le fleet in being invente la notion d'un dplacement qui serait sans destination dans
I'espace et le temps. (...) Le sous-marin strat ique n'a b soin de se rendre nulle part , il se contente
en tnant la mr de demeurer invisible et peut-tre plus significatif encore (tmoignant d'un investissement maritime de I'espace terrestre , et d'une capture de technique d'espace lisse par un Etat) ,
le cas du tank , invent quand la guerre de tranche s'enlise et , les trous d'obus rendant les terrains
d'opration impraticables , la guerre de mouvement initialement fonde sur une artillerie mobile , se
renverse en une compl te immobilit force. La solution des Anglais consiste reconstituer sur terTe
une sorte d'espace maritime ou lisse MP p. 494). ou faire {( entrer la tactique navale dans la guerre
terrestre pour re-mobiliser la gurre (Ia construction des land cruisers sera confie au Bureau of Naval
Oesigns). voir JJ. G. Fuller, L'influence dllnment sur /'histoire fr. L- M. Chassin , Paris , Payot. 1948,
p 155 et suiv. , et W I\~cNeill La recherche de la puissanchniqu" force arme et socit depuis /'an
mil(198 2). Paris , Economica , 1992 , pp. 369371
42. MP. p. 480
43 M; p. 624 (Comment I' espace ne cesse pas d'tre stri sous la contrainte de forces qu 'exer
cent en 1 mais comment aussi il dveloppe d'autres forces et dgorge de nouveaux espaces lisses
travers le striage )))
)),

94

Exo violence

I'Hypoth se

de la machine de guerre

formes htronomiques de production d' espaces lisses qui font pice


aux mthodes de striage ncessites par les armes rgulires , mais
aussi des appropriations partielles de ces espaces lisses par la puissance
militaire tatique (ce qui empche de leur conferer un sens politique
et idologique univoque)44. On retrouve d'abord dans l'espace des
conflits irrguliers les caractres de l' espace lisse , sans lesquels la nature
asymtrique du conflit reste indtermine. Les conflits sont dits dissymtriques lorsqu'ils mettent en prsence des forces , des moyens et des
procds tactiques homognes la difference quantitative prs. Ils
trouvent dans la bataille leur (( centre de gravit dans les politiques
d'tat et les rapports entre tats leur condition de possibilit , dans la
surenchre quantitative des forces rgulires leur forme tendancielle
de dveloppement (celle-l mme qui permet Clausewitz de dcrire
le mouvement de ralisation du concept pur de 1a guerre vers 1a
guerre absolue , comme mouvement asymptotique ou ascension aux
extrmes45 ). Or les conits asymtriques diffrent des conflits dissy
mtriques , non pas par la disproportion des forces et moyens mis en
uvre mais par I' htrognit qualitative des procds tactiques. Ils
trouvent leur paradigme dans les oprations de gurilla, et non dans
la bataille; leur condition de possibilit dans une autonomie au moins
relative des groupements et des modes de dcision et d' action par
rapport aux organes de p 1anifcation stratgique; leur forme d' action
et de dploiement, non dans le dveloppement dissymtrique des
forces en prsence (bataille) , mais dans l'i nvention de moyens pour
dplacer les forces dans l'htrogne (devenir)4G. Dans tous les
mlanges de fait , les passages et les emprunts d'une logique l' autre
(problmes de la contre-insurrection , mais aussi du terrorisme et de la
police) , les deux arment leur hognit.
Elle se lit d' abord immdiatement dans les investissements
tactiques de l' espace , sous un principe de non-bataille qui renverse
l'inferiorit des forces en principe positif d' asymtrisation des condi44. Sur la gu illa voir en paiculier MP, pp. 482 , 518-519 , 526-527. Mais ce me alement une

prsence diffuse dans beaucoup d'autres contextes , mme inttendus (ainsi le probl me du mouve
ment tourbillonnaire dans I'histoire de I'hydraulique: MP, pp. 610-611). Voir gal ment le magnifique
texte sur les Sept piliers dl sagesse (( La honte et la gloire )), in Critique et c1iniqu op. cit , pp. 144157.. Aentif au contexte historique des rlexions de Deleuze et Guattari , Marco Rampazzo Bazzan a
propos un bel clairage des problmes poss par lagu illa urbaine )) dans la Fraction Arme Rouge
la lumi re de la dialectique espace lisse/espace stri: M. Rampazzo Bazzan , (( La machine de guerre
comme analyseur des thorisations de la gu illa urbaine en RJA depuis 1 2 juin 1967 in VMilisavljevic et G. SibertinBlanc (di r.), De/ uze et la vio/nce Toulouse/elgrade Europhilosophie-Institut de
Philosophie et de Thorie sociale , 2012 , pp.. 79-100.
45. Voir B. Courmont, D. Ribnikar, Les guerres asymtriques, Paris, Iris/PU F. 2002 , pp.. 269 et 43 s qui
rappellent que la logique dissymtrique , sous ces diffrents aspects , (( est gnralement le fait d'Etats )
46. Voir notamment MP. pp. 493-494 (sur le concept de (( riposte et p. 526
95

POLITIQUE ET

E'AT

CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

tions et des modalits des assauts: harc1ement et hit-and-run p1utt


qu'<< engagement >> proprement parler, mouvement tourbillonnaire
p1utt qu' encerclement , f- ont tournant , continment mobile et
tfactalis , p1utt que<< ligne de ffont >> ou de<< choc >> entre forces belligrantes etc. En dcou1ent une temporalit spcia1e des rapports de
vitesses et de 1enteurs permettant de combiner une stratgie de guerre
d'usure 10ngue et une tactique de 1a surpris 7 - et corr1ativement
une logique de mouvement irrductib1e 1a conception classique de la
manuvre et l' opposition trop 1arge entre << guerre de mourement >)
et << guerre de position dont l' alternative stratgique reste subordonne 1a bataille comme centre de gravit de l' antagonisme.
Limpratif de mobilit permanente impose 1a rduction des attaches
au sol au profit de camps mouvants minimisant 1e r1e du sanctuaire
extrieur et des bases , et une 10gistique minimale facilement transportable , conformment l' exigence de tenir l'espace, c' est--dire d' en
faire le strict corr1at du mourement actuel et de pouvoir y surgir
n'importe o et n'importe quand , plutt que de l' occuper comme
un objet s' approprier et dfendr 8 Le principe de mourements
A recteurs variables dans un espace directionnel instable , et non
dimensionnel , en dcoule son tour, motivant le primat tactique des
mourements tournants: << Pas de ligne de dmarcation fixe , le front
tant partout o se trouve 1' adversaire... )> (Vo N. Giap) , 1' espace du
conflit n' tant pas celui de l' affrontement de deux armes suirant une
arithmique des forces en rapport , mais l' espace ouvert dans 1equel se
distribuent des non-rapports , ou se dplacent des points f.ib1es ou des
points critiques quelconques49 Aussi les cib1es privilgies de la gurilla
(briser les roies de communication , de circulation des hommes et
de transports des quipements matriels) rise-elles avant tout
<< dstrier >> l' espace, accrotre les capacits et la vitesse de mouvement,
dlinriser les orientations et actaliser les dimensions d'un espace

47. Sur 1 combinaison (( guerre prolonge sur le plan stratgique ))/ (( imptuosit dans les oprations
tactiques voir M. Zedong , (( Problmes stratgiques de la guerre rvolutionnaire en Chine >>, Pkin ,
1936 , rd. in G. Chaliand , Stratgies de gurilla op. cit , pp. 478-481
48. Sur ce prcepte , I' absence de position dfensive , et I' opposition entre guerre de contact et guerre
de dtachement , voir les pages ingalables de T E. Lawrence , Les Sept liersde Sagsse tr. fL J De
leuze , Paris , Gallimard , 1992 , pp. 272273 ((( Nous devions contenir I'ennemi par la menace silencieuse
d'un vaste dse inconnu sans nous dcouvrir avant d'attaquer .. >>) Voir aussi bien I'ordre des raisons
tactiques de la guerre rvolutionnaire chez M. Zedo op cit , P494-497
49. Sur I' importanc non pas (( d'tre suprieur au point et I'instant critiques de I'attaque )), mais de
matriser les points critiques , de conserver la dcision de ce qui est critique , de sorte qu' la limite , un
seul point critique suffi t. voir TE. Lawrence , Les Sept pilliers de la sagsse op. cit , p. 272 , et M. Zedo
op. cit. , pp. 490- 491
96

Exo-violence'

I'Hypoth se

de la machine de guerre

inappropriable 50 : bref restituer un espace lisse tel que T Lawrence


en donne pour Deleuze la description la plus pure: <<Llrnent
algbrique (...) s'occupait de variables connues , de conditions fxes ,
d' espace et de ternps , de choses inorganiques cornrne les collines , les
clirnats et les Toies ferres , y cornpris 1' hurnani en rnasses de tel ou
tel genre (.. .). C'tait un lrnent essentiellernent forrnulable (.. .).
Mais supposons que nous soyons (cornrne nous pourrions 1tI) une
influence, une ide, une chose intangible, invulnrable, sans avant
ou arrire drivant cornme un gaz? Les armes taient comme des
plantes, immobiles, aux racines fermes , la te nourrie par de longues
tiges. Nous pourrions tre une rapeur souffiant o il nous plairait >>51.
Lessentiel reste pourtant, en tout ceci , que ces mthodes de
production d' espace lisse ne rpondent pas seulement des problmes
tactiques , mais touchent directement une question de politique comme l'avait soulign C. Schrnitt dans sa 1horie du partisan. Non
seulement en vertu du surinvestissement idologico-politique de
hontement par les combattants , mais en raison des formes de
spatialit qui font corps avec lui. Les ides changent avec les espaces ,
et 1'espace lisse contient selon Deleuze et Guattari une subversion de
l' taticit mme de la politique. Pour le dire 1' inverse , le fait de rduire
les espaces lisses des options seulement tactiques est lui-mme un acte
dj politique visant neutraliser une autre politique implique par
ce type d' espace. D' o 1' importance des appropriations par les armes
d'tat de certaines mthodes de guilla transrant au bnfce de
l' appareil rpressif les techniques et les savoirs de guerre asymrique
ou de minorit 52 La doctrine de << l' ennemi quelconque forge par
les thoriciens de la dfense nationale au milieu des annes 1970 ,
intresse particulirement Deleuze et Guattari , prcisment parce
qu'elle introduit un concept typique de l' espace lisse (<< point critique
quelconque >>) dans une technologie de contrle du champ social
intrieur3. Mais d'o aussi, en retour, l'importance des hsitations,
rsistances ou dissensions entre stratges d'tat quant ces appropria
50. Voir a contrario

1 s principales mthodes contre-insurrectionnelles prconises par le conseiller


prsidentiel pendant la guerre du Vitnam R. Thompson: Defeat Communist Insurgency, Malaya and
Vietnam , Londres , Chatto and Windus , 1966 , tr. fr. partielle in G Chalia 5tratgies la guril' op.
cit , p 563 sqq
51. T E. Lawrence , Les 5'pt pilliers de la sagss op. cit , pp.. 269-270
52. Jusqu' cett ironie par laquelle I'arme is lienn<( utiliserait)) des analyses de Deleuze et
Guattari ou des Situationnistes pour redfinir ses mthodes d'intervention dans les territoires occups
voir le petit ouvrage saisissant de E. Weizman , A trars"s murs. L'architecture de la nouve/l guem
urbain" Paris, La fabrique , 2008
53. Rappelons que I'espace lisse devient une proprit majeure de ce que Deleuze dcrira la fin des
anns 1980 , dans un texte souvent comment , comme (( socits de contrle )) (Pourparlers, op cit)
,

97

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE

E GUATTARI

tions et aux (( thories du mme lment) et de faon symtrique


et non moins signifcati des conBits que peut susciter du ct de la
rsJtance populaire elle-mme 1'intgration des frces irrgulires une
arme rgulire 55 . C' est sans dou une fis encore, chez Lawrence
que Deleuze et Guattari trouvent la formulation aussi admirable que
limpide de la politique implique par l' espace lisse:
Les tribus taient convaincues d' avoir cr un
gouvernement arabe libre, et que chacun de leurs
membres reprsentait Cela. Il s taient indpendants
et allaient en jouir
conviction et rolution qui
auraient pu conduire l' anarchie , si elles n' avaient pas
rendu plus rigoureux les liens de famille et les chanes
de la responsabilit clanique. Mais il en dcoulait la
ngation du pouvoir central. Le Chrif pouvait avoir
la souverainet lgale a ye de l' tranger, si ce
jouet pompeux lui plaisait, mais les affaires intrieures
seraient rgles par la coutume. Le problme des
thoriciens trangers - (( Damas doit-il gouverner le
Hedjaz, ou bien le Hedjaz peut-il gourerner Damas ?
ne les troublait pas du tout, car ils ne roudraient pas
le voir pos. ride smite de nationalit tait 1' ind
pendance des clans et des villages , et leur idal d' union
nationale tait une rsistance combine et pisodique
l'intrus. Des politiques constructives , un tat organis,
un empire tendu, n' taient pas tant au-del de leur
vision que dtestable celle- c. Ils combattaient pour
se dbarrasser de l'Empire , pas pour le conqurir. La
pense des Syriens et des Msopotamiens dans ces
armes arabes tait indirecte. Ils estimaient qu' en
combattant dans les rangs locaux , mme ici au Hedjaz ,
ils dfendaienr les droits gnraux de tous les Arabes
une existence nationale; et sans envisager un Etat ,
ni mme une condration d'tats , ils regardaient
54. lrant les leons des guerres d'lndochine et d' Algie dans un ouvrage devenu un manuel classique
de contre-insurrectio le colonel Roger Trinquier contestait l'i de que pour vaincre la gurillail suffirait
de retourner contre elle ses propres armes et (( la gurilla d'opposer la contre-gurilla (La Gum
modem" Paris , La Table ronde , 1961 , cit in G.. Chaliand , Stratgies dl la gurilla, op. cit., pp. 549-550).
55. Sur I'opposition de Che Guevara Mao sur ce poin t, voir B. Courmont , 0 Ribnikar, Les gurrS
asymtriqus op. cit. pp. 35-37. Sur ce problme pendant la guerre rolutionnaire espagnole , voir les
textes et propos de Buenaventura Durruti rapports par A Prudhommeaux , Catalogn36-37 et Cahiers
d Terr libre (193 7). rd. in D. Gurin , Ni Dieu ni maf Anthologie de I~archisme (1970 ), Paris , La
Dcouvee 1999, t 11 , pp. 320334
)),

98

Exo-violence

I'Hypoth se

de la machne de guerre

trs prcisment vers le Nord, souhaitant ajouter un


Damas et un Bagdad autonome la funi l1 e arabe 56
Concluons donc d'une dernire remarque la confrontation avec
C. Schmitt. Si la gurilla 0e un cas particulirement saisissant pour
voir que ces espaces ne fournissent pas un simple fond , ou un cadre
vide pour des antagonismes , mais dterminent des dynamiques qui
en dcident partiellement les positions , les affrontements et les dpla.
cements , c' est que les concepts de la politique commencer par
ceux d'tat , de droit , de guerre , d'hostilit et d'ennemi , mais d'une
manire gnrale les concepts dans lesquels la politique se pense et se
pratique travers ses divisions et ses conflits ne valent quelque
niveau qu'on les envisage (j uridiquement, philosophiquement,
idologiquement, stratgiquement ou politiquement) , que dans des
rpac dtermin en fonction de territorialisations spcifques qu'ils
contribuent schmatiser ((( dramatiser )) dirait Deleuze) en mme
temps qu'ils y trouvent leur sens et leur eectivit (ce qu'illustrent
les concepts ambivalents par excellence de (( point quelconque))
et d'(( ennemi quelconque ))). Les modes de territorialisation et de
dterritorialisation des pratiques , des techniques , des codes institutionnels , sont toujours en mme temps des territorialisations et
dterritorialisations des concepts qui y trouvent leurs conditions de
formation et de transformation avant d'y trouver leur (( objet)) et
leur (( sujet Telle est la thse proprement (( gophilosophique)) qui
sous-tend le matrialisme historico-machinique: le problme de la
pense ne se pose pas dbord dans les rapports entre un sujet et un 0jet
mais dans les rapports entre la terre et les territoires57 :L incompatibilit
des diagnostics que Schmitt d'une part, Deleuze et Guattari d'autre
part , proposeront de la crise de la territorialit tatique moderne , et
avec elle de la forme de l'Etat souverain , n' en demeurera pas moins
irrductible. Mais les motivations politiques et idologiques, si massivement videntes soient-elles, ne sont instructives qu considrer les
conceptualits dans lesquelles elles sont mises en jeu.
Car face Deleuze et Guattari, penseurs critiques de la formetat , Schmitt demeure un penseur tatiste de la crise de l'tat. Les
prsupposs dont dpend pour Schmitt la pensabit mme de la
politique , restent dtermins par la forme-Etat. C'est sous le prsuppos
de l 'Etat que Schmitt ne cessera d' approfondir son diagnostic du
56.1E Lawrence , Les SptpiWrsde sagsse op. cit , pp. 134-135.
G Deleuze , F Guattari , Ou'st.ce que phi/osophie ?, op cit p. 82.

7.

99

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

dmembrement de ce prsuppos: c' est, on le sait, le point de dart


de sa problmatisation du (( concept du politique >>. Mais c'est aussi ,
doit-on ajouter, sa fn immanente , appellant une nouvelle instance
capable d' en tenir lieu 58 Ltaticit moderne , la rationalit dont l' tat
a t porteu est selon Schmitt analytiquement lie un striage terri
torial suppos univoque , absolument univoque , donc idlement
univoque (toute la question - nous l' avons vu en premire partie est de savoir jusqu' o l' on peut penser (( tatiquement>> l' Etat sans
1'idaliser). Cette territorialisation de la formetat qu' expriment sa
codifcation juridico-politique et au premier chef les trois grandes
ontires conceptuelles que le Jus Publicum europen serait parvenu
')imposer univoquement entre guerre et paix, entre civils et combat
tants, et entre ennemi et criminel, le Nomos de la terre montrera qu' elle
a repos sur un nomos 0 tenaient l' une par l' autre a/ la monopolisation tatique des frontires souveraines (ou la souverainisation des
frontires des tats-nations europens) , et b/ un dpartage non moins
intangible entre l'espace continental de leur coexistence (comme
espace de reconnaissance mutuelle de la souverainet inalinable de
chaque tat) et les (( terres libres >) extra-europennes (comme libre
champ de comptition de leurs ambitions territoriales). Ds 10rs
aucune de ces deux dterminations spatiales ne pouvait tre mise en
cause sans que l' autre ne s' en trouve branle, ce qu'illustrera le jeu de
miroirs alarmant que Schmitt ne cessera de voir entre guerre civile et
guerre (( anticoloniale et l'i nexorable cerde vicieux o les entrane
la (( guerre rvolutionnaire>> communiste comme tendance une
(( guerre civile mondiale tmoignant tout le moins de 1'insistance
spectrale du schme du at-echon dans la pense schmittienne, et de
la fgure apocalyptique qui le sous-tend, du Mal ou An tchrist. Du
point de vue historico-machinique prsent, la squence historique de
(( l'tat moderne >> et de sa rationalisation juridique, philosophique , et
gopolitique, ne fut au contraire que l' eet prcaire et provisoire d'une
dominance du processus de capture. Cette dominance condense les
voies complexes par lesquelles l' Etat parvint s' approprier, ou se
subordonner relativement les autres processus machiniques: de polarisation urbaine (problme du conit entre souv

58. Sur la thmatique des (( grands espaces partir de 1943 et sur la scne internationale d'aprs
guerre , voir J Kervgan (( Carl Schmitt et 'l' unit du monde' >>, Revista de Fifosofia , nO 13 , JuilletOcembre 1996 , pp. 99-114
-Anunu

Exo viDlence

'

I'Hypoth se

de la machine de guerre

minerais et c.). Nous verrons dans la prochaine section que la synthse


de l'tat moderne (l 'tat comme sujet exclusif de la politique , et la
guerre comme moyen des rapports exclusivement inter-tatiques) ,
lle qu' elle 5' exprime exemplairement chez Clausewitz , repose f6ndamentalement sur un tel processus historique hautement contradictoire et instable , de subordination des autres processus machiniques
la capture tatique, et singulirement sur un mouvement d' (( appropriation )) de la puissance de machine de guerre la f6rme- Etat.
Or ce dispositifconceptuel, s'il contrevient l' exigence rclame par
Schmitt de rserver le concept d'Etat 'Etat moderne (puissance souveraine suprieure, autonome et neutre, insparable de sa codification
juridico-politique, de son laboration philosophique, et en dernire
instance du nomos de la terre dont 1'une et l'autre se sont soutenues
et qu'a exprim le Droit des Gens europocentrique) , permet une
plasticit conceptuelle et analytique bien plus grande que l' antithse
tiche de la pense ractionnaire de 1'Ordre et du Dsordre. En f.isant
de la forme- tat une variable de coexistence prsente actuellement ou
virtuellement dans tout charp historique (un processus machinique
en rapport de coexistence extrinsque et intrinsque avec d'autres) , il ne
subtilise pas pour autant le concept d'Etat dans les gnralits abstraites
que craint Schmitt. Il permet en revanche, en rompant les allers-retours
entre idalisation d'un ge d' or de 1'Etat moderne et mlancolisation
de ses grands difices juridiques et philosophiques dont on ne cesserait
de dplorer le long effondrement , d' analyser d' abord les contradictions
internes qui n' ont cess de travailler cet Etat lui-mme , son appareil de
capture et sa souveraine ensuite les tranrtions de la f6rme-tat ,
et mme les nouvelles fonctions et les nouveaux pouvoirs que les Etats
pourront gagner lorsque leur processus machinique , cessant dtre
dominant , se subordonnera lui-mme de nouveaux processus (de
polarisation, d' englobement, de machine de guerre) leur tour relativement -autonomiss par rapport la capture et la souverainet
tatiques. Il appartiendra l' exposition systmatique de (( l'hypodse
dans son ensemble )) de le montrer: son terme, plutt que l' advenue
de la (( guerre civile mondiale Deleuze et Guattari pressentiront celle
d'un ordre policiaro-judiciaire mondial

101

POLI IQUE

ET

ETA CHEZ

DELEUZE ET GUATTARI

c' est la grande scurit militaire , policire et civile de 1' tat nouveau
(Jrusalem cleste)Mais combien encore cette inversion est-elle
susceptible d' clairer de troublantes anits entre ces penseurs que
tout oppose?

Processus machiniques et logiques spatiales


Concluons ce parcours dans la fabrique de l' hypothse de la
machine de guerre en en tirant quelques clarifications conceptuelles
pour le matialisme historico-machinique:
(a) Lopposition binaire Etat/Machine de guerre a une fnction
heuristique. Elle trouve dans les conditions privilgies de la squence
gengiskhanide le moyen d'illustrer avant tout un processus machinique autonome , c' est--dire armant une forme de puissance qualitativement distincte de la puissance tatique de capture. (b) Reste
que cette (( simplication de l' antagonisme )) est purement thorique:
tout champ gohistorique articule des rapports de coexistence de tous
les processus machiniques (polarisation , anticipation-conjuration,
englobement etc.) , des degrs d'intensit et dans des rapports de
subordination d'autant plus varis. (c) La rciproque importe plus
encore: si l' antagonisme Machine de Guerre/tat est lui-mme
toujours surdtermin par un champ de coexistence de tous les
processus machiniques, il ne peut sure d' opposer une territorialit
nomadique et une territorialit tatique, ou l' espace lisse d'un nomos
nomade et l' espace stri des prises de terre. Les processus machiniques
n' tant pas homognes du point de vue de la forme de puissance qui
en constitue l' essence chaque fois positive , ils ne peuvent pas l' tre
davantage du point de vue de leurs productions d' espace. C' est donc
l' tude des modes de territorialisation qui doit son tour pluraliser
ses catgories d' analyse , adoptant pour 1 conducteur la typologie
des puissances machiniques , et la recoupant transversalement. On
se gardera donc d'identier chez Deleuze et Guattari , dans une
mme srie d' quivalences , une opposition , toujours la mme tantt
du nomade et du sdentaire, tantt de la machine de guerre et de
l' appareil d'tat tantt de l' espace lisse et de l' espace stri. Car non
seulement ces oppositions expriment chaque fis localement un point
de vue different sur la critique de la frme-Etat , mais toutes forment
Deleuze , (( Nietzsche et Saintau l Lawrence et Jean de Patmos )) (1978), in Crtique tclnqu
Paris , Minuit, 1993 , p61

59. Go

102

Exo violence

I'Hypoth se

de la machine de guerre

ensemble un sysme de multiplicits hauterlent surdtermines o les


antagonismes oppositifs ou binaires rsultent des jeux de dominance
et de subordination articulant des multiplicits qui ne sont pas de
mme niveau pistmique: la multiplicit des formes de puissance
(processus machiniques) , mais aussi la multiplicit des productions
d'espace (modes de territorialisation). On s'en rendra compte en
reprant ce nouveau seuil de catgorisation que la Nomadologie du
12 e Plateau f~t ainsi franchir au matialisme historico-machinique.
Lanalyse des territorialits y dbouche en effet sur une articulation , ici encore typologique et topologique , des logiques spatiales ,
ou des formes de spatialisation produites par des logiques htrognes de mouvement et de dplacement6o . Nous avons d soulign
que, mises au service de 1' identification d'un (( principe territorial ))
nomadiq les recherches mobilises en anthropologie culturelle et
historique produisaient cet effet paradoxal de rompre avec une reprsentation ethnicise du nomadisme , et avec l' opposition standard qui
en dcoule entre nomades et sdentaires. Rptons que le nomadisme
ne se dfinit pas par opposition la sdentarit mais par rapport
l'Et non pas parce qu'il manque d'Etat, mais parce qu'il arme
son essence propre , c' est--dire la forme de puissance qui le dfinit
comme nomadisme: la composition d'un nomos, espace lisse incompatible avec la capture territoriale tatique (le striage de l' espace
comme condition circulaire , effet et cause du pouvoir d'tat). Mais
ces deux types de spatiali lisse et stri , sont eux-mmes des formations complexes , o s'intriquent des modalits de mouvements , de
dplacements et de circulations htroges eux-mles pris dans
des rapports variables de dominance et de subordination (suivant
les rapports de coexistence des processus machiniques en prsence).
Lincompatibilit espace lisse/ espace stri renvoie donc plus profondment une typologie pluraliste des logiques circulatoires , dont les
types se composent diversement et peuvent tous se reprer dans des
formations sociales qui ne seront dites nomades et sdentaires que
globalement ou statistiquement. Donnons-en d' abord une formulation synthique qui fera ressortir 1' inspiration implicitement structurale du procd. Soit quatre types dgags d' abord par une double
opposition del deux et permett

60. Cette

logique est mise en uvr l' tat pratique , dans toutes les analyses du 12 Plateau; mais
elle est spcifiquement thmatis dans la Proposition VIII (MP, pp.. 5027) Je m'appuie paiculi re
ment ici sur son expos typologique synthis pp. 471-472 et 509-510
8

103

POLITIQUE ET AT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

entre les deux valeurs potsltjets; un alacement ambulatoire ou


itinrant et un dlacement transhumant s' opposent suirant le rapport
de subordination inverse entre les deux valeursxlrotation; un circuit
transhumant soumet un flux des points (anit avec la migratio
m 'ux ambulatoire soumet les points de passage au tr et que trace
matriellement le flux lui-mme (afnit avec le nomadism 1).

Fl ux/Rotation

Trajets/Points
Nomadisme
Migration
ltinrance
Transhumance

Une formulation dveloppe permet de souHgner les jeux de


surdtermination ncessairement l'uvre au sein de toute multi
plicit territoriale :
a/ Le dplacement nomadique aurait pour spcificit de subordonner les << points )) d' arrts , de dpart , de passage ou de destination ,
aux tn qui se mettent valoir pour eux-mmes - suscitant des
pratiques , des modes d' tre et de pense , des inventions techniques ,
scientifiques ou artistiques spcifiques et qui ne relient les points ,
tapes ou coordonnes du mouvement, que par voie de consquence
ou comme condition subordonne. <<Un trajet est toujours entre
deux points , mais l' entre-deux a pris toute la consistance, et jouit
d'une autonomie comme d'une direction propre 2 C'est emblmatiquement le cas lorsque ces points tendent tre eux-mmes affects
d'une variabilit ou d'une mobilit propre, par exemple sous la pression
de certaines conditions cologiques (steppe, mer, dsert ou glaces).
b/ S' en distinguerait le dplacement m~d marqu par
la subordination inverse des trajets aux points qui les rrent un
systme de coordonnes , qui leur garantissent une origine et une
fin , qui leur fixent un sens et leur amnagent des miations pour le
riser. << Le nomade n' est pas du tout le migrant; car le migrant va
principalement d'un point un autre , mme si cet autre est incertain ,
imprvu ou mallocalis. Mais le nomade ne va d'un point un autre
que par consquence et ncessit de fait: en principe , les points sont

61. Cette affinit sera explicite la fin du Trait dl nomadolog" qui I'illustre sur le plan anthropolo
gico-historique , au sujet de I'extraction des minerais et la confection des armes , par les interactions
troites entre peuples nomades d'Asie et artisans mtallurgistes: MP, pp. 512-513 sqq
62. Mp, p. 471.
104

Exo-violence

I'Hypoth se

de la machine de guerre

pour lui des relais dans un trajet 3


CI Le dp1acement deriendrait spcifquement ambulatore ou
tnrant 10rsque le mouvement se f. it , non par la subordination des
E ets des points (mouvement migratoire) , ni par la subordination
des points aux trajets (mouvement nomadique) , mais par 1eur subor
dina n commune un matrel podant ses varb1es
s
p ro

P
b

ym
). Lambulation est une itinrancc dc Hux , ((re un flux de
matire , c' est itinrer, c' est ambu1er (. . .). Certes , il y a des itinrances
secondes o ce n' est p1us un ux de matire qu' on prospecte et qu' on
suit , mais par exemp1e un march. outefois c' est toujours un flux
qu' on suit, bien que ce flux ne soit plus celui de la matire )) mais en
l' occurrence un flux de signes montaires , de marchandises et d' acheteurs , que suirent 1e vendeur ambu1ant ou le producteur lui-mm4
d/ Mais 1es flux euxmmes peuvent s'intgrer dans un systmede
coordonnes ou de (( points )) de type migratoire , dfnissant un crcuit
qui son tour se subordonne l' ambulation. Litinrance de circuit,
par contraste avec 1' itinrance de flux , dfnit un dplacement transhumant , c' est--dire une rotation: (( un transhumant, soit agricu1teur,
soit leveur, change de terre suirant l' appauvrissement de celle-ci ou
suivant les saisons ; mais il ne suit un flux terrien que secondairement,
puisqu'il opre d' abord une rotation destine ds le dpart le faire
revenir au point qu'il a quitt , quand la fort se sera reconstitue , la
terre repose , la saison modife. Le transhumant ne suit pas un flux ,
il trace un circuit, et ne suit d'un flux que ce qui passe dans 1e circuit,
mme de p1us en plus 1arge. Le transhumant n' est donc itinrant
que par voie de consquence... Le commernt mme est un transhumant , dans 1a mesure o les flux marchands sont subordonns 1a
rotation d'un point de dpart et d'un point d'arrive (ler chercherfaire venir, importer exporte acheter-vendre). .. 5
La distinction de ces quatre logiques de mouvement est insparab1e de l' analyse de 1eurs articu1ations variables suirant les cas. Ils
ne dnissent pas des caractres ethniques ou culturels , des groupes
sociologiques ou des (( modes de vie mais des logiques circulatoires
htrognes qui peuvent s'intriquer, entrer en complmentarit ou
en contradiction , au sein d'un mme groupe , d'une socit ou dln
mme individu. La question est a1 0rs
63. Ibid. Et Deleuze et Guattari d'ajouter aussitt (( Les nornades et les rnigrants peuvent se rnlanger de

beaucoup de faons , ou forrner un ensernble cornrnun; ils 'en ont pas rnoins des causes et des conditions
trs dirents )), rnrne quand ces causes et conditions sont rernplies , successivernent ou sirnultan
rnent, dans un groupe ou une rnrne prsonne alors rnigrante et nornade sous deux rappo diffrents

64. MP, pp.


65. Ibid.

509 510

105

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

types de dplacement dominants et subordonns au sein de telle ou


telle multiplicit , et la rpartition du (( primaire )) et du (( secondaire ))
dans chaque type.
D' o un second niveau de la formalisation , o cette typologie , non
seu1ement ne restitue pas une opposition entre nomadisme et sden
tarit , mais ne confre aucun privilge a de principes territoriaux
du lisse et du stri, dont l' opposition ne sature pas l' ensemb1e des
possibilits de 1a carte conceptuelle. Un principe territorial ne dfnit
pas un espace simp1e ou un investissement spatial univoque , mais un
principe drticulation d quatre t)es d'itinrance et de dtermination
de leurs rapports ingaux. Ce qui rg1e 1es rapports de dominance et de
subordination entre les types de mouvement, et donc les rpartitions
du primaire et du secondaire (entre t ets et points , et entre fl et
circuit) , ce sont les rapports de dominance et de subordination entre
processus machiniques. Si un processus de machine de guerre impose
la dominance d'un mouvement nomadique , un processus du type
polarisation urbaine imposerait plutt la dominance d'un mouvement
de circuit ou de rotation , tandis que que les mcanismes d' antication
conjuration privilgieraient des mouvements de type itinran C(f6.
Quant l' opposition entre espace stri et espace lisse elle-mme,
elle n'est pas une opposition binaire ou bi-univoque (comme entre
nomade et sdentaire, ou entre deux modes de vie) , mais entre deux
principes territoriaux c' est--dire deux articulations des quatre types
de dplacement. C' est en ce sens une opposition structurale: elle
n' oppose pas deux de un type de territorialit un autre , et un
type de mouvement
t un autre ITla

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galemen
ces qua
tre logiques de mourement. Deleuze

et Guattari peuvent dire en ce sens que ces principes territoria


permettent de rendre compte de leur (( mlange , quand il se produit,
et de la forme sous laquelle il se produit, et de l' ordre dans lequel il
se produit ou encore ce qui est primaire dans le (( mlange )) (par
exemple l' afnit du mouvement nomadique, subordonnant les arrts
aux trajets , avec le mouvement ambulansubordonnant le trajet un
ux de matire prospecter ou suivre; ou par exemple le lien entre
migr

66. Sur I' itinrance srielle et son rapport au processus d'anticipation-conjuration , voir MP. pp. 255

et 549-550

67. MP, p. 510


106

Exo-violence

I'Hypoth se

de la machine de guerre

tre quali f1 de nomade: il correspond un investissement ou une


production d' espace qui rend compte la fis de la valeur primaire
que prennent les trajets (relguant les << points )) au rang de conditions
secondaires ou drives, pas moins ncessaires pour autant) , et de la
raison objective pour laquelle le dlacement nomadique se soumet
le dplacement migratoire , non moins que les dplacements de rype
itinrant et transhumant. << La dtermination primaire du nomade, en
effet, c' est qu'il occupe et tient un espace lisse: c' est sous cet aspect qu'il
est dtermin comme nomade (essence). Il ne sera pour son compte
transhumant, et itinrant, qu' en vertu des exigences imposes par les
espaces lisses (on dtruit un nomadisme aussi bien en le privant de
ses segments << transhumants )) ou << itinrants ))). Nous avons vu en
quel sens de tels espaces devaient tre dits lisss par ce qui se passe sur
eux: modes de distribution des hommes et des choses , mouvements
et vnements, varient en fonction des vnements qui actent le
parcours mme de cet espace devenu << ouvert ou illimit dans toutes
les directions )). C' est prcisment lorsque les tr ets se subordonnent
les points, que ces derniers prennent leur tour la valeur de traits
vectoriels << qui s' effacent et se dplacent avec le trajet au point que
l' espace lui-mme devient mobil 9 Ce qui s' oppose donc au principe
territorial nomadique, ce n'est pas la sdentarit comme telle (qui
peut tolrer de vastes plages d' espace lisse) , c' est un principe territorial
qui contrecarre l' espace lisse, et qui subordonne les mouvements
nomadiques aux dplacements migratoires (allant d'un point un
autre) , non moins que les itinrances de flux aux circuits de rotation
(ne suivant << d'un flux que ce qui passe dans le circuit) Ce que
Deleuze et Guattari appellent un striage de 1pace est une telle objec
tivation d'une surElce d'inscription immobilise qui fait de l' espace
une tendue homogne , rendue dlimitable, partageable en segments
identi f1 ables , contrlable selon des repres constants permettant
d' apprcier en tout point la variation des positions et des mourement
relatifs des choses , des hommes et des signes , et qui permet de
distribuer l' espace lui-mme << en assignant chacun sa part, et en
rglant la communication des parts )/0. Pourquoi cependant opposer
l' espace lisse au striage de l' espace par l 'tat? Pourquoi opposer le
principe territorial nomadiqu

68. MP, p_ 510


69. Voir G Deleuze , Critique et c1nique, op_ cit , p81
70. MP, p 472

107

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE

E GUATTARI

smiotiques , sociaux , et mme mentaux , de territoires stris. Mais la


question de Deleuze et Guattari est tout autre: qu' est-ce qui fait de ce
striage de l' espace un prncipe, c' est--dire un traitement de l' espace
derant valoir universellement , en drot pour tous les cas , pour tous les
mouvements ou toutes les affections de l' espace? Or 1' tat << ne se
spare pas , partout o ille peut, d'un procs de capture sur des B
de toutes sortes , de populations , de marchandises ou de commerce,
d' argent ou de capitat etc. Encore faut-il des ets fxes , aux directions bien dtermines , qui limitent la vitesse , qui rglent les circulations, qui relativisent le mouvement, qui mesurent dans leurs dtails
les mouvements relatifs des sujets et des objets ). De l, on peut
outer trois ou quatre corollaires:
a/ Premirement de mme que le principe territorial nomadique
n' tablit pas une corrlation bi-univoque entre espace lisse et
mouvelent nomadique , mais une corrlation structurale entre
espace lisse et complexe de mouvements htrognes (nomadiques ,
migratoires , itinrants ou <<ambulants rotatoires ou <<transhumants ))) so la dominance d'un mouvement nomadique , de mme,
le principe territorial tatique tablit une corrlation structurale
entre espace stri et complexe de dplacements htrognes sous la
subordination des dplacements nomadiques , dont l' limination ne
peut jamais tre que tendancielle: <<Une des tches fondamentales
de l' tat, c' est de strier l' espace sur lequel il rgne ou de se servir des
espaces lisses comme d'un moyen de communication au service d'un
espace stri. Non seulement vaincre le nomadisme, mais contrler les
migrations , et plus gnralement faire valoir une zone de droits sur
tout un 'extrieur' , sur l' ensemble des Bux qui traversent l'cumne
c' est une affaire vitale pour chaque tat. (...) Inversement, quand un
Etat n' arrive pas strier son espace intrieur ou avoisinant , les Bux
qui le traversent prennent ncessairement l' allure d'une machine de
guerre dirige contre lui , dploye dans un espace lisse et hostile ou
rebelle... ))72.
b/ Si l' on demande alors quels dplacements l' espace stri rend
dominants , sans doute la rponse ne peut-elle pas tre univoque.
Toutefois la sdentarisation tatique , fonde en principe sur le striage
de l' espace, privilgie ncessairement le mouvement mratoire (directement) et le mouvement de rotation (i ndirectemer

7 1. MP. p. 479
72.M; p. 479

108

Exo violence"

I'Hypothse de la machine de guerre

mme le plus rapide cesse d'tre l' tat absolu d'un mobile qui occupe
un espace lisse , pour devenir le caractre relatif d'un 'm' allant d'un
point un autre dans un espace stri. En ce sens , 1' Etat ne cesse de
dcomposer, recomposer et transformer le mouvement , ou de rgler
la vitesse. LEtat comme agent voyer, convertisseur ou changeur
routier ))73. Si 1' on dfinit la migration par une itinrance qui subordonne les t ets des coordonnes invariantes ou des points pralablement dtermins , il est dair que la territorialisation rsidentielle
comme principe d' appartenance des sujets un Etat a elle-mme pour
corrlat d'innombrables migrations, locales, quotidiennes, sociales
et professionnelles. Le problme de la territorialisation d'Etat est
donc plutt la diffrenciation slective des migrations et des circulations , donc les rgles , les moyens et les buts de leur discrimination en
fonction des points de dpart, de transit et d' arrive (migrations ville/
campagne, intra-/inter-rgional intra-/transffontalires etc.).
clTroisimement le principe territorial tatique, tout en canalisant
ou en rprimant les itinrances nomadiques s'cto sensu , laisse ouvert
tout un champ de tensions et de contradictions possibles entre les
autres itinrances qu'il peut privilgier, migratoires, ambulantes (de
flux) , transhumantes (de circuit-rotation). Que 1' on pense par exemple
aux modes de territorialisation des signes de puissance conomique
au fil des XV-XVIIIe sicles: dans les articulations historiques entre
les cits vnitienne et gnoise , puis la Hollande , bientt l'Angleterre
d' une part, et les grands tats monarchiques d' autre part, le striage
par dominance des circuits transhumants a surtout t le fit des
villes, qui largissaient la rotation du capital bancaire et marchand,
tandis que le striage par les trajets migratoires a t assur par les Etats ,
y compris en fixant de part et d' autre de 1'Atlantique les points de
passage des capitaux, des matires premires et de la main d'uvre
esdavagise. Ds lors que les tats supplantaient les villes libres et
s' appropriaient toutes les fonctions de l' accumulation capitalistique
l' chelle mondiale , ils intriorisaient aussi bien les contradictions
et conflits possibles entre ces diffrents types de territorialisation du
capital (et entre les diffrents types d'itinrance associs). Dans ces
nouvelles condition

73. MP. p. 480

109

POLITIQUE ET :AT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

une autre , d'un bassin de main d'uvre un autre) qu' en capital


constant (dterminer les (( points >> producti matrialiss dans les
machines et les quipements , entre lesquels la force de travail doit
migrer). Quant l' ambulation consistant suivre un flux , on dirait
qu' elle concerne en premier lieu un capital f nancier autonomis,
flux abstrait indifrent tant aux rotations du capital marchand qui
n' en capte que ce qui passe dans son circuit, qu' aux migrations et
relocalisations du capital variable et constant. Nous verrons au
chapitre suirant comment peut re reprise, dans le cadre de cette
logique des territorialisations comme multiplicits spatiales surdtermines, la problmatique de la distinction et de l' articulation entre
(( logique territoriale >> et (( logique capitaliste )> du pouvoir (suivant les
catgories de Harvey ou d'Ar righi) , et pourquoi Deleuze et Guattari
sont amens dplacer les disjonctions conomico-politiques capit
constant/variable et capital fxe/ circulant, vers une distinction,
articulant les processus politico-conomiques aux modes de territorialisation du capital, entre (( capital stri >> et (< capitallisse >/4.

74. 11 faudrait confronter plus avant toute cette logique des territorialisations avec la problmatique
du matrialisme gographique de D. Harvey, commencer par I'opposition entre (( logique capitaliste ))

et (( logique territoriale )) du pouvo us binaire , et finalement ambigu Car I'accumulation du capital


est toujours , comme le souligne Harvey lui-mme , territorialise , de sorte que le probl me est plutt de
dterminer les diffrentes modalits de territorialisation de I' accumulation capitaliste , tenant compte
de ce quele capital )) est un rappo mtamorphique traversant des formes htrog nes (i ndustrielle ,
bancaire , financire etc) , incommensurables entre elles , ou inconveibles sans I'intervention d'institutions spciales qui renvoient elles-mmes , Harvey le montre aussi ,. des formes de puissance relevant
de modes distincts de territorialisation et de dterritorialisation (tats villes , rgions ougrands espaces)) ), qui ne peuvent tre subsums sous une seule et mme (( logique territoriale ou politique
du pouvoir)).
110

Exo-violence:

I'Hypoth se

de la machine de guerre

4. LA FORMULE ET 1 HYFOTHESE:
APPRQPRIATION ETATIQUE
ET GENEALOGIE DE LA PUISSANCE
DEGUERRE

:L hypothse de la machine de guerre nomade trouve son exposition


d'ensemble , au terme du 12e Plateau, dans le cadre d'ue discussion de
Carl von Clausewitz. Mais elle fnctionne , par rapport Clausewitz
sur deux plans simultar qu' on examinera successivement, bien qu'ils
se relancent l'un l'autre. D'abord , elle en propose une nouvelle interprtation, dj paraxoda1e en elle-mme. D'un c elle dconstruit la
grande synthse de 1' tat moderne dont la conception clausewitzienne
de la guerre comme (( instrument de la politique)) fut l' expression
magistra1e, en en exhibant les conditions historicoachiniques d' ec
tivit (au premier chef l' appropriation de la puissance de la machine de
guerre par l' appareil de capture tatique) , et donc les limites de va1idit.
Mais en mme temps , Deleuze et Guattari montrent que le principe de
cette dconstruction se trouve dj formul chez Clausewitz lui-mme.
:L hypothse peut ainsi tre expose dans son ensemble comme une
hypothse post-clausewitzienne, mais parce que Clausewitz est le
premier post-clausewitzien: c' est encore dans son langage que se rend
intelligible l'histoire de sa postrit.
Ds lors , sur un second plan , 1' hypothse de la machine de guerre
peut fnctionner comme un an a1yseur de cette postrit mme et,
plus prcisment, de certaines fgures du cla

M
u

gi
'zian

1
qui s'
'
esst
c onstruit
a utou
r
d 'un geste d'(((inv
ersion de la Formule
clausewitzienne, et rapidement (en fait ds sa formulation explicite
par Erich Ludendor. dans les annes 1930) , autour des interprtations contradictoires de ce geste. C' est pourquoi je tcherai de montrer
que , si l'hypothse de la machine de guerre aboutit explicitement
une discussion des thses de LudendorfF sur 1' inversion que 1' ge des
guerres tot a1 es imposerait au rapport entre guerre et politique tel que
l'arait thoris Clausewitz, cette inversion ne permet nullement de
111

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

conclure la caducit de la Formule, comme le croyait Ludendor


Elle impose au contraire sa reproblmatisation, engageant une remise
en question du rapport entre politique et Etat intrinsquement
litigieuse (comme l'a entrevu Schmitt dans son Lonct du politique) ,
et dbouchant pour cette raison sur des options interprtatives et
idologico-politiques radicalement antinomiques. En poussant ainsi
l' analyse guattaro-deleuzienne sa limite , tout en restant fdle aux
lignes hermneutiques qu' elle bauche incontestablement (nouveau
tmoignage de son (( tropisme entre-deux-guerres on verra
que , lorsqu' elle est dveloppe jusqu l' ge des guerres totales et
aux contradictions qu' elles inscrivent dans les rapports entre
guerre , et politique, et au-del , jusqu la nouvelle squence de la
mondialisation capitaliste des dcennies d'aprs-guerre , I'Hypothse
ouvre (( symptomalement)) sur plusieurs lectures des signifcations
dausewitziennes de l' poque, croisant l'interprtation qu'en avat
bauche Foucault en 1976-177, recroisant aussi la problmatique
schmittienne de (< l'tat total renouant enfn par un biais inattendu
l' appropriation rvolutionnaire de Clausewitz par Lnine, continue
par d' autres moyens.

Clausewi ou Ia FormuIe: histoire et prsupposs de la rationalit instrnenle de la rre

La situation textuelle de la rfrence la pense dausewtzienne


de la guerre en suggre d l'importance: esquisse ds la premire
Proposition du Trait de nomado!ogie, elle est reprise et dveloppe
dans la neuvime et dernire Proposition o elle organise une ressaisie
de l' ensemble des problmes impliqus par la thorie de la machine de
guerre dans une exposition systmatique qui <( rcapitule l' ensemble
de l'hypothse )). Cette rfrence enveloppe pourtant immdiatement
un paradoxe au regard du noyau de la pense polmologique de
Clausewitz, ou de celui du moins auquel sa postrit controverse
fut attae: la thse d'une dtermination po!itique des guerres.
Exprime par la fameuse formule: <<la guerre n' est pas simplement
un acte politique, mais vritablement un instrument politique, une
continuation des rapports politiques , la ralisation des rapports
politiques par d' autres moyens cette thse affrme une conception
1. C. von Clausewitz, De la guern(1831-1832) fr. L Murawi k Paris , Perrin , 1999, L 1. chp1. ~ 24,

p.46
112

Ex violence

. I'Hypoth se de la machine de guerre

instrumentale de la guerre , et plus profondme la f. it reposer sur


une dermination strictement tatique de la politique elle-m.
Or 1' hypothse de la machine de guerre , nous 1' avons vu , f. it fond
sur des considrations anthropologiques et hstoriques en porte-m
f. ux par rapport l' axiome clausewitzien ainsi schmatis. Contre le
prsuppos voulant que la guerre soit par essence un mode d'interaction entre tats et une modalit ft-elle extrme de la politique,
iypothse postule un rapport d' extriorit entre 1' Etat et une
puissance de guerre, processus ou continuum de puissance qui peut
s' actualiser dans des environnements sociotechniques infniment
vari et sans ncessairement prendre pour objet la guerre , ni pour
but la soumission ou la destruction d'un ennemi 2
Pourtant cette hypose loin de nous loigner de Clausewitz,
semble nous y ramener en mettant en question des prsupposs de la
dtermination politique des guerres. Comme le rappellent Deleuze
et Guattari , sa Formule ne se soutient en et pas d' elle-mme; elle
prend place dans << un ensemble thorique et pratique, historique et
transhistorique , dont les lments sont lis entre eux et qui n' est pas
sans rapport avec une dtermination idelle de la machine de guerre
comme continuum ou processus de puissance :
1) Il y a un pur concept de la guerre comme
guerre absolue , inconditionne , Ide non donne dans
l' exprience (battre ou << renverser )) l' ennemi, suppos
n' avoir aucune autre dtermination , sans considration politique , conomique ou sociale) ; 2) ce qui est
donn, ce sont les guerres relles en tant que soumises
des buts d'Etats , lesquels sont plus ou moins bons
<< conducteurs )) par rapport la guerre absolue , et de
toute faon en conditionnent la ralisation dans l' exprience; 3) les guerres relles oscillent entre deux ples ,
tous deux soumis la politique d'tat: guerre d'anantissement qui peut alors aller jusqu la guerre totale
(d' aprs les objectifs sur lesquels l' anantissement
porte) et tend se rapprocher du concept inconditionn par ascension aux extrmes; guerre limit qui
n' est pas << moins )) guerre, mais qui opre une descente
plus proche des conditions limitatives , et peut aller

2. MP. pp.

520-521
113

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

jusqu une

simple (( observation arme

))3.

En inscrirant dans un tel dispositif thorique sa thse de la dtermination politique de la guerre, Clausewitz en dgage les conditions
de validi donc aussi les limites, qui sont d' ordre la fis historique,
thorique , et mme spculatiE On sait que le concept clausewitzien de
(( guerre absolue est construit partir de la singularit historique des
guerres napoloniennes et du double bouleversement qui s' ensuivit,
dans l' quilibre politique de la balance europenne , et dans l' art
mme de faire la guerre (guerre offensive radic a1 e, exploitation systmatique de la manuvre mobilisation surtout de toute la nation , ou
du moins d'une fraction largie du peuple dans 1'ert de guerre).
Mais si cette singularit historique doit orienter la construction du
concept pur de la guerre dont elle rvle , en s' en approchant asymptotiquement d'une faon indite , le contenu essentiel, c'est parce qu'e l1e
s'inscrit au terme d'une srie historique qui passe par les (( hordes
tatares la Rpublique puis 1'Empire romain , les systmes vass a1 iques
de la monarchie fod a1 e, (( les grandes cits marchandes et les petites
rpubliques )) de la Renaissance , les grandes monarchies d'Etat de l'ge
classique europen4 Non que les guerres y prirent progressivement
une frme de plus en plus absolue: Clausewitz souligne au contraire
le caractre troitement limit, jusqu la Rvolution anaise des
buts politiques de la guerre , et par suite, de ses objectifs et de ses
moyens militaires. Lessentiel dans cette sie historique est bien
plutt la courbe de transfrmation de la politique elle-mme, et tout
particulireme du dveloppement de la (( cohsion tatique par
consolidation des souverainets territori a1es , par dveloppement de la
fisc a1 it publique permettant de transformer les a11geances personnel1 es en imposition matriel1 e et d'inscrire la puissance militaire de
l'tat dans 1'institution d'une arme permanente , et fin a1ement par
monopolisation tatique, non seulement de la (( violence physique
lgitime mais des rapports politiques mmes entre groupements de
puissance de l' espace europen: (( A 1'intrieur, presque tous les Etats
3. MP, p. 523. Au Li vre VIII , Clausewitz reprend sa distinction entre un concept pur de la guerre et la guerre

repose le problme des facteurs qui conditionnent ou au contraire contrarient I'eectuatlon


politico-historique du concept et, la limite frquemment a inte (( peuvent devenir si prpondrants
qu'ils rduisent la guerre C) une neutralit arme ou C,,) une posture menaante en appui une
ngociation (De gurre op cit p. 183): (( Mais quel est donc cet cran non conducteur qui empche
une dcharge intgrale? Pourquoi le concept philosophique n'est-il pas en phase avec la ralit pratique?
L: cran , c'est la myriade de choses , de forces , de facteurs de la vie de la nation affects par la guerre
Nulle causalit logique ne peut se mouvoir au travers de leurs multiples mandres comme si elle n'tait
que la conclusion simple de deux prmisses. La causalit se perd dans ces mandres. .)) (i bid , p. 295).
4. C. von Clausewitz , 0 lagurre op. cit , L VII I, pp.. 302-308.
rellet

114

Exo-violence . I'Hypoth se de la machine de guerre

taient devenus des royauts absolues , les droits des tats [Stde] et
1eurs privilges avaient graduellement disparu; 1e pouvoir politique
tait dsormais une institution unif capab1e de reprsenter 1' tat
vers l' trange r. Lvo1ution des choses avait cr un instrument effcace
et une vo1ont indpendante capab1e d'imprimer 1a guerre une
direction conforme sa nature
Si 1es guerres sont toujours dtermines politiqueme si comme
l' nonce 1a Formu1e elles ne sont <<jamais une rat inaendante mais
dans tous 1es cas envisageab1es comme un instrument politique cette
proposition ne derient hriquement et pratiquement vraie qu partir
du moment o 1a dtermination politique est elle-mme monopolise par 1' tat. Or, 10in d' en dduire que 1a politique d'tat est un
facteur intrinsque de 1a guerre elle-mme, un dterminant interne
1a guerre abso1ue comme contenu adquat au concept pur de la
guerre, C1ausewitz en tire 1a consquence inverse. La limite historique
de validit de 1a Formu1e se redoub1e alors d'une limite proprement

tiel )) et 1e <( rel ))


spcu1ative, qui porte sur 1e rapport entre 1'<< essent
entre 1e concept pur et l'eftctivit historique. Les guerres relles sont
toujours dtermines politiquement , non parce que 1a guerre est
intrinsquement ou essentiellement politique , mais au contraire parce
qu'elle ne l'est pas. S'il appartient 1a vo1ont politique de donner la
raison des guerres - en un doub1e sens, elle est leur cause fnale, mais
aussi leur ratio , 1e principe qui proportionne cette fn leur drou1eme 1eurs objectifs stratgiques et 1eurs moyens tactiques 6 c'est
justement parce que 1a guerre en son concept pur n' a pas d' autre
raison que son pur mouvement autonome , et d' autre proportion
'une course disproportionne aux extrmes o tendanciellement,
la limite, s' abolirait 1a politique (fn de 1' histoire?). En d' autres termes ,
la guerre ective est la continuation de la politiq l' une des formes
de ralisation des rapports politiques , prcisment parce que son
ectivit ne concide pas avec son concept ou son essence. << Si 1es
guerres entre nations civilises sont bien moins cruelles et destructives
que 1es guerres entre nations incultes , cela tient l' tat de la socit
l' intrieur et dans ses relations extrieures. C' est cet tat qui engendre ,
conditionne , circonscrit et tempre la guerre: mais tous ces aspects
restent trang

5. Ibid , L VIII , pp. 305-306


6. Ibid , L 1, pp 49 1 , L. VIII , chap.. 6A pp 321-329
7. Ibid , L. 1, P 32.

115

POLITIQUE ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

l'histoire, qui est chez C1ausewitz un cart entre 1a frme abso1ue de


1a guerre et 1es fa:ons variab1es dont 1es Etats dterminent, 1a fis
conditionnent et limitent , 1es ralisations empiriques de cette frme.
Ce que condense l' expression frappante: << 1a guerre est donc tantt
plus, tan
1t
tm
10in

1s elle-rr

m
lme ))8
8
Ced
is
po
sitif furnit pour Deleuze et Gua
ttari 1e point de dpart
va
lide
condition d't
re recti pa
r 1'1lypot
hse de 1' htronomie
entre puissance de machine de guerre et puissance tatique de
capture , donc dtre retranscrit dans 1a conceptualit du matrialisme
historico-machinique. Cette rectihcation prend alors l' allure d'une
radicalisation de l' cart envelopp dans 1a Formu1e. Un indice s' en
trouve chez C1ausewitz lui-mme:
Chaque fois que l' on confond 1'irruption de la
puissance de guerre avec la ligne de domination
d'Etat, tout se brouille, et l' on ne peut plus comprendre
la machine de guerre que sous 1es espces du ngati f:
puisqu' on ne laisse rien subsister d' extrieur 1' tat
lui-mme. Mais, replace dans son milieu d' extiorit
la machine de guerre apparat d' une autre espce,
d'une autre nature, d'une autre origine. (...) L 'Etat n
pas par lui.mme de machine de guerre; il se 1' appropriera seulement sous forme d'institution militaire,
et celle-ci ne cessera pas de lui poser des problmes.
0' o la mhance des Etats vis--vis de leur institution
militaire , en tant qu'elle hrite d'une machine de
guerre extrinsque. Clausewitz a le pressentiment de
cette situation gnrale, lorsqu'il traite le flux de guerre
absolue comme une Id que les tats s' approprient
partiellement suivant les besoins de leur politique,
et par rapport laquelle ils sont plus ou moins bons
<< conducteurs )
Ds le Livre 1 de De la guerre, puis surtout au Livre VIII ,
Clausewitz entrevoit la tension q u' introduit dans la pense thorique
de la guerre sa distinction entre les guerres empiriques relles et le
concept pur de la guerre comme << tendance inhrente la machine
de guerre << tendance naturelle pour laquelle les Etats sont seulement
8. Ibid , L VIII , p. 297.
9. MP, pp. 438-439..

116

Exo-violence

I'Hypoth se

de la machine de guerre

plus ou moins conducteurs ou offrent plus ou moins de rsistance


ou de fi-ottement )) 10. Sans cesser d' tre une air d'Etat la guerre
absolue force penser comme contenu adquat au concept pur en
tant que concLmite un continuum idel de puissance que les tats
ne semblent pouvoir s' approprier que partiellement suivant leurs
derminations politiques , et qui doit tre conu comme extrieur
en droit cette sphre politique de l'tat et des rapports entre tats.
Ce qui fait symptme, c' est que cette dtermination idelle ne soit
entrevue que dans un <<pressentiment c' est--dire qu' elle soit,
chez un thoricien de la guerre comme instrument politique , invi
tablement maintenue dans l'implicite, et qu' elle ne puisse se rvler
que dans des failles ou des hsitations de son texte faisant de la guerre
absolue tantt l' exacerbation politique du processus de guerre , tantt
la << tendance inhrente d'une machine de guerre qui s'abstrait de
tout rapport politique ll . Ces oscillations indiquent dans la thorie ce
que cette thorie mme rsiste penser. Qu' est-ce qui empche donc
de porter la thmatisation explicite cette extriorit de la puissance
de guerre par rapport la forme-tat , que la Formule recouvre et
dissimule plutt qu' elle ne l' exprime? <<:L extriorit de la machine
de guerre par rapport l'appareil d'tat se rve partout, mais reste
dicile penser tandis que 'appareil d'tat constitue la forme
d'intriorit que nous prenons habituellement pour mod ou d'aprs
laquelle nous avons l'habitude de penser ))12. :L insatisfaisant n' est pas
l' cart pos par Clausewitz entre un concept pur de la puissance de
guerre (comme absolu ou Ide inconditionne) et les guerres relles
conditionnes par leur inscription dans des milieux historiques , socioinstitutionnels et moraux o elles trouvent so focto une nifcation
politique; le problme est au contraire qu'il ne soit pas envisag dans
sa pleine radica1it en restant un cart intrieur la forme-tat. Dans
Dijfirence et 1tition dfnissant son programme d'un << empirisme
transcendanta1 Deleuze reprochait Kant d' avoir conserv trop de
prsupposs empiriques dans son criticisme , et d' avoir de ce fait autant
compromis l' exploration des <<vraies structures du transcendanta1))
que dfgur la porte critique de 1'empirisme lui-mme 13 En un
sens an a1 ogue, Clausewitz se voit reproch de mettre encore trop de
prsupposs tatiques
10. C. von Clausewitz , D la guerre, op. cit , L 1, chap1 L VIII , chap. 2, pp 295-297 , et chap 68 , pp
323-329; voir galement le chap. 16 du Li vre 111 consacr la stratgie
11. MP, p. 525
12.M~ p. 438
13. G.. Deleuze , Diffnnc et rptitio" op. cit , pp. 176-1 77, 200-201
117

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE E GUATARI

bout 1' htrognit qualitative ou formelle entre 1a puissance de


guerre et la puissance d'tat , et donc 1' htronomie que la puissance
de guerre introduit dans 1' tat quand ce dernier se 1' approprie. D'une
telle htronomie pourtant , les conflits rcurrents dans 1' histoire des
Etats modernes entre les autorits civiles et militaires , la mfance
constante des premires vis--vis des secondes , sont les symptmes
institutionnels , tout comme 1' hsitation de Clausewitz en forme
le symptme thorique. En somme: Clausewitz prsuppose dj
<<trop dtat)) dans le concept pur de 1a puissance de guerre. Ai nsi
lorsqu'il dtermine l' objectif fondamental de l' action militaire par la
<< destruction de l' ennemi )) (au sens clausewitzien : sa << mise hors d' tat
dee reslster
rsister ))")
))14 et lle t1 ent pour une propnete 1Iltnnsue du concept
pur l5, et lorsqu'il rattache cet objectif une dynamique d'ascension
aux extrmes, ce but prtendument<< intrinsue rsupposedune
dtermination politique de l' ennemi , comme l' ascension aux extrmes
prsuppose une homognit qualitative des forces en prsence sous le
paradigme de 1a bataille entre armes rgulires en fonction d' une
symtrie des puissances belligrantes.
Cette dicult penser dans toutes ses implications 1' htrognit formelle de 1a machine de guerre expose un double
blocage thorique: une dfguration du contenu du concept pur
- un processus de puissance comme Ide non conditionne par les
coordonnes politiques d'tat mais aussi, en retour, une illusion
dans la thorie de 1a forme-tat elle-mme qui compromet l' analyse
historique de ses transformations. Prob1me spculatif et prob1me
analytique-concret sont ici intimement lis (comme toujours chez
Deleuze-Guattari). En manquant le concept pur ou 1a machine de
guerre comme processus et forme de puissance sui generis, 1e risque
est autant d' occulter 1es oprations effctives par lesquelles 1es tats
parviennent historiquement incorporer cette machine de guerre
(et 1a transformer en l'incorporant) , que de mconnatre les limites
de cette incorporation , les mutations q u' elle impose la forme- tat
elle-mme, les contradictions et les antagonismes que 1' htronomie
de la machine de guerre introduit dans les appareils et les structures
du pouvoir d'tat. Il faut donc voir comment la reprise critique
du dispositif clausewitzien conduit dvelopper systmatiquement
<< l' ensemble de 1' hyp

14. C von Clausewitz , De la gurre op cit, L. Lpo 49 (11 dtruire les forces ennemies )), c'est les rduire
une condition o elles ne sont plus aptes continuer la lutte )))
15.lbid , L Lcho 1, SS 3.4

(1

118

Exo-volence . I'Hypoth se de la machne de guerre

Exposition systnatique de l'ypodse


La reprise critique du dispositif dauseiVitzien permet une
exposition systmatique de l'hypothse de la machine de guerre en
en identifiant directelent le noyau problmatique: (( La distinction
d'une guerre absolue comme Ide , et des guerres relles , nous parat
d'une grande importance , mais avec la possibilit d'un autre crire
que celui de Clausewitz. L: lde pure ne serait pas celle d'une limination abstraite de l' adversaire, mais celle d'une machine de guerre qui
y justement pas la guerre pour 0
jet>>
del
i
X
te
r
r
mm
les

qui res
staient chez Clausewitz indisti

tiinct
s: le
c oncep
t
de la puissance de
g ue
rre (cette puissance comme form
le ou1
Ide inconditionne) , et le concept de la guerre absolue. Or un tel
dcouplage met en cause le scme conceptuel conditionnant la reprsentation instrumentale de la guerre: celui d'un syllogisme pratique, o
(( 1' intention politique est la fin recherche , la guerre en est le moyen , et
le moyen ne peut tre conu sans la fin >P. L: exposition d'ensemble de
l'hypothse en dcoule , suivant une double srie problmatique. Une
premire srie expose en quel sens la machine de guerre ne satisfait
pas a priori ce schme , ne peut tre dtermine comme instrument
tatique de guerre , ne peut donc pas non plus tre dtermine par le
but (( renverser ou abattre l' ennemi >>, bref n' entre pas (( par nature >>
dans ce syllogisme pratique des fins et des moyens exprimant la sig
cation politique des guerres intertatiques. C' est donc une srie
analytique et critique: elle dsolidarise la machine de guerre de la
guerre elle-mme. D' o son problme directeur: comment redterminer l' objet positif de la machine de la guerre , c' est--dire le contenu
intrinsque de l'Id si paradoxalement cet objet n' est pas la guerre
elle-mme? Mais cette premire srie problmatique ouvre sur une
seconde , cette fois-ci synthtique et historique, dont le problme est
de savoir comment la machine de guerre devient un instrument de la
puissance d'Etat , par quels moyens les Etats se l' approprient et l'i ntgrent au syllogisme politique des moyens (militaires) , de l'objet (de
guerre) , et des fins (volonts ou buts politiques) adquats al rapports
intertatiques , et au prix de quelles tensions et contradictions dans les
dveloppements historiques de la forme- tat.

a
bsolu

16. MP. p. 521


17. C von Clausewi De lagum' 0 cit L 1, p. 46

119

POLITIQUE E 'AT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

SERIE PROBLEMATIQUE 1 (division conceptuelle Machine de


guerre / Appareil d'Etat) :
PROBLEME 1: La bataille est-e l1 e (( l'objet)) (forme objective)
ncessaire de la guerre?
THESE 1: Le principe de non-bataille, tel qu'il s'illustre dans les
conBits irrguliers , tel qu'il peut entrer galement dans les stratgies
d'Et suggre que non. Clausewitz soulignait d combien l' exploitation moderne de la guerre de mouvement, ainsi que les nouveaux
usages de la dfensive dans les guerres de rsistance , venaient
complexifier les formes et les enjeux stratgiques de la bataille. Il en
maintenait pourtant le privilge. (( Centre de gravit de l' ensemble
du conBit ou de la campagne la bataille demeutait le seul moyen
de la guerre que l' on puisse dduire immdiatement de son concept:
(( Lobjectif primordial de l' action militaire [tant] de terrasser
l' ennemi et donc de druire ses formes armes (...) la bataille est
le seul moyen dont dispose l' activit militaire pour y arriver . Ce
premier problme place ainsi l' analyse sur le terrain polmologique
concret de la tactique , de la stratgie et de leurs rapports; y rpond
une rvaluation des formes d' affrontement non subordonnes au
paradigme de l' engagement militaire. Notons toutefois que cette
premi thse - (( la bataille et la nonataille sont le double objet de
la guerre sans exclusirit de l' une ou de 1'autre 19 - ne rsout pas le
problme correspondant. Elle souligne plutt que ce problme reste
indcidable tant que ne sont pas pris en compte , non seulement les
donnes tactiques mais les implications politiques des modes de terri
torialisation de la machine de guerre.
PROBLEME 2: La guerre est-elle 1'objet (objecti f) de la machine
de guerre?
THESE 2: La machine de guerre n' a pas pour objectif propre ou
direct la guerre elle-mme , mais la composition d'un espace lisse. Son
htrognit formelle par rapport la forme- tat a pour contenu
qualitati f, non l' aff.- ontement militaire , mais une dirence d'investissement de l' espace-temps. Si l' on connat des Etats sans armes ,
et mme des aontements qui n' ont pas pour objectif de faire plier
une volont politique adverse (du type pillages ou (( razzias on ne
conoit en revanche pas d'tat , si (( transcendant)) ou f. iblement
socialis soit-il , qui n'implique un minimum d'amnagement du
territoire , agenant infrastructures matrielles et investissements
18. Ibid., L IV, chap. 11; L VIII , chap. 1
19. MP, pp. 518-519
120

Exo-violence I'Hypothse de la machine de guerre

symbolico-imaginaires de l' espace habit. Ce qu' on appelle ordinairement le principe territorial de la domination tatique est autant le
rsultat que le prsuppos de cette inscription , aussi variable soit-elle
suivant les formations histOIues par laquelle l'Etat compense
la dterritorialisation spcihque de ses appareils par rapport aux
pratiques soci a1 es. Lextriorit de la machine de guerre n'est donc
pas une extriorit dans 1'espace (distance gographique) mais une
ext"orit de l' espace luimme (tre << du dehors o que 1'on
soit) , qui empche sa pleine intriorisation la forme- Etat, conformment la dtermination du nomos nomadique: espace lisse , qui
ne peut tre << pris )) mais seulement << tenu et qui rend les corrlats
territoriaux (socio-conomiques , institutionnels , symboliques) d'un
appareil d'Etat activement impossibles.
Pourquoi alors parler encore de machine de guer avec toutes
les ambiguts que cette expression entretient, puisqu' elle n' a pas
pour objet propre la guerre mais un mode de production d' espace?
Parce que si la production et l' investissement d' espaces lisses est
bien son processus intrinsque , elle ne peut se poser comme telle
sans rencontrer ce quoi elle chappe , sans se heurter hors d' ellemme ce qu'elle exclut d'elle-mme. Lambigut n'est donc pas
dans l' expression , mais d' abord dans la chose mme 20 : << Si la guerre
en dcoule ncessairement, c' est parce que la machine de guerre se
heurte aux Etats et aux rilles comme aux forces (de striage) qui
s'opposent l'objet positif: ds lors , la machine de guerre a pour
ennemi 1'Etat, la ville, le phnomne tatique et urbain, et prend
pour objectif de les aantirLa guerre ne dcoule pas analytiquement de la machine de guerre et de ses agencements d' espace
lisse; mais ces agencements mmes font que la guerre doit ncessairement dcouler de la machine nomade , selon un lien synthtique.
(Le problme derient donc: qu' est-ce qui contrle et opre cette
synthse , et impose ds lors cette ncessit ?).
PROBLEME 3: La machine de guerre est-elle l'objet (moyen) de
l' appareil d'tat?
)),

20. On ne peut donc pas suivre la proposition de M. Hardt, de substituer I' expression de (( machine
d'espace lisse )) celle demachine de guerrepour lever I' quivocit qui grerait cette derni re
(M Hardt Reading Notes on Deleuze and Guattari Capitalism and Schizophrenia URL. hp://
wwwdukeedu/-hardt/mp5htm) Le geste tant purement verbal , il ne risque gu re de dissiper I'ambivalence effectivldnote par I'expression retenue par Deleuze et Guattar i, mais seulement de renfor
cer sa mconnaissanc; celle-I mme qui permet de substituer confortablement une apprhension
problmatisante du concept sa valorisation axiologique a priori IIs prennent pourtant un grand soin
prvenir des identifications sommaires , de la machine de guerre un processus d'mancipation , ou
de I'espace lisse un espace de libration , au point de conclure le 12e Plateau prcisment sur cette
mise en garde.
, ((

2 1.

MP, p.

519

121

)),

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

THESE 3: Si elle n' est pas en elle-mme l' objet de l' appareil
d'Etat , elle le devient lorsque l'Etat se l 'apprrie comme un
instrument subordonn ses fns propres , et ce processus historique
d' appropriation se rpercure sur les deux problmes prcdents : c' est
lorsque l'Etat s' approprie la machine de guerre comme moyen , que la
machine de guerre elle-mme prend la guerre pour objectif direct , et
que la guerre son tour prend comme forme objective privilgie la
bataille. C' est donc et la forme du lemos et la nature de la synthse,
qui changent. Tant que la machine de guerre n' est pas approprie par
I' Etat , son rapport la guerre est ncessaire synthiqueme mais la
synthse elle-mme renvoie une rencontre extrieure entre la formeEtat et une machine de guerre: cette rencontre << surdtermine )) la
synthse , fonde la contingence de sa ncessit it que la machine de
guerre maintient l' auronomie de son processus propre (nous l' arons
indiqu au sujet de la rsistance arabe chez :E. Lawrence). Mais ds
lors que la machine de guerre est approprie I't subordonne
la politique des tats et leurs ns elle << change videmment de
nature et de fonction , puisqu' elle est alors dirige contre les nomades
et tous les destructeurs d'Etat, ou bien exprime des relations entre
Etats , en tant qu'un Etat prtend seulement en dtruire un autre ou
lui imposer ses burs ))22. Si elle entre alors dans un rapport synthtiquement ncessaire la guerre , ce n'est plus en vertu d'une rencontre
extrieure , mais dans des conditions O I' tat matrise dsormais
le pouvoir de synthse , transforme la forme objective de la guerre
en batailles d' armes rgulires , et devient mme capable d' intgrer
localement , non sans mfance ou ristance des lments irrguliers
de conflit asymtrique.
Qu' appelle-t-on ici pouvoir de synthse? Les conditions et les
moyens de cette appropriation tatique de la machine de guerre, donc
en dernire analyse le processus machinique propre la puissance
d'Etat: la capture. Tel est le dplacement majeur par rapport au
dispositif clausewitzien impos par I' hypothse: le problme primaire
n' est plus celui de la << ralisation )) du concept pur de la guerre, de
la ralisation de la guerre absolue dans les conditions plus ou moins
limitatives des Etats selon leurs paramtres politiques , sociaux, conomiques et techniques , moraux et juridiques. Il est d' abord celui de
l' appropriation matrielle de la mad

22. MP. po 5210

122

Exo violence: I'Hypoth se

de

Irnachine

de guerre

sation de la guerre , qui en dpendent. D' o une seconde srie problmatique, qui porte sur ce processus gnalogique de l' appropriation
luimme et dont l' exposition rctive la thorie de la forme- tat et la
redfnition de ses appareils comme << appareils de capture )).
SERIE PROBLEMATIQUE II (srie synthtique-dynamique: le
processus d'appropriation des machines de guerre par les Etats).
PROBLEME 4: Quelles sont les conditions de possibilit d'une
telle appropriation ?
HESE 4: La principale condition de cette appropriation
tatique se trouve dans une ambiguit interne la machine de guerre
elle-mme, comme une << hsitation )) objective de l'Ide, en fonction
de la thse 2. << C' est justement parce que la guerre n' tait que l' objet
supplmentaire ou synthique de la machine de guerre nomade que
celle-ci rencontre l'hsitation qui va lui tre f~ltale et que l' appareil
d'Etat en revanche va pouvoir s' emparer de la guerre, et donc
retourner la machine de guerre contre les nomades. (...) :L intgration
des nomades aux empires conquis a t l' un des plus puissants
facteurs de l' appropriation de la machine de guerre par l' appareil
d'Etat: l' invitable danger auquelles nomades ont succomb ). Si
l'Etat rencontre d' abord la guerre, non en la faisant lui-mme, mais
en la subissant, il faut dire aussi qu'il apprend rte. . .24 La datation du
Trait de nomadologie f.it signe, non seulement seulement vers l' extriorit de la puissance gengiskhanide qui parviendra pendant des
dcennies se subordonner les centres impriaux chinois , mais vers
l' ambigut qui la traverse - et qui la traverse << ds le dbut , ds le
premier acte de guerre contre I' Etat puisque les grands guerriers
nomades suivants, Kh oubila, et surtout amerlan apparatront
leur tour comme de nouveaux fondateurs d'Empire retournant la
machine de guerre contre les nomades des steppes euxmmes 25
1227 rsonne comme la date de ce tournant historique , ou plutt
de cette hsitation dans l'Ide , cette uctuatio
an
1
I' Etat va proter sans hsiter.
PROBLEME 5: Quelles so les formes concrtes de cette
appropriation?
THESE 5: Deleuze et Guattari en schmatisent deux mthodes
principales , suirant les deux ples de la souverain(<< avec tous les
mlanges possibles entre elles ): d'un c un << encastement
23. MP, p. 521
24. MP, p520
25. R Grousset, L'Empirds steppes, op. cit., pp. 495-496
123

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE

E GUATTARI

groupes sociaux qui restent exoges la souverainet politique , et


qui conservent donc une htrognit et une autonomie relative
(prob1me historique des mercenariats , milices , condottiere, corps
spciaux , etc. 26 ) ; d'un autre c << l' appropriation proprement dite
qui constitue la puissance de guerre comme une fnction publique
incorpore la structure juridico-institutionnelle de 1' tat, et qui tend
donc lui retirer autant que possible toute autonomie.
PRO BLEME 6 : Quels sont les moyens effectifs de cette
appropriation?
THESE 6: Ces moyens ne peuvent tre directement ni militaires
ni juridiques, puisque l' institution militair les transformations
corrlatives du droit dans ses rapports la force rpressive , rsultent
de l' appropriation. La gn a1 0gie de la puissance tatique de guerre
n' est pas elle-mme guerrire , la juridicisation de la violence d'tat ne
dcoule pas d'une volution juridique: 1' une et l'autre dpendent des
trois appareils organiques de la capture tatique: l' amnagement du
territoire et le contrle des normes de rsidenti a1it et de circulation
des hommes et des choses; l' organisation du travail et le contrle
des normes d' exploitation du surtravail; la sca1it et le contrle de
l' mission montaire27 Lillustre travers 1' histoire le co-fonctionnement permanent de ce triple monopole dans l' entreprise de te
torialisation des guerriers et d'incorporation de leurs forces la
forme-tat , nouant la xation territori a1 e des devoirs de service
militaire et de redevance conomique stimulant en retour l' appareil
fisc a1 et la montarisation de l' conomie (i nfinitisation de la dette).
Des institutions comme le hatru dans la Babylonie achmnide, la
clrouquie de 1' Egypte lagide , ou encore le kleros en Grce au V sicle,
visent fixer les guerriers mercenaires en cdant une terre en compensation de prestations militaires , mais dans des conditions telles que
cette territorialisation profite surtout au dveloppement de la scalit
et du contrle tatique de l' conomie montaire. En mme temps
qu' elle constitue un puissant moyen d' absorber le surplus impria1,
1a territorialisation des guerriers participe troitement l' essor de 1a
fisc a1 it publique et la montarisation de 1' conomie 28 Dans des
conditions historiques trs direntes quand 1es tats modernes
naissants se confrontent aux dmembrements de la da1it et au
26. MP. pp. 434-436 , 528-53 1.

Sur la distinction entre I' encastement de la machine de guerre et son


appropriation, voir MP. pp. 522 t 529
27. Voir supra. Pa ie 1: (( Archiviolence ))
28. Voir Armes I scalit das le mondl antiqu Paris , CNRS , 1977. notam. E. Van't Dack, (( Sur
I' volution des institutions militaires lagides et G.. Cardascia , (( Arme et fiscalit dans la Babylonie
achmnide )) (sur I'institution du hatru); voir A: pp. 232-234; tM pp.552-553
124

Exo violence

" I'Hypoth se de la machine de guerre

dynamisme des villes libres pour tablir l'unifcation territoriale de leur


domination , la solution invente par la monarchie anise permet
de territorialiser l' ancienne aristocratie guerrire en exploitant directelent une sie de fcteurs conomiques et de leviers fnanciers. La
ruine d'une noblesse fodale crible de dettes , la pression des crances
sur la proprit foncire, la promotion tatique d'une bourgeoisie
nouvelle, le dveloppement corrlatif de l' conomie montaire et des
fnances publiqL rendent possible un asservissement fnancier de
la noblesse d' arme l' gard du souverain, et la mise en place substitutive d'une conscription bientt tendue de plus 1arges couches de
la popu1ation 29 Le lien entre le dveloppement de la fscalit publique
et la constitution des institutions militaires atteste l'i tration , dans
l' volution cratrice des tats de l' action convergente des captures
des territoires , des activits et des capitaux.
Le eu de la thorie des appareils de capture, on l' a vu, est de
forger un concept non juridique du monopole d'tat30 Elle vise
une opration de monopolisation par laquelle se ralise une autoconstitution du pouvoir d'tat l'i ntrieur des structures socioconomilues sur lesquelles il exerce simultanment sa domination,
et rouvre par l un dcryptage matrialiste des transformations de
I'tat travers les conflits et les forces adverses qu'il incorpore au fl
de son histoire. D' o, on l' a galement soulign , la retranscription du
concept de capture d'tat dans l' analyse marxienne de l' accumulation
primitive , appelant un reprage des transformations de l' conomie
de la violence rpressive d'tat , et de son rapport aux mutations
de l' appareil juridique travers 1a dcomposition des modes de
production prcapitalistes et l' emprise progressive du rapport de
production du capital. Cette analyse prend dsormais , la lumire
de l'hypothse de la machine de guerre , un nouveau relie f: Sous un
premier aspect, cette hypothse s'insre dans ce processus historique:
elle double l' accumulation primitive du capital d'une accumulation
primitive d'une puissance r ressive d 'Etat, en un sens qui est plus que
de simple analogie avec l' analyse de Marx. Les deux procs semblent
pourtant devoir tre distingus , ne s'inscrivant pas sur le mme plan
ou dans la mme conomie tatique de la violence. La transformation
du rapport entre

29. N. Elias , La Socit d

Cour (1933) fr. J.

Etor , Paris , Flarnrnarion , 1985 , ch 5, en particulier

pp.160-176

30. Voir supra

chap

125

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

droit tandis que le procs d' appropriation de la machine de guerre


parat concerner essentiellement une violence extrieure, dfensive ou
offnsive tourne contre d' autres territoires et d' autres Etats. De ce
point de vue , les deux procs sembleraient mme en rapport inverse:
d'un ct, intriorisation d'une violence de moins en moins manifeste
mesure qu' elle s'incorpore matriellement dans la structure sociale,
de l' autre , renforcement et concentration monopolistique dans 1' tat
d' une puissance matrielle de bguerre destine se manifester (( souverainement )) sur la scne internationale dans des proportions de plus
en plus considrables. Une remarque de Clausewitz d cite ouvre
pourtant une autre voie. Le dveloppement de la (( cohsion tatique ))
qui dterminera la tendance des guerres du Xl Xe sicle rejoindre une
forme absol s'est luimme produit une poque 0 les guerres
ne tmoignaient nullement d'une telle tendance. Ce n'est pas l'ge
des potiques de guerre totale qu'une puissance de guerre totale s' est
dveloppe , mais en amont, quand les politiques fixaient la guerre
(et proportionnaient les moyens militaires ) des objectifs limit,r3 1.
D'un point de vue guattaro-deleuzien , ce constat doit s' expliquer
par la nouvelle problmatique ouverte par l' Hypothse: la question
des modes de ralisation des guerres intertatiques est seconde par
rapport aux modes d' appropriation de la machine de guerre par l' tat.
Ce procs d'appropriation doit alors tre conu comme celui d'une
(( accumulation primitive )) d'une puissance politique de guerre totale ,
c' est--dire une accumulation qui ne sxplique pas par dtermination
politique de la guerre, mais par les transformations de la machine de
guerre l' ge classique en fonction des nouveaux rapports dans lesquels
l' tat et le champ socioconomique sont dtermins entrer. De ce
point de vue , la squence historique dterminante est bien sr celle
qui voit la gnalogie de la puissance militaire entrer dans un rapport
de dtermination rciproque avec la gnalogie du pouvoir social du
capital. Deux mourements y deviennent toujours plus indissociables:
l'i ntgration de la machine de guerre la formetat mais aussi l'intgration des appareils d'tat dans l' immanence de la production sociale.
L'Anti-pe nommait (( tendance
la con
itior
1 )) ce mouvement
historique d'incorporation du pouvoir et des appa

31. C. von

Clausewitz /a

guerre, op. cit, L VII I, ch. 38 ,W 304-308


126

Exo-violence

I'Hypoth se

de la machine de guerre

plus en plus direncies dans sa nouvelle tche de rguler des flux


dcods de capitaux, de
rlar
m
chan
is
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se
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luma

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le de
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V
il
a
32
Da
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1\1iII'e pft
ltl
'eaux
la nouv lle hypot
hse en tire pour cons quence
cette tendance corrlative: plus la machine de guerre est intriorise
par l' tat, plus l' institutionnalisation de la guerre, son administration
et son organisation non seulement politiques mais industrielles nan
cires , populationnelles , deviennent des f.cteurs d'intense crativit
pour cet tat lui-mme de plus en plus immanent au champ social. En
d'autres termes , la machine de guerre approprie devient elle-mme
un instrument direct , non pas seulement des politiques de guerre,
mais de l'implication croissante de l' tat au sein des rapports sociaux
de production , la fois comme stimulant et rgulateur conomique
et comme instrument de domination au sein des conflits de classes.
Lutilisation rcurrente de la machine de guerre comme organe de
rpression dans les meutes et conjonctures insurrectionnelles qui
secouent l' Europe et le monde colonis , a pour revers les fonctions
qu' elle prend dans l'invention de nouvelles formes de socialisation du
travai l. Dans une lettre Engels du 25 septembre 1857, Marx remarquait que l' institution militaire arait constitu un formidable laboratoire d' exprimentation de rapports de production qui seront ensuite
(( dvelopps dans le sein de la socit bourgeoise>> (par exemple la
systmatisation du salariat, la division du travail 1' intrieur d'une
branche, le (( machinisme >>. . .). Dans la mme perspective , Deleuze et
Guattari rappellent le rle dterminant que les ingnieurs militaires ,
ds le Moyen ge, sont amens prendre dans l' amnagement tatique
du territoire, (( non seulement avec les forteresses et places fortes ,
mais les communications stratgiques , la structure logistique , 1' ink
structure industrielle >)3. Du point de vue encore des transformations
des modes de division et de connexion du procs de travail aux XVlI e'
XVIIIe sicles , ils rejoignent les analyses de M. Foucault sur les moles
militaires des dispositifs disciplinaires investis pour territorialiser les
corps producti sur les appareils de production industrielle naissants.
C' est dans les casernes, les arsenaux, les manufactures d' armement,
que s' exprimenten

32. ACE. pp. 261-263 8t 299-309


33. MP, p. 522

127

POLITIQUE ET

ETA CHEZ

DELEUZE ET

GUAT'A RI

contrls l o tollS les vnements sont enregistr34


En somme le programme gnlogiqlle ollvert par << l' ensemble
de 1' hypothse )) n' est pas llniqllemem d' tudier le rle de la fscalit
pllbliqlle , de l' amnagement tatiqlle des territoires et des connexions
dll travail prodllctif dans l' appropriation de la machine de gllerre.
Il est allssi , en retour, d' analyser comment cette machine approprie
SOllS forme d'institutions et de fonctions militaires devient lln intense
recteur de cration de savoirs et de techniqlles de pOllvoir pOllr le
striage tatiqlle dll champ social, sans leqllelle rapport de prodllction
capitaliste n' allrait pll ni s' tablir ni tendre sa domination. Ce
programme articllle ainsi l' accllmlllation primitive de la pllissance
militaire l' accllmlllation dll capi comme les deux processlls qlle la
forme-tat incorpore, et dans lesqllels 1' tat moderne se transforme.
Leffet majellr de cette incorporation sera le lien inextricable de conditionnement et de stimlllation rciproqlles , entre l' essor dll capitalisme
indllstriel et le dveloppement des conomies de gllerre. C' est all sein
d'llne mme tendance complexe qlle 1' tat moderne se militarise ,
qll'il prend ses nOllvelles fonctions rglllatrices dans lln champ
capitaliste dcod , et qlle l' organisation matrielle de la pllissance de
gllerre derient llne fonction interne de l' accllmlllation et de la repro
dllction largie du capital. Il faut alors renvisager la lumire de
cette unit tendancielle la Formule clausewitzienne et 1valuation de
ses limites dans le Trait de nomadologie: c' est prcisment ce niveau
que le programme gnalogique se verra engren dans lln diagnostic
politique de la situation actuelle en 1980.

Situation actuelle et limitation de la violence: inversion de la


Formule ou rversion de I'Hypothse
Les limites de la Formule furent souvent nonces par la ncessit ,
tant pour l' analyse historique que pour le calcul stratgique des
nOllveaux conflits du XXc sicle, d'en oprer 1'<< inversion >>. La
politique serait devenue une continuation de la guerre par d' autres
moyens , et les tats , les instruments d'llne guerre perptuelle , Ollverte
ou larv dont ils ne seraient en tout cas plus les sujets ultimes.
outefois de LudendorfF P. Virilio , de C. Schmitt Foucault
ce geste a pu prendre des sens si divers que Deleuze et Guattari ne
le reprennent pas leur compte sans le rinscrire d' emble dans le
34.M:

p. 456 M. Foucault, Surv i/ir et punir, op. cit , pp. 166.175, 190-199 , 230

128

Exo-violence

I'Hypoth se

de la machine de guerre

systme de leur hypothse. (( Il ne sut pas d'inverser les mots comme


si l' on pouvait les prononcer dans un sens ou dans l' autre; il faut
suivre le mouvement rel l'issue duquelles ats s' tant appropris
une machine de guerre , et l' ayant approprie leurs buts , redonnent
une machine de guerre qui se charge du but , s' approprie les Etats et
assume de plus en plus de fonctions publiques >. Premier point donc:
l'i nversion doit comprendre un processus historique qui n'implique
pas seulement les paramres de I' tat politique dans l' oscillation des
guerres relles entre simple observation arme et dferlement extrme
de 1'hostilit militaire, mais plus profondment, l' volution du facteur
matriel d' appropriation dgag par I' hypothse. C' est 1' aune de ce
critre qu'il convient d'valuer le sens que Ludendorff a donn le
premier cette inversion de la Formule36
Notons au pralable que la proposition s' en trouve conforte de
compter Deleuze et Guattari , avec le Schmitt du Conctdupotique
ou le Lnine des annes 1914-1917 et de la Tetrads. parm
l ce qu
e

j'
i
a
app
elpc
demr
mo
ins
s

Clausewitz qu'
l'
3
ils ne poussent
j usqu leurs derni res cons

quences les
i ntuitio
ns pa
r les
quell
les la pense clausewitzienne des
rapports entre guerre et politique excdait dj elle mme ses propres
prmisses historiques et conceptuelles. Au cur du dbat sur la
postrit clausewitzienne , se pose naturellement le problme des
transformations de la guerre imprialiste moderne comme (( guerre
totale et singulirement avant mme sa formulation ludendor
fenne 37 , la crise d'une conception strictement instrumentale de la
guerre comme (( moyen de la politique >>. Sa dcomposition avait
form pour toute une gnration de penseurs comme W Benjamin ,
]nger Schmitt, 1'0bjet d'une rflexion inqui et mme d'un
sens aigu du tragique de l'histoire - ft-ce au bnfce chez certains
d'une nouvelle mystique de la guerre, comme Be amin en faisait le
reproche aux res ]nger dans sa recension de Guerre et guerriers
en 193038 Benjamin y montrait justement comment cette mystique
"

35.M' p.525.

36. E. von Ludendorffr tole Krieg, Mnchen , Ludendorffs Verl 1935; La Gurre tota
Paris , Flarnrnarion , 1937.
37. Rappelons que La Gurre lse prsente autant cornrne un ensernble de considrations adressS n avertissernent d'un conflit venir, que cornrne une analyse critique de la stratgie politique et
rnilitaire adopte par les autorits allernandes durant la Prernire Guerre rnondiale
38. W Benjarnin , ({ Thorie du fascisrne allernand. A propos de I'ouvrage collectif Guerre et Guerriers,
publi sous la direction d'Ernst Jnger )) (1930) fr. P Rusch , in (fuvr Paris , Gallirnard , 2000 , t 11 ,
p. 200 (pour ces ({ fourriers de la Wehrrnacht I'uniforrne constitue un but suprrne auqu I ils aspirent de toutes les fibres de I r tre , et qui clipse toute considration du contexte o il sera ernploy.. ))).
)), ({

129

POLI IQUE

ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

guerrire idalisant un thos combattant profndment contradic-

toire avec une technologie militaire devenue impersonnelle et de


masse , exaltait une reprsentation de la guerre comme << ectivit
universelle)) qui exprimait tout en le mconnaissant le processus
matiel des guerres totales modernes , au sein duquel les buts et
conditions politiques tendaient eux-mmes devenir contingents
sinon indiffrents 39 ]nger luimme dans La mobilisation totale, en
dressait au mme moment le tableau saisissant, en l' espce de << ces
ateliers de Vulcain construits par les Etats industriels en guerre )),
matrialisant la guerre dans un machinisme gnralis dont les
contraintes et interconnexions rendaient anachroniques l' ancienne
fgure <<dcisionniste)) du souverain et 1'<< instinct monarchique))
dont se prvalait la politique prussienne encore au dbut du sicle40
C' est en ce sens encore que Be amin saluera dans certains articles
de Guerre et guerriers la mise en vidence du problme brutalement
mis l' ordre du jour par la Grande Guerre , - et qui demeure l' un des
mobiles majeurs de I'hypothse de la machine de guerre , confrmant
une fis de plus ce ropisme entre-deux-guerres)) dont j' ai d
soulign plusieurs reprises l' incidence, ancrant ici comme ailleurs
la pense macro-politique de Deleuze et Guattari dans la crise constitutive de l'Europe contemporaine , la guerre imprialiste , l' chec du
mouvement ourrier rvolutionnaire ouest-europen et l' ascension du
fascisme l':helle continentale:
Les meilleurs et les plus profonds viennent
demander comment <( la guerre peut tre matrise par
I' tat )). Car l'tatl' origine , ne joue pas le moindre
rle dans cette thorie mystique de la guerre. Lide
d'une <( matrise)) exerce sur la guerre ne doit pas
un instant tre prise dans un sens pacifste. LEtat
est au contraire requis de se conformer, ds le stade
39.!bd , pp 199-200

Sur la corrlation entre la mobilisation paie!1iet la (( raison d'Etat particulire hrite de la


absolue et centre sur la dcision du souverain , voir [ Jnger Mobi!isation tota!e (1930) ,
tL fr. de H, Plard et M.. de Launay, Recherches, n 32/33 , sept 1978 rd , Paris , Gallimard , 1990, pp
102-107 Jnger dgage a contrario les diffrents processus qui se combinent dans la tendance vers la
mobilisation totale , I'enrlement de I'intgralit de la population , la rquisition maximale et I'exploita
tion illimite de tous les crditsafin de maintenir la machine en marche I'absorption de 1'(( action
arme dans (( la reprsentation bien plus large [de 1 guerre] comme un gigantesque processus de
travail)(( Dployer des nergies d'une telle ampleur (" ,) ncessite qu'on rorganise dans cette persPctive jusqu'au march le plus intrieur et jusqu'au nerf d'activit le plus tnu C,) Modifiant d'un
seul geste la structure de la division du travail , [Ia mobilisation totale] branche le rseau de la vie
moderne , dj complexe et considrablement ramifi travers de multiples connexions , sur c ligne
haute tension qu'est I'activit militaire)) Deleuze et Guattari montrent un intrt manifeste pour Jnger, et renvoient notamment Der Arbeiter. HIrrscha undG'sta!t(1932) voir M" pp 501-502 t 530

40.

mon rchie

)),

130

Exo-volence : I'Hypoth se de la machne de guerre

de sa construction et de son implantation, aux forces


magiques qu'il doit mobiliser son proft en temps de
guerre , et de se montrer digne d' elles. Sans quoi , nous
dit-on, il ne parviendra jamais utiliser la guerre ses
fns propres. La carence du pouvoir politique face la
guerre constitue, pour ceux qui se sont retrouvs ici, le
fait initial partir duquel ils ont engag une rflexion
indpendante41 .
Dans son analyse de la Premire Guerre mondiale , Ludendorff
reconnat Clausewitz le mrite d' avoir saisi, l' enseignement des
guerres napoloniennes et des nouvelles formes de rsistances qu' elles
suscitrent en Espagne et en Russie, l' importance nouvelle et tous
gards dcisive qu tait destine prendre dans les conflits modernes
leur dimension (< popu1aire >>42. Il lui reproche nanmoins de n' en
avoir pas tir toutes les implications , en raison d'un triple prsuppos:
Clausewitz subordonnerait abusivement l'i nstrument militaire
l' action diplomatique , et ce parce qu'il bornerait sa notion du
politique la politique extrieure tout en continuant de se reprsenter
les armes comme les seuls sujets et objets des affrontements. A quoi
Ludendorff objecte que , des guerres post-rvolutionnaires a guerres
totales contemporaines , I' hostilit oppose dsormais des nations
entires , l' ensemble de leur popu1ation civile , de leur conomie , de
leurs forces idologiques (l a (( cohsion spirituelle du peuple >>). Les
objectifs stratgiques ne sont plus seulement les armes et leurs bases
de rserve; ce sont encore toutes les infrastructures industrielles , les
ressources fnancires les (( rserves>> humaines et morales, toutes
enrles et converties l'effort de guerr 3 Bref: le centre de gravit
stratgique n' est plus un (< centre mais le ut de la socit adverse et
de son Etat. D' o, pour Ludendor1a ncessit thorique d' tendre
la notion de politique pour tenir compte du rle de plus en plus dterminant de la politique intrieure dans l' entreprise de guerre , et la
4 1. W Benjarnin , (( Thorie du fascisrne allernand)) , op. ct , p.. 213.
42. Voir C. von Clausewitz , De la gue" op. cit , pp. 184-185: (( Tous les rnoyens traditionnels ont t

jets par dessus bo et des tats de prerni re grandeur abattus d'un seul coup par la bonne fortune
et les hardiesses de Bonaparte; la lue acharne des Espagnols a rnontr la puissance du peuple en
arrnes et de I'insurrection grande chlI e (.. ) Tous ces vnernents ont rnontr la part colossale du
cur et de I'esprit des nations dans la puissance de l'Etat. de son potentiel de guerre , de son arrn
Ayant prouv la puissance de ces instrurnents , il est irnprobable qu' I'avenir les gouvernernents les
laissent au rtelier, qu'il s'agisse de survie nationale ou de soif de conqute ))
43. E. von Ludendo La Guerre lI OP cit p. 58 et suiv Voir R. Aron confrontant Ludendorff et
Lnine notamrnent sur cette question.. Pensr la guem Clausewitz, t 11: L'ge plantaire, Paris , Gallirnard , 1976, pp. 57-68
131

POLITIQUE ET A CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

ncessit pratique de confer sous un haut commandement militaire le


pouvoir dcisionnel sur l' ensemble des moyens militaires et potiqu
(diplomatiques , conomiques , psychologiques...) en vue du seul
objectif fnal dsormais adquat: non simplement gagner un rapport
avantageux 1' Etat politique pour ngocier les conditions de la paix
mais imposer militairement au vaincu une capitulation inconditionnelle. Qu'une telle situation dcoule de l'unit tendancielle identife
prcdemment, on le con:oit aisment: l'i ntrication de la militarisation de 1' Etat et de la tendance sa concrtisation dans 1' immanence
des rapports sociaux capitalistes , font que la machine de guerre ne peut
tre approprie par la forme-Etat sans re simultanment matrialise
dans un rseau toujours plus intense d'interconnexions de rapports
socioconomiques , politiques et idologiques (ce qui signife aussi bien
q' aucun moment historique la machine de guerre approprie ne
se confond avec 1a seu1e institution militaire). C'est en ce sens que
Deleuze et Guattari crivent que (( 1es facteurs qui font de 1a guerre
d'tat une guerre tota1e sont troitement lis au capitalisme >>. C' est
d'un mme mouvement que 1e capital (( totalise>> 1e champ social
(ce que Marx appelait 1a subsomption relle des rapports sociaux et
du procs de production par le capit) et que 1a puissance militaire
d'Etat s'incarne dans une machine de guerre totale , c' est--dire dans
une machine de guerre dont 1es moyens et 1'
0jet
ten

e deven
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lt l'
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ernsemb1e de (( l'i nvestissement du capital constant en
matriel , industrie et conomie de guerre, et de l' investissement du
capital variab1e en popu1ation physique et morale ( 1a fois comme
faisant 1a guerre, et 1a subissant) 4 ; et l' objectif ne se limite p1us
battre l' arme ennemie pour faire plier l' autorit politique dont elle
dpend , mais tend anntir l' ensemb1e des forces de la nation adverse.
outefois comme 1' a relev R. Ar on , 1' inversion 1udendor
fenne de la Formu1e n' est pas sans amigut. D' abord parce que
C1ausewitz tient parfois compte de la politique intrieure dans
l' effort de guerre; et surtout, parce que 1a capitulation inconditionlle de l' ennemi reste difficilement intelligib1e hors d' une vo1ont
po1

44. Mp, p. 524


45. R. Aron , f1nsrlagu m Clausewitz. 11, op. cit , pp. 58-61 , 128

132

Exo olence" I'Hypoth se

de la machine de guerre

riquement dans la contradiction o peuvent entrer le but politique


et le processus d'une machine de guerre devenue illimite et qui ,
la limite de cette contradiction , ne conduit pas tant l' inversion du
rapport de subordination guerre/politique nonc par la conception
instrumentale clausewitzienne , qu' une abolition de la potique
comme telle , l' absorption du but politique par un processus matriel
de guerre devenu autonome. On a reproch parfois , par-del sa
formulation ludendorfenne , le flou du concept de guerre total 6
Pour Deleuze et Guattari , ce concept n' est nullement flou; il est, ce
qui est fort dirent intenable , thoriquement ( commencer par
ceux qui y recourent , penseurs et stratges d'Etat) et potiquement.
Ce concept ne prend sens qu'en fonction d'un Etat suppos , qui se
totalise lui-mme tandis que la guerre devient totale (d'l' indiscer
nabilit tendancielle entre l' Etat et une machine de guerre elle-.mme
incorpore tous les rouages de la socit industrielle , tels ces << ateliers
de Vulcain)) dpeints par Jnger dans le registre inextricablernent
historique et f~mtasmatique de << l' Ere du travailleur mais qui ne
trouve sa pleine effectivit qu la limite d'un processus qui ne peut
lui-mme s'autonomiser que dans l' horizon d'une subordination de
l' Etat au processus de la machine de guerre , et d'un endrement de
la politique (non pas d'une inversion). Lectivit historique de cette
limite , qui porte la thse clausewitzienne autant que sa critique ludendorffienne leur impensable, s'identife selon Deleuze et Guattari dans
la machine de guerre mondiale de l'tat nazi. Dans son processus de
guerre totale , cette machine tend s' affranchir de tout but politiq
devenir un processus de guerre inconditionn , c' est--dire soustrait
toute condition politique. Non seulement le but politique tend se
confondre avec l' objectif de guerre (dans les conditions dcrites par
Ludendor mais cet objectiflui-mme tend devenir un processus
sans terme , autonome , et dont les buts politiques ne sont plus que
des moyens subordonns. La machine de guerre totale n' est plus
simplement approprie 1'Etat et ses buts politiques; elle devient
capable au contraire de s' aliner ou mme d' engendrer << un appareil
d'Etat qui ne raut plus que pour la destruction jusqu la contradiction avec toute condition limitative d'un but politique , y compris
avec l' exigence 6

46. Voir par exemple 1 Lindenmann , (( Ludendorff et la guerre total Une approch
F. Ger 1 Widemann (dir l. guerre tota/ Paris , Economica , 2001 , pp. 24-29
133

'perceptuell)) In

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Le totalitarisme est aaire d'Etat: il concerne essentiellement le rapport de 1' tat comme agencement
localis avec la machine abstraite de surcodage qu'il
effectue. Mme quand il s' agit d'une dictature militaire,
c' est une arme d'tat qui prend le pouvoir, et qui lve
l'tat au stade totalitaire , ce n' est pas une machine de
guerre. Le totalitarisme est conserrateur par excellence. Tandis que , dans le fascisme , il s'agit bien d'une
machine de guerre. Et quand le fascisme se construit
un Etat totalitaire, ce n' est plus au sens o une arme
d'Etat prend le pouvoir, mais au contraire au sens o
une machine de guerre s' empare de l'tat47
La spcificit nationale-socialiste de I' Etat total ne peut tre
pleinement dtermine sans la prise en compte de la dynamique de
guerre virtuellement illimite dans laquelle et par laquelle il parvient
sa totalisation - par la militarisation de la socit civile, la mobilisation totale de la population dans l' effrt de guerre , la mobilisation
idologique vers l' expansionnisme imprialiste exploitant toutes les
ressources dedlires historico-mondiaux la conversion globale
l' conomie de guerre par le dplacement des investissements en
moyens de production et de consommation vers la production des
moyens de destruction. Mais au sein de cette dynamique , I' Etat
tend devenir un simple acclrateur d'un processus d'annihilation
dans lequel il s' abme. En ce sens , la pleine ralisation de I' tat total
national-socialiste est moins le totalitarisme comme tel (l a domination
totale serat plutt son objet synthiquement ncessaire, en fonction
des exigences de la mobilisation totale , qui est d' ailleurs l' uvre du
Parti plus encore que de I' tat) que son extnuation dans un ((tat
suicidaire ). La guerre totale apparat alors moins comme l' entreprise d'un tat que comme une machine de guerre qui s' approprie
I' Etat et (( f.it passer travers lui un flux de guerre absolue qui n' aura
d'autre issue que le suicide de l'Etat lui-mme )). Bien qu'elle ne
distingut pas fascisme et totalitarisme , H. Ar endt crivait en un sens
proche que dans l'ide national-socialiste de la domination , (( la prise
du pouvoir 'Etat] par la violence n' est jamais une fin en elle-mme
47. MP, p. 281 ; voir MP, p. 26 1.
48. Voir J. Chapouto t. Le National-socialismt l 'A ntiquit, Paris , PU F, 2008
49. MP, p. 583 Sur la thse de I' Etat national-socialiste comme Etat suicidaire , voir P Virilio , L'ins
curit du territoire (1976). Paris , Galil 1993 , pp 25-52; et M Foucau (( 11 faut dfendre socit )},
op. cit. pp. 231-232

134

Exo-violence . I'Hypoth se de la machine de guerre

(.. .). Lobjectifpratique du mouvement est d'encadrer autant de gens


que possible dans son organisation , et de 1es mettre et de 1es maintenir
en mouvement; quant l' objectif politique que constituerait 1a fn
du mouveme il n' existe tout simp1ement pas 50. Au point que 1a
guerre , ajouteront Deleuze et Guattari , et mme 1e risque de perdre
1a guerre, et fna1ement l' in1uctabilit de 1a dfaite , interviennent
encore comme des acc1rateurs de ce mouvement devenu illimit.
19 mars 1945 - Hitler t1gramme 71: (( Si 1a guerre est perdue,
que 1a nation prisse ))51.
En quelle situation historique 1a Formu1e serait-elle proprement
parler invers et non pas simp1ement porte la limite O elle perd
tout sens? Nous parvenons au terme de l' Hypothse: au point O 1e
mouvement historique du facteur d' appropriation oint l' actualit
de l' nonciation guattaro-deleuzienne de 1' Hypothse elle-mme.
P1us que jamais nous devons en rffrmer 1e sens thorique fondamental: 1a surdtermination du rapport politique/guerre par 1e
rapport machine de guerre/Etat. Or ce qu' a montr la premire phase
de l'inversion culminant dans la Seconde guerre , c' est une machine de
guerre mondiale qui tend bien 'autonomiser par rapport aux tats
l' issue d'une tendance O fusionnaient to ours davantage l' essor du
capitalisme industriel et le dveloppement des conomies de guerre ,
et O 1a militarisation intensive des tats europens faisait de l' organisation matrielle de la puissance de guerre une condition organique
de l' accumulation capitaliste. Mais justement, dans cette premire
phase , cette inversion du rapport d' appropriation entre machine de
guerre et Etat nntrane pas une inversion du rapport entre politique
et guerre. Car la machine de guerre ne s' approprie 1' Etat politique
que dans et par la guerre en acte, en tant que guerre totale; c' est en
continuant de prendre la guerre pour objet direct que la machine de
guerre se matrialise dans l' ensemble du champ socio-conomique
(conomie de guerre et mobilisation totale). De sorte que le rapport
d' appropriation s'inverse , mais dans des conditions O le but politique
(assujettir ou dtruire l' ennemi) reste le mobile dtermina et O la
guerre reste donc sous la formule de Clausewi: (( continuation de la
politique par d' autres moyens bien que ces autres moyens tendent
devenir exclusifs de toute issue politique et diplomatique au conflit , et
L systme totalitaire (1951 ), Paris , Seuil , 1995, W 48-50 , 123-130, 140-143 , et sur le
({ rnouvernent )) cornrn processus illirnit , pp. 207-210
51. Deleuze et Guattari insistent sur ce point: la rnachine de gu rre nazie et sa destruction , jusqu'
I'auto-destruction , loin d'tre aveugl fut expliciternent anticipe et rnrneprorniseau peuple allernand par les dignitaires et idologues du rgirne (MP, pp. 281-282). Voir J Fest , Les d rnirsjoursd
Hitler, Paris , Perrin , 2003

50. H. Arendt,

135

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

le but politique entrer en contradiction avec un processus de guerre


entranant 1' tat politique vers l' autodestruction. Si en reranche un
seuil indit est ffanchi dans la conjoncture d' aprs-guerre , c' est prcisment dans la mesure o 1' inversion du rapport d'appropriation entre
machine de guerre et Etat s'incarne dans une confguration mondiale
o la militarisation des tats l' essor de l' conomie de guerre dans
les structures du capitalisme , la subsomption sous une puissance
matrielle de guerre illimite de l' ensemble de l' environnement social
plantaire , parviennent se raliser sans la guerre totale en acte.

Cette machine de guerre mondiale , qui (( ressort ))


en quelque sorte des tats , prsente de fgures
successives: d' abord celle du fascisme qui f. it de la
guerre un mouvement illimit qui n' a plus d' autre but
que lui-mme; mais le f.scisme n' est encore qu'une
bauche , et la fgure post-fsciste est celle d' une
machine de guerre qui prend directement la paix pour
o comme paix de la Terreur ou de la Survie. La
guerre totale est elle-mme dpass vers une forme
de paix plus terrifante encore. La machine de guerre
a pris sur soi le b l' ordre mondial, et les Etats ne
sont plus que des objets ou des moyens appropris
cette nouvelle machine. C' est 1 que la formule de
Clausewitz se retourne ectivemern 52
Nous sommes en prsence dme conguration o la politique
devient de focto la continuation de la gre par d'es moyens , mais
prcisment parce que la machine de guerre mondiale cesse doir la
guerre pour 0 en rrme s que la guerre cesse d'tre subordonne
au but politique. Le premier facteur dterminant de la reconstitution
d'une telle machine autonome est bien sr gopolitique et stratgique , et dpend des nouveaux axes de la politique internationale ,
du dplacement des rivalits imprialistes des Etats europens vers
l' axe de la Guerre Froide et les nouveaux rapports Nord-Sud. Et c' est
d' abord le sens de la remarque: (( c'est la paix qui libre techniqment
le process matriel illimit de la guerre totale >. La paix menaante
dans la stratgie de la dissuasion nuclaire , (( paix de la Terreur ou de
la Survie fait de la machine de guerre mondiale l' objet et le moyen
52. Mp, p. 525.
53. MP, p. 583

136

Exo-violence

I'Hypotl se

de la machine de guerre

d'une capitalisation technologique , scienti f1 que et conomique sans


prcdent , qui n'a mle plus besoin du dclenchement de la guerre
totale elle-mme pour se dveloppe r. Mais il y a un second f. cteur
plus profond , qui explique que la reformation d'une machine de
guerre mondiale dans les dcennies d' aprs-guerre ne soit pas pour
Deleuze et Guattari un simple prolongement, un simple largissement de nouvelles dimensions technologiques et gopolitiques ,
des stratgies imprialistes des tats nationaux de la premire moiti
du XXe sicle, mais bien une situation indite. C' est que la gopoli
tique elle-mme dpend d'une (( mta-conomie )), dterminant les
rapports entre l' conomiemonde capitaliste et les Etats politiques qui
en effctuent les conditions 54 Ce point sera au cur de la thmatisation de l' accumulation du capital l' chelle mondiale en termes
d'(< axiomatique
que nous reprendrons en dernire partie. Mais
1'on peut dj dire d'une manire gnrale que l'autonomie de la
machine de guerre mondiale par rapport aux structures tatiques
reste dtermin tant dans la premire phase que dans la seconde
phase de 1' inversion , par le degr dutonomie relative (non une
<< indpendance ))) du procs d'accumulation du capital par rapport
ces mmes structures. Certes , le procs d'accumulation du capital
passe de plus en plus par une division internationale du travail , une
circulation transnationale des capitaux et un march mondial , mais
il appartient videmment toujours aux tats d' amnager les rapports
de production correspondants , de surmonter les dsquilibres sys
miques et les crises de sous-investissement et de surproduction, et de
rguler tant bien que malleurs rpercussions sociales 1' intrieur des
cadres nationaux. La nouveaut de la con f1 guration dveloppe dans
les dcennies d' aprs-guerre , tient au fait que la nouvelle machine de
guerre mondiale << relche par les tats parat dsormais dote d'un
degr d'autonomie bien suprieur ce que 1' on connaissait jusqu'
la Seconde guerre. Elle tmoigne de l' intgration extrme de cette
machine dans une structure capitalistique qui a elle-mme franchi
un nouveau seuil d' autonomisation par rapport aux institutions
socio-tatiques. En mme temps que se dveloppe un capitalisme
monopoliste trans-tatique , qui se greffe sur le capitalisme monopoliste d'tat , qui le complexi f1 e pl
)),

54.M"

pp. 577-582: voir ci dessous chap. 5.

137

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET

GUAT'ARI

continuit les uns avec les autres , traversant les fi'ontires juridiques et
administratives des Etats nationa.
On peut alors prciser ce qui tait seulement suggr prcdemment: quand les Etats reforment une machine de guerre
mondiale autonome (( dont ils ne sont plus que les parties , opposables
ou apposes il s'agit moins d'une inversion binaire de la Formule
clausewitzienne (est-ce la guerre qui est la continuation de la politique?
ou bien la politique qui continue la guerre.. .), que d'une profonde
redistri
bu
tion
d e tou
s les
s term
le
s de son sy

rl10gismle
c
'es
St-dire une
t

e
t pa
rtant d'un

1e mutation du
s ens
se
t de la forme objective tant de la

guerre que de la politique el1 e-mme:


a/ Si cette machine de guerre mondiale cesse prsent d' tre subordonne un but politiq c' est d' abord parce que le but lui-mme
cesse d' tre directement politique , ou tend devenir immdiatement
conomique: l' accumulation du capital , sa reproduction largie
chel1e mondiale , dans des contradictions systmiques qui restent
pour D e1 euze et Guattari celles que Marx a dgages dans ses analyses
de la baisse tendancielle du taux de profit moyen et des crises de
suraccumulation. Al pha et omega de l' appropriation guattaroe1eu
zienne de Ma ces analyses polarisent toute leur lecrure du Capital,
et, sans un travail idologique puissant, auraient su consumer
depuis longtemps la rception de Capitalisme et schizophrnie hors
des enjeux de la critique de 1conomie politique. Dans le Livre III
du Capital, Marx souligne la singularit radicale du capitalisme par
rapport tous les autres modes de production: n' avoir pas d' autres
but que la production de plus-value , faire de l' accroissement de la
productivit sociale une (( fin en soi n' avoir donc aucune limite
extrieure son propre procs d' accumulation , mais seulement
des limites intrieures ou (( immanentes savoir les conditions
bornes de la mise en valeur du capital existant: limites des forces
productives dans la cration de plus-value en fonction des rapports
entre population et taux d' exploitation du travail , mais aussi limites
dans l' absorption ou (( ralisation)) de la plusvalue en fonction
de la proportionnalit des direntes branches de production et
[du] pouvoir de consommation de la socit )). S'incarnant dans le
capital excdentaire, le chmage et les crises de surprod

55. MP. p_ 582. C'est dans ces nouvelles conditions qu'une pritisation (ou une externalisation pa
tielle la dlguant des entr ses mercenariales) de la violence polici re et militaire d'Etat devient
possible et ncessaire.
138

Exo-violence

I'Hypoth se

de la machine de guerre

peuvent tre surmontes que par la dprciation priodique du capita1


existant, par 1' augmentation de l'investissement en capita1 constant
et 1e (( bou1eversement continuel des mthodes de production par
1a cration de nouveaux dbouchs et l' expansion de l' chelle de
production , qui ne dtruisent pas 1es (( limites immanentes )) mais
qui 1es dplacent pour 1es retrouver p1us 1oin, ou qui ne 1es dtruisent
qu'en 1es reproduisant une chelle sans cesse 1argie 56
b/ A 1' intrieur de cette dynamique du procs d'accumu1ation
capitaliste l' chelle mondiale , 1e nouveau but de 1a machine de
guerre doit alors tre doub1ement dtermin. Premirement, ce but
devient rellement illimit. La guerre totale avait encore besoin d'un
but politique fxant une limite extrinsue 1a machine de guerre
(anantir l' ennemi) ; mais 1orsqu' elle franchit son nouveau seuil d'intgration aux structures du capitalisme mondial , 1a machine de guerre
devient ectivement illimit c'est-dire qu'elle rejoint 1a dtermination de base du procs d' accumu1ation: ne rencontrer, en droit ,
aucune limite extrieure ce procs 1ui-mme comme fn en soi. Mais
en second lieu, ce but n' est illimit qu' en tant intrinsquement critique,
son procs ne brisant toute limite extrieure qu force d' engendrer ses
propres bornes immanentes (crises). De ce point de vue , la mobilisation capitaliste de 1a machine de guerre et de son illimitation spcifque (espace lisse) dpend non seu1ement des rapports gopolitiques
des puissances capitalistes , mais p1us immdiatement des compo
sitions de 1a production et de 1a reproduction du capita1 l' chelle
mondia1e: (( C' est comme si, 1' issue du striage que 1e capitalisme a
su porter un point de perfection ingal , 1e capital circu1ant recrait ,
ncessairement, reconstituait une sorte d' espace lisse O se rejoue 1e
destin des hommes. Certes , 1e striage subsiste sous ses formes 1es p1us
parfaites et svres (...) ; toutefois, il renvoie surtout au p1e tatique
du capitalisme, c'est--dire au r1e des appareils d'Etat modernes dans
l' organisation du capital. En revanche , au niveau comp1mentaire et
dominant d'un capitalisme mondial int (ou p1utt intgra un
nouvel espace lisse est produit (.. .). Les mu1tinationa1es fabriquent
une sorte d' espace lisse dterritorialis O 1es points d' occupation
comme 1es p1es dchange deviennent trs indpendants des voies
classiques de striage ))57. L

Ma Le Capital, L 111 , So 3, Conclusion.


57. MP, p. 614

56. K.

Cf ACE

139

p 274 et suiv. , et MP, ppo 578-579

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE

E GUATTARI

rapport capital constant/capital variable - et le devenir-indiscernable


de ce rapport dans le dveloppement de la composition organique
du capital ou de la composition sociotechnique de l' exploitation
et le rapport capital fxe/capital circulant - et le devenir-indiscernable de ce rapport par l' acclration des rymes de rotation dans la
reproduction du capital l' che l1 e mondi a1 e. Cette double tendance
conduit Deleuze et Guattari contemporains de l' essor de nouveaux
organismes industriels et fnanciers transnationat dgager une
nouvel1 e diffrentiel1 e qui prolonge les deux distinctions prcdentes
tout en les relativisant, et en en rapportant surtout les formes critiques
aux gogrhies du capita1, aux modes de territori a1 isation et de dterritoria1isation qu'irnplique son emprise sur la force de travail , sur les
territoires et leurs quipements , sur les Etats et leurs populations. La
distinction entre (( capita1 lisse )) et (( capita1 stri combinant la fois
les facteurs de composition organique et les rythmes de reproduction
du capital , marque le point de jonction critique de ces deux sries de
facteurs dans l'chel1 e d'impact de la dprciation des capitaux nces
e par les crises de suraccurnulation. Ces capitaux tant matria
liss non seulement en quipements , mais en villes , voire en rgions
ou en pays , leur destruction peut du jour au lendemain rendre pour
des populations entires la terre tout simplement inhabitable la
(( dterritorialisation )) du capit a1 n'ayant a1 0rs d'autre corrlat qu'une
(( dpopulation du peuple ))58. Mais c'est prcisment le point O l'illimitation capita1 iste, son (( endo-violence )) ou le destructivisme dont se
soutient la loi d' airain de son productivisme , ne peuvent eux-mmes
se dployer sans mobiliser directement la (( rnachine de guerre
mondiale )) et sa puissance d'illimitation propre: la production d'un
espace lisse: (( Limportance croissante du capita1 constant dans l'axiomatique fait que la dprciation du capita1 existant et la forrnation
d'un nouveau capita1 prennent un rythme et une ampleur qui passent
ncessairement par une machine de guerre incarne maintenant dans
les complexes [militaro-industriels et fnanciers] (.. .). Il y a un 'seuil'
continu de la puissance qui accompagne chaque fois le transport des
'limites' de l'axiomatique; comme si la puissance de guerre venait
toujours sursaturer la saturation du sy

58. MP. pp. 426-427


59. MP, P 582

140

Exo-violence"

I'Hypoth se

de la machine de guerre

comme <( paix absolue de la survie )). Ce n' est ridemment pas dire
que les guerres diminuent , loin s' en taut. Seulement , la machine de
guerre regagnant une autonomie par rapport la formEtat la guerre
ievient son objet ncessaire seulement ynthtiquement. Quant son
objet analytique, il est d' assurer le dplacement des bornes de la mise en
valeur du capital existant, par l' extension de l' chelle de la production
au sein d' un seul marc mondial intgr, par l'intensification corrlative de l' exploitation des ressources nergtiques et plantaires et des
mains d'uvres << priphriques par le remaniement en consquence
de la division internationale du travail et des rapports de dpendance
entre les rgions de 1conomie-monde. Aucune de ces oprations ne
se fait sans des tensions entre Etats , sans aontements entre volonts
politiques. Mais celles-ci s'intrent dsormais comme rouages d'un
ordre scuritaire plantaire plani au sein mme de tous les dsordres
civils que ne cesse de gnrer l' accumulation largie. C' est en ce sens
que (< la guerre cesse d' tre la matrialisation de la machine de guerre,
cest la machine de guerre qui devient elle-mme guerre matrialise O,
incorpore <( l' ordre )) et la curit )) de l' axiomatique capitaliste
mondiale , qui peut la limite se passer d' oprations militaires , mais
non d'une systmatisation des dcodages des flux alimentaires gnrateurs de famine , des dcodages des flux populationnels par dstructurations de 1' habitat, migrations forces et urbanisations saurages
des dcodages des flux de matlergie gnrateurs d'instabilits
politiques et montaires: ravages d'une guerre devenue immanente
des territoires sociaux et existentiels systmatiquement prcaris
(< inscuriss dontmme le dchanement militaire de la guerre totale
en acte ne donnait , l'instar du moral bombingd'Arthur T. Harris , que
1' avangot du haut du ciel.
d/ C' est alors aux guerres elles-mmes qu'il faut revenir. La
(< paix )) de l' ordre scuritaire mondial n'implique aucune pacification
politique, aucune diminution quantitative des guerres; celles-ci
peuvent mle conserver certaines des fonctions qu' elles avaient
1' ge de 1' imprialisme , en fonction des nouvelles polarits gopolitiques et des nouveaux ri1Pports dchange ingal entre Nord et SUd61
Toutefis ces continuits partielles risquent de masquer

60. MP, p. 583

6 1. Voir G.

Deleuze , J.-fJ Bamberger, (( Le pacifisme aujourd'hui 1983) in Deux rgimes de fous, op. cit.
141

POLITIQUE ET

ETA CHEZ

DELEUZE

E GUATTARI

guerres d'Etat et devient elle-mme guerre matrialis nscurit


organse , pussance de destruction des territoires socia concrtise
dans 1'ordre (( normal)) d'une conomiemonde qui , comme l' crit
P Virilio , tend disqualifer ensemble de 1'habitat plantaire en
dpouillant les peuples de leur qualit d'habitant ))62 , alors les guerres
tendent prendre de nouvelles formes objectives. La convergence avec
C. Schmitt redevient ici saillante. En premier lieu , observent Deleuze
et Guattari , les guerres s' apparentent de plus en plus des interventions
policires, des oprations de police intrieure la (( socit )) du march
mondial , qui se subordonnent relativement les leviers proprement
politiques et diplomatiques des tats. Un indice s' en trouve dans le
transfert croissant de fonctions publiques des tats sur la machine de
guerre elle-mme - et inverseme dans l' adaptation des technologies
militaires au domaine du gouvernement civil , de la rpression et du
cole des populations. Soit l' exemple analys par Virilio de la ligne
McNamara qui (( permettrait, par un systme lectroniq interdire
l'infltration vietcong, et que l' on rinstalle , au cours de l' t 1973 , au
sud des tatsJnis la frontire du Mexique, afn cette fois d'inter
rompre la migration clandestine des travailleurs. En France galemer
depuis les incendies de certaines usines et dpts de carburant, on
met en place les mmes procds lectroniques de dtection que ceux
des forces amricaines en Extrme-Orient, mais cette fois autour des
zones industrielles. Les camras-espion ne surveillent plus seulement
l' ennemi dclar, mais aussi le mauvais spectateur du stade, le mauvais
conducteur, etc. ))63. Les nourelles formes objectives des guerres , en
tant que pices internes de l' ordre scuritaire mondi combinent
ainsi une policiarisation de l' espace international et une militarisation des espaces civils intrieurs. En second lieu , cette corrlation
fait vaciller le double partage guerre/paix et intrieur/extrieur, sur
lequel reposait le surcodage politico-juridique et diplomatique des
conits militaires dans la forme-tat. Deleuze et Guattari suivent ici
encore Virilio: (( Au moment o , au travers de la 'dfense opration-.
nelle du territoire' , 1'institution militaire s' occupe de plus en plus de
scurit interne, la police , quant elle, tend s'identifer l'Assistance
publique.P

62. P Virilio , L'Inscurit du territoire, op. cit , p. 99.


63. Ibd , pp. 238-239
142

Exo iolence

'

I'Hypoth se

de la machine de guerre

dcouvrir a ou 1 au gr de l'intoxication ))64. En mme temps que


la distinction diplomatique entre temps de paix et temps de guerre
s' estompe , la qualifcation de l' ennemi tend tre de moins en moins
politique , pour devenir judiciaire, conomique , morale , religieuse...
Il n' en est pas moins (( ennemi total seulement ce caracre total
ne doit plus seulement tre surcod par une hostilit exclusive lui
faisant correspondre une fgure univoque; il doit aussi , contradictoireme se molculariser dans une multiplicit indnombrable
de fgures quivoques possibles65 0'l'intrt d relev pour la
notion cielle d' (( ennemi quelconque parf~tement adquate
au continuum scuritaire d'un espace lisse produit par la nouvelle
machine de guerre mondial 6 Lorsque 1e Gal Guy Brossollet se fait 1e
fervent partisan d'une intgration des techniques contre-insurrectior
nelles dans 1es stratgies de la Dfense, c' est pour parer, explique-t-il,
non seulement aux agressions extrieures potentielles , mais surtout
toutes sortes de menaces beaucoup p1us illocalisab1es , (( d' ordre
conomique , subversi f, politique , moral , etc.)): (( Ladversaire est
multiforme , manuvrier et omniprsent. Les menaces auxquelles
la France cherche parer peuvent donc se manifester dans tous les
azimuts et affecter des secteurs du potentiel national trs divers.
Constat inquitant et qui implique une dfense conue en fonction
de 1a diversit et de l' ubiquit de ces menaces )P. Bref, en mme
temps que la guerre prend une forme objective policiaro-judiciaire ,
l' ennemi devient abstraitrirtuellement omniprsent , telle une
menace non individualise et non qualife pouvant surgir en un
point quelconque de l' espace social et sous des fgures imprvisib1es
(espace lisse) , indpendamment des critres politiques de l' appartenance un tat ou des rapports entre tats.
Au service d'une telle 10gique paranoaque de scurit inscurisante, (( l' entente mondiale des tats l' organisation d' une police et
d'une juridiction mondia1es telles qu' elles se prparent, dbouchent
64. Ibid , pp.. 231-232 (Virilio s'appuie sur

les prospectives du gnral Franois Maurin , (( Prennit et


ncessit de la dfense n vued dfise natonal n 7, juillet 1973)
65. Voir M. Hardt, 1 Negri , Multitude Guerre et dmocrati I'ge dl I'Empin" tr. fr. N. Guilhot. Paris ,
La Dcouve 2004 , pp.. 28-32 , qui noten t. suivant une inspiration schmittienne autant que guaaro
deleuzienne que les registres de la (( guerre contre le terrorisme mais aussi bien (( la gu rre contre
la pauvretetc. nous ont fait passerde I' invocation mtaphorique et rhtorique de la guerre de
vtables guerres menes contre des ennemis indfinis et immatriels )) conformment au rgime de
domination que Deleuzeet Guattari qualifient d' axiomatique )) IIs y rattachent I'indtermination des
limites spatiales et temporelles de la guerre , I'intrication croissante des relations internationales et de
la politique intrieure , dont les domaines tendent se confondre , la transformation des concepts de
belligrant et d'hostilit et la ractivation du concept de (( guerre juste ))
66.M~ pp. 526 , 584; G. Deleuze , Critique et cliniqu W cit., W 61-62
67. G. Brossollet. Essai sur la non-bataille , Paris , Belin , 1975 , p. 15
O

)),

143

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

ncessairement sur une extension o de plus en plus de gens seront


assimils des erroristes' virtuels ))68. De l la tche de comprendre
comment les nouvelles combinaisons militaro-policires impliquent
de nouvelles procdures de construction discursive de la figure de
l' ennemi , procdures ncessaires en prise sur les rpertoires symboliques et imaginaires dans lesquels se subjectivent les contradictions
et rsistances la domination capitaliste. On a vu en quel sens la
nouvelle machine de guerre mondiale tait troitement lie au procs
d' accumulation du capital l' chelle mondiale , qui ne traverse ses
crises internes qu' en prcipitant des cycles de dprciation du capital
existant et de formation de nouveau capital, avec une ampleur et une
vitesse de rotation indites. Mais prcisment, une telle expansion de
l' axiomatique capitaliste passe ncessairement par une virtualisation
gnralise de l' ennemi devenant quelconque ou non qualifi , et
corrlativement, par une acclration des techniques de qualification
de l' ennemi , et de requalification continue de l' ennemi , au prix
d'une criminalisation largie des pratiques sociales non conformes
aux institutions du capital. 11 est le dernier corrlat de la transfor-'
mation des formes objectives de la guerre diagnostique par Deleuze
et Guattari: l' essor d' un pouvoir << informatif en l' espce d' agencements d'lOncs capables de remanier en permanence la figure de
la <<menace d'assurer cette reproduction discursive d'un ennemi
susceptible dtre enregist la limite , dans n'importe quel agment
de code: variables d'ge de confession , de profession , de rsidence ,
d'idologie politique, de conduite sociale , sexuelle , conomique. . .69

Clausewitz, Lnine, Schmitt, Foucault, Deleuze-Guattari:


dialogiques

ctions

La thorie de la machine de guerre, prsente par ses auteurs en

1980 comme une hypothse de travail, se lit ainsi comme la base d'un
programme gnalogique articulant la longue dure historique et la
pointe de 1'a,ctualit. Un reprage conjoncturel des dernires analyses
68. G, Deleuze , (( Les gneurs )) (1978), rd , in Deux rgmes fous op, ct , p, 148
69. Voir sur cette question: a/ G, Deleu F Guari (( Le pire moyen de faire l'Europe )), Le Mon
nov 1977 , in G, Deleuz Deux rgimes dl us op, ct , pp , 135 137 face I'affaire Klaus Croissant et

perspective que l'Europe enti re passe sous [Ie] type de contrle rclam par l'Allemagne)) et le
policier et 'informati f' )) mis en place avec les lois d'exception au nom de la lue
contre le terrorisme (bd , p, 136); b/ G, Deleuz Cinma Z L' image-temps , Paris , Minuit , 1985, pp
282-283 , sur les transformations du pouvoir (( informatif)) ou mdiatique , du (( Mabuse)) de Lang
S Lumet ou R, Altman; c/ G, Deleuze, (( Postscriptum aux socits de contrl )) Pourparl{S OP ct
la
((mod le judiciair

144

Exo-violence

"Hypoth se

de la machine de guerre

rfrant la machine de guerre mondiale la formation d'un espace


scuritaire , policiaro-moral et policier, permettrait de circonstancier
plus avant l' hypothse guattaro-deleuzienne , en ce tournant des
annes 1970-1980 , donc au point o son dveloppement thorique
rejoint l' actualit de son nonciation: s'y nouent a/ les dplacements
des rapports de forces gopolitiques entre les de ux: (( blocs mais
aussi et de plus en plus les rapports entre le (( centre )> du capitalisme
mondial et les (( Priphries enfn leurs effts sur les rapports de
forces intra-europens (dans le contexte du dbut de l' administration
Reagan , la relance des investissements militaires et 1' intensifcation des
pressions pour renforcer la sphre d'influence tats-unienne en Europe
occidentale) , b/ d'autre part le cycle de violence qui , en Europe de
l'Oue dans le refl ux: des forces de contestation issues des annes
1950 1960 fait c1
11m
lner dans les
s ann

1e
s 1976-1978 l' enchar
leme

nt
du ter
rror
ism
leetdu terror
ism
led'

~tat(les loisd'excep
tion en Allemagne
l' aff.ire K1 aus Croissant , les circulations relles ou f. ntasmes entre
la rsistance palestinienne et les luttes d' extrme-gauche des mtropoles occidentales , la mobilisation massive des nouveaux: mdias dans
l'i ntoxication d'Etat etc.)l o. C'est l'intersection de ces diffrents
vements que se dfnit le programme de travail sur lequel ouvre in
ne cette hypotse dont l'un des versants setl'

a
a
n1
logies de con

1tr
le en
e space
1 isse no
ta
m
1m
1ent des transfrts de te
d
hno
-.
logiesdudom
1aine mi!i
t airea
udoma
ine
e civil, et qui inclurait galement
une analyse smiotique des constructions mdiatiques , discursives , et
audiovisuelles, des fgures de l' ennemi quelconque.
Il est clair qu'un tel programme thorique parat dicilement
dissociable de pratiques de rsistance collective capables de reconstruire des territoires habitables , et donc de recrer de nouvelles
pratiques politiques capables de riposter tant au codage militaire
qu'au roiement judiciaro-moral , scuritaire et policier de (( la
politique )>. Lintensifcation partir des annes 1975-1976 , de la
rflexion guattaro-deleuzienne sur le (( devenir-mineur de tout le
monde

70. Je me permets de renvoyer la caographie dj faite , en croisant Mille plateaux avec les inte
ventions de conjoncture des annes 1976-1984, dans Politique tcliniqu Recherche sur la philosophie
pratique dl Gilles Deleuze, Thse de doctorat , dcembre 2006 , Universit Li lle 3, pp. 898 7 (M
documents.univ ille3 .fr!filesjpub/wwwjrecherche!theses!SIBERTIN BLANC GUILLAUME.od f)

145

POLITIQUE ET

ETA CHEZ

DELEUZE ET

GUA'ARI

alors , la catgorie de machine de guerre , prcisment en ce qu' elle a


d' excessif quant aux coordonnes tatiqus de la politique , et parce
qu' elle comprend une puissance antagonique qui a ellemme (( un
rapport trs variable avec la guerre continuera de nommer encore
chez Deleuze et Guattari une instance capable de sarer l 'Etat de son
pouvoir de guerre: de diviser la guerre. Par l mme , elle permet de
f.ire place (en un sens , contre Schmitt) un usage du conflit qui
transforme (ce qui ne veut pas dire forcmen t: dsamorce) le sens de la
guerre elle-mme. Que cette transformation , renvoyant la machine
de guerre comme puissance de/ en mtamorphose , n' ait son tour
aucun (( sens )) univoque qui en prdestinerait l'issue rvolutionnaire
ou ractionnaire, mancipatrice ou destructrice, ou mme pacifste ou
militariste , - que plus profondment rien ne puisse dcider d' avance
si la machine de guerre, mme en perdant la guerre comme objet
direct , prend une puissance de destruction encore plus considrable
que celle que sont parvenus dvelopper les tats imprialistes et leurs
guerres totales , ou bien si la machine de guerre peut se constituer en
puissance antagonique rintroduisant de la politique dans la guerre 1
o celle-ci , (( civile )) ou (( intertatique tend dtruire toute possibilit politique , - c' est une incertitude dont ce chapitre aura suggr
le caractre effctif ou objectif: et non simplement thorique.
On s' en aviserait encore en rsumant pour conclure trois lectures
possibles de I'hypothse , croises au fl de ce parcours. Si la troisime
seule est dveloppe par Deleuze et Guattari , les de autres n' ont
pas moins de cohrence au regard de l' exposition d' ensemble de
I'hypothse; bien plus , les trois sont articules, autant par leur cart
commun vis.vis du (( concept de politique)) schmittien , que par
rapport la perversion ludendorenne de la Formule:
a/ Appellons prversion de la Formule , l' opration fucaldienne
consistant identifer dans l'axiome clausewitzien le rsultat d'une
(( inversion)) d'un mouvement antrieur qui, dans le procs de
construction de l'tat moderne , intriorisait la fois une technologie militaire intrieure et un discours de la (( guerre sociale )/1. Elle a
pour et de loger immdiatement une contradiction au cur de ce
que Schmitt verra comme l'mergence d'une Puissance suprieure et
neutre suppose s'imposer par une relativisation des conits inte

7 1. M Foucault. (( 1/ faut dfendre socit !!. Cours au Col/gd ance. 1976. Paris. Hautes Etudesl
Gallimard-Seui l. 1997. Leons des 7 et 21 janvier 1976; et dj Surveil/er et punir. Paris. Gallima
1975. pp. 197-198
146

Exo-violence '

I'Hypoth se

de la machine de guerre

pu effectivelent statiser qu' en incorporant contradictoirement , et


en contribuant mme pour partie inventer ces fgures de la guerre
intrieure et de l' (( ennemi intrieur )) qu' elle devait refoule r.
b/ On appellera subversion de la Formule l' opration lniniste ,
porte par le mot d' ordre de (( transformation de la guerre imprialiste
en guerre civile rvolutionnaire )), et qui tait de la guerre civile , non
pas un moyen de (( raliser )) une politique de classe par ascension de
l'antagonisme au conflit arm jusqu' 1' instauration d'un nouvel tat
proltarien (suivant la lecture schmittienne de Lnine dans le Conct
du politique72 ) , mais la forme que peut et doit prendre la lutte de classe
pour repotiser la violence dans une conjoncture de guerre qui tend au
contraire dtruire tout contenu politique (ou tout contenu mancipateur de classe) au seul proft des rivalits intertatiques et interimprialistes73 . Or nous avons vu que le concept guattaro-deleuzien
de machine de guerre (remarquablement dialectique de ce point de
vue) vise prcislent en l'un de ses moments une telle instance de
tranrmation de la guem- en de de l' opposition du bellicisme
et du pacisme ou plutt dcidant de la consistance politique de
leur alternative75 Autrement dit , ce concept vise reproblmatiser
le mouvement contradictoire par lequel la politiq tendant
(( fusionner )) avec et s' abolir dans le processus de guerre matrialis
par les tats capitalistes , peut s'imposer la tche de (( rvolutionner la
guerre pour y r-imposer un antagonisme politique. Ce qui conduit
rciproquement penser la machine de guerre comme 1' instance
d'une tranrmation de la politique elle-mme, la condition que cette
instance divise la guerre ou Sare la puissance de guerre des intrts de
classe capitalistes concentrs dans sa monopolisation tatique.
CI Si l' on rserve enfn le terme d' inversion de la Formule au
sens cette fois-ci restreint et indit dvelopp dans les 12e et lY
72. C Schmitt, op. cit , pp. 76-77
73. Voir E. Balibar, (( Le moment philosophique dtermin par la guerre d ns la politique: Lnine 1914
1916 )), in Ph. Soulez (dir l, Les Philosophes et la guerre de 14, Saint-Denis , Presses Universitaires de
Vincennes , 1988, pp. 105-120; (( Fin de la politique ou politique sans fin? Marx et I'aporie de la 'poli-

tique communiste' intervention dans le groupe de travail de P MachereyLa philosophie au sens


larg Univ. Li lle 3, 17 dcembre 2008 , et Violnce et civilit, op. ct , chap. (( Gewalt )) etVariations
post-clausewitziennes ))
74. C'est la dtermination mme de la (( machine de guerre nomade)) du point de vue formel de sa
(( puissance ))Les mahines de guerre ont une puissance de mtamorphoses, par laquelle cees elles
se font capturer par les Etats , mais par laquelle aussi elles rsistnt cette capture et renaissent sous
d'autres formes )) (M P. p. 545); ce pour quoi la machine de guem a un rappo xtrmem tvariable
avecl gurre elle-mm[et] ne se dfinit pas uniformment )) (MP, p.. 526) autrement dit ce rapport est
en derni re instance sous la dpendance de la conjoncture
75. Sur la double lutte de Lnine en 1915 917 contre les sociakhauvinistes rallis aux unions sacres et contre les pacifistes , voir G. Haupt , (( Guerre et rvolution chez Lnine )), in Revue franaise de
)),

scienc politiqu 21 ann 2 1971

147

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET

GUATl\ RI

Plateaux, c' est alors pour caractriser une nouvelle configuration de


la machine de guerre approprie la puissance englobement ))
de l' accumulation capitaliste l' chelle mondiale , faisant des Etats
eux-mmes les instruments d'un << ordre de la Paix)) comme ordre
policiaro udiciaire. Ce qui repose donc dans de nouvelles conditions
la question des forces et des possibilits stratgiques de machines
de guerre alternatives , capables de repolitiser un champ historicopolitique sinon satur par les combinaisons de guerres conomiques
noimprialistes et de criminalisation de toute force de contestation
de l' ordre et du dsordre du monde capab1es de tranrmer la

machine de guerre mondiale en machine de guerre rvolutionnaire,


ou dans 1es termes de Deleuze et Guattari eux-mmes dont volens
nolens l' arrire-p1an 1niniste est on ne peut plus clair: << d' abattre 1e
capitalisme, de redfinir 1e socialisme , de constiruer une machine
de guerre capab1e de riposter 1a machine de guerre mondiale , avec
d'autres moyens (...) machine de guerre dont 1e but n'est p1us ni 1a
guerre d' extermination ni 1a paix de 1a terreur gnralise, mais 1e
mouvement rvo1utionnaire )/6. Pourquoi verront-ils dans 1es 1uttes
des minorit p1utt que dans 1es 1uttes de classe (ce qui veut dire pour
partie en 1eur lieu , appelant 1a fois des reprises et des dp1acements ,
et 1es << continuant pa'autres moyens p1utt qu'une permutation
abstraite d'un terme un autre) , 1es ressources de telles machines
de guerre alternatives? Suivant quels rapports avec l' articu1ation des
processus machiniques d' anticipation-conjuration , de po1arisation ,
d' eng10beme de capture et de machine de guerre, et suirant quelle
analyse de conjoncture? Tels sont les prob1mes qu'il faut aborder en
dernire partie de cette tude , en commennt par rexaminer pour
elle-mme 1a forme de puissance du capitalisme mondial , c' est--dire
son processus machinique spcifique.

76. MP, p 590

148

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

.L
~A

XI
OM

1L
ML

l\

ETATS ET ACCUMULATION
A :L
ECHEL
LEMONDIALE

La macropolitique de Deleuze et Guattari trouve ses raisons


dernires dans une analyse du capitalisme contemporain , et dans

un examen critique des appareillages conceptuels disponibles pour


rendre compte de sa singularit. Ils lui feront correspondre dans Mille
plateaux un processus machinique ou une forme de puissance spcifque , dite d' (( englobement oecumnique rouvrant un dialogue
avec les historiens de l' conomie-monde et les thoriciens de la dpen
dance sur les rapports d'ingalit et de pouvoir internes l' accumu
lation du capital l' chelle mondiale. Mais ds 1972 , la dynamique
de l' accumulation capitaliste est instruite partir d' une relecture de
la critique marxienne de 1conomie politique , de l' analyse des modes
de production et de circulation du capital, et fondamentalement
des rapports sociaux capitalistes dont Deleuze et Guattari reproblmatisent la singularit radicale sous le concept d'iomatique ou
de rapport sociaux (( axiomatiss par le capital >>. Commenons par
rappeler grands traits la mise en place de ce concept dans L'A nti'dipe avant d' examiner plus prcisment son remaniement dans le
cadre du matrialisme historico-machinique en 1980.

l?illimitation capita1iste: code, dcodageioatique


Le concept d' axiomatique est introduit en 1972 pour penser
d' abord , non seulement la spcifcit du rapport social capitaliste , mais
la forme singulire que le capital confre au (( rapport social >>. Aussi
est-il dtermin diffrentiellement par rapport aux autres concepts du
rapport social (l e codage, le surcodage) , ce qui en place d' emble la
thmatisation sur un double terrain: celui d'une anthropologie conomique , et celui d'une analytique du mode de production capitaliste,
150

Endo-violence l'Axiomatque

capitalste

cette dernire mobilisant elle-mme un triple examen , gna1ogique,


structura1 , et dynamique-tendanciel 1 Mais l' essentiel est de prendre
en compte la diffrence de ces deux points de v la distanqui les
spare et empche de les placer dans la continuit l'un de 1' autre: en
dpendent directement 1es oprations que Deleuze et Guattari effectuent sur les an a1 yses marxiennes du capita1 et sur la critique de l' conomie politique.
En e l' anthropologie conomique forge dans 1e chapitre III
ne vise pas dgager, en l' espce d'invariants sociologiques ou anthropo1ogiques , les bases universelles sur fond desquelles pourraient tre
distingus les diffrents modes pour 1es collectivits humaines de
produire 1eurs conditions matielles d' existence, mais les conditions quasi-universelles sous 1esquelles presque tous ces modes de 1a
production soci a1 e s'articulent (des (( codages extra-conomiques))
des rapports socia). Presque tous: l 'exception, justement, du
mode de production capitaliste, qui ne s'impose que par une relativisation , et tendanciellement par une destruction de ces conditions
mles (dcodage). Ce qui appe l1 e deux formu1ations possib1es ,
entre lesque l1 es il n'y a pas lieu de choisir, mais dont 1'oscillation
permet d' abord de rendre compte du df thorique que 1e capitalisme travers son histoire d longue , continue d' opposer sa
propre comprhension: le capita1 isme est une conomie qui dtruit
les possibilits anthropologiques des col1ectivits; le capita1 isme est
une anconomie , ou il ne se dfnit comme conomie qu' en redf
nissant 1conomie elle-mme a contrario et par ngation de toutes les
conomies soci a1es non-capita1 istes. En somme, le capita1 ne domine
pas 1es (( rapports sociaux )) sans changer le sens de ces rapports et la
manire dont ils font soci et ce en commennt par en dtruire
1e caractre (( social )). Ce qui place le mode de production capit a1 iste
dans un rapport-limite avec la possibilit mme d'une anthropologie
conomique, dont il constitue aussi bien le (( plus profond ngatif
(( le natif de tout les formations socia1es au sein desque l1 es il
occupe une p1ace littralement impossible2
Il s' ensuit qu'il n'y a pas de sysme de tran~rmation simple
permettant de passer, gntiquement ou structura1 ement, de modes
de production (( pr-capitistes )) au mode capita1 iste: celui-ci est au
contraire insparable d' une cozure radic a1e - une (( schize diach

1. Voir G. Sibertin-Blancluze et /'Anti-CEdi" op. cit ,pp. 62-67


2. ACE, pp. 164 et 179-180

151

POLITIQUE ET 'AT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

disqualif pour autant , mais il doit tre coupl et mis en tension avec
le point de vue de la de5truction , dont le concept clef sera celui de
dcodage , qui n'est rien d'autre qu'une rinterprtation du concept
marxien d' accumulation primitiv~. C' est prcisment cette tension
entre ces deux voies d' analyse de la (( coupure capitaliste en termes de
transformation et de destruction , qui permet de rendre compte du rle
interne , non pas subsidiaire mais bien essentiel leur argumentation ,
que Deleuze et Guattari font tenir dans L'Anti-de aux travaux des
althussriens4 Lobstination souvent mise dnier ce fait rend tout
bonnement inintelligible la dtermination contrastive des notions
de code et d' axiomatique alors rduites des mtaphores vagues , et,
oblitrant les mdiations travers lesquelles Deleuze et Guattari en
1972 relisent Marx, donne leur reproblmatisation des enjeux de la
critique de 1conomie politique un tour purement incantatoire.
Le premier trait qu' en retiennent Deleuze et Guattari touche
une comprhension rejetant d'un mme geste une conception combinatoire des transformations structurales et une conception tlologique de la gense du rapport de production capitaliste Si la schize
capitaliste est radicale , c' est d' abord au sens 0 s'y rencontrent une
multiplicit de processus historiques trognes indpendants
les uns des autres, dont les lignes gnalogiques non moins que
leur conjonction historique sont hautement contingentes. Lorsque
Deleuze et Guattari retranscrivent les (( dissolutions )) analyses par
Marx dans le chapitre du Capital sur l'accumulation primitive (dis
lution de l' organisation corporative des mtiers , de la structure fodale
des campagnes, des formes de proprit communale , des (( liens
personnels)) d' assujettissement dans l' exploitation par esclavage et
servage etc.) dans le langage du (( dcodage des flux d' changes et de
production c' est immdiatement pour en souligner la plus grande
diversit qui en rend la conjugaison la limite improbable: procs
divers de dcodages par privatisation d facteurs product. portant
sur les moyens de production et les communaux, et d' abord sur ces
deux (( instruments de tout instrument )) que sont la terre et le corps

3. On ne confondra pas la critique du structuralisme mene dans L'Anti-CIdipdans la continuit de


celle amorce par Guattari dans les annes 1960 (voir Psychanalys et transversalit, (( Machine et
structure ))), et prenant pour double cible des versions orthodoxises de I'anthropologie lvi-straussienne et de la psychanalyse lacanienne , avec une liquidation de toute problmatisation structurale de
la critique de I'conomie politique et de I'analyse du mode de production capitaliste
4. Voir ACI, chap. 111. en particulier sections 1, 5, 9, 10, et 11
5. Voir A : pp. 162-164, 172. 180 265268 sqq. , 291 t sqq , en rfrence L Althusser et a! , Lire le
Capital, op. cit en particulier E. Balibar, (( les concepts fondamentaux du matrialisme historique )),
pp. 520-534 sqq

152

End violence"

l'Axiomatique capitaliste

lui-mm; procs divers de dcodages par abstraction de la valeu7 par


diffrentes roies historiques d' essor des signes montaires , par diff;
rentes voies d' expansion des marchs , de gnralisation de la formemarchandise , et d'objectivation d'un (( travail abstrait )) ou (( quantit
de travail social)); procs divers de dterritorialisation , portant
sur les producteurs (expropriations , exodes ruraux.. .), mais aussi
sur les capitaux fonciers et marchands eux-mmes comme simples
formes ou (( mtamorphoses)) d'une puissance d'investissement
indpendante des objectits particulires de la (( richesse )); procs
de dcodage de la puissance tatique elle-mme , de son contrle
des territorialit des changes marchands et des Hux montaires,
des mcanismes de la fscalit et de la dette7 On crit souvent que
Deleuze et Guattari dfnissent le capitalisme par le dcodage des
Hux sociaux: c' est d' autant plus inexact que le dcodage nomme
gnriquement cette grande varit de processus historiques htrognes qui traversent toutes les formations sociales. Lorsque Deleuze
et Guattari reprennent les remarques d'historiens , Pierre Chaunu ou
tienne Balazs, Braudel ou Marx lui-mme, mettant en vidence (( en
Chine , Rome , Byzance , au Moyen Age... de vastes squences
de dcodage des Hux de population proltaris de Hux montaires ,
de Hux de proprits prives et de marchandises, c' est prcisment
pour montrer que le dcodage des Hux ne suffit pas cristalliser un
mode de production ou mme un rapport de production capitalistes 8 Tout au plus fait-il que (( les capitalistes surgissent tour tour
dans une srie qui fonde une sorte de crativit de l' histoire , trange
mnagerie: temps schizode de la nouvelle coupure crative )). Mais
(( il faudra la rencontre de tous ces Hux dcods, leur conjonction,
leur raction les uns sur les autres, la contingence de cette rencontre,
de cette conjonctio de cette raction qui se produisent une fois ,
6. Sur le dcodage du corps par (( privatisation des organes )) ou dissolution des investissements
collectifs d'organes dont seule la destruction rend matriellement possible quelque chose comme un
corpsproductif )), voir A pp. 166-170 249-250 295 I'apparition d'un (( homme priv)) comme
support d'une force de travail laquelle il peut se rappo r comme possesseur, usager ou cesseur de
son usage un autre , suppose une srie de procs de dsocialisation du rapport au corps et des valeurs
d'osages de ses forces et de ses parties"
7.C' est sous les coups de la proprit prive , puis de la production marchande , que l'Etat connat son
dprissement La terre entre dans la sphre de la proprit prive et dans celle des march ndises
Oes classs apparaissent , pour autant que les dominantes ne se confondent plus avec I'appareil d'Eta t,
mais sont des dterminations distinctes qui se servent d cet appareil transform. O'abord adjacente
la proprit commune , puis composante ou conditionnante , puis de plus en plus dterminante , la proprit prive entrane une intriorisation de la relation crancier-dbiteur dans les rappo s de classes
antagonistes (A pp" 229-230)
8. Cf. Voir ACE, pp" 257-258 , 263264 en rfrence notamment K" Marx , Rpons Milhailovski(nov.
1977);t nouveau en 1980 , MP, pp. 564-566 C'est que la pression des flux dessine en creux le capitalism mais il faut pour le r liser toute une intgrale des flux dcods, toute une conjugaison gnralise qui dborde et renverse les appareils prcdents (. . .) une axiomatique gnrale des flux dcods ))
153

POLIIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

pour que le capitalisme naisse , et que l'ancien systme meure


Encore f. ut-il prciser la porte de cette temporalit << schizode ))
dans le capitalisme historique lui-mme. Ce qui le singularise en
effet, c' est non seulement un telle << axiomatisation gnrale des flux
dcods mais de surcrot le caracre intrinsquement contradictoire de cette axiomatisation, qui ne peut lier des rapports socia
qu' en ressuscitant une :helle largie un dcodage des flux, de sorte
que ses procds de privatisation, d' abstraction, de dterritorialisation, forment autant de tches reectuer en permanence, tant
en vertu de ses propres limites internes qu' en raison des rsistances et
des conflits que ces procds suscitent lO D' O la double focalisation
de la lecture du Capital dans le chapitre III de L'Anti- d: d'une
part l' analyse marxienne de ces limites internes ellesmmes dont
ils suivent les formulations les plus dveloppes dans la section du
Livre III sur la baisse tendancielle du taux de proft et sur les crises de
surproduction; d' autre part l' analyse des mthodes d' accumulation
primitive dans le Livre 1, considres cependant non seulement du
point d'une gnalogie du rapport de production capitaliste ou de
ses (< facteurs mais du point de vue de l' accumulation historique
du capital dont ces mthodes demeurent une constante. La discontinuit la fois socio-anthropologique et conceptuelle produite
par la coupure capitaliste, en mme temps qu' elle met en dfaut
la prtention de la surmonter par des invariants, se combine ainsi
avec l' allure essentiellement (< diachronique)) de cette coupure sous
ce double rapport: parce qu' elle << prend du temps )) pour advenir,
et parce qu'une fois advenue elle n'en fnit pas d'avoir advenir
encore. Quant au dcodage des flux lui-mme, il ne it le mode
de production capitaliste dans aucun des deux cas. Il dsigne d' abord
gnriquement un ensemble de conditions historiques que le MPC
n' explique pas puisqu' au contraire illes suppose; il comprend ensuite
des processus que le MPC suscite au cours de son procs d' accum
lation largie: soit les deux aspects d'une accumulation << primitive ))
qui rendent compte de ce que le capital n' est jamais contemporain de
ses propres conditions, jamais synchrone avec lui-mme ou avec sa
propre coupure , et que sa coupure est interminable , temps schizode
faisant du capital un interminable << no-archasme )) 1!.
))9.

9. ACE, pp 264-265
10. ACE, po 291La civilisation se dfinit par le dcodage et la dterritorialisation des flux dans la production capitalisteo Tous les procds sont bons pour assurer ce dcodage universel. la privatisation qui

sur les biens , les moyens de production , m is aussi sur les organes de Thomme priv' lui-mme;
I'abstraction des quantits montaires , mais aussi de la quantit de travail )) (j s)
11. A: po 306

poe

154

Endo violence

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l'Axiomatique capitaliste

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lanire de taire du (( rapport social )). En

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1) 1a dirence ne s' entend qu'
adopter un point de vue structura1 et tendanciel , comme l' expliquent
Deleuze et Guattari 1orsqu'ils en rcapitu1ent 1es traits distinct en
s' appuyant de nouveau sur 1es travaux de Lire le Capita!Y.
a/ Un code est une opration de qualification des ux iaux et il
ne constitue un rapport social qu' indirectement, en fonction des qualits
respectives des B.ux htrognes. Sui.rant un exemple prototypique,
l' conomie des !v du Nigeria code trois types de B. ux, biens de consommation, biens de prestige, femmes et enfants: (( Quand l'gent surrient
il ne peut re cod que comme un bien de prestige, et pourtant des
commernts l'utilisent pour s' emparer des secteurs de biens de consommation traditionnellement tenus par les femmes: tous les codes vacillent
(...) ; voyant les camions qui partent pour l' exportation ,les plus vieux
Tiv dplorent cette situation, et savent ce qui se passe, mais ne savent
o situer leur b1 ))13. Ce que conjure le codage des rapports socia
sous ce premier aspect, c' est la gnralisation d'une forme dveloppe
de la valeur, a flrtiori d'un quivalent gnral qui serait capab1e
d' exprimer indiremment n'importe quels biens , abstraction faite de
leurs qualifications respectives 1es rendant socialement incommensurables. b/ Mais plus profondment, les (( rapports code)) conjurent
en ralit dj'mergence d'une forme simple de la valeur, pour autant
que dans les prestations et contre-prestations sociales sont inclus des
lments non-circulants, non-changeab1es et non-consommables, qui
font pourtant l' objet d'un prlvement sur la transaction, mais sans
principe de commensurabilit ou d' quivalence qui ouvrirait sur une
srie dchang illimite (M-A-M'...). Ces llents (que Deleuze et
Guattari appellent des phnomes de (( p1us-value de code du type
rapport de prestige ou obligation , statut ou charge, marqueur d' alliance
ou d'autori sont des (( valeurs)) extra-conomiques s' exprimant en
rapports de dette p1utt que d'change, et tmoignant de ce que le
rapport conomique est rigoureusem

pp. 294-301 sqq.


pp.. 208 et 296 , citant L et P Bohannan , Th V of DI Ngeria , Londres , International
African Institute , 1953. Voir dans un sens proch M Godelier'ationalit et irrationalit en conomie,
Paris , Maspero , 1966 , pp. 274 275 , analysant le syst memontaire )) des Siane au sein d'un systme
de catgorisation des (( biensles rendant inch ngeables
12.A ;

13.

A "

155

POLITIQUE ET 'AT CHEZ DELEUZE E GUATARI

religiel ou rnrne cosrno10giques. c/ Mais s l' on dernande enfn ce


qui dterrnine ces f.cteurs non-conorniques eux-rnrnes dorniner les
rapports sociaux de circulation en conjurant l' autonornisation d' une
dterrnination <onornique de la valeur, c' est le rapport de production
que Deleuze et Guattari invoquent, 1e type d' orgarlisation d' un surtravail
et les conditions corr1atives d' appropriation de son surproduit, qu'il
s' exprirne ou non en terrn

Tous ces caractres du rapport de code, indirect,


qualitatif et lirnit , rnontrent susarnrnent qu'un
code n' est jarnais conornique, et ne peut pas l' tre:
il exprirne au contraire 1e rnouvernent objectif
apparent d' aprs 1equel les forces conorniques ou
les connexions productives sont attribues , cornme si
elles en manaie une instance extra-conomique
qui sert de support et d' agent d'inscription. C' est ce
qu'Al thusser et Balibar montrent si bien: cornment
des rapports juridiques et politiques sont dtermins
tre dominants , dans 1e cas de 1a odalit par exernple,
parce que le surtravail comme forme de la plus-value
constitue un flux qualitatirement et temporellement
distinct de celui du t 1'avail , et doit ent 1'e1' ds 101's
dans un compos 1ui-mme qualitatif impliquant des
facteurs non conomiques. Ou bien comment les
1'apports autochtones d' alliance et de fliation sont
dte 1'mins 1'e dominants dans 1es socits dites
p1'irnitives les fo 1'ces et les conomiques s'insc1'ivent su1' 1e co 1'ps p1ein de 1a terre et s' attribuent 1ui.
(...) C'est pourquoi 1e signe de dsi 1', en tant que signe
conomique qui consiste fai1'e coule 1' et coupe 1' 1es
se double d'un signe de puissance ncessairement
ext1'a-conomique , bien qu'il ait dans l' conomie ses
causes et ses ets 14
14. ACf, pp. 294-295, en rfrence E. Balibar; (( Les concepts fondamentaux du matrialisme historique)) , op. cit , pp. 442-453. Mais Deleuze t Guattari tentent d'articuler ici dans une mme formulation
deux cas de figure diffrents.. celui suggr par Marx dans les (( Formes antrieures la production capitaliste)) (u sujet des (( communes primitives)) mais aussi de la production asiatique ))) o les conditions
d'exploitation du surtravail font que le produit est (( imm iatementappropri une instance tierce
(d' on I'a dj not la fin du chap. 1, I'ide d'une reproblmatisation structurale du ftichisme comme
sous-jacence d'unprsuppos naturel ou divin )) de la production sociale , suivant la srie conceptuelle
corps /a terre/corps du d(spote/corps du capitan; et le cas voqu par Marx dans L Capita/ L 11 1. 6, ch.
24, propos du servage foda l. o la diffrence qualitative et temporelle entre travail et surtravail impose
(( des raisons extra-conomiques , de quelque nature qu'ells soient, pour les obliger effectuer du travail
pour le compte du propritaire foncier en titre (0uvns Econom op. cit , p. 1400).

156

Endo-violence" l'Axiomatique capitaliste

LOption d' axiomatisation d' un rapport social se dfnit a


contraro , son concept synthtisant ainsi une p1uralit de dterminations qui concernent 1a fis 1e mode de production et 1e mode de
circu1ation du capital, et qui sont articu1es entre elles mais non dductib1es 1es unes des autres par une gense thorique linaire. Le concept
d' axiomatique dnote au premier chef 1a singu1arit structurale du
MPC, qui tient ce qu'il pose son propre rapport de production comme
son propre prsuppos, et 1e seu1 prsuppos en droit du systme social
dans son ensemb1e. D' o 1e sens de son << immanence )): il dtruit 1es
codes extra-conomiques , ou 1es relgue au rang subordonn de conditions pour la reproduction des rapports sociaux et des agents dtermins en occuper 1es p1aces. A cette caractrisation de base, Deleuze
et Guattari fnt correspondre, non directement l' illimitation de 1a
frme-marchandise ou de 1a circu1ation des valeurs d' change , ni mme
seu1ement l' illimitation du capital-argent comme tel , mais 1a singu1arit du rapport d' exp1oitation dans 1equel1e capital-argent se ralise
comme rapport de pouvoir, d' appropriation et de commandement
du travai1, dans des conditions o s' opre une captation immdiatement conomiquinterne au procs de production, du surtravail,
sans truchement de fa.cteurs extraconomiques. Or suirant 1a 1ecture
guattaro-deleuzienne de Marx, 1a singu1arit du rapport d' exp1oitation
capitaliste s' avre en dernire analyse dans 1e caractre indit qu'y prend
1a p1us-value, celui-1 mme que tendent constamment masquer ses
interprtations conomistes et quantitativistes. Nous avons vu dj en
quel sens , sous 1e paradigme << asiatique 1e surtravai1 organis dans 1es
grands traraux hydrauliques et monulentaux ne renait pas s' ajouter
un travail suppos , mais constituait au contraire 1a couche objective
de base partir de 1aquelle des secteurs p1us ou moins tendus d' activits productives prenaient une << forme-travail comme si 1e travail
dit ncessaire s'tenait par soustraction du surtravai1 , et 1e prsupposait (soit l' interprtation prcapitaliste de l' axiome matrialiste: 1e
rapport de force d' exp1oitation est premier par rapport 1a production
et ses mesures conomiques). Le mode de production capitaliste -la
subsomption << relle du procs de travai l, 1es mthodes de production
de la << plus-value

157

POLITIQUE

E ETAT

CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

plralue n' est p unjt co tel un (( plomne)) qui


serait (( donn)) dans la reprsentation objective de cette frmation
sociale , mais le mode de prsence-absence des rapports de pouvoir
de l' exploitation dans un champ socio-conomique que ces rapports
constituent, mais dans lequel ils s' effcent dans le mouvement mme
o ils en conditionnent la prsentation objective(sauf la faveur d'un
rapport de force capable d'en imposer la reconnaissance)15. C'est l' unl
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Retenons un dernier trait distinctif signif par le concept d' axiomatique , et vers lequel tous les autres convergent: si le capital axiomatise
les rapports sociaux, et si son rapport de pouvoir nudaire -le rapport
d' exploitation et de surexploitation de la force de travail - doit tre
conu comme un rapport diffrentiel c' est au sens 0 ni l' un ni l' autre
ne rencontrent plus en droit aucune borne extrieure leur dveloppement (telles des contraintes extra-conomiques prderminant les
formes de connexions productives , les conditions et l' extension d'une
circulation marchande , les rgles et les formes de rpartition et de
consommation du produit social) , mais seulement les contradictions
internes que leur impriment leurs propres tendances , telles que Marx
les dgage dans sa thorie des crises 17 Le MPC ne promeut le dveloppement de la productivit sociale comme (( fn en soi )) que dans les conditions bornes du procs de valorisation du capital existant. Autrement
dit, le dveloppement de la productivit du travail et de la production
de plus-value , comme seul but dterminant devenu immanent la

la

15. On reconnatra ici I' incidence indirecte de I'analyse de L. Althusser sur L' objet du 'C apital' )) (Lire
pp 272- 273 , 346-371), construisant une lecture anticonomiste du concept marxien

leCapi cit.

de plus-value partir d'une analyse symptomale de I'absence dans le discours de I'conomie politique
classique de son nom, la plusvalue n'tant reconnue-mconnue qu' travers I'identification de ses
seulesformes d'existenceconomiques (profit , intrt, rente , comme formes driv s )))
16. Deleuze et Guattari empruntent au rapport direntiel (et son interprtation dixseptirliste) al
la notion d'un rappo qui ne dpend pas des valeurs variables de ses termes , mais qui au contraire
constitue lu mme les termes qu'il met en rappo tout en dterminant les limites de variation de
leurs valeurs (l e capital et le travail n'existent pas , pas plus que le capital constant )) et le (( capital
variable hors de leur conjonction qui les dtermine diffrentiellement comme tels); bl un rapport
qui enveloppe une tendance interne illimite , c'est--dire sans quotient rsolut et dont I'une des
allures possibles est la rsorption d'un des termes en une quantitinfiniment petite (soit la baisse
tendancielle du taux de profit elle-mme , ou I'un de ses paramtres que Marx exprimait parfois en
empruntant lui-mme au mod le du rapport diffrentielle dveloppement de la productivit et de la
composition organique du capital au reg rd duquel la force valorisante du travail individuel dispara t
comm un facteur iniment petit)) (K Marx , Principes d'un critiqud /'conomie politique, op. cit..
p. 299); cl un rappo enfin , qui enveloppe une diffrentielle de puissancentre les deux grandeurs
considres , qui les rend en ralit incommnsurables I'instar de I'incommensurabilit interne la
monnaie entre monnaie d'change et monnaie de crdit, ou entre ses fonctions dans la rpartition des
revenus et dans le financement de l' ccumulation (d'o I'insuffisance de dfinir I'illimitation capitaliste
par la seule commensurabilit de la forme-marchandise , abstraction faite des rapports de forces entre
travail et capital) Tout ces points sont dvelopps dans A : pp 269-274
17. ACE, pp 270274 292 309
158

Endo-violence . l'Axiomatique capitaliste

production mme , ne laisse d' engendrer lui-mme des limites leur


tour immanentes au rapport de production: limites des forces productives en fonction des capacits de << consommation productive )) de la
fone de travail, et des rapports entre taux d' exploitation et taux de
proft, limites dans la << 1lisation )) de la plus-value en fonction de
<< la proportionnalit des diff:rentes branches de production et [du]
pouvoir de consommation de la socit )). S'incarnant dans le capital
suraccumul , le chmage de masse et les crises de surproduction , de
telles bornes gnres par le procs d' accumulation et de valorisation
ne peuvent tre surmontes que par des mthodes de destruction
chronique du capit exstant et de dplacement des investissements
vers de nouvelles branches , par la cration de nouvea dbouchs
et de nouveaux march et, en dernire analyse , par une expansion
de l' chelle de production qui reproduit aussi bien ces bornes cette
chelle sans cesse largie - << sous peine de conduire la ruine... ))18.
Si le capitalisme fonctionne comme une axiomatiql <<c' est parce
qu'il n'a pas pour son compte de limite extrieure , mais seulement une
limite intrieure qui est le capitallui-mme , et qu'il ne rencontre pas ,
mais qu'il reproduit en la dplant toujours c' est--dire en differant
sans cesse sa propre saturation l9
Nous touchons prcisment l au point le plus constamment
ra ff rm de L'A-di Mille pltteaux et qui permet d' autant
mieux d'y discerner les dplacements dans l' analyse guattaro-deleuzienne du capitalisme et la lecture de Marx qui la sous-tend. De 1972
1980 , en e la reproblmatisation du capital comme axiomatique est valid renforce mme , mais au prix d'un dplacement
de son centre de gravit. Dans le premier opus, l' opposition entre
axiomatique et code, en mettant en lumire la singularit radicale
du rapport social de production et du mode de production capitalistes , et en dernire analyse , la singularit radicale du rapport que ce
mode de production implique, entre son procs d' accumulation et
sa limite comme << limite immanente aboutissait sur la base d'une
analyse combinant reprages historiques et genses logiques partiels ,
mettre en arant deux questions majeures de l' accumulation historique
du capital. D'une pan , les nouvelles fonctions que prend , au sein
d'une telle axiomatiql l' tat capitaliste , ses appareils et le pouvoir
politiq

18. K Ma Le Capital , L 11 1. op. cit , pp. 1024 027 t 1031-1032..


19. ACE. p.. 274
,

159

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET

GUA'TARI

dsormais dtermins au sein mle de rapports de production


devenus privs; mais il est en mme temps immanent en ce qu'il
intervient dans le devenir-concret de l' abstraction relle , c' est--dire
se trouve mis au service de la 1 roduction des rapports so c aLL'<: au
sein desquels s' opre la valorisation de la valeur, et mme de la repro
duction de la valeur de ces (( marchandises spciales)) que sont la
force de travail et la monnaie 20 Ce (( devenir-immanent ou cette
socialisation de Itat, en tait simultanment le principal rgulateur des
contradictions de l' accumulation , premier agent du dplacement des
limites immanentes , en contrariant la baisse tendancielle du taux de
profit, en absorbant le capital par ses appareils d' anti-production 21 , en
dtruisant le capital excdentaire et en dprciant la force de travail ,
en facilitant ou en assurant lui-mme l' largissement de la base
d' accumulation par la conqte de nouvelles ressources , l' ouverture
de nouveaux marchs , la proltarisation de nouvelles rserves de main
d' uvre. C' est dans ce cadre que Deleuze et Guattari soulignent en
outre, en 1972 , la fonction dterminante de la (( dterritorialisation ))
du capital, incarne dans une division internationale du travail et une
structure mondiale du procs d' accumulation , de l' change ing de
la circulation asymtrique des capitaux et de la distribution ingale
des mthodes d' exploitation et de surexploitation.
On peut dire q'en 1980 , ces deux derniers aspects passent
prcisment au cceur de l' analyse , tandis que le mode de production
capitaliste, considr en sa seule physionomie interne, est relgu au
second plan comme un point de dpart trop abstrait. Ce dplacement
tmoigne mon sens de la nouvelle perspective du matrialisme
historico-machinique22 Celle-ci impose d' aborder le capitalisme, non
par son mode de production caractistique ou dominant , mais par
la forme de puissance spcifque qu'il remplit (et dont ce mode de
production dominant mais non exclusif - dpend). Cette forme
de puissance est dtermine dans Mille plateaux comme (( puissance
d' englobement cumique elle fait du capital un processus

299-301 Concernant le rle de l'Etat dans la reproduction de la force de travail et de la


monnaie en tant quemarchandises spciales Deleuze et Guattari s'appuient en particulier sur les
travaux de S de Brunhoff touchant aux probl mes de la reproduction de I'quival nt gnral et de la
convertibilit des monnaies , mais aussi au dveloppement du systme assurantiel et la gestion ta
tique de la surpopulation relative. Sur le double caract re de I'~tat capitaliste qui en dcoule , la fois
extrieur et immanent)) , voir la synthse de S. de Brunhoff, E.ftcap/ Paris , PUF, 1973
21. Voir ACE. pp. 279-280 , en rfrence P Bara P Sweezy, Le Capi/isme monopo/iste (1966), tr. fr.,
Paris , Maspero , 1968 , chap. 7 et 8 sur le rle des dpenses improductives d'Etat dans I' absorption du
surplus , par le gouvernement civil et le militarisme
22. Voir MP. pp. 542544 566-570 , 575-591Nous dfinissons les formations sociales par des processus machiniqu et non par des modes de production (qui pendent au contraire des processus) ))
(MP. p. 542)

20. ACE

)),

160

Endo-violence . l'Axiomatique capitaliste

immdiatement mondial, et p1lls prcismer un processlls insparab1e des rapports qll'il instaure entre des formations sociales htrognes qui ne sont pas ncJairement rgies par des rapports et des mod
de production capitalistes. C' est ce nouveau centrage de l' ana1yse que
met en va1eur 1a description d' abord formelle du processlls machinique d'<< eng10bement cecumnique )).
Avant d' en rappeler les principaux traits , et de voir comment la
dtermination du capital comme axiomatiqlle et la question du rapport
entre capitalisme mondialis et tats s' en trouvent relances , observons
qlle le dplacement susmentionn en corr1e un alltre , concernant le
point de vue adopt sur 1' histoire globale. Comme je l' ai d indiqu
au chapitre 1, de << l' histoire universelle )) en 1972 l' analyse de << l' conomie-monde)) en 1980 , la pense politique gllattaroeleuzienne
s'inscrit plus intensivement dans 1e tissu dj dense de dbats , entre
les thories de l' change ingal et de la dpendance issues des luttes
de dcolonisation et de 1mergence du << tiers-monde)) sur la scne
internationale , et le renouvellement, dans une postrit inventive
de Bralldel, de l'historiographie conomique autour de la question
desystmes-monde )). Ici encore, la mconnaissance de ces dbats
risqlle d'obscurcir le champ problmatique au sein duquel Deleuze et
Guattari interviennent dbats qui depuis n' ont pourtant rien perdu
de leur importance, comme en tmoigne la rception du travail d'un
David Harvey, ou les controverses relances , de La Grande divergence
de K. Pomeranz Adam Smith Pkin de G. Ar righi , par la question
de la <<voie chinoise )), bien que certains termes en aient 1' vi
dence changs. Au centre de ceux-ci , d' abo un problme thorique
touchant aux concepts de << mode de production )) et de << formation
sociale )), problme thorique qui n'aurait tolltefois pas t investi si
massivement et polmiqllement si n' tait renu s'y traduire un problme
politique qt
1e l'clatem
1ent des voie
s de << construction du socia
lisme
en Union
S ov
iique en Chine , dans certains pays rcemment librs
de la domination coloniale , arait reprojet au premier plan des
controverses maistes: le problme de la << transition au socialism
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161

POLITIQUE ET 'AT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

squencer une priodisation - pour ne rien dire d'une << coupure )) de l' mergence du capitalisme 23 C'est qu'il venait plus profondment
mettre l' preuve l'i dentifcation tacite du capitalisme historique avec
son mode de production nudaire.
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lOde de production du capital, ou enCOI en tant qu' elles obligeaient
ressaisir ce que Marx le premier arait prsent prcisment comme des
tendances, et non comme les lignes tlologiques d'un dveloppement
ou d'une ralisation progressive. Lintrt de Deleuze et Guattari pour
les questions souleves par les historiens concernant la << n a ssance )) du
capitalisme (<< Pourquoi pas Rome? (...) pourquoi pas en Chine au
XIIIe sicle ?. . . et qui les conduisaient ds 1972, on l' a vu, affirmer
le caractre continu de la << schize )) capitaliste -- coupure la fois rcurrente dans son amont gnalogique (comme si le capitalisme ne cessait
de s'annoncer lui-mme travers les facteurs qui en contrariaient l' av
nement24) , et constamment reffectuer au fl de son histoire (d'o
l' insistance de nos auteurs sur la permanence des techniques d'accumulation primitive travers le capitalisme hisrorique, sur leur distribution gographique ingale, et sur les mixtes qu' elles peuvent former
avec les institutions de l' accumulation largie) , tmoigne de l' ancrage
de leurs rflexions au sein de ces dbats, qui deviennent plus clairants
encore dans le second volume de Capitalisme et schizophrnie.

La subsomption capitaliste mondia1e: engloement cum


nique et typologie des contemporains
Repartons de la description formelle du processus machinique dit
cumnique et de sa puissance spcique (<< puissance d'engl

23. Pour une reprse ultreure de ces dbats qu en clare apr s-coup les enjeux , vor le dosser de
Soci%gie et socit, voL XXII/1 , avr11990 , consacr auxThores de la transton )), et le dalogue qu
I'a suv entre Gunder Frank et Wallersten (A Gunder Frank , (( De quelles transtons et de quels modes
de producton s'agt-l dans le systme mondal rel? Commentaire sur I'article de Wallerstein )); et 1
Wallersten Systme mondal contre systle-monde: le drapage conceptuel de Frank n Soci%gie et socit, voL 1 1/2 octobre 1990, pp. 207-222).
24. D'o la possblt d'une thse contnuste comme celle finalement dfendue par Gunder Frank
((( I'hstore laisse voir qu'un mm systme historiqu mondia/ conomique et intertatiqu existe depuis au moins cinq mi//e aS sur le constat que tous les lments (( proto-capitalstes )) assignables
la fin de I' Europe (( fodale )) (captal , argent, profits , marchands , travail salari , esprit d'entrepreneur,
investissements , technologie , etc.) et mme les caract res structurels ou (( systmatiques )) (structure
de concentration du capital , formation d'un syst me bipolaris centre prphrie etc.) (( caractrisaient
galement I'conomie et le syst me politique du monde antique et mme archaqu (A Gunder Frank ,
(( De quelles transitions et de quels modes de production s'agit-il dans le systme mondial rel? a
cit , pp. 210 sqq)
, ((

)),

)),

162

Endo-VfOlence" l'Axiomatique capitaliste

bement . Premire remarque: ce n' est pas le capitalisrne rnondialis


qui permet de dfinir un processus machinique d' englobement,
rnais l' inverse: (( les ensembles internationaux (...) n' ont certes pas
attendu le capitalisme pour se forrner: ds le olithique mrne ds
le palolitique, on trouve les traces d' organisations cecurnniques qui
tmoignent d'un comrnerce longue distance, et qui traversent sirnultanment les forrnations sociales les plus diverses ). Deuximemer
si ces ensembles internationaux actualisent un processus de puissance
sui genel qualitativement distinct de la puissance de capture de type
tatiq ou mme de la puissance de polarisation de type urbain , c' est
en vertu du pouvoir dont ils tmoignent de se dilser de pntrer ou
de s'imposer des formations htrognes , en utilisant prcisment
leur coexistence ingale et en tirant profit de cette htrognit :

Une organisation internationale ccumnique ne


procde pas d'un centre imprial qui s'imposerait un
milieu extrieur pour 1'homogniser; elle ne se rduit
pas davantage des relations entre formations de mme
ordre , par exemple entre tats (S.D.N. , O.N.U...). Au
contraire , elle constitue un milieu intermdiaire entre
les differents ordres coexistants. Aussi bien n' est-elle
pas conomique ou commerciale exclusivemer elle
est aussi bien religieuse , artistique , etc. C' est en ce sens
q u' on appellera organisation internationale tout ce
qui a l' aptitude de passer par des formations sociales
diverses , simultanment , tats , vil1es , dserts , machines
de guerre , socits primitives. Les grandes formations
commerantes historiques n' ont pas simplement des
cits-ples , mais des segments primitifs , impriaux,
nomades , par lesquels elles passent, quitte ressortir
sous une autre forme. (...) Une organisation cum
nique ne part pas d'un tat mme imprial , 1'tat
imprial en fait seulement partie , et il en fait partie sur
son propre mode la mesure de son ordre , qui consiste
en capturer tout ce qu'il peut. Elle ne procde pas par
homognisation progressive , ni par totalisation , mais
par prise de consistance ou consolidation du divers en
tant que tel. Par exemple , la religion monothiste se
distingue du culte territorial par une prtention d'uni25. MP. pp. 542-543

163

POLITIQUE ET TA CHEZ DELEUZE ET GUATARI

versalit. Mais cette prtention n' est pas homognisante , elle ne raut qu' force de passer partout: tel le
christianisme , qui ne devient pas d' empire et de rille
sans susciter aussi ses bandes , ses dser ses machines
de guerre. De mme , pas de mouvement artistique qui
n'ait ses vilIes et ses empires , mais aussi ses nomades ,
ses bandes et ses primitifs26.
Le problme s' ensuit de savoir comment le capitalisme, comme
(( organisation internationale s'insre dans un processus de ce
type tout en lui imprimant une allure indite. Limportance prte ,
l' instar de Samir Amin , aux organisations commerciales qui
dvelopprent leurs activits entre les grandes civilisations impriales ,
tatiques et urbaines , est cet gard cI airante. Elle permet de
reprendre la distinction mardenne entre (( subsomption formelle )) et
subsomption relle en considrant le passage de l' une l' autre non
pas tant comme une squence historique advenue une fis pour toutes
mais comme une tendance permanente de l' emprise du capital sur les
rapports sociaux, et surtout en faisant porter cette tendance, non
directement sur un mode de production , m
la

is sur les
s rapports entre
batio
j
ns socialc
's
r
c om

bina elles

eS-l

I
I

production
d iffi

erents. Une go-conomie, et mme une gopolitique,


se trouvent ainsi inscrites au cur des rapports sociaux capitalistes
qui ne peuvent en tre dissocis. Le capitalisme est une organisation
cumique non seulement par la dimension plantaire de son
procs et de son emprise , mais parce que cette dimension mondiale
ou son organisation ingalitairement et (( quiroquement )) mondiale
- est to ours-dj in cI use dans ses lments mme les plus analytiquement discriminables. La nouvelle homologie entre une distinction
historico-machinique et une distinction marxienne peut alors se
forrrer ainsi: il y a subsomption flrmelle de frmations sales
diverses par une organisation cumnique lorsque cette dernire
trouve comme une condition donne l'htrognit des frmations
entre lesquelles elle dveloppe sa puissance (par exemple une organisation commerciale tirant un profit marchand sur les transactions
qu' elle assure entre des formations dont elle ne modifie pas les modes
de production et de consommatio c' est--dire que sa puissance
d' englobement suppose et profite de la coexistence extrinsque entre
ces formations. Mais il y a subsomption relle lorsque cette puissance
26. MP. p.. 543

164

Endo violence

l'Axiomatique capitaliste

d' englobement entre en rapport de coexistence intrinsque, se subordonne ou s' approprie relativement les puissances qui dominaient
jusqu'alors ces formations (de capture , de polarisation , de machine
de guerre et c.), et rarticule par leur moyen les rapports entre elles
non moins que leurs rapports internes. C' est en ce sens que (( le
capitalisme marque une mutation des organisationscumniques
ou mondiales , qui prennent une consistance en elles-mmes: au lieu
de rsulter des formations sociales htrognes et de leurs rapports ,
c' est l' axiomatique mondiale en grande partie qui distribue ces fona
tions , nxe leurs rapports , en organisant une division internationale du
travail Ajoutons cependant deux remarques:
a/ Prcisment parce que ce (( passage )) d'un englobement formel
un englobement rel ((( axiomatique ))) est une tendance un
mouvement qui ne cesse de se refaire dans ce qui le dfait , ou de se
faire autrement travers ce qui le contrarie la distinction conceptuelle entre les deux formes d' englobement laisse place des situations irrductiblement ambivalentes. Une recherche de pronts tire
par exemple avantage des direntielles de productivi de nscalit
et de salaire indirect, de contraintes socioinstitutionnelles et d' encadrements juridiques rglant les conditions de la (( consommation ))
productive de la force de travail , des normes sociales de production
et de consommation et des rapports de classes que ces normes
condensent etc. Mais dans cette exploitation du dumping social et
nsc se nouent troitement les deux dimensions de la subsomption
par un englobement tirant pront des dirences existantes mais
aussi , dans le mme temps, accentuant, dplaant ou provoquant ces
htrognits mmes comme dirences de potentiel favorisant
de nouvelles sources d' exploitation ou de hausse du taux de prot.
De l la dicult objective faire passer une frontire tanche entre
interprtation politiciste et interprtation conomiste de l'impria
lisme , comme 011 le voit par exemple chez D. Harvey, o la (( logique
politique ou territoriale du pouvoir )) (l a logique tatique du pouvoir
suivant les modes spcinques de territorialisation d'tat) tantt vient
(( maintenir )) ou reproduire les asymtries spaties caractristiques de
l' change ingal (celles-ci tant alors supposes comme des donnes ,
27. MP, p_ 567.

Cee distinction entre deux formes d'englobement n'est pas sans rappeler celle propose par Wallerstein entre une mosaque deminimes)) r lis entre eux par des changes
commerciaux plus ou moins intenses et rguliers , ou mme d'{{ empires-monde )) pris dans des cycles
d'int rations paielles et de rythmes conomiques relativement partags et un ({ systme-monde
tmoignant d'une synchronisation des rythmes conomli d'une structuration systmatique d'un
ensemble de relations de type intertatique , et dans le cas du {{ syst me-monde moderne {{ I'conomie-monde capit liste d'une rarticulation d'un rseau commerci I fond sur une division axiale du
travail faisant appel des processus de production fortement intgrs
,

165

)),

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

intervention

de (( la dimension politique ))), tantt contribue


produire ces asymtries 28
b/ Deuximement, le refus de dnnir le systme capitaliste, en
lt que formation sociale mondiale - non ment mondialise
mais mondialisante - par son seul mode de production dominant , ne
conduit nullement (comme ira jusqu' le soutenir Gunder Frank)
diser la question de la c
~i/cit
de cete
jb

rmatioJ'1 social'e elle


F
m .
Le probl
m
le est prcisment de penser le capitalisme comme formation
S
yst
I
m
ique ou (( C Cum
ln
ique )) en tenant compte du f~lt qu'il a histriquement transform la forme de la systmaticit mme du monde. De
ce point de vue , l'aporie entre thse discontinuiste (et les dicults
assigner une (( coupure 1500 du sysme-monde capitaliste) et thse
continuiste (et la faible porte analytique se reprsenter un seul et
mme (( sysne mondial long d' un unique cycle cinq fois mill
naire) , est, sinon lev du moins dplace. Il ne s' agit pas tant de savoir
si l'on a aire au mme cycle d' un seul systme mondial, ou une
transition d'un sysne-monde un autre , que de comprendre , pour
dtourner une expression de Gunder Frank, comment la transition
est toujours une transition entre de ou n transitions travers
laquelle les ermes )) mmes changent cependant que les sysmes
monde font sysme autrement, si bien que s' alre la systmaticit
mme du systme. Cela impose bien de rompre l' identication simple
entre formation sociale capitaliste et mode de production , mais non
congdier purement et simplement la problmatique des modes de
production et de leurs (( articulations)) (par quoi l' on comprend par
exemple que S. Amin reste un interlocuteur central dans l' exposition
de l'axiomatique capitaliste mondiale dans le lY Plateau).
Sur cette base , la conception du rapport social du capital comme
rapport iomatique s'en trouve relance. Lenjeu , en un se reste le
mme qu' en 1972: il s' agit de tenir l' articulation entre les deux principales sries de problmes qui organisaient alors la lecrure guattarodeleuzienne de Marx: les implications de l'ide d'abstraction relle (et
fnalement le problme de penser la manire dont cette abstraction
se ralise ou se concrtise comme rapport de production et d' exploitatio les implications de l' ide de !imite immanente (et les deux
questions conne
sans

elle-mme

28. Voir 0_ Harvey, Le Nouve/ impria/ism(2003) tL f r. Paris , Les Prairies Ordinaires , 2010 , pp_ 56-57

166

Endocviolence l'Axiomatique capitaliste

immdiatement conomique du surtravail, sans truchement de


<< facteurs extra-conomiques qui s'inscriraient dans un code >>), que
la manire dont la capture tatique est incluse dans le devenir-concret
de l' abstraction relle , mise au service de la constitution mme des
rapports de production et de circulation du capital. Dj fortement
soulign dans L-CEd on 1'a vu , ce devenir immanent de l' Etat
s' en trouve encore davantage accentu , ses axiomes territoriaux,
de l' emploi, et montaires (ses trois <<puissances >) ou appareils de
capture) tant immdiatement impliqus dans la frmation , la repro
duction et les limites de variation de la valeur:

Il fut rappeler ce qui distingue une axiomatique de


tout le genre des codes, surcodages et recodag:1'ioma
tique considre directement des lments et des rapports
purement fonctionnels dont la nature n' est pas spcif
et qui se ralisent immdiatement la fois dans des
domaines trs divers , tandis que les codes sont relatifs
ces domaines , noncent des rapports spcmques ent
lments quali qui ne peuvent tre ramens une
unit formelle suprieure (scodage) que par transcendance et indirectement. Or lxiomatique immanente, en
ser trouve dans les domaines qu' elle traverse autant
de modles dits de ralisation. On dira de mme que le
pital comme droit, comme lment << qualitativement
homoge et quantitativement commensurable se
ralise dans des secteurs et moyens de production (ou le
le << capital global )) se ralise dans le <<pit pcellis )>).
Ce ne sont pourtant pas les dirents secteurs qui servent
eux seuls de modles de risation ce sont les ta dont
chacun groupe et combine plusieurs secteurs, d' aprs ses
ressources, sa population, sa richesse, son quipement, etc.
Avec le capitalisme, les Etats ne s' annulent donc pas, mais
changent de forme et prennent un nouveau sens: mole
de ralisation d'une iomatique mondiale qui les dpasse.
Mais dpasser, ce n' nullement se passer de.. .29.
Quant au second mobile de la conception de la mondialisation
capitaliste comme axiomatique (l e problme de sa << saturation )) ou
des limites qu' elle suscite en elle-mme, et qu' elle ne dtruit ou ne
29. MP, pp. 567-568

167

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE E GUATTARI

surrnonte qu' en les dplaant et en les reproduisant une chelle


largie) , lorsqu'il est repris en 1980 , il ne s'agit plus seulernent d'y
reconnatre l'intervention d'un (( Etat capitaliste)) considr en
gnral, rnais au contraire d'y indexer un reprage distinctif des Etats ,
des forrnes de leur htrogni et de leurs ingalits telles qu' elles
sont requises , utilises , et en large part produites par la rnondialisation
capitaliste en vertu rnrne de son unit spciale. Avant de revenir plus
en dtail sur ces de aspects dvelopps dans la dernire proposition du 13 e Plateau ((( Proposition X1V: Axiomatique et situation
actuelle ))), exarninons la faon dont ils conduisent approfondir le
concept d' axiornatique capitaliste par le dtour d'une analogie avec
les iornatiques logiques , qui s' expose bien des quiproquos si l' on
n' en suit pas la fois les rnultiples aspects thorico-politiques et la
signification globale en conjoncrure.
En effet, le concept axiornatique du capital )) ne s' appuie pas
sur une cornparaison deux terrnes , qui reprsenterait le capitalisrne
rnondialis 1a ressernblance d'une axiomatique 10gico-dductive,
mais sur une analogie , c' est--dire un rapport de rapports: entre
1es prob1mes auxquels se heurtent 1es entreprises d' axiomatisation
et 1es pratiques qui y rpondent d'une part, 1es prob1mes qu'engendre l' accumu1ation capitaliste l' chelle mondiale et 1es pratiques
politiques qui s'y confrontent et s' assignent 1eur prise en charge
d'autre part30 Lanalogie se fonde donc de ce point de vue , non dans
la ressemb1ance imaginaire d'un systme conomique un sysme
10gique, mais dans une conffontation entre une politique intrieure
aux champs scientques qui incluent des rapports de forces et de
pouvoir portant sur leurs propres oprations et 1eurs propres fcteurs
(flux physiques et smiotiqu et une politique intrieure !co
nomie capitaliste, qui ne s'y applique pas par ap mais qui dtermine
constitut\lent ses propres fcteurs (flux physiques de territoires ,
de popu1ations et de marchandises ux smiotiques monaires
commercial de crnces et financiers) , et qui fit que (( 1e capitalisme a toujours eu besoin d'une nouvelle force et d'un nouveau droit
des Etats pour s' effectuer, tant au niveau du flux de travail nu qu' au
niveau du flux de capita1 indpendantSi 1' hypothse de l' axio
30. MP, pp_ 559 , 576-5 77, n_ 48 et 54-55
MP, p_ 56R Ce probl me de politiques internes aux champs scientifiques est central dans les tra
vaux de Guattari des annes 1970 (voir en particulier La Rvolution molculaire, Paris , Recherches ,
1976)_ Sur les conflits politiques internes aux pratiques scientifiques suivant les lignes de division entre
31.

dmarches (( thormatique )) etproblmatique nomologique et exprimentale ou encore axiomatique et intuitionnist voir MP, pp. 446-464, et le PlateauPostulats de la linguistique )), qui repr nd en
grande pa les chap. 2 et 3 de E Guattari , L'lnconscient machiniqu Paris , Recherches , 1979
)),

168

Endo-violence l'Axiomatique capitaliste

matique capitaliste dbouche bien sur un concept de la politique


capita5 celle-ci n' a pourtant tirer de cette analogie aucun prestige
d'univocit logique et de rueur dductive , mais au contraire les
facteurs dauivocit de continence
et d'indcision , de dcision et
b
d'incertitude qui travaillent les procdures d'axiomatisation logique
elles-mmes. << La politique n' est certes pas une science apodictique >>
(elle << procde par exprimentation , ttonnement , injection , retrait ,
avances , reculades. Les fcteurs de dcision et de prvision sont
limits >>); justement, la mthode axiomatique non plus:

~.......

-'-'.J..I.'-.I..I..l.

Une axiomatique en science n' est nullement une


puissance transcendante, autonome et dcisoire, qui
s' opposerait l' exprimentation et l'intuition. D'une
part, elle a des ttonnements , des exprimentations , des
modes d'intuition qui lui sont propres. Les axiomes tant
indpendants les uns des autres , peut-on ajouter des
axiomes , et jusqu' quel point (syme satur) ? Retirer
des axiomes , et jusqu' quel poim (S)me << affaibli >>) ?
D' autre part, il appartient l' axiomatique de se heurter
des propitions dites indcidab ou d' afFronter des
puissanc nc'Sairement suprieures qu' elle ne peut pas
mat riser. En l' axiomatique ne constitue pas une
pointe de la science , mais beaucoup plus un point
d'r une remise en ordre , qui empche les ux
smiotiques dcod mathmatiques et physiques , de
fuir de toutes parts. Les grands axiomaticiens sont des
hommes d'tat dans la science , qui colmatent les lignes
de fuite si frquentes en mathmatiques , qui prtendent
imposer un nouveau nexum , mme provisoire, et font
une politique officielle de la science32
Deuximeme la srie des problmes politico-conomiques que
cette analogie permet d' exposer et d' articuler entre eux, sont insparab1es des reprsentations dont les puissances capitalistes s'efforcent
au fil des annes 1970 de renforcer l' emprise. Il s' agit d' abord de faire
pice aux deux reprsentations , symriques et rversibl auxquelles
1' hgmonie conomique et politico-militaire amricaine, l' affaissement du b10c sovitique , et 1' intgration force des anciennes
colonies et d'une partie du tiers-monde dans le procs d'accumlation
32.M:

p. 576

169

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATARI

capitaliste , viennent donner nouvelle vigueur: d'un c un Systme


capitaliste qui surplomberait les frontires et les Etats , indirent
leurs institutions leurs contextes sociopolitiques et leurs rapports
de force internes (d'o , chez Deleuze et Guattari , la thmatisation
a contrario des tats du capitalisme mondialis comme (( modles
de ralisation immanents pour [son] axiomatique ))); de l'autre , une
conomie-monde qui serait ordonnable par une instance politique
capable d' en harmoniser les volutions , instance tatique ou supratatique telle qu' elle se reprsente dans les organismes internationaux
de la BIRD , du GATT et du FMI travers lesquels les oligarchies
industrielles et fnancires tendent leur sphre d'influence depuis la
n de la guerre et s' attaquent au lendemain des luttes de dcolonisation
et de l' effondrement du systme de Bretton Wood aux pays du tiersmonde , et telle qu' elle se met en scne dans la crtion en 1975 du G6
par le bloc des tats capitalistes avancs.rebours de quoi Deleuze
et Guattari pinglent 1( absurdit de supposer un sur-gouvernement
mondial , qui dciderait en dernie instance)) ((( on n'arrive mme
pas prvoir 1' augmentation d'une masse montaire... ))), cependant
que le concept d' axiomatique capitaliste rient s' opposer, mais en la
prenant au mot pour la dmonter de 1' intrieur1'autoreprsen
tation technocratique et savante que la gouvernementalit librale
produit d' elle-mme travers ses institutions , mais aussi travers ses
productions savantes , mettant les sciences conomiques sous l' emprise
de ses mixtes caractristiques d'idologie drgulationniste , de gestion
technocratique et de modlisation logico-mathmatique.
Lhypodse du capitalisme mondial comme axiomatique vise
fnalement maintenir ouvert le problme que ces reprsentations
dominantes court-circuitent (que ce soit par les (( cris de guerre [du
capitalisme] contre l' tat, non seulement au nom du march, mais
en vertu de sa dterritorialisation suprieure ou par la projection
paranoaque d'un sur-gouvernement mondial requis de matriser
les ux capitalistiques) : le problme du rapport entre la systmacit
spciale de l' accumulation capitaliste mondiale et les tats q diffc
remment , ingalement, sinon contradictoireme y prennent part. Le
problme directeur pos en efft par l' analogie avec les axiomatiques

170

End violencel'Axiomatique

capitaliste

d' accumulation et de r a1 isation de la plus-va1 ue comme limites


immanentes). Ce qui rouvre en retour le problme politique de dterminer sous quelles contraintes ou jusqu' quel point elle impose une
isomorphie des modles , requiert ou suscite une hognit au sein
de cette isomorphie mme , et ncessite mme une relle polymorphie
de ses modles tatiques de r a1 isation.
[Les] (( problmes>> [rencontrs par les mthodes
axiomatiques] deviennent singulirement politiques
quand on pense aux Etats modernes: 1) N'y a-t-il
pas une isomorphie de tous les Etats modernes par
rapport l' axiomatique capita1 iste , au point que les
Etats dmocratiques tot a1 itaires , libra tyranniques ,
dpendent seulemem de variables concrtes , et de la
distribution mondi a1 e de ces variables qui subissent
toujours des ramnagemems vemuels? Mme les
Etats dits soci a1 istes sont isomorphes , dans la mesure
o il n'y a qu' un seul march mondial, capita1 iste. - 2)
Inversement, l' axiomatique capita1 iste mondiale ne
supportet-elle pas une relle polymorphie, ou mme
une htromorphie des modles , et pour deux raisons ?
D'une part parce que le capital comme rapport de
production en gnra1 peut trs bien imgrer des
secteurs ou modes de production concrets non capitalistes. Mais , d' autre part et surtout, parce que les
Etats soci a1 istes bureaucratiques peuvent eux-mmes
dvelopper des rapports de production diffrents , qui
ne se conjuguem avec le capitalisme que pour former
un ensemble dont la (( puissance >> dborde l' axiomatique elle-mme [machine de guerre mondi a1 e de la
(( dissuasion >>]3 3.
C' est dire que I' hypothse de l' axiomatique capita1 iste n' a pas
pour objectif une thorie modlisante, mais au contraire un dispositif conceptuel permettant de dconstruire la reprsentation
33. MP. pp. 568-569 , en rfrence R..

81anch L'axiomatique, Pars , PU F, 1955, S12 , sur la pluralt ,


pour une mmxomatque de (( ralsatons dffrentes , celles-c pouvant tre empruntes des
domanes de pense trs logns du domane initial )); p.47 sqq. pour la d nition de /'isomorphie
de mo les de ralsation constituant des (( interprtations dffrentes d'une seule et mme axiomatique; !3 15 sur 1 polymorphie des mod les de ralisation dans un syst me on-satur ((( puisque
la non-saturation signife prcisment la possibilit d'une ou plusieurs bifurcations ))); et !3 26 sur la
possibilit de mod les polymorphes mme dans un syst me axiomatique satur

171

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATARI

uniroque d'un modle - de (( dveloppement conomique)) ou de


forme tatique, de rgime politique ou de (( politique conomique )).
Absurdit de dire que tous les tats (( se valent actuellement (en vertu
d'une puissance capitalistique suppose indirente aux contextes
socio-politiques qui en amnagent les rapports de production) , ou
tendanciellement (en vertu d'une tendance suppose de la mondialisation capitaliste homogniser les formes politiques et sociales ,
rduisant les dirences de rgimes , de droits et de gouvernementalit
des differences de faade) ; mais inanit de distinguer de (( bons )) et
de (( mauvais ))tats suivant une transposition politiciste de l' conomisme volutionniste , discriminant des formes tatiques (( en retard
ou (< inadaptes )) aux noces promises par les (( politiques de dvelop
pement )) entre l' conomie de mard la valorisation imprieuse du
capital et la dmocratie librale et (< en oubliant que la polymorphie
tablit de strictes complmentarits , par exemple entre les dmocraties
occidentales et les tyrannies coloniales ou ncoloniales qu' elles
instaurent ou entretiennent ailleurs ))34.
D' o enfn la jonction de 1' hypothse de l' axiomatique capitaliste,
avec la catgorie historico-machinique de (( puissance d' englobement
cumnique )) (etavecla thse suivant laquelle (( les formations sociales
se dfnissent par des processus machiniques (...) dont les modes
de production dpendent ))): la subsomption relle des formations
sociales au procs d' accumulation l' chelle mondiale n'impque pas
ncessairement la subsomption relle des rapports sociaux et modes de
production de ces formations elles-mmes. C' est pourquoi les thories
du (< dveloppement ing)) n' chappent aux reprsentations idologiques normatives du dveloppeme qu'en intgrant une problmatique du << dveloppement du sous-dveloppement et en analysant
les ingalits internes au capitalisme mondial non comme des retards
ou des survivances sur une courbe de dveloppement linire mais
comme une production par le Centre d' (< archasmes fonction
actuelle )) qui peuvent se combiner aussi bien avec des implantations
de secteurs capitalistiques hautement dvelopps. Ce qui impose
d'inscrire dans un tableau de corrlations et de tendances contradictoires corrles , les di:erences que les idologies du <( dveloppement conom

34. MP. pp 569 , 582;

Qu'est-ce que fa phifosophie?, op. cit , p.. 103

172

Endo violence'

l'Axiomatique capitaliste

prenant la relve de la (( thorie de la modemisation )) dont le style


mdiocre et prtentieux d'un Walt W. Rostow avait fait flors dans
les annes 19 -1960 est en passe de s'imposer pour justier 1' endet
tement drastique impos aux pays priph iques). Aussi l'hypothse
du capital comme axiomatique s' expose-t-elle en demier lieu dans la
forme d'une (( typologie des Etats modemes [rejoignant] ainsi une
mta-conomie apte exposer des lignes de differenciation taticopolitique par lesquelles le capitalisme mondial fait systme (ou forme
ce que Guattari appelait un (( Capitalisme Mondial Intgr ) Mais
encore une fois , entre l' isomorphie des modles tatiques de ralisation
(en vertu du mode de production et du rapport social de production
capitaliste) , leur htromorphie (en vertu d'autres rapports et modes de
production , qui ne laissent pourtant dtre subsums par l' environnement capitaliste et les contraintes d'un march mondial intgrt)

et leu
r poly

117

qui m
la
intienne
nt ou mme sus
ciiten
1t des modes de production non
capitalistes) la distinction reste scolaire tant que n' en est pas ressaisie
la signication en c oncture.ces trois aspects en e je souhaiterais montrer comment Deleuze et Guattari font correspondre a/ les
offensives dj clairement perceptibles d'une gouvemementalit nolibrale , combinant drgulationnisme des flux marchan montaires
et fnanciers , et reprise des techniques prdatrices d' accumulation
primitive, b/ les rsistances relles mais ambigus que les pays du
(( socialisme rel)) ou les gouvernements socialistes du tiers-monde
continuent d' opposer 1' engloement cumnique du capital , CI
les nouvelles formes d'intgration force des pays priphriques au
systme d' accumulation l' chelle mondiale par-del les rapports de
dpendance hrits de l' assujettissement colonial.el est l' ensemble
conjoncturel qui so-tend la typologie (( mta-conomique)) des
Etats contemporains , ou les trois grandes tendances qui s' enregistrent
dans les puissances et impuissances de la capture tatique, dans les
distributions variables des deux ples de souverainet et les modalits
correspondantes de la violence d'tat, dans les indcidabilits O le
pouvoir d'tat achoppe et cde l' initiative. Elles font l' objet dans
1a Proposition XIV d'un (( tableau sommaire des 'donnes' visant

35. MP. p. 577 sqq

173

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Isomorphie et htrognit des ta capitalistes - I.?o:ffensive


mondiale

nolibrale 'elle

Premire tendance discerne par Deleuze et Guattari dans


l' axiomatique actuelle, la tendance une isomorphie de ses formes
socio-tatiques de ralisation parat exprimer le plus directement
la puissance d' englobement rel de l' environnement plantaire
par la gographie du capital 36 << On citera non seulement la froide
destruction concerte des socits primitives, mais aussi la chute des
dernires formations despotiques par exemple l' empire ottoman ,
qui opposait trop de rsistance et d'inertie aux exigences capitalistiques ))37. Cette isomorphie tendancielle renvoie avant tout une
gnalogie et une dtermination matrialistes de 1'Etat-nation: << un
groupe de producteurs O travail et capital circulent librement, c' est
-dire O l'homognit et la concurrence du capictuent
sans obstades en principe ))38. C'est qu'en effet, si 1'on identi f e les
constituants de la nation dans la combinaison<< une terre , un peuple ))
(a contrario << le problme de la nation s' exacerbe dans les deux cas
extrmes d'une terre sans peuple, ou d'un peuple sans terre la
terre << implique une certaine dterritorialisation des territoires (lieux
communaux, provinces im

m
lp
tria
le
s
d oma
ines
s eign
eu
riaux etc.
.)
comme le pf'e implique un <<dCodage de la population )) (des
iignages et des castes , des dans et des ordres) - ce que co uraient
prcisment dans l'Europe pr-industrielle l' organisation feodale des
campagnes et l' organisation corporative des villes 39 :

C' est sur ces flux dcods et dterritorialiss que


la nation se constitue , et ne se spare pas de 1'Etat
moderne qui donne une consistance la terre et au
peuple correspondants. C' est le fl de travail nu qui
fait le peuple , comme c' est le flux de Capital qui fait
la terre et son quipement. (...) C'est bien sous cette
36. .<< Dans la mesure o le capitalisme constitue une axiomatique (production pour le march), tous
les Etats et toutes les formations sociales tendent devenir isomorphes, au titre de mod les de rali-

sation il n'y a qu'un seul march mondial centr (. .). L' organisation mondiale cesse donc de passer
'entre' des formations htrognes , puisqu'elle assure I'isomorphie des formations MP W 543-544).
37. MP. p.. 543.
38. MP, p. 568
39. MP, p. 565.. Voir K.. Ma Le Capital, L 1, section VII I, ch. X 1 ((( Gense du capitaliste industriel

(( La constitution fodale des campagnes et I'organisation corporative des villes empchaient le capitalargent , form par la double voie de I'usure et du commerce , de se convertir en capital industrie l. Ces
barri res tomb rent avec le licenciement des suites seigneuriales , avec I'expropriation et I'expulsion
partielle des cultivateurs (.)>>
174

Endo-violence l'Axiomatique captaliste

forme d'tat-nation , avec toutes les diversits possibles ,


que 1' tat derient mole de ralisation pour l' axiomatique capitaliste. Ce qui ne revient nullement dire que
les nations soient des apparences ou des phnomnes
idologiques, mais au contraire les formes vivantes et
passionnelles o se ralisent d' abord 1' homognit
qualitative et la concurrence quantitative du capital
L_~__:AO
abstralt
L' essentiel est cependant de distinguer cette tendance l'isomorphie avec un processus d' homognisation. Non seulement en
raison des variables concrtes qui font videmment varier les formes
tatico-sociales , les constructions nationalitaires et les modes de
<< nationalisation >> de 1' tat , mais en raison de la complexit de cette
tendance , qui inclut elle-mme deux tendances contradictoires et
coexistantes , et qui font que 1' isomorphie tolre et mme engendre
une grande htrognit des tats:

Les axiomes du capitalisme ne sont videmment


pas des proposition thoriques , ni des formules idologiques , mais des noncs opratoires qui constituent
la forme smiologique du Capital , et qui entrent
comme parties composantes dans les agencements de
production , de circulation et de consommation. Les
axiomes sont des noncs premiers qui ne drivent pas
d'un autre ou ne dpendent pas d'un autre. En ce sens,
un flux peut E:re 1' objet d'un ou plusieurs axiomes
(1' ensemble des axiomes constituant la conjuguaison
des flux); mais il peut aussi ne pas avoir d' axiomes
propres , et son traitement n' tre qu'une consquence
des autres axiomes; il peut enfn rester hors champ ,
voluer sans limites, tre laiss l' tat de variation
<< saurage >> dans le systme. Il y a dans le capitalisme
une tendance ajouter perptuellement des axiomes.
(...) On pourrait dfnir un ple d'tat trs gnral ,
<< social-dmocratie par cette tendance 'adjoncto
1' invention d'axiomes , en rapport avec des domaines
d'investissement et des sources de prot. (...) La
tendance inverse n' est pas moindre dans le capitalisme :
40. MP. p.

570

175

POLITIQUE ET

E'AT

CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

tendance retirer soustraire des axiomes. On se rabat


sur un trs petit nombre d'axiomes qui rglent les Bux
dominants , les autres B recevant un statut driv de
consquence (.. .), ou laisss dans un tat sauvage qui
n'exclut pas l' intervention brutale du pouvoir dtat
au contraire. C' est le ple d'Etat <<totalitarisme))
qui incarne cette tendance restreindre le nombre
d'axiomes (.. .). Or l'une ne va pas sans 1'autre , soit
en deux lieux dirents mais coexistants , soit des
moments successifs mais troitement lis , toujours
en prise l'une sur 1' autre , et mme l'une dans 1' autre ,
_ _ _ _..:___~:_.._41
cons t1 tuant 1_
la leme ax lO ma t1 aue

Ces deux tendances contradictoiresl' adjonction et la


soustraction d' axiomes , sont rapport deux facteurs fondamentaux
troitement lis.
11 D'abord, si l'isomorphie tendancielle des tats nationaux.
capita1 istes dcoule de leur subsomption l' englobement d'un march
mondi a1, cette subsomption elle-mme prend des formes contrastes
suivant les conditions de formation (ou au contraire de destruction)
d' un march intrieur int' qui concourt avec les exigences du
march extrieur, et qui charge l'l'articulation des deux, d' en
dplacer les contradictions travers les conBits de classes , les luttes
sociales et politiques et les vnements internationaux qu'il incorpore
dans ses institutions et sa << gouvernementa1 it )). Les squences historiques donnes en illustration de cette tendance soci a1-dmocrate
'adjonction d' axiomes , sont de ce point de vue des plus signifcatives: << 1'issue de la guerre de 14-18 , 1' inBuence conjugue de la
crise mondi a1e et de la rvolution russe forcrent le capita1isme
multiplier les axiomes eninrenter de nouvea concernant la classe
ouvri l' emploi , l' organisation syndica1e, les institutions soci a1 es , le
rle de 1' tat , le march extrieur et le march intrieur. L: conomie de
Keynes , le ^') Dea!, furent des laboratoires axiomes. Exemples de
nouvelles crations d' axiomes aprs la seconde guerre mondia1e: le plan
Marshall , les formes d' aides et de prts , les transformations du systme
montaire 2 D'un autre c un second ple dfnit une tendance
contraire , retrancher des axiomes , drguler les Bux populationnels ,
territoriaux et montaires, au proft de quelques axiomes exclusifs
41. MP, pp. 577- 579
42. MP. p. 577
176

Endo-volence. l'Axomatque captaliste

ciblant les flux dominants , les autres ux - surpopulations relatives ,


quipements non rentables ou territoires (( dsinvestis )) recerant un
(( statut driv de consquence )) ou tant (( laisss dans un tat sauvage ))
hors sysm 3 Promotion exclusive du secteur externe et des industries tournes vers l' exportation de matriaux bruts ou alimentaires ,
appel aux capitaux trangers et surendettement de 1' Etat, crasement
du march intrieur, compression des salaires et restriction des leviers
fscaux de rpartition indirecte du revenu: on reconnat , entre autres ,
certaines des mthodes en passe d'tre imposes systmatiquement,
via les programmes d' (( ajustement structurel )) du FMI , par les tats
occidentaux sous hgmonie du capital nord-amricain aux (( pays en
voie de dveloppement )). On soulignera d'autant plus que la formulation guattaro-deleuzienne laisse volontairement ouverte la possi
bilit du redploiement de cette tendance dans le ce nt: re historique de
l' accumulation capitaliste , pour autant que , sous telle co oncture ou
suirant le changeme nt: de rapports de forces ent:re actions d'une classe
capitaliste en partie transnationnalise , les conditions d' exploitation et
les sources de proft passent: par un crasement: et une dsintration du
march int:rieur44 : (( isomorphisme n'implique nulleme nt: l'homognit: il y a isomorphie, mais htrogni ent:re tats totalitaires
et sociaux-dmocrates , chaque fois que le mode de production est le
mme (...) ; l'isomohie des modles) ec les deux ples d' adjonction
et de soustraction , revient la distribution dans chaque cas du march
intrieur et du march extrieur (...) bipolarit qui raut pour les tats
du centre , et sous le mode de production capitaliste ))45. Suivant le ple
capitalistetotalitaire la limite les seuls axiomes retenus portent sur
les ux monires et fnanciers favorables au commerce extrieur et
la captation de profts externaliss , tandis que la terre et ses quipements , la socit et sa population mmes , ne sont plus des (( donnes ))
prises en charge par des axiomes spcifques , mais deviennent de
simples consquences traites la marge comme des dommages collatra46 (( Quant aux volutions sauvages , elles apparaissent entre
autres dans les variations de l' emploi , les phnomnes d' exode rural ,
d'urbanisation-bidonvilles , etc. aux marges d rgulations ins

43. MP.

pp. 577- 578


Voic ci-dessous le problme de
zienne du devenir de l'Europe
45. MP, p 580
44.

lapriphrisation

46.M p.578

177

intrieure)): soit I'intuition guattaro-deleu-

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

para-gale d'tat.
Qualifant ce ple de totalitaire, Deleuze et Guattari se drnarquent
videmment de 1' usage irnpos de ce signifant-matre , gnralis au
fl des annes 1970 rnoins au service des analyses critiques du socialisrne rel qu' au bnfce toujours plus arrogant de la propagande
anti-cornrnuniste. Lorsqu'ils identifent ce ple dans 1'idologie
libertarienne et dans les politiques nolibrales qui cornrnencent
s'expmenter large chelle depuis le dbut des annes 1970, c' est
bien pour conclure qu'il est << inexact d'assimiler les tats socialistes
bureaucratiques des tats capitalistes totalitaires 7 , cette expression
devant sonner pour beaucoup comme un 0Tmore provocateur:
<< Ltat totalitaire n' est pas un maximum d't mais bien plutt,
suivant la formule de Virilio, l 'Etat minimum de l' anarcho-capitalisme (cf. Chili) . Mais elle souligne dltant mieux le point sur
lequel nos auteurs veulent insister: la corrlation des deux tendances
contradictoires q en fonction des stratgies du capital et des rsistances collectives, traversent et divisent la politique capitaliste requise
par les remaniements constants de l' axiomatique capitaliste, << soit en
deux lieux diffrents mais coexistants, soit des moments successifs
mais troitement lis, to ours en prise sur l' autre, et mme l' une dans
l' autre , constituant la mme axiomatique. Un exemple typique serait
le Brsil actuel, avec son alternative ambigu 'totalitarisme-social
dmocratie'
emocratle 9
2/ D' o un second facteur pour penser, au niveau systmatique
de l' axiomatique capitaliste et de sa reproduction largie , cette dis
bution et cette intrication des de tendances qui traversent contradictoirement les politiques capitalistes. Sur une toute autre situation ,
Samir Am in f~lsait cette remarque que les mthodes de l' accumulation primitive deviennent plus subsidiaires au fur et mesure que la
bourgeoisie nationale opre ses profts dans les secteurs gs principalement sur l' largissement du march intrieur, et ne dpendant que
trs indirectement seulement du march extrieur 50 Lunit contradictoire des tendances l' adjonction et la soustraction d' axiomes
telle que la dcrivent Deleuze et Guattari, exprime dans la politique
capitaliste le rapport contradictoire que l' accumulation capitaliste
entretient avec ses propres limites immanentes:
47. Mp, p. 569~
48. O'o , simultanment, la distnction

de l'Etat capitaliste totalitaire , tel qu'l s'exprimente dans les


laboratoires nolibraux des dictatures latino-amricaines , et de l'Etat (( fasciste )) national-socialiste
MP. p~ 578

49. MP, p 579~


50. S~ Ami L'Accumulation I'chelle mondiale, Oakar-Paris, IFANIAnthropos, 1970, p~

178

365~

Endo-violence" l'Axiomatique capitaliste

Le capitalisme est bien une axiomatique parce


qu'il n'a d'autres 10is qu'immanentes. Il aimerait
faire croire qu'il se heurte aux limites de l'Univers ,
l' extrme limite des ressources et des nergies. Mais
il ne se heurte qu ses propres limites (dprciation
priodique du capital existant) , et ne repousse ou ne
dp1ace que ses propres limites (formation d'un capital
nouveau , dans de nouvelles industries fort taux de
proft). C' est l'histoire du ptro1e et du nuclaire. Et
1es deux 1a fois: c' est en mme temps que 1e capita.
lisme se heurte ses limites et qu'il 1es dp1ace , pour
1es poser p1us 10in. On dira que 1a tendance totalitaire ,
restreindre 1es axiomes , correspond l' affrontement
des limites , tandis que 1a tendance social-dmocrate
correspond au dp1acement des limites 51
Se trouve ainsi pose une doub1e corrlation: d'une part entre
l' adjonction des axiomes et 1es mthodes de l' accumu1ation largie
(dplacement des limites immanentes) reposant sur une gnralisation du salariat et son intgration , variab1e suivant 1es rapports
de force et 1es ruptures de classe , dans un systme institutionnel
combinant Etat social, (( croissance auto-centre >>, dveloppement
de 1a consommation intrieure et croissance des investissements
publics en quipements et en services (i nfrastructures territoria1es ,
urbaines , de 10gement et de transports , services de sant , ducation
etc.) autre part , entre 1a soustraction d' axiomes et 1es techniques
de l' accumu1ation primitive (aontement des bornes d' accumu1ation, sous 1e doub1e aspect de 1a baisse tendancielle du taux de
proft et de 1a crise de suraccumu1ation) O s'intriquent 1es mthodes
d' absorption improductive ou de destruction du capital existant et
de dprciation de 1a valeur de 1a force de travai l, de drg1ementation de 1a condition salariale et de dsinstitutionnalisation de 1a
(( surpopu1ation relative et 1es techniques d(accumu1ation par
spoliation >>, par expropriation et dterritorialisation force , par privatisation etc. Mais ds 10rs, se superpose cette doub1e corr1ation une
troisime qui touche l' conomie de 1a vio1ence souveraine et sa
bipo1arit propre , telle que nous l' avons dgage dans la 1re partie
en mettant en arant son articulation 1a distinction accumu1ation

51. Mp, p.. 579.

179

POLITIQUE E TA CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

primitive/accumu1ation largie 52 Ce qu'on appelle de faon gnrale


(( drgu1ations )) consiste souvent moins en de simp1es suppressions
de normes et de dispositifs institutionnels contraignants , qu' en 1eur
dp1acement sur des Rux 1'exdusion d'autres qui ne re:oivent qu'un
traitement div ou qui sont rejets hors systme ce qui , comme 1e
rappellent Deleuze et Guattari , n' exdut pas 1eur rpression vio1ente,
bien au contraire: 1a suppression d' axiome repotentialise 1e rgime
(( souverain-paranoaque )), anconomique , de 1a vio1ence dtat 1
o 1a tendance l' adjonction d' axiomes l' oriente vers son conomie
<< civique ce qui ne veut pas simp1ement dire limite juridiquement,
mais distributivement cib1e quant aux Rux qu' elles s1ectionnent
et intgrent diffrentiellement (<< mme une social-dmocratie
adapte au tiers monde ne se propose certes pas d'intgrer toute une
popu1ation misrab1e un march intrieur, mais bien p1utt d' oprer
la rupture de dasse qui s1ectionnera 1es 1ments intgrab1es))
Mais l' essentiel ici encore (et conform
I
m
len

lt encore au

1
x analyses
pr
c dentes sur << l' archi.
cette bipo1arisation c:

ontradictoire de 1a politique capitaliste et des


forrr

m
les
c orr1atives prises par 1a vio1ence souveraineraut pour toutes
1es combinaisons entre ces deux p1es , et 1es dp1acements de 1' un
1' autre qu'imposent 1es rapports de forces entre dasses antagoniques 54
On aura en mmoire ces donnes en abordant au chapitre suirant 1a
question des minorits.

Polymorphie, noimprialisme et colonisation intieure


La seconde po1arit essentielle pour dterminer 1a p1uralit des
mod1es tatiques de ralisation supporte par l' axiomatique capita
liste , a une signication immdiatement gopolitique: << Le centre s' est
vu imposer une seconde bipo1arit Ouest- E entre 1es tats capitalistes et 1es tats socalistes bureaucratiques. Or, bien que cette nouvelle
distinction puisse reprendre certains traits de la prcdente (l es Etats
dits socialistes tant assimils des tats totalitaires) , 1e prob1me
se pose autrement. Les nombreuses thories de la convergence
qui tentent de montrer une certaine homognisation des tats de
1' Est et de 1' Ouest sont peu convaincantes. Mme 1' isomorphie ne
conrient pas: il y a relle homorphie non seu1ement parce que
52. Voir supra ch" 2, (( Capture et souverainet. conomie et anconomie tatiques de la violence )).
53. MP, p 585"
54. MP, P 579; voir inB" chap 7

180

Endo volence.

l'Axiomatque capitaliste

le mode de production n' est pas capitalis mais parce que le rapport
de production n' est pas le Capital >. C' est donc sous un autre point
de vue que les Etats du (( socialisme rel ayant pour rapport de
production dominant la planification et non la production pour le
march et la mise en valeur du capital , constitue nanmoins des
modes de ralisation de l' axiomatique du capit en fonction de
(( 1' existence d'un seul et unique march mondial extrieur qui reste
ici le facteur dcisif; au-del mme des rapports de production dont
il rsulte >). Ce qui confirme l' enchevtrement dans la mme axiomatique de la puissance d' englobement re! des modes d' englobement
forme! tel que (( p!an bureaucratiqzocia!iste [peut prendre] comme
une fnction parasitaire par rapport au p!an du capita!, qui tmoigne
d'une cratirit beaucoup plus grande, du type 'virus' ))56.
Si 1' htrognit des rapports de production (( englobs )) dans le
march mondial dfinit une htromorphie des modles de ralisation ,
Deleuze et Guattari en distinguent une polymorphie , comme corrlat
d'une troisime bipolarit de la gographie du capital qui enregistre
les donnes de la dpendance et de l' change ingal , et tout particulirement les transformations des formes diffrentielles d' exploitation et
d' appropriation des profits , au travers des mouvements de dcolonisation et des nouvelles formes de domination postcoloniale. C' est dire
en effet que (( la distinction (mouvante) du centre et de la priphrie
de 1conomie-monde correspond aussi une distribution gographique et politico-culturelle des stratgies d' exploitation ))57. Dans
Capita!isme et schizophr7 cette polymorphie des Etats du tiersmonde par rapport aux Etats du capitalisme central , est prsente
la fois comme un rsultat de 1' imprialisme colonial et comme
un (( axiome de substitution de la colonisation ou un ensemble
variable d' axiomes dont Deleuze et Guattari empruntent les plus
massifs aux analyses de S. Amin: a/ la (( distorsion en direction des
actirits exportatrices (1' extraversion) qui ne dcoule pas de 1'insuf
fisance du march intrieur, comme le veulent les thories standards
du dveloppement appliquant aL prhries une problmatique
dont nous aTons vu la pertinence justement au (( centre )), mais de
(( la supriorit des productivits au centre dans tous les domaines ,
55. MP, p. 580
56. MP, p. 580
57. 8alibar

((

De la lue des classes la lue sans classes? )), in 8alibar LWallerstein , Race,

at/O classLs identits ambigus Paris , La Dcouverte , 1988 , p.. 237 (<< Contrairement aux illusions
du d lopp ment selon lesquelles les ingalits reprsenteraient seulement un retard destin se

rsorber peu peu , la valorisation du capital dans I'conomie-monde implique que pratiquement toutes
les formes d'exploitations historiques soient simultanment utilises (.) )))
181

POLI IQUE

ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

qui oblige la priphrie se cantonner dans le rle de fournisseur


complmentaire des produits pour lesquels l' avantage naturel a un
sens)) (matires premi res produits agricoles et miniers) , crasant
les possibilits de dveloppement d'industries auto-centres 58 ; b/
une distorsion ou une hypertrophie spcifque du tertiaire , dont
ne rendent compte elles seules ni les structures de la demande , ni
ce l1 e des productivit mais qui rsulte << des limites et des contradictions propres au dveloppement priphrique: industrialisation
insusante et chmage grandissant, renforcement de la position de
la rente foncire ))59; c/ la << distorsion en faveur des branches lgres de
l' activit (...) accompagne du recours des techniques modernes de
production dans ces branches qui l encore rsulte de la spcialisation
internationale de la production; d/ la chane de << dsarticulation
qui dcoulent de cette triple distorsion de l' appareil productif: l' ajustement de l' orientation de la production priphrique conformment
aux besoins du centre qui empche la transmission des bnfces du
progrs conomique des ples de dveloppement l' ensemble du
corps conomique, les effets de la domination conomique centrale
sur les structures du commerce et dans la dpendance des structures
du fnancement de la croissance la priphrie, les ingalits extrmes
dans la distribution des productivits et des revenus 60
Ces axiomes priphriques oprent l'intgration la concurrence
capitalistique du march mondial des Etats postcoloniaux dont la
subsomption ne passe plus par un assujettissement directement
politique, tout en continuant d' assurer tant bien que mal la hausse
relative du taux de proft au centre. Le point de bascule vers des structures de pouvoir noimprialistes ne se repre alors pas seulement aux
transformations des rapports de forces politiques de part et d' autre
des indpendances conquises , mais aussi aux inversions tendancielles
des investissements capitalistiques et des captations massivement
unilatrales des profts:
Car ce serait une grande erreur de croire que les
exportations de la priphrie proviennent avant tout de
secteurs traditionnels ou de territorialits archaques:
elles proviennent au contraire d'industries et de planta58. S_ Amin , L'A ccumulation I'chelle mondia" op cit , p. 373
59. Ibid , pp. 373-374 (tandis que cette hypertrophie traduit dans le centreles difficults de

ralis

tion de la plus-value inhrente au stade monopoliste avanc elle constitue en ell -mme dans les
priphrie (( un frein I'accumulation )))
)),

60. Ibid , p_ 375

182

Endo violencel'Axiomatique

capitaliste

tions modernes , gnratrices de forte plus-ralue


au point que ce ne sont pas les pays dvelopps qui
fournissent des capitaux aux pays sous-dvelopps ,
mais bien le contrair 1
Dans une vaste partie du tiers monde , le rapport de
production gnral peut tre le capital; et mme dans
tout le tiers monde, au sens o le secteur socialis peut
se servir de ce rapport , le reprendre son compte en
ce cas. Mais le mode de production n' est pas cessai
rement capitaliste , non seulement dans les formes dites
archaques ou transitionnelles , mais dans les secteurs
les plus productifs et de haute industrialisation. C' est
donc bien un troisime cas, compris dans l' axiomatique mondiale: lorsque le capital agit comme rapport
de production, mais dans des modes de production
non capitalistes 62
Les trois tendancesl' isomorphiel' htromorphie la
polymorphie , tant d' abord indexes sur la gographie du capital
hrite des XlXe et XXe sicles , paraissent somme toute en dresser
une cartographie conomico-politique relativement simple: Centre ,
Ouest-Est, Nord-Sud. Mais du mme coup, le changement de
squence historique dont Deleuze et Guattari identifient le tournant ,
peut se lire la fois comme une relative sion de ces trois tendances ,
et comme une intrication ou une inclusion de ces espaces direncis
de l' conomie-monde ce qui f.it raciller la terminologie mme dans
laquelle elle snonce ((( centre ))/<< priphries (( pays dvelopps ))/((
tiers monde )). . .).
1/ En premier lieu, en e l'isomorphie, et ses tendances contradictoires entre adjonctions social-dmocrates et soustractions nolib
rales-autoritaires , ne concernent plus seulement le Centre, pour autant
que (( dans une large mesure , il ya isomorphie entre les Etats-nis et
les tyrannies les plus sanglantes d'Am rique du Sud (ou bien entre la
France, l'Angleterre, la R. F. A. et certains tats africains) ))63.
6 1. AiI. p275
62. MP, p_ 581

Deleuze et Guattari disqualifient par avance ce qui deviendra un crdo nolibral de


Nouvelle Economie Internationale )) de P Krugman , s'efforant de justifier la drgulation des flux
capitalistiques et financiers par une nouvelle division internationale du travail qui enchanerait dans
un cercle vertueux la croissance du Sud par les emplois non qualifis et le remplacement des emplois
perdus avec la dsindustrialisation au Nord par le dveloppement des emplois qualifis de ( 'conomie
de la connaissance ))tde 'conomie des services))
j((

63. MP, p. 581

18 .3

POLITIQUE ET AT CHEZ DELEUZE E GUAT'ARI

2/ Deuximement, l' axe Ouest-Est de l' affrontement des b10cs


et l' axe Centre-Priphrie du noimprialisme , sont en grande part
embrays l' un sur l' autre , non seulement dans 1es justifcations que
la superpuissance tatsmienne trouve , tantt dans l'un tantt dans
l' autre , pour remanier son hgmonie , mais dans 1es formes spcifques qu'y prend 1a machine de guerre mondiale analyse prcdemment (ch. 4). De 1 l'i ntrt que Deleuze et Guattari prtent la
thse dveloppe depuis 1e dbut des annes 1970 par les thoriciens
de la Dfense nationa1e: << p1us 1es choses s'quilibrent au centre entre
I' Ouest et I' Est, commencer par l'uilibre du surarmement, p1us
elles se dsquilibrent ou se dstabilisent' du Nord au Sud , et dstabilisent l' quilibre central 4, thse dont nous arons indiqu l' actualit
qu' elle reprenait pour Deleuze notamment avec 1a relance reaganienne de 1a politique d' armement et l' affaire des missiles Pershing
en 1983. P1us gnra1ement, 1e tab1eau de l' axiomatique capitaliste
mondial en 1980 enregistre une p1uralit de tendances , aux issues
encore imprvisib1es du point de vue d'une ventuelle recomposition
de << l' ordre mondial de cette puissance de guerre potentialise
travers 1a substitution aux << con fl. its classiques entre Etats du centre
(et co1onisation priphrique) de ces << deux grandes lignes confl. ictuelles , entre I' Ouest et I' Est, entre 1e Nord et 1e Sud, se recoupant et
recouvrant l' ensemb1e )) : Non seu1ement 1e surarmement de I' Ouest
et de I' Est 1aisse entire subsister 1a ralit des guerres 10cales, et leur
donne une nouvelle force et de nouveaux enjeux; non seulement il
fonde 1a possibilit 'apocalyptique' d'un aff:ontement direct suirant
1es deux grands axes; mais il semb1e aussi que la machine de guerre
prend un sens spcifque supp1mentaire , industriel, politique,
judiciaire ))65. Sens h-mme hautement surdtermin, O fusionnent
au moins trois sies de facteurs :
- 1es dimensions indites de l' accumu1ation capitalistique et de
l' investissement en capital constant 1chelle mondia1e , telles que << 1a
dprciation du capital existant et 1a formation d'un nouveau capital
prennent un rythme et une amp1eur qui passent ncessairement par
une machine de guerre matrialise dans des comp1exes militarofnanciers , techno1ogiques et industriels en continuit 1es uns avec 1es
autres , et directement m
))6

64. MP. p. 584.

65. MP, p, 582


66. MP, p.. 582

184

Endo-violence l'Axiomatique capitaliste

leur intgration force dans la concurrence du march mondial , et


donnant un nouveau sens (( la plus vieille formule qui valait dj
pour les empires archaques , sous d' autres conditions: plus l' empire
archa'ue surcodait les Bux , plus il suscitait de Bux dcods qui se
retournaient contre lui et le foraient se modifer. Maintenant,
plus les ux dcods entrent dans une iomatique centrale , plus ils
tendent s' chapper la priphrie , et poser des problmes que
l' axiomatique est incapable de rsoudre ou de contrler>> sinon
prcisment par la mobilisation d'une machine de guerre mondiale
projete avec d'autant plus de violence que les objectifs en sont moins
localisables , j
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au

1
x qu
i tourmentent les reprsentants de 1conomie-monde
ou de l' axiomatique >>), qui se manifestent sous des formes anomiques ,
d' urbanisation saurage de populations dcimes par la famine , et les
migrations forces , mais aussi sous des formes de rsistance ou de
riposte, plus ou lOins organises, tatiques ou paratatiques libratr ces ou nihilistes ;
- enfn , une double volution potentielle de la machine de guerre
mondiale elle-mme , que Deleuze et Guattari expriment souvent
par la corrlation d'une << macropolitique de la scurit>> et d'une
<< micropolitique de l' inscurit ou d'une combinaison de politique
de terreur grande chelle se justifant du maintien de la paix et de
<< l' ordre du monde et de policiarisation fascisante s' alimentant
aux paniques identitaires dans lesquelles elle contribue elle-mme
convertir les dsordres de la mondialisation capitalist7. D' O les
enchevtrements complexes que nous arons rencontrs au chapitre
4, circulant entre la fgure d'un ennemi absolutis, thologis, du
Mal ou de l'An tchrist , potentiellement transrable (de la ligne
d' affrontement des << blocs >> une autre ligne d' affrontement << civilisationnel >>)68 , et la fgure molcularise, essentiellement dplaable et
rversible , d'un ennemi non-qualif , << conformment aux exigences
d'une axiomatique>>: << 'ennemi quelconque' , intrieur ou extrieur
(individu, groupe, classe, peuple, vnement, monde). .. 9
3/ Or ces volutions , en troisime et dernier lieu, paraissent

67. Voir notamment MP, p" 263-264 , 584-585


68. Voir G, Deleuz (( Nietzsche et SaintPaul Lawrence et Jean de Patmos )) (1978), op , ct , et la srie
d'intervention sur Palestin(( Les gneurs(1978). in G, Deleuze , Deux rgimes d fous op, cit , pp
147 149 , (( Les Indiens de Palestine)) (1982) , ibid , pp , 179 184 (( Grandeur de Yasser Arafat(1984)
ibid" pp 221-225 , et (( Les pierres )) (1988). ibid , pp 311-312
69. MP, p 584

185

POLITIQUE ET

ETA CHEZ

DELEUZE ET GUATTARI

le tableau de l' ax:iomatique capitaliste du 13 e Plateau: les (( Etats


du centre n' ont pas seulement affaire au tiers monde, ils n' ont pas
seulement chacun un tiers monde extrieur, mais il y a des tiers
mondes intrieurs qui montent en eux et les traraillent du dedans
Les analyses dveloppes par les thoriciens de la dpendance et du
systme-monde capitaliste s' en trouvent pour Deleuze et Guattari la
fois renfrces et reproblmatises , tant du point de vue des gographies ingales des circulations capitalistiques , des investissements
et des profits, que du point de vue des mthodes d' exploitation et
d'accumulation , et des rgimes de violence qu'elles mobilisent. Ce
que Balibar a propos rcemment au titre d'une (( hypothse
coloniale gnralise s'appuyant sur 1' analyse de l'imprialisme de
Rosa Luxembourg pour symtriser la comparaison que Marx faisat
entre (( les mthodes exterminatrices de la colonisation [qui] ont
permis d' tendre la domination du capitalisme dans lespriphries'
de son domaine d' origine, et celles parfis tout aussi violentes qui
ont t mises en uvre pour 1'imposer dans le centre' de l'conomie
monde )/0 , se trouve chez Deleuze et Guattari formul ainsi en 1980:
On dirait mme certains gards que la priphrie
et le centre changent leurs dterminations: une dter
ritorialisation du centre, un dcodage du centre par
rapport aux ensembles territoria et nationaux, fat
que les formations priphriques deviennent de vrais
centres d'investissement, tandis que les formations
centrales se priprisent. (...) Plus l'ax:omatique
mondiale installe la priphrie une haute industrie
et une agriculture hautement industrialis rservant
provisoirement au centre les activits dites postindustrielles (automation, lectronique, information,
conqute de 1' espace , surarmement.. .), plus elle
installe dans le centre aussi des zones priphriques de
sous-dveloppeme des tiers mondes intrieurs , des
Suds intrieurs. (( Masses )) de la population livres
un travail prcaire (sous-traitance, travail intrimaire
70. E Balibar, Volenct civlt, op. cit , p 135 sqq. ((( lorsque le capitalisme a achev de conqurir,
partager et coloniser le monde gographique (devenant ainsi 'plantair il commence le recoloniser;
ou coloniser son propre 'centre' ) Voir galement E Balibar, (( Rflexions sur la crise europne
en cours UR htto://www.aauchemio.ora/soio.oho?article1362Q (non pagin); et P. Sauvtre Mi
noriser I' Europe pour sortir du postcolonialisme intrieur )), in Lgnes, n 34, fvrier 2011 , pp. 145-160,
qui reprend ce(( hypothse coloniale gnralise et en montre I'actualit sur le cas de la situation
des Rroms en Europe en croisant les analyses de Balibar et de Deleuze-Guattar i.
)),

)),

186

Endocviolence' I'Axiomatique capitaliste

ou noir) , et dont la subsistance ofucielle est seulement


assure par des allocations dtat et des salaires
prcariss 71
Or ce processus de priplrisation ou de tiers-mondisation
intrieure a aussi pour corrlat - l' issue d'une squence historique
o les luttes ouvrires avaient impos une limitation des formes de
surexploitation dans les pays du capitalisme central et une condition
salariale relativement intgre aux circuits de l' accumulation largie ,
cependant que les mthodes les plus brutales de surexploitation de
la force de travail et d' accumulation primitive taient dchanes
sur les priphries coloniales , une inflexion dans la distribution
gographique des circuits d' accumulation largie et des techniques
d' accumulation primitive, et dans la distribution corrlative des deux
ples de la violence tatique. Au point de faire entrer dans une zone
de voisinage , sinon d'indiscernabili la question de la polymorphie
des tats priphriques et la tendance nolibrale-autoritaire la
soustraction au << centre)) des axiomes de l' emploi et de la territorialit. Comme si le nolibralisme rinterprtait sa manire la leon
de Luxemburg: le capital n' en a jamais fini avec sa phase d' accumulation <<primitive de proltarisation , de destruction des rapports
sociaux non capitalistes et de socialisation force des rapports du
capital, de soumission des logiques socio-anthropologiques des terri
torialits collectives a logiques contradictoires de la mobilit et de
la fixation de la force de travai l. Simplement lorsque le capital se met
<< recoloniser son propre centre les techniques d' accumulation
primitive n'y sont pas seulement un moyen de prolonger l' accumulation largie , elles y procdent au contraire une vaste opration
de dprciation du capital existant et de dvalorisation des forces
productives , scientifico-techniques et humaines. Le nolibralisme est
en ralit un archo-libralisme , adquat au no-archasme du capitalisme lui-mme72. C' est un libralisme qui , pour pallier les crises de
71. M: p. 585; voir dj en 1972 ACE p. 275Pour un cas emblmatique de priphrisation intrieur
voir I'analyse d'E Terray de la surexploitation des travailleurs immigrs en Europe en termes de d
localisation sur place)) , relevant d'une gestion des illgalismes qui se combine au besoin avec les
ruptures de classes opres par les axiomes socio.dmocratesLe travail des trangers en situation
irrguli re ou la dlocalisation sur place in E. TIrray et al. Sans-papiers /'archasme fa1 Paris ,
La Dcouvert 1999, pp. 9-34. A. Franois , reprenant I'analyse de Terry montre que I'exposition de
I'axiomatique capitaliste dans le 13e Plateau est dj n prise avec I' ordre nolibral qui se systmatisera au fil des deux dcennies suivantes ((( Capitalisme et sans-papiers in A. Pickels et a A la
lumin des sans-papiers, Bruxelles , Ed. Complexe , 2001 , pp. 109 125)
72. Sur les diffrents leviers au moyen desquels les politiques nolibrales ont soutenu durant les
quarante derniers ann s le nouveau cycle d'(( accumulation par dpossession )) ouvert par la crise de
1973 , voir D. Harvey, Le Nouvel imprialism op. cit , p. 165 sqq
187

POLITIQUE ET A CHEZ DELEUZE ET GUAT'ARI

l' accumulation , en rient traiter 1es socits capitalistes , 1eurs popu1ations et 1eurs institutions , comme si elles taient des socits (( prcapitalistes )). D' sa temporalit spciale , et l' impermbilit de son
discours aux crises qu'il contribue prcipiter, qui renvoient un
capitalisme toujours venir, en f n dbarrass de ses (( archasmes de
son ge interminab1ement pr-moderne.

188

Endo-violence. l'Axiomatique capitaliste

DEVENIR-MINORITAIR
DEVENIR-REVOLUIONNAlRE

Macro-poHtique et micro-politique: division dans la stratgie


minoritaire
L' importance confre aux minorits dans Capitalisme et schizophrnie est 1a fois survisib1e et cryptique. Gageons-en cette raison , que
1es formu1ations que 1ui ont donn Deleuze et Guattari peuvent

prsent entrer en rsonance avec un champ prob1matique devenu


relativement commun mme des penses politiques trs direntes
tout en conservant une forme d' excs , ou de radicalit qui rendent
ces formu1ations 1a limite , ou prises 1a 1ettre, intenab1es. Elles n' en
sont pas moins signicatives sous l' un que sous l'autre aspect: c'est
peutre mme 1a collusion qu' elles en oprent qui en fait encore
l' intrt actuel.
Sous 1e premier aspect , 1e fait est que 1a thorie guattaro-deleuzienne des minorits vient au point de convergence et de divergence
de bien des courants de 1a pense politique contemporaine. Qu'ils
s'appuyent sur 1es analyses classiques d' Arendt sur 1es minorits nationales et apatrides , sur l' historiographie critique des Subaltern Studies ,
sur l' analytique foucaldienne des normes , sur 1a question des 1uttes
pour 1a reconnaissance reprise partir de 1a Thorie Critique , ils ont
chacun 1eur manire de prob1matiser 1e statut de minorit comme
1e maillon faib1e O se condensent 1es principales tensions traversant
1es tats-nations contemporains , 1eur institution de 1a citoyennet et
1es 1uttes permanentes pour en maintenir 1es droits , leurs mcanismes
de rgulation des conflits sociaux et de reproduction des ingalits conomiques, culturelles, sexuelles et raciales. On a pu ainsi
remarquer rcemment que bien des travaux actuels faisait des luttes
des minorits pour la ralisation de conditions d' galit et de libert
civile et politique , l' un des lieux dcisifs , sinon le lieu O se joue
l'institution de la citoyennet comme telle. << Porteur 'typique' de la
revendication de droits dans la ci symle de son oscillation entre
189

POLITIQUE ET

EAT

CHEZ DELEUZE ET

GU~ARI

exclusion et indusion , entre dfense d'intrts acquis et universalisation potentielle les minorits concentreraient << la dialectique de
l' inclusion et de l' exdusion dans le 'jeu' de la citoyennet, et la possibilit de concevoir celle-ci non pas tant comme un statut donn (dont
tels ou tels acteurs' bnficient ou non) que comme la dynamique
mme de ce jeu, l' enjeu des stratgies qu'il induit travers l' espace de
la socit ))1. Par un singulier retournement, les minorits seraient en
somme venues donner au sujet majeur de l' espace politique moderne,
le Peuple , son nouveau nom , et constituer, <<peuple du peuple
ou nouvelle << dasse universelle l' agent rel de << l'i nvention de la
dmocratie )) comme conqute infinie de l' aequa libertas.
Un tel investissement thorique , tendant identier dans certaines
luttes de minorit (voire dans les luttes minoritaires indistinctementmais le terme de << minorit )), dtach son usage proprement <( nationalitaire est justement devenu un signifiant flottant, le
p ro

bl
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I
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t
t de savoir comment l' on
c omprend cette <O
tta
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le lieu dl' une sub
jectiv
atio

n politique non seulem


lent spcifique mais
ique la fois originale et essentielle a luttes de dmocratisation
contemporaines, n' est videmment pas sans une ecacit rflexive et
critique pour la pense politique elle-mme pour autant qu' elle associe
ses concepts un horizon d'autonomie et d'universalit, dont la notion
de minorit semble reprsenter, dans son ambivalence mme, la double
privation: comme minorit oppressive d'une majorit ass ettie un
pouvoir htronome qui la spare de sa propre exigence d'universalit
suppos ou l'i nverse , comme tat particulier sous tutelle , voire (en
glissant des noncs kantiens vers des sociologies de la normalisation
sociale) comme assujettissement d'une communaut sa propre particularit des intrts particuliers , une identit particulire, une
place ou une fonction particulire dans la structure sociale ce qu'en
somme Deleuze et Guattari appellent une <( minorit comme soussystme ou Rancire une (< part)) dans l' ordre de la (< police qui
ne la spare pas moins d'une autonomie politique porte par un idal
dmiversalit. On retrouve en f.it ici des tensions caractristiques de
toute pense
)),

1. E.

8alibar, (( Droit au territoire >>, Prface Enrica Rigo , Europa di confin


Meltemi Editor Roma 2007

naza nell 'Unione allarga

190

Trasformazioni d lIa cittadi~

Endo-violencel'Axiomatique

capitaliste

unifcatrice d'un peup1e souverain; l aussi o 1es traditions marxistes


et socialistes avait appris dialectiser 1' htronomie et l' autonomie ,
dans un procs d' mancipation porr par une classe universel1 e et
conquis par la transformation de ses conditions htronomes d' existence , 1' ide d'un (( sujet politique mineur )) parat bien procder leur
tlescopage , comme si leur distance s'annulait dans un court-circuit
problmatique, sinon intenable et, partant, bon droit souponnale
de recouvrir, dans une forme thorique elle-mme impossible, un
vide de sujet. A moins d' envisager les choses autrement, et de conrer
cette fgure paradoxale une signif:ation symptomale faisant trace
d'une crise historico-conceptuelle non rnoins que politiq qui
ouvre la situation actuelle sur un charnp d'interprtations rnultiples
et conictuelles; autrernent dit rnoins d' en faire un analyseur des
apories que creusent dans la situation actuelle les crises traverses historiquernent par les fgures rr eures de la politique de drnocratisation,
dont cette fgure se verrait charge d' occuper tant bien que rnal- sinon
impossiblement - les p1aces.
Il est de ce point de vue signifcatif que cette question du sujet
politique ait fait l' objet d'un intense travail de reproblrnatisation
au 10ng des trois dcennies d' aprs-guerre, au point que bien de ses
forrnulations actuelles peuvent s' entendre, les rferents discursi
changeant, cornrne l' effet aprs-coup de 1eur irrso1ution ou de 1eurs
irnpasses. Ce n' est pas dire que cette question n' ait des coordonnes
actuelles spcifques , rnais qu' elle garde partie lie avec 1a conjoncture
rnondiale particulirernent cornplexe auxquelles ces recherches se
con f" ontaient, et sous la dpendance de laquelle nous nous trourons
encore aujourd'hl bien que cornrne les hritiers d'un testament
encIp qui en rend quivoques tant les legs que les pertes. C' est
que dans cette conjoncture se sont la fois nous , allis et affronts
les paradigrnes rnajeurs du sujet politique qu' ont rnobiliss les
grands cycles de luttes collectives des deux derniers sicles: la fgure
rpublicaine du peuple, ou la fgure du peuple national, elle-rnrne
insparable de ses investissernents contradictoires , rnancipateurs
et irnprialistes , drnocratiques et fascistes; la fgure du pro1tariat,
rnais aussi celle des coloniss; l' rnergence enfn de ces nOlrelles
fgures d'un sujet poli

191

POLITIQUE ET A CHEZ DELEUZE ET GUATARI

sociale et politique, mais dont le succs est paradoxalement indissociable de ses hritages multiples et conflictuels , clivs et clivants - car
ce sont ces clivages internes qui permirent pendant prs d' un sicle de
dvelopper des critiques marxistes du marxisme jusqu' un point
d' clatement et de dissmination rendant de plus en plus complique
cette auto-rrentialit ft-elle dissidente , du marxisme 2 Rendant
aussi , dans l' aggravation de la crise du mouvement ourrier qui s' tait
amorce avec la Grande Guerre et la df.ite face au f.scisme dans
l' entre-deux-guerres , de plus en plus intenable l' identification du
sujet de la politique que le mouvement ouvrier avait cru pouvoir
garantir, dans la gure d'un proltariat rvolutionnaire constitu
dans la dialectique des mouvements de masse et des antagonismes de
classe 3 C'est l'ensemble de cette situation aussi complexe qu'indcise ,
que condensera chez Deleuze et Guattari la formule rpte quasi
compulsivement: (( Le peuple manque )) - j' y reviendrai.
D'un tel hritage critique , la thorie guattaro-deleuzienne des
minorits forme un tmoignage des plus loquents parce que , tout
en tenant distance ses interprtations mlancoliques non moins
que ses condamnations ractionnaires , elle en a donn une formulation particulirement saisissante en accolant deux propositions tenues
simultanment, aussi (( excessives)) 1' une que l' autre , et de surcrot
antinomiques en dpit de la proximit apparente de leur nonc:
l/D'une pa
rt la propo
sition d'une tendance
fcondar
menta
le de
la situation actu

1elle: un (( dev
venir-1l
I
m1nor
ita
ire
d e tou
t le monde
o se dcideraient de nourelles formes de subjectiration politique et
dmancipation collective , et mme un (( devenir-rvolutionnaire des
gens )) gnrant (( les prmisses d'un mouvement mondial dont les
minorits (( prom[ouvraient] longue chance des compositions qui
ne passe[raient] pas plus par 1conomie capitaliste que par la formetat . C'est la formulation que 1' on trouve significatirement la fin
de Dialogues et dans le tableall de l' axiomatique capitaliste mondiale
du 1Y Plateau, qlli oue mais en 1' inversant, la question d'une
classe universelle - ((gure universelle de la conscience )) politique
inscrivant une ngativit all sein des pratiques de pouvoir du capit

2. Voir les crits de L Althusser de la fin des

anns 1970 ((( Enfin la crise du marxisme! )), (( Le


l?rxisme comme thorie 'fini )) etcl, et les analyses d' A. Cavazzini , Crise du marxisme et critiIBde
l'Eit.L dernier combat d'A lthusser. Reims. Le Clou dans le Fe r. 2009
3.Nous ne disposons plus d'une image du proltariat dont il suffirait de prendre conscience )) (G
Oel uze (( Contrl et devenir )) (1990 ), in Pourparl rs op. cit)
4. MP, p. 587

192

End violence

l'Axiomatique capitaliste

Ce qui caractrise notre situation est la fois au-del


et en de de 1' tat. Au-del des tats nationaux, 1e
dveloppement du march mondia1 , 1a puissance des
socits mu1tinationales , l' esquisse d'une organisation
<< p1antaire
l' extension du capitalisme tout 1e corps
social, forment bien une grande machine abstraite qui
surcode 1es flux montaires, industriels, techn010giques.
(...) Mais la machine abstraite, avec ses dysfonctionnelents n' est pas plus infaillible que les tats nationaux
qui 'arrivent pas les rgler sur 1eur propre territoire
et d'un territoire un autre. :L tat ne dispose plus des
moyens politiques institutionnels ou mme fnanciers
qui lui permettraient de parer aux contrecoups sociaux
de la machine. (...) [Ds 10rs] d' normes glissements
de terrain se font en de de l' tat (.. .). Il n'est pas
tonnant que toutes sortes de questions minoritaires ,
linguistiques , ethniques , rgionales , sexistes , juvnistes ,
ressurgissent non pas seulement titre d' archasmes ,
mais sous des formes rvolutionnaires actuelles qui
remettent en question , de manire entirement
immanente , et l' conomie g10b a1 e de la machine , et 1es
agencements d'Etats nationaux. Au lieu de parier sur
l' ternelle impossibilit de la rvolution et sur le retour
fasciste d'une machine de guerre en gnr a1, pourquoi
ne pas penser qu' un nouveau ;pe de 1Jolution est
en train de devenir possible, et que toutes sortes de
machines mutantes , vivantes , mnent des guerres ,
se conjuguent, et tracent un plan de consistance qui
mine le plan d' organisation du Monde et des tats?
Car, encore une fois , le monde et ses tats ne sont pas
plus matres de 1eur plan , que les rvolutionnaires ne
sont condamns la dformation du 1eur. Tout se joue
en parties incertaines , << face face dos dos dos
face... )). La question de l' avenir de 1a rvolution est
unemauraise question , parce que , tant qu' on la pose, il
y autant de gens qui ne deviennent pas rvolutionnaires ,
et qu' elle est prcisment faite pour cela , empcher la
question du devenir-rvolutionnaire des gens , tout
niveau chaque endroit 5
)),

G.

Deleuze , C. Parnet, Dia/ogues, Paris , Flammarion , 1977, rd.1996 , pp


193

175-176

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Contrant l'antienne du funeste bilan des rTolutions passes


rpandue dans l' espace mdiatique de l' poque avec une complaisance
emphatique , le concept de devenir-rvolutionnaire tente de faire
pice l'instrumentalisation bivalente du discours historique face
aux luttes dmancipation. Ne pas faire fonctionner l' histoire comme
un discours d' authentification ou de disqualification des problmes
pratiques , tant existentiels que politiques , de l' engagement rvolutionnaire; n'y chercher ni les prestiges des grandes assurances tlologiques , ni les vertiges des avertissements apocalyptiques horizonnant
le mot mme de rvolution du spectre des (( Totalitarismes )) (deux
manires d'articu

ller le discours historique une


t h

ologie de la
garan

1t
iee); le sou

1stra
ire en somme ces int
ter
r
m
nlina
bles
s
a llers-tourS
entre lgitimation et dlgitimation des luttes populaires au nom
d'un (( plan de dveloppement)) qui en prgurerait les destins dans
la trame de l'histoire: voil qui impose de distinguer de l' histoire
des rvolutions les (( devenirs-rvolutionnaires )) des gens , devenirs
qui peuvent acter la subjectivit collective de coupures imprvi
sibles , toujours singulires dans leur surgisseme parfois connectables et gnralisables dans leurs e jamais rductibles cependant
aux linarits historiques qui permettraient de les inscrire dans un
discours univoque de pouvoir ou de cont-pouvoir. Ce geste vise
certainement aussi , conformment la (( stratgie minoritaire )) que
Deleuze et Guattari s' emploient problmatiser partir des annes
1975-1977 prendre contrepied le problme des normes d 'h istoricisation que les idologies dominantes (celles de la bourgeoisie
contre le proltari des hgmonies nationales contre les minorit
des Nations imprialistes contre les (( peuples sans histoire)) des
colonies) n'ont cess d'imposer ce qui pouvait ou non tre admis ,
reconnu , ou tout simplement signifiable et perceptible comme
action (( historique )). Loin d'une question seulement discursive et
idologique, la disjonction deveni r/ histoire s'indexe enfin, comme le
montre la citation prcdente , et de plus en plus nettement jusqu'
1ille plateaux, sur une ectivit sociale et politique marque par
un relatif dcentrement des luttes sociales par rapport l' axe taticona

194

Endo-violence. l'Axiomatique capitaliste

suivre les divergences de leur rception depuis les annes 1990 - ce


moment est simultanment cel dont tmoigne galement cette
mme citation, O Deleuze et Guattari, d
veloppant leur ana
1y

rse de
l'
axioma

tiqu

led << ca

pita
lism
le mon
ia
d
1 int
gr) S'a

vi
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Ccen

n
n

tr
tremer st
pa
s selnent ni prioritairement 1 de ces
nouvelles formes de 1uttes, mais qu'il s' 0re lui-mme 1a faveur
ambigu de l' essor de nouvelles puissances d' accumu1ation capitalistes
qui tout 1a fis proftent et rodent les 1eviers d'intervention sociale
et onomique des tats. De 1 , nous 1e verrons , la pluralit des lignes
de front discernes par leur problmatisation des luttes minoritaires ,
en mme temps qu'une position bivalente vis-is de l' tat , oscillant
entre radicalit des formules (<< abolir 1a formetat >>) et discernement nuanc sur les raisons et les manires de l'investir (<< ce n'est
pas dire que la lutte au niveau des axiomes soit sans importance , elle
est dterminante au contraire... >t cette oscillation n' en est que
plus problmatique, si l' on tient compte du fait que la distinction
entre devenir-rvolutionnaire et histoire de la rvolution intriorise
invitablement une division interne l'ide mme de rvolution:
entre la rvolution comme concept historique , et la rvolution
comme Ide pratique. A tout le moins pourrait-on s'attendre ce
que cette distinction en appelle son tour une nouvelle comprhension de leur articulation (comme l' avait propos sa manire
le concept marxiste-lniniste de <<conjoncture rvolutionnaire >>6).
Mais les formulations de Deleuze et Guattari , cet gard , oscillent
nouveau entre des positions instables: tantt durcissant l'htrognit des deux ples , au risque de rendre incomprhensible le fait que
les devenirs-rvolutionnaires animent encore une politiquel ; tantt les
dialectisant, et faisant de la << retombe >> des devenirs dans l' paisseur
historique des socits l' e eu d'une << micropolitique >> qui ne peut
direr indfniment la question de ses seuils d' effcacit historique
ou macropolitique8
2/ Ces diffcults ne sont nullement rsolues , mais plutt courtcircuites par une seconde formulation du devenir-minoritaire q
loin de projeter les minorits aux avant-postes d'une nouvelle classe
universelle , recouvre le premire nonc par un au

6. Voir G. Sibertin-Blanc ,(( D'une conjoncture I'autre Guattari et Deleuze aprScoup )), art. cit
7.M: p. 363. (( L' histoire n'est faite que par ceux qui s'opposent I'histoire (et non pas par ceux qui

s'y ins rent. ou mme qui la remanient) (..) a retombe toujours dans I'Histoire , mais a n'est jamais
venu d'elle))
8. Voir G. Deleuze , Pourparllrs op. cit , pp. 238-239 , et G. Deleuze , F Guaari Qu'est-ce qu la phlosophi ? op ct , pp. 107 108
195

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATARI

la rnatrice thorique introduite par Deleuze en 1978 dans son court


texte<< Philosophie et rninorit puis reprise avec Guattari dans les 4
10 e et 13 e Plateaux: elle frrnalise un systrne de dornination reposant
sur la distinction rnajorit/rninorits envisage du point de vue d'une
srniologie des assignations identitaires , c' est--dire des oprations
logiques et srniotiques par lesquelles un ensernble norrnatif rgit
l'i nscription ingale des pratiques et des rnultiplicits sociales dans
des <<sous-ensernbles)) (rninorits) , la fis rgirnes dnoncs et
positions subjectives dans lesquels s'individualisent les groupes et les
personnes , s' articulent leurs intrts et leurs revendications , se rglent
leurs appartenances et leurs identifcations.
Majorit irnplique une constante, d' expression
ou de contenu, cornrne un rntre-talon par rapport
auquel elle s' value. Supposons que la constante ou
l' talon soit Hornrne-blanc-rnle-adulteabitant des
villes-parlant une langue standardeuro pen - htro
sexuel quelconque (l 'Ulysse de Joyce ou d'Ezra Pound).
Il est vident que 1'hornrne a la rnajori rnrne s'il
est rnoins nornbreux que les rnoustiques , les enfants ,
les fernrnes , les Noirs , les paysa les hornosexuels.. .,
etc. C' est qu'il apparat deux fois , une fois dans la
constante , une fois dans la variable d' O l' on extrait la
constante. La rnajorit suppose un tat de pouvoir et
de dornination , et non l'i nverse. Elle suppose le rntre
talon, et non 1' inverse (.. .). Une autre dterrnination
que la constante sera donc considre cornrne rninoritaire , par nature et quel que soit son nornbre , c' est-dire cornrne un sous-systrne ou cornrne hors sysrne.
(...) Mais ce point, tout se renverse. Car la m orit
dans la rnesure O elle est analytiquement comprise
dans l' talon abstrait, ce n' est jamais personne, c' est
to ours Personne Ulysse tandis que la minori
c' est le devenir de tout le monde , son devenir potentiel
pour autant qu'il dvie du modle. Il y a un << fait ))
majoritaire , mais c' est le fait analytique de Personne ,
qui s' oppose au devenir-minoritaire de tout le rnonde.
C' est pourquoi nous derons distinguer: le rn oritaire
comme sysme homogne et constant, les minorits
commesousTStmes et le minoritaire comme devenir

196

Endo-violence' l'Axiomatique capitaliste

potentiel et cr cratir.
sa manire cette seconde formulation prend galement appui
sur un certain reprage de conjoncture: renversant la reprsentation
sociale-librale d'une gouvernementalit en passe de rorganiser son
consensus autour d'une (( dmocratie librale)) combinant apologie
des vertus libertognes de la croissance et du march, morale droits-deI' hommiste et louanges la libert d' opinions librement manipules par
des mass media intgrs audit march 10, elle synthise les oprations en
vertu desquelles une (( majorit comme rfrentiel apparent ou desti
nataire proclam d'une politique , suppose un rapport de domination
auquel elle permet en retour de s' organiser comme domination hmo
nique. Mais il s' agit simultanment de montrer comment une telle
hgmonie se reproduit dans une structure circulaire qui en f. it ncessairement un agencement de minorisation. D'un ct , ce rrentiel
majoritaire a bien un contenu, construit prcisment par I' hgmonisation de contenus particuliers correspondant un tat de domination
donn (dans le lexique emprunt ici par Deleuze: certaines variables
indpendantes sont extraites et riges au statut de constantes); mais
dans ces contenus se subjectivent aussi bien ceux qui sont identis
dans (et qui s'identifent ) la majori que ceux qui ne le sont et ne le
peuvent pas , mais qui (p rcisment parce qu'ils ne Le sont ni ne Le peuvent)
peuvent s'identifer eux-mmes dans une positivit distinctive qui est le
revers d'une identit privative. Ce pour quoi la double inscription de la
constante (dans la majorit dont elle dfnit la norme , dans la minorit
dont elle dfnit privativement la variable 11 ) peut tre lue dans les deux
sens: comme un effet du rapport de domination , qui s' exprime dans
le carac toujours tautoLogique des critres du majoritaire 12 ; mais
aussi comme le moyen ou le (( langage )) dans lequel les domin-e-s
peuvent formuler leurs revendications, voire (comme le laisse entendre
l' exemple du m oritaire (( Ouvrier national , quali mle et de plus
de treinte-cinq ans )) 1 le moyen par lequelles dominants construisent
leur hgmonie au moins partiellement dans le langage et les identif-

9. G. Deleuze , (( Philosophie et minorit Critiqu n 369, fv. 1978, pp154 155 repris modifi dans
MP, pp. 133-134. Voir alement M; pp. 356- 358 t 586; et G. Deleuze , (( Un manifeste de moins ll , in
C Bene , G. Del uze Suprpositions Paris , I\Ainuit , 1979 , pp 124-125
10. Deleuze et Guattari en feront encore , une dcennie plus tard , le portrait amer QU'Ist-ce que /a
phi/osophi? op. cit., pp. 101-103 , et sur la fonction de I'opinion dans la construction d'une majorit
de consensus , pp. 137-139 ((( L' opinion dans son essence est volont de majorit , et parle dj au nom
d'une majorit . ll)
11. MP, p. 358
12. MP, p. 588
13. MP, p 586
O

197

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

cations des domins eux-mles.


1v1ais ce qui f.it la p1asticit de ce dispositif est en mme temps ce
qui l' expose tous 1es dsquilibres si l' on en pousse la 10gique jusqu' au
bout. D' abord , 1e fait que 1a majori tout en rfrant un ensemb1e
pour 1equel, au nom duquel ou en vue duquel des politiques sont
menes , ne 1aisse de dfnir en elle-mme un universel vide , procde
1a fois d'un passage 1a limite 10gique et d'une techno1ogie politique
concr. Le passage 1a limite s'illustre dans 1a srie souveneprise
par Deleuze et Guattari , aux variantes prs: Homme-blanc-mleadulte-salari- {< raisonnable>> -habitant des villes-parlant une langue
standard-europen-htrosuel... 1a liste pouvant virtuellement tre
al10nge jusqu'au point d'tre assur que personne ne puisse y tre
compltement conforme. Ce qui ouvre 1e problme des instrumentalisations fluctuantes des critres de discrimination cibls en fonction
des conjonctures et des objectifs politiques , en mme temps que celui
de (( l'intersection )) de certains de ces critres entre eux, et d'une fusion
des dirents rapports de domination correspondants. Au niveau le
plus gnr que la majorit dfnisse un universel vide , exprime le
fait que les normes fxes comme constantes m oritaires sont moins
dictes pour qu' on s'y conforme que pour mesurer celles et ceux qui ne
s'y conforment pas , et pour identifer et catgoriser diffrentiellement
les carts entre eux (et non simplement entre eux et l' identit suppose
xe dans l' nonc normati f). Suivant une 1eon foucaldienne , 1es
noncs normatif: ne rclament pas simp1ement une identifcation ou
une conformation ((( normalisation ) ; ils permettent d' enregistrer 1es
manires diffrentes de se comporter par rapport cette interpellation
suppose (et que l' on apprend aussi bien aprs COUp14) , d'identifer
le dirent p1utt que 1e rendre 1ui-mme identique, de mesurer et
de fxer 1a (( dviance )) dans un espace reproductib1e de rpartition
de l' ingal , et de faire de sa (( rectifcation )) prtendue un moyen de
reproduction de nouvelles imputations de non-conformi dviance
ou << inadaptation )). Si , dans une telle opration d' exclusion inclusive ,
la majorit est le fait analytique de Personne, 1a minori constitue
comme << tat )) par cette opration mme est 1e fait synthtique de
quelques uns, quel que soit 1eur nombre , rassembls en sous-systme
et rendus dnombrables ou quantifables par les n

14.

L'AntiCIdi nommaitparalogisme

du dplacement)) une telle opration (A lI, pp. 135-137)


198

Endo-violence' l'Axiomatique capitaliste

sociaux constitus-reconnus , les vrais tenants-lieu de la majorit ou les


seuls pouvoir lgitimement reprsenter son universalit vide et lui
donner leur nom l5
Mais justement (et 1cart de cette seconde exposition du devenirminoritaire avec la premire est ici au plus grand) , l' ide d'un devenir
mineur, ou d'un (( minoritaire comme potentiel cratif et cr >>it
valoir que cet agencement de pouvoir ne peut tendre son bouclage
sans que des processus ne lui chappent et ne le dstabilisent de
l'i ntrieur, et le dstabilisent d'ltant plus qu'il cherche se boucler.
Car en premier lieu , ces processus minoritaires ne se dfinissent pas
simplement par des dviances , mais par le caractre non cod ou non
rgl des carts qu'ils introduisent dans les positions distributives ou
difrentielles obligeant donner place du non-catgorisable , du
non-distribuable , troublant les oppositions binaires. Ils forment ainsi
un point de bute qui empche la reprsentation 0 ece de se ce
sur elle-mme , ou le systme social de concider avec la structure des
rapports oppositifs qui font de lui un systme de positions disti
tives l6 Entre les (( positions il y a encore des processus subjectifs
transpositionnels pleinement vivables et maniables; entre les (( tats
identitaires , il y a toujours des devenirs objectifs positivement
pensables et praticables.
L essentiel tient alors l' effcace spcifique de tels processus
minoritaires (( trans-identificatoires qui fragilisent intrieurement
toute construction hgmonique ou majoritaire. On comprend que
la quion de la lang de fka. Pour une littrature mine
Plateau (( Postulats de la linguistique ait constitu un terrain privilgi d' laboration du devenir-mineur, au regard bien sr du rle de la
construction d'une unit linguistique dans les luttes d'indpendance
des minorits nationales , et plus profondment au regard du fait que
la langue nationale est l'hgmonie de base, celle qui supporte toutes
les autres et qui , plus encore que l' instrument privilgi , en forme
llment matriel mme. Or c' est dj dans cet lment que Deleuze
et Guattari analysent l' instabilit irrductible de toute construction
hgmonique l7 0'l' enjeu politique de leurs rflexions sur le
15. Voir en ce sens la rinterprtation propose par E. Laclau des sans-partsranciriens dans le
cadre (qui en transforme , sinon en inverse la signification politique) d'unelogique hgmonique )). La
Raison populist 2005 , tr. fr., Paris , Seuil , 2008; et la lecture suggestive de Laclau par S Zizek , L Suiet
quifch tr fr. S Kouvlakis , Paris , Flammarion , 2007 , pp.. 233-240
16. Sur les ({ machines binaires)) , voir F Guattar i, L'inconscient machiniqu w cit , notamment p. 84
sqq. , MP ge et 10e Plateaux
17. Sur la polyglossie interne I'allemand de Kafka , ses dimensions territoriales , politiques et mme
gopolitiques , et ses caractristiques smantiques et syntaxiques , voir G. Deleuze , FGuattari , Kaka.
Pour une lirature mineure, Paris , Minuit , 1975, pp. 43-50; et MP, p. 128 sqq
199

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

bilinguisme, sur les jeux de code Jwitching inhrents aux pratiques


langagires et fna1ement la thse d' un multi-linguisme immanent

toute 1angue: la dconstruction de l'unit pistmo1ogique de l' objet


(( 1a 1angue )), mene par F. Guattari dans Llnconscient machinique
et reprise l' anne suirante dans 1e 4c P1ateau , conduit conclure
en retour que 1' unit linguistique est tOu ursj
or

'Ce par des oprations de pouvoir crasant impossiblement les agencements collectifs
dnonciation sur un systme d' expression homogne l8 (( Combien
de gens aujourd'hui vivent dans une langue qui n' est pas la leur? Ou
bien ne connaissent mme plus la leur, ou pas encore , et connaissent
mal la langue majeure dont ils sont forcs de se servir? Problme
des immigr et surtout de leurs enfants. Prob1me des minorits.
Problme d'une littrature mineure , mais aussi pour nous tous:
comment arracher sa propre langue une littrature mineure capable
de creuser 1e 1angage, et de le faire ler suirant une ligne rvolutionnaire sobre? ))19 Les devenirs-minoritaires travaillent simultanment
contre l'universel vide de la norme hgmonique et contre la parti
cu1arisation indusive-excluante de 1a minorit comme sous-systme.
Du moins peuvent-ils gagner cette double ecacit si des agence
ments dtermins parviennent oprer leur appropriation pratique.
Telles sont les (( machines d' expression )) mineures dont Kafka offre
l' exemple sur le plan de l' nonciation littraire, qui occupent une
position de minorit aff.iblissant de l'intrieur les constantes normatives de la majori mais qui simultanment entranent cette minorit
elle-mme dans une rransformation qui la soustrait son tat de sousS)me - qui n' abolit pas sa ((riance )) mais plutt la rend dissipative , c' est-dire illocalisable , non mesurable par la rgle majeure de
mesure des carts et d' assignation des identits ingales 20
Ds 10rs, en second lieu, n' tant ni particularisables ni universalisables , ces processus n' entrent pas dans la dialectique entre l' universel
de la communaut et la particularit distributive de ses parts ou de
ses places , mais s' apparentent davantage un (( htrogne )) au sens
bataillien , ou plus encore aux (( simulacres )) klossowskiens don'ins
pirait Deleuze en 1967-1968 pour rinterprter chez Platon le point
18. Sur ces questions , voir J-JLecercle Une Philosophie marxste du la'gag Paris , PU F, 2004; A. Janvier et J Pieron , (( 'Postulats de la linguistique' et politique de la langue: Benveniste , Labov, Ducrot )),
Dssensus, n 3, fv. 2010 , pp.. 138-163; et G. Sibertin-Blanc, (( Politique du style et minoration: de la
sociolinguistique la pragmatique de I'expression in A. Jdey (dir) , Les Styles Deleuz Bruxelles,
Les Impressions Nouvelles , 2011
19.G Deleuze EGuattari , Kafka. Pour un liratur mneun" op. cit , p. 35
20. Voir la Prface de Deleuze L 'Apns-Mai des Fauns de Guy Hocquenghem: L dserte et autres
f'xtes op cit., pp. 395-400
O

200

Endo-violence l'Axiomatique capitaliste

critique o achoppe l' preuve de la slection des prtendants (i ci , les


prtendants au << nom du peuple ) Cet htrogne n' est toutef6is pas
tant conu comme reste ou troue dans un horizon de totalisation ,
que suirant une logique de la<< disjonction inclusive quiaecte d'un
trouble essentiel toute relation binarise sujet majeur/sujets mineurs.
Aussi n' entre-t-il pas positivement dans la construction d'une conflictualit antagonique ou d'une majorit contre-hgmonique , non parce
qu'il en serait extrieur, mais au contraire parce qu'il en dplace en son
sein les alliances ou les compositions , et ce par la manire mme dont
les identifcations assignes-reconnues , majorises ou minorises , sont
aectes par un autre qu' elles ne peuvent discriminer sans l'inclure21
Non seulement devenir-autre mais plus encore , comme l' ont montr
dans des perspectives direntes Balibar et . Viveiros de Castro ,
devenir-lutre22 dans une torsion qui n' est pas sans annoncer t
rologie )) rancirienne de la subjectiration politique , d'une dsidentication et d'une identifcatio impossible l' une dans l'autre (<< la cause
de l' autre 23.0'l' ide que l'e fI cacit critique de ces processus
travaille simultanment contre l' universel vide de la norme gmo
nique et contre la particularisation excluant-inclusive d'une minorit
comme sous-systme. Le devenir-mineur est un processus qui affecte
fondamentalement le sujet majeur>> lui-mme , mais non plus du
tout comme dans la premire formulation , sous l' effet des dcodages
capitalistiques et des adjonctions et soustractions d' axiomes sociotatiques qui en << rglent )) les drgulations , mais pour autant que les
minorits parviennent elles-mmes entrer dans des devenir-mineurs
quia:tent leurs propres << variables )).
On se reterritorialise, ou on se laisse reterritorialiser
sur une minorit comme tat; mais on se dterritorialise dans un devenir. Mme les Noirs , disaient les
Black Panthers , ont devenir-noir. Mme les femmes ,
2 1. (( N'impoe quoi peut faire I'aair mais I'affaire se rv le politique Oevenir-minoritaire (..)
fait appel tout un travail de puissance , une micro-politique active. C'est le contraire de la macropolitique t mme de I'Histoir o il s'agit plutt de savoir comment I'on va conqurir ou obtenir une
majorit )) (MP, p. 357)
22. Voir E. Balibar, Violence et civili op. cit., 3e Confrence; et [ Viveiros de Castro , Mtaphysiques
canibales

op ct.

23. Voir J. Ranc La Msentent Paris , Galil 1995, pp. 8990; et su ut (( La cause de I'autr
Lignes, nO 30 , f 1997 Algrie-3ce: Regards croiss, pp. 41-42. Cf la reconstruction du (( probl me

de I' expression )) de Kfk partir des diffrentes impossibilits linguistiques (qui sont en mme temps
des points d'identification subjectivement et politiquement intenables) partir desquelles se dtermine
I'issue cratrice du processus littraire , tant stylistiquement que politiquement voir Kafka. Pour une
Ii ttrature mineure, op. cit , pp. 29-35; Cinma Z L'image-temps, op. ct , chap. 8 section 3; et G. SibertinBlanc , (( Politique du style et minoration chez Oeleuz)) op. cit , pp. 193-198
201

POLITIQUE

E ETAT

CHEZ DELEUZE

E GUATTARI

devenir-femme.

Mme 1es ju devenir-juif (il


ne sut certes pas d'un tat). Mais s'il en est ainsi , 1e
devenir-j uif acte ncessairement 1e non-juif autant
que 1e jui f..., et c:. Le devenirmme acte ncessairement 1es hommes autant que 1es femmes... 24

Non que 1es femmes , 1es Juifs , 1es Noirs... ont devenir (( ce
qu'ils/elles sont mais exactement 1e contraire: 1e prob1me d'une
(( micro-politique active>> est de crer autant de points d' a1 trit
1a fois inclus dans 1e sujet et dont cependant l' assomption sur 1e
mode sui-rrentiel (nous en tant q femmes juifs, homosexuels)
est impossib1e , c' est.-dire de construire autant de sries de points
de vue (ncessairement singuliers, mais non pas (( individuels >>) qui
ne peuvent tre occups sans que 1e s et qui 1es investit y dfasse , y
transfre et dp1ace 1es constructions identitaires dans 1esquel1 es il est
pourtant dtermin se reconnatre (c' est cette (( trangification >>,
cette distanciation ou disjonction interne , que Deleuze appellera p1us
tard une (( fabulation >> des identit ou en rfrence Klossowski,
leur simulation).
En passant d'une formu1ation du devenir-minoritaire 'autre sans
en forcer une thmatisation unitaire entre le devenirminoritaire
comme tendance impose par la configuration actuelle de l' axiomatique capita1 iste et ses tats , et 1e devenir-minoritaire comme potentiel
cr et cratif de (( dshgmonisation ou encore entre le minoritaire produit par la macro-politique et 1e minoritaire convoqu par la
micro-politique , Deleuze et Guattari cherchent manifestement
viter un schma de la ngativit et de 1a ngation de la ngation , c' est-dire une tlologie de la conversion suppose renverser la destruc
tivit capita1iste en crativit politique , l' exp1oitation et l' oppression
en forces de libration , ou encore la minorisation , comme agencement
de pouvoir et technique d' assujettissement, en devenir-mineur
comme dsidentication l' ordre dominant et repolitisation d'une
subjectivit potentiellement antagonique. Il reste qu'ils ne cessent de
superposer les deux cartes conceptuelles. Lorsqu'ils distinguent une
majorit dfinie par des axiomes dominants , des minorits sgrgues
comme sous-systmes inga1ement (( intgrs >> une reconnaissance
institutionnelle, statutaire ou juridique, et des minorits rejetes
(( hors sysme (suivant 1es cas) cette distribution est clairement
congruente avec la distinction , au sein de 1aquelle se combinent et
24. MP, p. 357.
202

Endo-violence l'Axiomatique capitaliste

se dirisent 1es tendances socia1-dmocrate et nolibra1eutoritare


des politiques capitalistes , entre axiomes traitant les fl ux: dominants ,
propositions drives dcou1ant des axiomes, flux rejets ou 1aisss
'tat sauvage )). Au point que 1es termes (( en trop )) ou (( en moins ))
- produits comme excs (l es fl ux: dcods , drgu1s ou (( dsaxiomatiss )) et abandonns 1a rio1ence rpressive d'tat) , ou activement
retranch auto-soustraits l' organisation hgmonique et au jeu
ingal de l'exclusion inclusive (l es processus de (( devenir-mineur ))
comme interruption des
assigna
tions
s
dent
titaires)-em
lb1ent enl
dpit (ou en raison?) de 1eu

1r valence
i nv
erse rarticu

llS na
lement
dan
s un schma de 1a ngation et de sa relve. 50it par exemp1e l' ambigut sensib1e dans 1es formu 1ations fnales du 13 e P1ateau, lorsqu'un
dernier trait de l' ana10gie avec 1es axiomatiques 10giques dgage un
prob1me de (( propositions indcidab1es)) engendrl par l' axiomatique elle-mme et que celle-ci est cependant incapab1e de traiter.
5'y enchanent en e mais de faon bien p1us indcidable encore
que ne 1e disent 1es auteurs , 1a p1us grande exposition 1a vio1ence
conjointe de 1a destructirit capitaliste, de 1a rpression tatique ,
voire des haines (( m oritaires)) dont elle se justife sourent et 1es
lignes de rsistance O 1es pouvoirs dominants cdent 1' initiative
une (( puissance )) de riposte et de bifurcation susceptib1e de 1es briser:
La situation semb1e inextricab1e, parce que l' axiomatique ne cesse de crer l' ensemb1e de ces prob1mes ,
en mme temps que ses axiomes , mme multipli
1ui retirent 1es moyens de 1es rsoudre (par exemp1e,
1a circu1ation et 1a distribution qui rendraient
possib1e 1' alimentation du monde). Mme une socia1dmocratie adapte au tiers monde ne se propose certes
pas d'intgrer toute une popu1ation misrab1e un
march intrieur, mais bien p1utt d' oprer 1a rupture
de classe qui s1ectionnera 1es 1ments intgrab1es.
Et 1es Etats du centre n' ont pas seu1ement affire au
tiers monde [mais ] des tiers mondes intrieurs qui
montent en eux: et 1es travaillent du dedans. [Ici encore]
1a tendance totalitaire abandonner 1es axiomes de
l' emp1oi, et 1a tendance social-dmocrate multiplier
1es statuts , peuvent se combiner, mais toujours pour
oprer 1es ruptures de classe. 5' accentue d' autant p1us
l' opposition entre l' axiomatique et 1es fl ux: qu' elle

203

POLITIQUE ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

n' arrive pas matriser25 .


Ce qui d f nit donc une minori ce n' est pas le
nombre , ce sont les rapports intrieurs au nombre.
Une minorit peut tre nombreuse ou mme inf nie;
de mme une majorit. Ce qui les disting c' est que le
rapport intrieur au nombre constitue dans le cas d'une
majorit un ensemble , f ni ou inf mais to ours
dnombrable , tandis que la minorit se d f nit comme
ensemble non dnombrable , quel que soit 1e nombre
de ses 1ments. (...) Or 1'axiomatique ne manie que
des ensembles dnombrables , mme in f nis , tandis que
les minorits constituent ces ensembles << flous )) non
dnombrables , non axiomatisables. (...) Le propre
de la minori c' est de faire valoir la puissance du
non-dnombrab1e , mme quand elle est compose
d'un seul membre. C'est la formu1e des multiplicits 26
C' est l' ensemb1e de ces dicults qui , se rercutant directement
sUf le prob1me pratico-politique des 1uttes contre l' axiomatique
capitaliste mondiale et ses diffrents mod1es sociotatiques de ralisation , trouveront s':lairer par 1a 1ecture symptomale voque prc
demment. Cette 1ecture permettra en particulier de tester 1' hypothse
qu travers une srie de reprises et d'inversions , 1e concept guattarodeleuzien de minorits rient occuper 1a p1ace du concept marxiste
de pro1tariat rvo1utionnaire , et qu'il en intriorise du mme coup
certains prsupposs et certains nuds prob1matiques. Elle est donc ,
parmi d' autres , une formu1ation possib1e de 1a dicult toujours
p1us obvie, dans cette conjoncture , maintenir 1' identi f cation du
sujet de l' mancipation que 1e marxisme avait pourtant cru pouvoir
garantir, et en mme temps 1a dicult penser dans 1e vide creus
par son retrat. Mais je 1a crois galement utile pour clairer 1a divergence des interprtations ultrieures de Deleuze et Guattari , et dont
l' oscillation se repre bien au-del de ces deux auteurs , entre d'un ct
1es reprsentations d'un sujet dissmin clips 1a limite illocalisab1e (l 'instance anonyme des << sanspart )) de Rancire en constitue
une rillante illustration) , de l' autre 1es reprsentations d' un nouveau
sujet universel (l a f gure de 1a << multitude )) forge par Negri et Hardt
en 0rant sans doute 1a version 1a p1us emb1matique par sa force
25. MP. pp 585-586
26. MP, pp. 589-590.

204

Endo-violence ' l'Axiomatique capitaliste

de captation imaginaire) , toutes sortes de communication pouvant


s' tablir entre ces deux ples pour tmoigner communment de la
peltance d'un mme non-lieu problmatique.

Minorisaion et prolarisation dans l'axiomatique capitaHs


contemporaine: la gouvernementalit sodale-librale

Pour comprendre les effts de circulation entre les deux form


lations du (( devenir-minoritaire >> susmentionnes , il convient certes
de tenir la distinction explicite, mais avant tout conceptuelle, entre
le devenir-minoritaire comme (( potentiel cr et crtif >>, et les
minorits comme (( tats sous-systmes minoriss par un systme de
pouvoir qui les constitue comme tels. On ne peut ngliger cependant
le fait que le premier se comprend mal sans une rrence aux
seconds , sauf procder une idalisation hrosante des minorits ,
et sous-estimer en retour l' preuve d'htronomie, de fragilit et de
contingence, que les auteurs de Capitalisme et schizophrnie laissent
souvent entendre dans leur conception des devenirs. De ce point
de vue encore , la stratgie minoritaire de Deleuze et Guattari , et la
notion de devenir-minoritaire qui en condense les attendus , risquent
d'tre tant thoriquement inintelligibles que politiquement vides ,
sinon nihilistes , si elles ne sont pas inscrites dans la cartographie en
conjoncture de l' axiomatique capitaliste mondiale. C' est sur sa base
qu' on peut tester 1' hypothse que les luttes minoritaires prennent
dans l' analyse guattaro-deleuzienne la relve de la lutte des classes:
ce qui ne veut pas dire qu' elles la supplantent, mais plutt qu' elles
la prolongent tout en en complexifiant les coordonnes , en en transformant les modes de ralisation, mais aussi en en intriorisant certains
prsupposs et certaines diculrs. Comme nous l' avons vu , c' est en
effet dans ce reprage de conjoncture que (( les minorits signifiant
flottant par excellence, sont pourtant perues comme un rrentiel
central des modes de gouvernementalit du capitalisme mondial
intgr. Il donne donc une raison effective, et macro-politique , de
l' extension que vient prendre chez Deleuze et Guattari la question
des minorit mais aussi de la dissmination de son motif dans une
pense politique qui ne s'attache jamais en subsumer la mulriplicit
sous un principe objectif ou subjectif d'identification , tel un tat ou
une classe. Il permet galement d' clairer la thmatisation , au-del
du cas d' exemple de Kafka qui motive ses premires formulations ,
de la conflictualit spcifique des minori qui conduit Deleuze
205

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

et Guattari pointer dans la multiplication des ensembles minoritaires l'i ndice d'une transformation des formes de conscientisation
politique , et mme de subjectivation rvolutionnaire , l' chelle
mondiale.
Premirement, les facteurs de constitution de minorits ne sont
pas fondamentalement autres que les hcteurs de la proltarisation , et
si Deleuze et Guattari peuvent crire que la puissance de minori
de particularit , trouve sa fgure ou sa consCence universelle dans le
proltaire ))27 , c' est en premier lieu parce que leur concept de minorit
oue une ligne de dmarcation basique du communisme marxiste et
du communisme utopique : le refus de considrer les forces de rupture
de la structure socioconomique indpendamment des dynamiques
contradictoires par lesquelles cette structure les suscite en elle-mme,
et conditionne au moins partiellement leurs formes de cristallisation
e
et de manifestation. C' est pour
quoi
i ls indexent d'
abor
d leu

1rreprag'

des deven

1irs-minorita
ires sur le
s
dynami
ques sy

rst
.
m
i
ques du cap
ita
lis
I
me

Su
lvant les axes goconomiques et gopolitiques de l' accumulation
du capital dans les rapports de dpendance ingale entre << Centre )) et
<< Priphries dcodages des flux alirnentaires gnrateurs de famine ,
dcodages des flux populationnels et urbains par dstructurations de
1' habitat et urbanisations sauvages , dcodages des flux de mati
ergie gnrateurs d'instabilits politiques et montaires , cornptent
leurs yeux parmi les princi facteurs d' engendrement d' ensembles
minoritaires. Suivant les transformations des rapports capital constantl
capital variable dans les pays du Centre , le dveloppement d'un travail
flottant << dont la subsistance cielle est seulement assure par des
allocations d'tat et des salaires prcariss et d' un <<surtravail
intensif)) qui ne passe mrne plus par le travail salari, procdent
la formation de zones priphriques de sous-dveloppemen
1t dans
les
sp

ay
s du
c en
tre lu
l
nou

velles luttesm
lnoritaires dans tou
s les
s dom
la
ines <<
1 inguis
tique
,
S
ethr
lfliq

ue
s r

gionales sexistes , juvnistes... elles-mmes surdtermines par les ingalits systmiques du CMps.
Le systme capitaliste mo

27. MP. p. 589


28. MP, pp. 584-586

206

Endoliolence

l'Axiomatique capitaliste

la dpossession des moyens de production et 1' insertion dans le procs


de production comme pure force de travail abstraite; les conditions
de vie de la population ouvrire dans la grande industrie , qui entrane
non seulement l'homognisation de modes d' existence misreux,
mais aussi la concentration populationnelle et l' apprentissage de
formes de coopration donnant lieu, dans les pores des sites industriels, des formes de solidarit, de relation et de conscience collective
indites; la puissance de devenir de ce qui tend ainsi se constituer
comme classe , ou sa valeur (( transitionnelle comme l' a relev E.
Balibar en s'interrogeant sur l' tonnante rarf.ction dans le Capital
de la notion de proltariat, qui condensait pourtant jusqu' alors chez
Mx toutes les implications du (( point de vue de classe )): (( tout se
passe comme si le proltariat n' avait rien voir en tant que tel , avec
la fonction positive que 1a force de travail exp10ite rernplit dans 1a
sphre de la production , en tant queforce productive' par excellence;
comme il n'arait rien voir avec 1a formation de 1a valeur, la transformation du surtravail en surva1eur, 1a mtamorphose du 'travail vivant'
en capital')) cornme si fina1ement ce terme rnme ne connotait
p1us rien d' autre que (( le
caract1
'e 'transitiolmel' de
I1'1 clt
1sse OU

wri1
g
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it dans 1a condition ouvrir
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ta
t
instab1e par rapport l' existence sociale <<norrnale 1e caractre
historiquement intenab1e de l' accumu1ation capitaliste prparant
dj 1es conditions matielles d'une << autre transition qui annu1era
la prcdente ))29. Or de f.on trs similaire, 1a notion guattarodeleu
zienne de minorit semb1e voir de sifi que prob1matique, et
n'indiquer qu'un vecteur transitionnel au au substrat social foncirement instab1e et 1a limite inassignab1e (<< devenir-minoritaire
de tout 1e monde . Pourtant il n' en rsu1te aucun effacement de
son S1nifiant mais au contraire sa proliferation tous 1es niveaux
de l'analyse entre 1975 et 1980 , cette prolifration mettant au d
toute vellit d' en rassemb1er 1es occurrences et 1es cas sous une forrne
subjective , organisationnelle ou stratgique unitaire.
Pour cause, 1es minorits ne sont pas autre chose que des masses
pro1taris mais en tant q's sont immdiatement flrmes dans
1es structures inst

29. E Balibar, La Craint desmass Paris , Galil

1997

207

p.. 223

POLITIQUE

E ETAT

CHEZ DELEUZE ET

GUA'ARI

structures sociales et institutionnelles de la frmation capitaliste. On


pourrait donc appeler minorisation cet cart interne , dans le processus
de proltarisation, entre ce qui est expropri de tout pouvoir social
au sein mme de la structure de production , et ce qui est rintgr
partiellement (et ingalement) dans la forme de I' tat de droit , par
des reconnaissances statutaires et symboliques , des droits sociaux et
politiques , des organes de reprsentation et de dlgation , etc. De l
quelques corollaires:
l/ Il en dcoule que la notion de minorit renvoie une multiplicit
irrductible , qui n' est soluble ni dans l' pure d'une contradiction
capital !travail , ni dans I' homognit suppose d'une condition
ourrire. Les ensembles minoritaires renvoient , en leur constitution
mme la variabilit des cadres nationaux et des appareils tatiques
qui amnagent ces ensembles , qui les intgrent direntiellement
et qui s'y confrontent immdiatement au multiple: variabilit
des positions des tats dans la division internationale du travail et
intgration ingale de leur march intrieur au march mondiapo;
variabilit des structures politiques et des rgimes entre les ples
social-dmocrate et totalitaire , ou entre intgration institutionnelle et
juridique des minorits comme (( sous-systmes et exclusion (( hors
systme )) de minorits ds lors livres la violence rpressive d'tat31 ;
variabilit corrlative des formes et des degrs de dveloppement des
luttes minoritaires , mais aussi des luttes socioconomiques dont les
intensications les conqutes et les dfaites , se rpercutent toujours
sur le traitement rserv aux minorits; variabilit des types d'instrumentalisation politique des minorit que ce soit pour redoubler
les procds classiques de mise en concurrence des producteurs et de
division de la classe ouvri ou pour dplacer les conflits sociaux et
politiques sur des normes (( culturelles elles-mmes plus ou moins
naturalises , et apparemment sans rapport immdiat avec les normes
d' exploitation conomique (lieu de rsidence , cri ethnique
linguistique ou religieux, rapports gnrationnels conduites sexuelles,
etc.) , quitte bien sr ce que les conflits ainsi dplacs posent leur
tour beaucoup de problmes I' tat32
2/0n comprend alors en quel sens Deleuze et Guattari peuvent
superposer les deux cartes conceptuelles: la bipolarit des gouver

30. MP, p. 577


31. MP. pp. 578-57 9..
32.A : pp. 306-307

208

Endo..violence' l'Axiomatique capitaliste

systme ;

la bipolarit majorit/minorit (et les (( devenirs-minoritaires)) qui chappent aussi bien au majeur qu' au mineur comme
ta
t de minoritr
les
ana
al
yse pa
sc

omm
leun (( tat ))
sous-systme). Un
descriptible par des invariants ou des indicateurs de constantes c' est-dire en projetant sur lui une stabilit dont le prive justement sa
minorisation. 11 s' analyse comme une courbe de variation, ouverte
par une structure d' ex:lusion inclusive entre des situations extrmes
qui la polarisent, entre une inclusion tendancielle dans les circuits
de la demande et de la reconnaissance sociales et politiques , et une
exclusion maximale q la limite , n'inclut plus rien , mais dporte ou
extermine (populations minorises hors sysme livres la violence
policire d'tat la limite sans plus aucune connexion l' axiomatique et rduites au rang de (( dchet humain ). Comprendre cette
structure d' exclusion inclusive implique donc de comprendre , non
seulement le chiasme qui la dfnit (et les ripostes politiques qu'elle
rend possible au sein des institutions sociales et politiques) , mais un
spectre de variations, de glissements entre des stuations que ne spare
aucune frontire univoque. Ce qui oriente l' analyse guattaro-deleuzienne vers un reprage des facteurs structurels et conjoncturels qui
font passer d'une modalit de sgrgation une autre , ou menacent
de les conjuguer suivant les retranchements d' axiomes populationnel
et de l' emploi, d' axiomes montaires et territoriaux (marginalisation sociale, rclusion spatiale et culturelle, exclusion des rapports
conomiques et politiques) , et qui potentialisent ou dpotentialisent
l' ascension ces extrmes. Au sein de ces facteurs , les luttes menes
par les organisations reprsentatives de minorits au sein des institutions des politiques publiques nationales et internationales , sont
essentielles et problmatiques , en tout cas jamais exemptes des difficults que rencontrent les (( luttes pour la reconnaissance )). Luttes
amphibologiques par nature, comme le laisse entendre la formalisation de l' agencement de minorisation: les instances reprsentatives
doivent contribuer forger l'identit de ce qu' elles reprsentent , ou
plus exactement substituer un rgime d'identifcation d' autres; et
elles ne peuvent avoir d' ecacit qu' en le

33. Voir B gilvie L'Homme j ble. Essai sur /'extermnsm et la violence extrm

2012

209

Paris , Amsterdam ,

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

concerns. La rduction de ce contraste , on 1e sait, n' a jamais reu


qu'une seu1e s01ution historique , ds 10rs qu'une (( minorit pouvait
se construire comme minorit (( nationalitaire )): 1a cration d'un
Etat, l' tatisation de la nation et la nationalisation des communauts
par des (( appareils id010giques )) sociaux, linguistiques et cultur
dterminant ces communauts reconnatre leur identit et leur unit
politiques dans (( 1eur )) Etat. Mais partout ailleurs ,
on voit ma1 ce que serait un tat-amazone , un tat
des femmes , ou bien un Etat des travailleurs prcaires ,
un tat du (( refus )). Si 1es minorits ne constituent
pas des tats viables , culture l1ement, politiquement,
conomiquement , c'est parce que la forme-tat ne
convient pas , ni l' axiomatique du capital , ni la culture
correspondante. On a souvent vu le capitalisme entretenir et organiser des tats non viables , suirant ses
besoins , et justement pour craser les minorits 34

31 En le problme privilgi dans la dern partie du 13 e


Plateau du retranchement des axiomes de l' emploi et de la drgu
lation de la condition salariale , touche ce qui avait justement
constitu 1' 0prateur nodal de la construction d'un consensus
majoritaire dans les tats social-capitalistes d' aprs-guerre. De ce
fait , illaisse la possibilit ouverte de comprendre la dirence entre
(( devenir-prolre )) et (( deve4

II
interne au proltariat lui
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cents sur la (( biopolitique du capital )) ou sa (( loi de population par laquel1e Ma r:x arait
clair le problme d'une urpopulation relative)) engendre par
les contradictions structurelles de l' accumulation du capital et de
l' exploitation de la force de travai l. Pour Marx en eff la domination
capitaliste
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risC mais de dijrei
les populations qu' elle proltarise. La reproduction largie du capital
ne se ralise pas sans proltariser en excdent par rapport la force
de travail qu'il peut ectivement (( consommer en fonction du
capital existant, des sources d' accumulation , et des taux d' exploitation du surtravail. Ce que Marx appelle surpopulation relative
la fois proltarise et extrieure au rapport salarial, incluse dans le
march du travail (qu'elle contribue mme former) et exclue du

34. MP, pp_ 589-590

210

Endo-violence: l'Axiomatique capitaliste

travail (par la dvalorisation de la force de travai l, la dqualifcation


des savoir-faire, le chmage structurel) , est la dtermination de base
de l' exclusion inclus~ve telle qu' elle vient jouer dans la bipolarit des
Etats capitalistes entre <<tendance social-dmocrate)) (adjonction
d'iomes) et<< tendance totalitaire)) (soustraction d'axiomes). On dit
souvent , comme Deleuze et Guattari eux-mmes , que les luttes des
minorits ne s'identifent pas simplement aux luttes du travail contre
le capital. C' est vident, puisque c' est dans la surpopulation relative
que l'tat recrute d' abord ses minorit et les segmente. La minorisation ne se confond pas avec la proltarisation , mais avec sa di
renciation interne entre population assujettie au rapport du capital
et population << surnumraire et posant de ce fait des problmes de
subsomption spcifque. C' est pourquoi les minorits sont toujours
prises quelque degr dans le processus d' expropriation conomique
et social de la proltarisation , insparable de ses combinaisons diverses
de destructions et de << surances )) culturelles et territoriales; mais
c' est pourquoi aussi elles peuvent le cas chant maintenir un certain
degr d' autonomie de leurs codes , ou tenir pour une marque d' auto
nomie les codages - ethniques, religieux, linguistiques etc. - dans
lesquels l' Etat les << reconnat )) comme << sous-ensembles )).
Cette donne systmique de la surpopulation relative affecte
directement le traitement des minori parce qu'elle touche l' articulation entre les combinaisons d' adjonction et de soustraction
d' axiomes des gouvernentalits capitalistes, l' conomie spcique
de la violence d'Etat qu'informe la structure de minorisation (entre
intgration en << sous-systmes )) et exclusion << hors-systme ))), et la
distribution ingale, sociale et gographique, des mthodes de l' accumulation largie et de l'accumulation primitive. De fait , la diffrencielle << sur-population )) ne s' opre pas de la mme mani et son
caractre << relatif)) ne prend pas le mme sens , selon les dynamiques
qui commandent a/ l' accumulation primitive europenne (proltarisation prliminaire) , b/ l' accumulation primitive reproduite par
l' accumulation historique comme moteur de la reproduction largie
du capital l' chelle mondiale (colonisation) , et c/ l' accumulation
primitive intriorise comme moteur de la reproduction involu

211

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

de distinguer diffrentes formes de surpopulation , et les fonctions


correspondantes du pouvoir l' Etat, dont la thse guattaro-deleuzienne
de la priphrisation intrieure oblige repenser dans la conjoncture
actuelle l' intrication. Dans l' accumulation primitive 35, la libration
des de u:x f.cteurs de base d'une structure conomique domine par
l' accumulation du capital (formation d'un capital-argent comme
puissance d'investissement indpendante; formation d'une force de
travail <<nue)) par expropriation et dsocialisation des producteurs
immdiats) ne se ralise pas sans une intervention directe et continue
du pouvoir d't dans des mixtes variables de violence lgale et de
rpression brute (expropriation de la petite paysannerie , privatisation
des biens communs , lgislations et rpressions anti-vagabondage,
etc.). Bien plus , cette intervention est cessaire pour forcer la combinaison mme de ces de u:x facteurs , par la production violente d'une
surpopulation comme condition pralable la mise en place d' un
march du travail 36 Mais tant que les rapports de production ne
sont pas mont cette <<accumulation)) de masse proltarise se
confond avec la surpopulation mme. Celle-ci peut donc tre dite
indiffremment relative et absolue: relative rtrospectivement , ou par
rcurrence anticipative en fonction de rapports socioconomiques
encore inexistants , elle est une surpopulation absolument excdentaire , absolument inexploitable , absolument expose une violence
de rpression elle-mme improductive , donc virtuellement exterminatrice (histoire des <<lgislations sanguinaires)) contre les masses
surnumraires). Si bien q u' il faudrait dire que le << surnumraire )) est
premier par rapport la rgle de numration , c' est--dire par rapport
au rapport social qui rend les multiplicits humaines dnombrables 37
Mais ds lors que cette combinaison << prend racine et que les
nouveau:x rapports de production dterminent eu:x-mmes direc
tement les conditions de leur propre reproduction , nous avons vu
qu'il s' ensuivait, non pas une disparition de la violence d'Etat , mais
la transformation de son conomie. Sa violence directe s'incorpore
dans les rapports de production qu' elle a contribu tablir, et recode
son reste non incorpor dans les rapports de droit qui les garantissent
sous l' autorit d'un tat. Cette violence devient

35. Voir supra. ch 2: (( Capture et souveraint conomit anconomie tatiques de la violence ))


36. K. Ma Le Capi1 L 1. op. cit., pp. 1152-1156 , 1229-1235
37. MP, pp. 587 588

212

Endo~violence

. l'Axiomatique capitaliste

que (( par exception ))38. Le point crucial, c' est que la surpopulation
devient ici une pice organque de cette incorporation de la violence
gnalogique du capital dans les rapports sociaux de production. Elle
conditionne l' existence d'un march du travail qui parat n' exercer
que ses propres contraintes endognes sur les individus, substituant
la contrainte extrieure de I' Etat la pression sourde des surnum
raires. Ce pour quoi elle se trouve formellement incluse dans l'tat
de droit , tout en concentrant les oscillations du pouvoir dtat entre
inclusion et exclusion, entre adjonction et soustraction d' axiomes, et
les modalits correspondantes de la violence d'tat. C' est en fonction
de cette donne que se distribuent les principales stratgies de la
gouvernementalit capitaliste , suirant 1eur manire de rgler la diffrentielle (( sur-population )): les stratgies social-librales inclinent
traiter les surpopulations relatives comme les populations intgres
dans les rapports de production , et les compter dans les institutions
sociales correspondantes (constituer les minorits en sous-systmes ,
accorder une part aux (( sans part ))); les stratgies nolibrales aspirent
traiter les populations intgres comme des surpopulations relatives ,
et dtruire les institutions sociales, suivant le dlire de n' avoir affaire
qu' du capital , et le passage l' acte de ce dlire dans l' limination
de ce qui n' est pas codable en (( capital humain )). Elles ne sont pas
p1us cyniques l'une que l' autre , tant 1e cynisme est une dimension
immanente de 1a structure mme 39 , comme 1e montre 1a nouvelle
forme qu'y prennent 1es surnumraires.
Dans ces conditions , l' axiomatique capitaliste ne
cesse de produire et de reproduire ce que sa machine
de guerre tente d' exterminer. Mme l' organisation de
1a famine multiplie 1es affams autant qu' elle 1es tue.
(...) Malgr 1a constance des massacres , il est relatirement dicile de liquider un peup1e ou un groupe ,
mme dans 1e tiers monde , ds qu'il prsente assez de
connexions avec des 1ments de 1' axiomatiqu o.
En un sens , tout parat changer, par rapport l' accumu1ation
primitive , ds 10rs que 1e rapport de production est mont: et la
nature de 1a diffrentielle popu1ation/surpopulation , et 1e sens du
relatif et de l'solu. Quand 1e rapport de production constitue 1e
38. MP, pp 558 560: voir supra chap. 2
39. Voir A: pp. 267 , 283-284 , 320.
40.M' p.589

213

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

prsuppos de son propre cycle d' accumulation largie, la surpopulation est dsormais dermine par ce rapport lui-mme , par le
rythme et l' ampleur de sa destruction des rapports sociaux non capitalistiques , et par sa capacit de consommation de la force de travai l.
:L indistinction du relatif et de 1' absolu y prend donc alors un sens
objectif ou actue l, en fonction de la gnralisation relle du capital,
qui tend devenir exdusif de tout autre rapport social: de sorte que
les populations (( relativement )) exclues de ce rapport social , ou qui ne
prsentent plus suffsamment de connexions avec l' axiomatique pour
pouvoir tre exploites , tendent aussi bien rejoindre une exclusion
absolue (non pas (( l' arme industrielle de rserve mais (( le poids
mort de sa rserve ) Si l' accumu1ation 1argie est porte par une
tendance 1a saturation , on dirait alors que l' accumulation primitive
pouse une tendance 'videment41 dont on ne voit gre d' quiva1ents que dans 1es entreprises co1oniales qui commencre non par
exploiter 1es popu1ations autochtones , mais d' abord par faire 1e vide ,
quitte y importer p1us tard les popu1ations qu' on y exp1oiterait42 Ou
p1us conformment aux exigences d'une axiomatique: une tendance
laisser le vide se faire, suivant 1es axiomes retenus et comme 1eur
simple consquence (( naturelle )) (famine , catastrophe climatique ou
pidmio1ogique). Lorsque qu'enfn la priphrisation intrieure tend
refaire de 1' Occident capitaliste un espace d' accumulation primitive,
1e capita1 ne recolor
1ise pas son ancien centre sans
p ren
dre 1a forme
d'
un
trang
e dsir de tabul
'1 rasa une (( d

popu

lla
tion du peuple
tandis qu

le l' on rend ((1a terre inhabitab1e ) qui recommence le


grand videment mais cette fois au cur de 1a suraccumulation , ce
qui ne l'en rend pas moins vio1ent , qu'il reprenne 1a forme de l'migration forc ou 1a mort 1ente et invisibilise des gens (( en instance
de disparition )) au milieu de nos rues.

4 1. K Marx , Le Capitaf, L 1, op. cit., P 1361 sqq , p 1383: {( L' migration continuelle vers les villes , la
formation constante d'une surpopulation relative dans les campagnes , par suite de 1 concentration
des fermes , de I'emploi des machines , de la conversion des terres arables en pacages , etc , et I' viction
ininterrompue de la population agricole rsultant de la destruction des cottages , tous ces faits marchent de front () L'entassement de troupeaux d'hommes dans des villages et des bourgs correspond
au vide qui s'effectue violemment la surface du pays ))
42. Ce fut le cas des Indiens d'Amrique du Nord , dont Elias Sanbar suggrait une analogie avec Pa
lestine: voir G. Deleuze , ({ Grandeur de Yasser Arafat )), op. cit, p. 223 , et G. Deleuz E. Sanbar, ({ Les
Indiens de Palestine )), op cit , pp. 182-183: {{ [ES] Le mouvement sioniste a mobilis la communaut
juive en Palestine non point sur I'ide que les Palestiniens allaient partir un jour, mais sur I'ide que
le pays tait 'vide' (... ) pour que cett disparition puisse russ il fallait fonctionner d le dpa
comme si elle avait dj eu lieu , c'estdire en 'ne voyan t' jamais I'existence de I'autre , pourtant ultra
prsent Le vide sur le terrain devait pour russir pair d'une vacuation de 'l' autr de la propre tte
des colons
43. MP, pp. 426-427
214

Endo liolence'

l'Axiomatique capitaliste

Au.tonomie et u.niversalit dans les Iu.es inoritrures: cs


d' alliance et deveni's-rvolu.tionnaires
Une dernire difrence du devenir-minoritaire par rapport au
(( devenir-proltaire concerne l' axiome vhicul depuis le Mante
du parti communis d'une simplifcion tendancielle de l' antagonisme cens opposer de plus en plus invitablement (( deux grandes
classes diamtralement opposes bourgeoise et proltarienn4 Si la
question des minorits ractive chez Deleuze et Guattari le problme
du rapport entre la machine sociale capitaliste et la politisation des
forces capables de la briser, elle ne parat g en mesure de garantir
un support unif , ou un sujet potentiellement unifable , telle une
classe objectivement dterminable en laquelle la possibilit d'une prise
de conscience et le travail de sa construction politique pourraient tre
localiss. C' est l une difficult avant tout politique, qui f::l t pendant
la difficult qu'exprimait (et risquait sans cesse d'occulter) la thse de
la simplication de l' antagonisme: car en un sens , cette thse dnotait
bien la ncessit de la construction d'une politique proltarienne hors
de 1'Etat, cependant que les luttes ouvrires forient la bourgeoisie
se recomposer en tant que classe dans l'Etat. Mais , alimente dans le
marxisme par une sous-estimation de 1'inventivit du capitalisme et
de la plasticit des axiomes institutionnels et tatiques capables d' en
dvelopper les rapports de production , elle tendait simultanment
mconnatre cette mme ncessit en faisant concevoir les problmes
pratiques affrents comme d' emble rsolus par 1'infaillible tendance
historique du mode de production45 La multiplication des fonctions
du capital et des intrts qu' elles dtermine la complexifcation des
procs de production , de circulation et de consommation , la dmultiplication des interventions de l'tat au sein des rapports sociaux
capitalistes et des modes de distribution de la richesse sociale , et
par suite l'intriorisation de 1'tat dans les ruptures et les compositions de classe , reposaient dans des conditions toujours plus aportiques le problme dcisif d'une politique autonome du mouvement
rvolutionnaire: soit le problme d'inventer des formes originales
d' organisation , de culture et de pratiques capables de maintenir le
caractre asymtrique du conflit en crant les conditions , immanentes
au processus rvolutionnaire , d'une politique qui ne se modle pas
44. K. Marx , F Engels , Manfest du communiste tr. fr. L Lafargue , Paris , Editions social 1967
p 29.
45. Sur ces questions , voir Balibar La Crante des masses, op ct , chap La relve de I'idalisme ))
,

et (( Le proltariat insaisissable

215

, ((

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUAARI

dans les formes de la politique bourgeoise et les priques de pouvoir


de l'Etat capitaliste. Nous avons voq en abordant la thorie de
la machine de guerre , cette problmatique qui ds les annes 1960
tait au cur des rflexions de Guattari sur la crativit insti tionnelle
interne I' histoire du mouvement ouvrier; Deleuze et Guattari ne s' en
carteront pas , tout en lui laissant des fonnules susamment instables
pour signifier un problme excdant la prescription thorique:
La question dme rvolution n' a jamais t:
spontanit utopique ou organisation d'tat. Quand
on rcuse le modle de l' appareil d'Etat , ou de l' orga
nisation de parti qui se modle sur la conqute de cet
appareil , on ne tombe pas pour autant dans l' alternative grotesque: ou bien faire appel un tat de
nature , une dynamique spontane; ou bien devenir le
penseur soi-disant lucide d'une rvolution impossible ,
dont on tire tant de plaisir qu' elle soit impossible. La
question a toujours t organisationnelle , pas du tout
idologique: une organisation est-elle possible, qui ne
se modle pas sur l' appareil d'tat , mme pour prfigurer I' Etat venir? Alors , une machine de guerre, avec
ses lignes de fuite ?46
Or non seulement les luttes minoritaires rencontrent leur tour
ces problmes , mais elles s'y confrontent d'une faon plus massive
encore , prcisment parce que les ensembles minoritaires sont
immdiatement constitus dans le tissu socioinstitutionnel de l't
immdiatement pris et partie prenante de ses tendances contradictoires (social-dmocrates/nolibral-autoritaires) et des luttes
populaires qui en inflchissent les combinaisons. Le point est d' autant
plus crucial que le problme de l' autonomie politique d'un nouveau
mouvement rvolutionnaire condense l' valuation guattaro-deleuzienne du succs ambivalent du mouvement ouvrier: avoir russi
imposer une dualit et un antagonisme de classes qui faisaient sortir
le proltariat de son tat de minori de sous-systme intgr dans le
nouveau (( sysme industriel )) comme disaient les saintimoniens
mais aussi s're montr de moins en moins capable de remettre en
cause son identit de classe - et de (( classe universelle )) le destinant
46. G Deleuze , C.

Parnet, Diafogues, op. cit , p. 174. Sur le problme de I'organisation et de 1 crativit


institutionnelle chez Guattari , voir en particulier (( La causalit , la subjectivit , I'histoire )) (1966-1968),
in F Gua Psychanafyse et transversafit (1 972). Paris , La Dcouvert 2002
216

Endo-violence. l'Axiomatique capitaliste

transition au fur et mesure


que ses appareils politiques et syndicaux tendaient s'incorporer
la forme-tat comme organes de rgulation des conflits dans l'tat
social, ou comme (( courroies de transmission)) et de domination
d'un Parti-tat bureaucratis . D'O l'intt
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l' antcdence de la rsistance ourrire par rapport aux stratgies et
la (( planifcation)) du capital amnages dans le cadre d'un tat
fordiste qui , organisant le proltariat ouvrier lui-mme comme classefnction du capital , risquait moins d'ouvrir 1'espace d'une (( lutte de
classes sans classes )) (dont les luttes minoritaires seraient encore une
figure) q u' 1'inverse celui d'une classe ouvrire sans luttes48
Pourtant, Deleuze et Guattari y voient une raison supplmentaire
de maintenir la distinction entre la stratgie minoritaire et la stratgie
rvolutionnaire uvrant au renversement d'une hgmonie par la
construction d'une hgmonie alternative , non toutefis sans pointer
en mme temps les limites irrductibles des luttes de minorit internes
aux structures institutionnelles , juridiques et politiques de l'tat49 Le
premier geste semble anim par un lan libertaire, le second parat
rejouer une critique familire du parlementarisme et du rfrmisme.
Mais 1'analyse guattaro-deleuzienne s'insre mal dans ces alternatives ,
parce qu' elle engage les contradictions internes 1'tat nationalcapitaliste, en tant qu'il appartient ce dernier de dvelopper dans
son cadre national les rapports de production requis par un procs
d' accumulation et de reproduction largie qui passe quant lui par
une division mondiale du travail et par une transnationalisation des
mouvements des capitaux. Instruments simultanment de mise en
valeur du capital et de gestion des dsquilibres systmiques et des
crises , les institutions tatiques concentrent toutes les contradictions
du procs d' accumulation , et elles en ngocient tant bien que mal
les rpercussions sociales en fonction du degr de socialisation de
leurs appareils politiques , conomiques et juridiques , et en fnction
de l' tat des luttes sociales correspondantes. Pour autant que les
ensembles minoritaires sont eux-

tablir une nouvelle hgmonie de

47. Voir A : pp.. 303-305 et s


59-590 et G. Deleuze , Foucau/t. cit p. 96. Voir E Balibar, (( La lutte des classes sans
classes? )), in E Balibar, 1. Wallerstein nation, c/asse, op. cit , en paiculier pp. 231 233 239-244

48. MP, pp.

49. MP, pp. 587588


217

POLITIQUE E TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

rement par 1: << la lutte au niveau des axiomes (...) est dterminante (aux niveaux les plus dirents luttes des femmes pour le vote ,
pour 1' arortement pour l' emploi ; lutte des rgions pour l' autonomie;
lutte du tiers monde; lutte des masses et des minorits opprimes
dans les rgions de l'Est ou de 1' Ouest...) . Plus encore , les 1uttes
dans 1es institutions politiques et conomiques sont non seu1ement
tactiquement invitab1es mais stratiquement ncessares: ncessaires
pour faire pression et inflchir 1es conditions dans 1esquelles 1' tat
dveloppe , 1a mesure de son ordre et de sa puissance propres , 1es
rapports de production de l' accumu1ation capitaliste mondiale (
rebours de 1a reprsentation mystificatrice d'un systme capitaliste
transcendant purement et simp1ement 1es tats); et ncessaires pour
accuser cart entre 1es contraintes de l' accumu1ation mondiale et
l' impuissance des tats en << rg1er >> 1es rpercussions conomiques,
sociales, politiques et co1ogiques ( rebours de 1a reprsentation non
moins mystificatrice d'une technocratie omnipotente , conduisant
rduire toute 1utte dans 1'tat une << rcupration 1aquel1e on
n' chapperait qu' en se vacuolisant dans une 1utte sectorielle renonant
toute stratgie globale et tout appui extrieur)51. Soulignons , tant
de 1ectures idologiques ayant falsifies ce point, qu'il n' y a aucun sens
de ce point de vue opposer les 1uttes des minorits aux 1uttes de 1a
classe ouvrie qui sont d' autant p1us ncessaires qu' elles se trouvent
confrontes aux mmes dicults (le prob1me serait donc p1utt de
savoir quelles formes ces 1uttes peuvent prendre ou reprendre , 10rsque
1a classe ouvrire sinon tendanciellement 1es classes salaries , tendent
tre re minorises par la soustraction des axiomes de l' emp10i et la
dsinstitutionnalisation de la surpopulation relative) :
Ce serait une erreur de se dsintresser de la lutte au
niveau des axiomes. Il arrive que l' on considre quetout
axiome , dans le capitalisme ou dans 1' un de ses tats
constitue une << rcupration >>. Mais ce concept dsenchant n'est pas un bon concept. Les remaniements
constants de l' axiomatique capitaliste, c' est-dire 1es
adjonctions (nonciation de nouveaux axiomes) et les
retraits (cration d' axiomes exclusi sont l' objet de
luttes qui ne sont nul1 ement rserves 1a technocratie.
De toutes parts , en eff les 1uttes ouvrires dbordent
50. MP. p 58R
51. Voir MP. p.. 579; et G. Deleuze. C Parn

Dialogu~

218

op. cit. pp. 174-175

Endo-violence l'Axiomatique capitaliste

le cadre des entreprises qui impliquent surtout des


propositions drires. Les luttes portent directement
sur les axiomes qui prsident aux dpenses publiques
d'Etat, ou mme qui concernent telle ou telle organisation internationale (par exemple, une f1 rme multinationale peut plani f1 er volontairement la liquidation
d'une usine dans un pays). (...) La pression des ux
vivants , et des problmes qu'ils posent et imposent,
doit s' exercer l' intrieur de l' axiomatique, aussi bien
pour lutter contre les rductions totalitaires que pour
devancer et prcipiter les adjonctions , les orienter, et en
empcher la perversion technocratique 52
Les (( luttes locales voques ici sont explicitement distingues
des luttes sectorielles , qui (( impliquent surtout des propositions
drives et dont les limites sont directement tributaires , dans la
terminologie guattaro-deleuzien de (( l'indtendance respective des
axiomes (...) qui rient des divisions et secteurs du mode de production
capitaliste )), et des structurations sociotechniques et conomiques des
fonctions du capital , tmoignant dans leurs dsquilibres dynamiques
de ce que <( la diffrence et l'indpendance des axiomes ne compromettent nullement la consistance de l' axiomatique d' ensemble )
Tandis que les luttes (( locales comme l'illustrent les exemples
donns dans ces pages , (< prennent directement pour cibles les axiomes
nationaux et internationaux , prcisment au point de leur insertion
dans le champ d'immanence)) (une multinationale , suivant l' exemple
devenu monnaie courante, plani f1 ant la liquidation d'un site de
production dans un pays.. .), rvlant la particularit opinitre que les
politiques capitalistes se voient opposer a lieux o elles prtendent
simplement tirer les consquences de leurs axiomes: (< Si modeste soit
une revendication , elle prsente toujours un point que l' axiomatique
ne peut supporter, lorsque les gens rclament de poser eux-mrnes
leurs propres problrnes et de dterminer au moins les conditions
particulires sous lesquelles ceux-ci peuvent recevoir une solution
plus gnrale (tenir au Particulier comme forme innovatrice) ). Loin
d' tre secondaire , ce point sera nouveau au centre du diagnostic que
Deleuze et Guattari feront, en 1984, des annes d'hiver o s' enfonce
la socit anaise dont f.it symptme leurs yeux le refoulement
52. MP. pp.. 579-580
53. MP. p. 580581
54.M: p. 588

219

POLIIQUEE:AT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

de Mai 68 55 Aux: facteurs exognes (les 0ensives du capital international contre le franc) et endognes (1' volution des rapports de
force interne au Parti Socialiste en faveur de son aile social-librale)
gnralement invoqus pour expliquer le (( tournant de la rigueur
du printemps 1983 , Deleuze et Guattari ajoutent un facteur princeps
sans lequelles prcdents n' exerceraient pas semblable contrainte: le
renoncement , ds 1981 1' insertion de la mobilisation et de 1' initiative populaires dans la transformation sociale , quand il fallait
justement que (( la socit soit capable de former des agencements
collectifs correspondant la nouvelle subjectivi de telle manire
qu' elle veuille la mutation et sans quoi se trouvait d' avance touffe
toute (( vritable 'reconversio n' )). C' est prcisment au niveau de
cette crativit institutionnelle et organisationnelle implique par la
mobilisation populaire ((( tenir au Particulier comme forme innovatrice que se joue - s' engendre, se dplace, se rife ou se remanie
- la direntielle entre spontanisme et organisation que les dbats
internes la IIIe Internationale avaient fni par fger dans une alternative binaire , et que peut tre afFront pratiquement le problme
des rmanences et des fxations qui compromettent la transformation
rvolutionnaire dans les agents mmes qui prtendent la mener 56 Le
(( non-lieu )) de Mai 68 diagnostiqu en 1984, ne signe pas l' chec
de ses eets mais au contraire l' chec inscrire ses effets dans des
traces pratiques, discursives, thoriques et organisationnelles, par
des processus d'institutionnalisation qui seuls auraient permis de
supporter les ragencements de la sujectivit politique ncessits
par 1'vnement. Ce non-lieu est le pendant d'une forclusion de ce
problme subjectivo-institutionnel, qui ne pouvait plus laisser d' autre
alternative qu' entre le fantasme d'une technocratie omnipotente (( qui
oprerait d' en haut les reconversions conomiques ncessaires )) d'un
c de l' autre des sujets vulnrabiliss relgus dans des (( 'situations d' abandon' contrles et sans autre solution que de se livrer
aux: propositions d'un (( capitalisme sauvage 1' amricaine ou de
se raccrocher aux: vieilles solutions institutionnelles exsangues de la
Famille , de la Religion et de la Nation o se ressourcent les dlires
ractionnaires de 1' Ordre et l'hystri

55. Voir G. Sibertin-Blanc , (( D'une conjoncture I' autre: Guattari et Deleuze apr -coup Actuel Mal
nO 52 , op. cit., pp. 28-47.
56. Voir G. Deleuze , Foucault, Pa Minuit , 1986 , p. 123
57. G. Deleuz F Guattari , (( Mai 68 n'a pas eu lieu )) (1984) , op. cit , pp. 215216
220

Endo-violence. l'Axiomatique capitaliste

tanment << 1'indice d'un autre combat coexistant )) qui, directement


ou indirectement , met en cause l' axiomatique capitaliste mondiale
elle-mme , pour autant prcislent qu' elles se con f"r ontent aux bornes
qu'imposent aux politiques d'tat leur fnction de << ralisation )):
On est toujours stupf~t par la rpition de la
mme histoire: la modestie des revendications de
minorit au dbut , jointe 1'impuissance de 1'axiomatique rsoudre le moindre problme correspondant. Bref, la lutte autour des axiomes est d' autant
plus importante qu' elle manifeste et creuse elle-mme
l' cart entre deux types de propositions , les propositions de flux et les propositions d'axiomes. (...)
La question n'est pas du tout 1'anarchie ou l'organisation , pas mme le centralisme et la dcentralisation ,
mais celui d' un calcul ou conception des problmes
concernant les ensembles non dnombrables , contre
une axiomatique des ensembles dnombrables. Or ce
calcul peut avoir ses compositions, ses organisations ,
mme ses centralisations , il ne passe pas par la Toie des
tats ni par les processus de l' axiomatique , mais par un
devenir des minorits 58
Sur ce second ont simultan, selon Deleuze et Guattari , l' autonomie d'une stratgie minoritaire passe avant tout par une lutte contre
les deux coupures par lesquelles I'Etat capitaliste code ses ensembles
sociaux dans la forme de la nation , axiome de base ou << opration
mme d'une subjectivation collective que les minorits intriorisent toujours peu ou prou mais dans des conditions ncessairement
conflictuelles: a/ une cozpure national/extranational, qui tend faire
des minorits (minorits immigres emblmatiqueme mais potentiellement toute minorit quels que soient ses critres de sgrgation)
des trangers de l'intrieur, voire des << ennemtrieurs)) (tendance
dont on peut s' attendre, suivant l' analyse guattaro-deleuzienne des
mutations du capitalisme du << centre ce qu' elle soit accentue par
les facteurs de << tiers-mondisation)) ou priphrisation intrieure);
b/ une coupure individuellcollectif qui inscrit dans la structure de
la subjectivit Iiationale <<majeure)) un partage privpublic qui
58. MP, p. 58 8.
59. MP, p. 570
221

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

s'avre particulirement

problmatique dans les positions subjectives des minorits (mais qui est aussi bien le pendant des mthodes
de neutralisation de l' espace public qui seront analyses dans (( Les
socits de contrle 60. Lisolement , la (( communautarisation )) des
luttes minoritaires , comme stratgie tatique d'intgration dieren
tielle dans la communaut et l'identit nationales , procdent de cette
double coupure. Celle-ci permet de cantonner la sphre prive leurs
revendications comme relevant de problmes str ctement individuels ,
ou bien d' en tolrer la porte collective et la signification politique
la condition qu' elles ne viennent pas se connecter des coordonnes
internationales , et d' autres ensembles minoritaires.
Si le devenir actuel du monde dtermine l' mergence d( une
figure universelle de la conscience minoritaire, comme devenir de tout
le monde et si celui-ci soule des problmes que la construction
hypothtique d' aucune autre hgmonie ne sera capable par elle-mme
de rsore ces problmes sont a
jb

t
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iori ba
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s d'a
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on s 'enfonce
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ticular
isme
son
b ou

u
il
illon de
Culture de mar
gina

alisme. (( Ce n' est certes pas en utilisant une langue


mineure comme dialecte , en faisant du rgionalisme ou du ghetto,
qu' on devient rvolutionnaire; c' est en utilisant beaucoup dlments
de minori en les connectant, en les conjuguant, qu' on invente un
61
devenir spcifique autonome imprvu
un devenir qui passe alors
ncessairement par des connexions transversales entre luttes di
rentes , dans l' espace national comme entre nations. C' est l une ligne
stratgique, mais aussi un critre d:valuation. Car les minorits ne
sont videmment pas rvolutionnaires en soi , loin s' en faut. Mais
le problme demeure celui d'une valuation immanente aux luttes
mmes qu' elles mnent, au style pratique de ces luttes , aux modes
d' existence qu' elles supposent, aux problmes qu' elles noncent et aux
revendications qu'elles portent (ou aux oncs qu' elles intriorisent
plus ou moins consciemment). D'une telle valuation , le critre de
base reste pour Deleuze et Guattari leur aptitude variable s' articuler
Le minoritaire , notent Deleuze et Guattari dans Kafka, se signale prcisment par I' impossibilit
ces partages , sinon dans des conditions particuli rement difficiles et contradictoires.
Ainsi de la coupure individue l/collectif. prcisment parce qu'il est dans un tat instable , marginal ou
prcaire par rappo aux conditions de vie et aux droits des sujets (( majeurs tout ce qui relve aux
yeux de ces derniers de ( 'aaire individuelle (familial conjugal etc.) [tendant] rejoindre d'autres
aaires non moins individuelles le milieu social servant d'environnement et d'arrire-fond prend au
contraire pour le minoritaire une porte immdiatement collective , sociale et politique (Kafka Pour une
littrature mineure, op. cit , p. 30-33) 0 s 1974, Deleuze releve un problme analogue dans sa Pface
L'Aprs-mai des Faunesde G.I ocquenghem in UI dsetauxtextls op. cit , pp 397-399. Ces deux
analyses mettent en uvre le concept de (( paralogisme du rabaement )) forg dans Lnti-CEdipe pp
313-317 et S. , voir G. Sibertin-Blanc , De"uze et l 'Anti-CEdip op ci t., pp. 96-103
6 1. MP. pp. 134 135
60.

d' trioriser

)),

)),

222

Endo violence.

l'Axiomatique capitaliste

sur d' alltres lllttes , connecter leurs problmes d' autres mme trs
dirents dll point de vlle des intrts et des identits de grollpe << lln constructivisme , lln 'diagrammatisme' [oprant] dans chaqlle cas
par la dtermination des conditions de problme , et par liens transversaux des problmes entre eux et qlli << s' oppose l' alltomation
des axiomes capitalistes autant qll' la programmation bureallcratiqlle ))62.tOllS ces gards , l' eet de vrit des l11ttes minoritaires
dans la conjoncture actuelle ce moment o Delellze et Gllattari
arment qlle << notre ge derient cellli des minorits )) et qlle cette
tendance dll prsent rollvre << la qllestion dll devenir-rvolutionnaire
des gens , tOllt niveall chaqlle endroit )) ce n' est pas le commllnalltarisme , sllivant llne conception dj rpllblicanise des minorits
all sein d'lln universel incarn dans l'tat de droit. Ce serait plutt
un nouvel internationalisme, qlli exclut la forme-tat et dont la tche
est de constrllire lln << llniversel minoritaire )) qlli exprimerait la fois
des pratiques de l'universalit pl11S effectivement relles qlle l' universalit de l'tat national-capitaliste , et une composition de pllissance
all moins allssi frte , face au sysme capitaliste , que le mouvement
ouvrier historiqu
Mais c' est bien l , on le sait, tout le problme. Oll plut ce
<<devenir minoritaire cornme fgure universelle de la conscience))
ou de la subjectivation politique , peut-il prtendre davantage que
nommer gnriquement les problmes pratico-politiques immenses
dont ne cessent de s' prouver depuis maintenant quarante ans les
diclllts 63 .tout le moins le mouvement ouvrier rvolutionnaire
pouvait-il se rcIarnert-ce au prix de rnaints a{euglernents d'une
universalit tendancielle relle , corrlative du mouvernent historique de concentration du capital cens susciter en lui-mrne son
plus profond ngatif: un nouveau sujet collectif porteur d'un intrt
universel , et prcurseur d'une socit elle-rnrne universelle , libre
de ce principe de particularisation et de division antagonique du
62. MP, p. 590.
63. Voir par exemple la faon dont des penseures comme C. Mohanty ou J Butler ont repos la ques
tion des (( conditions de possibilit d'une coalition fministe internationale)) , tenant distance la

faussement homog ne )) des conditions d' oppressions et des revendications produites par
les fministes occidental

conception

223

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

champ social qu' est la proprit prive. Or sans doute les minorits
ont-elles travailler politiquement 1eurs propres particu1arits
ne
pas renoncer l' 1ment du << particulier)) pour autant qu'il anime
un mode de construction des prob1mes sociaux , conomiques ou
politiques , capab1e de faire pice 1eur administration technocratique
par 1es f'actions de classes tenant 1es institutions socio-tatiques
ce qui dans bien des cas signife travailler politiquement rebours
de leur << particu1arisme)) tel qu'il est alnag par ces institutions.
Sans doute ont-elles 1utter contre la doub1e coupure , intrieure
(priv/public) et extrieure (national/international) , par quoi s' opre
1e codage national des ensembles minoritaires64 C'est ds lors en
fonction d' autres pratiques des identifcations sociales et politiques
que parat se dterminer chez Deleuze et Guattari 1e sens d' une
<< stratie minoritaire ayant une voie en cart par rapport aux
identifcations collectives institues (qu' on en trouve 1e principe
dans des valeurs culturelles , des intrts conomiques , des normes de
conduite ou mme des cultures politiques) , sans pourtant rinvestir
le sdme synecdotique qui a command la subjectivation des luttes
de dmocratisation depuis les rvolutions << bourgeoises )) : le tiers-tat
de Siey' assumant toutes les tches utiles la socit , mais tenu
1ui-mme pour rien et aspirant tre quelque chose; 1e proltariat
industriel, eigentlos, porteur d'un intrt universel par son exclusion
mme de la proprit prive distribuant les intrts particuliers de
1a socit bourgeoise; la part incompte des << sans-parts porteurs
sans titre de l' inconditionn de l' galit , s'arrogeant le nom vide de
1a communaut en politisant le litige autour de ce qui en est exclu...
C' est ce double cart, la voie agile entre ces deux positions
avec 1esquelles il coexiste, qui explique que le deveniminoritaire
soit fnalement identif un problme d 'a lliance et de composition
d' alliances , problme qui touche autant aux rapports entre majorit
et minorits qu' aux rapports des minorits entre elles (mais 1es deux
problmes sont lis si l' on tient compte du fait que 1a minorisation
comme techno1ogie de pouvoir implique toujours une hirarchisation
- et des rapports de pouvoir - entre les minorits elles-mmef5). Au
problme de concevoir un << universel minoritaire )) qui se construirait

b
64. G. Deleuze , C. Parnet, Dialoguj op. cit , pp. 174-175; MP. pp. 579 t 588.
65. Cette question est au cur des nouvellesdramaturgies du pouvoirde I'poque , ainsi chez M
Deutsch , FX Kroetz ou M. Wentze l, et pa out chez RW Fassbinder, qui fait de ce que Marieluise
FI isser appelait le druck nach unI'un des principaux mobiles de son uvre. Sur I'ensemble de cette
s1nce voir A Talbot, Thtres du pouvoir, thtres du quotidien tour sur les dramaturgies dls
anns 7970, Louvain-La euve Etudes thtrales , nO 43 , 2008 , notamment pp. 83-90

224

Endo violence. l'Axiomatique capitaliste

du monde capitaliste actue l, et qui pourtant ne se f3. ntasmerait pas


dans l'universalit messianique d'un nouveau suj 1a thorie des
(( b10cs d'alliances)) donne penser une pratique de 1' universalit
intensive , qui se ne rfre pas l'universalit d'un intrt ou d'une
identit commune , mais d'une co-transformation. Quand Deleuze
et Guattari crivent que mme une minorit a devenir- minori taire
((( il ne sut certes pas d'un t) c' est en y voyant une manire
de former simultanment un (( agent)) ou un (( medium actif))
travers 1equel un autre sujet (( entre dans un devenir-minoritaire qui
1'arrache son identit majeure 6 (ce que 1a thse de la priphrisation intrieure fait entendre galement l' chelle des rapports internationaux , du point de vue d'une (( dsoccidentalisation )) du centre
historique de la mondialisation capitaliste). Medium acti f, 1a minorit
derient par 1 mme mdiateur vanouissant , puisqu' elle condense
(( 1a simultanit d'un doub1e mouvement, l'un par 1equel un terme
(le sujet) se soustrait 1a m ori et l' autre, par 1equel un terme (l e
medium ou l' agent) sort de la minorit. Il y a un b10c de devenir
indissociab1e et asymtrique , un b10c d' alliance ))67. 1\atrce htro10gique de la subjectiration politique, j' ai suggr d l' affinit de
ce doub1e-devenir avec ce que formulera quelques annes p1us tard
Rancire par 1e nceud d'une dsidentifcation par rapport aux points
d'identifcation hgmoniss, et d'une identifcation impossib1e
l'Autre incompt. Chez Deleuze et Guattari toutefis , 1a puissance
d' un (( indnombrab1e )) capable de mettre en cause les axiomes sur
1esquels reposent le compte de 1a majori 1e dcompte de ses (( soussystles )) minoris le mcompte des (( hors-systme )), implique une
pratique d' alliance dont la possibilit ne rsulte pas de la dsidentif.
cation aux identits assignes (majoritaires ou minoritaires) , mais au
contraire la conditionne et 1a provoque, ce qui empche de circons
crire le litige des sans-parts minoriss sans interroger 1es incidences
q u' il est capable de produire sur l' ordre majoritaire et ceux qui y sont
subjectivs. Encore pourrait-on se demander, de ce point de vue , si
la matrice du b10c d' alliance ne sous-tend pas une certaine version
d'une (( simplifcation de l'antagonisme en l' espce d' une rduction
des possibilits identifcatoires entre lesquell

66. MP. p. 249


67.lbid.

225

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

ractions qu'une majorit peut opposer son propre devenir-mineur,


sans en msestimer les ambiralences les rsistances , voire l' extrme
violence.
Ce ne serait pourtant encore qu'une autre manire de signier
que , si c' est par cette multiplication de tels << blocs d' alliance )) ou de
double devenir que peut procder le << devenir-minoritaire de tout le
monde en tant que constructon potque son processus ne renvoie
alors pas plus aux spontanits jaillissantes de << la vie )) qu' aux rveils
opportuns de << l'Histoire )). Peut-tre la chose ne reste-t-elle obscure
qu' force de maintenir deux erreurs thoriques qui compromettent la
politique des minorits chez Deleuze et Guattari , et qui sont d' emble
deux erreurs potques prcisment parce qu' elles rsultent d'une
vision trop << thoriciste )) de leur pense: ratiociner sur << le )) devenir
n abstracto, hors des couplages des devenirs toujours circonstancis
qui en font des problmes d' exprimentation collectives capables de
rendre rellement abstrates les positions identitaires; fire (thori
quement) du multiple un donn , dans l' tre ou dans une structure
transcendantale,
alors
sq

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en

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lent que par ces coup
lages dynamiques , dans ces
c onnexions
de dev
en

1irs
asym
l
trique
s.Avant l' tre , il y a la politique ))68 , et
arant l' ontologie, la stratgie: ce sont les constructions d' alliance
qui dcident , et du type de multiplicits que l' on promeut, et des
pratiques de l'identit que l' on invente ou que l' on reproduit. Sans
doute fut-il alors renoncer aussi prsupposer qu'une conscience
collective ne pourrait avoir nul autre contenu possible qu'une
identit commune (i dentit d'ntrts objectif de problmes ou
de conditions) , pour faire droit une conscience universelle ayant
pour contenu une communaut de transformations interdpendantes
capables de modi.fier leur tour la forme mme de 1' universel: l' universalit d'un processus d'inventions relationnelles , et non d'une
identit de subsomption; une universalit qui ne se projette pas dans
un maximum d'intgration identitaire , mais qui se programme et se
remanie dans un maximum de liaisons transversales entre trognes;
plutt qu'un universel socio-logique , comme catgorie ou classe , un
universel stratgique comme dynamique de p

68. MP. p. 249

226

Endo"violence: l'Axiomatique capitaliste

terme lui-mme connect un n-ime dans une srie ouverte. Non


plus nalement une universalit extensive et quantifiable, mais au
contraire une universalit intensive non dnombrable , au sens o des
sujets y deviennent en commun dans un processus O leurs ancrages
identitaires tendent prendre une plasticit qui les rend maniables
et transformables. Le devenir est de ce point de vue une pratique du
tran~rt et illoge au creur du problme de l' organisation politique
une question de transfert institutionnel qui oint directement la
conception radicalement constructiviste de l' autonomie requise par
un nouvel internationalisme minoritair9 Minorits de us les pays,
deven-vous. . . ? Formules excessives , annonion. Concluons donc
sur ce qui fait 1' vidence symptme dans cet (( excs )).

69. MP. pp.

134 135

227

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

CONCLUSION
LA MICROPOLrrIQUE N'A PAS EU LIEU

l'ai privilgi dans ce dernier chapitre la f.on dont le concept


guattaro-deleuzien du minoritaire rinterprtait, par une sie de
transformations , la fgure du proltariat, qui n' est autre que le concept
marxiste et socialiste du devenir-rvolutionnaire. Cette fgure n' est
pourtant pas seule concerne. Il est au contraire remarquable que le
thme des minorits brasse , travers les exemples invoqus ou les
cas d' analyse retenus par Deleuze et Guattari , des temporalits et
des gographies multiples dont il f.it prcisment communiquer les
conjonctures et les conflits. La premire donne aussi gnrale que
patente , est videmment la constitution des minorits intrieur de
la forme idologico-politique de la Naton , au sein de procs histoues euxmmes varis de construction de sujects natonales,
dont les minorits sont un et corrlatif et rcurrent I : << [les nations]
ne se constituent pas seulement dans une lutte active contre les
systmes impriaux ou volu contre les fodalits , contre les cit
mais oprent elles-mmes un crasement de leurs minorits' , c' est-dire des phnomnes minoritaires ou qu' on pourrait appeler nationalitaires' , qui les travaillent du dedans , et qui trouvaient au besoin
un degr de libert plus grand dans les anciens codes. Les constituants
de la nation , c' est une terre , un peuple , et l' on assujettit un peuple
au statut de minorit d' abord en le privant de sa terre non moins que
de sa langue, et en traitant une terre comme vide de peuple3, non
moins qu'une langue comme morte ou folklorique. Mais c'est aussi
bien ces phnomnes nationalitaires , produits ou << contre-produits ))
par les constructions nationales , qui font retour lorsque l'tat-nation ,
travers la formation d'une bourgeoisie transnationale et les divisions
))2

1. MP. p. 572
2. MP, p. 570
3. Voir G. Sibertin-BIlC (( Peuple et territoire: Deleuze lecteur de la Revu d 'Etudes Pa!stnenns))
in C. Mayaux (di Ecrivains et int lIectue!s franas face au mondl arabe Paris , Honor Champion ,
2011 , pp. 251-260

228

Conclusion

antagoniques qui f" agmentent la dasse capitaliste elle-mme , voit


reBuer la f6nction hgmonique de la nation , rendant de nouveau
celle-ci disponible pour des revendications indpendantistes 4, mais
pourant tout autant la livrer de f.:on compensatoire et ractive son
hystrisation identitaire.
Recouvrant partiellement cette premire strate , on doit ensuite
prter une valeur spcifque au fait que la question des minorits
s'introduise dans leur tude sur Kafka qui replace dans une co oncture
bien dtermine son travaillittraire , co oncture cependant dont les
dveloppements et les eets aprs-coup font l encore communiquer
des temps htrognes , jusqu' au ntre. Les << machines d' expressions >>
mineures de Ka Deleuze et Guattari les parcourent comme un
processus analytique ayant russi capter dans le champ cialles forces
encore irreprsentables du proche avenir, et exposer les agencements
dnonciation et les positions collectives de dsir mergeant travers
la Grande Guerr la radicalisation des nationalismes europens, les
nouvelles formes du pouvoir bureaucratique , les mutations du capitalisme outre-Atlantique.. .5. Par l mme , le travail de l'uvre est aussi
bien celui d'une schizo-analyse , ou d'une stratigraphie de la subjectivit
europenne. Sont bien sr d' abord en jeu les coordonnes sociales
et historiques sur lesquelles 1criture kafkaenne est directement en
prise: bouleversements des frontires et mouvements migratoires lis
1' histoire de 1' imprialisme, au dmembrement des deux derniers
empires multinationaux sur le continent, aux mouvements annexionnistes et crions d'tats , aux redcoupages territoriaux et dlace
ments populationnels rsultant de l'issue de la Guerre de 14. Mais
au regard du tableau de l' axiomatique capitaliste mondiale et des
mutations tendancielles, goconomiques et gopolitiques que nos
auteurs y discernent , le problme des minorits tel qu'ils 1' instruisent
d'abord dans la conjoncture de Kafka f.it aussi bien symptme du
retour d'un refoul , qui inscrit la subjectivit europenne dans la
clture critique d'une squence historique qu'avaient inaugure le
dplacement du centre de l' conomie-monde sur la puissance tatsunienne , la construction du bloc sovitique et la bipolarisation gopo
litique de l' conomie-monde, la tnacit de dominations coloniales
dj contestes de t

4. Mp, p.. 587(( nous voyons partout les prmisses d'un mouvement mondial: les minorits recrent

des ph om es 'nationalitaires' que les Etats-nations s'taient chargs de contrler et d'ouffer.


5. G. Deleuze , F Guaari Kaka. Pour une littrature mineure, op cit , pp. 45 sqq , 74-76 , 104-105, 147150

229

POLITIQUE ET 'AT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

f.brication du (( problrne des rninorit dans ses dmensons mmdatement europennes: lorsqul'issue de la Premire Guerre mondiale,
la condition de minorit s' est europanise par la manire mme
dont les grandes pUssances , victoreuses et vaincues , dtermirrent
les conditions d'un systme politique europen paci et frent des
minorits le laboratoire de nouvelles pratiques d' assujettissement de
masse , des mesures de privation de droit la pure et sirnple dnaturalisation et la dportationG Fait retour l' interminable aprs-coup dont
ne cesse de se payer la systmatisation de la forme tatico-nationale
sur le continent europen: la constitution de la minorit comme pice
organique d'un nomos continental fond sur l' articulation territoriale et identitaire de l'tat(=)nation l' incapacit structurelle de ce
systme se passer de ces techniques de minorisation qui font corps
avec cet.te articulation , la ncessit chronique de les ractiver pour
monnayer les rivalits conorniques et politiques intra-continentales
autant que les lu t.tes et revendications populaires au sein de chaque
tat. On sait l' ampleur des batteries signifantes qui ont cristallis
dans cette conjoncture commencer par le signifant de (( minorit ))
lui-mme , sa brusque inflation dans le vocabulaire juridique du droit
internation rnais aussi son inscription dans une srie de coupures
et de connexions nouvelles - immigr du dedans/apatride, ennemi
intrieur/ travailleur trange colonisation/ proltarisation. . . au
sein desquelles la minorisation comme agencement de pouvoir s' est
redfnie , et dont rien ne permet de penser qu' elles ne sont plus les
ntres. Dans son analyse de cet.te conjoncture, Arendt faisait en passant
cette remarque cruciale: (( Les mouvements de libration nationale de
l'Est et les mouvements de travailleurs de I' Ouest se ressemblaient
beaucoup par leur aspect rvolutionnaire; les uns et les autres reprsentaient les couches 'non historiques' de la population europenne et
lut.taient pour obtenir dtre reconnus et pouvoir participer aux affaires
publiques. Puisque l' objectif tait de conserver le statu quo europe
garantir l' autodtermination et la souverainet nationales tous les
peuples d'Europe semblait bel et bien invitable; la seule alternative
et t de les condamner sans merci au statut de populations coloniales
(ce que les mouvernents annexionnistes p

6. H_ Arend t. L'Imprialism(1951). tr. fr. M Leiris. Paris. Seuil. 1997. p_ 239 sqq
7.lbid. p_ 246

230

Conclusion

Europa, ou bien la minoration gnralise, ou bien une colonisation


intra-continentale. La seconde ayant donn sa fonne au ddenchement
de la guerre, les puissances qui en sortaient victorieuses optrent donc
pour la gnralisation de 1' Etat-nation l' ensemble du continent,
systmatisant la subordination des institutions de la citoyennet au
principe de la nationalit , et xcluant inclusirement )) des nouveaux
tats prs d'un tiers de leurs populations qui s'y trouvaient offciellement reconnues en situation d' exception , places sous la protection
spciale d' organismes internationaux impuissants la faire respecter au
nom mme du principe de souverainet nationale dont dcoulait l'at
de minorit. Pour conserver le statu quo , les puissances europennes
adoptaient une mthode qui rendait non moins que l' autre le statu
quo impossible, et qui rendait cette impossibilit mme plus explosive
que jamais. Elles prennisaient les statuts minoritaires au sein du
sysme politique europen, ouvraient le champ de conaits nationalitaires inexpiables dans les nouveaux tats crs l' Est, chargeaient
les alliances social-dmocrates et nationalistes de rprimer les luttes
ouvrires l' Ouest, se prparaient, l 0 ces alliances s' avreraient
insusantes lcher la bride aux organisations fascistes pour achever
la besogne , et introduisaient aussi les mthodes coloniales dans les
affaires europennes commencer par les mesures de sujtion et de
semi-citoyennet dj prouves dans les colonies , de droits partiels
pour les minorits nationales , d' tat d' exception permanente pour
les minorits apatrides. Chaque nouvel chec dans la construction
populaire d'une citoyennet europenne, comme celui dont Deleuze
et Guattari s'inquitaient en 1977 978 en voyant cette hypothtique
construction :rase par la formation d'un espace policiaro-judiciaire
ciment autour des intrts des puissances conomiques dominantes 8,
pouvait d paratre comme une nouvelle manire d' apprter les tats
europens reproduire leurs techniques de sgrgation et de rpression
hrites de ce complexe de colonisation intrieure, traitant les populations tour tour comme colonises et comme exiles , minorits nationalises et apatrides , immigres du dedans ou sans terre.
Si Deleuze et Guattari perurent dans les minorits le rfrentiel
nodal des politiques capitalistes contemporai

8. G, Deleuze , F Guattari ,

((

Le pire moyen de faire l'E urope


231

)),

op, cit

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

stratgiques - porte par le signifant minoritaire, condense elle-mme


une multiplicit de fronts irrductibles une ligne politique simple.
Avoisinant les analyses de H. Arendt sur les minorits comme
<<institution permanente)) du systme taticonational europen9,
rinterprtant aussi les analyses de W Benjamin sur la construction
tique )) du peuple national par le fascisme et plus gnralement
les investissements historiques contradictoires de la Nation comme
opration de subjectivation collective lO , identifant l' intriorisation
des mcanismes de domination coloniale dans les pays du capitalisme
aranc et ouvrant du mme coup une mise en question de ses effets
sur les rapports de forces intra-continentaux, sur les modes de subjectiration antagonique mais aussi les micro-fascismes et les crispations
anti-minorits potentialiss par cette <<priphrisation intrieure
Deleuze et Guattari proposeront une formule qui condense cette
pluralit des roies gnlogiques d'mergence du devenir-minoritaire
comme mode paradoxalement dominant (i ndominant?) de subjectivation des luttes mancipatrices , dans une COI oncture o les << noms
du peuple )) - la Nation , le Proltariat, 1es Coloniss sont devenus
1eur tour flottants sinon indisponib1es: <<Le peupfe manque )). Le
peup1e manque , et c' est dans les conditions o il manque que les
minorits sont dtermines en occuper le lieu, ou lui en inventer
d' autres. Qu son tour cette formu1e soit hautement surdtermin
pouvant prendre des sens htrognes et mle antinomiques , et donc
qu' aucune dcision thorique ne permet de trancher a priori, on s' en
avisera en dpliant sommairement, et pour conclure , la multiplicit
des scnes intrieures qui 1a peuplent et 1a dramatisent.
Le Peupfe manque D' abord cette formu1e a une histoire qui en
dmultiplie 1es rsonances et les signifcations. Deleuze et Guattari
1a prtent parfois Kafk.a tout en l' empruntant Pau1 Kl ee, dans 1a
confrence d'Ina de janvier 1924 0 ce dernier roque 1a priode
post-rvo1utionnaire du Bauhaus des annes 1919-1922, en particulier
1es prob1mes poss par 1e projet de <'union de l' art et du peup1e ))
dans une GesamtkunstwerLa formu1e est insparab1e de sa date , elle
est insparab1e de 1a conjoncture de son nonciation qui creuse en
elle une scne historique peinte d' espoir et de sang: 1a rvo1ution de
1917, 1a perspective de son largissement

9. H.. Arendt , L'Imprialisme, op cit p. 243 sqq.


lo.M p.

570 , voir G. Deleuze , Cinma Z L'imag-temps cit pp. 195-200, 203225 281-291.
232

Conclusion

a
rm

ind
isso
ci
i
ab1emlent esthE
ique et politi
qu

Ie qu
ra

verse dj tou
t
1C

sikC:le 1e romantisme , 1a priode des sympathies anarchistes de


Wagner et ses premires thorisations du gemeinsame Kunstwerk der
Zu 1' uvre d'art commune de 1' avenir,
d on
t Grop

il
u1S
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1es
s
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qu
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s
d ans 1e Man~
fe'ste
du
Bmt

hmi
5 en 1919 , peu
de temps avant qu'ils ne soient instrumentaliss par 1es fascistes
al1emands. Ds 10rs, le peuple manque , non seulement parce que 1e
pro1tariat rvolutionnaire a t rprim dans 1e sang, mais parce que 1e
peuple s' est irrversib1ement divis dans l'histoire des investissements
ido1ogico-politiques antagoniques de son concept , cependant que
l'uvre d' art totale suppose unifer un sujet collectif qui yanticiperait
sa propre puissance d'action venir, rapatriera bientt 1e projet d'un
art de masse au service de 1a construction proltarienne et internationaliste de 1< homme total )) dans 1e giron ido1ogique de 1a rvo1ution
nationale , de 1a communaut vitale et de la rgnrescence de la race 11
Cela sut d conferer la formule initiale une profonde
ambigu faisant entendre de deux manires bien direntes la
reconnaissance du minoritaire comme subjectiration politique. << Le
peup1e manque)) peut vouloir dire qu'il n' est prsent que par une
instance particulire valant pour 1ui, pour 1' inconditionnelle galit
ou 1' universalit politique dont il est 1e nom: par une minorit qui
tient lieu du peuple en son absence , qui raut pour ce peuple non
donn et ainsi , mme dans l'impuissance et l' oppression , lui donne
sa prsence en rappelant , dans son manque , son exigence. Ai nsi << au
moment o le matre , le colonisateur proclament 'il n' y a jamais eu de
peuple ici', le peup1e qui manque est un devenir, il s'invente , dans 1es
bidonvilles et les camps , ou bien dans les ghettos , dans de nouvelles
conditions de lutte auxquelles un art ncessairement politique doit
contribuer ))12. Mais il peut signifer aussi , 1' inverse, que le minoritaire est ce qui tient lieu de cette absence elle-mme, ce qui prsentife
non pas le peup1e qui manque , mais 1e manque 1ui-mmeisant
de ce manque en peonne un acte de rsistance contre les forces qui
projetent l'image de l' existence de ce peuple actuel ou venir, dont on
ne peut proclamer la prsence pleine sans

Xl Xe

1 1. Sur toutes ces questions , 1 totalisation comme probl me indissociablement esthtique et pol
tique , partir du romantism les diffrents destins de la flure terre/peuple , le moment wagnrien
et ses propres ambiguts volution de Paul Klee luim voir M.; pp. 417-422 sqq; sur la crise
historique du projet d'un a rvolutionnaire comme a des masses , corrlatif de la crise irrversible
d'un concept plein de peuple , voir la discussion des ses de W Benjamin et de S Kracauer dans G
Deleuz Cinma Z L'image-temps, op cit , chap. 7 section 1, et chap X section 1
12. G Deleuze , Cinma Z L'imagmps op.. ct, p. 283

233

POLITIQUE ET ETAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

l' limination des minorits. De sorte qu travers sa ritration entte


de livre en livre , la (( formule >> se met sonner au sens lacanien O
Deleuze l' utilisera par exemple pour la sentence de Bartleby 1 would
pr not to. Le peuple manque. . . , form sauve du dsastre , au bord
de l' effondrement, et dont seule l' insistance ferait encore face toute
prtention constituer un sujet dnonciation valant pour le tout.
Que les minorits puissent tre perues comme les foyers d'une
subjectivit politique capable d'instancier le Peuple en tant qu'il
manque, donc en tant qu'il n' existe qure rarm par un tenantlieu qui pourtant ne peut s'y identifier ni s' arroger son nom , c' est
sans doute ce qui en fait d'un point de vue guattaro-deleuzien un
analyseur privilgi des apories historico-conceptuelles de la subjectivation politique contemporaine, en mme temps que l' oprateur
dcisif des recompositions de la politique mancipatrice ce qui
n' en rend certes pas les formes et les issues plus prvisibles. La lecture
propose par . Balibar de la (( stratgie minoritaire>> guattarodeleuzienne , dans le cadre d'une mise au jour de ce qu'il appelle
l' antinomie de la civilit anti-tatique me parat de ce point de
vue parfaitement fonde 13 . La question de l' ascension (( l' extrmeviolence objective >> et (( subjective >) en demeure l'horizon , parce qu'il
y est toujours question d'interroger la finitude du champ politique
partir des dicults qu'il y a assigner la politique des conditions de possibilit qui n' enveloppent en mme temps ses conditions d'impossibilit. C'est pourquoi j' ai tent ici de discerner dans
Capitalisme et schizophrnie, prenant pour 1 conducteur le matrialisme des (( processus machiniques )>, diffrentes voies d'illimitation
de la violence, ou d' ascension ses figures anconomiques. Mais c' est
rejoindre aussi une intuition de fond de la pense guattaro-deleuzienne de la politique, suivant laquelle la contingence et la finitude
de la politique sont irrductibles , ou plutt sans cesse remises en jeu,
parce qu' elle est soumise un htrogne , sous la dpendance d'une
instance qui , depuis un autre lieu que celui O la pratique politique
peut avoir prise, l' expose sans cesse une contingence de la contingence elle-mme. Disons autrement: cette instance dplace sans cesse
les conditions de la politique, peut les transformer mais la limite
aussi les dtruire , bien qu' elle ne

13. Balibar.

Viofence et civifit. op. cit. p. 187.


234

Conclusion

giques , axiomatisab1e dans l' institution des droits et des devoirs et


dans 1es instruments de rgu1ation des rapports de forces historiques.
C' est pour prob1matiser une telle instanc thoriquement mais
aussi pratiquement, que Guattari et Deleuze proposrent un temps 1e
concept de (( processus dsirant (ou de dsir schizophrnique) , puis
celui de (( devenir-minoritaire l' un et l' autre forgs au f1 d' une interrogation insistante sur 1e fascisme historique et sur 1es mcanismes
permanents de l'emprise d'un micro-fascisme de masse au sein
des tats nationaux-capitalistes d' aprs-guerre. D'l' importance
donne tout au 10ng de ce livre au ropisme entre-deux-guerres >> de
1a pense guattaro-deleuzienne de 1a politique et de l'tat. C' est qu' au
10ng de 1eur uvre commune , ils ne 1aisseront de voir dans 1e fascisme
une condensation de l'aporie nodale de 1a politique: l' incapacit de
conqurir une aptitude manier 1es cristallisations inconscientes
des identifcations collectives , dans l'urgence d'une conjoncture
marque par une manipu1ation de 1' inconscient 'chelle de masse
par quoi se dtruisait l' espace politique lui-mme. C' est 1e prob1me
que Deleuze et Guattari pointaient dans 1' inquitude inaugurale
du freudo-marxisme reichien , l' preuve de 1aquelle devaient tre
questionnes les prtentions thoriques et pratiques aussi bien du
freudisme que du marxisme: celui des mcanismes d'identifcation
collective, et fnalement de 1a p1ace que l' on est prt accorder dans
l' analyse politique au travail du fantasmel'imaginaire des identifcations institutionnelles et (( historicomondia1es y compris dans
1eurs formes extrmes de 1a dpersonnalisation ou au contraire de
1' hystrisation et du dlire des identits (mais dire vrai 1es formes
extrmes communiquent, et singulirement dans 1es priodes de crise
conomique et politique O s' exacerbe 1a mise en concurrence des
tats , de leurs populations et de leurs territoires). Mais ce sera aussi
en approfmdir 1es implications pratiques , et reposer par l mme le
prob1me fondamental de toute politique dmancipation prposant
et prpose l' autonomie de son sujet: le prob1me de 1' htronomie de cette politique mme , qui ne matrise jamais entirement
ses propres conditions. Ce sera , plus encore, porter ce problme
sa limite (( excessive >>: celle d'une instance htrogne impolitisable , cette autre scne de 1' inconscient 0 s

235

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

et au langage , l' art et la sexuali'espace et 1' histoire , formant


autant de traces de 1' htrognit soi des sujets de l' intervention
politique , voil ce qui appelle la construction d'un espace analytique
sui generis permettant d'y amnager des prises tout en conjurant les
dsastres qu' encourt toujours la prtention gagner sur eux une
emprise absolue. C' est cet espace que Deleuze et Guattari devront
ainsi rapporter 1' instance du minoritaire , ou ce (( complexe )) au sein
duquel une rsistance se subjective et se collectivise dans la plus trouble
proximit avec la violence laquelle elle Et face. Complexe profondment exprim par exemple par ce passage de l' Intrus de Faulkner,
voquant la situation des Blancs du Sud aprs la guerre de Scession ,
et ralant aussi bien pour les Blancs , hommes et femmes , riches et
pauvres , urbains et campagnards... : (( Nous sommes dans la situation
de 1'Allemand aprs 1933 , qui n' arait pas d' autre alternative que
d' tre nazi ou juif )) ou encore: (( pas d' autre choix que de devenirngre , pour ne pas devenir fasciste ))14. Nouvelle (( formule qui
ne peut videmment valoir qu' en tant que telle , mais qui est dj
de nature ouvrir cette scne l' coute des facteurs qui , dans telle
conjoncture , peuvent conduire la condensation et la simultanit
contradictoire d'une rduction subie des possibilits identifcatoires ,
d'une dsidentifcation force , et d'une identifcation impossible.
Cette scne analytique que Deleuze et Guattari ont commenc de
thmatiser comme (( schizo-analyse )), puis comme analyse (( micropolitique )) des devenirs-minoritaires , font d' eux, non seulement les
premiers (( lacano-marxistes)) auxquels les suivants , Zizek en tte ,
se sont jusqu' ici gards de se cononter srieuseme mais aussi les
premiers penseurs de ('impolitique)) dans la squence de 1' aprsguerre , dont les dialogues avec Derrida , Esposito ou Balibar restent
en grande part inventer.
11 ne peut pas tre anodin , tous ces gards , que les deux grands
textes de Deleuze sur le minoritaire soient des textes justement
consacrs des pratiques artistiques: avec Guattari ds 1975 , la
machine d' criture de Kafka et le problme des littratures mineures
pour les crivains tchques jui sein de 1'empire austro-hongrois
fnissant; puis au dbut des annes 1980 , le cinma du Tiers Monde,
dans les analyses de L'Jmage-temps sur la place d'une politique du
cinma minoritaire dan

14 Cit in MP. p. 358 65.


15. Voir G Deleuze Cinma Z L'image-mps op. cit , pp. 195-200
236

Conclusion

derminer

comme minoritaire , non pas le prtexte une << esthtisation>> de problmes politiques , mais au comraire , l'instance
problmatique en fonction de laquelle doit se dnir une certaine
politique minoritaire faisam appel a forces et aux moyens de l' art
po ana!yser (car tout cela , encore une fois , est en dfinitive une
question de transft) les modalits idemificatoires des groupes , y
introduire du << jeu une distance pour des dsidemifications et des
identifications nouvelles , 1 o l' espace de la subjectivation politique
tend se refermer, et la pratique politique s'abolir de l'imieur.
D' O l' importance par exemple de la place donne par l' analyse deleuzienne du cinma minoritaire l' ide d'une << fabulation >> cratrice
capable d' oprer une redistribution des identifications possibles , en
pariant sur des moments d'indiscernabilit de la << fiction >> et de la
<< ralit (quand des gens<< rels >>se mettent eux-mmes ctionner
les identits qui leur sont imposes ou refuses) , de rversibilit de
l'imaginaire et du rel ou de collusion du mythique et de I'historique , pour reconstruire une surface de circulation travers des sries
d'<< tats >> jous ou d'identits simules, et rouvrir un processus de
subjectivation politique jusqu' alors barr. Un pari: car l'inclusion de
la fabulation des identits dans un tel processus comporte aussi des
effts indcidables , quant au maniement politique des enchanements
de violence et de contre-violence qu'elle peut ouvrir 16 Ce que ces
analyses sur Kaa et sur le cinma des minorits permettent au moins
de suggrer, c' est que cette htronomie du sujet de la politique, ou
cette instance htro travaillant mme le rel l' imaginaire des
identifications et des dsidentifications dans le champ des pratiques
politiques , confronte ncessairement la pratique thorique elle-mme ,
son tour sa propre htronomie. En d' autres termes les processus
critiques de subjectiration en tant qu'ils font appel l'investigation
des conditions htronomes de construction et de transformation des
identits collectives , ne peuvent tre penss philosophiquement sans
que le concept philosophique et sa discursivit ne soient cononts
leur tour l' altrit qui leur confre leur matrialit. Ai nsi les pas
les plus dcisifs pour la thorie , ici comme ailleurs , peuvent s'y faire
souvent sur des sces non thoriques: celles de I'histoire, mais aus

16. Voir les analyses du cinma de Glauber Rocha


Cinma Z L'imag temps op. cit, chap 8 section 3

et les rfrences

237

indirectes Franz

Fanon dans

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

ces sympmes (( impolitiques )) o O


et l'effondr
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238

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et Dom

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il
i1

jac

ques Bidet, Que foire du Capital? Philosophie, conomie et


politique dans Le Capital de Marx

Michel Vakaloulis , Le Capitalisme postmoderne


Jacques Bidet et Eustache Kouvlakis (:.) Dictionnaire 1arx conrain
Jacques Derrida , Marx e: Sons
Jean Lojkine (dir.) , Les Socologies critiques du capitalisme (2 e d.)

240

Isaac Johsua , Le Grad To urnant. Une interrogation sur 1venir du


capital

Michael

Lwy

et Jean-Marie Harribey (di r.),

Lpital ntre na re

Michel Vakaloulis et Pierre Cours-Salies (dir.) , Les Mobilisatiom


collectives. Une con'ovee sociologique

Eustache Kouvlakis , Philosophie et rvoluton. De Kant Marx


Maurice An dreu , L 'Jnternationale communiste contre le capital,
1919-1924
Jean-Jacques Lecercle , Une Phlosophe marxiste du langage
Jacques Bidet, Explication et recomtruction du Capital
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Franck Fischbach , La Production des hommes. Marx avec inoza


Jacques Bidet (dir.) , Guerre impriale. Guerre sociale
Grard Dumnil , Dominique Lvy et al. , La Finance capitaliste
Michel Vakaloulis , Le ndcalsme d'exprimentation
Stphane Haber, :LAl ination. vte sociale et e.ience de la
dossion

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Elsa Dorlin (dir.) , Sexe, race, classe. Pour une

ptmologie de la

domination

An nie Bidet-Mordrel (dir.) , Les rapports sociaux de sexe


Raoul Moati (dir.) , Autour de Slajov Zizek
Jacques Bidet, L'Etat-monde. Libralisme, socialsme
et communisme l'chelle globale. fondation du marxisme
Elsa Dorin et Eva Rodriguez (dir.) , 1::mer avec Donna Harau/
Nestor Capdevila , To cquevlle ou Marx. Dmocrate, capitalsme,
rvolution

241

Revue Actuel Marx / umros parus

Les n O3 16 sont 0rts 8


Les n O1 et 2 sont parus chez LHarmattan.
NO 1. LEtat du marxisme
NO 2. Le Marxisme au ]apon
NO 3.50t occidentale, ide du socialisme
NO 4. Le Marxisme italien, Quelle identit
NO 5. Li bralisme, socit civile , Etat de droit
NO 6. La Prstroika, une rvolution?
NO 7. Marxisme analytique anglosaxon
NO 8. Liber galit , diffrence
NO 9. Le Monde est-il un mard?
NO 10. Ethique et politique
NO 11. Weber et Marx, puis
NO 12. Lcologie, ce matialisme hisrorique, puis
NO 13. 1hories de l'action aujourd'hui
NO 14. Nouveaux modles de socialisme
NO 15. Llnconscient du social
NO 16. Amique Latine , Le monde vu du 5ud, puis
NO 17. 1horie de la rgulation, thorie des conventions, puis
NO 18. Llmprialisme aujourd'h 28
NO 19. Philosophie et politique, 28
NO 20. Autour de P. Bourdieu, 28
NO 21. Le Droit contre le droit , 28

NO 22. O va la Chine ?, 28
NO 23. L Arbre social-dmocrate , 28 E
NO 24. Habermas, Une politique dlibrati 28
NO 25. Marx, Wittgenstein , Arendt, Habermas , 28
NO 26. Les Nouveaux Rapports de classes , 28
NO 27. LHgmonie amricaine , 28

NO 28. Y a-t-il une pense unique en philosophie politique? , 28


NO 29. Critique de la propri 28

242

NO 30. Rapports socia de sexe , 28


NO 31. Le Capital et l'huma 28
NO 32. Les Li bralismes au regard de l'hisroire, 28
NO 33. Le Nouvel Ordre impri 28
NO 34. Violence de la marchandisation , 28
NO 35. L: Espace du capitalisme. Totalitarisme et imprialisme, 28
NO 36. Marx et Foucault, 28
NO 37. Critique de la famille , 28
NO 38. Le Racisme aprs les races , 24
NO 39. Nouvelles alinations , 24
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NO 41. Corps domins , corps en rupture ?, 24
NO 42. L:Am rique latine en lutte. Hier et aujourd'h 24
NO 43. Critiques de l'idologie, 24
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NO 45. Ar ts et politiques , 24
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mourements 24

NO 47. Crises , rvoltes , rsignations , 24


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