UNIDAD III. EDUCACIN DE LA MORAL.

La educacin moral es uno de los aspectos los que ms se han insistido en los
ltimos textos legales y uno de los temas que se est cuidando especialmente
durante el desarrollo de la reforma del sistema educativo. En relacin con estas
cuestiones se ha introducido importantes novedades, cuyo objetivo es conseguir
que la formacin moral tenga un papel relevante en el conjunto de actividades
educativas en nuestras escuelas.
Aunque la educacin moral no es una preocupacin reciente, si lo es la voluntad
actual de convertida en uno de los pilares de la educacin. Tambin son, en buena
parte, novedosos los instrumentos, pedaggicos que se proponen para hacer
posible el tratamiento de las cuestiones de valor.
Tales innovaciones parten de un espritu educativo abierto a las cuestiones
valorativas, y que los decretos que establecen el curriculum de la educacin
primaria y de la educacin secundaria obligatoria, concretan cuando afirma que la
necesidad de asegurar el desarrollo integral de los alumnos en esta etapa y las
propias expectativas de la sociedad coinciden en demandar un curriculum que no
se limite a la adquisicin de conceptos y conocimientos de acadmicos vinculados
a la enseanza ms tradicional, sino que incluya otros aspectos que contribuyan al
desarrollo de las personas, como son las habilidades practicas las actividades y
los valores. La educacin social y la educacin moral constituyen el fundamento
elemental del desenvolvimiento educativo que ha de permitir responsabilidades en
la sociedad actual y del futuro, una sociedad pluralista, en la que las propias
creencias valoraciones y opciones han de convivir en el respeto a las creencias y
valores de los dems.
Voy a presentar alguna de las representaciones tericas y presentar algunos
instrumentos prcticos que contribuyan a hacer ms practico el desenvolvimiento
de la practica escolar de estas propuestas de educacin moral, en gran sentido

expondr a grandes rasgos pequeos fragmentos en los que me voy a basar para
mi desarrollo.
La educacin moral en una escuela democrtica.- La educacin moral debe
convertirse en un mbito de reflexin individual y colectiva. As mismo pretende
aproximar a los jvenes a conductas y mbitos ms coherentes con los principios
y las normas que haya interiorizado. La educacin moral quiere formar criterios de
convivencia que refuercen valores como la justicia, la solidaridad, la cooperacin o
el cuidado de los dems.
Entender de este modo la educacin moral nos da razones suficientes para
justificar la convivencia de que hoy la escuela se ocupe de ella, en primer lugar, es
evidente que en muchas escuelas esta ha sido y sigue siendo su principal
funcionalidad educativa, aunque no use l rotulo de educacin moral,
Las relaciones del hombre consigo mismo y con los dems pueblos, razas o
confesiones, del hombre con su entorno natural y urbano, o del hombre con su
propio sustrato biolgico, se convierte en problemas de orientacin y de valor. La
democracia es un procedimiento de fuerte contenido moral, ya que nos permite
plantear de forma justa los conflictos de valor que genera la vida colectiva, por
tanto la democracia es un valor fundamental cuya persecucin justifica
sobradamente la preocupacin por la educacin moral.
La educacin moral pretende colaborar con los jvenes para facilitarles el
desarrollo y la formacin de todas aquellas capacidades que intervienen en el
juicio y la accin moral, a fin de que sean capaces de orientar de forma racional y
autnoma en aquellas situaciones que les plantea un conflicto de valores. La
educacin moral racional y dialgicamente en situaciones de conflictos de valores.
Sera mejor considerarlo como lugar de entendimiento y de creatividad colectiva,
como lugar de dialogo y, quiz, de acuerdo entre personas y grupos. Podra
decirse que la educacin moral y la socializacin son dos aspectos de la
educacin en bsqueda de equilibrio.

3.1 Educacin y Valores

Los valores son como horizontes de referencia que invitan a vivir una vida ms
humana, ms plena y ms abierta a los otros. Cules son los valores
fundamentales para la vida cotidiana? Los valores no pueden transmitirse por
imposicin, slo a travs de la aceptacin de cada individuo. En la sociedad
actual, existe una multiplicidad de valores y cada ciudadano ha de realizar un
esfuerzo para discernir cules de ellos lo llevarn a disfrutar ms plenamente de la
realidad y perfeccionarse como ser humano individual y colectivo.
Los valores son como horizontes de referencia que invitan a vivir una vida ms
humana, ms plena y ms abierta a los otros. Cules son los valores
fundamentales para la vida cotidiana? Los valores no pueden transmitirse por
imposicin, slo a travs de la aceptacin de cada individuo. En la sociedad
actual, existe una multiplicidad de valores y cada ciudadano ha de realizar un
esfuerzo para discernir cules de ellos lo llevarn a disfrutar ms plenamente de la
realidad y perfeccionarse como ser humano individual y colectivo.
La formacin de los valores en la escuela est relacionado a interrogantes como:
qu son los valores? Qu relacin existe entre la educacin en valores y el
proyecto educativo? Es tarea de la escuela formar en valores? Cmo podr la
escuela promover la formacin y el desarrollo de valores?
En la actualidad, se habla de crisis de identidad, de violencia por falta de valores,
de falta de identidad por la ausencia de un sentido claro de pertenencia y por la
carencia de proyectos comunes, por la imposibilidad de cambio y la falta de
confianza en el futuro. Algunos afirman que vivimos en una sociedad sin valores;
otros que han aparecido nuevos valores asociados al estilo de vida actual; tambin
hay quien dice que el problema est en la existencia de muchos valores lo que

produce que confundamos y no logremos valorar a los seres humanos y la forma

de vida de los mismos.
Qu son los valores? Ha sido objeto de reflexin y polmica por los ms
relevantes filsofos hasta la actualidad. El valor como el poliedro posee mltiples
caras y puede contemplarse desde variados ngulos y visiones, desde una
posicin metafsica, los valores son objetivos: valen por s mismos; desde una
visin psicolgica, los valores son subjetivos: valen si el sujeto dice que valen; y
desde el aspecto sociolgico, los valores son circunstanciales: valen segn el
momento histrico y la situacin fsica en que surgen. Los valores no son pues el
resultado de una comprensin y, mucho menos de una informacin pasiva, ni
tampoco de actitudes conducidas sin significacin propia para el sujeto.

3.2 Pedagoga de la tica. La alteridad.

En las ltimas dcadas se ha producido una eclosin en la produccin de
bibliografa sobre educacin y valores. El estudio sobre la naturaleza del valor y
las estrategias para su enseanza llenan muchas pginas en nuestras bibliotecas.
A la inquietud primera de la enseanza de las ciencias ha seguido una
preocupacin y urgencia por la enseanza de los valores.
Pero nos hemos quedado en el cmo los enseamos, en la didctica; y aunque en
s misma sea una tarea necesaria que debemos seguir mejorando, sobre todo si
continuamos acentuando el carcter de experiencia del valor, creo, sin embargo,
que se nos ha escapado algo que debera haber sido primero en esta nueva
andadura: el abandono de una concepcin de la enseanza con pretensiones
impositivas, marcada por la idea de que el alumno es alguien que est de paso,
usuario o inquilino provisional de un espacio y de un tiempo que al profesor slo le
compete administrar, reflejo de una escuela obsesionada por la regulacin y la
disciplina, ms pensada para el mantenimiento de formas organizativas que para
facilitar el aprendizaje valioso de todos los estudiantes.

Deberamos haber superado una escuela ms pensada para continuar y

reproducir, para repetir lo dado, que para crear, reinterpretar e innovar; y esto
porque no es posible educar para los valores si no es desde una educacin en los
valores.
Se ha pretendido hacer una educacin distinta con la misma escuela que
tenamos, conservando la misma estructura y formas de organizacin, la misma
mentalidad gerencial y burocrtica en su funcionamiento. Y esta difcil convivencia
ha dado como resultado una situacin esquizofrnica en gran parte del
profesorado que se ha visto incapaz para planificar nuevos contenidos y
estrategias de aprendizaje, acompaado, con frecuencia, por el desconcierto de
los centros y de la propia administracin educativa que no advirtieron a tiempo que
las nuevas propuestas educativas exigan nuevas formas de organizacin y de
enseanza. Describe con acierto esta situacin: Al igual que las industrias
manufactureras, las escuelas se desarrollaron como organizaciones basadas en la
especializacin

de

funciones

en

la

gestin

mediante

procedimientos

cuidadosamente prescritos y diseados para obtener productos estandarizados,

olvidando que la educacin es un proceso singular e irrepetible, cuyos resultados
son siempre inciertos.
Desde la pedagoga de la alteridad, el proceso educativo se inicia con la mutua
aceptacin y reconocimiento de maestro y alumno, en la voluntad de responder
del otro por parte del profesor, en la acogida gratuita y desinteresada que presta al
alumno de modo que ste perciba que es alguien para el profesor y que es
reconocido en su singularidad personal.
Sin reconocimiento del otro y compromiso con l no hay educacin. Por ello,
cuando hablamos de educacin estamos evocando un acontecimiento, una
experiencia singular e irrepetible en la que la tica se nos muestra como un
genuino acontecimiento, en el que de forma predominante se nos da la
oportunidad de asistir al encuentro con el otro, al nacimiento (alumbramiento) de
algo nuevo que no soy yo. En esta aventura, lo que quizs aprendemos es a

disponernos,

ser

receptivos,

estar

preparados

para

responder

pedaggicamente a las demandas de una situacin educativa en la que otro ser

humano nos reclama y nos llama
De lo dicho, parece concluirse que:
a) No se puede educar sin amar porque quien slo se busca a s mismo o se
centra en su yo, es incapaz de alumbrar una nueva existencia.
b) El educador es un amante apasionado de la vida que busca en los educandos
la pluralidad de formas singulares en las que sta se puede construir.
c) El educador es un escrutador incesante de la originalidad, de todo aquello que
puede liberar al educando de la conformacin al pensamiento nico.
d) Educar es ayudar a inventar o crear modos originales de realizacin de la
existencia, dentro del espacio de una cultura, no la repeticin o clonacin de
modelos preestablecidos que han de ser mimticamente reproducidos y que slo
sirven a intereses inconfesables.
e) Educar es ayudar al nacimiento de algo nuevo, singular, a la vez que
continuacin de una tradicin que ha de ser necesariamente reinterpretada. En la
mejor de sus formas, la relacin maestro-alumno es una alegora del amor
desinteresado.
En la pedagoga de la alteridad la acogida del otro significa sentirse reconocido,
valorado, aceptado y querido por lo que uno es y en todo lo que es. Significa
confianza, acompaamiento, gua y direccin, pero tambin aceptar ser enseado
por el otro (educando) que irrumpe en nuestra vida (educador). Abordar el Otro
en el discurso, es recibir su expresin en la que desborda en todo momento la
idea que implicara un pensamiento. Es pues, recibir del Otro ms all de la
capacidad del Yo; lo que significa exactamente: tener la idea de lo infinito.
Pero eso significa tambin ser enseado. La relacin con Otro o el Discurso, es
una relacin no-alrgica, una relacin tica, pero ese discurso recibido es una
enseanza. Pero la enseanza no se convierte en la mayutica. Viene del exterior

y me trae ms de lo que contengo. En su transitividad no-violenta se produce la

epifana misma del rostro. Acoger es hacerse presente, desde experiencias
valiosas, en la vida de los educandos como alguien en quien se puede confiar.
En la acogida, el educando empieza a tener la experiencia de la comprensin, del
afecto y del respeto hacia la totalidad de lo que es, experiencia que puede ver
plasmada tambin en los dems compaeros de aula porque ellos tambin son
acogidos. En adelante, el aprendizaje de la tolerancia y el respeto a la persona del
otro lo asociarn con la experiencia de ser ellos mismos acogidos, y no slo en lo
que la tolerancia tiene de respeto a las ideas de los dems, sino de aceptacin de
la persona concreta que vive aqu y ahora y exige ser reconocida como tal.

3.3 La educacin en la responsabilidad.

La educacin de la responsabilidad constituye hoy da una necesidad insoslayable

si tenemos en cuenta, que la sociedad del siglo XXI exige la formacin de un
profesional que se desempee con autonoma, competencia y flexibilidad en los
diferentes escenarios. La responsabilidad como valor regulador de la actuacin se
manifiesta a travs de la autonoma moral.

La responsabilidad es aquella cualidad de la accin que hace posible que a las

personas se les pueda demandar que acten moralmente. Puesto que los
hombres son responsables de sus actos, se les puede pedir cuenta de por qu lo
hacen y tambin de los efectos que de esas acciones se derivan para las otras
personas o para la naturaleza.

La responsabilidad como valor implica tanto la toma de conciencia de los motivos

que orientan nuestra conducta como el asumir sus consecuencias, es por ello que
el desarrollo de la responsabilidad est asociado al desarrollo de la perseverancia,
de la reflexin crtica y comprometida con la calidad de la actuacin. En el mbito
cognitivo: la capacidad de deliberacin de enjuiciar las propias acciones
atendiendo a las circunstancias concretas en las que se producen, la capacidad de
analizar las consecuencias de las acciones como portadoras de valores y la
capacidad de comprender que las propias acciones repercuten en el mundo de las
personas actuales y el mundo de los que vienen detrs de nosotros. En el mbito
afectivo: la capacidad de autonoma sobre s mismo para tomar las propias
decisiones, la capacidad de fortaleza para resistir las presiones externas o
internas que se oponen a las decisiones tomadas y para asumir las consecuencias
de las propias decisiones y la capacidad de estimar y comprometerse de hacer un
mundo mejor.