Tanto Nietzsche como Marx consideraron que la religin, por lo menos en sus

manifestaciones judeocristianas, es un invento que debe ser superado si se quiere

alcanzar la felicidad verdadera.
El hombre hace la religin, no la religin al hombre [] la religin esla
autoconciencia y el auto sentimiento del hombre que an no se ha encontrado a s
mismo []
La religin es la expresin de la miseria real y es necesaria ah donde el ser
humano sufre. Crea un mundo ilusorio, nos hace soar con el ms all,
alejndonos inevitablemente del ms ac. Nos presenta el reino de los cielos sin
ninguna garanta de existencia, y nos aleja, como dira Nietzsche, del reino de la
tierra.
Cmo puede el hombre dominar la tierra con una conciencia invertida del
mundo? Cmo puede superarse a s mismo si vive en un paraso artificial?
Por ello, el hombre necesita superar la religin, abandonar los efectos sedantes
del opio y entrar en contacto con su miseria. La insatisfaccin y el sufrimiento son
positivos cuando perturban el reposo y generan el cambio:
La religin no es ms que el sol ilusorio que se mueve alrededor del hombre
mientras que ste no se mueve alrededor de si mismo [por eso es necesario que]
La crtica del cielo se transforme [...] en crtica de la tierra.
Nietzsche centra su ataque en las religiones judeocristianas, sobre todo en el
cristianismo, porque negaba los valores naturales basados en la fuerza y los
reemplazaba por anti valores producto de la compasin, consecuencia de los
espritus dbiles. Pensaba que la cultura actual haba adoptado una falsa tabla de
valores que desembocaba inevitablemente en el hundimiento y la decadencia del
hombre.
Se llama al cristianismo la religin de la compasin. La compasin encontrara a
los efectos tnicos que acrecientan la energa del sentimiento vital.
Quien se compadece pierde fuerza
.
Por ello Nietzsche nos presenta al superhombre, alguien que ha renunciando a la
Idea de Dios y puede finalmente confiar en s mismo
El superhombre es aquel que est ms all de las prohibiciones de la religin y
del gusano roedor de la conciencia.
Marx an confiaba en el hombre y so con un hombre rico en necesidades;
para Nietzsche la esencia del hombre tena un lmite.
El hombre, tal como lo conocemos, debera hundirse en su ocaso y dar a luz al
superhombre:

Marx pensaba que la posicin social condicionaban las relaciones econmicas.

Los burgueses eran dueos de la maquinaria productiva y
el proletariado no, pero ambos estaban igualmente enajenados.
Representan lamisma alineacin, con la nica diferencia que una clase se siente
cmoda y refinada, y la otra sufre los abusos de la burguesa. Para el burgus, la
clase trabajadora se objetiva, cada empleado es visto como un engranaje ms de
la produccin, que puede ser reemplazado si no cumple con ciertos estndares.
El obrero no es hombre alguno, sino un vendedor de su facultad de trabajar .
Marx supona que el sufrimiento del proletariado era positivo siempre y cuando
lleve al cambio. Slo el proletariado puede desarrollar una conciencia de clase,
crticamente revolucionaria, de lo universal.
Slo los proletarios del presente, por completo excluidos de toda actividad
autnoma, son capaces de [...] realizar [...] la plena actividad independiente y no
limitada, que consiste en la apropiacin de la totalidad de las fuerzas productivas.
Nietzsche, por el contrario, no crea que el hombre como tal pueda dominar la
tierra en su totalidad, pues la naturaleza del hombre es religiosa y colectiva.
El hombre no solamente debe renunciar a la idea de Dios, sino superar el trauma
de verse solo en el mundo. De este vaco existencial generado por la muerte de
Dios es que surge el superhombre, un ser que soporta el nihilismo y es capaz de
darle un nuevo sentido a la vida libre de las prohibiciones de la moral.
El hombre rico en necesidades que super la religin y el enajenamiento, es
parecido al superhombre nietzscheano, pero sus orgenes son distintos. Para Marx
las revoluciones deberan estar encaminadas al establecimiento de la igualdad,
para Nietzsche
los hombres no son iguales y la lucha de clases es necesaria para implantar
cada vez ms desigualdades.
La disputa entre los distintos grupos sociales garantiza que lo mejor domine a
lo peor, y justamente de lo mejor es de donde surge el superhombre. No de lacl
ase burguesa, donde estara el ltimo hombre, decadente y conformista, menos
an del proletariado, dominado y dbil, sino de una verdadera clase con el poder
necesario para instaurar cada vez ms guerras y ms diferencias. Si desaparecen
las clases y se genera una falsa igualdad, esta
acabar justamente con el germen del progreso basado en la libre competencia. S
egn Nietzsche lo mejor quiere dominar, lo mejor debe dominar, o como diraSch
openhauer: Al que est cayendo, yo le dara ms bien un empuj

En "Ecce Homo", Nietzche trata de explicar su propia vida y su idea filosofica.

Entre tantas palabras surge la declaracion "yo no pienso en temas tan profundos
como la existencia de Dios", aqui da a entender que a l no le interesa demostrar
o negar la existencia de Dios. Tambin explica que no odia a la gente religiosa,
aunque nunca duda en criticar a la iglesia y a la filosofia cristiana.
En su libro "Asi Hablaba Zaratustra", el crea un hermitao llamado "Zaratustra" y
este, tras hablar con un anciano en el bosque, dice "pobre, no sabe que Dios ha
muerto".
En referencia a esto, recordamos una frase de su libro "Ecce Homo", en la que se
refiere a su "Zaratustra" como su mejor regalo a la humanidad, como la fuente
maxima de sabiduria. Pero el mismo afirma que l no es el autor de todas esas
frases tan geniales, sino que son palabras de "Zaratustra" no de l.
En cierta forma, a Nietzche nunca le gusto la idea de ser "idolatrado" por eso
afirma que todas esas palabras no provienen de su boca, sino de "Zaratustra", si
hay que darle el credito a alguien debe ser a "Zaratustra".
Voviendo al libro "Asi Hablaba Zaratustra", en algun momento Zaratustra habla de
Dios, refiriendose a que l no existe dice: "Si Dios existe como podria yo no
desear ser un dios?, sabes tu crear un dios? claro que no! por tanto Dios no
existe"
Hay formas simples de interpretar estas palabras, pero a Nietzche nunca le gusto
lo simple, asi que no hay que dejarse llevar por esas pequeas interpretaciones.
Lo cierto es que Zaratustra desea inspirar al hombre para que busque la creacion
del "Superhombre", Zaratustra quiere que el hombre se convierta en
"Superhombre"
Podriamos decir que Zaratustra piensa que el hombre debe superarse y que ese
ser superior es el "superhombre", pero al creer en Dios el hombre olvida esa meta
y la desecha, porque ser un super hombre si siempre existira un Dios que este
por encima de nosotros? por tanto, Zaratustra plantea que Dios no existe, asi el
hombre no temera elevarse a grandes alturas y superar a Dios, ya que al no existir
el mismo podria convertirse en un ser superior, no en un dios por que eso no
existe, pero si un "Superhombre".