Teora de la libertad:

Paulo Freire.
Filosofa de la educacin II
07/12/2014

Grettel Alejandra Zamora Torres.

Maestro: Sal.

Introduccin.
Este escrito es en lo esencial un intercambio con la pedaggica de Paulo Freire
principalmente con la categora de educacin liberadora cobra especial
significacin ante los problemas que hoy plantea la educacin en un contexto en
donde la desigualdad se ha profundizado y ha trado como consecuencia un
deterioro en la educacin del pueblo. Radica en redefinir sus alcances, teniendo
en cuenta un abordaje terico que recupere la dimensin tico-poltica de la
educacin. Incluyen un pensamiento crtico y la apertura a la historicidad y a la
interpelacin del otro en los procesos educativos y culturales.
El Maestro comparte con la filosofa de la liberacin latinoamericana una mirada
del mundo, de los otros, del dilogo y de la educacin, siendo ambos aportes una
apuesta para seguir pensando la educacin hoy. Lo que quiero establecer es que
la relectura de interpretacin del concepto de educacin liberadora cobra un
especial inters con relacin a su importancia en el campo problemtico de la
educacin y a su incidencia en propuestas educativas alternativas al modelo
hegemnico. El enfoque aqu presentado pretende concebir la educacin dentro
de los procesos histricos y culturales latinoamericanos, a partir de perspectivas
pedaggicas y filosficas de Freenet remite a los procesos de independencia y
est ligada a la propuesta moderna- europea-ilustrada determinando, a travs de
ella, la implantacin de un orden dominante. Se present una visin del mundo, de
la cultura, de la educacin, que se impuso y trasplant, constituyendo la base del
lema positivista orden y progreso. En nuestra modernidad, fueron definidas
categoras filosficas que organizaron toda la vida y la forma de mirar el mundo, y
una determinacin importante de estas concepciones fue el modo de pensar la
educacin. As como su pensamiento de libertad humana.

Aulo Freire sostiene la necesidad y el imperactivo de la libertad humana.

La aspiracin de la libertad cruza toda la obra de Freire, y ella no
entendida como la libertad abstracta del liberalismo, sino que surge como
un imperativo moral, en relacin con la necesidad de forjarla como
instauracin histrica concreta.
Las fuentes de su pensamiento y sobre todo su practica nos muestran una visin
totalmente distinta de las concepciones abstractas del liberalismo esta es
concebida como el modo de ser y el destino del hombre. Y sin embargo, quizs
por causa de lo mismo, solo puede tener sentido en la historia que los hombres
viven, la ide de libertad no aparece tan solo como un concepto o como una
aspiracin humana, sino que interesa fundamentalmente en su forma de

instauracin histrica. Conociendose asi como la admisin de una realidad

concreta y determinada para transformarla a travs de la accin de los hombres
que en ella se encuentran, vivindola y asumindola crticamente misma que tiene
que ver con el ser social, que implica asumirlo, reconocerlo e insertarse
crticamente en su seno para transformarlo. La libertad posibilita que el ser
humano se involucre creativa y constructivamente en el proceso histrico
orientado a lograr la liberacin, de este modo la libertad deviene la capacidad de
practicar actos libres, el problema radica en establecer en que consiste, cuales
son las condiciones para que pueda ser ejecutada y a que resultados conduce. En
definitiva a Freire le interesaba saber el significado concreto de la libertad para el
hombre en particular el hombre oprimido.
Propone que es posible superar la contradiccin opresores-oprimidos, a travs de
una lucha por la liberacin:
(..) la liberacin es un parto. Es un parto doloroso. El hombre que nace de el es un
hombre nuevo, hombre que solo es viable en la y por la superacin de la
contradiccin opresores-oprimidos que en ultima instancia, es la liberacin de
todos. La superacin de la contradiccin es el parto que trae al mundo a este
hombre nuevo -ni opresor ni oprimido- sino un hombre liberndose. 141
Esta proposicin acerca de la necesidad de una practica liberadora a fin de que el
ser humano se reencuentre consigo mismo y con sus posibilidades de desarrollo,
creacin, incluye la necesidad de una practica educativa de liberacin. Los
procesos educativos con una orientacin libertadora desencadenan situaciones
nuevas de participacin social, entre las mujeres y hombres oprimidos. En las
nuevas dimensiones de su prctica social, estos van concibiendo cambios
posibles en su contexto vital. Esta idea la expresa Freire con el termino lo indito
viable.
Donde dice que los seres humanos conocen, bien o mal, las barreras que
encuentra su vocacin de ser mas, cuando estas se convierten en una situacin
claramente percibida como superable por la accin humana, se descubre o
concibe una realidad que todava no existe, pero que ya es imaginada y concebida
como posible de realizarse.

144

Freire, Hacia una pedagoga de la pregunta, pp.162-163

La reflexin Freiriana es acogida como un mandato tico en el sentido de la

necesidad de que sean los propios hombres y mujeres quienes tomen en sus
manos los procesos de liberacin, aboga por la insercin de intelectuales, telogos
y lideres polticos, en el mundo popular, para desde all, construir colectivamnete
un proyecto de cambio social.
Igualmente Freire habla del ser del hombre como opuesto a la idea de monada
cerrada. El ser humano es un proyecto inconcluso donde el hombre cambia
porque no es un monada. Es un ser abierto. Y por que es abierto es capaz de
responder en lugar de simplemente reaccionar esto esta dentro de la esfera de lo
biolgico perteneciendo responder como esfera de la libertad y cuando responde
el mundo se hace diferente donde el lenguaje del hombre se manifiesta como una
respuesta a las situaciones concretas en la que se encuentra contiene la
interpretacin del hombre al mensaje y al desafio que le dirige su mundo, como,
asimismo, expresa la respuesta del hombre, plantea la necesidad de una fe
realmente comprometida con el hombre, con la vida; una fe que colabore con la
transformacion de las estructuras injustaa, que no permiten la plenitud de la vida
humana.
Pero aqui es donde se manifiesta una pregunta interesante Que relacion tiene la
filosofia de freire de la libertad con la educacion?. Conocida como la teoria de la
liberacion se tomo como pnensador al mismo Freinet en esta corriente pedagogica
se afirma en una fuente critica a la educacion bancaria sealando que la
educacion puede ser una herramienta central en el proceso de la transformacion
de la humanidad. Establece de esta manera una relacion con la filosofia donde
sostiene que los vinculos con los otros deben ser pensados y en sentidos como un
encuentro con la esperanza como asi tambien deben ser posibilitadores de la
transformacion de la realidad. La intencion de freinet fue renovar la pedagogia por
medio de la propuesta moderna ilustrada-totalizadora, asi como situarla en el
dominio de lo cultural, desde someter a discusion la relacion opresor-oprimido
hasta poner una educacion real, cuyo contenido se encuentre en relacion dialecta
con las necesidades del pais en que se habitaba en su timpo e inclusive ahora se
sigue implantando. La educacin liberadora desde una dimensin tico-poltica
como lugar de dilogo se tiene entendido como resistencia, que pone en discusin
la razn moderna- ilustrada y propone una razn tico crtica, un abordaje de
pensamiento crtico y, desde all, una ciudadana crtica, que habilita la
interpelacin del otro y posibilita la construccin de un espacio pblico
intercultural.
Conclusin.

La teoria libertadora de Freinet es una gran propuesta ya que determina al hombre

coml creador de su propia historia mediante una educacion transformadora donde
se podra surgir a un ser critico, creativo, solidario y autonomo. Asi como la
conciencia hacia la opresion y la transformacion a una sociedad moderna, urbana,
democratica. En el aspecto educativo tiene un gran legado ya que gracias a su
propuesta libertadora dada como un proceso de construccion con los demas a
traves del dialogo la que nos permite la toma de palabra y por consiguiente la
critica, la duda y la busqueda. nosotros como seres humanos somos capaces de
tener deseos, vivir y reconocer a otros y ser reconocido asi como aprendenos a
convivir con los demas con el objetivo de descubrir nuestro propio mundo para asi
implantar nuestras metas y objetivos. asi como el rol de educador como guia y
transformador manteniendo un dialogo con el alumno.

Bibliografa.
Pedagogia de la esperanza, Buenos aires -Mexico, siglo XXI, 1999
Nogueria, Adriano, "Prefacio" , en Freire, Paulo, Cartas a cristina, Mexico, Siglo
XXI , 1996
http://www.hottopos.com/mirand7/observaciones_sobre_la_teoria_y_.htm