Discriminacin y desigualdades socioeconmicas en el mundo

Guin

ndice

Introduccin

Discriminacin:
- Religiones
- Disminuidos fsicos y psquicos
- Inmigrantes
- Racismo
- Discriminacin social
- Discriminacin sexual

Situacin social de la mujer

Derechos de la mujer
- Historia
- Derecho civil
- Derecho al voto de la mujer
- Superar el lastre individualista y excluyente
- La igualdad de derechos en Espaa

Las relaciones de gnero ordenan la vida de hombres y mujeres

- Las diferencias no tienen un origen exclusivamente biolgico
- Diferencias s, desigualdades no
- Emancipacin, proceso inacabado
- La raz de la desigualdad
- La divisin sexual del trabajo

Discriminacin laboral de la mujer

- Introduccin
- La vida profesional a medida de la mujer
- Todava lejos de la igualdad
- Compaginar la maternidad y el trabajo
- Las mujeres y el trabajo: algunas estadsticas de inters
- El trabajo de las mujeres en Europa: La situacin actual

Condiciones econmicas de la mujer actual

Causa de las bajas laborales de la mujer

Cuando la mujer gana ms que el varn

- Orientaciones de los sueldos femeninos

Sexismo y feminismo

Tercer mundo
- La situacin femenina en los pases del Tercer Mundo
- El Islam
- frica Negra

Argelia
- Situacin geogrfica
- Demografa
- Gobierno
- Economa
- Ginegrafa
- Testimonio

China
- Demografa
- Ginegrafa
- Femistoria

India
- Demografa
- Ginegrafa

La mujer berebere
- Las mujeres de Afganistn
- El estatuto de la mujer en la pareja marroqu actual
- El matrimonio
- Anticoncepcin
- Limitaciones de la mujer berebere en Marruecos
- Zocos prohibidos a las mujeres casadas
- La mujer inmigrante marroqu en Barcelona

La mujer gitana
1.1. Los cal: Gitanos espaoles
- El tamao de la minora gitana
1.2. La condicin de las mujeres gitanas
1.3. El sistema de matrimonio de los gitanos
1.3.1. Introduccin
1.3.2. Caractersticas del sistema matrimonial gitano
1.3.3. Cinco rasgos diferenciales
-

a) Matrimonio como necesidad; nfimo nivel de soltera

b) Matrimonio temprano, adolescente
c) Matrimonio endogmico: Endogamia tnica
d) Matrimonio pronatalista: casarse para tener hijos
e) La virginidad femenina como condicin del matrimonio
1.3.4. Condicionantes del sistema de matrimonio
- Racismo / etnicismo dominante
- Economa
- Matrimonio y estrategias matrimoniales
1.3.5. Consecuencias del sistema matrimonial gitano
- Consecuencias demogrficas
a) Alta fecundidad
b) Crecimiento demogrfico acelerado
c) Mortalidad diferencial femenina?
- Consecuencias socioculturales
a) Matrimonio y ciclo vital femenino
b) Relaciones entre gneros relaciones entre esposos
1.4. Algunas estadsticas de inters

Anexos
- Diez cosas que los hombres pueden hacer para erradicar el sexismo y la
violencia contra las mujeres
- Chistes feministas
- Encuesta
- La guerra contra las mujeres
- Vocabulario sobre el mundo laboral femenino
- Vocabulario del parentesco
- Vocabulario sobre las relaciones sexuales
- Cmo reconocer la discriminacin sexual del lenguaje
- Estadsticas: mujer, trabajo y tiempo libre
- Introduccin
- Captulo I: Indicadores de calidad de vida en el trabajo
- Captulo II: Satisfaccin en el trabajo
- Captulo III: Entorno de trabajo
- Captulo IV: Organizacin del trabajo
- Captulo V: Formacin continua y trayectoria profesional
- Captulo VI: Movilidad laboral y geogrfica
- Captulo VII: Conciliacin: Vida familiar y laboral
- Captulo VIII: Conclusiones

Glosario de trminos empleados

Bibliografa

Introduccin
Hemos realizado un trabajo de investigacin consistente en un estudio a nivel
social sobre los diversos tipos de discriminacin centrndonos en la situacin social de
la mujer en diversas zonas.
En definitiva, hablamos de nuestra historia, la historia de la mujer, una gran
historia llena de prohibiciones y discriminacin.

La discriminacin
La discriminacin se describe as: La conducta basada en distinciones que se hacen
tomando como base categoras sociales o culturales sin que ello tenga relacin con
capacidades o mritos individuales ni con la conducta concreta de la persona
individual.
La discriminacin adopta mltiples formas segn el factor diferencial que le sirve de
justificacin y se puede fundamentar en categoras naturales como son, por ejemplo, la
raza o el sexo. En otros casos, descansan en circunstancias de tipo social y econmico.
Religiones
Las grandes religiones existentes hoy da en el mundo son: la cristiana, en cuyo seno
caben distintas que confesiones religiosas (ortodoxa, protestante...), la musulmana, el
budismo....
A diferencia de los pases de religin cristiana, en algunos pases musulmanes han
surgido fenmenos integristas, que pretenden imponer el poder poltico directrices
supuestamente emanadas de los libros sagrados. Situaciones como sta dan mucho que
pensar al resto de la poblacin que comienza a demostrar una actitud de rechazo ante las
religiones extranjeras.
Disminuidos fsicos y psquicos

En sociedades en la que impera la ley del ms fuerte y en las que existe un verdadero
culto al cuerpo y a la competitividad, no hay lugar para aquellos seres ms dbiles, para
aquellos que presentan diferencias fsicas o psquicas.
La discriminacin de los disminuidos fsicos y psquicos no es un fenmeno de
nuestro tiempo, sino que estn plenamente enraizadas en la mayora de las culturas.

Inmigrantes
La falta de recursos existentes en los pases pobres hace especialmente atractivo para
sus habitantes el desafa migratorio hacia los pases ricos.
El carcter masivo de la inmigracin, unido a la crisis econmica que se est
prolongando desde los aos setenta, ha provocado en muchos de los pases receptores
reacciones xenfobas.
Racismo
El racismo es una forma de discriminacin basada en diferencias de razas, es decir, en
la posesin de unos rasgos biolgicos distintos. Las situaciones que provocan actitudes
racistas son:
-

El miedo o el rechazo hacia lo diferente.

Un concepto negativo hacia lo genuino, que genera inseguridad hacia lo
extrao.
Un instinto de conquista de territorio, provocando una actitud de rechazo a lo
extranjero.

Actualmente, en los pases desarrollados se est abriendo paso un racismo difuso, que
no se dirige tanto al color de la piel o hacia el pas de origen, sino a la capacidad
econmica del sujeto diferente. Y es que, el racismo no se trata solamente de una
discriminacin basada exclusivamente en la raza, sino que en este fenmeno intervienen
otros factores ideolgicos como, por ejemplo, el rechazo a oras formas de sociedad y
cultura.
Discriminacin social
Est comprobado que la discriminacin puede responder a actitudes de rechazo hacia
lo diferente, en base a razones biolgicas. La discriminacin social no se justifica por el
color de la piel o por el sexo, sino que parte de la jerarquizacin de la sociedad en
distintas clases. El nivel econmico o el acceso a las riquezas determina no slo la
pertenencia a una u otra clase social, sino que dificultan o incluso imposibilitan las
relaciones interclasistas. Entre la llamada clase alta y las bolsas de pobreza, existe un
abismo infranqueable.

Discriminacin sexual
Es el tema central de nuestra investigacin, que desarrollaremos ms adelante

Situacin social de la mujer

En el s. XXI, hablar de discriminacin sexual en las sociedades occidentales parece
innecesario y mucho ms si el tema que se debate es la educacin. Se suele creer que la
igualdad de las mujeres est asegurada por las leyes y por los cambios sociales que se
han producido. No se puede negar que la situacin de las mujeres actualmente es mejor
que hace 100 aos, y que muchas mujeres y varones gozan hoy de los mismos derechos
y tiene idnticos deberes sociales, las leyes no son slo igualitarias sino incluso
protectoras de las mujeres para as equilibrar la balanza que tantos siglos de historia
humana se han encargado de inclinar hacia los varones. Algunas veces nos
sorprendemos a nosotros mismos con comentarios y actitudes nada igualitarias.
Vivimos en un ambiente sexista slo hay que recordar los innumerables casos de
violacin, nico delito en el que se juzga al delincuente y a la vctima (quienes
habitualmente sufren este tipo de delito son las mujeres). La violacin y la actitud de
algunos jueces ante ella demuestran que el sexo femenino sigue siendo visto como un
objeto sexual por la fuerza. Justificando estos actos de violacin como provocaciones de
la propia vctima (llevar minifalda o algn tipo de indumentaria provocativa), as pues,
el que un hombre asesine a una mujer, o que un hombre pretenda obtener beneficio
sexual de una mujer que se encuentra en una posicin inferior al suyo, es culpa de la
mujer.
En las escuelas, en los institutos y en la universidad, se niega lo femenino y se premia
la forma que los varones han tenido de entender la vida.
Las profesiones femeninas ms frecuentes son vendedora, enfermera (el mdico es,
claro est, varn) y maestra. Pueden aadirse modista, peluquera y secretaria.
stos son los prototipos que se ofrecen como modelos a las nias. El mundo
intelectual, en los textos escolares, es un mundo completamente masculino. En los
libros de enseanza persiste la ausencia del sexo femenino tanto en la iconografa como
en el texto.
Personajes aparecidos en los libros de Lengua Espaola (1BUP)
TEXTOS

MUJERES
2.9%

VARONES
97.1%

IMGENES
EJEMPLOS

19.3%
7.8%

80.7%
92.2%

Derechos de la mujer
La legislacin de los distintos pases ha establecido, desde siempre, una marcada
diferencia de la capacidad jurdica del hombre y de la mujer.
Historia
En Atenas la mujer no slo esteba excluida de las decisiones comunitarias, sino que
estaba claramente relegada al cuidado del hogar con capacidad jurdica igual a la del
varn de edad inferior a los 18 aos. El derecho romano consolid la figura patriarcal,
sometiendo a la mujer a la patria potestad del paterfamilias.
Por el contrario, en los pueblos germanos la mujer participaba en la vida poltica y
gozaba de igualdad ante el varn. Las invasiones germanas condujeron en la Edad
Media a una fusin de dos planteamientos distintos, de manera que la mujer vio aliviada
su situacin, si bien continuaba vindose como un ser inferior. No obstante, y en
especial en las clases populares, la mujer tena (ms de hecho que de derecho) una
capacidad superior a la reconocida en los regmenes patriarcales y poda realizar actos
jurdicos y participar en la vida artesanal. En el siglo XII se asiste a un retorno a los
principios del derecho romano por la influencia de la Iglesia y de los nobles.
La Revolucin francesa represent un nuevo retroceso en la consideracin legal de la
mujer al adoptar rgidamente el derecho romano. En cambio, fue la revolucin
industrial, con la incorporacin masiva de la mujer al trabajo, la que impuls una
profunda modificacin de estos planteamientos. Por una parte, la mujer trabajadora cre
organizaciones sindicales en defensa de sus derechos. Por otra parte, tericos como
Saint-Simon, Fourier, Engles y Marx, entre otros, plantearon de forma contundente la
igualdad de los derechos de ambos sexos y alentaron los nacientes movimientos
feministas.
En Estados Unidos se aprob, en 1920, la XIX enmienda a la constitucin, que
estableca el derecho al voto indiscriminado. Las sufragistas britnicas conseguan, en
1928, el derecho al voto y, posteriormente, la igualdad de derechos civiles y laborales.
Actualmente, casi todas las legislaciones reconocen la misma capacidad jurdica al
hombre como a la mujer soltera, si bien existen distintos matices con respecto a la
casada, siempre en detrimento de los derechos de la mujer.
-

Un caso extremo de discriminacin se encuentra en los pases islmicos; en otras

legislaciones se mantiene la incapacidad de la mujer, aunque atenuada, o se le atribuye
plena capacidad, si bien bajo control marital. En algunos pases escandinavos,
anglosajones y pases socialistas, entre otros, la legislacin no establece discriminacin
alguna entre hombres y mujeres.

Derecho civil
La rama del derecho que mayor incidencia tiene sobre la vida de las mujeres es el
derecho civil, y en concreto, la parte relativa al matrimonio y a la familia. El derecho
civil, es el que fija condiciones tales como el momento y el modo en que una mujer
puede contraer matrimonio, si puede disolverlo y como, hasta donde alcanza su
autoridad sobre sus hijos, que bienes puede poseer y qu grados de dominio puede
ejercer sobre ellos, bajo qu condiciones puede desarrollar una actividad comercial, qu
puede heredar si enviuda, qu manutencin tiene derecho a recibir si se divorcia, etc.
Derecho al voto de la mujer
Derecho de las mujeres a compartir, en igualdad de condiciones por las razones, los
privilegios polticos concedidos por el gobierno representativo y, de un modo concreto,
a votar en elecciones y a desempear cargos pblicos. Ya desde la antigedad se haba
abogado por la igualdad de derechos polticos de las mujeres. Bajo las formas
autocrticas de gobierno que prevalecieron en la poca antigua y en los regmenes
feudales de la Edad Media, sin embargo, el sufragio estaba tan restringido, incluso entre
los varones, que el derecho poltico de las mujeres nunca lleg a ser un asunto poltico.
Los factores que garantizaran la existencia de movimientos organizados en defensa del
sufragio femenino slo se dieron una vez que amplios sectores de la poblacin
masculina, que hasta entonces no haba tenido acceso al voto, obtuvieron el derecho a
votar como consecuencia de las revoluciones liberales y democrticas de los siglos
XVIII y XIX.
Hace setenta aos las mujeres obtuvieron el derecho al voto en Espaa. Este
aniversario es un buen momento para reflexionar sobre los logros del feminismo, sus
limitaciones y, fundamentalmente, sobre sus retos futuros. Sobre qu presupuestos
ideolgicos se apoy el primer feminismo? En qu medida resultan adecuados en la
actualidad? Qu proyecto social propone el feminismo para el siglo que ha
comenzado? En cualquier caso, es importante reflexionar sobre las razones que explican
que, a pesar de los logros conseguidos, los movimientos feministas no cuenten, en la
actualidad, con el respaldo deseado entre las mujeres jvenes.
Quizs la causa de ello se encuentra en ciertos presupuestos, adoptados por el
feminismo desde sus orgenes, y hoy da en fase de superacin. Es cierto que el primer
feminismo -o feminismo liberal- llev a cabo una aportacin innegable en la defensa de
la igualdad de derechos entre hombre y mujer. Sin embargo, este feminismo implic una

defensa de la mujer sobre unos presupuestos claros, heredados de la mentalidad

moderna: la devaluacin de lo especficamente femenino, como, por ejemplo, la
maternidad. Se presupona que, para realizarse personalmente, la mujer tena que
convertirse en "otro hombre", asumiendo los valores modernos de la productividad y el
xito.
Tal depreciacin de la maternidad aparece especialmente clara en la obra de Simn de
Beauvoir. Para esta autora, la mujer es realmente un "hombre" con el inconveniente de
que su cuerpo est expuesto a la posible reproduccin. Se parte, por ello, de una
hostilidad a lo naturalmente propio de la mujer. Su realizacin como persona estara, por
ello, estrechamente relacionada con la posibilidad de erradicacin de la maternidad.
Prueba de ello es que uno de los objetivos de los movimientos feministas haya sido, y
contine siendo, la consecucin del aborto libre.
La pregunta que nos podemos hacer es la siguiente: Hasta qu punto es "vendible" y
susceptible de generar adhesin e ilusin un proyecto dirigido bsicamente a las
mujeres, pero asentado en la negacin de la realidad de lo especficamente femenino?
Hasta dnde puede llegar el movimiento feminista si se propone como una de sus
metas fundamentales la consecucin de una pretendida autodeterminacin de la mujer,
que niega la alteridad, la existencia del otro, mxime cuando el otro es el propio hijo?
No es esto proponerse como meta la exclusin y eliminacin del ms dbil?
Superar el lastre individualista y excluyente
Ciertamente, el feminismo debe luchar por conservar y ahondar en la igualdad de
derechos entre el hombre y la mujer. Pero debe superar su lastre individualista,
excluyente. No debe partir del rechazo de la especificidad de la mujer, porque ello
implica negar la realidad, la riqueza propia de lo femenino. No puede continuar
movindose en un contexto de antagonismo con el hombre. El individualismo asla de
los dems y pone barreras a la comprensin de las realidades sociales ms bsicas. Estos
presupuestos perjudican a la misma mujer y, en ltima instancia, a la familia. Frente a
ello, considero que todo proyecto de cambio de las estructuras sociales debe partir de la
base de que el entorno ms propio y caracterstico del ser humano es la familia. Somos
humanos porque somos familiares; y en la medida en que seamos ms familiares, ms
humanos seremos. Por ello, el mejoramiento de la situacin y condiciones de vida de las
familias debe ser objetivo prioritario de toda accin de gobierno.
El cambio que debe propugnar el nuevo feminismo debe pasar por proponer una
sociedad en la que todos tengan cabida, especialmente los ms indefensos. Una cultura
en la que no se niegue la existencia del otro, de cualquier otro. Una sociedad en la que
cualquier individuo humano (tambin el no nacido) sea considerado un bien. Una
sociedad que proponga un nuevo horizonte de realizacin personal, en el que las claves
de la dignidad humana no se encuentren, exclusivamente, en valores como el mercado o
la productividad. Una nueva cultura no excluyente, en la que tanto hombres como
mujeres concedan un lugar prioritario a la defensa de la familia, la maternidad y la
paternidad, la vida en todas sus manifestaciones, la acogida y el cuidado de los dbiles o
enfermos. Un sociedad, en definitiva, en la que se defienda el carcter sagrado e
insustituible de cada individuo humano, con independencia de su grado de desarrollo,
origen, salud, o caractersticas personales.

La igualdad de derechos en Espaa

En Espaa la constitucin de 1978 establece una equiparacin total de hombres y
mujeres ante la ley. El articulo 14 [Los espaoles son iguales ante la ley, sin que pueda
prevalecer discriminacin alguna por razn de nacimiento, raza, sexo, religin, opinin
o cualquier otra condicin o cualquier otra condicin o circunstancia personal o social].
Con posterioridad al mandato constitucional se modificaron numerosos artculos del
cdigo civil, que plasmaban esta igualdad en materias como el matrimonio, la patria
potestad o el rgimen econmico matrimonia, entre otras.
El estatuto de los trabajadores recoge en el artculo 35 que [todos los espaoles tienen
el deber de trabajar y el derecho al trabajo, a la libre eleccin de profesin u oficio, a la
promocin a travs del trabajo y a la remuneracin suficiente, para satisfacer sus
necesidades y de su familia, sin que en ningn pueda hacerse discriminacin por razn
de sexo].
La nica discriminacin se encuentra en el artculo 57, que al regular la sucesin de la
Corona prefiere el varn a la mujer.

Las relaciones de gnero ordenan la vida de hombres y mujeres

Como verdaderos hilos invisibles, las relaciones de gnero estn detrs de todas las
acciones y relaciones sociales de hombres y mujeres. En todas las sociedades el sexo es
un criterio de diferenciacin entre las personas y en cada sociedad las personas
comparten un conjunto de ideas sobre lo masculino y lo femenino y sobre el
comportamiento que hombres y mujeres deben tener en la familia, en el trabajo y en las
relaciones sociales.
El nio se cae, el padre mira a la madre, ella se levanta, recoge al nio y mira al
marido, con aire culpable. Un nio se cae y busca refugio en la madre, aunque el padre
est presente. Un hombre de mediana edad almuerza con sus hijos un domingo en un
restaurante, al terminar, los ver irse con su madre.
Estas situaciones son tan reiteradas que normalmente no nos detenemos a analizarlas.
La mujer aprende tempranamente a hacerse cargo de los otros, el nio a dirigirse a las
mujeres si necesita apoyo, el padre asume que ver menos a sus hijos si se separa.
Cuando la conducta de una mujer o de un hombre rompe la norma sexual, se produce
una sancin social.
El simple hecho de que el sexo permita diferenciar a los seres humanos, tiene
interpretaciones contrapuestas. Por una parte hay quien considera que las diferencias
son naturales y biolgicas, por tanto inmutables, y que van asociadas a una posicin
determinada en la sociedad, que tampoco debe cambiar.

En otro lugar nos situamos quienes afirmamos que las diferencias entre hombres y
mujeres son producto de un complejo proceso social que no se explica slo por la
biologa. Pensamos que en cada sociedad se elaboran normas de conducta para cada
sexo y se ofrecen modelos diferentes de sentir y expresar sentimientos. El conjunto de
estos elementos se construye sobre las caractersticas sexuales biolgicas y constituyen
el gnero social femenino y masculino.
Las diferencias no tienen un origen exclusivamente biolgico
La prueba ms evidente de esta afirmacin es que las ideas sobre lo femenino y lo
masculino y los comportamientos de hombres y mujeres varan enormemente de una
cultura a otra.
Por ejemplo, segn estudios antropolgicos, un hombre de la cultura arapesch tiene
un comportamiento tan maternal y dulce como el que se espera de las mujeres
occidentales y una mujer de la cultura mundugudur es tan asertiva, fuerte y agresiva,
como se espera que sea un hombre mediterrneo. En algunas culturas es el hombre
quien se adorna y seduce a la mujer, con actitudes que en nuestro medio seran
calificadas de equvocas.
Los planteamientos que atribuyen un origen esencialmente biolgico a las diferencias
entre hombres y mujeres no slo desconocen las diferencias culturales, sino que niegan
la diversidad de experiencias sociales de cada ser humano y tienden a suponer una
forma nica de ser hombre y de ser mujer, de tal manera que todas aquellas personas
que no responden al modelo prefijado son calificadas negativamente y se les impide
desarrollar sus potencialidades.
Por sealar un ejemplo: a una nia no se le estimula para que estudie ingeniera ni a
un nio para que se dedique a la danza.
Diferencias s, desigualdades no
La pluralidad es requisito indispensable en una sociedad democrtica e implica abrir
las posibilidades de desarrollo y de contribucin de cada persona a la convivencia
social, desde su diferencia.
Es muy importante aceptar las diferencias entre los seres humanos y entre los
hombres y las mujeres, pero, al mismo tiempo debe sonar la alarma en el momento en
que esas diferencias de cualquier tipo, son esgrimidas como argumentos que justifican
desigualdades, discriminaciones e injusticias. Muchas veces, tras una diferencia
aceptada como natural, se oculta una profunda desigualdad de oportunidades entre
mujeres y hombres.
Algunos de estos casos pueden expresarse de la siguiente manera: Si comparamos la
vida de hombres y mujeres, resulta evidente que las trayectorias de ellas, en general, son
ms restringidas y menos valoradas socialmente.

Aunque las mujeres tengan niveles educativos y rendimientos escolares y

universitarios similares y a veces mejores que los hombres, ocupan posiciones laborales
menos valoradas y estn menos representadas en espacios de decisin (gobierno,
parlamento, ejecutivos de empresas).
Los hombres y los jvenes tienen mayores dificultades que las mujeres para
reconocer su propia debilidad y dependencia de otros.
Estas desigualdades no se deben al hecho de haber nacido hombre o mujer, sino que
se producen a travs de procesos conscientes e inconscientes, presentes en las relaciones
cotidianas, en la familia, en el colegio, en la universidad, en los medios de
comunicacin. Las desigualdades que hemos sealado, tienen su expresin concreta en
la legislacin y en las polticas pblicas.
Por tanto, el Estado no es neutral en la construccin de las relaciones de gnero y,
precisamente por eso, est en condiciones de jugar un papel muy importante como
corrector de desigualdades, tomando las medidas necesarias para garantizar la igualdad
de oportunidades a todos los ciudadanos y ciudadanas.
En otros pases se ha creado la figura del "defensor del pueblo" "Ombudsman" u
"Ombudsperson", o se han dictado leyes de igualdad, con la idea de que el Estado
impulse una poltica activa destinada a asegurar que las oportunidades se abran de
forma igualitaria a todas las personas de esa sociedad, independientemente de su sexo,
etnia, posicin social, religin o creencia. Los planes de igualdad de oportunidades son
tambin un instrumento para llevar a cabo este tipo de poltica moderna. Ese es el
sentido del "Plan de Igualdad de Oportunidades para las mujeres", vigente en Chile.
Un Plan de Igualdad de Oportunidades no busca imponer contenidos o formas de
comportamiento, sino abrir las posibilidades de que los distintos sujetos sociales
expresen sus diversas ideas, opiniones, comportamientos y actitudes, sin ser
sancionados socialmente. Un Plan de Igualdad de Oportunidades no busca la
uniformidad entre las personas, sino que respeta la diversidad y, en esa medida,
contribuye a una mejor comunicacin futura entre los sexos.
La emancipacin, proceso inacabado
Tradicionalmente, la emancipacin de la mujer tena un carcter limitado: se trataba
de pasar de la dependencia paterna a la matrimonial. Para ser adulta, como norma, haba
que casarse.
Hoy, afortunadamente, los padres son ms tolerantes, se ha flexibilizado el control
sobre los hijos. Las cosas han cambiado, pero slo relativamente, ya que an siguen
existiendo familias que crean una gran dependencia que provoca limitaciones en la
autonoma personal y fomentan las relaciones que impiden el desarrollo de las
capacidades de las hijas.
En primer lugar, crece considerablemente el nmero de mujeres jvenes entre 15 y 29
aos de edad que viven con sus padres y, a la vez, trabajan y tienen ingresos propios.
Este es un dato muy positivo, ya que nos muestra la mejora de la condicin de la mujer.

En segundo lugar, parece que el avance econmico de estos ltimos aos ha

beneficiado en mayor medida a los jvenes varones que a las mujeres, debido
especialmente a la diversificacin laboral masculina.
Lo que resulta preocupante es que todava un buen nmero de mujeres entre 18 y 29
aos de edad carezca de recursos propios y siga viviendo en casa de sus padres. Por
mucha tolerancia que exista en la casa paterna, su libertad siempre estar condicionada.
La falta de libertad es mucho ms acusada para las chicas que para los chicos, sobre
todo cuando son mayores.
El sistema educativo sigue separando, de hecho, la formacin de mujeres y varones.
El trato no igualitario a las mujeres en el trabajo sigue siendo una realidad cotidiana.
Tampoco parece que los hombres se estn incorporando al trabajo domstico de modo
sustancial para que se produzca una modificacin significativa de la divisin sexual del
trabajo en la familia.

La raz de la desigualdad
Las jvenes del cambio del milenio, las que sern adultas en el siglo XXI, continua
sufriendo discriminaciones. Las mentalidades, aunque algo se han adaptado, siguen
siendo prisioneras del pasado. Se siguen sufriendo los estereotipos tradicionales, aunque
no sean tan burdos y explcitos como antes porque ahora la discriminacin est ms
interiorizada, ms estridente. El listn se ha movido, pero sigue estando ah: una
violacin casi justificada por un juez, unas trabajadoras en huelga porque se les paga
menos que a los hombres por hacer el mismo trabajo....
Las tareas domsticas todava siguen marcando las diferencias entre hombres y
mujeres. Entre los 15 y los 16 aos, las adolescentes trabajan un promedio de 1,2 horas
ms que los chicos de estas edades. Es cierto que en la actualidad, los casados colaboran
ms en las tareas del marido y la esposa, pero las diferencias siguen siendo evidentes.
Para una mujer, casarse significa trabajar muchsimo ms.
Todava se defiende que los hijos son otra cosa y que nadie mejor que la madre para
dedicarse a ellos. Es verdad que slo las mujeres pueden quedar embarazadas, parir y
amamantar, pero todo lo dems pueden hacerlo igual las mujeres que los hombres,
aunque hoy los padres jvenes se ocupan ms de sus hijos, son las madres las que
siguen cargando con la mayor parte de tareas.
El reparto desigual de las tareas domsticas es la causa y el efecto de la
discriminacin que hoy todava sufren las jvenes. Por mucho que se diga lo contrario,
sigue muy enraizada la creencia de que esas tareas son ms propias de las mujeres que
de los hombres.
Otro factor de discriminacin reside en una socializacin distinta. Por ejemplo, lo que
un chico debe hacer es prepararse para encontrar el mejor trabajo posible que le permita,
ms adelante, mantener a una familia. Por su parte, tambin es bueno que las chicas

estudien y trabajen, pero no debe ser su nico objetivo. Si quieren trabajar, que lo
hagan, pero siempre sern, adems, esposa, madre, y en definitiva la encargada del
hogar.
La divisin sexual del trabajo
La divisin del trabajo segn el sexo es una costumbre. Se ha discutido mucho acerca
de sus causas: para unos, la mayor fuerza del hombre le lleva a realizar ciertas tareas,
para otros, el parto y la menstruacin, obligan a imponer tabes a la mujer, por causa del
embarazo y por la necesidad de atender a sus hijos, est incapacitada para alejarse de la
casa.
En una primera impresin puede parecer que la igualdad de hombres y mujeres en el
mercado de trabajo es ya un hecho. Pero en la realidad es que persisten las diferencias
entre los dos sexos, con una clara desventaja para las mujeres. De hecho, muchas
mujeres creen no estar capacitadas para ciertos oficios que, supuestamente, requieren
fuerza fsica. Si se empean en aprender oficios como albailera, cerrajera,
carpintera...los propios empresarios y a veces los encargados ponen todo tipo de
inconvenientes para su contratacin.
La discriminacin laboral de las mujeres.
Introduccin
Este tema es curioso ya que de la teora a la prctica hay un buen trecho. Por qu
digo esto?, porque segn uno de los artculos de la constitucin todos los espaoles
tenemos los mismos derechos sin distincin de raza, sexo o edad(esto solo en teora).
Pero a la hora de la prctica es muy diferente, ya que muchas mujeres se ven
discriminadas tanto a la hora de buscar trabajo como para ascender en este.
Otro problema al que muchas mujeres trabajadoras se enfrentan cada da es al acoso
al que le someten algunos compaeros de trabajo, este acoso puede ser sexual o
psicolgico, el primero en los ltimos aos se est frenando ya que al ser ms fcil de
demostrar en un juicio, los que por cierto cada da hay ms y su sentencia suelen ser
favorables. Pero el segundo tipo de acoso es mucho ms difcil de probar y, por tanto,
las sentencias suelen ser desfavorables.
Las diferencias laborales son fciles de ver en ciertos sectores o puestos que los que
los ocupan son, en la inmensa mayora de los casos, hombres. Esto es el caso de la
poltica espaola o, ms bien, en la mundial. Otro claro ejemplo se ve en los grandes
hipermercados, los puestos de cajeras son ocupados por mujeres(a poder ser de esttica
agradable), mientras que los puestos de responsables o de encargados son ocupados por
hombres(en su mayora).
La vida profesional a la medida de la mujer.

El tema de las mujeres trabajadoras debera ser de inters para todas las mujeres. Sin
embargo, muchos de esos trabajos no gozan de reconocimiento. El trabajo de las
mujeres en los pases subdesarrollados abarca las "labores domsticas" en su sentido
ms amplio: el trabajo en el campo con la siembra del terreno, la recogida de lea y al
mismo tiempo la dedicacin a una familia numerosa. En definitiva, las mujeres estn
bastante familiarizadas con el mundo del trabajo.
En los pases occidentales, las mujeres realizan estudios de nivel igual o superior a
los de los hombres y cada vez es mayor el porcentaje de las que trabajan fuera de casa.
La vida laboral est en su mayora organizada como si los trabajadores no tuvieran
obligaciones familiares. Esto afecta sobre todo a las mujeres, pues por mucho que se
afirme en teora la igualdad de papeles de ambos padres, el de la madre es de esencial
importancia por el tiempo y esfuerzo empleados en la crianza y educacin de los hijos.
El feminismo "igualitario" de los aos setenta pretenda demostrar que las mujeres
podan trabajar de igual modo que los hombres. Quizs fuera algo inevitable para que
las mujeres tuvieran acceso a profesiones tradicionalmente "masculinas".
El principal objetivo de las mujeres es conseguir el reconocimiento de sus diferencias
respecto a los hombres y esas diferencias deben quedar reflejadas en la organizacin de
la vida profesional.
Hasta hoy han considerado la doble presin del trabajo familiar y profesional como
un carcter meramente privado.
Todava lejos de la igualdad
Todava hoy las mujeres, al solicitar o concursar para un puesto de trabajo se ven
obligadas a dejar su papel de madres en un lugar marginal de su existencia. As pues, la
normativa, las mentalidades y las condiciones laborales en los pases occidentales estn
todava lejos de una situacin de autntica igualdad.
El principal defecto del feminismo "igualitario" era su carencia de una visin
antropolgica, pues se parta de la base de que los hombres detentaban el poder y que
las mujeres slo tenan que compartirlo. Al pretender que el trabajo de madre carece de
relevancia o ignorarlo como si no existiera, las mujeres han aceptado la imitacin de los
roles masculinos en la vida profesional.
La influencia de aquellas feministas ha venido a menos y hay ms mujeres jvenes
que optan por tener hijos, al tiempo que realizan una carrera profesional en condiciones
de igualdad con el hombre.
Si se reconocen las diferencias entre hombres y mujeres, las madres tendrn derecho
a unas condiciones en su vida profesional diferentes a las de los hombres.
El trabajo de la maternidad no es tan slo una ocupacin a "tiempo pleno", sino que,
dada su repercusin en la sociedad, es el ms importante de todos. En la mayora de los
pases occidentales esta opcin es inexistente y las mujeres que "no trabajan", las que
"solamente" se dedican a su hogar, son ridiculizadas, vistas con indulgencia o tachadas

de desfasadas. As los pases occidentales "avanzados" y adems las mujeres que se

empean en ser amas de casa son juzgadas con toda dureza, sobre todo por las otras
mujeres.
La madre debe de ser ella misma si de verdad quiere ser tambin ella misma en la
vida profesional.
Compaginar la maternidad y el trabajo
Lo difcil que lo tienen las mujeres para ser madres y trabajar al mismo tiempo.
El problema radica tambin en el sentimiento de alienacin de las mujeres por tener
que aparentar que el ser madre es algo secundario para ellas, propio ms bien del tiempo
libre aunque sin relacin ni efectos en la vida profesional.
Slo cuando tengamos el valor de reconocer la primaca de la maternidad en la
existencia femenina, podremos entender la razn de que muchas mujeres opten por
trabajar en casa.
Los aspectos antropolgicos son de gran trascendencia para la identidad femenina. La
idea de que las mujeres tienen que elegir entre los hijos y su profesin es absurda en una
poca en la que muchas de ellas han alcanzado un nivel de instruccin superior al de
bastantes hombres. A nadie se le ocurrira plantear que los hombres tuvieran que elegir
entre ser padres y su trabajo profesional.
Cada vez hay ms mujeres que reconocen la gran trascendencia que su labor de
madres tiene para la sociedad.
Las mujeres y el trabajo: algunas estadsticas de inters
Tras analizar la poblacin femenina a nivel global , una publicacin resume as la
situacin de la mujer: las mujeres trabajan ms que los hombres pero ese trabajo, en su
mayora, no est remunerado. Las mujeres de los pases subdesarrollados trabajan en el
sector informal y se ocupan de la familia, pero carecen de acceso a los crditos, a la
propiedad de la tierra y tampoco suelen recibir un salario. Las mujeres desempean
labores diferentes a las de los hombres.
Las mujeres dedican un promedio de 30 horas semanales a las tareas del hogar, los
hombres dedican de 10 a 15 horas. Las mujeres se ocupan de las labores tradicionales en
el hogar y, los hombres slo desarrollan en l las habituales tareas masculinas.
El desempleo afecta tanto a los hombres como a las mujeres.
Si consideramos los distintos tipos de empleo, encontraremos, tal y como caba
esperar, que las mujeres son predominantes en el sector de "oficinas y servicios".
En todos los pases europeos existe el permiso retribuido por maternidad.
El trabajo de las mujeres en Europa: la situacin actual

En los pases escandinavos el objetivo poltico declarado es que las mujeres puedan
tener varios hijos si as lo desean. En otros pases esto no ha constituido un objetivo
poltico explcito aunque tambin sea indispensable contar con una doble fuente de
ingresos.
En la Europa de hoy el componente estructural, no es el cclico, de las tasas de
desempleo es muy elevado y sigue aumentando. En Suecia, donde la tasa de desempleo
est entre el 12 y el 14 %, casi el 50% de los parados lleva ms de dos aos sin trabajo.
Para las familias esto significa que muchos jvenes nunca obtendrn su primer
empleo y, en consecuencia, no podrn formar su propia familia. El desempleo es
tambin un problema grave para las mujeres.
La situacin actual de niveles elevados de paro en toda Europa es el factor de
mayores consecuencias negativas para todos aquellos jvenes que querran formar una
familia. Aadamos tambin que los futuros matrimonios tienen urgencia de encontrar un
trabajo que les permita reintegrar los prstamos recibidos por sus estudios.
Cuando una mujer solicita un empleo, enseguida le preguntan si piensa tener hijos. A
los hombres nunca se les hace esta pregunta. La realidad es que las mujeres que
responden que piensan tener varios hijos, no suelen obtener el trabajo.
Los padres tendran que poder elegir entre el trabajo domstico y el trabajo
profesional.
En los pases escandinavos, las mujeres con hijos menores de cinco aos que
trabajan fuera de casa alcanzan un porcentaje de entre el 70 y el 80%. En Francia,
Alemania y Gran Bretaa estas cifras oscilan entre el 45 y el 64%.
A esto debemos que al haber alcanzado las mujeres idnticos niveles de instruccin
que los hombres, slo estarn dispuestas a quedarse en casa mientras sus hijos no estn
en edad escolar.
Las tareas del hogar no son tan absorbentes como lo eran una o dos generaciones
atrs, pero sigue siendo cierto los nios pequeos requieren una dedicacin infinita,
sobretodo durante los diez primeros aos de su vida.

Las condiciones econmicas de la mujer actual

Son del todo desfavorables para la mujer. Y estudios realizados en Francia y otros
lugares llegan bsicamente a las mismas conclusiones.
Una de las crticas ms aireadas es que el progreso tecnolgico no est
necesariamente del lado de la mujer. De hecho se puede decir que de una manera
indirecta fue la llegada del maquinismo hacia 1850 quien trajo una agria competencia
entre hombres y mujeres, prefiriendo as los empresarios la mano de obra femenina o
infantil que resultaba ms barata. De ah que surgiera una actitud aparentemente
irracional, puesto que los socialistas y los sindicatos adoptaron inicialmente la actitud
ms negativa frente al trabajo de la mujer por ser, como lo son los emigrantes hoy, una
fuerza de trabajo incontrolable.
En realidad defendan entonces como siguen defendiendo hoy los derechos de la clase
obrera sin tener en cuenta la especificidad de los problemas de la mujer trabajadora.
Pero para llegar a la plena integracin de la mujer es necesario velar por el adecuado
desarrollo de su entrada en el mercado es decir, que no haya competencia desleal en
trminos econmicos con los hombres-, es preciso elevar el debate en orden a la
correcta interpretacin de los hechos y confiar en que eso ser posible con el esfuerzo
de todos y en particular de los Sindicatos y de los Partidos Polticos. Se tiene que
reconocer la realidad histrica, social, econmica y cultural de las mujeres que
constituyen la fuerza laboral femenina para afrontar con firmeza y eficacia sus
problemas especficos del momento, que son:

Al margen de la coyuntura econmica, las mujeres tienen ms posibilidades de

encontrarse en una situacin de paro que sus homlogos masculinos. La
inferioridad femenina alcanza a todas las edades, pero no obstante afecta

particularmente a las mujeres de 25 aos, es decir, aquellas con posibilidad de

casarse.

Se puede decir tambin a nivel global que la duracin del tiempo de paro es
mayor para las mujeres que para los hombres.

Se empieza a ver que la recesin econmica no slo se ha traducido en un

aumento de mujeres en paro, sino en perturbaciones cualitativas a nivel de
empleo, es decir, que la mujer est ms dispuesta a aceptar un trabajo menos
cualificado con tal de tenerlo. Como era de esperar, una amenaza de frenazo del
crecimiento revela rpidamente los problemas estructurales de la mano de obra
femenina.

Cuando se habla de la fuerza laboral femenina, conviene, pues, distinguir claramente

entre paro estructural y coyuntural, siendo el primero el realmente grave, sobre todo en
casos de crisis sectoriales. Por una parte, la duracin del mismo es mayor, y, por otra, la
reconversin a otras actividades es ms difcil. Por fin se puede decir que esta falta de
movilidad se agrava en las regiones donde no existen industrias consideradas
tpicamente femeninas.
Las soluciones globales para estos problemas pueden, por lo tanto, resumirse de la
siguiente forma:

Primero debe fomentarse inmediatamente una diversificacin de los empleos

abiertos a las mujeres. Hasta ahora los patronos han pensado en la mujer para
ciertos tipos de trabajo y los anuncios han sido redactados en un sentido femenino
o masculino; de ah la importancia de una legislacin adecuada del orden de la
asociacin de la Sex Discrimination Act en Gran Bretaa, lo que, por otra parte,
favorecera una mayor transparencia del mercado.

Una orientacin de dispositivos de ayudas del Estado a la creacin de empleos

dando, cada vez que sea posible una desgravacin fiscal o una ayuda del Estado a
las empresas que abren por lo menos el 4% de sus puestos a mujeres y
estimulando la creacin de empleos dando entrada a trabajadores de los dos
sexos.

Garantizar que la poltica laboral del sector pblico no efecte ninguna

discriminacin por razones de sexo. Exigir que el Estado no contrate nunca a
suministradores que no tengan una poltica de equiparacin entre hombres y
mujeres.

Puede tambin pensarse en una reestructuracin de los sectores en dificultad que

emplean una mano de obra mayormente femenina (textil, por ejemplo)

En cualquier caso los hechos demuestran que las mujeres trabajan en general a un
nivel relativo de cualificacin profesional bajo. De ah la importancia estratgica
de una poltica de formacin profesional adecuada.

Causas de bajas laborales

La causa de mayor peso que hace que la mujer se retire del mundo laboral es simple:
el embarazo. A ninguna empresa le es rentable proporcionar cuatro meses de baja por
maternidad, as como otros permisos durante el embarazo.
Esto hace que cada vez haya menos mujeres que trabajen y que al mismo tiempo se
encarguen de crear una familia, lo que hace disminuir notablemente las tasa de
natalidad, dato tan preocupante hoy da. Causado, aparte de por esta razn, por la
dificultad de la madre para llevar a cabo una correcta educacin para sus hijos, debido a
la mala reparticin del tiempo de trabajo, cuya importancia es lo suficientemente clara
como para motivar ensayos en el mundo entero.
Actualmente se puede distinguir entre:
a) Horario parcial o media jornada
b) Horario normal o prolongado
c) Horario flexible o a la carta
a)

Entre las causas que han influido desfavorablemente en la utilizacin de la

capacidad productiva de la mujer puede citarse ente otras el horario parcial.
Afortunadamente est poco extendido en Espaa. Expone a la interesada a ser
la primera vctima en caso de despido. Si las mujeres quieren obtener una
igualdad de oportunidades en materia de formacin profesional, es decir,
acceder a lo que se ha llamado a veces la ciudadana econmica de la mujer
tiene que renunciar de una vez por todas a una forma de trabajo que favorece el
mantenimiento de la discriminacin entre trabajadores masculinos y femeninos.

b)

Este tipo de horario elimina parte de los defectos estructurales que conllevan
los horarios parciales, pero suponen, en cambio, una dificultad a veces

insalvable para la mujer que intenta superar sus dos papeles de madre y
trabajadora debido a la dicotoma grave existente entre horarios escolares, el de
las tiendas y el del sector productivo.
c)

Se estn introduciendo con gran xito en Alemania y Amrica del Norte y

con gran aceptacin tanto desde el punto de vista empresarial como de las
mujeres, en cuanto a stas les permite:
-

No ir con la obsesin de llegar tarde

Evitar las horas punta
Adaptar sus tareas domsticas (dejar al nio en la escuela, ver al
profesor, al mdico, hacer las compras, etc...)

En conclusin y aunque es difcil establecer una regla general se puede decir

que el horario flexible ha redundado en ventajas para ambas partes y que
complementndolo con una adecuada legislacin en cuanto a las vacaciones y
das libres ofreceran una solucin positiva para las mujeres.

Cuando la mujer gana ms que el varn

La psicloga Clara Coria ha escrito en su libro sobre las relaciones de la pareja y el
dinero, sobre el tema del dinero chico, el cotidiano, y el dinero grande, el de las
inversiones, siendo el primero mbito de la mujer y el segundo del varn, dentro del
esquema en el que el varn es quien gana el pan fuera de casa.
Pero los tiempos han cambiado. Cmo es la relacin de las parejas con el dinero
cuando la mujer es la que aporta al hogar el sueldo mayor?. No proponemos que la
mujer tome el rol del varn, como una venganza histrica de reivindicacin femenina,
algo as como si yo gano ms entonces har lo que el varn hizo toda la vida y
manejar el dinero grande. Eso sera adoptar un viejo rol masculino para resolver un
tema nuevo.
Pero no deber mantener el esquema tradicional: el dinero manejado por el varn, si
es ella la que hace el mayor aporte. Deber manejarse en conjunto, cuidando la
conveniencia de toda la familia.
Una periodista comenta los mitos en torno de las mujeres. Uno de los mitos
planteados es el trabajo de la mujer representa el segundo sueldo de la casa. Segn
esta publicacin, en 1994 el 55.9% de las mujeres entre 35 y 44 aos trabaja y, si bien
no hay estadsticas, pareciera que de este grupo no necesariamente no todas ganan
menos que otro integrante de la familia.
Muchos varones asumen con todas las letras sus roles de esposos de mujeres que
ganan dinero, muchas veces ms que ellos. Pero el varn no slo puede vivir la
situacin de la mujer que gana ms que l, tambin pueden ser pares; incluimos aqu un
testimonio de un varn casado con una ejecutiva.

Juan Jos tiene 50 aos, est casado con una mujer que en este caso no gana ms
que l sino que es un par, los dos son ejecutivos y tienen ingresos similares.
Mi primera reaccin es que estoy encantado, no tengo ningn prejuicio con el tema,
siento que los roles estn compartidos, hacemos esfuerzos similares y por lo tanto
tenemos ingresos similares. Me parece muy importante que un par mo est enamorado
de m.
Me siento superior a mis pares varones que tienen un matrimonio tradicional.
Quizs a otros los pueda atemorizar, a m no. Me siento orgulloso de que una mujer
importante est conmigo".
Entre los dos decidimos todo lo relevante, y en cuanto al da a da, tambin lo
tenemos dividido, ella paga el salario de la ayuda hogarea y yo pago las expensas.
Centrndonos en casos ms frecuentes y ms terrenales, como somos las mujeres
que trabajamos a la par del varn, la tendencia de las parejas integradas por esta nueva
clase de mujeres, las que se sienten pares de sus esposos, es que ellas participan
activamente en las decisiones de la planta grande y saben dnde y cmo se invierten
los ahorros.
Si ellas participan en ganarlos, deben participar en la decisin de cmo invertirlos y
desde ya, de cmo gastarlos.
Orientaciones de sueldos femeninos
Al nivel de la tabla de salarios de la pareja, existe una clara diferencia entre los
hombres y las mujeres. En cuanto al uso que se hace de ellos, una parte del salario de la
mujer se la traga la fuerza del trabajo de la criada, mientras que la otra parte se diluye en
la compra de objetos de consumo (alimentacin, ropa...).
En cambio, el salario del marido se dirige hacia la propiedad privada y la tecnologa
que, aun siendo utilizados por los dos, son atribuidos a los hombres.
Tanto el trabajo domstico como el trabajo asalariado dan entidad a la familia,
permitindole subsistir. Las mujeres lo asumen, pero el producto de este trabajo, la
consideracin social, la direccin de la familia, le pertenecen al jefe, al marido, lo que
indica hasta que punto el sistema de valores y el proyecto de familia son masculinos.
Seguir negando la racionalidad de las mujeres, que puede deducirse con respecto o
por oposicin a la racionalidad dominante, por ser la oficial de los hombres, es en
realidad institucionalizar para siempre la redistribucin sexual de las funciones
domsticas, que, como ya hemos visto, dan lo que sigue:
A las mujeres les corresponden, a pesar del esfuerzo de integracin en la
racionalidad econmica de los hombres, las funciones de conservacin, cuidados y
servicios a los dems.

Las funciones de ordenacin y conservacin del espacio domstico.

Las funciones de educacin de los hijos.

 La responsabilidad moral permanente de todo lo domstico, a pesar de contar con

ayuda (criada, pariente...), que no es ms que una solucin de descarga.
Dicho de otra manera, el acceso de las mujeres a la esfera econmica no resuelve ni
el problema del reconocimiento del trabajo invisible, ni el problema del reparto
igualatorio de las tareas, responsabilidades y poderes.

Sexismo
Prejuicio basado en el sexo, es decir, conjunto de actitudes y comportamientos que
niegan los derechos a la libertad y a la igualdad de las personas de un determinado
sexo.
El sexismo se aplica al comportamiento de los hombres hacia las mujeres.
El sexismo es un conjunto de ideas, smbolos y hbitos arraigados en el intercambio
social.
Los cambios en el modo de vida tienden a asimilar a la mujer con el papel que antes
era propio del hombre en el mbito de su trabajo, poltica y aficiones. La maternidad
es cada vez menos frecuente y se limita a una etapa ms corta y tarda de la vida de la
mujer.
El sexismo se esconde, de forma directa o indirecta, detrs de la desigualdad en las
expectativas o condiciones de salario. La distribucin laboral en la mayor parte de los
pases, la composicin por sexos de los Parlamentos y organismos electivos, la
expansin de la calificacin educacional y el mayor salario medio de los hombres en
relacin con el de las mujeres, son testigos de una historia de patriarcado que es la
historia particular del sexismo en la especie humana.
Feminismo
Es el movimiento a favor de la igualdad de derechos y oportunidades entre hombres
y mujeres.
En los siglos XIX y XX, el movimiento se centr en conseguir el derecho al voto de
la mujer. El movimiento feminista moderno, tiene como textos clave numerosas obras.
-

El feminismo niega la 'inevitabilidad' de la superioridad masculina tanto en el

mbito profesional como en el personal, afirmando que esta dominacin masculina
sobre la mujer surge no de una superioridad fsica o intelectual, sino de una amplia
gama de estereotipos relativos al sexo.
Hasta finales del siglo XIX y bien entrado el XX no se incluy el derecho al voto en
las Constituciones de los pases. En Espaa se concedi en 1932, en la II Repblica.
Hoy todava existen pases como Kuwait, Jordania y Arabia Saudita donde la mujer no
tiene derecho a votar.
AVANCES DEL SIGLO XX
El descenso de los ndices de mortalidad infantil, la mayor esperanza de vida y los
anticonceptivos liberaron en gran parte a la mujer de las responsabilidades relativas al
cuidado de los hijos.
El movimiento feminista cuestionaba las instituciones sociales y los valores
morales apoyndose en determinados estudios cientficos que sugeran que la mayor
parte de las diferencias entre el hombre y la mujer no eran biolgicas sino culturales.
Los objetivos del movimiento feminista incluan igualdad de salario a trabajo igual,
ayuda estatal para el cuidado de los nios, reconocimiento de los derechos de las
lesbianas, legalizacin del aborto y un anlisis profundo de los problemas de la
violacin, los malos tratos y la discriminacin de las mujeres mayores y de minoras.
El movimiento feminista ha conseguido grandes logros. En la mayora de los pases
la mujer puede votar y ocupar cargos pblicos. La llegada de la industrializacin en los
pases no occidentales ha destruido algunas medidas econmicas tradicionales
favorables a la mujer, ofreciendo como nico empleo el trabajo mal pagado en fbricas.
Los movimientos feministas en los pases en vas de desarrollo han intentado mejorar el
estatus social de la mujer a travs de campaas contra los cdigos legales y sociales
discriminatorios como el purdah (aislamiento de mujeres).

Tercer Mundo
Nombre genrico que se utiliza para definir al conjunto de los pases en vas de
desarrollo. El Tercer Mundo lo componan los pases menos desarrollados en materia
econmica y tecnolgica ideada por el escritor marxista originario de La Martinica,
Frantz Fanon, la expresin no siempre fue aceptada por los pases involucrados. El
Tercer Mundo sigue siendo un termino til para referirse a un conjunto de pases
difciles de clasificar de otra forma. Tambin se les ha llamado Pases No Alineados y
en la Asamblea General de Naciones Unidas constituyen un grupo organizado, con una
poltica y un voto determinado por consenso entre sus componentes.
Los pases del Tercer Mundo estn habitados por las dos terceras partes de la
poblacin mundial. Otros, cuyas economas se consideran intrnsecamente incapacitadas
para el desarrollo, se denominan a veces Cuarto Mundo.
La inestabilidad poltica precaria es muy frecuente en el Tercer Mundo. El Tercer
Mundo es poco homogneo, y se encuentra dividido por motivos de raza, cultura y
disensiones territoriales y geopolticas, as como por intereses opuestos. Suelen ver la
poltica internacional como una lucha entre pases ricos y pobres. Dentro del Tercer
Mundo se defiende con fuerza el llamado Nuevo Orden Econmico, que mediante una
combinacin de ayudas y tratados de comercio debera transferir riqueza desde los
pases desarrollados a los que estn en desarrollo. Sin embargo, las modernas economas
del desarrollo han demostrado la eficacia con que la inversin privada y las reformas
para implantar un mercado libre han ayudado a algunos pases del Tercer Mundo, sin
embargo, ha empeorado el nivel de vida en otros. Esta disparidad econmica y la
desaparicin de los antiguos bloques, esta empezando a romper la antigua estructura de
alianzas y actitudes en el Tercer Mundo, pero sin mejorar la causa de los pases ms
pobres. El Nuevo Orden Econmico ahora parece imposible y solo las reformas
polticas e institucionales aportan esperanza.

Desde el punto de vista econmico, el Tercer Mundo se caracteriza por su

dependencia econmica, financiera y tecnolgica de los pases desarrollados y la
extraversin de su actividad productiva Un reducido numero de pases, principalmente
del sudeste asitico, ha logrado crear una base productiva y un cierto desarrollo
industrial.
La situacin femenina en los pases del Tercer Mundo
Las sombras que se extienden sobre la situacin de la mujer en Occidente no son
comparables en nada a las que cubren a millones de mujeres del Tercer Mundo.
Las mujeres sufren vivamente, bien sea porque han entrevisto la libertad, pero
perciben su difcil acceso, bien porque ante el derrumbamiento de antiguos valores,
intuyen la gnesis incierta de nuevas estructuras.
La emancipacin poltica de las mujeres ha sido conquistada casi en todas partes.
El Islam
En el Islam, los problemas planteados sobre la situacin de la mujer se han degradado
a lo largo de los siglos. Mahoma no haba impuesto el velo sino a sus trece esposas
como una distincin honorfica; las mujeres de la alta sociedad habian imitado a las
esposas del profeta; habia prohibido matar a las nias al nacer, habia reglamentado el
matrimonio habia reducido la poligamia y dado a la mujer los derechos de herencia.
Otro velo distinto vino a introducirse o a subrayar la segregacin de los sexos: el
famoso pudra o cortina tendida en el interior de las casas para separar el lugar de las
mujeres del de los hombres.
Hoy, el Islam se transforma. Soluciones autoritarias han impuesto aqu y all la
emancipacin de la mujer.
En los pases de viejas civilizaciones semicristianas, como Lbano o Siria, la mujer
musulmana se beneficia con una occidentalizacion de las costumbres: en Siria accede a
numerosos empleos. No ocurre lo mismo en Argelia, donde la situacin evoluciona mas
lentamente, y algunas veces retrocede. La igualdad de hombres y mujeres fue
proclamada por la Constitucin; pero no pasa a los hechos sino poco a poco. La presin
de las tradiciones pesa gravemente, tanto como una voluntad de re-islamizacion.
Su deseo de emancipacin choca con el tradicional dominio de un padre o un
hermano; su integracin econmica esta frenada por el paro masculino. Las esperanzas
del porvenir reposan sobre la transformacin de la mentalidad masculina en las nuevas
generaciones.
frica Negra

Aqu, la situacin de la mujer es diferente. La mujer esta integrada en la vida social,

religiosa y econmica. A veces puede intervenir en la vida poltica. Las mujeres son
jefes de tribu.
No hay segregacin de sexos, pero hay un reparto preciso de las tareas masculinas y
femeninas. En el terreno familiar, la mujer tiene va libre en la educacin de los hijos,
aun sobre los chicos hasta la edad de la pubertad y de los ritos de iniciacin.
La veneracin de la Madre-Tierra no es desconocida por las religiones animistas
africanas.
El trabajo de la mujer le proporciona ganancias propias. El comercio, a veces esta
casi por completo en manos de mujeres.
Las estructuras sociales son esencialmente comunitarias. La mujer, aun despus de
casada permanece muy ligada a su familia de origen.
La mujer puede permanecer, despus de su casamiento en su propia familia; el
marido no esta integrado en el clan de su mujer; recibe un estatuto de extranjero. Los
hijos pertenecen, en uno u otro caso al clan de la madre y la autoridad pertenece, no al
padre, sino al to materno.
La mujer todava es frecuentemente objeto de tabes o de servidumbres; practica de
la escisin de las muchachas; algunas veces, llevar un signo exterior, un afeite especial
en la cara, para notificar el tiempo de sus indisposiciones, prohibicin hecha al marido
de frecuentar a su mujer durante el largo periodo en que alimenta a su hijo, etc.
Entre los delicados problemas que plantea la evolucin de las estructuras
tradicionales, esta el de la dote. La joven edad matrimonial representa un importante
valor econmico. Hoy, la joven siente una gran humillacin con esas transacciones
comerciales, que hacen de ella un objeto. Pero para fijar el valor de esa suma es muy
difcil llegar a un acuerdo. Pero este azote africano, cual es el problema de la dote, es
tambin la causa de numerosas uniones no regularizadas, porque el joven no puede
reunir la suma pedida.
Otros cambios ataen a la situacin de la mujer. En la vida urbana modernizada
aparecen algunos males que la afectan; aparece un desajuste entre la cultura de los
hombres y la de las mujeres, que no exista en medios rurales. La mujer ya no esta
sostenida por va comunitaria; la muchacha desarraigada le falta puntos de referencia
morales. En fin, en las grandes aglomeraciones se perfila la casi inevitable desgracia: la
prostitucin.
No se desprecia el trabajo femenino; los hombres admiten fcilmente que las mujeres
ejerzan responsabilidades; la prueba es que ninguna modificacin emprendida ha
resultado bien hasta ahora si no se aplica al mismo tiempo al medio masculino y al
femenino. Segn la sabidura hind: El que no tiene en cuenta los valores del pasado
esta condenado a volverlo a vivir.

Argelia
Situacin geogrfica:
Pas situado en el Noroeste de frica, limita al Este con Tnez y Libia, al Sur con
Mauritania, Nigeria y Mal, al Oeste con el Shara Occidental y Marruecos y al Norte
con el mar Mediterrneo.
Superficie: 2.382.673 km2
Poblacin: (1 982): 20.000.000; mujeres 50 %.
Capital: Argel
Demografa:
Idiomas: rabe (oficial), berebere (indgena), francs.
Razas o grupos tnicos: rabes 75 %, berberes 25 %.
Religiones: islmica (sunita), catlica romana, juda, otras.
Educacin (% de escolarizacin, 1982): edad de 6 a 11 aos, nias 66 %, nios 82 %;
edad de 12 a 17 aos, chicas 35 %, chicos 64 %; educacin superior: no se dispone de
datos.
Alfabetizacin (1977): mujeres, 14%; hombres, 42%.
ndice de natalidad (por cada 1.000 habitantes, 1975-1980): 46.
ndice de mortalidad (por cada 1.000 habitantes, 1975-1980): 13.
Mortalidad infantil (por cada 1.000 nacidos vivos, 1975- 1980): mujeres 134, hombres
Expectativa de vida (1975-1980): mujeres 57 aos, hombres 55 aos.
Gobierno:
El Frente de Liberacin Nacional (FLN) es la junta militar que gobierna y el nico
partido legal, presidido por Benjedid Chadli desde 1979. Los principales cuerpos
legislativos son el Departamento Poltico y el Comit Central del FLN y los 261
miembros de la Asamblea Nacional del Pueblo.
Sufragio femenino: Las mujeres musulmanas en 1962 (ao de la independencia); las
mujeres con status civil francs desde 1946.
Igualdad de derechos: estipulada en la Constitucin de 1962.

Mujeres en el Gobierno: Zhor Ounissi, secretaria de Estado para los Asuntos Sociales
en 1982, fue la primera mujer que estuvo en el Gobierno desde la independencia.
Economa:
Moneda: dinar argelino (Mayo 1983: 4,56 = 1$ EE.UU..
Producto nacional bruto (1980): 36.4 mil millones. $.
Renta per capita (1980): 1.920 $.
Relacin del salarlo femenino respecto del masculino: No se dispone de datos.
Poltica de igualdad de salarlos: Ninguna. En 1966, cuando el entonces presidente
Boumdienne declar: "Las mujeres no deben ser tratadas de modo igualitario con los
hombres en cuanto a las oportunidades de empleo", las mujeres protestaron, pero la
actitud general en la actualidad refleja todava este punto de vista. A pesar de que
algunos empleos han sido ganados para las mujeres, que se concentran en los trabajos
de "especializacin femenina", tienen los salarios ms bajos.
Produccin (agricultura / industria): trigo, cebada, vino, aceitunas; petrleo,
fertilizantes, hierro, acero, textiles.
Porcentaje de mujeres en la fuerza de trabajo (1980): 7 %; en la agricultura no se
dispone de estadsticas generales (29 % de las mujeres trabajadoras estn empleadas en
la agricultura, 1975); en la industria 29 %; en las Fuerzas Armadas no se dispone de
estadsticas; las mujeres han llegado a obtener hasta el rango de capitn pero no grados
ms altos.
ndices ocupacionales de mujeres (empleadas) (1981): mdicos 25 %; el 73 % de todas
las mujeres empleadas trabaja en el sector servicios.
Desempleo: No se dispone de datos.
Ginegrafa:
Matrimonio:
Poltica: La edad mnima para contraer matrimonio es de 15 aos para las mujeres y de
18 para los hombres. Los esposos tienen derecho a heredar recprocamente, siguiendo
una moderada interpretacin de la ley islmica. De acuerdo con el Cdigo de Familia,
los matrimonios por la fuerza y los matrimonios de nios estn prohibidos.
Prctica: Edad de la mujer para el matrimonio (1970- 1978): 16. Mujeres entre 15 y 49
aos con pareja (1 970-1978): 74 %; los matrimonios de nios todava se realizan en las
reas rurales; poliginia 2 % (se practica generalmente en el sur del Sahara.) Todava se
da mucha importancia a la virginidad de la mujer en el matrimonio; en 1978, a las
mujeres de las zonas rurales y en algunas ciudades les fue solicitado un certificado de
virginidad antes que se les autorizara a casarse.

Divorcio:
Poltica: Legal. Aunque los hombres an pueden divorciarse verbalmente (talaq), las
reformas han otorgado a las mujeres derechos en el divorcio judicial y estn autorizadas
a solicitar el divorcio sin pruebas especficas, pero la mujer que se divorcia pierde la
dote y los derechos de propiedad y / o de indemnizacin.
Prctica: No se dispone de estadsticas. Normalmente el divorcio significa para la
mujer prdida de status social y econmico y tambin la posibilidad de que le sea
retirada la custodia de los hijos si se vuelve a casar.
Familia:
Poltica: En el caso de las mujeres empleadas, la Seguridad Social cubre los derechos
por maternidad: 12 semanas de licencia por maternidad pagada y un ao sin goce de
sueldo despus del nacimiento del nio, una hora al da para la atencin del pequeo y
cambio del lugar de trabajo para facilitar el embarazo en caso que sea posible. Un
objetivo primordial de la Secretara de Estado para Asuntos Sociales es la creacin de
centros que se hagan cargo del cuidado de los nios en las reas industriales con alta
concentracin de mujeres trabajadoras.
Prctica: El cuidado de los nios contina siendo una necesidad a resolver.
Normalmente, las mujeres que trabajan dejan sus hijos al cuidado de algn miembro de
su familia. Las asignaciones por maternidad son pequeas.
Bienestar social:
Poltica: La Seguridad Social garantiza a los trabajadores las pensiones y los beneficios
por maternidad (ver Familia), no se dispone de ms datos.
Prctica: No se dispone de datos.
Control de natalidad:
Poltica: Legal; el Gobierno apoya la planificacin familiar, incluyendo el desarrollo de
una poltica nacional unificada de control de natalidad basada en el concepto de
"proteger la vida y la salud de la madre y el hijo as como el equilibrio mental y social
de la familia".
Prctica: No se dispone de estadsticas. Los informes dicen que la distribucin de
mtodos anticonceptivos se circunscribe a reas urbanas y son utilizados por un
porcentaje pequeo de la poblacin, fundamentalmente por mujeres instruidas.
Aborto:
Poltica: Legal en caso de que exista peligro para la vida y salud de la mujer.
Prctica: No se dispone de estadsticas, pero los abortos legales son muy comunes.
Filiacin:
Poltica: No se dispone de datos.
Prctica: No se dispone de datos.
Homosexualidad:
Poltica: No se dispone de datos.
Prctica: No se dispone de estadsticas, pero existen rumores de que mujeres lesbianas
fueron castigadas con pena de muerte. En algunas comunidades rurales, los hombres y
las mujeres an viven en zonas separadas, haciendo que la homosexualidad masculina
sea ms visible en la esfera pblica.

Incesto:
Poltica: No se dispone de datos.
Prctica: No se dispone de estadsticas. Los casamientos intra familiares son una
costumbre comn; informes dispersos indican que existen "uniones consensuales" entre
hermanos.
Hostigamiento sexual:
Poltica: No se dispone de datos.
Prctica: No se dispone de datos.
Violacin:
Poltica: No se dispone de datos.
Prctica: No se dispone de estadsticas, pero de acuerdo con la informacin obtenida, se
trata de un hecho comn. Las Fuerzas Armadas francesas cometieron violaciones
deliberadas de mujeres argelinas durante la guerra de la Independencia, "para deshonrar
a los hombres argelinos".
Maltrato:
Poltica: Una mujer puede llevar a un marido golpeador ante la justicia, pero perder su
dote si le conceden el divorcio.
Prctica: No se disponen de estadsticas. Pero las actitudes sociales consideran que
golpear a las esposas es una prctica habitual, como lo demuestra la intervencin de un
legislador, durante el debate realizado en enero de 1982 sobre el Cdigo de Familia,
quien describi las dimensiones del bastn con el que la esposa deba ser golpeada
diariamente.
Prostitucin:
Poltica: No se dispone de datos.
Prctica: No se dispone de estadsticas. La prostitucin es una industria prspera en los
grandes centros urbanos, Argelia es una escala importante en el trfico internacional de
esclavos sexuales, mujeres y nios. A la "cortesana" se la encuentra an hoy en algunas
ciudades de los oasis saharianos; la prostitucin infantil es un problema muy grave.
Usos tradicionales y culturales:
Poltica: No se dispone de datos.
Prctica: Debido a la presin del valor otorgado a la virginidad, se sabe que algunas
mujeres se han hecho reconstruir el himen quirrgicamente, una prctica por cierto
bastante comn en toda la regin.
Testimonio
La batalla da a da de Fatma Oussedik
Cmo comprender el surgimiento de un movimiento por la igualdad de derechos, un
movimiento cuyas principales activistas pertenecan a esa categora de poblacin que es
considerada como "privilegiada", un grupo que disfruta de las condiciones materiales
que lo aproximan (al menos mnimamente) a la pequea burguesa de las ciudades
europeas?

Esta pregunta pone en evidencia por lo menos dos problemas subyacentes: la dudosa
importancia que tienen las condiciones materiales para modificar la condicin femenina
en una sociedad dominada patriarcalmente, y la marginacin de las mujeres (incluso las
mujeres de la burguesa y de la pequea burguesa) del ejercicio del poder.
Durante mucho tiempo, un pequeo sector de mujeres con preparacin que trabajaban
en los servicios pblicos argelinos asumieron su situacin privilegiada porque tenan un
trabajo cualificado remunerado (En 1977, solamente 138.000 mujeres pertenecan a la
fuerza de trabajo; 73 % en el sector servicios a pesar del hecho de que un 46 % de
mujeres trabajadoras tenan diplomas en relacin con el 15 % de los hombres
trabajadores.
Si ha llegado la hora de exigir como mujeres igualdad de derechos, es precisamente
con referencia a este "privilegio" y a este "progreso", que se revelan ser
simultneamente instrumentos de opresin y de resistencia.
El Estado invierte muy poco en servicios sociales o en centros para la atencin de los
nios. Los planes de estudio de las escuelas son incompatibles con la vida laboral. El
transporte pblico no es funcional. El resultado es que se nos hace sentir como madres
monstruosas que abandonan a sus hijos en las calles, o con las abuelas, con un vecino, o
con la niera. No somos valoradas como trabajadoras (siendo privilegiadas), tampoco
somos valoradas como madres.
Una mujer soltera nos dice: "debo llegar a casa de mis padres con una sonrisa, con
una expresin calmada y relajada en el rostro. Mi hermano puede decir que est
cansado, pero yo no. Porque se supone que soy tan afortunada que se me "permite" salir
para ir a mi trabajo. Sin embargo, en mis das libres si quiero salir para ir a visitar a una
amiga, me dicen: "ya sales durante toda la semana.
La nica respuesta verdadera a todas estas acusaciones es la de restituir el deseo de
todos los seres humanos por un mundo en paz y por la felicidad. Es verdad tambin que
en todas partes del mundo los hombres y las mujeres deben luchar por una mayor
justicia social. Adems, un examen de cun dolorosa es la vida cotidiana constituye un
argumento lo suficientemente fuerte para convencer a cualquiera de la imposibilidad de
vivir en silencio.

China
Demografa:
Idiomas: chino moderno (oficial), cantn, shangai, fukien y los dialectos hakka,
tibetano, vigus (turco).
Razas o grupos tnicos: chinos 93,3%, 55 minorias nacionales (incluidos manches,
mongoles, coreanos, grupos de origen turco) 6,7%.
Religiones: Confuncionista, taoista, budista (tradicional), islmica 5%, catlica romana
0,2%, prtestante.
Educacin: Edad de 6 a 11 aos, 93 % de nivel nacional de educacin (1982), escuela
primaria 35,7 % escuela media 17,8 %, escuela media superior 6,6 %, universidad 0,6
%.
Ginegrafa:
Matrimonio
Poltica: la constitucin prohben la violacin de la libertad de matrimonio. la
intervencin por la fuerza se castiga solamente si existe denuncia y tiene pena de crcel
de hasta dos aos. El matrimonio mercenario (la venta de esposas) y la demanda de
dinero o regalos esta prohibido.
Prctica: Tradicinalmente, los matrimonios eran acordados entre los padres con la
ayuda de algn intermediario. Con frecuencia las mujeres eran prometidas como
esposas de nias y enviadas a vivir con su futura familia. Tambin las nias eran
vendidas como concubinas. No tenan ningn status en la familia excepto a travs de sus
hijos varones.Las viudas no podan volver a casarse y las mujeres que haban sido
prometidas o casadas cuando nias, eran consideradas viudas si sus esposos moran
antes de que ellas alcanzaran la madurez para procrear. por tradicin las viudas deban

entrar en un convento budista, servir a su familia poltica o suicidarse.Es legal que un

marido asesine a su mujer adltera.
Aborto
Poltica: es gratuito y legal
Prctica: abotos (por cada 1000 mujeres de edades entre 15 y 44 aos), 25 abortos (por
cada 1000 embarazos), 250 debido a la poltica de un hijo por familia.
Homosexualidad
Poltica: Considera la homosexualidad como un producto de la decadente moralidad
burguesa y no existe en china.
Violacin
Poltica: ilegal. La violacin "mediante amenazas o por la fuerza" se castiga con penas.

Usos tradicionales y culturales

Poltica: durante el reinado de Shunzui, un edicto de la corte declar ilegal el hecho de
que una mujer se cortara un trozo de carne para alimentar a sus padres; se crea que un
pedazo de carne de una hija poda curar la enfermedad de los padres. El vendaje de los
pies, una prctica tradicional que se remonta a la poca de la dinasta shung, obligaba a
vendar los pies de las nias (a partir de los 5 y 7 aos) hasta que el arco se quebraba por
la presin y los dedos quedaban doblados. Poco a poco esta prctica se extendi a las
clases bajas, hasta que todas las mujeres, excepto las ms pobres, quedaron casi
mutiladas por esta costumbre. El pie ideal era el que poda caber en la mano del hombre.
El origen de esta costumbre es supuestamente ertico, pero en verdad ningn hombre
vi el pie desnudo, pues estaba siempre vendado, con aceites y perfumes para encubrir
el olor a carne tumefacta. A pesar de la tortura que esto significaba, las madres
vendaban el pie de su hija porque una mujer con los pies desnudos nunca encontrara
marido.
Femistoria
La tradicin de las mujeres guerreras es tambin muy antigua. Mulan, la mas famosa,
sirvi como general en lugar de su padre en la dinasta tang; dirigi un ejercito durante
doce aos y fue condecorada por el emperador sin que nunca se descubriera su sexo.
Durante la dinasta sung, yo fei luch para impedir que los trtaros invadieran china.
chin lyanguy dirigi las tropas en apoyo de la dinasta ming. An hoy se narran leyendas
de las hericas mujeres-guerreras, expertas en esgrima y acrobacia y lderes de los ms
pobres en ocasiones.

India
Demografa:
Idiomas: Hindi (Oficial), ingls (oficial asociado); existen 15 lenguas asociadas por la
constitucin: asames, bengal, gujarat, hindi, kannada, kashimiri, mayalaman, marathi,
oriya, punjaby, sanscrito, sindi, tamil, telegu, urdu. Se hablan ms de ciento veintids
lenguas.
Razas o grupos tnicos: indo-ario 72 %, dravidiano 25 %, mongoles 3%. las tribus arias
invadieron la civilizacin drvida en el ao 1500 a.c. e instituyeron una jerarqua
racial/religiosa asentada y protegida por el sistema de castas hind.
Religiones: Hind 83 %, islmica 11 %, Cristiana 3%, sikh 2%, budista.
Educacin: edad de 6 a 11 aos: nias 49 %, nios 73 %, edad de 11 a 14 aos: chicas
28 %, chicos 52 %, edad de 12 a 17 aos; nias 19 %, nios 36 %, educacin superior,
246 mujeres por casa 1000 hombres obtuvieron ttulos en educacin superior.
Ginegrafa
Matrimonio:
Poltica: La ley especial de matrimonio estableci la monogamia para los matrimonios
cristianos.

La mujer berebere

Las mujeres de Afganistn

El regreso a la edad de piedra, un hecho de hoy da
Esto pasa, hoy, en Afganistn, las mujeres viven encerradas, no pueden trabajar fuera
de sus casas y no tienen derecho a la educacin.
A fines de septiembre, el partido fundamentalista talibn tom Kabul y desat una
dura represin islmica. Las mujeres perdieron sus derechos, deben seguir la sharia
(leyes del Corn), quedarse encerradas, no trabajar, ni hablar con los hombres. Todo el
mundo debe rezar cinco veces al da o ser apaleado por la recin creada polica religiosa
musulmana.
En Afganistn, las mujeres tienen prohibido trabajar, salir solas, manejar y estar con
hombres que no sean parientes. Si caminan por las calles, deben estar cubiertas de pies a
cabeza. para que ninguna parte de su cuerpo tiente a los varones. Si toman una micro,
deben sentarse por separado de los hombres. Cualquier infraccin ser duramente
penada por la flamante polica religiosa. Locura, machismo exacerbado? La
explicacin es simple: en Afganistn acaba de tomar el poder una faccin
fundamentalista extremista, lista para retrasar el reloj a los siglos profundos del Islam.
A fines de septiembre, la faccin armada fundamentalista Talibn tom el poder en
este antiguo reino de Asia. Era un paso ms en la larga guerra civil afgana, agravada por
la invasin sovitica en 1979. Pero este paso fue muy distinto ya que los invasores
fueron seminaristas y estudiosos religiosos y fanticos musulmanes.
En los ltimos veinte aos, este pas pobrsimo y aislado, vivi en guerra. Las tribus
peleaban entre s y con el gobierno central apoyado por los rusos y dueo apenas de las
ciudades. Pero en las interminables montaas, los seores feudales eran reyes, enviando
ejrcitos bien equipados a combatir al gobierno nacional. Hace dos aos, dos de esos
jefes de la guerra tomaron la capital y la demolieron luchando entre s. De los ms
profundo del pas en ruinas -Afganistn es el pas de las viudas, de los lisiados y los
edificios quemados y derruidos- surgi el primer movimiento que no tena un seor
feudal ni una identidad tnica, los talibn.
Malos guerreros, pero buenos organizadores, estos estudiantes religiosos comenzaron
su carrera al poder desde el exilio, en Pakistn. En apenas dos aos, llegaron a Kabul,
controlando cuatro quintas partes del pas e imponiendo la ley islmica ms rgida en
todas las reas que gobiernan. Llegados a la capital, se encontraron con lo que ms odio:
mujeres modernas. Y all comenzaron los problemas.
Las mujeres del Islam viven en un mundo extrao que las hace reinas del hogar, pero
las encierra entre cuatro paredes, sin educacin, independencia o voz propia. Segn la
Sharia, la ley de Mahoma registrada en el Corn, la mujer no es en absoluto igual
hombre. Ellas son la imagen del alma, mucho ms irracionales, frgiles y "proclives a la
imaginacin" que los hombres, ms racionales. El cuerpo de la mujer es considerado
"ms fluido" y una fuente de tentaciones que se evitan por el aislamiento y el control
estricto. Este aislamiento es tambin una metfora filosfica: la imagen del recin

casado que contempla por primera vez el cuerpo de su esposa es la metfora perfecta de
la revelacin de Alah.
Medio Oriente, desde los tiempos inmemoriales, sostiene la institucin de la
poligamia. El profeta y fundador del Islam limit el nmero de esposas aunque
permiti a aquel que pudiera mantenerlas a tener la cantidad de concubinas que quisiera,
aunque stas deban ser esclavas porque una mujer libre slo poda tomarse sino como
esposa oficial. En una serie de reglas muy estrictas, explicitadas en la cuarta sura del
Corn, Mahoma ordena que todas las esposas sean tratadas por igual, con correccin,
que el hombre las mantenga, les d una dote al casarse y, si se divorcia, que tenga que
seguir mantenindolas. El hombre debe reconocer a todos sus hijos como legtimos, aun
lo de las esclavas concubinas y, repartir su herencia en trminos iguales. Caso inslito
para la poca y la regin, las mujeres tambin heredan, son dueas de su propiedad y de
su dote, y pueden acceder y, pueden acceder al divorcio, aunque deben presentar cuatro
testigos de los maltratos de su marido. Cuentan las tradiciones que un rabe se cruz
con Mahoma, que tena en sus brazos a una de sus hijas. El rabe, Imru-ul-Qais, salud
al Profeta y le pregunt "qu es esa oveja que hueles". Cuando Mahoma le contest que
era hija suya, Qais le cont despectivamente que l haba tenido muchas hijas, pero las
haba enterrado vivas apenas nacidas "sin olerlas". Mahoma, enfurecido lo maldijo y le
grit que "es necesario que Dios te haya privado de todo sentimiento humano para no
conocer los ms dulces placeres que el hombre puede conocer". Entre sus reglas, el
Profeta se ocup de que prohibir matar a las hijas mujeres, bajo pena de torturas
infernales. Pero el mismo sabio libro que dej Mahoma contiene las semillas de los
problemas actuales. Segn el Corn, la mujer vale la mitad de un hombre: hereda la
mitad y su palabra slo se equipara a la masculina si est respaldada por el testimonio
de otra mujer o de un hombre.
Ni hablar de la autoridad en el hogar, que est firmemente en manos del marido
-aunque haya cuatro mujeres en la casa- y la autoridad pblica ni se discute, porque una
mujer decente ni siquiera puede salir a la calle o hablar con un hombre que no sea
pariente. Un ejemplo prctico sobre la diferencia de status se encuentra en el divorcio,
muy difcil para la mujer, para el hombre slo requiere decir tres veces en pblico "yo te
repudio ", lo que en trminos modernos equivale a que un hombre se divorcia con slo
desearlo. Cualquiera sea la causa de la separacin, la custodia de los hijos es del
hombre, que puede prohibir que su ex mujer que los vuelva a ver. Claro que la tradicin
y la cultura alteran y siempre alteraron estas leyes, como sucede en cualquier pas del
mundo. La literatura rabe guarda el recuerdo de mujeres sabias y talentosas como
muzna, secretaria del califa de Crdoba, Espaa, en la Edad Media, o como Sarga,
famosa en el Islam por su poesa y erudicin literaria. Y no es raro ver en varios pases
musulmanes mujeres profesionales, ejecutivas, y hasta polticas. Son los mismos pases
donde los velos son apenas una costumbre de las ms ancianas y donde la mayora de
las mujeres van a cara descubierta, cubrindose el pelo con una paoleta de colores.
Pero los fundamentalistas odian estas sociedades (Argelia, Marruecos, Palestina) con
pasin y ponen como ejemplo a pases como Arabia Saudita o los Emiratos rabes,
donde los gobiernos reprimen ferozmente a cualquiera que quiebre la interpretacin ms
ortodoxa. Las mujeres saudes, entre las ms ricas del mundo, no pueden manejar ni
ejercer profesiones que vayan ms all de la educacin o la ginecologa, son azotadas en
plena calle si tienen un gesto fuera de lugar o muestran la menor porcin del cuerpo. Es
muy comn que las casas tengan zonas vedadas a los visitantes, el "harem" , adonde las
esposas e hijas son confinadas.

Para atender a un amigo o conversar, las mujeres de la casa se ocultan detrs de una
cortina pesada, que permita or, pero no ver. Las iranes estuvieron entre las ms
liberadas hasta que lleg la revolucin del ayatolah Khomeini en 1979. Consultorios,
oficinas y empresas se vaciaron de mujeres y las tiendas se llenaron de oscuros y largos
chador, velos de uso obligatorio. Claro que los relojes pueden retrasarse slo hasta un
punto y los herederos de Khomeini fueron suavizando las condiciones de la mujer en su
pas. Hasta le permitieron servir en el ejrcito, con uniforme de fajina, velo y
ametralladora rusa. Nunca se les prohibi trabajar o estudiar.
Los talibn comenzaron de inmediato a aplicar su propia versin de la sharia, tan
rgida como la saud o la iran, pero aun ms simple y conservadora en las costumbres.
Las escuelas de nias fueron cerradas y se expuls a todas las mujeres, tanto alumnas
como maestras de los colegios mixtos. El Estado, que empleaba miles de mujeres, las
despidi a todas, y una ley prohibi a las mujeres ganarse la vida fuera del hogar. La
misma ley impuso la decapitacin para los criminales, la muerte por lapidacin (es decir
a piedrazos) para los adlteros y por la espada para las mujeres infieles, y la prdida de
un dedo para los idlatras y una mano para los ladrones.
La prohibicin para trabajar paraliz a las organizaciones no- gubernamentales que
operaban en Kabul y empleaban a muchas mujeres. Grupos como Terre des Hommes y
Care of Afganistn, que cuidaban la salud y alimentaban a los hurfanos de guerra,
tuvieron que suspender sus actividades.
Las mujeres hicieron or su protesta: apenas en Kabul, la capital, hay ms de 30.000
viudas que no tienen familia y que tienen que mantener a sus hijos con su trabajo. Los
talibn, al parecer, no se inmutaron y pusieron a su ejrcito a arrear transentes a las
mezquitas, a palos y culatazos. Una vez en los templos, los afganos tuvieron
oportunidad de escuchar un sermn oficial que deca que "la mujer es una flor que debe
permanecer en la casa, en agua para que el hombre al volver huela su perfume".
Ms de 250.000 afganos de clase media dejaron Kabul, rumbo al exilio en Pakistn, un
pas tambin musulmn pero no fundamentalista. Las medidas de los talibn fueron
condenadas hasta por Irn, que las llam "violentas, obtusas y reaccionarias", mientras
que las Naciones Unidas anunciaron que no toleraran que se discriminase a las mujeres
y retirara toda ayuda humanitaria y econmica.
El estatuto de la mujer en la pareja marroqu actual.
El malestar entre el hombre y la mujer es una realidad monstruosa. Una realidad que
se apodera de los seres y de la sociedad. Es un conflicto, el ms peligroso de todos, en
una sociedad en transicin.
Intentar comprender este conflicto, es tambin intentar comprender nuestras propias
verdades.
Una generacin atrs, la unin de un hombre y una mujer se hacia maquinalmente, de
una manera natural, podra decirse. El primo se casaba con la prima, generalmente
hermana, y con frecuencia diez aos ms joven. El secreto estaba en manos de los
adultos y la decisin tambin. Despus vino la independencia del pas y con ella la

escolarizacin considerada sobre todo un medio de promocin social. Mas tarde,

siguieron las separaciones, el xodo rural y la disociacin de la gran familia acentuados
a ser destinados los funcionarios lejos de sus familias. Paralelamente a los antiguos
valores apreciados durante mucho tiempo, surgieron otros valores sociales.
El matrimonio, valor socio-econmico y obligacin religiosa a la vez, ser el primero
en ser alcanzado por el cambio y, como consecuencia, las partes contratantes ya no
sern la madre, la abuela o la hermana mayor, sino el hombre y la mujer.
El amor unir, pues, el hombre a la mujer conocida con frecuencia en los bancos de la
escuela, en casa de un hermano-amigo o en los paseos perfumados de un jardn publico.
La fiesta de la boda es una tregua en la que participa incluso la prima rechazada. La
noche de bodas sigue siendo una noche de violacin, pero va acompaada de un rapto.
Antes de dejarse violar por el hombre, la esposa ha violado la intimidad de una
familia encerrada durante muchos aos en su consaguinidad y enroscada en su
especificidad y ha introducido en ella costumbres nuevas. Y, sobre todo, arrancara al
hijo de su familia y de su mundo hermtico para propulsarlo a las dos habitaciones:
cocina-bao. El da olvidado ceder al paso a todo un mes de olvido, la famosa luna de
miel, durante la que los dos protagonistas de la revolucin social deben habituarse uno
al otro. La mujer, ms consciente quizs que el hombre del desequilibrio provocado por
su intrusin, har todo lo posible para no dejar que su marido se divorcie de ella, ni
durante este mas ni a lo largo del ao, porque eso podra prestarse a equvocos, crear
dudas sobre su honor y poner en entredicho el de su familia. Adems, seria como
ofrecer al marido a la prima rechazada. As que decide conservar a su marido para ella
sola, lo aleja al mximo de su familia y lo protege con el fin de proteger su propia
felicidad. Y que empiece la vida de pareja!
El peligro de la pareja
La dominacin de la mujer por el hombre ha sido siempre el gran problema de la
humanidad. La cuenca mediterrnea, el mundo rabe y africano, ha mutilado a la mujer
desde siempre, con escisiones, infibulaciones, violaciones.
Aos de silencio y de dolores soportados sin protestas han hecho creer a todos, y
sobre todo a ella misma, que es la enemiga numero uno de la sociedad. Fervorosa
creyente, ha terminado por creer en lo bien fundado de la teora y, cuando hasta el
hombre moderno se subleve contra estas ideas arcaicas, ser la primera en temblar ante
la clera de DIOS y en recordarle al hombre extraviado cual es el recto camino. Y es
porque ha aprendido bien la leccin. Primero con muecas y ms tarde en carne propia.
Casada demasiado pronto, convertida en una mujer despus de haber sido apenas una
nia, no ha tenido tiempo de pensar en ella, en su educacin, en su condicin y ha
acabado creyendo que la vida no era mas que un juego eterno que termina con la
muerte. A ella le corresponde actuar y al hombre pensar.
La pareja, hiato social.
Actualmente la mujer se quita el velo. Es econmicamente independiente. Su trabajo
es reconocido; el hombre, que antiguamente poda privarla de su herencia o de su
pensin de viudedad, ya no puede impedir que reciba lo que es suyo. Ya no tiene

derecho de vida o muerte sobre ella. El sueldo es el ngel guardin que llega cada fin de
mes para resolver los muchos problemas de ambos cnyuges. Pero el inconsciente
masculino se hace mucho mas violento en sus reproches. Ayudado por las recientes
mutaciones socio-econmicas, se reafirma en su creencia de que el deseo de la mujer es
su destruccin y que la voluntad permanente de esta ultima es invertir el orden
patriarcal.
Aun ahora persiste el matrimonio entre primos, o al menos se considera la nica
manera de luchar contra los ndices ms altos de divorcios. La que no es pariente, es la
devastadora de las familias. La familia del hombre solamente esta convencida del poder
de este ultimo, si humilla a su mujer ante ella. Con frecuencia es alentado en este
sentido. Y de esta manera las mujeres se convierten en enemigas de su propio sexo y
afianzan la misoginia y la guerra de sexos en la sociedad.
La vida cotidiana nos demuestra que lo que esta permitido e incluso es deseable para
la hija le esta prohibido a la nuera. La nuera no es jams bien acogida, contrariamente a
lo que ocurre con el yerno o con los hijastros, cuyos hijos son mimados y malcriados en
su presencia o sin su presencia.
Antiguamente los rabes decan:
Los hijos de nuestros hijos y los hijos de nuestras hijas son hijos de hombres
forasteros.
Actualmente los padres no cesan en sus elogios a los hijos de nuestras hijas. Estos
nios son la prueba de que la hija a triunfado. Ha conseguido acercar al marido a su
propia familia y no a al de l.
El matrimonio
Es el matrimonio la forma que permite a la pareja desarrollar su vida sexual, de un
modo legalmente estructurado. Toda tentativa de relaciones erticas fuera de esta
institucin es condenada.
La primera leccin que imparti el Islam fue dentro de este mbito- inculcar la idea
de la igualdad entre ambos sexos.
Una vez suprimida la brbara costumbre entre muchos rabes- de sacrificar a las
hijas, enterrndolas vivas, se ensea:
Os ha creado de una sola alma, y de esta Creo su pareja.
No cabe una distincin de los dos sexos, porque ambos han sido creados a partir de
un solo principio. As se establece la igualdad en el mbito metafsico o esencial. En lo
que concierne a lo existencial o, si prefiere, biolgico, nos encontramos con una aleya
que corrobora la anterior identificacin.
Mamad utiliza una expresin muy sugestiva, para referirse a la igualdad de los seres
humanos, varones y hembras; viene a decir:
Cierto, las mujeres son hermanas de los hombres.

El termino rabe que traducimos por hermanas es saqaiq. La primera denotacin de

saqaiq, es la mitad exacta de una cosa, siendo la segunda hermanos de un mismo
matrimonio. Ello sugiere que, adems de las adecuadas relaciones que exige al ser
hermano, constituyen dos equivalentes partes del fenmeno humano. Tanto, pues,
unidas como separadas estas dos mitades son perfectamente iguales.
La respuesta de los varones hacia las mujeres, depende de la idiosincrasia de cada
uno de aquellos. As parece constatarlo este hadit:
El noble trata a las mujeres con nobleza, y solo el vil las desprecia.
Creo para vosotros, de vuestra substancia, esposas para vuestro sosiego, y origino
entre vosotros, cario y bondad.
Aparecen en esta aleya cuatro vnculos bsicos para la interaccin conyugal.
El primero reitera la idea desarrollada antes, la igualdad entre ambos sexos. Porque
las mujeres han sido creadas de la misma substancia de los hombres, o si se prefiere, de
la misma especie. La expresin que utiliza la idea principal subyace a todas las
interpretaciones.
El segundo y el tercer vinculo nos llevan a la consideracin de dos vocablos
utilizados en la aleya: sakan y mawadda. El primero denota: sosiego, reposo, paz,
tranquilidad; el ultimo: amor, cario, deseo, anhelo. Pues bien, si tomamos ahora la
palabra, ya analizada, en su sentido de mitades, tendremos una constante y mutua
bsqueda de las dos partes para reanudar la unin original. En esta continua necesidad
del encuentro, cada uno de los consortes aparece como, sosiego para el otro.
El cuarto y ultimo vinculo juega un papel que viene a ser una especie de fondo para la
vida matrimonial; un fondo que representa o debera representar la constante del mismo.
Cabe enunciarlo de la siguiente manera, volviendo a la terminologa psicolgica: la
gratificacin o recompensa derivada de sakan, como encuentro de los cnyuges,
conducira a la bondad. Seria la expresin espiritual del amor vivenciado. Este
sentimiento hara la funcin de lazo purificado y vivificador. Intentare explicar, que los
deseos del hombre, una vez gratificados, pierden su energa anterior y cambian de
direccin, por as decirlo. Incluso se ha hablado de la autonoma funcional de los
deseos, la independencia de los motivos superiores respecto de los inferiores, de los
cuales parecen proceder.
La segunda parte de la aleya anterior habla de odio, y viene a decir:
Si las odiis, tal vez odiis algo en lo que DIOS pone un bien abundante.
Mamad, a su vez, hace hincapi en un procedimiento muy significativo para toda la
convivencia humana; aconseja:
Si un rasgo degrada al marido en su esposa, que el otro le satisfaga.
1. El sustento de la mujer por parte del marido es una sadaqa.

2. Lo primero que se pondr en la balanza del individuo( en el mas all) ser lo que
destina a su mujer.
La falta de generosidad para con la esposa es vista por mamad como el ms vil de los
rasgos del marido. Dice al respecto:
El peor de los hombres es el que restringe (los gastos) a su mujer.
Dentro de este capitulo de la educacin matrimonial, no se ha olvidado al profeta del
papel que juega la mujer en esta primaria institucin social. En primer lugar, y como
divisin de funciones, ella es la duea y, por consiguiente, la responsable del hogar:
El hombre es la cabeza de la familia, y la mujer lo es de su casa.
El hombre es el protector de su familia y es responsable de ella; la mujer es la
protectora de la casa de su marido y de sus hijos, y es responsable de ellos.
Junto a esta delimitacin activa de papeles, se estimula a la mujer un comportamiento
que le valga el calificativo de imraa saliha, pues se traduce por: mujer honrada,
integra, bondadosa, apta, virtuosa. Los dos hadites siguientes aluden a una amplia
gama de significados y merecen un extenso anlisis que nuestras circunstancias no
permiten.
El primero viene a decir:
A quien DIOS le ha dado una mujer virtuosa le ha ayudado a la mitad de su religin
El segundo afirma:
La vida es un conjunto de bienes; el mejor bien de la misma es una esposa virtuosa
Pinsese en el papel que juega la mujer en la vida y se pondrn de manifiesto las
imgenes que encierran estos hadites. En su funcin de esposa se nos revela tambin
en primera lnea. En la vida espiritual del marido representa el cincuenta por ciento de
los casos de los valores que aquel conquista o pueda conquistar. Las repercusiones
psicolgicas y sociolgicas de la esposa se hacen incalculables.
Tambin se halla este tipo de esposa que Mamad describe en este hadit:
Pedid a DIOS que os libre de tres hechos mortferos: y de la esposa perniciosa que
estando con ella, te arremete; y; en tu ausencia; te traiciona
En primer lugar, nos salen dos aleyas formuladas a modo de respuestas. La primera
dice:
Te preguntan sobre la menstruacin. Diles: ello es perjudicial.Apartaos de las
mujeres durante la menstruacin y no os acerquis a ellas hasta el termino de la misma.
Y cuando estn purificadas, cohabitad con ellas por donde DIOS os ha mandado

La segunda establece:
Vuestras mujeres son vuestra labranza; disponed de ella como queris
El segundo, se halla en la expresin apartaos de las mujeres.... Se entendi en el
sentido de no convivir con la esposa ni siquiera en la misma habitacin. El profeta sin
embargo, aclar los limites de esta frase.
Haced todo salvo el coito
El tercer aspecto nos lo ofrece la segunda parte de la aleya: cuando estn
purificadas, es decir, lavadas, cohabitad con ellas por donde DIOS ha mandado.
Primero, solo es permitida la cohabitacin por la vagina; segundo, los esposos son libres
de adoptar la postura que quieran. Respecto de esto ultimo, dice el profeta:
De frente o a la inversa, siempre que sea la vagina
Hay un hadit que por si solo merece una detenida meditacin. Pone de manifiesto
una considerable captacin de la realidad sexual femenina, al recomendar:
Cuando alguno de vosotros cohabite con su mujer, que le sea cumplidor. Si obtiene
el orgasmo cumple su necesidad, antes que ella, que no le apresure, hasta que tenga el
suyo.
La psicologa de la mujer resulta muy distinta de la del hombre, no solo de una
manera general, sino particularmente en el desarrollo psicosexual:
El amor afectivo, en el que la ternura se asocia al impulso ertico, constituye el
prototipo del amor femenino, amor mucho ms exclusivo que el masculino, y en cuya
base existe al deseo siempre renovador de entregarse al ser amado incondicionalmente.
La ideologa islmica se esfuerza en hacer consciente al hombre de esta cuestin:
Ya hemos visto que entre los bienaventurados estn:
Quienes protegen sus rganos genitales.
Asimismo, se reitera en otro lugar:
Quienes protegen sus genitales, varones y hembras
Aadamos aqu una recomendacin de tipo preventivo, consistente en:
Di a los creyentes que eviten la mirada (a las mujeres ajenas) y protejan sus
genitales... Di a las creyentes que eviten la mirada (a los hombres extraos) y protejan
sus genitales, y no muestren sus adornos, salvo lo que se haya a la vista.
La poligamia como consideracin al otro: vertiente individual.

El profeta obligo a mas de un individuo a reducir el numero de sus esposas a cuatro.

Esto significa la existencia de un numero mayor al fijado por el Islam en la Arabia
preislamica.
Segundo, el mismo numero establecido como limite, cuatro, esta condicionado por
una serie de factores diversos. De entre estos nos interesa uno que, por si solo, casi
justicia la anulacin o reestructuracin de la poligamia: la equidad. Dice el libro:
Si temis no ser justos (con ellas), casaos con una.
Tercero, esta actitud justa hacia las esposas, que en esta aleya aun cabe como
posibilidad, esta explcitamente negada en otro lugar:
No podris ser con ellas, aunque lo procuris.
Es una solucin a favor del individuo, hombre y mujer, por las tres siguientes
razones:
Primera, en casos de falta de descendencia, de esterilidad, parece preferible casarse
de nuevo, conservando la primera esposa, al abandono de esta. Qu sucede cuando es
el marido quien sufre la esterilidad? En este aso, la esposa puede recurrir al divorcio y
realizar su maternidad con otro.
Segunda, en casos de una potencia sexual superior o incontrolable, nos hallamos una
vez mas ante dos alternativas mencionadas, aunque de otra ndole; en esta probable
circunstancia resulta: o poligamia o satisfaccin ilegitima. El Islam, como es sabido, ha
optado por la primera solucin, y los alegatos parecen ser de carcter social.
La ciencia ha podido ofrecernos una informacin definitiva al respecto. En la
respuesta sexual humana, sostiene que la libido femenina es superior a la masculina.
Marie Bonaparte, por su parte, dice textualmente:
Y, si les resulte o no agradables a las mujeres, la cantidad de la libido del organismo
femenino en general, y probablemente en la mayora de las especies animales, es menor
que en el masculino; sin duda, en virtud de que el organismo masculino necesita un
dinamismo mas fuerte para la actividad y la agresin sexuales destinadas a la
perduracin de la especie.
Resumiendo las respuestas: respecto de la primera, nos sale al encuentro una
inmediata dificultad, la generalizacin de las situaciones. Habr quien opte por la
poligamia, y quien prefiera la soledad, la renuncia a dicha realizacin. La segunda,
exige ciertas aclaraciones: en principio, si es cierto que muchas son victimas de su
contexto social. Son, desgraciadamente, abundantes los padres y tutores que coaccionan
a las nias, incluso a menores de edad, al matrimonio poligmico. Pero, ya se sabe, esto
es u echo puramente circunstancial, que el Islam combatira sin titubeos. La respuesta a
la tercera interrogante es imposible, hoy por hoy, ya que apenas se sabe algo acerca de
la estructura sexual de la persona humana. A falta, pues, de datos, nos sentimos
impelidos a dar mano de lo dado en cualquier medio humano. Bajo este prisma,
observamos que muchas mujeres al igual que los hombres- son capaces de prescindir
de sexo. No interesa si es una sublimacin, una desviacin hacia otros horizontes, una

anomala, un poder espiritual, una deficiencia fisiolgica o psicolgica, etc. No interesa,

porque nos dirigimos al fenmeno en tanto que realizacin. Tambin, sin embargo,
observamos el polo opuesto, la incapacidad de renuncia. Probablemente, el mayor
numero de mujeres se halla en esta segunda lnea. Nos preguntamos, por lo tanto,
Como satisfacen su humana necesidad? En lo que atae al mundo anterior, hemos visto
que Eva opto por la aceptacin de la poligamia. Entonces, Qu sucede en las
comunidades monogmicas? Se soluciona, quizs, por el sistema de amantes? Es la
prohibicin de la poligamia una de las causas de la prostitucin? Ha desaparecido o
desaparece esta ultima en los medios donde impera la poligamia? Qu es preferible: la
institucionalizacin de lo inevitable, o la indeferencia hacia el fenmeno? Estas
interrogaciones solo pueden considerarse a travs de u estudio objetivo muy profundo
de esta realidad. En cuanto a este trabajo respecta, se adentra as en su segunda
perspectiva, la social.
Vertiente social de la poligamia.
ES UNA HIGIENE, teniendo e cuenta las siguientes consideraciones:
-Tal vez constituya un medio de eliminar la prostitucin
-Pretendera evitar, o por lo menos mitigar, la posibilidad de corrupcin de los
jvenes. La ausencia de prostitutas, ms o menos reconocidas pblicamente, significara
la inexistencia de estmulos provocadores.
-Contribuira a la solucin de la problemtica de los hijos naturales.
-El reconocimiento legal de la unin de un hombre con mas de una mujer acabara
con los sentimientos de culpabilidad, derivados de la inevitable trasgresin de unas
normas establecidas con un tinte moral.
-Aparece, en definitiva, como una proteccin mas de la familia, tanto estructural
como psicolgica y moralmente.
El Islam, al aceptar la poligamia, lo ha hecho tambin con miras a dicha purificacin.
Esto seria la explicacin del duro castigo inflige por el adulterio, la pena de muerte.
Evidentemente, es una pena que puede calificarse de cruel. Si embargo, analizadas las
causas y atenuantes, adquiere otro carcter, vemoslo:
Primero, un sistema que permite la poligamia prev todas las necesidades libidinosas
del hombre.
Segundo, dadas estas premisas, el adulterio tendra dos significados: o pura
trasgresin de los derechos de los otros, o una patologa. As se exime a los dementes,
retrasados mentales, menores de edad, etc., de toda responsabilidad. Mamad los rene
en este hadit:
Tres individuos no son responsables: el nio hasta que sea mayor y cumpla los
quince aos; el dormido hasta que se despierte y el demente hasta que recobra la razn.
As dice el libro:
No entreguis vuestras riquezas a los necios, aquellas que DIOS dispuso para
vuestra subsistencia; alimentadles y vestidles con ellas, y tratadles con bondad.

El divorcio como consideracin al otro.

En principio, parece contradictorio y paradjico que el divorcio sea un beneficio al
individuo. Meditadas, sin embargo, las causas en las cuales parece basarse el Islam para
aceptar este sistema, se percata de que el divorcio se revela como una de las soluciones
a favor del sujeto y de la sociedad. De entrada, nos hallamos ante un problema que,
desde el punto de vista histrico, constituyo una proteccin para la mujer. Al igual que
la poligamia, el divorcio exista en la Arabia preislmica, de una manera insultante al
sexo femenino.

Anticoncepcin
Es el punto de ruptura entre las circunstancias polticas y religiosas, y la voluntad de
las mujeres.
Las estadsticas nos muestran que uno de los principales problemas con el cual se
enfrenta la mujer en la sociedad marroqu, es el de su incapacidad para controlar y
planificar los nacimientos. Las estadsticas revelan, en primer lugar, que una gran parte
de la vida de la mujer se consagra a dar a luz hijos que llegan a morir de pequeos. La
mortalidad infantil parece ser una de las una de las calamidades que esquilman loas
energa de las mujeres.
Las estadsticas confirman tambin que, confrontadas a los problemas econmicos
que minan sus familias y las desestabilizan, las mujeres recurren al aborto por todos los
medios, ya sean tradicionales o modernos, para espaciar los nacimientos. Se trata de
una cuestin fundamental, ante la amenaza que, para su propia salud y la de sus hijos,
representan los embarazos consecutivos. El control de nacimientos aparece en un
discurso femenino como un problema angustioso. Una vez resuelto, permitiria a las
mujeres, a adaptarse y a hacer frente a otros problemas logisticos que se les presentan
cotidianamente, como mantener a su familia con unos ingresos insuficientes y que no
llegan con regularidad.
Limitaciones de la mujer berebere en marruecos.
A. La casa berebere
Los hijos casados residen con la mujer y los nios en casa de los padres y abuelos
patrilaterales cuando estos ltimos no viven. De tres a cuatro generaciones en lnea
masculina, pueden vivir juntos.
La mayora de las casa rurales son amplias y cuadradas, y a menudo estn
compuestas de cuatro a cinco habitaciones con una superficie de ocho metros por
cuatro; todas las habitaciones dan a un patio grande. Son slo de una planta. A veces una
valla flanquea la casa por uno o dos lados, y es ah donde encierran a los animales
durante la noche.

Del mismo modo, la indumentaria de la mujer est relacionada con el lugar en el que
se encuentran, y con la funcin presente de este lugar, as como las personas que all se
encuentren.
La casa de la ciudad se construye, esencialmente, como la rural. Las ventanas siguen
siendo pocas o inexistentes; son pequeas y obturadas por un entramado. Desprovistas
de vallados para el ganado, las casas de las ciudades son medianas y situadas en forma
de hileras. Cada una guarda su carcter cerrado. A menudo, hay un pequeo patio
interior. Sin embargo, la distribucin de las habitaciones puede ser muy diferente. En la
ciudad, muchas casas son de una o dos plantas. Los dormitorios estn ms separados de
las otras habitaciones. Las escaleras, marcan el paso de un dominio al otro.
B. La jornada de la mujer berber.
1.El inicio de la jornada.
La jornada de la mujer rural empieza alas cinco o seis de la maana. Normalmente, el
matrimonio duerme en una habitacin separada con el ltimo beb recin nacido. La
mujer siempre se levanta la primera, y se pone su ropa del da;
Zocos prohibidos a las mujeres casadas.
Cuando se observa un zoco femenino, pueden distinguirse en l dos categoras de
mujeres: una mayora formada por jovencitas y adolescentes, y una minora de mujeres
mayores.
El grupo de las nias acompaa a las abuelas. Se mueven entre las adolescentes, que
se niegan a integrarlas en su grupo, y las mujeres de edad, que las utilizan para tareas
menores y trabajos honestos. Las adolescentes constituyen un grupo autnomo.
Representan la tercera parte de la poblacin del zoco. Todas o casi todas son
analfabetas. Las que han pasado un corto periodo en la escuela son una minora.
Entre ellas no hablan ms que Tamazight. Las que son bilinges proceden de
medios acomodados.
Las mujeres mayores, son divorciadas o viudas. En la categora de las vendedoras
ambulantes, hay tres por cada siete vendedoras. Si a esto le aadimos el nmero de
muchachas no casadas, la proporcin de mujeres solteras en este pueblo, ser elevado.
La mayor parte de las solteras viven solas y no dependen econmicamente de nadie.
La condicin de esposa y la edad se combinan para conferir a las mujeres u lugar en
la sociedad y en el zoco.
Las mujeres casadas, jvenes o en edad de procrear, estn excluidas del zoco. Las
mujeres cuyos maridos han emigrado viven solas.
La evolucin de las necesidades de los hogares y el deterioro de la situacin
econmica global ha trastornado un poco las representaciones y los valores dominantes.

Las que han alcanzado la edad de la menopausia, sean casadas, viudas o divorciadas,
acceden a una condicin diferente. Al ser consideradas menos femeninas.
En los zocos, cuidan del buen funcionamiento de los negocios, vigilan e intervienen
para reestablecer la paz.
El mundo de las vendedoras.
En el zoco femenino existen dos clases de vendedoras: las ambulantes y las
itinerantes. Entre ellas, hay una panoplia de actividades poco renumeradas y de
vendedoras ocasionales.
Algunas campesinas, segn la ocasin, se transforman, en un zoco, en vendedoras.
Yendo de un zoco a otro, algunas vendedoras ofrecen. Las ganancias de unas y de
otras son escasas.
El mundo de las campesinas
Las vendedoras de verduras, trabajan la tierra. La guerra y la emigracin, que ha
dejado los hogares sin hombres, han hecho que las mujeres tomaran el relevo.
En las explotaciones familiares, las esposas participan obligatoriamente en las labores
de horticultura sin que su trabajo sea retribuido.
Las campesinas que viven solas son un caso a parte.
Las que no poseen tierra, alquilan sus brazos a un pariente, realizan todas las tareas
de produccin y venden una parte en los mercados femeninos.
Las mujeres que explotan la tierra se ponen al frente de la explotacin despus de la
muerte de sus maridos.
Las vendedoras ambulantes
Estas, constituyen una categora aparte en los zocos femeninos que no podran existir
sin ellas. Segn las circunstancias, hacen todos los zocos o solamente uno. Forman la
franja ms rica de los zocos, una aristocracia.
No estn organizadas exactamente en gremios.
Las vendedoras itinerantes, residen en la ciudad o en pequeos centros urbanos.
Circulan a pie o en autocar. Son por tal motivo un eslabn de la cadena que une la
ciudad con el campo y viceversa.
La mayor parte son mujeres de edad avanzada. Son viudas, divorciadas o solteras.
Algunas vuelven solas, otras tienen una pesada carga familiar. No es muy frecuente que
tengan a su cargo a hombres aptos para el trabajo, pero que estn en el paro; a nietos
adolescentes expulsados de la escuela.... Las situaciones son a veces dramticas, porque
muy frecuentemente las exigencias de estas personas exceden las escasas posibilidades

de las madres, de las abuelas o de las hermanas. Viven en el terror del escndalo y
prefieren obedecer. Pero, aunque los papeles se inviertan debido a que son activas y
emprendedoras, su situacin no ser mejor.
La mujer inmigrante marroqu en Barcelona.
Los procesos migratorios en Occidente esta marcada por un proceso que conduce a la
feminizacin de la poblacin extranjera y a una reduccin del desequilibrio de los sexos.
En el caso de la poblacin femenina asentada en Espaa, podemos distinguir dos
topologas de mujer inmigrante marroqu, que adems se circunscriben en dos oleadas
migratorias diferenciadas en el tiempo. Estas etapas son las siguientes:
1. Desde inicios de los aos 70 hasta finales de la dcada de los 80. Las mujeres de
este periodo han sido denominadas segn los autores, mujeres tradicionales o
mujeres pasivas, y responden, en su mayora, a un perfil femenino proveniente
de reas rurales. La preagrupacin familiar, ha tenido como protagonistas a
mujeres en gran numero analfabetas, con hijos, y que se caracterizan por su
arraigo a los patrones culturales tradicionales.
2. Desde finales de los 80 hasta el ao 92 aproximadamente. En este periodo se
constata un aumento de mujeres solas, que se desplazan con independencia del
flujo migratorio masculino, alguna de ellas con hijos.
1)Motivos de emigracin
Las motivaciones por las cuales los marroques estn hoy en Catalua son diversas,
pero entre ellas destacan dos:
Primera: porque al cerrar Francia su paso a Europa a principios de los aos setenta,
recalan en Espaa con el fin de alcanzar la frontera para llegar a los pases de la Unin
Europea.
Segunda: porque nuestra emigracin masiva de los aos sesenta coincidi con nuestra
era de desarrollo; la oleada turstica, la expansin de nuestra economa y el vaco dejado
por nuestros emigrantes lo llenan estos. Afrontaron los trabajos de construccin,
hoteleros y de infraestructuras en sus niveles ms primarios; cubrieron las ocupaciones
ms ingratas que haban sido abandonadas: minas, recogida de basuras, agricultura...
En el caso especifico de las mujeres se vislumbran los siguientes motivos:
A). Emigracin por inercia.
Todas estn casadas o ligadas por parentesco con algn emigrante varn ya
instalado en la sociedad catalana. Es el fenmeno anteriormente citado de la
reagrupacin familiar.
B). Toma de decisin personal.

Esta, parece ser la mas acusada en las ltimas oleadas de mujeres inmigradas; las
circunstancias que las impelen a emigrar son varias, pero todas tienen en comn el
desencasillamiento del lugar otorgado en su sociedad de origen:
-repudiadas por el marido
-esterilidad
-oposicin a aceptar el hombre convenido para desposarse
-madres solteras
-divorciadas
Sobre este colectivo de mujeres es claro que, en su lugar de origen, recae un mayor
control y una mayor presin social, por no responder al modelo de mujer exigido por
la sociedad patriarcal y dejar de tener una funcin que encaje dentro de los caones
de la jerarqua sexual. Muchas de ellas destacan la presin asfixiante que sufren, tanto
en el seno de la familia como en la comunidad, al ser estigmatizadas y tratadas con
desprecio.
C). Emigracin propuesta en el seno de la familia.
La influencia de la modernizacin marroqu y la desestructuracin del modelo
familiar extenso, agravado por la crisis econmica que sufre el pas, principalmente en
el sector rural, ha provocado la posibilidad de contemplar mujeres, en algunas familias
como agente activo y adems propietario de la economa familiar.
Son cada vez mas mujeres solteras, que desde el pas receptor, constituyen la
principal, y muchas veces la nica, aportacin econmica para sus familiares en el pas
de origen.
Mujeres marroques en Catalua.
De 0 a 15 aos...............1.137...............26.7%
De 19 a 29 aos...............1.368...............32.1%
De 30 a 49 aos...............1.479...............34,7%
De 50 a 64 aos...............264...............6.0%
De + de 65 aos...............24...............0.6%
3). Situacin legal de la mujer inmigrante marroqu
A). Matrimonio y divorcio en Espaa.
El consulado marroqu en Espaa si tiene competencias para gestionar los
matrimonios. Normalmente, la gestin legal se lleva a cabo en Espaa, pero la
celebracin tiene lugar en Marruecos, dada la importancia de la sancin social de la
comunidad. Por otra parte, la consecucin del divorcio es otra de las dificultades con
que se encuentra la mujer marroqu en el pas receptor: las instancias espaolas no
tienen solvencia ejecutiva para asuntos matrimoniales. Tampoco la embajada marroqu:
la mujer debe regresar a su pas para realizar todos los tramites legales exigidos,
circunstancia que imposibilita, en muchos casos, el regreso al Estado espaol.
B). Mujer inmigrante y trabajo.

El sector principal donde se colocan las mujeres es el de servicio domstico. Un dato

que indica el aumento de esta tendencia es el numero de cupos para empleadas del
hogar estipulado por el gobierno espaol para el ao 1995: 3000 cupos, muy por encima
del resto de sectores profesionales.
C). Concepcin y planificacin familiar.
La mujer marroqu inmigrante esta sujeta a presiones y estmulos por parte de los
servicios sociales, a prcticas educativas y mentalidad alejadas de las actitudes
tradicionales ante la maternidad. Aunque el mayor prestigio social de la mujer marroqu
le es conferido por su capacidad procreadora, sus tasas de fecundidad se estn
equiparando a los porcentajes occidentales, obligas principalmente por la imposibilidad
de manutencin de una vasta prole. Se aade a esto la incipiente toma de conciencia y el
inters por realizarse en otras facetas de la vida.
En Catalua, la mujer marroqu hace uso de la pldora o el DIU., aunque este ultimo
tiene menos xito porque alarga la menstruacin. Durante el periodo menstrual, la mujer
musulmana no puede rezar, por ser considerada la sangre como un elemento impuro.
La mujer gitana
La vida de la mayora de las mujeres gitanas se encuentra inmersa en una red
institucional constituida a base de poderosas normas, valores y creencias que apoyan y
facilitan expectativas, decisiones y conductas que producen y reproducen su existencia
y su diferencia.
Los gitanos y gitanas han tenido bueno motivos para hacer lo que hacen y sus
estrategias e instituciones responden a desafos reiterados a los que s e han ido
acomodando y adaptando como grupo, aunque no siempre las conductas y los hbitos
hayan sido beneficiosos a largo plazo. Tambin es cierto que algunos elementos e
instituciones de su cultura pueden haber dejado de ser adaptativos o favorables,
mantenindose ahora por una cierta inercia y una divisin del poder que hacen ms
difcil los cambios. Adems, lo que puede ser "adaptativo" o ajustado en una dimensin
puede no serlo en otra, e incluso llegar a ser poco favorable si cambian las
circunstancias o el entorno (mostrndose en algunos grupos el poco control que tienen
sobre s mismos en ciertos aspectos de sus vidas en los que apenas hay opciones
disponibles). Y no es de extraar que diversos grupos gitanos consigan aislarse, siquiera
temporalmente, de muchas dificultades y frustraciones de su estatus inferior y
minoritario a travs de la recreacin y el mantenimiento de algunas instituciones y
prcticas, como son los ritos de afirmacin, superioridad o exaltacin de s u identidad,
como los que rodean la boda o "casamiento" gitano o sus creencias en los difuntos,
acompaada de mltiples prcticas referentes al tema.
Aunque, como nunca se puede generalizar, aclaramos previamente que ninguna de la
informacin aqu presentada es aplicable a todos los gitanos, ni mucho menos, siempre
existen mltiples excepciones. Todo el mundo conocer ejemplos de individuos gitanos
contrapuestos al modelo aqu expuesto.

1.1 Los cal: Gitanos espaoles

Los gitanos espaoles o cal forman parte de un tronco tnico con representantes en
casi todos los pases de Occidente y para los que hay nombres en todas las lenguas
europeas: Gypsies, Gitanes, Tsiganes, Rom, Manouches, Sinti, Cigny, Tsigani...etc. A
pesar de su probable origen comn, que ponen de manifiesto diversos estudios genticos
y de filologa histrica, todos los grupos romanes del mundo han sufrido una marcada
transformacin por su contacto con los pueblos con los que han convivido y con los que
se han ido mezclando. Los diversos grupos gitanos del mundo se diferencian mucho
entre s, en ocasiones tanto como las poblaciones en cuyo seno conviven.
El tamao de la minora gitana
Andaluca es la Comunidad Autnoma espaola donde vive un mayor nmero de
gitanos; ms del 40% del ms de medio milln aproximado de gitanos cal o espaoles.
Nosotros calculamos que hoy viven en Andaluca en torno a 225.000 gitanos en unas
45.000 familias. Los gitanos representan entre el 3% y el 4% de la poblacin andaluza.
La poblacin gitana se encuentra dispersa por las localidades rurales y urbanas de
toda la Comunidad, destacando su presencia en algunas zonas y comarcas, como ocurre
en el Norte de la provincia de Granada, donde hay unos 20 pueblos donde los gitanos
suponen ms del 15% de la poblacin local. Los gitanos viven tambin, por lo tanto, en
zonas rurales, aunque no en todas, prefiriendo aquellas bien comunicadas y con cierta
riqueza agrcola o comercial.
Esa variada distribucin geogrfica se acompaa de una variada integracin cultural y
sociolaboral. No estn ausentes la discriminacin, la segregacin y las carencias
extremas; pero son frecuentes tambin muchas situaciones intermedias y formas de
integracin que abundan menos fuera de Andaluca.
Como se puede observar, la estructura demogrfica de la poblacin gitana difiere
significativamente de la no-gitana. Los gitanos son, en trminos generales, ms jvenes
que la poblacin mayoritaria. Hay entre ellos un mayor nmero de nios y nias, y,
sobre todo, de jvenes, as como menos ancianas y ancianos. De trecios de la poblacin
gitana andaluza tiene menos de 25 aos. Casi un tercio de la poblacin gitana tiene edad
de acudir al colegio, es decir, entre 6 y 16 aos, y cerca del 10% requiere atencin
preescolar. Los jvenes en edad de empezar a trabajar (16-25 aos), para los que apenas
hay programas en marcha, representan hoy casi una cuarta parte de toda la minora.

1.2. La condicin de las mujeres gitanas

Las gitanas espaolas se encuentran en una situacin cambiante, en plena
transformacin de sus modos de vida, sus valores, roles y actitudes. Por lo tanto, su
condicin no debe verse de forma estadstica, caracterizando su situacin por una

pretendida "cultura" gitana inamovible. Existen constantes ampliamente aceptadas y

vlidas entre las gitanas y gitanos andaluces, pero tambin intensos sntomas de cambio
que vienen apuntndose desde hace dcadas.
Las mujeres gitanas se encuentran en un profundo proceso de cambio, actualmente
estn emergiendo en muchas jvenes gitanas que no estaban de acuerdo con la forma en
que el hombre trataba a la mujer, tan sometida a la autoridad patriarcal, nuevos valores,
que ya haban sido manifestados pblicamente en 1969. Estn asistiendo a las clases de
adultos, participan como monitoras en programas de salud familiar y reivindican un
puesto de trabajo digno. Se observa que los casamientos se producen a una edad ms
tarda y que son ellas tambin las que eligen al marido, no la familia. Ya que han
afirmado que estn subordinadas a su padre y a sus hermanos durante toda su vida de
soltera y a su marido cuando se casan, que es el marido el nico que posee el derecho
exclusivo para infringir cualquier tipo de castigo fsico a su mujer, ya que se la
considera dbil e inferior, porque la posicin de autoridad en la vida gitana est
controlada por el hombre.
Treinta aos despus, podemos comprobar que ambas realidades siguen coexistiendo.
La sociedad gitana, a la vista de la mayora, est dominada por el varn, a pesar de ello,
no debemos esperar encontrar una mujer tmida, retrada o corta. Porque las mujeres
gitanas son generalmente activas, afirmativas y con una fuerte presencia fuera del
mbito privado y domstico. Su vida no se restringe en absoluto al espacio cerrado del
hogar.
Entre los gitanos, la mujer valiosa debe ser lista, astuta, agresiva y capaz de sacar
adelante a su familia. Todos estamos acostumbrados a la gitana que trabaja y sale a
"buscarse la vida" bregando por calles y plazas, por campos, mercados y, recientemente,
por oficinas de empleo y asistencia social. Con mucha frecuencia desempea al mismo
tiempo otro y otros roles laborales, como la venta de flores en la calle, la venta de
utensilios de plstico... en general contribuye a cubrir los gastos de la casa, da algn
dinero de bolsillo a sus hijos y cumple con sus obligaciones de parentesco. Si el marido
est en la crcel, enfermo, en el hospital o atravesando cualquier tipo de circunstancia
que le impida trabajar, entonces tiene la mujer la obligacin de ganar lo suficiente como
para alimentar a sus hijos, atenderle a l y cubrir sus propias necesidades.
Las gitanas andaluzas contribuyen notablemente a la produccin y a la subsistencia
familiar ms all del trabajo domstico (nunca pagado y poco reconocido). De hecho
han precedido en dcadas a las mujeres payas "modernas" (las campesinas ya saban
mucho de eso) al tener que aportar su contribucin a la economa domstica trabajando
en las faenas de la casa y los hijos, y tener que buscar recursos fuera, en el mundo
exterior y extrao. Las gitanas son conscientes de ese sobreesfuerzo. Cuando se
pregunt a gitanas sobre cul pensaban que era la diferencia principal entre hombres y
mujeres, todas decan que las mujeres tenan que trabajar mucho ms que los hombres y
llevaban una vida mucho ms dura.
Los hombres ayudan poco o nada en el trabajo domstico, y cuando el marido y la
mujer trabajan juntos, se juzga como si ella te ayudase a l a vender, cuando a menudo
es ella la que realmente vende durante todo el tiempo, y cuida del negocio, mientras l
se pasea o se va al bar a charlar con los otros varones.

Las gitanas son, sobre todo en su madurez, muy activas en el mbito pblico, con
frecuencia son ellas quienes defienden, pelean, y se "buscan la vida" para sacar adelante
a la familia. Depende de la edad, de la iniciativa personal de cada cnyuge, pero es
obvio que la mujer gitana conserva un espacio de iniciativa, decisin y capacidad de
contacto con el mundo exterior que no se suele atribuir a mujeres sumisas. La realidad
de su vida diaria es ms variada y compleja de lo que cabra esperar de un anlisis
superficial. Pero tambin es ms dura de lo que nos dejan ver sus pocas quejas.
El alto nmero de hijos hace ms dura an la vida de las gitanas, que en la treintena
suelen encontrarse con muchos hijos y a punto de tener nietos. Sus obligaciones son
entonces enormes y su responsabilidad las coloca frente a una carga a menudo muy
gravosa. No es de extraar, por tanto, que las gitanas de todas las edades ven con buenos
ojos las prcticas anticonceptivas y la planificacin familiar, porque aliviara las
dificultades de su vida. Todas afirman que la vida sera ms fcil si no tuvieran que parir
y cuidar tantos hijos. Sin embargo, no les es fcil a muchas de ellas llevar ese deseo a la
prctica por diversos motivos, entre los que destaca la falta de apoyo de sus maridos,
pero tambin una ideologa y unos procesos de control social.
En suma, la gitana se ha venido presentando como una sociedad dominada por el
varn, y a las gitanas, en muchos sentidos, como a seres de segunda categora, con
menos derechos y ms obligaciones que los hombres. Creemos, no obstante, que esta
visin dicotmica debe realizarse mucho, sobre todo cuando se introducen elementos
como la edad y la agencia individual de las gitanas a lo largo de su vida. La dominacin
masculina es clara en muchos mbitos de la vida diaria y, sin embargo, no
comprenderamos la situacin de la mujer gitana si la juzgramos por los patrones de
otras mujeres explotadas o sometidas, o aplicramos a toda la vida de estas mujeres las
restricciones que se les imponen en ciertos momentos del ciclo vital, porque la mujer
gitana es muy activa, emprendedora y con iniciativa en el mbito pblico, y es esto algo
que se espera de ellas y se considera una virtud, es decir, que corresponde a los roles
femeninos culturalmente pautados.
Las gitanas estn as muy presentes en la calle, trabajando, ganando dinero, saliendo,
sobre todo una vez casadas y con hijos. De hecho, la mujer gitana participa en las
actividades econmicas extradomsticas ms que la mujer no gitana; el porcentaje de
mujeres gitanas que trabaja fuera de casa es superior al de las mujeres "payas".
La importancia de la mujer en los procesos de desarrollo es hoy indudable
Los derechos de la mujer y las costumbres gitanas plantean el importante dilema de
hasta qu punto algunos elementos centrales de la "cultura" gitana, tal corno son
interpretados, vividos y presentados por algunos gitanos, son hoy contrarios a la
igualdad de oportunidades y derechos entre hombres y mujeres As, como agentes y
sujetos muy activos del cambio que se produce en su propia comunidad, las gitanas
jvenes viven hoy un conflicto de valores, deseos y roces como probablemente no han
conocido sus madres o abuelas.
Pero si pedimos que la diferencia racial o tnica no se convierta en ningn caso en
motivo de desigualdad, jerarqua u opresin, no podemos aceptar que s lo sean las
diferencias de gnero.

1.3. El sistema de matrimonio de los gitanos

1.3.1. Introduccin
El sistema de matrimonio que predomina entre los cal es un elemento central de su
tradicin o cultura y del mantenimiento de sus diferencias con la mayora. Las pautas
que caracterizan ese sistema tienen consecuencias que reverberan en todos los mbitos
de la vida de los gitanos y gitanas, desde sus opciones educativas y ocupacionales a las
formas que toman sus redes cooperativas de parentesco.
Estas estrategias, a su vez, son decisivas en la configuracin de la estructura
demogrfica de la minora y de su resistencia a la asimilacin a pesar deL cambio
acaecido en tantos mbitos de la vida gitana.
De otro lado, el matrimonio es la institucin fundamental para entender la condicin
de la mujer gitana, pues el sistema de gnero que predomina en esta minora se ve
determinado en algunos de sus aspectos cruciales por las prcticas matrimoniales y por
los roles, valores y creencias que las sustentan.
A pesar de su importancia, este sistema ha sido soslayado en tos estudios sobre
gitanos espaoles o cal, incluyendo las mejores etnografas antropolgicas realizadas
sobre gitanos espaoles y de las que cabe decir, en justicia, que abrieron una nueva
etapa en el estudio de La minora basado en datos primarios y observacin
participante.
En cualquier caso, creo que estos apuntes sirven para dejar claro que el sistema
matrimonial es crucial para comprender la condicin de las mujeres en el universo
cultural de los gitanos y sus transformaciones.
1.3.2. Caractersticas del sistema matrimonial gitano
Nuestro argumento central es que gitanos y gitanas suelen casarse de manera
diferente a sus vecinos payos. Algunas diferencias se han ido agrandando en las ltimas
dcadas al producirse un acelerado cambio social que ha afectado ms a los
castellanos que a los gitanos. En trminos generales, los gitanos han sido ms
conservadores, han mantenido prcticamente todas sus costumbres y tradiciones.
Las diferencias conciernen a los elementos centrales de la institucin matrimonial, es
decir, a las prcticas y decisiones pautadas y reiteradas, respecto a cundo, con quin,
para qu y cmo casarse.
Los rasgos de este sistema no son invariables y hay algunas costumbres que pueden
haber desaparecido y tambin haberse reinventado entre ciertos grupos de gitanos tras
generaciones de abandono, pero en la mayora de las familias gitanas lo vemos aparecer
con gran constancia a lo largo del ltimo siglo y medio.

Monogamia
El ideal matrimonial entre los gitanos es el matrimonio singular, la monogamia de por
vida, un vnculo permanente que no se establece slo entre individuos, sino tambin
entre familias enteras y que compromete a padres, hermanos, abuelos y a los parientes
de los cnyuges en general. Aunque hay muchas excepciones, todas, por as decirlo,
confirman la norma: el deseo de los esposos y sus parientes es que la pareja contine
junta hasta la muerte de alguno de los dos; coincidiendo en eso, superficialmente, con el
ideal de matrimonio catlico.
Esto no supone que no se acepte como legtima la separacin y el divorcio entre los
cnyuges, y las segundas nupcias o emparejamientos de una manera y con una
frecuencia que slo recientemente se ha aceptado entre los no-gitanos. El divorcio y la
separacin son aceptados por la ley gitana, siempre y cuando el matrimonio est
reconocido por la comunidad. En estos casos, la mujer vuelve con su padre y hermanos
y los hijos quedan bajo la tutela del padre a no ser que ste renuncie a ellos. En la
mayora de los casos de divorcio y viudedad que se conocen los hijos permanecen con
la madre, incluso cuando sta vive con sus propios parientes, aunque las tensiones con
los ex suegros o abuelos paternos de los hijos son frecuentes.
El matrimonio gitano es ms fcil de disolver que el cannico que ha imperado en
la sociedad ms amplia, aunque menos que matrimonio rabe o islmico. Y aunque el
ideal de matrimonio es monogmico, encontramos bastantes casos de concubinato entre
gitanos que no resulta el mismo tipo de ilegitimidad que entre los payos. Se conocen
bastantes casos en que varones gitanos han tenido otra mujer,. Tambin abundan las
mujeres gitanas que han tenido hijos con varios maridos, tratndose en este caso de
monogamias sucesivas, ms o menos formalizadas civilmente.
1.3.3. Cinco rasgos diferenciales
Cinco son los rasgos distintivos del matrimonio gitano y, aunque estn
interrelacionados de mltiples maneras, ninguno es del todo reducible a los otros, por lo
que se les puede tomar como loas ejes de este sistema.
Cinco rasgos caractersticos del sistema matrimonial de los gitanos andaluces

a) Matrimonio como necesidad; nfimo nivel de soltera

El primer rasgo distintivo del sistema matrimonial gitano concierne el propio carcter
del matrimonio como necesidad, no como opcin, lo que produce un bajsimo nivel de
soltera, sobre todo entre las mujeres.
No se llega a ser una persona completa sin casarse. Esto es cierto para ambos sexos,
pero es ms decisivo y, si se quiere, urgente para las mujeres, pues el periodo adecuado
para casarse por primera vez es para ellas menor.
b) Matrimonio temprano, adolescente
Otro elemento crucial del sistema matrimonial de los cal concierne a la edad de
entrada al matrimonio, que ha venido siendo bastante ms baja en la minora que lo que
ha sido comn en el resto de la sociedad espaola. Esta caracterstica afecta sobre todo,
aunque no exclusivamente, a las mujeres.
Dada la diferencia de edades que es comn entre los cnyuges y que suele llevar a
que los varones sean, por trmino medio, varios aos mayores que sus esposas, los
varones gitanos tambin se casan, de promedio, varios aos antes que sus vecinos
payos, pero en trminos absolutos es menos probable que se encuentren en la pubertad o
la adolescencia.
Tambin es de notar que, si se desean novias muy jvenes para s o los hijos, han de
buscarse primariamente en un grupo que comparta y acepte ese deseo, esa prctica, lo
que tiende a favorecer y perpetuar la tendencia a la endogamia tnica.
c) Matrimonio endogmico: endogamia tnica
La tercera y gran caracterstica del matrimonio gitano es la endogamia tnica, es
decir, que los gitanos tienden a casarse entre s, lo que resulta crucial para la
reproduccin de una entidad separada y distinta.
Naturalmente, aqu se habla de endogamia local, es decir, de matrimonios con gente
del mimo lugar, sea ste una aldea, un cantn o una comarca. Aunque tambin es
frecuente la tendencia a la consanguinidad matrimonial, es decir, contraer matrimonio
con alguien de la propia familia, siendo los preferidos primos de diversa proximidad.
Pero es importante sealar, sin embargo, que la norma moral y jurdica imperante
durante siglos en la sociedad espaola ha venido marcada por la oposicin eclesistica a
los matrimonios consanguneos.
d) Matrimonio pronatalista: casarse para tener hijos
El cuarto rasgo crucial del matrimonio gitano es su objetivo prioritario, que es tener
hijos. Para los gitanos y gitanas el matrimonio es una institucin cuya funcin primaria
es generar y criar hijos, sobre todo cuando no hay ceremonia pblica, la que confirma
el casamiento.

Naturalmente son otras las funciones que cumple el matrimonio, como la satisfaccin
y realizacin afectiva de los cnyuges, pero sin hijos el matrimonio tradicionalmente se
ha visto como fracasado de una manera ms intensa an que entre los payos.
e) La virginidad femenina como condicin del matrimonio
Otro rasgo definitorio del matrimonio gitano es el alto valor concedido a la virginidad
de la novia, que se traduce generalmente en una exigencia de demostracin pblica y
prueba en ritos como el de la sbana o el del pauelo, que tienen una gran
trascendencia simblica y ritual.
La preocupacin por la virginidad de las mozas gitanas refuerza la tendencia a
casarse pronto; as hay menos riesgo de que la novia haya tenido experiencias sexuales
con pretendientes previos que puedan haber tocado o manchado o robado su
pureza.
La exigencia de la virginidad de las novias conlleva tambin un mayor control sobre
las nias y las adolescentes. Son hoy muchas las gitanas que denuncian que este control
promueve exigencias y renuncias que limitan seriamente la autonoma de las
muchachas, y, con ello, sus posibilidades de instruirse y formarse fuera de la familia.

1.3.4. Condicionantes del sistema de matrimonio

RACISMO / ETNICISMO DOMINANTE
En el caso de los gitanos espaoles, la tendencia tnica del matrimonio dificultaba los
noviazgos y los matrimonios mixtos. En general, estaba y est mal visto casarse con
gitanos; muchos padres no quieren a gitanos o gitanas como esposos o esposas para sus
hijos, por mucho que, como en tantos aspectos de las relaciones tnicas, haya una
enorme ambigedad respecto al innegable atractivo de los gitanos y gitanas y a su
carcter apasionado, y en cualquier caso, conviene enfatizar que el mestizaje ha sido
bastante frecuente. Usando los censos andaluces de 1980, se puede afirmar que uno de
cada 20 matrimonios haba sido contrado fuera de la estirpe.
ECONOMA
El sistema ocupacional de los gitanos se ha venido caracterizando por operar en
familia o entre parientes y a pequea escala, es decir, por tratarse casi siempre de
economas familiares o domsticas; por buscar el control sobre las propias condiciones
de trabajo, prefiriendo el autoempleo y mantenindose, en lo posible, independientes del
trabajo asalariado y del control administrativo y burocrtico. La economa gitana ha
sido, por tanto, tradicionalmente autnoma, familiar o domstica e informal o
insuficiente.

El carcter domstico del modo de produccin gitano otorga especial importancia

al trabajo de la esposa y de los hijos en cuanto pueden contribuir, siquiera sea al cuidado
de sus hermanos para que su madre participe en esos procesos de produccin y
distribucin que hacen un uso intensivo de la mano de obra.
MATRIMONIO Y ESTRATEGIAS MATRIMONIALES
Las estrategias matrimoniales se han visto primariamente como resultado de
estrategias patrimoniales y hereditarias, es decir, con un motivo fundamentalmente
econmico y poltico, mantener el estatus, prestigio y poder asociados a la fuente
familiar de riqueza.

1.3.5. Consecuencias del sistema matrimonial gitano

CONSECUENCIAS DEMOGRFICAS
a) Alta fecundidad
Una consecuencia muy visible de los matrimonios tempranos es el alargamiento del
perodo frtil en las mujeres, lo que conlleva un incremento en el nmero posible de
hijos.
La alta fecundidad es a menudo estimada dentro de la comunidad gitana, donde tener
muchas cras es tarea crucial para la mujer y uno de los mayores orgullos de los
hombres, dentro de la tendencia pronatalista que apuntbamos como rasgo definitorio
del matrimonio gitano.
Los hijos, adems de su valor emocional, tiene un alto valor econmico como apoyo
de los padres en las tareas de la casa, en el empleo familiar. Tambin porque suponen
proteccin y seguridad social en la vejez, y tambin por el propio deseo de perseverar y
multiplicar el nmero de los gitanos, el peso y existencia de su propio grupo.
Y los varones son, en general, preferidos, porque sirven mejor a la defensa frente a
otros grupos en un ambiente a menudo hostil y porque, dado el predomino de la
patrilocalidad, los hijos traen mujeres al grupo, mientras que las hijas tienden a irse y su
capacidad y su trabajo se ponen al servicio de otros. Pero esto no quiere decir que las
hijas no sean apreciadas.
As, una de las primeras consecuencias reproductivas de las estrategias matrimoniales
gitanas es una fecundidad muy alta.

b)Crecimiento demogrfico acelerado

Hasta el siglo pasado, las altas tasas de natalidad que prevalecan entre los gitanos
seguramente se vieron limitadas por una alta mortalidad, pero la cada de la mortalidad
infantil en las ltimas generaciones ha provocado la multiplicacin demogrfica del
grupo.
La importancia numrica de los gitanos se ha multiplicado en las recientes
generaciones y su potencial de crecimiento es todava mayor que el del resto de la
sociedad espaola, con lo que su peso demogrfico seguir aumentando.
b) Mortalidad diferencial femenina?
Otra hiptesis relevante es que el sistema matrimonial y de gnero de los gitanos
podra haber generado grupos donde hay menos mujeres que hombres, produciendo
factores que, sobre todo en situaciones de pobreza y rechazo tnico, limitasen la
esperanza de vida de las mujeres gitanas respecto a sus vecinas e incluso respecto a los
hombres gitanos.
Uno de los hallazgos ms elementales, y sin embargo, chocantes, en relacin con la
estructura demogrfica de los gitanos es el de que parece haber ms varones que
mujeres en sus grupos y poblaciones. En casi todos los casos en que contamos con
muestras de cierto rigor, los hombres suponen ms del 50% de la poblacin gitana.
Esa diferencia puede relacionarse con las pautas de embarazo y crianza de los hijos
en condiciones de pobreza y carencias nutricionales que han predominado en muchas
comunidades gitanas. Diversos estudios han confirmado que las mujeres que tienen
frecuentes partos, a menudo sin atenciones y cuidados y dan el pecho a sus hijos
manteniendo dietas insuficientes tiene mayores niveles de mortalidad.

CONSECUENCIAS SOCIO-CULTURALES
a)Matrimonio y ciclo vital femenino
El sistema matrimonial gitano induce un ciclo vital diferente, sobre todo en las
mujeres. As, los matrimonios tempranos, la exigencia de castidad y virginidad de las
novias, su control hasta el matrimonio, produce una niez breve, casi la inexistencia de
la adolescencia, con el resultado de carencias formativas y educativas, la brevedad o
inexistencia de cortejo y noviazgo previo al compromiso que produce un mayor
desconocimiento de los cnyuges.
Considerando que la adolescencia hoy plantea nuevos desafos a las mujeres, las
jvenes gitanas se encuentran a la vez con menos opciones y ms exigencias. El mayor
control, no favorece la autonoma, la formacin o experiencia educativa, profesional,
emocional o social de las jvenes gitanas. Vemos a las gitanas madurar antes de lo
debido, con cargas y responsabilidades para las que no han sido bien preparadas. Es

decir, es comn que las esposas gitanas aprendan siendo ya madres, incluso de familias
numerosas, lo que hace que la primera dcada tras su matrimonio sea la ms difcil de
su vida.
c) Relaciones entre gneros-relaciones entre esposos
Al exigirse una separacin tajante entre los sexos en la adolescencia y un fuerte
control de las muchachas pberes, hay poco contacto con muchachos fuera del mbito
familiar y suele haber falta de conocimiento de los novios antes de la boda. Esto lleva a
muchas desilusiones y problemas entre los recin casados que a menudo apenas se
conocen y de hecho, el matrimonio gitano recin celebrado es frgil y vulnerable, y es
muy comn observar el gran nmero de enlaces que van mal durante los primeros
aos.
Pero el afecto y el amor de los esposos no tiene por qu ser el punto de partida,
sino el de llegada; esto es, se espera que la relacin se asiente, se consolide, sobre todo
con el patrimonio comn que suponen los hijos.

1.4. Algunas estadsticas de inters

Tabla 1. Situacin respecto al matrimonio de los varones gitanos de 23 municipios
andaluces por grupos de edad
Edad
Aos
0-4
5-9
10-14
15-19
20-24
25-29
30-34
35-39
40-44
45-49
50-54
55-59
60-64
65-69
70-74
75-79
80-84
85 y ms

Solteros
N
%
264
100.0
315
100.0
376
100.0
342
96.9
248
74.5
111
41.9
59
24.2
27
13.1
12
8.0
2
1.8
4
4.5
2
2.6
2
2.6
1
1.4
2
5.1
1
6.7
1
1.4
0.0

Casados
N
%
0.0
0.0
0.0
11
3.1
85
25.5
154
58.1
181
74.2
179
86.9
135
90.0
106
95.5
83
93.3
75
97.4
70
90.9
63
88.7
35
89.7
8
53.3
4
57.1
3
60.0
-

Viudos
N

4
3
3
2
0
5
7
2
6
2
2

%
0.0
0.0
0.0
0.0
0.0
0.0
1.6
0.0
2.0
2.7
2.2
0.0
6.5
9.9
5.1
40.0
28.6
40.0

Total
N
264
315
376
353
333
265
244
206
150
111
89
77
77
71
39
15
7
5

1769

1192

36

2997

Como ya dijimos, el sistema matrimonial gitano concede una crucial importancia al

matrimonio como funcin de la vida de las mujeres por lo que es de esperar un bajo
nivel de soltera, algo que confirman nuestros datos demogrficos. As, vemos en las
tablas 1 a 3 como en las poblaciones gitanas estudiadas se aprecia un bajo nivel de
soltera tanto en hombres como en mujeres, pero especialmente en stas ltimas. En
nuestra investigacin demogrfica, que abarca desde 6000 gitanos vivos, slo hemos
encontrado dos mujeres solteras mayores 50 aos (el 95.3% estn casadas y hay un
4.7% de viudas). En torno a una de cada 1000 gitanas queda soltera. El elevado nivel de
soltera, una caracterstica importante de la sociedad espaola tradicional, es casi
desconocido entre los gitanos.
Tabla 2.Situacin respecto al matrimonio de las mujeres gitanas de 23 municipios
andaluces. Totales y porcentajes por grupos de edad (% por filas)
Edad
Aos
0-4
5-9
10-14
15-19
20-24
25-29
30-34
35-39
40-44
45-49
50-54
55-59
60-64
65-69
70-74
75-79
80-84
85 y ms
Total

Solteras
N
%
243
100.0
325
100.0
369
99.7
285
83.6
153
52.9
56
23.3
17
8.1
4
2.5
3
2.0
0.0
0.0
0.0
0.0
0.0
1
1.7
0.0
0.0
0.0
1456
51.2

Casadas
N
%
0.0
0.0
1
0.3
56
16.4
135
46.7
182
75.8
190
90.0
153
94.4
141
93.4
91
95.8
81
95.3
40
80.0
65
79.3
42
63.6
30
51.7
13
34.2
7
29.2
0
0.0
1227
43.2

Viudas
N

1
2
4
5
7
4
4
10
17
24
27
25
17
12
159

%
0.0
0.0
0.0
0.0
0.3
0.8
1.9
3.1
4.6
4.2
4.7
20.0
20.7
36.4
46.6
65.8
70.8
100.0
5.6

Total
N
243
325
370
341
289
240
211
162
151
95
85
50
82
66
58
38
27
12
2842

Tabla 3. Mujeres solteras y casadas en la poblacin gitana de 23 municipios andaluces y

en la poblacin andaluza. Porcentajes sobre el total de personas en cada categora de
edad.
Edades

Gitanas

Andaluzas

Gitanas

Andaluzas

15-19 aos
20-24 aos
25-29 aos
30-34 aos
35-39 aos
40-45 aos
45 aos

solteras
%
83
52
23
7
2
1.9
0.1

solteras
%
96
73
34
15
10
8
9

casadas
%
16.4
48
75
70
94
93

casadas
%
3.3
26
65
81
85
86

Anexos
Diez cosas que los hombres pueden hacer para erradicar el sexismo y la violencia
contra las mujeres

01. Lee sobre ti mismo. Lee artculos, ensayos, libros sobre la masculinidad, la
desigualdad de gnero y los orgenes de la violencia sexual. Edcate a ti mismo y a
otros sobre la relacin entre las fuerzas sociales y los conflictos entre mujeres y
hombres individuales. Recursos: R.W. Connell, Gender and Power; D. Gilmore,
Manhood in She Making; M. Messner, D. Sabo, eds., Sport, Men and the Gender Order;
J.
Stoltenberg,
Refusing
to
Be
a
Man.
02. Comprende las formas en que tus propias actitudes y acciones perpetan el sexismo
y la violencia y trabaja para cambiarlas. Algunos ejemplos de conductas sexistas y
abusivas
tpicas:
* Presionar a una mujer a tener relaciones sexuales (esto incluye violar a una mujer
extraa
o
conocida).
* Acosar a las mujeres, silbarles en la calle, seguirlas, abochornarlas en pblico (acoso
sexual).
* Controlar a las mujeres usando gestos amenazantes, gritarles, bloquear su paso o
conducir
sin
cuidado
(intimidacin).
* Atacar verbalmente a las mujeres llamndolas por algunos nombres, usar palabras
vulgares, burlarse de ellas, criticarlas, acusarlas sin razn, trivializar situaciones (abuso
psicolgico).
03. Confronta los comentarios o las bromas sexistas, racistas, homofbicas. Boicotea a
comediantes tales como Andrew Dice Clay, que verbalmente atacan a las mujeres en sus
presentaciones. Abuchea en los clubes de comedia cuando los comediantes hacen
bromas
sexistas.
04. Reconoce la homofobia y alza la voz cuando escuches comentarios contra los
homosexuales. La discriminacin contra lesbianas y gays es una forma clave en la que
-

se nos encasilla en roles de gnero restrictivos. Ver: Homophobia: How We All Pay the
Price, by W. Blumenfeld; Homophobia: A Weapon of Sexism, by S. Pharr.
05. No aportes fondos al sexismo. No compres ninguna revista ni alquiles videos ni
compres msica que presente a las mujeres en formas violentas o sexualmente
degradantes. Protesta contra el sexismo en los medios de comunicacin.
06. Apoya candidatos / as a puestos pblicos que se comprometan con la plena igualdad
social, econmica y poltica de las mujeres. Oponte activamente a candidatos / as que no
lo
hagan.
07. Apoya y lucha por la asignacin y / o incremento de fondos para refugios para
mujeres maltratadas y centros de crisis por violacin. Ofrcete a trabajar en escuelas
pblicas, centros juveniles y grupos de cabildeo poltico -- cualquier lugar donde sea
necesaria
la
participacin
de
hombres
antisexistas.
08. Apoya o propn cambios en los currculos, a cada nivel del sistema educativo, que
hagan obligatoria la inclusin de cursos y programas sobre el sexismo y la violencia
sexual. Exhorta a entrenadores de nios y de equipos atlticos de hombres a que
motiven a sus jugadores a asistir a talleres y seminarios sobre el sexismo y la violencia
de
los
hombres
contra
las
mujeres.
09. Organiza o nete a un grupo de hombres, en la escuela, el trabajo o entre amigos,
para
trabajar
contra
el
sexismo
y
la
violencia.
10. Apoya a las mujeres feministas. Compromtete a acabar con la opresin en todas sus
formas.
Chistes feministas
001. * Qu hace un hombre leyendo una hoja en blanco?
- Leyendo sus cualidades.
002. * Una pareja que acaba de conocerse va a hacer el amor por primera vez. Antes de
empezar, ella le dice:
- "Eres mdico, verdad?"
- "Cmo lo has adivinado?"
- "Por tu forma de lavarte las manos".
- "Qu chica ms inteligente y observadora!"- Contesta l sonriendo.
Al terminar, ella dice:
- "Tu especialidad es la anestesia, verdad?"
- "S! Pero, cmo lo has adivinado esta vez?"
- "Porque no he sentido nada!"
003. * Despus del desayuno el esposo dudoso le pregunta a su esposa:
- Mi amor, si yo me muero, t lloraras por m?
Y ella le responde:
- Claro mi amor, si tu sabes que yo lloro por cualquier cosa.

004. * Por qu los hombres tienen la conciencia limpia?

- Porque no la han usado nunca.
005. * Por qu el hombre ladea la cabeza para pensar?
- Para que sus dos neuronas hagan contacto.
006. * Por qu la inteligencia de un hombre no se puede pagar con dinero?
- Porque no existe una moneda tan pequea.
007. * Por qu Dios hizo primero al hombre y despus a la mujer?
- Porque echando a perder se aprende.
008. * Por qu existe el machismo?
- Porque de ilusiones tambin se vive.
009. * Qu es lo que hace que todos los hombres sean hermosos?
- La oscuridad.
010. * Por qu a los hombres les gustan tanto los autos y las motos?
- Porque son lo nico que pueden manejar.
011. * En qu se parece un hombre al "Windows"?
- En que cada vez que sale parece que lo incluye todo, pero al final siempre aparece una
versin que lo reemplaza.
012. * Por qu hay ms mujeres que hombres?
- Porque la "Madre Naturaleza" es sabia.
013. * Por qu la mayora de las mujeres conducen mal?
- Porque todos los instructores de autoescuela son hombres.
014. * Por qu se suspendi la prctica de la circuncisin?
- Porque los mdicos temen que pueda causar dao cerebral.
015. * Por qu solo el 10% de los hombres llegan al cielo?
- Porque si todos fueran, sera el infierno.
016. * Por qu un hombre no puede ser guapo e inteligente a la vez?
- Porque sera mujer.
017. * Cundo pierde un hombre el 90% de su inteligencia?
-Cuando enviuda.
Y el otro 10%?
- Cuando se le muere el perro.
018. * Por qu los chistes de mujeres siempre ocupan dos lneas?
- Para que los entiendan los hombres.
019. * Cules son las medidas perfectas de un hombre?

- 80-2-80... (80 aos, 2 infartos y 80 millones en la cuenta bancaria)

020. * Por qu cuando a los hombres se les dice algo les entra por un odo y les sale
por el otro?
- Porque el sonido no se propaga en el vaco.
021. * Por qu casi todos los taxistas son hombres y no mujeres?
- Porque la bestialidad es un requisito indispensable.
022. * Por qu los hombres se sientan con las piernas abiertas?
- Porque si no, se aplastaran el cerebro.
023. * Por qu los hombres son intiles?
- Porque tienen tetas y no dan leche.
- Porque tienen pajarito y no cantan.
- Porque tienen pelotas y no ruedan.
024. *Por qu se dice que las mujeres tienen poderes sobrenaturales?
- Porque hacen que algo se levante sin tocarlo.
025. * Si pudimos enviar un hombre a la luna?...por qu no enviarlos a todos?
026. * Esta es una pareja que cuando se pelean se escriben por papel. El esposo le
escribe a su esposa: "dame la cena" y ella le escribe "ya est". Cuando se acuestan, l le
escribe "despirteme a las 7:00" y ella le escribe "est bien".
Pasa la noche y l se despierta, y cuando ve que son las 11:00, encuentra a su lado un
papel que dice "son las 7:00, despirtate".
027. * Un hombre le pregunta a Dios:
- "Por qu hiciste la mujer tan bella?"
Dios le contesta:
- "Para que t te enamores de ella"
- "Pero por qu hiciste a la mujer tan tonta?"
Dios le contesta:
- "Para que ella se enamore de ti"
028. * Dos amigas que no se vean hace muchos aos, se encuentran
y despus de saludos efusivos una le pregunta a la otra:
- Bueno yo me cas con un viejo millonario de 80 aos
- Me alegro, pero a los 80... y cmo hacen con el sexo?
- Ah, estamos en tratamiento...
- En tratamiento?
- S... l trata y yo miento!!
029. * Cmo se puede saber si un hombre est mintiendo?
- Si sus labios se mueven, est mintiendo.
030. * La antigua teora era:
"Csate con un hombre mayor porque son maduros

Pero la nueva teora es:

Los hombres no maduran, csate con un hombre joven
031. * Una seora entra en una armera:
- Buenos das. Quera una escopeta para mi marido.
- Le ha dicho de qu calibre?
- Qu dice? Si ni siquiera sabe que le voy a disparar...
032. * Era verano y haca un calor espantoso. Entonces el marido sale del bao y le dice
a su mujer:
- Gordita, hace mucho calor y tengo que cortar el csped. Qu crees t que dirn los
vecinos si salgo en pelotas?.
La mujer lo mira y responde:
- Que probablemente me cas contigo por tu dinero
033. * El marido le pregunta a su mujer:
- Querida, cuando me muera vas a llorar mucho?
- Claro querido. T sabes que lloro por cualquier cosa...
034. * Cul es la diferencia entre un sictico y un neurtico?
- Que el sictico cree que 2+2 son 5 y el neurtico sabe que 2+2 es 4, pero se cabrea.
035. * Llega el esposo de trabajar a su casa y encuentra a su esposa haciendo el amor
con un ropavejero.
- Mi amor! Qu estas haciendo?!
Y ella le responde:
- Es que toc el timbre y me pregunt: "no tiene nada que su esposo no use?".
036. * El juez le pregunta a la mujer:
- Dgame. Cul es el motivo por el que quiere divorciarse de su esposo?
- Mi marido me trata como si fuera un perro.
- La maltrata, le pega?
- No. Quiere que le sea fiel...
037. * Qu hace una neurona en el cerebro de un hombre?
- Eco.
Y qu hacen dos neuronas en el cerebro de un hombre?
- No se conoce ningn caso.
038. * Condones Olmpicos:
Un hombre de compras descubre una nueva marca de condones: "Olmpicos".
Impresionado, compra una caja. Al llegar a casa, le anuncia a su mujer la nueva
adquisicin:
- Condones olmpicos? - dice ella, -y qu tienen de especial?-.
- Vienen en tres colores- contesta l, -Dorado, Plata y Bronce-.
- Y qu color te vas a poner esta noche?- Pregunta ella.
- Oro, por supuesto- dice el marido orgullosamente.
Y le responde la esposa:

- De verdad? ...Por qu no usas de Plata? Sera bueno que alguna vez terminaras el
segundo!
039. * - Doctor, vena a que me bajase la potencia sexual...
- Pero abuelo, si a su edad la potencia sexual se tiene en la cabeza...
- Por eso, por eso quiero que me la baje.
040. * Un tipo le dice a su mujer:
- El da que yo muera quiero que me sepulten en el mar.
- Y por qu esa decisin?
- Por que mi suegra me amenaz con bailar sobre mi tumba cuando yo muera.
041. * - Mara, tu marido se va a tirar por la ventana!
- Dile al imbcil que le puse cuernos, no alas!
042.
*
En
qu
se
parece
un
- En que al principio divierte, pero al final marea.

hombre

043. * En qu se parecen los hombres a los caracoles?.

- En que tienen cuernos, babean y encima se arrastran. Y, por si
fuera poco, creen que la casa es suya.
044. *En qu se parecen los dinosaurios a los hombres inteligentes?.
- En que los dos se extinguieron.
045. *En qu se parece un hombre a un rumor?.
- En que los dos se 'corren' enseguida.
046. *Por qu son mejores las pilas que los hombres?.
- Porque al menos las pilas tienen un lado positivo.
047. * Qu tienen en comn: los aniversarios de boda, un bao
pblico y el punto "G"?.
- Que los hombres no aciertan con ninguno.
048. * Por qu los chistes machistas siempre ocupan 2 lneas?.
- Para que los entiendan los hombres.
049. *En qu se parecen los hombres a los mocos?.
- Te molestan y te los quitas de encima, pero siguen apareciendo
ms.
050. * En qu se parece un hombre a una tormenta?.
- En que no sabes cuando acaba, ni cuanto ms durar.
051. * Qu le pasa a un hombre cuando se la cortan?.
- Comienza a pensar con la cabeza.
052. * Cul es la forma de conseguir que un hombre pase un fin de
semana entretenido?.

un

columpio?

- Se le pone en una habitacin redonda y se le dice que barra

las esquinas.
053. * Qu es un grano en el pene de un hombre?
- Un tumor cerebral.
054. * En qu se parecen los hombres a los delfines?.
- En que se piensa que son inteligentes, pero aun no se ha
comprobado.
055. * Por qu los hombres tienen que estudiar en un submarino?
- Porque en el fondo, pero bien en el fondo, son algo
inteligentes.
056. * Cmo vuelves loco a un hombre en la cama?.
- Escondindole el control remoto.
057. * En qu se parece un hombre a un cajero?.
- En que si no te da dinero no sirve para nada.
058. * En qu se parecen los hombres a las botellas de cerveza?.
- En que del cuello para arriba solo tienen aire.
059. * En qu se parecen los hombres a los pedos?.
- En que te los tiras cuando quieres.
060. * Por qu los hombres tienen ms estomago que cabeza?
- Porque es ms fcil alimentarlos que educarlos.
061. * En qu se parecen los hombres a los chicles?.
- Cuanto ms los pisas mas se te pegan.
062. * Por qu el hombre ladea la cabeza para pensar?
- Para que sus nicas dos neuronas hagan contacto.
063. * En qu se parecen los ex-novios a las resacas?
- Son un mal necesario para pasarlo bien.
064. * Cul es el hombre que piensa ms profundo?.
- El minero.
065. * Por qu la inteligencia de un hombre no se puede pagar con
dinero?
- Porque no existe una moneda tan pequea.
066. *Por qu Dios hizo primero al hombre y despus a la mujer?
- Porque los experimentos primero se hacen con ratas y luego con humanos
067. *Por qu Dios creo al hombre?

- Porque un vibrador no corta el csped.

068. * Por qu Dios cre al hombre?.
- Para que alguien te mantenga.
069. * Chiste grfico: La Evolucin
070. * Cmo lograr que un hombre deje de acosarte sexualmente?
- Casndote con l.
071. * Cmo se le llama a un hombre que espera tener sexo en la segunda cita?
- Lento.
072. * Antes de que el dinero fuera inventado... Qu le vean
las mujeres a los hombres?
073. * Cul es el gran misterio acerca del hombre?
- Cmo envejecer y seguir siendo inmaduro.
074. * Dnde se encuentra un coeficiente intelectual de 68 brazos?
- En un grupo de cuatro hombres reunidos viendo un partido de ftbol.
075. * Si un hombre puede lavar 100 platos en una hora. Cuntos
platos pueden lavar cuatro hombres en el mismo tiempo?
- Ninguno, porque se van a sentar en el living a ver el partido de
ftbol.
076. * Por qu los hombres son como los diplomas?
- Porque tardas aos en conseguir uno, y despus de dos
das que lo tienes no sabes que hacer con l.
077. * Cul es la diferencia entre un hombre y un beb?
-El primero es permanentemente quejoso y hasta insoportable, el segundo es slo un
beb.
078. * Por qu los hombres son como el clima?
-Porque hagas lo que hagas no los puedes cambiar.
079. * Por qu los hombres son como los ovnis?
-Porque no se sabe de dnde vienen, cul es su misin, ni cuanto tiempo van a quedarse.
080. * Qu es lo que se infiere instantneamente al ver a un hombre bien
vestido?
-Que su mujer tiene muy buen gusto.
081. * Cmo se distinguen los obsequios reales que te hacen los hombres de los que
son por culpa de algo que hicieron?
-Estos ltimos son mejores.
082.* Por qu los hombres prefieren rubias tontas?

-Porque buscan compaa intelectual.

083. * Los hombres son como el chocolate: Te dejan satisfecha,
pero slo por un momento.
084. * Los hombres son como la publicidad: No se les puede creer ni el 50% de lo que
dicen.
085. * Dios cre al hombre y dijo:
- Realmente puedo hacerlo mejor.
Entonces cre a la mujer.
086. * Por qu las tribus de Israel tardaron tanto en cruzar el desierto?
-Porque los hombres no se detuvieron a preguntar la direccin.
087. * Por qu el psicoanlisis es ms breve para el hombre que para la mujer?
-Porque cuando hay que hablar de la infancia, los hombres todava estn all.
088. * Por qu se suspendera la prctica de la circuncisin?
-Porque los mdicos temen que pueda causar dao cerebral.
089. * Por qu los hombres hacen chistes sobre rubias tontas?
-Porque es la nica forma de que puedan recordarlos.
090. * Los hombres de ms de 40 tienen problemas para encontrar mujeres con su
propio nivel de madurez, es por ello que salen con mujeres de 20.
091. * Las mujeres solteras se quejan de que los hombres buenos estn casados, las
mujeres casadas se quejan de sus maridos.
-Esto prueba que los hombres buenos no existen.
092. * Un hombre entra a un bar, y ve una mujer muy atractiva, se le acerca y le dice:
H: - Perdn, la conozco de algn lado?
M: - S, soy la recepcionista de la clnica de enfermedades venreas.
093. * Las mujeres tienen muchos defectos, los hombres solo dos:
"todo lo que hacen y todo lo que dicen".
094. * El hombre le pregunta a Dios:
H: - Por qu has hecho a la mujer tan bella?
D: - Para que te enamores de ella.
H: - Y entonces, por qu la has hecho tan tonta?
D:- Para que se enamore de ti
095. * Colmo de un pianista
-Que su mujer se llame tecla y la toque otro.
096. * En el cementerio enterrando a un hombre:
Hombre: Maraaaaaa!!!!!!!, Que no estoy muerto!!!!!!!!!!!!
Mara: Calla hombre, vas a saber ms t que el mdico.

097. * Le pregunta el marido a su mujer:

Mara, si te tocaran cien millones con la quiniela, me dejaras de querer?
No, mi vida. Pero te echara mucho de menos
098. * En qu se parece un hombre a una pizza.
-En que los llamas por telfono, y a los 10 minutos estn calientes en la puerta.
099. * En qu se parece un hombre a un cepillo de dientes.
-En que si no hay pasta no sirve para nada.
100. * Los tos son como el cola cao, mucha publicidad y poco resultao.
101. * Qu es lo que tiene 10 brazos y un coeficiente intelectual de 6?
-5 hombres viendo un partido de ftbol.
102. * En qu se parece el matrimonio en una cuenta corriente.
-En que de tanto meter y sacar, se pierde el inters.
103. * Cul es la diferencia entre un prncipe y un cerdo?
-5 cervezas.
104. * Existen tres tipos de animales domsticos que cumplen con la funcin de un
marido:
1- un perro que grue por las maanas.
2- un loro que suelta palabrotas durante la tarde.
3- un gato que llega tarde todas las noches.
105. * Qu es un hombre practicando el salto de prtiga?
-Una caca pinchada en un palo.
106. * Definicin de hombre ideal:
Aqul que es capaz de llevarnos el desayuno a la cama: un caf en una mano, un zumo
de naranja en la otra y DOCE DONUTS.
107. * Cada hombre es un mundo diferente, as es mejor que las
dediquemos a hacer turismo.

mujeres nos

108. * En qu se parecen los hombres a los microondas?

-En que ambos se calientan en 15 segundos
109. * "La mujer, coge el miembro operativo, lo eleva a la mxima potencia, lo encierra
entre parntesis, le saca el denominador comn, y lo deja reducido a la mnima
expresin".
110. * Qu haran las mujeres si no existieran los hombres?
-Domesticaran a cualquier otro animal.
111. * Sabes en qu se parece un hombre al parchs?
- En que se comen "una" y cuentan 20.

112. * Por qu son necesarios millones de espermatozoides para fertilizar un vulo?

-Porque como masculinos que son, se niegan a preguntar cul es el camino.
113. *En qu se parece acostarse con un hombre a una teleserie?
-En que cuando empiezan a ponerse las cosas interesantes se acaba el episodio.
114. * Cundo pierde el hombre el 90% de su inteligencia?
-Cuando se queda viudo.
Y cundo pierde el 10% de la inteligencia que le queda?
-Cuando se le muere el perro.
115. * Sabis cuales son los 4 animales que ha de tener una mujer en casa:
1: el jaguar en la puerta;
2 el visn en el armario; 3
el tigre en la cama;
4 el burro que lo pague todo.
116. * Cul es el colmo de una mujer?
-Que por tener una butifarra se tiene que quedar con el cerdo entero.
117. * Por qu existen los hombres?
-Porque los vibradores an no invitan a cenar.
118. * En qu se parecen los hombres a las botellas de cerveza?
-En que del cuello para arriba estn vacos.
119. * Los hombres son como los servicios pblicos, o estn ocupados, o son una
mierda.
120. * Sabes cmo hacer para volver loco a tu marido en la cama?
- Escndele el control remoto del televisor. Revancha
153.* Un matrimonio no podan tener hijos. El marido llega a casa con un informe
mdico que dice S.S.P.M. y que le ensea a su mujer:
" lo ves como estoy bien, el informe dice Sano Sanote Puro Machote".
Al ir al mdico con su mujer, y presumiendo de su resultado, el mdico le aclara: "oiga,
S.S.P.M. no quiere decir Sano Sanote Puro Machote, sino que quiere decir: "Slo Sirve
Para Mear".
122. * Por qu son mejores las pilas que los hombres?
-Porque las pilas, al menos tienen un lado positivo.
123. * Por qu no puede ser un hombre guapo e inteligente a la vez????
-Porque seria una mujer.
124. * Qu son 20 hombres oreja a oreja????
-Un tnel de viento.
125. * Qu similitudes hay entre un hombre y una gasolinera?......

- De cuello para arriba... Diesel

- De cuello hasta la cintura... sper
- Y de cintura para abajo..... sin plomo
126. * En qu se parece un hombre a una gamba?
-En que se aprovecha todo menos la cabeza.
127. * Cuntas veces se re un hombre cuando le cuentan un chiste?
-Tres veces.
Una cuando se lo cuentan.
Otra cuando se lo explican.
Y la tercera cuando lo entiende.
128. * Por qu los chistes de mujeres ocupan dos lneas?
-Para que los entiendan los hombres.
129.* Un mdico forense esta realizando una autopsia a un hombre:
-secciona el pecho y solo encuentra virutas de madera.
-secciona el abdomen y solo encuentra virutas de madera.
-secciona ambos brazos y solo encuentra virutas de madera.
-secciona ambas piernas y solo encuentra virutas de madera.
-Pregunta: de qu se ha muerto?
-Respuesta: de derrame cerebral.
130.*En qu se parece un hombre y un ordenador?
-En que tiene mucha memoria pero no razonan.
131. * Qu son dos neuronas en el crneo de un hombre?
Ocupas!!!!!!!!
132. * Qu diferencia hay entre una solucin y una disolucin?
-Una disolucin seria poner un hombre en una baera con cido sulfrico y esperar que
se disuelva.
Una solucin sera ponerlos a todos.
133. * En qu se parecen los hombres a los cepillos de dientes?
-En que sin la pasta no son nada, y sin el mango no sirven para nada.
134. * Sabis cuales son los animales que ha de tener una mujer en casa:
1 El Jaguar en la puerta; 2 El visn en el armario; y 3 el tigre en la cama.
Sabis cuales son los animales que tiene en realidad:
1 el panda en la puerta; 2 el conejo en el armario; y 3 el cerdo en el sof.
147.* Sabis que tiene un torero entre las piernas?
-Las pilas para el traje de luces.
136. * Una mujer encuentra la famosa lmpara mgica.
Pide lo que quieras, que te ser concedido - dijo el Genio - Pero he de aclararte que
aquello que me pidas tambin se lo dar a tu esposo pero 10 veces ms!
La mujer dice: Bueno, deseo que me hagas muy bonita, hermosa

- Recuerda lo de tu marido, eh!

- S hazme una mujer hermosa
Y el genio lo concedi: Te quedan dos deseos mujer
- Hazme muy rica, inmensamente rica
- Recuerda lo de tu marido... 10 veces ms!
- Si, hazme una mujer inmensamente rica
Y el genio lo concedi. Slo te queda un deseo mujer. Recuerda lo de tu marido... 10
veces ms!
- Bueno, para ser completamente feliz entonces mndame un pequeito infarto
137. * Una mujer pregunta a su marido:
-Por qu no arreglas la lmpara del recibidor?
El marido contesta: -pero si yo no soy electricista!
-Porque no arreglas el mueble de la cocina?,
-Pero si yo no soy carpintero!.
Un da el marido llega a casa y se encuentra con el mueble y la lmpara arreglados, y
pregunta:
-Cmo lo has arreglado todo?
mujer: -Pues vino el nuevo vecino, y lo arregl todo.
marido: -Y te cobr alguna cosa?
mujer: - me dej escoger entre hacerle un pastel o irme a la cama con l.
marido: -De qu le hiciste el pastel?
mujer: -Acaso yo soy pastelera!!!!!
138. * Los hombres son como las fotografas:
"Se revelan en la oscuridad"
139.* Las medidas perfectas de un hombre son: 80-03-80
80 aos de edad, 3 infartos y 80 millones en el banco.
140. * Por qu las mujeres al estacionar el coche siempre tienen problemas al medir las
distancias?
-Porque siempre le han hecho creer que un trocito pequeo equivalan a 20 centmetros
141. * Un hombre esta jugando a la ruleta rusa, y se dispara; Sabis cunto tiempo
tarda en morir?
- Pues tarda el tiempo en que tarda la bala en encontrar el cerebro.
142. * Los hombres son como el carbn: si no la queman a una, la ensucian.

Encuesta
Cmo se considera?

Igualdad para ambos

27%

M achista
26%

Indiferente
20%

Feminista
27%

Qu opina sobre los malos tratos a las mujeres?

Hay que adiestrarlas
0%
Nunca viene mal
13%

Totalmente en contra
87%

Qu opinin le merece la incorporacin de la mujer al mundo laboral?

Me resulta
indiferente
20%

La mujer a limpiar
20%

Estoy de acuerdo
60%

Piensa que la mujer se encuentra laboralmente discriminada?

No lo se
20%

Las tratan bien

33%

Si, un poco an
47%

Cree que en todos en los pases existe democracia como en Espaa?

No lo se
27%

No
40%

Si
33%

Qu piensa sobre ello?

Me resulta indiferente
20%

La mujer a limpiar
20%

Estoy de acuerdo
60%

Piensa que existen desigualdades econmicas en el mundo?

No lo creo
20%

Si, lo creo
53%

Que trabajen
27%

Existe una empresa en la que sus empleados son mujeres, por lo que el horario est
adaptado a la situacin de la maternidad, qu opinin le merece?
Me resulta
indiferente
13%
Estupendo
47%
Mal
40%

Cree que deberan de existir ms empresas de este tipo?

Me resulta indiferente
16%

Si
37%

No
47%

Le ayuda su marido en las labores de la casa?

Nunca
27%

Si, mucho
27%

A veces
46%

Ayuda usted en casa con las tareas domsticas?

Nunca
20%

Si, mucho
20%

A veces
60%

La guerra contra las mujeres

La cultura americana, pelculas, libros, canciones, televisin ensea a los hombres a
verse a s mismo como asesinos, a identificar el asesinato con el sexo, acto que muchos
hombres consideran(esto es demostrado por las pelculas pornogrficas) como violencia
sdica masculina hacia los hombres. De hecho, entre los ejemplos de las misogimias se
encuentran las canciones y las consignas militares.
De estos cantos, Chistopher Hichens encontr una de estas obras por casualidad: el
libro de canciones de recreo de la 77 Escuadrn Tctica de las Fuerzas Areas de los
Estados Unidos con base en las afueras de Oxford, Inglaterra. Se sinti horrorizado por
lo que lea, y se neg a publicar algunas estrofas que deca que eran demasiados duras
para l. Aqu van algunos ejemplos de lo que s lleg a publicar:

La balada de Lupe
Abajo en el valle coo donde fluye el ro rojo
Donde florecen las chupapollas y crecen los chuloputas
Vive una doncella a la que simplemente adoro
Ella es mi caliente folladora chupapollas, mi puta mejicana
Oh Lupe, oh Lupe, muerta en su tumba
Mientras los gusanos llenan su matriz descompuesta
pero con la sonrisa de su cara sigue, en silencio, pidiendo ms!!!
Ella es mi caliente folladora chupapollas, mi puta mejicana.
Las relaciones con mujeres muertas es un tema constante, escribe Hitchens, al citar
slo una estrofa de "Me foll una puta muerta"
Me foll una puta muerta
Supe enseguida que estaba muerta
Le faltaba la piel de su barriga,
Le faltaba el pelo de su cabeza.
La violencia radica no es inherente a la naturaleza del hombre, se inculca en los
hombres a travs de una multitud de instituciones. Los cuerpos masculinos
gubernamentales no slo toleran el sadismo sexual masculino contra las mujeres, sino
que lo fomentan y lo aprueban en todas las culturas dominadas por los hombres del
mundo.

Vocabulario sobre el mundo laboral femenino

Lo primero que se destaca, a simple vista, es la ausencia de femeninos en
la
mayora de los nombres de oficios, lo que demuestra que estos ltimos han estado y
algunos todava estn- reservado a los varones. Ha separado la esfera pblica de la
privada en el mundo del trabajo, la actividad que se realiza fuera de casa de la que se
lleva a cabo dentro de ella, y ha asignado cada una de esas esferas a un sexo concreto
en eso consiste la divisin sexual de trabajo -. He aqu la razn por la que apenas
encontramos formas femeninas.
Cosa distinta es que el comn de la gente haya generado un femenino
analgico tal como albaila, alfarera, bombera, fresadora, al enfrentarse a
la necesidad de nombrar a mujeres que hoy por hoy tambin realizan esas
actividades.
Los escasos nombres de oficios que slo tienen uso en femenino son,
sintomticamente aquellos que se refieren a ocupaciones relacionadas con las labores
domsticas.- Obsrvense las siguientes entradas a modo de ejemplo: agujadera, azafata,
chacha, costurera, fregona, niera, nodriza, zurcidora.- El rol social que se ha asignado
tradicionalmente a la mujer es el de esposa y madre, lo que supone el cuidado del hogar
y de la familia.

Esas enseanzas reducan el abanico de posibilidades laborales a lo propio de la

actividad domstica: bordar, coser, servir, lavar, ocuparse de los nios y de los
enfermos, cocinar, planchar.
Un caso excepcional es la terminologa referida a la prostitucin, actividad que desde
antiguo han realizado las mujeres.
La complicada estructura jerrquica del mundo del hampa y, en el caso concreto de la
prostitucin, ha podido establecer toda la tipologa de rameras habida en la Espaa de
los Siglos de Oro.
Dentro de este mismo campo semntico tenemos la profesin de alcahueta, que slo
en tiempos algo remotos podemos encontrarla nombrada en masculino.
Algunos de estos trminos que carecen de forma masculina aluden a oficios que
estn estrechamente ligados a maneras de ser atribuidas al sexo femenino: as plaidera
nos recuerda la idea comnmente sentida de que las mujeres son lloronas por naturaleza
y de que saben fingir muy bien.
Por qu se produjo una divisin sexual del trabajo de caractersticas tales que recluy
a la mujer en el hogar y dio libertad de accin al varn.- La explicacin no slo se
encuentra en el androcentrismo que caracteriza las sociedades patriarcales como la
nuestra, sino tambin, y en ltima instancia, en el concepto del honor propio de los
pueblos mediterrneos, algo de lo que ya hemos hablado ms arriba.- Una buena forma
de asegurar la castidad de la mujer (sea la virginidad en las solteras, sea la fidelidad en
la casada) era encerrarla entre las cuatro paredes de la casa.- Una comunidad que
consideraba al sexo femenino como dbil y voluble, fcilmente arrastrable al pecado,
tena que arbitrar algunas medidas para hacer factible que la mujer no mancillara el
honor familiar por mantener relaciones sexuales ilcitas; por otra parte, era necesario
tener la seguridad de que la esposa no traa hijos adulterinos secretos que, a la larga,
podan provocar conflictos en el seno de la familia y, como mnimo, heran en lo ms
hondo el orgullo del marido si alguna vez ste o la comunidad descubran el engao.
En lo que respecta a sustantivos referidos a oficios y profesiones que presentan
ambos gneros, masculino y femenino, hay que decir que se suelen desviar de la tnica
general de la formacin de palabras en el espaol.
Siguiendo esta regla, al toparnos con las palabras secretaria/secretario,
verdulera/verdulero, modista/modisto, peluquera/peluquero o cantinera/cantinero,
debiramos tener ante nosotros el mismo oficio en cada pareja de trminos actuando el
morfema gnero para indicarnos cundo quien lo realiza es una mujer y cundo quien lo
ejerce es un varn; secretaria/secretario, indicaran la misma actividad pero en manos de
una mujer en el primer caso y de un varn en el segundo.
En primer lugar, tenemos aquellas palabras en las que, an refirindose a la misma
realidad para los dos sexos en este caso profesin u oficio- nicamente la forma
masculina tiene connotaciones de prestigio, bien en la vida misma, bien en la definicin
dada por los lexicgrafos: cajera/cajero, capitana/capitn, comadrona/comadrn,
maestra/maestro o secretaria/secretario.

En segundo lugar, nos encontramos con una serie de sustantivos que aluden a
actividades distintas para cada sexo aunque dentro de la misma esfera, con la
particularidad de que la forma masculina indica una labor de mayor categora y
responsabilidad que la que se nombra en femenino: carbonera/carbonero,
gacetera/gacetero, impresora/impresor, joyera/joyero.
En tercer lugar, hay trminos que designan oficios totalmente diferentes segn estn
en uno u otro gnero, si bien los que hacen alusin a varn implican actividades de
mayor envergadura y ms difciles llevar a cabo, en tanto que la forma en femenino
alude a oficios relacionados con el hogar y la vivienda.- As tenemos parejas como:
ama/amo, duea/dueo; gobernanta/gobernante.
En cuarto lugar, se hallan aquellas palabras que slo indican oficio en masculino,
porque el femenino se encuentra inhabilitado para designar la misma actividad cuando
quien la realiza es una mujer.- Esta situacin se produce por concurrir una de estas dos
circunstancias: 1).- Que el femenino tenga connotaciones peyorativas o insultantes (as
halconero/a o sargenta/sargento), o bien 2) Que haya sido creado para referirse a la
esposa del que ejerce esa profesin (como ocurre en consulesa/cnsul, generala/general,
letrada/letrado, tenienta/teniente, capitana/capitn, comandanta/comandante o
coronela/coronel).
Por ltimo, encontramos un conjunto de palabrs que, a pesar de que indican el mismo
oficio para ambos sexos en una de sus acepciones, no obstante en masculino funcionan
tambin con otro sentido, el de la propiedad del negocio, de la hacienda o del local.- As
tenemos baera/baero, cantinera/cantinero.- Esta circunstancia es el reflejo de un
hecho histrico: Que las mujeres, aparte de no tener la capacidad legal y tal vez
tampoco la econmica- de ser propietarias y regentar un negocio, ni siquiera se les
permita administrar sus propios bienes habidos por dote o por herencia-.
En los ltimos veinte aos, la incorporacin progresiva de la mujer al mundo laboral
y la extensin de los oficios y profesiones al sexo que tradicionalmente no los
desempeaba, ha llevado a la comunidad hablante a generar, aunque de manera desigual
e inestable, muchas formas femeninas de nombres que slo existan en masculino y
unos pocos sustantivos masculinos a partir de trminos femeninos.
Cuando una actividad laboral antiguamente realizada por las mujeres pasa a ser
tambin ejercida por varones, no siempre motiva el uso del sustantivo masculino
correspondiente, sino que en ocasiones se acua una voz o expresin ms tcnica o
prestigiosa que acaba incluso convirtindose en genrica: As tenemos ATS para
enfermero, auxiliar de vuelo para azafato o chef para cocinero mayor.- Otras veces, la
nueva forma en masculino adquiere un matiz reputado que no tiene, en cambio, el
femenino del que procede: Tal cosa sucede con peluquero o con modisto.
El trabajo femenino, cuando se concibe, est peor considerado que el masculino
porque no se acepta como una funcin de la mujer, no entra dentro de las expectativas
de su rol social, que consiste en dedicarse a la familia y a otros menesteres de inferior
categora entre las cuatro paredes de la casa.- La mujer trabajadora es recriminada,
infravalorada o ignorada.- En resumidas cuentas, el varn es el centro de todo el mundo
laboral.

Vocabulario del parentesco

Los nombres de los miembros de la familia y las palabras que aluden a las diversas
formas de establecer vnculos entre ellos resultan para nosotros, a simple vista, meras
etiquetas identificativas sin otro valor que el estrictamente comunicativo, es decir, para
saber de lo que estamos hablando.
La mayora de las palabras espaolas que designan los distintos miembros de la
parentela tienen su ascendiente conocido ms antiguo en el indoeuropeo.- Eso significa
que los familiares consanguneos de la mujer casada no tenan una designacin concreta
sino una genrica y un tanto vaga del tipo parientes, y que, en cambio, haba toda una
amplia gama lxica para nombrar a cada uno de los progenitores del marido, a los
hermanos de ste, a sus hermanas, a las esposas de los hermanos del marido, a los hijos
de los hermanos del marido, a los hijos propios y a sus esposas, a las hijas y a la
descendencia de los hijos varones; de la misma manera, haba trminos para designar a
los abuelos paternos, a los hermanos y hermanas del padre y a los primos por va
masculina.
Otras noticias que podemos entresacar de la terminologa de parentesco es que el
concepto de maternidad y de paternidad no eran equivalentes en los pueblos antiguos.En latn (como en indoeuropeo), mater aluda a la madre biolgica y pater a la condicin
jurdica de progenitor.- El desequilibrio semntico existente entre esta pareja lxica
mater/pater no quiere decir que los romanos no concibieran una maternidad legal; sta
fue llamada matrimoniun.- De nuevo nos encontramos con otro par lxico desigual,
puesto que patrimonium tiene otro significado distinto y no previsible a partir de
matrimonium, trmino con el que tiene una similitud formal y de procedimiento de
formacin lxica; el patrimonium lo constituyen los bienes de la familia.
Los latinos no tuvieron un verbo concreto para casarse, sino varios distintos segn
si quien realizaba la accin designada era la futura esposa, el futuro esposo o el padre de
la novia.- Se hablaba de la mujer se deca, que alcanzaba las condiciones para ser madre
legal o que se pona el velo (nubere), que era una parte de la ceremonia nupcial.Cuando se hablaba del futuro esposo, se deca, por ejemplo, que adquira una esposa
(uxorare) tomada de un padre, o que conduca a una mujer al domicilio conyugal, o a la
condicin de esposa.- Cuando se hablaba de progenitor de la novia se deca que
otorgaba a su hija el estado de casada o que la entregaba a otro varn para hacerla su
esposa.
Es cierto que casi todas estas expresiones han desaparecido en el paso del latn al
espaol, pero no es menos cierto que la condicin jurdica de la mujer casada no ha
variado en casi dos mil aos.- Pues bien, la casada tiene la etiqueta de mujer porque se
espera de todo miembro del sexo femenino que, llegada una determinada edad, se case y
tenga descendencia: as, ser mujer entendida como la que ya est en condiciones de
procrear- y ser esposa son la misma cosa; por eso, las que no pasan por el matrimonio
son llamadas despectivamente solteronas, porque no se encuentran en la situacin que la

sociedad espera y exige de ellas.- La palabra soltern, en cambio, no tiene los tintes
negativos que presenta solterona, si bien puede adquirir tambin un uso peyorativo.
El espaol ha generado trminos particulares no existentes en latn para hablar de la
accin de casarse que mantienen la tnica del pensamiento romano, lo que significa que
la idea que este pueblo tena de cada uno de los sexos ha sobrevivido al paso del
tiempo.- Hoy todava se dice de un varn que lleva a la iglesia o que lleva al altar a una
mujer.- Verbos populares como colocar(se) o emplearse nos recuerdan que,
tradicionalmente, las mujeres tienen como oficio ser esposas y madres, y que el marido
es su patrn.

Vocabulario sobre las relaciones sexuales

Tratemos ahora el lxico marginal.- Si las palabras que la comunidad admite y usa
dentro del marco oficial son reflejo del pensamiento colectivo, cmo no lo van a ser los
tacos, que tienen una gran carga de expresividad, que aluden sin tapujos a realidades
que son vistas como tab por el grueso del grupo humano y que por ello suelen quedar
sin nombre; cmo no van a serlo los tacos, repito, que con frecuencia son una reaccin
descarnada contra el sistema establecido contra el poder.

Cmo reconocer la discriminacin sexual del lenguaje

Serie de ejercicios que pueden realizarse en el aula:

Los objetivos que se persiguen alcanzar son los siguientes:
- identificar las hablas masculina y femenina,
- ampliar el comportamiento lingstico propio de cada sexolecto,
detectar y reconocer la ideologa subyacente al vocabulario y a la
estructura y funcionamiento de la lengua, y
adquirir estrategias lingsticas para neutralizar la imagen negativa de la
mujer que transmite la lengua.

1.Usar
palabras
y
frase
con
ejemplificacin y anlisis morfosintcticos.
-

Mara trep al rbol con gran rapidez.

contenido

no

sexista

en

la

saln.
-

Luis friega los platos con un estropajo mientras Elvira arregla la lmpara del
Teresa y Javier quieren ser Ingenieros de Caminos.
A mi hermana le gustan mucho los juegos de construccin.

2.- Identificar el sexo del emisor de las siguientes frases y explicar

las razones que conducen a saber que se trata de una mujer o de un varn.- Qu efecto
producira si las enunciara una persona del otro sexo?, por qu?
-

Me hace ilu.
Esto no me lo repites en la calle.
En esta casa nadie me echa una mano.
T y yo nos veremos las caras pronto.
Esto es una monada!
Ese to es un grosero.
No tiene ni medio hostia.
Agrrate, que vienen curvas!

3.-Analizar si se dara o no una interpretacin distinta a cada una de estas frases si se

estuviera hablando genricamente, si se aludiera a un varn o si se refiriera a una mujer.
Tiene unas buenas piernas.
- Tiene unas manos muy largas.
Se ha aprovechado de m.
Est malita.
4.-Clasificar las siguientes oraciones en tres columnas segn se
refieran
slo a varn, slo a mujer o a ambos sexos.- Explicar por qu razn se ha incluido cada
una de ellas en una de las tres columnas y si hay rasgos lingsticos concretos que
justifiquen dicha distribucin.- Proponer las modificaciones oportunas para que las
frases colocadas en la columna mujer y en la columna varn puedan trasladarse a la
columna ambos sexos.
-

Ha perdido la virginidad.
Ya est en edad de merecer.
Siempre est pensando en lo mismo.
Lleva muy bien la casa.
Se mantiene bien de carnes.
Siempre anda en los de faldas.
Da muchas calabazas.

5.-Por grupos, clasificar los siguientes sustantivos en tres columnas segn se refieran a
rasgos propios slo de varn, slo de mujer o compartidos por ambos sexos.- Comparar
las clasificaciones realizadas para comprobar si hay diferencias entre ellas.- Explicar por
qu razn se ha incluido cada nombre en una de las tres columnas.

limpieza
honradez
amabilidad
riesgo
cortesa

valenta
simpata
fuerza
orden
sensatez

vitalidad
intuicin
creatividad
ternura
sensibilidad

6.-Por grupos elegir un personaje masculino o femenino y caracterizarlo con sustantivos

y no con adjetivos para evitar que el gnero de stos descubra el sexo del personaje.Tiene una gran vitalidad y simpata.- Se pasa la hoja a otro grupo, el cual debe intentar
poner nombre, edad y aspecto al individuo as descrito (Se les pide tambin la edad y el
aspecto sobre todo para desviar su atencin sobre lo que nos interesa saber, que es el
sexo que atribuyen a los personajes).- Luego se comprueba si ha coincidido el sexo del
personaje tal y como fue imaginado y tal y como ha sido interpretado.- Intentar explicar
las divergencias que hayan podido producirse.

7.-Entregar la siguiente historia en la que se habla de una joven y una masajista sin
advertir que se trata de dos mujeres.- Despus de leerla, pedir que cada cual ponga un
nombre a ambos personajes y especifique qu edad pueden tener.- Seguidamente,
comprobar cuntas personas han imaginado que se hablaba de mujeres y cuntas han
credo que se trataba de dos varones, o de una mujer y un varn.- Buscar si en la
redaccin del texto aparecen rasgos lingsticos que nos permitan suponer el sexo de
cada personaje y, de no encontrarlos, reflexionar sobre cmo se ha podido identificar
varones cuando quien ha elaborado la historia estaba pensando en dos mujeres.
Yo padezco de dolores de espalda desde que era adolescente.- Muy pronto tuve que
buscarme a alguien que me los aliviara con masajes.- Mi masajista, a quien conozco ya
desde hace aos, es muy competente.- Adems es alegre y muy ocurrente, y pasamos
buenos ratos charlando despus del masaje cuando no tiene ms clientela.- A veces,
incluso, nos escapamos a tomar un caf cerca de donde trabaja.- Ojal me dure
mucho!

8.-Analizar los ejemplos gramaticales que aparecen en el libro de texto de la asignatura

de Lenguaje o de alguna gramtica normativa, y observa:
-

cuntas veces aparecen personajes femeninos y cuntas masculinos;

qu campos semnticos se asocian a mujer y cules a varn; y
qu actividades realizan las mujeres y cules se reservan a los varones.

Contrastar estos datos con la realidad social e intentar explicar los motivos por los que
se produce el desajuste entre la vida y los libros de texto.

9.-Modificar el sexo de los personajes que aparecen en los ejemplos gramaticales y

reflexionar sobre la aceptacin social y gramatical del cambio efectuado.

10.-Analizar en un texto seleccionado (del libro de texto o de cualquier otra lectura) la

complementacin de las palabras mujer, varn, nia, nio, madre, padre, anciana,
anciano y compararlas.

11.-Analizar las definiciones que se recogen en el diccionario de los trminos mujer,

varn, hombre, persona, y de algunos nombres de oficios o profesiones y compararlas.Proponer alternativas que resuelvan la visin androcntrica del texto lexicogrfico
cuando sta se d.

12.-Buscar y analizar el contenido semntico y cultural del timo de algunas palabras

como hembra, varn, mujer (esposa), marido, matrimonio, y tratar de buscar una
explicacin cultural.

13.-Buscar en diversos diccionarios la definicin de palabras con carga cultural

importante, por ejemplo violacin y estupro, y analizar cmo estn redactadas y las
connotaciones que poseen dichos trminos.

14.-Buscar en diversos diccionarios la definicin de palabras como baboso, babosear,

prenda, calzn o cinturilla para ver la presencia de mujeres y varones en la descripcin
de la realidad.

15.-Identificar qu valoracin social y qu datos culturales se pueden extraer sobre lo

que se espera del comportamiento de la mujer y del varn en los siguientes insultos.
Mujer
zorra
lagarta
fulana
matrona
cacata
loro

Varn
seorito
fino
mueco
chulo
moro
carnicero

16.-Establecer las diferencias semnticas entre los siguientes insultos segn se dirijan al
sexo femenino o al sexo masculino.- Intentar explicar qu ha podido provocar esa
distincin semntica y si es admisible que exista.
Mujer
golfa
coneja
perra
puta

Varn
golfo
conejo
perro
puta (Es un puta)

17.-Analizar definiciones y uso de tacos en diccionarios de argot o recogidos y/o

utilizados por el propio alumnado.- Reflexionar sobre qu funcin afectiva tienen los
tacos, cundo pueden o no utilizarse, quin los emplea y quin no los puede emplear.

18.-Analizar las diferencias semnticas y las connotaciones culturales que existen entre
las siguientes palabras y locuciones.
-

coazo / cojonudo
no valer un higo / valer un huevo
ser una chuminada / ser un carajo
ser un rajado / tener huevos

19.-Construir por grupos varias oraciones en las que el masculino funcione como
especfico y otras en las que acte como genrico.- Pasar cada grupo las frases
construidas a otro grupo distinto que tendr que indicar en cules de ellas el masculino
es especfico y en cules genrico.- Comprobar si se ha interpretado cada masculino con
el sentido que se le pretenda dar o en sentido contrario (esto es, un especfico por
genrico o viceversa).- En este segundo caso, intentar buscar las causas de la mala
decodificacin del mensaje y pensar en alternativas lingsticas para evitar el riesgo de
confundir al receptor o receptora.

20.-Identificar el valor genrico o especfico del masculino en diversos textos similares

a los siguientes:
La caracterstica fundamental de la cultura griega es el concepto de libertad del
hombre.- La democracia parta de la base de que los ciudadanos de Atenas deban
gobernarse a s mismos y, por tanto, tenan derecho al voto y a ser elegidos para los
cargos del gobierno.
La revolucin Francesa trajo el sufragio universal, que constitua uno de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano.

21.-Descubrir y analizar saltos semnticos (El salto semntico se produce cuando, en

principio, el texto parece referirse a toda la comunidad o al grupo sin diferencias de
sexo, y, en un momento determinado, salta la liebre y se utiliza alguna palabra o
expresin que demuestra que en realidad quien ha escrito el texto estaba hablando slo
de uno de los sexos o, al menos, tena en mente a uno de los dos.- En concreto funciona
con el gnero masculino cuando, tras aparece/r con valor genrico, se torna especfico)
en algunos textos del tipo:
Llueve sobre la tierra del monte, sobre el agua de los regatos y de las fuentes, llueve
sobre los tojos y los caballos, las hortensias, los buos del molino y la madreselva del
camposanto, llueve sobre los vivos, los muertos y los que van a morir, llueve sobre los
hombres y los animales mansos y fieros, sobre las mujeres y las plantas silvestres y de
jardn... (C.J. Cela, Mazurca para dos muertos, Barcelona, Seix Barral, 1.983, pg.
248)
Los antiguos egipcios habitaban en el valle del Nilo.- Sus mujeres se ocupaban de
proveer de agua a los hogares tomndola del ro.

22.-Estudiar la falta de relacin existente entre gnero gramatical y sexo en oraciones

del tipo:
-

La serpiente engull el ratn.

El cocodrilo tomaba el sol plcidamente.
Hay cinco sillas negras en el comedor.
Llevas unos zapatos muy bonitos.
El hombre es un animal racional.
El juez debe ser imparcial ante todo.
La nurse ha de ser una persona paciente.

23.-Buscar posibles referentes de la realidad a las formas femeninas que aparecen

subrayadas en las siguientes oraciones.- Comprobar si siempre designan seres sexuados
o no y, de hacerlo, si aluden a mujeres o hembras.
La encontraron con un cuchillo clavado en el corazn (Por ejemplo, la
vctima, la gallina, la rata).
Agotadas por la dura marcha, fueron incapaces de reaccionar (Por
ejemplo, las tropas, las huestes, las hordas).
Me hizo creer que era honesta conmigo (Por ejemplo, la direccin, la
tripulacin, la autoridad).

24.-Construir oraciones con palabras no marcadas y sustantivos colectivos tales como el

profesorado, el alumnado, la gente, la comunidad, quienes, etc.

25.-Buscar los trminos genricos o colectivos que pueden sustituir las palabras
marcadas sexualmente de las siguientes oraciones:
Se necesitan seoras de la limpieza./Se necesita personal de la limpieza.
Est hecho a la medida del hombre./Est hecho a la medida del ser humano
o de la humanidad.
Las mdicas y los mdicos del hospital estn en huelga./El colectivo o
personal mdico del hospital est en huelga.
Los pilotos y las azafatas salieron los ltimos./La tripulacin sali la ltima.
Los romanos levantaron un imperio./El pueblo romano levant un imperio.
Hay que defender los derechos de los nios./Hay que defender los derechos
de la infancia.
Esto es lo que opina el hombre de la calle./Esto es lo que opina la gente de
la calle.
La esperanza de vida los ancianos es cada vez mayor./La esperanza de vida
de las personas mayores o personas de edad es cada vez mayor.
Los jvenes son solidarios./La juventud es solidaria.
El director es el que ha de tomar la ltima decisin./La direccin es la que
ha de tomar la ltima decisin.

26.-Construir frases con mujer, varn y hombre y aplicar la regla de inversin (La regla
de inversin, propuesta por Garca Meseguer (1.977), consiste en aplicar a un sexo lo
que aparece realizado por el otro.- Por ejemplo, si ponemos en prctica la regla de
inversin en las siguientes frases La mujer tiene criaturas, La mujer amamanta a sus
criaturas, Los varones van a la guerra y Los varones viven menos que las mujeres,
tendremos El varn tiene criaturas, El varn amamanta a sus criaturas, Las mujeres
van a la guerra y Las mujeres viven menos que los varones) para ver si existe algn
impedimento y si ste es gramatical, biolgico o cultural, esto es, si la razn por la que
no se puede aceptar el contenido semntico de la frase resultante es porque se produce
un error en el funcionamiento de la lengua, porque lo que se dice es imposible desde el
punto de vista natural o porque depende de los estereotipos sexuales.

27.-Buscar y analizar las correspondencias para el sexo femenino de frases tales como:
-

Ser un caballero
Ser un adn
Ser un zorro
Ser un perro viejo

28.-Recoger anuncios de ofertas de empleo referidos a varones, a mujeres o a ambos

sexos y analizar lingsticamente las referencias a los dos gneros: si aparecen y cmo
aparecen.

Estadsticas: mujer, trabajo y tiempo libre

INTRODUCCIN
El Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales publica en el ao 2001, y por tercer
ao consecutivo, la Encuesta de Calidad de Vida en el Trabajo (ECVT), estudio
monogrfico de la situacin de los trabajadores en el mercado laboral espaol, as como
de sus actitudes y de sus valores ante el empleo.
La ECVT se presenta como una herramienta que permite obtener y relacionar
una informacin de carcter objetivo sobre las situaciones reales de las actividades y
relaciones que se producen en el entorno de trabajo, con una informacin de tipo
marcadamente subjetivo, como es la percepcin que los trabajadores entrevistados
tienen de sus condiciones y relaciones laborales.
Los resultados obtenidos en esta encuesta se plasman en el presente informe,
donde nicamente se analizan las variables que se consideran ms relevantes. Para
proceder a un estudio ms exhaustivo se dispone de una aplicacin informtica en
formato de CD-ROM, a travs de la cual pueden explorarse otros aspectos, no reflejados
en este informe, de las actitudes y valores de los trabajadores hacia el empleo.
El informe de resultados de la ECVT correspondiente al ao 2001 se estructura
en siete captulos de comentarios y un captulo de conclusiones, un apartado referido a
la metodologa de la encuesta, y las tablas estadsticas correspondientes a cada uno de
los captulos. Consta, asimismo, de dos anexos referidos a la Clasificacin Nacional de
Actividades Econmicas y a la Clasificacin Nacional de Ocupaciones.
Con relacin a los aos 1999 y 2000, la Encuesta de Calidad de Vida en el
Trabajo del ao 2001 introduce una serie de modificaciones, que afectan tanto al
contenido de los captulos, de los comentarios y de los grficos que los acompaan,

como a las tablas estadsticas correspondientes, y cuya finalidad es mejorar y completar

la informacin que se suministra.
En el Captulo I, que constituye el eje fundamental de esta investigacin, se
cuantifica del modo ms objetivo posible la calidad de vida laboral de los trabajadores.
A tal efecto, se han elaborado una serie de ndices, en los que se contabilizan las
diversas circunstancias que los componen, y se ha realizado un estudio comparativo con
el ao 2000 para obtener las variaciones de carcter cuantitativo que se hayan
producido. Los referidos ndices contemplan los niveles de satisfaccin de los ocupados
entrevistados respecto a su calidad de vida en el trabajo, condiciones de trabajo y
orgullo con la actividad laboral que desarrollan. Asimismo, y en relacin al colectivo de
asalariados, se obtienen los ndices referidos a sus niveles de alienacin en el trabajo,
identificacin con su empresa, participacin en los temas relacionados con su puesto de
trabajo y a la autonoma laboral de la que disfrutan cuando realizan sus tareas.
En el Captulo II se analiza genricamente la satisfaccin en el trabajo de los
ocupados entrevistados, mediante la cuantificacin de sus niveles medios y grados de
satisfaccin y a travs del anlisis de las razones de satisfaccin e insatisfaccin laboral.
El Captulo III estudia el entorno de trabajo, abarcando tanto los niveles de
inters, monotona y estrs de la relacin laboral, como aspectos tan definitorios de la
misma como son las condiciones de seguridad e higiene, la jornada y el horario, la
exigencia de esfuerzo fsico, los beneficios sociales proporcionados por las empresas y
la negociacin colectiva.
La organizacin de la actividad laboral es la materia objeto de estudio en el
Captulo IV, abordando aspectos como la divisin del trabajo, la subordinacin del
trabajo de los entrevistados a elementos ajenos, el cambio de tareas y sus repercusiones,
los niveles de participacin, comunicacin, integracin e identificacin en el seno de la
empresa, las actividades de supervisin laboral y la valoracin que realizan los
entrevistados tanto del contenido de su propio empleo como de las relaciones
interpersonales con compaeros y superiores jerrquicos.
En el Captulo V se analiza la Formacin Profesional Continua impartida en la
empresa, abarcando desde los niveles de conocimiento y participacin, hasta su grado
utilidad para la realizacin de las tareas propias del puesto de trabajo o la relacin de
estas actividades formativas con aspectos como la promocin profesional.
El Captulo VI estudia la movilidad laboral y geogrfica de los ocupados
entrevistados, analizando tanto las razones conducentes a aceptar el primer empleo,
como los motivos que guiaron el cambio de actividad laboral.
En el Captulo VII se aborda la interconexin existente entre la vida laboral de
los ocupados y algunos aspectos de su vida familiar, con especial incidencia en la
actividad laboral de las mujeres.
Por ltimo, las principales conclusiones extradas de la ECVT del ao 2001
componen el Captulo VIII, en el que se analizan, asimismo, las tendencias observables
con relacin a los datos obtenidos en aos anteriores.

Este informe incluye tambin un apartado donde se explica la metodologa

utilizada en la elaboracin de la encuesta, el mbito de investigacin y el perodo de
referencia, la descripcin de las principales variables, la elaboracin de los ndices, las
caractersticas de clasificacin y el diseo muestral, y el mtodo de recogida de la
informacin.

CAPTULO I. INDICADORES DE CALIDAD DE VIDA EN EL TRABAJO

En este Captulo se analizan una serie de ndices normalizados, a travs de los
cuales se evalan los niveles de satisfaccin de los trabajadores entrevistados en
relacin a su calidad de vida en el trabajo, condiciones de trabajo y orgullo por su
actividad laboral, as como sus niveles de alienacin, participacin, integracin y
autonoma en su actividad o empleo.
Para la poblacin ocupada entrevistada se han obtenido los siguientes ndices
normalizados:
ndice de calidad de vida en el trabajo
En este ndice se refleja una visin global de la situacin laboral de los ocupados
entrevistados. Est formado por una serie de variables de tipo objetivo: independencia
laboral, no tener que trabajar los fines de semana, realizacin de las comidas en casa, y
relacin entre el nmero de personas que conviven en el hogar y el nmero de
habitaciones de la vivienda; y un conjunto de variables de carcter subjetivo:
satisfaccin en el trabajo, ambiente laboral y cansancio fsico o psquico.
Dichas variables se puntan y normalizan segn una escala de cero a diez
puntos, en la que cero mide nula calidad de vida laboral, y diez refleja una ptima
calidad de vida en el trabajo.
GRFICO
ndice de calidad de vida en el trabajo

1.1

La Tabla 1.1 refleja que el ndice medio de calidad de vida en el trabajo en el

ao 2001 es bastante satisfactorio, situndose en 4,93 puntos, y producindose un leve
incremento de 0,08 puntos con respecto al mismo ndice en el ao 2000, en el que fue
de 4,85 puntos, y consolidando as la tendencia ascendente de los tres aos en los que se

ha realizado la ECVT (el ndice de calidad de vida en el trabajo del ao 1999 fue de
4,68 puntos)
Las mujeres ocupadas (5,03 puntos) tienen en el ao 2001 mejor calidad de
vida laboral que los varones ocupados (4,86 puntos), incrementndose los ndices de
calidad laboral al aumentar la edad de los ocupados hasta los 6,08 puntos
correspondientes a los ocupados de 65 y ms aos. Asimismo, son los universitarios
los que tienen mayor calidad de vida en el trabajo que realizan (5,54 puntos)(Tabla 1.1)
Por situacin profesional, ocupacin, y sector de actividad, en el ao 2001, son
los cooperativistas (5,75 puntos) y los empresarios o profesionales con asalariados
(5,74 puntos), los tcnicos y profesionales cientficos e intelectuales (5,84 puntos), y
los ocupados en el sector servicios (5,03 puntos) los que presentan unos mayores
ndices de calidad de vida en su actividad laboral (Tabla 1.2)
Finalmente, la Tabla 1.3 refleja que los ocupados residentes en la comunidad
autnoma de Aragn (5,74 puntos) y quienes habitan en ciudades de menos de 50.000
habitantes (5,03) y de 100.001 a 1.000.000 de habitantes (5,05 puntos) tienen una buena
calidad de vida en su trabajo y superior a la del resto de ocupados que residen en otras
ciudades o tamaos de municipios.
Respecto al ao 2000, en este ltimo ao se han producido mejoras en el ndice
de calidad de vida en el trabajo en casi todas las ocupaciones (excepto en empleados
administrativos, en trabajadores de servicios de restauracin, personales, proteccin y
vendedores de comercio y fuerzas armadas), en todas las situaciones profesionales
(excepto en empresarios o profesionales con asalariados y cooperativistas) y en todos
los sectores (excepto en el sector de la construccin)
ndice de condiciones de trabajo
Este ndice se compone de las variables siguientes: no-subordinacin del trabajo
al ritmo de una mquina, trabajo en equipo, no tener que realizar trabajo nocturno ni por
turnos, tiempo necesario para desplazarse hasta el lugar de trabajo, no aburrirse en el
trabajo, no terminar la jornada laboral demasiado cansado ni estresado, no trabajar en
condiciones peligrosas, y no realizar un gran esfuerzo fsico en el trabajo.
Estas variables se puntan y normalizan segn una escala de cero a diez
puntos, en la que cero mide las condiciones de trabajo psimas, y diez refleja las
mejores condiciones laborales.
GRFICO
ndice de condiciones de trabajo

1.2

El ndice medio de satisfaccin de los ocupados entrevistados con sus

condiciones de trabajo es de 6,07 puntos en el ao 2001, superior en 0,01 puntos al
obtenido en el ao 2000, que fue de 6,06 puntos, y en 0,04 puntos al ndice del ao 1999
(6,03 puntos)
En el ao 2001, las mujeres ocupadas estn ms satisfechas con sus
condiciones laborales (6,44 puntos) que los varones ocupados (5,84 puntos), y son los
trabajadores de 65 y ms aos (6,81 puntos) y los universitarios (6,79 puntos)
quienes realizan su actividad en mejores condiciones de trabajo, frente a los jvenes de
16 a 19 aos (6,01 puntos) y a los ocupados con estudios primarios (5,67 puntos), que
son quienes manifiestan menores ndices de satisfaccin con sus condiciones laborales
(Tabla 1.1)
Por situacin profesional, las mejores condiciones laborales son las de quienes
trabajan sin salario en negocios familiares (6,82 puntos) y las de los asalariados del
sector pblico (6,47 puntos) Por ocupacin y sector de actividad, son los tcnicos y
profesionales cientficos e intelectuales (6,94 puntos) y los trabajadores del sector
servicios (6,28 puntos) quienes gozan de mejores circunstancias de trabajo (Tabla 1.2)
Los ocupados residentes en La Rioja (6,50 puntos) y en ciudades de ms de un
milln de habitantes (6,18 puntos) son quienes manifiestan en el ao 2001 mayor
conformidad con su situacin laboral (Tabla 1.3)
En relacin al ao 2000, en este ltimo ao las condiciones de trabajo han
mejorado en las mujeres ocupadas, en los que tienen edades entre 20 y 29 aos y
mayores de 45 aos, en los ocupados universitarios y con niveles de estudios inferiores
a primarios, en los asalariados del sector pblico y trabajadores sin salario en negocio
familiar, en los que tienen ocupaciones de direccin, tcnicos, empleados
administrativos, trabajadores cualificados en agricultura y pesca y de las fuerzas
armadas, y en los sectores agrario y de la industria.
ndice de orgullo en el trabajo
Para construir este ndice, se han considerado las siguientes variables: utilidad
del trabajo de los ocupados entrevistados para ayudar a la gente, provecho de su trabajo
para la sociedad, orgullo de los ocupados de trabajar para su empresa, orgullo de los
ocupados con su propio empleo, y grado de identificacin de los trabajadores con los
problemas de su empresa.

Las referidas variables se puntan y normalizan segn una escala de cero a

diez puntos, en la que cero indica la total ausencia de orgullo, y diez refleja el mximo
nivel de orgullo.
GRFICO
ndice de orgullo en el trabajo

1.3

La Tabla 1.1 refleja que el nivel medio de orgullo laboral para el conjunto de
ocupados entrevistados es de 6,69 puntos en el ao 2001, lo que supone un incremento
de 0,47 puntos respecto al ao 2000, en el que dicho ndice fue de 6,22 puntos.
Los varones ocupados (6,80 puntos) estn en el ao 2001 ms orgullosos con
su empleo que las mujeres ocupadas (6,50) (Tabla 1.1)
Los ocupados de 65 y ms aos (7,80 puntos), los universitarios (7,28 puntos),
los empresarios o profesionales con asalariados (8,63 puntos), los directivos de
empresas y de la Administracin Pblica (8,37 puntos), los ocupados en el sector
servicios (6,89 puntos), los trabajadores residentes en Extremadura (7,65 puntos) y los
vecinos de pequeos municipios de menos de 10.000 habitantes (6,91 puntos) son
quienes ms orgullosos con su trabajo se manifiestan en el ao 2001 (Tabla 1.1, Tabla
1.2 y Tabla 1.3)
Por el contrario, las citadas Tablas revelan que, asimismo para el ao 2001, son
los ocupados de 19 y menos aos (5,51 puntos), quienes poseen estudios primarios
(6,45 puntos), los asalariados del sector privado (6,10 puntos), los trabajadores no
cualificados (5,34 puntos), los ocupados en el sector industrial (6,27 puntos), los
trabajadores residentes en Navarra (6,22) y los ocupados vecinos de grandes ncleos
urbanos de ms de un milln de habitantes (6,19 puntos) quienes menos orgullosos se
sienten con su actividad laboral.
Respecto al ao 2000, los ndices de orgullo en el trabajo en el ao 2001
aumentan en todos los tramos de edad, en todos los niveles de estudios, en todas las
situaciones profesionales (excepto en los empresarios o profesionales con asalariados,
en los trabajadores sin salario en negocios familiares y en los cooperativistas), en todas
las ocupaciones (excepto en las fuerzas armadas) y en todos los sectores.
Para la poblacin asalariada entrevistada se han obtenido los siguientes
indicadores normalizados:

ndice de alienacin en el puesto de trabajo

Para la elaboracin de este ndice se han valorado las siguientes variables:
inters de los asalariados entrevistados en cambiar de trabajo, aburrimiento en el
trabajo, distraccin durante la jornada de trabajo, actividad laboral ni atractiva ni
interesante, abstenerse de participar en las decisiones que guardan relacin con sus
tareas, imposibilidad de los asalariados de opinar sobre su trabajo, no-valoracin de sus
sugerencias por parte de sus jefes y desconocimiento de los asalariados del organigrama
y objetivos de su empresa.
Dichas variables se puntan y normalizan segn una escala de cero a diez
puntos, en la que cero indica la nula alienacin laboral de los asalariados, y diez refleja
el mximo nivel de alienacin.

GRFICO
ndice de alienacin en el trabajo

1.4

En el ao 2001, el ndice de alienacin para el conjunto de asalariados

entrevistados continua siendo bajo, situndose en 2,09 puntos, dato muy similar al
registrado en el ao 2000, que fue de 2,06 puntos (Tabla 1.4)
Analizando con ms detalle las caractersticas poblacionales de los ocupados, se
obtiene que los colectivos de asalariados con mayores cotas de alienacin laboral son
las mujeres (2,11 puntos), los menores de 20 aos (3,28 puntos), los asalariados con
estudios inferiores a primarios (3,06 puntos), los trabajadores no cualificados (3,41
puntos), los ocupados en el sector de la agricultura y la pesca (3,66 puntos), los
asalariados residentes en la Comunidad de Murcia (2,60 puntos) y quienes habitan en
-

municipios de menos de 10.000 habitantes (2,27 puntos) (Tabla 1.4, Tabla 1.5 y Tabla
1.6)
Los menores ndices de alienacin laboral corresponden a los asalariados de 65
aos en adelante (0,24 puntos) y a los directivos de empresas y de la
Administracin Pblica (0,49 puntos) (Tabla 1.4, Tabla 1.5 y Tabla 1.6)
Adems, los niveles de alienacin han descendido respecto al ao 2000, en el
colectivo de mujeres, en los asalariados con edades de 25 a 29 aos y mayores de 55
aos, en los trabajadores con estudios universitarios, y en las ocupaciones de direccin,
tcnicos y profesionales, de operadores de instalaciones y montadores, y en las fuerzas
armadas.
ndice de participacin en el puesto de trabajo
Las variables que integran este ndice son las decisiones que pueden tomar los
asalariados entrevistados sobre la realizacin de su trabajo, las opiniones que pueden
dar respecto a su actividad laboral, valoracin que realizan los jefes sobre las
sugerencias de los asalariados, ambiente estimulante de trabajo y participacin de los
asalariados en cursos de formacin profesional continua y en beneficios sociales.
Estas variables se puntan y normalizan segn una escala de cero a diez
puntos, en la que cero indica la nula participacin de los asalariados, y diez refleja el
mximo nivel de participacin.
GRFICO
ndice de participacin en el puesto de trabajo

1.5

El nivel medio de participacin de los asalariados entrevistados en el ao 2001

es de 3,88 puntos, lo que supone un incremento de 0,16 puntos respecto a los niveles de
participacin en el ao 2000, en el que se situaban en 3,72 puntos (Tabla 1.4)
La Tabla 1.4 refleja tambin que, en el ao 2001, las asalariadas (3,99 puntos)
participan en su empleo ms que los asalariados (3,80 puntos), invirtindose as los
datos obtenidos en el ao 2000, en el que los varones (3,75 puntos) intervenan ms que
las mujeres (3,66 puntos) en asuntos concernientes a su actividad laboral.
Asimismo, en dicha tabla se observa que los niveles de participacin aumentan
al incrementarse la edad de los asalariados (con la excepcin de los trabajadores de 65
-

y ms aos), y que son los universitarios quienes ms intervienen en temas propios de

su trabajo (5,03 puntos)
Los directivos de empresas y de la Administracin Pblica (6,65 puntos) y
los trabajadores no cualificados (2,61 puntos) son, respectivamente, los asalariados que
en el ao 2001 ms y menos intervienen en temas referentes a su puesto de trabajo.
Asimismo, son los trabajadores del sector servicios (4,23 puntos), los
asalariados residentes en Extremadura (4,47 puntos) y los habitantes en municipios de
50.001 a 100.000 personas (4,05 puntos) quienes ms participan en su actividad laboral,
frente a los ocupados en el sector agrario (2,28 puntos), a los residentes en Castilla-Len
(2,99 puntos) y a los asalariados que viven en municipios de menos de 10.000
habitantes (3,66 puntos), que son los que tienen menores niveles de participacin en su
puesto de trabajo (Tabla 1.5 y Tabla 1.6)
En el ao 2001, la participacin del asalariado en su trabajo se ha incrementado,
en relacin al ao anterior, en los varones y mujeres, en todas las edades (excepto los de
16 a 19 aos), en todos los niveles de estudios (excepto los primarios), en la prctica
totalidad de las ocupaciones con excepcin de los directores, los trabajadores
cualificados y artesanos y las fuerzas armadas y en todos los sectores, excepto en la
construccin.

ndice de integracin en el puesto de trabajo

Componen este ndice las variables siguientes: conocimiento de los asalariados
entrevistados de los objetivos y organigrama de su empresa, conocimiento del convenio
colectivo o estatuto de regulacin y de las ofertas empresariales en materia de
formacin profesional continua, relaciones personales mantenidas por los asalariados
con sus compaeros de trabajo y superiores, y la disposicin para trabajar ms para
favorecer los objetivos de la empresa.
Las referidas variables se han puntuado y normalizado segn una escala de
cero a diez puntos, en la que cero indica la nula integracin laboral de los asalariados, y
diez refleja el mximo nivel de integracin.
GRFICO
ndice de integracin en el puesto de trabajo

1.6

El ndice de integracin de los asalariados entrevistados en su puesto de trabajo

durante el ao 2001 (2,78 puntos) se ha incrementado en 0,15 puntos respecto al que
exista en el ao 2000 (2,63 puntos) (Tabla 1.4)
Analizando las caractersticas poblacionales de los asalariados, se obtiene que
los varones (2,81 puntos), los asalariados con edad igual o superior a los 65 aos (3,48
puntos), los universitarios (3,84 puntos), los directivos de empresas y de la
Administracin Pblica (5,68 puntos), los asalariados del sector servicios (3,05
puntos), los residentes en Asturias (3,73 puntos) y los vecinos de municipios de
100.001 a 1.000.000 de habitantes (3,00 puntos) son los colectivos que manifiestan en
el ao 2001 mayores niveles de integracin en su puesto de trabajo (Tabla 1.4, Tabla 1.5
y Tabla 1.6)
Con relacin al ao 2000, el aumento en la integracin del asalariado en su
trabajo est en consonancia con el incremento en el ndice de participacin mencionado
anteriormente, y se produce tanto en los varones como en las mujeres, en todos las
edades (excepto en los de 16 a 19 aos), en los niveles de estudios secundarios y
universitarios, en todas las ocupaciones (excepto en los artesanos y trabajadores
cualificados en industria, trabajadores no cualificados y las fuerzas armadas) y en los
sectores de actividad de la industria y servicios.

ndice de autonoma en el puesto de trabajo

La confeccin de este ndice incluye variables relacionadas con la creatividad
(consideracin por los asalariados de su trabajo como interesante, participacin en las
decisiones que afectan a su empleo), con la participacin ( los asalariados pueden opinar
sobre su trabajo y sus puntos de vista son valorados por sus superiores), con la
integracin (conocimiento del organigrama y objetivos de su empresa), y con la
flexibilidad horaria (los asalariados pueden decidir el momento de comenzar y finalizar
su jornada ordinaria de trabajo, pueden disfrutar de descansos durante la jornada y
pueden gozar de un da libre no recuperable)
Las variables anteriormente citadas se han puntuado y normalizado segn una
escala de cero a diez puntos, en la que cero indica nula autonoma laboral de los
asalariados, y diez refleja el mximo nivel de autonoma de los asalariados en su puesto
de trabajo.
-

GRFICO
ndice de autonoma en el puesto de trabajo

1.7

La Tabla 1.4 refleja que en el ao 2001 el nivel medio de autonoma de los

asalariados encuestados es de 3,83 puntos, producindose un incremento de 0,18 puntos
con relacin al mismo ndice del ao 2000, que fue de 3,65 puntos.
Por sexo, los asalariados (3,84 puntos) y asalariadas (3,82 puntos) gozan de
niveles muy similares de autonoma laboral en al ao 2001, siendo, por el contrario,
notables las diferencias existentes entre los niveles de independencia laboral de los
asalariados cuando se analiza por edad (5,49 puntos para los trabajadores de 65 y ms
aos, y 2,43 puntos para los menores de 20 aos), y por nivel de estudios (5,15 puntos
para los asalariados con estudios universitarios, y 2,75 puntos para aquellos que carecen
de estudios) (Tabla 1.4)
Del mismo modo son los directivos de empresas y de la Administracin
Pblica (7,07 puntos), los asalariados del sector servicios (4,18 puntos), los residentes
en Asturias (4,70 puntos) y los asalariados que habitan en municipios de 50.001 a
100.000 habitantes (4,06 puntos) los colectivos que realizan su trabajo con mayores
cotas de autonoma.
Respecto al ao 2000, en el ao 2001 el incremento en el ndice de autonoma se
observa en edades de ms de 19 aos, en todos los niveles de estudios (excepto en
estudios primarios), en todas las ocupaciones (excepto en los trabajadores cualificados,
artesanos, y las fuerzas armadas), y en los asalariados de todos los sectores, a excepcin
de los de la construccin.
Como conclusin de todo lo expuesto anteriormente, se deduce que continuando
con la tendencia de los dos ltimos aos, la situacin en la que se encuentran los
ocupados espaoles en el ao 2001 es bastante satisfactoria, con un ndice de calidad de
vida bastante bueno, unos altos niveles de orgullo y de condiciones de trabajo, y que
adems han mejorado con respecto a los dos ltimos aos, un bajo nivel de alienacin y
unos ndices medios de participacin, integracin y autonoma, los cuales tambin se
han incrementado en este ltimo ao.

CAPTULO II. SATISFACCIN EN EL TRABAJO

El objeto de este Captulo es analizar los niveles medios, grados y razones de

satisfaccin laboral de los ocupados entrevistados, as como los motivos fundamentales
de la insatisfaccin en el trabajo.
Niveles medios y grados de satisfaccin en el trabajo
La Tabla 2.1 manifiesta que el nivel medio de satisfaccin en el trabajo que realizan los
ocupados es de 6,79 puntos, en una escala de 0 a 10, siendo ligeramente ms alto en los
varones (6,83 puntos) que en las mujeres (6,74 puntos)
Respecto al grado de satisfaccin laboral, la Tabla 2.2 refleja que el 89,7 por
ciento de los ocupados estn satisfechos o muy satisfechos con su empleo (el 49 por
ciento se consideran muy satisfechos), siendo, asimismo, ligeramente superior el grado
de satisfaccin en los varones (49,3 por ciento muy satisfechos y 41 por ciento
satisfechos) que en las mujeres (48,3 por ciento muy satisfechas y 40,1 por ciento
satisfechas)
Por edades, son los ocupados con edades comprendidas entre 16 y 19 aos y
mayores de 44 aos los que tienen unos mayores niveles medios de satisfaccin
laboral, destacando especialmente los de 65 y ms aos (7,63 puntos)
Los grados de satisfaccin en el empleo corroboran los datos anteriores, pues
son los ocupados de 65 aos en adelante quienes ms se manifiestan como muy
satisfechos con un porcentaje que se sita en un 61,4 por ciento, seguidos por los de 45
a 64 aos, y los de 16 y 19 aos, mientras que los entrevistados con edad comprendida
entre los 20 y los 24 aos solo se manifiestan muy satisfechos con su actividad en un
44,1 por ciento.
Los universitarios son los ocupados con mayor nivel medio (7,07 puntos) y
mayor grado de satisfaccin con su empleo (54,6 por ciento de muy satisfechos), siendo
las mujeres y los varones con estudios primarios quienes menores niveles medios de
satisfaccin laboral expresan (6,34 puntos y 6,71 puntos, respectivamente)
Por situacin profesional, son los varones cooperativistas (8,13 puntos) los
ocupados con mayor nivel medio de satisfaccin, si bien resulta muy relevante tambin
que las mujeres empresarias o profesionales con asalariados alcancen 7,70 puntos como
nivel medio de satisfaccin con su actividad laboral.
Los empresarios con asalariados y los cooperativistas son, asimismo, quienes en
mayor porcentaje se manifiestan muy satisfechos con su trabajo (67 por ciento y 61,9
por ciento, respectivamente)
Los tcnicos y profesionales cientficos e intelectuales son los ocupados con
mayor nivel medio y mayor grado de satisfaccin en el trabajo (7,34 puntos y el 60,5
por ciento de muy satisfechos respectivamente), siendo los miembros de las fuerzas
armadas quienes menos a gusto se manifiestan en su empleo (6,10 puntos de nivel
medio de satisfaccin y un 36,3 por ciento de muy satisfechos)
Segn secciones de actividad econmica, los ocupados en educacin son
quienes presentan mayores niveles medios de satisfaccin laboral (7,49 puntos)

Por sectores de actividad, los ocupados en el sector servicios son quienes ms se

manifiestan como muy satisfechos con su empleo (50,4 por ciento)
Es en las comunidades de Catalua, Baleares y Murcia donde los ocupados
presentan unos ms altos niveles medios de satisfaccin (7,08 puntos, 7,07 y 7,06
puntos), frente a quienes realizan su actividad laboral en Asturias y en Cantabria, que
son quienes menos satisfechos se encuentra con dicha actividad (6,50 puntos y 6,49
puntos, respectivamente)
Por tamao del municipio, los mayores niveles medios de satisfaccin en el
trabajo se producen en los ocupados residentes en municipios comprendidos entre
50.001 y 1.000.000 de habitantes (en torno a 6,90 puntos), y los menores niveles, entre
los ocupados de las grandes ciudades de ms de un milln de habitantes (6,39 puntos)
En la misma lnea, son los ocupados residentes en poblaciones de 50.001 a
100.000 habitantes (51 por ciento de muy satisfechos) y en poblaciones de ms de un
milln de habitantes (41,9 por ciento de muy satisfechos), quienes expresan el mayor y
el menor grado de satisfaccin laboral, respectivamente.
Con relacin a los datos de satisfaccin obtenidos en el ao 2001 y comparados
con los del ao 2000, el Grfico 2.1 pone de manifiesto que en el ao 2001 se
incrementa en dos puntos el porcentaje de ocupados que se encuentran muy
satisfechos con su trabajo actual (49,0 por ciento en 2001 y 47,0 por ciento en 2000),
aumentando en un punto porcentual el nmero de ocupados satisfechos con su empleo
en el ao 2001 (40,7 por ciento) con relacin a los trabajadores que se manifestaron
satisfechos en el ao 2000 (39,7 por ciento)

GRFICO
Ocupados, segn su grado de satisfaccin con su trabajo

2.1

El nivel medio de satisfaccin se ha normalizado y vara segn una escala de

cero a diez puntos. Respecto a los datos relativos a grados de satisfaccin, estos se han
-

obtenido mediante una escala comprendida entre los valores 1 y 10 y los valores se han
agregado del modo siguiente: 8, 9 y 10 (muy satisfecho), 5, 6 y 7 (satisfecho), y 1, 2, 3 y
4 (poco satisfecho)
Razones de satisfaccin en el trabajo
El Grfico 2.2 revela las razones de satisfaccin en el trabajo de los ocupados
que se manifestaron genricamente satisfechos con su empleo; es decir, de aquellos
trabajadores que respondieron valores comprendidos entre 5-7 (satisfechos) y entre 8-10
(muy satisfechos) en la escala referida en al prrafo anterior (Vase Grfico 2.1)
La principal causa de satisfaccin laboral en el ao 2001 es el gusto por el
trabajo (24,5 por ciento), si bien desciende en casi cinco puntos porcentuales respecto
al ao 2000 (29,2 por ciento)
No obstante, el dato ms relevante es el descenso en ms de cinco puntos
porcentuales en el ao 2001 con respecto al ao 2000 del factor de estabilidad laboral
como determinante de la satisfaccin en el empleo (3,4 por ciento y 8,8 por ciento,
respectivamente)
Cabe destacar, asimismo, que en el ao 2001 los ocupados valoran mucho ms
otras razones de satisfaccin en el trabajo como el compaerismo (11,8 por ciento en
2001; 9,2 por ciento en 2000), el buen horario laboral (7,5 por ciento y 5,1 por ciento,
respectivamente) y el desarrollo personal (7,4 por ciento en 2001; 5,4 por ciento en
2000)
Por otra parte, la valoracin de la obtencin de un buen salario en el ao 2001
(7,7 por ciento) es muy similar a la que ya obtuvo en el ao 2000 (7,9 por ciento)

GRFICO
Ocupados, segn las razones de satisfaccin con su trabajo

2.2

Por ocupaciones (Tabla 2.3), el gusto por el trabajo que se desarrolla es la

razn fundamental para todos los trabajadores entrevistados (con porcentajes que
oscilan entre el 32,0 por ciento en las fuerzas armadas y 18,5 por ciento de los
empleados administrativos), excepto para los trabajadores no cualificados, para quienes
el buen ambiente laboral (16,6 por ciento) es la causa bsica de satisfaccin laboral.
El desarrollo personal o vocacin es una razn importante de satisfaccin para
los tcnicos y profesionales cientficos e intelectuales (25,6 por ciento) y para los
miembros de las fuerzas armadas (21 por ciento), mientras que la estabilidad en el
empleo es una causa escasamente valorada en todas las ocupaciones (entre el 0,5 por
ciento trabajadores de agricultura y pesca- y el 6,1 por ciento operadores de
instalaciones y maquinaria y montadores), excepto por los ocupados en las fuerzas
armadas (22,8 por ciento)
La obtencin de un buen sueldo slo presenta porcentajes superiores al diez por
ciento en los operadores y montadores (13,6 por ciento) y en los artesanos y
trabajadores cualificados en industrias manufactureras, construccin y minera (10,9 por
ciento)
Los empleados de tipo administrativo son los ocupados que ms valoran el
buen ambiente en el trabajo y el compaerismo (18,3 por ciento), seguidos por los
trabajadores de servicios de restauracin, personales, proteccin y vendedores de
comercio (17,4 por ciento) Estos motivos son mnimamente valorados por los directivos
de empresas y de la Administracin Pblica (2 por ciento) y nada valorados por los
ocupados en las fuerzas armadas.
Razones de insatisfaccin en el trabajo
El Grfico 2.3 expone las cinco razones fundamentales de insatisfaccin
laboral manifestadas por los ocupados cuyo nivel de satisfaccin en su trabajo est
comprendido entre los valores 1 y 7 en la escala referida en el Grfico 2.1.
El mal sueldo es en el ao 2001 (20,7 por ciento) la principal razn de
insatisfaccin, como tambin lo fue en el ao 2000 (20,1 por ciento) Asimismo, el mal
horario de trabajo es la segunda razn de insatisfaccin en el empleo en ambos aos, si
bien en el ao 2001 (15,0 por ciento) desciende ligeramente respecto al ao 2000 (16,0

por ciento) La poca estabilidad laboral desciende como motivo de insatisfaccin en

2001 (5,4 por ciento) respecto al ao 2000 (7,1 por ciento)
Otra razn de insatisfaccin significativa es la dureza en el trabajo, y que en el
ao 2001 supone un 9 por ciento, siendo este porcentaje muy similar al del ao 2000
(8,9 por ciento)
GRFICO
Ocupados, segn las razones de insatisfaccin con su trabajo

2.3

CAPTULO III. ENTORNO DE TRABAJO

Este Captulo centra su anlisis en determinadas caractersticas del trabajo que
realizan los ocupados entrevistados, tales como su inters, su monotona y su nivel de
estrs. Estudia, asimismo, las condiciones de seguridad e higiene, la jornada y
horario de trabajo en sus diferentes modalidades, la exigencia de esfuerzo fsico, los
beneficios sociales y la negociacin colectiva en el mbito de la empresa. Con relacin
a las condiciones de seguridad e higiene se podr completar su informacin en la
Encuesta Nacional de Condiciones de Trabajo que realiza el Instituto Nacional de
Seguridad e Higiene en el Trabajo, que trata de forma monogrfica diversos aspectos
relacionados con la prevencin de riesgos laborales: Organizacin preventiva de las
empresas espaolas, problemas de salud ms frecuentes y condiciones de seguridad,
higiene, ergonoma y psicosociologa en las que se desarrolla la actividad laboral de la
poblacin trabajadora espaola. En todo caso, el usuario de los datos deber considerar
la diferente metodologa y objetivos de ambas encuestas a la hora de interpretar los
datos que se suministran.

Percepcin del trabajo como atractivo e interesante

El nivel medio con el que los ocupados entrevistados consideran su trabajo
atractivo o interesante es de 6,98 puntos, en una escala de 0 a 10 (Tabla 3.1), siendo el
-

68,1 por ciento de los mismos ocupados los que se muestran de acuerdo en calificar as
su empleo (Tabla 3.2)
Por sexo, los varones ocupados consideran a su trabajo como interesante ms
que las mujeres ocupadas (7,09 puntos y 6,80 puntos de nivel medio, respectivamente)
Asimismo, es mayor el porcentaje de los varones ocupados que se muestran de acuerdo
en considerar su trabajo interesante (69,6 por ciento), que el de las mujeres ocupadas
que estn de acuerdo en calificar su actividad como atractiva (65,5 por ciento)
Los ocupados de 65 y ms aos son quienes ms interesante consideran su
trabajo (8,10 puntos de nivel medio y 79,7 por ciento se muestran de acuerdo), frente a
los ocupados de 20 a 24 aos (6,47 puntos de nivel medio) y a los ocupados de 16 a 19
aos (60,3 por ciento de acuerdo), que son a los que menos atractivo les parece su
empleo.
Por nivel de estudios, son los ocupados universitarios quienes ms atractivo
encuentran su trabajo (8,02 puntos de nivel medio) y quienes ms de acuerdo se
muestran en considerar interesante su empleo (83,4 por ciento); siendo los empresarios
o profesionales con asalariados quienes, asimismo, manifiestan el mayor nivel medio
de trabajo interesante y el mayor grado de acuerdo (8,23 puntos de nivel medio y 86,3
por ciento se muestran de acuerdo, respectivamente)
Por ocupacin, las diferencias son notables entre los tcnicos y profesionales
cientficos e intelectuales que son los que ms consideran interesante su trabajo (8,61
puntos de nivel medio y 91,3 por ciento se muestran de acuerdo) y los trabajadores no
cualificados que son los que menos perciben su trabajo como atractivo o interesante
(5,15 puntos y 41,8 por ciento, respectivamente)
Los ocupados en educacin y en actividades sanitarias y servicios sociales son
quienes ms interesante consideran su trabajo (8,33 puntos de nivel medio y en torno a
un 87,5 por ciento se muestran de acuerdo), frente al personal domstico, que es el
colectivo de trabajadores que menos atractiva encuentran su actividad laboral (4,79
puntos de nivel medio y un 37,9 por ciento de acuerdo)
Extremadura y Catalua son las comunidades donde los ocupados consideran
su trabajo ms interesante (7,44 puntos y 7,39 puntos de nivel medio,
respectivamente), siendo los ocupados que residen en Murcia y en Madrid los que
menos perciben su trabajo como atractivo o interesante (6,42 puntos y 6,73 puntos de
nivel medio, respectivamente)
Por tamao del municipio, son los ocupados en ncleos de 50.001 a 100.000
habitantes quienes ms interesante conceptan su empleo (70,9 por ciento de acuerdo)

Monotona y aburrimiento en el trabajo

El nivel medio de monotona y aburrimiento en el trabajo de los ocupados

entrevistados es de 3,21 puntos, en una escala de 0 a 10, (Tabla 3.3) De la misma Tabla
se desprende que los varones realizan trabajos ms tediosos que las mujeres, que al
aumentar la edad de los ocupados disminuyen los niveles de aburrimiento laboral y
que son los universitarios y los empresarios y profesionales con asalariados quienes
realizan actividades laborales menos montonas. Asimismo, puede afirmarse que los
empleos ms montonos son los que desarrollan los trabajadores no cualificados y los
ocupados en industrias extractivas, siendo los trabajadores residentes en Murcia y en
la Comunidad Valenciana quienes realizan trabajos ms tediosos. Por ltimo, los
mayores niveles medios de aburrimiento en la jornada laboral se producen entre los
ocupados que viven en grandes ciudades de ms de un milln de habitantes.
Respecto a la frecuencia con que los ocupados perciben su jornada como
aburrida o montona, la Tabla 3.4 constata que nicamente el 10,6 por ciento de ellos se
aburren en su trabajo siempre o frecuentemente, frente al 59 por ciento que no lo hacen
casi nunca o nunca, y al 29,7 por ciento de ocupados que consideran tedioso su empleo
algunas veces.
En el Grfico 3.1 se observa que son los miembros de las fuerzas armadas y los
tcnicos y profesionales cientficos e intelectuales quienes menos aburrido
consideran su trabajo (en ambas ocupaciones el 4,2 por ciento lo hacen siempre o
frecuentemente), frente a los trabajadores no cualificados y a los empleados de tipo
administrativo, que perciben su empleo como montono siempre o frecuentemente en
un 18,1 por ciento y en un 13,2 por ciento, respectivamente.
GRFICO
3.1
Ocupados, segn la frecuencia de percepcin de su jornada laboral como
aburrida o montona, por ocupacin

Estrs en el trabajo
El nivel medio de estrs en el trabajo de los ocupados entrevistados es de 4,78
puntos, en una escala de 0 a 10, (Tabla 3.5), siendo el 31,8 por ciento de los mismos
quienes siempre o frecuentemente perciben su actividad como estresante, frente al
34,7 por ciento de ocupados que casi nunca o nunca trabajan en condiciones
estresantes (Tabla 3.6)
Por sexo, los varones (4,84 puntos de nivel medio y 32,4 por ciento de
percepcin de estrs siempre o frecuentemente) trabajan en condiciones de estrs muy
similares a las de las mujeres (4,68 puntos y 30,8 por ciento, respectivamente)

Los ocupados de 65 y ms aos son quienes tienen menos nivel medio de

estrs en el trabajo (2,99 puntos de nivel medio), frente a los ocupados con edad
comprendida entre los 45 y los 54 aos que son los trabajadores con mayor nivel
medio de estrs (4,97 puntos)
Por nivel de estudios, son los ocupados con estudios inferiores a primarios
quienes soportan el menor nivel medio de estrs (4,24 puntos) y quienes en menor
grado padecen estrs laboral (el 24,2 por ciento lo perciben siempre o frecuentemente)
Los universitarios son los ocupados con mayor incidencia del estrs en su trabajo
(5,46 puntos de nivel medio y 39,4 por ciento de percepcin de estrs siempre o
frecuentemente)
Los trabajadores sin salario en el negocio familiar son los ocupados con
menores niveles medios de estrs en el trabajo (3,28 puntos), siendo los empresarios o
profesionales con asalariados quienes ms estrs laboral soportan (5,48 puntos de
nivel medio)
Por ocupacin, los tcnicos y profesionales cientficos e intelectuales (5,76
puntos de nivel medio y 44,2 por ciento de percepcin de estrs siempre o
frecuentemente) son los ocupados en los que ms incide el estrs laboral, frente a los
miembros de las fuerzas armadas, que son los que manifiestan menos estrs, con un
nivel medio de 3,27 puntos y una percepcin de estrs siempre o frecuentemente del 3,5
por ciento.
Los ocupados en actividades pesqueras (6,81 puntos de nivel medio) son
quienes mayor estrs laboral padecen, siendo el personal domstico el colectivo de
ocupados en el que menos incide el estrs (3,04 puntos de nivel medio)
Los trabajadores de Catalua (5,17 puntos), Asturias (5,05 puntos) y el Pas
Vasco (5,05 puntos) son los ocupados con mayores niveles medios de estrs en el
empleo, frente a quienes trabajan en Castilla y Len (4,02 puntos) y en La Rioja (4,00
puntos), cuyos niveles medios de estrs son los menores.
Por tamao del municipio, el estrs repercute fundamentalmente en los
ocupados en grandes ciudades de ms de un milln de habitantes (5,36 puntos de
nivel medio y 39,3 por ciento de percepcin de estrs siempre o frecuentemente), frente
a los ocupados en ncleos inferiores a los 10.000 habitantes, cuyo nivel medio de estrs
es de 4,32 puntos.
Condiciones de seguridad e higiene en el trabajo
En el Grfico 3.2 se observa que el 77,3 por ciento de los ocupados
entrevistados estn genricamente satisfechos con las condiciones de seguridad e
higiene en el mbito de su empresa (el 24 por ciento se manifiestan muy satisfechos con
las referidas medidas), mientras que slo el 8,3 por ciento de ocupados estn
insatisfechos o muy insatisfechos con sus condiciones de seguridad e higiene que hay en
su trabajo.

GRFICO
Ocupados,
segn
el
nivel
con sus condiciones de seguridad e higiene en el trabajo

de

3.2
satisfaccin

Las Tablas 3.7, 3.8 y 3.9 analizan la peligrosidad laboral, la proteccin de los
ocupados frente a ella y la informacin sobre los riesgos laborales.
El 12,5 por ciento de los ocupados entrevistados consideran que trabajan en
condiciones peligrosas siempre o frecuentemente, frente al 69,7 por ciento de los
mismos que no perciben esos riesgos laborales casi nunca o nunca.
La desagregacin por secciones de actividad corrige y matiza los datos
generales, pues frente a actividades con muy bajo porcentaje de peligrosidad
(intermediacin financiera y educacin, ambas con el 2,3 por ciento de percepcin de
peligro siempre o frecuentemente) existen otras actividades con porcentajes muy
relevantes (pesca -63,2 por ciento-, industrias extractivas -41,6 por ciento- y
construccin -27,8 por ciento-) (Tabla 3.7)
La Tabla 3.8 revela que el 77,1 por ciento de los ocupados que trabajan en
condiciones peligrosas se protegen frente a ellas siempre o frecuentemente, siendo
slo un 6,4 por ciento de los mismos quienes no lo hacen casi nunca o nunca. Por
actividad, los datos obtenidos evidencian que en todos los sectores los ocupados se
protegen siempre o frecuentemente frente al riesgo laboral en porcentajes superiores al
60 por ciento, oscilando entre el 64,2 por ciento en pesca y el 89,3 por ciento en
industrias extractivas.
Respecto a la informacin sobre los riesgos laborales, la Tabla 3.9 evidencia
que el 68,6 por ciento de los ocupados entrevistados recibe informacin de su empresa
o se informa personalmente de esta contingencia, frente al 14,9 por ciento que no lo
hacen casi nunca o nunca. Las industrias extractivas y la intermediacin financiera son
las secciones de actividad en las que sus ocupados estn informados siempre o
frecuentemente en un porcentaje mayor, (92,4 por ciento y 84,7 por ciento,
respectivamente)
Esfuerzo fsico
El 55,3 por ciento de los ocupados no necesita casi nunca o nunca realizar
esfuerzo fsico para el desarrollo de su actividad laboral, frente al 20,1 por ciento, que
es el porcentaje de quienes han de hacerlo frecuentemente o siempre (Grfico 3.3)
GRFICO
Ocupados, segn la necesidad de realizacin de esfuerzo fsico en su trabajo

3.3

Jornada y horario de trabajo

El Grfico 3.4 revela que casi seis de cada diez ocupados encuestados (57,7 por
ciento) lleva a cabo su trabajo en jornada continuada, frente a quienes deben realizarlo
en jornada partida, que son algo ms de cuatro de cada diez trabajadores (42,3 por
ciento)
GRFICO
Ocupados, segn el tipo de jornada

3.4

Asimismo, casi ocho de cada diez ocupados (78,9 por ciento) no han de
trabajar nunca en jornada nocturna, mientras que casi dos de cada diez ocupados
(16,9 por ciento) trabajan por la noche a veces y un poco ms de cuatro lo hacen
siempre (4,2 por ciento) (Grfico 3.5)

GRFICO
Ocupados,
segn
Trabajo nocturno

la

realizacin

de

jornadas

3.5
especiales

En el Grfico 3.6 se observa que el 16,4 por ciento de los ocupados

entrevistados han de realizar su trabajo en modalidad de turnos, frente al 83,6 por
ciento de ellos que nunca se ven sometidos a los mismos. El Grfico pone de relieve,
asimismo, que el 67,8 por ciento de los ocupados que trabajan en turnos han de hacerlo
en fines de semana.
GRFICO
Ocupados,
segn
la
realizacin
Trabajo por turnos y en fin de semana

de

jornadas

3.6
especiales

Respecto a la flexibilidad laboral de los ocupados en el desarrollo de su trabajo,

la investigacin se centra en la posibilidad de modificar los horarios de entrada y salida,
en los descansos durante la jornada y en la flexibilidad para tomarse un da libre.
Con relacin a la flexibilidad horaria, el Grfico 3.7.A revela que el 60,3 por
ciento de los ocupados nunca o casi nunca pueden decidir el momento de comenzar y
finalizar su jornada habitual de trabajo (45,9 por ciento, no pueden hacerlo nunca),
frente al 25,1 por ciento, que es el porcentaje de trabajadores entrevistados que siempre
o frecuentemente deciden su entrada y salida del trabajo.

GRFICO
3.7.A
Ocupados, segn la flexibilidad para la realizacin de su horario habitual
Llegar o marcharse

La Tabla 3.10 analiza la flexibilidad en llegar o marcharse del trabajo desde

diversas variables, desprendindose de ella que los niveles de flexibilidad horaria para
decidir el momento de comienzo y finalizacin de la jornada habitual de trabajo es
mayor en los varones que en las mujeres, se incrementa al aumentar la edad de los
ocupados, lo disfrutan en mayor porcentaje quienes trabajan sin salario en el negocio
familiar y los trabajadores cualificados en la agricultura y la pesca, quienes ocupan
cargos directivos de las empresas y de la Administracin Pblica y es ms habitual
en el sector primario y en pequeos municipios de menos de 10.000 habitantes.
Por el contrario, segn se desprende de los datos del Grfico 3.7.B, es mayor el
porcentaje de ocupados que siempre o frecuentemente pueden decidir la realizacin de
descansos durante la jornada habitual de trabajo (35,6 por ciento) que el de quienes
no pueden hacerlo casi nunca o nunca (33,8 por ciento), siendo tambin importante el
nmero de ocupados que algunas veces tienen la posibilidad de tener descansos en
dicho trabajo (29,6 por ciento)
GRFICO
3.7.B
Ocupados, segn la flexibilidad para la realizacin de su horario habitual
Descansos durante la jornada

Por ltimo, y con relacin a la posibilidad de tomar un da libre, el Grfico 3.8

pone de manifiesto que el 48,4 por ciento de ocupados tienen libertad para poder
hacerlo sin prdida de retribucin o de vacaciones, frente al 45,6 por ciento que carecen
de la posibilidad de elegir esta opcin.
-

GRFICO
Ocupados, segn la flexibilidad para tomar un da libre en el trabajo

3.8

Beneficios sociales
La Tabla 3.11 refleja los diferentes beneficios de carcter social que las
empresas proporcionan a los asalariados que en ellas prestan sus servicios.
Con carcter general, el porcentaje de asalariados que reciben este tipo de
beneficios flucta entre el 3,2 por ciento de asalariados que reciben ayudas a travs de
economatos y el 25,6 por ciento de asalariados que se benefician de ayudas para la
formacin financiadas por sus empresas, pasando por el 3,5 por ciento de asalariados
que se benefician de servicios de guarderas, el 7,6 por ciento de ayudas para la
vivienda, el 8,5 por ciento de planes de pensiones complementarias a las de la Seguridad
Social y el 16,2 por ciento de asalariados que gozan de comedor para empleados.
Por sectores institucionales, las diferencias son importantes en determinados
beneficios. As, mientras un 19,2 por ciento de asalariados del sector pblico reciben
ayuda para la vivienda, slo el 4,4 por ciento de asalariados en el mbito privado
perciben esa ventaja. Son, igualmente, relevantes las diferencias en ayudas para la
formacin (49,5 por ciento en el sector pblico y 18,9 por ciento en el sector privado),
para planes de pensiones complementarias a las de la Seguridad Social (13,3 por ciento
y 7,1 por ciento, respectivamente) y en beneficios para guarderas (11,4 por ciento del
sector pblico y 1,3 por ciento en el sector privado)
Los asalariados en la intermediacin financiera son los que ms beneficios
sociales reciben de sus empresas con relacin a la formacin (66,4 por ciento), a planes
de pensiones complementarias a las de la Seguridad Social (50,8 por ciento), y a ayudas
para la vivienda (46,9 por ciento), seguidos por los asalariados en industrias extractivas
(51, 5 por ciento en formacin, 33,2 por ciento en planes de pensiones y un 38,9 por
ciento en ayudas para vivienda), siendo estos ltimos quienes ms se benefician de los
economatos (23,1 por ciento) Adems son los asalariados en la hostelera los que ms
se benefician de comedor en sus empresas (33,1 por ciento) y los asalariados en
actividades sanitarias, veterinarias y servicios sociales los que ms disfrutan de
beneficios para guarderas (12,8 por ciento)

Por tamao de la empresa, son los asalariados en compaas de 1000 o ms

trabajadores quienes ms se benefician de todas las ayudas analizadas; mientras que,
por tamao del municipio, son los asalariados residentes en ciudades de ms de un
milln de habitantes quienes, igualmente, perciben ms ayudas de todo tipo.
Negociacin colectiva
El 46,9 por ciento de los asalariados encuestados se manifiesta satisfecho o
muy satisfecho con su convenio colectivo (el 6,3 por ciento estn muy satisfechos),
frente al 17,9 por ciento que afirman estar insatisfechos o muy insatisfechos con su
convenio colectivo. Resulta, asimismo, reseable el porcentaje de quienes se
manifiestan indiferentes, que alcanza el 29,9 por ciento de los asalariados (Grfico 3.9)
GRFICO
Asalariados, segn el nivel de satisfaccin con su Convenio Colectivo

3.9

La Tabla 3.12 analiza la valoracin que realizan los asalariados de los distintos
contenidos de su convenio colectivo o estatuto de regulacin. Con carcter general, la
valoracin es buena, si bien los porcentajes oscilan entre el 33,8 por ciento de los
asalariados que consideran buenos los beneficios sociales regulados en sus convenios, y
el 67,8 por ciento, que es el porcentaje de asalariados que califican como buena la
regulacin de sus vacaciones.

CAPITULO IV. ORGANIZACIN DEL TRABAJO

La organizacin del trabajo desde diversas perspectivas es la materia objeto de
estudio en este Captulo. En este sentido, se analizan aspectos como el grado de
satisfaccin de los entrevistados con la divisin del trabajo en su empresa, la
subordinacin de la propia actividad laboral a diversas contingencias, la realizacin de
tareas, las responsabilidades de supervisin, los niveles de participacin, las
relaciones personales, la valoracin del contenido del propio trabajo y el grado de
identificacin con los fines de la empresa.
Divisin del trabajo
El 70,4 por ciento de los ocupados se encuentra satisfecho con la organizacin
del trabajo en su empresa, de los cuales el 18,1 por ciento se manifiesta muy satisfecho
con la referida divisin de funciones. Frente a estos datos, slo un 10,5 por ciento de
ocupados estn insatisfechos (2,8 por ciento muy insatisfechos) con la estructura
organizativa de su empresa (Grfico 4.1)
-

GRFICO
Ocupados
que
declaran
con la organizacin de su trabajo

sentirse

4.1
satisfechos

Subordinacin del ritmo de trabajo

Los Grficos 4.2 manifiestan la interrelacin que existe entre el ritmo de trabajo
de los ocupados encuestados y diversos factores de carcter laboral.
En este sentido, el 60,3 por ciento de ocupados nunca subordinan su actividad
al ritmo de una mquina, frente al 9,6 por ciento que siempre han de supeditarse a
algn tipo de elemento mecnico (Grfico 4.2 A)
GRFICO
4.2
Ocupados, segn la subordinacin de su ritmo de trabajo al de una mquina

El trabajo del 44,2 por ciento de ocupados nunca depende del ritmo de trabajo
de sus compaeros, siendo un 7,8 por ciento el porcentaje de quienes siempre lo hacen
y un 21,3 por ciento el porcentaje de los que algunas veces subordinan su actividad
laboral a la de otros trabajadores de su entorno laboral (Grfico 4.2 B)
GRFICO
4.2
Ocupados, segn la subordinacin de su ritmo de trabajo al de los compaeros

Si la subordinacin laboral hace referencia a la relacin con el pblico o

clientes, los porcentajes entre quienes siempre (31,9 por ciento) y nunca (31,1 por
ciento) han de hacerlo son muy similares, si bien el 17,4 por ciento de ocupados
dependen muchas veces de esos elementos exteriores (Grfico 4.2 C)
GRFICO
Ocupados,
segn
al pblico o clientes

4.2
la

subordinacin

de

su

ritmo

de

C
trabajo

El Grfico 4.2 D pone de manifiesto que la mayor parte de los ocupados

entrevistados (73,6 por ciento) nunca subordinan su ritmo de trabajo al trfico,
frente al 5,3 por ciento de los que siempre deben hacerlo.
GRFICO
4.2
Ocupados, segn la subordinacin de su ritmo de trabajo al trfico

Por ltimo, en el Grfico 4.2 E puede observarse que un porcentaje relevante de

ocupados (68,1 por ciento) nunca subordina su ritmo laboral a la obtencin de
topes, primas u objetivos, mientras que solamente el 6,1 por ciento de ellos siempre
trabajan en dependencia de la consecucin de determinados resultados.
GRFICO
Ocupados,
segn
la
subordinacin
a la obtencin de topes u objetivos

de

su

ritmo

de

4.2.E
trabajo

Realizacin de las mismas tareas

Ms de ocho de cada diez asalariados entrevistados (80,5 por ciento) realiza las
mismas tareas en el desarrollo de su trabajo, siendo menos de dos de cada diez (19,2
por ciento) los que ejecutan actividades diferentes (Tabla 4.1)
La desagregacin por ocupaciones matiza notablemente estos datos, pues los
directivos de empresas y de la Administracin Pblica (55,8 por ciento) y el personal de
las fuerzas armadas (57,1 por ciento) son los asalariados que en menores porcentajes
realizan las mismas funciones, frente a los asalariados de tipo administrativo (87,6 por
ciento) y trabajadores de servicios de restauracin, personales, proteccin y vendedores
de comercio (85,3 por ciento), que son los que ms realizan los mismos cometidos en el
desarrollo de su trabajo (Tabla 4.1)
Continuando con el anlisis de las tareas, el Grfico 4.3 refleja que el porcentaje
de asalariados que a menudo o siempre necesitan adquirir nuevos conocimientos cuando
cambian de cometidos (60,6 por ciento) es muy superior al de quienes pocas veces o
nunca deben hacerlo (37,7 por ciento)
GRFICO
Asalariados
que
cuando cambian de tarea

necesitan

conocimientos

4.3
diferentes

Actividades de supervisin en el trabajo

La Tabla 4.2 refleja el aspecto cuantitativo de las funciones de supervisin en el
seno de la empresa; es decir, establece qu tipo de ocupados realiza la supervisin y el
nmero de ocupados objeto de control.
Los directivos de empresas y de la Administracin Pblica son quienes ms
actividades supervisoras realizan en grupos de pequeo tamao, con porcentajes que
se sitan en el 19,3 por ciento, en grupos de 1 a 5 personas y en el 27,4 por ciento, en
grupos de 6 a 10 personas. Sin embargo, son los tcnicos y profesionales cientficos e
intelectuales quienes se encargan prioritariamente de las funciones de control en los
grupos de tamaos medio y grande, en porcentajes que varan entre el 21,9 por ciento
(grupos de 26 a 50 personas), el 29,4 por ciento (de 11 a 25 personas) y el 36,3 por
ciento (grupos de ms de 50 personas) Los tcnicos y profesionales de apoyo mantienen
porcentajes de supervisin muy constantes para todos los tamaos de grupo, que oscilan
entre el 14,2 por ciento y el 18,8 por ciento.

La Tabla 4.3 analiza el aspecto cualitativo de la actividad de supervisin; es

decir, la relacin entre el tipo de ocupado que realiza los controles y los aspectos o
materias objeto de supervisin.
Los resultados ponen en evidencia que son los directivos de empresas y de la
Administracin Pblica quienes en mayores porcentajes ejercen las funciones de
supervisin en todas las materias objetos de control. Destacan las tareas de recomendar
ascensos o acciones disciplinarias (31,1 por ciento), evaluar el cumplimiento del trabajo
(22,8 por ciento) e idear nuevas formas de realizar el trabajo y garantizar la seguridad en
la utilizacin de equipos y herramientas (ambas con un 22,6 por ciento) Asimismo, ha
de mencionarse que tanto los tcnicos y profesionales, cientficos, intelectuales y de
apoyo, como los artesanos y trabajadores cualificados realizan funciones de supervisin
en porcentajes relevantes, que, con carcter general, oscilan entre el 14,2 por ciento y el
20,9 por ciento, en el primer caso y el 15,2 por ciento y el 20,4 por ciento en el segundo.
Participacin y comunicacin
Ms de la mitad de los ocupados entrevistados (59,6 por ciento) se muestran de
acuerdo con su grado de participacin en las decisiones que afectan a su trabajo,
frente al 24,3 por ciento de quienes se manifiestan en desacuerdo con sus niveles de
intervencin (Tabla 4.4)
Por ocupaciones, son los directivos de empresas y de la Administracin
Pblica quienes alcanzan mayores cotas de acuerdo con su grado participativo (90,9
por ciento), siendo slo un 40,2 por ciento de los trabajadores no cualificados los que se
muestran satisfechos con sus niveles de intervencin en las decisiones que conciernen a
su actividad.
Los Grficos 4.4.A y 4.4.B complementan la Tabla 4.4 anteriormente analizada,
reflejando los niveles de estmulo de los asalariados entrevistados en relacin con el
desarrollo de su trabajo. As, el 55,3 por ciento manifiesta que opinan siempre o
muchas veces en asuntos relacionados con su actividad laboral, frente al 18 por ciento
de asalariados que pueden opinar pocas veces o nunca (Grfico 4.4A)
GRFICO
4.4
A
Asalariados que declaran su participacin en la realizacin de su trabajo
Poder opinar sobre su trabajo

Igualmente, el Grfico 4.4 B refleja que el 44,2 por ciento de asalariados

considera que sus opiniones son valoradas siempre o muchas veces, frente al 21,7 por
ciento que manifiestan que sus apreciaciones son tenidas en cuenta pocas veces o nunca.
GRFICO
4.4
B
Asalariados que declaran su participacin en la realizacin de su trabajo
Valoracin por el jefe de sus sugerencias

Relaciones personales
Del anlisis de la Tabla 4.5 se desprende que los ocupados entrevistados
mantienen unas relaciones personales muy satisfactorias entre compaeros, pues el
73,5 por ciento manifiestan que sus vnculos pueden calificarse como buenos, y unas
relaciones satisfactorias entre directivos y trabajadores, ya que el 59,7 por ciento de
ellos considera buena su relacin.
Valoracin del contenido del trabajo
Los grficos 4.5 ponen de manifiesto la valoracin de los ocupados encuestados
sobre el contenido del trabajo que realizan. As el 41,5 por ciento de los ocupados
encuestados se muestra muy de acuerdo con la utilidad que su trabajo tiene para la
sociedad en su conjunto, frente al 6 por ciento que se manifiesta en total desacuerdo
(Grfico 4.5 A)

GRFICO
4.5
A
Ocupados, segn la valoracin que tienen del contenido de su trabajo
Utilidad

Asimismo, un 35,2 por ciento es el porcentaje de ocupados que afirma estar muy
de acuerdo con la idea de que su actividad laboral puede ayudar a otras personas,
siendo el 10,8 por ciento quienes expresan su absoluto desacuerdo (Grfico 4.5 B)
GRFICO
4.5
B
Ocupados, segn la valoracin que tienen del contenido de su trabajo
Ayuda

Respecto a la independencia en la realizacin de su trabajo, el porcentaje de

ocupados que est muy de acuerdo con su nivel de autonoma laboral (29,8 por ciento)
es superior al de quienes manifiestan su desacuerdo claramente (24,6 por ciento),
debindose tener en cuenta tambin el importante porcentaje de quienes manifiestan
gozar de niveles razonables de autonoma laboral (el 31,4 por ciento de ocupados estn
algo de acuerdo) (Grfico 4.5.C)

GRFICO
4.5
C
Ocupados, segn la valoracin que tienen del contenido de su trabajo
Independencia

Integracin e identificacin en la empresa

Con carcter general, como se desprende de la Tabla 4.6, los asalariados
entrevistados se encuentran bastante integrados en el mbito de su empresa. As,
conocen bastante el organigrama de su empresa un 35 por ciento, sus objetivos y
organizacin un 34,7 por ciento y la existencia y contenido de su convenio colectivo o
estatuto de regulacin un 25 por ciento.
La identificacin de los ocupados con su empresa aparece reflejada en los
Grficos 4.6, donde se analizan la disposicin a trabajar ms de lo pactado, los niveles
de orgullo con la empresa y con el propio trabajo, y la asuncin de los problemas de la
empresa como propios.
El 30,0 por ciento de los ocupados entrevistados no estn dispuestos a trabajar
ms del tiempo pactado contractualmente para ayudar a su empresa, frente al 19,0 por
ciento que se muestran totalmente de acuerdo con esa posibilidad y el 25,8 por ciento
de ocupados que se muestran algo de acuerdo con ampliar su jornada por necesidades
empresariales (Grfico 4.6 A)

GRFICO
4.6
Ocupados,
segn
el
grado
de
identificacin
con
su
Estar dispuesto a trabajar ms de lo debido para ayudar a su empresa

A
empresa

El Grfico 4.6.B revela que una gran parte de los ocupados (62,9 por ciento)
est muy de acuerdo o algo de acuerdo con sentirse orgulloso por prestar sus servicios
en su empresa u organizacin, siendo el 10,2 por ciento el porcentaje de ocupados que
se manifiesta disconforme.
GRFICO
4.6
Ocupados,
segn
el
grado
de
identificacin
con
Estar orgulloso de trabajar para su empresa u organizacin

su

B
empresa

Respecto al orgullo de los ocupados con relacin al trabajo que realizan, el

Grfico 4.6 C pone de manifiesto que casi un 40 por ciento est muy de acuerdo con el
sentimiento de orgullo de su actividad laboral, continuando con un 35,8 por ciento que
se siente algo de acuerdo con dicha actividad y frente al 7,2 por ciento que est en
desacuerdo.

GRFICO
Ocupados,
segn
el
grado
de
Estar orgulloso del trabajo que se realiza

4.6
identificacin

con

su

C
empresa

No obstante, la identificacin de los ocupados con su empresa no implica que

lleguen a asumir los problemas de esta como propios. As, el 20,3 por ciento de
trabajadores s estn de acuerdo en la asuncin personal de las vicisitudes de su
organizacin, pero un 29,4 por ciento de los mismos se manifiestan en desacuerdo con
la postura referida (Grfico 4.6 D)
GRFICO
4.6
Ocupados,
segn
el
grado
de
identificacin
Considerar como suyos los problemas de su empresa

con

su

D
empresa

CAPTULO V. FORMACIN CONTINUA Y TRAYECTORIA PROFESIONAL

En este Captulo se aborda el tema de la Formacin Profesional Continua
impartida por las empresas en relacin con una serie de aspectos relevantes, como son la
participacin de los asalariados en actividades de formacin, duracin de las
actividades formativas, relacin entre formacin y puesto de trabajo, vinculacin

entre formacin y promocin profesional y utilidad de la formacin en el puesto de

trabajo.
Formacin profesional continua
El 32,1 por ciento de los asalariados ha participado en actividades de
formacin impartidas por las empresas (Tabla 5.3)
Por tamao de empresa, este porcentaje de participacin va creciendo segn
aumenta el tamao de la empresa, de forma que son los trabajadores de las empresas de
1000 ms trabajadores quienes ms participan en actividades formativas (64,6 por
ciento), frente al 13,7 por ciento de quienes lo hacen en las empresas de menos de 10
trabajadores (Tabla 5.3)
Por sexo y edad, el porcentaje de asalariados que ha participado en cursos de
formacin es similar en los varones y las mujeres, situndose en el 32 por ciento y por
encima del 35 por ciento en los asalariados entre 30 y 54 aos y en los de 65 y ms
aos (Tabla 5.5)
Los asalariados con niveles de estudios universitarios son los que ms han
participado en cursos de formacin, un 53,9 por ciento, mientras que los que tienen
estudios inferiores a primarios solo lo hacen en un 10,2 por ciento (Tabla 5.5)
Por duracin del contrato, son los asalariados con contrato indefinido los que
tienen un mayor nivel de participacin, un 39,7 por ciento, frente al 15,9 por ciento de
los que tienen contrato de duracin determinada (Tabla 5.5)
Por ocupacin, los mayores porcentajes corresponden a los directores de las
empresas y administracin pblica (65,8 por ciento), seguido por los tcnicos y
profesionales cientficos e intelectuales (59,1 por ciento), y las fuerzas armadas (58,6
por ciento) Por el contrario son los trabajadores cualificados en agricultura y pesca y los
trabajadores no cualificados, donde el porcentaje de participacin en cursos de
formacin es menor, situndose en un 10,1 por ciento y un 11,5 por ciento
respectivamente (Tabla 5.5)
Por sectores de actividad, son los asalariados del sector servicios quienes ms
han recibido formacin, un 37,8 por ciento (Tabla 5.5)
Por tamao de municipio, el mayor porcentaje de formacin se da en
municipios de ms de 1.000.000 de habitantes, un 38,9 por ciento (Tabla 5.5)
El 80,2 por ciento de asalariados de las empresas que proporcionan
formacin conoce la oferta formativa siempre o frecuentemente, frente al 6,9 por ciento
de quienes nunca o casi nunca conocen las actividades de formacin que se imparten
(Tabla 5.1)
Con relacin a la participacin en cursos de formacin en empresas que
imparten formacin, ms de la mitad (53,2 por ciento) de los asalariados participa en
dichos cursos siempre o frecuentemente, mientras que el 25,5 por ciento lo hacen alguna
vez y el 20,6 por ciento no lo hacen nunca o casi nunca (Tabla 5.1)

Analizando estos niveles de participacin en empresas que imparten cursos de

formacin, por tamao de la empresa (Tabla 5.2), los porcentajes de asalariados que lo
hacen siempre o frecuentemente oscilan entre el 61,9 por ciento (en las empresas
formadoras de menos de 10 trabajadores), el 53,8 por ciento (en las empresas de 1000 o
ms trabajadores) y el 48,6 por ciento (en las empresas comprendidas entre 100 y 249
trabajadores)
Respecto a la realizacin de cursos de formacin en tiempo de trabajo por
parte de los asalariados en empresas que imparten cursos de formacin, el 56,2 por
ciento se han formado, al menos alguna vez, durante la jornada laboral, frente a quienes
no lo hacen nunca o casi nunca, que ascienden al 40,2 por ciento (Tabla 5.1)
Si se analiza el nmero de das dedicados anualmente por los asalariados de las
empresas formadoras a participar en actividades de formacin (Tabla 5.3), los
porcentajes reflejan que un 38,5 por ciento de los mismos han asistido 10 o ms das a
cursos de formacin, frente al 14,5 por ciento de los asalariados que slo lo han hecho
entre 2 y 4 das.
Formacin profesional continua, puesto de trabajo, nivel de estudios y promocin
profesional
El 77,2 por ciento del total de ocupados manifiesta que es correcta la relacin
entre su propia formacin y el puesto de trabajo que desarrolla. Asimismo, el 17,7
por ciento de ocupados considera su formacin superior a la requerida en su actividad
laboral, siendo un 1,5 por ciento y un 1,2 por ciento quienes solicitan ms formacin y
una formacin distinta, respectivamente, (Grfico 5.1)
GRFICO
Ocupados, segn la relacin
y la formacin que tienen

entre

el

puesto

de

trabajo

5.1
ocupado

El 54 por ciento de asalariados afirma que su formacin profesional tiene poca

o ninguna relacin con sus posibilidades de promocin profesional en la empresa,
siendo slo el 20,8 por ciento los que consideran que existe mucha o bastante relacin
entre su formacin actual y sus expectativas laborales (Tabla 5.4)
Asimismo, si se analiza la relacin entre nivel de estudios y nueva formacin
con la promocin profesional el 49,4 por ciento de esos mismos asalariados considera
que incrementar su nivel de estudios y de formacin va a influir poco o nada en la
mejora de su situacin profesional, frente al 25,9 por ciento de quienes estiman que su
promocin profesional est mucho o bastante ligada a la adquisicin de nuevos
conocimientos (Tabla 5.4)

Formacin profesional continua y utilidad en el empleo

El 80,4 por ciento de los varones asalariados considera til la formacin
profesional recibida en relacin con el puesto de trabajo que desarrollan; porcentaje
ligeramente superior al de mujeres asalariadas (79,7 por ciento) que se manifiestan en el
mismo sentido (Tabla 5.5)
Por edades, son los asalariados con edad comprendida entre 25 y 29 aos (86
por ciento) y los de 20 a 24 aos (85,7 por ciento) quienes ms valoran la formacin
respecto a su trabajo, frente a los asalariados menores de 19 aos, que son quienes
menos utilidad otorgan a la formacin (53,6 por ciento) (Tabla 5.5)
El 82,4 por ciento de los asalariados con estudios universitarios estima
bastante o muy til su formacin en el desarrollo de su actividad laboral, mientras que
aquellos asalariados con estudios inferiores a primarios (75,9 por ciento) son quienes
menos relevancia dan a la relacin formacin-puesto de trabajo (Tabla 5.5)
Por sectores institucionales, los asalariados del sector privado valoran en casi
cuatro puntos porcentuales ms la utilidad de la formacin profesional recibida que los
trabajadores del sector pblico (81,7 por ciento y 77,9 por ciento, respectivamente)
(Tabla 5.5)
La duracin del contrato no constituye un elemento determinante respecto a la
utilidad de la formacin, por cuanto el 80,6 por ciento de asalariados con contrato
indefinido y el 78,1 por ciento de asalariados con contrato de duracin determinada
valoran bastante o muy til su formacin a efectos laborales (Tabla 5.5)
Por ocupacin, son los asalariados cualificados en agricultura y pesca (86,7
por ciento) quienes ms valoran la utilidad de su formacin, junto con los tcnicos y
profesionales de apoyo (84,8 por ciento), mientras que los trabajadores de las fuerzas
armadas reducen su valoracin de la utilidad hasta el 67,4 por ciento.
Por sectores de actividad, son los asalariados del sector de la construccin
quienes ms valoran la utilidad de su formacin (84 por ciento), seguidos por los del
sector servicios y los de la industria (80 por ciento y 79, 9 por ciento, respectivamente)
(Tabla 5.5)
Por tamao del municipio, los asalariados que ms valoran la utilidad de su
formacin respecto al puesto de trabajo que desarrollan son los residentes en pequeos
municipios de menos de 10.000 habitantes (84,1 por ciento) (Tabla 5.5)
CAPTULO VI. MOVILIDAD LABORAL Y GEOGRFICA
En este Captulo se analiza la movilidad laboral de los ocupados y sus motivos
(cambio de empleo, promocin laboral, otras razones), y la movilidad geogrfica, que
se determina a travs de los desplazamientos de los ocupados entrevistados desde su
comunidad autnoma de origen a la comunidad de residencia actual.
Movilidad laboral

La Tabla 6.1 refleja que el 71,1 por ciento de ocupados han cambiado de
empleo, frente al 28,9 por ciento de ocupados que continan en su primera actividad
laboral.
Analizando por ocupaciones, el dato anterior aparece notablemente matizado,
pues la movilidad laboral es escasa en colectivos como las fuerzas armadas (20,6 por
ciento), media en tcnicos y profesionales cientficos e intelectuales (57,6 por ciento) y
trabajadores cualificados del sector primario (60,6 por ciento), y alta entre los ocupados
no cualificados y operadores de instalaciones y montadores (79,6 por ciento, en ambos
casos)
Movilidad geogrfica
La movilidad geogrfica objeto de la Tabla 6.2 ha de entenderse como los
desplazamientos realizados por los ocupados entrevistados desde la comunidad
autnoma espaola en la que nacieron (o, en su caso, desde alguna localidad fuera de
Espaa) a la comunidad en la que residen en la actualidad.
As, el 23,3 por ciento de los ocupados reside actualmente en una comunidad
autnoma distinta de su comunidad originaria, siendo un 76,7 por ciento el porcentaje
de ocupados que vive en la actualidad en su comunidad autnoma de nacimiento.
Madrid (6,6 por ciento) y Catalua (5,2 por ciento) son las comunidades
autnomas que ms poblacin ocupada reciben, fundamentalmente proveniente de
Castilla-Len (1,5 por ciento) en el caso de Madrid, de Andaluca (2,2 por ciento) en lo
que respecta a la comunidad autnoma de Catalua, y de trabajadores nacidos fuera de
Espaa para ambas comunidades (1,6 por ciento va a Madrid y 0,8 por ciento va a
Catalua)
Las comunidades autnomas de Cantabria, Extremadura y La Rioja son las que
menos poblacin ocupada reciben, con un 0,2 por ciento cada una de ellas.
De otra parte, las comunidades que ms poblacin ocupada pierden son
Andaluca (4,3 por ciento), Castilla y Len (3,3 por ciento) y Castilla-La Mancha
(2,5 por ciento), mientras que Baleares y Canarias apenas pierden poblacin ocupada,
ya que slo el 0,1 por ciento, en ambos casos, residen en la actualidad fuera de la propia
comunidad.
Motivos para aceptar el primer empleo
El 28,9 por ciento del total de ocupados entrevistados permanecen an en el
primer empleo que obtuvieron (Tablas 6.1 y 6.3.A) De ellos, ms de la mitad (53,2
por ciento) aceptaron esa ocupacin por responder al tipo de trabajo que buscaban, y
casi una cuarta parte (22,3 por ciento) lo hicieron por ser la primera ocupacin que
se les brind (Tabla 6.3.A) Otros motivos menos relevantes son la situacin econmica
familiar (9,3 por ciento) y el deseo de trabajar sin necesidad econmica (6,9 por ciento)
Por sexo, la Tabla 6.3.A refleja que el porcentaje de mujeres que mantienen el
primer empleo (32,8 por ciento) es notablemente superior al de varones en la misma
situacin (26,6 por ciento), siendo, sin embargo, similares las razones por las que

aceptaron esa primera ocupacin. As, ms de la mitad lo hicieron por responder el

trabajo a sus expectativas (54,3 por ciento de varones y 51,8 por ciento de mujeres) y
casi una cuarta parte de ellos a causa de la necesidad de aceptar la primera oferta (22,4
por ciento de varones y 22,2 por ciento de mujeres)
Por edad, el mayor porcentaje de ocupados que se mantienen en el primer
empleo se da en el tramo de 16 a 19 aos (44,9 por ciento) y desciende sin excepcin
desde este tramo hasta los comprendidos entre 45 y 54 aos (25,4 por ciento), para
incrementarse nuevamente en los ltimos tramos de edad hasta el 31,9 por ciento que
corresponde a los ocupados de 65 y ms aos (Tabla 6.3.A) En todos los tramos de edad
la razn bsica para aceptar el primer empleo es la adecuacin a sus intereses, si bien
los porcentajes fluctan entre el 58,7 por ciento correspondiente a los ocupados entre 30
y 44 aos, y el 44,8 por ciento de los ocupados de 19 y menos aos. Cabe destacar,
asimismo, que el 34,9 por ciento de los ocupados comprendidos entre los 16 y 19 aos
aceptaron el primer empleo, que an conservan, por ser la primera oferta que recibieron,
frente al 17,1 por ciento de quienes lo hicieron con edades comprendidas entre 30 y 44
aos.
Los universitarios (37,2 por ciento) son los ocupados que en mayor porcentaje
permanecen en su primer empleo si el anlisis se realiza por el nivel de estudios; siendo
aquellos trabajadores con estudios inferiores a los primarios quienes menos conservan la
primera actividad laboral (22,4 por ciento) Estas diferencias son todava ms ostensibles
si se contemplan las razones para aceptar ese primer empleo, de tal forma que el 73 por
ciento de universitarios lo hicieron por adaptarse a sus deseos, frente al 29,1 por ciento
de ocupados sin estudios. Por el contrario, slo el 10,4 por ciento de universitarios
aceptaron el primer empleo que encontraron, frente al 36,5 por ciento de ocupados con
estudios inferiores a los primarios que s aceptaron la primera opcin laboral que se les
present (Tabla 6.3.A)
Los ocupados que trabajan sin salario en negocios familiares (42,3 por
ciento) son quienes ms permanecen en su primera actividad laboral, frente al 27,3 por
ciento de asalariados, que son los trabajadores que en menor porcentaje mantienen su
primer empleo. No obstante, dentro del colectivo de asalariados, las diferencias son
relevantes entre los que prestan sus servicios en el sector pblico (36,8 por ciento) y en
el sector privado (24,6 por ciento) Respecto a las razones dadas segn la situacin
profesional, destacan los porcentajes de asalariados del sector pblico (77,6 por ciento)
y cooperativistas (75,9 por ciento) que aceptaron el primer empleo que mantienen en la
actualidad por adecuarse a sus deseos (Tabla 6.3.A)
Por ocupacin, los miembros de las fuerzas armadas (79,4 por ciento) son
quienes ms permanecen en su primer empleo, y quienes, asimismo, ms lo hacen por
adecuarse el trabajo a sus gustos (98,4 por ciento) Por el contrario, slo el 20,4 por
ciento de trabajadores no cualificados y de operadores y montadores mantienen su
primera ocupacin, siendo en ambos casos porcentualmente mayor el nmero de ellos
que aceptaron la primera oferta de trabajo (38,6 por ciento y 41,8 por ciento,
respectivamente) que el de quienes valoraron las ofertas recibidas (36 por ciento y 34,9
por ciento, respectivamente) Cabe destacar, igualmente, que el 84,2 por ciento de los
tcnicos y profesionales cientficos e intelectuales que aceptaron su primer empleo lo
hicieron por adecuarse a sus gustos, frente al 5,8 por ciento de los mismos, que lo
hicieron por ser el primero que encontraron (Tabla 6.3.A)

Por sectores de actividad, los porcentajes de ocupados que no han cambiado de

trabajo oscilan entre el 34,4 por ciento en agricultura y pesca, y el 20,2 por ciento en
el sector de la construccin. Los ocupados en el sector servicios son quienes ms
conservan un primer empleo adecuado a sus gustos (58,2 por ciento) y quienes menos
aceptaron la primera oferta que recibieron (18,8 por ciento) (Tabla 6.3.A)
Por tamao del municipio, los porcentajes de ocupados que conservan su
primer empleo disminuyen segn aumenta el nmero de habitantes de la localidad de
residencia pasando de un 30,5 por ciento en los de menos de 10.000 habitantes al 24,9
por ciento en los de ms de 1.000.000 de habitantes. Sin embargo, entre quienes
mantienen su primera ocupacin, el porcentaje de quienes lo hicieron por gustarles el
trabajo se incrementa al aumentar el tamao del municipio, de forma que en los
municipios de ms de 1.000.000 de habitantes ste se sita en un 58,3 por ciento, frente
al 46,9 por ciento en poblaciones de menos de 10.000 habitantes (Tabla 6.3.A)
Motivos para cambiar de empleo
El 71,1 por ciento del total de ocupados entrevistados han cambiado de empleo
(Tablas 6.1 y 6.3.B) De ellos, un 20,7 por ciento manifiestan que la promocin
profesional fue la razn principal que motiv su decisin, siendo el 18,9 por ciento
quienes cambiaron de empleo porque el nuevo trabajo supona una mejora econmica
(Tabla 6.3.B)
Por edad, los varones han cambiado de empleo (73,4 por ciento) ms que las
mujeres (67,2 por ciento) Tanto varones (22,4 por ciento) como mujeres (17,6 por
ciento)
cambiaron
de
empleo
fundamentalmente
para
promocionarse
profesionalmente, si bien los varones valoran ms que las mujeres la mejora de sueldo
(21,6 por ciento y 14 por ciento, respectivamente) y las mujeres tienen en cuenta la
conveniencia horaria ms que los varones (7,1 por ciento y 2,3 por ciento,
respectivamente) (Tabla 6.3.B)
La promocin profesional es la primera razn para cambiar de empleo para los
ocupados de todos los tramos de edad, excepto para los comprendidos entre los 16 y los
19 aos, que priman variar de actividad, y para los comprendidos entre 20 y 24 aos,
que valoran ms el incremento de sueldo (Tabla 6.3.B)
Por nivel de estudios, son los trabajadores con niveles de estudios inferiores a
primarios los que ms cambian de empleo (77,6 por ciento) Los ocupados
universitarios son los que ms valoran la promocin profesional (30,2 por ciento) y
los que menos valoran el incremento de salario (13,8 por ciento) cuando cambian de
empleo, frente a los ocupados con estudios primarios, que son quienes menos tienen en
consideracin la promocin (13,2 por ciento) y valoran mucho la mejora de las
condiciones econmicas (22,7 por ciento) (Tabla 6.3.B)
Los ocupados en todas las situaciones profesionales, excepto los trabajadores
con y sin salario en negocios familiares y los asalariados del sector privado, consideran
la promocin profesional como razn bsica para cambiar de empleo, en porcentajes
que varan entre el 30,7 por ciento correspondiente a los asalariados del sector pblico y
el 22,5 por ciento de los profesionales o trabajadores autnomos sin asalariados (Tabla
6.3.B)

Por ocupaciones, son los operadores de instalaciones y maquinaria y los

trabajadores no cualificados quienes ms cambian de trabajo (79,6 por ciento en
ambos casos) Las razones fundamentales esgrimidas por los ocupados entrevistados
para cambiar de empleo son la promocin profesional (destacando los tcnicos y
profesionales cientficos e intelectuales, con un 33,4 por ciento) y la obtencin de un
sueldo mayor (sobresaliendo los artesanos y trabajadores cualificados en la industria
manufacturera, construccin y minera, con el 27,6 por ciento) (Tabla 6.3.B)
Por sectores de actividad, son los ocupados del sector servicios los que menos
han cambiado de trabajo (70 por ciento) Respecto a los motivos por los que han
cambiado de empleo, son tambin los ocupados del sector servicios (22,5 por ciento)
junto con los del sector de industria (21,8 por ciento) los que valoran la promocin
profesional como razn principal para variar de empleo, mientras que los ocupados en
el sector de la construccin (32,3 por ciento) y en el sector primario (15,8 por ciento)
manifiestan que es el aumento salarial el elemento determinante en la decisin de
cambiar de actividad laboral (Tabla 6.3.B)
En los municipios inferiores a 50.000 habitantes, los mayores porcentajes de
ocupados cambian de empleo para obtener un sueldo mayor; mientras que en los
restantes ncleos de poblacin, la razn determinante es la promocin profesional
(Tabla 6.3.B)
CAPTULO VII. CONCILIACIN VIDA FAMILIAR Y LABORAL
En este Captulo se estudia la interconexin entre la vida laboral de los
ocupados y determinados aspectos de su vida familiar, con especial referencia a la
actividad laboral de las mujeres.
Familia y vivienda
La estructura familiar mayoritaria de los ocupados entrevistados es el
matrimonio o pareja con hijos (60,3 por ciento) El matrimonio o pareja sin hijos (12,3
por ciento) y la familia monoparental (10 por ciento) son otros modelos familiares con
importante implantacin entre los trabajadores encuestados.
Los varones ocupados entrevistados viven ms en familias constituidas por
matrimonios o parejas con hijos que las mujeres ocupadas (64,7 por ciento y 53 por
ciento, respectivamente) Por el contrario, las mujeres ocupadas viven en familias
monoparentales (16,2 por ciento) en un porcentaje sensiblemente superior al de
varones ocupados (6,3 por ciento)
El matrimonio o pareja con hijos es la estructura familiar mayoritaria en todos
los tramos de edad, con porcentajes que oscilan entre el 69,7 por ciento -ocupados de
16 a 19 aos- y el 39,8 por ciento -ocupados de 65 y ms aos-. Un 35,2 por ciento de
ocupados de 65 y ms aos conforman familias de matrimonios o parejas sin hijos,
mientras que un 15,2 por ciento de ocupados de 16 a 19 aos viven en familias
monoparentales y un 10 por ciento de 55 a 64 aos viven solos.

Analizando la estructura familiar de los ocupados entrevistados por nivel de

estudios, el matrimonio o pareja con hijos es tambin la estructura familiar
mayoritaria en todos los niveles, siendo reseable el porcentaje de universitarios que
viven solos (11,3 por ciento)
Los cooperativistas son los ocupados que ms viven en familias
monoparentales (11,1 por ciento), siendo los profesionales o trabajadores
autnomos sin asalariados quienes en mayor porcentaje viven solos (8,6 por ciento) y
los trabajadores sin salario en negocios familiares los que ms viven en matrimonio
o en pareja sin hijos (18,7 por ciento) El matrimonio o pareja con hijos es el modelo
familiar mayoritario para todas las situaciones profesionales.
Por ocupacin, cabe destacar a los trabajadores no cualificados que son
quienes ms viven en familias monoparentales (14,4 por ciento), junto con los
tcnicos y profesionales cientficos e intelectuales que son quienes ms viven solos
(12,7 por ciento) y con los miembros de las fuerzas armadas que son quienes ms
viven casados o en pareja sin hijos (18,5 por ciento) y quienes ms viven juntos sin
ningn vnculo matrimonial (14,9 por ciento)
En todos los sectores de actividad el matrimonio o pareja con hijos es la
estructura familiar mayoritaria, siendo los ocupados en el sector servicios quienes ms
viven en familias monoparentales (11,5 por ciento) y quienes ms viven solos (7,8 por
ciento)
Los ocupados residentes en los grandes ncleos urbanos de ms de un milln
de habitantes son quienes menos viven en familias formadas por matrimonios o
parejas con hijos (51,6 por ciento) y quienes ms viven solos (11,9 por ciento) o en
familias monoparentales (11,4 por ciento)
Respecto a las responsabilidades domsticas, el Grfico 7.1 evidencia las
grandes diferencias existentes entre varones y mujeres. As, slo el 8 por ciento de los
varones son responsables nicos de las tareas del hogar, frente al 46,3 por ciento de
mujeres que asumen en solitario estos cometidos. Los varones comparten los trabajos
de la casa en un 29, 3 por ciento de supuestos y la delegan en una tercera persona en un
61,7 por ciento; mientras que el 40,2 por ciento de las mujeres comparten las
responsabilidades domsticas y nicamente el 13 por ciento las delegan.
GRFICO
Ocupados, segn su responsabilidad en las tareas domsticas

7.1

La Tabla 7.2 muestra como se reparten las diferentes tareas del hogar entre los
varones y las mujeres, y constata que las mujeres asumen en solitario la prctica
totalidad de las tareas domsticas en porcentajes muy superiores a los de los varones,
y que oscilan entre el 16,8 por ciento -cuidado y juego con los hijos- y el 54,7 por ciento
-lavar la ropa y planchar-. Por el contrario los varones slo asumen principalmente
solos las reparaciones del hogar (46,7 por ciento)
Al mismo tiempo, las responsabilidades de cuidado y juego con los nios y
hacer la compra son las tareas que los varones ms comparten con sus parejas (26,6 por
ciento y 24 por ciento, respectivamente)
Resulta asimismo reseable que la delegacin remunerada de las
responsabilidades domsticas en otras personas ajenas al hogar, con la excepcin de las
reparaciones del hogar, presenta porcentajes que en ningn caso superan el 5 por ciento.
Segn se desprende del Grfico 7.2, la inmensa mayora (94,5 por ciento) de
los ocupados entrevistados se muestra genricamente satisfecha con las condiciones de
su vivienda -con un 60 por ciento de muy satisfechos-, frente al 4,8 por ciento de
trabajadores que se manifiestan poco satisfechos con las caractersticas de su vivienda.
GRFICO
Ocupados, segn el nivel de satisfaccin con las condiciones de su vivienda

7.2

Trabajo, mujer y tiempo libre

La participacin de los asalariados en las decisiones de su trabajo es mayor en
las mujeres que en los varones. El 57,5 por ciento de las mujeres asalariadas puede
opinar sobre su trabajo siempre o muchas veces, frente al 17,1 por ciento que lo hace
pocas veces o nunca. Asimismo, los superiores jerrquicos de las asalariadas valoran
esas opiniones siempre o muchas veces en un 45,7 por ciento de supuestos, frente al
21,1 por ciento que lo hacen pocas veces o nunca.
Estos porcentajes son superiores a los obtenidos por los varones asalariados, que
pueden opinar sobre su actividad laboral siempre o muchas veces en un 53,8 por ciento
de ocasiones, y cuyos jefes valoran esos pareceres siempre o muchas veces en un 43,3
por ciento (Tabla 7.3)
Ms de ocho de cada diez mujeres entrevistadas trabajan por cuenta ajena
(83,2 por ciento), fundamentalmente como asalariadas del sector privado (60,5 por

ciento) El 11 por ciento son profesionales o trabajadoras autnomas sin asalariados, y

slo el 2,6 por ciento son empresarias o profesionales con asalariados (Grfico 7.3)
GRFICO
Mujeres ocupadas, segn su situacin profesional

7.3

Aunque la razn fundamental por la que las mujeres ocupadas dejaran su

empleo es la terminacin o rescisin de su contrato de trabajo (41,7 por ciento), el
aspecto ms relevante de los datos obtenidos del Grfico 7.4 es la constatacin de que
los motivos estrictamente profesionales prevalecen sobre los de carcter familiar. As, el
27,3 por ciento de ocupadas dejaran su empleo actual para promocionar
profesionalmente, frente al 1,6 por ciento que lo haran para atender obligaciones
familiares, el 1,4 por ciento que dejaran su trabajo por la maternidad, y el 0,4 por ciento
de ocupadas que abandonaran su actividad laboral por contraer matrimonio.
GRFICO
Mujeres ocupadas, segn las razones por las que dejaran su trabajo

7.4

El 73,8 por ciento de las mujeres ocupadas se muestran genricamente

satisfechas con su tiempo libre, siendo el 23,9 por ciento de ellas las que se
manifiestan muy satisfechas con su tiempo de ocio. El 25,9 por ciento de ocupadas, por
el contrario, estn poco satisfechas con su tiempo libre (Grfico 7.5)

GRFICO
Mujeres ocupadas, segn su satisfaccin con su tiempo libre
-

7.5

CAPTULO VIII. CONCLUSIONES

I
La principal conclusin que se extrae del anlisis de los datos obtenidos en la
Encuesta de Calidad de Vida en el Trabajo (ECVT) del ao 2001 es que los ocupados en
el mercado laboral espaol presentan un nivel general muy alto de satisfaccin con su
trabajo, consolidndose la tendencia que se repite desde el ao 1999. As, casi nueve de
cada diez trabajadores se manifiestan satisfechos con el empleo que tienen y que
desarrollan.
Abundando en el dato anterior, el ndice general de calidad de vida en el trabajo
que muestra una visin de conjunto de la situacin en la que se encuentran los
espaoles, revela que ms de seis de cada diez ocupados se sitan en posiciones medias
o altas de calidad laboral. Este dato se complementa y matiza con un nivel alto de
orgullo por el trabajo que se realiza, un nivel alto de satisfaccin con las condiciones de
trabajo, unos niveles medios de integracin, autonoma y participacin en el puesto de
trabajo, y un nivel bajo de alienacin laboral.
II
Asimismo, la satisfaccin laboral de los ocupados se confirma en aspectos
concretos del trabajo que tienen y realizan. As, casi siete de cada diez ocupados
consideran su empleo atractivo o interesante, y casi ocho de cada diez estn satisfechos
tanto con sus condiciones de seguridad e higiene como con la relacin entre su
formacin y el puesto de trabajo que desarrollan.
Igualmente, siete de cada diez ocupados estn satisfechos con la organizacin de
su trabajo y con sus relaciones personales con los compaeros, y seis de cada diez
consideran satisfactoria su relacin con los superiores jerrquicos de la empresa.
En la misma lnea, los datos obtenidos reflejan que slo algo ms de un ocupado
de cada diez habitualmente se aburre en su trabajo y considera que trabaja en
condiciones peligrosas, y que tres de cada diez ocupados perciben habitualmente su
actividad como estresante.
III
Con relacin a la estructura ocupacional, los datos de movilidad laboral
evidencian que siete de cada diez ocupados han cambiado alguna vez de empleo, siendo

la promocin profesional y la mejora econmica las razones fundamentales de tal

decisin.
Respecto a la movilidad geogrfica, la encuesta revela que ms de siete de cada
diez ocupados residen en la actualidad en la misma comunidad autnoma de
nacimiento, siendo poco ms de dos de cada diez quienes viven y trabajan en una
comunidad distinta a la de su nacimiento.
IV
Respecto a la estructura familiar de los ocupados, los datos reflejan que seis de
cada diez forman parte de un matrimonio o pareja con hijos, si bien se observa la
consolidacin de nuevos modelos familiares como las familias monoparentales en las
que viven uno de cada diez ocupados- o los matrimonios o parejas sin hijos
-constituidos por ms de uno de cada diez ocupados-.
Resulta, asimismo, destacable que ms de nueve de cada diez trabajadores se
sientan satisfechos con las condiciones de su vivienda.
V
Del anlisis especfico que la ECVT realiza de la relacin mujer-trabajo, un
primer dato refleja que ms de ocho de cada diez ocupadas lo hacen por cuenta ajena,
siendo seis de cada diez las asalariadas en el sector privado. Por el contrario, poco ms
de una de cada diez mujeres son empresarias o profesionales con y sin asalariados.
Cabe destacar tambin que son causas fundamentalmente profesionales las que
motivan a las mujeres ocupadas a abandonar su actividad laboral, siendo as que casi
tres de cada diez lo hacen para promocionar profesionalmente, siendo porcentualmente
irrelevante (menos de una de cada diez) las que lo hacen por motivos estrictamente
personales como por maternidad, matrimonio y por atender obligaciones familiares.
Asimismo, merece ponerse de manifiesto que ms de siete de cada diez
ocupadas se muestran satisfechas con su tiempo libre, si bien los datos sobre la
distribucin de las responsabilidades domsticas ponen en evidencia que la mujer que
trabaja fuera de su hogar sigue siendo la que ms soporta dichas responsabilidades, ya
que ms de cuatro de cada diez mujeres las asume en solitario y cuatro de cada diez
mujeres las comparte con otra persona.
Conclusiones
Como resumen, se puede afirmar que, con relacin a las principales variables
analizadas, la Encuesta de Calidad de Vida en el Trabajo del ao 2001 refleja la
consolidacin, con leves matizaciones, de las tendencias que se reflejaban en las
encuestas de los aos 1999 y 2000.
Glosario de trminos empleados

 Matrimonio: Por matrimonio entendemos una institucin que est presente en

todas las sociedades humanas, y que casi siempre incluye una o varias formas
socialmente sancionadas de restringir el acceso sexual entre personas de distinto
sexo y de establecer la legitimidad y los derechos de y sobre los hijos nacidos de
esas relaciones. El matrimonio, por tanto, incide de manera importante en la
formacin de nuevas unidades domsticas, y es crucial para la reproduccin
fsica y cultural de los grupos humanos.
Sistema matrimonial: Por sistema matrimonial entendemos el conjunto de
normas, roles y prcticas que una sociedad establece, mantiene y termina con el
matrimonio concebido como relacin entre individuos y familias y como nueva
entidad corporativa o sociedad conyugal por usar un trmino frecuente en
derecho cannico. El sistema institucional incluye reglas, pero tambin
disposiciones y prcticas individuales y sociales respecto a con quin, cmo
cundo y para qu casarse, as como reglas sobre la obtencin y transmisin de
estatus, derechos y bienes. Incluidos nombres y otros aspectos de la identidad
personal. Y se trata de un sistema porque las diversas variables se influyen
mutuamente a varios niveles.
Imperante: Dominante.
Enraizada: Arraigada / instalada en ese sitio que ha echado races ah.
Relegada / o: Apartada, pospuesta // Desterrado de un lugar.
Recesin: Accin y efecto de retirarse o retroceder // Economa. Depresin en
las actividades industriales y comerciales, generalmente pasajera, que tiene
como sntomas el decrecimiento de la produccin, el trabajo, los salarios, los
beneficios, etc.
Meramente: Solamente, sin mezcla de otra cosa.
Infranqueable: Imposible o difcil de despejar los impedimentos que estorban el
paso.
Xenofobia: Fobia a lo extranjero.
Holocausto: Sacrificio, especialmente entre los israelitas, en los que se
quemaban a las vctimas. // Gran matanza de seres humanos.
Endmico: Dcese de actos o sucesos que se repiten frecuentemente en un pas,
que estn muy vulgarizado y extendidos.
Reiterada: Hecho o sucedido repetidamente.
Legtima: De acuerdo con la ley.
Nupcias: Boda

 Concubina: Mujer que vive y que mantiene relaciones sexuales con un hombre
sin estar casada con l.
Concernir: Ataer o corresponder a alguien.
Cantn: Divisin territorial y administrativa, caracterizada por estar dotada de
un importante grado de autonoma poltica.
Redundar: Referido a algo que se haba interrumpido, seguir hacindolo o
continuarlo.
Estereotipos: Imagen o ideas aceptadas comnmente por un grupo o una
sociedad con carcter fijo e inmutable.
Burdos: Que no tiene delicadeza, finura ni sutileza.
Estridente: Que causa una sensacin llamativa y molesta por su exageracin o
por su contraste.
Impera: Que manda, domina o predomina.
Genuino: Puro, natural, o que conserva sus caractersticas propias.
Bibliografa
M ngeles Calero Fernndez Anlisis y propuestas ante la discriminacin
sexual en el lenguaje. Sexismo lingstico 1999. Editorial Narcea
Mabel Prez-Serrano, Suzel Punset, Aniria beda Mujer... y trabajo 1978.
Editorial Ministerio de Cultura

Martha Alicia Alles Mujeres, trabajo y autoempleo. Otro camino frente al

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Maria Josefa Canellada, Guadalupe Galn Izquierdo Diccionario Manual e
Ilustrado de la lengua espaola 1989. Editorial Espasa Calpe
Robin Morgan Mujeres del mundo. Atlas de la situacin femenina 1993.
Editorial Hacer
Thema equipo Editorial, S.A. Enciclopedia Temtica s. XXI Docta. Ciencias
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Fundacin de estudios literarios Anselmo Lorenzo Mujeres libres. Luchadoras
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Morteza Matahari La mujer y el Islam 1985
Victoria J. vila Enciclopedia de la nueva mujer 2000. Editorial Robin
Book
Las mujeres clebres. Tomo I 1965. Editorial Gustavo Gili
Abderraman Cherif Chergui La ideologa islmica 1977. Edita Instituto
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Alexandra Kollontai Mujer, historia y sociedad, sobre la liberacin de la
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Monique A. Piettre La condicin femenina a travs de los tiempos 1977.
Editorial Rialp
Aixa Belarbe, Ftima Mernissi y otros La mujer en la otra orilla 1996.
Editorial Flor del viento
Vicente Moga Romero, Rachid Ahmed Raha Mujer Tamazight y fronteras
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Ftima Mernissi Marruecos a travs de sus mujeres 1990. Editorial
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Marilyn French La guerra contra las mujeres 1992. Editorial Plaza & Jans
Juan F. Gamella Mujeres gitanas 2000. Edita Junta de Andaluca
Kathleen Newland La mujer en el mundo moderno 1982. Editorial Alianza
Pilar Rahola Mujer liberada, hombre cabreado 2000. Editorial Planeta
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Microsoft Encarta 1999
Pedro Latn Entralgo Enciclopedia temtica Ciesa 1973. Edita Compaa
internacional Editora
Instituto andaluz de la mujer Gua de asociaciones de mujeres 1996. Edita
Instituto andaluz de la mujer
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