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MUNDO DE IFA
BABA ODI MEJI
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I I
II II
II II
I I
copal, berro.
Aqu la muerte lo hereda todo sobre la tierra, o sea, que todo lo que vive
tiene que morir. Aqu el que resuelve es EGUN.
Por este Odu otro disfruta lo que Ud. fabrica, y otros gastan lo que Ud.
gana o ahorra. Este Odu marca vivir la vida sin aferramientos, pues slo
las ideas se dan para Ud., no para los dems. Cada persona es un mundo o
una personalidad distinta.
Por este If se reciben beneficios inesperados, que se extienden a la
familia.
En caso de mujer: Sus muertos familiares velan por ella, si alguno de sus
padres es difunto, se le sacrificar un gallo o gallina en el caso que sea.
Aqu OBATALA visitaba a sus hijos al obscurecer. La persona anciana que
llegue de visita se debe atender bien y se le dar de comer.
Aqu, si la persona hace EBO, a donde quiera que Ud. llegue, ODUDUWA le dar una suerte para que todo lo que caiga en sus manos se le
torne prspero y tenga gloria y honores. Si no hace EBO, Ud. se ir
hundiendo en el vicio.
Aqu naci "ARAN". El gigante Tambor de If, que se hace de madera de
Jagey macho. El dueo del Tambor hay que jurarlo con un gallo y una
gallina delante de OGUN para poder tocarlo. El machete (Ad) simboliza
que sus enemigos no le quiten la posicin del mismo.
Aqu fue donde OLORUN (Sol) hizo pacto con OLOFIN para colocar su
real resplandor sobre el cofre de OLOFIN, para que nadie pudiera opacar
al Alawo, ni nadie pudiera detenerlo en algo que emprendiera. Aqu se le
da de comer a OLORUN.
En este Odu naci el susto (Aruy). Esto se aplica a todos los Odus
Omoluos de ODI MEJI, por eso todos los Odus Omoluos de Odi estn
afectados por los nervios.
Este Odu habla del sacrificio en que vivieron todos los Santos.
ODI MEJI: Odu de tentaciones y de sexualidad. Marca traicin de las
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mujeres haca los hombres. Las mujeres con este Odu son de
temperamento fogoso y estn llenas de maldad, de egosmo y de
morbosidad, y por lo regular son infieles, por osobo hasta pueden
practicar sodoma.
Los hijos de este If son dominantes, de carcter fuerte y los hombres
pueden llegar a ser afeminados por vicio o aberraciones sexuales.
Este If requiere tranquilidad para vivir y para adorar a SHANGO, que es
el que da la tranquilidad en el mismo.
Los hijos de este Odu, le gusta saber todo lo ajeno, por lo que pueden ser
acusados de chismosos, enredadores, por que les gusta inmiscuirse en
todo lo ajeno. Deben tener cuidado con el mar y con el ro y no cruzar por
lugares de tembladeras, porque pueden perder la vida. Son personas
altaneras y se crecen ante las dificultades y al final vencern. No se puede
confiar en ellos, cuando estn de buena lid, echan el resto por una amistad
y hasta dan su propia vida, pero de enemigos, son peligrosos, pues hasta
que no vean a sus enemigos destruidos no se tranquilizan.
Las hijas de este Odu por lo regular son bgamas (casadas dos veces
ilegalmente, al mismo tiempo o que se casan por segunda vez, viviendo
con el primer cnyuge), pues no se conforman con tener un solo hombre,
pueden haber hasta tres de ellos en su vida, y pueden morir a mano de uno
de ellos, por causa de celos.
Por este Odu, no se puede ir a la plaza o mercado de viandas. No se come
boniato porque ese es su Ir (suerte).
Aqu la persona tiene que darse mritos, pues no lo quieren considerar por
ser persona sencilla en su forma de expresarse y de vivir, pero es ms feliz
e inteligente, que los que lo desprecian.
Aqu no se pueden contar los sueos y se deber guiar por los mismos.
Por Osobo: Es un Odu peligroso, pues encierra en si todo lo malo que hay
y se hace sobre la tierra, pues representa el da.
No se pueden brincar huecos.
Aqu habla de la guerra de la prenda con la Osha. No se puede tener
prenda de palo, pues aqu se bot al mayombero de la tierra Yorub, para
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Para ABIKU.
Se hace polvo de palo Jcaro, higuereta roja y Mariw, se liga con sangre
de paloma. Al interesado se le hacen unas pequeas incisiones en todas las
articulaciones del cuerpo y se le restriega ese preparado. Tambin con un
poco de ese preparado y lo que marque If, se le prepara un InsheOsanyin, para que lo use colgado en el cuello.
Para enfermedades en las piernas.
Se hace EBO con una chiva y zapatos nuevos.
DICE IFA.
Que ORUNMILA y OBATALA le pidieron una cosa que Ud. no ha
cumplido.- Ud. se le perdi una cosa que hace aos Ud. vot y la va a
encontrar.- Ud. so que se estaba ahogando y brincando se despert
como si estuviera ahogndose.- UD tiene tres hijos varones o son tres de
familia, tenga cuidado con uno, no tenga los de justicia.- Su hijo mayor
tiene un amigo que siempre andan juntos, y ese amigo va hacer una cosa
mala, por lo cual le van a echar la culpa a su hijo. La cosa es de un robo.A Ud. le duele la barriga.- Dele gracias a ORUNMILA.- UD piensa ir a un
lugar donde encontrar una cosa buena.- Ud. quiere ms a su familia que
ellos a Ud. y tendr que salvarlos a ellos, porque Ud. vino al mundo para
ser cabeza y esa es la envidia que le tienen.-Dgale a su hijo mayor que no
ande ms con ese amigo suyo, ellos estn peleados.- Dos de sus hijos no
creen en el Santo, el otro s.- UD vino a ver un asunto de mujer por que
ella se le quiere ir. No deje que ella se le vaya, porque ella le trae suerte.Ud. tiene dos enemigos que lo estn persiguiendo.- Ud. so con
difuntos, hgale misas para que pueda vencer sus asuntos y a sus
enemigos.- Tenga cuidado no pierda su empleo y se vea ultrajado por otra
persona.- Ud. est pobre.- Cuando Ud. vaya a un lugar y sean tres los que
vayan, haga el modo de ser el ltimo en el viaje.- Haga rogacin para que
no se vaya a morir ahogado, colgado o por una enfermedad en el
estmago.- No ingiera bebidas alcohlicas.- Ud. no puede dar un solo
paso en la vida sin antes consultarlo con ORUNMILA. Para que todo le
salga bien.- Cuide mucho a YEMAYA. Ud. no puede brincar huecos ni ir a
velorios.- UD debe darse su valor y mantener su posicin manifestando
sencillez en su modo de ser.Ud. debe tener en cuenta sus sueos, pues a travs de ellos tendr
revelaciones que aplicar en su vida.- Ud. deber tener cuidado con su
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sangre, los odos, piernas.- Ud. deber tener cuidado con sus
pertenencias, pues aqu fue donde por primera vez se rob.- Si Ud.
pretende hacer un viaje deber sacrificar para que todo le salga bien.
REFRANES DEL ODU ODI MEJI.
1- El exterior no es agradable si en l no se efectan el juego, el placer y
el baile.
2- Ud. puede arrepentirse de las cosas pasadas, pero el presente debe
asumir las consecuencias.
3- El guerrero de If no va al combate con una lanza.
4- La muerte hereda todo sobre la Tierra.
5- El hueco est abierto.
6- Lo que ms vergenza nos produce a veces, nos trae satisfaccin.
7- Un ro no puede salir hacerle la guerra a otro ro.
8- Por fuerte que hable el viento a las hojas de la palma, la hierba que
crece al pie de sta, no le teme.
9- Un tigre no coge un perro encerrado en una jaula de hierro.
10-A las moscas le interesan todos los cadveres, pero no puede ningn
vivo pasarle por muerto a una mosca.
11-Si Ud. no es vicioso, alguien lo es por Ud.
12-El que pervierte a otro, trae la maldad de su casa.
13-El que dice calumnias de otro, rebaja su propio prestigio.
14-No se salga de sus costumbres.
15-Las hormigas blancas intentaron, pero no pudieron devorar la, roca.
16-Con qu nalga se sienta la cucaracha?
17-Nadie nunca ha oido hablar de alguien que haya sido rechazado en los
cielos.
18-Las dificultades de la vida son el tropel de la vida.
19-El ciego vio y el cojo ech andar.
20-El hombre es el resultado del esfuerzo conjunto del pene y la vulva.
21-Nadie se sienta encima de un horno de fundicin.
22-Un hijo es la continuidad de nuestros quehaceres en la Tierra.
23-Un encantamiento asegura un parto feliz.
24-El man realiz sacrificio y se multiplic.
tena, sin embargo, que realizar las ofrendas. Como no saba quien le haba
hablado, a la maana siguiente decidi consultar a su If y se le apareci
su propio Odu Patrn. Odi Meji. Se dio cuenta de que haba sido su ngel
de la Guarda quien le haba hablado durante la noche. Con la venta de las
frutas tuvo que comprar un chivo para drselo a ESHU y una guinea para
su If. Al final consinti en hacer el sacrificio.
Una vez realizada la ofrenda, toco de nuevo su If quien le dijo que algo
malo iba a pasar en el pueblo cercano y que le tocara jugar all un papel
decisivo. Entretanto, la hija mayor del rey estaba teniendo un parto difcil.
Todos los sacerdotes de If y las sacerdotisas de otras Deidades haban
tratado y fallado en el intento de ayudar en el parto. Cuando ya no
quedaba nadie a quien acudir. ESHU entr en la cabeza de uno de los
consejeros del rey, quien enseguida se acord de Odi Meji poda dar una
mano en aquel asunto. Lo invitaron enseguida y Odi Meji trajo su bolso
de adivinacin y sac algunas hojas, las prepar y les puso polvo sagrado,
luego repiti el siguiente encantamiento que usan los sacerdotes de If
cuando una mujer est pariendo en circunstancias difciles.
Encantamiento.
AWO LAAFI RABE TAAFI DAE LOKO GBAA
EDON A MOJU GANRANWUN
OKUKO TAAKPE OKO
ILA ABENUKPA KAA
ORUKO TAAKPE OBO
ALARISA NOTIGBE OMO OLOMODE SINU
ETU OMO OLOMO BOGBORO ORITE EJE WAYE. (se repite todo 3
veces)
Mientras iba repitiendo la frmula de encantamiento lavaba el abdomen de
la mujer con las hojas y despus le dio a beber el preparado. No haba
terminado de recitar los versos cuando el nio y la placenta salieron
juntos.
Se recordar que fue ODI MEJI en el Cielo quien hizo posible que el pene
y la pelvis de la mujer produjeran nios. En la Tierra, l simplemente
record a la vagina que ella solo estaba designada como un paso para
tomar a un nio y sacarlo del tero. La totalidad de la esencia del
encantamiento es recordarle a las personas su nombre celestial y su papel
en la Tierra, y despus de esto se puede conjurar para que se comporte
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como desea.
Tan pronto como la mujer pudo dar a luz, todos los jefes del palacio
empezaron a alabar los grandes poderes de aquel hombre que tena fama
de luntico. Su valor fue finalmente reconocido pero solo despus de
haber consentido hacer los sacrificios. Para recompensarlo, el rey le regal
dinero, le obsequi a un hombre y a una mujer, ya que estaba demasiado
viejo para aparearse le dijo al hombre y a la mujer que vivieran con l
como marido y mujer para el resto de sus vidas.
Una vez que su valor fue reconocido, las personas empezaron a frecuentar
su casa para consultarle todo tipo de problemas, y l los ayudaba. El rey
eventualmente le confiri un ttulo y le recomend que mudara su casa
para el pueblo. En ceremonia de santificacin de su nueva morada realizo
cantos y rezos a su sacerdote de If en el Cielo, en los que lamentaba de
no haber seguido su consejo. Aconsejaba a los dems a que hicieran sacrificio si queran evitar los sufrimientos de un destino adverso, ya que l
haba plantado rboles cuya cosecha recogeran otros, puesto que no
haba dejado a nadie sobre la Tierra que fuera su heredero. Se conoce que
Odi Meji despus de eso, y antes de llegar al Cielo, no llev muchas
misiones.
2- BABA ODI MEJI en el Cielo.
HISTORIA
Se reconoce que ODI MEJI es uno de los Olods ms fuerte en la familia
de If, es muy agresivo y belicoso. Cuando estaba en el Cielo result ms
conocido por su belicosidad que por su sacerdocio, no obstante, es sin
duda un sacerdote de If eficiente. A causa de sus numerosas actividades
fuera del mbito celeste, no realiza muchas prcticas de If; en su lugar,
esa parte del trabajo se suele realizar a travs de terceros: por ejemplo:
Cuando Ode (el de afuera o exterior) acudi por adivinacin al sufrir un
revs de fortuna, fue uno de los ayudantes de ODI MEJI quien lo ayud.
3- ODI MEJI ayud a ODE (los exteriores) para que recuperara su
prosperidad.
HISTORIA
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prosperidad.
4- Como lleg a multiplicarse el MANI.
HISTORIA
SHEDIYE KIMI BAE JOCO LOON DIFAFUN EKPA, TIOLO RUN
EBE OBIGBA OMO. Fue quien hizo adivinaciones al MANI cuando
abandon el Cielo para tener doscientos hijos en la Tierra. El MANI no
tena descendencia y estaba ansioso por procrear. Fue a donde estaba Odi
Meji, quien le aconsej por adivinacin que hiciera sacrificio con una
gallina, gallo, juta, pescado y un bolso de dinero. As lo hizo y luego fue
al campo a lavarse, despus de lo cual procre doscientos hijos y los
parientes del MANI se volvieron muy prsperos.
5- ODI MEJI adivina sobre el esperma del hombre y la menstruacin de la
mujer.
HISTORIA
Conviene recordar que al inicio de los tiempos, las plantas y los animales
no procreaban de la manera que hoy se conoce. Si nos remontamos a los
orgenes del hombre y la mujer, vemos como estos nicamente vivan
juntos, pues no saban cmo se procreaba.
Anteriormente Eshu recompuso la pelvis de la mujer desde la frente hasta
las entrepiernas pero la mujer no saba qu hacer con su pelvis y el
hombre tampoco saba qu significaba su pene. El esperma y la
menstruacin que tenan identidades separadas se adivinaron en casa de
ODI MEJI, donde se encontraron con sus sirvientes llamados:
OGAN OFORI SO SIKI
OFESE SO YEGBE
OFI AKBEDE GBEDE MEJI SON LEBE
IBO EFUN OBALE DE RUMU RUMU
AWON LOO DIFA FUN ATO
ABUFUN ASE.
Espermatozoide y menstruacin estaban ansiosos los dos por saber cmo
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procrear. OLORDUMARE los haba creado y los dej para que usaran su
propia inteligencia y buscaran la forma de procrear; a los dos se le
aconsej que sacrificaran un chivo. Al esperma se le dijo que aadiera
cascarilla, un gallo blanco, una ropa blanca, una paloma blanca y
quimbomb. La menstruacin tena que poner un gallo rojo y madera roja
a su propio sacrificio. Ellos aportaron todos los materiales para el
sacrifico y los sacerdotes de If los utilizaron para prepararle una
medicina que ellos tenan que ingerir.
Despus le dijeron a la esperma que se marchara y viviera con el hombre,
en tanto que a la menstruacin se le aconsej que visitara a la mujer y que
permaneciera con ella durante cinco das de cada treinta. Fue as como
nos convertimos en los hijos de la esperma y de la menstruacin, a travs
del hombre y la mujer.
6- ODI MEJI como un luchador prominente.
HISTORIA.
Como hemos sealado arriba. ODI MEJI fue famoso en el Cielo por su
carcter belicoso que por su prctica. Su tarea cotidiana consista en retar
al combate a las deidades ms fuertes en el Cielo y casi invariablemente
sala victorioso. Tena la costumbre de salir fuera de su casa cada maana
para gritar Loogbaan-o!. Un da, mientras gritaba Loogbaan-o! El
mismsimo rey de la muerte vino a retar a Odi Meji para forzarlo a
combatir. Odi Meji respondi sarcstica y desafiantemente: le dijo que no
tena la costumbre de luchar con seres de una sola cabeza porque eso no
le daba la oportunidad de demostrar la superioridad de su fuerza a ellos.
Insisti en que el nico reto que poda aceptar tena que provenir de
criaturas que tuvieran ms de una cabeza.
Tan pronto como se corri la noticia de que ODI MEJI slo luchara con
gente de ms de una cabeza, una deidad que tena dos vino a verlo.
Cuando ret al contendiente le cort una de las cabezas y lo dej con sola
una. Al explicar su objetivo declar que nadie tena derecho a llevar ms
de una cabeza y que estaba decidido a reducir a todos los habitantes del
Cielo a la categora de seres de una sola cabeza.
Al siguiente da, una deidad de tres cabezas vino a verle para retar a ODI
MEJI, quien lo despoj de dos cabezas, y le dej solo una. El proceso
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sigui, hasta que tuvo que vrselas con deidades de nueve cabezas. El de
nueve cabezas fue el primero en llegar por la maana gritando tambin
Loogbaan-o! Para retar a ODI MEJI.
Cuando ODI MEJI se enfrent con l, rpidamente le quit las ocho
cabezas sobrantes. No haba todava cado al suelo el oponente, cuando
estaba de nuevo en pie para retar a ODI MEJI a una segunda justa.
Entretanto, AJALA, quien modela las cabezas en el Cielo, se senta
contento de comprobar que mientras ODI MEJI estuviera en el Cielo el
trabajo no iba a faltarle. Se puso a esperar la llegada de retadores y
cuando vio que la contienda se estaba poniendo tensa, hizo a ODI MEJI
seas para indicarle con una expresin que AJALA supo salvar a todas las
partes del cuerpo menos a la columna vertebral. ODI MEJI capt el
mensaje enseguida, e instantneamente lanz a su oponente levantndolo
por la columna vertebral para hacerlo caer en el suelo. Una vez que
derrot a su oponente, ODI MEJI se march a su casa con su esposa y las
propiedades de todos los vecinos, como era costumbre en el Cielo. La
ltima divinidad que derrot era el Alara del Cielo.
Cuando iba para la casa, ODI MEJI invit a todos los sacerdotes de If
del Cielo y les dijo que revelaran el nombre de la esposa de Alara, la
ltima mujer que hered de sus retadores. Su verdadero nombre era Bola
wun mi, que significa "mi esposa favorita". Proclamar su nombre
literalmente, seduce a la persona para que revele su nombre, lo que
perturbaba a ODI MEJI. Cualquiera que mencionara su nombre en esa
forma era retado de inmediato por otro lancero, quien clavaba su lanza en
son de reto en un piso de piedra. Todos los que participaban fallaban y
ODI MEJI se apropiaba de todas las pertenencias. Hasta que lleg el
turno a Oligharabafe, que haba sido aconsejado por los adivinos para que
le rogara una pollona a su cabeza y la preparara con pan fro de maz. Le
haban dicho, que reservara una pata de la pollona para el primer visitante
que viniera a la maana siguiente de rogarse la cabeza.
Por otro lado, tena que preparar otro sacrifico a Eshu consistente en un
pudn de quimbomb hecho con mazorcas de maz y otros objetos
viscosos. Tambin le aconsejaron que dijera, que solamente luchara
subido en una bandeja de adivinacin. La maana de la pelea de
Oligharabafe con ODI MEJI, ste ltimo envi a sus tres hijos Eboru,
Eboya y Eboshishe a visitar a Oligharabafe para que le dijeran que fuera a
verlo porque se encontraba muy enfermo.
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Cuando los muchachos llegaron, ste les dijo que le informaran a su padre
que ira a visitarlo tan pronto como pudiera conseguir algunas hojas de un
arbusto que servira para su curacin.
Cuando los muchachos se disponan a partir, se acord de la pata de la
pollona que le haban aconsejado entregar a quien quiera que fuera a
visitarle esa maana. Rpidamente invit a los muchachos a que comiesen
algo antes de regresar a su casa, comieron panes fros de maz y la pata de
la pollona. Despus de la comida el mayor de los tres hermanos les dijo a
los otros dos que nadie mata a un anfitrin despus de brindarle
hospitalidad.
En otras palabras, que la ley del Cielo prohiba matara a alguien despus
de haberle brindado de comer. As resolvieron revelar a Oligharabafe
todos los secretos de su padre para salvarle de las maquinaciones de ste.
Le ensearon la forma correcta de pronunciar el nombre de Bola wun mi,
lo mismo que el punto en la loza de piedra en donde iban a echar el
Okparere: en el piso de la habitacin privada de su padre, o sea, en el
desage en donde se sacrificaban una rana cada maana. Tambin le
ensearon cmo colocar su bandeja de If, aconsejndole que tan pronto
como su padre parara, tena que proclamar que haba cado. Despus, los
muchachos se marcharon para su casa.
Cuando Oligharabafe fue a casa de ODI MEJI, ste se quej de su
enfermedad pero le dijo antes de hacerle cualquier cosa para aliviarlo,
tena primero que revelarle el nombre de su esposa como prueba de su
destreza, Oligharabafe rpidamente le pregunt si no se trataba de la
antigua mujer de Alara llamada Bolawo kpe uwa jewun awo, o sea "la
nica mujer que haba seducido al
Sacerdote de If. ODI MEJI se
qued estupefacto e invit de inmediato a Oligharabafe a pelear el
sptimo da.
Oligharabafe rpidamente le respondi que no haba necesidad de esperar
hasta el sptimo da ya que l estaba listo para la pelea sin necesidad de
preparacin anterior, no obstante, ODI MEJI insista diciendo que como
no se encontraba bien de salud para luchar de inmediato haba que
posponer el combate hasta el sptimo da. Se lleg a ese trato y as,
Oligharabafe pudo traer las medicinas que haba preparado para ODI
MEJI, drselas e indicarle cmo usarlas, y luego se march para su casa.
Antes de irse, Oligharabafe adivin a ODI MEJI que el nombre de Bola
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Fueron tantos los chismes que le dijeron a OGUN que un da dijo: -"Hoy
voy a casa de ORUNMILA y YEMAYA y si es verdad lo que me han
dicho los voy a matar a los dos. Para esta accin, OGUN se embriag
antes.
Ese mismo da ORUNMILA, al hacerse Osode, se vio ste Odu ODI
MEJI, haciendo las ceremonias antes indicadas y le dijo a YEMAYA:
-Tienes que tener la puerta de la calle cerrada, para que todo el que venga
tenga que tocar antes de abrir, preguntas quien es y que no abras hasta
tanto no sepas quien es.
Al poco rato de darle estos consejos a YEMAYA, tocaron a la puerta.
YEMAYA iba a abrir la puerta sin saber quien era. ORUNMILA le
record el consejo, entonces YEMAYA por una rendija de la puerta, vio
que era OGUN que estaba violento y borracho. YEMAYA se lo dijo a
ORUNMILA donde ste le dijo: - Coge al muchacho, pntelo delante y
abre la puerta.- YEMAYA as lo hizo y cuando abri la puerta, ya OGUN
se dispona a derribarla. Cuando OGUN vio a su hijo en las condiciones
que estaba, se calm explicndole a ORUNMILA las causas de su
violencia, pues le haban dicho que ellos le estaban maltratando a su hijo,
pero se haba convencido que lo que queran era que l destruyera la casa
de ORUNMILA y YEMAYA. Pero lo que iba hacer era destruir la casa de
todo el que le haba mentido en contra de ellos.
14- El manantial y las flores.
REZO: AGUDE ADOFA EKENI, AUM KASHE UNISERE EIYE
ABATOLOSI IGUI OYU OMI ADIFAFUN ORUNMILA ATI ESHU.
EBO: 1 gallo, pjaros, 1 pedazo de cordel, 1 palo con punta, tierra de un
placer, agua de pozo, dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
Haba una vez un matrimonio que tena varios hijos, a los cuales ellos
cuidaban con esmero, a pesar de la situacin psima en que vivan.
El padre se dedicaba al cultivo y venta de flores, negocio que no le renda
los suficientes dividendos para poder vivir y atender a sus hijos, por cuyo
motivo, sus hijos al crecer, cada uno de ellos emprendieron la marcha
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hacia otras tierras en busca de trabajo. Pero, como siempre sucede que
hay hijos que son mas apegados que los otros, uno solo de los hijos, de
los tantos que este matrimonio tena, se qued con ellos.
Este muchacho ayudaba a sus padres, en el cuidado de las flores, pero
ste a pesar del cario que le tena a sus padres, comprenda que el trabajo
era agotador y poco productivo, a pesar de que ellos eran las nicas
personas que se dedicaban a este negocio. Cuando ellos esperaban tener
una buena cosecha, las matas que el da anterior se vean rozagantes, al
otro da amanecan mustias, hasta que se moran.
Un da, la mujer le dijo al marido que por qu l no iba a la casa de un
adivino que viva en el otro pueblo detrs de las lomas, cuya fama haba
llegado hasta all, para que ste le indicara lo que tena que hacer en
beneficio de ellos. El marido, que era un poco renuente al consejo de su
mujer, se neg, pero el hijo le pidi permiso a su madre para ir a casa del
adivino.
El muchacho fue a mirarse con el viejo y ste le result ser Babalawo, lo
registr y le vio este Odu, ODI MEJI, y le dijo: - Hay que regar mucho el
jardn, para que las flores no marchiten y que l tena que hacer eb
El muchacho se hizo el eb y despus de terminado el Babalawo le dio un
gallo a ESHU y le dijo al muchacho que llevara el eb a una sabana y que
soltara el pjaro al lado del eb, pero que se fijara en el rumbo que coga
el pjaro, que lo siguiera y que en el lugar donde ste se posara, viera
alrededor del sitio donde ste se pos, donde haba hierba fresca y all
deba abrir un hoyo con un palo de punta bien afilada y que lo que se iba a
encontrar en el hoyo era lo que l y sus padres necesitaban.
El muchacho as lo hizo y cual no sera su sorpresa al ver brotar un
manantial de agua, con el cual ellos podan regar la siembra de flores,
siendo desde ese momento la felicidad de todos ellos.
15- El encierro de la gran vergenza de OBATALA.
REZO: ADIFAFUN ABANLA AYALAGURA AYAGUNA IKU YERE
IKO FOYU ORUN ORUN KUTU OSHA SILEKUN FEDUN KUTU
IKU ERU WETE ABATI ONI ABITI EGUN ADIFAFUN OSANYIN
OSHA OMO YEGUN SHEREN YEMA OKUESHE WERW WERW
ORUN OBATALA LAYERU OMO EGUN ERI KUKUNDUKU OMO
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META ARA OMO YEWE OSHA EGUN LOWA ORUN KAYERE IKU
OBATALA ORUN ASHE OMO OROGBU LODAFUN AYE
KAFEREFUN OBATALA ATI ORUNMILA.
HISTORIA
En este camino OBATALA (Obanla) viva abochornada de sus hijos, sobre
todo de OMO YEGUN, el cual lo haba tenido con OBATALA
AYAGUNA, el cual se molestaba porque OMO YEGUN le robaba las
cosas.
Un da, OBANLA sali personalmente a darle ejemplo a sus hijos, para
que no trabajaran tanto. Donde primero lleg fue al campo, donde sus
hijos estaban arando la tierra y sembrando boniato y llam a los que
estaban trabajando y les dijo: - Tienen que hacer eb para que no pasen
tanto trabajo. Y ellos dijeron: -Ya esta vieja tiene que hacer una de las
suyas, y lo que tiene que hacer es ver como mete en camino a su hijo
OMO YEGUN y no debe estar dndole a uno consejos, cuando uno se
est buscando la comida.
OBANLA, al ver la reaccin, entonces sigui su camino y lleg a otro
punto donde estaban tumbando rboles para hacer leas y dijo lo mismo,
recibiendo sta la misma contesta de los que all trabajaban y se fue al
camino real, y le dijo a ste: - Tienes que ir a donde est ORUNMILA
para que te mires y te haga Eb para que no te pisen ms y que nadie
caminara sobre l, y ste le contest: - "Si no es por arriba de m, por
donde van a pasar". Esto fue suficiente para que OBANLA no le dijera a
nadie ms por all lo que tena que hacer, se puso a camino de la plaza
(ILE LOYA) y cuando lleg, todo el mundo se burlaba de ella. Por esa
razn OBANLA estaba temblando y llorando y sali de all para una casa.
Cuando lleg, se par en la puerta y all haba un muchacho que llam a
su madre y le dijo: - Mira, madre, a esa viejita, la pobre. Entonces la
madre la mand a pasar y cuando estuvo dentro la mand a sentar,
dndole comida, bebida y albergue, para que pasara la noche all, entonces
por la maana cuando se levant dijo:
-Ya encontr almas caritativas y de buen corazn- Le ech la bendicin y
continu diciendo:
- Esta casa sea bendecida y que nunca le falte el dinero (Ow) y la
prosperidad.
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nmero que sea, se marcan DOS LINEAS; si coge PARES, se marca una
sola lnea. Esto se hace hasta completar el ODU TOYALE. Y entonces
despus no coge ms, el padrino contina normalmente para sacar el Ir
o Osobo, empleando los IGBOS
Para hacer esta ceremonia los Ikofafn tienen que comer chiva junto con
el If del padrino.
Esta cesta se puede heredar en la muerte del Aw dueo, pero hay que
volverla a lavar y darle de comer 2 palomas y el cuerpo de las mismas se
mandan para la ceiba.
ADELEWANIFA TOLOI. Se prepara a la madre del Aw cuando sta va
a levantarle el If al hijo o una mujer de mucha confianza que el Aw
designe para ser apkueteb.
Esto es que se lava una mano de 21 Ikinis de If y se le da de comer chiva
en el If.
Esto se le da a la mujer para que lo adore y el Ikofafn que se le da lo
guarda el Aw junto a su If.
Si es la madre y el Aw tiene ODUDUWA, el Ikofafn lo guarda con la
mano de ODUDUWA. Si la mujer es hija de SHANGO, el Ikofafn vivir
dentro de SHANGO y as SHANGO se siente contento.
17- AYE, la mujer de ORUNMILA.
HISTORIA
La mujer de ORUNMILA se llamaba AYE. Ella se vio una vez con 7
pesos y pens comprar criados, se fue para la plaza y compr 3 criados y
a cada uno le design que hacer.
Antes ORUNMILA le haba aconsejado hacer eb y ella no lo hizo.
Cuando fue para la casa, se encontr con 3 palos vestidos. Eshu le hizo la
maldad por desobediente y no hacer eb.
18- Los SHISHIRIKU.
REZO: OLOFIN PIKUTE OWO OSODE ORUNMILA ADIFAFUN
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OLOFIN.
21- El nido perdido.
HISTORIA
Haba tres hermanos que se dedicaban a las labores del campo, los dos
mayores no crean en santos y el ms chico s, ste se dedic ir a verse con
ORUNMILA el cual le vio este Odu, ODI MEJI y le marc EBO con las
herramientas de trabajo, y as lo hizo.
Cuando l tena que hacer sus trabajos le peda las herramientas a sus
hermanos, los cuales se negaban a prestrselas y fueron a contarle a su
madre OBONLA que ADEMA se haba ido donde un brujo y que haba
botado su machete.
OBONLA se indign. ADEMA se decidi a realizar sus labores con las
manos. Estando un da arrancando una enredadera con las manos, palp
un bulto y al ir a verlo se encontr que era un nido de Loro con varios
huevos y que era el nido de OBONLA que haca aos se le haba perdido.
El se lo llev a su madre y ella se puso muy contenta.
Despus de ese da, ADEMA no sali ms a trabajar al campo.
22- Los hijos de ODI MEJI.
HISTORIA
Los hijos de ODI MEJI fueron cuatro: OKO (campo), ONA (camino),
LOYA (plaza) e ILE (casa). Un da ODI MEJI fue a visitarlos y segn les
vea les fue rogando que lo dejaran defecar, y solo lo autoriz el ILE (la
casa). Por eso la suerte de ODI MEJI est en la casa.
NOTA: Aqu se le da un gallo grifo rpidamente, para que le llegue la
suerte, que son cuatro seguidas y para que no bote ninguna.
23- El esclavo que se liber haciendo eb.
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HISTORIA
OBATALA tena tres esclavos, los mand a trabajar al campo y solo el
menor de ellos fue a casa de ORUNMILA a hacer eb. Al caer la tarde,
regresaron los dos mayores. OBATALA les pregunt por el menor, ellos
le dijeron: -Desde por la maana est durmiendo debajo de un rbol.
OBATALA se puso bravo y decidi castigarlo cuando regresara.
La verdad era que los dos esclavos mayores se negaron a prestarle las
herramientas de trabajo que ellos no estaban usando, pues con las propias
haba hecho eb y trabaj todo el da a mano limpia, por lo que no haba
podido terminar su tarea del da, y se qued hasta terminarla y dentro de
un palo hueco encontr un Loro, que cogi con todas las plumas del nido
y se lo llev a OBATALA.
Cuando OBATALA recibi aquel preciado regalo de su esclavo, se puso
muy contento y le dio la libertad.
Los otros dos esclavos envidiosos se quedaron esclavos.
24- La hija de OBATALA e IKU
HISTORIA
OBATALA tena una hija muy bonita e IKU quera casarse con ella, y
como que IKU era la muerte, se morira la hija de OBATALA. Entonces
se present el Pavo Real (Agbeyami) y se enamor de la hija de
OBATALA. Aunque OBATALA no estaba de acuerdo con el Pavo Real, le
convena que su hija se casara con l, para que ella siguiera viviendo.
NOTA: El EBO de este camino lleva pluma de Pavo Real.
25- La visita de AYE.
HISTORIA
ORUNMILA, al levantarse por la maana, se hizo Osode y se vio ste
Odu, ODI MEJI, que le anunciaba, visitas. Result ser AYE la que ira a
visitarlo. ORUNMILA se hizo eb con un gallo que se lo dio a EGUN, 2
gallinas negras que se las dio a su IFA y puso el eb frente a su IFA.
Cuando AYE lleg, ORUNMILA la salud. Ella se qued en casa de
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fortuna
Estos fueron los Awoses que adivinaron para el extrao gordo que
entrara sin anunciarse el da que las propiedades del Rey muerto de Bini
estaban siendo repartidas.
HISTORIA
Era un extranjero gordo que iba a Bini buscando un lugar adecuado para
la prctica de If, se le dijo que prosperara en Bini, pero se advirti que
hiciera sacrificio.
Sacrificio: 4 palomas, ropa buena, zapatos, mucho dinero.
Despus de realizado el sacrificio, emprendi viaje haca Bini. Cuando
entr en Bini, a la misma vez el Rey de la cuidad muri, l pens que eso
no le traera nada bueno a l, un Babalawo renombrado, solo iba a darle
sus condolencias a los familiares, ministros y pueblo de Bini.
El no saba que cada vez que mora un Rey, sus propiedades y atributos
eran repartidos, y que buena parte de los atributos eran otorgado al
extranjero que entrara en el tiempo justo.
Cuando lleg al lugar para dar las condolencias, se le otorg una gran
parte de estos atributos o propiedades. Despus de haber reunido y
recogido los atributos que se le dieron, determin regresar a su tierra. A
su llegada a su tierra, l empez a cantar en alabanza a los Babalawos que
adivinaron para cuando l sala para Beni.
Hizo una fiesta para sus vecinos y tocaron el gran tambor de If y bailaron
al comps de su ritmo, l estando bailando, comenz a cantar al mayor de
los adivinos ORUNMILA.
Los Abik:
Una de las creencias Yorub sobre los ABIKU, es el concepto de que
cuando una madre pierde los hijos varias veces consecutivas, el primero
de estos nios muertos, se dice que es el mismo nio que sigue regresando
a la madre en los partos posteriores. Este nio es el que se le dice ABIKU.
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Algunas personas dicen que han visto a nios ABIKU con las mismas
marcas o seas en el rostro que los padres le pusieron antes de que
murieran.
Los nios ABIKU se dicen que son malcriados, malditos, malos, que
disfrutan molestar o castigar a las madres. Se cree que los nios ABIKU
pertenecen a una sociedad de otros ABIKU invisibles que viven en el otro
mundo.
Son fuerzas que halan a los nios de este mundo haca el otro mundo.
Esto es lo que explica, la vida corta y aventurera de los nios ABIKU.
Se considera que a pesar de los adelantos de la Ciencia en cuanto el
control natal y la atencin especial por las enfermeras, es de notar que las
madres promedio en la tierra Yorub todava creen en los ABIKU.
Cualquier madre que crea que est sujeta a los nios ABIKU, se les
recomienda a adorar a unos de los tantos Dioses que poseen el poder de
dar hijos a las mujeres estriles y mantener a los nios ABIKU en este
mundo. OSHUN es uno de estos Santos.
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