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De como fazer a reflexo


Frei Hermgenes Harada

Introduo - Se algum disser que com o seu sopro consegue derrubar uma rvore, guiar uma
Kombi pelas estradas lamacentas ou resolver a discrdia secular de duas famlias em briga
etc., eu lhe diria certamente que a pessoa est completamente alienada, fora da realidade. Com
um sopro pouco ou nada se pode fazer.
No entanto, se um mdico me examina os pulmes e me diz que respiro mal, que necessrio
aprender a respirar serena e profundamente com plenos pulmes para o bem da minha sade,
diria certamente: respirar importante. E comearei a entender que, embora o sopro no
derrube rvores, no movimente carros, nem aparte brigas, tambm de vital importncia
para fazer todas essas coisas.
A reflexo como o sopro da respirao. Nada muda de imediato, muito fraca para resolver
os problemas comunitrios ou pastorais, para eliminar misrias e sofrimentos ao nosso redor.
No entanto, sem ela, ns religiosos, comearemos a sofrer de anemia espiritual, ficaremos
com pssima circulao, sim, espiritualmente esclerosados, perderemos a flexibilidade e a
sensibilidade humanas, o nosso flego vital se tornar curto, ofegante, sentiremos aos poucos
asfixia, tdio, indiferena e vazio espiritual.
Entrementes, para muitos de ns que somos, por assim dizer, por profisso, especialistas na
reflexo espiritual, a reflexo se tornou um trabalho que no mais praticamos. Ou talvez,
nunca aprendemos a fazer devidamente bem ou desaprendemos a sua arte, perdidos e
pressionados pelos afazeres cotidianos. Mas, por mais atarefados que nos achemos,
justamente para ns religiosos de hoje, comea a se tornar cada vez mais indispensvel parar
um pouco interiormente e nos exercitar na arte de bem respirar espiritualmente, a saber, na
arte da reflexo. E isto, para o bem e para a eficincia real das nossas aes.
Se quisermos realmente melhorar a situao de nossa congregao, de nossa provncia, de
nossa comunidade e assim gozar tambm ns de uma melhor situao, o pouco de real e
indispensvel que cada um de ns pode fazer certamente empenhar-se na reflexo, nossa
boa respirao espiritual. Para que comecemos a tomar gosto nessa respirao espiritual
aparentemente insignificante, mas de vital importncia para a nossa prpria felicidade,
necessrio de antemo conhecer algumas peculiaridades da reflexo.
O que se segue so apenas algumas sugestes e observaes, coisas que voc sabe, mas que
voc talvez no d a devida importncia.
1 A reflexo um voltar-me sobre mim mesmo, no para julgar e moralizar meus
pensamentos, atos ou sentimentos, mas sim para aprender a ver a realidade na sua riqueza e
complexidade. portanto um exerccio de intuio, isto , um exerccio para adquirir um
olhar mais profundo da realidade em mim. Porque em mim e no nos outros? Porque, em
mim, isto , no Homem est a estrutura essencial de todo o universo, portanto, tambm dos
outros.
2 Esse exerccio pode ser feito em comunidade. No entanto, o trabalho mais importante o
esforo individual. Por isso:

3 Se, por exemplo, a comunidade decide encontrar-se semanalmente para a reflexo, essa
reunio deve ser preparada por cada membro da comunidade, individualmente, antes da
reunio semanal. A reunio semanal em comunidade seria ento o ponto alto da semana, onde
cada pessoa da comunidade traz a sua contribuio adquirida durante a semana, para a troca
de idias e para ajuda e enriquecimento mtuos. Se a reunio semanal comunitria no
funciona talvez porque est faltando a preparao individual.
4 Um modo de fazer a reflexo ler e comentar um texto. No entanto, ao menos no incio,
para que a reflexo corra bem, necessrio escolher um bom texto, por exemplo, I Fioretti, a
Bblia, as Regras de so Francisco, as Regras de So Bento, a Imitao de Cristo, o Pequeno
Prncipe etc. indiferente se o texto antigo ou contemporneo, sacro ou profano. O
importante que o texto seja uma obra. Para reflexo comunitria, necessrio cada qual ter
o texto para poder se preparar individualmente.
5 De incio, a reflexo exige bastante sacrifcio, at a gente pegar gosto: o sacrifcio de
experimentar, sem saber bem como gostaria que fosse. Por isso, bom determinar a durao e
a hora da reflexo e realiz-la fiel e constantemente, mesmo que nada resulte desse esforo.
O gosto, o jeito e o bom ritmo da reflexo vm com o tempo, se a praticarmos com tenacidade
e constncia.
6 Por isso, na reunio semanal da comunidade para a reflexo, se faz a reflexo, se houver 2
pessoas. Quem vai para a reflexo deve ir, no porque os outros vo, mas porque quer
aprender a refletir. Se a gente s realiza a reunio se toda a comunidade estiver presente, a
reunio jamais ter constncia e continuidade.
7 No exigir muito da reflexo. Quem, por exemplo, quer da reflexo uma aplicao
imediata e prtica, quer informaes, mais saber, mais habilidade prtica, mata a reflexo
antes de ela nascer. necessrio fazer a reflexo, quer individualmente quer
comunitariamente, como quem de boa vontade se d um determinado tempo s para estar ali,
olhando atentamente para um quadro, tentando entender com calma o que o quadro quer dizer.
8 Se a comunidade ou algumas pessoas da comunidade se renem para refletir, importante
no fazer a reflexo para tirar dela uma concluso prtica, para fazer uma reviso de vida,
para corrigir um abuso etc. Para tais finalidades, melhor fazer outra reunio de outro estilo.
A comunidade reflexiva deve se reunir apenas para entender o que, por exemplo, um texto
quer dizer.
Por isso, de incio melhor escolher um texto que no moraliza nem ideologiza muito. A
comunidade se rene, l o texto que j antes, durante a semana, cada qual preparou. Cada um
d o seu parecer, ouve os outros, conversa, e assim tenta ver de diversos pontos de vista o que
o texto quer dizer. pois um exerccio mtuo para ver melhor e mais. No para julgar ou
corrigir a interpretao do outro e assim chegar a uma interpretao certa e objetiva.
9 Antes de se sentarem para a reunio da reflexo, cada qual deve deixar l fora os
ressentimentos, inimizades, antipatias e se concentrar apenas em procurar compreender
melhor o texto. A reunio , portanto, tambm um exerccio para juntos falarem de uma coisa,
deixando de lado, ao menos por momento, as causas, as diferenas, as emoes que
usualmente dividem a comunidade.

10 Se h algum na reunio que bloqueia a troca pacfica de idias com ressentimentos,


agressividades etc., os outros participantes no devem reagir contra tal bloqueio com
discusso ou vontade de corrigi-lo. Nesse caso, mesmo que a reflexo no corra bem,
exercitar-se na arte de ficar calmo, de no se deixar perturbar pela agresso verbal do outro
e tentar seguir fielmente, sempre de novo o caminho da reflexo. O importante nesse caso
treinar para no se deixar amargurar e perturbar interiormente por tais dificuldades e desamor.
Esse exerccio por si mesmo j uma boa reflexo!!!
11 Na troca de idias, observar mais ou menos o seguinte modo de ser:
A A troca de idias deve ter o movimento de um dilogo. uma espcie de jogo de pinguepongue espiritual para o esclarecimento mtuo. No domine sozinho a conversa. Deixe o
outro falar. Mas quem fala procure no se alongar demais em detalhes, conversa mole.
B importante ouvir atentamente o outro, para ver se consigo pensar o pensamento do
outro at o fim. No escute o que voc quer. importante tentar colocar-se na perspectiva e
na situao do outro. Tentar ver aquilo que o outro parece estar vendo. Diz o Mestre budista
Dogen: Mais do que ouvir, veja. Mais do que ver, experimente. Mas, se no puderes
experimentar, veja; se no puderes ver, oua.
C No se fixar na manifestao externa do outro, mesmo quando este tende a se expressar
com agressividade. Pois pode ser que o outro tenha uma boa intuio, mas a expressa de
modo indevido. Atrs de suas palavras, dos gestos, tentar ver a sua inteno.
D No contrapor o meu julgamento contra o julgamento do outro. Cabea dura contra
cabea dura ao quadrado. Antes, tentar me examinar sempre de novo, dizendo a mim mesmo:
ser que o entendi bem? Ser que o outro no est vendo o que eu no vejo?
E No agredir a posio do outro. Antes, pedir-lhe, se pode se explicar melhor.
F - Se percebo que o outro v mais do que eu ou se percebo que no entendi bem o ponto de
vista do outro, pensar primeiro, pedir-lhe esclarecimento e ouvir. muito prtico repetir o que
o outro disse com as minhas prprias palavras e pedir-lhe que controle o que repito, para me
dizer se a minha repetio corresponde ao que ele quis dizer antes.
G Se percebo que vejo mais do que o outro, procurar descrever da melhor maneira possvel
o que vejo e controlar de novo se o que eu quis dizer saltou tambm na evidncia do outro.
H No querer convencer o outro, mas, sim, mostrar o fenmeno, da melhor maneira
possvel.
I Se coloco objees, pergunto, me explico, ter sempre a mim mesmo sob mira do
questionamento: Ser que o que digo no uma afirmao impositiva, faltando-me a
evidncia concreta da prpria realidade completa.
J Ter sempre como lema: ouvir, ver a prpria realidade. Mas quase nunca, o que acho ser
real realidade completa.
K Ter muita pacincia comigo e com os outros nesse jogo de vai-e-vem da troca de idias.

12 Para a reflexo individual fosse talvez de utilidade observar que tambm uma boa
reflexo tomar um pequeno tempo (diariamente uns 15 minutos), para se exercitar no
seguinte:
Desligar-se de tudo, e ficar sentado, apenas respirando bem, como se o nico sentido da vida
fosse esses 15 minutos sem nada fazer, sem nada pensar, apenas respirando bem, como que,
sereno e tranqilo sob o bom olhar de Deus. Se ocorrerem pensamentos ou pr-ocupaes no
se incomodar com eles, deixar que eles passem pela mente como guas de uma torrente
passam por cima das pedras do fundo do rio. As pedras permanecem assentadas, tranqilas e
imveis. S fazer isso, j reflexo. Isso porque, aos poucos, cresce no fundo de nossa alma
uma tranquilidade firme e bem assentada, que respira bem espiritualmente.
Concluso: A reflexo e o seu modo de ser, que o dilogo, uma condio indispensvel
para uma vida comunitria boa e normal. A reflexo e o dilogo, no entanto, querem ser
aprendidos, conquistados no trabalho tenaz de cada um de ns. necessrio, pois, um
trabalho constante de aprendizagem e de exerccio cotidiano. No entanto, ns religiosos,
quando nos queixamos do mau funcionamento comunitrio e tentamos melhorar com isso ou
aquilo a situao, esquecemos por completo de que a capacidade de reflexo e de dilogo no
um dom inato, mas sim o fruto de um trabalho tenaz e constante. Camos assim na
contradio de uma mentalidade da sociedade de consumo que quer a melhoria de vida, sem
querer trabalhar. Talvez esteja na hora de apertar o cinto da nossa economia espiritual e deixar
de lado os grandes gastos de nossa energia vital em coisas que nos agitam em esperanas de
melhoria efmera, para nos concentrar com firmeza e determinao no pouco insignificante,
mas fundamental, que, uma vez revigorado, pode nos trazer uma melhoria duradoura e
essencial. Vamos, pois, de boa vontade, tentar aprender a refletir?