Zend - Avesta

acerca de las cosas del cielo y el ms all

Desde el punto de vista de vista de la naturaleza
desde
Fechner
Tercera edicin.
Preocupado por Kurd Lasswitz.
Segundo volumen
-------------------Hamburgo y Leipzig.
Editorial de Leopold Voss.
1906a
Tabla de contenidos:
Segundo volumen.
Acerca de las cosas del Cielo.
XV. Notas a la tercera seccin
A. adiciones sobre la evaluacin esttica de la forma y el color de la tierra
como sobre el esqueleto slido de la tierra
C. Sobre el lquido Tierra
D. Por
el aire
E. Sobre los poderes imponderables
F. En el desarrollo de la
tierra
G. principio de auto-preservacin en el sistema solar

XVI. Notas a la quinta seccin

algunas ideas acerca de la primera creacin y las creaciones sucesivas de
orgnica Empire Earth
XVII. Notas a los octava seccin
manera consideraciones adicionales de la regin sentido de la tierra

XVIII. Notas a la seccin novena

adiciones sobre la estructura jerrquica del mundo
XIX. Notas a la undcima seccin
A. argumento prctico para la existencia de Dios y la vida futura
como extra
sobre la ley mundial superior y sus relaciones con la Libertad
C. Sobre la
cuestin de la libertad desde un punto de vista prctico
D. visin bsica sobre la
relacin entre el cuerpo y la mente
a) Presentacin
b) comparacin
c) la justificacin y la libertad condicional
l adicional. Acerca de las condiciones fisiolgicas detalladas de la
apariencia fsica objetiva
aditivo 2. Breve declaracin de un nuevo principio de la psicologa
matemtica
XX. Descripcin general de la doctrina de las cosas del cielo
Acerca de las cosas de la otra vida.
Prefacio
XXI. En el sentido de la muerte humana y la relacin del futuro para la vida actual
XXII. Desarrollo de la analoga de la vida futura con unos recuerdos de vidas
A. proporciones de los espritus de otro mundo a mayor espritu y el uno al
otro
como condiciones del otro mundo a mundana mundo espiritual
C. Sobre la relacin de los espritus de otro mundo al mundo fsico de este mundo y
la realidad superior
XXIII. De el respaldo fsico de la vida futura
A. Desde la corporeidad de otro mundo, tal como aparece en diesseitigem
punto
B. A partir de la corporeidad de otro mundo, tal como aparece en el
punto de vista del otro mundo
XXIV. Las dificultades de diversa ndole
A. cmo el hombre puede hacerse cargo de su formacin y desarrollo interno a
la otra vida a travs de ejemplos de preguntas que se adhieren a la destruccin
del cerebro en la muerte, el sufrimiento y el envejecimiento de la mente con el
cuerpo C. cmo la existencia de la otra vida inquebrantablemente puede
consistir en mal estado D. pregunta, hasta la muerte de nuestro cuerpo actual
podra llevar a nuestro futuro un despertar
XXV. Analogas de la muerte al nacer
XXVI. Sobre los intentos habituales para justificar la doctrina de la inmortalidad

XXVII. Razonamientos directa la doctrina de la inmortalidad

XXVIII. Aspectos prcticos
XXIX. Comparacin
XXX. Los puntos de referencia de nuestra doctrina a la doctrina cristiana, en
particular,
XXXI. Descripcin general de la enseanza de las cosas del ms all
XXXII. Creencias
XV. Anexo a la tercera seccin.
A. adiciones sobre la evaluacin esttica de la
forma y el color de la tierra.
(Ver. Bd. ES 52 y ss.)

Sin lugar a dudas no ha llegado en varias ocasiones sin razn para explicar la forma
esfrica de la figura ms perfecta, slo que ellos no pueden ser ms perfecto para la
formacin del hombre, porque l es como un ser humano, un ser muy inferior, y
cualquier forma slo de acuerdo con como corresponde a la definicin de la esencia,
puede totalmente caliente a su manera. Pero tambin es importante que el tipo.Eben
slo un ser supremo, uno ms en s mismo redondeado, en armona tiene existencia
ms final, y puede soportar la forma esfrica requerida. Aunque no es puro, lo que
estara en contradiccin con cualquier individualizacin; sino que es suficiente que la
caracterstica principal es esfrica y sus modificaciones permitir y tener. Forma
principal sigue siendo bastante intrincado del hombre demuestra en s ya que su
organizacin est todava lejos de la auto-realizacin y finalizacin de
objetivos; pertenece ms bien a los miembros de la redaccin, los medios de la
perfeccin, como l mismo estara en un consumado. Y no debe ser humilde
suficiente para no oponerse? Pero aparecer en las tendencias de forma para todo el
que se encuentran actualmente los lugares ms importantes para nosotros lo ms
importante. Lo que es capaz de llegar a la tierra, pero no el hombre en su totalidad, lo
vemos en sus partes nobles, cabeza y ojos, alcanzando aproximadamente que ms
dependencia no desde la Tierra, sino de tierras ms bajas, la mayora recoger. As que
slo tenemos la tierra misma, entonces la cabeza humana, en el ojo humano como
aproximaciones a la pelota; pero la cabeza es ms de lo que parece, y la tierra ms
que la cabeza. Puede, sin embargo, presupone desde un punto de vista teleolgico,
que el hombre tambin su forma a toda la cabeza o los ojos se han vuelto, y que por
este medio se refleja en la propia tierra, la tierra sigue siendo puro, como ahora es el
caso cuando l slo sin la dependencia desde el suelo podra haber hecho. Incluso
antes, la forma esfrica de la Tierra misma se ha fijado teleolgicamente con su
independencia material exterior y la frugalidad en relacin (Vol. I. Cap. III, cap.
VI). As que lo que la forma humana difiere de la de la Tierra, es tomar simplemente
como una expresin de la independencia y menos perfeccin de su naturaleza.
Si la tierra es bastante lo que somos, sino por las pginas de nuestras piezas ms

perfectas, por lo que tambin es mucho ms perfecto de lo que son ellos

mismos. Debido a la forma esfrica principal de nuestra cabeza est todava casi
destruido en la cara y obtener slo imperfectamente en la bveda craneal y
ocular. Por el contrario, la forma esfrica de la tierra no es tanto destruido por el
aplanamiento, como matizada, y las montaas activos ms poderosos de la principal
forma de no tener significativamente, tambin permite el juego para mviles de los
trenes en la superficie de la tierra en indeciblemente mayor variedad y la libertad, la
principal forma mucho ms tranquilo como el juego de nuestros rasgos faciales por s
mismo que se mueve en las variaciones de orden relativamente mucho mayor. Esto
depende en gran medida del tamao de la tierra; porque, en virtud de lo que podra
ser tomado Abwandelungen forma absolutamente grande y ms variada que la
nuestra, y sin embargo, la forma principal afecta proporcional menos; las variaciones
groseras nuestro formulario ni siquiera pertenecen a su mxima expresin.
En muchos aspectos, se nos recuerda la forma natural de las estrellas de principio
que han afirmado incluso cuando la forma de arte de los dioses griegos, que os
acordis de que los propios dioses griegos a grandes partes slo Anthropomorphosen
las estrellas. Desde los griegos percibieron que mientras ms ideales de la educacin
de un hombre, mayor es su ngulo de la cara; tan exagerado que. con sus dioses y el
aumento del ngulo incluso ms all de lo que los humanos nunca ocurrir hasta 100
, dado que el punto de vista comn con nosotros slo alrededor de 85 , en el negro
incluso slo 70 Y esto contribuye significativamente a la alta expresin ideal de las
caras dioses griegos. Pero, por supuesto, esencialmente rostro humano, pero tuvo que
celebrarse an a las necesidades de un arte que fue diseado por la gente para la
gente. La naturaleza ya no est obligado por esta consideracin, los seres an ms
altos no deben estar ms en reas unen. Y as lo vemos, lo que se busca en las partes
ms nobles de la gente, ampliar la forma esfrica de los seres superiores en un sentido
ms alto de la hiprbole en la figura entera llena de ellos.
El perfil griego es para todos los dioses griegos en la parte principal de la misma
cosa, slo se inclin ligeramente diferente, y supera en la sencillez cualquier otra
forma de la cara. La forma de las estrellas es tambin para todo el plato principal de
la misma, slo ligeramente diferente de balanceo, y supera en la sencillez cualquier
otra forma que sea. Pero mucho ms fcil la cara griega, como la cara llena de baches
de calmucos, mucho ms fino desarrollado expresin, sino que tambin es capaz, y lo
que una diferencia mayor es ms noble entre los diversos dioses-caras griegas. Pero
la caracterstica principal de la cara de las diosas griegas Venus y Luna todava
desigual contra las estrellas que llevan su nombre, y cunto ms elaborado de la
multa es la superficie de una estrella, como una estatua griega, y no por casualidad,
pero con cuidado manteniendo consideraciones propsito superior, que no pueden
apartarse de consideraciones de belleza ms altas.
Puede que nos lleve bruscamente y decir si la forma esfrica es la forma ms
perfecta, no puede ser el ms perfecto de la elptica y en la modificacin continua
Multa de esfericidad. Uno o el otro. Pero tambin est aqu con la belleza natural con
la belleza del arte. Bsicamente encontrar un conflicto entre el lugar suficiente para
que la mente inferior y superior, el primero de slo el ms francamente tren ms pura,

la expresin caracterstica ltima de mayores demandas de significacin espiritual,

que no puede existir sin la modificacin del real simtrica. Ahora es como la belleza
suprema, donde el conflicto se resuelve de modo que los dos ser suficiente pero si es
posible en un solo; pero algo tiene que ceder cada exposicin.
Si alguna vez queremos elevar el punto de vista humano, pidiendo la prueba del
punto de vista ms all de la belleza de la forma humana, - y no suelen hacer
preguntas y demandas absolutas, aunque, por supuesto, slo puede ser contestada con
las palabras absolutas, los filsofos en este sentido? - Quiero decir, no tenemos
consideraciones ms seguras a los mandamientos de la naturaleza de la que aqu
desarrollado, partiendo de la causa humana sobre el mismo. O qu si fueran? Y
cuando las cifras muestran en la naturaleza, ya que son dignos de consideracin por
estos seres superiores, debemos querer ver cuencos vacos en estas figuras, tambin
quieren ver, cuando todo lo que une a continuacin para mostrarles llenos de vida?
Acabamos sac el lado de plstico de la belleza de la tierra en cuenta; pero
debemos recordar ahora que incluso brillo y color, sombra y luz de manera
significativa, por lo esencial por su belleza y caractersticas entran en consideracin,
como para el hombre mismo (Vol I, Captulo III ..); y cuando el ojo algo podra faltar
en la multiplicidad de las relaciones en el mundo en relacin con el personaje
principal, sus afirmaciones son sobrepujado ms respeto el cambio diversa y el
cambio de brillo y color; toda la impresin del fenmeno, pero se basa en la
interaccin de ambos lados, de los que depende.
B. Sobre el esqueleto slido de la tierra.
En cierto modo, la estructura de la roca de la tierra era comparar el esqueleto del
hombre cuerpo, siempre y cuando la tierra misma sirve como una base slida para el
acercamiento de las partes mviles, como el esqueleto nosotros. De otro lado, sin
embargo, puede ser nuestro esqueleto nos consideramos como una de las partes
mviles de Erdskelett como Registrados articulado al mismo miembro desde el
movimiento voluntario de nuestro cuerpo en relacin con el sistema de la tierra justo
ahora tan slo en virtud de la unin puede ir de equip cmo el el movimiento
voluntario de nuestros miembros en relacin con el resto de nuestro cuerpo (ver. Vol.
I. cap. III), qu ms se producen algunos puntos de la ecuacin. Nuestro cuerpo es
an con el cuerpo principal de la tierra an ms fuerte y ms seguro a la vez el
movimiento ms libre cedi que cualquier miembro de nuestro cuerpo con el cuerpo
principal. De hecho, la gravedad mantiene al hombre fija encadenado a la tierra y
tomar l seguro regresar, si quiere irse, ya que los activos de todas las bandas
elsticas con nuestros huesos, nuestra nica adems de un hueco y la tierra spera que
nuestros pies utilidades de mantenimiento a ella y no se deslizan por s mismo.Pero el
hombre puede moverse libremente en todo el mundo; Sin embargo, slo una
movilidad muy limitada tiene lugar en nuestras articulaciones.
Encontramos aqu, como tantas otras veces una ventaja para la organizacin de las
personas solas solo busca por s mismo, a travs de la combinacin de la tierra y el
hombre, o ms bien llegar a la gente como un miembro con tierra que conoce del
asunto en ms perfecto grado. El hombre, la ms alta criatura de la tierra, a travs de

ofrece la posibilidad de convertir sus miembros en todas las direcciones y dar vuelta,
todas las bestias que nunca tiene un esqueleto; Pero la tierra an lo supera
indeciblemente, usndolo con los otros animales, incluso como elemento mvil. Los
hermanos Weber han hecho la interesante observacin de que el hombre puede
alcanzar con las manos a cualquier parte de su cuerpo, ya los dedos de una mano a
esto, slo que simplemente parcial tocando el brazo en el que se encuentran
fortuna; del mismo modo puede el sistema de tierra con la gente en cualquier lugar de
su propio alcance, slo las regiones polares extremas sobre la excepcin, con el
movimiento mucho ms libre y mucho maneras mannigfacheren, como es nuestro
comando por el brazo.
Es cierto que el esqueleto slido de la Tierra un sobrepeso completamente diferente
en contra de nuestros mviles esqueletos mente, como el tronco principal de nuestro
esqueleto a sus libertad de movimientos que los miembros; y una comparacin
minuciosa puede ser como en todas partes, no tire. Pero precisamente porque el
esqueleto slido de la tierra que preponderancia de fuerza y tamao a nuestros
esqueletos, tiene la raz fundamental de nuestro esqueleto no es nuevo para sus
miembros; porque en lugar hace nuestro propio esqueleto a travs de ms naturaleza
elemento mvil. El contraste entre una base fija y enfoques madre estructurado
mviles se repite en el terreno para una mayor relacin y sin comparacin, ya que se
produce en nosotros. Todos los esqueletos humanos y animales tienen por lo que
decir que su columna vertebral firme compartida en las redes troncales de la tierra, y
en su tremenda fuerza, la constancia y la santidad, que est teniendo enormes en su
magnitud el exceso de peso en las piezas que los telfonos, ahora tiene el tallo
principal del esqueleto en los seres humanos y los animales pueden tener una cierta
movilidad interna en sus vrtebras a s mismos para doblar de acuerdo con diferentes
propsitos; que no ha la naturaleza llena de una estructura bsica slida es, ms bien,
en todos los movimientos de nuestras extremidades ms o menos agitada y se inclin,
que ahora no perjudique porque todava la tierra es fija. La tierra debe esta inmensa
preponderancia de su columna vertebral en su mvil porque las partes miembros de la
gran independencia con la que pueden mover la misma.Cunto los seres humanos y
los animales pisotean ella, ninguno se tambalea al patear el otro; pero cada uno lleva
a cabo segura y sin molestias por los otros movimientos de su propio movimiento de
la conexin de bisagra con la tierra a cabo.
Aqu vemos una vez ms cmo el grande en ciertos aspectos similitud entre las
condiciones de las personas y la tierra completamente falla en otros aspectos. Nada
puede en ciertos aspectos ms comparable a la interioridad de las criaturas de la tierra
en el marco slido del globo con la interioridad de nuestros miembros en columnas
vertebrales de nuestro cuerpo; nada diferente en otros aspectos. Pero aqu como en
otras partes, encontramos la diferencia en el mundo en trminos de mayor
conveniencia. Si quisiramos comparar a la gente y animales muy acertadamente con
las extremidades de la tierra puede requerir a proporcionar tan grande en relacin con
el que sera, como nuestros miembros en relacin con nuestro principal tribu, as que
le preguntamos con que cada paso de un ser humano y animal toda la tierra tembl
fuertemente, y las otras personas y animales se habra sorprendido al mismo tiempo

con; Para evitar esto, cuando la tierra, las extremidades se han hecho en relacin con
el mundo diminuta; y si de hecho no del todo comparable con nuestros
extremidades. Dicho sea de paso se encuentra el Vol. I. cap. Observacin III realizado
acerca de la mayor importancia de las pequeas modificaciones que aqu todava a
menudo por debajo de su aplicacin.
El tamao del andamio de la tierra otorgada ni la segunda ventaja de que permiten
el reconocimiento de innumerables e incontables diversos miembros. Mientras que
cada persona y cada animal en sus redes troncales meramente unos pocos miembros
individuales a plazas limitadas con alcance limitado de movimiento ha anhngend,
sin embargo, la tierra est ocupada redonda con miembros de movimiento libre, o
ms bien todos los sistemas miembros (humanos y animales) de diversa ndole que la
tener libertad de movimiento a todo el mundo que los rodea. Todo el mundo tiene
slo dos brazos similares; la Tierra tiene 1.000 Mill. al igual que las personas que se
trasladan a ella, y sin embargo, el nmero de especies de animales, cada uno
manejado de una manera diferente en ella. En este sentido, ahora se mueven todo esto
de manera conjunta en su superficie esfrica, podemos decir, la columna vertebral de
la Tierra es como una gran cabeza de articulacin comunitaria para el enfoque mvil
de todos sus miembros para este compromiso. Es al mismo tiempo su espesor por
bveda muy slida para su transporte y su superficie para toda la cabeza articulacin
se mueva. En nuestro cuerpo esta perfecta unin de las dos funciones se encuentra no
es as, y las superficies articulares tambin estn dispersos aqu y all. Por pero se
echa en la tierra de vuelta algunos de entre ellos, que se funde con nosotros.
Con nosotros, el movimiento de las extremidades en el principal tribal realiza a
travs del intermediario del lquido sinovial y la presin de aire cmo los hermanos
Weber han demostrado. En la tierra, se hace posible el movimiento del slido en
festivales, incluso sin la ayuda de un fluido intermedio; las personas y los animales se
ejecutan en la tierra seca. Pero ahora es una parte del mundo, pero an cubierto de
lquido para hacer natacin de los pescados y las naves posibles; el aire juega su
papel en el vuelo de las aves, y la presin de aire en particular en el Go Fly en techos
y paredes, la progresin de las sanguijuelas y muchos otros animales. La Tierra ha
conocido as a disolverse en una triple funcin para nosotros en las capacidades de
movimiento articular fusionadas de slidos, lquidos y aireado. Y aqu se gana tanto
la planta de arriba y uno encima del otro y hinschwimmenden hinfliegenden en mar y
aire criaturas varios pisos de las piezas en movimiento una sobre la otra, excepto que
son mucho ms libres y ms independientes entre s, ya que las plantas superpuestas
construidas nuestras extremidades.
Nuestro esqueleto incluye y ciertas partes de ciertas partes, la primera, obviamente,
con vorwaltendem aras de la proteccin contra el mundo exterior y la fusin con la
otra como las entraas de la cabeza, el pecho, la cavidad plvica, este ltimo con el
propsito opuesto, en lugares apropiados y con los documentos ms firmes
darzubieten la comunicacin abierta con el mundo exterior y con los dems, como en
particular, los rganos y los rganos del movimiento voluntario de los sentidos; por
ltimo, con el propsito mutuo CUBIERTAS, las partes interior y exterior de unos
contra otros para completar de manera que se impide, sin obstculos su cooperacin

con propsito, pero un fallo de su empleo por otro, que se llevara a cabo
indiscutiblemente fcilmente cuando el cerebro y otras vsceras entre el movimiento
hacia afuera y rganos de los sentidos dando vueltas. Estos podran entonces su
interior, que cumplir con su exterior no cuenta sin ser molestados. Con el fin todava
a poner tanto en relacin a la otra, las paredes seas son perforadas con agujeros a
travs del cual los nervios y venas a travs de un efecto de la mediacin.
En nuestro esqueleto, sin embargo, se produce varias veces un conflicto entre estos
propsitos a que impide su cumplimiento exhaustiva, por otro lado, en la cadena
principal de la tierra todos esos propsitos en uno de los ms lo suficientemente
perfecto para ver.
En primer lugar, el propsito de la proteccin se pero slo enfoque unilateral se
reuni muy incompletamente por los alrededores con partes slidas en nuestros
pelvis, el trax y la cavidad completamente abdominal, la mayora todava realizadas
en la formacin a travs de la contencin del cerebro del crneo, sino que se limita en
la presente memoria incompleta a la actuacin alcanzado el slido
Erdgerstes.Debido a que este es enteramente un (a excepcin de la pequea focos
volcnica) cpsula completamente cerrada para ser entraas lquidas representa; y por
lo tanto se combina con las ventajas de la ms firme que llevan bveda y cndilo ms
perfecto tambin las ventajas del crneo ms completo, lo que no quiere decir es que
lo que esta cpsula incluye tambin el cerebro importante para la tierra tienen;porque
ms bien slo el hecho de que nuestro cerebro est encerrado en una pequea cpsula
slida especial, salv a la tierra, la misma tambin sigue enterrada bajo la cpsula
grande a considerar qu tan pronto ms detalles. Pero si la empresa Erdschale tiene
que proteger sin cerebro, no obstante, tiene que proteger algo ms, siempre y cuando,
la contribucin muy significativo igual a la pared de un tarro de piedra, que incluye
un lquido caliente, el geotrmica interior, de lo contrario mucho ms libre en la sala
de se irradian a retener. De esto ms adelante.
Tambin el otro extremo, las instituciones que estn destinados a libre prctica con
el mundo exterior y entre ellos mismos, darzubieten este trfico en las mejores
ubicaciones y con los sustratos slidos adecuados se corresponde con el esqueleto de
la tierra ms completo que el nuestro, ya que la forma esfrica convexa del lleva
allseitigste y el rendimiento ms consistente del mundo exterior por s mismo y
mantiene las partes de la superficie de la mayor habilidad con la capacidad de cada
uno para ponerse en cada relacin modificada entre s; y puesto que todo es para
servir al trfico con el mundo exterior, que realmente est tambin colocado
completamente en la superficie exterior convexa de la Erdgerstes mientras que con
nosotros gran parte de ella, es, precisamente, lo ms importante, ya sea positiva
encerrada en las cuevas del aro interior o en profundas depresiones de la superficie
exterior se encuentra porque el propsito es darle una proteccin expresa y la
actividad sin molestias, con el propsito de que darzubieten el mundo exterior
libremente, entrar en conflicto; Por lo tanto, slo el trfico con el mundo exterior
debe ser hecha por algunos sectores de nuevo por las adiciones externas y eslabones
intermedios en parte largas. Nuestro cerebro, que est involucrado en el trfico
humano en el ms esencial, conectados por completo en una cavidad interior, cuatro

de nuestros rganos de los sentidos estn encerrados en hundimientos profundos

fuera, slo el rgano tctil reemplaza la distribucin integral de la misma, lo que hace
que la violacin de un solo sitio parecen inofensivos , la proteccin. En la tierra, sin
embargo, es todo lo que el cerebro y la mente la fuerza, muy apegado a la curvatura
exterior de la tribuna principal, lo que luego, por supuesto, tena que llegar hasta el
complementario de proteccin para nuestro cerebro y nuestros principales
propsitos. La Tierra es una forma, tal como una calavera en lugar de aplicar sus
concavidades, por medio de ocultar el cerebro todo el significado principal se invierte
utiliza su convexidad para mantener el cerebro a travs de los sentidos en todos los
lados libremente en el cielo ms all, y de la relacin sexual ms libre darzubieten
entre s lo que cada persona es nica como un mango mvil. Si no fuera por la
proteccin, por lo que sera mejor, incluso nuestros cerebros seran sin crneo igual
propagacin abrir cada impresin all, que se va a recibir y procesar
externamente;Pero en nuestra conclusin de crneo con este requisito de proteccin
es suficiente para repetir la tierra no es, sino ms bien utilizado en la Gran esta
medida, al permitir que nuestros sentidos y cerebros circulan libremente entre s y
con el cielo. As lo tonto sera de nuevo por un cerebro, o lo que sera su importancia
para mirar en las profundidades de la tierra, porque tal es nuestra
profundidad; precisamente a fin de no poner el cerebro en su profundidad, que tiene
un conjunto tal en nuestro, nosotros. pero s a la superficie Tena un cerebro oculto
bajo la tierra crneo grueso, incrustado en el resto de la materia de la misma, por lo
que sera peor en lugar de un lunar, y todas las cuerdas y marchas largas, pasaron por
la corteza de la tierra despus de la analoga de los nervios y los vasos sanguneos,
podra el dispositivo ventajosa reemplazar que ahora para la referencia fcil e
inmediato a la reduccin de los mismos efectos, es decir, para recibir y procesar, en
realidad se lleva a cabo. De los beneficios que el cerebro de la tierra no hace una sola
masa compacta, pero se divide en partes, d, f. Los cerebros humanos y animales
individuales, ya se haba hablado antes (Vol. I. cap. IV).
Por supuesto, si el lado exterior de la tierra el cerebro y el poder sentido contribuye
al mismo tiempo, si, por otra parte, todo el sistema de la vena de la tierra, que en
cierta medida con tales comparable a saber, ha sido colocado en el exterior, los
orificios podran ahora ser eliminados incluso cuando la cpsula de la Tierra, lo cual
servir en el crneo para el paso de los nervios y vasos, podran completamente
cerrado y por lo tanto convertido en el ms adecuado, para evitar toda interferencia
mutua el interior y exterior. Pero que una pensin por el contrario no superflua
ilumina poco, si tenemos en cuenta que el interior de la Tierra un lquido ardiente, y
como antes (Vol. I. Cap. III) mostr en su camino es la masa ebbende y
creciente. Ahora, por supuesto, no estos movimientos del gluten interno ni el mar
inundacin externa, ni los movimientos de nuestros ros, pueden existir en forma
ordenada ni toda la vida orgnica exterior, como es el caso cuando el lquido interno
no corta a travs de la corteza slida del exterior lo hara; tan necesaria era de hecho
esta conclusin, reconocemos de la devastacin, que puede causar brillantes flujos de
lava que aunque a veces brotan a pesar de la misma desde el interior, pero no
venimos por el todo en gran medida en la consideracin. Tan perfecto pero esta

conclusin sustantiva es tan poco que es una realizacin del Kraftentwickelung

interna contra el exterior, actuando a travs de la gravedad y el magnetismo tan
libremente a travs de la cscara de adentro hacia afuera, como si an no la
cscara. Sin tener aberturas especiales, es bastante consistente para estos efectos.
En las mismas circunstancias, ya que nuestro esqueleto se encuentra en desventaja
contra el esqueleto de la tierra a la tierra, que es contrario a su elaboracin y
organizacin, aunque no ventajosamente el mismo, pero en la parte superior en el
mismo, por el mismo las partes feinstgegliederten representa a s misma. Incluso las
columnas vertebrales de la tierra, mientras que no hay falta de articulacin, de los
cuales conocemos los gelogos dicen que en el conteo de sus formaciones y capas
suficientes; Slo es natural que, ya que se trata de formar una base slida a la
perfeccin, que se pueden convertir dirige en s no es tan artificial y frgil el uno al
otro y tienen que ser, como los huesos de nuestros miembros. Son ms simple, pero
todava inmvil, uno encima del otro, como las vrtebras de nuestra columna
vertebral, pero al mismo tiempo encierran las entraas de la tierra, al igual que
nuestras costillas, slo que ms plenamente lo que se necesitaba para el lquido de
este delgado. El desglose de Erdskeletts todava est en si se desarrollan que los
nuestros y los nuestros superiores, ya que los distintos miembros de Erdskeletts
consisten en capas de material diferente, pero nuestros huesos por gehends de la
misma sustancia, que en s es diferente de nuevo desde el fondo de las masas ms
grandes Erdskeletts.
Despus de todo, es decir, el esqueleto de la Tierra cumple con las condiciones de
independencia, la fuerza, el movimiento articular libre, la proteccin de las piezas
internas, las partes externas de montaje ms favorables y un desglose entrenado sin
comparacin ms completa que la nuestra, que por otra parte dependiente,
dependiente, dbil, frgil, torpe, irregular roto, escondite angular total de la sustancia
montona, muy imperfecta aparece en cualquier caso, si usted trata de resolver la
importancia de un andamio independiente, por otro lado, es la importancia de incluso
muy funcional aparato de elementos mviles, aparatos auxiliares, aparatos auxiliares,
Anexo sobre estructuras bsicas de la Tierra victorias.
Algunos animales inferiores se aproximan a la tierra como en la figura, as como en
la naturaleza del esqueleto slido. Muchos infusorios estn casi completamente
rodeada por una tanques de guijarros, pero slice tambin hace que el principal
constituyente del slido Erdschale de; otros invertebrados, como los mejillones,
caracoles, corales, tienen una concha o un esqueleto interno de carbonato de calcio, lo
que tambin contribuye de manera muy significativa a la slida Erdschale. Pero,
como siempre, por lo que aqu, tambin, el contacto de los extremos solamente de
cierto lado en su lugar. Porque resulta fcil ver que en las criaturas inferiores, pero no
la misma versatilidad de los propsitos es alcanzado a la vez por el dispositivo
aparentemente similares, como en la tierra; y puede el dicho al respecto: cum do
faciunt idem, no est idem modificar, por lo que, cum do idem habent, non
est idem. As que los tanques de guijarros de infusorios y la concha de la ostra
cumple el objetivo de la proteccin del mundo exterior, por supuesto, muy perfecto,
pero no es el propsito y el intercambio de las partes externas con el darzubieten

libres mundo exterior. Este propsito, sin embargo, es slo tan unilateral suficiente en
el establecimiento de las especies de plipos que residencias externamente en un
esqueletos calcreos. Muchos animales inferiores tambin carecen del andamiaje
slido del todo, porque aqu no se toleran, los propsitos ganado, con cuya existencia
la prioridad andamiaje slido. Pero en la tierra es para todos los efectos, que pueden
cumplir un marco fijo, tambin en combinacin suficiente entre ellos y con los ms
diversos fines otras partes los ms perfectos.
Sin embargo, incluso desde algn otro punto es que la cscara slida de la mirada
tierra. Es la pared slida base comunitaria de todos nuestros apartamentos; cmo
nuestros esqueletos slo pequeos enfoques porttiles, los cruces son los mismos, por
lo que nuestros apartamentos nica pequea empresa. Es el tesoro comn y el stano
comunitario de la tierra; la cantidad que reducira el espacio por encima o ser
destruido rpidamente se debe bajar de forma segura y se pone arriba slo cuando sea
necesario; El carbn, cal, sal, hierro, oro y diamantes. Ella es tambin los pozos
comunes de la tierra;necesitamos toda el agua, pero sera por todas partes en la
superficie, donde hay que pararse y caminar; as que lo tenemos bajo nuestro
Fssen. Ella es tambin la tumba comn del cementerio general de toda la tierra; Sin
embargo, se vuelve de color verde en la superficie y flores, que hace bajar los
cuerpos, la exagerada. S cadveres sobre los cadveres se amontonan desde pocas
pasadas en su creacin; la vida se convierte en un grave general que es en s mismo
casi desde nicos cuerpos; s no slo convierte acerca races all, pero forzando hasta
el presente la vieja muerte, su esqueleto vestida siempre de nuevo con la nueva
carne. Y debido a que la tumba no se puede estirar a la anchura, y sin embargo, cada
nueva generacin exige la creacin de una nueva tumba, la tumba crece en
profundidad, y cada uno se incrusta en una capa nueva sobre la vieja. Cuando llegue
el momento, por lo que la tierra se vuelve a escote, el mar deja su cama y gestionado
por la Oficina del sepulturero.
"La cantidad de restos fsiles es tan grande que, con excepcin de los metales y las rocas
primarias probablemente no existen partculas en la superficie, que no lo hace en algn momento
formaron las partes de un ser vivo. Desde el comienzo de la vida animal zoofitos arrecifes de coral
han demostrado que cientos de millas se expanden, y las montaas de piedra caliza, con su y se
encontraron otros restos de animales, se extienden por toda la tierra. El hombre cavar almejas de
fosas para quemar la cal del mismo y todas las series de montaa, las masas enteras de roca de
varios cientos de pies de grosor, estn hechos . completamente fuera de ellos, y es esta casi cada
cadena montaosa en la Tierra es el caso, la enorme cantidad de conchas microscpicas que fueron
encontrados por el profesor Ehrenberg, est aumentando su compromiso con asombro; mejillones,
que son del tamao de un grano de arena, formando montaas enteras; gran parte de las montaas
de San Casciano en Toscana consiste en conchas septadas, que son tan pequeos que Signor Soldani
de la onza de roca recogidos 10454 piezas. Chalk es por lo general completamente de ellos. La
Tripel, durante mucho tiempo como un lustrar metal en uso, debe su propiedad pulir las conchas de
slice o guijarros tanques de infusorios, de los que consta. Pero hay masas montaosas enteras de
estos radicales infinitamente diversas criaturas microscpicas formadas "
(Sommerville, Cosmos,
ES 34.)
"La investigacin de d'Orbigny ha demostrado que una gran
parte del interior de Amrica del Sur consiste en capas de tiza a

travs y por medio de las conchas calcreas de foraminferos

microscpicos consisten similar a las montaas de tiza de Europa y
frica, donde se aaden otros petrifacts silicificados slo en
pequeas proporciones. Fueron las vidas de estos foraminferos en
el mundo prehistrico no ha implicado, por lo que los pases de
tiza de Brasil, como Libia y Egipto seran el mar; los acantilados
1.000 pies tiza poderosa de Rgen, Dinamarca, Bretaa y la costa
Ingls no estaran presentes y los los pases estn bajo el agua.
Estos pases son, por tanto, creaciones del mundo orgnico.
Es muy similar a las capas de la Muschelkalk, los Korallenkalks que consisten tan a fondo de
Kalkgehusen y conchas calcreas de mariscos, que hace tiempo que se plante la cuestin de si
todo origen animal cal era. Los 500 pies de altas montaas de piedra caliza en el norte de Alemania
y Polonia que la piedra caliza a Tarnowitz y Cracovia, el entorno del Harz, la Selva de Turingia, que
la piedra caliza isla Rdersdorfer, el este de Bosque Negro, una superficie de 360 millas cuadradas
en Alemania sera bajo el agua si el Nautilus -., Ostrea-, Pekten-, Mytilus, Terebratula- que no
haban vivido Trochus-, especies Buccinum del mundo prehistrico "
"Incluso los vertebrados tienen forma de ayuda a travs de sus huesos formaciones
geolgicas. Los conglomerados de hueso, el yeso hueso Pars que Knochenbreccien en la costa de
Dalmacia y Francia a Niza, Cette, en Crcega y Cerdea, a Gibraltar, el fosfato de cal en las margas
de Mecklemburgo-Pomerania y form sus ingredientes esenciales del fsforo por la cal Auern los
huesos de peces, anfibios y mamferos ".
(Piedra Schultz Schultz, el espritu organizacin de la creacin. Berln 1851.
P. 24.)

C. Sobre el lquido de la tierra.

A medida que el marco slido de nuestro cuerpo puede cumplir slo una funcin de
la Tierra sus funciones por tener que confiar en el sistema de los vasos de conduccin
de lquidos (venas) en nuestro cuerpo slo como una funcin de la tierra a menos que
sea slo para dibujar el lquido de ella y tiene que volver a ella, por lo que no son
incluso considerados de nuevo el mismo como una parte complementaria y slo una
simple repeticin puede ser el mismo para ello ms de lo que nuestro marco slido no
es una repeticin de Erdgerstes, con el tiene ms bien para complementar el sistema.
Los ros y arroyos llevan el descenso del agua; los rboles y las hierbas
levantarla; personas y animales llevan en todos los lados, moverlo dentro de s
mismos en crculos y mezclar y procesar con las sustancias para las que no Bach,
puede llegar a ningn rbol. Los ros y arroyos son los canales abiertos por arriba y
verter en amplia See'n y en el mar con una vista clara hacia el cielo para devolver las
nubes tanto como sea posible y lo ms rpido posible; los rboles, con el deseo de
elevar el agua, ejecute el escondite de los suelos en los tubos de jugo de hacinamiento
cerrados, envasados en corteza slida para ir a no se evapore demasiado de l, hasta
que la parte superior, si no hinangeht superior, se propagan en las sucursales y las
hojas y las agujas para hacer que fluya hacia fuera de la ducha como una regadera tan
rpida y fcilmente como sea posible en los vapores y esta nueva agua
nachzupumpen desde el fondo; los animales sino porque quieren que les ser quitado,
incluso a lugares distantes, son muy agregada a recipientes cerrados, pero no tan

cerrados que no van dejando un rastro de vapor y el agua finalmente podran dejar
todo por s mismo. As que la tierra de todos los lugares que se suministran con el
agua, la conduccin en pistas de todo tipo de formas, mezclados y procesados con
materiales de todo tipo.
Cuando nos fijamos en la forma en que la humedad se colocan en nosotros con la
firma en relacin, por lo que vamos a dar vuelta varias veces para encontrar un
conflicto de propsitos, que est en la tierra en general, evitar o resolver en el ms
feliz.
Nuestra sangre es atrapado en los canales cuyas direcciones principales se
determin con firmeza una vez por todas, y no en disputa, que hizo el trabajo para el
curso verdadero de nuestros procesos, que los vasos sanguneos conservan su
direccin particular. La ms segura y la mayora de estos propsitos se hubieran
alcanzado si los canales se han excavado en la misma masa sea slida; pero esto no
fue posible, debido a que la contractilidad y la elasticidad de las venas es muy
necesario para ahuyentar la sangre y distribuir de manera diferente de acuerdo con el
requerimiento; en conflicto tanto con fines, por tanto, tuvieron que ceder el primer
bit, y las venas eran suaves, conjunto flexible resistente qu parte de la fuerza de su
posicin hace entrada, pero sobre todo les hace ms fcil rasgar, donde luego corre la
sangre. Pero con la tierra en la Gran vemos los canales para el lquido realmente
excavado en el macizo. Ese conflicto no est aqu; debido a que el agua se extrae por
la tensin general de la tierra al mar y luego conducido de nuevo hacia arriba a travs
de la energa de vapor y distribuidos segn las necesidades. Qu pasa en nuestro
cuerpo a travs del poder de las bombas artificiales especiales y tubos elsticos que se
dedica a la tierra simplemente por la interaccin complementaria de gravedad
intangible y el calor en frente de l. La gravedad tira el agua, ya que estaban con
venas de corazn marino, y el calor est impulsando de nuevo con fuerza arterial en
el aire. Cum grano salis de entender.
Mientras el esqueleto slido est deshabilitado en nosotros para suministrar la
sangre de sus canales, es, sin embargo, penetr y se empap de las venas; de ese
modo, pero su fuerza considerablemente entrada hecha. Es de nuevo un conflicto de
objetivos disponibles. Por su fuerza hubiera sido mejor ser, si se hubiera hecho masa
de roca muy compacta puede consistir, como la columna vertebral de nuestra
tierra; Pero la mayor fuerza que una forma tal, con los asuntos terrenales a que podra
haber recibido habra sido insuficiente para protegerlo de roturas y otras lesiones, ya
que como un pequeo, subordinada al movimiento y la fuerza de las expresiones de
todo tipo de parte especfica de la Tierra grandes peligros tuvieron que ser
suspendidas por este concepto. Y ya que ahora podra curar y regenerar, si no hay
venas penetraron el hueso para conectar y eliminar las sustancias? Para hacer esto
posible, el riesgo de fractura fue ms bien da un poco ms con el fin de curar la
ruptura no es inevitable la mayor seguridad posible.
Pero el esqueleto slido del suelo se retira por su tamao y solidez del riesgo de
fractura y una lesin en la medida en que no se trata de nuevo Entwickelungsepochen
dicha solicitud, y si nuevas masas de montaa a continuacin, se rompen a travs de

la misma, que tambin forman en s al mismo tiempo el callo de curacin. A los

cursos de agua que realizan por lo tanto aqu no tena ningn significado propsito,
mitigado slo la fuerza y la conclusin, por lo tanto, el agua penetra en el suelo slo a
una profundidad tal que esto crea ms beneficios para la superficie.
Vemos en esto una vez ms, la poca razn que tenemos que ver algo el delincuente
orgnica ejecuta en la naturaleza muy compacta de la corteza de la Tierra slida, ya
que ms bien el mismo es en el espritu de la conveniencia orgnica; llegado de todos
modos, incluso en nosotros la masa sea compacta muy duro sin pasar a travs de los
vasos en el esmalte de los dientes antes, porque aqu todo dependa slo para tener
algo muy duro. Ahora el esmalte de los dientes no puede ser reemplazado de nuevo,
por supuesto, una vez que se ha ido; pero sera peor si l, como resultado, los vasos
que penetran en una condicin suelta para que l siempre estara en una media
gastada y medio son REINT estado final cuando el uso constante de los dientes. En
su lugar, preferimos obtener toda la boca llena de dientes; de modo que cuando un
diente pero incluso sufren daos, los dems estn ah para ayudar a cabo. En la tierra
de una capa de esmalte delgada no habra sido suficiente, por lo que se le dio una
corteza gruesa de montaa.
D. Sobre el aire.
Las trqueas y pulmones de todos los seres humanos y animales, e incluso las
herramientas de respiracin de todas las criaturas terrenales jams pueden ser por un
motivo relacionado con el punto de vista anterior que el mejor ramificacin ramas de
un solo grande, que, mira toda la herramienta de la respiracin de conexin, la
atmsfera, si es de la misma el aire en toda la entrada y salida, y en todos los
conmutadores entre ellos y las cosas se ponen para alimentar a las plantas que nutren
la respiracin de los animales, los animales purificadas por la plantas respiracin de
las plantas (cf .. Nanna S. 207 y ss.).Los vientos soplan a todas las direcciones; pero
las criaturas orgnicas tambin ayudan a ello; los animales por hinstreifen a travs de
bosques y prados entre las plantas, tome el asiento en busca de alimento en l, y las
hojas, dejndose agitar el viento libremente. El hecho tiene un efecto favorable de
que el dixido de carbono exhalado de los animales, como una especie muy grave de
aire, no tan fcilmente se eleva, por lo tanto, la planta se presenta con mayor
facilidad. Por supuesto que puedes estas grandes proporciones no desee encontrar en
nuestro sistema respiratorio poco de la misma manera, el piso es slo una pequea de
una sola rama del mismo. Pero si uno tiene un gusto a analogas, puede ser el
contraste entre invaginados y evaginado rganos respiratorios (pulmones y
branquias), que ya se pueden encontrar en el reino animal, que se encuentra entre el
reino animal y el reino vegetal de nuevo en una escala ms grande, ya que el follaje
frondoso ya que las branquias como protuberancias nuestra trquea invaginado y los
pulmones se comparan, y se puede decir que el rgano respiratorio de la tierra se
unen las dos formas bsicas, pero a diferentes funciones complementarias.
Algunos tienen que llevar a cabo la mayor similitud posible de la tierra con un
animal para representar a la respiracin de la tierra por lo que quera, como si la tierra
misma, alternativamente, einschlrfe dependiendo de la presin de aire variable, el

aire y aushauche. Pero aparte del hecho de que la ocurrencia de un proceso de este
tipo tiene, en cualquier grado significativo es una suposicin vaca que uno no ha
esperado un crudo similitudes tales entre nosotros y la tierra, incluso despus de
discusiones arados antes. El aliento de la tierra en varias ocasiones herramienta no la
nuestra, sino que complementa, ligada, comprometida y alimenta nuestro sistema
respiratorio como padre; por lo tanto, tambin es as, y con este en la superficie de la
tierra, no en profundidad, no es ms un cerebro de la Tierra en profundidad.Cmo
hacer que, de todos modos en cualquier lugar, si queremos hacer comparaciones entre
nuestras instituciones y las de la tierra, que nunca pueden quitar del todo en la tierra
no es el apropiado dentro de la misma necesidad se vea como nosotros porque sino
incluso a su entera superficie son, en consecuencia, tambin lo que los rganos
humanos y animales dan paso a un alto total del cuerpo se conecta, ser la de buscar
en la superficie de la tierra. No se discute, sino que ser un elemento de esa
vinculacin, ya que el ambiente de los pulmones, lo que representa slida Erdgerst
para nuestros esqueletos, ni ms encerrar un significado anlogo de la tierra como las
instituciones interesadas para nosotros, sin embargo, sin el pleno cumplimiento de las
condiciones puede ser visto.
Nuestras herramientas de aliento son relativamente igual de pequeas ramas de la
herramienta de la respiracin de la tierra como nuestros esqueletos de grandes
Erdskelett cmo nuestros vasos de lquido conductor de la gran mar, y de hecho por
razones anlogas. No haba el ambiente tan inmenso depsito de aire, por lo que
seran nuestras herramientas de aliento no pueden encontrar la seguridad para la
constante de la satisfaccin de la necesidad respiratoria, que las hallan ahora. Sera
faltar aqu, en la cantidad adecuada, a la derecha hay la calidad del aire. Ahora,
pueden respirar tanto seres humanos y animales y por lo tanto consumen dixido de
carbono de oxgeno y la forma, el aire sigue siendo el mismo transpirable para ellos, a
causa de la masa de aire inmensa, este cambio se descarga slo ligeramente en s en
un largo tiempo, y antes de que puedan ser significativamente, por el proceso opuesto
de la respiracin de las plantas, con lo trag carbnico y el oxgeno se hace
libremente, para igualar de nuevo.
El ambiente es particularmente hermosa, lo que vemos en nuestro organismo todo
lo que en una misma pieza entera ligado orgnicamente traiciona no slo despus,
sino en todas las relaciones direcciones de propsito.
Como herramienta de aliento es tambin la herramienta de afinacin ms
comn. No slo que todos los pjaros que cantan, todos los gritos de las bestias, todos
hablan de la gente de todos nuestros instrumentos musicales de sonido realizadas por
ellos en la distancia, sino que tambin se encuentra en la propia produccin de
sonido; directamente involucrados; todas las gargantas suenan slo por el excavado el
aliento, todos los rboles por tierra a travs de su parada.
El ambiente es tambin la herramienta de aire ms comn, que no slo en s sobre
toda la tierra hace vibrar el Fittig, sino tambin todas las alas de los seres vivos slo
capaces de volar y de las acciones del ala de estar se une a la Flederwisches muertos
por transferir el polvo Tierra hinkehrt.

El ambiente es tambin la aspiracin ms comn y el trabajo de descarga, cuyo

sello suavemente hacia arriba no slo salir de s mismo y desciende, como los que
caen y el aumento de espectculos barmetro sino de todas nuestras bombas de agua,
toda nuestra bomba de aire, todo nuestro barmetro, si todos criaturas
trankschlrfenden son solamente las partes comunes dependientes. Si, pero por s
mismo la sangre retenida en nuestro cuerpo y la pierna en la sartn la pierna,
presionado la mosca en la pared, y capaz de sanguijuelas para el progreso. Todo el
hombre y todos los animales son exprimidos por esta noticia y pueden slo bajo esta
presin hecha.
El aire de tironeo hacia abajo en la superficie de las personas con una presin de alrededor de
21.000 libras. 1) Si usted quiere saber lo que eso significa, entonces uno debe imaginar difundir la
superficie del cuerpo humano en un avin, y una columna de mercurio 28 pulgadas de altura, o una
columna de agua de 32 pies de alto por su peso en la carga. Esta presin experimentada por el
cuerpo humano. Ahora est claro que, cuando el cuerpo, pero el sentimiento no molesta esta carga,
se deben haber acaba de establecer que de existir bajo el peso; y que, por tanto, su creacin est
desplazado en contra de la presin del aire en uno.

La superficie del cuerpo humano es a saber acerca de l metros cuadrados, y la

presin del aire en la superficie del mar 760 milmetro. Nivel de Mercurio, que
pesa 10325 kilogramos. corresponde. (Phys de Pouillet. ES 118).
1)

Uno puede encontrar una especie de milagro en la forma en la atmsfera combina

propiedades aparentemente completamente opuestos; es el ms ligero y
Leichtbeweglichste y movimientos ms ligeros mediacin, y sin embargo el ms
duradero y gleichfrmigst y stetigst opresivo en nuestra tierra, ala y pulse en uno. Lo
que puede parecer diferente de estas funciones, y el ambiente se unieron en la ms
perfecta y, como veremos, mucho ms. Lo que hemos visto en el marco slido del
mundo, tambin se puede ver aqu. Y a medida que la tierra siempre tiene mucho en
lo que tenemos que mirar ms all de nosotros mismos, sino que tambin tiene un
rgano en la atmsfera de muchos beneficios en s mismo, que slo tenemos que
procurar herramientas externas nosotros.
El ambiente es tambin el ms comn y el riego bailer ms comn, el agua atrae a
los vapores, contribuye con vientos sobre el pas, recoge en las esponjas de las nubes,
y lo expresa a travs del pas.
Pero es tambin, al mismo tiempo que el agente de secado ms comn, se seca la
ropa en la lnea, la malta en el horno, el lodo de las maneras.
Tambin es el ms grande y el refrigerante ms comn hitzende simultneamente
ventilador, ya que sopla en todas partes de los lugares frescos despus de la caliente y
caliente por el por el fro y el fuego mismo suscita en todas partes.
Tambin es la ventana ms grande y al mismo tiempo la pantalla brillante mayor
para todo el mundo. Lo que vemos, slo vemos a travs de ellas, todas las estrellas
brillan a travs de usted en la casa de la tierra, por lo tanto redonda como es una casa
de cristal. 2) Sin embargo, al servir de claridad, tambin sirve para mitigar y

distribucin uniforme de otro modo para la lugares y tiempos a parpadear el brillo y

la mediacin suave misma con la oscuridad de una manera muy similar como lo
hacen las pantallas de nuestras lmparas, excepto que individuales, a diferencia de
nuestros paraguas, no al cuerpo luminoso, las estrellas, pero el sistema de iluminacin
, la tierra est unido, y se espera que la preferencia de los ms bellos colores. No tena
atmsfera, por lo que no habra alternancia entre los brillantes das de cielo azul y la
noche llena el cielo negro de la estrella; pero vimos las estrellas en los das tan
brillante como la noche con el sol y la luna al mismo tiempo, de pie sobre un cielo
negro como la pez para siempre. El brillo y el azul del cielo alborotaron simplemente
del hecho de que la atmsfera dispersa la luz del sol como un color de sombra azul
translcido de cristal mate. La sombra de la Tierra sera todo negro, desde chilln
brillante abstechend suelo, y si estuviera sentado a la sombra de una casa como en la
oscuridad de la noche; porque ahora estas sombras an estn iluminadas por la luz
reflejada por la atmsfera. Cada maana, al salir el sol era como si alguien se
producira incluso con una luz en una habitacin muy oscura, y por la noche, como si
estuviera saliendo con la luz hara. As chillones da y noche cambiaran. La
transicin a travs de amanecer y al atardecer, y por supuesto la maana y resplandor
de la noche cay.
. 2) Humboldt (Cosmos III 144) levanta el aspecto teleolgico de nosotros que aparece de manera natural y sin embargo, no es evidente a
travs de la atmsfera con las siguientes palabras que salieron: "Si uno piensa en los mltiples procesos, que en el mundo primitivo, el
divorcio de las partes, el lquido y la gaseosa a la corteza terrestre pueden tener causas; por lo que uno no puede evitar pensar lo cerca que
la humanidad el peligro ha sido la de estar rodeado por una ms opaca, algunos grupos de vegetacin poco engorroso, pero toda la estrella
del techo atmsfera velada todos. conocimiento del sistema mundo habra sido entonces retirado del espritu de investigacin ".

El ambiente tambin hace que en caso de un beneficio similar a la ventana de

nuestros invernaderos, ya que ms fcilmente a travs de las hojas el calor del sol que
brilla, que al absorber parte de la superficie oscurecida hojas de la tierra, por lo que el
calor es lo que fueron capturados en una trampa. Esto es a saber, la caracterstica de
un cuerpo transparente en absoluto.
No hay razn para suponer que la atmsfera que sola ser una textura diferente era
como ahora, que mucho ms hmedo, ms clido, ms opresivo, fue ms saturada
con dixido de carbono. Probablemente haba que ser ms hmedo y ms clido, por
lo opresiva que ahora, debido a que la propia Tierra se encontraba todava en la
superficie ms caliente y cubierto sobre una mayor parte de la superficie con agua, y
por lo tanto tambin es mucho ms fuerte y ms amplia de lo que est ahora
depositado. Ella tuvo que ser impregnados con dixido de carbono, probablemente,
ms si tenemos en cuenta que todo el carbono de los vastos depsitos de carbn, que
ahora se encuentran debajo de la tierra, fue antiguamente contenida en el aire en
forma de dixido de carbono; incluso el dixido de carbono de Kalklager puede haber
sido incluido previamente en parte buscando (al principio del todo) en la
atmsfera. Pero se necesitan otros hombres tuvieron que atar en estas
circunstancias. Dado que el mucho ms abundante que ahora desarrolla desde abajo
vapores pero por encima mismas razones, los documentos de refrigeracin como

ahora, era, como, sobre una olla todava humeante, las nubes que ahora orienta slo
parcialmente y localmente Tierra escapa a los ojos del sol y las estrellas disput
general y permanente, y puede existir criaturas ya han pasado en la cubierta del agua
perodos la tierra mucho antes de que sintieron que hay un sol y que no son las
estrellas sobre sus cabezas; y al igual que el primer agrietamiento de la capa de
nubes, la primera vista del sol y el cielo azul durante el da y el cielo estrellado por la
noche, la primera divisin de la luz y la sombra en el suelo, el primer reflejo del sol y
las estrellas en el mar como un acontecimiento importante por sus nuevas creaciones
orgnicas fueron aclamados por la tierra o han dado lugar a este tipo, como la
presente entrado completamente nuevas condiciones. Ciertamente criaturas surgieron
slo que ahora con los prpados, los peces no tienen ninguna. Este desgarro de la
nube cubrir la tierra era tan decir solamente nace libre en el cielo; porque haban
sido criados slo en s mismo. Uno puede con la primera mirada ascendente del pollo,
que ha soplado la cscara del huevo, o con la primera ruptura de una yema latente
considerado previamente en flor se compara contra la luz.
Es muy posible que la primera ruptura de la capa de nubes era anteriormente en
relacin con el primero (al menos la primera significativo) desgarro del fondo del
mar, como de salida inflamacin, masas montaosas al rojo vivo nsula Risch
levantado sobre l, y as fuertes corrientes de aire seco y caliente enviado hacia arriba
que la cubierta de nubes se separaron sobre l, y el cielo azul en el pas recin nacido
vio. Esto tendra la referencia interesante que la primera aparicin del cuerpo de luz
que da, el sol, coincidi con la primera aparicin del cuerpo de la sombra que
proporcionan desde antes de la primera levantada sobre las montaas marinas an
exista ningn rgano decisivo sombra sobre la Tierra.
Incluso ahora impide el Sahara a travs de sus flujos de aire ascendente calurosos y secos para
formar nubes. Y as tambin se puede resolver a travs de tales nubes.

Vamos ms nos imaginemos el proceso, a pesar de que, por supuesto, siempre

siguen siendo una especie de novela de la historia natural, podemos creer que el
desgarro de la capa de nubes fue iniciado por una tremenda tormenta anterior, como
se acompaarn todava erupciones volcnicas de tormentas elctricas, por lo que ese
gran momento fue celebrado por la parte superior e inferior al mismo tiempo con las
manifestaciones ardientes.
"Para la tormenta ascendente Courant el ejemplo ausfallendste es all la regularidad de
FeuersuIe formado durante la erupcin de un volcn. Pero tambin as ascendente un Courant ms
vivo, como la columna de fuego de un volcn, que es alta en las Vesubio 11000 pies? En el erupcin
volcnica de la lanza Rotte en 1731, donde saban casi sin tormentas elctricas, apareci una vez en
el primer brote ".
(Dove, Meteorlogo.
Unters. 65.)
Sin lugar a dudas se agita la aparicin de una tormenta
elctrica en estos casos, por tanto, que los vapores de agua las
erupciones volcnicas mezclados condensan muy rpidamente
arriba. Por supuesto, pero debe desarrollarse a travs de las
marinas tales vapores de agua en an ms abundante grado de masas
fervientes innovadoras; Por lo tanto, el cielo se haba

oscurecido, en un principio an ms hasta que el producto sali de

la tierra estaba seca y ahora arroyos aire seco enviado en el
aire, que acab poniendo las nubes.

En las laderas de masas montaosas de lujo, especialmente cerca del mar, donde
pronto vino fresco, ahora tambin les gust de inmediato las nuevas creaciones
orgnicas de animales terrestres y las plantas terrestres se producen.
El gran contenido de dixido de carbono de la atmsfera pareca esencial alimento
para las plantas, con la gran humedad y el calor juntos, slo para condicionar la
exuberante vegetacin de los restos an se conservan para nosotros en la formacin
de carbn; pero el mismo contenido de dixido de carbono hace que el aire no apta
para la respiracin de las clases ms altas de los animales y los seres humanos. En lo
que respecta a los efectos ahora estamos viendo la tierra en el que comienza
empleado celosamente para llevarse este dixido de carbono en exceso, pero para que
esta llevndose al mismo tiempo los efectos de que la presencia servidos. El
crecimiento ms exuberante y la renovacin frecuente y el rejuvenecimiento de la
vegetacin se llev a cabo a expensas de dixido de carbono y tambin sirvi como
preparacin para el desarrollo de una mayor organizacin animal. Tena Si una
vegetacin harto de decirlo dixido de carbono de la atmsfera de ingestin y nada
ms se puede arrebatar, pero comenz a regresar por podredumbre de partes de aire
de dixido de carbono, mientras sacaba de ella en el crecimiento progresivo, por lo
que se encontraba bajo el suelo enterrado, y creci en l una nueva vegetacin, que
continu el negocio de purificacin del aire. Tiene 50, 60, incluso hasta 120 depsitos
de carbn que se encuentran por encima de la otra, cada una de las cuales tiene su
carbono solamente deglucin y la descomposicin del cido carbnico puede
ganar. Como ya no hay este tipo de medios de destruccin de la vida de las plantas
por el mundo animal y humana en general era como ahora, para el ganado y el
pastoreo de ovejas no es de la tierra, las personas quemadas y an no consumen la
madera de los bosques, por lo que la destruccin fue causada por las revoluciones
naturales slo medios para convertirse en vegetacin joven en la sucesin
suficientemente rpida.
Pero no slo la tierra, sino tambin el mar con sus criaturas ayudaron con el mismo
fin, aunque de una forma completamente diferente. El mar se ingiere saber
inicialmente tambin su cido carbnico parte;a ella, pero siempre sediento
conseguirlo, el mar estaba en su mano una y otra vez el cido carbnico por la
formacin de las conchas calcreas de las criaturas inferiores, tanto compuesta de
carbonato de cal, privados, y siempre fueron enterrados de nuevo, de modo que ahora
tiza abastecerse formar a 500 pies de espesor.
Pero ahora, si es que alguna vez se haba ido para que las plantas y los animales
finalmente haban tragado todo el dixido de carbono a la atmsfera y sera nada para
la comida distante y la primera para la nueva formacin de la cscara mantenido el
ltimo. La tierra tena que empezar por fin a cumplir con sus residuos de dixido de
carbono y comenzar un nuevo negocio con el fin de producir incluso con un esfuerzo
reducido carbnico igualmente fuerte vitalidad. Por consiguiente los enterr ya no
como antes, pero ms a la izquierda a la destruccin gradual de la superficie,

mediante el cual el carbono se devuelve al mismo aire, las plantas. En segundo lugar,
aument para aquellos con la necesaria reduccin de dixido de carbono por s
mismo disminuyendo la cantidad de criaturas marinas que necesitan cal carbnico a
sus marcos slidos, la cantidad de las especies animales superiores, cuya estructura se
compone de fosfato de cal; en tercer lugar, se refiri a las criaturas recin creados por
la naturaleza de su comida, y su respiracin sea ms que el primero en implementar el
carbn que consumen las plantas de nuevo en dixido de carbono y regres a la
atmsfera 3); En cuarto lugar, finalmente cre despus de todo no haber parecido
suficiente, la gente del carbn y la quema de cal para la construccin de sus casas es
de los promotores ms eficaces de dixido de carbono regresa a la atmsfera por la
quema de madera, desenterrar y quemar, y por ltimo a travs de las dos
circunstancias probablemente el offset, que sigue siendo gehends continuas
consumidos por el cido carbnico para la formacin de corales y crustceos en el
mar; deportado al mar desde estos Anschssen destruido gradualmente mucho ms.
3)

A partir de los animales como lagartos ya se encuentran residuos en el perodo de carbn; pero su proceso de
respiracin, aunque tienen pulmones, pero como con los animales de sangre fra, en general, muy limitado. No
fue hasta los animales de sangre caliente, es decir, las aves y los mamferos, se inicia un proceso de respiracin
vigorosa.

E. Sobre los poderes imponderables.

El hombre tiene un agente misterioso en sus nervios, al menos la sospecha de que,
adems de la materia protenica, en qu consiste, ni una naturaleza desconocida
medio imponderable bien estaba contenida en el mismo. Es el caso, entonces todava
puede ser slo la planta de desarrollo altamente organizada o floracin mismo medio
de multa que el cielo y la tierra impregna como base general de los poderes
imponderables y rodea, pero est obligado y se movieron en los distritos terrenales de
una manera especial. O cmo sucedi, pero fue slo en los seres humanos? Lo mejor
es tener ms de esto, incluso hipottica, agente de hacer ninguna otra hiptesis, pero
para cumplir con este punto general. De lo contrario lo imponderable se encuentra
todava en algunas modificaciones en y en el suelo delante de, el origen y el contexto,
en parte conocemos, algunos no saben, a pesar de un contexto general, ahora
probablemente lo general statuiert, en el entonces tambin lo hace el agente nervioso,
si la hay, agregar.
"Cul es el arma viva invisible de anguilas; lo despertado por tocar partes hmedas y dispares,
persigue en todos los rganos de los animales y las plantas, lo que la inmensa bveda del cielo
inflamado atronador lo que el hierro se une al hierro y dirige la transicin recurrente silencio de la
aguja conductora ; todo, como el color del haz de luz dividida, fluye de una fuente ;. todo lo funde
juntos en un eterno, omnipresente, la fuerza "
(Humboldt Ans. ES 34.)

Calor en particular, da la bienvenida a la parte de tierra del sol, a veces tiene

peculiar en los seres humanos y los animales de sangre caliente fuentes de calor, en
parte, es un calor primordial buque.Considere en primer lugar la primera fuente.
Si alguna vez se encuentra en las fbricas y las instituciones ms grandes

especialmente ventajoso que la calefaccin y Feuerungsanstalten aplicarse de manera

justa y grande, en esos lugares, donde no son el funcionamiento del obstculo
negocio, por lo que vemos la tierra este fin en admirable reunido Grado. Una sola
enorme horno principal suministra superficie de la tierra con la luz y el calor al
mismo tiempo y es alto colgado sobre ella, por lo que no ocupa espacio en que es la
nada en el camino; al mismo tiempo, este tipo de dispositivos se hacen en la forma y
el movimiento de la Tierra, el de la accin uniforme de la luz y el calor wellspring
pero los mltiples beneficios que surgen, como se ha visto antes. Pero, adems de
este gran evento all entonces allwegs pequeo para uso local y ulterior ejecucin de
aquella a la que se sientan las bases de los grandes.
El calor del sol puede golpear en conflicto con la prdida, la Tierra sigue gehends
sufridas por la emisin, penetrar slo para profundidades bajas, pero ahora vemos
otro gran evento para el calentamiento de la Tierra dentro de s mismo. Ocurre a
grande pero muy bien manada de arriba aunque menos grande, pero la tierra misma
cumplimiento, ngulo. Originalmente enteramente una esfera lquida brillante, es la
tierra sigue ahora en su interior y ha cubierto slo de forma gradual por el
enfriamiento y la solidificacin desde el exterior con la corteza que ahora tenemos
una base slida debajo de nosotros. Pero cuanto ms esta corteza ha crecido al
aumentar la refrigeracin del grosor, ms se ha protegido a la Tierra de refrigeracin
fernerem, por lo que ahora, despus de que slo tiene unos pocos miles de espesor, un
Ferrieres Aumentar el resfriado comn, aunque no absolutamente impedido, pero
hace miles de aos no es apreciable. Que el tamao de la Tierra contribuye a esta
lentitud del resfriado comn, ha sido previamente notado. Uno ve una forma tal que
la corteza slida con el significado de un esqueleto al mismo tiempo, una capa
protectora de la Tierra se conecta, le ha crecido de acuerdo con el, cuando empez a
ser ms fresco, y en los polos, donde la iniciativa para la refrigeracin es mayor, no
se discute incluso la ms gruesa. Cuando los animales hace que la piel, con la ropa de
los hombres, con los lquidos que se van a mantener caliente, la pared del vaso, los
mismos servicios. Los siguientes son ayudas que la Tierra ha sido generados
localmente en su lado exterior, en lo que respeta consideraciones similares se aplican
como para la proteccin de nuestro cerebro a travs de un crneo especial.
"La prdida del calor original de la tierra ha sido mucho mayor que en su superficie que en su
interior, y en la actualidad est hasta ahora enfriada en la superficie que su temperatura
probablemente no hablar de 01.30 exceda grados C. el calor que su en virtud de las otras dos causas
(calefaccin por el sol y el calor de la zona del cielo) permanecer constante ..... Inicialmente
temperatura de la Tierra ha disminuido rpidamente, pero en la actualidad esta disminucin es casi
imperceptible para mucho tiempo. Adems, el tamao de la ganancia de calor con la profundidad no
siempre seguir siendo la misma, pero hay miles de aos (30.000 aos despus de que el clculo
para una disminucin de 1.30 pase C) antes de que se bajaron de la media actual ".
(Fourier en LEHRB de
Biot. De Phys. VS 386.)
"v. Beaumont tiene medio de la teora de Fourier y de las
observaciones Arago concluy que la cantidad de calor central que
alcanza la superficie de la Tierra, un 1 en el transcurso de un
ao cuarto derretira pulgadas de espesor Eisrinde la tierra."

"Despus de la experiencia bastante coincidente en los pozos artesianos toma en la corteza

superior de la Tierra, el calor en el medio, con una profundidad vertical de 92 par. Pie en 1 C.
Para. Seguido este incremento una proporcin aritmtica, as que por lo tanto, sera a una
profundidad de 5 2 / 10 geogr. millas ser fundido Granit ". (Cosmos de Humboldt.)
"De acuerdo con los clculos de los naturalistas ms crebles todo el espesor de la corteza
slida de la Tierra no es ms de 50 000 pies o 2 2/1 millas Geogr fuera cerca de 34 000 pies para
llegar a las rocas de masas cristalinas; .. 10, 000 a las formaciones de transicin, 5000 en las capas
secundarias 1000 y en los documentos recientes terciarias ".
(Schpfungsgesch de Burmeister. 3 ed.
P 174.)
"Lugar Pouillet (a travs de un curso, el clculo no es del
todo fiable) que cuando la cantidad de calor, que enva el sol en
el transcurso de un ao en la planta, en el mismo se distribuye
uniformemente y se utilizara sin prdida a la de fusin del
hielo, que sera entonces capaz de crear un la capa de tierra que
envuelve de hielo de 31 metros (95 1/2 pies par.) de espesor a
derretirse, y adems, que cuando el sol se haba rodeado todo por
el hielo, y todo lo que emana de su calor se utiliza
exclusivamente para fundir el hielo, se derriti despus en l min.
una capa de 12 metros de espesor. "
(Pouillet, LEHRB. De
Phys. II. P 496.)

Uno puede preguntarse por qu la geotrmica interior y su proteccin? El mismo

obstculo que se opone a la corteza slida la fuga de calor de la tierra, tambin hace
que el calor del interior ya no est en la superficie se puede sentir es, el calor en lugar
notablemente ahora slo depende de la accin exterior del sol. As que parece intil
para contener el calor en el interior, tal vez inoportuno porque justo ahora por esta
restriccin el calor es intil a la superficie. Si tenemos en cuenta lo difcil que a
menudo elevar el calor a la superficie, y la tremenda cantidad de calor en el interior
est incluido, por lo que podemos, de hecho lamentable que este calor es atrapado tan
ocioso. Anteriormente, el calor suficiente todava notablemente a la superficie o se
llev a cabo fuentes de masas montaosas calientes nuevamente renovados, y los ms
abundantes, incluso a travs de las regiones polares se extienden vegetacin, los
restos de la cual todava tenemos slo la inmensa Steinkohlenfltzen, fue el resultado
de los mismos; toda la tierra era como un calienta desde abajo el calentamiento
global; que ahora ha cesado, ya que el calor desde abajo es tan buena como se apaga
desde arriba. Sin embargo, dado que la naturaleza en su conjunto no acta
contrariamente a propsito, o si queremos presentar inconvenientes en ella, sino que
muestra una tendencia a eliminar ms y ms, por lo que puede que esta institucin
cuidado, que para el cierre del calor en las profundidades hacia la superficie hecho y
se estn convirtiendo en apariencia ms efectiva, simplemente sirven con un
argumento que no acaba de llegar a algo ms que el suministro de los seres humanos
y los animales en el suelo en la superficie; s que sea para ella despus de que ella ha

dejar ir, su primer desarrollo se llev a cabo bajo los efectos del exceso de calor, pero
es ms til, el calor que an permanecen tan firmemente como sea posible para
mantener en profundidad que utilizar en la superficie por su gente y animales , que en
su lugar prefieren peculiar tipo de remedios era en parte en fuentes de calor internas,
en parte como retardantes de exteriores. El calor del interior, cuando, tambin para
nosotros tan poco inactivo inactivo por la tierra como nuestro propio calor no tiene
sentido para nosotros, aunque por diferente y tal vez para nosotros no es para
ergrndenden puntos de vista.
Creer esto, podemos encontrar ms nos hace como dos tipos de proteccin para la
conservacin del calor, a travs de la cscara de la Tierra, y, conocer por el tamao de
la tierra, y que el primero de proteccin por el mismo enfriamiento, el se pretende
limitar, slo se ha creado y est creciendo ms por lo que el an ms el enfriamiento
progresa. Este hecho est en plena analoga con el auto-control apropiado, que
percibimos en nuestro propio organismo con tantos efectos. . Un oftmaliger o presin
dolorosa persistente en el dedo, por ejemplo, al tocar un instrumento, o en el pie al
caminar sobre el suelo desnudo crearon una piel caliente, por lo que el efecto de la
presin es el ms largo es el ms limitado; cada tiempo para acostumbrarse a
primeros estmulos molestos se produce por el hecho de que los estmulos traer
instalaciones en nuestro cuerpo, lo que limita su efecto. S, tenemos un caso que
revela la presente alguna analoga especial. Crece saber tambin a los animales en el
norte y un duro invierno de piel tan gruesa, ms aumenta el fro. El enfriamiento ms
fuerte experimentada por los animales estimula su cuerpo para generar una proteccin
ms fuerte contra el enfriamiento en, como es el caso con la tierra, excepto que en
este ltimo la intervencin mucho ms fcil, pero tambin, indiscutiblemente, el ms
dirigir el en el extremo, autocontrol dirigido. Debido a que en los animales de los
actos de fro slo a travs de vasta y extensa menos para nuestra consideracin, y an
no est claramente reconocida a cabo mediaciones terreno comn slo de pasada, que
tambin producen este xito.
Uno puede aqu para no argumentar que la corteza slida se form para dar a la
gente y los animales de tierra slida y cortarles el paso del calor por dentro, por lo
que no en todos se refieren a la proteccin de calor interno, que es ms bien al azar y
llegar en cualquier cosa. Tales contingencias no son intiles en el sentido de la
naturaleza apropiada de actuacin; Sin embargo en el otro lado, es en el sentido de la
naturaleza apropiada de actuacin, que examin por uno y el mismo medio para
lograr los propsitos mltiples al mismo tiempo. As como pequeo puede querer
decir, el interior el calor era ms que un grupo de calor primordial, que era necesario
para el primer desarrollo de la tierra, pero ahora ha sido beiseitgelegt como aqu en
adelante intil. El carcter funcional que acta no tolera tales radicales ociosas.Cul
es innecesaria en un sentido, es usado inmediatamente apropiadamente en un sentido
diferente. El propsito es proteger el calor en el interior, se cierra de hecho el
propsito del corazn de las criaturas para proporcionar un piso slido y secretar
desde dentro, no desde, pero por el contrario lo hara a eliminar el objetivo de
salvaguardar el calor interno cscara slida meramente un propsito hacia el exterior,
no traiciona adentros mientras lo contrario siempre en busca de una mayor

importancia de los depsitos slidos en sus portadas al interior. El propsito de la

tierra seca y la custodia de las criaturas contra el calor interno se habran hecho
logrado ms completo, cuando se ha fijado toda la tierra y el fro hecho, en lugar de
simplemente tener un caparazn slido por el interior caliente; Los terremotos y los
flujos de lava se convertiran entonces en imposible. Al parecer, sin embargo, ser
sopesado ambos propsitos, preservando clida posible lquido en el interior y lograr
la mayor fuerza posible del suelo fuera de uno contra el otro por lo que desde que dos
era todava suficientemente en conexin. La existencia de los seres humanos y los
animales tienen en algn grado menor puede muy bien todava existen contra el calor
inferior de la parte inferior, s, hasta donde podemos juzgar con mayor facilidad y con
menos esfuerzo que es ahora el caso. Pero al parecer, pareca ms importante, si es
posible, para asegurar una corteza suficientemente gruesa que el resto de la energa
geotrmica, ya que le permitir a la gente y los animales para llegar a las cosas
buenas, pero siempre asociado con la prdida de la misma.
Sin ser presuntuoso ahora, para poder explicar plenamente el misterio de la
renuencia teleolgica de la energa geotrmica en el interior, pero puede apuntar a
muchos:
En primer lugar el hecho de que la corteza de la Tierra, aunque diferente para la
mente ordinaria y el lento desarrollo de las relaciones terrenales lo suficientemente
gruesos para excluir cualquier convolucin para permitir un gran avance, y la
comunicacin fsica entre interior y exterior notablemente, sino por hechos
geolgicos ha experimentado perodos frherhin levantamientos y avances, la
creacin se formaron nuevas montaas, y por lo tanto desconocido, el desarrollo de
nuevas relaciones organizativas entr en relacin con nosotros. No podemos saber si
tales desastres no sean ms prxima, que luego, sin duda, tambin llevar a nuevas
evoluciones. (Ver. Anexo de la quinta seccin.) Pero entonces parecera tambin para
comprender que la tierra es un depsito suficiente de masa lquida caliente de abajo
para asegurado y que el (estrictamente matemticamente slo en el tiempo infinito
posible) resfriado comn completa ahora entonces inminente, si la tierra tena sus
ciertas fases de desarrollo completamente terminado. Esta es una hiptesis que tiene
su manera, aunque no es demostrable.
La finalizacin del calor interno desde el exterior tampoco es tan completa que no
an en stanos profundos y minas, en las aguas termales, pozos artesianos y,
probablemente, la Corriente del Golfo, subvenciones locales el calor desde el interior
realizadas fuera que tienen su fin; y por supuesto el flujo sostenible de estas fuentes
tiles de calor depende de que el calor no se dispersa de forma rpida y desde todos
los lados de la tierra.
La temperatura constante en los stanos del Observatorio de Pars es (pie 84a par) a una
profundidad de 27,6 metros 11,82 C, mientras que la temperatura media en la superficie es de 10,8
C. (Phys de Pouillet. 11, 453 S u. 470.) Este exceso de temperatura de profundidad en la superficie
depende slo de la geotrmica interior.
Los pozos artesianos de Grenelle en Pars, cuya agua fue perforado en 1800 pies de
profundidad, tiene una temperatura de 22 R, adems de la temperatura local promedio de 8 R,
los resortes de Aquisgrn tienen 46 , el Carlsbad Sprudel 59 , el rea de aguas termales de Geiser

incluso 80 R.
La Corriente del Golfo, cuya agua se calienta en el Golfo de Mxico hasta 31 C, contribuye
a su vez a Europa no despreciable en aliviar el clima europeo. A travs de la influencia de esta
corriente de mar libre de hielo del norte de Europa, separados por una franja de los hielos
polares; incluso en la poca ms fra no alcanza el lmite de los hielos polares, las costas
europeas. (Ver. Phys de Pouillet. II. 467. Paloma, Meteorlogo. Unters p. 20.)

Por otra parte, tal vez depende, aunque manera desconocida en nosotros, con el
calor y el lquido del interior y sus cambios y movimientos del magnetismo de la
tierra juntos, de hecho, por los cambios locales en el tiempo ms grande que l
aprende solamente un mvil o en movimiento Ursach su origen puede deber, y
adems de los beneficios que tiene para nuestro envo y Feldmekunst, sin embargo,
puede tener ms importancia general para la Tierra, de la que tanto la oscuridad es sin
duda la forma sobre el motivo real de su formacin.
Los cambios en el magnetismo de la tierra despus de das y la temporada dependen
indiscutiblemente, junto con el progreso del sol, por el contrario casi no se puede mirar a diferencia
dentro de la tierra la razn de los cambios seculares.
Para buscar la causa del magnetismo de la tierra, incluso en un ncleo de hierro magntico,
como sucede tambin lo contrario, usted ser parte de esta variabilidad interna impedido la misma,
que sera difcil rastrear a meros cambios en la temperatura de un ncleo slido, en parte porque el
hierro notablemente en el resplandor nunca magnetismo pierde. El hierro en el interior, pero podra,
todo lo que debe creer slo en estado lquido brillante est presente.

Es indiscutible que la tierra que una vez fue, ya que son todava lquido totalmente
brillante, tambin se auto-luminoso, ya que incluso ahora an caliente. Pero esta autoiluminacin es, como antes extinguido solamente en la superficie en muy alto lugar
de calor tomando como auto-calor, que ha encontrado refugio en el interior, y con
pocas excepciones iluminan las criaturas no es en s, por el contrario, muchos de ellos
tienen un calor sensible. La luz en la superficie de la tierra depende ahora del mismo
modo que el calor principalmente en el sol, pero tiene en la luna un aparato auxiliar
para la iluminacin de noches sin un aparato auxiliar correspondiente para calentar
las noches cuando la luz de la luna, aunque no tan otro dijo, refrigeracin, sino que
acta solamente calentamiento imperceptiblemente. Esto puede interpretarse
teleolgicamente. Con la salida del sol casi de inmediato la luz, pero no as el calor
del da, en lugar de la noche relativamente poco se ve disminuida, por lo que era
necesario como un horno para ayuda temporal para instalar una lmpara de noche.
Pierde Cabe sealar que la luna llena se eleva justo cuando el sol se pone, y se cae,
cuando se levanta, por lo que incluso en el verano es ms corto, en invierno es ms
largo por encima del horizonte. La tierra tiene esta ayuda temporal de creacin propia
como la forma de sospecha, al menos, la luna es una parte del mundo que sola ser,
ella arroj lejos de vosotros al cielo. La luna va alrededor de la tierra, que ellos, ya
que no es posible tener el Aushilfe luz por el mismo siempre y en todas partes al
mismo tiempo en la misma medida, la misma en todos los lados goza de dimensiones
variables entre s y, por tanto, al mismo tiempo un nuevo Uhrrad de ayuda a la
determinacin de las victorias de tiempo, lo que da un tiempo diferente al propio giro
del departamento de la tierra.

Siempre y cuando la tierra estaba siendo considerablemente el calor en la superficie

por su propio calor, slo haba plantas y de sangre fra animales, gusanos, peces,
lagartos, etc. en ella, que se est convirtiendo muy cerca de tomar la temperatura del
medio ambiente y prosperaron en la tierra caliente de todo el mundo en ms
abundante. No existan aves de sangre caliente, los mamferos y las personas;Por
qu cumplir en ellos eventos para generar su propio calor cuando la tierra en todas
partes sin esfuerzo proporcion el calor desde el exterior? Toda la tierra fue en ese
tiempo que abarca mucho ms uniformemente con animales y plantas similares que
ahora, porque el calor era entonces mucho ms uniforme a lo largo del mundo. Pero
cuando la temperatura de la superficie de la tierra por el enfriamiento se hundi ms y
ms, ya no poda continuar de la misma manera la exuberante vida de la flora y fauna
existente. La mayora muri de, ya sea poco a poco, ya sea en mayor
Erdrevolutionen, y reemplazado no estn en la misma proporcin por una nueva del
mismo tipo. La vida de la propia fro, ya no es tan apreciado por la planta de calor
externo e inferior mundo animal atrofiado como a a ciertos lmites. Con el fin de no
dejar, pero se marchitan la vida orgnica en su conjunto, la Tierra compensa el calor
que poda sus criaturas ahora entregar menos exteriormente, ya que hicieron algunos
de sus criaturas para arrear su propio calor. Sin embargo, para la organizacin de esta
naturaleza tuvo que ser establecido como el rico arte de los seres anteriores. Ahora
debe ser lo que haba hecho anteriormente externamente la tierra, pagar por s
mismos. As que la organizacin de este nuevo sistema era porque la organizacin de
los seres nunca puede aumentar slo en conexin, formada mayor que la de la
primera. Por supuesto, esto no es ms que uno de los factores que explican el
progreso de la organizacin.
Por los animales y los seres humanos de sangre caliente producen su propio calor,
podra parecer que de ese modo se convertiran en menos dependientes del resto de la
tierra; pero es todo lo contrario.Debido a que pueden utilizar su calor interior, pero
slo a partir de sustancias externamente terrenales adquiridas producir, y mientras
lagartos, serpientes, ranas, peces pueden morir de hambre durante mucho tiempo y
muy poco para respirar, los tienen que absorber una gran cantidad y frecuencia de
alimentos y el aire con el fin de este medio para nutrir su calor porque en De hecho,
su propio calor se genera slo por la transformacin qumica de los alimentos
registrados con el aire capturado.
El enfriamiento de la tierra en la superficie no slo ha tenido xito para llevar a un
mayor, sino tambin una ms variado desarrollo de la vida orgnica, debido a que las
variedades de climas y las diferencias de temperatura de la zona, que se relacionan las
diferencias de la vida orgnica, presente solamente plenamente capacitados.
La adaptacin precisa del hombre y de la tierra en lo que respecta a las condiciones
trmicas y los dispositivos ingeniosos, por medio de la cual es una temperatura
uniforme se ha guardado, pero proporcionan una oportunidad para que las
consideraciones especiales de inters teleolgica.
La calidez de la gente propia, no la exime de la exigencia de un adecuado grado de
calor externo; slo bajo ciertos lmites de temperatura externa es capaz de

existir; pero es precisamente la que l realmente se encuentra en la tierra, y de hecho

completamente agotado y se combinan en el camino mannigfachste con las otras
condiciones terrenales encuentra en el cambio espacial y temporal, de modo que el
ms rico despliegue de diversas condiciones de vida para l es evidente de ello. La
forma y el movimiento de la Tierra, la distribucin de la obra lquido y slido en
conjunto para cambiar las condiciones de esta CUBRE posible. Se puede entonces
tambin, como en todas partes en estos casos, dar la vuelta y decir: El hombre acaba
de configurar, ya que fue capaz de sobrevivir en la ms ventajosa segn las
circunstancias.
As pero ventajosamente la variedad de temperaturas en la Tierra, en parte para
alentar a las personas de muchas maneras, en parte para producir una variedad de
productos a sus servicios, hubiera sido para l tan poco ventajoso que el cuerpo y la
temperatura cambiante de su entorno que siempre siga exactamente. Necesario sera
entonces asumir una transicin muy desigual sus procesos orgnicos, como una
mquina de vapor funciona ms rpidamente o ms rpidamente, dependiendo de que
se calienta ms fuerte o ms dbil. Realmente vemos en animales de sangre fra, que
se est convirtiendo en muy cerca de tomar la temperatura del medio ambiente que
estn relacionados con la vivacidad y la actividad mucho con la temperatura
exterior; en el calor, son felizmente, en el fro, son lentos o caer en letargo. La
mquina humana siempre debe ser el mismo que dispuesto a servir a su voluntad,
debe ser capaz de todava es posible sin tener en cuenta el cambio aleatorio de las
influencias externas, incluso en el fro extremo y el calor continuar trabajando; y lo
que fue necesario para tener el mismo, en lugar de instruir en el principal al
calentamiento externo no uniforme, internamente al calor, y de hecho para calentar de
manera constante y uniforme posible, adems de asegurar que no se enfrentan a la
falta influencia climatizada y refrigeracin el nivel de calor uniforme la temperatura
exterior pudiera hacer valer. Esto lo vemos ahora en las tareas humanas a travs de
las mediaciones ms ingeniosos cumplido.
En primer lugar el xito demuestra en s que era el caso, ya que el calor del
hombre, que es de aproximadamente 30 R en el interior, bajo el mayor cambio en la
temperatura externa siempre mantiene constante. Ahora se piensa bien, el ttulo de la
orgnica rica a cabo para mantener a la gente siempre igual de caliente. Pero no lo
es. Ms bien, se movilizan las medidas ms complicadas para lograr el simple
resultado al que nos ocupa. Nosotros mismos tampoco encontraramos fcil mantener
un horno de 70 aos como igualmente clida siempre, al igual que el hombre de toda
su vida, y la naturaleza no tiene otra ventaja en ahorro de recursos para el logro de un
avance de resultado, como en el sabia combinacin y el uso exhaustivo de los fondos
es. Y precisamente los mismos son de conservacin uniforme del calor en los
hombres el mejor ejemplo.
Todo el cuerpo de un hombre puede ser utilizado como un calentador, lo llamamos
despus de todo, horno, considere la posibilidad de que slo un dispositivo mucho
ms perfecta que nuestros hornos.Mientras que nuestros hornos ordinarios slo sirven
como cajas ms pequeas para calentar las cajas ms grandes, nuestra Stuben, la
habitacin de nuestro cuerpo se calienta directamente como el cuadro de horno. Pero

aqu ya son ventajas importantes. Nuestros hornos tienen que ser mucho ms caliente
que nuestras oficinas; es ahora una gran cantidad de calor en las proximidades del
horno y el horno en s sin uso, y la distancia tiene, pero a menudo no lo suficiente de
ella; directamente en el horno est demasiado caliente, ni mucho menos a menudo
para ser enfriado, la habitacin tiene toda una temperatura muy desigual. Uno de ellos
es siempre en una prdida dnde establecer el horno; l est en todas partes en la
forma y perturba la simetra de la habitacin. Todos estos males encontrarnos evitado
por el simple hecho de que el espacio climatizada coincide con la sala de calderas en
s. En virtud de lo que podra ser en absoluto con una temperatura muy moderado la
sala de calderas para que hacer, ya que todos ellos no tenan que ser levantado ms
alto que til para el espacio a calentar, y las instalaciones eran posibles, asegurando la
distribucin ms uniforme del calor; para que nada ms era necesario que se les da en
un momento las prdidas de precios a ms suficiente para hacer en otros lugares. El
horno es tambin la nada en el camino, porque l mismo no puede interponerse en el
camino.
Es muy extrao y un buen caso de tocar los extremos que tal figura en el
calentamiento interno de nuestro cuerpo por justo enfrente significa lo mismo que se
consigue, que. En el calentamiento exterior de la tierra En este ltimo, a saber, es la
inmensa distancia del aparato de calentamiento de la que se cuerpo calienta, junto con
la gran preponderancia de la primera en tamao y calor contra este ltimo, creando un
leve y, a menos que se modifica por la forma de la tierra misma, completamente se
consigue el calentamiento uniforme de la Tierra y evita el inconveniente que surgira
de la posicin del aparato de calentamiento en el que se calienta el espacio; Sin
embargo, en esta coincidencia directa del aparato de calentamiento para ser calentado
con el cuerpo de la ubicacin, el tamao y la toma de calor por el apropiado. Hay un
vaco, pero lo ms uniformemente posible con el ter espacio ms delgado lleno entre
heizendem y el cuerpo climatizada era convenientemente posible; Aqu se han
establecido las condiciones organizativas ms complicados en movimiento para
lograr el resultado en cuestin.
El combustible para el horno de nuestro cuerpo no es de madera, pero, como ya se
ha sealado, comestible; porque sabes que es el carbono (y parcial de hidrgeno) es
sobre todo la comida, el Reino de nuestro cuerpo al igual que el carbono de la madera
en nuestros hornos con el oxgeno del aire para el qumico llama ardiente, y por lo
tanto genera el calor de nuestros cuerpos excepto que esta combustin no sucede con
una llama brillante, pero muy gradualmente, y de una manera altamente controlada,
de modo que la combustin interna del material completamente agotado y se logra la
penetracin ms uniforme del cuerpo con calor. Todo el cuerpo es un medio ya travs
de la cmara de combustin est equipado que el combustible en sus partes ms
pequeas con el oxgeno del aire en las partes ms pequeas de todo el mundo entra
en contacto, por las venas con sus finas ramas estn ah, el oxgeno y el combustible
en todas las partes dejar encuentro del cuerpo y difundir el calor generado por s
misma todas las partes lo ms uniformemente posible. 4)
4)

Sobre las condiciones exactas de los mismos son los fisilogos todava no completamente en paz.

En los pulmones del horno de nuestro cuerpo tiene un fuelle que nunca descansan,
se alimentan de aire viable con cada inhalacin, expulsa aire intil con cada
exhalacin; un Esse pero no lo hizo; ya que est a salvo con su dispositivo
perfecto. Cuando nuestros hornos el Esse es en parte para provocar un tren, disipar en
parte el humo; pero si alguien siempre estara con un fuelle que nos ocupa, se
requerira la fragua en la primera relacin que no, y cuando el combustible sera tan
completamente consumido que dara como resultado no hay humo, requerira el
mismo no en un segundo aspecto; el fuelle de los pulmones, sin embargo, es
realmente tan completamente consumidos en nuestro cuerpo siempre a mano y en
curso, y el combustible es que no entsieht humo; pero si el aire inservible requiere un
drenaje, se encuentra con ellos a travs del tubo de s mismo Blasbalgs. Tambin los
dispositivos estn ah, reemplazan el cenicero. El fuelle de nuestros pulmones
tambin se dispone de manera que regula su actividad debido a la necesidad. Si nos
levantamos a las altas montaas o en un globo, donde el aire es ms fino y, por tanto,
surge el peligro de que la estufa ya no se alimenta adecuadamente con el aire, las
respiraciones son involuntarios rpidos, en el aire comprimido es ms lento (Junod).
El hambre es notificado del horno de nuestro cuerpo por s solo cuando es
necesario, el material nuevo nachzulegen; l tiene esa misma alicates herbeizulangen
en sus manos a s mismo, l tambin tiene pies que no les gusta el unesrer hornos son
fijos, pero se ejecutan despus de que el material en combustin; l tambin tiene en
sus herramientas de dientes para reducir el tamao del material de manera preliminar,
ya que, al igual que en nuestra madera, la combustin es cada vez mayor por la
reduccin ms completa. Pero incluso si carece del horno una vez a la hora de
material para agregar ms combustible, por lo que no se pierde nada de inmediato,
porque ha acumulado una reserva; la grasa empieza a ser consumido en; hambrientos
desnutridos; y, finalmente, la sustancia esencial del cuerpo es an atacado. El horno
del cuerpo, si no encuentra nada ms para quemar, comienza a quemar a s
misma; tan bien como l ha establecido en su funcin.
Mientras tanto, en gleichfrmigst divertido en marcha este proceso de combustin
interna sera la temperatura del cuerpo, pero no se quedan igual, pero siempre ser en
funcin de su calor externo predominante o fra para una beca o deduccin, a menos
que todava se utilizaron herramientas especiales para la compensacin.
En primer lugar la persona generalmente se come en el fro ms (sobre todo
disfrutar de los pueblos polares alimento muy rico en carbono), se respira un
vigoroso, y el aire inhalado es ms denso que en el calor, y se siente inclinado a hacer
movimientos, reduciendo as el nmero y profundidad de se ve aumentada
respiraciones (movimiento muscular en s provoca un efecto de calentamiento
insignificante,) todos los cuales lleva un calentamiento ms fuerte.
"El calor de aire creciente provoca de hecho, despus de las pruebas ms cuidadosas de
Vierordt una disminucin significativa en el nmero y la profundidad de los movimientos
respiratorios, como en el contenido de dixido de carbono del aire exhalado. A una temperatura de
8,47 C Vierordt respiraba en los 12 minutos, 16 veces, a 19,40 C slo 11,57 veces; l expirierte
en 8,47 C 299,33 dixido de carbono CC, a 19,40 C slo 257.81 CC "(Wagner, diccionario
Physiol de arte ... p digestivo. 667.)

Edwards ha demostrado a travs de mltiples experimentos comparativos sobre los pequeos

pjaros, gorriones, yellowhammers, siskins que ellos mismos respiran menos al hecho
artificialmente temperatura igual verano y generan menos calor que en invierno; que puede
depender nicamente de que la condicin fsica del verano al invierno cambiar en consecuencia.Se
puede concluir que lo mismo puede decirse del hombre despus de mltiples
circunstancias. (Edwards, De l'infl. P Etc.. 163. 200. 487.)

Adems, sin embargo, llevar a las siguientes ayudas a muy esencial para mantener
la uniformidad de la temperatura:
1) En el calor de la evaporacin aumenta; se genera calor, pero vinculado o de
enfriamiento por evaporacin; en el fro disminuye la evaporacin y por lo tanto el
enfriamiento.
2) En el calor, la sangre pasa ms a la piel, tales como la hinchazn de las venas
demuestra en el fro es ms hacia el interior; primero, si se le da a la refrigeracin por
el ambiente ms precio externo (as como de aire muy clido sigue siendo en general
ms fro de 30 R) en la ltima es la ms retrado.
3) Por enfra por refrigeracin externa de la piel, la diferencia de temperatura entre
la piel y el aire es ms baja y la dependiente presente en el tamao de la diferencia de
temperatura radiacin trmica disminuye.
4) Las capas de grasa debajo de la piel son muy malos conductores de calor.
Por todos estos medios qu sucede luego de que el hombre a su temperatura en el
interior siempre se acerca inmutable, mientras que, sin embargo, cambios muy
significativos en la piel a la temperatura exterior (al igual que lo mismo puede decirse
tambin del mundo).
Mientras tanto, la eficacia de estos agentes tiene sus limitaciones. Si el fro es
demasiado grande, el hombre se queda como a la muerte, y si el calor es demasiado
grande, que an arde. Sin embargo, estas ayudas siguen siendo suficientes para el
promedio se producen las condiciones en las partes habitables de la tierra; y ahora la
tierra todava se representa una gran variedad de herramientas externas, que permiten
a las personas para satisfacer incluso influencias inusuales compensacin y para
ampliar los lmites de la habitabilidad de la Tierra. Pero se puede observar que la
tierra ofrece ayudas mucho ms fuertes o externas contra el fro que el calor que va
con ella, que el calor en la Tierra realmente se eleva la nada o no fcilmente por
encima del nivel, puede ser lo tolerado, pero probablemente el fro (en parte de
acuerdo con Polonia, en parte, en las altas montaas, en parte, en invierno). Para
protegerse contra el calor excesivo son aproximadamente nica sombra, ventilacin,
apartamentos frescas y bebidas fras a sus rdenes; para la proteccin contra pero no
slo los fondos fro anteriores correspondientes en capas protegidos y ocultos, pisos
de retencin calientes, bebidas fras y con calefaccin, pero tambin muy variada y
rica en Feuerungsmaterialien, ropa de cartera clidos y camas, mientras que la
proteccin que tales aufbewahrtes artificialmente hielo o otorga el hielo de las
montaas al calor, no muy entra en consideracin, ya que es tener poco.
Todava estn haciendo algunas observaciones teleolgicas especiales. Como la
naturaleza aufbehlt un suministro de refrigeracin en las alturas en el hielo y la

nieve, por lo que se ha conservado hasta las profundidades en las brasas de un

suministro de combustible. Muchos un medio utilizado para la refrigeracin en
verano, se puede utilizar de otras maneras en el verano al calor, bodegas tan
profundo, casas con paredes gruesas. Los bosques proporcionan sombra en verano y
para lea en invierno, etc.
Es interesante cmo el horno orgnica modifica de acuerdo, ya que est destinado a trabajar
en condiciones modificadas. A principios de que tenemos en este sentido, la influencia del tamao
del cuerpo considerado (Vol. I. cap. III). Para estar rodeado de agua, el horno, como focas, ballenas,
la circunstancia desfavorable se supera, que el agua densa retira ms calor que el aire al mismo
tiempo sin comparacin; y la necesidad de re-proyeccin. En consecuencia, estos animales estn
revestidos con capas de grasa muy gruesa debajo de la piel; y el proceso de la respiracin se
desarrolla excepcionalmente por lo menos en las juntas (EH Weber). Si bien esto es a las ballenas
no es el caso; pero contribuye a su inmenso tamao, para mantenerlos calientes. Alguna vez la
generacin de calor como proceso de preservacin del calor se debe a una interaccin de muchos
factores, que puede representar ms o menos mutuamente. Ahora, ya que el organismo tiene que
cumplir un montn de otros fines, para generar en forma de calor y obtener, por lo que puede
resistir cierto, que deben cumplir los fines del organismo significa a veces; entonces la fijacin
natural a otro.

Con respecto al calor que la tierra recibe a travs del intermediario del sol, nos
inclinamos ligeramente, el suelo asentarse papel demasiado pasivo, ya que el calor
flua a decirlo hecho a ellos terminado.Bsicamente, sin embargo, el calentamiento
global es slo a travs de esta emocionada propio acto de superficie, como la
contraccin de un msculo del estmulo externo sin duda necesita el sol en la
formacin y de conformidad con su apego y grosor diferente y diversos grados gira,
pero siempre lo propio del msculo es. Uno puede probar esto fcilmente. Cuanto
mayor sea alguien se interpone en el globo o en una alta montaa, ms se congela,
pero a pesar de los rayos del sol unshortened llegar a l como a continuacin. Por
qu? La superficie opaca pertenece a abzulocken calor rayos solares. El entonces se
eleva con el aire o el agua, que se calienta en el suelo, en el aire y por lo tanto llega,
sin embargo, tambin ms o menos hacia arriba; pero en s no pueden ni el agua ni el
aire como un cuerpo transparente para calentarse al sol, o activos nicamente en la
medida en que usted, pero le falta algo en la transparencia perfecta. Lleve consigo
agua en el foco de un espejo cncavo, en el que los metales strengflssigsten derriten,
no hay ni siquiera cocinado, ter no encendida por el hecho de otro lado, ningn
cuerpo opaco calienta bajo la influencia del sol, y de hecho todo el mundo bajo la
misma influencia sol de otras maneras, dependiendo de que est a su vez diseados
de manera diferente, el cuerpo negro ms fuerte que el blanco, spero fuerte que
suave.
No a diferencia del calentamiento es con la iluminacin y el color. La tierra tiene
que participar de forma automtica; los rayos del sol traen solamente la
sugerencia. Slo por un cuerpo aparece iluminado que lanza de nuevo por s mismo
sus propios poderes de la luz, y, en funcin de que lo est haciendo de manera
diferente, parece negro, blanco o de color. La luz del sol pinta el cuerpo no es as,
como lo pintamos con un pincel algo del acabado color particular trae para cada
lugar, pero el cuerpo debe a s mismos pintar con el color usted plido de las macetas

de color generales de la luz solar. Todo el paisaje colorido, con la que el suelo est
cubierto, es, de hecho, de un determinado lado del mundo propia, aunque ciertamente
no el nico trabajo. Incluso el cielo azul es de este lado slo tierra azul. El aire se
hace el color azul del cielo la luz incolora.
F. Sobre la evolucin de la tierra.
Nuestro y cada organismo animal y vegetal se desarrolla a partir de una masa
relativamente uniforme y de una monotona de las relaciones a cabo de tal manera
que ya las relaciones cada vez ms variadas ms divididas y subdivididas y
desarrollados tanto interna como externamente. No deja de tener inters para seguir el
desarrollo de un equipo analgico con la tierra, aunque slo hiptesis de que dispone,
pero algunos tienen una gran oportunidad.
Por lo que podemos concluir que la Tierra se comporta como una pelota que se
allgemach enfriado por una temperatura muy alta. Si seguimos esta se enfra, con el
razonamiento probabilstico en la medida hacia atrs, por lo que hubo un tiempo en el
que el cuerpo terrenal schwerflssigsten todava fundido y ms atrs un momento en
que se evaporaron los cuerpos feuerbestndigsten, en una palabra, donde todo el
mundo no es ms que una inmensa bola brillante denso vapor representado, en
particular, de un divorcio de las sustancias an no poda ser cuestin de vapores para
mezclar uniformemente. Pero enfri gradualmente esta esfera, y se espes parte de la
misma, las sustancias menos voltiles que contienen, estaba rodeado de una forma
grande gotas de lquido, la bola sigue brillando, que el centro tom debido a su mayor
densidad y un gas muy caliente o vapor del caso , La esfera lquido contena
principalmente metlicos y sustancias terrosas en el estado fundido, la cscara de gas
y vapor, pero, adems de la del aire atmosfrico toda el agua, que ahora est en el
suelo, como la superficie caliente de la pelota comprimido permitido an sin
precipitacin de vapor de agua en forma tropfbarer , y todo el cido carbnico y otros
cidos que pueden existir solamente gaseoso o vaporoso en alta temperatura. Por
tanto, la masa haba dividirse en dos: Una masa central lanzables y shell gas o de
vapor.
Sin embargo, se puede representar el comienzo del desarrollo tambin ligeramente diferente, pero
esto en el progreso posterior no tiene ninguna influencia sustancial, por lo que es decir, que la tierra
no es, como se ha supuesto anteriormente, desde el comienzo de la ms caliente, y en virtud de este
calor se encontraba en estado de vapor, pero que consista en principio a ningn calor peculiar de
las piezas dispersas (incomparables con cualquier estado de agregacin ahora conocido) que en
virtud de la atraccin masa general contina gehends acercaron unos a otros, y que slo mediante el
aumento de la compactacin y entrar compuestos qumicos un ltimo aumento al calor resplandor
comenz a desarrollar porque en todas partes es causado por la compresin de la materia y los
compuestos qumicos de calor. Si cualquier cosa podra suceder realmente como bajo la influencia
de las fuerzas de uranio retirar, por supuesto, es hasta ahora por ningn clculo se ha decidido. An
as, pero usted ser capaz de llegar a una poca en que la tierra consista en una situada en una bola
central del ro de fuego y un ambiente caliente que.

Tras una posterior esfera lquido fro comn comenz a solidificar a la superficie
a

5), y despus de la corteza congelada se haba convertido en lo suficientemente fro como para permitir

un precipitado de agua para golpear el agua fuera de la atmsfera en forma de vapor de agua condensado

por enfriamiento. 6 )

Hubo una larga temporada de lluvias, en la que el mar cay sobre la

corteza slida. Esta temporada de lluvias dur quiz milenios;porque de acuerdo con
el, ya que el progreso resfriado comn lentamente, y el precipitado resultante tena
que ir, hasta que por fin el mar hacia abajo y el ambiente estaba tan agotado por los
vapores de agua que con el lugar de lluvia en cualquier lugar de continuar en vez
dependiendo de la estacin y la hora del da y el lugar, la disminucin de la lluvia
para cambiar el ascenso de vapores comenz, que de hecho no pudo comenzar antes
de lo que el tiempo en el aire y el lugar comenz a perder el nivel de saturacin de
humedad de la temperatura existente. 7) Mientras tanto, el aire no estaba claro de
inmediato. El vnculo entre la alegra de aire y precipitacin de agua de todo el
mundo representado por la niebla y la formacin de nubes; por lo que no era objeto
de controversia en el momento de esta cambiando y disminucin del agua sigue
siendo un poeta de niebla profunda en todas partes sobre los mares an calientes,
como un Brodem est lleno de agua caliente en una olla, que se coloca en el aire
fro. Debido a que, de hecho, el compuesto en el espacio fro cielo cubierto con tierra
incluso ms caliente agua comport de manera similar. Dependiendo de la noche y el
da y la latitud gustaba stos densa niebla o delgada, pero tenga presente en todas
partes, y ejerci la claridad slo en lo ms alto del cielo; como con la distancia desde
el suelo, los vapores que se expanden cada vez ms, y as diluir Para resolver tenido
tan fcilmente, como vemos lo mismo en el vapor sobre la olla. Por supuesto, el fro
toma hasta este y tuvo que llevar el empaamiento; pero carece de mayor altitud
finalmente necesarias en este material.As, entonces, fue a las capas anteriores una
nueva capa, la capa de niebla, renunci. Tenemos ahora a las entraas lquidas del
muro de tierra slida, sobre o por encima del agua, sobre la niebla brumosa, sobre el
aire limpio, aproximadamente, finalmente, el ter puro.
5)

Muy dudoso me parece que por Burmeister (Gnesis, tercera Aufi. P.139) adopt la confluencia

de los primeros de solidificacin piezas concebidas por la virtud ecuador de comunicarse con la
formacin de la hinchazn aplanamiento de la zona ecuatorial, desde el inicio de la solidificacin
del aplanamiento tenido mucho tiempo para ser completamente formado. Por el contrario, otra
circunstancia digna de consideracin. La creciente fro en las partes de la superficie tuvo que, antes
de que pudieran congelar, reducir debido a su mayor rigidez y retrasar el momento de inicio de la
solidificacin muy, al mismo tiempo, el enfriamiento se comunicar a las capas ms profundas,
hasta esa profundidad donde el ( creciente) la densidad de la tierra ya no se permite un nuevo
descenso en las crecientes capas fras hacia el interior. La solidificacin podra comenzar en un
momento lo tanto, slo cuando la temperatura de la superficie en contacto con la atmsfera
contenida haba cado desde hace mucho tiempo por debajo del punto de congelacin. Lyell piensa
siquiera, slo han tienen que detectar al punto de congelacin antes de la solidificacin podra
comenzar toda la tierra. Pero l no tiene en cuenta el aumento de estanqueidad hacia el interior.
6) Para esto no era necesario, que la corteza de la tierra se enfri a 80 R ya, porque bajo la mayor
presin que la atmsfera densa expres antes, la compresin de los vapores ya se haba llevado a
cabo a una temperatura superior.

7) Cuanto ms caliente el aire, el ms vapor de agua que puede contener disuelto; que excede el
nivel de saturacin, ser atrapado.

De acuerdo, sin embargo, como el mar disminuy al calor y por lo tanto los vapores
menos abundantes comenz a desarrollar, incluso el espacio por encima del mar tuvo
que comenzar a limpiar y comenzar slo a mayores altitudes, una compresin
nublado de nuevo, donde el fro era suficiente, la compresin de los vapores a
efecto. Por lo tanto, la niebla se levant lentamente en el aire (en el ecuador debido a
la mayor calor no es mayor que entre los polacos) y formado en las regiones ms
altas de la cobertura de nubes alrededor de la tierra, que inicialmente rodeaba toda la
tierra, y al igual que antes de que la capa de niebla, un gustado saber el cambio
temporal y espacial de espesor y densidad, dependiendo de si se cayeron por la lluvia
o completarse de nuevo por evaporacin. Ahora haba una capa slida entre dos
lquido, una ms caliente inferior denso, que consiste principalmente en metales
fundidos y minerales, y un ms fro ms delgada superior, que consta de agua; y una
capa de nubes entre dos capas de aire ms hmedo, una baja ms denso ms clido, y
un delgado superior fro seco.
La tierra de manera estructurada haba ahora sido bien articuladas sus
movimientos; la masa lquida en el interior del mar fuera, el ambiente a su alrededor
tena su rbita alrededor de movimientos de las mareas; la lluvia caa, los vapores,
por lo tanto alternativamente hacia arriba, el geschwngerte con cidos mar consumi
la tierra, y dejar que el resuelto de conformidad con la cada fro otra vez. Todo
estaba an montono, uniforme y francamente. El pas no tena montaas, el mar
cubierto todava suena toda la tierra, la cubierta de nubes se traslad incluso todo el
cielo, la temperatura era todava en todas partes relativamente uniforme, ya que
dependan menos del sol que el calor inferior y sus familiares a cargo de las diversas
diferencias de registro sol fueron debilitados por la cubierta con el mar y la oscuridad
nublado ahora. Todos los movimientos de la atmsfera y el mar cambian
regularmente de acuerdo a los cambios estacionales y diarias, sin que las alternancias
ya existentes de la tierra y el mar, las montaas y el plano trado trastornos su interior.
Pero el contraste entre la tierra y el mar comenz a entrar. Islas, pases, montaas
subieron sobre el mar, fue por la corteza terrestre levantado y desgarrado por
entrometerse desde abajo fuerzas y caliente, deje que rezuman tarde solidific
masas. 8) El mar fue de esta manera habilitado enormes fluctuaciones, el aire de otra
forma silenciosa a travs de la grandes cambios de temperatura locales a tormentas
excitado; poco a poco se calm todo, el mar se quit lo que tena
fortgeschlemmt; pero levantamientos, los avances se han renovado, se elevaron ms y
ms alto, la fuerza ms grande era necesario elevar la vez se convierte en la corteza
ms gruesa y hacer estallar; Prrafo seguido prrafo por la erosin de las rocas
aumento en los intervalos de esas revoluciones, el material para hacerlo; el aire
empez ahora, de acuerdo a las diferentes circunstancias de cambiar que por la
latitud, la circulacin de agua en las mareas y el ascenso y descenso del agua en los

vapores del mar y la lluvia vinieron los ros y plantas exhalando en el pas. Se
desgarr las nubes, las nubes se dispersaron y se reunieron aqu y all por mil
motivos de irregularidad que siempre armonizan en una legalidad general; Pronto, el
intercambio creci gehends continuamente. Uno debe, por supuesto, mirando a todo
esto ms que una imagen muy spera. 9)
8)

En algunos lugares es ms bien el caso antes de que la corteza de la tierra en lugar de estallar desde el fondo
de fuerzas de presin, ms bien por la grieta que se extenda interior caliente de la contraccin del crecimiento
de la corteza fra no poda seguir. Esta ltima es la vista de la particular, Prevost. Ver. Comptes rendus 1850
sesin de espiritismo desde 23 de septiembre y 07 de octubre
9)

Otras versiones s. En historia de la creacin de Burmeister, cuya representacin tiene, sin embargo, salir de

aqu en unos pocos puntos.

No sabemos cmo este programa educativo entreteji el origen de los seres

orgnicos; Slo sabemos (cf .. Bd.I. cap. III), por lo que se hizo en, radical y de
conexin, esto en un plan, que a su vez se corresponde plenamente al Plano
formacin el mundo. De hecho, incluso con la formacin de los seres orgnicos
inicialmente gran monotona, uniformidad en todo el mundo, proporciones simples de
la organizacin, y cuanto ms diversidad y estructura de todo el reino orgnico y de
los propios organismos individuales, la mayor progreso del curso de la educacin. Es
interesante, pero se extendera a perseguir este detallado.
Lo que, sin embargo, sobre desviarse siquiera en parte, desde el punto de vista
general sobre el origen de los seres orgnicos con certeza, en parte, puede presentarse
como una presuncin debe considerarse por separado en las notas de la quinta
seccin.
G. principio el instinto de conservacin en el sistema solar.
Cmo nuestro cuerpo vive el terrenal y el sistema solar ocupado un principio el
instinto de conservacin en un sentido ms alto, pero que estos sistemas superiores
mucho ms eficaces contra la destruccin protege, que podemos decir de nuestro
cuerpo. De hecho, todas las condiciones bsicas de la Tierra y el sistema solar en
parte con firmeza han fijado, en parte, se mueven slo a variaciones peridicas, por lo
que son oscilante o giratorio recirculados de nuevo al nivel anterior. As que la
posicin de los polos en la superficie de la tierra, la estabilidad de la mar, la distancia
media de cada planeta desde el Sol y el periodo sideral es la misma para ver el sol
durante todo el tiempo que determine, las excentricidades, los afectos y las longitudes
de nodo del planeta Aunque todos cambiable, pero igualmente incluidos los
movimientos de un pndulo en su mayora de ciertos lmites muy estrechos. Los
principales ejes de las rbitas (bsides) giran mientras contina gehends en la misma
direccin, pero slo vienen aqu otra vez en la posicin antigua espalda. La energa
cintica de todo el sistema solar oscila etc entre un mximo y un mnimo
Contabilidad y vigilancia se han unido para demostrarlo estabilidad del sistema
solar. 10) Slo en el caso en que el ter en el espacio del cielo, cuya adopcin est
dictada por los fenmenos de la luz, los cuerpos celestes debera uno, incluso si no

importa cun pequea sea, para oponerse a la resistencia , que es lo mismo que el sol
se acerca poco a poco a medida que aumenta acortando su perodo orbital y
finalmente sumergirse en el sol. Si es el caso, no se puede decidir con certeza hasta
ahora. Sabemos que esto no es suficiente la constitucin del ter. Es cierto que hasta
ahora ningn planeta se ha demostrado un rastro de tal enfoque, pero en cualquier
caso extraordinario en relacin con la densidad de la delgadez planeta del ter y la
brevedad de nuestras observaciones anteriores podra esto tambin interpretarse en el
sentido de que era el momento de no haber sido notablemente , En el cometa Enke
(3 medio tiempo Ao plana) se ha notado realmente un enfoque gradual para el tiempo
de ciclo del sol y reducir, y se deriva tanto ms de un inercia del ter, como el efecto
de una resistencia en una delgada cometa incomparablemente ms fcil tuvo que
hacerse sentir, como un planeta denso; pero Bessel ha sealado que el fenmeno
tambin autoriza otra explicacin.
10)

Ver. aqu, entre otras cosas, en el Diccionario de Littrow Gehler sucesivamente. Artculo universo, S. 1485

y ss.

l dice aqu sobre (Popul Vorles p.115 ..): "La otra causa que puede especificar
para esta aceleracin est en la cola, que muestran el cuidado cometa Consiste en
asunto muy ligero, que el propio cometa. unidades, y que se encuentran
principalmente en el lado de la direccin del sol, sino que pasa por alto muy fcil ver
que el cometa no puede expresar ninguna fuerza en cualquier direccin sin
experimentar incluso el efecto contrario de esta fuerza en la direccin opuesta, la
emanacin del cometa cola, vemos, que nos muestra que el cometa es impulsado an
ms por otra fuerza, como la atraccin del sol en ese, y as debe moverse de manera
diferente de lo que se movera si slo se sometieron a esta .. Estos causa debe
producir una aceleracin del movimiento de ambos hace que el lo que realmente
existente, o si ambos estn presentes simultneamente, no sabemos hasta ahora, ni
podemos saber qu tan fuerte este efecto hace que la cometa ".
XVI. Notas a la quinta secciones.
Algunas ideas sobre la primera creacin y las creaciones sucesivas
del reino orgnico en la tierra.
No podemos explicar, que no los hace dependientes de los principios procesos ya
conocidos, el primer origen de los seres orgnicos; Sin embargo, en las conjeturas
indefinidos de campo, que se inaugur aqu, pero conseguir un indicaciones de
seguridad y el punto de observacin a partir y guardar el principio de explicabilidad
s por, nos adherimos al principio de que pertenece como a cada tipo diferente de
bsicamente diferentes tipos de consecuencias as como otro tipo de consecuencias
siempre diferente tipo de razones. 1) A menos que sea pero slo el aspecto material de
las creaciones orgnicas para actuar, este conjunto para nuestro propsito puede tirar
juntos an ms estrechamente en el sentido de que, para diferentes tipos
consecuencias materiales son siempre diferentes tipos de razones materiales , lo que
no excluye que el lado material de consecuencias como las razones pertenecen

espiritual. Pero es suficiente en otros lugares han mencionado, y es aqu slo de paso
se hace referencia a la misma.
1)

Ver. Bd. ES 210 212

Despus de la frase anterior puede haber ninguna duda de que la primera aparicin
de los acuerdos y de los movimientos orgnicos tan peculiares, ya que ahora
observamos las de la Tierra, por la que ya antes igualmente peculiares arreglos y
movimientos, y as sucesivamente hasta el primer sistema para el sistema terrestre ,
fue vorbedingt; S, tome un momento de consideracin para la actividad creadora
intelectual, por lo que aquellos tenido que crear productos para el cuerpo de manera
peculiares, justo actividades fsicas como peculiares ya llevan con ellos (cf .. Vol. I.
cap. XI. N).
Realmente nada impide aceptar cualquier y todos los acuerdos y movimientos, ya
que pueden ser llamados de vuelta tumbado en la existencia de sus consecuencias
presentes como presente en lo indeterminado en s el estado original del sistema
terrestre. Que siempre tener una indicacin de crudo para la idea, pensando en el
primer estado de la tierra sucia, lquido o incluso forma gaseosa; pero debemos de l
al menos no inorgnica mezcla, lquidos, gases pensar bastante la analoga con
ningn Ahora tenemos estados presentes, precisamente a causa de estas condiciones
por parte de cualquier analoga legtima, los dispositivos orgnicos actuales podran
surgir, aunque las sustancias en los primeros estados de modo mltiple podran ser
mezclados como en cualquiera de lote y la libre movilidad de las partculas podra ser
el mismo que en el estado lquido o gaseoso. Pero, sin duda, que se encuentra en el
inicio compilaciones peculiares de materiales y movimientos peculiares por la
interaccin de las partes en lugar de, como ya no nos encontramos en el mundo
inorgnico hoy en da, y todava no constituan organismos de s mismo en su forma
actual, sino ms bien en la formacin por etapas, la clasificacin de Tierra como
fueron capaces de regalar. De acuerdo a saber, cuando las reas no organizadas
individuales del globo de la masa total de excretar (Vol. II. Cap. XV. F), por la
presente entraron en la preparacin para la excrecin y la excrecin finalmente real
de organismos o grmenes, siempre con reservas, que esto no es sino la excrecin no
real, ya que todo permaneci unido en todo el sistema terrestre. (Ver. Vol. I. cap. II) S
se puede ver en los organismos como tales masas, que en virtud de relaciones de
dependencia peculiares de las partes y de los movimientos de cada separacin de
slidos, lquidos y aireado, que ocurri en el resto de la masa de la Tierra, no
experimentaron con de manera que permanecieron como nodos de la manera, existen
elementos especiales entre ellos en trminos de una imagen utilizada anteriormente y
an ahora sigue recibiendo la ms viva trfico entre.
De todos modos, no hay que pensar que es as, como si los grmenes de los seres
orgnicos slo se han dispersado simplemente no relacionado con el Urball Tierra y
habran desarrollado cada uno a su manera y sin relaciones de interdependencia y
Comunidad. Entonces no se poda encontrar entre s y con el conjunto del territorio

del lugar terrenal, que hemos discutido anteriormente el expediente drstica de

organismos de referencia. Ms bien, todo el Urball debe considerarse como un nico
sistema coherente en s mismo movimiento, su rotacin, incluso con el movimiento y
los procesos de los organismos en el nexo causal, porque Nexus teleolgica
destaca. 2) en un primer momento parece fermentar desordenada Prefiero despus de
todo este baile; pero si en realidad no era desordenada, ya que el contexto de este ya
no evaluables para nosotros ahora mueve sino que inclua la tendencia y la inversin
para hacer frente a la forma prctica de dividir sin desintegrarse de todos modos,
como lo vemos ahora.
2)

Esto puede ser incluso despus de la Vol. I. cap. III desarroll la teora sobre el origen, la rotacin de la

Tierra probablemente entender.

As que cuando nos preguntamos por qu ahora ya no los seres humanos y los
animales nacen de lo inorgnico a cabo, por lo que la respuesta es que nunca han
salido de ella, pero no organizada y orgnica tener ambos en un contexto surgi a
partir de algo que ni en su estado original con lo orgnico ni inorgnico (incluyendo
lo que entendemos opuestos) puramente comparables es, como antes (Vol I. Captulo
II ..) se han discutido en una imagen; y si nos preguntamos por qu no, pero
artificialmente todava los humanos y los animales de los ingredientes presentes en
todas partes pueden ser de la misma marca en la que reunir a estos en proporciones
razonables, as que la respuesta es que podemos adjuntarle pero imitamos ni los
pedidos de uranio an Urbewegungen que eran necesarias para el desarrollo de los
seres orgnicos. De hecho podemos en primer lugar por la mezcla uniforme o crudo
de sustancias que slo podemos lograr, no al mismo tiempo para reproducir la
disposicin de los materiales en sus partes ms pequeas, ya que es esencial para la
constitucin de un organismo, por ejemplo. A partir harina o sus ingredientes sin
semillas con su estructura interna peculiar zusammenzukneten nuevo. Y al igual que
poco podemos reproducir el disputado muy intrincado y actuar con todo el
movimiento en las medidas originales de la tierra y el movimiento ideolgicamente
coherente, bajo cuya influencia los organismos a s mismos de manera significativa
han surgido sistemas de movimiento y slo podra surgir, y de su desarrollo en la
actualidad movimientos orgnicos son todava. Realmente Vermchten supuesto, los
materiales inorgnicos en el mismo rgimen o movimientos artificialmente para
compensar lo que ahora tienen en sus combinaciones orgnicas o han tenido alguna
vez en su posicin de avance, por lo que la vida orgnica tendran tambin por este
medio se genera; Pero no slo los activos.
As que en general, y poco exhaustiva son estas consideraciones, no obstante deben
tener sus usos, mediante la exclusin de algunas ideas inadecuadas sobre nuestro
tema y dictar a nosotros una direccin y lmites sobre y dentro de la cual tenemos que
mantenernos si vlido en combinacin con otros que desee quedarse consideraciones
naturaleza exactos y teleolgicas.
Pero tendremos que imaginar la aparicin de las creaciones sucesivas

orgnicos? Los primeros son poco a poco perdido y siempre nueva, ltima o en la
mitad del ltimo hombre, tomado el lugar.
Algunos naturalistas ahora dejar que los organismos ms tarde por un mayor
desarrollo de la primera, mientras que otros son causados por nueva creacin original
como la primera. Deja que las razones de ambos puntos de vista de lado a lado.
. Las razones para la primera vista en todas partes Perfect desarrollados slo
gradualmente de la imperfeccin; si una criatura tan perfecta como los humanos
haber resultado de un salto de la naturaleza en bruto a cabo? Hay mucho ms fcil
imaginar el desarrollo progresivo gradual de los animales finalmente han llevado al
hombre. Cunto mismos tienen bajo nuestros ojos en el curso de varias generaciones
algunos animales, como los perros, los caballos, modificados y mejorados por el
clima, el estilo de vida, la cultura; modificacin gradual, especialmente capaz de las
relaciones en este sentido mucho por hacer; pero en el transcurso de muchos
milenios, el clima y otras condiciones externas de la vida como una mucho ms y
mucho ms gradualmente cambiado tener, como las cadas en nuestra observacin
histrica. Incluso fueron probablemente, siempre y cuando la tierra an no se haba
fijado sus condiciones inorgnicas como hoy, fija las peculiaridades de sus
organismos en consecuencia, menos an umbildungsfhiger.
Razones para otra anicht. Qu audacia, a la gente de infusorios, plipos, pescado
supremamente 3) a pensar educados? Desde interrumpe cualquier analoga. La
constitucin del animal ahora puede ser a travs del cambio de las circunstancias
externas hasta ciertos lmites cambian, pero va ms all de estos lmites, por lo que se
marchitan, mueren rpidamente o lentamente, dependiendo de si uno est tratando
rpido o lento; y ningn hecho sugiere que incluso la modificacin lenta de las
condiciones podra extender el lmite de las enmiendas de los organismos de
indeterminada en. Adase a esto que la formacin de nuevos seres parece tener no
tanto sido lento, como los rpidos cambios en las relaciones, lo que trajo consigo la
cada del antiguo y las condiciones para el surgimiento de la nueva entidad en
uno. Aunque uno puede dudar de ello; pero sigue siendo la ms probable. Mucho ms
plausible y menos difcil que la adopcin de un nfasis inmediato ir a las criaturas
ms altas de la menor es la adopcin de un desarrollo progresivo de la actividad
creadora de la tierra misma. As que el salto se evita slo de un modo
diferente. Nuestra mquina de hilado no es de las ruedas de giro anteriores, nuestra
ala Ingls no surgi de pianos anteriores de manera que los instrumentos anteriores
eran incluso convertido a este son bastante restablecen y los nuevos instrumentos han
sido recin hecha de nuevos materiales, slo para que de hecho la existencia los
instrumentos anteriores ha llevado a su construccin por el constructor aument su
ingenio sobre la base del mismo invencin anterior ms all de ella. Ser tambin han
estado en las invenciones de la tierra. Fue la formacin de los antiguos organismos,
por lo que el hombre se habra producido formado a partir de los monos, y por lo que
tambin significa que los tibetanos, el Prof. Schelver y necesitaba todo lo que amo de
la teora de la formacin. Pero al parecer al menos agraciada, que se permiti mirar el
hijo de la tierra, porque el hijo de un Orangutang y nieto de un lagarto; sino tambin

razonable. La razn humana se hace cargo de toda la tierra y lo domina; el mono no

contina en el suelo, ya que puede ver en el rbol, y slo se preocupa por los frutos
secos de este rbol;intermedios reales entre los simios y los seres humanos no se
conocen; porque el negro sigue siendo un ser humano. Desde ahora parece ms fcil
pensar que la tierra produjo por una nueva cepa de todo su ser a las personas en
relacin con una serie de otros seres, ya que se haba producido por mejoras
graduales en los monos. Sera tan, como si un poeta el hroe principal de su poema
podra ser la forma poco a poco aparente de un Arlequn; se puede iniciar,
probablemente, su aparicin por una persona tan divertido; pero el hroe mismo, crea
fresca segura de su cabeza.
3)

Parece que los peces se han producido en las primeras pocas; an no aunque esto es querer ser

decididamente.

Despus de la compilacin de estas razones me parece que el segundo punto de

vista, pero mucho ms aceptable, aunque tiene su dificultad. Para la creacin de las
primeras criaturas poda estar seguro, de fcil provocado a los acuerdos y mociones
en el sistema terrestre que podra ser uno de los que ahora vemos a nuestro alrededor,
completamente diferente, tena que ser tan pesar; la hiptesis tena ya juego
totalmente gratuito. Pero como el mamut y el oso de las cavernas vivan all, tenemos
que creer que la Tierra haba ganado en su superficie ya una de la corriente de forma
muy similar. Y sin embargo, la gente est surgieron ms tarde. As que debemos ser
empujado de nuevo a la primera vista del embargo; han surgido todava de los monos
y la espalda de la mentira lagarto y el pescado? Quiero decir, antes de decidir sobre
este desesperado y siempre desesperado por jugar vista duradera, slo ver un poco si
no lo hacemos, pero podemos hacer frente de alguna manera con la dificultad de la
segunda vista. O conoce a alguien es un tercer punto de vista?
Me quedo ahora se sita en lo que se encuentra en la superficie, por lo que s, por
supuesto, ni siquiera pensar en algo que nos puede sacar de la dificultad. Pero no
debe estar en lo ms profundo de algo?Bsicamente, no sabemos cmo, genera por lo
que de manera obliga al ser humano de hoy en realidad; pero en cualquier caso no por
las fuerzas que resultan en la superficie de la gente sea eficaz, pero slo en la
profundidad. S, no se debe permitir, aunque slo sea para mirar en la mayora de los
escondites de la tierra como el oculto, que se ha encontrado en ningn otro lugar, y lo
que todava tiene que estar en alguna parte? El principio de la exclusin de otras
posibilidades parecen tener aqu; sino tambin algunos aspectos positivos.
De hecho, trato de girar en ausencia de Anhaltes slidos, algunos pensamientos en
el azul de las posibilidades y improbabilidades todo para mantener al mnimo, yo
todava creo que el hecho de que eh'sten entre la corteza terrestre han recibido un
principio de una madre Imagenes arreglos peculiares y movimientos que se acaba de
cerrar fuera por la solidificacin de la corteza del desarrollo de tipo que podra ocurrir
fuera de la corteza en contacto con el agua, el aire y la luz y la vida orgnica tal como
la conocemos , dio, pero que an se conservan continuamente la capacidad de dicho

desarrollo a prosperar. Si realmente todo reunin y de circulacin que contiene el

germen de lo orgnico est limitado desde el principio slo a la circunferencia de la
tierra, no es algo que se han conservado en el interior? No parece probable que, en
aquellos das, el Urwrme se ha conservado en el interior, por lo que sera difcil de
encontrar una cuenta teleolgica de su conservacin y el aislamiento en el interior, si
no se oculta, que sirven slo para obtener la fermentacin orgnica dentro y de
continuar. 4)
4)

Si, como es probable, el geomagnetismo y sus variaciones seculares en las profundidades de la tierra tienen
su terreno, al menos deberamos tener esto como una indicacin general de que en las profundidades de la
tierra muchos debe proceder, qu no por procesos fuera explicar; o ms bien al revs, el magnetismo terrestre,
con sus cambios seculares es que hasta ahora no se explica por los procesos externos que probablemente
necesitamos ver que, en realidad estaba fundada en el interior. Uno podra pensar, para compararlo con el
principio nervioso de las poblaciones de cervicales internas de arreglos orgnicos y movimientos. Si pudieras
valenta suficiente, al mismo tiempo encontrar la planta madre de nuestro movimiento principio nervioso e
incluso el principio motor de nuestras existencias madre nerviosas en geomagnetismo. Pero hay que admitir
que todava hay demasiada oscuridad fsica y fisiolgica de la situacin de que se trata aqu, para dar a tales
consideraciones pueden dar y resolver peso.

En la capacidad de llegar al desarrollo orgnico real, la tuerca interior Stock podra

ser compensado por el final del perodo de avances de rendimiento de poca de la
corteza por esta ocurrira en contacto con el mar, el aire y la luz. Mismos conceptos
en un estado peculiar de reunin y de circulacin, tambin podran determinar los
elementos fuera de la terminal en la nueva reunin y circulacin, como los
organismos ya formados esto todava hoy capaz. S lo posible en la interaccin entre
el interior y exterior al mismo tiempo, los nuevos seres orgnicos, o al menos el
germen (huevo, esperma) diseada y elementos inorgnicos en los que tienen que
vivir, ser modificados convenientemente para su desarrollo y su existencia.
Previene entonces aceptar cualquier cosa que, como el corazn de la tierra cultiva
en cierta medida, se desarroll an ms, as como, en una conexin racional
teleolgica con esto, la madre de archivo arreglos orgnicos y movimientos
desarrollndose internamente, de manera que cada uno de las organizaciones
revolucionarias nuevas provoca el progreso contra el primero, en el otro lado de un
plan coherente traicionado por un lado en orden. Adems, el contexto en el que son
los miembros de cada creacin orgnica entre ellos sera explicar el hecho de que la
madre disputada la Bolsa de interior es un sistema coherente teleolgica y actuar por
s misma.
Uno puede ir an ms atrs y decir toda la red de metro no desarroll slo en s mismo para un
plano continuo, pero en el contexto de las circunstancias de todo el mundo; que slo es explicable
como el establecimiento de los seres orgnicos y en trminos de da y la noche y las condiciones
csmicas generales pueden ser siempre tan conveniente. Ahora no es necesario que el sol y la luna
s actan directamente en la produccin de criaturas orgnicas para que coincida con su dispositivo
con ellos; pero ella y las criaturas orgnicas significa es convenientemente se lleva a cabo desde el
principio en relacin y todava contina en adelante para desarrollar de esta manera. En este
contexto general, entonces el principio consciente est sujeta a pensar, surge bajo la influencia del
ser humano; Qu hace la tierra para esto es, despus de la forma entra en el inconsciente en
consciente (Bd.I. Cap. VII), despus de todo, puede ser concebido como un en s mismo

inconsciente. Qu creacin consciente, la procreacin es Dios, puede ser un inconsciente para la

tierra. Pero aqu queremos decidir sobre cualquier cosa.

Si los principales elementos del interior de las tierras de la tierra (slice, cal,
magnesia, y c) y metales, especialmente hierro, son, y tienen los organismos tienen
generalmente un esqueleto hecho de materia terrosa o un shell terroso (calcreo o
silceo) y algo de hierro en contener uno de nosotros combinacin no producirse, se
podra asumir que estos son los ingredientes que llevar el interior para formar los
organismos, es decir, principalmente los componentes de la base slida de los
organismos. Adems, los organismos contenidos slo los constituyentes del agua y el
aire en una disposicin peculiar; y stos por lo tanto se pueden derivar de agua
externa y el aire exterior. Los ingredientes terrosos slidos van en la muerte y volver
a tierra firme hacia atrs; s somos sepultados en las profundidades de la que, hace
an ms profundo, puede haber llegado en un principio, sin embargo, la suave y
lquida a su vez se descompone de nuevo en forma de agua y aire. Cada pregunta
donde su primer germen origina.
Por supuesto, si nos vamos ahora solidificar en la superficie de la tierra en contacto
con el agua y el aire y metales de tierras fundidas, se solidifican nica
inorgnicamente, sin pronunciar un efecto particularmente notable en el medio
ambiente; pero es natural que un lquido se puede afirmar que slo sali de la
deposicin de auto-inorgnica y solidificacin incluso volver a la oferta; Por otro
lado, es, de otro modo podran comportarse con una condicin que ha conservado
algunos originales de los movimientos y disposiciones qumicos bajo la influencia de
Urwrme; No quiso comparar en provista de los estados lquido conocido por
nosotros, tambin nosotros ya no podamos mirar a la superficie de un estado
anlogo, porque aqu las condiciones de su desaparicin apenas estn dadas. Un
clculo, pero si un extrao estado de la materia en el interior como superficie ahora es
posible, an no es posible; porque no podemos calcular la posibilidad de estado
orgnico de la materia exterior, por lo que podemos, en cualquier caso tambin ni la
posibilidad ni la imposibilidad de una condicin que puede ser remodelacin a lo
orgnico, calcule el interior. La posibilidad de arreglos fsicos y movimientos para
calcular, incluso ms all de nuestras fuerzas, slo a la vez que da, podemos
encontrar alguna sobre la base de las experiencias de calcular, no es ms que la
experiencia slo el desnudo en la superficie hace compartido.
Claramente evolucin desfavorable, que quiere hacer caso, estos puntos de vista es
el hecho de que las pequeas aberturas en la corteza terrestre con esputo y salida
masas internas en las erupciones volcnicas tambin para nuestro tiempo tienen lugar
sin que un rastro, era arreglos peculiares y movimientos las masas outcoming o una
nueva formacin de criaturas orgnicas darbte. Mientras tanto, tambin se puede
encontrar ninguna refutacin vinculante en esos hechos. Debido a que en los focos
abiertos o superficial de la actividad interna podra ser larga ya destruida por la
comunicacin meramente parcial con las disposiciones mundo exterior y los
movimientos por una agitacin continua progresiva que an no han recibido ms
profunda y que requerira un gran avance para salir a la luz; Sin embargo, las
erupciones volcnicas solamente se vacan algunos de los ms superficiales. Sigue

siendo cierto que las opiniones anteriores slo pueden basarse en la necesidad de la
declaracin de los hechos, no en los propios hechos positivos; Tambin compartimos
con solamente un insignificante como que prev ganar al elegir entre diferentes
posibilidades de atencin.
Para el principio de que otras consecuencias requieren otras razones, pertenece
como oponerse al principio de que otras razones tienen otras consecuencias. Incluso
los mismos pueden ser implicaciones generales para socializar nuestro tema. El
primer hombre o la primera pareja humana surgieron por razones distintas a la gente
pstumos; estaba tan seguro procure que no sean stos; l era un hijo directo de Dios
y la tierra (vgl.Bd.I. cap. VI), el hijo pstumo del nico hombre. l era el original
original, somos slo los ejemplares que no pueden alcanzar el espritu del original; l
era el plato de cobre durable, somos las huellas efmeras. . Algunas ventajas de las
primeras personas en frente de nosotros, como una vieja edad de los padres, puede
que, de hecho, ya no se necesita despus de ms extraa;indiscutiblemente su
Constitucin tuvo una vida muy diferente a la nuestra; y slo cuando esta vida del
individuo se ha vuelto superfluo por la cantidad de gente, se fueron perdiendo
gradualmente. La objecin teleolgica a la unidad original de la raza humana, que su
conservacin no se guard suficiente para un Urpaare, se destaca as, en especial
mediante consulta teniendo en cuenta que un terreno comn se cre la primera pareja
humana, incluso en las mejores preservacin de sus circunstancias externas. Nos
preguntamos cmo podran los primeros hombres desnudos y conservados en una
naturaleza que no se domine, no utilizar, a los peligros que saban no luchar? S, en
efecto, cuando los primeros seres humanos como los actuales nios habran nacido y
se coloca en el bosque o en un csped en el fro entre los animales salvajes, as lo
hace una madre humana que olvida los deberes de su madre, por lo que podra haber
mirado para torpes , Pero en general, hace pero la madre del nio, y el nio sabe
cmo encontrar el pecho. As es la tierra por su hijo, las primeras personas que han
tomado el cuidado de s mismo directamente, como haban producido ninguna madre
para cuidar de los nietos, tendrn que colocar en la mejor ubicacin, y el hombre se
han tenido sus instintos que le hizo encontrar el necesario en la tierra, ya que es ahora
el nio tiene sus instintos para encontrar lo que necesitan en el pecho humano. Estos
instintos pero se perdieron, ms las generaciones bajaron y reproducidas en s, en
parte por el creciente nmero de hundimiento origen humano de las personas otras
consecuencias trajeron como el primer divina, en parte debido a que estos instintos
eran cada vez menos necesario, de acuerdo como el hombre mismo ganado por otras
personas y ayudarles a desarrollarse su razn ms. La primera edad de oro de la
humanidad se desvaneci poco a poco este medio. Por lo tanto hace que la
coincidencia de la causal y teleolgica qu ms nos damos cuenta de todas partes,
afirmamos aqu.
La Biblia es bien sabido, en un principio ms perfecto estado, y una comunin ms ntima con
Dios como nace ms tarde, su, las primeras personas en una; y en los mitos de la mayora de las
naciones del primer hombre a s mismo la naturaleza divina se mantiene.
Tcito dice (Mor germen C 2 ...) De los antiguos germanos: "antiquis carminibus Celebrante,
quod unum et apud illos memoriae annalium gnero est, Thuistonem Deum, terra editum, et filium

Mannum, originem gentis conditoresque."

"Tanto en el Mingo que el Leni Lenape en Amrica del Norte, el primer ser humano es un
objeto de culto divino ... S, incluso alternativamente pronto, pronto llam el Seor de la vida del
primer hombre como el que ya tenga autoridad sobre los espritus. Para an ms opciones, por
extrao que parezca, ambos estn a veces totalmente identificados. Porque despus de un mito de
los indios para arriba en el ro San Lorenzo y del Mississippi, la primera persona ha levantado hacia
el cielo y truenos all. Los Mnitarris adoran al Seor de la vida como el hombre que nunca muere
y, como el primer hombre con el nombre Ehsicka-Wahddisch. Esto es lo que ha revelado el gran
pjaro en la creacin era, y lo que es el propio creador y el pjaro demirgica ... Cuando las costillas
perro Indios en el primer hombre es el creador de los seres humanos, la sol y la luna ... Cuando el
caribes Logno es el primer hombre que baj de su hogar celestial y cre la tierra y luego regres de
nuevo al cielo. Al mismo Sawaka es el nico hombre que primero sac un trueno y la lluvia, y hace
que incluso ahora. l se convirti en un pjaro y luego en una estrella. En ambos casos, por tanto, el
Creador se concibe como un hombre omnipotente aqu. Adems, algunos groenlandeses escribir las
primeras personas Kaliak, el origen de todas las cosas ".
"Toda la relacin del Gran Espritu para el primer hombre, tal como se expresa en estas ideas
mismas de la India, es una fuerte reminiscencia de puntos de vista gnsticos. Los ofitas han hecho
tambin conocido como el abuelo casi como los primeros seres humanos. Adems, parte de los
valentinianos, los seguidores de Ptolomeo, dio el antepasado del universo llamado hombre, y al
igual que el propio Valentn. Los cabalistas es Kadmon hombre primitivo, la unidad de Dios que
emana de fuerzas ".
(Mller, cuarto en el "telogo. La crtica Stud. U.". H.
1849. p 864.)
Especialmente los talmudistas han gustado (por la
interpretacin arbitraria que no se refiere a la misma
escrituras), Adam embellecer con caractersticas maravillosas; lo
que uno entre otros en Eisenmenger del "Nuevo Entd. Judenth. ES
364 u. Bartolocci, Bibliothque rabbinique I. 61 algn lugar.

Se puede plantear la cuestin de si el diseo actual de la creacin orgnica con la

gente en la parte superior ser la ltima, o si las nuevas creaciones o transformaciones
de reciente creacin se puede esperar. Carrito tambin en el mbito de este tema con
algunas conjeturas, por supuesto, no puede ser ms que los que estn aqu no hay
duda.
Si tenemos en cuenta que el mundo sigue en espera de una existencia de una
duracin indefinida despus de que ya ha pasado por tantos perodos antigua
organizacin tan Moch no somos propensos a parecer una conclusin en el
presente. Sobre todo cuando nuestra conjetura sera convincente, que el interior de la
tierra, ni una madre Stock de arreglos y movimientos puertos que significa corteza
avance capaz de ponerse en contacto con las condiciones adecuadas para el desarrollo
de los organismos, y que el calor de la tierra misma para mantener esta disposicin
contribuye. Este stock de madre y este calor va a querer agotar poco a poco en los
artculos. Pero aparte de esta hiptesis tenemos razn alguna para poner la creacin
de nuevas creaciones con gran Erdrevolutionen en relacin, no importa cul es la
relacin. Y no hay ninguna razn por la que, a travs del cual los mamuts y osos de
las cavernas fueron destruidos y los medios o por los que el hombre surgi para
mantener durante el ltimo. Slo que la propia raza humana sin gran revolucin del

tipo encontrado, puede proporcionarnos contraste aparentemente seguro, y de hecho

ese hombre no es ms que capaz de reunirse dos veces; una vez mediante la creacin
de la misma, las otras veces mediante la destruccin de ellos. Pero es con esta
asegurando no es diferente que con la garanta de los que crecen en un volcn. Tiene
la misma saliva slo en el momento de los antepasados, por lo que uno se olvida
duran que poda escupir; y uno debe recordar por la nunca del todo silenciosa furia
interior que podra estallar de nuevo en cualquier momento, como lo haba hecho ya
menudo despus de largos intervalos. Todos nosotros realmente vivimos, pero en un
volcn de tal manera que an contina en el interior, se revela a s mismo por sus
pequeos volcanes que no duerme en el interior, slo que las erupciones del gran
volcn hecho en mucho tiempo provisional perodos que el ms pequeo, y si en
medio de un gran perodo tan entre vivir con seguridad, pero es que nuestros
descendientes no estoy seguro. Cuando ms y la corteza ms engrosamiento de la
tierra, la dificultad de avances como en el medio son cada vez ms largos ms grande
y adjunto el perodos intermedios; pero el riesgo de su ocurrencia permanece.
v. Humboldt expresa como sobre :. "Nada puede darnos certeza de que esos poderes plutnicas se
sumar en los prximos siglos, el Elie de Beaumont enumer anteriormente sistemas montaosos
de diferentes edades y la direccin no es nuevo Por qu la propiedad debe corteza terrestre tiene
que tener arrugas perdidos? La casi ltimo out lleg sistemas montaosos de los Alpes y los Andes
se han levantado en el Mont Blanc y el Monte Rosa, en Sorata, Illimani y Chimborazo colosos, que
no lo hace simplemente indicar una disminucin en la intensidad de las fuerzas subterrneas. Todos
los fenmenos geognosticos sugieren la alternancia peridica de actividad y descanso. El resto que
nos gusta, es slo aparente. El terremoto que sacudi a la superficie bajo todos los climas, en
cualquier tipo de roca, el aumento de Suecia, la aparicin de nuevos brotes Islas simplemente no
dan testimonio de una vida tranquila en la tierra ".

Desde esta pgina, por lo que cualquier posibilidad habra quedado libre. Pero,
cabe preguntarse, a la cumbre de los cuales no est en el hombre ya alcanzado lo que
puede lograrse lado terrenal? No hemos en el hombre ya el rey de la tierra? Tambin
puede ocurrir en el rey ni un rey?
Ahora, por supuesto, estamos tan acostumbrados a siempre se observa en las
personas ms perfectas de la cima de la perfeccin, que nosotros mismos
anthropomorphosieren Dios a partir de entonces y forman nuestros ngeles a partir de
entonces; pero ya que tenemos que reconocer que se untriftig bsicamente tratando de
encontrar justo lo humano en una naturaleza superior en nosotros, probablemente
tendremos que reconocer tambin que es untriftig, una mayor evolucin progresiva
del reino terrenal con las barreras de la naturaleza humana establecer.
De hecho, parece como si la persona en lugar slo luchando por algunas
caractersticas delatan que debe adornar el rey derecha de la tierra, puesto que ya
mostraron alcanzados, slo en lo que represent la larva arrastrndose u oruga de una
mariposa, la vez que vuela sobre la tierra es.
Qu es lo que nos hace propensos a la gente ahora el rey de la tierra sobre todo,
incluso fuera de otra manera muy similar a ver a los animales? El berschauung, el
control, la vinculacin, centrando todas las relaciones terrenales, que se dan en l y de
sus medios. Pero vemos con detalle, parece sino ms bien iniciada, lanzada, logra

como legal y accesible, viene en todo caso concluy muy laborioso, los recursos
humanos externos, siempre sigue siendo muy fragmentado e incompleto en el
establecimiento actual de la humana. Cada montaa, todos los ros, todos los mares es
un obstculo, el hombre aprendi a superar gradualmente e incluso ahora supera
solamente con un gasto de tiempo y energa. Pero si el hombre mismo piensa cabo
cada vez mejores mtodos que le pueden fomentar en estas relaciones, y sin embargo
ser capaz de superar as la insuficiencia de su naturaleza por completo, no debera la
naturaleza que parece que inventar bastante similar a los medios humanos, la mejora
de su anterior Gente invencin un da para superar esas deficiencias tambin an as
ser capaz de dirigir? Dazumal los medios para hacerlo est muy cerca. Si no lo hacen,
ser si un da hasta ahora completada y mejorada por darle a la gente el vnculo y la
relacin de las condiciones terrenales, ya que es posible de acuerdo con su naturaleza,
causan un progreso mayor ms reciente en que aumenta su propia naturaleza, o una
naturaleza superior provoca la suya? Porque ms all de un cierto lmite, no puede
traer al hombre de acuerdo a su naturaleza. El hombre, tambin, si l ha pensado
mtodos ms perfectos de vinculacin y relacin hojas, el viejo cada; pero el viejo se
haba hecho slo han trabajado a s mismo para conducirlo a la nueva.
Confieso que siempre particular circunstancia es cuestionable apareci por el otro
lado, para ver la finalizacin reciente humana de las evoluciones orgnicas
terrenales. El hombre se considera la ms alta criatura, y el pjaro volando sobre
l. Me parece que esto es ni formas estticas ni teleolgicas una conclusin ms
satisfactoria. Aunque el hombre por las alas del pjaro tiene beneficios mucho
mayores; pero seguiran importancia ganancia indeciblemente si l tena las alas del
pjaro tambin. Las alas del ave seran slo lo que su razn, todos a mirar con
condescendencia a sobrevolar y enlace que pretende ofrecer una herramienta
sustantiva adecuada que los puso en una posicin para satisfacer las tareas ms
prcticas; l lo miraba sensualmente el mundo desde arriba, de fcil volar sobre todos
los obstculos, el ms fcil y ms rpida verstatten comunicacin con el mundo y sus
compaeros; sus manos con el que gobern la tierra, sera decirlo para prolongar
tanto como llevarlo las alas. El ave sin duda tiene alas, pero no tiene ni la razn ni la
mano del hombre, por lo que vienen todos esos beneficios poco lugar. Pero slo por
un ser racional, las alas se desarrollan su mximo rendimiento y al mismo tiempo
presionar razn slo por medio de la banda su potencia mxima. Ahora debe conocer
la naturaleza en un nuevo aumento de la organizacin, no para unir las ventajas que
ahora slo se separan y por lo tanto lograr slo la mitad de lo que les permite ganar
por su sindicato su ms alto impacto y nico significado? Incluso ahora lo vemos en
las personas que se unen muchas ventajas, los otros animales provienen slo de forma
espordica, pero ella ha sido capaz hasta el momento an no unir de manera que las
alas y el vuelo de las aves; que parece tan reservada una tarea ms tarde. Y si nos
damos cuenta de que la razn de la razn individual y an ms a la humanidad, pero
se eleva gradualmente a la altura y berschauung que pueden jams lograr con los
recursos actuales de la gente, por lo que tambin se pueden encontrar de forma
natural, que slo despus de esta herramienta vuelo interno ha madurado en las
criaturas a la altura requerida, el exterior crea una nueva conversin de las criaturas,

que indiscutiblemente, ya ms angeborenerweise por la perfeccin interior que

debemos adquirir laboriosamente ahora en una planta ms alta ser como ahora.
Sin duda, el hombre debe, no el sistema, pero el alto desarrollo de la razn en parte
incluso de las dificultades, y su eliminacin se salvara por las alas, y la
vulnerabilidad externa, la que debe pedir reparacin; sin duda no es que no pueden
desarrollan tener tan alto. Pero ahora le ver, por tanto, que tiene cada vez ms
dificultades para aprender a superar, por qu no ser razonable, pero l se vuelve a
tareas de mayor importancia y dificultad. Al igual que ha hecho una invencin que le
hace fcil de superar una dificultad dificultad para superar previamente de su razn
operado en el uso de la misma, se duplican pronto combin sus servicios entre s y
con las actuaciones de otras herramientas y con ello proporcionar a llevado inventos
ms altas, donde es ahora fcil de lograr a la vez, la que hasta muchas herramientas
particularmente erlisten y erraffen tenido. As que podemos suponer ahora que,
cuando la naturaleza se alcanzar el punto, fcil de superar en la invencin de las
criaturas futuro ms altas una parte de las dificultades por medio de las criaturas
existentes con la gente en la parte superior ser difcil de superar, no sea que su
razonabilidad alguna vez perder peso, pero slo ser conducido a mayores
beneficios; si, sino de la razn humana es en s mismo solamente un descendiente o
salida de la razn natural, que ellos necesitan para sus inventos, se resuelve,
recombinado, tambin se supone que en las criaturas ms altas despus de los seres
humanos, el efluente o disparar la ya muy desarrollado sentido usted mismo operar
de una manera superior. Pero para llegar a este mayor desarrollo, aunque la operacin
tuvo que ser precedido por primera vez en la misma razn humana.
Uno todava puede haber otras consideraciones. Los medios de comunicacin entre
los seres humanos se reproducen ahora cada vez ms; Las mquinas de vapor, los
ferrocarriles son el principal medio de promocin de la misma. Pero de acuerdo a
medida que se multiplican, amenazan con agotar sus recursos. Usted puede
multiplicar slo en tanto y siguen en curso cuando la rica en carbn; y no se sabe
cuando un reemplazo para venir. Pero si la vez obtenida la victoria se perder en la
vinculacin de nuevo las condiciones terrenales? Creo que si todo el plano
almacenado de los medios terrestres han agotado o agotamiento estn cerca, que
puede satisfacer la cada vez mayor aumento de la necesidad de la comunicacin
humana, la naturaleza en su racionalidad inmanente por la propia necesidad, no ir
hacia atrs de nuevo, entonces, ser impulsado para crear criaturas para un nuevo
plan, lo que hace que esto significa a partir de ahora prescindibles. Entonces pueden
montaas, sin embargo, sigue siendo ms altos actuar como ahora, y cada nuevo
Erdrevolution parece levantar montaas ms altas; la nueva esencia que ya no son
supere, pero descremada.
Que una emergencia criaturas aladas mayor en las personas que uno el da todava
es posible, por s mismo no puede ser puesto en duda, pero cuando estuvimos varias
veces sobre las criaturas inferiores encadenados al piso ms alto en las aletas y las
alas tienen la tasa aspecto natural. Siempre y cuando la totalidad o la mayor parte de
la tierra todava estaba cubierta con el mar, ya trajo el pescado con sus aletas en los
plipos apretados y almejas; a continuacin, en el alado aire escarabajos, abejas,

mariposas sobre los gusanos que se arrastran, los gusanos se arrastran s ni el

predecesor o larvas de estas criaturas superiores; entonces los pjaros en las
serpientes y lagartos arrastrndose, a travs del elemento de transicin de
pterodctilos prehistricos asociados. Cada vez que el Flgelwesen surgido toda una
nueva Plano formacin; por lo que, por tanto, tambin es concebible que, despus de
un nuevo nuevo avin de entrenamiento en s se un da, incluso elevarse por encima
del mamfero y Flgelwesen humana superior.
S se puede decir que el pueblo mismo una bsqueda muestra lo separan de la
tierra; slo eso, a fin de no renunciar a los beneficios que eran ms importantes para
el presente y no dejar que se unen con mosca real en el plano de la creacin actual, no
vino hasta completar la secesin desde el piso con l.
De hecho, comparamos los seres humanos con otros mamferos, vemos como
realmente las dos extremidades delanteras ya estn separados de la tierra con l; Ha
alineado cuando trat de salir de la tierra, pero l ha seguido siendo responsables con
dos pies de ella. El siguiente avance parece que tiene que ser que la Losheben hecho
enteramente de la tierra. No deja de tener inters sealar que la naturaleza de los
parientes ms cercanos de los humanos, este Losheben incluso algo ha llevado ms
lejos que el hombre mismo, solo que para los otros beneficios ms altos, que
pertenece a los seres humanos tienen, debe renunciar. As que vemos en los monos
los cuatro pies de cuatro manos que suben vueltas, haciendo que sean fciles para
alejarse del suelo y colgando de un rbol a otro, pero, por supuesto, somos los menos
favorecidos en posicin vertical sobre el suelo y podemos ir; y turnos al bate incluso
correas vuelo entre las cuatro extremidades estiradas; por el que de hecho son tan
aptos para toda manipulacin. Monos como los murcilagos, pero el parentesco muy
especial para las personas que hacen una especie de caricatura de la misma. Esto se
debe a la menor como un murcilago cosa puede parecer que el hombre, que ha sin
embargo, debido a las similitudes significativas en Zahnbau y la posicin de los
senos, con el pueblo y unir mono en un orden especial y puede proporcionar esto a la
parte superior de otros animales, como se ha hecho por Linneo. Y ya haba monos
premundane y murcilagos, se puede ver como un preludio de la gente.
Estos animales han por lo que ya hace reaccionar adicionalmente con la encuesta
sobre el terreno como un hombre y parecen presente para indicar que se trataba de la
naturaleza, cuando ella se acerc al hombre en forma va a realmente hacerlo, iniciar
un estudio ms completo. Mientras tanto se instal en el mono y el palo con la
encuesta ms libre del dominio del suelo del mismo no llega, que est asegurado por
la gente de la conexin de sus manos y ponte en pie, compuestos de la razn; En
consecuencia, algunos de los que se benefician de la naturaleza libre de encuesta dio
queridos seres humanos otra vez y en un principio se volvi toda diligencia en el
desarrollo del cerebro y la educacin de la mano y el pie, a conceder por este ltimo
en el montante capaces tambin una base segura. El mono, la reserva bate como una
ventaja sobre las personas, de las que, sin embargo, el hombre gan mucho mayores
beneficios.
Se le debe al hombre junto a la razn y en el marco de su encuesta de medio-fsica

del suelo y con ello se hizo posible la transformacin de dos ramas en las manos ya la
parte ms importante de los mritos, que lo distinguen de los otros animales; y no hay
duda de que (siempre y cuando la posesin y el uso de la razn y le da no slo por el
retraso en el crecimiento) crecera an ms con un estudio ms completo.Pero esta
coleccin completa en el suelo, solo requiere el ala.
La ereccin es el pueblo del estado a la encuesta de la tierra desde arriba en la distancia, y la
posicin en dos, en lugar de cuatro pies, girar fcilmente por todos lados, as que es mejor que mirar
lata. La transformacin de de dos adherirse a los pies abajo montados en dos anteriores, pero
todava bajo la observacin de los ojos manos le permiten encuestados desde arriba y en el lugar de
celebracin crculo ahora para ir a travs no slo, sino tambin para trabajar prcticamente dominar,
en parte directamente, en parte, por medio de las herramientas hechas por las manos. Con el mismo
equipo, pero la oportunidad tambin se da a entrar mejor en comunicacin entre s; mejor ver el uno
al otro a los ojos, con las manos en parte para dar potencia auxiliar mutuo, del amor y de la amistad
de inmediato, algunas herramientas de transporte, carreteras, carros, libros, cartas, etc., para hacer
con l; incluso, es una ventaja que en virtud de las personas Fubasis reducidos numerosos y reunir
ms cerca de los cuadrpedos.

Bsicamente, el hombre tambin reconoce la ventaja de, la subvencin sera la

posesin de las alas, pero cuando pinta el ngel lo dems bastante humanizado con
alas. Slo por supuesto es algo que no se hace fcilmente como pintado. Si la persona
que realmente da alas, por lo que no poda ser tan fcilmente lo reconoci, al igual
que el pintor; todo el plan de la organizacin tendra que cambiar; y ya que parece
porque, cuando nos fijamos en el nivel educativo de la naturaleza, para adjuntar un
evidente conflicto en la tarea, piernas fuertes, manos y alas al mismo tiempo. En las
alas de aves todava no estn reconocidas en cuatro pies o dos manos y dos pies
aadido, pero las dos extremidades anteriores se transforman en alas, y por lo tanto
dan el pjaro llega a los beneficios de las manos. En los insectos, alas vienen con
mltiples pares de patas al mismo tiempo antes, pero la oruga tiene ms piernas que
la mariposa, tambin aqu, as las alas parecen incurrir a expensas de las
piernas; Tambin son las patas de la mariposa dbil y delgado y no pueden sustituir a
las manos; las herramientas actuales para el manejo se montan aqu ms en la cabeza
y el tipo slo es ms ligero. Y se ve bien, por lo que las cuchillas no pueden existir
fcilmente en conjuncin con los brazos y las piernas fuertes. Alas necesitan
msculos fuertes y los nervios al movimiento; fuertes brazos y piernas tambin; que
hace uso de la disputa judicial, no slo externamente, sino tambin
internamente. Nuestros ngeles pintados son una imposibilidad anatmicamente
fisiolgico; que deben pintar buckelig a las alas de montaje trasero y las masas
musculares que son necesarios para mover las alas para montar; porque nuestra masa
muscular slo es rico slo por las armas; terreno comn, sin embargo, las
instalaciones internas sera el movimiento de las alas y los brazos todava en el
camino, ya que las herramientas externas a s mismos, por lo tanto dan el ave en lugar
sobra las extremidades anteriores por las alas. por lo tanto, renunciar a la banda en los
seres humanos a fin de obtener las manos.
Mientras tanto, lo que no pudo ser contactado por medio del plan de organizacin
seguido previamente, se podra lograr por la misma enmienda sin duda; y porque es
bastante cerca, si, no obstante, ya las criaturas con cuatro piernas (la mayora de los

mamferos), los que tienen cuatro manos (APE), aquellos con dos piernas y dos alas
(aves), los que tienen dos pies y dos manos (personas) estn, ni siquiera para pensar
en las criaturas con las dos manos y dos pianos. Uno puede perder, de hecho, una
criatura en la cadena de los seres sin embargo; pero puede tambin fcilmente an
esperan que alguna vez llegado a la atencin slo en las ltimas generaciones. Por
supuesto, parte de la utilizacin eficaz de las manos es tambin una posicin firme en
la tierra; pero sera fcil de configurar la parte inferior del cuerpo ahora.Sus manos
tambin podran pobremente representados con los pies, y ms de una representacin
improvisada no sera necesario si, pero las alas eran el principal medio de
transporte. Hago la naturaleza de esta propuesta y dejo a usted de esta manera, si se
quieren hacer las extremidades traseras o delanteras en alas o las manos; as como las
dificultades que pueden encontrar de otro modo a superar.
Al ganar el ala y el pueblo sera salvado algunos de la mano de obra, debido a que
una parte muy importante de este trabajo es, precisamente, proporcionar herramientas
para la comunicacin y para manejar, que sera entonces superflua. Y si la persona ya
ha llegado al punto de cumplir una parte de su obra a bajar criaturas, borrador y
animales de carga, por lo que este podra ser el futuro, incluso en un grado ms alto
sea el caso. Los seres superiores podran tener incluso ms seres entre s, para
ahorrarle el trabajo servil. Con cada nueva creacin no slo las criaturas ms altas,
pero las nuevas criaturas niveles ms bajos se crean de hecho; y podra estar entre los
que estara al servicio de la ms alta es ms adecuado que el presente; porque despus
de una vez que el principio de la utilizacin de las criaturas ms bajas ha llegado a
travs de la ms alta en la aplicacin, la naturaleza en la actualizacin difcilmente
dejar de nuevo, pero el tren siguiente; van a ser domesticados una parte ms grande
y tal vez incluso los miembros ms desarrollados del mundo animal por la criatura
suprema. As que toda la organizacin de la ms alta criatura terrenal podra
simplificarse en lo que respecta a la satisfaccin de las necesidades fsicas de
rendimiento fsico bruto y por tanto son adecuados para las actividades mentales
superiores. Ya, el hombre aparece, celebrada en contra de los animales, como la ms
desnuda, waffenloseste, criatura indefensa, slo el desnudo en s por uas y garras
afiladas manos traicion una preferencia de afuera; pero somete y doma a l por
medio de su sentido muy desarrollado y se articule todas las herramientas de la vida
silvestre. No se discute que en el futuro se mejora an ms cuando l se levanta con
beneficios an mayores sobre la vida silvestre, ya no tiene que subir en el caballo de
la parte inferior, pero como el guila mira hacia abajo desde arriba en toda la vida
silvestre como su presa. As que es posible que se retire de nuevo ms en
generaciones posteriores tambin las manos.
Tambin me sospecho de la forma del hombre, que no slo no se ha alcanzado todava con l el
colmo de la evolucin terrestre, sino que es ms bien un largo camino. Quiero decir, los ms altos
seres terrenales buscarn acercarse ms de la Tierra misma a tomar forma, al igual que el hombre
que de hecho hace ya en sus partes ms nobles, pero poco a lo largo. Deje omiten lo que la gente en
la parte de tierra spera unidos directamente, en parte, en relacin con el material grueso a las
mismas sern, por lo que pensar "yo yo, algn da, aunque slo despus de algunas creaciones
intermedios todava surgir seres que les gusta hermosos ojos y mentes, ms como ahora se basan en
una vida de luz y la fragancia y el aire, nadan o vuelan, sin piernas, que ya no es necesario, sin

armas, con las que tienen que ofrecer algo ms gruesa en la tierra, y con las aletas de colores o alas
a travs del aire quizs herramientas igual de fcil para la comunicacin con la Tierra, as como
ahora las mariposas en la cabeza del oso.

Hombre, no puede deducir la naturaleza como una imperfeccin, pero cuando lo

desarrollado esas criaturas superiores slo ms tarde. Su perfeccin no situado en una
vez y para siempre lleg a la cumbre, pero en una progresin tales eterna que todo
encaja
enacada
Contribuu
millorar momento
la traducci lo suficientemente conveniente para satisfacer las
necesidades actuales, pero con tal pgina de insatisfaccin que incluso unidades para
seguir avanzando. As que cada vez ms temprano en algunos sectores del mismo
modo autosuficiente como por otros en contra de una tarde al igual que en los atrasos
de cualquier momento posterior, sin embargo, ya que el primero en contra de
ellos. La evolucin de las criaturas ms elevadas slo puede hacerse en el contexto de
un Fort envolviendo todo el reino terrenal. Esto debe primero estar maduro para
llevar a las criaturas ms elevadas; de lo contrario no pueden surgir ni existir.

Text original

XVII. Notas a la octava seccin.

Consideraciones adicionales sobre la forma en la regin sentido de la
tierra.
Vamos a tratar desde el punto de vista de que la tierra pertenece a unas pocas almas
para dar algunas disposiciones detalladas acerca de su sentido de territorio, ya que
parecen ser una consecuencia de las consideraciones bsicas, sin embargo. Con la
admisin de que esto a menudo se mantiene la incertidumbre y la duda
Nuestros ojos estn puestos en los ojos de la tierra; por verla, ella lo ve; y todas las
nociones que ganarlo, enlaza en su alma, su conciencia. Complementaria a
desprenderse ahora nuestros puntos de vista, en parte se superponen; cada uno de
nosotros tiene un rea de vista diferente al ser colocado frente a diferentes cosas, pero
vemos, sino tambin algunos de los mismos elementos. Esta completar una parte, y la
malla, por otro lado puede parecer muy decidida; pero tambin es difcil de imaginar,
lo que hace el alma de la tierra con respecto a. Cuando muchos ojos ven lo mismo
ocurren tomada pticamente plana que tantas imgenes; ahora ve el mundo con los
ojos de muchos de sus criaturas, si se vuelven en contra de la misma cosa, esto
tambin todo el tiempo?
Que esto no es necesario probar nuestros propios ojos. En cada uno de ellos cae una
imagen ptica del mismo objeto, pero lo vemos fcilmente. An rotundo probar el ojo
del insecto. Uno se cumple por medio de experimentos directos, que un objeto es
tanto imgenes en el ojo de la mosca, como son facetas a ella; es como si nos fijamos
en un objeto a travs de un cristal facetado artificialmente; Pero nadie va a creer que
el sujeto volar tanto tiempo realmente ve. Comimos aqu en una pequea escala, que
se puede encontrar en la tierra en el Gran lugar. Desde todas las facetas se disponga
otra cosa en contra de los objetos que el otro, por lo que puede hacer cada uno un
campo un poco diferente, y las imgenes no son muy idnticos; lo cierto es que se
pueden desglosar por el alma de la marcha en una imagen en la que los distintos
complementos, las mismas cubiertas. Por lo que las instalaciones fsicas de este es

transportado con nosotros y con la marcha, porque seguro que no es fsicamente

repente, no sabemos o hay sobre hiptesis slo es muy inadecuadas o no
probados; pero brevemente, usted ve, la naturaleza ha sido capaz de hacerlo. Por lo
tanto, no existe ningn obstculo para creer que ella ha sido capaz de hacer uno
similar con la tierra, si en verdad tan poco podemos especificar cmo. Sin lugar a
dudas no se puede aqu las mismas facilidades que quieren en un ser humano o un
insecto, ya que toda la situacin es muy diferente; Puede ser un principio muy general
aqu subyacer. El alma simplificado que nunca, en cualquier parte de la sensacin de
que fsicamente Composite, que rene por as decirlo; muchas vibraciones z. B. en un
tono sencillo. Bsicamente, esto es tan maravilloso, como que ella ve una gran
cantidad de imgenes As como uno; pero en lo que rodea a las condiciones y dentro
de qu lmites de este principio es vlido, no lo sabemos.
Pienso para m, despus de todo, piensa en algo sensato, que no est probado por
las consideraciones anteriores, pero permit que si todos vemos una y la misma cosa,
y el espritu de la tierra slo ve una y la misma cosa con nosotros, es decir, los pone
en el mismo espacio y al mismo tiempo, si lo hacemos, y que slo si nuestros puntos
de vista eran discrepancias, son tambin el espritu de la tierra senta.Tampoco puede
revertir todo y decir, siempre y cuando la mente superior una cosa en el mismo
espacio, al mismo tiempo se traslad vvidamente, lo hacemos. Y ese es el caso, se
observa en la esfera prctica, la ltima prueba de todo terico, porque todos somos
que se encuentran en relacin pacfica frente y entenderlo. No sera el caso, entonces
un error en nuestra visin y con ella conectada con el espritu de la ms alta se
proporcionara como tal puede ocurrir en nuestra visin con dos ojos, aunque
aproximadamente uno mira de reojo.
El espritu superior, una cosa por medio de nuestra vuelta al otro lado hizo que los
ojos al mismo tiempo, mirar a su alrededor, lo que individualmente no pueden. Su
campo de la intuicin ha por as decir una dimensin ms de la nuestra, que presenta
slo una cara a la vez, bsicamente. Pero podemos combinarlos en toda una imagen
de lo que hemos visto caminando alrededor de un objeto poco a poco, al menos en mi
memoria. La Tierra ya est abierto para esta combinacin en la intuicin. Ella es slo
un ser superior que nosotros.
En realidad, tenemos, en reconocimiento a su altura, a priori renunciar Quines somos cabo, al
igual que muchos tienen que gustar la Tierra. Suficiente, cuando la mente nosotros que y en qu
direccin le dice que tienen diferentes necesidades que nosotros. En el sentido ms elevado,
reconocemos esta relacin de nosotros con Dios. La infinitud del mundo en el tiempo y el espacio
va ms all de nuestra capacidad inmediata y conduce, en los intentos de discutir conceptual, a
antinomias insolubles. Porque Dios no es el caso. No obstante, debemos statuieren infinito. En
relacin con cada uno seres superiores pero pueden ocurrir esas condiciones. Menciono esto aqu
importa, porque para discutir el juicio, las condiciones generales de los sentidos y la tierra, lo que
potencialmente podra ofrecer todava muchas cosas que no pueden existir en nosotros del mismo
modo, de hecho, ms all de nuestra comprensin inmediata.

Con las diferencias, que tiene el punto de vista del ser ms alto de, colgando junto
diferencias nuestros que se extienden a travs de la ms alta de toda la vida mental,
tambin han participado anteriormente desde otros puntos de vista afirmado.

Incluso nuestras condiciones generales ms abstractos requieren el ms alto

simbolizacin a ser considerado por s mismos. Como ahora los activos de los
aumentos de simbolizacin, tambin lo hace la capacidad de tales trminos. Lo que
un mayor desarrollo del lenguaje en el tema de la comunicacin espiritual no a otros,
se logra mediante la capital ms desarrollado de ese interior simboliza el interior
pensamiento Trfico espiritual misma materia; puede ms, an ms, los contextos
conceptuales ms amplias, ms profundas expresarlo y dominar.
Por otra parte, la forma de vincular las opiniones de muchas personas en el espritu
superior en una visin de conjunto, en algunos aspectos incluso ser capaz de cubrir si
no el mismo sujeto ve como con muchos ojos, asociada de modo y cobertura parcial o
identificar todos los conceptos e ideas de estos puntos de vista han crecido, o tomar
como entre ellos mismos. As que el mismo espritu que muchas personas tienen la
misma idea al mismo tiempo y puede incluso enlace por la forma en que se
consideraba anteriormente. Pero los puntos de vista de las diversas criaturas en
relacin con el mismo tema son legislacin coherente por s sola no saber, y esto
tambin se aplicarn sobre los distintos conceptos e ideas, que han evolucionado a
partir de la vida filosfica. Sin embargo, el idntico en cada criatura expiran en
diferencias y entrar en otros emolumentos.
Si aadimos a estas consideraciones generales sobre el sentido de la vida en la
tierra alguna especial; donde se considera moderada para no ir a la hoja de
haya; especialmente en lo que las observaciones son inciertos, ms se estn dejando
en particular. S muchos simplemente llame fantasas, que tambin ofrecern todava
aqu. Tal vez hay realmente tales. Pero bien puede muy bien ser una visin joven y
vistas permitido para divertirse un poco con fantasas, siempre y cuando an tan
pequeo y tonto est en contra de lo que debe ser una vez; es slo importa en el
sistema y bsicamente. Y quin puede decir cunto es grave en lo que puede parecer
tan fantstico, porque parece tan nuevo?
Que slo algunas consideraciones preliminares sobre.
Una gran estatua solo puede mirar a su alrededor en la distancia como una pequea
cerca, pero quera usar una pieza de la pequea de la gran estatua, por lo que la
impresin sera totalmente destruida. Lo que cabe en los grandes, no se ajusta a la
pequea. Slo las partculas ms pequeas pueden ser reemplazados por otro en dos
sin interferencia. La impresin de la estatua que cuelga en su conjunto, y cmo algo
cambia en ella, todo lo que tiene que cambiar, es la impresin sigue siendo el mismo
en todas partes. Irregularidad de la superficie de un tamao determinado, lo que sera
muy preocupante en la pequea estatua, herido en grande todava nada, tambin pide
que la gran estatua en la misma durabilidad de un material que no sea la pequea.
Siguiente: Una cadena gruesa o una cuerda puede dar exactamente el mismo tono
como una cadena delgada corto; slo ms fuerte; pero para mayor distancia es slo
suena tan dbil. Pero se requiere un poder completamente diferente, en la cuerda floja
como una cadena para que los tonos; y cuando la cadena se encontr que el mismo
Fidel arco que trae incluso los tonos, la cuerdas nada garantizado, por lo que se puede
creer fcilmente que no poda ahogar. Pero faltaba slo la fuerza de la derecha. Pero

por la fuerza, que slo es suficiente para llevar el cable a los tonos, la cadena se
rompa. Por lo tanto, ambos pueden ser el medio por el que se anima a los tonos, sin
entender. Adems, no volvera a sustituir una parte de la cuerda en la cadena, an
debe mantener para ahogar sus activos.
Desnivel de la cuerda, para ahogar sus activos no afectan, sera el mismo tamao
ms insoportable desventajosa en la cadena. Y no puede haber un difcil tramo de
cuerda pesada y se emocionan, por lo que habr siempre preferible obtener el tono
fuerte, que cobran, a tomar un palo pesado o una campana. Esto es algo muy
diferente de una cadena; y es posible que desee sustituir incluso menos una pieza de
campana como un trozo de cuerda en la cadena, pero son el mismo tono cuando se
ahogaron el todo. Pero slo cuando se ahogaron el todo. En la relacin a lo largo de la
hora de nuevo, y algo cambia en todo el contexto, todo tiene que cambiar, para
resurgir el mismo tono. Se ve muy diferentes casos relacionados aspectos se repiten.
No deberan tambin repetirse en Anderen casos? Especialmente en muy similar?
Incuestionablemente nuestros rganos de los sentidos o del nervio actuacin
relativa es slo por el contexto en su conjunto y con el todo, como las cuerdas que se
relacionan dentro de s mismo y con el instrumento, y son capaces de dar slo en este
ya travs de esta relacin su tono. Si se corta un nervio de, o lo atraviesa, se siente tan
poco, como el corte o transversal cortadas suena cadena. Tal vez, como la cuerda del
instrumento debe su fortuna a ahogarse en una manera especial, una cierta tensin de
sus partes ponderables, por lo que los nervios sensoriales de su capacidad de sentir de
una determinada manera, una cierta tensin del ter imponderable nervioso contenida
en ellos. Esa es la hiptesis; porque todo el ter nervioso en su relacin con la
hiptesis de que el alma; pero que nuestros nervios sensoriales y todos los rganos de
los sentidos slo en virtud de una cierta relacin en s misma y se puede utilizar con
el resto del organismo de la sensacin, cmo lo hacen, no es una hiptesis, y
podemos asumir con seguridad que todos los seres con los rganos de los sentidos
que.
As que si un ser ms grande que la Tierra, no slo tienen pequeos rganos
sensoriales en nosotros, sino tambin grandes hacia fuera o ms all de nosotros, as
que no debemos asumir, de acuerdo con los ejemplos anteriores, que un pedazo de
rganos de los sentidos utilizados en nosotros lo mismo para nuestra sensacin
brindara lo que hace en su contexto completo y natural en la tierra de la tierra; y que
los mismos medios dbiles, que es capaz de estimular la pequea sensacin de la
gente adecuada para el gran sentido de la tierra, y los mismos medios fuertes de lo
necesario para el gran sentido de la tierra, no sera demasiado fuerte para nuestro
pequeo, y que las irregularidades lo que sera muy perturbador para nuestra poco
sentido, en los grandes sentidos de la tierra tambin sera perjudicial; que finalmente
el mismo material y el mismo dispositivo podra ser utilizado como apropiada para su
como a nuestros rganos de los sentidos. Ms bien, debemos ciertamente suponer lo
contrario de todo esto. Todo individuo tiene que cambiar a cosas ms grandes, por lo
que el rendimiento durante toda la estancia en funcin de las transiciones de los ms
pequeos. Incluso en los rganos de los sentidos ms grandes de la tierra, hay otro

tipo, tal vez sera slo depende de una cierta tensin del ter, toda la tierra penetra tan
bien por la fsica ms sensibles a producir nuestros nervios, a un juego de esta tensin
Juego de las sensaciones de tener; Pero esta tensin y este juego ser slo un pedazo
de la disposicin no puede ser generado solamente por toda la asamblea.
Supongamos incluso agregar: llev a cabo las ms variadas sensaciones, ver, or,
oler, saborear, sentir en nosotros por medio de parecer muy similar equipado
nervioso. Ahora vemos ninguna razn por la inversa debe igualmente ser posible, la
misma sensacin a travs de aparentemente muy diferentes dispositivos
equipados. Debido a que este est relacionado lgicamente. Puede por ese hecho nada
que no sea hacia el exterior mediante apareciendo los nervios que entran en
consideracin, pero algo en el nervio, no sabemos; podemos si sospechan o mantener
posible que la tensin y los movimientos de un medio bien de esta manera entran en
juego.
Corto, se compone de aspectos generales hay obstculo que existen facilidades
materiales en la Gran para los servicios de los sentimientos en la tierra, sus partes y
sustituidos en nosotros, sin duda no es lo mismo vermchten permitirse para
nosotros. Podemos partir del hecho de que podemos darnos el lujo no es as, no
incluye los ms pequeos de la tierra. Queremos incluir a este respecto, por lo que
slo podemos ya sea a salvo de un conocimiento real de las condiciones materiales
esenciales bsicos de la sensacin y sentimiento, que no tenamos, o inciertos, pero
con la esperanza de acercarse a la verdad, de acuerdo con los puntos de vista de una
analoga superior y teleologa, ya que slo el vecino va a continuacin. La
incertidumbre siempre permanecer aqu mientras no las causas eficientes se
reconocen pertenecientes a las causas finales y la analoga se ha convertido en la
induccin; pero al menos se podr encontrar por tales medios algo que no slo es ms
probable, pero tambin Erbaulicheres, es como en el dinero en efectivo y sin embargo
la negacin tan completamente injustificada de que algo se encuentra en absoluto,
porque nada puede ser visto.
Dicho esto, nos aventuramos en nuestro experimento.
Cmo puede el hombre la tierra un lado inspeccionar a s mismos, por el otro
mano mirada a un mundo exterior que le rodea, que es el cielo para ellos. Lo que est
en su comando de la tierra para ser nuestra primera y otras criaturas terrenales ojos; si
todo lo dems ser considerar; en primer lugar, pero seguramente esto. La riqueza y
el desarrollo de sus medios de cara es, si pensamos en otra cosa, ya indeciblemente
mayor que la nuestra. Ella tiene su ojo especial para las posiciones ms especiales,
larga distancia y cerca vistas allwrts atrs y re-distribuye en toda su superficie y deje
que recprocamente a buscar siempre las posiciones adecuadas. Los insectos se
arrastran incluso hasta el ngulo ms pequeo; todo est por verse.
Ha quedado acreditado que, en conjunto, una gran cantidad, pero no parece
suficiente para m. Es considerada la mayor parte de nuestros puntos de vista
individuales terrenales, pero me parece inadecuada de la unidad de estado celestial de
la tierra misma. De hecho, las pequeas y muchos ojos las criaturas a pesar de que
cumplen la excelente variedad y el cambio de puntos de vista terrenales y objetos, y

no slo esto, sino por la sencillez, la unidad, la sublimidad del punto de vista y de los
objetos celestes celestial. Surge la pregunta: Debe la tierra, los grandes, algunos, los
seres celestiales, la pequeez y la fragmentacin y la fugacidad de los ojos terrenales
ni siquiera un grandes, tienen algunos, ojo eterno para ver el cielo eterno y unos
objetos celestes? No es esta la fragmentacin de los ojos igual de intiles, en su caso
a la consideracin de los objetos terrestres? Mientras la tierra se puede mirar al cielo
con los ojos; pero que sus ojos creaturales realmente estn destinados
preferentemente slo considerar las cosas de la tierra, ya justificados por el hecho de
que (con algunas excepciones en las criaturas inferiores) estn a slo hacia abajo y
hacia adelante barridos. Necesitamos su cabeza slo dan una posicin forzada a
dirigir la mirada hacia arriba. Si la tierra, la naturaleza de nosotros, ni siquiera una
persona fsica dirigida hacia arriba contra el cielo los ojos tienen, por lo que puede
mirar a su alrededor libremente en el cielo? Los ojos creaturales tambin slo miope,
pero slo apto para pasar por alto limitado crculo en el suelo y a la pantalla, pero el
peor adecuado para penetrar en la celestial Lejos y reconocer lo que est pasando en
otros cuerpos celestes. Si la tierra a sus vecinos celestes hay mejor capaz de ver cara a
cara?
De hecho sigue siendo que lo que podemos renunciar al cielo con los ojos, slo
algunas altamente imperfecto. Todos los cuerpos celestes parecen nuestros ojos igual
de manera uniforme posibles rebanadas, en nada que distinga sola. Los seres
celestiales altos, ngeles, van delante de nosotros, lo terrenal subordinada, en la
bruma de luz asociados. Pero si van de la mano con velo antes de hoy por lo que toda
su belleza en el color, el brillo y el cambio de brillo y color - y lo hermoso que es,
hemos considerado antes - es slo de ellos perdidos como nosotros? El sol parece no
ms grande que un plato, las estrellas fijas hizo igual de puntos que se pueden
ampliar por ningn telescopio; es un ser celestial, un ngel, el gran sol y no ms
grande que un plato de ver y ver los soles distantes al igual que los puntos? S se
puede con los ojos en realidad no ver el sol; y no debe haber ningn ojo que su brillo
se debe disfrutar? Las flores, por supuesto, abierto a arriesgar la luz del sol; pero
tambin tienen ojos para recibir una foto de ella?
A partir de estas consideraciones, antes de hacerlo, por lo que la tierra puede ser
visto de otra manera que por nuestros ojos al cielo, creo que todava pueden tener un
aspecto diferente despus el cielo, y ahora busca, por lo que.
Supongamos ahora, no lo s, y por lo tanto el ser humano o un animal puedo ver,
de la que me gustara cerrarlo de forma segura? Aproximadamente a partir de la
existencia de su retina? Por supuesto que no. Con ello traicionar esta la capacidad de
ver? Aunque, "una vez que sabes que alguien es ciego, que se cree que es capaz de
considerar que l por detrs", y as, una vez que sabes que la retina se utiliza para ver,
pensamos que probablemente, se dej de Ver espalda. Cualquier investigadores
sensibles, pero que no saba nada al respecto, sera barato preguntar qu principio
podra significar la existencia de estos suave y hmedo, fibroso piel pulposa
sensacin visual; y creemos que es tan fantstico, simplemente debido a su
construccin resolver esos, como si quisiramos resolver cualquier parte de la Tierra,
tales debido a su textura. Lo que le podra inducir al fin, as que lo que podemos

determinar, de hecho, por s solo, a pensar que realmente acostumbrados a ver? En

todo caso, la aparicin de una imagen de los objetos en el dispositivo y el cuidado,
esta imagen de producirlo. As que no operamos el circuito. No buscamos la retina,
que no prueba nada en s mismo y no esperar en el Grande en la misma manera que
en miniatura, para encontrar la imagen y, por tanto, la capacidad de ver en la tierra,
sino que buscamos la imagen y su generando medios calculados para encontrar la
fortuna de ver y qu hay de la retina representa la Tierra, porque nosotros mismos una
vez por todas, pero no en s capaz de ver su visin.
Como ahora miro a mi alrededor y me siento avergonzado al principio, pero cuando
es encontrar lo que estoy buscando para el gran cuadro claro del sol y las estrellas y el
dispositivo ptico para producir en la tierra; y empiezas a creer que no hay nada con
esas elevadas exigencias que he hecho, me sorprende a la vez que todo lo busc ms
bien en el grado ms perfecto todava est all, slo una retina como que es nuestra,
no existe, y puedo al principio no romper con el hbito, tal sino para exigir ver, no
romper ms completamente, hasta que ms y ms y finalmente armonizar tanto ver,
para que toda la tierra misma aparece como ojo celeste que la consideracin, uno de
nuestra retina similares vamos s no esperar de nuevo en el gran ojo celeste, slo que
ahora todo su peso comienza a valer para m,
De hecho, como un aparato ptico de la tierra para producir una imagen de los
objetos celestes me opone a la conexin de un enorme espejo con una lente de gran
alcance, y no veo por medio de ellas una imagen solar de cerca de 4 millas de
dimetro, 12 media generado rea de Qom. Me pregunto esto, el aparato ptico debe en
vano, en vano de estar all? Para m, esta imagen no se puede determinar porque me
ciega tan bien, ya que estaba buscando en el mismo sol; Puedo verlo tan
directamente, ya que esto, y por eso me parece an tan pequea y descolorida como
el sol mismo, pero para la tierra es diferente; ella lo lleva claramente en el tamao
especificado en s mismo, y que no se puede distinguir en una gran foto as?
El aparato ptico, de la que hablo, es la conexin del mar convexa con la lente de
aire (atmsfera) al mismo tiempo, la conexin ms fcil y ms magnfica de un
catptrico con un aparato de dioptras y provisto de toda simplicidad completo que el
aparato ptico del ojo, en el que simplemente se utilizan medios de
dioptras. Realmente el mar (como el invasor en los mismos rayos en su color pronto
extinguido) slo como un espejo, pero el ambiente, que tiene una forma curvada
como el mar, como una lente a considerar. Por medio de la mar convexa emerge la
imagen dom en tamao especificado 1) para leyes similares como el Sonnenbildchen
en la gota de roco o de una ampolla de vidrio o un espejo convexo en absoluto, de
modo que la lente de la atmsfera an ms entree til lo bien que la imagen; lo que es
un espejo convexo en miniatura, sin embargo, puede evolucionar a travs de adicin
apropiada de una lente. Por supuesto, vemos la imagen del sol en el mar no es tan
grande como lo es, pero slo por las mismas razones por las que nosotros vemos el
sol no es tan grande como lo es; debido a la distancia. Esa pantalla inmensa dom 4
millas de dimetro es saber virtual (como una unificacin real de los rayos en tan
poco como en nuestros espejos planos y convexos realizadas) de distancia al otro lado

el radio de la Tierra desde la superficie hasta las profundidades, que aparece

pticamente as, y est en considerar todos los aspectos como si estuviera all, al igual
que la imagen en nuestros espejos nivel ordinarias aparecer detrs de stos y de
comportarse visualmente bastante como si fuera realmente detrs de ella, aunque
ummittelbar detrs del espejo es una pared. Todos los estanques toda See'n cmo,
aparte de que son del mar, actan de acuerdo a las leyes pticas con el mar para ir
juntos, dentro y para ofrecer la misma imagen del sol; debido a que sus anillos de
curvatura complementados alrededor de la tierra a un espejo, y una continuidad a esto
no es necesario. Es el lugar donde tambin esperamos al agua, siempre una y la
misma imagen de sol que vemos cmo todo es slo uno y el mismo sol que vemos
directamente en el cielo; la imagen de hecho parece ir con nosotros; pero por lo
dems, as como el sol o la luna (aparte de su progreso diario) parece ir con nosotros
en todas partes; bsicamente estamos paseando, la imagen permanece imperturbable
bajo el sol de pie de nuestros pies, o cambia su ubicacin justo debajo, como el sol
cambia para arriba.
1)

Su tamao se calcula slo superficialmente.

Bueno, quiero decir, cuando el suelo se siente no slo al individuo, sino tambin en
el conjunto, y que es nuestro requisito bsico, sino un ser sintiente capaz de alguna
Airborne para poner en una sola, por lo que tambin se puede sentir como la totalidad
de un punto de luz hergekommenen haces de luz, la reflexin, en virtud de su mar, de
nuevo se aleja como de un punto, incluso se produjeron por lo que esta divergencia, y
por este medio pueden percibir la imagen de este punto. De las fotos de todos los
puntos de un objeto, sino la imagen de todo el objeto en s establece juntos. Tenemos
que estar seguros de no exigir que, por medio de una pieza de nivel del mar situado
en nuestros ojos, tambin pudimos ver. La superficie de la materia mar y marina
ahora no se ajusta simplemente en nuestro pequeo aparato de tensin de ter, o sin
hiptesis, en nuestro aparato de percepcin en absoluto.
En s mismo, puede tener nada improbable que la reunin virtual muchos rayos en
un punto 2) son tan tanto la sensacin real de un punto visible porque el alma nunca
tiene la propiedad de contraer una variedad de efectos materiales en la sensibilidad,
como ms como se ha mencionado, se resume en un solo mentalmente a cada sonido
y la sensacin de luz individuales muchas vibraciones fsicas. Es indiferente a nuestro
equipo ptico objetivo para la apariencia de la imagen si la coincidencia de los haces
es virtualmente o en realidad en ella; y como usted tambin probablemente pueda
pensar que el dependiente de la misma doble posibilidad de formacin objetiva de
una imagen, una doble posibilidad igual de origen subjetivo corresponde. La
naturaleza es tan acostumbrados a explotar la variedad de su principio fsico de los
organismos.
2)

virtual llamado la coincidencia de las vigas, donde las vigas no lo hacen realmente, pero slo cumplan
destinados producido hacia atrs detrs del espejo, as como a nuestro nivel espejos caso. Espejo cncavo
puede proporcionar imgenes, donde los rayos de hecho cumplen.

Por medio de nuestra retina no poda estar seguro de lo virtual, pero slo puede
coincidencia real de las vigas en un momento se percibe como una imagen. Pero
nuestra retina no es un espejo, pero una superficie difusora de luz, e incluso en muy
diferentes condiciones para aparatos de ptica de la superficie del mar, que no
permite la comparacin simple con l. Si nosotros tenemos por cierto no es realmente
capaz de decir con nosotros, la retina percibe, ya que sin la conexin con el todo que
ella no siente nada, as que, por supuesto, ser capaz de decir lo menos, la sensacin
superficie del mar; slo sirve en una combinacin diferente, ya que nuestra retina, la
sensacin de todo el ser sintiente. Cree que el aparentemente violenta, sin embargo,
que la superficie del mar est involucrado para la sensacin, que se encuentra slo en
relacin con una idea en lugar de haber acostumbrado, incluso ver el ocano como
algo fsicamente muertos en unos seres muertos, y luego, los dispositivos que son
nuestras sensaciones , de acuerdo no slo para mantener su principio, sino tambin su
apariencia, son pertinentes para el establecimiento de los aparatos de sensaciones
nunca.
Y yo no quiero a derrumbarse, que se encuentran en el hecho de que todava
estamos completamente en la oscuridad acerca de las condiciones materiales, lo que
exige la sensacin como una capa inferior de las dificultades; siempre y cuando no se
resuelven, puede ser una ciencia exacta a la opinin establecida no entrar aqu, que se
basa en otras consideraciones, como la cada en su territorio; pero puede tan poco,
antes de que incluso se ha resuelto esta oscuridad, decir algo para refutarlas. Porque
es aqu antes de un campo de posibilidades vagas y hasta ahora indefinidos. Quien
niega precipitada en el sentido opuesto, que slo demuestra que l no sabe lo que es
un factor esencial en esta cuestin.
Aunque reconoce esta incertidumbre que permanece unido incluso a nuestra visin
de los aspectos exactos, lo confieso, pero que para m mentiras insuperables un tanto
subjetivos en la voluntad de las dos consideraciones: Una vez, la tierra debe, muy
sealado sobre la vida en la luz del sol, sin tener ojos para mirar a la fuente de esta
luz sin peligro? En segundo lugar, la inmensa imagen que realmente surge en el mar
desde el sol a su formacin, es como un espejo que hace, debe ser en vano? Porque
para esto que seamos ms pequeo iris reflejo en el agua, no es ciertamente all.
Pero el peso de stos observacin combinando fortaleci an por otro entra en los
detalles teleolgicas del aparato ptico de la tierra.
Debido a la gran radio de curvatura y el tamao del espejo convexo, los regalos del
mar, dos ventajas se consiguen de forma simultnea, lo que alcanzamos mediante el
aumento de los niveles o lentes con nuestros telescopios, incluso para hacer la imagen
an ms grande para que ms particularidades sean distinguibles en ella en segundo
lugar, para que sea ms ligero, para que puedan ser reconocidos con mayor
claridad. Es indiscutible que la tierra se pone de esta manera en condiciones de
reconocer la superficie del Sol y sus planetas vecinos con relativamente tan gran
claridad, cuando nos enfrentamos a un contrario nos hace humanos; aunque no se

puede identificar con tanta claridad, ya que significa su propia superficie de sus ojos
terrenales; las estrellas fijas, que aparecen para nosotros en el aumento ms fuerte
slo como puntos gustara ampliar en el suelo para discos de luz, el sol apareci por
nosotros; pero sin permitir una vista de sus particularidades, incluyendo el nivel de la
tierra no es suficiente todava alta.
Incluso las instituciones ms finos de nuestra propia repeticin aparato ptico en la
tierra, y, probablemente, con un aumento de la perfeccin; o ms bien a la inversa, a
nuestros ojos, repita los cuerpos sutiles del aparato ptico de la tierra. La estrechez de
la lente en nuestros ojos aumenta desde el exterior al interior, por lo que es con la
lente de la atmsfera tambin. La curva central en nuestro ojo son ligeramente
diferentes de la forma esfrica, la mquina elptica (y parablica) con el fin de reducir
el dependiente de la vaguedad aberracin esfrica; tan bien como el mar y la
atmsfera de la esfrica desviarse ligeramente de la elptica, elptica con diferente
curvatura. Sera de inters, una vez para calcular con mayor precisin el efecto ptico
de estas circunstancias. Aunque como atmsfera y el ocano tienen que servir sin
embargo que no sea con fines pticos, no se puede decir que todo es exactamente y
especficamente calculado precisamente slo para fines pticos, encontrar y no es
posible que el conflicto de propsitos tiene la ptica aqu y all deben ceder el
paso. Pero hicimos lo contrario tan diversos encontr que el suelo a travs de sus
cuerpos, en su conjunto, una variedad de propsitos, al mismo tiempo e igualmente
perfecto para conocer y resolver los conflictos en los conocimientos ms feliz que
existen en nuestros pequeos dispositivos que nos resultara poco probable si pero
aqu un conflicto importante entre diferentes propsitos se mantendra.
Que el ambiente de este modo se extiende gradualmente hacia delgada, no es
indiferente. Debido a que la atmsfera se limitara con una capa densa, por lo que
sera por su efecto reflectante en el mismo principio surgir una imagen y se puede
percibir como los otros perturbadores a travs de la superficie del mar, y una imagen
hara. Que el mar hace olas, y por lo tanto no es lisa, como un espejo, tiene en el
tamao de la misma nada que decir. Las pequeas protuberancias de nuestro espejo
ms perfecto son indiscutibles relativamente muy considerablemente contra el que
surgen en la superficie del mar por las olas.
Nuestro ojo con un cerebro conectado y cada fibra de la retina se asocia con una fibra
cerebro. Eso nos pone en condiciones de velar no slo, sino tambin tener en cuenta el aspecto.
Dnde est, porque ahora la intencin de lo que se ve en las grandes imgenes de las estrellas de la
Tierra? Nada parece estar all, porque an vemos el sol en el agua tan pequeo y se desvaneci,
como podemos ver el sol directamente, o puede ms bien ver tan poco recta. En nosotros, por tanto,
en este sentido no es de esperar. Pero ya hemos encontrado en otros lugares en todo el espacio
superior de la Tierra con un cerebro comparar ocasin que en los cerebros humanos, agarrar esta
misma sirve para vincular por lo que respecta a la vez; ah van los rayos hacia atrs, lo que refleja el
mar, y en la vida en general y el tejido lo que hay en el aire y ter, y una vida espiritual ms elevada,
ya que podemos detectar en este mundo, la fundacin sirve para intervenir. Cuando hablamos de la
otra vida, mostrar lo bien que podemos Espero que un da en que intervenga, y as elevado a un
nivel ms alto que ahora, la vida consciente superior y transporte celestial de la tierra para
participar. Por supuesto, es obvio que tales consideraciones pueden ser slo puntos que tienen un
significado para el contexto de nuestros puntos de vista. Adems, yo no niego que en este campo a
todos mucho sigue siendo oscuro.

Adems de los aparatos pticos esenciales de la tierra, que se da en el mar y la

atmsfera, la similitud debe huelga que tiene todo el mundo en absoluto con un ojo
de nosotros; y la tierra es una criatura celestial, determinado vivir completamente en
la luz, por qu no tener un cuerpo en consecuencia diseado, que es bastante lo que
nuestro cuerpo est lleno slo a una parte informal de lo que esto slo
imperfectamente?
Uno puede, de hecho, dicen. La tierra es ms ojo que nuestro propio nivel de los
ojos como nuestro todo el esqueleto es slo la mitad e imperfecto, que es el esqueleto
de la tierra en su totalidad, es con los ojos y la tierra, como los ojos. Sera un milagro
si no podan ver, porque todo est preparado tan bien para los servicios de
verla. Tambin nuestro ojo necesita, por tanto, que todo sea slo la mitad de lo que la
tierra es bastante, porque hay s toda la tierra de la reserva, al igual que nuestro
esqueleto, la Tierra. Untriftig pero sera hasta incluso este apoyo para ver esta ayuda
para nuestros ojos en el mundo, para mantener slo la intencin de complementar
nuestros ojos sus dispositivos pticos, ya que en vez nuestros ojos en todos los
aspectos, al igual que un suplemento para ellos Terrenal comportamiento relaciones
especiales, slo puede llevarse a cabo simplemente terrenal, beneficios no celestiales.
Nuestro ojo es en realidad slo desde la parte delantera un ojo, a la parte posterior,
es ciego. En caso de que simplemente dar a los ojos medio ciegos? La tierra, sin
embargo, es el anillo bastante inmerso libremente en el Eter Luz, es, flotando, crecido
a la nada, de libre flotacin para que la luz fluye libremente en cualquier lugar; y
debe ser libre flujo a cualquier lugar? Aunque nuestros ojos se colocan ronda
alrededor de la tierra, se ven por todas partes; pero no visto por el cielo, de quien
viene la luz, donde ella va.
Nuestro ojo es redondo, pero est en el redondeo del ojo una pequea parte,
Broken; se ensambla a partir de dos piezas redondas desiguales. Debera ser slo los
ojos tan rotos? La tierra es redonda en uno y fuera del conjunto.
Nuestro ojo est bellamente decorado con brillo y color, incluso entre todas las
partes de nuestro cuerpo ms adornada con el brillo y el color; la tierra est ms
hermoso decorado con brillo y color; est todo decorado con brillo y color.
Nuestro ojo est dotado con un movimiento de balanceo a ser los objetos terrenales
darzubieten siempre conveniente; la tierra est dotado con un movimiento de
balanceo ms perfecto que los objetos celestes darzubieten siempre es conveniente, y
puede pues an ms perfecto de pagar. De hecho, nuestro ojo no es suficiente, con su
movimiento de balanceo por entero, la rotacin de nuestra cabeza, nuestro cuerpo,
por ltimo, la transicin de los pies tienen que acudir en su ayuda con el fin de todo el
mundo para dar a luz la posicin requerida contra las cosas terrenales. Pero la tierra
es suficiente con su movimiento de balanceo es del todo con el fin de ganar siempre
la posicin correcta frente a las cosas celestiales. Pero a medida que las condiciones
exteriores celestiales son ms fciles y ms controlada que la Tierra, por lo que podra
el movimiento de balanceo de la tierra ser ms fcil y regulado que nuestro ojo.
Nuestros ojos duermen mitad del tiempo y despiertan la mitad del tiempo; tambin
estn aqu slo la mitad de lo que la tierra en su totalidad, que tambin duerme y se

despierta de un lado de la otra.

Preferimos, si queremos dormir, el prpado antes y nos puso en el lado o la parte de
atrs; se pone a dormir incluso cuando el prpado antes por lo mueve de un tirn que
se produce el lado de la luz antes de que el lado de la noche.
Tenemos el iris (Iris) que tambin restringir el acceso de la luz en el estado de
vigilia, que no es la luz demasiado brillante en el ojo; Tierra tambin tiene un iris a la
todava merece ser llamada verdadera, se trata de las nubes; Slo que aqu y all se
puede tirar de la misma, en caso de emergencia; Mientras tanto nuestros iris pueden
ampliar su apertura simplemente a lo largo y estrechando.
Nuestro ojo tiene un agarre sea al ser clavado en la rbita, el Ojo de la Tierra
tambin tiene un agarre sea, slo de que tiene estos internamente con una ventaja
mucho mayor, ya que hemos considerado antes.
Realmente Resumiendo la tierra en todo el ojo, se ve que este ojo bsicamente tiene
dos divisiones, una de las cuales es preferentemente decidido a mirar el cielo, y el
otro para servir a las vistas hacia la tierra; antigua superficie del mar grande pero
sencilla, esta ltima se extenda conjuntamente el rea de la tierra con los ojos
innumerables, pero pequeas de las criaturas de la tierra, tanto sobre la
atmsfera;pero no debemos olvidar que hay ninguna disposicin exclusiva por uno u
otro lado lleva a cabo. Debido a que se refleja en el mar, sino tambin nubla y los
barcos y objetos de la orilla; y vivir los peces con los ojos bajo la superficie; y por
otro, dirigir las criaturas pas, pero su mirada incluso a veces en el cielo, por lo que
por s mismo que se dirige contra el horizonte; y See'n y estanques en el pas
contribuye a la imagen del cielo, que es el mar. As vemos en nuestro organismo
muchas partes intervienen excepto sus principales propsitos inherentes a los efectos
de otras partes.
Ahora voy a tener que elaborar una hiptesis audaz. Usted no puede probarse; pero
se abre, los toma, con hermosas vistas sobre la naturaleza y puede incluso pensar en
una especie de lenguaje de las estrellas. Este juego viene del anterior (Vol. I. Cap. VI.
A) establecida en la consideracin de que los cuerpos celestes, sin embargo, de un
lado de la cara individuo como entramos en el trfico ms directa desde el otro
lado. Lo que se revela en este sentido en el aspecto exterior, ahora tambin mostrar
las siguientes consideraciones en el trfico mente.
Quiero decir, los rayos que emanan del sol, pero el sol, son una continuacin de las
mismas, los dedos de luz de largo, tentculos, que alcanzan a cabo. Dnde estn
ahora removiendo el suelo, fomentar las actividades, los cambios en ese sentido la
tierra; pero tambin sufren cambios (en la reflexin, refraccin, dispersin, etc.) que
puede sentir el sol. Para ejecutar el Sol y la Tierra de la manera ms directa entre s,
por el sol de la tierra no puede hacer nada sin sentir, lo que ests haciendo esto otra
vez. Los rayos que caen desde un punto del sol empezando a nivel del mar se
errtertermaen desviados desde el nivel del mar cuando se separaron de nuevo desde
un punto por debajo de la superficie del mar. La tierra se sienten ahora el punto de
esta divergencia como una imagen del punto. Pero a medida que la tierra el punto de
divergencia sentir, genera tambin el sol detecta el punto de divergencia, que se

produce en sus rayos por ser desviado. As, mientras la tierra (que se compone de las
imgenes de los puntos individuales son) directamente a travs de tu propio ojo ve la
imagen del sol, el sol se ve su reflejo en el ojo opuesto de la tierra. No slo las
personas tienen el espejo, ni siquiera los ngeles, pero sus niveles son los ojos de los
otros ngeles. Adems, incluso el hombre refleja, pero es pequeo a la vista de las
partes opuestas. Y tambin las imgenes, que van a ver a los ngeles en el ojo opuesto
de s mismos, slo aparecen pequeas en relacin a su propio tamao. Pero por qu,
se pregunta uno, aparecen en absoluto? No tienen ojos pequeos especiales a s
mismos, es directamente el Oriente? Es cierto, pero tambin se debe ver cmo se
parecen a los dems. Con nosotros es la imagen especular que vemos en los ojos del
resto de nosotros, independientemente de la imagen en la retina, lo que los otros nos
ven, y ambos no se parece. Pero a los ojos del ngel es la imagen especular, que
regresa a la otra su imagen, la misma que l mismo siente. Para conocer todos los
ngeles tal y como aparece el otro.
Sin embargo, la tierra al mar da paso a una relacin en el trfico de luz celestial,
que supera a la misma para otra relacin. El pas debe ser el mar, las grandes
imgenes de las estrellas; pero por el mar abandonar el pas algo as an ms
importante para estar en el mercado de la tierra con las estrellas que estas imgenes.
El terreno est cubierto de vegetacin, y donde el sol ms potente, tambin es la
vegetacin. El proceso de la vida de la planta depende esencialmente de la luz y el
calor del sol, por el contrario, el Rayo tiene el ms hermoso y rico campo de la
operacin de sus fuerzas en accin en el mundo vegetal. Cuando la planta no se agita
por el rayo del sol, que colore sus hojas, lo que podra romper su floracin en lo que
se estaba gestando su olor, que mostr la mariposa, la abeja de la manera de
l? Muertos y fros mantenido sus materiales tirados en el suelo; languidece antes, no
hay suficiente sol; el Rayo de sol, pero, ir al espacio, permanecer inactivo, sin color,
sin poder. En el mar, el sol slo ve su imagen espejo fro, los desiertos y los postes de
ella una monotona siempre incoloro ofrecer, pero los verdes tienen tratos con la
vegetacin verde y la floracin y la propia luz la floracin del tallo blanco, y es
consciente de a fortiori a su riqueza de calidez y color , que se cerr acomodado.
Como ahora el mismo reflejo que dan juntos el sol y la tierra, voraussetzlich
sienten tanto, la tierra slo como algo que desde el otro toma en el sol como algo que
rckempfngt la otra, por lo que ser bien con el lo que da el Sol y la Tierra,
alternando el trfico de voladuras y plantas juntos. Lo que en s mismo puede
ninguno, que surge slo en su trfico recproco, que se sentir tanto juntos y en una,
de manera que cada siente determinado por el otro. Cada planta puede sentir de una
manera especial, ella es un ser especial, como lo ha hecho en este trfico, en parte,
pero la tierra, todo lo cual ha generado un contexto y todava lleva la conexin
tambin se sentir lo que todos se reunieron, y sentir no simplemente la suma de la
misma sino tambin la relacin de ellos. Igualmente, el sol va a sentir la conexin de
los efectos que se manifiesta aqu. Por lo tanto, cada planta puede ser considerado
como una especie de colorido letra y el conjunto de la vida de las plantas en la tierra
como una fuente con una sensacin de fin de excluir el sol y la tierra. Pero no es la
coordinacin de las plantas por s solos, lo que importa; forman slo el mayor, pero

no las principales palabras de la Escritura; como tal, convertir a la gente y los

animales en ella, aunque no crece por la luz solar, pero bajo su movimiento y la
lluvia. Y eso es an ms importante para una mayor remuneracin.
En todo el sistema de vida de plantas, animales y el mundo humano y sus cambios
en la cultura y el trfico en absoluto revela un sentido de alta en todo, es simplemente
no una sola criatura terrenal es bastante potente, sino ms bien como las criaturas
celestiales, por este acuerdo, , liderar esta lluvia y movindose hacia abajo desde
arriba y desde abajo razones, ser capaz de comunicar sobre el semforo.Ser como
tener nuestro idioma. No todo lo que expresamos con el lenguaje; queda mucho
ocultos en el interior. Y por lo que las estrellas no pueden prever todo lo externo, lo
que est pasando escondido dentro de ella en la actualidad. Slo siempre algo viene
de la misma a la superficie, pero pero relacionado de manera significativa con la
interiorizacin de modo que pueda ser considerado como una expresin externa
temporal de los mismos.
Si comparamos este tipo de trfico con la escritura o idioma, es por supuesto, slo
una comparacin que, como todas estas comparaciones, en parte verdaderas, por
ninguna parte. Es un transporte que no se basa en imgenes de lo espiritual, que debe
ser notificado, sino por medio de una referencia a todo el conjunto de caracteres
sensoriales externos sucede mediar en una mutua segn los informes. En la condicin
de que el trfico es la misma por la escritura y el lenguaje. De lo contrario, las
condiciones son muy diferentes.
No se discute acciones lo que los seres pensantes en cualquier organismo mundial
internamente, con mucho, incompleta por el anlogo de la lengua entre los cuerpos
celestes, como la lengua entre las criaturas de cada organismo mundial en s; como el
transporte intelectual a travs de la lengua entre las criaturas de cada organismo
mundial ms imperfecto que el trfico entre los propios pensamientos de una criatura,
pero al igual que una comprensin ms inmediata de las relaciones de intercambio y
generales ms altos entre los cuerpos celestes tendr lugar entre nosotros. Pero toda
conjetura sobre este tema son demasiado incierto, ya que no sera mejor prescindir de
una realizacin adicional. Fue aqu slo para indicar nicas posibilidades.
Como la tierra a la vista terrenal tiene un celestial, o representando a s mismo a lo
largo de tales, no deben tambin a los odos terrenales o la celestial; nada por la tierra
para dar a escuchar en el cielo, porque hay mucho para ellos ver? Sin duda, no hay
aire entre los cuerpos celestes, lo que podra propagar el sonido de uno a otro. Sin
embargo, no es inconcebible que la tierra, los otros planetas va no slo, sino tambin
para escuchar el mismo pasaje, puede ser, que esta audiencia no es comparable a la
nuestra. Slo tenemos que de nuevo, no la misma entidad en materia falta grandes y
pequeos para or. Nos encontramos, sin embargo, en cualquier caso, las grandes
oscilaciones en la Tierra, causado por el curso de los astros. Pero las oscilaciones son
significativamente Audible; Ahora no importa por lo que las mediaciones que se
plantan por los cuerpos celestes en la tierra.
Sabemos, las oscilaciones del mar en las mareas se producen por el curso de las
estrellas. Si, efectivamente, la tierra una esfera lisa, as como el maremoto que slo

circulen sin problemas, pero ahora el pas ha aumentado y el mar encuentros durante
un da dos veces contra el pas y se rene dos veces otra vez de vuelta. Esta
oscilacin puede ser odo en la tierra. Las oscilaciones son de hecho muy lento; pero
nada impide que los tonos de la tierra mucho ms profundas de lo que oyen. Lo
llamamos escuchar, sin reclamar el hecho de que la sensacin es bastante
gleichgeartet nuestra audiencia.
Cabe sealar que si bien en un momento la marea tierra est fuera, es a la vez otra
marea; de hecho todas las fases de oscilacin tambin encontraron en la Tierra. Debes
dejarlo indeciso si es incapaz de percibir el mismo tamao en todo el perodo
posterior a la analoga de la cancha, la tierra, o simplemente un ruido por ellos
surge. En cualquier caso, debe cambiar de alguna manera el tamao del punto, el tipo
de impresin. Ahora menos que toda la oscilacin del flujo y reflujo de las
oscilaciones particulares compuestas, que son causadas consideradas individualmente
por las estrellas, (causado por la Luna predomina en la fuerza) tambin como la
Tierra puede variar el curso de las estrellas individuales.
Tenemos necesidad de la intermedia de aire, por lo que escuchamos de otro. En los
cuerpos celestes, pero que no necesita de los mismos. La gravitacin sustituye el
voltaje de aire (a menos que las mareas dependen), difiere slo en el hecho de que
ella. Una referencia material de la fuerza en lugar de un tomo de aire a otro, de un
mundo a otro imagina nucleares A medida que la luz a travs de ver, or propaga a
travs de la gravedad a travs del espacio contina, en todas partes donde no es slo
el rgano competente para hacerlo. Porque para admitir la gravedad es tan poco o
cmo el poder areo, y cmo la luz visible. El cuerpo, que ella saca debe
desencadenar el fin de despertar la sensacin auditiva como la luz debe desencadenar
despertar sensacin visual. Ahora es el momento de hacer que los dispositivos que
este xito mpetu en secundaria y dependiente de los movimientos de la forma
estrellas. As que ahora la tierra est ah, que el mar se empuja a s mismo.
Entre las diversas oscilaciones, en los que el mar se compensa con las estrellas, la
luna, el dependiente, con mucho, la preponderancia sobre todos los dems, pronto
efectuado por el sol, seguido de los otros planetas; imperceptiblemente, el de las
estrellas fijas. As la tierra escuchar la mayor parte del organismo mundial, que est
conectado con l para el mismo sistema; puede ser por lo que en cierto modo
esperado ni a ella; pronto la mayor parte del sol, y luego de los otros planetas; de las
otras estrellas fijas oyen nada, porque pertenecen a una esfera superior.
No rehuir un poco de esta comparacin, por lo que se puede ver la tierra incluso comparar en el
ambiente formal razonablemente con una oreja, no slo con el ms desarrollado, pero las criaturas
ms simples, as como la similitud de la Tierra con un ojo de preferencia con las formas ms
simples del ojo se lleva a cabo. Pero los dispositivos ms simples se usan en la tierra en grandes
maneras. Adems, ambas comparaciones no se contradicen, porque la tierra puede nunca los
diversos une en s representar.
Supongamos que el rgano de la audicin un animal concha. Se compone de un sacos o
vesculas llenas de lquido, con una piedra redonda (otolitos) en el mismo nervio rico simples. La
piedra es resistente en un movimiento de baile, dependiendo del efecto pestaas delicadas, sentado
en la pared interior de la burbuja y, desconocido por lo que el poder, estn en constante movimiento

vacilante, azotando con ello el lquido en que flota piedras, , Para todos los animales inferiores el
rgano de la audicin es conjunto similar hasta que se encuentran en muchos animales, como los
caracoles, existen varias piedras en lugar de uno, y que a menudo toma una textura cristalina a.
Ahora que vemos en el mundo un tanto similar en los medios de apariencia. El otolito
redondo o cristalino es el sistema de tierra redonda slida con sus terrenos irregulares, el lquido es
el mar, la vaina del nervio rico est impregnado de la luz y la atmsfera de calidez. Los cilios no es
necesario mover los otolitos recuperados y el lquido. El otolitos mueve en rotacin, y contrario a la
mar se vuelve hacia l en el ciclo de inundacin. En el pequeo mar es azotado por los vientos.

Sera fcil para ampliar an ms estas observaciones, s establecer conjeturas,

incluso inteligentes en lo que respecta a los otros sentidos. Sin embargo, lo anterior
est en la incertidumbre de la suficiente materia, y probablemente ms que suficiente
para
dar una
idea
de cmo podra ser adaptada a la esfera ms alta sensibilidad. Lo
Contribuu
a millorar
la traducci
repetimos, estas consideraciones no deben ser decisiva; pero ellos tienen por objeto
indicar como ser la direccin en la que plantear sobre el aspecto de la contemplacin
y ampliar si es para resurgir de las condiciones que se aplican a nuestro sentido de la
vida a las condiciones de la entidad matriz. En cualquier caso es necesario un
aumento y extensin aqu; pero un loco para nosotros los seres subordinados aqu
tambin puede hacerse con facilidad; que nos humillamos similares.

Text original

XVIII. Notas a la novena seccin.

Extras en la estructura jerrquica del mundo.
Si hay pero muchas gradaciones de criaturas en el sentido de vecindad de la ms
alta son los ms bajos, por lo que tambin puede probablemente piensan que hay
muchas gradaciones en ese otro de la parte superior a la parte inferior. 1) Por Dios y el
tamao uno del mundo tiene que parar ante nada para asustar , El contorno del
universo divina oscila ciertamente no slo la anchura, sino tambin la profundidad de
arriba a abajo.
1)

que utilizo en este apndice, las expresiones ms altas y ms bajas, superior e inferior siempre en el sentido

de distinguir Vol. I. cap. X.

Ahora ofrece a s mismo como el siguiente paso en nuestro suelo ligeramente por s
mismo representa nuestro sistema solar. Tal vez, a pesar de que aparece considerado
superficialmente por un lado, menos atado en s mismo, por su parte ms fusionado
con el universo de nuestro cuerpo o de la tierra. En una inspeccin ms cercana, sin
embargo, nos parece lo contrario.
La primera Tocar, todos los movimientos de los planetas que cuelgan cambiando
Asertividad entre s y con el sol ntimamente juntos; todas las condiciones de uso no
menos. Y ms quiere dejar la tierra una piedra de s mismo en alrededor de un volcn
tambin lo arroj sobre su atraccin esfera, como el Sistema Solar un planeta. El
vnculo que une a todos los de este ltimo cuerpo es irrompible. Slo que, aunque
ms fuerte que la conexin de la piedra ms dura, sino tambin una mayor libertad de
movimiento interno permitido como las bandas ms flojas de nuestro cuerpo.
El otro Tocar, como si cuelga en un sentido ms amplio a todos los movimientos y

las condiciones extremas de nuestro sistema solar con los de todo el mundo, porque
cada vez ms ligada ampliamente en el mundo de la accin y los efectos; Pero aunque
las personas se mueven ms lejos el uno del otro de los miembros de cada ser
humano, por lo que los sistemas solares son ms indeciblemente movieron ms entre
s que los planetas, s hasta el momento, que las distancias entre los planetas, por otra
parte resultan sumamente pequeas. Todos los efectos de un sistema por otro
realizado notablemente solamente a partir de un punto a otro, sin embargo, para el
cuerpo individual expresarse efectos de trazabilidad individual de cada otro en todos
los sistemas solares. Todos los cuerpos de nuestro sistema solar van a la direccin
conjunta de la misma en relacin con todos ellos el centro inmutable en torno al cual
incluso el sol mismo, slo en el crculo ms estrecho, con circular; los centros de los
diferentes sistemas solares, pero dando vueltas de nuevo a un centro superior. Todos
los planetas del mismo sistema solar son como hermanos y hermanas entre s, pero
slo como primos para mirar el planeta de otro sistema solar, y slo el conjunto de
sistemas solares de nuevo como hermanos en una esfera superior a otro.
De hecho, de acuerdo con los ms propensos aplican las ideas cosmognicas todos
los planetas de nuestro sistema slo ficciones de la misma bola grande de la materia,
de la que el sol todava se mantuvo como madre de la mitad, y se obligan todava por
el vnculo de fuerzas a la madre de este archivo. La gran masa del sol es lo que en un
sentido para los nacidos fuera de l, que orbitan planetas en condiciones similares a
los seres humanos y animales de tierra que nace de ella, ella slo estrechamente en
rbita. Por supuesto, el sol no depende tan directamente a travs de la continuidad
con el planeta como la tierra junto con sus criaturas, sin embargo, el contexto
material es menos importante que el contexto en propsitos, fuerzas y el
movimiento; nos aferramos a s mismo, bsicamente, tambin juntos slo por la
fuerza de la gravedad en el suelo. Caera la fuerza de gravedad de distancia, la fuerza
centrfuga nos lanzar tan bien de la tierra como los planetas al sol. Y cuanto ms alto
en la escala de una criatura es, ms libre, perdedor son las piezas constituyentes,
miembros de los mismos. La tierra ya est en esta relacin por encima de nosotros
como nosotros y los animales estn sueltos apegados a ella como a nuestros
miembros a nosotros; el sistema solar, de nuevo por encima de la tierra, ya que la
suelta planetaria se fijan al sol, ya que en la tierra; pero como ms soltura no significa
un hasta nunca ms; ya que por el contrario, un miembro an puede ser fcilmente
separado de nuestro cuerpo cuando nos de la tierra; y en las mismas condiciones que
podra ser ms difcil que un planeta provoc nuestro sistema solar. La banda de
fuerzas es ms bien de modo fijo, cuanto mayor es la esfera.
Usted ve, hay una doble comparacin antes de nosotros, ya que en breve con los
miembros de la tribu de nuestro cuerpo, pronto ser capaz de comparar con los
animales en la Tierra, los planetas al sol. En cierto modo, es slo una y la misma
comparacin, porque tambin podemos comparar los animales de la tierra misma, con
extremidades en el tronco del cuerpo, excepto que, por supuesto, ninguna de estas
comparaciones te mantiene abajo, por la superioridad del sistema solar en la red de
metro justo as nuevas relaciones trae como la superioridad del sistema terrestre en
nuestro sistema fsico que no se puede encontrar de nuevo en los sistemas

subordinados. Pero puede permanecer ilustrativo de cierta secundarios tales

comparaciones siempre.
A los efectos de la primera comparacin, podemos decir que el sol se mueve el
planeta en sus extremidades en amplios crculos a su alrededor, o, ms correctamente,
el sistema solar hace, porque la fuerza motriz de la totalidad del sistema pertenece a,
donde el sol slo como principales centros de madre ocupa, as como la fuerza motriz
de nuestro cuerpo en realidad su totalidad, no slo su tribu principal debe ser
resuelta. Ahora considera el sistema solar mucho ms que nuestro sistema terrenal y
como uno de nosotros, que no tiene los medios para satisfacer su propsito en s
mismo; los movimientos de sus extremidades y por lo tanto no estn destinados a
alcanzar externa, pero en las capas modificadas de estas extremidades son en s
mismos los medios para satisfacer los propsitos internos. Este es un punto
importante en el que la comparacin no se sostiene ms de puntada con nuestras
extremidades. Otra es que los movimientos de los planetas no estn sujetas a dicha
volatilidad aleatoria. Desde estos puntos de vista, el ciclo de los planetas parecen ms
los circuitos internos similares a los que socializar nuestros fenmenos importantes
de la vida; Pero incluso esta comparacin no sera frenar desde el otro flato. Por lo
tanto, las similitudes pueden llevarse a cabo slo hasta ciertos lmites en todas partes.
Los planetas aparecen desde el punto de vista de la otra comparacin como
criaturas de diferente forma de vida, a travs de su movimiento hacia el exterior
alrededor de una masa central principal propsitos propios tienden a ser residente en
el sistema solar para satisfacer de una manera similar a personas y animales como
habitantes y las partes del sistema terrestre, aunque para un legalismo ms firme
como las criaturas de la tierra.
Ahora bien, puede parecer extrao a primera vista, que, si bien el sistema de metro
transporta a tan innumerables plantas y animales como criaturas especiales que
sistema solar mucho ms grande por lo que incluye pequeas criaturas individuales,
parece particularmente de lograr un punto de vista del aumento aqu fallar lo vemos
claramente expresado en relacin con el sistema terrestre a nuestro propio sistema
corporal. Por cunto ms personalizado clase de los miembros tiene la tierra todava.
En sus personas, animales, plantas, ya que en nuestras extremidades
Pero por la existencia del planeta no se descarta que, aparte de estos ampliamente
extendidos hacia el cielo extremidades gigantes del casco del Sol, estas grandes aves
que vuela alrededor de la bola de Sun en amplios crculos, las mismas rbitas tambin
de la cercana, de l produce, seres fsicos individuales comprometido, es como las
plantas de maleza, pero no nos distinguen de forma individual debido a su pequeo
tamao, su mayor compacidad un solo y su Versenktsein bajo el sol; sera bastante
extrao si no fuera as. Estas criaturas sol detallados a continuacin, los hermanos o
vecinos primognitos planeta deben ser consideradas slo en relacin adicional, lo
que no impidi que eran muy diferentes a ellos, al igual que las criaturas de nuestro
sistema terrenal son an muy diferentes entre s, algunos mucho ms firme, Algunos
mucho menos conectado a la masa central de la Tierra, algunos mucho ms grande,
algunos mucho ms pequeos, algunos mucho redondeado, algunos de forma mucho

ms irregular, algunos siguientes de mucho mayor y ms rica, algunos de un talento

mucho ms pequeo y ms pobre, algunos instintos mucho ms coercitivas , algunos
mucho ms una libertad mayor disfrutando. Toda la libertad de trnsito externo que
nos perdemos entre los planetas, a pesar de que reaparece en cada planeta pueda entre
esas criaturas sol rodean existe, as como entre nuestros Tierra vinculados ms
estrechamente criaturas, as como en nuestro cuerpo la libertad de circulacin ser
diferente distribuido a los diversos miembros.
Las criaturas sol circundantes como que precedieron el planeta, en cierto modo,
inferiores en algunos aspectos. Puede ser seres desarrollados relativamente menos
ricos, como ya en su pequeez, difcilmente estarn de nuevo en tales criaturas
especiales estn divididos como los planetas; Ms bien, las criaturas de este planeta a
ser auto-similar; Mientras tanto, el planeta cada uno para s, sobre todo porque an
tiene satlites, todo el sistema solar son similares, cuyas partes ms grandes que
hacen. Las criaturas sol circundantes como contraste, ciertos beneficios y ventajas a
travs de su proximidad entre s y disfrutan el cuerpo central; que viven ms cerca y
mannigfacherer relacin empresa en el mismo, por lo que el sol es como una colmena
de ellos, sin embargo, el planeta ya la vida solitaria porque todo el mundo una
sociedad lleva en s, pero en la que no le gusta individuo llevar tan alto como una
criatura solar puede traer; Slo un planeta en todo lo que trae, pero superior a una
sola criatura solar, que tiene por objeto compensar la relativa pobreza a travs de una
riqueza interior externo de la vida en algunos aspectos. Por ltimo, pero las criaturas
de sol rodean siempre siguen siendo hermanos y hermanas del planeta cuya criaturas
estamos justo en contra de ella.
Tal vez el proceso de la luz del sol es el proceso de la vida de la naturaleza en su
superficie en relacin; lo sostiene de hecho es probable que el cuerpo sol central es
oscura en s mismo. Tal vez son auto-luminoso, como nosotros-caliente; all, pero
incluso en la tierra individuo auto-luminoso. Entonces, el trfico de la luz del sol
sera el planeta slo el transporte de pequeas cerca de la ms distante del Sol
bienestar ms grande; al igual que la esencia del mismo sol disput usar su luz para el
trfico entre ellos. Pero estos son slo slo pensamientos.
En cualquier caso, de acuerdo con las consideraciones anteriores, el sol realmente
nuestra Tierra no se yuxtapone como una sola gleichstufiges criatura, pero tampoco
slo como criaturas coleccin gleichstufiger junto con su madre Stock, o incluso
convincente como una etapa superior criatura se colocan en ellos, de tal manera que
la tierra y los dems planetas, incluso se espera que los miembros con ellos. El sol,
concebida como un cuerpo sin el planeta, sera como un cuerpo mutilado, que le cort
el mayor movimiento y las extremidades sensibles.
De acuerdo con estas consideraciones, la Luna a la Tierra como planeta al sol se
comportara. La luna es tan naci fuera del sistema terrestre y orbita la tierra, ni por
dejar pero aumentando la rotacin sobre su propio eje en la rotacin alrededor de la
Tierra, el centro superior, siempre el mismo lado de pasar a ella, sin embargo, la
Tierra como una criatura ya nivel superior mantiene su rotacin alrededor de su
propio eje, independientemente del camino alrededor del Sol, la Luna, sin embargo,

su miembro, siempre cosida con la misma pgina en s mantiene, como siempre se

adhiere a nosotros un vnculo hacia el mismo lado del cuerpo. Se puede tambin, en
el sentido de la otra comparacin, as que considera que a medida que el hombre y
todos los animales, yendo alrededor de la Tierra, vuelve siempre la misma superficie
nica en el suelo y nunca al revs, esto tambin se aplica a la luna , de lo mucho que
iba sobre la tierra, pero todava se involucra en la serie de las criaturas terrenales
lugar, en algunos aspectos, una mayor prestigio, en otros probablemente menor que
nosotros. Su creacin ms alta, si l todava lleva criaturas especiales, ser inferior a
la ms alta criatura sobre la superficie de la tierra, pero en el fondo hay una verdadera
independencia a los efectos de nuestras criaturas terrenales puede tener ms (como la
luna brilla deshabitada ser) sin embargo, que en cierto sentido, un ser superior es un
todo, como nosotros.
Pues muchos se siguen sospechar. Pero es mejor no seguir adelante con este
asunto. Confesemos despus de todo lo que aqu Abiertas las dificultades que en
cierto modo anloga a la que encontramos cuando se mira en las criaturas ms
bajas. Vamos a ver a un tronco con muchos plipos plipos flores como un animal o
como una coleccin de muchos animales? l es probablemente uno y el otro, como el
sistema solar. Pero es difcil hacer una idea vlida de tales proporciones que difieren
de las de nuestro propio cuerpo y nuestra propia alma tan completamente. A pesar de
esta dificultad, nadie duda de que los plipos son seres con almas vivientes. Y as
como la misma dificultad en las reas de la naturaleza superior repetirse slo en un
sentido mucho ms alto; pero cmo podra errar en la parte superior, lo cual no est
mal con nosotros en la parte inferior? El contacto de los extremos tambin puede
hacer esta afirmacin?
Slo la visin general, todava se permite: que a menos que uno asume ahora,
nuestro sistema solar pertenece incluso un sistema estelar ms grande, que, en este
caso los de los sistemas solares seran todos Va Lctea para buscarse prximo
sistema de orden superior que se trate; queran tratar de ir ms all.
XIX. Notas a la undcima seccin.
A. argumento prctico para la existencia de Dios y
de la vida futura.
Argumentum un consensu bonos et verificacin.
En los argumentos tericos para la existencia de Dios y la vida futura (.. BD es
Cabo XI.B) Aado aqu una prctica, que nombr un consensu bonificaciones y
verificacin argumentum quieren dar; porque la verdad de la fe se deriva aqu, su
bondad de acuerdo con el principio general de cumplimiento del bien y la verdad. Es
posible hacer que las discusiones sobre este principio y la prueba depende de la
validez de las ms altas ideas de largo alcance; pero aqu voy a contentarme con una
breve presentacin de los principales momentos.
l) Cualquier condicin errnea o deficiente resulta ser caracterizado como tal que,
como verdadero pensamiento a travs de la influencia que ganen en nuestra manera
de pensar, sentir y actuar, desventajas implica o fortunas humanas haciendo la
demolicin por nosotros envuelto en los estados de nimo desagradables y acciones

perversas que descontento en parte directa, la insatisfaccin, en parte posterior

descontento consecuencias co- o de seguimiento, sin embargo, la verdad de una
condicin resulta por el contrario de todo esto, como tal. Esta frase result tanto ms,
cuanto mayor error de influencia o la verdad gana en nuestro sentir, pensar, actuar, en
una por radio ms grande de los seres humanos y el perodo de tiempo que cubre,
mientras que un error y sin interferencias significativas con el resto de nuestros
sentimientos, pensamientos , en funciones de un pequeo radio de las personas y por
un corto tiempo tambin bien puede aparecer satisfactoria, e incluso til. Pero ahora
parece justo que la creencia en Dios y en la inmortalidad, aparte de la satisfaccin
terico que puede llevar con usted, si no lleva los mayores, ms importantes y ms
beneficios de largo alcance, incredulidad, sino desventajas para la humanidad y las
personas individuales ms lejos y ms profundo determinante acopla esta creencia o
incredulidad en las mentes y las acciones de las personas y en cada vez ms grande
crculo y la mayor duracin que se extiende fuera; donde se agit hasta que la
incredulidad no puede conseguir aumentado de manera importante en grandes
permetros en el largo plazo. As que el criterio de la verdad lleva a la creencia de que
existen Dios y la inmortalidad, per se.
Incluso los padres y gobernantes que no creen en Dios y en la inmortalidad, lo mantienen, pero
en general tiles para sus hijos y los sujetos a ser educados en esta creencia, tanto saludable esta fe
insta; tampoco negar que realmente la salubridad de la misma con la expansin y el
fortalecimiento de la influencia crece, gana en sentimientos, pensamientos, acciones de los
hombres. Y puede ser, que esto es slo a un determinado diseo de esta creencia es el caso, es en
cualquier caso una configuracin tal de los mismos es posible, que ser entonces (despus de No. 2)
para ser considerada simplemente como el derecho.

2) El diseo detallado de esta creencia se produce entonces el mismo principio: Si

nos encontramos con que un diseo o una pgina de diseo de la fe en Dios y en la
inmortalidad ms que contribuye a la felicidad de la humanidad, ms, ms tiempo y
ms en cada crculo que ganando influencia en el sentir, pensar, actuar, por lo que
este diseo o pgina para ver el diseo de la fe como verdad, la lucha contra el caso,
por lo que, despus de todo, slo la fe puede ser visto como el ms verdadero como
algo malo o defectuoso, que la humanidad por la totalidad relaciones en el ms
saludable es.
3) Si tiene que ser considerado el mejor para el pueblo, lo que la satisfaccin
humana, la felicidad, as, no slo por las relaciones individuales, por un corto tiempo,
para las fracciones individuales, sino a todas las partes del ser humano, para toda la
humanidad, a duracin ilimitada, es adecuado en relacin con todas las
consecuencias, ms seguros y promover, es la motivada de manera previa la fe
verdadera que se puede llamar a la vez mejores, y se cerrar por la bondad de la fe en
su verdad en absoluto. Yo llamo a esto la conclusin de un principio prctico.
La celebracin de un principio prctico en oposicin a la conclusin del principio terico, que
supone la conformidad de la fe en s mismo y con la naturaleza real de las cosas como
autoritario. El principio prctico juzga la verdad de la fe por la conformidad con los objetivos, el
terico despus de la conformidad con las razones de ser y de accin
Al principio prctico dbilmente puede ser bien utilizado para el diseo de la fe como el
terico, slo que es igualmente difcil en general para evaluar la calidad de la fe de la, mayor,

ltimo punto ms comn, como la contradiccin de la misma con y la naturaleza real de las
cosas. Por lo tanto, una aplicacin combinada de ambas principio es el Rtlichste, y dado que
(segn el No. 4 y 5), han trabajado tanto principio del inicio del diseo de la fe, la consideracin
est ganando en el pasado de la fe un significado, que no puede evadir individual y debe; como
porque incluso llega a la sola razn slo se debe a la base histrica de la fe a su altura y confundirse
fcilmente de acuerdo a cuando estn ms lejos.

4) Desde tiempos inmemoriales, el argumento prctico, que se tom prestado de la

bondad de la fe, consciente e inconscientemente actu luego de generar la creencia en
Dios y en la inmortalidad, para obtener y forma, y va an as lo sigue haciendo,
mientras que no est solo pero al mismo tiempo con bases tericas y debido a una
sensacin nativa. Incluso la enseanza de Cristo podra alcanzar slo como
heilverkndende y el espacio salvfico. Se puede hacer y muchas veces ha sucedido
que la creencia adopt en parte de las ventajas temporales del individuo, en parte, a la
vista untriftiger de lo que todo el haga uso, en parte, en virtud de la aparente conflicto
con el campo terico, diseos malsanas humanidad errneas y por este medio; pero
que no se encuentran en el extravo que las personas trataron de establecer l como
sus beneficios, pero lo que no es lo suficientemente einrichteten sus ventajas y
examin el conflicto con las razones tericas y no a travs unilateral legal Enter, para
participar como una solucin aceptable.
5) Nuestro principio de este medio nos permite ganar en por qu tanto no se
encuentra en el diseo correcto de la fe, y ganamos la perspectiva cierta de que somos
lo mismo, pero nos estamos acercando de forma indefinida en un contexto de
claridad. El hombre comienza a tener intereses de partculas y mantener la fe con ello
diseado para el mejor o explicar. Pero de acuerdo con el, ya que las ventajas de la
verdad y las desventajas de la falsedad continuamente participan en el tiempo y en el
espacio, se encuentran cada vez ms y ms difcil cada individuo que la creencia y
verdadero o falso sujetar los de los conocimientos adecuados, llevar este volver del
mal, por lo que el pasado slo la fe puede permanecer ligado que todos los intereses
individuales mejor y ms perfecta de un inters general.
6) Nuestro principio nos deja algo en cuanto a la naturaleza de la religin octavo
debidamente cuya materialidad se cuestiona sobre todo en los ltimos tiempos a
menudo, la fuerza, la seguridad y la unidad de todos en una fe comn, mientras que
muchos ms nuevos quieren que todo el mundo debe su religin tanto como sea
posible para tienes que poner tu camino de acuerdo a sus necesidades
especiales.Porque segn nuestra teora, la verdad de la fe resulta prcticamente el
mismo hecho de que su saludable crece, ms la gente y cada vez ms firme y ms
ntimo que son totalmente convencido. Una fe que se limit a declarar por los grupos
individuales o diversas de la humanidad, esto sirvi o ferrocarril para servir, pero
aceptada por el conjunto de la humanidad no es la misma vermchte permitirse, solo
demostrara el hecho de que no iba a ser la ms verdadera, y siempre mostrara que su
ventaja se considera verdadera y permanentemente grabado a s mismo por el
individuo. No as la fe es las necesidades del individuo, pero la necesidad del
individuo es que adaptarse (a travs de la educacin, como los otros ') una fe que es
las necesidades en relacin sobre todo capaz de cumplir; y cuando no estaba tambin

todava ser alcanzado el acuerdo en una buena fe, por lo que se debe presentar al
menos como punto blanco ideal siempre en mente.
Desde este punto de las medidas generales que dirigen la educacin religiosa en la buena
direccin comn, no slo no conden, es, en esencia, la religin verdadera son justificados.S, es
una gran bendicin en la mayor unificacin posible de todos dada en una sola fe, incluso al margen
de su contenido concreto, solamente sus principios generales son buenas. El riesgo, que est
ejecutando la nacin, si en la fe una vez basado histricamente ciertos errores pone en la educacin
conjunta en la compra, que no afectan a los fundamentos de una buena cosa es indeciblemente
menos que si hubiera habido un desacuerdo del precio de puntos de vista y en su propia la crtica de
la fe se le ordena que por la naturaleza de las cosas, muy pocos pueden ser calificados y
nombrados. Entonces se corre el riesgo de equivocarse en las cosas ms importantes, perdiendo los
fundamentos de la buena en s, y en todo caso perdi la bendicin del acuerdo a. En consideracin a
esto, sin embargo, que la base histrica, pero no pueden ser ya considerados como absolutamente
vlida en todos sus detalles, tambin debe permitirse que ninguna conexin, en el fondo de la
educacin, en el sentido de l convertirse en el mismo, el ms verdadero y lo mejor en su buscando
formas sin ella crece una autorizacin para presentar sus puntos de vista tambin fcilmente en la
educacin pblica. La profesin de un reformador puede jams pocas personas venido de
Dios. Pero aqu esta difcil consideraciones y contra-consideraciones tema tan rico no puede
totalmente hacer.

7) El aspecto de nuestro desarrollo y el diseo de las ideas religiosas en la conexin

ms armonioso y prctico con el permiso de la moralidad y la vida entera principio
est establecido, debido a que las tendencias de la moral y de la vida van all para
hacer la reclamacin y conseguir lo que la humanidad en el ms sano y
gedeihlichsten; las ideas de Dios y la inmortalidad ocurren pero despus de la
concepcin que asumen por nuestro principio, incluso cuando las herramientas ms
poderosas para la prspera organizacin de la vida a causa de los trminos de su
diseo apenas lo es, el punto de referencia en ellos como vlidos, lo hicieron aspectos
supremos deben tener la ms profunda influencia saludable en general sobre todo lo
humano.
8) El argumento se basa en absoluto en una comn, al mismo tiempo tumbado en la
ntima naturaleza de las cosas y el carcter reciente de la relacin fundamental mente
que ha concedido siempre una dignidad divina, la verdad y el bien, y hace que esta
relacin incluso al mismo tiempo desde el aspectos prcticos surgen.
Al mismo tiempo que se basa en la ms amplia base de experiencia, siempre y
cuando la persona slo puede aprender en ltima instancia, pero lo que le sirve o lo
conoci a travs de sus episodios. Si toda la vinculacin del bien y la verdad en el
sentido indicado se pudo encontrar slo a travs de la mayor generalizacin posible
de la experiencia.
9) Es posible ajustar el argumento anterior con la siguiente en una relacin o
implementar en el siguiente.
Estaramos fe en Dios y la inmortalidad no es necesario si Dios y la inmortalidad
no lo hara; porque si el hombre tiene fe en Dios, porque lo necesita, por lo que ni
siquiera ha hecho que el hecho de que l tiene que creer en Dios para su prosperidad,
y por lo tanto para que sea se ve obligado por la necesidad. Por tanto, la produccin
de esta fe por el pueblo debe ser debido a la misma naturaleza real de las cosas, lo

que ha producido el pueblo y sus propias necesidades. Sin embargo, sera parte de la
naturaleza de las cosas encierran un absurdo, a veces va en contra de la experiencia
hasta ahora los que pueden hacer que las personas naturales haban establecido para
poder prosperar slo con la fe en algo que no lo hara.
B. adicional sobre la ley mundial superior y su relacin con la libertad. 1)
La ley suprema del mundo, lo que Vol. I. cap. XI.B erigida, es, en efecto allwrts
implcitamente aceptado y aplicado de facto y, por tanto, no es nada nuevo. Pero me
parece que la importancia fundamental que le atribuya su generalidad y conceptual
obvio para todo el mbito de la existencia real, no est suficientemente apreciado. El
uso de estos son algunas discusiones, en parte para ampliar, en parte por la ejecucin
inmediata del empleado anteriormente. Sin embargo, en las relaciones de la ley sobre
la existencia del espritu divino que no estoy aqu de nuevo, ms especficamente,
a; ya que precisamente los debates anteriores la presente emplean preferentemente.
1) El siguiente es esencialmente un tratado en los informes de KS Ges. Der Wiss. (Matemticas y educacin
fsica. Clase) prestado a Leipzig desde 1849 S. 98 y ss .. Pero el tratamiento de la cuestin de la libertad ha
recibido un toque ligeramente diferente aqu.

Tanto en las reas de materiales como eventos espirituales, distinguimos varias

leyes; . En la que por ejemplo, la, la atraccin gravitatoria, magntica, elctrica
qumica, la insistencia, la coexistencia de pequeas oscilaciones, etc; en esta el la
asociacin, el hbito de vincular el deseo y el instinto, etc. Muchas leyes especiales
que le gustara organizar una ms general; as que todas las leyes especiales atraccin
del general que las masas se esfuerzan en el que la lnea que une directamente a
mover el uno al otro y toda la atraccin y todas las leyes de repulsin al mismo
tiempo las leyes ms generales de interaccin que las masas en la direccin de su
lnea de conexin en absoluto con las mismas cantidades de movimiento cambiar su
distancia buscan. Las leyes de la asociacin, de la habituacin, etc en el campo de la
inteligencia son en s mismas leyes generales que ya se subordinan a las leyes
especiales para circunstancias especiales, ya su vez de subordinar las leyes ms
generales afecto espiritual.
En parte, es evidente que la diversidad de las leyes de la accin al igual que con la
diversidad de las circunstancias a las que se aplican, ya que las probabilidades de
xito, que son determinados por ellos relacionados. La ley de la gravedad es diferente
de la Ley de Cohesin, a menos que sea, esto se refiere a distancias significativas
entre las partculas en contacto estrecho; estos son diferentes circunstancias con las
que asocian un xito diferente; y los diversos ley define con precisin el diferente de
acuerdo a las diferentes circunstancias de xito o la relacin entre los dos. De acuerdo
con las leyes en lo espiritual.Por las leyes ms generales de los acontecimientos no
son slo aquellas que formalmente una gama ms amplia de las leyes, sino tambin
porque esto est asociado con, los que se dan cuenta de verdad de una gama ms
amplia de circunstancias y xitos entre ellos, entre los que se establecern las
relaciones; y la cuestin de si existe una ley ms general de la accin es, por lo tanto,
por la presente se dice al mismo tiempo si hay una ley que todas las leyes posibles y
que, todo tipo de circunstancias, y todo tipo de logros que pueden ocurrir en las reas
de eventos ofertas entre s.

Una ley que tenemos en el conjunto frase: Cundo y dnde se repitan las mismas
circunstancias, y lo que podra ser estas circunstancias, por lo que tambin el mismo
xito se repita, en otras circunstancias, pero otros logros.
Bsicamente se trata de la nocin evidentes de una ley formal y real comn para la
accin. Porque si en algn lugar y algn da se poda hacer algo diferente bajo las
mismas circunstancias que la otra vez, por lo que slo se producira este caso de las
leyes generales que se requiere, fuera, y que no existen realmente como tal. Pero si el
mismo resultado tambin podra tener uno otras razones que las otras veces, esas
poblaciones dentro de esta anarqua posibilidad en la direccin inversa.
Para no dejar dudas sobre la importancia de las expresiones, entiendo de una vez
por todas bajo circunstancias todas disposiciones de alguna manera asignables de
existencia material y espiritual en el espacio y el tiempo 2), slo la ubicacin absoluta en el
espacio y el tiempo en el tiempo no puede como circunstancia, una disposicin de la existencia
considerarse, ya que se sustituye por su certeza slo por el existente. El

uso de la palabra
circunstancia parece til, ya que en nuestras leyes de la naturaleza de cada accin est
relacionada con la naturaleza de lo que se situ en el tiempo y el espacio, en
relacin. En la medida en circunstancias un xito llevan el espritu de nuestra ley, los
llamamos las razones del xito.
2)

Ver. sobre el ulterior Vol. I, Cap. XI.B. Nota.

Se podra objetar, nuestra ley es ilusoria desde el principio, ya que para cada
evento, pero en realidad provienen de la totalidad de las circunstancias en el tiempo y
el espacio como un condicionamiento a uno en consideracin, y por consiguiente de
una repeticin de la misma en el tiempo y el espacio como razones de la accin fuera
de la cuestin podra ser. Pero entonces pudo jams por ninguna ley de la accin de la
cuestin, ya que presupone la posible repeticin de los casos y sus circunstancias. La
ley es slo lo que permite el uso repetido. Cada ley de la accin que, por tanto, debe
supponieren la posibilidad de ms distante en razones de espacio y tiempo a favor de
la inmediata o abstraer tanto ms, cuanto ms se encuentran. Si esta suposicin
coincide reales admisibles con la libertad condicional experiencial nuestra propia ley,
a la que volver en un momento, en conjunto, ya que slo con referencia a este
requisito, el perodo de prueba que es posible y puede tener sentido. En el caso de su
validez, pero puede entonces, bajo la gua de nuestra propia ley, el xito puro para
circunstancias aisladas imaginarios encontrado. No podemos realmente aislada del
resto del efecto mundo del cuerpo, pero averiguaremos cmo se comportan realmente
sin esta participacin cara a cara, como vemos lo que pasa, ms se aleja de los otros
dos cuerpos celestes.
Pero la mera concebible hace nuestra ley todava no es una realidad, o su validez
real, siempre y cuando el concebible contrario. Y de hecho obstaculiza nada que
pensar que las mismas circunstancias llevaron en diferentes momentos o en diferentes
lugares, incluso un xito diferente con l, el mismo xito tambin podra depender de
diferentes circunstancias; . Que por ejemplo, dos cuerpos celestes de determina
determinada masa y la distancia hoy y maana, as lo iban a ser levantada, o iban a
ser planteado aqu, repelido en otro punto del cielo; que dos personas o la misma

persona puede actuar de manera diferente pero bajo exactamente las mismas
condiciones externas e internas. Desde el concebible ni elige la realidad aqu ni all,
es necesario mirar en la experiencia.
Ahora admite que la experiencia muy puro no se puede hacer, porque despus de
todo la relacin todava se repiten xitos en cualquiera de estos crculo espacial o
temporal mayor o menor exactitud ni las mismas circunstancias; pero vuelven a
menudo se acercaron de nuevo, y en la mayor variedad de circunstancias pueden ser
siempre coincidiendo puntos de vista a encontrar lo que puede ser tambin
congruentes buscan en las consecuencias. Y as se puede decir que, hasta el momento
permiten cerrar la experiencia, podemos encontrar slo confirm que la ley
general. Que, ante todo, en las reas de mismas circunstancias corporales realmente
llevar siempre el mismo xito, es la base, se basan constantemente en la astronoma,
la fsica, la fisiologa. Si bien puede parecer que se invierte el mismo xito de varios
tipos de razones pueden depender. . Una cadena puede tener, por ejemplo el mismo
sonido, puede ser borrado, ser golpeado, desplumado, cada vez aadido a la variedad
de formas en las vibraciones;Slo entonces siempre vamos a encontrar: Una vez que
estas diversas razones, pero tienen algo en comn, lo que la Comunidad en el xito de
vencimiento; en segundo lugar, que descuidamos el slo depende de la diversidad de
razones diferentes secundarios de xito. Cmo, pues, en nuestro caso el mismo tono
que arrastra la comunidad es la vibracin de una cada vez ms tensa en la misma
cadena manera, el diferente en el xito, pero lo descuidamos, es que un estucado y
cuerda pulsada realizar su vibracin, pero de maneras muy diferentes y el gatillo de
aire de diferentes maneras.
Nuestra ley ms general resume Orgnica y no organizado de la misma forma y
anchura. De hecho, es slo especial, aunque caso muy general de nuestra ley comn,
que pronuncio en la tesis de que, en la medida en que el mismo en las circunstancias
orgnicas se repiten como en el mundo inorgnico, repita el mismo xito, en la
medida en que no las mismas circunstancias, Tampoco el mismo xito. Pero la
experiencia confirma esta declaracin, por lo que ella siempre est presente, y la
propia adjunto tambin nuestra ley por sus casos ms generales.
As que el ojo es de acuerdo visualmente a las leyes de la cmara oscura, y la
medida en que las circunstancias de su creacin, la una cmara oscura son; los
sonidos de rganos vocales son las leyes de los instrumentos y los cinturones
vibradores, porque y la medida en que las circunstancias de su creacin son los
mismos; el corazn acta como una unidad de impresin, y, en la medida en que est
configurado como tal; la actuacin del miembro como palancas y oscilacin porque y
en la medida en que se configuran como tal; y as en todos los casos. Por el contrario,
el cuerpo orgnico produce sustancias que se pueden producir en cualquier rplica y
el crisol que no, porque el cuerpo es completamente diferente puesta en marcha, ya
que; ir en el sistema nervioso procesos vonstatten cmo proceder en cualquier otro
lugar, porque en ningn otro medio equivalente estn ah.
El rea Tocar espiritual, pero esto nunca ha existido sin el material o la dote
corporal, que por lo tanto siempre requiere Mitrcksicht, (si no lo est viendo elimina

misma a travs de la posicin espiritualista) lo encontramos aqu tambin, que de

acuerdo con, como la gente en la naturaleza de su constitucin mentales existentes
son ms de los mismos y similares otras circunstancias, incluso su comportamiento
similar es tal que al menos en la experiencia de ninguna razn para esto es para dudar
de que dos hacia el interior, constituido mental y fsicamente, no importa la gente
bajo mismas ocasiones externos, que siempre se comportan exactamente igual. Qu
podra encontrar algunas teoras de la libertad en contra de este, en algunos aspectos,
pero por supuesto que aparece ajustado a oponerse, aqu no tocarnos donde prestamos
atencin slo al aspecto experiencial. Por el contrario, uno uno se vuelve tal vez, que
estaba inactivo debido a una igualdad absoluta de todas las circunstancias internas y
externas para dos personas, pero no ocurre y disput la naturaleza de las cosas no
puede suceder; Igualdad siempre tiene lugar slo despus de ciertos aspectos. Pero
hay mayores o menores aproximaciones a este caso, que es cada vez ms necesario
que sea lo ms ideales caso lmite en mente; y que nunca plenamente, aplicarnos a ser
la base de consideraciones, que no lo hacen a pesar de nuestra ley, sino en virtud de
los mismos puede satisfacer los intereses de la libertad.
Cuando todas las verificaciones de nuestra ley podran obtenerse slo con la
condicin y pueden servir de nuevo para confirmar el supuesto "el de ms distante en
razones de espacio y tiempo en favor del inmediato o dejar abstracta cuanto ms, ms
que son", dijo Esto no dice nada justifica que realmente lo distante en razones de
tiempo y espacio no tienen ningn efecto sobre el xito, se sinti quiz slo hasta una
larga secuencia y un radio de accin ms amplio. Todas las verificaciones y las
aplicaciones de la ley podran bajo supuesto de la de por s no es improbable que ese
es el caso, ser slo aproximada, ya que en consecuencia el xito completo no se
puede encontrar por el cierre Nunca tire de hecho, la totalidad de las circunstancias
relacionadas en cuenta y; Pero a veces este enfoque podra venir a la derecha para
nuestros intereses prcticos de precisin, en parte, no pierde la ley, por lo tanto su
fuerza vinculante y facilidad de uso que slo se aplica a las aproximaciones, en todo
caso slo aquellos todava posible.Nos entonces, pero el xito siempre hacerlo bien,
as que tendramos entonces recibir un mbito cada vez ms amplio de las
condiciones en consideracin, y menos ahora hemos seguido las
consecuencias;hemos querido incluir mucho ms all, por lo que tendramos que
ampliar la vista del crculo de las condiciones en el tiempo y el espacio. Esta
restriccin es ahora incluso ms baja que la condicin en nuestra finitud, y tendra el
mismo no oculta, sino para ser claro.
Esto no excluir de la investigacin, exigido en lugar de esto, cmo las
circunstancias que prevalecen ahora actan notablemente a la inmensidad del espacio
y el tiempo; sin embargo, esta investigacin en particular nos interesa aqu ms, que
todo el estado todava requiere un examen especial. Sin embargo, la ciencia emprica
no parece asegurar los datos suficientes y dar respuestas generales a la fuerte esta
pregunta obschwebenden. En el territorio, aunque se tarda bastante por gehends cree
que la eficacia de las fuerzas no tiene lmites, pero las fuerzas statuiert disminucin
muy rpidamente con la distancia. A diferencia de lo temporal. Podra deberse a que
consideren posible que la totalidad de las circunstancias actuales suficientes en todos

los casos para determinar el xito en el futuro, por lo que l se determina por delante
a todos, sin que nadie lo necesario para mirar incluso despus de la ms retrasada en
las limitaciones de tiempo, si alguna presencia en s tiene los medios para producir la
prxima actualidad, y stos as indefinidamente; pero todo A principios de sus efectos
sobre la presencia actual en la naturaleza han trasladado que todo A principios de la
razn con la considerada bsicamente diciendo por examinado la presente. Sin
embargo, esta es una pregunta que tiene todava sus investigaciones solicitadas en
consideracin el hecho de que la actual s es un flujo, y ni del estado de aceleracin
de un cuerpo, ni el estado de un alma puede caracterizarse adecuadamente por un
momento.
De acuerdo con las investigaciones de W. Weber viene especialmente en los movimientos de la
imponderable de acelerar estado en peculiarmente consideracin importante.

Ahora hacemos algunas consideraciones generales a nuestra ley, los empleados

anteriores recapitular brevemente en parte, en parte despus de algn tipo de relacin
contina ejecutndose.
1) Nuestra ley es la ley general de la causalidad; porque la causa y el efecto se
aplica slo para esta ley para s mismos; y caliente slo causa y efecto, siempre que a
continuacin se relacionan entre s.
2) En caso de diferentes circunstancias siempre dependen varios xitos radica en
esta pgina de nuestra ley suprema, el principio general de su particularidad, y
siempre y cuando usted statuiert fuerzas como mediador de xito, al mismo tiempo, el
principio de la particularidad de las fuerzas, ya que slo por su legislacin puede ser
caracterizado. Es decir, dado a cada circunstancia o complejo de circunstancias
cuando se repite siempre el mismo xito o complejo de xito con l particular,
particular, es una ley especial y un especial, este tipo de xito puede por hasta
mediando fuerza alguna. De esta manera son las leyes y las fuerzas pueden
especializarse al ms mnimo detalle, y de hecho no tiene un lmite que se encuentra
en este sentido en su lugar. Pero en la medida como se relata en la continuidad o estar
subordinado al general de las diferentes circunstancias particulares, tambin es cierto
de las diversas leyes y fuerzas. Por lo general no nos distinguimos particularmente
solamente las leyes ms especiales y conocemos la ms comn no est bien hablar de
ello o para importarlo en consideracin. No distinguimos, por ejemplo, las leyes de la
atraccin el uno al otro a distancia y cualquier otra relacin de las masas, pero los
consideramos solamente unidos bajo la ley general de la gravitacin. conocemos las
leyes generales no son lo suficientemente bajo las cuales se unen los fenmenos de la
luz y el magnetismo, y mirar a estos fenmenos, por lo tanto, slo bajo las leyes
especialmente aplicables a los mismos.
Por supuesto, con este punto de vista, la imaginacin no es raro que no existe,
como si las diferentes fuerzas existente de forma independiente, real de cada seres
separados que sean capaces de dominar el xito, sin ser dominado a s mismo de
ellos. Ms bien, la forma de cambiar las circunstancias en que el acto fuerzas, las
fuerzas de cambio, no conceptual, pero en trminos reales, al mantenerlos concebido
conseguir justo bajo la ley general que las circunstancias antes y despus de la

conversin y de esta manera la conversin s comprende. Por lo tanto, la gravedad

puede transformar a travs de su propia accin en la cohesin trayendo las partculas
de distancia apreciable para cerrar contacto; pero indiscutiblemente resume una ley
ms general de la gravitacin y la cohesin como casos especiales entre ellos,
determinando el xito de todos los posibles grados de distancia y proximidad, y por lo
tanto tambin para la transicin de distancias significativas en contacto cercano.
Si las sustancias en el mundo exterior todava proporcionan las fuerzas inorgnicas
porque los documentos cocientes inorgnicos, introduzca el organismo, no una nueva
seres extranjeras de la fuerza contina sobre las que el nuevo xito, el espectculo a
la misma, condicional, pero lo orgnico y arreglos inorgnicos son ellos mismos los
dos nicos casos especiales de los posibles acuerdos generales de materiales, para lo
cual deben aplicarse tambin a las leyes generales, en las que es debido, cmo
cambiar los sntomas cuando los materiales de un solo entran los otros arreglos. La
formacin del cristal en la salmuera y la formacin de el pollo en el huevo tienen
lugar bajo la influencia de fuerzas muy diferentes; pero esto no impide que exista una
ley que determina la forma de las diferentes circunstancias materiales que prevalecen
y que en la salmuera en el huevo embrionados, el xito educativo sustantiva tanto
debe resultar de manera diferente; que la legislacin general caracteriza a una fuerza
de la educacin fsica en general, de la que los casos solo especiales orgnicos e
inorgnicos.
De tal manera que caigan todas las particiones que estn tan acostumbrados a
sentarse entre las diferentes fuerzas, pero sin caer las distinciones entre los que se
puede conducir ms lejos, en lugar de uno est acostumbrado a tratar con.
El tan confuso como controversia enredado cmo las leyes del mundo inorgnico
pueden ser transferidos a lo orgnico, lo orgnico debe considerarse de acuerdo con
las leyes del mundo inorgnico, aclara y declara hecho de un hecho muy general, pero
lo suficientemente relevante para la investigacin exacta aspectos.
Se aplica slo en ausencia de otras leyes para la orgnica que inorgnica Hecho,
que las circunstancias, las instalaciones de las que depende la accin, si ambos son
diferentes. Ahora se podra argumentar que las diferencias entre los medios orgnicos
e inorgnicos en una entidad diferencias basadas en ambos, o por qu motivos son la
ltima vez rastreable. Pero los investigadores exactas de cunto puede tambin
hacerse cargo de esta diferencia en el inters filosfico, pero se puede hacer sin la
mano de nuestra ley de la contraprestacin de la misma en espera de su investigacin
en s misma por completo. l debe, en todo caso considerar la orgnica de acuerdo a
las normas vigentes que se encuentran en inorgnica y tratar, en la medida en que se
encuentre su caso, o de acuerdo a las normas que han demostrado a s mismos en
trminos de nuestra ley, circunstancias reciclables en cmo los (avance) muestran
ejemplos dados en s; l tiene tan buena buscando nueva, no por lo que las
circunstancias reducibles emitir nuevas reglas, como si se encuentra con nuevos, en
Ex circunstancias irreductibles en inorgnica en s, y deben entonces tambin buscar
la nueva normativa con la edad tanto como sea posible bajo las reglas ms generales
unir; de lo contrario, cuando l ya estaba acostumbrado a hacer por s mismos en el

reino de lo inorgnico.
La distincin de lo orgnico de lo inorgnico esa presuncin, si se quiere, de la
primera sobre la segunda, significa por lo tanto nada ante la instancia de nuestra ley
comn que quita an ms sobre esta distincin y se eleve por encima de esta
presuncin. El carcter de la orgnica puede requerir logros especiales slo de
acuerdo con, como l lleva tambin las circunstancias especiales o los medios para
hacer que; y lo hace de hecho a menudo y es en s mismo, en sus trminos. Pero no lo
hace en todos los aspectos, y hasta ahora no lo hace, puede requerir nuevos xitos a lo
inorgnico. Pero la otra cara del asunto es igualmente cierto; en la medida en que es
el caso, tambin debe requerir nuevos episodios; y la exploracin de nuevas leyes
para estas nuevas circunstancias, por tanto este medio no se cort, pero exigi.En
realidad, slo se aplica estas nuevas leyes una vez ms con las nuevas circunstancias,
de relacionarse, no, como tantas otras veces, a cumplir con el concepto general de lo
orgnico, la cuestin de esta relacin en absoluto para la eliminacin.
Tal vez has intentado el naturalista a marchitarse este principio rector siguiendo
objecin: Va a ser entre lo orgnico y Unorganischem probablemente observar la
igualdad de condiciones materiales; pero en lo orgnico que condicionan tambin un
principio ideacional, que ahora llamamos alma, principio de vida, el principio de
finalidad, con lo cual no es el caso en la observacin del naturalista y sin embargo el
xito con su participacin; las circunstancias poda, por tanto, en orgnica e
inorgnica, probablemente parecen exteriormente idnticos, pero no es realmente lo
mismo en lo que respecta al factor ideolgico zutretenden. Permite la transferencia de
las reglas de lo inorgnico a lo orgnico por la aparente igualdad observado las
circunstancias de cada case'll inadmisible. Pero las experiencias del tipo mencionado
anteriormente para mostrar en todo caso que, tal como estaban las cosas, con las
diferencias del ideal entre las dos reas, hasta ahora slo las circunstancias materiales
en los dos son el mismo, el xito material siguen siendo los mismos, en tanto, para
que los diferencia voraussetzliche del ideal entre las dos reas que pueden cambiar en
nada las conclusiones que se puede extraer en relacin con el xito material de la
igualdad o desigualdad de condiciones materiales. La razn por la que este se
comporta as es fcil de encontrar en nuestros puntos de vista generales sobre la
relacin entre cuerpo y mente.
4) circuitos de Experiencia, la induccin y la analoga, al tiempo que reconoce
nuestro derecho a ganar una generalizacin y la determinacin de principios y de la
seguridad, donde generalmente no se toman.
Para la induccin a las repetidas experiencias se basan en la celebracin
generalmente necesario. De acuerdo con nuestras leyes, pero lo suficiente como para
ser una sola experiencia completamente hecho para garantizar el retorno de un xito
en las mismas circunstancias para todos los tiempos y la creacin de un seguro de la
misma ley, y la repeticin de la experiencia es slo una parte necesaria de la
incertidumbre y la distraccin de nuestros sentidos otorgar remedio cree que parte
abstracta de los casos individuales, las leyes generales para la General o Elementales,
el nmero medio de casos. El Tocar analoga, por lo general se incluye

indeterminada: razones similares darn resultados similares; pero la pregunta es, en

qu medida similar? De acuerdo con nuestras leyes se determina cierre por completo:
En la medida en las mismas razones, los xitos, son los mismos; en la medida en que
las razones no es lo mismo, tambin los xitos no son los mismos. De esta manera, el
desigual de los casos es la conclusin hecha plana de manera til como la misma
cosa. La mayora de las falacias experiencia basada en la falta de separacin
consistente y detencin de este doble aspecto, y la frecuencia de tales falacias ha sido
motivo de que los circuitos de experiencia por lo general siempre slo la seguridad
precaria llamados silogismos contra atribuir ese descanso en el principio de
contradiccin. Mientras tanto, las conclusiones de experiencia tienen, bsicamente,
una seguridad, que a su vez es la ley suprema de nuestro igual que para el rea de
bienes tiene un significado similar como el principio de contradiccin para el
conceptual; siempre que el rea real es una contradiccin con el incluso tolera tan
poco como el rea sembrada razn; salvo que, por supuesto, nuestra ley puede buscar
como una ley para la experiencia de su principio de libertad condicional ms comn
slo en la experiencia ms general. Error en la aplicacin de las conclusiones de
experiencia puede por supuesto ser el principio el mismo que poco atribuirse como
los errores lgicos de silogismos.
Nos cuenta ahora incluso que los silogismos sin consulta de los circuitos de la
experiencia, en lugar de alguna manera tienen para la validez la realidad, puede
significar nada para l. Porque puedo incluir en verdad: Todos los hombres son
mortales, Cayo es un hombre, por lo que Cayo es mortal; pero que todos los hombres
son mortales, es en s mismo slo una cuestin de induccin y analoga, sin la cual
todo el circuito se construira en el vaco. A partir de entonces, se puede decir que
toda la seguridad de la celebracin en el campo de la realidad depende de la
seguridad y el uso seguro de nuestra ley comn.
La principal dificultad conclusiones convincentes experiencia es que en los
procesos complicados, y todos los procesos son ms o menos complicado, no
inmediatamente evidente qu es relacionar la causa y efecto, en particular, en la
actualidad. Si la nueva experiencia compleja, que no coincide plenamente con las
experiencias anteriores y posteriores no coinciden en su totalidad con antes, que
siempre tienen algo de la misma y un poco desigual orden, as que pueden ser el
resultado, que perteneci al primer complejo de razones, no ser transferidos en su
totalidad a la segunda; pero inicialmente sigue sin determinarse qu consecuencias
dependen de la misma, qu consecuencias sobre los desiguales. En la medida, sin
embargo, la nica experiencia nunca puede ser relevante para la evaluacin de las
siguientes experiencias. Al mismo tiempo, se puede ver cmo el principio de la
exacta misma investigacin depende, por experiencia se repite en circunstancias
modificadas y con el mayor aislamiento posible de condiciones particulares, las leyes
de la general y para determinar los fenmenos elementales. Nuestro Derecho
primario no puede prescindir de este trabajo, sino que simplemente representan el
aspecto ms general de este.
5) Si se aplica nuestra ley, podemos asumir unas leyes completamente inviolables
en toda la naturaleza y el mundo espiritual prevalecieron, tan precisamente como es

en el inters de nuestra investigacin terica, como en el entendido correctamente

inters prctico, pero sin embargo, sostenemos no anula la libertad. Porque como Bd.
ES Cabo. Ha demostrado XI.B, nuestra ley deja de todos modos, que es vinculante
para todo el espacio y todo el tiempo, por toda la materia y todo espritu, sino por su
propia naturaleza una indeterminacin se fue, de hecho, el ms grande que se pueda
imaginar. Debido a que es probable que dice que, en lo que las mismas circunstancias
se repiten, tambin tuvo que devolver el mismo xito, si no, no lo hagas; pero no hay
nada en su expresin, lo que la naturaleza del primer xito incluso en alguno de estos
lugares para ninguna circunstancia, ni la naturaleza de la aparicin de los primeros
casos autodeterminadas de alguna manera. En este CUBRE todo estaba desde el
principio de acuerdo con la ley libremente; y todo lo que es ahora libre para repetir en
circunstancias hasta ahora no viejos, lo que hacen, pero nunca por completo.
Convirtiendo esto es, en particular, la libertad del hombre, as que vamos a decir:
Todo el mundo asume lado intelectual y fsica tal como se ve en uno, una especial y
la composicin general de las circunstancias de un modo conjunto compilacin
particular de circunstancias que tendrn que totalmente pero en ninguna parte del
mismo modo que los retornos, ciertas partes, aqu y all, y piensa y acta En
consecuencia, incluso despus de la suya, de su interior y su no liberable Posicin
Mundial depende de uno, la esclavitud y la libertad que une el legalismo de manera
ninguna parte es tan recurrente que hace su propio carcter individual, por lo que es
de hecho cometido, de acuerdo con, al pensar igual y actuar como los dems, como l
comparte las mismas circunstancias antecedentes de su mundo interior y su posicin
con ellos, que pueden ser miles de diferentes partes del caso, y ser; con su libertad,
sino por otros sitios acerca siempre alcanza a cabo, por lo que el particular no puede
fallar, no importa entre l y los dems.
A medida que cada nueva persona ya tiene toda la historia anterior del desarrollo
humano detrs de l, l es, por supuesto, sujeto tambin toda su legalismo ya
desarrollada; pero puede contribuir incluso nuevos momentos para el ulterior
desarrollo de la misma con la libertad, pero siempre que sea decisivo para el
futuro. Tambin puede ver a partir de aspectos generales como la determinacin de la
persona, no la determinacin tanto de la humanidad ya ha ganado de nuevo, ya que
volver a entrenar.
En la variedad de expresiones que pueden tomar el concepto de libertad (ver Fig. A
continuacin l adicional), sin embargo, no se puede esperar que la libertad tal como
aparece en funcin de nuestro principio, cumplir con todos los giros de este trmino
de la misma manera, que ms bien imposible , Statuiert que por ejemplo el libre
albedro de la naturaleza que por decirlo de fundamento, desde surge nada. como el
dependiente de nuestro concepto de principio de libertad de esta actuacin no
coincide. Todo gratis, presente tambin la voluntad ms libre para all, de aqu en
adelante tiene sus razones, por la que surge de la antigua se relaciona con el
anterior; simplemente qu direccin tomar como resultado de ello, sigue siendo
indeterminada y indeterminable, hasta ahora es libre. Si uno mira ms libertad en
absoluto slo en la voluntad, como corresponde a esta versin estrecha tambin

depende de nuestros principales conceptos de la libertad no es; al menos hay nada en

nuestros conceptos de libertad, con lo que se limitara a la voluntad, a pesar de que
pueda aplicarlo. Mientras tanto, nuestro concepto de libertad es en cualquier caso una
que no exceda el campo fluctuante de conceptos familiares de la libertad; y nuestro
punto de vista la libertad en la medida en un indeterminista, ya que no todo ser
entonces necesario predeterminada desde el principio, ya que, segn el determinismo,
aunque muy diferente, ms especficamente, de los ahora dominantes vistas
indeterministas.
L adicional. Acerca de la variada utilizacin del concepto de libertad. Despus de algo de trabajo
se aplica por razones internas, de la autodeterminacin, sin coaccin externa, as como la libre
actividad; donde luego, por supuesto, en consecuencia tambin por pura sistema planetario
autodeterminante sus movimientos sera libre de llamar en el ejercicio de estos
movimientos. Identificamos desde este punto de vista tal vez incluso la libertad con la necesidad
interna; si uno de ellos tenga su autodeterminacin como una mentira en la naturaleza del sujeto
libre y la naturaleza del sujeto enunciador necesario. En otros lugares se exige la libertad de la
ausencia de cualquier, ya sea interna o externa, la coaccin, incluso en puntos de vista extremos
probablemente la ausencia de razones en absoluto. Otras veces es slo la ausencia de barreras
internas o externas de hacer lo que se llama de la libertad de accin, lo que no excluye per se que
esta accin haba crecido por razones coercitivas internas o externas. Pronto hay una manera
indefinible diferentes formas de hacer que se cuenta como la libertad; pero de esta manera
indefinible puede relacionarse en parte para cada caso, en particular, en parte, en el conjunto de la
accin en relacin, en parte ser un lugar en s mismo, un objetivo, siempre que no existan razones
de la decisin, en parte subjetiva, si son no slo ser evaluados por nosotros, lo que de nuevo varias
vueltas al concepto de libertad es posible y real. En un sentido ms estricto, teniendo en cuenta la
categora de la libertad intelectual, la nica llamada seres espirituales libre, aunque la
autodeterminacin cuestin de la necesidad de la accin, la falta de impedimento, modo indefinible
encontrar igual de bien en las aplicaciones en reas fsicas, es decir, en aquellas definiciones
generales de la libertad de que satisfizo algunos, no a causa de la restriccin es para referirse a lo
espiritual, y nos hablan de movimientos libres del cuerpo. Las fluctuaciones anteriores en la
definicin general de la libertad tienen ahora en la libertad de los seres espirituales o alma dotados
en, y todava hay otros nuevos. En un sentido ms amplio que concede no slo a los seres humanos,
sino tambin a los animales de la libertad de hacer y piensa en el presente documento es una
caracterstica distintiva de las mismas plantas aprobadas por la inanimada tener: En un sentido ms
estricto, pero uno pone la libertad nicas criaturas en la que una voluntad o una eleccin consciente
tener, pero sigue siendo cuestionable, donde la voluntad y la eleccin comienza realmente. Incluso
la existencia de la voluntad como la capacidad permite elegir la pregunta sigue siendo si la voluntad
o juicio surge al elegir con o sin determinacin coactiva; lo que constituye el principal punto de
discordia entre los deterministas y indeterministas. Dependiendo de uno ahora considera esencial la
voluntad absoluta, sin tener en cuenta la naturaleza de su formacin, o Decisiones indeterministisch
voluntad de libertad, entonces la aplicacin del concepto de libertad puede ser muy diferente de
nuevo. Tambin se puede, excepto la voluntad de la capacidad para llevar a cabo la requerir
tambin a la libertad. Tambin se llama probablemente alguien con toda la voluntad de no libre si
no puede resistirse a sus deseos, libre slo para que subordina su voluntad a la voluntad de Dios o la
mxima moral general. Distingue ms alto,,,,,,, libertad inferior exterior interior absoluta relativa,
fsica moral legal, etc. En la vida ordinaria de una gran confusin entre estas diferentes versiones
del concepto de libertad se lleva a cabo; y se puede decir que es ms bien la misma todava
propagada tan reducido en el tratamiento cientfico.
Es tambin aqu no tiene la intencin de aclarar este tema, y menos an de una definicin
especfica del concepto de libertad como para querer configurar la nica zulngliche y en todas
partes registrado deber, como era de tratar en vano de perjudicar la libertad de uso discurso de

cualquier tipo de violencia restriccin. Creemos que slo en relacin con nuestra ley fundamental
de la libertad de una manera determinada, como se ha demostrado por la explicacin de esta ley es
evidente para ellos, no las discusiones acerca de la palabra, el concepto de la libertad, que es posible
que necesite despus de todo diferente en diferentes contextos, pero consideraciones de hecho sobre
la previsibilidad de la accin o Nichtvorbestimmbarkeit socializar.
2. Adicional Sobre el contraste de vista determinista y indeterminista. En general, la visin
determinista mantiene una necesidad continua de todo lo que sucede sin la voluntad espiritual,
moral, pensndolo mejor que por lo tanto se comporta como en el fsico, que es el sujeto de la
investigacin cientfica; las leyes como la otra, ms difcil de ser comprensible y aplicable; pero la
necesidad es la misma. En todas partes se desprende de las razones expuestas por necesidad lo que
ocurre exactamente, y todo es slo una forma de xito es posible, que est determinada por la
naturaleza de los motivos recin disponibles; estas razones son de nuevo predeterminadas por las
razones ms retrasada, y as indefinidamente. Es un hombre de la calidad de su interior y exterior,
dnde, y se dan las circunstancias externas para l, as que todo se da por l en la eternidad a travs
del desarrollo de acuerdo con ello, todas las consecuencias de la necesidad de forma
indefinida. Tiene una persona de actuar libremente, por lo que es consciente de las razones
coercitivas slo se desconocen.
La vista indeterminista, en contraposicin a la determinista, niega esta necesidad universal, sin
poder o querer negar que hay un rea o lateral de la necesidad en el mundo. Su esencia radica slo
en el hecho de que no tiene todas determina necesario por todas las partes como el
determinista. Pero usted puede tomar una forma diferente en funcin de ellos, aqu y all, en busca
de la libertad como ausencia de o contrario a la necesidad de ms lejos o ms cerca de la esfera y
an ms cerca de una u otra manera decidida. Despus de la vista la libertad ahora prevaleciente
est restringido en el sentido estricto, no slo en el campo intelectual, pero tambin en este
particular, a la parte voluntad, o por lo menos que se encuentra en la voluntad de la ms exquisita
manifestacin de la libertad. 2) en la voluntad de un principio se da, lo que limita la la necesidad de
descansos, sobre que es sublime y su gobierno que modifique lo que de otro modo estara sujeto a la
necesidad. La voluntad est determinada por las razones coercitivas internas o externas lo que
significa que slo se necesita la direccin que le vemos tomar; pero su decisin despus de tal o
cual direccin, especialmente en trminos morales, para bien o para mal, se produce a travs nada
indeterminable, slo a partir de s mismo. l trae con l las razones de la decisin tomada en s. Ni
pre advertencia an Mitgehendes tiene en la esencia de la misma influencia. Agenesia y la
educacin hacen que la gente buena o mala, pero a pesar de la inversin y la educacin de la
voluntad, hace que el hombre bueno o malo, un deseo que no est predeterminado yo a travs de la
inversin y la educacin. Qu inversin y la educacin puede actuar principalmente es determinar
slo el rea y la forma en que las disposiciones buena o mala fe se desarrollarn. Aunque puede
estimular la voluntad de decisiones motivos externos, pero la naturaleza de la decisin sigue siendo
lo abandon a s mismo, sin estar limitado por nada, para decidir cualquier manera.Pero hay
indeterminismo a por una versin ms reciente en general que la libertad de la voluntad humana de
una auto-limitacin est sujeta, a menos que determiniere por decisiones anteriores cada vez ms
una direccin persistente. Cuanto ms a menudo ya haba decidido en una direccin determinada,
ms tarda en la tendencia que decidir an ms en la misma direccin; as que surge el carcter y la
inclinacin de las personas. Slo uno de los resultados de la anterior libre autodeterminacin de la
voluntad es lo que hace a los intereses dominantes de la gente; inclinaciones, por tanto defectuosos
culpa del hombre. Pero esta determinacin nunca es completa. Algunos, con el fin de explicar la
inclinacin innata para hablar de decisiones voluntarias, incluso antes de nacer en un ser, de los
cuales no tenemos conocimiento.

Sin pretender que la siguiente discusin se aplica a la mente todas las vistas
indeterministas precisa, no obstante, debera hacer hincapi en los elementos
esenciales de la mayora, y est de acuerdo, en particular, de acuerdo con el de
2)

Mller en su doctrina del pecado. Th II. Ponga hacia delante vista.

Como se sabe, explica la libertad determinista de indeterministas de factura. Sus
saques de banda podrn volverse en contra nuestra concepcin de la libertad, slo
bajo una forma que no sea contra la visin indeterminista ordinaria. Creo que la
solucin de la controversia en absoluto para difcil; si antes era un determinismo puro
aficionado, sin embargo, me parece que la detencin de un momento la libertad
indeterminista en el sentido de que estamos discutiendo no slo estar justificada sino
tambin se han unido a las ventajas de un determinismo ms amplio
ventajosamente. Aqu ahora se que decir acerca de una gran cantidad de aspectos
tericos para tomar despus (C) el objeto de nuevo de aspectos prcticos.
Despus de nuestra presentacin es algo que slo en la medida predeterminada y
predeterminable, como se desprende de una repeticin de las circunstancias
anteriores; la medida en que surgen nuevas circunstancias que hay indeterminacin
de xito. El xito se puede producir de cualquier manera, excepto que no estaba de
acuerdo con lo que est en otro lugar o antes por otros motivos ya de una manera
determinada. Por cierto, es libre. Ahora a menos que la vaguedad de xito, hasta el
momento se lleva a cabo, en la naturaleza de las cosas, es decir, la ley suprema que
gobierna todas las cosas, todo lo que sucede es que se puede decir, el camino del
xito es en s mismo no es necesario, esto o esto. Para todos los nuevos motivos,
circunstancias, hasta el momento que realmente nueva, sigue algo para lo que no
existe un principio de determinacin que tiene que ocurrir de tal manera estn en el
mundo. Otro sentido, se saba que la expresin de que algo no est determinado
necesariamente, no en marcha. Sin embargo, se produjo en el curso de la evolucin
mundial gehends continuas circunstancias surgir que, si no por todos los aspectos
nuevos, pero tienen una pgina de la Nueva, y aqu radica nuestra rea de libertad que
no es aparte de la zona de lo que es necesario.
Pero el determinista puede aqu slo para encontrar mis apariciones y neg que se
produce nada nuevo en el mundo. Se puede sealar que, en cualquier caso, gran parte
de lo que somos absolutamente nuevas circunstancias o inclinado a volver a llamar a
las circunstancias, solamente una combinacin o modificacin de las circunstancias
de edad es que los nuevos xitos aparecen como casos especiales bajo ya recuperado
viejas reglas tales ; el xito de una innovacin a menudo dejan despus de un
silenciado por las leyes de edad proporcionalidad o composicin, o calculada de
manera ms general en funcin de anterioridad ido antes. Y la posibilidad de la
misma radica en la universalidad de nuestra propia ley justifica porque, en virtud de
la misma tendr que aplicarse no slo a los individuos, sino tambin a la generalidad
de los casos, y siempre un cierto espacio, un tiempo, una cierta regla de la
proporcionalidad o la composicin vlidamente, instar a la universalidad de la ley,
que tambin es vlido para todos los tiempos y todas las habitaciones.
As que nuestro sistema planetario nunca se devuelve al tema de la disposicin de
sus masas nunca ms completamente en la Constitucin de espalda que tena un
momento en cualquiera; sin embargo, a pesar de todo el movimiento es el mismo en
la eternidad completamente determinado por las reglas que se basan exclusivamente

en ya existan antes. Ms recientemente, la reduccin de cualquier circunstancia, lo

que importa aqu, en los xitos, a los tamaos de las masas, distancias, velocidades,
direcciones, a composiciones y proporciones de todo esto; y cmo compuesta las
causas, las consecuencias ponen juntos; la propia experiencia ha demostrado que es el
caso, y tiene al mismo tiempo conocer las reglas que se ensean a ser calculado
utilizando la composicin de las causas de la composicin de las consecuencias.
A los efectos de los deterministas ahora voy a mentir, lo que notamos el sistema
planetario de generalizar, para decir: todo lo que las nuevas circunstancias o nueva
llamada a las circunstancias son tales composiciones y variaciones que se pueden
calcular de acuerdo con las normas que, si no se encuentra desde el pasado antes,
pero es escaso. Desde el principio, todos se dan las condiciones bsicas de los que
depende, por lo que, dado que ninguna nueva determinacin en el transcurso del
tiempo slo puede ocurrir.
Este enfoque tiene cuenta, sin embargo, slo se traza hasta el momento, como un
ejemplo, como una consideracin de partida y en su generalizacin, la cual, sin
embargo, un rea de necesidad, que es innegable, escuchado, pero la autorizacin de
su generalizacin s misma no acarreos.
Es, de hecho, que el reciclaje de la nueva es para el determinista a las
circunstancias de edad segn la normativa de la proporcin y la composicin o en
absoluto como una funcin de la sencilla fallido de lejos y tan poco de vista es que
podra tener xito nunca totalmente. El rea Tocar espiritual, tan ricas las leyes ms
simples que se aplican a las relaciones ms simples, en ninguna parte fuera tambin
ser cubiertos por composicin y por la proporcin o en cualquier uso de lo que
pertenece a la complicacin de estas condiciones en todo. Qu va a surgir de las
condiciones y los desarrollos mentales de la reunin de tres personas, est tan lejos de
completamente predecible de lo que surge de la aprobacin de cada par, como la
impresin de un acorde, una meloda que no se pueda encontrar desde sus intervalos
individuales. Hay algo en toda la compilacin, que es de otra manera impredecible
con cualquier otra compilacin.
Pero cmo es en lo espiritual, sino que tambin est en la base material de lo
espiritual. Con los principios por los que es suficiente para que la gravitatoria, uno no
es suficiente en cualquier parte del mundo material. Anteriormente hecho el
naturalista aceptara ms inclinado ahora, que sea todo en la naturaleza, como en la
accin de la gravedad, que se atribuye a la composicin de los efectos de las fuerzas
elementales entre una y otra partcula, y con las leyes de estas fuerzas y la
composicin sus efectos se da el principio de calcular todo lo que ocurre en la
naturaleza. Pero se ha demostrado que este no es el caso. En orgnica es casi obvio
que este principio no es suficiente. Tambin se requiere que los efectos bsicos de
todo el mundo dependen nicamente en la relacin de cada par de partculas. Por
qu no puede tambin ser aquellos donde tres donde cuatro, donde todas las partes
que contribuyen de un sistema para el efecto bsico? As que realmente parece ser el
caso con los efectos moleculares orgnicos.Que en todo caso un supuesto de este tipo
de actividades no tiene lugar en el vaco, motivada por el hecho de que el territorio de

lo imponderable eso, pero todo el mundo dedicada a la ponderable e incluso juega un

papel importante en la orgnica, ciertamente ocurren tales. Se ha demostrado aqu (en
el campo de la galvnica, movimiento elctrico, magntico), que no slo el xito
especial, pero tambin la ley general de xito se cambia en la accin de dos partculas
a travs de la participacin de otras partculas de una manera para la que hasta ahora
nadie se le da cierta Principio de clculo. La conexin con el conjunto tiene una
influencia que no puede ser determinada a partir de la composicin de ningn
detalle. No se sabe muy bien cmo el momento de acceso tales efectos y que es su
naturaleza bsica; As que no se puede esperar que la ciencia an ms pistas
sobre; sin duda sigue siendo slo eso existen tales efectos. En las regiones de la
qumica, nunca molecular para efectos que parecen pertenecer aqu
espectculo; donde se puede cuestionar si no es as, tan bien como el nico depende
de lo orgnico, a partir de la intervencin de lo imponderable en
ponderable. Importante es, entonces, el hecho de que por el ter imponderable en el
espacio del cielo, que no slo se contiene entre todos los cuerpos celestes, sino
tambin todo lo penetra pesables e interacta con ella es, todo el mundo est
vinculado a un todo, que es todo individuo por su contenido imponderable organiza.
Comparar este un lugar en W. Weber "electrodinmica Mabestimmungen" l dice (Memorias de
Jablonowskischen Gesellsch 1846. S. 376 ..): "A partir de entonces, por lo que dependen de esta
fuerza (que llevan dos partculas elctricas entre s), el tamao de las masas de su distancia de su
velocidad relativa, y tambin, finalmente, a partir de ese aceleracin relativa de la que desempean
principalmente como resultado de la continuidad del movimiento existente en ellos, en parte como
consecuencia de la actuacin de otros rganos en ellos fuerzas.
Parece deducirse de esto que la interaccin directa de dos masas elctricas depende de los
dems, sino tambin por la presencia de tercer cuerpo, no slo por esos mismos y sus relaciones
masas. Ahora se sabe que Berzelius tiene una dependencia de la interaccin inmediata de dos
cuerpos de la presencia de una tercera ya sospechaba tal, y ha llamado las fuerzas resultantes con el
nombre de la cataltico. Utilizamos este nombre, que en adelante se puede decir que los fenmenos
elctricos en parte como resultado de las fuerzas catalticas.
Sin embargo, estas fuerzas catalticas Nachweisung para la electricidad no es una
consecuencia estricta de las leyes fundamentales elctricos encontrados. Ella estara all slo si
usted necesariamente asociar la idea con la presente Ley Fundamental, por lo tanto slo las fuerzas
sera determinar qu masas elctricas de lejos ejercidos directamente el uno al otro.Sin embargo, se
puede pensar tambin que se encuentra bajo las leyes bsicas fuerzas nacientes en parte tambin son
las fuerzas que ejercen dos masas elctricas indirectamente entre s, y que por tanto inicialmente la
mediacin del medio, y tambin por todos los cuerpos, que a este artculo acto, debe
depender. Puede suceder fcilmente que esos indirectamente fuerzas ejercidas cuando el medio de la
mediacin de nuestra consideracin retira aparecen como fuerzas catalticos, aunque no lo
son. , , , La idea de la existencia de un medio tal mediacin se puede encontrar en frente tan pronto
como la idea de lquido neutral en todas partes elctrica comn ".
Para ello, se habla de Weber como no improbable que el medio neutro elctrico omnipresentes
"con el ter ampliamente extendido, que hacen de la luz y las vibraciones propagadas" colapsa.

Nos basamos en el supuesto de una cruz como a travs de todo el mundo, que est
mediada nicamente por el enlace imponderable, que luego tiene que clasificar y cada
organismo individual, que puede ser fcilmente pasado por alto, tales consideraciones
que, en el de la perseverancia, el choque son fenmenos que dependen de la gravedad

de aplicacin, pues todo depende de este enlace, para ser inaplicable, y como la
necesidad lleva a cabo en los territorios de esos fenmenos, en el campo de lo que
depende de esta relacin, no es negociable.
De hecho, con la persistencia, la gravedad y el impacto en absoluto viene como una
base de clculo, slo el comportamiento de un cuerpo por s mismo o el efecto que
expresan dos corpsculos o cuerpo a otro, todo esto en cuenta; pero las circunstancias
de un solo cuerpo o dos cuerpos entre s dependiendo allwegs repiten en el espacio y
el tiempo, y as repetidas y generalizar la regla que se aplica y se puede basar en el
clculo. Incluso los casos en los que el efecto fundamental de la compilacin de tres o
ms rganos o partes del cuerpo depende, podra repetirse, y es una generalizacin de
un caso a otros casos y por lo tanto la probabilidad de xito para estos otros casos, el
mismo principio posibles. Pero si hay un enlace efecto general, en la compilacin de
todos (aunque slo sea todo imponderable, pero retroactivo a la ponderable) participa
en cuenta, una compilacin tales ni tan repita el espacio y otro tiempo en otro, porque
todo el mundo nada fuera de s mismo y siempre se entiende en desarrollo, sin
embargo, es en s mismo un clculo del efecto total de los efectos individuales y
comparacin con las condiciones anteriores despus sea posible, en principio, por la
condicin; y por lo tanto sigue siendo algo a lo largo de Unvorbestimmbares. Este
conjunto Unvorbestimmbare es entonces tambin, por supuesto, que el individuo que
est bajo incluido, es decir, cada individuo de manera diferente de acuerdo a su
posicin diferente a la totalidad, de manera que, cuando s tiene el carcter de
individualidad, incluso de manera individual a lo general libertad algunas victorias.
As que nuestra libertad no aparece como sealados por el contexto de la totalidad,
ya que son tan aficionados de imaginar; sino realmente justificado solamente por y en
este contexto, es precisamente a ser considerado como una parte de la libertad
general, y como contribucin, as como la necesidad, que estamos sujetos, slo una
parte de la necesidad general y es una contribucin.
Casting inercia, choque y la gravedad en s tiene un fondo de la libertad, se basa ms en la
actividad libre y con tan esencial en el contexto, siempre y cuando saliste libremente siempre pide
cuyo origen no es por ninguna ley deducibles segn sea necesario. Ni la primera ni la disposicin
primeros movimientos en el mundo se pueden hacer a las leyes de la inercia, choque y la gravedad o
las leyes derivadas como necesarias, ni siquiera estas mismas leyes; pero esto se puede derivar
posteriormente segn sea necesario, pero necesita an slo el de forma gratuita Para predefinido y
es, incluso si tomamos los clculos astronmicos ms precisos en cuenta, en ltima instancia, slo
una aproximacin, que finalmente debe ser untriftig porque en el fondo todos los cuerpos es
influiert de la suma de todo el cuerpo; pero podemos tomar simplemente el efecto de un mundo
fsico limitado en cuenta. Ahora es tan difcil, una licencia limitada, de pensar como un mundo
infinito, la regla de clculo de los efectos de la gravedad podra, sin embargo, tiene, en principio,
slo para el ex pleno xito; de lo contrario tienes, y sera slo despus zentillion veces zentillion
aos, aplicables a zentillion veces la potencia zentillionsten, la desviacin del clculo sigue siendo
hasta ahora accionado del per se incalculable no slo de facto, pero, en principio, por ltimo
sentido. Y cmo es necesario tambin que el organismo mundial en la virtud puede mover la
gravedad y persistencia en los cielos, sigue siendo un espacio de libertad, que en este caso viaja en
ellos. De acuerdo con los movimientos de los cuerpos celestes y los efectos de la gravedad tambin
cambia la vida y la construccin de criaturas libres, y toda la estructura de peso del organismo
mundial, s el mundo es slo el fundamento de esta vida libre, que originalmente fue con l fuera de

un contexto de interaccin a otro, y sin embargo, no parece conexin de modo inseparable, como
tan a menudo lo explicamos. Las criaturas libres, por otra parte no son libres despus de que todos
los aspectos.
Cunta libertad pero tiene influencia en el mundo, por lo que esto no impide que para
calcular cada cosa en ella por el lado de que es necesaria slo para l, por lo que es indeterminable
por la libertad, ya sea como indeterminada (por medio de coeficientes indeterminados , presentar a
los miembros, etc) o para pasar a travs de la experiencia en el proyecto de ley; de lo contrario,
como ya se ocup de todo lo que es nuestra ignorancia de las razones o las leyes por las que actan,
indefinible.
Las comparaciones aqu sobre mi tratado "Sobre la determinabilidad matemtica de las
formas y los procesos ecolgicos" en los informes de Leipzig. Soz., Mathemat. Phys. dept., f. 1849.
p.50.

No hay duda de que estas reflexiones sobre las condiciones fsicas que pueden ser
la base de la libertad mucho que desear dejan mucho, si nuestra falta de conocimiento
de estas condiciones no permite el paso seguro de la contraprestacin; es posible que
todava estn sujetos a objeciones; S puede ser que sea con la doctrina de la libertad
ordenada mal, si ella slo poda basarse en ella; pero era slo para mostrar la
intencin de que, incluso con hiptesis de un factor de conexin fija de lo espiritual a
la ciencia natural el material no tiene derecho a la necesidad de que se abstrae de
ciertas reas para ser transferidos a la totalidad de la materia fsica y se refiere
psquica , mientras que por otro lado se puede negar cualquier libertad considera que
tambin hay una pgina de necesidad en el mundo.
Por imposibilidad objetiva de calcular todo lo que pasa por delante, todava ocurre
subjetiva. De hecho y hecho comprensible es que, segn como enredar la situacin o
aumentar a un orden superior, ya que esto es de acuerdo con el desarrollo progresivo
del mundo en su conjunto, el clculo del xito de esta ms complicada situacin se
est volviendo cada vez ms difcil, un grado cada vez ms alto de desarrollo el
Espritu presupone que es tambin, que siempre es posible en s mismo. Y, sin duda,
no pueden ser calcular xitos que surgen por razones que son complejas o de orden
superior a las condiciones internas del ser mismo, pero slo inferior, nos gusta la
forma en que se relacionan con lo espiritual o corporal, lo que sea va con la otra, ya
que una muy desarrollado espiritual siempre asociado con un corprea altamente
desarrollada. Un gusano nunca ser capaz de prever cmo un mono, un mono nunca
como una persona, un ser humano nunca cmo Dios va a actuar, despus de lo cual
son el ser superior adecuada a excepcin de las relaciones; porque a menos que la
inspeccin de cada uno de ellos relacionado con su etapa de desarrollo, no se puede
desarrollar en los activos de esta adicin algo que slo en una etapa superior de
desarrollo tiene espacio.
As que es un hombre que todava est en un bajo nivel de educacin, nunca ser
capaz de calcular cmo se comportar cuando se ha llegado a un superior, a
excepcin de las relaciones en la que ahora est de acuerdo con el ms alto; lo
contrario es probablemente ms probable que la persona que viene a nivel de
educacin superior, los motivos de sus acciones en los miradores ms bajas
anteriores, aunque incluso esto nunca completa. Si ahora, de hecho, el mundo se

dedica a un desarrollo progresivo, debemos confesar que haba tambin por esta
razn una imposibilidad simplemente en la naturaleza de las cosas, para calcular todo
el xito en el mundo por delante, en el tiempo que el clculo de lo que en la tarde ms
alta caer el desarrollo, un ser de mayores niveles de desarrollo que ya se presupone
lo contradice. Y si usted quiere hacer valer una previsibilidad objetiva de todo lo que
sucede en el mundo en s, estos imprevisibilidad subjetiva sera siempre se har en la
naturaleza de las cosas.
Aunque se puede decir que, a pesar de la realizacin de un futuro tal cifra incluye
siempre una indeterminacin, que sin embargo es posible que el nivel de
conocimiento superior adquirida, para calcular la necesidad de curso previo de
capacitacin cada vez ms atrs. Pero vemos ms cerca, esto parece convincente
expresa as: Somos capaces de aumentar los niveles de educacin, cada vez ms, para
calcular lo que es necesario en la educacin superior va, de lo contrario no lo har, al
menos de acuerdo a la experiencia puede reclamar.
C. Sobre la cuestin de la libertad desde un punto de vista prctico.
Como tiene su dificultad, de acuerdo con los puntos de vista tericos entre la
opinin de la libertad determinista y indeterminista 3) para tomar una decisin pura,
tambin est basado en casos prcticos, mientras que, por supuesto, la decisin es
muy fcil, si te gusta demasiado ordinario, el de el ms ventajoso, que resume los
aspectos ms negativos de otro ojo. Por ltimo, declaro que soy en verdad una visin
indeterminista, pero con una pequea preponderancia de razones, y por lo que el
momento determinante de lo que cada indeterminismo debe absorber, (viendo que
todo el mundo tiene que reconocer un rea de necesidad) se sustituye por una ms
grande y sin margen de maniobra respecto a de acuerdo con las opiniones
indeterministas ordinarios; desde otros sitios, pero el momento indeterminista no se
limita meramente a la parte voluntad.
3)

Ver. en lo conceptual estos puntos de vista en B de este captulo.

Vamos slo desarrollamos bajo su forma ms ventajosa del determinismo

puro; cul ser el menos superflua, como se siguen mostrando que tambin
finalmente abandonamos nada de esta visin determinista, pero reconocen slo tienen
son que cubre todo el lugar de un solo lado del conjunto.
Las desventajas, que se atribuye al determinismo en su compostura habitual,
desapareciendo de hecho, si se establece en el marco del partido de clasificacin y
lleva a cabo desde el punto de vista de que el orden mundial es necesario es un bien
necesario es, al mismo tiempo, de tal manera que toda persona en el mismo, ya sea
temporal y se trata como una sola, aqu y ahora, no parece buena, pero se ve en la
totalidad del tiempo y el espacio, por ltimo aade necesario para el bien e incluso el
mal es necesario, finalmente determinado por las consecuencias del mal aqu y all
para siempre.
Pero nuestro determinismo plantea no slo un orden mundial, pero se puede confiar
en el de facto reunir a la misma, a menos que contra-acciones contra el bien y el
retroceso en contra de ella, sin embargo, aparecen en el individuo innumerables, a lo

largo, pero siempre tras una tendencia a que el mejor. Esta tendencia se produce de
acuerdo con el ms evidente cuando miramos desde el individuo a la totalidad del
aumento de sueldo ms (ver vol I, XI.G cap ...); por lo que podemos concluir lo que
parece que estamos con ganas de su plena realizacin, faltando slo slo en la medida
en que no somos capaces de ver la totalidad del tiempo y el espacio, sino tambin a
sacar de la confianza en lo que se refiere a este conjunto , Nuestra vida aqu en la
tierra, lo corta que era, pero vara de pasar por alto el significado y el fin del orden
mundial en la medida en que nos piden seguro de que viene a travs de objetivos
buenos y equitativos. Las personas individuales estn equivocados y pecador de
muchas maneras, ya menudo recibe el mal la recompensa del bien se ha ganado; pero
las leyes y normas que se unen fracciones humanidad o ms de los mismos, si no se
elimina el riesgo de error, pero sobre todo dirigido al vorwaltend cualquier lugar de la
buena, los derechos y justo; y hay una necesidad interior que impulsa a la humanidad,
para perfeccionar cada vez ms en esta direccin. El individuo mismo se equivoca
ahora pecar y se devuelve consecuencias rotundo de su error y sus pecados
simplemente determinados por el pronto le Oberlangheim venir finalmente al
conocimiento y para mejor, ya que el conocedor derechos y hacedor travs del
interior y recompensa externa, el bien y la verdad con y eventualmente conduce por s
mismo, se anim y se fija en ella. Incluso en esta vida que vemos bien y el mal
conciencia, humanos y divinos castigos, amenazas y promesas, admoniciones y
advertencias, la alabanza y la culpa, el honor y el deshonor, los allwegs establecerse
beziehentlich del bien y el mal, allwegs tambin en la direccin del bien instan y
empujan lejos del mal, miran las buenas consecuencias de lo bueno y las malas
consecuencias del mal crecen a medida que ms y ms seguro y fuerte rebote de
nuevo al autor, ms tiempo tienen tiempo para crecer y desarrollarse; pero la vida
presente a menudo no es suficiente para la realizacin equitativa; Y no debemos dolor
en ello, pero cuando el orden mundial no slo incluye los estrechos confines de
nuestro local, pero nuestra existencia eterna. Pero todo lo que an no ha cumplido los
mismos en esta vida, y completado, podemos buscar en la prxima vida con buena
razn; donde podemos asumir solamente un desarrollo posterior del mismo plan pero
ya vemos expresado en la vida presente. S, el propio hecho de que tenemos aqu un
plan, ver la tendencia del todo y el todo claramente brillar y que no hayan finalizado
en detalle y formada, nos da la mayor esperanza cierta de un futuro, nos hace la vida
presente como un momento o un fragmento de un mayor Todo parece que zuschreitet
esta perfeccin. Y, sin duda, la visin determinista es, pues, no es peor, que no slo
incluye los trminos de una vida futura, pero pide.
Nosotros, por lo tanto la ley Vamos, que cuanto ms tiempo, con ms seguridad a
repeler las consecuencias buenas o malas de hacer al autor y, finalmente, devolver el
golpe tan frecuentes, ms y ms estn haciendo ha expresado en la misma direccin,
llegando ms all de esta vida, s la muerte a s mismo como un gran medio, lo que
segn los trminos de la ahora la vida no pudo ser localizado en este sentido, para
lograr en las nuevas condiciones y para llevar a cabo, as como la buena seguramente
finalmente encontr sus salarios quizs todava ms cortos por lo abundante, ms
tiempo se ha acortado a l; por el mal pero finalmente tendr que llegar un momento

en que incluso la obstinacin persistente, donde l las consecuencias de su mal son

demasiado poderosos, que se ve obligado por el mismo, finalmente redirigir, y segn
como lo desva, l es tambin las bendiciones que el sobre Buen estn vinculados,
son partcipes.
Y as podemos, en esta versin del determinismo, que se puede determinar en
cualquier parte necesaria para el hombre, pero que se lo determinaron puede ser, que
las consecuencias de sus propias acciones determinantes necesarios de los mismos
para su salvacin son vornweg y toda cruz tiempo y sufrimiento, toda la corriente
alejarse y tribulacin, en general, tener el consuelo de que tena todo de nuevo a
negarse a bien, para el bien de nuevo debe encontrar su recompensa, el malvado su
castigo, y, finalmente, finalmente forzado por el castigo continuo del mal para el
arrepentimiento y la presente para su propia salvacin debe ser, porque esta sus leyes
eternas e inmutables es tan debido a la necesidad general. De acuerdo con este punto
de vista que alguien viene en que muy obstinada, en cierto sentido, los sobres para la
buena slo el ms cerca, porque las consecuencias de terquedad crecen, ms que
crecer a s mismos; y despus del curso necesario del orden mundial duran
cubierto. Entonces, quin cegado a s mismo, aunque como mucho tiempo son
siempre mal, el hbito de pecar en s acta, pero ocupa el ltimo lugar con igual
necesidad, slo en una forma ms difcil de lo bueno, como no endurecido, como el
castigo y redencin Poder de orden mayor que la obstinacin de todo ser humano de
apuestas.
Deje z. B. a la intemperancia. l come, bebe, y puede ser as, pero de acuerdo, ya
que va ms all de los derechos, tambin se puede coger consecuencias de su
intemperancia a, preparar, o incluso ahora sus delicias mezclarse, con una tendencia a
mimarlo de su maldad. La sobrecarga sigue incomodidad, perturbacin a menudo
repetida de la salud, tambin, probablemente, de los activos, la falta de respeto hacia
los dems. Ya algunos se convierte por estas consecuencias para la moderacin,
algunos han sido en poder de la misma consideracin antes de la intemperancia. Pero
muchos no lo hacen. Bueno, es despus de una vez celebrado el orden mundial, a
travs de sus causas ltimas del determinismo y el indeterminismo son igualmente
ignorante, no es posible que tal o cual ser desmesurado trado al arrepentimiento en
las condiciones de esta vida; lo que le impulsa a pecar, es demasiado poderoso en
l; tendra que entrar en Leiden, en virtud del cual no puede existir la vida con el fin
de obligarle a la recuperacin. Ahora tambin vienen en realidad, si persiste en su
intemperancia; l muere, toma sentido inmoderada en el otro mundo, y ahora se
produce en las nuevas condiciones, pero ser voraussetzlich los que no cancela la
proliferacin Fuerte de consecuencias desafortunadas de su error, pero un aumento
mayor que en el pasado el mismo permiso. Por ltimo, ya no tiene el hombre de
embargo, hay un punto en el que cada infierno es demasiado caliente; donde l no
saba muy bien qu hacer, excepto que es mejor, y por ser mejor, sino que tambin
conduce declara condiciones causadas por lo tanto estar sufriendo levantado, es, en
efecto transformado en lo contrario.
Otro ejemplo:

Se trata de una persona egosta que se relaciona todo para s mismo. Poco a poco,
se enajena por todas las personas. Lo conociste con repositionning; uno quiere tener
nada que ver con l; se negaron lo aman, el respeto; que no le ayuda, porque no ayuda
a los dems. Se puede, en tal angustia, tal miseria conseguir, l puede finalmente
sentirse tan sola que l es en s mismo, y finalmente est decidido a cambiar su accin
y forma de pensar. Tal vez no. Porque todo lo que los actos necesarios si algo, pero es
por eso que no propone necesariamente igual a buenos resultados a travs de. Ahora
volver a tomar su egosmo en el otro mundo; las consecuencias de su error
continuar a crecer de nuevo en el otro mundo; la soledad, o cualquier otra cosa es un
infierno para l ser tan terrible para l, que su mente est por fin vio obligado a una
direccin diferente. As, en todos los casos.
El hombre se lanza a cabo esta destruccin del orden mundial como un derecho
necesario para la mente, por lo que ser incluso encontrar aqu un poderoso impulso
que a veces le resulta del mal, y en parte lleva de nuevo a la senda correcta. Y as nos
convierte en lo que el determinismo ms amplio no, como se le acusa, esperamos que
los buenos objetivos finales de inactividad o mostrador ir cojera, y no ayuda a
determinar con ellos mismos a la accin y de la virtud. Que el mal, despus de todo,
la exhortacin, a la reforma, para responder: Es mi culpa que acto as; Acto as
porque yo lo necesito lo que pueda en contra de la necesidad de que me conduce, y
debo estar bien una vez que todo, as que no necesito que preocuparse por ello. Pero
la respuesta opuesta est listo: Bueno, usted acta as porque es tan necesario;pero es
tan esencial que si usted contina siendo excesivamente, usted se enferma si contina
a la pereza, se armar si contina siendo sin amor, dejndolo y yendo odiado, y sobre
todo, que todas las consecuencias de sus malas acciones tendrn un da usted siga en
el ms all an. Mag ahora el hombre todava mucho que pedir disculpas a s mismo
ya los dems con su suficientemente concreta, si cree en la necesidad de que estas
consecuencias nica al mismo tiempo, la observacin es lo mismo que decir en lo
necesario para el efecto que busca evadirlos. Que l, pero la fe se despierta a esta
necesidad, es a su vez en la necesidad del orden mundial. Lo digo como no, hay otros
dicen que l dijera que no es lo otro, as es l a otro vistazo a las propias
consecuencias, y si todo 'dicen esto y viendo en vano, la unidad de las consecuencias
futuras no es suficiente para hacer cumplir la mejora de modo que los propios
consecuencias una vez que entran realmente son por fin a ser suficiente. La agona
puede y va a durar siempre elevarse tan alto que obliga a las personas, en primer
lugar, hacer todo lo posible para deshacerse de, a continuacin, para evitar cualquier
cosa que podra traer de vuelta. Cuanto ms fuerte es en absoluto en cualquiera de
estas rutas, la creencia es que las consecuencias del mal tomar represalias con la
necesidad de la propia maldad y lo obligarn a cambiar, ms necesario que su
consideracin, a cambiar ahora.Que alguien cree que se determina necesario, no
puede cancelar los efectos de las disposiciones coercitivas aun as, y sin embargo
parece que siempre presupone, si uno hace las acusaciones determinismo de vista
prctico. Despus de todo, hay disposiciones coercitivas para el bien en el orden
mundial, ya pesar de que son el tipo que incluso contribuye a la consideracin de esta
coercin a la coercin. La creencia determinista, tomada de manera justa y bien oy

lo que incluso entre los medios ms eficaces para la coercin Bueno.

Una concepcin del determinismo en este sentido que el mismo inclinado me hizo
antes, los puntos de vista predominantes de indeterminismo contrario, que son, ya sea
totalmente claro cmo el orbitando en vista de la vida, o se coloca cientficamente en
los puntos claros de vista, ya sea por siempre el peligro era darle precio a fluctuar
entre el bien y el mal, siempre y cuando la eleccin unvorbestimmbare entre el bien y
el mal en s es como siempre anticipado en gran medida por la libertad, o para la
concurrencia de modificacin generalmente aceptado que hacer reglas anteriormente
libres en una direccin dada la siempre inclinado, unirse cada vez ms necesario en el
futuro seguir la misma direccin, conducen a consecuencias an ms tristes (que
puede estar seguro, al igual que oculta) si la coaccin slo debe ser un xito de su
propia gente lo har, sin determinabilidad de la voluntad del bien y el mal, sino por el
padre significa que el orden mundial se acepta. Slo sugerencias son para decidir para
bien o para mal de esta manera se puede dar, la decisin ser no en s influiert de ese
modo; estos vienen slo directamente desde el vorbedingt del mismo por ms que s
determinable libertad de la voluntad, o sea por decisiones libres anteriores. Las cadas
de nuevo en el pecado aconsejados por lo que, sin duda, presa de infierno
eterno; porque cuanto ms a menudo que ha pecado, ms la libertad de, desviar,
mientras que de acuerdo con la visin determinista establecido con anterioridad por
supuesto, la fuerza de la costumbre tambin es reconocido como uno del mal
momento determinante, solo que una ms potente determinacin general por parte del
Weltordnnng ltima siempre buen sentido prevalecer.
Todos los recursos internos y externos del orden mundial, por lo que las personas
estn realmente dirigidas al bien, retenido del mal, pierden su significado en esta
versin del indeterminismo, (ya que es elaborado por Mller, Baader, Fischer et
al). Si uno malo es exhortado a enmendarse, tambin lo es la consecuencia de este
punto de vista, que su libre albedro es renuente y respuestas, slo se determino yo
por m mismo; lo que usted puede decir que es porque no hay provisin para m, que
yo ms bien un motivo de bien que mal que me llevaba, y cuando la cosa ms
horrible que te amenazan, eintrfe, sera como el agua drene de la impenetrabilidad
de mi libertad. Aunque esta consecuencia no har reclamaciones; Pero precisamente
esto es prueba de que no es DE principio facto de esta manera.
Sin embargo, las advertencias ms urgentes, las penas, sufriendo a menudo van
aparentemente indemne a la gente; permanece obstinado; Otras veces, una palabra,
una pequea subida, una alteracin total de la causa humana. Y en estos casos, los
partidarios de este punto de vista como para relacionarse. Pero es cuando miramos
ms de cerca, justo el mismo caso, es por ello que a menudo ponemos un montn de
libras en una sartn sin la escala convierte de este lado, y otra vez la parte de un grano
siglo es suficiente para ir; que depende de si se encuentra en la bandeja opuesta
mucho o no, el balance es bastante preparado o no. Pero, quin va a decir que
muchas libras nada funcion? Contribuyen ciertamente a promover la desviacin
finita a su lado, pero l debe estar de su lado. Sancionar y remordimientos deben
justificarse por ese punto de vista, sino que se producen despus mirando a la luz de
lo superfluo. El resultado de una decisin de la voluntad hacia el mal siempre debe

ser slo para hacer lo ms claro de decisiones futuras en la misma direccin. La

fuerza de retraccin de la conciencia de la culpa y el castigo no es un lugar posible
aqu. El mal ser aqu solo tiene consecuencias que lo degradan cada vez ms,
ninguno que pudiera enmendar. Ahora Considere una vez ms lo que se pronuncia
para que todos 'la amarga cruz y el sufrimiento, que Dios infligi a las personas como
consecuencia de sus pecados, y para ser completamente en vano de ponerse en
contacto con las personas para mejor. Por supuesto, usted no pronunciarlas. Hombre
que oculta la inferencia. Despus de la versin anterior de la pena el determinismo y
la culpa todava puede hacer algo bueno, para mejorar el pueblo; hay despus de
nosotros tarde o temprano necesarias malas consecuencias entrantes de malas razones
anteriores, pero que tambin traen ahora un xito necesario o contribucin necesaria
para el xito dereinstiger derogar esta malas razones con l mismo. Despus de ese
punto de vista, pero hay de hecho al igual que las consecuencias necesarias de malas
razones, porque esta necesidad no se discute, pero que el plomo no es el xito
necesario para mejorar estas malas razones con l, porque el libre albedro permanece
indeterminable por todo lo que l mismo no es y que no es ni la culpa ni
castigo. Ambos deben ser capaces de hacer nada ms que una oportunidad para
pensar en las consecuencias del mal; Pero si ests en esta consideracin tambin
podra llevar a una erupcin en la direccin de algo bueno, slo tendra como
resultado, el lo anterior voluntad y an declara fuera del control de la mentira como
determinante de la propia voluntad, el hombre dependera pasado, no mentir en su
testamento momentos de pena y culpa, porque no dependen de su voluntad, y que
slo sera importante reforzar las sanciones en lugar de reforzar esta
determinacin; pero esto sera bastante determinista; o por lo menos en lo que
determinista, que al parecer se da cuenta de que no sera nada ms que los restos, que
se quiere guardar. Despus de esa visin indeterminista, es el nio dbil, lo que se
impone el principal y ms grave responsabilidad para toda su vida futura, incluso
para su eternidad. Para las primeras opciones auto del nio son de aqu en adelante la
ms importante, ya que son vinculantes en la tarde. La educacin no es mucho en
cuestin. El nio de hecho debe hacer su propio carcter ms tarde. Esta vista
admitir una influencia de la educacin sobre el bien y el mal, que cancelara en s
misma. Tambin viene, de hecho, la tendencia de este punto de vista entonces, la
influencia de la educacin bastante bajo darzustellen.4) la mejor educacin puede en
adelante nico cambio relativamente extrnseca en los seres humanos y determina que
la coincidencia de su voluntad al infierno, no ocurre lo mismo arrebatar. Siempre
queda la libertad de la voluntad del todo deja a la discrecin si o no dejar que las
mejores ideas, motivos de la mejor que se ofrecen a l, son aplicables. Pero si es as,
lo que cada vez la mejor opcin?Para probar este punto de vista incluso de su
inutilidad prctica, ya que se puede dar en la prctica el mismo resultado no. Y una
tarea difcil que sigue siendo, realice el argumento de que, en lo que se refiere a la
direccin moral de las personas en adelante la vida nada llegar en cmo el hombre se
ha pasado como un nio de la otra, ya sea que se ha acostumbrado a buenos
mandamientos para ser obedecido, sus deseos domesticar, para aadir el
ordenamiento de la sociedad humana, si se le ha enseado la religin, o si han
trabajado de las influencias de la infancia de carcter opuesto en l; y sin embargo,

esto debe ser indiferente, si es la primera decisin y submarinos como el dependiente

ms adelante en la libertad indefinida de la voluntad, si quiere aceptar la lnea de l o
de cra convertido o endurecerlo. Es cierto que muchos un nio es terco como
otro; sino una tarea igualmente difcil es conseguir que la afirmacin en posicin
vertical que el nio se haba endurecido sus primeros propias decisiones
voluntarias; que los diversos temperamento innato en el nio ya se hace evidente
cuando se encuentra en paales, nada contribuye a determinar sus futuras direcciones
de la voluntad. Contradice este punto de vista tanto no slo de toda consideracin
imparcial, pero tambin ms en profundidad, que se remontan en realidad este punto
de vista, siempre que alguna vez recibieron el ms profundo, se ve obligado
involuntariamente, auszuholen ms o. Y as, se trata de decisiones de las personas, ya
sea antes, o incluso fuera de la esfera de su existencia presente, en el que la voluntad
de ciertas direcciones debe ser implantado, incluso determinar el nio. Se produce
aqu la llamada. Libertad inteligible o trascendental que Kant, Schelling, Mller han
tomado cada uno en su manera particular, aunque el Schelling cree que es en realidad
ms determinista. En esta zona oscura donde la cuestin la libertad entera por
completo dispositivo en poco prctico, los problemas no resueltos ms importantes,
los otros aparecen slo empuj de nuevo en la oscuridad, no queremos llevar al
lector. Para obtener informacin sobre se puede detectar en la firma de Muller del
pecado.
4)

Ver. La escritura de Mller del pecado. Th II. P.84.

La vista claro ordinaria asusta a menudo debido a las circunstancias, para lo cual en
lugar debemos tener miedo del indeterminismo en su versin ordinaria del
determinismo. No quedaba nada despus de la primera depende de la propia gente; l
de esta manera una herramientas pasivas de las potencias extranjeras. Pero slo en el
sentido del determinismo, es bastante en realidad el hombre mismo, su propio, ntimo
ser lo que quiere; que slo quiere que toda su anterior Justificados, en s mismo,
necesita cada uno lo que quiere, e incluso en lo que los humanos causados desde el
exterior, su esencia es siempre con una como un factor; por lo tanto, los mismos
acontecimientos muy diferente que los dems determinan una persona. Todo el
complejo, que se dar cuenta de que el hombre como la base de su ser, todo ha
tambin bien desarrollado que a travs del aprendizaje, leer, escuchar, aprender,
educar, cualquiera, incluso la disposicin ms pequeo, que ha pasado en el curso de
la vida en su esencia, acta de acuerdo con el determinismo en conjunto para
determinar su actual voluntad, y esto no es, en otras palabras, su persona anterior
conjunto? Despus de que el indeterminismo de costumbre, pero los actos de todo
esto nada que ver con la determinacin de la voluntad, por lo que l es libre, y lo ms
esencial de la voluntad todava est mintiendo en su libertad; el punto de vista es slo
para ir a la voluntad por su lado libre de esta causalidad, y proporcionar adjunta del
hombre mismo, fuera de resolver. As que el libre albedro flota como un extrao
poder sobrenatural sobre todo, lo que el hombre es y lo que le afecta.
Las decisiones de libre albedro, de los cuales de acuerdo a la visin indeterminista gobernante
depender de lo ms importante para las personas que usan bsicamente bastante el carcter de
aleatoriedad, ya que no hay razn horizontales o trasera se admite, por lo que la voluntad en lugar

de decidir por bien o para mal. Aunque hemos examinado este alegato de aleatoriedad caracterizado
negarse diciendo: La voluntad pone a s mismo sus razones, sus motivos; tal o cual s le ofrece
desde fuera es estimulante; pero si quiere aceptarlo como un adorno, es totalmente de l. Pero en la
medida en que acta de acuerdo con los motivos de creacin propia o seleccionado, pero no es
accidental.
Esto puede ser cierto, las acciones de la gente puede no aleatoriamente calientes, pero sus
decisiones deliberadas, y entonces viene. Hombre establecido de tal manera la aleatoriedad slo de
la accin en el seno de la propia voluntad, porque sigue siendo as ahora, pero por pura casualidad,
hasta qu punto el hombre libre ahora slo esto y nada ms es como un motivo o acepta como
motivo porque nadie se permite con cualquier cosa determinante relacionado de uno o el otro.

Ahora no es negar que en absoluto, lo que puede decirse en contra de los modos
ordinarios de aprehensin de indeterminismo y sobre la concepcin del
determinismo, en nosotros algo repugnante para la adopcin de un determinismo
puro. Uno puede preguntarse si esto no es, por tanto, se movi que el determinismo
es usualmente concebido a partir de los peores aspectos y representado, y por lo tanto
parece natural, incluso en el peor de luz. Porque de acuerdo a la versin normal del
determinismo encuentra igual de bien una predeterminacin de ciertas personas al
infierno eterno que otros al cielo en su lugar, mientras que hay voluntad del hombre
puede ayudar un poco. Y esto, por supuesto, debe tener resultado transmitancia moral
y da una visin triste del orden mundial. Que para el mejor, para las actividades de
momento determinante en nuestra opinin, no est incluido en el determinismo
ordinaria. Pero Determinismo gana un carcter muy diferente cuando se ve atrapado
en el sentido anterior. Y vemos cuntos pueblos mismos tolerado con un
determinismo muy cruda, sin encontrar nada hecho Renuente, s como los turcos en la
vida llevarlo an ms estrictas que dicta sus reglamentos religin (ver Fig. Abajo),
por lo que uno puede imaginar que a disciplinados en el determinismo sentido
anterior debera resultar an ms fcil de encontrar su camino; y har que tanto las
consecuencias males con l que en su forma cruda, estos pueblos desde algunos
sectores tiene, sin embargo, mientras que l tiene de la otra tambin es bueno para
crear una versin y la resignacin ante el destino con ellos, el nos suelen ser muy
deseable. Esta versin y la renuncia obligada, por supuesto, slo aumentan si no se
basa tanto en la idea de que ahora es an nada para cambiar, en lugar de la de lo bien
hecho, por lo que todava debe ser buena de nuevo. Tambin se caracteriza por la
compensacin que si no el indeterminismo ordinaria peores consecuencias conlleva
que el determinismo ordinaria, es slo porque l casi nunca afirm consistentemente,
como ms bien una determinabilidad de la voluntad del bien y el mal a travs de l
todava que no sea la propia voluntad en la prctica reconoce en todas partes, si en
teora para el desarrollo clara de la vista no poda admitirlo.
Entre las naciones que rinden homenaje al determinismo, incluir, en particular, los
turcos, los musulmanes en general, los hindes, los chinos, los pieles rojas
americanos. He aqu algunas citas:
"El fatalismo de los musulmanes contiene los siguientes tres proposiciones
generales:
l) La predestinacin se refiere slo a la condicin espiritual del hombre; 2) no se

aplica a toda la raza humana; pero slo una parte de los mortales que estaban
decididos antes de su nacimiento para estar entre el nmero de los elegidos o
reprobada, y tiene 3) no tiene relacin con el estado moral, fsica y poltica de la
gente de su en cada accin libre albedro.Todo aquel que niega el libre albedro, se
lleva a cabo por la incredulidad y digno de muerte. As del Mufti al menos explicar la
doctrina, ya que, sin embargo, casi cubre toda su nacin en el principio del destino
inalterable que se decide en las tasas divina y el libre albedro del hombre deja poco a
la izquierda en las acciones civiles y morales ".
(Flgge, "Gesch. De la Ec. Para
Unsterbl." II. 299.)
En Gesetzb. (V. Httner) del Men S. 7 el siguiente pasaje
(Seccin 7):

"28 Y. Muy a menudo un alma la vida se vuelve un nuevo cuerpo, que se adhiere
al empleo, que encomend al Seor Supremo primera.
29. Si l (Dios), form una esencia en la creacin daino o no, duro o suave, o
la justicia injusta falsa o verdadera, por lo que toma de forma natural a la misma
propiedad en su prximo nacimiento.
Tome 30. Como las seis temporadas de su huella a su debido tiempo por el
mismo, por lo que todo espritu bekrperten se engendrado sus acciones de la
naturaleza. "
Un hombre de la observacin contada en los viajes por Europa, Asia, etc., S. 823
en el siguiente ejemplo, que fue fundada en el fatalismo insensibilidad de los hindes:
Uno de sus amigos viajaron con sus hombres ms en un matorral. Un tigre salt a la
vez y tom un poco ruidosa protesta termina chicos. El ingls estaba tranquilo fuera
de s por el terror y el miedo, los hindes. "Cmo", dice otro, "usted puede
permanecer tan fro?" El hind respondi: "El gran Dios lo quiso as."
"Incluso los crmenes ms atroces, que cometen los chinos, se disculpan
diciendo que ellos mismos buscan la razn en una predestinacin ineludible de la
deidad del villano ms vil que dicen, l era un hombre digno pesar ;. Pero no poda
evitarlo, que as sea decidido por l ". (Srta. De Beseler. Mag., 1816. S. 328 del del
hermano de Miss Anecd.)
"Sobre el Gran Espritu (los salvajes de Amrica del Norte) es el inevitable
destino que inicialmente llamar los iroqueses Tibariman. Lo que este impuesto, que
no puede cambiar. (Sujecin, II p. 158.) De la misma forma es que los hurones de la
gran Espritu Taron Hiaouagon incurri durante el perodo y viene de hace una
abuela, la diosa malvada del Ataentsic muertos que todos traen la cada. La abuela
tambin es nada menos que el destino, porque el Urgrnde de cosas se llaman abuelos
y abuelas ". (IG Mller, un telogo. Stud. U. Krit. 1849. P. 867.)
Mientras tanto, la persona que tiene la eleccin, debe, sin embargo, prefiere no ser
absolutamente obligado su destino no haber absolutamente predeterminada. Pero
ahora nos enfrentamos cuenta que no estamos incluso obligados, a ver que en la

visin determinista de toda la vista. Que todas las personas estar absolutamente
decidido a hacer el bien, por lo que se pueden desarrollar en la forma ni la libertad
definitiva al llegar a ella; y se solidifican en el bien, el bien no es el tipo que hizo que
el hombre no libre, pero por lo alivia del poder de la habituacin lento y la
compulsin de los deseos, que le hace libre en ciertos aspectos; que puede durar ser
perfecto encuadernado, as, actuar con buenas intenciones, pero en esta base
necesaria puede incluso la mayor libertad para querer una manera u otra y actuar,
desarrollar, y si alguna vez la objecin es claro que un secreto coercin en este caso
decidir la eleccin, entonces tal indemostrable y nunca ser demostrable, y no hay un
inters prctico para aceptar tales.
Pero al fin se ve que el inters prctico no es tan grande que podra llevarnos a
nosotros ganamos preferentemente en el lado de un determinismo completo o
indeterminismo; aunque slo dos si la predeterminacin definitiva esencial se celebra
para mejor.
Uno puede decir: Pero si por pero despus de dos puntos de vista el bien de la gente
es una forzados, por lo que la presente se omite, el valor de la bondad. Pero aparte de
las necesarias y obligadas dos;como para la gente es algo que lo lleva de la naturaleza
para el mejor, por supuesto, slo entra en conflicto con los instintos opuestos; Yo creo
que cuando una persona se ve obligada por el castigo divino a la sensacin o la
conviccin de que su salvacin eterna no se puede llegar a las medidas hasta ahora,
su mejora, por tanto, no ser vale menos si es slo una mejora real. El valor de una
cosa buena en absoluto no depende de su respuesta a una por otra cosa que en s la
voluntad determinable (que bsicamente un trmino farsa es), pero lo bueno tiene un
contenido real, un activo real que conserva su valor, as como surgi. La voluntad, la
mente debe aceptar una cierta propiedad, por lo que un hombre puede ser llamado
bueno; Pero si se desarrolla necesario o no necesaria esta propiedad, no cambia la
naturaleza de la bondad. Por supuesto, le corresponde a cada uno para poner el
concepto de calidad a travs de la definicin arbitrario con los trminos de una
libertad en la relacin, que tendra el bien incluso en la eternidad puede
despreciar; Pero el concepto actual de calidad de vida y los medios de la educacin
para el mejor no te molestes.
D. visin bsica sobre la relacin entre el cuerpo y la mente.
El Vol. I. cap. VI. recapitula desarrollado en su visin amplia ms general sobre la
relacin entre el cuerpo y la mente, o cuerpo y alma, explica y da algo de detalle
como sigue:
En un futuro prximo siguiente a) declaracin Estoy buscando en primer lugar para hacer lo ms
claro posible el sentido de la vista; en la posterior b) comparar el desarrollo de su relacin con otros
puntos de vista, que contribuyen a la clarificacin de la misma y las consecuencias cientficas
generales del mismo revelar el significado, en c) la justificacin yla
libertad condicional, finalmente, por la combinacin de la parcial-ya en a) yb) para mostrar las
razones alegadas, lo que nos une a este punto de vista.

a) la exposicin.
Para comenzar con una imagen, por lo que el corporal o fsica es igual a una fuente,

la Espiritual, Mental (Superior e Inferior primero capturado todava en uno) como el

significado asociado de la Escritura, de tal manera, sin embargo, que el escurridizo
que vivo Escritura s slo en la forma de su mente, otros slo puede aparecer en
forma de signos externos, y que ambos no son al azar el uno al otro, como en nuestros
escritos, pero en relacin esencial esencial entre s, en su caso de auto-publicacin en
particular por las pginas de significado una cierta apariencia externa, despus de que
las partes firman escuch como una expresin natural y tanto el cambio en el cambio
constante que depende. Sin embargo, expresa el sentido mucho ms en la
compilacin o secuencia de caracteres y sus combinaciones simples, palabras, en
cuanto a la naturaleza de los signos y palabras elementales en s, de modo que se
puede expresar con los mismos elementos, en funcin de su compilacin un sentido
muy diferente puede. Es decir. Los mismos elementos fsicos pueden llevar de muy
diferentes tipos, dependiendo de su posicin y el movimiento de algo espiritual
juntos. La relacin bsica entre la fuente del cuerpo hacia el exterior manifestacin y
en el sentido espiritual que aparece internamente se puede expresar en el sentido de
que slo una y la misma cosa aparece en dos, bsicamente; pero parecen diferentes,
precisamente porque ellos mismos una vez dentro, las otras veces otra aparece
externamente; pero todo lo que aparezca de manera diferente, dependiendo de si
aparecen diferentes de diferente punto de vista.
. La aparicin del sistema solar, por ejemplo teniendo muy diferente del sol, la posicin central,
como la tierra, el perifrico, donde hay el aspecto ms simple de la copernicana, aqu es el ms
complicado del sistema de Ptolomeo; Ambos fenmenos siempre encajan como en pre-establecido
armona, cada vista copernicana de la posicin central pertenece necesaria e imprescindible una
ptolemaica del perifrico al tanto del cambio con precisin en su contexto no es diferente de la
aparicin del alma y el cuerpo; y la diferente posicin de la observacin permanecen pero siempre
diferente de acuerdo. Ahora solo nos queda slo tenemos que hacerlo bsicamente en este ejemplo,
con dos puntos de vista externos diferentes, debido a que est en el sol, sigue siendo tan bien fuera
del sol y de los dems rganos del sistema solar, que est en un planeta; pero precisamente por eso
la diferencia entre los dos an ms manifestaciones externas tambin puede no ser tan grande como
el que, como en las diferencias entre el aspecto espiritual y fsico, la naturaleza contemplativa vez
considerado coincide con ella misma directamente (que slo da la verdadera posicin interior
central ), y por la presente las victorias auto apariencia espirituales, otra vez se enfrenta el mirado, y
por la presente ganando el aspecto material de la otra. En la extrema diversidad de punto de vista
tambin es una extrema diversidad del fenmeno depende.

Independientemente del significado de la Escritura no tiene nada en comn con la

autorizacin expresa de la Escritura, sino una fuente puede oponerse a adivinar el
significado de la apariencia externa de la firma cuando se enter de ella; Tambin
interpretan mal cuando l no ha aprendido; y en cuanto al significado de lo comn es
la firma de la naturaleza. Una mente inferior y superior podr, mediante caracteres
del mismo tipo, pero en una compilacin diferente o consecuentes expresarse, y es de
acuerdo con el ms bajo y ms alto espiritual, que es un smbolo de la escritura de la
naturaleza.
La vista de nuestra fuente o el lenguaje ordinario de hecho puede servir muy bien desde el
principio, el (nuevo a tomarse ms adelante en consideracin) para invalidar la objecin, como si
slo el sensual (el rea alma en el sentido estricto de algunos filsofos) inferior espiritual, una
encontrar tal expresin adecuada en lo fsico, que de manera significativa con el otro y de acuerdo

con el mismo cambio, sin embargo, no necesariamente van de la mano espiritual superior en la
mano con los cambios fsicos. Si slo la ms alta pensaban que su expresin objetiva, no en letras
individuales, los sonidos, pero en fin, un resultado de los mismos se puede encontrar, por lo que
toda la diversidad del conocimiento humano es por lo tanto externamente expresable, por lo que no
es un bastante ver por qu un no es un ejemplo en el mismo sentido la expresin adecuada en
nuestro cuerpo por orden, la secuencia de elementos materiales, movimientos y sus enmiendas
deber ser capaz de encontrar, en aquellos das de la naturaleza en este sentido siguen siendo
indeciblemente ms y ms variado y medios ms graduales a su disposicin que nosotros o en el
medio de la Escritura idioma. Con 25 letra muerta en papel muerto todas las obras de los poetas y
filsofos han escrito fuera, por qu no ms numerosos interminablemente con fibras cerebrales
ms animados y sus movimientos vivos, hay corrientes o vibraciones, as como las modificaciones
y los cambios mayores en estas enmiendas que trabaja todava original se puede escribir all? Y as
podran los escritos de poetas y filsofos, hasta los pensamientos ms elevados de los que
dependan, despertar en los dems si no vermchten para producir un orden y secuencia similar de
cambios en el cerebro del lector una vez ms, que eso, que es seguido knpften los pensamientos
del poeta y filsofo a s mismo? En primer lugar, todava es slo el efecto de los signos fsicos en el
cerebro material, por supuesto, para recibir un efecto dado, debe tambin ser consecuencia ya
preparado; Por lo tanto, un animal no entiende las Escrituras, que entiende que una persona, un nio
no es el que ve un adulto.
Por supuesto puede deshonrar a este punto de vista el hecho de que la formacin del cerebro
como un bulto en bruto, con el que la mente debe avergonzarse de s mismos, tanto para hacer
frente; pero no se puede compensar su maravillosa construccin de otra manera? Puede la razn
divina, que era uno de su creacin, no expresar an ms en s funcionan?
Dicen que el cerebro del animal aparece a las personas, pero tambin similar, ya que uno
podra pensar, la diferencia de sus activos intelectuales Socializar significativamente a la diferencia
entre su organizacin. Pero no pueden dos arpas mirar siquiera importa, y sin embargo, slo se
pueden reproducir en un pedazo de una expresin mayor, siempre y cuando las cuerdas de la otra al
unsono o no haber votado? En caso de que uno puede ver el instrumento de cuerdas indeciblemente
bien desarrollado el cerebro con ms facilidad que el arpa, lo que importa en el juego intelectual?
Por el Superior no vinculada menos a la expresin material de la parte inferior, la
manifestacin sensible, ni siquiera se puede tirarlo junto con este ltimo, desde una lanza en
conjunto la parte superior de una pirmide con la base cuando estn por medio del mismo resto en
el mismo piso deja sobre la que descansa, y la direccin a la punta de la base de reconocer
misma. Cmo entender esto, es bastante clara evidencia de la discusin posterior.

Vamos a partir de la imagen con el punto anterior: Imaginemos un hombre, que

piensa, siente, por lo que pueden de otra persona, que en su cerebro, sus nervios en
apariencia, percibir nada de su en los pensamientos y sentimientos anteriores. En
cambio, l es materia y todo tipo de movimientos de material fino 5) perciben, tanto
ms cuanto ms se agudiza: la observacin, o si no puede percibir directamente
externamente tales movimientos, no obstante, es directamente perceptible
externamente (aunque slo sea en contexto cientfico) puede cerrar en tales
movimientos. Estos movimientos de la materia subyacente ponen delante de la letra,
la palabra del pensamiento, del sentimiento, sino una palabra que es la necesidad
natural ligado a ella. Por el contrario, el hombre que piensa, siente, percibe nada
fsico de estos movimientos y la cuestin subyacente de su cerebro, sus nervios fuera,
porque no puede enfrentarse a s mismos, pero slo la forma de pensar, sentir incluso
l como el significado de esta expresin por s mismos , l aparece cerebro y los
nervios con el hecho anterior a movimientos como el pensamiento, la sensacin,

porque l mismo es el cerebro y los nervios, que no sea materia y el movimiento,

porque se enfrenta a ellos.
5)

Por razones de brevedad, aado no siempre aado: "y los cambios en el movimiento" (aunque puede llegar
principalmente en aquellos), esos das pueden haber cambios en el movimiento se puso bajo el concepto de
movimientos de un orden superior.

Esta idea puede parecer forma muy materialista a primera vista; no es lo mas; Por
tan slo los pensamientos que aparecen internamente pueden ser diferentes a los
movimientos hacia el exterior que aparecen en el permiso de cerebro al que estn
obligados por la identidad del sistema base, puede, en virtud de la misma identidad a
travs de diferentes movimientos en el cerebro, como los pensamientos permitir a la
que ataron son. Los pensamientos no son productos de un solo lado, las
consecuencias de los movimientos de material, pero las mociones de fondo para usar
lo que los pensamientos son ricos, pueden seguir slo de los que tambin les gusta
usar son ricos, y as hacia atrs indefinidamente en s. Slo un movimiento reflexivo
de nuevo puede producir un movimiento reflexivo; As que los flujos no les importa
de la materia. Genera escritura muertos en alguien una idea, se puede, pero slo si
primero emanaba de un movimiento reflexivo y sin embargo un contexto mayor
reflexivo, en el que todos estamos concebidos con la Escritura tambin pertenece, y
se alimenta en un cerebro pensamiento portador. El primer dispositivo del cerebro en
s, lo que hace que un hombre tan alto pensamiento slo es capaz podran fluir de un
orden material, que sigue siendo ms general y movimientos ms alto reflexivos
capaces (ver. Vol. I, Cap. XI. M), esto tena participar activamente en la creacin; de
lo contrario se trataba efectivamente de los grumos de crudo, el mero lastre de la
mente, lo que usted lleva a cabo con tanta frecuencia. La interdependencia
significativa del material y espiritual, que es evidente a partir de la identidad de su
naturaleza fundamental, de hecho conducir a otras consecuencias, como la
condicionalidad de un solo lado del espritu con el que el materialista detiene travs
de la materia. Esto demuestra presente en todas partes por la misma Escritura, ya que
se basa en la vista fundamental discutido aqu. En la primera parte de las mismas
ideas de Dios se fundan en este punto de vista, lo que puede hacer frente a la ms
digna a un lado, y en lo sucesivo, la esperanza de una vida futura, se crear en l,
mientras que el materialista de su opinin siempre solamente la negacin de Dios,
digna de ese nombre, y ha sido capaz de establecer una vida futura.
Lo espiritual y lo material, se puede de ninguna manera ser no libre por el statuierte aqu
identidad de su naturaleza bsica de lo imaginado lo suelta en contra. Porque en cuenta que tambin
puede buscar en la esencia de la libertad, el hecho de que la mente tiene tambin su expresin en el
cuerpo, su libertad no puede ser restringido; la fsica es, por supuesto, tambin contienen
conjuntamente la expresin de su libertad. Realmente usted es que s a todo lo que la libertad de la
mente cambia en reas del Efectuar fsica, y se limit a decir que prefieren tales seguimiento
cuidar. Esto va a cambiar para nosotros slo en la medida que van junto con los directamente de su
expresin. Ya sea uno o el otro, no puede decidir a entender a travs de la experiencia; y el ltimo
es por lo menos tan razonable como el primero, s, en mi opinin, si pasamos por alto las
implicaciones e interrelaciones de ambos supuestos, razonables que el primero. (Ver Vol. I. cap. IX).
Mientras tanto, si nuestro punto de vista no es muy materialista, pero tiene un lado muy
materialista, que complementa pero con un lado muy espiritualista (lo que en b). Con esto, pero no

es ni el materialismo ni el espiritismo, cuya esencia radica en su unilateralidad.

Algunos lo tienen que nuestros pensamientos y sentimientos y sin embargo, el

cerebro fsico y el proceso nervioso que lo acompaa, por lo que no es lo mismo,
quieren cerrar, bsicamente suben pero ambos no mucho, uno no se reflejan bien en
el otro , Pero de acuerdo con nosotros la diferencia entre la publicacin explic junto
con el engao, como si un ser diferente antes, simplemente por el hecho de que el que
se ve en el proceso cerebral desde el exterior o desde el exterior, de modo de abrir,
como si lo viera exterior, la naturaleza de las cosas quien despus no es el mismo
fenmeno, o puede inferirse del contexto de los hechos que haba recibido en la
posicin exterior, que tiene el cerebro directamente por l mismo en su posicin
central interior. As que ahora dice otro ser para tener el derecho de aparecer como si
l mismo. Porque, sin embargo, pero ya observaciones primas o conclusiones
ensean que el proceso material de cerebro (lo que parece por fuera) y el estado
mental (lo que parece internamente) el cambio en algn contexto, vemos ahora pero
dos esencia de alguna manera zusammmengehrige que dice, sin embargo, debido a
la ignorancia la identidad de su naturaleza bsica, tambin podra ir bien en ciertos
aspectos uno independientemente del otro; sin embargo despus de nosotros la
capacidad espiritual, mental a aparecer en un cierto sentido s, est cambiando de
manera significativa debido a la capacidad de aparecer otra manera correspondiente
fsicamente, decidido fsicamente, por supuesto, de una manera determinada
nicamente con cierta posicin externa y cierta textura el significado del perceptor,
que nunca dej que la comparabilidad hizo caso y siempre que tomarse con es que,
incluso en los que no se aade de forma explcita.
Si el proceso mental en las personas en su conjunto debe estar en relacin con el
cerebro y nerviosa despus no slo para investigar lo que slo cerca, tuvimos que
tomar nuestra idea ms comn de lo que previamente as: Hay bsicamente slo los
mismos procesos, que de un lado puede ser considerada como fsicamente orgnico,
de la otra como un espiritual, mental. Como los procesos biolgicos, que representan
a alguien que, al margen de estos procesos de auto-pie, la misma mirada, o abre de
cosas que se ven bajo la forma de forma externa perceptible como el anatomista,
fisilogo, fsico lo hace; como puede empezar como l quiere, no va a ser capaz de
percibir el ms leve de los fenmenos psquicos en s directamente. Por el contrario,
estos procesos representan ms la mental, etc. como comunes sentimientos,
sensaciones, ideas, aspiraciones, siempre un Selbstgewahrung tiene lugar en estos
procesos.
Usted puede ver las condiciones fisiolgicas que pueden incluir empricamente que las personas
que aparecen un tanto objetiva como un cuerpo (no slo surge un sentido comn fsica subjetiva)
especificar un poco ms cerca, como ocurri aqu, y algunas discusiones distantes hacen sin el
trmino , la diversidad del objetivo que aparece corporal y lo espiritual dependido, respectivamente,
en el punto de vista exterior e interior de la observacin, por lo tanto, tiene que someterse a una
modificacin. Y puesto que las consideraciones generales que tenemos que primero hacen, no son
modificadas por esta especificacin, abstraemos primero de ellos con el fin aqu sobre nachzutragen
la exacta slo al final (con la adicin de l), no sea que el objeto envuelto por peculiaridades que
ahora se puede hacer an ms a un lado.

Resumamos nuestra vista, todo bajo una expresin general, por lo que vamos a ser

capaces de decir:
Cuerpo y mente, o cuerpo y alma o el material y ideacionales o fsicos y psquicos
(estos opuestos en el sentido ms amplio se utiliza aqu como igualmente vlidas) no
se encuentran en la ltima razn y la esencia, pero slo se diferencian por la posicin
de la opinin u observacin. Lo mismo aparece en la posicin interior, espiritual,
psquico, puede una virtud opuesta de que la posicin externa contraste a aparecer
slo en una forma diferente, que es precisamente el material de la expresin
corporal. La diversidad del fenmeno depende de la diferencia en la posicin de
visualizacin y de pie sobre ella. En la condicin de que el mismo ser tiene dos caras,
una espiritual, mental, a no ser que s, un tangible, fsica a menos que que l es capaz
de aparecer en una forma diferente entre s, pero no se adhieren en todo el cuerpo y la
mente, o cuerpo y alma como de dos bsicamente seres esencialmente diferentes
entre s.
En los sentidos externos toca o coincide siempre una auto-aspecto espiritual de la
naturaleza inferior con las cualidades materiales de la otra. La auto-publicacin
sensual que se excita en m por otro, al mismo tiempo, me dice que la existencia y el
trabajo de este otro, y se aplica a m con tal de que en su apariencia exterior. Puedo
as ver el sentido de la percepcin espiritual o corporal, psquica o fsica, ya que
quiero; Slo depende de la direccin de la vista. De hecho, cuando miro a mi
alrededor, para que pueda ver el fenmeno que soy yo en la visin al mirar una
externamente excitado en mi auto-publicacin de la I-fila de auto-publicacin
uniforme de todo mi ser, esto continua determina encontrar que mi intuicin , la
sensacin, que es un proceso mental inferior, as como la iniciativa slo de mi aspecto
material de la mente de la naturaleza externa, por el cual yo individual misma en
relacin con los dems detalles de la misma mirada. Tanto el aspecto cae en uno, por
lo que en uno porque sabemos hay otra manera y tienen, como todo lo dems puede
parecer a nosotros, como un medio de auto-excitado por la apariencia de nuestra
mente. Uno representa el otro. Pero esperamos que la propia apariencia, que excita la
cosa en nosotros, en lugar de la cosa en s, pero todava estamos buscando algo
sustancia tan peculiar de los mismos tras la apariencia de lo que tal solo excita en
nosotros, y lo que entonces (solos o en combinacin con otros ) pueden estar sujetos a
la libre publicacin de otro tipo, como lo hemos hecho de la misma. Este propia
apariencia de lo que usamos entonces como su alma que la auto-publicacin que
estimula en nosotros, y por la que creemos que caracteriza su cuerpo contra. La
diferencia de la auto-publicacin espiritual y las cualidades materiales de la otra, que
desaparece en la percepcin sensorial de un punto de vista, en conjunto viene en una,
por tanto, tambin se produce una vez ms notoriamente evidente cuando, como
siempre sucede en la confrontacin de los relacionados entre s espiritual y fsica,
Siempre se supone y por lo tanto tambin en la discusin de su relacin con nosotros,
lo que s aparecen en la posicin interior, tambin pensamos visto desde una posicin
exterior. Si alguien, mientras miro a la naturaleza exterior y con ello las ganancias de
un fenmeno yo interior que coincide para m con la aparicin de la naturaleza
externa, mrame a los ojos y el cerebro, y puede seguirlo anteriores procesos visuales
(y l no puede directamente, l es capaz, pero dentro de ciertos lmites, de circuito

externo el visto), de modo que lo hara, aunque sensual, pero en una forma muy
diferente en virtud de su punto de vista exterior a la vista, ya que me parece que en mi
posicin interior. En mi punto de vista, mi nervio activa quiz me representa en forma
de montaas, See'n, rboles, casas representan, y que iba a ver una masa nerviosa
blanco y contiene todo tipo de corrientes y vibraciones, si pudiera ser establecida por
el uso apropiado de herramientas afiladas. Y justo esto se llama nervio activo. Pero la
naturaleza que veo externamente en forma de montaas, See'n, rboles, casas, todava
puede aparecer de una manera diferente, incluso internamente en todas partes, como
los veo en mi posicin externa, tan bueno mi cerebro y nervio ptico, que ve a
alguien externamente en forma de una masa nerviosa vibrante blanco, sin embargo, s
parece internamente de una manera diferente, en el que ya no necesitamos el nombre
del cerebro y del nervio ptico de la aparicin. As que el doble punto de vista de la
observacin hace que la apariencia de siempre diferente, y siempre a distinguir lo
espiritual, mental y corporal, fsica de acuerdo a si se considera la publicacin como
su propia auto-publicacin interna o como una manifestacin de la otra. S, cuando
pueden ocurrir casos en que es dudoso que tenemos que hablar del aspecto espiritual,
psicolgica o biolgica, fsica, caso de duda habr tambin siempre si el fenmeno
como una cuestin de apariencia o una apariencia de algo opuesto tienen que ser
tomadas.
Parece una parte de su propio cuerpo, pero slo con otro es partes de su cuerpo, por
lo que en virtud de una yuxtaposicin de lo que percibe y lo percibido, lo que entra, y
sobre la cual se involucra todo el ser en una mayor fenmeno. Aqu, tambin, la
aparicin de lo corporal, fsica es slo para que no sea el auto all. La pierna aparece
como corprea no para s, sino para el ojo; la sensacin de que lo estimula en esto,
pero asigna el auto-apariencia, la conciencia de la totalidad, una, el ojo pertenece a la
pierna a la vez; s puede existir igualmente slo como parte de una auto-publicacin
tan general, que el ojo puede ver. slo como parte de un cuerpo ms general La
pierna, con tal de que pertenece al cuerpo, tambin contribuye con su parte a la
sensacin general de que el alma, adjunto auto-publicacin de todo el caso.As que
siempre lleva la combinacin de partes de nuestro cuerpo a nuestro fenmeno general
en el auto; pero puede estimular las disposiciones sentidos igualmente por la posicin
externa de ciertas partes del cuerpo (los rganos de los sentidos) en contra de la otra,
como en contra de la naturaleza externa (el nuestro cuerpo tambin en s pertenece)
estn causados, que siguen siendo, pero siempre subordinada a la libre manifestacin
de nuestro conjunto, es decir, caer en nuestra alma. Esto ya es Vol. I. cap. XI. J
negocian; y puede ser explicado con ms detalle con el personal all son empleados
aqu consideracin porque tal vez el artculo para el primero la vista era algo difcil.
A medida que el pequeo cuerpo del hombre se comporta en este sentido en la
naturaleza ms grande (Vol. I. cap. XI. J). Criaturas ocurren en un mundo externo
hacia la percepcin de que son para ellos ya travs de ellos a Dios, la apariencia fsica
del mundo. El lado espiritual del mundo, en general, es en parte auto fenmeno en
todo el mundo, en parte por relaciones de subordinacin, en la auto-publicacin de las
criaturas individuales que pertenecen al mundo; pero los que sern totalmente
cubiertos por la suma de stos de ninguna manera, por no meramente la suma de los

seres individuales escuch la suma de sus auto-fenmenos, sino tambin el mismo

enlace de un enlace de auto-publicacin superior. Aqu nos referimos, ms
especficamente, sobre el que ya en el primer volumen (citado anteriormente)
discusiones arados.
Como nos enfrentamos a una gran cantidad de la naturaleza slo en interior, en contra de otro
slo en el punto de vista externo, la existencia o la posibilidad de otro punto de vista, pero siempre
han reconocido, por lo que tenemos que aadir en la idea y la conclusin (en la medida no se trata
de instinto o de la divulgacin debe evitar la conclusin de esa posibilidad aqu puede permanecer
abierta despus de todo,) lo que nos est negado por nuestra posicin natural, la cual obtenemos
realmente perceptible fsico y lo psquico lo imaginario y Urban. No puedo ver a mi propio cerebro,
o incluso de otro cerebro vivo, externamente, pero me meta en mente, pero la vista de la parte
exterior en la visin, la apertura, ya que se ve y se acerca; No puedo ver con un espritu diferente,
no reconocen las intenciones de Dios de inmediato; pero puesto en la idea con inters la posicin de
la auto-publicacin de otra persona o de Dios, toque o toque en lo que otra persona piensa acerca de
Dios por las intenciones. Aunque en realidad slo una conjetura, probabilidad, hiptesis, siempre y
cuando no nos tenga xito hay que probar por la experiencia directa es todo lo que acabamos de
abrir, pero esperamos que el hipottico o sin desarrollar fsica y mental real o tangible iguales, hacer
del mismo en los trminos de la categora, que encaja en el contexto de la misma, lo perceptible se
organizan a partir de entonces, de acuerdo con el, ya que cumple con las tres condiciones siguientes:
l) que, si an no lo experimentado directamente o con experiencia, pero bajo la forma de externo o
internamente experimentable y por lo tanto es concebible en oposicin contexto Wi; 2) que todava
era, desarrollado a partir del contexto de la experiencia y de acuerdo con las reglas que han
demostrado a s mismos en la experiencia; 3) que su adopcin complementando nuestro campo de
experiencia, sin protesta, no patear con nuestros intereses prcticos en la oposicin, pero en el
mismo o compatible Tiro interior propicio.
Muchos estn en las reas fsicas y mentales, que pueden ser considerados como una
abstraccin, pero no tan abstracto es tal. Como la velocidad, el nmero, la energa, el cambio, la
diversidad, la unidad, el orden, todas las categoras generales de la realidad en absoluto. Al igual
que una con la hora de considerar la realidad experiencial o explotables en zonas fsicas o mentales
que dependen de ella, incluso como abstrado de la una o la otra o como relacionada a aparecer en
uno o el otro.
Estas disposiciones son bsicamente nada ms que declaraciones que tomamos las
proporciones en estas relaciones al igual que se toman en la vida en todas partes.

Tenemos razones para creer que la forma externa y las acciones de las personas
que son objeto de nuestra percepcin externa de inmediato, a veces slo representan
el lmite exterior de una organizacin interna, en parte, las consecuencias y estimulan
los movimientos internos, con sus enmiendas para cambiar de inmediato las
condiciones del alma, y que la medida se puede aplicar la expresin directa de la
misma, sin embargo, la Aparicin externamente esta referencia fija a la automanifestacin espiritual de las personas no muestran. A partir de entonces puede ser
una expresin interna y externa del alma fenmenos difieren; y la ciencia debe tratar
de determinar la interna, pero lo que ellos mismos nica inferencia puede en la
concurrencia de lo externo. Este punto de vista no se contradice con la opinin
general de que todo soporte corporal en una relacin definida a lo espiritual; debido a
que el exterior en los seres humanos Apareciendo lo traiciona a su especial espiritual
ninguna referencia especfica, sino que pertenece a la expresin interna de que
espiritual esencial, que pertenece a toda la naturaleza, y es que su relacin particular.

En la manifestacin del espritu, una distincin es niveles ms altos y ms bajos, de

los cuales la sensacin sensual se considera la ms baja; pero comparte con el
carcter espiritual ms alto del saln del automvil. Porque, tampoco se puede decir,
parece por s mismo, por lo que cae, pero en un auto-publicacin ms general, se
arregla de tal o bajo. Ahora puede ser pregunt cmo es posible, aunque la sensacin
sensual en procesos materiales de los nervios y el cerebro y que va con ella,
expresando que el mental superior lo hace bien; no es ms bien el hecho mismo
difiere que se trata de aumentos independientes? Pero mientras mayor es espiritual,
pero no puede estar sin una almohadilla sensual o simblico (ver. Vol. II. Cap. XVII),
domina en la remuneracin, las condiciones, los cambios de lo sensible o figurativo,
que se mantiene por medio de los mismos a lo fsico y su Cambios atadas. Sin
embargo, ahora la auto-publicacin sensata escuch como una expresin de los
procesos materiales dados individuales, mayor ser espiritual suprimido de tal orden
y secuencia de tales operaciones que se espera de acuerdo con el nivel ms alto de
referencias espirituales, condiciones, cambios de orden superior en el presente
procedimiento o expresa, abstractamente concebido, en estas relaciones, condiciones,
cambios de orden superior en s. As que en lugar de ser simplemente sin relacin con
las circunstancias y los cambios en las propiedades fsicas, como muchos creen, est
en la naturaleza del cambio, debido al hecho de que las funciones corporales deben
vez un tiempo tomar una transicin uniforme, se mencionan en este momento. En una
palabra, la vida superior espiritual est vinculada a una vida fsica ms alto, y por el
contrario, no va en la vida fsica; la demanda por lo tanto tambin un mayor
incremento y desarrollo de la organizacin fsica con el fin de ser capaces de existir
como una mera vida intelectual ms bajo, y viceversa. Esto confirma la experiencia
perfectamente.
Se puede decir, est bien, episodio, relacin, el cambio es ms que nada
material; as, por tanto, expres el mayor Espiritual pero no en algo material de. Pero
el orden, la secuencia, la relacin, el cambio no es nada real, si no en reas fsicas o
espirituales reales; Pero son estas categoras aplicables, de hecho, proporcionan tanto
materiales como campo espiritual;y un proceso material ordenado sigue siendo un
proceso material, y la naturaleza de un proceso fsico puede estar siempre con la
caracteriza se habla de las condiciones y los cambios en lo anterior en sus
movimientos sin nuestros espirituales Auffabarkeit estas relaciones les hace ser
espiritual cuando ejercen en reas sustantivas. Aqu, lo anterior se aplica
remarc.Para un mximo orden, secuencia, cambio de relacin son
abstracciones; sino que tambin es el ms alto espiritual asociada una abstraccin
para s mismo, en realidad, slo en relacin al Bajo o cubre el yo inferior
compuesta. Cmo, pues expresa la menor espiritual en cada uno de los procesos de
fondo o en un solo procesos materiales, por lo que el ms alto en lo que la misma
puede ser comprendida en relacin tal proceso o procesos tales como orden superior,
cuanto ms altos, mayor ratio, mayor cambio.
Untriftig sera si quera ser derivado del paralelismo de lo mental y fsico, que tiene
sus races en nuestra opinin, la tarea de cualquier cuerpo en particular, cualquier
movimiento en particular en la naturaleza, para especificar una asociada espiritual

especial que en lugar de las experiencias ms comunes muestran que una

multiplicidad distinta del material puede juntos de acuerdo a una simple unidad de la
espiritual; muchos temblores nerviosos a una sensacin, cerebro muy complejo se
mueve en un pensamiento, los dos hemisferios del cerebro para pensar. El fenmeno
de material tiene lugar en la auto-publicacin de decirlo juntos. El alma tiene una
fuerza simplista. Lo espiritual no es nada fcil, pero en cualquier lugar ms fcil que
el material en el que aparece a s mismo. Como una relacin es siempre ms fcil que
los nmeros cuya relacin se ilustra cmo una palabra de muchas cartas puede tener
un sentido muy simple, lo espiritual es ms sencillo que el material en el que se
expresa. Cmo lo hace, pero puede dar proporciones ms altas, para el que las
proporciones ms bajas forman el tejido, y el significado de un discurso entero puede
estar compuesto fuera de la mente de varias palabras, el intelectual no es simple
necesaria; es simplemente ms fcil que slo las cosas materiales cuyo significado
est ah, y cuanto mayor sea espiritual ms simple que el menor, que est sujeta, en
proporcin de la sustancia es para l. Por lo tanto, la tarea slo se puede derivar de
nuestro punto de vista, indican por cualquier rgano y cada movimiento, ya sea, lo
escuch sort sort le Intelectual para s mismos o que grande, apoyando espritu
completo que ayuda a constituir. Porque lo que hace que tal todo por s mismo, pero
siempre va a formalizar el.
El punto de vista general, en nuestra opinin no impedira tales. B. que toda la
totalidad de la persona a cargo por los movimientos gravitacionales de los cuerpos
celestes Uno llevaba en s mismo fenmeno indistinguibles de la conciencia o
sentimiento bsico en el espritu divino o incluso algo inconscientemente, di
indistinguibles (en el sentido Vol inconsciente. I. Cap. VII) einginge en sus
fenmenos de la conciencia y sanar constituidas. Sin embargo, la naturaleza de los
movimientos individuales, que contribuyen a un fenmeno idntico de conciencia no
es indiferente a ella; porque todo el fenmeno de la conciencia experimentada por la
modificacin de la influencia individual. Uno puede explicar as: Cualquier tipo de
olor es una sensacin sencilla; cada sustancia de olor pero es un material
compuesto; ahora cambiar aunque sea un solo componente de la sustancia olorosa,
que as, pero todos los cambios en la sensibilidad simples; aunque una ligera
modificacin de la composicin puede cambiar slo ligeramente.
De acuerdo con este principio, la contribucin debe ser evaluado, que las
instalaciones fijas de nuestro organismo y el mundo para ofrecer la conciencia
(aunque no hay nada absolutamente inamovible en realidad). En vano se podra
preguntar qu corresponde a estas instalaciones fijas especiales espiritual; nada. Pero
el contexto de las fiestas movibles se pueden mover con la direccin de uno mismo y
la forma que no podra existir sin esa conexin. As que hay que tomar slo en
relacin con este slido como fondo para el espiritual y el mvil; o, si los
movimientos especiales a las caractersticas especiales de la espiritual pueden servir,
no puede olvidar que todava pueden slo por el contexto de los festejos a ser lo que
son, y por lo tanto no excretan los festivales a s mismos de la expresin o portador
de lo espiritual, pero por lo menos tranquilamente tener en cuenta correcta.
Las consideraciones anteriores explican en el que la instigacin encuentra,

simplemente confrontar lo espiritual como un simple sustantivo que Mannigfaltigem,

a pesar de que slo se autorizan de hecho, hacerlo en un sentido relativo. Hay mucho
espiritual, que no es fcil, pero todava ms fcil que el fsico asociado. Adems,
explica hasta qu punto el alma, lo espiritual, como la banda del cuerpo, se puede
aplicar lo corpreo. Finalmente ah radica el motivo racional por eso se puede ver en
el material en relacin con lo espiritual como el ms bajo, la base, la base, el mismo
asiento; ha sostenido que es igual a una base de slo un ratio por debajo de la cual se
afirma incluso dentro de lo espiritual de lo superior a lo inferior. Incluso es el ms
alto espiritual siempre ms fcil que la inferior, que est en relacin con la
sustancia. Consiste Lo espiritual de tal forma a la amplia base de lo corporal, ya que
estaban en y se calienta hasta de lo inferior a lo superior respecto.
Despus de esto, entonces tambin es evidente, ya que el mismo sustantivo puede
llevar a un menor y mayor espiritual al mismo tiempo, por medio de la Baja Superior
descansan sobre l. Pero el material debe organizarse de manera diferente, y una
mxima, que simplemente usar un bajo espiritual, de acuerdo a un orden superior,
como la llambamos, debe no slo ser en s mismo un colector, sino que tambin
incluyen una variedad de condiciones, que a su vez incluyen los ,
Como algunos pueden aparecer (en fsica) otro colector, cuando (de acuerdo con su lado
espiritual), no se puede explicar, porque es hecho fundamental, pero explic de la siguiente
manera. Colocar un sistema de 5 puntos a otro sistema de 5 puntos por encima, y cada uno se sienta
todo el enlace de sus puntos en uno, por lo que la diferencia de nmero y disposicin de los puntos
de ms que lleva a cabo diferentes grosores y texturas de simple sensacin. Ahora bien, este es un
sistema con el otro sistema no es tan conectado como cualquiera en s mismo; porque ponemos lo
justo por delante tanto como dos sistemas diferentes; As que la vinculacin de la otra tampoco es
exactamente as, incluso notable, pero es a partir de todos los puntos de la misma que de un
afectado en particular.

Una consideracin similar en cuanto a la simultnea o espacial se va a aplicar

sucesivamente a la Temporal. No podemos exigir que especificar el especial de un
proceso espiritual asociado para cada momento especial de un proceso fsico; pero
resume juntos sch tambin sucesivamente desde el proceso temporal de un material
mucho ms en una unidad simple espiritual. Sensaciones visuales y auditivas en
nosotros son excitados por Oszillationsprozesse, y as como los cambios fsicos que
estn sujetos a ellos en nosotros, tambin la propia naturaleza oscilante; pero no nos
sentimos oscilar, pero resume la oscilacin de la materia para nosotros en la continua
simple sensacin juntos. Cada momento de la oscilacin es de una naturaleza
diferente a la otra; pero creemos que nada de esto coherente en s mismo cambia, sino
todo el contexto de la misma en uno. Tambin lo son los estados de sueo, en el que
podemos caer temporalmente a considerar desde aspectos duales de los
patrocinadores de la conciencia. Una vez por nuestros cuerpos dormidos sino que
entra en el sistema en toda la naturaleza deliberada, se encuentra con sus
movimientos de conciencia que soportan en cierta y la determinacin de la
relacin;personas durmiendo en un lado de la tierra se relaciona con los guardias
junto al otro lado de la condicionalidad de la Comunidad; en segundo lugar, nuestro
sueo en s es vorbedingend para nuestros guardias. No pudimos ver lo que si no
habamos dormido, y nuestro estado de conciencia, por lo que es soportado por esta,

sin duda, estar inconsciente, los procesos de la materia.

Eso tiene que ser as, por supuesto, no es per se en los antecedentes conceptuales en
nuestra opinin, pero slo en lo fctico. Derivamos nada per se a partir del concepto
de, pero lo conceptual nuestra vista es en s interpretarse slo en trminos de la
generalizacin de los hechos, de lo contrario, conduce a conclusiones falsas.
Se explica a s misma muchas de las condiciones anteriores de la serie as aritmtica de
nmeros.
En la progresin aritmtica de la primera orden:
l, 2, 3, 4, 5, 6 ....... (a)
hay una multiplicidad de miembros visibles que tienen la invisible constante (aritmtica) o la
diferencia de relacin de l entre ellos. La diversidad de los miembros visibles de la serie es la
diversidad fsica de un organismo que diferencia invisible en todas partes idnticas, vinculando as
los miembros de la serie, la ley de la serie se caracteriza, lo que prevalece en el alma del cuerpo o
de la persona designada espiritual lo que exteriormente invisible para el cuerpo pertenece formas
generalizadas de los mismos, la banda secreta. Puesto que tenemos una sencilla espiritual a la
multiplicidad de lo corpreo.
Si no hay alma sencilla se, sin embargo, el alma tiene siempre en proporcin al cuerpo el
carcter de la simplicidad, y esto se refleja en todo caso del esquema. En lugar de un alma simple,
pero tambin se puede pensar en una simple sensacin, el sujeto es un proceso fsico compuesto.
La serie
l, 3, 5, 7, 9, 11 ....... (b)
l, 4, 7, 10, 13, 16 ..... (c)
diferir de la anterior solamente en la medida en que existe una
relacin constante de otros trminos, respectivamente 2 o 3, en
lugar de l antes, encuentra en ella. En ellas reina un poco a lo
largo idnticos, excepto que es diferente para diferentes
filas. As que un cuerpo compuesto diferente puede llevar a un
tipo diferente de sentir otro tipo de alma, o un proceso fsico
modificado diferente, pero en estos casos simples, pero siempre
sigue siendo simple, si seguimos toda la identidad de la relacin
entre el nmero entero como un representante de la que puede
distinguir nada en el alma del cuerpo, o la sensacin del proceso
fsico, que se presenta a travs de esta serie.
Para obtener otro tipo de alma o sensacin, debe ser otro despus de todo el cuerpo o esquema
de operacin sensacin fsica. Y confirma la experiencia, por lo que podemos hacer eso.
Aparte de cerca, encontramos expresada en esquemas anterior del milagro ms grande en la
relacin del alma con el cuerpo aparece. El cuerpo es diferente de un lugar a otro, ahora se podra
pensar, el alma que habita este cuerpo, sera, en la medida en que va a pensar en relacin fijada a la
misma, de acuerdo con la diferencia en s una igualmente diferentes son; En contraste, el alma
puede alcanzar a travs de la mayor diversidad biolgica de una manera idntica, por lo tanto,
independientemente de mostrar la naturaleza individual de estos colector, por otro lado es su
naturaleza a la naturaleza en total del colector fsica en tapas slidas.
Lo mismo es cierto de la relacin del alma, del espritu al cuerpo, se pueden transferir a la
relacin de la salud mental a los acontecimientos fsicos; si imaginamos las cifras visibles
individuales como momentos sucesivos de afecto fsico o como sucesiva corporales
Zustndlichkeiten mismo individuo.

Considere, por ejemplo. La serie de nmeros

l, 2, 3, 4, 5, 6 ....
para que pueda tener un estado fsico diferente holding expresa
como cualquiera antes por cualquier nmero subsiguiente. Ahora lo
que podra parecer a primera vista, el individuo no pudo encontrar
en el Zustndlichkeiten tarde; es cada nmero diferente. Pero por
cualquier nmero de la misma manera los flujos de la anterior y
por la ley o la relacin entre la progresin del alma se
representa, pero sigue siendo la misma alma y mantiene el nmero
entero del mismo carcter.
El esquema se ha demostrado hasta ahora slo en su forma ms simple sin desarrollar, en los
que nicamente las condiciones ms generales se pueden cumplir, incluyendo la sencillez del
espritu de multiplicidad fsica contrario. Mientras tanto, esta simplicidad es vlido al menos para
nuestra alma slo en un sentido relativo. Nos diferenciamos pero muchas cosas en nuestras almas,
en nuestras mentes. Ahora parece difcil a primera vista, esta relacin peculiar de la diversidad
interna de la mente al mismo tiempo recuperar el carcter que une la unidad frente a la corprea en
el esquema. No es que se encuentran en el esquema sin desarrollar. Pero el principio de la serie
numrica cierra esta representacin una de la forma ms natural de uno mismo; por puede encontrar
filas de un orden superior, que representan slo unidos por un colector mentales debilitado abarca la
diversidad de lo natural, pero para completar a s mismo en un CUBIERTAS generales del todo
idnticas, que tambin ellos dominaban y corporales.
Z supongo. B. una llamada serie de segundo orden
l, 2, 4, 7, 11, 16, 22 .... (A)
por lo que las diferencias en lo siguiente en cada otras figuras
no son ya ms constante en la serie anterior, pero hacen igualar
la serie
l, 2, 8, 4, 5, 6 .... (A ')
A travs de la serie de estas diferencias de pensamiento
invisibles que se incluyen en el secreto fila visible, as que
vamos a un variado espiritual representado, que es apoyado por la
diversidad fsica de serie visible A; pero se aproxima el nmero
de serie mentales A 'en su identidad de secuencia mayor que el
nmero fsica de A. Pero la serie A' slo slo expresa una menor
intelectual y cierra a s mismo todava en una mayor CUBIERTAS
espirituales de idntica; porque uno toma sus diferencias, son l
constante. La misma fila fsica A, por lo tanto lleva ms baja y
ms alta espiritual, al mismo tiempo, la desviacin de los nmeros
de uno al otro, que se utiliza para medir el colector, en la serie
de inferior A espiritual 'todava existe, aunque menor que en
A; el ms alto, la diferencia constante espiritual, pero
desaparece. Aqu tenemos un alma en absoluto nivel ms alto contra
el que se apoya en las filas fsicas primero ordenar a, b, c
desgastado. El esquema ms sofisticado tambin representa un alma
ms sofisticado. En todas las almas inferiores y superiores reina
una unidad espiritual, algo idntico, que ha sido confirmada por
todos; pero en las almas inferiores, nada es diferente, que es en
el mismo tiempo el Niederste Supremo; todo lo que en ella se
asienta en un sentido indiscriminada, esta es la unidad de alma
inmediatamente inmanente; o de lo contrario, podemos sensaciones

solamente simples a travs de los ms simples esquema que

representa, no una unidad de sensaciones diferentes, como ella
encuentra un alma en lugar bsicamente; en absoluto, pero, hasta
donde sabemos los que estn en el alma de un nivel ms alto o ms
almas, se refera a la ms alta en s unidad espiritual ni
diferencias espirituales entre s, por lo que podemos de la misma
se harn slo con arreglo a la unidad superior.
Otros ejemplos de series de segundo orden (donde slo encontrar las constantes diferencias de
segundo nivel) son:
l, 5, 12, 22, 35, 51, 70. , , , (B)
1, 6, 15, 28, 45, 66, 91. , , , (C).
El primero incluye la diferencia constante 3, este ltimo de la diferencia constante. 4
Hay siempre tan buenos infinitamente muchas filas diferentes segundos como primer orden
posible 6), si siempre series de segundo orden llamamos aquellos en los que las segundas diferencias etapa son constantes,
y tambin en este caso, la diferencia constante en funcin de la naturaleza de las series tomar una variedad de valores , De
la misma manera filas pedido tambin arbitrariamente superiores son posibles donde slo la tercera,
cuarta, quinta, diferencias etc fallan constante 7), y que los cuerpos (o procesos) estn representados, las almas (o
de la conciencia) de los niveles ms altos de desgaste, lo que refleja construir relaciones espirituales en las relaciones, y
siempre terminar en algo identicals.

Puede ocupa el segundo formulario de pedido, entre otras cosas, cualquier

hecho que usted pidi los miembros los unos de otros dos filas de primer orden
(z. B. b. Y c .. Ver arriba) multiplica dos en dos entre s, o incluso el hecho de
que Si los miembros de una serie cuadrado: as es L, 4, 9, 16, 25, 86, 49 .... que
consiste de los cuadrados de l, 2, 3, 4, 5, 6, 7, una serie de segundo orden.
6)

z. B. obtuvo tal si uno en relacin con el cubo, la cuarta, quinta potencia etc
eleva las cifras de un nmero de la primera orden, o entre ellos mismos
pidieron miembros multiplicaron relativa de 3, 4, 5 filas de primer orden entre
s.
7)

Necesita general, el mayor nmero de referencias a la

representacin de la espiritual superior, por lo que vemos que la
mayor espiritual de todo el mundo es capaz de existir
independientemente de la mente y el cuerpo inferior; porque en
lugar de su inventario y su vida est sujeta nicamente a las
condiciones, por el mismo tiempo los mismos controles y domina.
El idntico o la unidad de la conciencia, que es completar las referencias espirituales, es de
acuerdo con el esquema de los seres sensuales ms primitivos y los procesos de pie en cualquier
lugar tan perfecto como en las alturas, pero se necesita en el ms alto plano de lo que da mayor
importancia a la que emporbaut ms de minsculas.
Si comparamos las cifras de la serie de orden superior, que los individuos se representan con
la posesin de un espiritual ms alto, con los nmeros de las filas de un orden inferior, nos
encontramos con los rangos ms altos y ms bajos de material similar formaron, y ninguna otra
diferencia entre ellos que esas filas en forma intrincada aparecen como esto.As que los cuerpos de
los individuos mentalmente verticales son del mismo material hecho como mentalmente baja

altitud, el mismo material que el de los animales, incluso los procesos orgnicos de la misma
permiten a las personas pueden reducir a los movimientos de material en el uno como en el otro,
slo toma una mayor participacin , no es tan simple legalidad prominente de la organizacin
biolgica y el movimiento en su lugar; no se producen diferencias y los cambios en la orden
superior de organizacin y movimiento, que corresponden a los fenmenos del alma ms altos en lo
espiritual.
En lugar series aritmticas se puede ver en los esquemas anterior con algunos beneficios para
algunos condiciones tambin se aplican representacin geomtrica; pero he preferido el ms simple
aqu; soy el camino, lejos de creer que todas las condiciones de la mente y el cuerpo pueden ser
representados por la serie N de un tipo u otro, lo que ms bien decidi lo opuesto ocurre. Un
totalmente verdadero (no meramente esquemtica directa,) representacin matemtica de las
relaciones entre el cuerpo y el alma parece a m en lugar de basarse en los principios que conducen
a la final de este comienzo con la adicin de 2, que son tambin la psicologa matemtica; pero
stos no permiten una descripcin y aplicacin sencilla tal, tampoco son bastante inequvoca. Y
usted va con la explicacin por el esquema de la serie no va ms all de los lmites adecuados, por
lo que el mismo es siempre muy til, slo para explicar las condiciones ms comunes e importantes
del cuerpo y la mente, ms bajo y ms alto espiritual. Especialmente bueno surge despus de la
Untriftigkeit como para admitir cambios en el ms alto espiritual sin cambios asociados en corporal.
Para establecer el esquema con nuestro enfoque general de la relacin entre la mente y el
cuerpo en relacin, sera untriftig considerar la lnea nmero fsico visible que por s mismos la
naturaleza fundamental sustantivo independiente y las relaciones invisibles como un resplandor
interno dependiente; esto sera bastante materialista. En realidad, las diferencias entre la serie bsica
son tan bien real, nica clase externamente invisible y diferente de los nmeros que los nmeros de
la serie misma base, y la serie bsica fsica pueden del mismo modo que en funcin de la serie
diferencia intelectual son como viceversa.
Aun as no se puede pedir, como si la serie bsica fsica y el rango de diferencia mental
asociado (con todas las diferencias ms elevadas que incluye sobre todo), dos de las posibilidades,
en relacin con la independencia de pie el uno al otro eran las cosas, la primera slo con el activos
de la aparicin de otro, el otro simplemente dotado de la capacidad de auto-publicacin; pero su
diferencia depende en s slo eso una y la misma naturaleza fundamental no separables real que a s
mismo, de lo contrario l mismo parece un caso en otra forma de serie bsica fsica en forma de
series diferencia intelectual. En primer lugar, si la publicacin est determinada en gran medida por
las condiciones de la razn fenomenal siendo a algo externo que las relaciones de automanifestacin como tal no afecta a ellos, el ltimo caso a travs de sus propias condiciones internas
del sistema bsico, que como tal no afecta a la aparicin de otros de nuevo, aunque, pero ambas
condiciones en cambiar dependiendo de cambio. Por lo tanto, la aparicin de diferentes nmeros en
ambas filas; si los nmeros siempre se utilizan para condiciones de impresin; Por lo tanto, as
como la relacin en curso de los mismos.

b) la comparacin.
Segn la visin habitual de cuerpo y alma son dos esencialmente diferentes, incluso
de pie en una especie de cosas contrarias, o por lo menos dos por s diferentes caras
de la misma sustancia bsica con disposiciones contradictorias. Sin lugar a dudas,
nuestro punto de vista no es lo normal, pero permite que ellos se sientan en estrecha
relacin con la versin anterior del mismo. Parecen ir de la mano De hecho, tan
parecido a nuestro cuerpo enfoque y el alma de un determinado lado de uno, por lo
que vienen desde el otro pero luego de otro. Debido a que la capacidad de la misma
naturaleza bsica, como que aparezca a s mismo otro es en s mismo algo bastante
diferente de la capacidad de aparecer s mismos, y ambos modos para los diferentes

puntos de vista diferentes son no menos. En el aspecto fsico, la naturaleza de

cualquier otro que el mismo es tambin esencial; porque cambia apenas tanto con la
naturaleza de la otra, en cuanto a la naturaleza del mismo. Y por lo que no puede
hacer dao porque incluso despus de nosotros cuando el alma y el cuerpo sigue
como de costumbre como dos diferentes, con aspectos interrelacionados de la misma
siendo considerado por el hecho de que el mismo se permiti una de dos caras
diferentes Ausfassung, desde dentro y fuera incluso puede ser considerada como una
bilateralidad de su naturaleza. S realmente como algo que los opuestos se pueden
todava mantienen, excepto que ahora nos hemos dado cuenta, que es slo un cambio
del punto desde el que aparecen, y una diversidad de la naturaleza, el que aparecen,
no una oposicin en o sobre el fondo la esencia en s, que aparece a lo que es aqu
como una razn de diversas manifestaciones. Y aqu la principal diferencia que
creemos que es de lo comn cuando bordeadas cuerpo y alma como dos caras de una
misma esencia. La opinin comn lo ve como si esta diferencia ya sin tener en cuenta
la diversidad del punto de observacin y existe el observador en s, sin embargo, que
slo salen a la luz a travs de la ltima diferencia despus de nosotros.
La razn esencial de divorcio o agudo de material y espiritual, que tendr lugar en
la vista ordinaria en cambio, est en el otro extremo contra la identificacin casi
insostenible o una mezcla de ambos, que sucede a menudo en la ciencia. De hecho, si
el (los filsofos generalmente de alguna manera, aunque por diferentes puntos de
vista como se reconoce por nosotros) identidad sustancial de lo que es la base
espiritual y material, pero no conduce a querer identificar espiritual y material en s,
ya que el mismo Una, en todo caso actuar como espiritual y material en relacin
opuesta; y plana a partir de entonces para nombrar una u otra manera, si no crea una
confusin incurable del lenguaje y trminos. Ahora completamente si se produce el
principio, todo en la naturaleza, y porque lo que es concebible por nosotros para
identificar con el pensamiento objetivo.
Estos son algunos ejemplos al respecto:
G. dice (N. Jen escritor 1845. N 64. S. 258a ..): "La naturaleza es un sistema de
pensamiento que ha surgido de Dios no se encuentra .... Dios y se encuentra en la
creacin de la materia antes, pero su pensamiento crea y formas al mismo tiempo, la
materia, o ms bien, la idea es tambin que se dio cuenta de que la materia ".
Pero creo que la naturaleza material no puede ser descrito como un sistema de
pensamiento, sin captar la idea como una cuestin debido a que el lenguaje slo
pensamientos y la materia no como sinnimos de la misma A, que tanto el sujeto,
sino como palabras distintivas para que, en funcin de que l aparecen o
manifestacin externa (realizada) aparecer en el punto de vista interno o externo, se
ha formado. De lo contrario, tendra que explicar la concavidad y convexidad de un
crculo matemtico para la misma, debido a que tanto difieren de hecho, slo despus
de que el punto de vista de visualizacin dentro o fuera del crculo; la esencia
subyacente, la lnea matemtica es si ambos la misma; pero es bueno que tenemos
dos palabras para el doble aspecto, y no debemos establecer una identidad conceptual
porque 8)

8)

La imagen de arriba puede tambin la posibilidad de diferentes, incluso

opuestas en cierto modo de la publicacin de la misma esencia explicar bien
desde diferentes puntos de vista; aunque el punto dentro del crculo no es un
verdadero punto de vista interior del crculo, que coincidira con el lugar en
lugar de la propia crculo.
En los filsofos reunidos en Gotha (23 de septiembre 1847),
que se celebr una conferencia el Profesor U. sobre la naturaleza
y el concepto de categoras lgicas. Un cierto H. coment a esta
conferencia: "En la opinin del profesor est en las cosas es otra
cosa, ya que la cosa en s; el oxgeno no es el oxgeno, pero
pens en Dios, pero l podra saber cmo se puede pensar de
oxgeno e hidrgeno. . Ambos acaban de oxgeno e hidrgeno y
penetrar entre s; el hecho de que el agua pertenecer
precisamente slo que esta penetracin mutua, pero sin pensar,
etc. "Contra acordado U. de la siguiente manera:" A travs de su
hablar a sus oponentes refutar inmediatamente lo que estaba
hablando . l dice, el oxgeno no es un pensamiento, sino
precisamente de oxgeno. Pero hablando de oxgeno, l mismo debe
sin duda alguna una idea, habra oxgeno pensar en el sentido ms
amplio de la palabra. El oxgeno se llamaba pero slo el nombre de
una idea , un pensamiento, o, si se quiere, una (imaginaria)
imagen en la que todo est incluido, lo que est incluido en la
cosa misma, y slo porque el pensar un simple mapeo (reflexin)
inducido por el hombre, no era Urbilden, fue el objeto real del
pensamiento humano mismo diferente. O es por nada habla humana,
pero una descarga de aire, pensando nada ms que Nervenaffektion o
de un proceso digestivo del cerebro? Pero entonces, evidentemente,
ninguna razn para que un numeroso conjunto de este tipo, como el
presente, aqu sentado, mirando el uno al otro mariscales vacos
tiro o de afectar sus nervios. En todo valor, todo el inters de
la vida espiritual y por lo tanto de la existencia nunca
escuchan. Lieja otro lado un pensamiento a la razn, y en virtud
del Sr. H. oxgeno a pensar de hidrgeno, etc, por lo que no haba
razn por la cual el oxgeno sea menor idea de un pensamiento
fronterizo arquetpica absoluta, incondicional y tan creativa
debe, y en este pensaron que la cosa en s misma su existencia
puede tener. "(Diario de Fichte de. Philos XVIII. S. 313.)
Debo confesar que el sentido comn de que H. aqu pero ms en los derechos Parece como U.
de filosfico. Prefiero despus de todo el oxgeno de un pensamiento de Dios estn sujetos;aunque
de ninguna manera creo que lo que aparece hacia el exterior a nosotros como el oxgeno, en realidad
corresponde a una idea en particular en Dios como la auto-publicacin, sin embargo es el oxgeno,
como tal, slo fsico, porque all slo por la apariencia. Y que el oxgeno de nosotros se puede
pensar, no le haga una idea, o aumentar la diferencia que hace que el lenguaje para el gran beneficio
de la claridad entre los pensamientos y el cuerpo hacia atrs, nunca en.
De otro lado, tenemos que decirnos en cuanto a nuestro punto de vista en contra de la no
infrecuente en los ltimos naturalistas materialistas diciendo que el pensamiento en s mismo, una
funcin del cerebro es como una funcin heptica Gallabsonderung, la funcin digestiva del
estmago. Es decir puntos de vista confusos. El Gallabsonderung es una funcin del hgado, que
cae presa de la observacin cientfica sobre el punto de vista externo, as como el propio
hgado; pero que el pensamiento es una funcin, que no perteneca a la observacin en el punto de

vista externo. Slo los movimientos en el cerebro, que son objeto de pensamiento, y alrededor de
las secreciones y excreciones pueden los relacionados de manera similar una funcin del cerebro
llamada como Gallabsonderung funcin del hgado. Esto puede parecer a salir en el asunto a
uno; pero corresponde a la actitud divergencia clara de lo que dos puntos de vista diferentes
pertenece a una claridad de largo alcance en absoluto.

La vista habitual tiene diferentes expresiones de la relacin entre el cuerpo y el

alma, de modo que el cuerpo es el portador, almohadilla, funda de asiento, cuerpo,
condicin del alma. Estas expresiones tambin, vamos a ser capaces de operar sin
peligro para nosotros todava, con la ventaja de nosotros con el entendimiento de lo
habitual para llegar a la presentacin de las relaciones profesionales en relacin si
slo nosotros siempre les entender en trminos de nuestra visin fundamental o, si es
necesario, en los que regresan tienen dirigirla , traduccin.
Apoyo, respaldo, asiento de lo espiritual se escucha la de corpreo, su condicin y los cambios a
los del espritu estn mutuamente condicionadas, o la aparicin de la libre manifestacin de lo
espiritual. Sobre la base racional de estas expresiones s. Por encima de los apartados a)
La corporeidad es la cubierta exterior del espritu, siempre que el aspecto fsico no es el
mismo, pero slo la aparicin de andres que sino tambin depende de la forma del yo como una
concha en la forma de los contenidos. Aunque la nocin de una concha generalmente se asocia la
idea de que poda ser salvado, sin que la esencia, que se vesta con ella, muy mal una idea que
parece ser aplicable a la relacin del cuerpo con el espritu, pero en De hecho, en la medida en que
es aplicable, ya que la misma alma individual, el mismo espritu individual, ya sucesivamente los
cambios en el cuerpo durante la vida, de la que se puede sacar conclusiones de lo que sucede
cuando morimos. La auto-manifestacin de un alma por lo tanto tiene de hecho siempre una
envoltura fsica en apariencia a otra, pero no necesariamente siempre el mismo; cambia con dejar el
sobre anterior es necesario el camino de la auto-publicacin; pero a condicin de que una referencia
bsica idntica puede continuar recibiendo varios casos, no es necesario el anudada a la misma
individualidad. Esto se discute adicionalmente en los siguientes partes de este documento.
El cuerpo es rgano o instrumento del alma, aunque slo sea por medio de la misma alma
nunca puede aparecer en el exterior; porque en s sigue siendo auto-publicacin.
El cuerpo es una condicin del alma, del espritu, siempre y cuando un hecho, el yopublicacin puede slo de acuerdo con los activos, al mismo tiempo en aparecer de una manera
determinada para otro, tener lugar. Pero el cuerpo no es condicin de un solo lado del alma, pero las
condiciones cambiantes de manera que su publicacin de la misma manera en funcin de la automanifestacin del alma y viceversa.

El punto de vista habitual de sufrimiento en la respuesta a la cosa especial acerca

de muchas dificultades e incongruencias, que se derivan en parte de que se ha
determinado por diversos puntos de vista filosficos y religiosos a otro sin clara
acerca de la incompatibilidad de algunas de ellas con la naturaleza de las cosas, sobre
todo entre s a ser. Segn la visin habitual de corprea engancha alternativamente en
intelectual y espiritual en corprea actuando a; pero no en todas partes, tambin por
tanto corre en parte por s mismos; Tambin es el traje de seguimiento espiritual el
cuerpo pronto seguir su ejemplo y viceversa. Pero ahora cae en parte difcil explicar
cmo dos de su propia naturaleza como un muy extraos seres imaginarios (en menos
que por el contrario la esencia sigue firmemente sujeto,) debe ser capaz de actuar
sobre la otra, una dificultad que tanto el materialismo unilateral de espiritualismo ha
querido utilizar a su favor, que se aplica en parte principal para la intervencin en el

mercado de manera irregular que aparece en su lugar. Pero despus de que nuestros
seres heterogneos no actan en este caso, a cada uno, pero es bsicamente un estar
ah, que aparece de manera diferente a los diferentes puntos de vista, incluso agarrar
dos extraos hoy causalidades irregular en otro, porque es slo una relacin causal
all, el en una sustancia que se produce de dos maneras, es decir desde dos puntos de
vista, rastreable.Entonces se encontraron con la dificultad y la inconsistencia de la
vista ordinaria, no importa caer en la unilateralidad de los sistemas monistas porque
se puede cambiar la posicin de cualquier consideracin.Voy a bajar.
El paralelismo en la ejecucin de lo fsico y lo mental, lo que resulta de tal forma
que recuerda a la armona preestablecida de Leibnitz, slo que se apoya en muy otra
razn que esto. Despus de nosotros cmo, segn Leibniz, si algo sale en el espritu,
es algo que corresponde en el cuerpo, sin que uno puede decir, uno tena la otra
causado. Pero si no despus de cuerpo Leibniz y alma metafricamente dos relojes, a
juego con los dems, pero bastante independiente entre s, slo en virtud de sus
buenas medios por Dios vaya abirrend el uno del otro, pero es sobre nosotros uno y el
mismo reloj que en s mismo su progreso como seres espirituales y ser regendes un
opuestos como la transmisin y ruedas aparece material de conduccin. En lugar de
la armona preestablecida es el sistema bsico de identidad que hace que ambos
fenmenos juntos adecuadamente. No requiere de Dios externo como capataz, pero
vive Dios mismo como capataz en su reloj, la naturaleza.
Por cierto, podemos decir en general: A pesar del carcter emprico, el tiene su
punto de vista (ya que, de hecho, bastante se Une pero las direcciones filosficas
dispares entre s y son tambin una parte superior basan en perodo de prueba
emprica, que bajo c.) apuntar a la mano de la que su relacin es claramente entre s.
Ella es muy materialista de un lado; porque tiene lo espiritual a cambiar despus de
todo, de acuerdo con los cambios fsicos, que se expresa, aparecer en mucho el
tiempo que dependiendo de cuando la misma funcin, por lo que puede ser bastante
traduce en tales; pero es desde el otro lado completamente espiritualista e
idealista; porque en s mismo no hace nada las cosas materiales, tiene como una
existencia tan slo para la mente en contra, como una expresin de algo
espiritualmente incluso lo que parece otro espritu; se presenta en toda la funcin de
la relacin espiritual y de mente a mente. Toda la naturaleza se evapora en s mismo
aparece el espritu, desde la aparicin del otro, pero slo en la auto-manifestacin de
que las victorias espritu de realidad. Es slo en la naturaleza de la opinin que se
puede establecer en funcin de su visin, propsito y contexto del examen, lo
espiritual o lo corporal como el nico o Priore para ver, slo que usted no pone como
el nico de la realidad. Uno de los casos, para la consideracin puramente
materialista, uno imagina constantemente a la posicin exterior. No es ni Dios ni el
espritu de conversacin, pero slo de la materia y sus fuerzas, movimientos y sus
leyes, condiciones, cambios. Procesos materiales en el cerebro para resolver la
voluntad y el pensamiento precedente del movimiento del brazo o de otros procesos
materiales en el cerebro. Un pinchazo, un rayo de luz en el ojo no estimula la
sensacin, pero los procesos nerviosos sustantivos, sin embargo, que pueden llevar a
la sensacin; sino porque este tipo slo puede ser percibido desde el punto de vista de

la propia apariencia, vamos este este punto de vista nada que donde siempre nos
preguntamos a nosotros mismos fuera de la cosa. Si dos hablan el uno al otro, hay
vibraciones cerebrales que se comunican a travs de la vibracin de las cuerdas
vocales y el tmpano y aire vibraciones entre los mismos; y puede ser en este punto
de vista despus de que las cuestiones de nexo causal en la que estos procesos de
movimiento son, sin tener en cuenta la forma en que aparecen mental en s. Pero del
mismo modo que tambin se puede considerar en Nexus intelectual todo lo inserte sin
fsico. Uno se imagina que consistentemente en cualquier lugar de la posicin
interior, el yo-apariencia, si no directamente, a travs de conclusin. Dado que slo
hay percepciones, sensaciones, pensamientos, sentimientos, intenciones, propsitos,
el espritu y Dios. Cuando vendr movimientos no materiales y sus consecuencias
materiales en cuenta, pero lo que puede sentir el espritu de la voluntad y el espritu
del mundo en estos movimientos y consecuencias, el sentimiento de la propia
voluntad, el sentimiento de xito o de obstculos en la ejecucin; la intervencin en
los efectos de un espritu superior que se encuentra con el mundo que va ms all de
nosotros. Ven con nosotros la inspiracin de la naturaleza, es el espritu de la
naturaleza que estimula nuestra. Porque, por supuesto, no todos corprea individuo
corresponde una igualmente solo espiritual, para que podamos bemerktermaen no
hacer la tarea de cada estmulo fsico individual, con la naturaleza que nos afecta,
para traducirlo en algo igual de solo espiritual, sino ms bien es la sugerencia, nos
enteramos por su incluida en las disposiciones ms generales del Espritu
Universal. Una onda de luz que emana del sol, estimula mil ojos y flores personas al
mismo tiempo y en un contexto, y esta onda de luz generalizado transmite el espritu
divino segura por s mismos o en conjunto con otros, algo que no es tan fragmentada
como la ola ms mental especializado slo en diferentes personas y flores de acuerdo
con la especialmente entusiasmados en ellos el proceso. Cada estmulo externo
contribuye con algo naturaleza espiritual, aunque no es necesario en s mismo lleva y
es utilizar slo en relacin con los dems, en este caso en el lado mental de la
moneda.
Por lo tanto, nuestro punto de vista se puede tomar arbitrariamente como monista
en materialista o en fines spiritualistischem y desarrollado constantemente; Slo con
el apoyo que presente slo un lado del mismo est concebido y desarrollado. Al
mismo tiempo que es consistente en la identificacin del respaldo sustancial de la
fsica y mental con los puntos de vista de identidad, slo que a la otra y a la una
sustancia resume la relacin de la fsica y mental de los diferentes desde los puntos de
vista anteriores. Incluso los estoicos pens idnticamente Dios y la naturaleza como
la naturaleza fundamental; la misma sustancia se les apareci despus de la pgina de
su sufrimiento variando activos como la materia, de acuerdo con el lado activo
formando siempre el poder inmutable de Dios. La totalidad de la naturaleza era lo
tanto divinamente les inspir; las estrellas siendo especialmente animadas
individualmente (cf .. Vol. I. cap. XIV). Compartimos el punto comn como las
principales conclusiones de su punto de vista; slo el punto de vista de la distincin
entre la materia y el espritu est con nosotros de manera diferente.
Desde algunos sectores de nuestro punto de vista parece bastante spinozista, s se

puede utilizar como parece pura spinozismo 9) vista de Spinoza permite como el
nuestro en dos ocasiones, la concepcin materialista y espiritualista del campo de la
existencia de la misma esencia (la sustancia) una vez como fsica (menores el atributo
de la extensin), a continuacin, tomar y seguir el Intelectual (bajo el atributo de
pensamiento) hojas, tanto de temor, sino por la identidad sustancial de la base que se
est vinculado. Si el hombre quiere, por lo que puede esta operacin despus de
Spinoza bajo el atributo de pensamiento, que es considerado como un psquico, pero
igualmente como fsica o bajo el atributo de extensin, haciendo que los cambios
fsicos que tienen voraussetzlich en la voluntad reflejada. Es necesario que el alma
ms perfecta, la ms perfecta del cuerpo porque s en cuerpo y alma son siempre
sustancialmente el mismo, diferentes slo para su visualizacin. Un alma
determinado se puede encender todo existir por slo un cuerpo particular. Por la
influencia de la fsica en el espiritual sustituido en Spinoza una coexistencia de tanto
caminar, al igual que con Leibniz, solamente ligado a su identidad esencial, ya que
con nosotros. Cada zona tiene una puramente rastreable en s misma secuencia
causal.
9)

Con la teora de la identidad de la otra parte de Schelling que puedo encontrar por lo menos hay claros
puntos de contacto; ya m todo su punto de vista desde el principio est claro; aunque fue un arraigado en el
trabajo las ideas de Schelling (la filosofa natural de Oken), que empuj a mi manera a travs de su titnica
atreverse primero acerca de la visin comn de la naturaleza y tambin para una vez en su direccin.

En todos los votos estamos completamente de acuerdo con Spinoza. Pero eso es
sustancialmente diferente: Spinoza piensa que la secuencia causal en cada rea no
slo puede llevarse a cabo por s mismo, sino que tambin debe llevarse a cabo por s
mismo; no hay para l ninguna invasin de la causalidad de una zona a otra de, pero
probablemente en virtud de nosotros posible cambio punto de vista. La mente tiene
despus de Spinoza no influye en el cuerpo, incluso el cuerpo de la mente; Los dos
van slo entre s, causalmente independientes entre s. Spinoza sabe consecuencia hay
vista teleolgico, que hace que el orden del mundo material depende de las
intenciones espirituales, que rechaza el principio contrario, y debe, probablemente,
porque no hay principio de la transicin entre sus atributos (el fsico y mental) se
lleva a cabo, a excepcin de la ms general por el concepto de sustancia; por otra
parte con nosotros el principio teleolgico encuentra un margen mucho ms all de la
normalmente adoptada a cabo.
Casi un hecho siempre en el interior, y as siempre se puede poner en la posicin
exterior en contra de las cosas lo mejor que pueda cambiar con la posicin de la
visualizacin, pregunte en consideracin de Ursach a la posicin interior, teniendo en
cuenta la pasar por encima de una fila en el exterior, al igual que, por el contrario, y
as de la causa espiritual de consecuencias materiales, como a la inversa; sin negando
as el otro lado, que se puede encontrar una y otra vez en la aplicacin de un punto de
vista en el otro. S, ya que son slo en interior, en contra de otro slo en la posicin
exterior en contra de algunos de la naturaleza, por lo que este intercambio entre los
dos puntos de vista es a nosotros mismos el comn de por s, y ltima hiptesis
natural, ahorradores; la posicin de los interruptores por as decir de s mismo, a
medida que buscamos la obra de nuestra mente al mundo exterior o el

funcionamiento de la naturaleza de nuestra mente en ella o fuera. Si se me mete una

aguja, por lo que me encuentro todos modos inherentemente en contra de mis
sentimientos en el interior, en contra de la aguja y la totalidad de la naturaleza en la
que se incluye, en la posicin exterior. Slo a travs de mayores necesidades
cientficas y religiosas impulsadas, y en parte por las mediaciones complejas,
podemos ir a los procesos de pensamiento en nuestros procesos cerebrales a los
procesos naturales fuera encontrar los procesos divinamente mentales; estamos de
hecho slo por el hecho de que las necesidades ms altas; pero a medida que los
encontremos, no la visin de las cosas a partir de la posicin natural dada
inmediatamente considere inadmisible como lo hace Spinoza, que se ve obligado a
rechazar la teleolgica el enfoque natural. En nuestro enfoque podemos nosotros el
mirador natural de ninguna cientfica estar atrofiado, como, tiene por el contrario no
estar preparado por ellos en su consecuencia equivocado. Todava estoy en la parte
inferior.
Si Spinoza no se sostiene a este respecto nos mismo paso, esto radica en el hecho
de su Mikenntnis, a la que la diversidad del atributo fsico e intelectual basado (de
acuerdo con nuestra fenmeno fsico y mental). De hecho, Spinoza sale de la tierra,
como lo idntico A la vez tan diferentes, incluso como un fsico, entonces podra
aparecer como espiritual, no slo inexplicable, pero lo deja rotundamente negado por
el sentido de la presentacin ms comn, la variedad de atributos (de acuerdo con
nosotros es la apariencia) para la visualizacin sujetos independientemente de la
diferencia de su punto de vista, por otra parte como un regalo, y por lo tanto tampoco
podemos mirar a travs del cambio de punto de vista como cancelada, ya que el
nuestro es el caso. Segn Spinoza son tanto materialista y el enfoque espiritualista,
ambos realizados por un lado, la permitida slo despus de nosotros, ellos son
tambin permiti, como la investigacin necesaria y convincente, pero no la nica, la
posible y porque no slo es posible, no slo accesible. Ellos transmiten a travs de un
tercer punto de vista, la forma de vida preciosa y muy especial entre dos y
herschlingt, de acuerdo, ya que trae la variabilidad de nuestro punto de vista natural
que.
Trendelenburg tiene en el tratado ms reciente "On idea bsica de Spinoza y su xito. Berlin
1850" (a partir de los escritos de Berl. Akad.) Habla sobre los lados dbiles del sistema de Spinoza
perceptivo. La polmica contra l debe ser acertadamente en su conjunto, untriftig pero, si lo
considera as que la vista identidad jams desmentida, y si se considera que el, teleolgica e
identidad visin materialista mutuamente excluyentes. Debido a que la versin presentada aqu, la
vista identidad no se toma de sus objeciones, y la capacidad de captar los otros puntos de vista,
incluyendo, consiste, como se cierta emerger de la bsqueda.

Para los tres puntos de vista anteriores, el materialista, espiritualista y el cambio de

la posicin, ni estuvo cuarto, que puede considerarse incluso en Spinoza, as fundada,
aunque su Spinoza ha habido desarrollo, una mayor vinculacin de los dos primeros,
que consistentemente Relacin entre Intelectual rastreado hasta fsica, muestra cmo
Dios la naturaleza pertenece a la naturaleza, a Dios, as como los fenmenos del
punto de vista interno y externo van de la mano; qu funcin lo espiritual de lo
contrario corporal y el vicio en todas las regiones de la existencia de ordenacin. Por
supuesto, aunque los dos primeros enfoques son hasta ahora en ninguna parte

desarrollados y diseados en plena coherencia, porque ni siquiera han reconocido el

objeto puro del mismo derecho, y cuando acercamiento a la vida ordinaria en s a
veces confundirse con stas puramente cientfica, y en parte confundido, el cuarto
enfoque es an ms atrs, y se reduce ahora slo a las controversias acerca de su
oportunidad.
Para el rea de este cuarto enfoque Espero que el problema de la psicologa matemtica, puse en
el camino que voy a explicar en el extremo 2 con la adicin.

La idea de la relacin de estas cuatro formas de ver me parece de gran

preocupacin. Generalmente se cree lo que se atribuye a la naturaleza de las fuerzas y
efectos, se retiraron al espritu, y lo que se atribuye al espritu, uno de privacin de la
naturaleza. Ahora que usted puede hacer inactivo y sin poder ni la naturaleza ni el
espritu, y yo, como uno hace concesiones para un medio y el otro lado, y la
controversia no se detiene, hasta dnde tienen que ir. Dado que slo hay una manera
de seguir la conexin de las cosas, statuiert porque usted no sabe el secreto de
duplicar por el punto de vista doble, por lo que empuja a donde una conexin a hacer
la mente y la materia suficiente, siempre entre el otro y saber ni la ciencia libre de lo
que realmente pertenece en el contexto espiritual, sostenga, ni viceversa;cualquier
intervencin, pero es una brecha, restriccin y alteracin en las reas de ciencia
relevante. Segn la mayora de los filsofos ideas deben dominar las fuerzas de la
naturaleza o incluso sustituir, incluso cuando se trata de slo una relacin dentro de la
misma naturaleza; y el fisilogo llena el vaco de sus observaciones en el cerebro con
la mente como si fuera un hueco real en el cuerpo, pero el psiclogo cree en su
discusin de la transmisin espiritual en la parte fsica como lastre, en parte como una
palanca para el movimiento espiritual de consideracin aceptarlo y ser capaz de
explicar mucho de lo que es otro modo inexplicable, lo que no es sino una cuestin de
su tierra para buscar las razones de la inhibicin interna como la promocin yo
espiritual slo en lo espiritual.
No es que el fisilogo no tendra que asumir la naturaleza estimular el exterior y
sus propios cuerpos fsicos de la gente en el espritu en movimiento y el psiclogo de
consideracin; ninguna enseanza puede y debe ser por lo aislado de los dems, para
olvidar el vnculo con el otro; pero a continuacin, debe dar sus nicos puntos de
contacto con el otro, no su propia banda, su propio contenido de la doctrina
misma. Pero de acuerdo con nosotros el naturalista necesita, como en ninguna parte
es para tolerar la intervencin del principio espiritual en el rea de la que trata, que
estaba a punto de llegar, incluso en el campo espiritual. La ciencia puede ahora una
relacin deleite completo, ahora est autorizado para coincidir con el materialismo
puro, que se mostraron siempre una tendencia sin ellos se ha atrevido derecha, y
usted alguna vez has permitido seguir la misma, y podra permitir jams antes,
siempre y cuando la mente y el cuerpo parecan lo mismo para argumentar a lo que
ahora se llevan bien en nuestra opinin.Ahora sabemos que la ciencia es de hecho el
conjunto, pero hay slo desde un lado, desde un punto de vista, y lo que se perdieron,
por lo que no se pierde, pero nos pareci tan puro en el otro lado, en la otra posicin
de nuevo. Donde en lugar de los recursos materiales miembro entra en un espiritual
en la experiencia inmediata, ya que sabemos que es slo porque estamos parados en

la posicin interior en contra de ella, y no puede estar equivocado, estamos

empujando adelante, y cerramos la brecha con la materia a travs del circuito. Poors
corresponde la ciencia, como corresponde solamente un punto de vista general, el
carcter aleatorio de la posicin especial contra esto y lo que se considera como la
limitacin de autoridad y para dar cabida a tales contingencias; porque este
establecimiento, es salvado por el hecho de que ocurre lo espiritual en otra posicin
en sus propios derechos ilimitados.
Porque es as, que por pura ciencia natural todo lo que ocurre en el mundo, incluso
a pie la idea ha disuelto o traducido al proceso sustantivo de la enseanza espiritual
limitado en su territorio atrofiado?No, ms bien es la integridad misma, la claridad, la
coherencia, la misma conexin por slo trajo que uno se intercala la nada el espritu
entre la materia; entonces el asunto ser ahora tambin se invertir la nada insertar
entre el espritu. Las reas de material intelectual y disuelven cientficamente desde el
entrelazamiento mutuo, en el que por lo general, nuestra posicin natural, de acuerdo
con, se adoptarn, en principio, puramente por cada surge puramente opuesta a s
mismo, el otro como algo ajeno. La enseanza espiritual puede ser tan completo en s
mismo, como antes con la filosofa natural; al final, siempre que sea la naturaleza de
nuestra posicin y la auto-publicacin fracasaron, tiene zuzutreten adicional para
excluir el interior, zuzuschlieen arriba. Todo material puede ser, si no
individualmente, sino traduciendo en relacin con los dems, en Intelectual; y una
enseanza espiritual coherente es slo que esta traduccin. Cuando es imposible para
nosotros encontrar esta traduccin ya, puesto que sabemos es que no es culpa de la
cosa, pero el error de nuestro conocimiento, y la tarea existen restos. Pero estamos,
por supuesto, ms que apto para confundir lmite de todos los tiempos de nuestro
conocimiento de las cosas, con un lmite de las cosas.
Pero ahora que la doctrina pura de la naturaleza y las enseanzas espirituales puros
tienen tan extrao, tan repelente, por lo que independientemente yuxtapone, esto
plantea acerca de su relacin? No.Rompe en otros lugares de nuestra posicin bsica
de la cosa de nuevo, de dos maneras, en parte en los cambios naturales, en parte, en la
bsqueda cientfica coherente de ambos puntos de vista unilaterales que
anteriormente estaban cara a cara. S, usted puede preguntar si una implementacin
pura de la concepcin materialista y espiritualista ser prcticamente en cualquier
lugar; pero tericamente posible, que siempre permanecern. Se acaba de ser en todas
partes hasta ahora continan, ya que promete ser muy conveniente; sin encontrar en
la naturaleza de las cosas un lmite. Realmente determinada tericamente ha de todos
modos nunca puede ser; y la razn es que no existen.
Nuestra posicin de confrontacin de puntos de vista posibles Apostado difiere
ligeramente de la de los que Trendelenburg antes citada ha dado, pero a m me
parece, ms ntida y ms exhaustiva. l statuiert slo tres; creemos, sustituir los
cuatro especificado para tener que aadir an a la integridad o dos, no menos que
desarrollarse desde nuestro principio, no debera haber un agotamiento de las
perspectivas posibles y reales, a pesar de que tienen dos sin autorizacin
permanente. De hecho, para la doble unilateralidad, la combinacin y el intercambio
de puntos de vista, sin embargo, ofrece la Unterscheidungslosigkeit y confusin o

confusin de los mismos aadido; y aun as son formas de ver las razones de poder de
facto.Por Unterscheidungslosigkeit de puntos de vista, la visin primitiva, natural
caracterizado por el hombre en un principio ni siquiera ser consciente de que el punto
de vista espiritual de los cambios en la transicin de lo corporal, por lo que no hace
ninguna diferencia especial entre lo fsico y mental. El alma es un toque tangible l,
los nombres de todas las actividades del alma se tom prestado de las actividades
fsicas, que an traiciona a s misma, en parte directamente en las palabras, en parte
por la reduccin de sus races; el reinado de la naturaleza se identifica con las obras
divinas; todo lo que vive. A travs de la confusin de las posiciones, sino que
caracteriza a la opinin comn, porque quiero llamarlos, es decir, el fallo mixto
puntos de vista filosficos claro, (por supuesto, el cambio como originalmente
primitiva pero muy diferente,) y hay que desafortunadamente tambin agregar
muchos , cuando los aspectos filosficos que en realidad pertenecen a diferentes
puntos de vista, mezcla clara.
Todo se resume surgen de nuestra visin fundamental de las siguientes maneras
posibles a seguir todo el campo de la existencia.
l) El materialista (puramente cientfico) donde siempre se pone slo en la
posicin exterior, slo el lado material del mundo en cuenta.
2) El espiritualista (en humanidades), donde siempre se puede poner en el punto
de vista interno, ms que el lado ideolgico o espiritual de los contempla.
3) La vinculacin (filosofa natural), donde uno, ambos puntos de vista
combinar el material y el lado sentimental rastreado en una relacin coherente entre
s.
4) El cambio (natural), en el que, la posicin alternativa, el cambio entre el lado
ideolgico materiales y desplaza alternativamente, natural en nombre hasta el fin de
cambiar el inconsciente debajo o en la contemplacin de la posicin natural del
espectador sentir analogas solubilizantes hacer sin reflexin.
5) El no distintivo (inicialmente desarrollado de forma espontnea), donde una
cierta diferencia entre lo que aparece en la posicin de interior y exterior, di entre
espiritual y material, no se hace.
6) La mezcla (comn), donde las vistas son mezclados sin reflexin o confusin
conceptual, confundidos, confunden, y por lo tanto las ideas poco claras y
contradictorias acerca de la relacin entre el material y lo espiritual se plantea.
Los tres primeros de estos puntos de vista han de considerarse como puramente
cientfica, los tres ltimos son la vida til; pero de modo que el cuarto resistir un
tratamiento cientfico, la sexta a menudo usurparon; representa la quinta origen
comunitario de todos los dems. El curso cambiante en particular, tiene el sentido de
que proporciona la base experiencial para el otro y se presenta para ser transferidos
en los otros frutos el uso prctico; la vinculacin, en conclusin transmite
completamente la posibilidad general de una transicin a la otra; el materialista y
espiritualista, conclusin sobre el intercambio de observacin de la moda, son

unilaterales Vermittelungsglieder entre los dos. La opinin comn es creciente

vagamente entre el otro de vez en cuando.
En su conjunto, ya que creo que, agotada por estos seis perspectivas para el
aplicado a los aspectos tangibles de su distinguir los casos posibles: el punto de vista
siempre externa, siempre interno, la combinacin de ambos, alternando entre los dos,
identificando tanto, la mezcla y confusin de ambos.
c) la justificacin y la libertad condicional.
En el anlisis final todos podemos superior ver como una expresin generalizada de
la experiencia, por lo que de alguna manera ver slo como una declaracin de uso de
la lengua.
En el primer sentido, decimos: Es un hecho comn de la experiencia que, cuando
tenemos algo considerado como fsicamente, materialmente, fsicamente, fsicamente,
estamos haciendo otra parte, ya sea en su totalidad o con una seccin especial para el
desempeo de las instituciones sobre el punto de vista externo realidad o en la
imaginacin pregunt hallazgo; si pero cuando mentalmente, psicolgicamente, en el
ser interior de la publicacin.
En ltimo anlisis, decimos: Se llama algo fsicamente, materialmente, fsicamente,
fsica o mentalmente, psicolgicamente, dependiendo de como parece otro es o
parece que s, pero que las expresiones finales, y aparecen a los dems, de acuerdo
con el uso del lenguaje deben ser emitidas por la experiencia, a pesar de una cierta
fijacin de diferentes giros-que permiten el uso del lenguaje para consecuencia
cientfico es necesario.
Usted puede decir si los que se enfrenta en trminos de experiencia y el uso del
lenguaje, lo espiritual como Selbsterscheinendes sustantiva que para otra
Apareciendo, no se deduce que se trata de la misma entidad que el propio y distinto
de s mismo aparecen o pueden aparecer. Podra ser que sera otro ser, que los activos
de la auto-publicacin, y otra, que los activos, excepto que aparezcan en s
zukme. Por lo que podra, despus de todo, nuestra mente va simplemente no
relacionado con los procesos en nuestro cerebro, y los procesos naturales
simplemente no relacionadas con los procesos mentales intrnsecas derecho z. B. la
auto-publicacin de nuestra mente no estaran sujetos al mismo ser que el aspecto
exterior del cerebro.
De hecho, es conceptualmente antes de cualquier necesidad de auto-publicacin
espiritual y el aspecto material para otro grupo bajo el mismo ser como nosotros,
pero. Sin embargo, la experiencia hasta ahora puede hacer tales en absoluto, son tales
que las circunstancias de hecho de la mente y el cuerpo en el ms corto y el ms
importante y al mismo tiempo, expres su ms compatible con un uso constante del
lenguaje, cuando decimos que es lo mismo a s mismos como otra Intelectual y
cuando se muestra como un objeto material. Siendo an aadir que se derivan de lo
contrario Sachliches de estas palabras, que no han de entenderse de otro modo que
puede ser en el sentido de las explicaciones anteriores.
Pero no son los hechos y las pruebas bsicas en las que baso esto, resume y

recapitula en detalle, lo siguiente:

l) Es un hecho general de que una y la misma cosa desde diferentes puntos de vista
y para diferentes sobre el mismo pie parece diferente, por lo que las diferentes
manifestaciones de a otro fsico asociado y el bienestar mental de los mismos
explicable, porque, de hecho, siempre una, respectivamente externa diferente
Encuentra o posicin interior de la consideracin de estos diferentes fenmenos en la
mentira.
2) Si no presiona la diferencia en el fenmeno fsico y mental cuando, pero desea
mantener una diferencia de esencia o una diferencia en la naturaleza de este caso bajo
la mentira, como ocurre con tanta frecuencia, que tomara nos preguntamos que el
espritu de sus compaeros para reconocer la menor puede, de hecho, no puede en
absoluto ser reconocido de inmediato, mientras que l puede reconocerse a s mismo
como espritu. Uno debe creer en adelante l pudo haber tomado conciencia del
espritu ms fcil y directa y la otra que pertenece a las mismas reas con l,
compartiendo su naturaleza. En su lugar, toma signos fsicos solamente tangibles de
otro espritu cierta, algo cierta, cul es la naturaleza de la mente parece tan
completamente ajeno al espritu de la cuestin. Pero de acuerdo con nosotros es
totalmente comprensible por s mismo lo que estamos viendo es un tercer espritu de
partido, nosotros no podemos mirar la forma en que esto se parece a s mismo, no
perteneca ms que el mismo objeto y el mismo punto de su examen y la misma
posicin al respecto la naturaleza contemplativa. y lo que la posicin externa en todas
las marcas diferentes que el interior, que es slo el aspecto del cuerpo en lugar de la
mente.
3) La publicacin inmediata de cada intelectual, fsico, es slo uno, porque slo un
punto de vista interno, que es la coincidencia del sujeto es posible con el objeto de la
opinin que hay en contra de la misma cosa puede diferente aspecto muy diferente
despus de trminos fsicos porque muy diferentes posiciones externas Sin embargo,
son posibles y pueden ser diferentes tipos de seres en estas posiciones exteriores.
4) Hay un hecho fsico de paralelismo y mental, de los espectculos son tan
profunda, ms se le persigue con conclusiones sobre la base de hechos. Este
paralelismo, que ha llevado a Leibniz a pensar en una armona preestablecida de lo
fsico y lo mental 10), se puede explicar por nuestra visin de s mismos debido a su similitud esencial,
o ms bien se puede determinar la forma en la que se afirma, la ms corta y tan acertadamente descrito
diciendo que hubo fenmeno fsico y mental slo un enfoque dual del mismo ser bajo.
10)

No es desconocido para m que en el ltimo anlisis del sistema de Leipniz es idealista, pero el lugar fsico,
sino tambin en la idea confusa de otro intelectual con l su lugar.

5) El material y espiritual es, en efecto, y una relacin de causalidad, que puede ser
ms evidente desde el punto de vista de la similitud sustancial, interpretarse como la
heterogeneidad de lo que tanto el sujeto; porque incluso en las zonas del material
pueden actuar como ideacionales opuestos el uno del otro por s mismos, pero slo
sobre la base de una almohadilla comn. (Los efectos de electricidades opuestas
sucesivas z. B. es siempre la electricidad de manera conjunta a continuacin.)

6) A pesar de que nuestro punto de vista para una posicin precisa siempre se
mantiene muy hipottica, ya que puede ser detectada directamente por experiencia
que nunca, en parte, que lo que parece a s mismo como el pensamiento, sintiendo
mente, alma, aparece con lo que hacia fuera del mismo como soporte fsico , una y la
misma esencia es, en parte, que aquellos de nosotros la naturaleza hacia el exterior
intuido es un ser consciente auto-consciente; Slo la imposibilidad de informacin
directa es en s misma una consecuencia de nuestro punto de vista y puede conducir a
contribuir a servir para confirmar si esto es una entidad u rgano por tema en su
conjunto la auto-publicacin el punto de vista interior, no son al mismo tiempo
totalmente en el exterior contra s mismo puede y viceversa, por lo que la mera
coincidencia de ambos modos en un ser u rgano nunca puede caer directamente en
la experiencia. La publicacin puramente intelectual y fsico de la misma esencia u
rgano se producen ms bien una forma tan necesaria siempre como algo de dos
puntos de vista coincidentes en lo que el origen de la dualidad a la vez promueve y
explica.
7) La oportunidad de cuatro veces y la igualdad, una vez que todo el campo de la
existencia como material, otras veces como un ser espiritual, por tercera vez en el
cambio o relacin consecuente, una cuarta vez a tomar en la interdependencia
continua que el conflicto del materialismo, espiritualismo, la natural y la identidad
Ver condiciones, exige una unin y la reconciliacin, que est completamente
encontrado en nuestro punto de vista y slo en nuestra opinin. Estos incluyen
nuestro punto de vista la visin de uranio de las naciones, que el material e ideolgico
no es sustancialmente diferente, y estn aclarando la contraprestacin por los
mltiples puntos de vista que son tanto confundido.
8) De la misma opinin es tambin suficiente bien nuestros intereses prcticos,
demuestra cmo las propias conclusiones, que se establecen en este escrito en l.
Yo no digo, despus de todo eso, por una auto-manifestacin del mundo material
como a qu otras cosas como aparecer hacia s mismo puesto, por lo tanto, tenemos
la misma esencia bsica, el tema de su apariencia mutua detectado, por lo que un ser
todava lo espiritual querer mirar detrs de su apariencia; es slo una relacin de las
llamadas que nos permite orientarnos en el reino de los fenmenos mismos, y un
orden dado principio para proporcionar tareas para la conclusin, donde la
observacin termina. En nuestra opinin, los comandos de buscar por todas partes
para el espritu cuerpo y la mente a travs del cuerpo, aun cuando percibimos virtud
de la unilateralidad del punto de slo una de dos cosas directamente; y se encuentra
en la condicin de esto, la experiencia ha demostrado que, efectivamente, nunca se
debe probar, a travs de pertenencia comn, incluso el principio ms satisfactorio de
la relacin de todas las cosas. Pero lo que el cuerpo y la mente incluso aparte de el
son como aparecen o se presentan como que aparece, ella no puede decir. Si uno
quiere ms de nuestro punto de vista puede dar en este sentido, se puede ver si se
puede encontrar en otros puntos de vista filosficos; Me sale por supuesto, tendr
lugar encontrar palabras que, al dar la apariencia que llevan ms profundo, slo
conducen a la oscuridad ms profunda.

L adicional. Acerca de las condiciones fisiolgicas detalladas de la apariencia fsica

objetiva.
Uno tiene la apariencia fsica objetiva, que nos deja algo fsico ni aceptar
excepto nuestra percepcin de ella, por el que un hombre al otro lado de la calle o de
las manos, las piernas como una especie de existencia nos parece, excepto nuestra
percepcin, as distingue de sensaciones fsicas meramente subjetivos (sentimientos
comunes) tales como el dolor, el bienestar, el hambre, la sed, la gravedad, Esfuerzo,
debilidad, las heladas, el calor, lo que nos permite estar bien recordar que tenemos un
cuerpo que nos da lo mismo, pero no nos decidimos a la apariencia objetiva. S, si no
estamos al cuerpo de otro modo habran visto y sentido por el ojo y el sentido del
tacto externamente, podramos no llegar a eso, a esos sentimientos, la idea de un
cuerpo que existe para establecer an si aquellos sentimientos; siempre tendramos
slo los sentimientos subjetivos, fsicos o sensaciones, pero no la idea del alma fuera
del cuerpo a la que es la anttesis de cuerpo y alma, pero es que el contraste es otro,
como el sensual de sensacin sensual, la sensacin y la ms alta espiritualidad, ya que
el primero, como tal, pero siempre pertenecen al alma.
Sobre el origen de sensaciones fsicas subjetivas ahora pertenece, como ya se ha
recordado anteriormente, para personas en general slo una cierta relacin de trabajo
del sistema nervioso al resto del cuerpo, donde se cultiva, y por lo tanto siempre una
contrapartida de una parte del cuerpo contra otro. Ni mero sistema nervioso, ni mera
Otro cuerpo que vermchten dan. Pero la aparicin de la apariencia objetiva del
cuerpo, corporal, con lo que aparece como algo externo en relacin con el interior
espiritual, la yuxtaposicin de las partes del cuerpo todava debe cumplir condiciones
especiales ya que en realidad se reunieron en la yuxtaposicin de los rganos de los
sentidos exteriores contra el resto del cuerpo y la naturaleza son, por tanto, un
examen a fondo es la posicin externa, lo que deja el cuerpo como algo objetivo,
externo al alma parece, incluso durante el cumplimiento de stas o equivalente debe
exigir (a ser discutido en ms detalle direccin iguales) condiciones. Dnde estaba el
espritu contra la comidilla de punto de vista externo y de lo fsico, por lo tanto, el
cumplimiento de tales condiciones es presuponer siempre en silencio.
Cules son esas condiciones? Sin embargo, pueden ser angeben.11) La
siguiente observacin puede llevar con nosotros:
Si nosotros, mirando hacia fuera, se convierta en un rea de la cabeza o los ojos,
o con el dedo tocar un objeto, por lo que la sensacin visual, cambios en la
sensibilidad tctil en relacin con nuestro movimiento. Si tenemos dolor de cabeza o
el hambre, estos sentimientos no cambian en relacin con nuestro
movimiento. Proceda con sin cambios a medida que avanzamos;y as esperamos que
tambin para nosotros, el movimiento con, nos pusieron no prevenir o ponerlos bajo
cualquier causa que est en contra de nosotros; Por otro lado, se objetiviza esos
primeros sentimientos o interpretado ya que dependen de los objetos externos de, a la
que se estn moviendo con respecto a nosotros y luego caracteriza por la sensacin
misma.
11)

Ver. sobre este tema fisiolgico particular, las discusiones de EH Weber en el

artculo "tacto y sensibilidad comn" de Wagner. El Diccionario.S. 481 y ss., O

en la reedicin especial de este artculo (Braunschweig, Vieweg. 1851) p l ff.
Tanto que se conoce a m, el tema se discute aqu por primera vez a fondo y
correctamente en rutas de experiencia.
A pesar de que objetivar una superficie de espejo lisa sobre
la que corro mi dedo, a pesar de que la sensacin tctil que esto
no se cambia, al igual que un pjaro que vuela all en mi ojo
retenida en silencio cuando un cambio en la sensacin se produce
sin mi movimiento; pero el sentido de la objetividad se basa en
este caso, siempre en las experiencias que de otro modo que
hicimos con el cambio de las sensaciones faciales y tctiles en
funcin del movimiento de los rganos de los sentidos, y ponemos
esas experiencias en funcin de su relacin con la totalidad de
nuestra experiencia ahora como (porque ningn otro uncontradictory
interpretado por la mente o sentimiento es posible) que el espejo
todos tienen un igual calidad y el pjaro se mova en lugar de la
nuestra. Siempre podemos salir con el dedo en el espejo, mueva el
ojo cerrado en poder de nuevo, a continuacin, hace que el cambio
en la sensibilidad con el movimiento reclamar de inmediato; y as
nos objetivamos inmediatamente cualquier cosa, lo que se nos
presenta a travs de la cara y el sentido del tacto.
Que este enfoque es convincente, confirmado por el hecho de que slo la cara y el sentido del
tacto es uno de los sentidos externos, lo que la nocin de lo fsico objetivo de Estados Unidos elev
significativamente, porque slo en estos sentidos un cambio en su sensacin con el movimiento de
los rganos de los sentidos en relacin a los objetos entra. De hecho, el sonido y el cambio olor
solamente a grandes rasgos, si aplicamos el odo y la nariz contra el rotundo y oliendo objeto
diferente. Pero algo que es todava el caso; Por lo tanto, tambin significa odo y nariz, pero la
impresin general de los objetos fuera de nosotros recibimos. Dignidad, mientras caminamos por
ah con la oreja o la nariz alrededor de un objeto, modificar la audicin neurosensorial o el sentido
del olfato en consecuencia, como cuando nos movemos alrededor del ojo o los dedos alrededor de
l as que nos volveramos a or ni oler tan bueno como ver o no slo la forma de una sensacin
corporal, puede, pero sera tambin significativamente, mientras que ahora slo vagamente, nos
enfrentamos por lo tanto. La lengua nos da este principio percepciones objetivas claras cuando si
acta como rgano del tacto, porque como el rgano del gusto. Debido a que slo sabe resolver y no
puede ser as en contra de la resolucin de mojado movimiento como contra los dientes y las
encas. Por lo tanto, la sensacin del gusto parece ms que algo subjetivo; y slo eso tocamos el
cuerpo con su lengua probado bien, nos hace parecer objetivamente. Sin embargo, una frontera
estricta entre las meras sensaciones o sensaciones fsicas y la apariencia objetiva de lo corpreo, por
tanto, no puede tirar para arriba porque estas condiciones pueden ser atendidas en un enfoque
diferente.
Si odo, el olfato y el gusto contribuyen a slo vagamente al fenmeno objetivo, sino que
objetivan pero tambin el final de sonido, Savory, oliendo en su relacin con lo visible y
palpable. El violn es nuestro objetivo hacer sonar la naranja con olor objetivamente y dulce cuerpo,
porque sabemos sonido, olor, gusto aqu en una clara relacin con lo que ha visto y sentido.
De todos modos, vemos que los beneficios de la aparicin de la posesin fisicalidad objetivo
de rganos de los sentidos es necesario, que puede moverse en contra de los objetos (por s mismo o
en virtud del movimiento de todo el cuerpo). Previene entonces por supuesto nada que percibir a
travs de los rganos de los sentidos y las partes de su propio cuerpo. La libre circulacin de
nuestros ojos, nuestro sentimiento de rganos y nuestra lengua (como una antena para la comida), la
libre movilidad de todas las personas en todo el organismo mundial contra otros para ganar una

nueva importancia desde este punto de vista. Pero suponemos que el mundo presenta inicialmente
una sola Urball representa en la que no se haba divorciado de masas mutuamente mviles, por lo
que fue inicialmente ningn aspecto de lo fsico objetivo; naturaleza, como el eptome de tal, no
exista en yuxtaposicin contra el ser espiritual, aunque podra haber sentimientos fsicos
subjetivos. Todo fue por un slo bajo la forma de auto-apariencia, y la aparicin del organismo
externo cay slo desde ese momento en ella como cuerpo realmente ocurrido contra movible
cuerpo en el mundo. La naturaleza se produjo en los mismos momentos del espritu, el apoyo del
mundo que se mueve Urball Balones, Urgeschpfe, o por nosotros mismos Urgeschpfe, surgido
como; sino que no aparecieron ms objetivamente la naturaleza, subjetivamente como la mente, el
espritu. S, no se habra producido, un divorcio tal, an no existe un mundo aparte cuerpo mvil,
criaturas, rganos de los sentidos, nunca sera capaz de distinguir entre la naturaleza y el espritu,
cuerpo y alma como de dos naturaleza dispar ocurrir. Un puro idealismo, el espiritismo era todava
el nico sistema posible, y el mundo pudo haber comenzado. Estas consideraciones entran en las
que antes (Vol. I. cap. XI. M) sobre la creacin del mundo erigido.
Si las consideraciones anteriores son convincentes, por lo que pueden el aspecto fsico
objetivo slo con la ayuda de una fortuna suceder que las impresiones antes y posteriores que se
crean en el curso del movimiento, en la memoria (aunque sea inconscientemente) para combinar lo
que ya no puramente sensuales activos ms tiempo. Tambin caracterizamos cada rgano como tal
por una gran cantidad de caractersticas que hacemos solamente el recuerdo de experiencias
sensoriales pasado. Ya que las plantas no tienen rganos que pueden moverse libremente hacia los
objetos; siendo probable que tenga una memoria que combina, por lo que ser capaz de tener slo
sensaciones fsicas subjetivas, lo cual es consistente con nuestras observaciones en Nanna S. 309 y
ss .; sin embargo, la tierra se encuentra en su rotacin libre y sus activos espirituales superiores en
condiciones ms favorables, para ganar nociones objetivas decisivos, como el hombre que ella, pero
incluso con esta necesidad, como rganos de los sentidos del hombre.
Qu tan fcil de ver, es la celebracin de toda esta explicacin de las condiciones en que algo
aparece objetivamente fsicamente, en la posicin uerm. Es slo una representacin a los efectos
de la ciencia. Para cuando digo que tiene que enfrentarse a una parte del cuerpo a la otra mvil, por
lo que la apariencia de xito objetivo fsico, as que siga los trminos de la apariencia del cuerpo en
todo el territorio del yo fsico, me pongo en el mismo punto externo de la contemplacin, tambin
de esta manera de caracterizar. Mientras tanto, la traduccin es fcil en una concepcin de las
posiciones interiores. Sentimos que nos estamos moviendo o partes de nuestro; y sienten que ciertas
sensaciones cambian de modo que en la conexin, otros no lo hacen. Aquellos que no objetivar
ellos. Aqu todo se reduce hasta el punto de auto-publicacin.
Por otra parte, es no pasar por alto el hecho de que la cara de una parte del cuerpo mvil per
se no es suficiente contra la otra, para dar la apariencia de lo fsico objetivo. Una bola seca quiere
girar como ellos queran, ellos ganaran cualquier apariencia de un mundo corporal en contra. Ellos
deben estar debidamente organizada, tener una variable de la naturaleza de impresiones sensacin
en absoluto. Su movilidad y el cambio relacionado en la sensacin trae a continuacin, con slo que
esto tambin objetivar en s, que hasta que surge la apariencia de la fisicalidad objetivo. Mientras
tanto, todo lo que no est organizado, sentir por s mismos, pero en nuestra opinin, es parte de un
todo como ms grande.
Adicional 2. Breve declaracin de un nuevo principio de la psicologa matemtica
Por ello, la discusin de la que tomara demasiado tiempo, creo que el principio de la
psicologa matemtica de Herbart untriftig. Si alguna vez un posible tal, y yo creo que es el caso,
ser la creacin de mi opinin sobre el hecho de que, para la copia de la factura toma los fenmenos
materiales, a la que estn sujetos psicolgica, porque este un ataque directo a la factura y permitir
un cierto grado, lo cual no es as en lo que respecta a la salud mental de el caso, aunque en s mismo
nada impide que, igual de bien a considerar los fenmenos fsicos, lo cual dado sujeto mental como
una funcin de este, y viceversa. Pero sin duda es convincente, de paso, dentro de los lmites de la

seguridad de esta medida en cualquier lugar correcto caracterizar relacin con la cierta medida de
los fenmenos fsicos asociados y con ello indirectamente a elevarse a la certeza de no
wegzudisputierende pero an indefinida fenmenos psquicos Gefhlsma que para proceder al
revs, y para asegurarse de que el dependiente indeterminado. Para este propsito, pero es necesario
que la relacin bsica de la fsica y la psquica ya no meramente como generalmente pero establezca
como siempre ocurri en las consideraciones anteriores, donde lleg slo en encontrar el punto ms
general de la vista, pero que sobre la base de este hallazgo con un particular, la dependencia
matemtica ESPECIFICADO intermedio, que, cabe, en ausencia de una capacidad de medicin
precisa directa de los fenmenos a la esfera psquica, sino una libertad condicional experiencial para
los casos dudosos, los cambios y los puntos de inflexin, aumentos y disminuciones,
preponderancia y estn sujetos a, y la subordinacin de los fenmenos espirituales, todo lo cual se
puede juzgar con precisin por sentimiento o conciencia sin medicin precisa sin embargo; y ese
proyecto de ley, que fue fundada en el principio de esta dependencia, la calidad de los fenmenos
mentales en virtud de tirar en el mismo sentido en la zona, como la fsica de computacin ha
tomado la calidad de los colores y tonos en la zona, y de manera relacionada. Esto sera una base
cientfica slida para todo el cuarto enfoque del rea de la existencia que hemos creado, gan.
Creo que, de hecho, tener una relacin de dependencia, tales encontr que, en lo que el asunto
se puede evaluar por lo menos hasta ahora, satisface esos requisitos. Es la siguiente:
Medimos la fuerza de la actividad fsica que un tema mental, en un lugar determinado y en un
momento dado por su energa cintica b (energa cintica entenderse en el sentido de la
mecnica) 12), y llamamos el cambio de la misma, ya sea en una infinitamente pequeo espacio o
tiempo parcial, DB, la correspondiente enmienda del que se calcula por el sentimiento o la
conciencia intensidad de la actividad intelectual no es el cambio absoluto de la energa cintica db,
pero el cambio relativo en proporcin, en consecuencia, a travs
todas = l conjunto, por

o si k de una vez por

expresarse.

Es slo en el siguiente por el poder vivo el discurso que emerge de los

cambios de posicin relativa de las partes del sistema sensible; da z. B. nuestra
continuacin por el movimiento de la tierra, o una elevacin en un globo de
nuestra sensacin no se ve afectada.
12)

Si la energa cintica de un elemento material aadido a

cierto tiempo y en ciertos lugares, por lo que ser por la suma de
una serie continua de absoluta Zuwchse puede conseguir lo mismo
por fuerza viva de cualquier otro elemento (o incluso el mismo
elemento) en cualquier otra rea, y cualquier otro
momento ; mediante la suma correspondiente diseado pero la
proporcin asociada Zuwchse, di por la integral

para la intensidad mental o emocional del elemento 13), en el que la intensidad espiritual del
elemento de salida debe ser considerado como conocido por utilizado para determinar la constante de la
integral. As

elemento

que la intensidad espiritual buscado resulta en gramos del segundo

.
donde b el valor de B indica, para los que g = 0, es decir, si la propia frmula, el
valor cero de g no puede ocurrir en el valor cero de b, que est conectado con
consecuencias importantes.
La intensidad espiritual de un elemento es una ficcin matemtica que no
tiene otro significado que resulte en el clculo de lo que una conexin, un
sistema de elementos, segn proceda; como un tamao notable sensacin ni un
espacio infinitamente pequeo todava puede pertenecer a tiempo parcial.
13)

En resumen, aunque entiendo muy bien, usted, por tanto, ser

capaz de decir que la intensidad mental es el logaritmo de la
intensidad fsica asociada, los avances en las relaciones
aritmticas continu cuando, en geomtrica; con cualquier forma de
la funcin mental de las circunstancias se pueden conectar sin
decir que apreciamos de intensidades psquicas slo una cada vez
menos, pero no unas cuntas veces.
Con el fin de tener la intensidad mental que prevalece dentro de una cierta rea y de un cierto
tiempo es b como una funcin del tiempo t del espacio y s para determinar y (en la medida en
Diskontinuittsverhltnisse permitir) la integral

llevar a cabo dentro de los lmites pertinentes.

A menos sensaciones momentare no pueden distinguir, pero siempre una cierta cantidad de
tiempo se resume en la sensacin, incluso a cada sensacin simple pero requiere un cierto punto del
proceso subyacente, es tambin la fuerza medible de un simple sensacin alguna vez por una
integral de la forma (3) expresarse, sin embargo, el valor de g en (2) slo el Primaria no
particularmente distinguibles, lo que contribuye expresa; aunque un examen comparativo de este
elemental para diversas sensaciones ya algunas conclusiones permitidos. 14)
En el supuesto de que la sensacin estmulos uno de su cambio proporcional de energa
cintica traer a nuestras herramientas de percepcin, que es probablemente por lo menos a la luz y
las vibraciones que pasan de sonido (2) y (3) a partir sin dificultad, cmo es que la fuerza de la luz
y neurosensorial en condiciones mucho ms dbiles aumenta cuando la fuerza fsica (energa
cintica) de la luz y el sonido a ti mismo la forma de evaluar sin medicin especfica probablemente
puede, de manera que lo que es crucial, ya no se distingue claramente la intensidad de luz las
gradaciones ms alto posible , Incluso la imagen especular de una luz de las velas aparece a la vista
casi tan brillante como la propia luz reflejada, a pesar de que ahora lo que realmente es ms dbil
(explica cambiar la pupila esto es, de lejos, ni siquiera se puede captar las luces de diferente
intensidad a los ojos, al mismo tiempo, ) y particularmente ilustrativo es la comparacin de la fuerza
fsica de la luz estelar con estimacin mental de su fuerza (cuando las estrellas primero, segundo
tamao, etc). Tambin fluye bajo la teora anterior (por un clculo fcil) de ninguna circunstancia
menos experiencial de las frmulas que un estmulo sensacin puede ser mitigado por una
distribucin adecuada, sin cambiar su energa cintica en su conjunto, sino por la sensacin de lo
imperceptible; un estmulo muy fuerte sensacin a travs de una distribucin uniforme sino excitar
una sensacin suma mayor. 15) Adems, resulta del hecho, por la consulta de una proposicin
conocida que es ms ventajoso para la fuerza de los fenmenos de la conciencia, el mismo tamao
de la fuerza de estar en los rganos mehrern misma y de accin similar para difundir el uso que en

la actuacin ms desigual e irregular (por ejemplo, en dos mitades iguales del cerebro.); despus de
lo cual la composicin simtrica de los seres humanos y muchos animales de partes similares es
otro beneficio como la representacin de las partes habra en mal estado.

Todava es cuestionable si el resumen de los movimientos que se y que

pertenecen a la misma sensacin, bajo una condicin diferente a la continuidad
de la cuestin subyacente que hay que hacer en la sala, y si, por tanto, la
integracin a travs de diferentes elementos sustantivos desde el punto de vista
Tal continuidad podr prorrogar, cuando se trata de lo que la misma sensacin
escuch a poner en una sola. Todava podra ser en un principio diferente de
pensar en que la integracin con respecto al espacio ya no aprobado
provisionalmente que el anterior, sera vlida. Ver. Una tarde siguiente nota, lo
que explica esta observacin es an ms.
14)

15)

Una simple bala de plomo, por un lado parece ms pesado que una bala de
plomo iguales, se coloca en una caja de luz a la otra; no obstante el peso de la
caja aqu entrante;porque la presin se distribuye caso ms reciente. Muy
diluida tincin ya no se reconoce en la difusin en grandes reas. Pero usted
separa una luz que es tan brillante que una reduccin a la mitad de su
intensidad no trae ningn debilitamiento notable ms por la sensacin, la
habitacin doble, por lo que trae notablemente el doble de la suma de las
sensaciones.
La mayor intensidad del fenmeno de la conciencia o toda la
conciencia corresponde naturalmente un valor positivo ms grande
de este intensidad medida integral, que tambin requiere un valor
mayor de la energa cintica entrante en l; el momento en que la
conciencia se despierta o se hunde en el sueo, lo que se llama el
umbral de la conciencia corresponde a un valor cero del valor bajo
integral y una cierta correspondiente de la energa cintica, es
decir b = b en la frmula (2), cuando simplemente ser es la
intensidad mentales momentnea de un elemento, sin embargo, en la
frmula (3), que pertenece a un proceso sensacin de conjunto, los
valores de b dentro del intervalo de integracin en parte, en
parte bajo b. puede ser, cmo pasa por alto sin dificultad Pero la
conciencia experiencial puede caer incluso por debajo de su
umbral, es decir, el sueo, el inconsciente cada vez ms absorto
en la forma en que un despertar cada vez ms difcil, que exige
ms y ms positiva la sugerencia en el sentido de la actividad
consciente anterior a slo el para alcanzar el umbral de la
conciencia de nuevo. Ahora corresponde al aumento de la conciencia
por encima del umbral, un valor positivo de que, el umbral hasta
un valor integral a cero, por lo que la disminucin de la
conciencia es un valor negativo debe cumplir la misma por debajo
del umbral. Debido a que aqu es slo una deficiencia en cierto
sentido ser completado antes de que se alcance el valor cero; Este
es el carcter de tamaos negativos. De hecho, las integrales (2)
y (3) pueden. el hecho de que la energa cintica b continuamente
disminuye, adquirir valores negativos, por lo tanto CONSIGUIENTE
se representa un estado de estado de suspensin o prdida del
conocimiento, que profundiza ms an los mayores los valores

absolutos obtenidos negativo integral. 16) el hombre una mirada,

como en el peridico y la ley de antagonismo a travs a travs de
la naturaleza subyacente de nuestro organismo, tanto enteras las
almas como un fenmeno de conciencia o ideas individual por medio
de esta circunstancia poco bajo, pronto ser capaz de cruzar el
umbral de la conciencia, sin por lo tanto, entra en detener los
movimientos asociados, solamente desaceleracin, (los movimientos
en nuestros cerebros estn de hecho ocurriendo, mientras
dormimos), y cmo los fenmenos de la conciencia pueden entrar as
en la animada propia interaccin. A saber, que disminuye la
energa cintica de ciertos fenmenos de la conciencia, se eleva
antagnica a los dems, pero esto, naturalmente, ser inclinada
para fenmenos mentales coherentes de la conciencia, que
voraussetzlich tambin una conexin fsica est sujeta a aumentar
en conexin. A partir de las consideraciones generales pueden ser
pasados por alto una vez cmo ciertas sensaciones o ideas estn
desplazando de aqu en adelante, sino tambin hacer que otros
sigan su ejemplo, segn las circunstancias, y creo que nuestra
teora, aunque no a la medida deliberadamente a este respecto, las
condiciones generales por lo menos tan favorables presenta para la
representacin de los hechos que el herbartiano tener sus
hiptesis ponen principalmente en la misma representacin, es
decir, los relacionados con la naturaleza del organismo en s de
la manera ms directa; si mis ejemplos facturacin de aplicacin
fructfera o explicativa slo ser posible a la experiencia cuando
tenemos la base de la experiencia de ms violencia que en nuestra
empresa.

Tiene, por lo tanto, que la vigilia y el sueo corresponden a expresiones

matemticas relativos positivos y negativos, no es necesario tomar vigilia y el
sueo, incluso estado como positivo y negativo de la conciencia, ya que ms
bien el contraste matemtica los aspectos positivos y negativos en contextos
geomtricos y reales de todo el A diferencia de la real y no real (imaginario)
denota cuando la naturaleza de las cosas, la realidad en una sola direccin
comprensible. Esto se aplica, por. Ejemplo, por el radio vector en el sistema de
coordenadas polares, esto tambin es cierto de la fuerza de la vida B, que no
hay valores positivos opuestos permisos negativos en la realidad. Y as tambin
la oposicin de los signos de la vigilia y el sueo, o el aumento de la
conciencia y la inconsciencia ms profundo no debe interpretarse como
contraria una conciencia positiva y negativa, sino como un contraste de una
conciencia real y no real, pero que el valor absoluto de la magnitud negativa
indica Si la distancia desde la realidad es ms grande o ms pequeo. Si este es
el caso, es para la relacin y el desarrollo de la conciencia real de los
fenmenos mismos no gleichgltug porque su reaparicin ms fcil o difcil
depende posteriormente si han cado por debajo del umbral de la conciencia, y
de all a la relacin real entre las condiciones (Ley la conservacin de la
energa cintica) pequeos valores de b, por lo tanto, dormir estados aqu,
generalmente con grandes valores de b, estados de vigilia en otros lugares
pesan hasta lo ms arriba.
16)

Eso depende, sin duda, en las leyes de conservacin de la

fuerza viva antagonismo que se refleja en nuestro cuerpo estrecho
y se extiende desde el cuerpo al alma, no se discute en absoluto
manifiesta en el mundo o en el otro organismo, que se construye
nuestro organismo, incluso entre tiene esto y el resto del mundo,
incluso hablar, con el que se relaciona con un sistema
comunitario; lo que puede hacer varias consideraciones que entran
en las vistas generales en este documento.

La atencin se justifica en el auto-actividad de la capacidad psquica alma,

aparentemente asociada con una razonable en el auto-actividad de nuestros activos
fsicos del organismo para aumentar la energa cintica en una direccin determinada,
para ciertas funciones fsicas y mentales, a expensas de los dems, y se produce en
circunstancias el principio especificado.
Los lugares o momentos en que el cambio en la intensidad psicolgica, di, cero,
por lo general corresponden a los valores mximos o mnimos de energa cintica b y
la integral (2).Tuvo que ver con movimientos peridicos u oscilantes, y los procesos
de nuestro organismo alma que lleva, al igual que las sugerencias de los sentidos de
la vista y el odo son generalmente de esta naturaleza, a fin de tomar tales valores
mximos y mnimos de s mismo peridicamente o en intervalos. El nmero de tales
perodos o intervalos en un tiempo o espacio determinado determinado
experimentalmente (y todas las relaciones bsicas son posible construir en la
experiencia y de esta manera confirmar) una mera calidad de sentimiento, sin los
perodos individuales, intervalos o momentos individuales en s distinguibles en la
sensacin caer (a menos discontinuidades, que despus, entre el otoo); el alma,
como nos expresamos en otro lugar, una fuerza simplista; tira de la fsicamente
Sprawling, Compuesto, en posicin exterior slo bajo la forma del colector hasta el
final barril, en un auto apariencia simplificada juntos. Esto se considera como un
hecho bsico.
La periodicidad puede ahora ser diferente no slo en la velocidad, pero tambin
puede ser un simple o complicada, puede ser instalado perodos de menor a mayor,
introduzca racional e irracional, ms bajo y ms alto ratio de retribucin entre
perodos, despus de lo cual cambia la calidad de la sensacin y puede entrar en
relaciones de diversa ndole entre las sensaciones, su relacin es discutir con ms
detalle sobre las circunstancias de los perodos. El principio de la coexistencia de las
pequeas oscilaciones no ha disputado en este caso es de gran importancia para la
convivencia de Zustndlichkeiten mental.
Si la altura de los sonidos un permiso de gradacin analgicas como la fuerza, el
alma toma esta comparacin en el mismo principio que la parte delantera del
almidn. El tono percibido dirigido experimentalmente no de acuerdo a la relacin
inversa de la perodo de oscilacin o vibracin de los nmeros directos, pero de
acuerdo con el logaritmo de esta relacin. El siguiente y segunda octava por encima
de la fundamental no nos parece relativos de una vez cuatro veces ms alta que la
fundamental, independientemente de la velocidad de oscilacin es dos veces y cuatro

veces ms grande, pero la declaracin de la sensacin es que cada octava a intervalos

iguales de la otra dista, que corresponde a la relacin logartmica. Esto ya ha
Drobisch triftig discutido en los tratados de Jablonowskischen Sociedad (1846) S.
109a Pero por qu no comparar colores para determinar la cantidad como sonidos?
Esto sigue siendo un misterio por el momento.
Pronto merecer Diskontinuittsverhltnisse cambio de intensidad mental de
cumplimiento, que se producen cuando la energa cintica es cero b, o acepte los
valores de salto, por lo tanto tambin una discontinuidad en los valores de intensidad
mentales
y la integral (3) se produce. Mientras continuidad a este respecto
se lleva a cabo, como dentro de una oscilacin, distinguimos (bemerktermaen) no
intensidad psicolgica individual de los diferentes aspectos y momentos, pero la
suma de los valores continuos de g, que caen en una vibracin, medida en una la
intensidad de sensacin durante el perodo y en la expansin de la vibracin; y toda la
suma intensidad de la sensacin dentro de un intervalo de tiempo y espacio
determinado se obtiene mediante la suma de las cantidades que corresponden a las
vibraciones individuales. Dado que en tonos de diferente altura y luces de diferentes
colores, las sumas parciales que pertenecen a la vibracin individual, no slo a causa
de la fuerza del movimiento, sino tambin en virtud de la prrroga de los plazos
difieren, por lo depends mismos disputada la difcil comparabilidad de la intensidad
de los tonos de diferente altura y luces color diferente en la sensacin de, siempre y
cuando la comparacin es un ms tranquilo juntos. Pero el paso de la
discontinuidad
y de esta manera, se sinti g a tal disparidad en el poder. As que,
cuando se aade a un tono en caso de atropello de un segundo, aunque el mismo tono,
la nueva vibracin es con el anterior conjunto, byg de pronto adquieren un valor
diferente, y podemos sentir la diferencia de grosor de 17)
En cuanto a la interpretacin de Diskontinuittsverhltnisse queda alguna
duda. Dos organismo mundial z. B. que determinan mutuamente por atraccin
al movimiento, son discontinuos en el espacio, pero las relaciones, ambos
pertenecen en el mismo tiempo, por lo que no son de forma discontinua en
tamao, siendo ms bien, las masas del cuerpo mundo iguales o desiguales ser,
a travs de toda la duracin de su movimiento es siempre la misma. Desde
coincide tambin la periodicidad de su movimiento, en mi opinin, sera, no
obstante lo distingue en el espacio, construir sobre su movimiento slo en una
misma sensacin idntica, no dos en fuerza y sensaciones separadas calidad, si
aqu para aceptar cualquier sensacin. El alma no se preocupa por las
distancias espaciales, salvo diferencias sustanciales previstos en otro lugar que
se realizarn por el mismo. Las plantas son efectos de un uniforme significa
continuaron, z. B. una fibra nerviosa o el cerebro, no es para las partes
sucesivas sigue sin identidad, pero la continuidad de, y por lo tanto quieren
aqu ninguna distincin en la fuerza ocurre, debe considerar tambin las partes
17)

del mismo en sentido del atomismo se cree discretamente. Para diversos

organismos como una inconmensurabilidad de las condiciones del movimiento
tales existir que la identidad o continuidad de la nada por un tiempo finito para
las mismas partes se mantendr entre ellos.Pero queras para
Unterscheidungslosigkeit la continuidad fuerza del valor de la demanda en
partes sucesivas en volumen, esto slo sera posible con un verdadero espaciollenado continuo, que es la fsica exacta de hoy no es barato, y siempre ser
puesto muchos menos bien. Pero el tema merece consideracin, ya que algunas
dificultades teniendo presente incluso en nuestra opinin. Una dificultad parece
tener, en su caso vibracin en vibraciones lineales en la frontera tambin cero
valores de b es discontinua, al parecer, por lo tanto, las vibraciones se pueden
dividir en prrafos individuales. Tal vez el encuentro por la consideracin de
que no hay oscilaciones absolutamente lineales en la naturaleza tambin. Tal
vez, pero tambin pedir la Diskontinuittsverhltnisse alguna vez un punto de
vista algo diferente, ya que se han encontrado aqu.
Imaginemos (sin tener en cuenta la mayora de las dimensiones)
difundir los puntos de un sistema sensible de orden en una lnea
recta o plano y el tamao de la fuerza viva, que es su causa, por
la altura de ordenadas, que se construy sobre los puntos en
cuestin expresado, a continuacin, representa la energa cintica
de todo el sistema en general, bajo la forma de una lnea o un
tren de ondas cuya forma vara en funcin de los cambios de la
fuerza viva. Por parte del eje principal, que representa la
energa cintica de los principales movimientos del sistema, puede
ser causada por interacciones especficas de las partes
individuales del sistema o influencias externas ondulaciones
pequeas o trenes de ondas que siguen un periodo andre cuando la
gran ola y disposiciones conciencia subordinados o sentimientos
excitados de . conciencia principal que est conectado con la gran
ola, pertenecen a 18) Estas ondas ms pequeas o onda trenes pueden
ocurrir en muy diferentes relaciones con el eje principal y el uno
al otro; ser z. B. encima o por debajo del umbral de la conciencia
particular, en virtud del cual se losheben del eje principal
mientras que el eje principal en el estado opuesto est mostrando
diferentes perodos con respecto al eje principal y el uno al
otro, llevar a Diskontinuittsverhltnisse de orden superior, etc.
Tambin a la misma se conecta la posibilidad o probabilidad de que
la oportunidad de representar a muchas condiciones psicolgicas
importantes.

Es un terreno comn tiene la energa cintica de estas ondas, pertenecen a lo

particular, los sentimientos, y sobre todo tener en cuenta y no ser tratados junto
con la fuerza viva del eje principal, en el que no es especfico de la fuerza total
de la conciencia en general, pero la fuerza de este mismo sensacin debido a un
determinado estado de conciencia pblica es.
18)

Por ejemplo, explica la diferencia si no vemos nada, porque

nuestra atencin no est ocupado con respecto al visible, aunque
la luz golpea nuestros ojos, o vemos negro, esa sensacin puede

ser muy intenso, aunque corresponde a la falta de excitacin

luz. Nada de lo que vemos en el primer sentido, cuando el eje
principal de la energa cintica con una conciencia asociada, que
adems de los estmulos externos pertenece a nuestro rgano de la
vista como miembro de un todo con alma, est por debajo del umbral
de la conciencia, y puede ahora ondula con efecto de luz presente
en lo Estos se caracterizan por deprimida por debajo del umbral de
nuestra conciencia general. Negro vemos cuando el eje principal
por encima del umbral, ms intenso, ms alta que va, pero ondula a
travs de la excitacin de luz que se encuentra. Esto se puede
aplicar a otros fines. As que despus de no or nada difiere
atencin pelada debido y el sentido de la calma, cuando la
atencin en el rea de la audicin est despierto, pero sin
estimulacin se lleva a cabo por medio de sonidos. Tambin explica
as el evento no es improbable que, efectivamente, escuchamos
fsicamente el discurso del otro, pero no escuchamos el mismo
mentalmente; Probablemente, pero esto todava ms tarde, cuando
nos centramos la atencin incluso ms tarde de lo que oyen, como
planteamos la presente la onda de la energa cintica de la
actividad auditivo interno con ella despert ondulaciones que
estaba justo por debajo del umbral, el umbral. 19) nunca decepciona
en este principio a mltiples aplicaciones. As que probablemente
slo se puede explicar de esta manera nunca se puede sentir
presin. Cuando pulso un objeto con el dedo, tengo la sensacin de
que, sin l, pero parece, la presin podra crear una fuerza vital
en el cuerpo o para aumentar tales. Pero l puede agitar la fuerza
viva, que escuch el cambio dedo, y siempre que esta ola est por
encima del umbral de la conciencia, esta enmienda es, le gusta
entrar ahora es positivo o negativo, tambin se senta. Sin lugar
a dudas, se trata de un cambio negativo en la onda fundamental de
entrar aqu. Debido a que en una forma en que sentimos slo el
mnimo toque, la emocin, la mayora, si en la ola sin xito aqu
sigue siendo el menos se reduce; Resume la variacin ms dbil con
la mayor sensibilidad; por otra parte con una presin fuerte, el
cambio principal est concebido con susceptibilidad
reducida. Cuanto ms aumenta la presin, ms se embota la
sensibilidad a s mismos.

Yo confieso ahora que los rganos de la audicin una dificultad se produce

por medio de este principio para explicar cmo un individuo se puede quitar
parte de la atencin de una mezcla de varios tonos, si se supone que todas las
fibras del nervio auditivo en todas las sensaciones de tono tambin suena, todo
la misma repeticin de mezcla de sensaciones.El refuerzo del eje principal por
la atencin entonces que levantar todas las ondas de sonido al mismo tiempo,
en el umbral de la conciencia en el mismo grado; sin embargo, la dificultad
desaparece si uno asume que el (de lo contrario ideolgicamente hecho difcil
de interpretar) la divisin de las fibras del nervio auditivo en tener el beneficio
que considera diferentes sonidos darzubieten diferentes fibras. Y, sin duda,
sigue siendo una cuestin abierta si esto es as o no. Si no fuera as, la
concepcin de la atencin debe sin embargo tomar un giro diferente.
19)

Actividades mentales superiores dependen indiscutiblemente con

el movimiento o cambiar relaciones de orden superior juntos de una

manera que debe ser discutido slo en mayor detalle.Aqu se expone
un gran campo de posibles supuestos. Cociente diferencial y
discontinuidades relaciones de orden superior entre proporciones,
logaritmos logaritmos, la duplicacin de las constantes en la
integracin de los ms altos diferenciales proporcionan la primera
visin de un rico tejido de posible aplicacin est aqu; as como
la diversidad de los fenmenos mental superior demandar una misma
expresin diferente. De todos modos, usted pasa por alto las
consideraciones generales que nuestro principio en la presentacin
de tales condiciones incluyen la oportunidad de explicar la
estructura de las actividades mentales superiores ms bajos en la
forma en que son compatibles con este a la vez por la misma
entidad, aunque el especial momento an no est decidido debe
permanecer.

Con el fin de insinuar superficialmente cierto modo, se podra recordar la

expresin de
altas, como la expresin

resolver un significado similar para los fenmenos ms

de humilde; a continuacin, se obtiene para la

intensidad del fenmeno elemental superior

donde b, el valor de b
para el valor cero de la integral.Algunos se puede explicar as en adelante. Pero creo
que es mejor no desarrollar aqu todava consideraciones demasiado inmaduros e
inciertos continuar. Y uno, sin duda, tambin tiene que pensar en una mayor
remuneracin relacin entre los perodos de movimiento, en la que la calidad de la
sensacin.
Se resumen en ms detalle por la teora anterior, segn el estado de su educacin
anterior, muy bien cubierto los siguientes puntos: Cmo se cuenta que las funciones
mentales, aunque siempre en todo el paralelo camino fsico y cambios relacionados y
puntos de inflexin muestran, pero no la absoluta Tamao de las actividades fsicas
realizadas en proporcin; - Por qu especialmente el aumento de la sensacin va a la
zaga del aumento del estmulo sensorial en mora, y es capaz de distribuir los
estmulos para debilitar sin cambiar el tamao del conjunto, pero la sensacin a la
imperceptible; - Por qu las funciones mentales parecen siempre ms simple que la
fsica subyacente, pero sin simplemente sean; - Como dormir y despertar la mente
est conectada con la del cuerpo; - Por qu todo el sof o el hundimiento de las
actividades mentales individuales bajo el umbral de la conciencia no es el cese de las
actividades corporales asociados, pero slo una cada equivalente de la misma; - En
qu circunstancia la profundizacin del sueo y de la inconsciencia se basa; - Tal
como el hundimiento de ciertas actividades mentales por debajo del umbral de la
conciencia, la encuesta llevar por los dems; - Puede presentarse como la calidad de

la sensacin con determinaciones cuantitativas en relacin; - A medida que la tensin

o agotamiento de la atencin, como una funcin del eje principal de la fuerza de la
vida, que es nuestro organismo peculiar, las ondas de la misma, que se producen por
estmulos externos, elevar el umbral de la conciencia pblica, o para ser ms que el
mismo puede; - Cmo crear actividades mentales superiores tanto ms bajo y se
puede usar en un contexto de la misma base fsica.
Sin lugar a dudas esto es suficiente para mostrar que a pesar de la imposibilidad
de medir con precisin la intensidad de los fenmenos psquicos (de los cuales uno
siempre ha tomado de la principal objecin a la posibilidad de la psicologa
matemtica), pero una aplicacin y la comparabilidad de nuestra teora con la
experiencia acaba en lo que respecta a los fenmenos ms general y ms importante
es posible, e incluso algunos fenmenos muy especficos ya se caracterizan golpean
directamente. Pero esta teora se encuentra todava en sus primeros rudimentos, un
nio en paales; as que tambin puede probablemente esperar ms de lo
mismo; Pero, por supuesto, tambin es posible sostener que el nio eingehe nuevo en
este formulario. Porque aunque no puedo decir que esta teora ya estaba
asegurada; adems de la falta de un experimento crucial, ya que requiere una ciencia
exacta; el acuerdo general con los hechos siempre se puede dar solamente un
prejuicio favorable para ellos. Adems, todava no son ciertas dificultades aqu, que
yo hasta ahora todava no s de superar, tan fcil de ver en una teora tan joven, pero
que son de una naturaleza que se opusieron a una posible solucin en s misma. Un
anlisis ms detallado podra reservarse el derecho a otro lugar; ahora deseo a travs
de este breves consejos para animar a otros a alcanzar el mismo objeto, ya que gran
parte de lo que todava parece difcil, tal vez ms fciles de superar por otros, tal vez
fue el principio, o la evolucin del principio de acuerdo con tal o cual lado tambin
ms feliz en un giro diferente es ms amplia que la ma. Creo que, si no se debe
golpear en la cabeza con esta declaracin de principios de la ua, que Raun menos
ayudar a conducirlo.
XX. Visin general de la enseanza de las cosas del cielo. 1)
1) A los efectos de validez per se, si no ordinaria acercamiento a la Tierra, que se
puede esperar de ella todo lo que se mantienen unidos por la gravedad alrededor de su
centro, incluyendo el agua, el aire, las personas, los animales, las plantas (II),
proporciona la tierra, as como nuestro cuerpo un ntimamente ligada por la
continuidad de la materia, como en el propsito y el sistema de actividad representa,
que se divide en una multiplicidad en particular las regiones y partes distinguibles, y
el fin siempre de enganche, una vez ms estructurados en una variedad de perodos y
ciclos y gran Entwickelungsepochen por frontera interaccin de las actividades se
desarrolla, en el que desglose de piezas y actividades de nuestro cuerpo con sus
actividades en s recibi nicas formas menores (III, XV, B. y ss.).
1)

Debido a los nmeros romanos en la siguiente se hace referencia a las secciones en las que se

tratan esos bienes.

2) Todos los puntos de similitud y diferencia entre nosotros y la tierra ha

considerado siempre (III), no es la tierra con nosotros en todos los aspectos de la
misma, que es por ningn punto de vista sobre la relacin entre el cuerpo y el alma
como una caracterstica esencial o indirectas de una esencia especial de alma puede
afirmarse en la materialidad, mientras que las diferencias no menos sorprendentes
entre nosotros y la tierra todo bien y luego se unen para dejar que la tierra aparece
como uno en un sentido ms elevado, vivos, geartetes individuales ms
independientes seres, ya que somos nosotros mismos, mientras que los nuestros muy
es la vida en plenitud y profundidad en desventaja nuestra propia independencia muy
retrocede, nuestra individualidad es muy subordinado. Esto es en las discusiones
detalladas que figuran ms (III, IV). Que la Tierra se ha producido todos sus propios
seres vivos de su vientre, todava posee como sus propias piezas y produce un vnculo
general entre ellos, en el sentido del mismo modo de representacin (V).
3) Cmo pertenecen a nuestro cuerpo a cuerpo individual ms grande o ms alta
de la tierra, por lo que nuestro espritu el espritu individual ms grande o ms alta de
la tierra, que, en general, todos los espritus de las criaturas terrenales entiende igual
en la subordinacin, como el cuerpo de la tierra todos los rganos de la misma. Pero
el espritu de la tierra no es una mera suma de los espritus terrenales individuales,
pero el todo comprehensin, unificado, ms alto, consciente que une la
misma. Nuestra individualidad, la independencia y la libertad, sino para tomar slo
relativamente, no sufre el hecho de que pertenecemos a l, encontrar la raz y de
hecho bastante bsico slo siempre mantienen la relacin de subordinacin a.
Estas ideas son (de I a VIII) justifica ms cerca desde diferentes ngulos, tambin
es (VII, VIII, trat de tomar un poco ms en la psicologa de la mente superior.
Se recordar que ya estamos acostumbrados a hablar de un espritu de humanidad,
de nuestros espritus verknpfend inbegreift, y muestra cmo la visin del espritu de
la tierra slo es una versin ampliada y ms convincente de esta idea. Si la idea del
espritu de la humanidad ganando espera, as que ella va necesario a travs del
espritu de la tierra. (Vol. I. cap. IV, VII, VIII).
4) Cul es el caso de nuestra tierra, ya que es slo propio cuerpo celeste, se aplica
de forma anloga a los otros cuerpos celestes. Son todos participamos de animacin
individual; y as formar un reino de seres celestiales ms alta con nosotros
globales. Es (en particular VI) mostraron que tanto en fsica como espiritualmente los
cuerpos celestes con los requisitos que podemos obtener los seres de nivel ms alto
en ms alto, probablemente corresponde, y record que no slo la fe desarrollado de
forma espontnea de los pueblos de ms alta de todo el mundo en las estrellas , seres
divinos miradas (I, XIV), pero incluso nuestro ngel fe tomaron su primera salida de
la creencia en la naturaleza animada mayor de las estrellas, para que nuestra opinin
nicamente en las declaraciones de creencias primitivas (VI).
5) Como todas las estrellas pertenecen a lado material de la naturaleza como la
esencia de toda la fsica, por lo que todos los espritus de las estrellas el espritu que
pertenece a toda la naturaleza, es decir, el Espritu Divino. Pero se pierde el hecho de
que pertenecen a l, tan poca individualidad, relativa independencia y la libertad, ya

que nuestras mentes el hecho de que pertenecen al espritu de la tierra; pero slo
encuentran su banda definitiva, su vnculo consciente supremo en l (II, VI).
6) El espritu divino es mucho, muy consciente, de verdad omnisciente, di todo
conciencia del mundo que lleva en s mismo y la presente tambin la conciencia de
todos los seres individuales verknpfendes en un sueldo ms alto y ms alto unidad
de conciencia que se discute su relacin con su bienestar individual y la naturaleza
ms cerca (XI). En particular, se muestra que el mal en el mundo no es capaz de
poner a Dios a la carga (XI, G), y su vinculacin con la naturaleza de su dignidad, la
altura, la libertad de hacer ninguna entrada (XI, O). La evidencia de la existencia de
Dios es una vez fuera del terico (XI, B), un En ocasiones, desde los aspectos
prcticos (XIX, A).
7) la tierra no es ms un enlace distintiva entre nuestro cuerpo y la naturaleza, ya
que ms bien la misma se incorpora por ella misma naturaleza, tan poco del espritu
de la tierra forma un vnculo distintivo entre nosotros y el espritu divino; es ms bien
la ms alta de mediacin individual a travs de la cual nuestro espritu pertenece al
espritu de Dios, junto con otros espritus terrenales. Se muestra (Vol. I Cap. XII), ya
que esta idea en forma adecuada se produce en nuestros intereses prcticos.
8) La relacin ntima del espritu divino de la naturaleza y nuestros espritus en el
espritu divino Inbegriffensein contradice las ideas prevalecientes slo en apariencia,
slo en la medida en que se contradicen. Muestra cmo podemos ganar slo por una
clara entrada completa en (XII).
9) La mediacin en general por el Espritu de Dios a la tierra no es la mediacin en
particular nos sustituy por medio de Cristo. Ms bien, el Espritu de la Tierra exigi
incluso despus de los ms altos y mejores relaciones intermediario con Dios, que es
Cristo en l para participar, y la presente al mismo tiempo es parte de la
humanidad. Las perspectivas de que el cristianismo se produce en nuestra enseanza,
se analizan con ms detalle en absoluto (XIII).
10) La ley suprema del mundo (XI, B; XIX, B), la relacin de la necesidad y la
libertad (XI, B; XIX, B, C), la relacin de cuerpo y alma (XI, p 252; XIX, D) , el
modo de origen de las criaturas (XVI) se discuten con ms detalle desde el punto de
vista general.
Acerca de las cosas de la otra vida.
Prlogo.
La enseanza que sigue es su terreno comn entrena para que ya hace mucho
tiempo por m en un tipo de letra pequea 1) ha explicado que su tiempo compr,
algunos amigos, slo que se desarrolla aqu en bases ms amplias, con consecuencias
de peso y la versin triftigerer y posicin de algunos puntos particulares , Es muy
posible que la tersura y la frescura de primera presentacin que afirmaron una
preferencia formal en relacin con la presente ms rico, pero ms amplio. Me gustara
hacer pero no tienen esta implementacin ms amplia a participar si no lo hacen,
incluso mediante ajuste de referencia a las consideraciones de la enseanza previa de
las cosas del cielo, al mismo tiempo que un profundo podra haber sido y no estn

convencidos de que la doctrina tales merecido al ganar unen esas razones y la amplia
experiencia de su continuo efecto animado en la mente ms largo es el ms habra
fortalecido.
1)

El libro de la vida despus de la muerte, por el Dr. Mises. Leipzig. Voss. 1836a

Por supuesto, puedo dar los siguientes nicas formas racionales razonables en la
medida en que se relacionan sin contradiccin en s mismo y con los hechos, las leyes
y exigencias de nuestra vida ahora, e incluso encontrar un apoyo positivo en ella. La
evidencia en el sentido de las matemticas y la fsica no pide una. Uno se pregunta si
en virtud de las maneras concebibles la ms probable, es, al mismo tiempo hit ms
compatible con nuestro conocimiento de la naturaleza de las cosas, nuestras
esperanzas de justicia y exigencias prcticas, ya que se justifican por el cristianismo
mismo aqu. Yo digo que el ms compatible al mismo tiempo. Por supuesto, el
naturalista se encuentra en las consideraciones de este escrito, si l no reconoci la
demanda de una vida eterna poco vinculante; pero es el caso, no se resiste a ver, que
este requisito, que no satisface por estancamiento en su forma habitual, despus de
todo, la misma a travs de una extensin estar satisfecho aqu. Para el telogo, por
otro lado, todo debe vano parecer lo que voy a decir aqu, si es desde el principio
como un axioma, que la transicin de este mundo a la otra vida slo se puede hacer
en una manera sobrenatural, probablemente la luz de la fe, pero no de conocimiento
tolera, lo diferencia de otros puntos de vista de una doctrina puede ser bienvenida,
que le da para apoyar su fe exige algunas armas de conocimiento en sus manos. Pero
puede forzar esta doctrina por s tan poco alguien, que el anterior, slo para satisfacer
necesidades que son sin duda lo suficientemente convincente en s.
Por cierto, no debemos perder de toda esta doctrina de menos a la persona que a la
totalidad de los factores que deben sustituir a su estado de nimo a menudo juntos y
complementar lo que sigue siendo insuficiente en el individuo; y pone ms nfasis en
el esquema como a las realizaciones especficas de vista. Cualquier rediseo
comienza con movimientos inciertos; pero sin su seguridad precedencia nunca
llegara. Se debe tener cuidado, sino tambin, hasta situarse en el punto de vista
limitado a permanecer en un rea que exige su propia naturaleza, ms all de los
lmites habituales de consideracin. Cualquier persona que quiera encontrar su
camino a travs de este mundo ms all, es imposible mirar simplemente depende de
lo que se encuentra a sus pies.
Creo que despus de todo, es aqu un comienzo se ha hecho con una nueva forma, y
ms de uno de esos que no se hace inicialmente requiero. Espero convencer a algunos
de la contundencia de los fundamentos de estos puntos de vista; A continuacin le
ayudarn a sentar las bases de un slido y continuado a construir y para rectificar la
errnea y para frenar la ABLATE excesivamente rpida y demasiado alto, construido
de nuevo que la compaa adecuada y digna de ir a despertar a la conviccin ms
general. Porque por mucho que an requiere asistencia en todos estos aspectos, nadie
puede mejor que me siento.

XXI. Acerca de la importancia de la muerte humana y la relacin

del futuro para la vida presente.
Como sucede con la muerte del hombre?
No se retirarn como producto de una mayor muerte espiritual en el pblico en
general o prdida del conocimiento, como lo haba individualizado slo de la misma
fuera del espritu del hombre?
Es que an as los productos de nuestro propio espritu. Nuestros pensamientos
emergen del inconsciente que ir fuera de l. Slo todo el espritu perdura en la
volatilidad y la fugacidad de la persona, lo que entra y sale de ella.
Adems, el cuerpo del hombre se derrite en la muerte de nuevo en el cuerpo general
de la naturaleza o de la tierra, como se haba individualizado solamente hacia
fuera. Su pequeo cuerpo se derrite, que sigue siendo grande. La mente no es ms
que no soportado por el cuerpo; que comparten las consecuencias de su destino.
Cmo pueden efectuarse a dudas, en el que todo es perfecto en todos los sentidos?
Es la vieja cuestin y las viejas preocupaciones, que se levanta aqu en contra de
nuestro futuro, forma indiferente, lo queramos pensar de nuestra crisis en un espritu
y el cuerpo de lo terrenal o en Dios, porque como nos disolvemos en una, disolvemos
en otra.
As se cierne amenazadoramente la pregunta y la preocupacin sobre nuestras
cabezas, y se entrelazan tal fin en uno es el destino del hombre y la tierra, que en
realidad era slo un medio de trabajo triste, que no quera, despus de salvar el alma
de la tierra querido, ahora estn mirando para ahorrar an el alma humana que se
refiere sobre.
Y justo lo otro parece tan grave, debera salvarnos. Que el espritu humano es el
producto y el momento de una mente superior, parece traer ms de un peligro. Pero
para nosotros simplemente pasando el rato que estaba en un ms alto y ms alto y la
estancia, toda la seguridad. Si el alma humana no est apoyada en el seno de un
espritu de auto-viviente, y el cuerpo humano pertenece a un cuerpo vivo en s;as que
no s, de hecho, donde se supone que el espacio y asientos para la vida futura de las
personas a ser despus de que l abandon su modo actual de la existencia; la muerte
le cort, propia fuente de la vida la nica de un solo rechaz, entonces los trminos
de la vida anterior, las condiciones de toda la vida; Pero es la tierra y en un sentido
ms amplio del mundo vivo que nos rodea, ya somos socios de sus vidas sin
desenfoque es perdernos en l, por lo que la muerte aparece inmediatamente al igual
que el avance de un menor ms estrecho en una mayor ms mbito vida la mente y el
cuerpo, cuyos miembros ya estamos, y nuestra estrecha de vida ms baja de este lado
en s mismo modo que la semilla de la ms alta ms all. Ahora, por supuesto, si la
semilla es de ruptura, ya que la planta se propaga por s; las plntulas dice en este
momento, que se derrite despus de que no por mucho tiempo fue fuertemente

plegada en granos de la semilla; pero cmo, se funde realmente transcurre y otras

plantas? Ms bien, toma un nuevo mundo.
Qu tantos equivoco, es una analoga untriftige. A menos que los productos
espritus humanos de una mente superior, ya que nuestros pensamientos de nuestra
propia, ahora ser tambin comparar la muerte con una retirada de estos
pensamientos en la inconsciencia, como el nacimiento de una protuberancia del
mismo desde la inconsciencia de este espritu. Pero quiero decir, nada en entre
iguales.
Pensamientos hilado sigue a los pensamientos; un transcurre gradualmente en la
otra; lo que es uno venga, tiene otra oportunidad, y como l se va, lo que viene de l
el otro; y como el pensamiento mental, el movimiento corporal transcurre al que le
gusta llevarlo a la siguiente idea. Nada se rompe de repente. Un tranquilo Caminar es
una fortaleza Listo.
Pero la muerte es una repentina siendo bruscamente cortando un estado anterior,
abortar, no golpear a un puente a los familiares estn interrumpidas girar el hilo
mental, pero corto demoler el cuerpo para romper, brusca de repente. Desde el viejo
Estado. Eso es todo. Al menos eso parece.
De lo contrario dureza que con la muerte, es con el nacimiento. No ocurrir cada
mente humana como una nueva peculiares unzuberechnendes en este tipo de eventos
en el mundo espiritual, como un nuevo comienzo, en parte, as como una huella de
los fantasmas del pasado, pero descatalogados giraba? Cada mente es como un nuevo
milagro. Ahora el viejo mundo de los espritus gira en s Slo mediante sus
conocimientos de edad, de la fe; pero los viejos fantasmas no son la materia de la que
vino nuevo. El Padre y el Espritu Madre son sin duda una de las causas para la
formacin necesaria como una herramienta, si se quiere, de una mayor mano
conjunto; pero no van en la mente del nio, todava extinguido, como el espritu del
nio se despierta. No depende directamente como causa y consecuencia, y no
solamente de forma remota en un orden superior a lo largo de que los espritus
vienen, fantasmas van, sin embargo, que est conectado directamente como causa y
consecuencia de que pensaba ir a medida que surjan otros porque el viejo slo tiene
que ir, mientras que pasa en el nuevo.
As que la imagen se ajusta en todos los lados pequeos; pero otra es a las ofertas,
aunque slo una imagen, por lo que no puede caber allwegs. Pero si slo fuera por un
poco ms adecuado que eso, por eso desde que la esperanza de una vida futura puede
todava se marchitan como no hay salida? De hecho, aunque se ajuste a lo que
traemos ms.
brete ojos, cae repentinamente una imagen en l, explicables de todo lo que
estaba previamente en vuestro espritu, un nuevo comienzo de la que tanto puede
ser; Lo que no puede desarrollar todo por la nueva imagen en tu mente es; cmo
puede volver a revolver todo tu mundo interior, no muy diferente a un recin nacido
humano, todo el mundo externo. En ciertos aspectos, aunque siempre habr una
huella ya imgenes gehabter, como cualquier ser humano recin nacido que se repite
en ciertos aspectos solamente anteriores, pero es un nuevo sello, no es Fort gir el

viejo, y nunca es igual que el anterior. Su cuerpo animado necesita jugos, las fuerzas
y las sensaciones dan para hacer el cuadro en su seno fsicamente y mentalmente para
obtener, no es diferente del cuerpo de la tierra tiene que dar jugos, las fuerzas y la
sensacin de hacer un nuevo hombre en su seno, y recibir. Usted a ti mismo que
vermcht'st ciertamente no para crear la imagen en ti; el mundo abraza el ms
cercano lanzando su foto en ti; y as vermchte la tierra no solo para crear un pueblo
para s mismo; Dios, que abraza lanzando su foto en ella. Porque no slo el ser
humano es una sesin y la imagen de la Tierra, es un vstago y la imagen de todo el
mundo con alma dios, aunque en un principio la tierra. T mismo ves con cada nueva
imagen, por lo que el suelo se ve en cada nuevo hijo. La nueva imagen en ti es como
un chico nuevo en la tierra, un nuevo nio tierra es como una nueva imagen en
ti. Slo que usted puede estar seguro, como un hijo de la tierra cada vez ms significa
como una imagen en vosotros, porque el mundo subterrneo en el que usted tendr
que caminar, es ms que un nio y ms medios de aquel en que entra en la imagen.
Quiero decir, en verdad, el intelectual gente primero corporales son, Entrando en el
gran reino espiritual corporal del mundo terrenal a travs reinado creadora de Dios,
que comenz una nueva, nada en el mismo reino nmero de fortunas declar que se
parece mucho ms como primera Voluntad, Introduccin de una nueva imagen mental
del cuerpo en su pequeo reino del cuerpo y la mente, es por tanto, tambin comenz
una nueva, nada en el mismo reino declar nmero de la suerte es, que fluye a luz un
pensamiento del otro. Del mismo modo, el hecho puede comparar esa imagen en la
tierra comienza en ti como un nio a ser algo puramente sensual, pero de pronto entra
en mayores referencias espirituales son an bien; Recuerdos, conceptos, ideas y
tomarlo begeisten una vez en un sentido ms elevado. El comienzo es slo mera
sensualidad que el episodio ms.
Pero lo que se compara el morir?
Choque 'a tu ojo! De repente, la imagen brillante, clido, es plido de repente, va en
ningn otro; los jugos y las fuerzas que se agolpaban junto de todas las partes en el
ojo para hacer que el portador de imagen de la sensacin transcurrir sumariamente
volvi al cuerpo general. Quin puede encontrar desde la imagen en todo el
cuerpo? Ya terminado. As que es su muerte, igual de repente, golpear, romper, como
el recargo ojos. La noche de la muerte se basa, de repente, un velo delante de toda la
concepcin, que gan el espritu superior a travs de que la fecha; que se desvanece,
el luminoso, clido, y al igual que la imagen corporal personalizada transcurre en el
ojo de nuevo en el cuerpo ms grande, que naci all antes, por lo que su cuerpo
diseado individualmente de nuevo en el cuerpo ms grande de la tierra, los nicos
jugos y fuerzas dadas a ,
As que es cierto del ojo con suplemento en la vida con la imagen, tan cierto ser a
los ojos de pago en la muerte con usted. Tan cierto; Seguro que s; pero tambin no es
verdad. Y vas a tu vida futura sentir cuando detrs de la vida de esa imagen es un
segundo estalla, un mayor, un ms libre, un perdedor de barrera, un perdedor fsica o
corporal gratuito, todo "lo que ha querido en su vida futura? Qu sucede en la
imagen en ti, por qu no debera haber ocurrido a usted en una ms grande que

t; gescheh es slo en un sentido ms amplio?

Cuando cierro los ojos, y se apaga la imagen sensual, entonces se despierta no en
su lugar, el ms espiritual de la memoria? Y si yo antes de que el momento presente
de la intuicin del todo befing, aunque lo vi todo brillante y fuerte, pero siempre slo
lo que exactamente all, cmo es slo aufdrang, por lo que ahora comienza la
memoria de todos los que le cubra la longitud de mi intuicin, en detalle
probablemente menos brillante, a lo largo del animado y rico, incluso duro, vivir en
m y para tejer y para comunicarse con todo lo dems que ha sido recibida por las
concepciones anteriores y otros sentidos que recuerdan en m.
Ahora, cuando cierro los ojos en la muerte, y mi intuicin vida Paranormal expira,
a continuacin, un recordatorio de la vida no va a ser capaz de despertar de la mente
superior y en su lugar? Y si vea todo a travs de m en la intuicin de vida brillante y
fuerte, pero an as, lo que acababa de all, y cmo slo aufdrang, no es ahora incluso
el recuerdo de todo lo que mi visin de la vida incluido, con detalle, probablemente,
menos brillante, a lo largo vvida y ms rico, ni siquiera comenzar a vivir
vigorosamente y tejer, y para entrar en una relacin y comunicacin con los circuitos
de memoria, que gan por la muerte de los dems? Tan cierto pero mi vida intuicin
de que era en l una naturaleza auto-consciente y distintivo, tan cierto como que
tambin tiene que ser la vida de la memoria.
Porque nos olvidamos en el uso de la analoga no las diferencias, colgando el hecho
de que somos algo, pero ya en la percepcin de la ms alta vida espiritual muy
diferente a nuestras creencias en nosotros, y el propio espritu superior algo mayor
que nosotros mismos. Pero a partir de la siguiente manera desigual precisamente tan
desigual como el mismo para el mismo. Nuestros recuerdos son slo los seres
dependientes, impulsados por el ro y de regreso en impulsivo, sin que ellos mismos y
saber que lo que estn haciendo. Pero por qu no se aplicar a partir del que un da
la misma. Porque desde que has estado aqu de forma independiente para el
conocimiento son, lo que impulsa y lo que est haciendo, sino que tambin es el caso
en sus recuerdos de la existencia. Recordatorio no eres ms que el tiempo que usted
hinterbleibst despus de la destruccin de su existencia presente sensual, pero ms
como un recordatorio, si alguna vez aquello de lo que usted hinterbleibst
mentalmente, espiritualmente ms de aquello de lo que la memoria queda
atrs. Nuestra memoria refleja las caractersticas esenciales de la misma, de la que
surgieron. As que la memoria que sale de ti en la mente superior. Sus
Eigentmlichstes, su individualidad, que no pueden perderse, aunque ella todava
sigue en el recuerdo. Si la imagen se percibe en que ya posee, consciente de s mismo
en el mismo sentido que usted est aqu abajo, as como su memoria sera que estar
en ella. Y as es en todas partes, al ponerse del lado de las diferencias, adems de la
parte del acuerdo en el ojo, y no lo dbil y enclenque y mirando de cerca a ti, aunque
al igual que en el espritu ms grande. Imagnese lugar porque todo
indescriptiblemente profundo y ancho, alto y rico y fuerte y libre y se mantiene
aparte, por lo que vamos a hacer lo suficiente, y sus esperanzas irn bien.
Para mi estrecha espritu por supuesto, no tanto recuerdos o reas de memoria a la

vez, al mismo tiempo tener una distincin en la conciencia, como el mayor mente, ya
que puede tener reas de opinin o de la intuicin, no tanto a la vez, al mismo tiempo
una distincin en la conciencia. Entonces, cmo reprimir los recuerdos en mi mente
y siempre aparece slo despus de unos a otros en la conciencia, no estarn en la
mente superior, porque no es con los puntos de vista es tan; casi un millar de
diferentes reas de percepcin clara e independientemente existen en un lado miles de
personas diferentes a lado en l, as como mil reas recuerdos con los dems. Porque
no es siempre uno a tomar conciencia, tienen que esperar a que los dems se apagan
en la conciencia de la mente superior, porque incluso un rea de la percepcin no
esperando a ser consciente de que la otra extingue la conciencia de la mente superior.
Alguna vez simplemente cierras dos ojos, y son tambin, todo es para su visin
hasta que se abra de nuevo; para que usted ayude a obtener nuevas ideas; que tiene
que golpear a los ojos de todos los hombres, an conserva un millar abierta cuando l
golpea a mil, y en vez de la muerte aceptado jams vuelva a abrir, se propone un
millar de nuevo a otros lugares, por lo que ayuda a s mismo, y ganando as una
mayor significa siempre nuevas ideas para usted, mientras que al mismo tiempo, los
recuerdos de los procesos anteriores en el transporte de los espritus de otro
mundo. Cada nueva pareja humana de los ojos es un nuevo par de cubo, que l llama
la especial de una manera especial, incluso de las hazaas de edad en una nueva
forma; usted mismo simplemente un portador de tales cubos par en su servicio;Tiene
suficiente atrados por l, por lo que llamaron a casa que llevas, haciendo la tapa en la
parte exterior de la cubeta a la nada se derrame, y lo abre en el interior de su
casa; Ahora es el escote a consumir ms. Pero l no te despedir al sirviente. La casa
en la que se han desgastado, ahora la necesidad de prevalecer tambin en el
interior; porque ya no te necesita; pero por dentro estis con l ahora rentable para
procesar an ms, lo que ha dibujado. Puesto que hay miles de trabajadores que a
medida que llevabas a casa suya de l, y se abren camino en las manos de la casa en
el mismo Espritu; slo ahora saber muy bien lo que es. Cunto ms se acercan
ahora, ya que recogen el cubo lleno de todos los lados, como porque lucharon por
sacar con pala en todos los lados, y siempre de forma individual un nico
encontraron, y se preguntaban, cmo, dnde y deambulaban la puerta todava cerrada
de la casa que se abre slo en la muerte. Cul es su recompensa? Qu tan bueno es
el Seor! Todo lo que usted llev a casa y lo que puede hacer lo que en las obras de la
mente superior, es su recompensa; l guarda nada para s solo, se comparte con usted
para que tenga por completo y lo tienes todo, porque t mismo eres enteramente
suya. Ahora asegrese de que su casa le llevaba bien; usted lleva a casa para usted.
Pero no nos perdemos a nosotros mismos de una imagen a otra, pero an as poner
cosas en el ojo en el que la imagen que hasta ahora encuentra nuestras
consideraciones, en parte, no parece satisfacer, en parte, en realidad no es cierto.
Memoria en nosotros parece en algunos aspectos meramente como un eco
entwickelungsloser de la intuicin, que no ms puede ganar a lo que en la intuicin se
da una vez por todas. Si nuestra vida futura sea ms que como reverberacin
entwickelungsloser del presente? Pero la memoria puede slo en la medida en que no
evolucionan, como lo hace la intuicin; pero ya estamos desarrollando aqu; as como

nuestros recuerdos se desarrollarn; ella toma con las fuerzas que, desde que ella
naci. Sin embargo, quin dice que nuestras creencias y recuerdos no se
desarrollan? Ms bien, lo que no es todo lo que se desarrolla en nosotros desde
nuestras creencias y recuerdos orientadas al xito? El hombre nace como un
sensuales seres intuicin y se cierra como mayores seres idea. Pero las ideas llevan
las semillas de su desarrollo en s mismo. As que usted tambin porque no
meramente intuiciones, pero toma ms de las ideas en el otro mundo, seguido
desarrollando as su mundo de ideas all.
Mucho Una cosa que hemos visto, no se produjo sobre todo en nuestra memoria de
nuevo, slo que esta y eso es tambin que todo contribuye a reciclar a nuestra vida
mental en su conjunto, ya que nada es sin repercusin en nosotros. As que son
alrededor de un montn de gente tambin no se producen en la memoria de los reinos
espirituales superiores sobre todo otra vez; Slo esto y los que ayudan a los dems
slo en general, a entrenar la vida de la mente superior? As que incluso si estbamos
de nuevo llega a la confusin de los espritus. Pero slo de tener muchas ideas en
nosotros no es particularmente nuevo en la memoria, porque se ve como nada es tan
especial, ya que, toda nuestra percepcin de la vida es ms bien un ro. Pero de toda
vida intuicin forma su flujo especial, y as tambin de cada vida memoria har su ro
especial y los diferentes ros de la memoria son tan poco en una combinacin como la
intuicin. Tambin se relaciona con la altura y la anchura del Espritu sobre
nosotros. l es un rea actual, sin embargo, cada uno de nosotros una sola corriente,
en los ojos como en el recuerdo.
Qu pequeos golpes en la imagen de las concepciones individuales de la misma sensacin de
imperio, tambin es igual a ms precisin en la imagen de los imperios enteros sentido porque se
aproxima a la misma cuestin para nosotros ms. Al igual que una gran cantidad de desenfoque
individuo visto y odo en la memoria, an desdibujar la totalidad de los reinos de memoria de ver,
or en nosotros no slo como en la actualidad, porque ya ni siquiera fluir los reinos de los sentidos
de la vista, el odo ms de corrientes especiales, porque las olas del individuo visto,
escuchado. Ahora, sin embargo, ms y todava ms sentido que los diversos reinos sensoriales de un
ser humano, todo el reino de los sentidos de diferentes personas para ser considerados como
diferentes corrientes. Mag Tanto Uno, lo que encontramos en nuestro sentido mundano no muestran
todo en nuestra vida Recordatorio de otro nuevo, como pas con otros dan slo un resultado comn
en nuestra mente, pero sin duda emerge en recuerdo especial de la vida en relacin con todo cada
sentido de la vida en un mayor espritu de nuevo y no fluye con las otras personas.
La comparacin de diferentes personas con todas las esferas de los sentidos de mayor siendo
cierto en absoluto super al ndice de referencia en muchos aspectos, el mismo solamente con
imgenes de la misma esfera de los sentidos, pero es la ltima comparacin no slo a menudo til,
pero tambin es cierto por su parte para otras relaciones mejores, en parte, teniendo en cuenta la Sin
embargo, no se refleja gran cantidad y las relaciones relacin espacial de los hombres, que se
reflejan en la cantidad y las condiciones espaciales de imgenes intuicin, algunos de
Artbereinstimmung el pueblo, lo que se refleja en el Artbereinstimmung las opiniones del mismo
sentido, la verdadera confrontacin de las personas por lo que . 2)Aqu precisamente el diferente
giro de comparacin comienza a ser convincente. Por tanto, es ahora uno, ahora pueden preferir
diferentes a su vez en funcin de que aporta el punto de la comparacin incluso con ellos, o, si se
quiere preferentemente contener slo una vez, como se hace por nosotros, el principio de la
celebracin de los desiguales de en desigual (Vol. II. Cap. XIX. B) tienen incurrir debidamente en la
interpretacin de la imagen que uno tiene que recordar que sin la ayuda ninguna imagen en

absoluto, ninguna analoga triftig interpretable y procesable, mientras que uno de la misma con la
ayuda tambin de s analogas slo la mitad en huelga probablemente pueden hacer uso de.

La verdadera comparacin de la esencia es la misma Artbereinstimmung no

en contradiccin. Dos ros de agua gleichgeartetem an pueden enfrentar ms
de algo especial, en realidad, como una ola de agua y vino en el mismo ro.
2)

Mi memoria es dbil, plido, que se celebr en contra de la intuicin. Si es as mi

vida futura sea contra la corriente, como el espritu superior me lleva una
reminiscencia a la percepcin de la vida en s misma? Pero no es otro si hombre dbil
simplemente la percepcin superficial de mi ojo recordar recibir en m, o si un ser
superior absorbe todo mi ser humano completo en s mismo; que tambin dar una
completamente diferente eco ms completa, y voy a estar este retrogusto. As que no
te pierdas ni despus de la debilidad de la memoria actual de la debilidad de sus
antiguos recuerdos de vidas.
La palpable su vida masiva, presentes de hecho puede continuar a disminuir, su
cuerpo ya no puede tomar con las manos, ya no caminan con pies pesados, no pueden
transportar y mover ms cargas, como aqu; todo lo que es en la tumba, est detrs de
usted; en todo esto como si tu vida futura realmente impotente y dbil como para ser
su presente. Para incuestionablemente ser la relacin de atenuacin sensorial que
existe entre las percepciones y recuerdos en nosotros tambin reflejan entre nuestra
percepcin de la vida y los recuerdos de la vida en el espritu superior; la analoga
sufrir ninguna interrupcin; y para que nuestros futuros recuerdos de vidas como
nada fcil, amplio, luminoso, exteriormente parecen incomprensibles para nuestro
presente pesada, gruesa, exuberante, ergreifliches con sentidos groseros y
ergreifliches slo los sentidos la vida; en lugar de las formas del cuerpo ideolgicas
pesados como un poco de memoria libre figuras movibles pie en el principal de la
mente superior; que lo hagamos en el futuro. Pero no es slo este sensual debilitar
nuestras futuras memorias a la vida nuestra concepcin actual de la vida, sino
tambin el aumento de nuestra memoria vidas futuras en contra de nuestros presentes
los recuerdos de la vida a tener en cuenta, un aumento que se relaciona con que la
propia debilidad.
De hecho, la misma circunstancia que puede ser nuestra percepcin actual de la
vida en la muerte plida, fuerza e incoloro, que har que nuestra ms plida, la fuerza
y sin color, la vida recuerdo indistinto en adelante brillante, enrgico, vivaz color,
lleno, se determina, la abolicin de nuestra visin mundana vida es decir, en la propia
vida Recordatorio de otro mundo. La percepcin de la vida es la muerte en virtud de
que no, pero que sigue, se libera en una vida superior, como la vida de la oruga, la
crislida no baja cuando la mariposa emerge, pero en Mariposa se carga en s slo
para una forma ms elevada, ms libre brillante. Como orugas muecas vida, que ya
no existe, por supuesto. Observaciones directas aqu socializan en analgico.
Mirad ahora, ms firmemente una vez que cierro mis sentidos antes de la aparicin,
ms me jubile en el oscurecimiento de la exterior, de modo de alerta, ms brillante la

memoria de la vida, el largamente olvidado ocurre a m otra vez. La muerte no hace

nada que no sea el sentido firmemente en acercarse, por lo que la posibilidad de la
reapertura expire. Ojos tan profundos sin un final a la vida es tan brillante puede ser
sin el despertar de los recuerdos, ya que ser en la muerte. Lo que los ojos se cerraron
en la vida slo temporal, superficiales har con un propsito, por un corto da,
haciendo los ltimos ojos profundos de cierre para todos sus sentidos, relativos a todo
el cuerpo y la vida, qu importa a usted en relacin con un espritu superior y cuerpo,
sin embargo, los ojos se cerraron en la vida no slo se hace con la imagen en el ojo
para usted. Cualquier fuerza que se divide entre su vista mundano de la vida y los
recuerdos de la vida, cae en el ms all su memoria vive solo, porque solo misma
razn es su vida presente el recuerdo tan dbil, ya que la percepcin de la vida aqu
en la tierra la mayor parte de la fuerza que se utiliza para lograr que desde la mente
superior , ocupa. Si es as, pero cuando uno nuevo es la perspectiva mundana
completamente muerto, ha llegado a ser absolutamente imposible ser posible de
nuevo en el recuerdo de cada edad. A Recordando la vieja vida plena comenzar
cuando toda la vieja vida est de vuelta, y recordar todo dentro de la edad en s la
vida es slo un poco antes de la concepcin de la misma.
Lo que ahora estamos en recuerdos y superior cubre la misma vida, es decir, ya que
era slo una ligera brisa, que se eleva por encima de nuestra percepcin actual de la
vida como un vapor suave cierne invisible sobre el agua de generacin como
precursor en el mismo cielo azul, mientras que la ltima quiere toda el
agua. Destruye, pero destruye el agua, la caza en todos los aires, porque sin duda
destruir verdaderamente destruir lo puede hacer ms de lo que un hombre, sin
embargo, al parecer, del mismo modo que, en una palabra se transforma
completamente en vapor, como una enorme cantidad de efectos ms amplio alcance
ser capaz de generar este vapor, en toda el agua se ha elevado invisible, como la que
acaba de vorbedeutend levantado de su superficie, por lo que cuanto ms extensa,
ms variada, unmerklichere en detalle, de gran alcance en los efectos enteros que el
agua en s, la l encuentra convertido. En las nubes, el amanecer y la puesta del sol, la
lluvia, el trueno, el relmpago, es posible que en sus nuevos estados superiores, ms
libres, ms brillantes, ms claras, ms claras ahora juegan el papel ms importante en
la economa de la naturaleza, que, sin embargo, probablemente piense siquiera
tontamente es harina de otro costal, porque No te agarra con las manos, todava
puede dibujar en un vaso especial.
Si comparamos slo aqu tambin, no lo que no es comparable. Los vapores de agua y los seres
de manera uniforme; pero el agua es la forma en que no debe ser el vapor? El hombre aqu en la
tierra no es el ser uniforme, como no poda ser que lo que sale de ella? El vapor que sale del agua,
transcurre inmediatamente con el vapor de agua de todo lo dems. Pero incluso el agua misma,
donde el vapor viene transcurre con otra agua que se trae a la misma; no es otra cosa individual. El
hombre, de la venida del espritu de otro mundo, pero no fluye como con otras personas que se
sealan a restos en todas las acciones que lo pueden cumplir, un individuo. Entonces, qu tiene
bsicamente iguales, que tambin esperan de nuevo el episodio correspondiente desigual. Pero que
los vapores son encuentro ms ligero y ms libre, como las aguas que tienen un mbito de
aplicacin comn de las actividades en las aguas alimentan las aguas, ya que se alimentan por
ellos; de todo lo que vamos a encontrar el fondo adecuado en las proporciones de la vida futura y el
aqu y ahora en el progreso de consideracin.

No se discute, pero se puede utilizar en absoluto slo para explicar perifricas tales imgenes
distante.

As que usted piensa que despus de la ltima ojos de cierre, la destruccin total de
toda intuicin mundana y la sensacin en absoluto, que ya haba ganado el espritu
superior a travs de usted, no slo despiertan los recuerdos de la ltima jornada, pero
algunos de los recuerdos y en parte la capacidad de memoria que recuerdos jams
despertaron de su vida, viviendo, coherente integral ms brillante, ms claro, ulicher,,
sobre-shell porque todava medio atrapado en las bandas de sentido estabas
mintiendo; Debido a que tanto su cuerpo cerca era el medio para dibujar y suelo para
el proceso, todo lo que tena los medios para obligar a ti mismo a este negocio
intuiciones sentido mundano. Bueno, hecha de sacar con pala, la recoleccin, la
reforma en el sentido de este mundo; Abre Inicio cubo desgastado, usted gana, y en
vosotros lo hace la mente superior, a la vez toda la riqueza que usted pone en l poco
a poco. Una conexin espiritual y cedi todo lo que alguna vez has hecho, visto,
pensado logro en su vida terrenal entera ahora es despierto y luminoso, bien, si usted
puede esperar que. Con esa luz puede ser tus Geistesbaues enteros usted nace en la
nueva vida en orden con la conciencia ms clara a partir de ahora a trabajar en el
Geistesbau superior.
Como ahora la vida como temprano cada persona antes de dormir y al despertar se
debe, si todo oscuro a su alrededor, reflexionar interiormente lo que la ley y el sexo a
cabo en los ltimos das, que siguen siendo lo que en el siguiente. Pero, cuntos
hacerlo. Pero la muerte, en una cada dormido durante el anterior y el despertar a una
nueva vida, insta sobre nosotros, nos guste o no, la memoria no slo de un da, pero
sobre todo el crculo de nuestra vida hasta ahora, y la idea, ahora qu continuar en la
nueva vida y dejar de; y los poderes que slo amonestacin oscuro ocurri aqu,
comenzarn entonces a aparecer fuerte y convincente.
No es de hecho que debe permanecer en el ms all en la memoria de este nico
mundo. Por el contrario, la otra vida tendr su evolucin posterior. Lo hemos dicho
antes. Pero el recuerdo de este mundo no es ms que un principio slo sea a travs del
cual la muerte salva nuestra parte consciente a la otra vida, y donde se encuentra la
base para nuestro futuro desarrollo en la nueva vida; por lo que estamos planteando
es. La memoria de la antigua vida en cualquier caso, es el punto de partida de una
nueva vida; pero ahora se presenta la determinacin ms progresiva.
Memoria en s no es ms que para poner esto en un sentido ms amplio. Con la
memoria al mismo tiempo, lo que se llama en sentido estricto como, todo est el ser
levantado a la otra vida, lo que es el Superior ya aqu en la tierra acumulada debido a
los recuerdos de nosotros, junto con el propio activo de creacin de ms alto. Y todo
lo que es, al mismo tiempo en la misma proporcin con las luces recuerdos, ms
clara. Eso es de hecho si el ojo en un tiempo de la vida en busca de cerca antes de que
el exterior. Como contraprestacin, la visin, el pensamiento superior, la
imaginacin, la visin comienza ciertamente viva en nosotros para jugar. Cunto
tiempo ms va a ser el caso si lo cerramos para siempre. As que esperamos que haya
en nuestra memoria vivir todo esto con un DC superior; la expresin slo queda

siempre muy adecuado para obtener la relacin a lo largo de esta forma de vida
superior cuya materia primera y realizar copias de los recuerdos de la vieja a la vieja
vida misma en la actualidad, y esto nos deja en el futuro tambin lo necesitan.
Algunos son quienes piensan as de una vida futura, justo que la memoria de la
voluntad actual sobre-rico, no quiero creerlo. El hombre est hecho a nuevo, y
encontrar una nueva vida en otro, que no saba nada de los pueblos antiguos. Rompen
as que incluso el puente desde el que ms pases entre este mundo y el Ms All y
lanzar una nube oscura entre. En lugar de que el hombre por la muerte debe ganar
rentabilidad total y completa para nosotros, por lo que tan completamente como si l
nunca tuvo en la vida, pueden perderlo; el aliento que se eleva fuera del agua, en
lugar de el estado futuro de toda el agua presagian, y finalmente abolir por completo
La disminucin en s mismos, van a desaparecer con el agua al mismo tiempo. Ahora
debe ser el agua tan fresca en un mundo nuevo de repente. Pero cmo fue eso? Lo
que est ah? La respuesta que se mantienen en deuda con nosotros. As, incluso la
creencia permanece incluso la mente un poco culpable.
Cul es la razn de ese punto de vista? Debido a que no hay recuerdos de una vida
anterior la corriente ms ricos tampoco es de esperar que quienes desde el presente
hacia el siguiente ms ricos son. Pero escuchamos a ella, a la conclusin de la misma
de un dismiles. La vida antes de nacer no tena recuerdos, no un recuerdo en s
mismo, como debera recuerdos ricos en la vida presente; las memorias actuales y
una memoria ha desarrollado, como deben recordatorios no son suficientes en la vida
futura, por lo que no aumentan si, pero en la vida a un aumento de lo cual, espera,
que ha aumentado en las transiciones de la anterior a la vida presente , Bueno, la
muerte ser tomar como un segundo nacimiento a una nueva vida; Queremos seguir
los puntos de ecuaciones ms uniforme; pero, por lo tanto puede ser lo mismo desde
el nacimiento hasta la muerte? Nada es pero por lo dems bastante iguales entre dos
cosas. La muerte es un segundo nacimiento, sin embargo, el nacimiento de un
primero. Y para nosotros el segundo set de nuevo al punto de la primera, no ms bien
el resultado de nuevo comienzo para nosotros la prxima? Y la parte entre dos vidas
debe ser necesariamente un corte? No se puede consistir tambin en ella, que la
estrechez expande sbitamente en la distancia?
Despus de todo 'el por qu sigue ansiosamente mirar hacia el colapso del cuerpo
en la muerte, como si se lo hace para usted? Tambin necesita el recogimiento
espiritual en que sigue siendo la misma imagen fsica estrechamente definido para
encarnar el transportista como la intuicin sensible, para que puedan mantener un
documento tan estrecha con su mayor libertad? Por qu la mente superior para su
futura memoria intelectual vive todava necesita al igual que la misma forma corporal
slida estrecha encarnar que necesitaba para su intuicin sensible de la vida, as que
cmo podra hacerlo si su vida futura y mucho ms libre que el presente debera
ser? No Siempre hablas de un despido de bonos de la corporalidad en el ms
all? Usted ve una ya fingida como a pequea escala dentro de ti mismo, sin la
espiritual, que se adhiere a la naturaleza corporal, se pierde; por qu no la bsqueda
adecuada slo en un sentido ms elevado en un alto que usted, porque usted no ve
simplemente derretir algo estrecha en tu vientre, pero su propio cuerpo estrecho en el

cuerpo ms grande? Pero si no tambin se funde con la debacle de la imagen de

material en tu seno lo Espiritual de la imagen en tu mente, por qu debera derretirse
porque con la crisis de su cuerpo en el cuerpo ms grande de su mente en el espritu
ms grande, por qu no simplemente ms libre en existe eso?
En sentido similar San Agustn escribe a Evadius:
"Quiero decirte algo que usted puede pensar. Nuestro hermano Genadio, todos sabemos, uno
de los mdicos ms famosos, a quien nos encant en especial, que ahora vive en Cartago y se haba
distinguido anteriormente en Roma, usted mismo como un hombre temeroso de Dios y benefactor
compasiva saba, tena, como l nos dijo hace poco, cuando era joven, y con todo su amor a los
pobres, la duda si le dara una vida despus de la muerte. Ya que Dios no dej su alma, l apareci
en un sueo juventud, brillante brillante y digno de la visin, y le dijeron. Sgueme. Cuando l lo
sigui, lleg a una ciudad donde poda escuchar los sonidos de la cancin ms dulce hacia el lado
derecho, ya que ahora le gustara saber lo que esto sera, dijo los jvenes, hubo cantos de alabanza
de la Santsima y Santo Se despert; .. el sueo huy, pero pensaba hasta el momento a ms de uno
est acostumbrado a pensar en un sueo En otra noche, he aqu que el mismo joven se le apareci
de nuevo, y le pregunt si lo conoca? Respondi que lo conoca bien, despus de lo cual el joven
pregunt adems cmo lo saba? Genadio podra proporcionar con precisin las respuestas, podra
todo el sueo, diciendo a las canciones de los santos, sin ofensa, porque todo era todava fresco en
la memoria. Luego se le pregunt al joven si tena lo que haba dicho, visto en el sueo o al
despertar. En el sueo, me respondi. Usted sabe muy bien y has guardado todo bien, dijo el
joven; es verdad, que lo has visto en su sueo, y saber lo que se ve ahora, se ve incluso en sueos. Ahora hablando de la juventud enseanza: Dnde est todo tu cuerpo? Genadio: En mi
dormitorio. Los jvenes: Pero usted sabe que sus ojos cerrados ahora atados a su cuerpo y estn
inactivos? Genadio: lo s. Los jvenes: Cules son estos ojos con que me ve? Desde Genadio no
saba qu contestar, y no dijo nada. Como l vacil, el joven le dijo lo que quera ensearle a estas
preguntas, y continu: Como los ojos de tu vientre, ahora que usted est acostado en la cama y
dormir, son inactivos e ineficaces, y sin embargo, esos ojos con los que me ver y percibir toda la
cara, son sinceros, usted despus de la muerte entonces, cuando los ojos de su cuerpo ya no estn
activos, pero todava tiene una vitalidad para toda la vida y una sensacin de fuerza de la
sensacin. As que djese ninguna duda una ms si despus de la muerte es otra vida. - As era yo,
el hombre creble, todas las dudas testificaron aturdido. Y quin dijo l probablemente diferente de
la atencin y de la misericordia de Dios? "(Augast. Epist. 159. Edicin. Amberes. L. I. p. 428. Aqu
desde Ennemoser, Historia de la Magia. 140.)

Mientras que usted desea en la vida futura, no sin que su cuerpo; slo el spero, de
gravedad que quieren dejar ir. Puede perderse por completo en absoluto jams el
alma de un soporte biolgico? Si no es apoyado por nada corporales mis
recuerdos? Cmo iban a fallar cuando los movimientos vacilan en mi cerebro, en
desorden, cuando se altera el orden de mi cerebro? Bueno, ellos son usados por
algunos corporal, pero lo que ella usa, es apenas ms largo recogido en una imagen
tan apretado que no, compromete libremente a travs de su cerebro, por lo que el
apoyo de todos los recuerdos puede desordenado acceso; Imagnese a agarrar algo as
como olas en los estanques de unos a otros sin molestar a cada uno; Slo un trfico
ms libre de los recuerdos es la cooperacin y la confusin de los acuerdos y los
movimientos fsicos, lo que se adhieren, posible armonioso. Demostracin puede ser
nada de eso en un solo espacio limitado. No podra ser tambin as que un da con
nuestra existencia corporal? Ni siquiera un da sin estar completamente leiblos como
son nuestros recuerdos como poco, pero en conjunto renen el carcter terrenal de
una manera ms libre existencia material y de nosotros mismos se renen ella; As

que todava relativamente despojado apareci el confinamiento y el cuerpo separa? Y

poda pesar de estos desnudarse pero diseado para aparecer como antes, lo mismo
que los recuerdos de esculpido todava diseadas como aparecer antes, a pesar de
ellos forma corporal palpable de ya no sujeta a anterior. As que tuvimos el cuerpo
espiritual de la que habla Pablo. En el futuro ms de los mismos. Pero ahora es por no
nosotros el cuerpo sino el alma que salvar. Suficiente, si vemos que en la destruccin
de una imagen vvida tangible en nosotros un recordatorio espiritual de que queda
atrs, s, sin duda despert, el mismo puede incluso a la destruccin de nuestra
imagen corporal ideolgica en la criatura ms grande que nos aprecia y apoya, ser el
caso , Y no debemos dejarnos equivocado si no reconocemos la misma nueva base
material sobre la que nuestra vida va a la memoria el apoyo de un da, a la
derecha; tal como las conocemos aqu en la tierra no es del todo incluso para el retiro
del mercado ms limitado en nosotros. Pero est ah. Pero si alguien mantenga una
base material especial para los recuerdos en nosotros innecesariamente, y hay muchos
que ya aqu en la tierra no puede despojarse del espritu corpreo suficiente, por lo
que va a ser igual que la cuestin de una base material especial de nuestra futura vida
de memoria puede ahorrar. La naturaleza general es tan bueno ni como una base
general, no como el cerebro de nuestros recuerdos. Que, sin embargo, pensar en
cualquier manera que l quiere, no la existencia futura del alma se pone en duda, slo
la futura relacin de los mismos a la corporeidad, de manera similar a lo que ya es el
caso.
No se discute ni siquiera puede pedir a los Diesseits la experienceability de los
estados para que inducen slo en la naturaleza y el destino de la otra vida es. Sin
embargo, ya que la naturaleza no fija fcilmente particiones estrictas, imaginemos
que, pero a veces ocurren estados ya en este mundo, que los de la otra vida son
mucho ms similares que lo comn, sin por supuesto dependiendo de cul de la otra
vida son en s mismos pueden, siempre esto todava no ha ocurrido. Sobre todo
porque ya estamos en este mundo tienen algo en nosotros que slo necesita ser
incrementado y extendido y liber a dar nuestra vida futura. Nosotros, sin embargo
estos enfoques preferentemente podemos buscar y encontrar en los casos en que por
ocasiones peculiares a expensas de brillo de la vida sentido externo despierta la vida
espiritual interior en un grado inusual, y es capaz de un rendimiento inusual cuando
todo porque estas ocasiones se necesitan para ser slo aument, para provocar la
muerte real. Tales casos son realmente. Por supuesto, siguen siendo anormalmente
para nuestras circunstancias actuales, y uno debe asumir el carcter patolgico que
llevan para el aqu y ahora, su mpetu, como si de este modo podran significar
ningn indicio de la vida futura. Si un pollo en el huevo, incluso abrir los ojos o los
odos y ver algo de luz brille exterior a travs de la cscara o escuchar a travs del
sonido un poco de ruido, por lo que sin duda no sera demasiado morboso y su
desarrollo en el huevo propicio; pero no es morbosa, cuando el proyectil se mueve
libremente en el reino de la luz y los tonos de los avances reales.
Primero algunos ejemplos a travs del cual, hasta cierto punto esto me parece para explicar lo que
he llamado una luz son los Geistesbaues interiores con la muerte; aunque hay aproximaciones muy
incompletas al son indiscutibles, qu podemos esperar con el verdadero despertar en la otra vida,
donde por as decirlo un cerebro ms grande que nuestras funciones actuales cuidan de nosotros,

que desde entonces, pero an cerca de nuestra debemos pensar cerebro anudada, pero su significado
para nosotros pone en s slo en que tambin es la imagen especular de la ms grande y hace que las
herramientas a travs de la cual el hombre nuevo en ella se refleja de nuevo para examinar ms a
fondo.
"Si uno todava ha hecho observaciones extraas individuales, en los que pareca que
extendern el brillo de la conciencia como todo un reino de la esencia imaginacin de una. Tal
experiencia repentina hecha una vez que un comedor de opio Ingls conocido a ella antes de entrar
al efecto narctico completa el agente adormecedor pareca como si todo lo que haba tomado
nunca en la conciencia, se extendi a cabo, de repente, como una zona iluminada por el sol delante
de l. De la misma manera, nos habla de una chica joven, el caso de una cada en el agua antes de
perder la conciencia Lo mismo haba sucedido ". (Carus, Psique S. 207.)
"Yo era una mujer conocida que a veces sufra de dolor de cabeza nervioso ms violenta. Si el
dolor se haba alcanzado el ms alto grado, oy de repente, y ella estaba en un su condicin
agradable que a despus de testificar a una infrecuentes recuerdos hasta se asoci sus primeros aos
de vida ". (Passavant, Varios. Durante el magnetismo vida.)
Extracto de un informe por el ncleo pastor en Hornhausen al gobierno prusiano en
Halberstadt de 1733 :. "Johann Schwertfeger fue despus de un largo y doloroso enfermedad, cerca
de la muerte que l envi a m, tom la Santa Comunin y mir con alegra hacia la muerte. Pronto
cay en un desmayo, que dur una hora. Se despert sin decir nada. Despus de un segundo
desmayo, que concedi un poco ms, le dijo a una visin que l tena. Una voz le grit, l volvera y
.. examino su vida, entonces debe comparecer ante el tribunal de las primeras palabras de Dios
cuando despert eran: Debo de nuevo, pero eso ser un estado terrible, de hecho voy a volver, pero
no antes de antes.
"Despus de dos das cay en un tercio la impotencia que dur cuatro horas, su esposa e hijos
pensaron que estaba muerto, lo puso en la paja y se va a poner l Totenhemd Cuando abri los ojos
y dijo: .. Enviar para el predicador, y voy a revelarle lo que he aprendido tan pronto como entr en
la habitacin, se enderez por s mismo, como nunca le faltaba nada, me abraz fuertemente y le
dijo con fuerte voz: Oh lo que tengo para ti. luchan aguantado! El paciente ignora toda su vida y
todos los errores que haba cometido en el mismo, aunque fueron bastante salir de su memoria.
Todo era tan presente a l como si slo hubiera pasado ahora ". Toda la historia concluye diciendo
que haba odo sonidos maravillosos en el extremo y se vea un resplandor inefable, el que ha sido
colocado en el gran gozo. "De tal alegra que estoy ahora vuelvo de nuevo en este hecho de la
miseria, donde me repugna todo despus de que yo s algo mejor. Tambin no quiero el sabor
celestial se mezclan con la comida y la bebida terrenal, sino esperar hasta que regrese a mi paz
vendr ".
"Es extrao que era", contina el predicador continu, "que le dej la enfermedad. Porque l
era fuerte despus de la ltima dbil, fresco y saludable y libre de todo dolor, ya que antes no se
poda mover una extremidad. Los ojos, que antes goteo, capas turbias y profundas en la cabeza, eran
tan brillante y clara, como si hubieran sido lavados con agua dulce. Su rostro era como un joven en
su mejor momento. " Mientras tanto, el paciente predijo que morira despus de dos das; as como
llegado. (Passavant, Unters. UB. El magnetismo vida 165.)
Que a veces larga repiten con acercarse a los recuerdos de la muerte-perdido, ha sido en otro
lugar sealado en varias ocasiones.
En muchos estados de sonambulismo ocurre, que se pueden comprar aqu, pero se clasifica
adecuadamente en parte del contexto de los debates posteriores.
"En los estados (clarividencia magntica) mostr, entre otras cosas, que el alma vaya apenas
una sola palabra, apenas un pensamiento de prdida de memoria. Ella ve todo lo que han hecho, y lo
que, con tal de que estaba en el vientre, hecho , a la luz clara por su lado y tan pronto como ella se

despierta en su interior. El hombre tambin se ve como en su real poder desinhibida libre de pensar,
de sentir, aprehensin intelectual y presentacin ". (Schubert, Gesch. D. Soul II. P.43).
"A medida que soamos la forma ordinaria de caminar en la que un pie tras otro contina,
extremadamente difcil, incluso imposible cae fcilmente en el otro lado de lo inmediato
desplazando rpidamente nuestro ser a un lugar distante, o el free float del suelo; as que tambin
equilibra el movimiento realmente espiritual del alma en los estados de clarividencia ms de un
vuelo, como un progreso lento, percibir y reconocer el mundo exterior se lleva a cabo como desde
arriba, desde hace una regin superior, y el alma contemplativa domina, igual al pjaro flotante , al
mismo tiempo y, de repente, toda sucesin de sentimientos y acciones, que ella aprende lentamente
y poco a poco en el estado de vigilia normal. Por lo tanto, se encontraba en una por caso Moritz, en
un rostro luminoso, que se produjo poco antes de su muerte, toda la vida pasada narrado , con todas
sus ricas experiencias y visitas guiadas, con sus acciones mil veces ms, pasa por alto en
yuxtaposicin y relmpagos fantasmal velocidad, y en otros casos pareca la historia de todo un
pasado como por una sola, slo el nmero comprensible alma significativo o expresada por una sola
imagen. Si a continuacin, poner el alma en la clarividencia este aire peculiar, por lo que pueden sus
huellas del curso ordinario de la memoria slo para seguir tan poco como un animal de cuatro patas
el vuelo del ave. Para la sucesin y la concatenacin de lo que se ve aqu es muy diferente a partir
de ah. "(Ebendas.. II 46 f.)
"El observado por m (Passavant) somnambule hizo resmenes en su vida pasada, informaron
eventos desde su ms temprana juventud (la verdad de sus declaraciones fue probado) y fue
notablemente por encima de su condicin moral de los pensamientos ocultos de la luz, que una vez
despus de testificar cada uno recibir en la muerte ". (Passavant 99.)
"Un nio, Alexander Hebert haba recibido como consecuencia de un fuerte choque en la
cabeza, una enfermedad local en el cerebro. En su cuarto ao fue operado, y un depsito que haba
recogido a s mismo, fue llevado a cabo. El chico estaba a menudo sntomas nerviosos que pens
inicialmente para ser epilptico, pero se form estas coincidencias en Akzesse de la locura del nio
perdido, al mismo tiempo totalmente su memoria, por lo que l tambin no recordaba lo que haba
hecho hace una hora Puysegur comprometi a l El magnetisteren ... Knabe fue somnambul. Los
combates ms violentos de la locura en la que a menudo era rencoroso y destructivo adictiva fueron,
desapareci tan pronto como le toc la mano del magnetizador. Su memoria, haba perdido por
completo su enfermedad cerebral haba regresado en guardias para dormir, y l recordado ahora
exactamente todo lo que haba sucedido en su vida. l describi los orgenes de su enfermedad, el
tipo de ciruga que haba sufrido en el ltimo ao, los instrumentos que se pueden aplicar aqu, y me
dijo, sin tena esta ciruga l debe morir, pero al mismo cerebro haba sido violada y que la
enfermedad ha aumentado desde entonces. Tambin afirm que su locura poda ser curada por el
magnetismo, pero su memoria que nunca volver; y el xito demostrado la veracidad de su
declaracin. "(Ebendas p 100.).
Adems, incluso el sueo ordinario veces ha representar fenmenos que podran merecer una
mencin aqu. As el alma demuestra a veces en los sueos de los activos, una enorme cantidad de
ideas que podramos desarrollar en el estado de vigilia slo en un largo tiempo despus de la otra, a
desarrollar en el menor tiempo. Suea z. B. alguien una historia larga que termina despus de su
curso natural con disparos o un tiro de piedra desde la ventana de la que el durmiente se
despierta. Pero ahora se da cuenta que ha despertado de una verdadera disparos o Camadas contra la
ventana, por lo que apenas queda otra suposicin cuando el tiro o tiro fue la iniciativa de todo el
sueo era, y esto fue compuesta en el momento de despertar. Esto ciertamente parece tan increble
que el mismo debe ser permitido sin confirmacin exhaustiva e investigacin de estos casos an
tienen dudas sobre el hecho u opinin;pero el tipo me ha sido notificado de lo contrario crebles
ejemplos las personas. El siguiente caso perteneciente a esto se encuentra en el MEM. et SOUV. du
Comte Lavallette TI Pars.1831. p. XXVIII. dirigido:
"Una noche, cuando estaba dormido en la crcel, que fue despertado por la campana del

palacio de Beat 12 reloj ;. o que abri la puerta para aliviar el centinela, pero se qued dormido
inmediatamente despus de nuevo en mi sueo Tuve un sueo (... Ahora sigue la historia de un
sueo terrible, los datos para el Ensueo completado al menos un perodo de 5 horas), cuando de
repente la reja se cerr violentamente de nuevo y me despert. tuve que vencer mi bolsillo , siempre
fue a las 12 horas. As que, por tanto, la terrible fantasmagora haba durado slo 2 o 3 minutos, es
decir, el tiempo que fue necesario sustituir el centinela y para abrir y cerrar la red. Haca mucho fro
y el Consigne era muy corto, y el cierre confirm la maana siguiente mi factura y todava me
acuerdo de ninguno de evento en mi vida, que yo podra especificar un perodo con mayor certeza,
que los datos se imprimen mejor en mi memoria, y que lo hara yo ms plenamente consciente ..
" (Froriep, toma nota 2 c., XXXI. S. 313.)
Todava hay muchos de Zustndlichkeiten y sentimientos en entumecimiento o aparentemente
muertos o en acercarse a los informes de defuncin ordinarios donde uno podra recordar o han
pensado que ya se involucra ms de un toque de estados de otro mundo en este mundo.
As que a veces viene algo por el estilo antes en condiciones muy diferentes estados mentales,
que lleva el ter anestsico. Un estudiante, que contrat bajo la supervisin del profesor Pfeufer un
intento per se con thereinatmung, describe el estado en el que se produjo en la forma siguiente:
"Un mar de fuego de las chispas de luz se arremolinaba ante mis ojos. Me tom esta gran
ansiedad y miedo. Pero por un momento, y sent todo el, sino tambin del resto del mundo en
absoluto, s de mi propio cuerpo, nada ms. El alma era por as decirlo bastante aislado y separado
del cuerpo. En este caso, la mente todava se senta como tal, y yo tena la idea cuando estaba
muerto, pero tendra conciencia eterna. Ahora me imaginaba a la vez, el Sr. Profesor Pfeufer las
palabras hablan a escuchar: ". Seores, creo que est realmente muerto" Poco despus, sent como
fluye la sangre por lo que detrs de la cabeza, y sera yo tan volver a m como si se agach y la
sangre con fuerza despus cabeza fluido y hay que mantener unos momentos en silencio hasta que
est completamente sus sentidos ms poderosos ". (Henle y Pfeufer, Zeitschr. 1847. Vol. VI. 79.)
Una persona en su condicin era capaz de recordar durante la asfixia (la aparente muerte)
despus de despertar, dice de s mismo: "Yo tena un sentimiento como el despertar de un sueo
dulce maana, as que es el momento de la muerte, por lo que es uno de los. mayor sensacin de
felicidad ". (Hagen, alucinaciones S. 184, de acuerdo con Nasse, Zeitschrift. 1825. H. l. 189.)
Hffell dice: "No vemos a menudo, si no a enfermedades particulares, como las nubes cubren
el sol, los ltimos momentos de los moribundos en voz muy baja, transfigurada, a menudo
verdaderamente conmovedora feliz todo preocupes, toda la ansiedad ha dado paso, la ltima
bendicin del poder absoluto ms alto. emitido y una sonrisa de felicidad se cierne an entonces su
boca, cuando la muerte ya ha terminado su trabajo. Un hombre moribundo, en cuya presencia el
autor era esto, dormido bajo un canto, que se declar y un amigo en el piano en acordes suaves
entonaron. Tales cosas hechos nos obligan a asumir que hunde los primeros comienzos de la
existencia de otro mundo ya en los ltimos momentos de la existencia terrenal ". (Huffel, letras
OVR. D. Inmortalidad. 112.)
"Un padre, un hombre de muchos la educacin, me asegur que l an no haba encontrado
una expresin en el ojo casi rota de su hija moribunda, a quien nunca olvidar donde todo se
transfigur, que slo el amor, la devocin, la felicidad en s mismo unir ". (. Ebendas 45.)
"Y el tal (con la mente mundial) o de nuevo jadeando en la muerte diciendo:" "Ahora es toda
la vida desde el cerebro a la boca del estmago, me siento fuera de mi cerebro ahora nada ms,
siento mis brazos, mis ya no tiene pies, pero lo hago cosas inefables que nunca he credo, sino que
es otra vida "" - y desde que muri. " (Justino Kerner, el visionario de Prevorst. ES 4)

Resumimos hasta ahora corta.

Dijimos: Si el hombre se cierra el ojo en la vida y la intuicin presente extinguido,

despierta un recuerdo de l. As que, cuando el ojo de un hombre se cierra en la

muerte, y su intuicin de la vida presente se extingue, despertado de un recordatorio
de la vida en el espritu superior. El ojo del hombre ms firme, el sentido en absoluto
incluye en la vida y se retira en el oscurecimiento del exterior, ms brillante ser
despertado en su memoria; si ahora se cierra los ojos y todos los sentidos en la muerte
firme e irrevocablemente, una vida recuerdo an mucho ms brillante es para
despertar en la mente superior a estas alturas ya no slo hay vistas meramente
individuales en l, sino que toda su visin de la vida en la propia mente superior
Queda derogado en la vida de la memoria que l, el hombre, pero sigue siendo tan
bueno como la vista es parte de la vida, de la que emanaba.
Ahora, sin embargo, nos encontramos con una objecin: El hombre cierra porque ni
siquiera el ojo, de hecho todos los sentidos en su sueo, pero se despiertan sin
recuerdos? Prefiero no conciliar el sueo el recuerdo de la vida con la intuicin de la
vida, al mismo tiempo en la noche? Y no puede ser entendido como el sueo ms
profundo de la muerte? Si no es as que incluso en la muerte, nuestro deber recordar
la vida oscurecer nuestra visin de la vida, al mismo tiempo?
Esta objecin nos recuerda que hay dos casos de oscurecimiento de lo que significa
la vida son, de hecho, para distinguir bien. Mientras la mente permanece despierto en
todo, hay la primera, que hemos considerado anteriormente; la memoria de la vida es
ms brillante, ms cerrar firmemente los sentidos; pero como l se queda dormido por
completo, el segundo caso se produce, el recuerdo de la vida disminuye con la
percepcin de la vida, mientras que en la noche. Y ciertamente, cuando el espritu
superior, que estamos en uno y otro lado, se debe completamente dormido y pudiera,
lo hara el recuerdo de la vida que llevan los espritus del ms all en l, con la visin
de la vida que llevan los espritus de este mundo en l, al mismo tiempo, en la noche
se hunde, hasta que despert. Deje que se pregunta si tal caso es posible. Ciertamente,
sin embargo, al morir, por lo que nunca duerme, el espritu superior en uno, pero
sigue siendo gehends continuas viendo. Es para l por lo que el primero, no el
segundo caso. La muerte de un hombre es ms que un apagn parcial de la vida
filosfica en el espritu ms alto durante su vida de vigilia, como podemos inferir un
sentido durante la vigilia, sin embargo, mantenemos otro abierto; y por lo tanto la
condicin es transferir este punto de vista la vida existe en una memoria
correspondiente de la vida en l, que ahora, pero no menos buenas por venir como l,
ya que se aplica igualmente a nuestra percepcin de la vida. La muerte es en algunos
aspectos ms bien todo lo contrario de nuestro sueo comn como si una mariposa de
la crislida se rompe. Debido a que nuestro sueo ordinario proporciona la fortuna
agotado para ganar puntos de vista de los sentidos mundanos y procesar esta en la
forma de este mundo, siempre hace de nuevo; La muerte lo recoge realmente. Sleep
requiere una siempre nueva recada en la vieja vida, y la prdida del conocimiento
ms profundo caracteriza directamente a dormir, lo que har que nos despertamos a la
antigua vida el ms fuerte y ms frescos de nuevo; La muerte es el opuesto de la
misma. S se puede en la destruccin de las condiciones de la vieja vida acaba de
encontrar el incentivo para despertar a una nueva vida consciente, cmo cada vez
nuevas eras de desarrollo como por la destruccin de la vieja se caracterizan; porque

con esa destruccin, pero no las condiciones de nuestra vida son cada vez destruy la
fortaleza; debido a la mayor espritu y el cuerpo, vivimos en este mundo, nos
movemos y tenemos, de la que nos retiramos todas las condiciones de la vida en este
lado, seguimos siendo continuamente como una fuente de vida para el ms all.
A pesar de que impide nada, a partir de ahora para llamar la muerte, como es tan
comn el sueo ms profundo; porque l, sin embargo, conserva sus puntos de
ecuaciones de manera que, incluso si la concepcin mundana de la vida es tan
levantado por l para siempre, como lo indican las horas habituales de sueo; en
segundo lugar, si es seguido por un despertar, pero en la prxima vida. La principal
diferencia, sin embargo siempre es que el sueo ordinario la fuerza agotada restaura a
utilizar para la vieja visin de la vida a travs de la paz, convierte la muerte, el uso de
la fuerza en una nueva forma de vida. El alma se pone la muerte no como dormida en
su cama vieja, Separar todo su antiguo hogar se destruye y es conducido a la longitud
libre; pero ahora se encuentra de inmediato en esta extensin gratuita de su nueva
casa ms grande, el ms grande del Espritu mismo, que haba sido apreciada como
en una pequea habitacin estrecha; Ahora slo depende de l, al mismo tiempo, con
los otros espritus del ms all, que ya no son tan celular similar a apagar por sus
cuerpos entre s como lo es ahora, pero todos viven juntos en la misma casa grande,
como todos los recuerdos en el mismo cerebro, al igual que todas las mariposas que
en otro tiempo fueron cerradas por la manga de cada marioneta, volando en el mismo
jardn.
Una diferencia esencial de la muerte de su sueo demuestra tambin que la persona
ms fresco y vital puede morir si lo hacen no tambin est cansado de la vida, al igual
que la intuicin ms vvido extinguida y puede transformar repentinamente en la
memoria, cuando una no cansar ojo se cerr de golpe. El cansancio dormir sino que
requiere, y no solamente de una sola parte, sino a toda la persona. Un viejo hombre,
por supuesto, por fin est completamente cansado de la vida y anhela la muerte. Pero
eso es los seres superiores, a la que pertenece, todava no cansado. Cuando el anciano
es totalmente fatigado, eso es la ms alta de ser el mismo que para nosotros si un solo
rgano, es el ojo de larga observacin est totalmente agotado, sin embargo todava
por cierto alegremente; entonces surge para nosotros no sentimos la necesidad de
sueo, pero la necesidad, la parte especial, el ojo puesto permanentemente en reposo,
y en parte a lidiar con los otros sentidos, y en parte para disfrutar de la memoria de lo
que se ve, de lo que podemos estar seguros nica alternativa de hacer; pero sabemos
que la mente superior puede mucho al mismo tiempo en diferentes lugares, lo que
puede en el mismo lugar slo para la otra. Por lo que es la fatiga que se produce
naturalmente en la vida filosfica de una sola persona con la edad y llevar slo la
necesidad de levantar esta vida vista, no la vida de este hombre en el recuerdo
espritu superior; Por el contrario, el resto de la vida filosfica de este hombre se
incluir en la memoria al mismo tiempo de la vida misma. As que no slo requiere
de un sueo intermedio. Aunque alguien puede as conciliar el sueo en esta vida y
despertar en el siguiente; pero no el dormir es el que lo lleva otra vez en la otra vida,
esto podra ser simplemente llevar de nuevo al viejo, pero el derrocamiento del
sueo; y no haba zuvoriger sueo necesario. Wen realiza un dormir pelota sin duda,

no slo antes de que despierte en otra vida. Pero la grieta de la vieja vida se abre al
mismo tiempo la entrada de la nueva vida. Sin embargo, puede ser que en el curso
ordinario de morir conciencia hasta los momentos de transicin entre la vieja y la
nueva vida se oscurece gradualmente y en todas partes Durante desaparece en los
momentos de transicin; Pero el momento en que desaparece por completo para la
edad, ser al mismo tiempo, donde comienza a despertar de nuevo, al igual que una
cadena en el mismo momento, donde complet una vibracin, un nuevo
comienzo; slo el momento de la inversin en s puede considerarse como la de un
punto muerto. Esto es diferente al dormir; no es el momento de hundirse en la
inconsciencia el comienzo de un prolongado estado de este tipo. El sueo es una
oscilacin de abajo, mientras los guardias por encima del umbral de la conciencia, la
muerte, pero no causa una vibracin de baja en el sentido del sueo, pero una
ascensin en trminos de nueva monitoreo.
Tan poco como podemos ver un refuerzo o profundizacin de sueo normal en la
muerte; tan slo una profundizacin de desmayos o animacin suspendida, ya que
tales veces infectar a los humanos. Se diferencian de sueo en que en lugar de
restaurar el alma y el cuerpo fuerzas exhaustas al servicio de la vida mundana
simplemente un mismo punto muerto ocurre donde nada de energa restablecida,
todava se est consumiendo. Pero la muerte no est satisfecho con un punto muerto
tal y es diferente en la medida de estos estados que no sean meramente cuantitativa. A
pesar de que no destruye las condiciones de nuestra vida en absoluto, el antes y
despus en un alto, porque somos, qudate con nosotros, pero nuestra vida
anterior; Aunque no tiene el poder que ha sido consumida por nuestras vidas, nunca
desaparecer del mundo; pero plantea en s a la posibilidad de su reutilizacin en la
forma de edad.
As que muy mal es la consideracin de que uno contrata fcil: Como ya se ha
desmayado o anestesia hace hombre inconsciente; como necesidad inconsciente
primera muerte, como una anestesia ms profunda o desmayo, hacer el hombre. Pero
un punto muerto no puede ser aumentado; la muerte es mejor, ya que entra en el
resultado de la anestesia, un nuevo giro de la impotencia; y siempre es cuestionable,
en general, si la reversin a la edad o el giro hacia adelante se realiza en la nueva vida
de un desmayo o anestesia. El desmayo o anestesia es un estado intermedio entre
diesseitigem y la vida de otro; y hasta ahora, sin embargo, desde que se hizo a travs
de una aproximacin a este ltimo por un paro de las actividades de la direccin en la
que la vida ms fcil siguiente, como si todava hay la direccin en el sentido de esta
vida; Pero la muerte no es una continuacin de esta detencin, pero la anulacin de la
misma, lo que es comparable con la desintegracin de nuestro cuerpo, la debacle de
la imagen en nuestro ojo, llamada; que ahora proporcionan se cumplen las
condiciones de los seres superiores para despertar nuestra vida memoria.
Mirando hacia atrs en el resultado de nuestras consideraciones an podra crea una
preocupacin. Cmo, uno puede preguntarse, deben comportarse tan pasiva en
nuestra formacin del ser superior y suprema, ya que en el desarrollo de imgenes
que caen dentro de nosotros? La seres superiores, Dios no hace nada al
respecto? Pensamos pero l demuestra apenas a la derecha de forma automtica en la

creacin de sus fantasmas. Si nuestros espritus entraron en ella desde el exterior en l

como nuestros puntos de vista, aparecer en nosotros a l tan nuevo, como si fuera un
regalo extrao? Pensamos sino que ramos carne de su carne, hueso de sus huesos.
Pero nuestros puntos de vista son de hecho la carne de carne y hueso de la pierna
de nuestra mente. Levntate no del todo en ella? No son bastante su trabajo? A pesar
de que aparecen a l como un nuevo Eingeburten. Y as estamos en la toma de la ms
alta y la ms alta espritu parece como nuevo Eingeburten, a pesar de que estamos
muy surgir en l, or nuestra actividad intuitiva para sus actividades.
Desde el exterior, pero estamos en la verdad no es diferente en l, como una nueva
visin viene de fuera en m cuando abro los ojos o los nuevos informes y una parte de
mi propio cuerpo, el apoyo de mi propia alma, su lluvia y en movimiento para que
nuevo look ; bsicamente todo viene de m, pero aqu en m; una parte de m produjo
su imagen a travs del trabajo en el otro. Y yo, toda la persona tenga que juzgar en mi
poder, ojos y extremidades razonables en relacin entre s que las nuevas ideas
siempre surgen en la toma de contexto apropiado y apropiadamente secuencia; salvo
que, por supuesto, los que estn en m, incluso. por aparte de mis propias partes del
cuerpo y puede ocurrir como de acuerdo a mi voluntad diferente, ya que adems de
m son diferentes El Ser Supremo no tiene nada distinto de s mismo, el agua de
lluvia y mover sus piezas para ganar a travs de su trabajo en cada una nuevas fotos
de sus, di nuevos seres vivos, y esto tambin puede causar razonable y en la toma de
contexto apropiado.As que todo viene de la posibilidad de lo por l.
Estamos ahora pasiva, si nosotros, como residencia de acuerdo con las opiniones
de nuestro ser actual y de actuar, marcado siempre nuevo, adecuado y razonable a
nuestros ojos y nuestros miembros, y por lo tanto nos proporcionan nuevas ideas? Por
parte de nuestra recepcin sensualidad, s; pero no por pginas de nuestra voluntad,
nuestra razn, nuestro propsito superior. El nuevo dirigiendo nuestros ojos y
extremidades es en s mismo una parte de nuestra accin automtica racional. Y
bsicamente tambin la propia imagen se genera por la actividad propia del ojo y otro
organismo, excepto que la excitacin del ojo viene desde el exterior. Y as, tambin
aparecer el superior y los seres csmicos ms altos como en el Eingeburt nueva (en
el comienzo realmente muy sensuales) almas tal como se determina de forma pasiva
por su lado la sensualidad, en Eingeburt nuevas ideas en nosotros que nosotros; pero
tambin es igual de poco es realmente pasiva en este caso, el comportamiento de su
ms alta esfera de la conciencia, sino extraer de este ltimo a una conexin mayor el
medio y el fin de la nueva Eingeburten automticamente lo que es mejor para la
conexin de todo el ser; Pero es despus de ms alto orden para la conexin de la
totalidad mejor lo que s que fluye; por lo que sin duda se produce la aparicin de
nuevas personas en el afecto natural del ro; pero esto es en s impregnada de una
conciencia que acta ms alto, y slo la direccin general de que es cierta; el
individuo, quien podra calcular? Por lo menos, pero cuando y donde una persona se
va a construir. Ah est la libertad que la accin superior.Adems, incluso la
produccin sensual de un ser humano es siempre propio acto del Ser Supremo, slo
que la propuesta venga de otra parte del mismo sistema, porque es para el Ser
Supremo hay otro fuera.

Confesemos que todas las imgenes y comparaciones ser dbil e incompleta

alcance de nuestras vidas en lo que es cierto en la vida superior, pero algo que
tambin puede ayudar a explicar lo que pasa con nuestra Eingeburt en esta vida
superior. El objetivo es siempre difcil, oscuro. Por cierto Galt slo casualmente aqu
para actuar ellos para indicar el contexto de toda la vista; blanco y otra de la misma
para explicar mejor, estamos encantados de dar este experimento realmente l. Pero
ahora volvamos a nuestro futuro.
Una cosa ms antes, y una vez por todas: No nos divorciamos a menudo lo que la
mente superior (lo terrenal) y lo que pertenece al Supremo (Dios). Por qu nos
divorciamos! Lo que pertenece a ese oyendo esto, a travs de que estamos en
esto; por que nos esta empates, y permanecemos en l. Slo que muy considerado
plenamente por el Espritu Supremo, que slo proporcional, que su automanifestacin del todo, no slo el rea ms grande del mundo est sujeta a la mayor
de nosotros, en el que se incluyeron.
XXII. Desarrollo de la analoga de la vida futura
con un recordatorio de la vida.
Tengamos cuidado, despus de todo, slo quieren construir nuestras esperanzas en
el ms all, y las vistas de la misma imagen o una analoga que hasta ahora no hemos
tenido principalmente en cuenta;que no saben lo que concedi terreno incierto una
analoga por s mismo; As que vamos a tener que mirar a nuestro alrededor para
otras bases. Slo puede venir a dotarnos pero cuando vemos, da el primero un poco
de perseguir ms lejos, en todas partes slo tales nociones de la otra vida, que
corresponden a la ms querida y ms justa las demandas, lo que estbamos
acostumbrados a poner en el ms all, desde tiempo inmemorial. Lo que sigue siendo
la base como una conclusin demasiado estrecho que toda la estructura de la que se
basa en consideraciones folgends podra considerarse segura; Bueno, nosotros no
damos. Pero l puede utilizar como un esbozo de todo el fin de ser pasado por alto el
alcance, la profundidad y la riqueza de nuestro tema en uno, y las probabilidades
provisionales y las posibilidades de que la concepcin fluctuante indefinida anticipar
una direccin razonable, el examen, la libertad condicional y correcciones de otro
lado, pero proporciona un objeto especfico; Sin embargo seek determinado
principalmente por su contexto en s mismos y con los puntos de partida de las
consideraciones a tener.
Tan importante es la analoga de la vida futura con nuestros recuerdos de vidas mundanas para la
explicacin de nuestro punto de vista, tan poca justificacin sigue siendo la misma cota, aunque, por
supuesto, puede ayudar a cualquier analoga utilizada convincente para justificar que tiene de
hecho. Pero una vez que uno ha tomado el aspecto de nuestra enseanza tan pronto se encuentra, al
igual que todo, desde todos los lados atrs causas y lo que la forma de muchas maneras diferentes se
pueden tomar. En el libro de la vida despus de la muerte, donde present esta doctrina en primer
lugar, la analoga de nuestra vida futura no est pensado con un recordatorio de la vida; y en las
conferencias que di en 1847 sobre el mismo tema, en tan slo una posicin bastante informal. En
ese documento, se trataba sobre todo la analoga de la muerte al nacer, en estas conferencias la
inferencia directa de que voy a seguir a recitar (XXVII), que he construido la doctrina. Todos estos
caminos conducen a una vista bsica que coincida sustancialmente con la naturaleza y la relacin de
la otra vida para este mundo, slo que, por un lado, el desarrollo de la doctrina xito fcilmente

despus de esto, en el otro en esa direccin. Pero he hecho en este documento, la analoga de la vida
futura con un recordatorio de la vida sabiamente la base principal de las consideraciones, en parte
por lo que la doctrina de la otra vida con la doctrina del Espritu sobre nosotros, que ha sido
presentado en la seccin anterior de este documento, la ms natural ligado, en parte por eso entr en
tiempos ms recientes a las preocupaciones delanteras que la individualidad de nuestras mentes,
porque vienen del espritu superior, nuevamente tuvieron que perecer en la misma, con lo que ms
directamente hace, finalmente, en parte porque lo hacen muy bien explicativa y fructfera, de hecho,
en cierto sentido, hay algo ms que una simple analoga, si nuestros recuerdos de la vida en este
mundo pueden considerarse ya como una semilla y degustar nuestra memoria vive en el ms
all; por lo tanto ligado nuestro aqu y all real en el espritu superior.

A. proporciones de los espritus de otro mundo a mayor espritu y el uno al otro.

En primer lugar nuestra analoga sugiere que vamos a seguir para ocurrir en el
espritu superior en una conciencia ntima, ms alta proporcin aument como
ahora. La pantalla de vista siempre como algo externo, ajeno entra el espritu en
contra, bsicamente, es incluso el suyo, pero el recuerdo que se siente an ms
cuando su, completamente en su seno. As que incluso nosotros el espritu ms alta
despus de la muerte se siente de una manera diferente a la suya, por el momento, y
cuando lo hace, se sentir an ms as que con eso estamos de l, porque su
autoconciencia y la conciencia de que no es son exteriormente separados. Ahora es la
mente superior, no obstante, tambin pertenecemos a l, por supuesto, ya en vigor,
pero slo como un fantasma lejano detrs de nosotros, probablemente podemos
aprovechar oscuro, pero no nos sentimos directamente pertenencia; el futuro ser
diferente; porque nos daremos cuenta de inmediato, que vivimos en l y nos
movemos, y, y l en nosotros. Nosotros sentimos que tenemos nuestras vidas molidas
en l, pero tambin sentimos eso y lo que queremos decir con l.
Tal es, no slo como ahora es mediada lejos conclusin y para la mente, pero
inmediata, continua y de colaboracin con los otros espritus de la participacin ms
all de la auto-conciencia de la mente superior que ahora es todo lo contrario de la
absorcin en su inconsciencia. En el nimo de la otra vida ser an ms completo y
brillante de su conciencia, y apoyndose en ellos su es consciente, que son
conscientes de ellos en la cruz. En las memorias y recuerdos por medio de actos y
crea nuestra mente fortiori libre y de forma automtica, mientras que hacia el exterior
sin duda se siente como en intuiciones.Y por lo que incluso el espritu superior es
ciertamente libre y se inicia automticamente con nosotros para actuar en el ms all
y crear, y vamos a sentir cuando sus herramientas automticas.
En primer lugar, es el espritu general de lo terrenal, la que pertenecemos; sino
como un espritu celestial es el mismo, slo la mediacin nica, la totalidad de los
espritus terrenales estn relacionados por lo que en Dios. Por ahora ganar una ms
inmediata realizacin, ms ligero de nuestro acuerdo con y en este mayor espritu
celestial, por la presente tambin ganamos un conocimiento ms directo de nuestro
acuerdo de manera brillante en Dios, son por lo tanto incluso acercarnos a un nivel
consciente Dios. Cmo porque toda la vida futura ha tomado como tal, la cual
informar a las personas con ms alto y el ser ms alto en las relaciones ntimas ms
brillantes.

De acuerdo como lo hacemos en el ms all de nuestra relacin conscientes de la

mente superior y de esta manera directa y clara que ahora Dios, somos tambin la
relacin del acuerdo o del conflicto, en el que nos encontramos con l ya travs de l
a Dios, inmediata y sentir con mayor claridad que ahora. Ya sea que ahora estamos en
el sentido o en contra de la intencin del Espritu, que nos da Dios, vaya, ya sea en
consecuencia ms va con o contra nosotros, que conocemos solamente por un
Verstandesvermittelung Nunca bastante adecuado, o se siente solo en el siempre
oscuro y duradero con qu frecuencia y en la cantidad de dudosa y semi-silencioso
recordatorio de conciencia. Los nicos premoniciones dbiles de la visin brillante y
sentir la plenitud que nos har un oso das en este respecto.
No es ms que la luz puede ser o Heller tomar conciencia de nuestras relaciones
con el espritu ms alto y ms alto en la otra vida dan tanto una luz Voluntad del
Cielo, como un brote del infierno puede ser para nosotros, y si uno o el otro,
depender de nuestros mritos en este mundo. Para el recuerdo completo de nuestra
vida mundana, que es as, que se hace cargo de la mayor espritu de nosotros en la
zona que llamamos nuestra vida futura. Recuerdos ahora agrado o desagrado de
acuerdo como la buena o mala voluntad, lo que recuerdan o desde el que la memoria
ha crecido. As que somos la mente superior que nos recibe recordndole en s
mismo, como slo de acuerdo con lo que hemos estado en la contemplacin de la
vida; y segn como nosotros le agrado o desagrado, es que le gust en el Alto
disgustado;siguiendo su agrado o desagrado a nosotros tambin su cooperacin
interna o contra-efectos pesarn en contra de nosotros. La justicia que todava parece
desplazado en este mundo, o no parece derecho a salir a la luz, llevar a cabo all
durante toda.
De hecho, en la intuicin inmediata, la experiencia sensorial, como y nosotros no
les gusta mucho ms que contempla su xito inmediato placer y displacer. Slo en el
recuerdo de la vida detrs de la intuicin despierta el limpiador mientras que el
todava puede no ser tan pura como en un espritu superior, por supuesto, que tambin
es el mismo medio en otra relacin para nosotros, ya sea bueno o malo para nosotros
en todo, y barato a partir de entonces o rechazamos en nosotros mismos lo que han
visto o han sido realizado por una escala completamente diferente que el placer
instantneo o desagrado que le concedi; Pedimos sus consecuencias distantes en
todo el contexto de nuestra vida y ser. Y el ms grande, ms completo nuestra mente,
a medida que nos vamos con esto, y el ms correcto es nuestra evaluacin. Pero si va
a ser as en el ms alto y el espritu ms elevado, slo para una escala mayor y con
mayor perfeccin, porque l, por lo tanto, incluye todas las cosas terrenales, la ms
alta incluso incluye el mundo de los medios de pleno derecho en s mismo, muy
sopesar lo que, por lo terrenal sido el mundo. Slo despus de que nos recibi de la
visin de la vida en la memoria de la vida, se medir a nosotros mismos por toda la
gama de valores, la fecha tena nuestra existencia para l; y ya no es el placer o
displacer que recogi la intuicin de la vida para l momentnea, es el criterio de
nuestros ingresos, pero la consideracin de lo que nuestra vida en este mundo a travs
de todas sus relaciones y consecuencias para la existencia terrenal, la proyeccin de
la mente superior tiene medios. Pero la forma en que resume su relacin con nosotros

en la conciencia, por lo que vamos a sentir los efectos de la misma en nuestra

conciencia como le damos placer o displacer, por lo que nos dieron.
Ay de nosotros, as que si la memoria de toda una vida perdidos o corruptos de una
vez o en el poder cada vez mayor, de acuerdo como la consideracin equitativa en el
espritu ms alto cada vez ms desarrollado en el ms all nos suceder, siempre nos
quedar ms claro cmo vaco o malo que era para la comunidad espiritual a la que
pertenecemos, y ahora vaca o malo para nosotros; ya que esta memoria ya no es
dbil, inactivo y verwischbar flotando en la cabeza, pero completamente y totalmente
incorporado en un principio ms alto, ms de lo que puede hacer cada vez un
recuerdo mundanos que resumen toda nuestra vida en todas sus relaciones, la base de
todo nuestro futuro hacer que la existencia espiritual, y nuestra opinin consciente en
todas las dems existencias espirituales y de la propia mente superior est
decidido; ya que todos los efectos contrarios ahora castigar asaltan nosotros que tiene
el ms alto espritu de buena voluntad que va en contra de su mente para obligarle
con dolor, pero finalmente redirigir a su mente. Curacin pero al igual que el hombre
que ha llevado una vida en el sentido de la mente superior aqu; l encontrar todo en
el ms all preparado y decorado para sus recepciones alegres; y como el recuerdo de
los sufrimientos que hemos soportado con firmeza a una buena causa, nosotros la
mayor satisfaccin concedi que ya estn aqu, por lo que la recuperacin de
sufrimiento es una especie de felicidad, aunque somos conscientes de haberlos
llevado a la derecha; as como en un sentido todava ms alto, ser all con el
recuerdo de la vida, que ha crecido a partir de un completo sufrimiento, pero en el
buen sentido aqu abajo vida guiada.
No se discute las ideas fcilmente en desarrollo an estn en lnea con nuestras
mejores exigencias prcticas. Ms tarde, se le vienen de otros puntos de vista
contrarios.
El lenguaje, que se comunican a diferentes personas entre s, notificado de sus
estados mentales internos es, slo a travs de sus recuerdos posibles. Slo mediante la
asociacin de recuerdos de palabras crea una comprensin de la lengua. De lo
contrario sera sonidos huecos. Se puede decir que diferentes personas son capaces
mentalmente para operar slo a travs de sus mundos de la memoria en este
sentido; la mera inspeccin de la forma, la simple vista, la voz es todava no
relaciones sexuales intelectual.
As que podemos creer que cuanto ms alto espritu de lo terrenal con otros
espritus del cielo espiritual solamente por su mundo de memoria ser capaz de
comunicarse, y que, despus de haber entrado en este mundo de la memoria, tambin
contribuy a este transporte consciente de la mente superior con los dems ganar
espritus celestiales. En este sentido, vamos a realmente tiene que responder a una
especie diferente en los cielos con la muerte, como ya estamos en ella. Aunque no
somos, como un sueo de ir a otros cuerpos celestes, a causa de la tierra a la que
pertenecemos ahora, seguimos, pero una ganancia de un conocimiento ms hacia el
interior de contenidos mentales otros mundos que ahora, cuando slo vemos su cara
exterior.

A principios de Bd. ES Cabo. VI. se muestra cmo la idea de los ngeles est conectado con la
idea de los espritus de las estrellas. Ahora puede pasarse por alto, como tambin relatado por otro
lado, la idea de que el ngel con la introduccin de nuestros espritus de otro mundo, y cmo ambos
modos de aprehensin de los ngeles, entre los que tienen ideas distintas de las personas, por lo que
sin embargo que uno ha predominado en los ltimos tiempos incluso relacionados. Nuestros
espritus de otro mundo, de hecho, pueden incluso ser considerados como participantes en la esencia
consciente ms alto de un espritu celestial, Engels, y por este medio de que se los seres
individuales, solamente ancillary're como ngeles subordinados, ngeles ministrantes, mientras que
los espritus de las estrellas como la parte superior ngel, como Arcngel, si usted quiere. Y sirven
los ngeles superiores, que pertenezcan darunten no slo en sus relaciones con otros ngeles
superiores, sino tambin como un agente para el pueblo, es qu tan pronto muestran la fase de
clasificacin. Pero el hecho de que estos ngeles subordinados son los no superior colocado al lado,
pero nunca es simplemente en el sentido del mismo enfoque general, que puede ser de nosotros y
todos los ngeles superiores tambin no poner al lado de Dios, sino establecidos, que actuaron lo
suficiente en los anteriores.

Los recuerdos estn inclinadas en los mismos contextos y condiciones que se

produzcan como las vistas de las que crecen; pero para interactuar con la mayor
libertad tambin en otras circunstancias y vincular en nuevas relaciones, incluso con
qu propsito nuestros recuerdos de vidas. As que podemos creer que los bonos por
el cual los seres humanos estn aqu en la tierra envuelta en la vida filosfica de la
mente superior entre s, no sern destrozadas cuando entra en sus vidas de memoria,
aunque la mayor libertad, por lo que la principal razn para la modificacin y la
formacin de estas condiciones es , As que vamos a construir nuestras relaciones
cercanas con nuestros seres queridos all de nuevo, por lo que pronto se ve que, a
quien la muerte entre este mundo y el ms all es la grieta aparente a travs de l, se
mantenga alejado gehends vinculados, e incluso continuaron desarrollando, en virtud
de un el trfico de los espritus de ambos mundos no slo mutuamente tan
intensamente conscientes como l est dentro de cada mundo en s mismo, y as por
regresar por la muerte separados cuando el seguimiento de este lado que permaneci
a lo anterior otra vida.
Todo el reino de nuestra memoria es un solo imperio, en la que el sptest Ocurri
puede cumplir con los primeros que ha entrado en. As tambin debemos creer que,
con la muerte de la fusin en el reino de la memoria de la mente superior, no
podemos encontrar todos los espritus que han ido mucho antes que nosotros ya en
este imperio Memorial, no slo a aquellos que vivieron con nosotros, sino tambin a
los que han ido antes que nosotros.
Memorias se producen en absoluto en una ms libre animado comunicacin ms
ntima, ms verstil,,, ms directa entre s, ya que las vistas de las que se cultivan,
como que tocan unos a otros en sucesin positivo y slo en una y mucho ms
superficial y limitado por las condiciones de manera externa en la medida pueda
encontrar. As tambin debemos creer que vamos a entrar en el recuerdo de la vida de
la mente superior un da en una ms libre ms animado comunicacin ms ntima,
ms verstil, ms directo entre s como ahora, porque todava estamos atrapados
mismo en vista de la vida, nosotros un da por no ms de tal tocar y conocer las
condiciones externas limitados manera como ahora.

Pero llama y conoce a los recuerdos de acuerdo a las reglas de la asociacin a los
trminos dispuestos por debajo y actuar para producir nuevos trminos se utilizan en
los circuitos, siga el curso del desarrollo de las ideas, corta su libertad no es
libertinaje, pero su cambio vvida y el trfico por igual concebido en la subordinacin
a la regla, como en el ejercicio de la libertad de la mente.
As ser tambin con el recuerdo de la ms alta esfera espiritual; No habr una
manera desenfrenada Herschweben los espritus del ms all es, pero ejercer orden y
gobernar en el mismo; habr grupos, regiones, comunidades, relaciones, sobre y bajo
las rdenes de los espritus que se encuentran en ella y forma, es en realidad un
imperio, con sus subdivisiones de este reino.
No olvidemos slo la diferencia de que la altura y la anchura de la mente ms
grande sobre nuestra trae l. En nuestros recuerdos, entre los que al igual que pueden
ocurrir condiciones, slo despus de que cada uno claramente separados en la
conciencia ocurren; en la conciencia de la mente superior, pero encontrar un
sinnmero de recuerdos que se distinguen claramente, al mismo tiempo con cada
plato.Adems, las relaciones entre los espritus del ms all no simples repeticiones
de las relaciones entre nuestros recuerdos; pero cmo nosotros, como espritus del
ms all ms y ms alto que los recuerdos en nosotros en este mundo, sino que
tambin es verdad de las relaciones entre nosotros. Este aspecto de los desiguales con
los compaeros hay que tener en cuenta aqu y en todas partes con cuidado.
Puntos de vista errneos estn aqu del todo cerca:
Conceptos juegan un papel importante en nosotros. El concepto de un rbol z. B. se puede
captar de una manera determinada o de un determinado punto de vista como una resultante
espiritual de todos nuestros recuerdos de los rboles, pero en el que la distincin de cada uno de los
rboles individuales desaparecen o parecen desaparecer. Se podra concluir de analoga: As que
nuestros espritus estn incluidas en el rea de memoria de la mente superior y darle resultantes
superiores, pero lo que sale de nuestra individualidad. Pero vemos en detalle, para que nuestros
recuerdos realmente no salen en trminos generales. A pesar de que resumo todos los recuerdos de
rboles en trminos del rbol, puede, sino tambin en su tiempo cada uno individualmente a surgir a
s mismos en la memoria, y si no hay ninguna realidad haciendo de nuevo, y siempre hay que
esperar a que el progreso de los dems a hacerlo, esto no depende de su borrosa en
trminos; recoger en el punto no tiene nada que ver con eso; e incluso la reaparicin en la
conciencia cualquier memoria permanece bajo los trminos o los trminos en que se recibi, como
incluido previamente; sino porque es el hecho de que nuestra mente en virtud de su mayor pobreza
y estrechez y nivel ms profundo claramente memorias distintas en absoluto pueden estar jugando
solo en la sucesin; qu relacin al espritu superior que se han mantenido a menudo tocados
condiciones muy diferentes. El trmino, por lo tanto no es tan la cada del individuo en general, un
espritu, que es ms bien para ser considerado como el ms alto de mediacin del individuo con el
espritu general. Domina la mente y organiza, con vistas a la entrada y l contenida por el
Einregistrierung individual entre los cuadros de los trminos; pero es por eso que sigue siendo
individual y se produce despus de la otra o al mismo tiempo, completa o incompleta, en adelante,
dependiendo de la naturaleza de los permisos de la mente de otros puntos de vista.
As que estamos as, sin embargo, y de aqu en adelante entramos en atajos que al igual que
nosotros manejamos trminos especiales de la mente superior a la conciencia; pero sin embargo
mantener nuestra individualidad en la forma, sin embargo, todo el que entra en un Estado sigue
siendo un individuo que el Estado puede ser comprendida como un carcter general global sobre
todas las individualidades subordinados.

Aunque en el que se han producido nuestros puntos de vista de las relaciones y las
relaciones espaciales y temporales, forterstrecken su influencia en nuestras memorias
Reich en l, por lo que desarrolla la relacin y la diversidad de nuestros puntos de
vista y derivarse de los mismos recuerdos de la naturaleza, el origen, el valor, en
nuestro mundo de memoria mucho relaciones y relaciones ms significativas. Y es
nuestra vida espiritual interior principalmente de los trajes sucesivamente y se
manifiesta a trasladarse a otra en la direccin, la totalidad de nuestros recuerdos de
esos factores en, relaciones de amistad armoniosas apropiadas, sin tener en cuenta la
distancia espacial y temporal en el que se produjo el punto de vista a la que deben su
origen. Conceptos, juicios, las inferencias hechas a s mismos de esos puntos de
vista. El conjunto de orden superior y de la actividad de la mente, de la que hablamos,
se refiere. Todas las vistas de rbol, como las distancias remotas tambin se ven
rboles en el tiempo y el espacio, entran en nuestros imperios de memoria con meras
relaciones de semejanza con el mismo concepto de rbol, y los trminos de los
rboles se organizan en la nocin del reino vegetal, y esto ocurre en el concepto del
reino animal en relacin, las relaciones temporales y espaciales de las plantas y los
animales ya no vienen a la otra en consideracin. Es cierto que las opiniones sumarse
tal fin junto con recuerdos que durarn; pero a veces se cae la actividad consciente de
esta relacin, no pedir en el de la intuicin, pero el recuerdo del Reich, en parte, al
desarrollo armnico total del pedido es de esperar slo en los reinos de memoria en el
que las opiniones individuales pero inicialmente a menudo todava en contacto
distraernos de este o aquel lado.
As que vamos a tener que creer que, a pesar de las relaciones y las relaciones en
tiempo espacial en la que experimentamos en la visin de este mundo de la vida,
incluso en el ms all forterstrecken su influencia, se reflejen en l todava, pero la
relacin interna y la diversidad del reino de la memoria de la mente superior espritus
subrogados por la naturaleza, el origen, valor incluso las relaciones ms importantes
y las condiciones por ellos desarrollarn all cuando esas apariencias, y que la vida
superior de la mente superior produce principalmente van desde los trajes y se
manifestar en la direccin de los espritus del ms all de stos poner aspectos en las
relaciones armoniosas, equitativas y aceptables. Ser, sin tener en cuenta si el
fantasma se acerc al otro mundo hoy o hace mil aos, vivi aqu o en Estados
Unidos, las comunidades de ellas despus de formar el carcter comn de ideas,
conocimientos y separaciones segn la diversidad de los mismos. Ya aqu en la tierra
estamos incluidos en dichas comunidades; pero slo en el ms all de la vida
consciente derecha despertarla. Cualquier cosa ms fantasmas de las ideas, los
resultados tienen en comn, ya sea pasar como de uno en el otro, o como una forma
ms general de la fuente del espritu superior pasado a que se respeten; slo en la otra
vida vamos a la relacin en la que nos encontramos as entre nosotros, directamente
oa travs de la mediacin de elementos lgicos en el espritu superior, podemos tener
clara conciencia.
As lo haremos tambin (que est vinculado al ya ex) el cumplimiento de la pena o
la inutilidad de nuestro ser dando un organismo comunitario en el cielo o en el
infierno, no deben ser considerados como diferentes lugares, pero como un terreno

comn de los diferentes estados y condiciones, que en la otra vida slo nos ser ms
claro, ms sensible y dispensado en proporcin a nuestras ganancias son como
ahora; por la mente superior a todos los que estn de acuerdo en algn tipo de bien o
el mal, actuando bajo una categora comn y les rene propicio o contraproducentes
desde puntos de vista comunes; as como en todos los recuerdos de acuerdo a sus
valores o no los valores en las categoras de bien o mal en general, y de tal o cual tipo
de bien o de mal producirse, en particular, y luego entrar en las relaciones
armoniosas, suaves o desagradables, s que ayudan a transmitir que nunca establecer
en nosotros los conceptos o ideas de bueno o malo, o bien, cuando tiene estos su
contenido esencial.
A menos que todas las verdades y bienes en el sentido del conocimiento supremo y
la voluntad del superior y el espritu ms alto es todo lo que es falso y malo, pero el
conflicto del individuo dentro de l contra el conocimiento supremo y el deseo,
tambin se puede decir que los espritus del ms all, de conformidad con tener de la
verdad y el bien, lo que hay en ellos, o la desviacin de un lugar agradable o
desagradable en la otra vida, y su acuerdo con ya travs del espritu alto y ms alto de
satisfaccin, la paz, la alegra, la felicidad o su antagonismo por lo tanto en los
sentimientos opuestos ser conscientes.Evita que nada, que se encuentren en el mismo
espritu, el que todava se resisten; tambin es cierto con mucho lo que est en nuestra
mente y lo mas reacios. Ya hemos visto en otros lugares.
Con la anterior y siguiendo las muchas enseanzas Suecia Borgs tocados en su libro del cielo y el
infierno 1) para tomar un poco ms en aspectos esenciales que no puedo ayudar, pero a estas
relaciones. Su doctrina se presenta de una forma un tanto caprichosa y fantstica decoracin, pero
en mi opinin, construy su ncleo por muy digna y en un punto profundo. Pero Suecia infundada
por los mismos argumentos Borg, pero son como algo por la intuicin y hacer frente a los espritus
de otro mundo recuperados.

El cielo y sus maravillas y fenmenos infierno. Vernommenes y mir a. Para

la nueva iglesia del Seor. Tbingen. Publisher para 1830a "Guttenberg"
1)

Segn l, como sobre nosotros los vnculos y separaciones de los espritus del ms
all de la conformidad de sus depender esenciales y, en particular, es el acuerdo por el
bien y la verdad, o su opuesto, lo que les da instrucciones a un lugar comn en el
cielo o en el infierno, el . los lugares reales espacialmente divorciadas (si justo
despus de la llamada. relacin de correspondencia por lo que aparece,) son sino
diversas asociaciones por el lado del bien y de la verdad o su opuesto, incluso
despus de Sis. Tambin por l el carcter comn que tienen los buenos espritus, al
igual que uno de nosotros, la unificacin armoniosa de la misma por y en el espritu
ms alto establecido (el Seor), comprendi de inmediato como Dios, el mal, pero,
aunque en contra de la ms alta espritu, pens tan sujeta a la misma. Su comunidad
hay acuerdo en el mismo sentido que el de la buena, ya que ms bien es un mal contra
su hermano; pero el acuerdo en mal y el mal es siempre algo, agregaron las
asociaciones celestiales en comparacin a la misma comunidad. En otros aspectos,
que nos encontramos con Suecia Borg, me sale otro lugar.

Si bien no hay tambin puntos de desviacin insignificantes de su doctrina de la nuestra. Sr.

toma., A pesar de que hicieron en el ms all de sus relaciones espaciales ms como aqu, los
fantasmas parecen, sin embargo, en el ms all directamente hacia fuera ms lejos o ms cerca, en
funcin de la similitud o disimilitud de su Zustndlichkeit interior para que el infierno, por esta
razn, en la medida de abliegend de Aparece el cielo ( 193), debido a los malos espritus estn en
un estado opuesto cuando los buenos espritus (que l llama ngeles), y, en general, la semejanza y
desemejanza imagen Zustndlichkeit mental de (despus de la llamada. relacin de
correspondencia) a la luz de un proximidad o distancia de, por otro lado creo que a causa de
nuestros precedentes, que la similitud o disimilitud de Zustndlichkeit mental no abbildlich en la
proximidad y la distancia, pero as como lo que es, en la otra vida mejor que aqu debajo de lo que
puede verse, la estar en las proporciones de estos Zustndlichkeit. A medida que nuestros recuerdos
de visualizado todava pueden reflejar las relaciones espaciales y temporales anteriores y pasar a
travs de la imaginacin en nuevas relaciones ideolgicas s mismos, sino tambin avanzar en las
relaciones conceptuales y establecidas por relaciones de valor entre s, que son, en cierto sentido
dos pginas diferentes de nuestra memoria vive, por lo que puede tambin dar en el ms all o el
recuerdo de los reinos espirituales superiores dos de estos lados de los espritus de la vida que va a
estar en desacuerdo que hay tan poco como aqu en nosotros; Pero Suecia Borg plantea dos lados
juntos en uno, dejando que el actual para el sentido de la vida las relaciones ideolgicas que
recuerdan aplican slo como una externas relaciones de similitud y disimilitud internos
Erscheinlichkeit.
Alguna vez se encuentra en una caracterstica bsica de toda doctrina Schwedenborgischen
que los estados mentales internos en una aparente hacia afuera Zustndlichkeit o un
Erscheinlichkeit externa y el orden deben ser creados, que (en correspondencia de la misma) es el
estado interior de una determinada relacin razonable ms all, en la medida Es, sin embargo, ahora
tambin ocurre con toda la fuerza de la realidad externa en el ms all, tan cierto en la otra vida
como tal. Forma, ropa, entorno intuitivo de los espritus no son ms que una expresin de sus
estados y condiciones mentales internos, es decir, imitar los estados espaciales, temporales, fsicas
de este mundo con enmiendas, pero la cada slo en la forma de este lado de lo que parece, de
acuerdo con y sin ellos, pero estados espaciales, temporales, fsicas realmente como ahora sujeto,
mientras que Suecia es expresamente asegura Borg.Este punto de vista, sin embargo, aunque
ingeniosa, me parece que tienen en la forma alegada por Suecia Borg fundacin sin convincente en
la naturaleza de las cosas, como lo fantstico, que aade la doctrina de la Swedenborg del cielo y el
infierno, sobre todo en el lado de la misma se debe a Sw. se basa en la descripcin de la
Zustndlichkeiten exterior los espritus en muy vagas suposiciones sobre la relacin de
correspondencia entre interior y exterior Erscheinlichkeit estados.
Adems Suecia Borg tiene rayuela puramente entre s por la razn de ser espiritual, la
tendencia bsica de una persona slo para el bien, tomando la otra para el mal, lo que despus de la
muerte fortiori punto por pura y decidir; sin embargo, creo que una persona puede clasificar de
acuerdo a ciertos aspectos de la categora del bien, de acuerdo con el otro del mal, y el inicuo se
alivia con las penas del infierno en el ms all; que no se encuentra en flotante Borg.
Pero aparte de estos (y alguna otra, beiseitzulassenden aqu) diferencias de acuerdo en los
puntos de vista que asoman Borgs con nuestra cuantos estn de acuerdo con precisin que se podra
decir que era uno de nosotros nada suceda untergebreitet que sus revelaciones una base terica, con
independencia de m su doctrina de hecho, slo se conoci cuando este trabajo estaba casi
terminado.
Con este fin, algunos extractos de su libro:
Suecia Borgs puntos de vista sobre la cinta, encontrar los fantasmas de la otra vida con un
espritu ms elevado (el Seor), y sus relaciones entre s.
7. "Los ngeles (buenos espritus-di fatal) en su totalidad se llaman cielo, porque se hace de

ellos, siempre, sin embargo, es el producto de la Divino Seor que desemboca en los ngeles y es
captado por stos, lo que el cielo su conjunto y en sus partes hace que el producto de que el Seor es
el Amor Divino bien y la verdad de la fe ;. tanto que es bueno y verdadero, ya que reciben de parte
del Seor, hasta ahora son ngeles, y hasta el momento son el cielo ".
8. "Todo el mundo sabe y cree en el cielo e incluso percibir que l quiere no es bueno, y lo
hace, y que l piensa que nada de la verdad de fuera y cree, sino de lo Divino, tanto de parte del
Seor; tambin que la bien y la verdad, por lo que viene de l, nada bueno y nada cierto es porque
tiene no la vida de la Divinidad: El ngel del ntimo cielo se detendr incluso significativamente y
sentir la afluencia, y en qu medida a tomar ellos, hasta ahora slo mi que estn en el cielo por estar
tan lejos en el amor, en la fe, y hasta ahora, a la luz de la inteligencia y la sabidura, y de los de la
alegra celestial: Ahora ya todo emana esto desde Divina del Seor y por esta son los ngeles de los
cielos, se deduce que la Divina del Seor hace el cielo, pero no sobre los ngeles en algunos de sus
Selbstigen ".....
9. "Los ngeles vermg 'su sabidura, van todava ms lejos; no dicen solo, todo bien y la
verdad del Seor, sino tambin toda la vida; .... tambin dicen que slo hay una fuente de la vida y
la vida del hombre es el mismo efluente que, si no hubiera alimentado continuamente por eso,
secaba a la vez adems. Por esta sola Urborne de la vida, que es el Seor, corra ms que el bien
Divino y la verdad Divina adelante, y esta lluvia cada uno en funcin de la Aufnehmung, en los que
la reciben con fe y con el cambio, es el cielo; que a su pero se repelen de s misma o ahogan en s
mismo, que se transforman de que en el infierno, porque corren buena el mal y la verdad en la
falsedad, as la vida sobre la muerte ".....
12. "Esto puede manifestarse debido a que el Seor en sus propias vidas con los ngeles del
cielo; y por lo tanto, que el Seor es todo en todo el cielo; esta es la razn, porque el bien del Seor,
el Seor est contigo ellos, porque lo que es de l, que es l mismo; en consecuencia, que el bien y
el Seor de los ngeles de los cielos, y parte de su no Selbstigen ".
41. "El ngel de todo el Cielo 2) no son todos zusammt en un solo lugar, pero en equipos
ms grandes o ms pequeos divididos por diferencias de bondad el amor y la bondad fe, donde se
encuentran: Estn en el mismo bien, formar un equipo: Lo bueno de los cielos est en una variedad
infinita, y cada ngel es como un rayo de luz ".

cuanto ms cerca se diferencia a saber Suecia Borg tres cielos de acuerdo a

las diferentes etapas de la bondad y la felicidad demgemen de espritus
celestiales, que se entremezclan con una divisin tripartita de la mente humana
en la relacin ( 30). Los tres cielos son de hecho se divorciaron en s, sino
vinculados indirectamente a travs de una afluencia del Seor ( 37).
2)

42. "Los clubes de ngel en el cielo son el uno del otro y

espacialmente separados de acuerdo con la medida, tal como lo hace
el bien en general y en particular diferente 3), debido a que las
distancias en el mundo espiritual se deben a otra cosa que la diferencia en los
estados de los interiores de ., en el cielo de la diversidad de los estados de amor
estn en gran distancia fsica entre s, que son muy diferentes en este documento;
ms cerca, pero puesto que difieren poco ;. parecido hace que estn juntos "

En otras partes 191, 192 Se deja expresa constancia que si bien en el cielo
aqu en la tierra como todo lo que aparece en las condiciones temporales y
locales; Pero "no hay distancia, no hay espacios admiten, pero en su lugar slo
3)

los estados y la moneda" bsicamente, segn ha explicado el siguiente texto.

43. "El individuo en los mismos clubes difiere de la misma

manera otra vez, todos hoy" .....
45. "Por lo tanto es evidente que buena consociadas todo en los cielos, y que varan de
acuerdo a su naturaleza ;. Sin embargo, pero es aun los ngeles que se unen de esta manera, pero el
Seor, de la que bien viene Pasa se conecta, se separa, y conseguir que de acuerdo con la medida, ya
que estn en el bien, en su libertad ;. y as cada individuo en la vida de su amor, su fe, su
inteligencia y sabidura, y por lo tanto por la salvacin "
46. "Adems, saber que aquellos que estn en como buena, al igual que la gente de aqu
abajo sus parientes, su relatado por afinidad y sus amigos, incluso si nunca han visto antes, y la
razn es porque en otras formas de vida, no hay otras afinidades, Schwgerschaften y amistades
como espiritual, y por lo tanto es slo sobre la base del amor y de la fe Esta fue varias veces otorgan
m ver cuando estaba en el espritu, por lo que mi cuerpo se encontr, y as en el trato con los
ngeles. Vi lo que conoce a m como a un nio, y otros que parecan que yo sea completamente
desconocido. El pareca familiar para m como desde la infancia, eran tan conmigo, en un estado
similar de la mente, pero desconocido me pareci que estaban en el diferente ".
54. "Nunca se puede decir que el cielo es uno de fuera, pero por dentro, ya que cada ngel
recibe el cielo excepto l al cielo, que est en l."
194. "En esto (que de acuerdo a la similitud o disimilitud de Zustndlichkeit mental de los
espritus estn ms cerca o ms lejos aparecer) es una razn por la que en el mundo espiritual de la
otra est presente tan pronto como esto requiere su presencia con impaciencia, porque con su anhelo
que ve esos pensamientos, y transmite por as decirlo, en el estado de que la consecuencia opuesta
es que esto es una distancia de la otra en la proporcin en que se opone a la misma. Y como toda la
aversin que hizo las molestias reconvencin de los instintos y de dicotoma de pensamiento viene,
y fue hecho debido a que varios que estn en el mundo espiritual en un solo lugar, siempre y cuando
las voces son unnimes, a permanecer en la cara, pero tan pronto como ya no corresponden pensar
desaparecer hoy ".
205. "consociadas son todos en el cielo, en funcin de las afinidades espirituales, que estn
compuestos por productos y verdades en su orden, por lo que todo el cielo, por lo que en cada club,
por lo que, al fin, en todos los hogares, por lo tanto para los ngeles que en como Bien y la verdad
son, cmo los amigos y parientes de sangre en este mundo y al igual que se conoce desde la
infancia, saben consociadas Del mismo modo, los bienes y las verdades que la sabidura y la visin
traen ningn ngeles. Estos dos tambin reconocen, y cmo As que no, sino que reconocen, por lo
que combinan bien por qu, ya que, tiene en que la verdad y la buena se unieron despus de la
forma del cielo, las consecuencias en su concatenacin, y en un amplio crculo a su alrededor ven su
conexin interna. son aquellos en los que el bien y la verdad no est relacionado con la forma del
cielo ".
268. "Qu es la sabidura de los ngeles, se manifiesta en el hecho de que en los cielos de
liberacin mutua de todo es que la inteligencia y la sabidura de un solo divide a la otra con; el cielo
es la comunin de todos los bienes, cuya causa radica en el naturaleza del amor divino, que quiere
lo suyo es, el otro es, por lo tanto, nadie estar en el cielo bien tiene en s mismo como bueno, si no
tambin en el otro, de esta la bienaventuranza del cielo, los ngeles esto desde el Seor, cuyo amor
Divino es as ".

B. proporciones de otro mundo a mundana mundo de los espritus.

Las memorias individuales en nosotros surge de la percepcin de que la intuicin

individuo pasar a la memoria. Y uno sigue tras otro. Pero la relacin de la vida total
de memoria para toda la vida filosfica en nosotros no puede ser comprendido como
una mera secuencia. Vida Intuicin y Vida Recuerdos existen unos con otros en
nuestra mente y no existen lado a lado incoherentemente. Todo el mbito de nuestras
creencias dependen en nuestra mente por completo con todos los reinos de las
memorias en una juntos; y toda la diversidad de puntos de vista va a ganar slo
mediante la conexin con la memoria en s mismo un rico contexto que va ms all
de la sensacin de reequipamiento sencillo y convivencia. La intuicin de la vida
sigue siendo la base inferior inseparable de la vida de la memoria, y el recuerdo de la
vida con sus relaciones ms altas y enlaces a la vez contiene la banda alta de la vida
filosfica.
As surge la vida futura del hombre individual de su vida mundana, y esto va a
entrar en eso. Pero la relacin de toda la vida futura para todo esto la vida en el
espritu superior no debe ser concebida como una mera secuencia. Este mundo y el
siguiente se hacen simultneamente en la mente superior y no existen lado a lado
incoherentemente. Todo el reino de este mundo depende tambin completamente y en
una con la otra vida en un mayor espritu juntos, y todos los enlaces generales en que
slo mediante la vinculacin con esto y esto significa posible. Este mundo sigue
siendo tan baja base inseparables bajo la otra vida; y el ms all incluye en sus
relaciones con la banda superior de este mundo.
Creemos en el estado, la iglesia, la ciencia, y qu ms sabemos de enlaces
generales de la humanidad a tener algo de conclusin en este mundo; Pero todas estas
relaciones, en lo que se nos presentan en este mundo, slo como para decir la
superficie de una profunda hacia el interior, la relacin ms all de longitud, y sin que
nosotros creemos y sabemos que estamos unidos por lazos de la otra vida. Este
mundo le debe toda su coleccin en el bajo sensual ya la comunin silenciosa con los
reinos superiores ms all.
Cmo todo es ciertamente acostumbrado a arrancar unos a otros, Dios y el mundo,
el alma y el cuerpo, la mente y el espritu, como usted bien acostumbrados al reino de
este mundo romper completamente el reino del ms all, y mirar a su altura sobre el
aqu y ahora como si el ms all a travs de las nubes, el aqu y ahora en la tierra,
seran separados por una brecha entre s. Pero ya hemos aprendido a abandonar tales
separaciones untriftige.
Podemos mirar a la otra vida como una etapa superior de desarrollo de este
mundo; pero no es cualquier naturaleza de los niveles ms altos de desarrollo a
abandonar la base existente, para liberarse de ella, pero para culminar la propia base
existente para coronar; para desarrollar mayores relaciones de TI.
"Al decir que la progresin y el desarrollo en el reino de la muerte se lleva a cabo, tenemos que
pensar en el mismo es necesario para el curso del desarrollo del reino de Dios en este mundo en
proporcin. Porque si bien hay dos mundos, pero slo un reino, pero un mismo Espritu de Dios,
Dios , slo cuando la Iglesia militante ha luchado su batalla en la tierra y slo un gol de la evolucin
csmica. Slo cuando este estado terrenal es perfecto, incluso el reino espiritual puede ser
completamente ...... Tiene una relacin recproca entre el otro mundo y se colocan los reinos del
mundo, y de la evolucin del mundo mundano es pensar como en translcida en la conciencia de los

espritus de otro mundo de su verdad esencial despus. Los espritus de otro mundo deben
comportarse de libre determinacin interna de esos momentos de nuestro desarrollo, a la que ataron
su voluntad hacia el tienen, y los fantasmas de la historia deben luchar abspiegeln en las
profundidades de su voluntad ". (Martensen, Christl. Dogmtica. S. 520.)

Desarrollamos estas consideraciones generales en algo peculiar.

Cada nueva intuicin de que podemos tomar, pngase en contacto con el reino de
nuestros recuerdos de enlace, relacin, y se ha determinado despus de que el lugar
que una vez incluso se convierten en recuerdos, ocupar la misma. S ya es como la
intuicin inconsciente en trminos comunes con recuerdos a, que se resume con tal
espritu.
As, cada persona ya asigna en esta vida a travs de las relaciones, en la que,
aunque an inconscientemente, ocurre lo mismo con el reino del ms all, incluso
avanzar ms all de la tumba una o duda el lugar que un da tomarlo; s se resume del
espritu superior incluso durante su vida mundana en los vnculos mayores con los
fantasmas de la vida futura.
"A esto tengo que enterrar a que todo hombre, incluso mientras l todava est vivo en el
cuerpo, para el tema de su mente est en la compaa de los espritus, aunque l no lo sabe, lo que
significa que el bien en un club de ngel, y el infernal mal en un club es, y que se trata en el mismo
club despus de su muerte ". (Suecia Borg, "El cielo y el infierno." 438.)

Pero no slo el orden general, el enlace ms alta y la relacin de la otra vida toman
este mundo con, sino tambin tejen los espritus de la propia vida futura, y actuar de
ms all an en este mundo, por lo que encontrar en este mundo ni una parte inferior,
a travs del cual slo de una manera ms libre a medida que caminamos, y sin
embargo, la misma todava tienen que convertir.
Si miramos hacia atrs en nosotros mismos. Recuerdos juegan constantemente en
nuestra percepcin de la vida en l que ayudar a determinar nuestros puntos de vista
ms cerca, imagina haciendo el punto verde en el paisaje para que el bosque, la cinta
de plata en el ro. Nosotros no nos recuerda: Hay cada vez mayor debido a los pjaros
cantar, ir de caza, hay sombras, refrigeracin, segua siendo una mancha verde en
bruto para nosotros. , Recuerdos unzuberechnende Innumerables son tan bsicamente
que me hacen el parche verde vivo a la selva, si no me diferencio de forma
individual. Slo los recuerdos no estn obligados a actuar con grapas junto con otros
recuerdos de puntos de vista; tambin pueden ocurrir de forma independiente.
As que ahora, como los recuerdos en nuestra mente, ser bien con nuestros
espritus en los reinos de la memoria de la mente superior. Los espritus del ms all
de jugar en su-este mundana concepcin de la vida en ella; y todava andamos en
esto, compartir con espritus innumerables cosas del ms all, que hay de ellos, lo que
pensamos que tenemos para nosotros. Como toda la naturaleza ideolgica hara nada
ms que un panel de color crudo permanecer para nosotros, si no zutrten miles y
miles de recuerdos previamente excavado y el panel de colores ausmalten en un
sentido ms elevado, por lo que la humanidad seguira siendo nada ms que unos
seres de crudo en su percepcin actual de la vida en que no miles y miles de
fantasmas del mundo antiguo todava en nosotros estaban involucrados en ella, si no

distinguimos su trabajo de forma individual, y todo de su forma recogida previamente

que vivimos con sera bueno, siempre apret el gatillo de nuevo en nosotros, y
nosotros ya aqu algo que los estampados ms altas, como nuestro poder estar a solas
con nosotros. Nos dirigimos a nuestra vida mundana con tesoros espirituales, tambin
somos miembros de la otra vida. Platn sigue vivo en las ideas que l ha dejado en
nosotros; S mientras que una idea de Platn se ha derramado desde Platn vive, y
todo tipo de personas que tienen esta idea se apodera de estn vinculados por el
espritu de Platn, que ahora todo el destino de esta idea como sus experiencias
despus de la muerte. Quin trae las ideas tontas en el mundo, es de por s sufren de
la misma suerte, hasta que un da se corrigen y mejoran. Quin produce verdades y
bienes dentro de nosotros, que se siente en nosotros con el efecto positivo de esta
verdad y el bien.
Aunque creemos que slo hay restos de muertos, que nos aprovechemos por el
difunto; pero ste es precisamente el error. Lo que quedaba de los muertos nos anima
con vida para, se dedica miles de veces en nuestras vidas, pero al hacer esto, los
mismos muertos viven con l puesto. La vida privada de los mismos, podemos estar
seguros de que todo esto no saber, como siempre se involucra en el nuestro, slo los
efectos que recibimos de ellos, no la actuacin, que se expresan. Pero por qu detrs
de los efectos que experimentamos conscientemente, no puede ser una accin que se
manifiesta conscientemente? Los espritus del ms all tienen su antigua esfera de
actividad no entregado, a pesar de que no se quedar limitado a su propia bajeza; que
estn trabajando con nosotros en relacin ms lejos de lo que empezaron aqu, y
ejecutarlo ms arriba, justo debajo de las nuevas relaciones de la conciencia a la
misma. Todo pas de las ideas y cre conscientemente trabaja en el curso de su vida
al mundo, caen hasta la muerte para el arranque y punto de actividad consciente
distante. As que parece que nosotros, en nosotros; espiritualmente y materialmente,
sentimos su operacin continua y no slo podemos sentir que ellos tambin sintieron
algo de verdad.
Ah est una de las ventajas de la vida en el Ms All antes en este mundo, que los
espritus del ms all ya no estn prohibidos su ser y de actuar de acuerdo a una
ubicacin tan cerca, pero ganan en la ubicuidad y la libertad de la mente superior en
las reas terrestres incluso compartir; que se conviertan en sus elementos lgicos de
este mundo, cada uno de acuerdo a la direccin especfica, despus de que el ahora su
mente ha operado aqu. Tengamos en cuenta, sino tambin en nosotros la mayor
libertad de los recuerdos, para asociar a cada intuicin, con la que tienen las
relaciones familiares, y para golpear como puentes entre los distintos puntos de
vista; as tambin las reas de memoria, que gana el espritu ms amplio de nuestra
muerte, tienen la mayor libertad para interactuar con las ms diversas reas de la
intuicin de estar en relacin de la conciencia y de transmitir una relacin conciencia
entre ellos en la propia mente superior.
Todo espritu de la otra vida acta en un sinnmero de personas y en cada acto
humano en incontables espritus. Indes pero cada ser humano que vive en este mundo
es un escenario de la accin y el movimiento de muchos espritus del ms all,
ninguno de estos espritus es del todo con sus efectos en l, pero slo de este o aquel

lado; as como el Inspire Tung toda intuicin Mientras los ms variados recuerdos,
pero cada uno sigue contribuye solamente de esto o aquello, de acuerdo como lo es
en el parentesco relacin con ello. Nadie puede bastante tomar posesin de un
espritu del ms all. Ahora bien, es muy natural que cuando cada uno de nosotros se
vern afectados solamente por tal o cual lado de la existencia de una persona
fallecida, slo que esta o la misma que la sola idea recibe en s mismo y los que
tienen los efectos de tantos otros espritus, el de la unidad no puede sentir nada, en el
que todos los espritus del ms all, junto a todas las partes de su trabajo por s
mismo. En cada uno de nosotros crece por as decir esto o lo otro, percibir las muchas
races en l, que es un espritu del ms all, incluso ramificado en este mundo, como
deberamos de alguna tribu en la que algunos todas las races;especialmente como
tejer tantas races de tantos fantasmas entra en nosotros; dndonos ms difcil
distinguir entre lo que viene a nosotros de cada uno.
Pero es la individualidad de los espritus del ms all no en nuestra virtud, no fluye
con ella; ni viceversa. Debido a que es cuando todo el trabajo en la misma y siempre
una brecha espiritual entre ellos y nosotros, para que de esta manera nos sentimos
como dar que en recibir, en la medida que realmente recibimos. Tambin un
recordatorio pierde porque inspirits uno, s muchas ideas de la memoria reinos cabo,
no en lo ms mnimo la capacidad para llevar a cabo de forma independiente por s
mismos. Y ella no lo hace siempre, eso es todo de otras ms razones discutidas. Usted
inspirits intuicin y sin embargo sigue siendo lo que es. Incluso una placa de cobre
pierde nada de su carcter peculiar que abdruckt en tantas hojas, y no se fusiona con
l. Y as como el fantasma de la otra vida, incluso tan diversas improntas sus ideas en
nosotros, y que sea el mismo acto en que ellos y nos sentimos esto; Pero toda idea es
para otras relaciones que ella que estar en otra conexin de la nuestra; y si se trata de
ellos, han de ser determinante, nos sentimos como se pretende. Ahora, sin embargo,
tambin podemos determinar en contra. De hecho, la relacin no se puede poner en
un lado. Entre los efectos, que expresan el espritu del ms all para nosotros, nos
pondremos en contacto con nuevos efectos y ellos mismos actuar de nuevo en ellos,
de acuerdo, ya que nos afectan. Tiene su vida a partir de ahora nuestro para algo
externo, como recuerdos en nosotros adherimos a las nuevas ideas, como a algo
externo, e incluso atraer nuevas disposiciones de ese modo. Cualquier idea de los
fallecidos, que entra en nosotros es, pero interpretado de acuerdo a nuestra
peculiaridad y diseado; creemos que de forma automtica, dando; usted que los
recibe o excitado. As que nos ponemos algo an en su promocin por los nuevos
aspectos, las relaciones, en las que resumimos sus ideas, jams captar lo espiritual
sigue actuando como resultado de su existencia, son disposiciones para nuevas
sugerencias.
Cunto toques, sino tambin la vida de los espritus del ms all con tener nuestra,
por lo que no se decide en las relaciones con nosotros, y su desarrollo se basa no slo
en; as como recuerdos no slo en el apego a las nociones conducir sus vidas, pero
tienen un mayor trfico entre s, de los cuales nos sentimos slo los reflejos en la vida
filosfica. Los recuerdos de la vida, por as decirlo desarrolla slo en menor
dependiendo de la percepcin de la vida, pero en el espacio libre superior de la

misma. Si imaginamos nuestras vidas como un germen que se abre paso con la
muerte en un reino de la luz, pero an permanece arraigado en su antigua
tierra. Ahora, por supuesto, depende de forma continua gehends todo el desarrollo del
germen de la naturaleza de su arraigados de, pero no solo, y tambin no est en el
mero desarrollo de las races. Lo que se desarrollan en la parte superior de las races
bsicas de ramas, hojas y flores despus de la erupcin de la tierra, es decir, de lo que
est teniendo lugar en la tierra en el antiguo suelo en las races, no cobrar por s sola,
a pesar de lo que en relacin estable. Todas las ideas que siguen operando los muertos
en nosotros, pero pueden ser esas races. Reconocer la existencia de los espritus ms
elevados de la propia vida futura, debemos estar incluso roto solamente en la misma
existencia superior.
Con estos puntos de vista es bastante bien tanto nuestra libertad como la libertad
del espritu de la otra vida, a no ser que lleva la conexin a una mayor restriccin de
la comunidad espiritual de la manera que nosotros llamamos los modos. El juego y el
conflicto de la libertad, que reconocemos en este mundo, slo se extiende a la
combinacin de reino mundano y de otro mundo. Dibuje en consideracin que ese
punto de vista la libertad tambin se puede rendir homenaje, no existen un ser
totalmente libres en absoluto; pero cada ser est ms o menos determinada en parte
por el xito de su anterior Ley de Libertad y en parte por influencias externas
con. As que cada persona es a travs de las ideas de los fallecidos o de las obras
pstumas, los transportistas son los mismos, con mucha intencin, y es este, no
importa si se trata de una conciencia de los espritus del ms all operado o no. Si ese
hombre no se fund esta escuela, esto no habra escrito este libro, por lo que este
chico no habra recibido esta enseanza, este hombre, esta idea no puede
evolucionar. Todo basado en la cultura, en la que descansamos como en un
tradicional, por lo tanto pertenece a nuestra pgina de no libre. Pero ahora estamos
trabajando la base heredada de la cultura por nosotros mismos operan ms lejos; y
todo lo que sucede en este aspecto de nosotros con los sentimientos de sus propios
esfuerzos y su propia voluntad, uno de nuestro lado libre.Haciendo las ideas de los
antiguos espritus perciben de acuerdo a nuestra particularidad, de tratamiento
automatizado y remodelacin, ahora se sienten aqu determinado por nosotros, esto es
parte de su lado que no sea libre, que a su vez tienen una base no-libre de una mayor
evolucin en nosotros; pero no de manera que sean pasivos y dependientes les dio
eran en su desarrollo, as como las hacemos; ya que es siempre s en su libertad, si
quieren aceptar nuestra opinin y que dan forma a sus ideas en s mismas; ya que es
nuestra libertad, hasta dnde queremos responder a sus ideas. Slo que no es ni
nuestro ni su libertad de hacer pasar de la base tema de la evolucin en todos. Y, sin
duda, por lo que, al menos, es nuestra conviccin de que la alta direccin ser tal que
duran todo con toda su libertad, pero por fin tenemos los buenos objetivos
evolucionan.
Una lata de coexistencia e interaccin de los espritus del ms all con los espritus
de este mundo, charlar con los dems, incluso, un gran principio prevalecer. Este es el
siguiente:
Al igual que un fantasma puede tener mucho, y sin embargo seguir siendo uno,

pueden por el contrario muchos espritus tener uno y sin embargo, muchos
permanecen.
Lo que un espritu tiene, otros pueden tener con, slo en otras formas. Tan solo, es
posible que existan tantos fantasmas de la otra vida y esta vida en el mismo mundo y
pueden tolerar. A travs del Comn les crea una banda. Pero ellos no se derriten
caracterizado hoy.
Es como si dos crculos de onda cumplen; entonces el punto de interseccin
pertenece a ambos al mismo tiempo, y las ondas siguen siendo cada bit
Besondres. Nada va a pasar con el eje en la interseccin, que no es al mismo tiempo
el otro se aplicara, pero escuch la interseccin de un contexto diferente en cada ola,
y lo que una onda es un activo, sufre otro receptivo y viceversa.
O es, como si dos filas de nmeros, cada uno de los cuales est conectado por su
ley especial se cruzan.
l .. 3
. l 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8 .. ,
7. 9

El mismo nmero 5 puede tanto ser compartida, pero sigue habiendo varias filas y
el mismo nmero se presenta en dos series de diferentes relaciones, es decir, en cada
sobre.
Pero ser en nuestras mentes ideas diferentes se renen las mismas caractersticas,
y sin embargo, siguen siendo distintos. Pero la misma caracterstica que tienen en
comn de diferentes maneras. Por qu no debera tener lugar en el ms alto espritu
y la correspondencia.
Puntos de vista similares sobre la comercializacin de los espritus del ms all con los de este
mundo que aqu tambin se han creado por otros.
Aunque "almas de los difuntos y espritus puros no pueden ser nuestros sentidos externos en
la actualidad, ni estar de pie con la materia en la Comunidad, pero, probablemente, en la mente del
hombre que les pertenece a ellos una gran repblica, actuar de manera que las ideas que despertar
en l, vestir de acuerdo a la ley de su imaginacin en imgenes relacionadas y estimular el
apparency de ellos de acuerdo a los artculos que no sean de l. " (Kant, Sueos de un Espritu-Seer
l, 2)
"Es el futuro, no s dnde ni cundo, an no se ha demostrado, que el alma humana se
encuentra an en esta vida en una comunin inextricablemente vinculada con todas las naturalezas
inmateriales del mundo de los espritus, que alternativamente esa condicin en este y reciben
Einbrcke, que es, sino como un ser humano al tanto, siempre y cuando todo est bien ".(Auto
Ibd.)
El sonmbulo Kachler en Dresde respondi en gran sueo a la pregunta: "Pueden los
espritus de personas fallecidas se acercan a nosotros y se siente?" como sigue:
"Notablemente, probablemente no, pero se acercan bien, pero tambin se puede sentir por el
pensamiento intelectual. El espritu difunto puede hacer frente a la que an viven, y emplea a estos

en el mismo momento con el fallecido, por lo que se puede sentir en ambos lados por el Encuentro
". (Msg. Desde el imn. Vida de sonmbulo dormir Auguste K. en Dresde. 1843. P. 297.)
Como uno al otro muy conmovedoras Vistas Suecia Borgs en la comercializacin de los
espritus de la otra vida con la nuestra, as tambin en la comercializacin de los espritus del ms
all con los vivos. Igualmente el Ibbur el viejo rabino entra bastante en las ideas anteriores; S,
despus de mirar ms en particular, el misterio de la doctrina cristiana de la presencia de Cristo en
su congregacin se disuelve en s en el presente documento.
Desde Suecia borgs Minutes of Heaven and Hell.
228. "mente y la voluntad del hombre estn dirigidos por el Seor por medio de ngeles y
espritus 4), y porque el intelecto y la voluntad, por lo que entonces el cuerpo todo, porque esta ltima se puede ver en los;
si el hombre puede, si me vas a creer ., no dar un paso sin afluencia de cielo Que esto es as, se me mostr en una variedad de
la experiencia, sino que fue ngeles dado mis cadas, mi donante de estircol, la lengua y el habla para mover de forma
arbitraria, y eso significa afluencia en mi voluntad y pensamiento y me di cuenta de que ninguna virtud de m: Despus
dijeron, ningn hombre es lo pas, y esto podra ser de la enseanza de la Iglesia y de las palabras que debe saber, porque l
le rog as, Dios enviar a sus ngeles, que plomo, dirigiendo sus pasos, ensearle y le entrar como lo que piensan y hablan
debera, etc., y sin embargo, cuando l se establecen las enseanzas a s mismo debe haber pensado, la conversacin de l
diferente de lo que l cree que lo que se dice aqu para ver lo que el poder de los ngeles tienen con el pueblo ".

Suecia Borg diferentes espritus simplemente por ngeles. Los ngeles son
los ya subrogarse en el cielo bendijo espritus; Fantasmas absolutamente
inmvil en un reino medio, donde tienen que elegir slo para el cielo por
encima de infierno.
4)

246. "ngeles que hablan con un hombre, no hablar en su

idioma, pero en el lenguaje de la gente, as como en otros
idiomas, de los cuales el hombre es competente, pero no en las
lenguas que son desconocidos para l: La razn esto es porque los
ngeles cuando hablan con las personas que se vuelven contra l, y
lo conectan a la misma, y la conexin de ngel con el hombre hace
que ambos son el mismo pensamiento; y debido a la gente que piensa
con su memoria relacionados, y de ste indicando su discurso, por
lo que ambos son tambin en el mismo idioma. Adems, es un ngel o
un espritu cuando vienen a un hombre, y por medio de volverse
contra l estn vinculados a la misma, en cuya memoria entera
aadido en l, en el naturaleza que apenas saben lo contrario de
lo que ellos saben de lo que la persona sabe, porque su lenguaje
me habl aqu sobre los ngeles, y dijo :. Pensaron quiz que
estaban hablando conmigo en mi lengua materna (ya que por lo que
se escucha), y sin embargo, no eran los que estaban hablando, pero
yo; lo que la circunstancia legalmente, que los ngeles no podan
pronunciar una palabra de un lenguaje humano; (tambin es un
discurso humano natural moderado, pero que son espirituales, y las
cosas espirituales no pueden hacer nada presentadas en la
naturaleza moderada en severidad); Entonces ellos dijeron: Hgales
saber que su conexin con la gente, cuando hablan, con su
pensamiento intelectual hace, sino porque de esta fluye en su
naturaleza el pensamiento excesivo, y el ltimo estaba vinculado a
su memoria, por lo que aparece el idioma de la gente a ellos como

el suyo, y al igual que todos "sus conocimientos, y esto se hace,

porque ha querido el Seor que la conexin y la insercin de los
cielos como si fuera en la gente de all tal; pero se debe cambiar
para que esa conexin ya no existe con los ngeles, pero con
espritus que no estn en el cielo en el momento actual, el estado
del hombre. Incluso con fantasmas habl de este fenmeno, pero no
crea que el hombre hablando, pero habl en el hombre,
decan; Tambin saba que el hombre lo que l no conoca a s
mismo, pero lo saban, y tambin lo hacen todo el conocimiento
humano de ellos; mi esfuerzo para convencerlos de lo contrario,
fue en vano ".
247. "Que los ngeles y los espritus son de tal manera estrecha para conectar con la gente,
hasta el punto que no saben otra cosa que lo que las personas consultadas, es tuyo, tambin se
encuentra, porque lo espiritual y la naturaleza moderada mundo asocian con las personas para que
sean como un Sin embargo, debido a que el hombre se haba separado del cielo, por lo que la
providencia es del Seor venga a pasar que en cada ngeles humanos y espritus son, y que el
hombre pasa a travs de ellos de parte del Seor ser, para los que no es una conexin tan estrecha
Otra hubiera sido si la persona no se haba roto, entonces hubiera saber sin Zugesellung de los
espritus y de los ngeles, de la entrada comn significa a travs de los cielos del Seor puede ser
dirigido. ".
248. "El discurso de un ngel o espritu con un ser humano es slo odo tan claramente
como el discurso de persona a persona, pero no es escuchado por los que estaban al lado de este,
pero slo por s mismo. La razn es, porque el discurso del ngel o mente en primer lugar entra en
el pensamiento de la gente, y en forma interna a su herramienta de odo, por lo que los ltimos
estimula desde adentro hacia fuera, sin embargo, el discurso del hombre con el hombre slo en el
aire, y as sucesivamente fuera de forma en escuchar actos de herramientas, y la segunda porque
desde excita fuera ".
255. "Memorable tambin es esto: Si los ngeles o espritus sern traspasadas a la gente,
para que puedan hablar con l sobre cualquier distancia, sino que tambin hablaron conmigo desde
lejos ella como audible, como se muestra en su totalidad cerca, pero Wenden lejos de la gente y ve a
hablar entre s, por lo que la persona no escucha el menor de ellos; si tambin hablaron duro en su
odo ;. Este declar que toda la conexin es en el mundo espiritual de acuerdo a la medida de
Zukehrens Memorable es tambin que Varios puede hablar con la gente en el mismo tiempo que el
hombre con ellos. Publicacin de saber de las personas con las que quieren hablar, un espritu, y
enviado espritu vuelve al hombre, y aquellos Varios regreso a su espritu, o combinar por lo en l
sus pensamientos, entonces el espritu, as unidos, las personas dicen, la mente no sabe porque de lo
contrario de lo que estaba hablando de s mismo, y los ngeles no conocen otra manera de que estn
hablando acerca de s mismos, as va la unin de varios con una significa asimismo Zukehrung
delante de l ".
256. "No debe haber ningn ngel, ni espritu hablando con la gente de mi propia memoria,
pero slo desde la memoria del hombre, los ngeles y los espritus a saber, slo hay tanto un
recordatorio de que la gente, y ahora habla un fantasma de su memoria con el pueblo por lo que el
hombre no sabra lo contrario de lo que los artculos que l slo piensa a s mismo, le pertenece,
mientras que pertenecen al espritu; en tal caso, se recuerda a las personas como recuerdo de algo
que en realidad nunca odo ni visto Ha. Ha sido mi privilegio de conoce a s misma, que esto es as
".
302. "He hablado con los ngeles sobre la vinculacin de los cielos con la raza humana,
diciendo: Las personas que pertenecen a la Iglesia, a pesar de radios, feliz vino de Dios y vivi
ngeles con el hombre, pocos pero realmente crea que los ngeles estn vinculados a la gente ;.
menos an que los ngeles son en su pensamiento y sus venidas Entonces respondieron los ngeles,

ellos saban que tal creencia e incluso esos discursos se pueden encontrar, y por lo general dentro de
la iglesia, sino que maravillados de su causa pero en la iglesia es la palabra que da el cielo y en la
conexin de los mismos con la ciencia humana; no es ms que la conexin tan ntima, que el
hombre pudiera pensar reinhin nada sin l zugesellten espritus, y fue a travs de ellos su vida
espiritual . La razn caus esta ignorancia, dijeron, era de que el hombre de mi estar con el ser
primordial de la vida por s misma y sin asociacin y no saba que esa asociacin estara mediada
por el cielo; Sin embargo, pero el hombre, al que la federacin se disolvi, cada de inmediato sin
vida hacia abajo. "

Sobre el Ibbur el viejo rabino.

La enseanza de los antiguos rabinos, que lleva el nombre de Ibbur, es que el alma de un pase
muertos en un hombre vivo o toda una generacin, toda una descendencia de las personas se puede
distribuir en el mismo, sin estar atado a ella; Tambin puede ganar parte de las mismas personas a
travs de las Ibbur varias almas. Moiss alma entre todas las familias, entre todos los discpulos de
enseanza de los sabios y justos, que estudian en la ley, se extendi y propag de generacin en
generacin; por lo que las almas de los padres vienen a sus hijos, y los pecados del hombre cuando
peca, con sus padres a la vez. Pero el alma del difunto no se identifica con los supervivientes, que se
llevar a cabo slo Zugesellung, que se produce, pero el alma del difunto en la accin ntima con
respecto al alma de los vivos.
Este Ibbur es sin duda muy crudo en su ejecucin y, por tanto, se basa en una interpretacin
arbitraria de las escrituras que los motivos racionales. Sin embargo, todava debe haber ocasiones
realmente interpretan las escrituras como esa.
Es comprensible que en esta justificacin crudo y ejecucin del Ibbur gan tan poco
aprobacin y difusin general, al igual que la doctrina Suecia Borgs en su fantstico
diseo.Mientras tanto, tiene varios juicios acerca similares.
Flgge (n. , Oficina ES 433) dice: "edificante podemos tejido locura Rabnico no cierra bien,
al igual que con la verdadera afirmacin rabnica que el alma puede ser desmembrado y se divide en
miles de piezas, y estar entonces en tantas personas podra ".
Contraste Herder (Zerstr. BI. ES 290) llama en su conversacin. acerca de la transmigracin
de las almas, el Ibbur un sello precioso, representndolos con las siguientes caractersticas:
"Caricles. Y qu piensa usted de las almas de los Judios, que se llaman el rabino Ibbur?
Dicen que varios, incluso las almas humanas se unieron a un pueblo que, insonderheit en
determinados momentos, (es decir, l vio de un espritu amistoso que lo necesita, y Dios le
erlaubet,) ayudar, fortalecerlo, delicia, con y habitar en ella. Lo dejaron, sin embargo, cuando el
negocio est en un extremo, adems, deben ayudarlo. A menos, que Dios un Gente favorecen con
esta ayuda de una mente aliengena hasta su muerte.
Teages. El sello es precioso. Explica por qu una persona a menudo acta de manera desigual
como l insonderheit veces tanto sinket en los ltimos aos entre ellos. El extrao, espritu til le ha
dejado, y l se sienta con su desnudo. Tambin en honor a la prenda gente extraordinaria de una
manera justa, porque lo que una alabanza es lo que un hombre sabio an ms a revivir el alma de un
antiguo sabio, o el mismo a la vez! - Pero no te detengas, pero el hermoso atuendo potica de la
verdad fsica-histrico?
Ch. Quin sabe? La revolucin de las almas humanas se ha credo comnmente en muchos
pueblos. Usted ha ledo la pregunta a Juan: "Eres Elas Es usted un profeta" Usted sabe que est
an confirmado y dijo sin rodeos: "Es Elas" "
Aunque nadie cree en nosotros en la Ibbur los antiguos Judios, por lo que tiene, al menos, lo
suficiente trminos que son iguales en el sentido; slo que usted quiere no han tomado
literalmente. Con qu frecuencia omos decir que el espritu de su padre haba sido trasladado a sus

hijos, que todava animan, que condicionan seguir el espritu de un gran hombre en sus
estudiantes. Pero uno piensa, ya que ha sido transferido a los nios y estudiantes, que tiene el padre,
el maestro ya no es, o est destinado solamente una similitud con el espritu del Padre.
Varios relacionados con los pasajes Ibbur de los escritos de los antiguos rabinos que se
encuentran en Entd de Eisenmenger. Judenth. II. S. 85 y ss. Led.
C. Sobre la relacin de los espritus de otro mundo al mundo fsico de este mundo
y de la realidad superior.

Si los fantasmas de la otra vida despus de que se conviertan de la barra anterior

rganos sensoriales, conseguir nuevos sentidos? Primero de todo, la nuestra se
notan? Debido a que por s mismo asociar en nosotros con momentos espirituales
detallados y comunes con nosotros, ellos tambin estn en las disposiciones Fort que
atraen estos momentos espirituales de nuestras intuiciones, porcentaje de
victorias;nuestros puntos de vista sern hasta el momento con la de ellos, aunque slo
tan lejos como la misma realidad para su posterior determinacin de lo que tienen en
comn con nosotros, para contribuir. Pero no va a ver, or, en el sentido de este
mundo ms por ellos. Ya no siente la actividad sensorial en el uso de nuestros
sentidos, nos sentimos; ver, or, por as decirlo, en nosotros, sin demasiados ver con
nuestros ojos, or; sentirse como si slo el aliento de nuestros sentidos, pero no
respire con l mismo. El trabajo de sacar con pala, recogiendo en el sentido de este
mundo es ahora un detrs de una vez por todas para ellos. Como es bien recibida y
los recuerdos en nuestras disposiciones Fort a travs de nuestros sentidos; pero no
hay verdadera visin, la audicin de recuerdos.
No slo la forma, tambin el alcance de las relaciones con el mundo de los sentidos
en el futuro va a hacer de manera diferente ahora. Ahora todo el mundo tiene su par
especial de los ojos, los odos y as dominar por su radio geogrfico limitado. As que
ya no ser. Sentidos individuales para nosotros, vamos a tener no ms all; dejamos
que ellos slo caen en las transiciones a la otra vida. En trminos generales, el
conjunto ms all de la tierra mundo espiritual es toda la esfera sensorial, todo el
aparato sensorial de la tierra en una y en conjunto por su determinacin segua de pie
mandamientos, como el mundo entero de la memoria toda Sinnesspre nuestro
cuerpo est en nosotros por su continua determinacin de hacer una oferta; slo eso,
sino todo espritu siempre haba desarrollado slo en su forma peculiar, como l aqu
haba prefigurado a los puntos de contacto para y su inters est ms all de s mismo,
ser capaz de hacer uso y la necesidad. Adems de los rganos de los sentidos de los
seres humanos y animales, pero puede la tierra pueden haber otras ms generales
Agencias de sentido, de los cuales que tal vez slo ramas especiales son, estn a la
orden, que ganamos la cuota de futuro; aunque aqu de nada definitivo puede
testificar.
Por las distancias espaciales y las barreras fsicas, estamos en nuestros shows, lo
llamamos as, a pesar de que ya no lo es en el sentido de este mundo, ya no se limite
como aqu. Una milla o muro entre nosotros no pueden ms atrs, nada que
ocultar. Vamos perforar a travs de todo en todas partes vivir y nos acomodamos en
las zonas terrestres, y puede ponerse en contacto con nosotros aqu y all, como una
memoria en nuestro cerebro es todo lo que hay y listo, en algo parecido y familiar que

te guste. Pero, por tanto, hay falta de otras barreras; as que la edad que son como,
subir los nuevos que acaban slo por la importancia ms all. Por no escuchar todo
para ver, ser capaz de tocarnos; pero ser una primera referencia (Rapport) puede ser
necesaria para las cosas que ya estn sujetos en este mundo por nuestra preocupacin
con ella o su intervencin en nuestra vida crculo, o tuvieron que ser desarrollado
sobre la base de este mundo un nudo en la otra vida; estaremos ciegos y sordos a todo
lo dems. Incluso los recuerdos en nosotros slo reciben ms determinacin por
nociones, con los que estn en relaciones de parentesco por leyes de la
asociacin. Cmo lo hace de Acercarse, slo se puede ensear el futuro. Tal vez,
pero explica en cierta medida, si pensamos en cmo se describen los fenmenos de la
cara de la Luz. Esta es tambin una forma de ver, or, sentir, antepasados a travs a
travs vasto espacio y las paredes, y en otros incluso en el interior, sin el uso de
rganos de los sentidos individuales especiales sin actividad sensorial real en
absoluto; Ver nicamente en sentido figurado, por citar una audiencia, pero los
beneficios de la misma teniendo plenamente en sentido ms alto, y aqu de nuevo una
nada, ver, or de lo que todo el mundo en este lado ve y oye, entumecimiento ciego
para la siguiente; Se cuelga en un informe especial, por supuesto, no se puede rastrear
en detalle.
No pedimos, porque esta es una cuestin muy diferente, que la informacin sobre la clarividencia
son correctos; que son sin duda ilustrativa de nosotros. No es en este mundo, por lo que seguir
siendo en el ms all o similares a, y puede serlo en el otro mundo, no podra tambin jugar a este
mundo en algo como esto a veces? Debido a que el estado de vigilia del sueo es en absoluto un
estado puro de este mundo? No recuerdo incluso de que se remonta a proteger este mundo; Sin
embargo, se invierte el caso.
Esto se entiende a partir de consideraciones generales que podemos tal incredulidad no est
de acuerdo con eso, incluso niega la posibilidad de que el espritu humano, para adquirir
conocimientos en otras formas que a travs de nuestro presente Sinnesvermittelung ordinaria porque
este medio tambin se niega la posibilidad de su futura existencia continuada , Para el espritu deja
con la muerte no slo de los actuales rganos de los sentidos, sino tambin incluso la cada cerebro
actual. Si uno quiere el fin, tambin hay que querer los medios. Un naturalista que cree y le exigi
que todava persisten mentalmente despus de la muerte sin que sus actuales rganos de los sentidos
y el cerebro y escuchar algo, no puede sostener tan imposible que esta manera diferente de percibir
tambin en los juegos en este mundo; porque quien lo ha probado o cmo puede demostrar que no
era una barrera absoluta entre dos estados;ya que vemos en ningn otro lugar Particiones
absolutos? Y yo no creo que sea hermosa, creen lo contrario y hacer algo ms necesidad. Pero yo no
estoy diciendo que hay que tener una posibilidades indefinidas durante ms de esos. Slo una
imposibilidad no debe ver dnde est nuestra mayor prctica es la posibilidad de asociacin con
intereses cientficos.
De todos modos, los estados de sueo vigilados incluso testificar menos unnime que ellos
perciben de manera diferente que en realidad despierta, y en tal, que hasta bien entrado entra en
nuestras consideraciones anteriores. S afirman en s una relacin de estos activos a la percepcin de
otro mundo. Aqu hay algunos registros:
A partir de las Escrituras: "Idiosomnambulismus o dormir naturalmente magntico
Richards, el Dr. Grwitz". Leipz. 1851a
93. Pregunta. "Puedes verme, Richard?"
Respuesta. "Puedo ver muy claramente que est muy alto y
plido - pero aqu esta mi ojo no te veo; .. Eso es firmemente

cerrada; pero te ver en el interior!"

F. "Puede usted ver a su alrededor en la ciudad?"
A. "Oh, s, y slo hoy no es particular, sino que se mece y mece todo en m y en el aire."
106. F. "Cmo lo sabes?" 5)
A. "Yo s todo lo que respeten tiene sobre m o se produce por el tema en mi rea. Lo siento, que
sopla en m como un aire, me suena en el interior como un sonido. Sus sueos tienen ms similitud
a m esta . mi observacin tambin puede todas las historias largas, hechos relacionados y
desarrollos de soar, y de hecho en muy poco tiempo, a menudo en cuestin de minutos: - Pero sus
sueos, espero, para m este sueo es ser, sin que, en mi opinin, en usted pens que l es ".

El sonmbulo haba indicado lo que su hermana en Eisenach hizo al mismo

tiempo, mientras que l mismo estaba en Apolda.
5)

135. F. "Puedes ver?"

A. "Con los ojos no veo nada! En realidad, no es ver, siento
todo en mi alma."
F. "Explicar, pero con claridad."
A. "Puedo decirles Hm, no es as, es como si sus sueos; ... Como se puede ver con el alma y
necesita no tiene sentido, pero no veo la verdad, y esa es la diferencia entre ver y euerem mo"
De los "Mensajes de la vida magntica sueo de Auguste K. (Kachler) en 1843.
Dresde."
S. 270 dice que el
sonmbulo: .. "Hay una omnisciencia de la mente, aqu en la
vida ha trabajado como adivinacin Este tipo de omnisciencia que
ya aparece aqu, es un anticipo de la vida local La mente est
libre all; el cuerpo es esto no es posible, porque una vez que la
mente piensa, lo que a menudo dificulta el alma 6), que se dedica a
fsicamente. "

Este es contrastada por el sonmbulo como la esfera de mayor sensualidad

espiritual como el espritu.
6)

119. cuestin. "La capacidad de conocer otras personas y otros

lugares algo en particular, desea saber exactamente llamado idea.
La evidencia de que usted los ha dado, pero an son ms que una
mera idea."
Respuesta. "No, no es esto nada ms, slo en un mayor grado.
La idea es siempre meramente espiritual, y precisamente porque en
el estado ordinario lo sensual con entra en juego y conceptos
errneos con los tejidos, es tan incierto y sujeto a las
ilusiones. En mi caso, pero donde el espritu de estrecha relacin
es con el alma, que es ms seguro y mejor, pero tampoco nunca
completamente libre de posible engao. As como estamos esperando
a tener en la vida libre acceso a todos los medios de nuestra
mente se puede observar, as como esta idea ya es una aproximacin
a ese estado ".

S. 296. F. "Hasta en los que la distancia de la percepcin del sonmbulo? Ranges"

A. "La distancia tiene nada que hacer, porque la mente no ser enviado. Podemos nos dicen tan
bien que Dios con su espritu, su esencia, sus antepasados est en todas partes y sin embargo
invisible. Sigue siendo la misma, ya sea un sonmbulo habla de algo en frica o algo adems de su
casa, pero esa es la diferencia, que es ms fcil si la persona de quien sabe algo que ha estado
siempre cerca de ella ".
S. 382. F. "Oyes el alto sueo de tipo normal con sus odos?"
A. "Puedo or bien con sus odos, pero no es bastante el camino a la Audiencia el estado
ordinario ;. se cambia la pregunta ms difcil que puedo responder de inmediato, antes de que se ha
extinguido; la audiencia no requiere la larga lnea del nervio, para penetrar slo al espritu, sino la
esencia espiritual se produce rpidamente con los sentidos en la conexin. "

Una vez ms lo tanto: Si la mente superior nos lleva desde el rea de la vista en el
rea de memoria, es decir, la actividad sentido especial, con el ahora todo el mundo
agarra un crculo limitado en el mundo y domina, desaparecer para nosotros, pero es
para entrar en la opcin, toda la reas de la mente superior de relacionar lo que
significa, continuando as por determinar. Este lmite se y continuamente tambin
cada vez actualizar posibilidad es ahora al principio, pero de este modo encontrar su
limitacin y calificacin, que cada uno es nico tema de los puntos de contacto, que
presenta su forma anterior y su inters en este sentido, las reas de mayor
determinacin que pueden ser participantes. Todo el mundo estar inicialmente seguir
para hacer frente a lo que le preocupaba hasta el momento, con lo que su pasado
conexin vida anloga a lo que es su reciente inters de conformidad. Lo que pasa a
travs de cualquier Sinnesvermittelung tambin en la experiencia de la mente
superior, el hombre repasado de conformidad con la voluntad de participar ms en el
proceso son los afectados, ya que es ms en este sentido. Nuestro mbito de
conocimiento y nuestros intereses, pero puede extenderse ms all y cambiar, ya que
sera Ya hemos estado en este lado de la caja, si hubiramos seguido viviendo. Vamos
a aprender cuanto ms tiempo, ms penetracin en todo el mbito de conocimiento
del espritu a la que pertenecemos por cada punto de recuperarse da oportunidad a
nuevos puntos de conexin; y ms y ms participantes de los intereses generales
superiores, sintiendo ms y aprender a ver cmo lo mismo con nuestros propios
intereses verdaderos van de la mano; y al mismo tiempo para conocernos, ver las
razones de la otra vida extendidos y elevados siempre mejor. Porque
indiscutiblemente como el nio debe aprender primero a entender sus nuevas
circunstancias, a utilizar los nuevos fondos, como en un principio a un extrao en el
nuevo mundo, sino que tambin estar con nosotros. Veremos indeciblemente ms
que ahora; Pero lo que eso significa, lo que estamos buscando para el nuevo mundo?
Deje que el anterior (cap. XVII.) Establecido presuncin es que la tierra se otorg
grandes sentidos para las relaciones con las estrellas, por lo que ahora tambin nos da
una visin ms clara sobre la participacin de los espritus del ms all del trfico de
las estrellas. Como los espritus crezcan en el conocimiento de la nueva vida,
comienzan tambin a obtener una comprensin de estos grandes de transporte, para
tejer con y actuar. Y las estrellas no tienen el espritu de la otra vida, por lo que
quieren que el trfico sensual ser tan hueca y vaca, como si intercambiamos palabras
y miradas, sin trenes de recuerdos con las palabras y las miradas se fueron.

Si las emociones pblicas se basan en los grandes procesos naturales de la tierra,

debemos creer que tambin participar en el ms all tambin aqu. El flujo de
recuerdos y tren de pensamiento corre como diferente en nuestra mente, en funcin
de las operaciones generales de acuerdo en diferentes nuestras vidas sintiendo en
nuestros cuerpos. As como en el ro y entrenar a la vida espiritual superior vamos a
llevarnos ms all de en y con el espritu de la tierra, los estados de nimo sensual
generales de la tierra tienen una influencia, no podemos sentir el mismo sentido
ahora.
A causa de los recuerdos, la previsin y la predeterminacin es la construccin de
lo que ser el futuro espera llevar en nuestra percepcin de la vida y es, en
vorweisenden y vorwirkenden imgenes en nosotros. El mismo reino en nosotros all,
en el que se cancela el pasado en forma de imgenes de la memoria, y en el que el
desarrollo de los modelos de la propia futuro. La memoria del pasado debe
proporcionar la sustancia a las imgenes del futuro como los puntos principales para
la visin y la determinacin del futuro por delante. El ms perfecto, ms grande, ms
poderoso que nuestra mente es, ms lejos y ms alto alcanza su berschauung el
presente, su memoria, sus poderes de deduccin, su poder sobre los medios de
ejecucin, una escala ms grande, una consecuencia de mayor alcance de lo que va a
pasar y que se debe hacer, es capaz de prever y predeterminar; la ms segura la
previsin de la ocurrencia y el cumplimiento de la prevista. Para todo en que entre en
el curso normal de nuestra Lebensspre, ninguna consideracin especial para la
previsin y la predeterminacin no es una conclusin particular, es necesario; nos
parece de s mismo como una cosa natural entendimiento en mente y llega sin que
vemos algo maravilloso en esta llegada. Pero por otro lado, carece de cualquier
espritu finito de barreras que no puede pasar, la posibilidad de errar y el fracaso,
siempre permanece, y hay una zona unvorbestimmbarer libertad que queda fuera de
toda previsin y clculo.
As que lo que encontramos en este sentido en nosotros, a mayor escala y la
terminacin superior en alto espritu es slo en el sentido ms alto, ser recuperar, de
manera que lo que encontramos en nosotros, incluso en una funcin exclusivamente
auxiliar contribuye a lo que para encontrar en l. Un superior, ms amplia, la
previsin ms anticipatoria y predeterminacin de lo que se realiza en su percepcin
de la vida y hacer realidad, estarn vivos en vorweisenden e imgenes vorwirkenden
previamente en l; slo imgenes de una completamente diferente claridad,
abundancia, vitalidad, la integralidad, de lo que podemos llevar con nosotros aqu en
la tierra. Con l este poder de las barreras no fallar; pero van a ser colocados por l
ms que para nosotros por las paredes que definen el territorio de nuestra mirada, en
su mayor parte son slo las particiones del territorio, lo que es todava bastante
entiende su mirada. Tambin con l es esta previsin y antelacin la determinacin de
las futuras relaciones de su esfera de la intuicin slo a travs de los recuerdos que
han crecido fuera de su esfera de la intuicin, puede suceder. Y si nosotros, los
adultos asocia sus vidas de memoria en un sentido superior muy diferente ms all,
como en este lado de s mismos de su intuicin de la vida, que nos encontramos en
las bandas estrechas de vista la vida misma an atado, tambin estamos ms all de

muy diferente proporcin de stos mayor previsin, estos altos predeterminacin

ganar como ahora, aunque todo el mundo de nuevo slo despus de relacin
especial. A medida que nuestra memoria y nuestra Umblick en tema de mundo
intuicin aumentar, as tambin, y en relacin con nuestra visin y nuestra fuerza de
predeterminar, aunque estos activos y las barreras no faltan, ya no son solamente de
este mundo.
Por ahora viven como espritus de otro mundo, incluso en la gente del mundo y
actuar, tienen tambin a compartir nuestra visin y nuestro avance
predeterminar; pero nadie puede hacer que nuestra previsin de otro conjunto y
nuestra predestinacin de la misma manera como propia, como tenemos que hacerlo,
pero cada uno slo de algunos sectores hasta ciertos lmites, como sacar el tema de
los lmites de este mundo con ellos, como el estrecho Hither demostracin y la
memoria de cada rea est de acuerdo. Por el contrario, no hay espritu de Ms all de
la previsin y la predeterminacin, por lo que un hombre de este mundo dominado la
esfera de la vida, hacen por entero como su propia parte, bastante, pero su parte
hineingreifen slo en algunos sectores, de acuerdo con ciertas relaciones con; por
pero de acuerdo a otros sitios fuera de ataques, como el mismo es cierto en lo que se
refiere a la percepcin de la presente. La previsin y antelacin la determinacin de
los espritus de otro mundo es igual de buena parte de lo que aprenden por y en la
gente del mundo, dependiente, que a la inversa. Se trata de un positivo y confusin,
porque nadie puede decir que lo hice, y que lo haga por m mismo.
Como la visin a distancia, y la previsin de la otra vida parece anormal a veces ms de juego en
este mundo, en la medida en que es quiere aceptar lo que se inform por premoniciones, sueos
vorbedeutenden y previsin sonmbulo clarividente. La relacin entre la visin a distancia, con la
previsin de que los resultados de acuerdo con lo anterior para la otra vida, tambin se encuentra en
estos fenmenos de este mundo que puede ser lo ponen en relacin, de nuevo. Los activos de la
visin a distancia y visin de futuro surge saber esto como una auto-coherente o sustancialmente
como el mismo activo, fiel, que no debe pasar por alto el hecho de que las vistas lejanas y las
previsiones del sonmbulo menudo engaosa, como es de imaginar despus de los informes
habituales de entusiastas acerca. lo que ahora sera un contra-argumento en contra de su relacin
con la visin lejana distancia y visin de futuro, es que uno de estos errores en el enfoque an
incompleta del estado de sonambulismo al estado del otro mundo, se refiere a las barreras que no
faltan ni siquiera el ms all, escribir deseos. Demasiado lejos que dara lugar, en cualquier caso,
aqu en una crtica de todo este tema y una discusin de todo lo que es tener en cuenta para
tomar. Tenemos, como se seal anteriormente, la capacidad de esta clase de fenmenos no es en
absoluto de, pero damos por buenas razones referencia meramente casual a ella, y dejamos que cada
uno como su punto de vista al respecto. Como la teora general de la misma sera proporcionar en
conjunto con nuestras ideas sobre el ms all, si uno admite su admisibilidad en absoluto, se
indicar en una seccin posterior (XXIV, D). Aqu slo un ejemplo de cmo los activos de la
previsin se toma de un mismo sonmbulo.
Lo anterior Richard Grwitz dijo (p.156 de la fuente en la lista) de un recin nacido cuyo
nacimiento haba mostrado desde la distancia, en el ao 23 va a tomar muy en serio gire su destino.
F. "Cmo se llama realmente el destino, Richard?"
A. "Es el resultado del pasado, el ms pequeo, incluso si ha sucedido antes de nacer, tiene un
impacto en la relacin y nos ;. Una serie que contina propagndose, y, finalmente, el destino es o
conoces bien. El destino, sin embargo, no puede mirar hacia atrs como pueda, y creo ahora, que
sera al azar - No es, sin embargo - Por lo que usted sufre ahora y lo que usted ahora, esto ha

sentado durante mucho tiempo la fundacin como una. flor, un rbol crece a partir de las partculas
de semillas ms pequeas, que casi no vemos, por lo que el destino de las personas desde las
profundidades de la oscuridad creciente, desde el seno de la necesidad -. Por todo lo que ocurre
causas adecuadas estn presentes - no es casualidad - Y si yo en mi actual estado (magntica) ver en
el futuro, as que ver los partidos en curso a la vez, y el Espritu del Destino est delante de m Slo T lo llamas la prospectiva ;! pero no parece muy de esperar, pero lo que es ahora. "
S. 135, dice Richard: "El futuro es an luz propia!"
Pregunta. "Qu quieres decir con esto ltimo?"
Respuesta. "Es la luz y no luz;. Oscuro y no oscura En palabras, como lo tienen, es que no tiene
el ojo humano, me refiero a su intelectual, esta luz no puede tolerar .."
F. "Qu causa sabes el futuro?"
A. "Fluye me Happening contrario como un ter a la luz del conocimiento, como un sonido en el
odo espiritual."

Adems de las imgenes del futuro, mirar hacia adelante a la realizacin de la

visin del mundo, nuestra mente se ha hecho tambin en creaciones de fantasa; s
afecta a la imaginacin y crea gehends continuas en nuestros recuerdos del mundo y
de nuestro mundo de memoria nuevas formaciones. Vida Recuerdos y vida de
fantasa que cuelga como una vida en nosotros juntos; tambin tienen la fantasa
misma vitalidad y el nivel de la realidad como las imgenes de la memoria en s, lo
que ayud, pero contribuye a cada imagen de fantasa siempre ms o menos
recuerdos de diferentes lados en. El ms noble, ms alto, ms rico, ms fuerte es el
espritu, ms hermosa, ms rico, ms vivo tambin se dise su vida de fantasa, y
cuanto ms una razn de calificacin ms alta con la imaginacin van de la mano,
ms resulta ser una vida potica, en donde la verdad de la vida real descriptivo
solamente purifica y transfigura refleja.
As que ahora es la imaginacin de la mente superior, lo que comparativamente
gusta ese nombre, aunque es un poder formativo de un nivel mucho ms alto que
nuestra imaginacin, dentro y fuera de su mundo de memoria fuera excepto los
modelos de lo que debera en el futuro llevar en su visin del mundo , nuevas
estructuras tejen, slo para el empleo y Erfreuung y edificacin de la presencia de su
propia vida superior y nosotros, como una asociacin automtica de esta vida ms
alta ayudar a nuestro material de memoria y de nuestra actividad formativa en la otra
vida desde diferentes lados a la misma y por este medio contribuye, de esta vida para
nosotros mismos agradable expandirse. Despus de las barreras que dividen de este
mundo han cado para nosotros, ya no slo con nuestros recuerdos y nuestras
actividades imaginacin cada raza en s mismo, pero trabajando para intervenir en la
memoria general y la vida de fantasa del orden espiritual ms alto, que le
proporcionen nueva entidad a travs de nuestra ayuda interaccin somos , En vez de
manos sustantivas que hemos perdido, las manos de unas acciones y creaciones ms
espirituales que todo el mundo llevaba todava doblada como en el cierre de
embriones, que an no podra ser as, comienzan a ser fuerte y vibrante y con la
interaccin mutua con otros a la lluvia. Y este mundo de fantasa de la mente
superior, en la que participamos a su nivel ms alto, de acuerdo con una claridad muy
diferente, la riqueza, la belleza, la grandeza, tiene la realidad como la pequea

mundana mundo de fantasa de nuestra mente, los pequeos budlings que se abre ms
all ahora de ahora en adelante para conducir como una rama en el rbol de la vida
nueva y de prosperar. Qu bueno, siempre tratamos de imaginarnos el cielo futuro
con nuestra an pequea, estrecha, pobre imaginacin; el ms grande y ms poderosa
imaginacin, y ms rica del espritu sobre nosotros es an mejor; y en vez de que lo
que nuestra imaginacin trabaja ahora en s mismos, nos parece que slo un mundo
de estructuras vacas, slo podemos el cielo al igual que una farsa construida en el
mismo, es lo que afecta a la imaginacin de la mente superior en darnos un mundo de
mayor la realidad parece ser s un mundo de realidad superior para nosotros; nos
encontramos en la imaginacin del espritu sobre nosotros del cielo y de la verdad y
la construimos con, incluso en este cielo ayuda acto.
De hecho, despus de que tengamos la realidad greifliche corriente debajo y detrs
de nosotros, vivimos en el reino de la memoria y la imaginacin como en una nueva
realidad superior, nica no slo y no en el mbito de nuestra propia mundana dbil,
pero el conjunto, de gran alcance, rico, por completo, color, ordenado en un alto
sentido de la memoria y el mundo de fantasa de la mente superior, a la que nos han
abierto las puertas, en los que nos parecemos a los dems con nuestra recordatorio
Crear su propio, y en el que tenemos a partir de ahora para vivir y trabajar.
Nuestro pequeo mundo de la memoria y la fantasa actual tiene su realidad en s
misma. Para todas las figuras que aparecen en el mismo, convertir y tejer, esta es la
verdadera realidad. De la misma manera, cuando aparecemos en la memoria y la
imaginacin del mundo espiritual superior, transformar y tejer, esta es la verdadera
realidad para nosotros; y nosotros ya no podemos hacer a la idea de un certificado.
Nuestro trabajo en y para la realidad de otro mundo siempre permanece bajo el
dominio y la orientacin de la mente superior. Se trata bsicamente de la esfera de su
vida como parte vvidamente expandiendo ms all de nosotros, un poco ms all, en
un sentido ms alto que este lado; y slo que puede ganar a partir de las creaciones en
las que actuamos ms all, inventario y mantener a lo que nos llevamos en su espritu,
para que nada de esto se puede convertir por caprichos tontos, o, es un necio y
malvado, pero finalmente cejar en el orden general necesidades.
Tambin en lo que se refiere al carcter de la realidad de soporte superior mundo de fantasa que
nos encontramos de nuevo una relacin de estado de sonambulismo con el estado del otro mundo; si
casi todos los sonmbulos tienen visiones con el sello de la realidad, que suelen ser muy hermosa, y
son considerados por ellos como un fenmeno celestiales.
No es menos Ideas Suecia borgs con nuestro toque a menudo aqu.

Lo mismo para salir de las estructuras de fantasa como del mundo superior, que no
son ms que la intencin, en este mundo superior a existir y cuando llegue su hora de
pasar, tambin se aplicar a los modelos a seguir de lo que el futuro bajo en el mundo
se dar cuenta y que tienen una vitalidad y la realidad de los espritus de otro mundo,
ya que su propia apariencia en el mismo. Esas formaciones mayor imaginacin en un
sentido antes de que el pan se hornea y se divirti slo en el cielo, de la que hemos
recibido en este lado nada, o slo un anticipo dbil en nuestra imaginacin. Estos
modelos de conducta que esperan la realizacin, representan la semilla que se

siembra en este mundo al revs para ofrecer un nuevo grano para el pan del
cielo. Debido a que los recuerdos de la Anschaulichkeiten de este mundo con sus
disposiciones Fort desde el aqu y ahora permanecen, pero las cosas bsicas de la cual
toda la fantasa adulta del ms all. Ambos, sin embargo, el pan y las semillas, tiene
la misma realidad en el sentido de la vida futura. En este sentido, vamos a en la otra
vida lo que en el mundo de la intuicin de este lado slo debemos estar realmente en
el futuro, como ya aparecer realmente en una presencia.Tejemos y actuar ms all de
los modelos, imgenes de muestra de lo que est aqu abajo para representar dado
cuenta de cmo algo en un sentido superior ya real, y si logro en vista de la vida
entonces se lleva a cabo, por lo que en el en un mundo que ya estamos bajo o tienen
detrs de nosotros. Los trajes de la mente superior, sin embargo, con audacia de ir,
con los que se alimentan de vuelta el desarrollo de este mundo sobre la base de esta
Ausbaues, di, siempre que se unen a las entidades que slo sirven para ampliar la
propia vida futura de un mundo armonioso.
Toda nuestra poesa este mundo es slo una pequea reflexin al mismo tiempo, y
revel la realidad superior de la fantasa de la vida futura, que siempre armoniosa, al
mismo tiempo que lleva en s mismo y con la misma realidad y un reino formando as
el mundo de la memoria da forma a los objetivos de este pasado lado y modelos a
seguir para completar la presente Futuro lado , al igual que nuestro pequeo tal
armona mundana potico mundo de fantasa aspira a ser y con la memoria del
mundo pasado y buena mundo del futuro; pero se logr slo en un mundo de la
apariencia. La otra vida celestial, pero es uno donde la propia verdad potica se
convierte en realidad, en la que la vida de este lado del pasado en su memoria de
forma que este futuro lado en su modelo corporal realmente viene en y en y por este
mundo, y actuamos en la propia vida futura con. Pero las ms bellas obras poticas
administra una justicia despus de que el mal est sujeto a los efectos punitivos de un
orden superior, incluso la obra potica es tan sublime y hermoso, ms es el caso,
incluso el mal debe, a pesar de los bellos y sublimes mundo del ms all, donde
tendr parte, no esperan que l estara encantado de ella; su mayor belleza y la
grandeza de nuestro punto de vista actual de la vida se basa tambin en la realizacin
ms plena de la justicia con mayor. Por el mal del cielo no ser el cielo, a pesar de
que l vive con l, porque es contra el cielo y en consecuencia, los cielos en su
contra. Slo el cielo es ms poderoso que l y hacia delante y finalmente obliga
dispuestos a participar, que de mala gana sujeto de antemano l por su orden. Pero
esto ocurre en las consideraciones anteriores.
Cmo est ahora proporciona el momento? El espritu de las cosas terrenales, un
cierto espritu, gana en el nacimiento siempre gente nueva conseguir nuevas ideas, as
formas de ver el mundo que son tanto nuevos comienzos su interior una mayor
evolucin. La aparicin de estos fantasmas se debe a un contexto general ms alta, ya
que podemos rastrear en este mundo. Pero detrs de este mundo de los espritus de
este mundo todava juega un espritus mundo del ms all, que han surgido de los
espritus de este mundo, como el mundo de nuestros recuerdos y todo lo que de
nuestros recuerdos es exitoso como un adulto, jugando detrs de nuestro mundo la
intuicin de la que Slo surgieron, pero ambos no separan el uno del otro. Los

espritus del ms all y de tejer tejer todava en nuestras vidas en este lado en cmo el
mundo de los recuerdos en el mundo de nuestras creencias; del mismo modo que en
la intuicin ya no es el nico, que teje de recuerdos, pueden diferir de forma
individual, por lo que estamos en condiciones an ms en nuestro punto de vista
actual de vida que la que teje y dentro de los actos de los fantasmas de la otra vida en
nosotros individualmente para distinguir ; pero los propios espritus son capaces de
diferir. Esta actividad de los Espritus de la otra vida en nosotros nos ayuda a
formarnos ya aqu abajo y te convertir en algo ms que meros seres sensuales. As
tambin venimos ya con un poco ms de una vez en el ms all. Con la vida intuicin
partimos de la idea de la vida terminamos. Para el desarrollo de estas ideas en
nosotros, pero el fallecido han contribuido de manera significativa. Por el contrario,
siempre nos mantenemos una base para seguir la evolucin de los espritus del ms
all. Los espritus del ms all van pero ni en nosotros ni estamos en ellos en virtud o
sobre. Porque sentimos su trabajo de acuerdo con nosotros, como lo expresan en
nosotros, as como de recepcin; pero se sienten como generar en
nosotros. Recopilamos y procesamos los efectos de la misma. En nuestro sentido,
expresan el mismo a su favor Muchos espritus del ms all que actan desde todos
los lados de cada uno de nosotros en l; y todo espritu de la antigedad acta en
muchos de nosotros, y se entera de esta manera nuestros contraataques. De acuerdo,
al entrar en nosotros, ellos tambin experimentaron mayor determinacin por nuestras
creencias. Todo el mundo de los sentidos de la tierra est siempre abierta a los
espritus del ms all, para obtener nuevas ideas a partir de l; que ya no son tan atada
a travs de las barreras espaciales por lo tanto como a nosotros, sin embargo, no se
eliminan las barreras de aqu, y determina la posibilidad general en detalle por la
forma en que anteriormente llevaron a su percepcin de la vida. Tambin participan
en el taller de la mente superior, donde se teje el futuro de este mundo, la previsin y
la prediccin de lo que va a pasar aqu en la tierra; aunque esto no es las barreras
soltera.
Una vez que la realidad de la actual visin del mundo como lo agarr con nuestros
sentidos mundanos, con nuestras manos es palpable detrs de los fantasmas de la otra
vida, comienzan una nueva, la realidad de referencia ricos a la anterior, pero superior
a vivir y tejer en la que las imgenes de la memoria del pasado, las disposiciones Fort
de la presente, incluidos los modelos de la futura realidad mundana, y otra expansin
de partir y remodelacin a travs de nuestra actividad imaginativa similar, pero la
formacin de una realidad superior que teje, las actividades independientes de la otra
vida es tema. Es decir, no slo la que le corresponde el espritu individual, pero todo
cae en el mundo espiritual superior del aqu y en parte atrs, en parte fuera,
estructuras parcialmente vorspiegelnden incluidos los que surgen slo en la luz
superior de la otra vida, la existencia y la decadencia, como la realidad de otro mundo
se aplican; tener cada uno pero slo actuar de cualquier otra manera en esta realidad
en parte y participar. Y esta realidad superior, que, como lo es en todo momento el
mayor florecimiento de la realidad de este mundo es, sin embargo, las continuas
gehends desarrollar en conexin con sus races a una mayor perfeccin.
En una concepcin de la relacin de este mundo al ms all como ahora nos dar

Text original
Contribuu a millorar la traducci

tambin una preocupacin, que algunos han cometido un error, ya no puede ser
confundido, como debemos, por lo tanto, tienes un da pierda de nuevo, porque
somos una vez ms salimos, slo ha sido siempre la poda quedarse para siempre. Si
todo debe volver al mismo estado, del que slo surgi como el mundo y que nunca
actuar espritus ms. Slo nos eleva el espritu superior dentro de s mismo, se plantea
a s mismo ms alto. Salimos de nuevo y de nuevo, podramos empezar de nuevo
desde el principio. As que l gana en contra de ella en vez de nuevos espritus
autoconciencia despertando siempre nuevos comienzos del mayor desarrollo de su
conciencia de s mismo, pero sin el beneficio que hizo por el anterior a abandonar de
nuevo, ya que con el lugar a travs de la coleccin de los primeros y el trfico de la
antigua los nuevos espritus todos los mismos beneficios ms y ms aumentos.
XXIII. Desde el respaldo fsico de la vida futura.
Tenemos nuestras miras dirigidas lejos preferentemente hacia el lado espiritual de
nuestra existencia futura y la cuestin apaciguado por lo corpreo ms contestadas o
cuidado. Resumimos estos aspecto fsico ahora un poco ms de cerca. Y aunque nos
fijamos en primer lugar, tal como aparece en nuestro punto de vista mundano,
entonces, tal como aparece a los espritus de la propia vida futura. Se ver que ambos
modos son muy diferentes. Cmo no podran? A pesar de que es a la vez si el mismo
que lo que parece, pero este lado y la posicin de visualizacin es muy diferente, no
hay manera menos considerado esos son los hechos. As que sin duda debe fallar
tanto muy diferente si la publicacin. Milagros que, por tanto, desde el principio, no a
nosotros, si nuestro futuro corporal inicialmente, di a nuestro punto de vista
mundano, se presenta en una forma o sin forma, que parece muy en desventaja frente
a la publicacin de nuestro presente corporeidad. La desventaja es, de hecho, slo en
nuestra posicin actual en contra de ella. Qu pasa cuando una pequea criatura, en
lugar de enfrentarse a nosotros cuando nos enfrentamos a unos de otros, sera rodeado
de nuestro cuerpo externamente, es probable que nuestra forma de ver slo como lo
vemos? Sera hacer nada he aqu de nuestra figura, sino un torpe propagacin
indefinidamente continua de clulas, tubos, corrientes, etc, pero tenemos una forma,
pero al verlo, el hombre debe considerar al hombre en las condiciones en que la gente
ahora slo cada uno destinado a la vista. Veamos, por tanto, tambin aparece la
corporeidad de los espritus del ms all desde el punto de vista mundano en una
forma torpe, vago, porque estamos bajo circunstancias desfavorables similares que
considera l. Pero si vamos a subir hasta los puntos de vista del otro mundo en las
condiciones en que incluso contemplan los espritus del ms all de hoy, que son, por
supuesto, diferente de la del Frente mundana patadas, incluso una apariencia diseada
de futuro corporalidad nos dar. Sin embargo, es para nosotros, que todava estn en
el punto de vista diesseitigem, la publicacin de este dictamen casi ms importante
que el otro, y que debe buscar en este punto como la base fundamental y la condicin
de la publicacin en s, que es a los espritus del ms all, de modo que tiene que
plantear la discusin de la misma.
La consideracin general de que nuestro futuro corporeidad debe necesariamente

aparecer en una forma inapropiada, porque todava no podemos tomar desde el punto
de vista y con los agentes aprehender de la propia vida futura, tambin sirve
anticiparse a explicar por qu hacemos ahora de los seres de otro mundo creer nada
que ver, a pesar de ello, s morar en nosotros y el ejercicio, y cmo de ella podra
surgir la opinin, que estaban en el cielo lejano, mundos distantes desplazadas debido
a que todava comparten la misma casa de la tierra con nosotros, las mismas
habitaciones en con nos habitan, por lo que no podemos ver y tocar sin ver el cuerpo
de los espritus de otro mundo y el tacto. Pero lo que estamos viendo y tocando, y
como lo vemos y tocarlo, nos parece que no la forma en que podra pertenecer a una
existencia individual, tal y como aparecer a los que han llegado a la posicin de otro
mundo y la existencia futura ,
A. Desde la corporeidad de otro mundo, tal como aparece en diesseitigem
posicin.
Veamos en primer lugar en las siguientes consideraciones tenemos el plomo de la
analoga que siempre nos ha guiado. No somos ms que lo que encontramos bajo su
gua en el futuro cabida a otros aspectos.
Sin embargo, una imagen en su mente est, funciona a travs de los nervios y las
venas en el cuerpo ms grande, que se entreg hasta que los jugos y las fuerzas para
ser principalmente el cerebro, espalda, genera de alguna manera un nuevo cambio,
est bien, quiere decir en la construccin y en movimiento , es lo que es, lo podemos
hacer, si no sigue con los ojos, pero hasta cierto punto con la conclusin es;una orden
de cambio, significa que no pasa, a medida que pasa la imagen, el nachbleibt y efecto
duradero, y seguido por el recuerdo de la foto ahora atascado, por lo que todava
requiere el apego a lo corpreo. Y si algn cambio, los reglamentos, las instituciones
creadas y disminuidos por diferentes imgenes, acceso por otro en el mismo espacio
del cerebro, pero inquietantes, no hacer lo, no ms que la onda caiga o piedras en el
estanque; el cerebro funciona as que cada vez ms ricos, ms fino y ms perfecta, y
los recuerdos de encontrar en el trfico ms libre. Cada nueva perspectiva creada en
su nuevo crculo de efectos en el cerebro, que un nuevo aumento del desarrollo de la
misma y con ello llevado Espritu viene. Y al igual que los que se quedan por la
intuicin nos efectos todava tan vago como poco orugas externamente y se apoder
de aparecer, pero el recordatorio ser determinada en s misma, y sus seres
espirituales se le atribuye.
Pero por lo dems el ser humano, mientras que l est en la percepcin de la vida, a
travs de mil maneras en el cuerpo ms grande, que slo en s Cuaresma jugos y
fuerzas a l, sobre todo la parte superior, la fuerza del cerebro que lleva parte del
mundo tiene repercusiones, generados en el mismo en efectos y trabaja un Nueva
Orden de Cambio, los medios en la construccin y en movimiento que no pasa, ya
que el hombre pasa, la nachbleibt y nachwirft, ya la que su futuro ser espiritual ahora
vinculada, por lo que el punto de conexin con el material todava es necesario. Y si
algn cambio, los reglamentos, las instituciones creadas y disminuidos por diferentes
personas en la misma habitacin con los dems el acceso; pero interferir, no metes la
pata, no ms que olas en la piscina; el espacio superior de la tierra para que slo

funciona cada vez ms ricos, ms fino y ms perfecta, y los espritus de encontrar en

el trfico ms libre. Cada hombre nuevo se inicia en un nuevo crculo de efectos en el
mundo, con lo que un nuevo desarrollo el crecimiento de la misma y con ello llevado
Espritu viene. Y si los sobrevivientes de su concepcin de la vida efectos parecen
nosotros todava tan vago como poco orugas externamente y aferrarse, sino que se
toma a s mismo un da determinado en ella cuando la percepcin de la vida cambi
en la memoria de la vida y sus seres espirituales se le atribuye.
En el desarrollo especial de esta analoga lo haramos de inadecuacin que tiene alguna analoga
de algunos sectores, tener que soportar de nuevo la cuenta. Lo que no es cierto, de hecho, es
tambin aqu no pueden reunirse en las consecuencias. Pero nosotros no somos un ir a la discusin
detallada de la misma. La analoga encima de nosotros es en absoluto, slo para los primeros puntos
de contacto observaciones ms directas.
Sin embargo, a fin de prevenir algunas objeciones o encuentro que se podran hacer de lado
fisiolgico en contra de esta analoga, no se aade caractersticas.
Por lo general, lo presenta como si la sensacin de la imagen en el ojo. S slo a travs de los
efectos del fuerte, que se extiende al cerebro, state'll Pero la cosa real es que no pueden venir sin el
contexto de la retina y en consecuencia la imagen con un cerebro de trabajo y por medio de esto con
el resto del cuerpo a la existencia; as como el hombre puede con vida y sentirse existir plenamente
slo en relacin con el todo mayor, y en el presente documento, especialmente la zona alta de la
tierra, a la que primero escuch, pero no slo a travs de grandes efectos, que se alejan de l su
interior, est vivo y la sensacin de saciedad. Sin lugar a dudas el contexto de la retina es esencial
para el cerebro y otros s mismo cuerpo, la retina opera y mantiene sus cambios en relacin con los
cambios en el cerebro y otro rgano, seguido de una ms general construye conciencia; pero que los
cambios en la retina, mientras que estn en la imagen de s mismo en tal contexto, contribuiran
nada a la sensacin, es demostrar de ninguna manera. La imagen en el ojo slo ser necesaria para
obtener la sensacin de un cierto registro como la conexin activa al cerebro y otro organismo para
ponerlos con la conciencia general en la relacin, y si sin esta relacin de sensacin no hablar
podra ser, por lo tanto, tambin lo es lo que pasa en esta relacin, no es indiferente. Es extrao en s
mismo para creer que ver slo comienza detrs del ojo; y podemos por lo menos decir que el
cerebro ve, pero se ve a travs del ojo, como los seres superiores a las que pertenecemos, ve a travs
de nosotros. La retina puede ser an concebido como una parte del cerebro y recientemente se ha
tomado a menudo, incluso por los fisilogos que. Cuanto ms cerca de la materia se puede
representar de la siguiente manera: Mientras la imagen est en el ojo, puso sus efectos Fort cerebro
no es una forma independiente y por separado de los efectos de la sensacin imagen auffabare
producido; todo lo que pasa en la misma opinin, y si los cambios de perspectiva gehends
continuamente, el empleo dificulta el cambio ideolgico que dice que los efectos de la reciente
fortaleza intuicin hacen significativamente como un recordatorio afirm; slo si toda la intuicin
apaga los efectos de su existencia previa Fort y sus cambios pueden ocurrir de manera
independiente y significativa como un recordatorio;aunque slo bajo la Mittun no debe considerarse
como resultado de la intuicin vida general del cerebro, seguido por vinculado a nuestra vida
espiritual comn. De stos, las consecuencias deben tomarse, cmo intervenir en el mismo. De la
misma manera, siempre y cuando el hombre est en la tierra, llame a sus efectos en el mundo que
los rodea no independiente y separada de la conciencia que escuch a su intuicin de la vida,
auffabares conciencia de los mismos sucesivamente; todo va en la conciencia de esta vida con la
intuicin, y tambin si los cambios no ver la vida, los efectos Fort salientes de la vida pasada
permanecen hundidos en la inconsciencia, mediante el empleo de los cambios de la vida misma la
intuicin de su conciencia; hasta la expiracin del vida filosfica despierta el recuerdo de la
vida; aunque este recordatorio de la vida slo puede Mittun de no ser considerado como un
resultado de su anterior vida universal visin de la vida, que est sujeta al espritu general,
surgen; cuyas consecuencias pueden ser la intuicin detrs de la vida hay que tener en esta vida en

general, la forma de intervenir en el mismo.

Es eso lo que se une nuestra mente en el ms all, el crculo de efectos y obras,

todo el mundo en este lado al ser golpeada, ningn cuerpo es igual a la actual; por lo
que es de hecho la existencia futura de la corriente ya no es el mismo. La mente debe
estar libre en el otro mundo, por lo que debe ser el cuerpo; ya no puede limitarse a su
fin montn dicha materia como ahora; sino para que el espritu pueda ir libremente a
travs de la tierra y domina, y el soporte fsico debe tener como una libertad
respectiva.
Diciendo sobre: Pero mi cerebro es una construccin maravillosamente
desarrollado y urbanizable, como muchos miles de hilos zusammengeschlungen
ingeniosamente, con mil arroyos de sangre entre los mismos; que no podr ir a todas
sus calles blancas, y lo que est pasando, tambin puede porque su rastro. Dada su
dispositivo est emparejado con el ojo, que lo que pasa en la mente, por sus efectos
Fort realmente en el cerebro tambin puede reflejar. La junta del cerebro es preparado
bizarro. Y eso solo hace posible la memoria. Sin tan maravilloso y muy bien
emparejado con el ojo significa la memoria cerebro nunca puede surgir, y quieren
ninguna cantidad de efectos venir del ojo. Pero, qu tiene el mundo en el que
propongo que el crculo de mis efectos y obras, como para que yo espero, un
recordatorio de la vida de mi podra ser debido al hecho de que en ella, y, por otra
parte, cuando una ms desarrollada y urbanizable en una vida memoria sentido ms
elevado que conducir en m mismo ahora? Eso lo pone por delante an ms
sofisticado instituciones para hacerlo. Lo que representa lo que supera en la
competencia en el mundo que me la organizacin artstica de mi cerebro
alrededor; que hace que sea capaz de recibir un reflejo vivo igual de mi visin de la
vida, como si mi cerebro de mi intuicin?
Pero, cmo, para el mundo, el mundo terrenal por encima ya que, en el crculo de
sus efectos y trabaja va primero, un Reich menos desarrollado maravillosamente y
urbanizable como su cerebro, que a su vez slo una pequea parte de ella, y sobre
menos con usted es acerca de usted, Maridaje y configurado para recibir la impresin
de su ser en efectos y trabaja; y aproximadamente menos vivo que t, hasta que lleg
la vida fuera de ella, colgando de ella? En su mente nada ms que hilos blancos, el
uno y el otro, entre con corrientes rojos, el uno y el otro; pero hay un mundo con los
pases, ocanos, en jardines, bosques, campos, pueblos, es con flores, rboles,
animales, hombres, en que con las hojas, venas, tendones, nervios; la expansin entra
en einzelste, y sin embargo todo se entreteje a vivir ms entera, ligada en parte por las
relaciones bsicas generales de la naturaleza terrenal, en parte por las relaciones ms
altas de los hombres de Iglesia y Estado, el comercio, la transformacin; lo que
funciona, porque no todo en uno al otro lo que los intercambios no entre s, lo que no
est all durante mil veces caminos tortuosos, por medio mil veces ms de
transporte. A menudo hemos visto antes. En esta vida todo completo en que golpe el
crculo de sus efectos y obras, una organizacin que incluye mil millones de personas
con mentes cada relacin humana que vive en s mismo, porque su cerebro al igual
que mucho de las discusiones. Y todo es en ella libre y ancho y grande, sin embargo,
todos los pequeos y estrechamente unido y atado en sus cerebros. Y esta gran

organizacin debe ser menos capaces que su pequeo; el conjunto sublime inferior a
su pequea parte? En caso de ser incapaz de recibir su ser en los efectos y las obras
de regreso reflejado, ya que esto en s slo vino a su naturaleza de ella, ella misma
slo le hizo su imagen?
Si quera quedarse en el punto de vista comn, toda la tierra sera de hecho slo una
criatura muerta, y uno tendra que preguntar, cmo pueden ustedes que son ellos
mismos muertos, mi futura vida til.Usted ve ahora que es bueno saber que es
diferente con la tierra, no es inorgnica muerto, pero unos ms altos seres vivos
orgnicos que t. Ahora es el futuro de la fe en su vida no en vano, lo que ha
aprendido de la vida de la tierra. S, la tierra sera realmente un seres muertos, cmo
entonces su futuro puede echar races en su vida cuando su presencia all? En una
piedra en l, usted puede estar seguro sin condiciones su futuro mantenimiento y
desarrollo de los servicios de Fort generan tan slo un ejemplo, las condiciones de su
Fort mantenimiento y desarrollo de los servicios como un recordatorio de una piedra
cerebro. Pero si la tierra un rgano superior de animacin como ahora, por lo que
tambin est bien arraigados mayor desarrollo de su vida en ella y servirse de su
propio desarrollo. As se pone de manifiesto por el lado espiritual como corporal de la
conexin ms profunda entre la vida de la tierra y de nuestras propias vidas
futuras. En tanto vemos extensiones adicionales de nuestra vida mundana en que una
extensin que ya estn en la presencia ms all de nosotros, en esto en el futuro. La
vida en la tierra ha estado cavando en la presencia de por lo de tu de este mundo, al
igual que su vida futura en el futuro. lo mundano y no exclusiva, ambos
inclusive. Pero su vida futuro pertenece a la tierra otra vez, y as es su vida ahora,
bsicamente, slo una parte de toda la vida en la tierra como en el presente y en el
futuro. Pero la vida en la tierra, que pertenece al futuro, cuando vas a tomar parte en
s, una especie de vida ms elevado que el lado de su conjunto, en el que est ahora
atrapado. Su requieren mayores vidas futuras y jetzig vida superior y dar fe del todo
mutuamente. Si la tierra sobre tu alma tambin muerto, como sus de por lo general se
piensa, por lo que sera con esta vida tambin hecho con vosotros, todo se redujo a su
percepcin actual sobre todo sensual de la vida; pero son tambin nos prometiendo la
tierra no tena nada ms alto que, como hemos antes visto.
Para nuestro crculo de efectos y obras y de esta manera el apoyo de nuestro futuro
es todo lo que siempre nos rodea actuar sobre la luz y el aire y el suelo, en la
humanidad y los individuales de personas en el interior, en la familia, la iglesia y el
estado, en el arte y la ciencia, en los hechos , palabras, fuentes y todo lo que viene a
travs de nosotros de nosotros mismos, en el silencio y en los sonidos, efectos claros
o nicamente explotables. Slo todo esto no cuenta individual, pero la relacin de
todo es que est llevando a la misma unidad de alma en adelante, que era activo slo
en el desarrollo de esta relacin.
Ninguna accin puede irradiarse de nosotros resumen en la habitacin, ella como
mental o fsicamente que sea su denominacin, todava tienen que plantar sobre
cualquier asunto, no importa qu, qu clase de forma distante. Lo que creamos
mentalmente en otros puede ser tan bueno para comunicarse slo a travs de
negociaciones de fondo, ya que el movimiento de material ms grueso, y est sujeta a

la otra, as como el apoyo material en nosotros. Las ideas philosophischsten propagan

slo a travs de la luz y el sonido hablado y escrito, por lo tanto, al resto del mundo
una y atraen al ser informado por el or y ver a los dems en sus cerebros procesos
fsicos que involucran materia. La idea penetra en cualquier lugar hacia donde su
medio fsico no penetra, y siempre hay un asunto Inspire Tung en otro, lo que se lleva
a cabo con todas las ideas anuncio, como el nuestro Mental siempre se produce slo
como materia Inspire Tung. As que ya que nuestro cuerpo continu la base material
que falta a la otra vida tan poco, como el propio cuerpo actual.
Si el espritu de Platn sigue vivo en las ideas que circulan entre nosotros (aunque
no son las ideas solo, donde sigue viviendo entre nosotros), por lo que, de hecho,
estas ideas pueden faltar en su circulacin dentro y entre nosotros tan poco de un
medio tangible, ya que todava circulaban en su propio cerebro, que ahora se unen a
los procesos en nuestro cerebro, de palabra, por escrito, sobre la forma de cualquier
cosa por estas ideas inspirits en el arte y la ciencia y la vida en la mente lo mismo
pasa, y todo lo que pertenece ahora con para el apoyo del cuerpo del espritu de
Platn; simplemente todo lo que no lo hace de forma individual, sino la totalidad de
los efectos que se esperan de una idea de Platn, es parte de la compaa sigue siendo
la misma idea; y as todos los efectos que son cada vez asumir un alma por medio de
su cuerpo, an para apoyar la misma alma.
La mirada superficial, puede parecer de hecho como si los efectos y las obras que
van desde nosotros, seguida dispersos indiferente al mundo, la relacin entre ellos y
nosotros perder; por lo tanto, de un acuerdo y la unidad no poda haber ninguna
duda. Pero la mirada ms profunda parece muy diferente. As coherentemente el
hombre mismo est tan conectado es el crculo de sus efectos y trabaja en ellos
mismos, y por lo que permanece conectado con l; de modo que aparezca slo como
la estatura Fort, la propagacin de su sistema ms cerca biolgica en s de hecho.
Ver un cisne, los surcos que tiran en los estanques; lo que a l le gusta nadar, su
rbita es relacionado; pero no el nico camino que dibuja primero, todas las ondas, el
anillo se puede ver que emana de este camino - y en cualquier punto de la trayectoria
es una onda - colgar todo siguen juntos igual a la propia web; s participar en uno
otro, solamente ntima, entretejido, la relacin, ms se extiende. Tan coherente, pero,
como el camino del cisne en el agua es el camino de la vida humana y la igualdad,
contiguo y devorador son todos los efectos que emanan de l durante sus Ganges
vida. El viaje por tierra y mar, el comienzo de su trayectoria depende pero con el
final, y todos los efectos que emanan de all, del mismo modo; que el viaje de la
juventud a la tumba, no es diferente.
El cisne de hecho puede volar fuera del agua y asentarse de nuevo en otro lugar en
el mismo. Entonces parece, hay dos trenes de ondas separadas. En el agua, s, pero
estn unidos por un sistema de ondas en el aire. El hombre, sin embargo, puede ser
tan poco como el cisne de la conexin con la tierra, el agua, el aire, y lo que entra en
la tierra de los imponderables, salir. As que donde quiera que caminar, correr, puede
saltar como l de pie y deje reposar, qu decir, escribir, puede ser manejado, el
sistema de efectos y obras o movimientos e instituciones, que se puede ver desde la

totalidad de todo lo que no puede desintegrar en s mismo; solamente extender el

curso de la vida contina en parte, en parte, enriquecido con una mayor variedad
momentos por los movimientos anteriores jams compuestas con la novela ms tarde
y siempre producir nuevas enmiendas a las instalaciones ya adoptadas, como tal,
tambin tiene lugar en nuestro cuerpo estrecho. Cada nuevo movimiento que va de la
gente con el mundo exterior, todas las empresas, en cuya creacin l utiliz su fuerza
y actividad, es por decirlo as una nueva contribucin al desarrollo de su otro mundo
otro cuerpo, la ampliacin en s est ligada en parte a la antigua y en parte continu
determinante trasera se involucra en ella. Si pudiramos pasar por alto el conjunto de
movimientos e instituciones, efectos cortos y obras que han salido de un hombre
durante su vida, con los ojos a la vez, que se perdera nada, nosotros no implicados
solamente en partes iguales entre ellos, encontramos interactuando como materia,
movimientos e instituciones de nuestro cuerpo, pero el asunto, en el que estos
movimientos tienen en plantada, es que los portadores de estas instalaciones se
disearon tambin proporcionan un continuo perfecto, ya que es la materia de nuestro
cuerpo presente, sin este otro tener cierto lmite, ya que la cuestin de la propia reino
terrenal.
Que la misma relacin, pero tambin puede ser rastreado a travs de los espacial a
travs del temporal. Hombre no puede creer a primera vista, pero lo cierto es que
todos los efectos que se asumen por Cristo en el mundo y se han propagado a sus
adherentes y por sus seguidores, no slo por una completamente continuas
consecuencias materiales de la cadena a han llegado a nosotros, sino tambin que
estas consecuencias sustantivas incluso ahora forman un sistema coherente
completamente continua en s mismo de que son por as decirlo solamente distante,
pero coherente en s misma onda tren propagacin que sac este cisne durante la
vida. Lo que pareca palabra y el ejemplo, trabajando a travs del sonido y la luz uno
de sus discpulos, organizado algo ms en ellos, los llev a nuevas acciones; mediante
la palabra, el ejemplo, haciendo el efecto plantado continuar, no slo en las personas
en el interior, y ms all de ellos; porque en trminos de los efectos que
experimentaron ahora actuaron en el mundo exterior.Se origin en la iglesia, el
estado, el arte, la ciencia, toda la vida de los cristianos en todas partes nuevas
instituciones, nuevas maneras de tomar las cosas a la vista, para hacer frente, y todas
las instituciones, las relaciones de toda la cristiandad permanecen necesario unidas
por eslabones intermedios. En ninguna parte puede estar ausente, donde hay
cristianos. El camino en s, las huelgas de un cristiano, y l entr en las zonas ms
remotas, es una falange media vinculacin. La obra de Cristo se llev a cabo durante
toda su vida en el contexto, ahora es imposible que cualquier cosa que depende de l,
y sera en las consecuencias ms lejanas y ms divergentes, dispositivos no
conectados con los dems, que tambin depende de distantes como el de la raz y
entre s la mayora de las hojas y las flores de una tribu divergentes pero todos
permanecen entre s con coherencia. Y ntese, no es una relacin meramente externa
de la convivencia, es una relacin de interaccin, Abnderns mutuo, en otro
represin, una relacin de trabajo agente, tal como se le llama en nosotros ahora,
apoyar una obra espiritual ser. Cmo sera posible, si las secuelas mentales de

Cristo, que corrern a cargo de los sustantivos, descansaba en momentos inconexos,

tatlosen de una congregacin cristiana de hablar la Iglesia cristiana. Slo que
nosotros, porque desde luego no somos el Espritu de Cristo, pero su congregacin
Acabamos de recibir como miembros de los efectos que se ramifican en nosotros,
tambin podemos no tenemos conciencia de s mismo, sigue viviendo con Cristo en
su congregacin, fuerte se conserva y desarrolla.
Lo que ahora emerge aqu en Cristo de manera clara y con gran apariencia, sino
que se aplica bastante como para las personas ms insignificantes. No es el tipo de
continuacin, slo la importancia de la continua y el valor de la relacin con el
espritu superior es diferente. Ninguna vida humana es sin consecuencias para
siempre nachbleibende; todo en el mundo ha cambiado, porque exista, y no fuera as,
si l no estaba all, una de esas consecuencias, y todo el amplio crculo de estas
secuencias se mantiene en todo el mundo slo como coherentemente como estaba
conectado el crculo interior de la vida causal.
Cuntas instituciones y procesos estn en nuestro cuerpo presente en una relacin
ms directa y ms significativa con nuestra vida mental consciente que otros que
cuenta slo en el contexto de la totalidad y como una base inferior, mitgehren
solamente de una manera general al apoyo de nuestra alma, pero en la medida en
todava se incluyen en el clculo para el cuerpo, entonces ser nuestro futuro
corporeidad. Si ya todo lo que persiste como resultado de nuestro presente cuerpo,
mente llevar a la existencia en el mundo, tambin contribuyen en el contexto, para
tomar nuestro futuro existencia espiritual y est en el tiempo como parte de nuestra
existencia corporal, pero en comn es que, sobre todo espiritualmente significativa
En este caso, llevar a particulares consecuencias mentales importantes all. El saque
de mi pie, un gesto indiferente, como, mucho ms fcil calmarse o menos rastreable,
consecuencias, una mirada, un acto en el que el hombre pone toda su alma, como las
enseanzas y obras, que l plant sus ideas en los dems; pero esas consecuencias no
son ms que un da ser mucho ms indiferente para l que esto. S mucho como
externamente ir insensiblemente y en silencio dentro de nosotros imaginar lo que
simplemente desaparece de manera silenciosa e imperceptible externamente
consecuencias pero puede ser importante para nuestro futuro espiritual un da que las
consecuencias visibles de nuestras acciones ms visibles. Debido a que los efectos se
basan en su propio camino y lo que significa para las causas.
Una madre que cruz a la otra vida es, todava en la mano, este nio hacia atrs con
la supervivencia; pertenece a lo que sali de ella; sino slo lo que se ha convertido
por su concienciacin sobre el trabajo infantil y convertirse diferente a lo que ha
contribuido a su cuidado, custodia, educacin, que haba animado y estaba
desarrollando, es decir, en sus consecuencias, su conciencia ms all de contacto de
nuevo. Que el nio estaba aqu, en parte inconsciente de su cuerpo y de la vida, sino
que tambin hace el ms all slo para un inconsciente por su parte de la
misma. Cmo conscientes que el nio iba a ser con la madre, que slo comparte lo
que tiene de la madre. La dificultad, sin embargo, parece estar en el hecho de que
jams podra el mismo asunto varios espritus puede ser sujeta a como portador
biolgica, al mismo tiempo, es ms a fondo en la siguiente seccin (XXIV, C,

hacerse.
Todo el carcter de un ser humano se propaga desde el pequeo crculo de su
cuerpo en el gran sus efectos y las obras en s tan claramente que instintivamente
creemos para ser visto en la expresin de su mente en este momento. Los efectos y
las obras de un hombre que llevaba una fisonoma como su cara. S, puede ser que se
pierda todo el contexto, los efectos y las obras de las personas a la vez, no podemos
estar seguros, por lo que gustara que el espritu del hombre nos parecen ya
presentado tan vvido que, de hecho, como ahora de su rostro; pero que es slo en la
prxima vida puede ser el caso.
"A primera vista, leemos el carcter de la gente en el resto de su cuerpo es pequeo rastro de ella,
pero, en el establecimiento de su habitacin, en los lugares que visita, en la gente, en sus
alrededores, en su forma de vestir con los que entra en las relaciones, y sobre todo en la forma en
que esto sucede, en todas estas cosas que aprendemos a conocer a la gente mejor que en su propio
cuerpo ;. todo esto junto en un sentido ms amplio, el cuerpo de su alma " (Schnaase, Historia de las
Bellas Artes I, S. 67 f.).
"No por obras actuamos solos en el futuro, sino que podemos para instituciones, discursos,
actos, mediante el ejemplo y modo de vida de la manera, expresamos nuestra imagen con vida en
otros de este tome en l y en la planta .." (Herder, Zerstr. BI. 4. Coll. S. 169).
"As que ahora destruye el cuerpo y muere, el alma conserva su retrato como su mente
voluntad; ahora l es de hecho lejos de la imagen del cuerpo, ya que la muerte es una separacin, y
luego aparece el retrato con y en las cosas que ella tiene allhier tomada por lo que ha sido infectado
(que les permiten en forma en s), ya que la misma fuente, que tiene que ser lo que ella amaba
allhier y sido su tesoro y en la voluntad del espritu entr (imaginado). segn el mismo ahora
descubierto el retrato psicolgico. " (Jac. Bhme, prestado aqu desde el Bl. De Prevorst, l. Coll.
P.81.)
"Mtodo Friedrichs (en la Batalla de Leuthen) era artsticamente sentido ms pleno, como el
jugador de rganos, la avalancha de sonidos se pueden escuchar con una presin de los dedos
suaves y los lleva en majestuosa armona, por lo que l haba dirigido todos los movimientos de su
ejrcito en bewunderswrdigem armona Su. Espritu era el que era visible en los movimientos de
las tropas, que vivan en sus corazones, que endureci sus fuerzas ". (Historia de Federico el Grande
de Kugler. S. 364).

Pero que el crculo de nuestros efectos y obras no refleja la forma externa de

nuestro cuerpo (aunque esa reflexin se producir para la vista del otro mundo), no
tiene que cuidar; que no es el punto. La gran hierba que proviene de las pequeas
semillas, cuya forma redonda tampoco refleja exteriormente resistir y osos como su
continuo crecimiento pero cuyo toda la naturaleza ni en s mismo; cada tipo de
semilla es un tipo diferente de la hierba. Pero probablemente la gran hierba es la
imagen especular de una pequea plantita, la exteriormente bastante invisible
descansa en la semilla y representa el hecho y la naturaleza impulsiva. As que el
crculo de nuestras acciones y obras es el reflejo no de nuestro exterior, pero nuestro
ser interior. Porque no podemos conducir por fuera de otra manera, cuando
previamente dentro conduca; y nuestro bullicio exterior todo es slo la yema este
bullicio interior.
El hombre hace lo que hace por aqu, trabaj para salir, ahora hacia el exterior, en
cierta medida perdi sus virtudes, pero es slo en apariencia lo perdi, siempre es una

continuacin del mismo, siempre inconscientemente le pertenece a l. Y la muerte ya

no es en vano, porque es all slo para vasta como es, para traer tambin una gran
diferencia de la que ahora vive, para que desde el momento de la muerte de ahora con
la desaparicin de la conciencia por su antigua esfera conciencia ms cerca fsica para
su posterior despertar que slo asumi el estrecho sino a s mismos. Incluso en
nuestro cuerpo estrecho pero estamos viendo un antagonismo tal que de acuerdo
como parte est inactivo y dispositivo para la conciencia en el sueo, otros despiertan
para ello; Lo mismo antagonismo es entonces una mayor escala entre nuestro
presente estrecho y expulsado de l otro cuerpo. Esto, sin embargo, consideramos a
fondo hasta que las siguientes secciones (XXIV, D).
As podemos entonces decir poco despus de todo: el hombre crea a s mismo en su
vida ahora sin su supuesto, piensa en otro cuerpo en efectos y trabaja alrededor de su
cuerpo estrecho, que, cuando se va la cerca, no pasa por, pero en que vive en y
contina trabajando, por lo que es slo despiertan hasta que la muerte del significado
ms estrecho para ser el portador de la conciencia que se haba vinculado
previamente con el sentido estricto y estrecho en el llamado cuerpo. S, la muerte es
la condicin natural de este despertar.
Sin duda, sigue siendo un corto y no autntico en cierta expresin aspectos cuya
usamos si queremos llamarlo cuerpo algo, pero nuestro cuerpo anterior parece tan
diferente ahora; Pero por qu no, si hacen esto ms cuerpo sigue el rendimiento que
antes se acerc a nuestro cuerpo estrecho, para servir a nuestra vida espiritual como
soporte, por lo que el mismo, incluso como requiere: Slo el amor de este poder, no
por el bien de su forma peculiar Llamamos actual de todos modos, incluso nuestro
cuerpo estrecho un cuerpo.
Nuestro cuerpo presente es en s mismo solamente un crculo estrecho, un sistema
estricto de efectos y obras, y la vida de este mundo no es ms que traducirlo a la
otra. La muerte es solamente la solucin del ltimo nodo, que an mantiene atado en
esta conciencia mundial. Ahora el otro se produce en el lugar estrecho, con la que
inconscientemente estaba ya conectado.
Nos equivocamos si pensamos que nuestros objetivos de vida jetzig en nada ms
que conseguir nuestra vida jetzig. No, tiene como objetivo al mismo tiempo que, para
enriquecer, para desarrollar an ms y tambin para nosotros conseguir exactamente
lo que contribuimos a su enriquecimiento, desarrollo de una parte de ella para el
futuro, una vida ms grande que la nuestra. Porque lo que todo el mundo crea que el
cuerpo y la vida ms grande que va a tener. En lugar de la parte estrecha ahora recibe
un futuro ms que otra mente; y la parte ms estrecha ahora era slo porque para
crear el otro para el ms all de l.Y toda conciencia, que ha operado en este trabajo,
tambin funcionar en la continuacin de la creacin en los crculos ms amplios de
una vez.
Es curioso que en la cuestin de la inmortalidad siempre presta atencin slo a lo
que se desprende de la destruccin del cuerpo en la muerte, y no se puede ver nada
emerger como gris y Moder, est en una prdida para los nuevos soportes fsicos del
alma. No en lo que sale del cuerpo en la muerte y orientada al xito del cadver, pero

lo que, a lo largo de su vida viene del cuerpo vivo, no slo proviene de sustancias,
pero tambin viene de los efectos, en general, la contexto completo de todo lo que
viene de l, usted tiene que pagar para volver a tener un cuerpo vivo. El cuerpo vivo
es el que crea las condiciones fsicas para toda la vida del futuro durante y por medio
de toda la vida ahora. Finalmente pasa tan cerca del cuerpo. Ahora no necesita nada
ms que venir de l en la muerte. l ha hecho su ya en la vida para lo que est por
venir, y el ltimo deber cumpli es pasar, porque esta es una condicin para el
despertar de la gente en el nuevo cuerpo y la vida misma. Para que la conciencia en el
antiguo cuerpo y la vida no encuentra razn en s es la razn por la que el hombre
despert a la conciencia del nuevo cuerpo y la vida, en la parte posterior se puede
encontrar de todo, desde los materiales, los movimientos y las fuerzas de la vieja
era. Precisamente por esta razn tire sustancias tan inquietas, movimientos y fuerzas
a travs de su cuerpo aqu en la tierra, la vida en que acta de manera incansable,
continuar siempre has de tratar de obtener el mayor tiempo posible, que su cuerpo y
vida ms all de grandes y ricos y llegar a ser de gran alcance. Su pequeo cuerpo
est aqu a continuacin slo el pequeo telar que permite que los hilos de la tela de
ancho, desde la cual el cuerpo y la vida de la otra vida se hil a travs de por s
mismo. Pero esta amplia tela es en s mismo slo una nueva Eingespinst en la
organizacin de la gran Weber, de los cuales tambin el pequeo telar de estar slo
una parte. Debido a que en este mbito todo est dentro, no externamente.
Por lo general pensamos en la muerte slo dan el cuerpo de vuelta a la naturaleza,
ya que se descomponen y perderse en l, perecer; y miedo de que nuestras almas
perecen con. Por qu tenemos miedo, no en lugar de por vida, en la que que
indeciblemente ms sucede en la muerte? La vida es un proceso de desintegracin, lo
que nos arroja constantemente de la naturaleza; la muerte no es la entrada, pero al
final de este proceso de descomposicin, pero de los mismos, desde el pase a los
materiales slo en un edificio nuevo y ms grande, y las mismas fuerzas que
disminuyen la generacin actual, sirven precisamente para crear este nuevo edificio,
as que no debe tomar este solamente la materia que pasan corriendo a travs de
nuestros cuerpos, esto es ms bien al igual que la sustancia procreacin que fermente,
la levadura, la ganancia de las fuerzas de la que el punto de ataque para tomar todo el
cuerpo de la tierra, y la apropiacin de una manera especial.
"En este caso, no hay que creer que el proceso de destruccin y descomposicin de la vida slo
en la medida vonstatten hara acerca de cmo nos damos cuenta de que el cadver cuyos tomos
caen muy gradual presa de la naturaleza general de la vida de nuevo; sin ir Este proceso de
descomposicin de la vida! mucho ms rpidamente que la de la muerte, de tal manera que se puede
calcular z. B., de la totalidad de la masa de traccin a travs de las venas de sangre que va solo
durante el da descompuesto aproximadamente la cuarta parte y se excreta de diversas maneras
". (Carus, el fsico S. 228).
Mucho ms importante que el ajetreo y la prisa con la que el hombre acta la materia de su
cuerpo con el mundo exterior y gehends ahora continuos nueva dibuja con el fin de actuar de nuevo,
es el bullicio del todo relacionada con la que aplic sus actividades. Yardas y el consumo de energa
van de la mano. Y la cantidad de energa cintica se convierte en el mundo exterior durante la vida
de un ser humano en efectos! Y agarrar los efectos que proceden de las personas con el mundo
exterior, como la igualdad todava no se ha discutido en la siguiente, slo una cantidad limitada
puede pasar a travs de su cuerpo directamente al mundo exterior a travs de toda la tierra, sin

embargo, de sustancias todava.

Usted puede preguntar, pero cmo hace frente al nio que muere poco despus del
nacimiento, antes de que tuviera tiempo libre para tener un efecto? Se ha
perdido? Pero si slo vivi por un momento, que tendr que vivir para
siempre. Debido a que puede utilizar los materiales, movimientos y fuerzas a la que
at su vida y la conciencia, no conteste el mundo desaparece de nuevo, pero debern
en ningn caso nuevo encontramos estamos efectos Fort no rastreables despus de su
muerte en el mundo. Ahora que ciertamente puede haber tal sistema desarrollado,
como cuando un adulto muere; pero as el nio podra seguir desarrollando este lado
desde el principio del dbil, tan bien como lo es puede ser as ms all del caso; pero
va a empezar cuando el nio en el otro mundo, que ya muri.
Podemos representar la visin de nuestro futuro corporeidad todava en una forma
ligeramente diferente que antes, aunque en esencia con la reciente est de acuerdo,
pero pone de manifiesto algunos aspectos rotundo. Si trazamos realmente el contexto
completo de la salida de nosotros los efectos y Fort efectos en consideracin, para
que todos verleibt bsicamente durante su ahora vive en el mundo terrenal, porque los
efectos que emanan de ella, penetran en sus efectos Fort todo el reino de lo
terrenal , Cada golpe sacudi toda la tierra, cada aliento en el aire todo el aire; que
puede no ms grueso an ms fino, el impulso y el movimiento de sus partes
ponderables y imponderables que se extienden desde al mundo exterior, sin
extenderse en Fort efectos sobre el conjunto visible o invisible; la relacin del sistema
terrenal en s esto conlleva. Es en este sentido no muy diferente dentro de nuestro
sistema biolgico ms estrecho en el que ninguna accin puede hacerse sin
continuado primera estiramiento a travs del conjunto (cf .. Vol. I. cap. III). As que
ahora podemos decir tambin, cada uno de sus tramos limitados mundana terrenal
existencia corporal en la otra vida para el reino del mundo, adquiere en la muerte a
toda la tierra con el cuerpo; pero l lo compra slo despus de la relacin, en el
sentido en el que se ha incorporado a ella, en la que les ha cambiado, y lo que cada
persona de acuerdo a otros aspectos, la direccin; todas estas relaciones, las
direcciones se cruzan, sin interferir; entretejer ms bien a un sistema superior y el
trfico; como todas las memorias del mismo cerebro, s el mismo pueblo, al que
pertenece el cerebro, tener el organismo de la Comunidad; los cambios que estn
sujetos a ellos, garrapatas, tambin teje en un sistema de alto trfico y, sin interferir o
perderse en la otra. La cosa ms fcil anlogo en reinos otro tanto ms grandes de la
tierra es posible. Pero tomamos la consideracin de este hecho en el futuro (XXIV, C)
de nuevo en.
Si incluso decir que el crculo de efectos y obras, el hombre aqu abajo arremete y
deja tras de s, en otro momento, que toda la tierra se imaginan su futuro mbito
fsico, entonces es contrario, hace que sea justo despus direccin, relacin, tras lo
cual se ha incorporado a ella a travs de sus acciones y trabaja aqu. La cuestin de la
Tierra misma es slo el pad relativamente indiferentes Comunidad para
todos.Tambin podemos, si queremos, ahora esperar todo el cuerpo futuro del hombre
con el regalo a su corporeidad, ya que no hay separacin se lleva a cabo, pero slo
como uno de los patrocinadores de su alma ahora inconsciente, que un da ser

consciente en la muerte. Hay que tener cuidado cuando en diferentes turnos de

nuestra consideracin ahora esto, ahora se prefiere esa frase, modificado nuestra
corporeidad para ver contradicciones de hecho en el presente documento. El lenguaje
no es slo lo suficientemente rico afilado para designar todas las circunstancias de
hecho elegibles al mismo tiempo y de diferenciar.La conexin siempre se utiliza para
obtener la comprensin de los hechos. En el cuerpo ms estricto sentido no ha hecho
ms de lo que todos ahora llama cuerpo, pero ya que queramos un montn de
relaciones que divide el futuro apoyo de nuestra alma con el presente y por el que se
relaciona con l, explica, si no nombramos cuerpo pronto esto ahora en ese sentido, la
transferencia de todos.
El fantasma del futuro por lo tanto tienen un cuerpo compacto o no tienen, como
quieras. Ellos tienen en cierto modo el cuerpo de todo el mundo a su vientre, y esto es
mucho ms compacto que su presente de cerca, pero tienen cada uno la tierra slo
despus de una cierta relacin con sus cuerpos, y esta peculiaridad, en la tierra de
cada , no puede por s misma llegar particularmente en una forma compacta, como su
presente corporeidad. Y es algo que a ella depende de la mayor libertad que tiene la
existencia futura ante el avance actual.
Puede ser fcilmente pasado por alto por las consideraciones anteriores, aunque
slo de manera muy general, en relacin previamente considerado las principales
condiciones de la futura existencia espiritual del hombre con la fsica ahora
considerado.
Las consecuencias materiales que deje la percepcin de nuestro cuerpo, son un
recuerdo en nuestras mentes a, y as son las consecuencias de material que sale de
nuestra percepcin de la vida en el vientre grande, pertenecen a una memoria ms
grande vive en el espritu.
El cuerpo estrecho para que nuestra conciencia actual est vinculado, simplemente
como algo externo depende, aunque no realmente secretada, el cuerpo ms
grande; pero una vez que vayamos por completo y en todos los lados con la
naturaleza corporal, que lleva nuestra conciencia, a donde a. As que algn da entrar
en nuestra propia conciencia de una manera ms hacia el interior y todas las partes en
la vida consciente de la mente ms grande, que es apoyado por el cuerpo ms grande
que ahora.
A menos que las consecuencias que se han aliviado en el mundo que nos rodea, que
continan gehends producen nuevos episodios de continuar en parte a desarrollar en
ti mismo, en parte a travs del resto del mundo continu determinado en parte
tambin sirven para desarrollar an ms, incluso nuestro cargo crculos estas
consecuencias espirituales s, en parte siguen para desarrollar en s mismo, en parte,
recibi Fort dispuesto en el espritu superior, contribuir en parte a su desarrollo
futuro.
Por toda la tierra tienen el futuro de alguna manera a nuestros cuerpos, al apoyo de
nuestra conciencia, tambin vamos a estar involucrados en el consciente y en todo
participativa y justa; su relacin con el cielo, sus relaciones con otros cuerpos celestes
intervendr ms en nuestra conciencia, y vamos a participar con ms conciencia en

ella.
Por la tierra un solo cuerpo espiritual de otro mundo, pero el cuerpo de la junta se
ha convertido en todo, no slo, cada uno con un encuentro asociado conciencia slo
en otra direccin y relacin, Aller esfera de actividad en la tierra, y se cruzan,
tambin est dada un movimiento fcil y ms libre consciente de todo con todo
posible; Aunque no es indiferente con toda la misma; porque sino el tipo de juego con
cada uno ser diferente; porque como los efectos Fort se unen, ellos colgando con la
forma en que conoci a las causas.
Si continuamos con nuestra existencia se encuentran, en el vivo pstuma por
nosotros, vivir slo en forma ms extensa en el mismo mundo, con stos un trfico
extendido ahora ser posible.
B. A partir de la corporeidad de otro mundo, tal
como aparece en vistas de otro mundo.
Sin lugar a dudas que sera muy poco satisfecho, si el modo de existencia corporal
futuro, que ha surgido despus de las consideraciones anteriores para nuestro punto
de vista mundano, debera aplicarse tambin a la de otro, sino que tambin recibe
como estar nos distraemos en un crculo indefinido de efectos y obras debe aparecer o
conjuntamente presente slo con los otros espritus un cuerpo ajardinada y as ya nohumana diseada. Ms bien, queremos poseer forma de la cara para dar forma a la
otra en la otra vida como el aqu y ahora. S, una especie de instinto, dependa slo de
la costumbre, parece exigir la forma humana en todas partes. Y vamos a ir un poco
ms profundo en la base de nuestro punto de vista, nos ponemos adjunta de esta
posicin lateral en el otro mundo, as que tendremos lo que queremos, ser una forma
individual, ahora, incluso la humana, incluso la forma anterior, pero no ms la fsica
bruta, que se producen con fuerza, cambiando poco a poco, la forma rgida de antes,
el barco y el coche tiene que conseguir sobre la tierra, pero, como hemos indicado
anteriormente, un ligero incomprensible con las manos fsicas figura que como el
pensamiento y la llamada de pensamiento va y viene. Queramos que para pero por lo
dems la prxima vida?
De hecho, nosotros no hacemos un nosotros que la corporeidad de los espritus de
otro mundo ser tan extendido y aparecemos indefinidamente, incluso en las
condiciones de la existencia de otro mundo, tal y como aparecen en este lado, por
otro lado, el punto sigue siendo casi en su totalidad de vista externo. Porque, si bien
se han incluido con el hecho en s de cierta pgina, la mayora de los ataques, pero
que con el paso de cada uno de nosotros tambin, permanece exterior. Pero nos
encontramos incluso slo el mbito de la futura existencia, vivimos conscientemente
en l, entonces hace que el poder simplista de que el alma de todo lo que entra en su
vehculo y estimular en ellos comprometidos, porque la posicin interior por el
contrario, presenta (cf .. Bd. II. Cap. V), y por la presente dibuja el Extendindose
fsicamente en apariencia a Enge. Nuestras existencias corporales integrales atacan
pero el futuro mutuamente estimulante ensuciado con, y lo mismo ocurre con todo el
mundo tira de la aparicin de la otra, que es a ella por esta sugerencia, el ms fcil
juntos. La nica pregunta es, en qu forma.

Poco ahora podemos decir: Las cifras, en el que se nos presentan en la vida
espiritual, tienen que ver con las formas en que se nos presentan en la vida, al igual
que las imgenes de la memoria para ver imgenes de estas cifras, porque la vida
futura en la actualidad uno mismo como un recordatorio a vivir la intuicin la vida
comporta. La aparicin de la figura sigue siendo mucho ms el anterior, slo que
asume la naturaleza ms ligero, ms libre de imagen de la memoria.
Incluso en nosotros ahora se aferra una imagen mental de la misma forma que la
imagen de la intuicin, que se deba al origen de las consecuencias fsicas
generalizadas que nos ha dejado en la imagen vista limitada. Desde todos los puntos
de vista de la imagen es una fuerte efecto en expansin dur a travs del nervio
ptico y el cerebro; pero lo hace en su extensin entera nada ms que la sensacin de
el punto de partida a disminuir en la memoria, y la suma de estos efectos Fort, que
son considerados desde todos los puntos de vista de la imagen, es toda la imagen
mental, o al menos la posibilidad de su apariencia, porque la apariencia real de
todava necesitaba condiciones zutretender. As es tambin la suma de los vastos
efectos Fort de aqu abajo asume su forma, los recuerdos reino de otro mundo
desaparecen slo la apariencia de la forma de la que asumieron, o al menos la
posibilidad de la aparicin de esta figura entre zutretenden condiciones requeridas. La
propagacin pero estos efectos slo tendrn xito, tambin en todos los puntos donde
alcanza, esta posibilidad de establecer que tu personaje a alcanzar a la apariencia, ya
que la misma forma limitada incluso ahora en todas partes por ver, mientras que las
ondas de luz (que an algo muy extendido son) propagar de ella, el mismo sonido
limitada puede ser escuchado porque donde las vibraciones de los objetos sonoros a
cabo, con la nica condicin de que alguien est en el lugar de los ojos, los odos,
para ver, para or que l lo que realmente se abre, y su atencin se dirige en
consecuencia; de lo contrario es intil; Incluso vemos con los ojos y los odos
abiertos, y no escuchamos lo que est pasando alrededor de nosotros, nuestra
atencin se dedica a otra cosa.
En la medida en que ahora, todo al mismo tiempo con nuestras existencias de otro
mundo terrenal se reunir, y todo el mundo lo que hablamos en cualquier lugar, slo
en una manera diferente que la otra, la percepcin de la forma se le dar a la otra
inmediatamente presente todava no en todas partes para todo el mundo; Si hay
incluso las condiciones subjetivas de percepcin deben cumplirse, pero la posibilidad
y oportunidad de esta percepcin, as como cualquier recordatorio de que no
cualquier otro encontraron consciente en todo momento, pero la capacidad y la
oportunidad de hacerlo es simplemente ofrecidos por el hecho de que las secuelas en
los que se basan, todos se renen en el mismo cerebro. Las dificultades y los
obstculos externos, que se opone a la distancia del espacio de nuestro trfico en este
mundo ya no existir en el ms all para nosotros, lo que no impide que otras razones
einschlage trfico en la otra vida preferiblemente direcciones delante de los dems y
encuentran obstculos en ciertas direcciones como el correspondiente a nuestra
memoria el caso.
Es bueno tener cuidado de que las condiciones especficas que son necesarias para asegurar
que nuestra forma vvidamente otros que aparecen en la otra vida, no son necesarios para un auto-

aspecto espiritual para nosotros en el espacio alcance All.

Nada impide que aparecemos hoy all objetivamente, independientemente, parece

que estamos nosotros a travs de los efectos que se dedican de una a la otra. Incluso
ahora, cuando alcancen a ver a alguien frente a m, slo hay efectos, a travs del cual
me compromete, por medio de la cual yo lo veo as. Las cifras que encontramos en
nuestros pequeos imperios recordatorio aparezcan uno frente al otro, tales como las
figuras ilustrativas mismos, recuerdan, a pesar de que en los que se basan los efectos
que estas imgenes mentales, cruz en los mismos cerebros. (Porque es imposible que
las consecuencias de todas las gentes cuyas podemos recordar, prximos entre s se
debe hacer en el cerebro). Y tambin lo son nuestras cifras de memoria en los reinos
de memoria de alto plano espiritual en contraposicin parecer las figuras ilustrativas,
de la que dependen, a pesar de que se basan en los efectos que se derraman encima en
la otra. Los recuerdos de la Objektiverscheinende nuestra actual visin del mundo
con las disposiciones Fort que reciben de ella formarn la Objektiverscheinende el
futuro mundo de la memoria.
Cmo todo esto, y similares en la otra vida es posible, no nos tenga que
preocuparse. Si no sabemos, que ya no sabemos cmo lo relevante y relacionada en
este mundo es posible; pero es realmente all.Sacamos nuestras conclusiones
simplemente no es posible, sino de realidades. Una vez que una teora viene eso
explica tanto otro mundo y de este mundo en conexin, y slo la teora ser la
correcta, lo que puede explicar tanto la conexin. Pero aqu no se trata de declaracin
conjunta de los hechos de este mundo y el siguiente, pero en la conclusin de los
hechos de este mundo, que son la observacin sigue siendo accesible a los de la otra
vida, que pasan, pero de pie en asociaciones trackable con aquellos.
Incluso ahora cualquier persona puede en el pensamiento, sin ser obstaculizado por
barreras fsicas, la forma de la otra en la memoria misma visualizar, a una distancia
de la otra ya no se considera, habiendo una vez tomado las mismas los efectos Fort en
s mismo, en el que la memoria su forma se basa ahora en adelante, simplemente
tambin est sujeto a una direccin particular de la atencin, ya sea estimulado por
adentro o hacia afuera, de modo que la memoria realmente despierto y vivo. Incluso
ahora, la imagen de la imaginacin el recuerdo o que tenemos de otra, se nos
presentan el carcter de objetividad y de la realidad, aunque slo uno de los dos
puntos de entrada que se producen combinado en el ms all; que sea imagen de la
fantasa del Memorial o se incrementa la vitalidad que puede tener en la otra vida,
como en el caso de alucinacin, o que la virtud dormida nuestro cuerpo se retira el
sentido mundano de la vida, como en un sueo. As, por todo lo que llamamos aqu la
otra vida, motivada por los hechos de este mundo as como nosotros atribuimos slo
las circunstancias de la vida futura en el aqu y ahora.
Las imgenes de la memoria en la que ya pueden aparecer en este lado, jams
puede hablar, que el presagio o la semilla de recuerdo Crear vista en la que nos
parece a nosotros en el ms all, ya que todo nuestro los de la vida presente memoria
todava encerrados dentro de nosotros, solamente el presagio o el germen de la vida
de memoria ms alta es que una vez nos estamos atrapamos en el ms all, o lo que es

lo mismo, que nos va a atrapar en el ms all. La imagen mental que hacemos en este
lado de la otra, creada tan bueno como lo que haremos ms all de l, a travs de Fort
efectos, que extendieron su vida vivida en nuestro cuerpo consciente en ella, Fort
efectos, el cuerpo de otro mundo ya pertenecer, aunque que todava no se despierta a
la conciencia de este cuerpo a la otra vida. As somos nosotros en la imagen que
tenemos de este lado de l, incluso en el mismo principio que el nico da en el ms
all para contar as tambin en el sentido de la propia vida futura, en la
actualidad. Slo la diferencia entre los trminos y condiciones de su aparicin en esta
imagen de la memoria en adelante mundo y se lleva a cabo, que la mundana
solamente por los pocos efectos Fort viene de eso en nuestro cuerpo-close consciente
ha hineinerstrecken su vida vivida y puede salir de ella, sin embargo, seguimos con
nuestra se encontrar con otro cuerpo-consciente de todos los efectos de su existencia
ideolgica Fort como la existencia mundana en general; por lo tanto, un aspecto
mucho ms brillante y ms vvida de que sea capaz de ganar como ahora, y un trfico
consciente est con l en su apariencia puede construir. Para el conjunto de Fort
efectos que ha dejado a su forma a la otra vida y hacernos llegar all para el aspecto,
vinculado con la totalidad de los efectos que ha dejado toda su vida consciente a la
otra vida, y en la que aparece l mismo haba deliberadamente un todo. Y por lo que
ser ms all suficiente, convocatoria que recuerda a otra imagen, ya que est
presente con sus seres conscientes tambin iguales a lo largo de una manera tal que
una conciencia trfico puede empezar con l, aunque slo sea no perder los puntos
internos necesarios de esto. En memorias ricas conmemoracin imgenes ya no
cuentas plidos meramente vacos, pero la vida y actividad, llaman y se enfrentan a
los fantasmas de la otra vida se acaba de hacer en este tipo, pero las notas brillantes,
vigorosos que no slo simplemente caen en la conciencia de la otra, pero con su
propia conciencia de los fenmenos estn relacionados. Pero la aparicin de la figura
de la otra en los reinos de memoria es tan poco ya incluyen una relacin consciente
con l por s mismo, como si uno esta intuicin mundo rico es actualmente la otra,
pero igualmente puede aplicarse slo como punto de partida a la que hay que sumar a
tomar ms hacia adentro Verkehrsvermittelungen.
De Acercarse es la relacin sexual consciente con el cuya forma me trajo gritos recordando y
queda unirse a m, porque me levanto ahora incluso la memoria de las relaciones conscientes
socializar en el recuerdo de su figura, estos dan vida a m, donde yo lo contrario de ella estn con l,
a la que de salida, de su vida anterior efectos conscientes Fort mismos deben ser (a travs del habla,
la escritura, la accin o de alguna manera transmite) en m porque yo estoy vivo de esta
manera. Este Voy a seguir para girar con l, puede seguir desarrollndose;S, esto es an la lengua
en que puedo en este lado le habl, suceder; porque el lenguaje alcanzar en el reino de la memoria
y puede ser hablado all sin boca y ser escuchado sin odo, ya que se encuentra ahora en el reino de
la memoria y la imaginacin hablando internamente, es sin boca y los odos y dar el trfico y el
desarrollo de ideas, que hemos extrado de la rica intuicin en la memoria del Reich; si pero
pensamos casi exclusivamente en las palabras. Sin embargo, cuando no hay una relacin de la
conciencia con lo opuesto tenan antes, por lo que es, pero como todava ganar a travs de nuevas
negociaciones; porque todos estamos ms all del mismo espritu y el mismo cuerpo, siempre habr
esto tambin espiritual y material significa miembros.

No se discute, como ahora en la intuicin imperios otro no parece slo nos llama,
sino tambin espontneamente de su propia intencin de cerca y ambos repente

podemos cumplir con los dems, el otro no es ms que llamados en Recordatorio de

otro Rich nosotros, pero tambin aparecen espontneamente por su propia voluntad y
nosotros mismos inesperadamente a conocerse unos a otros, en funcin de que para
que las condiciones de los recuerdos de la vida de otro estilo. Si es suficiente para
llamar a una imagen diferente en mente, para que venga, ser suficiente para querer
aparecer a l para estimular sus activos que recuerdan lo que significa que captura la
vista de nosotros; y por otra parte, la mente superior provocar condiciones, en virtud
de los cuales uno el otro aparece, sin uno o el otro ha pensado previamente. Aunque
habr restricciones a todo esto, anlogas a las que se encuentran en nuestras pequeas
reas de memoria de llamada mutuo y responder a las imgenes mentales en
lugar. Pero se necesitara demasiado tiempo para discutir ms a fondo estas relaciones
en ms detalles. El anterior suficiente para hacer el punto general de que ya han
pasado por alto la situacin en su conjunto.
As que podemos as, la vista de la otra vida nos Dndose decir que el hombre lleva
a la otra vida a su forma del cuerpo anterior con ms sin la carga de su materia fsica
anterior. En parte, aparece en todas partes, donde se llama a la propia y el
pensamiento de los dems; s que pueden aparecer aqu y all al mismo tiempo. Pero
que pueden hacer esto a base no material en dicha publicacin para el aqu y ahora es
incluso necesario, como hemos visto antes.
"Cualquiera que piense en que la vida a otro, hace presente en los pensamientos cuyo rostro y
tambin muchas cosas que las huelgas en su vida, y cuando lo hace, y el otro est ah, como si
atrados y generados; este fenmeno del mundo espiritual tiene su fundamento en el hecho porque
la idea para anunciar, por lo tanto ocurrir que todo, tan pronto como entran en la otra vida, son
reconocidos una vez ms por sus amigos, familiares y conocidos, y tambin que se comuniquen
entre s e inmediatamente conspiran , a continuacin de acuerdo a sus lazos de amistad. He odo a
veces cmo el modo vino del mundo se alegr de que vieron a sus amigos de nuevo, y
recprocamente los amigos que los que vendran a ellos ". Swedenborg, el Cielo y el Infierno.
494a
El sonmbulo Auguste Kachler responde a la pregunta: "Es el germen de vida del futuro
cuerpo glorificado que ya existe en la mente de los hombres (I Cor 15, 42-44 ..)" como sigue:
"Esta respuesta, slo puedo adivinar, pero no responder con certeza. Porque Dios es justo, y
puede ser una chica dbil no tiene manera preferente sobre los dems, que le haba dado su
omnisciencia. Una vez que la mente se libera, los espritus son capaces de hacerse sentir a travs de
Encuentro porque el espritu tiene sin duda tambin una figura, una vez que l consideraba el
espritu de la otra, pero para nuestros ojos fsicos, no es, por supuesto, visible a Dios que ahora
invisible para nosotros en el futuro ser visible tambin debe tener una forma, pero .. diferente a lo
que, atados al cuerpo, son capaces de pensar. Si el espritu liberado de las ataduras del cuerpo,
entonces l puede sentir al otro espritu. Si el lugar de la Biblia, como usted dice, eso no es
coincidencia bastante, por lo que usted tiene que recordar que nuestros apstoles eran hombres, y el
mismo Cristo fue mucho en tan slo ejemplos. Yo creo que el Espritu recibir de manera visible,
pero no fsica, sino una visible slo para los ojos de la mente ". (Msg. De d. El sueo magntico
vida sonmbula de Auguste K. en Dresde. 297.)
El sonmbulo Binet Bruno respondi varias preguntas a l haciendo sobre la publicacin de
los espritus en el ms all por lo que:
Pregunta: "Tambin me dijo que un fantasma (en la otra vida), el puede aparecer muchos
lugares la gente al mismo tiempo, Cmo es que - Respuesta:.? Slo hay fotos del Espritu, que

aparecen, lo que puede que emiten tanto como l quiere -. F. Bueno, pero hablan estas fotos - A. S.
- F. As que hay tantas personas? - R. No, siempre es una y la misma -. F. Puesto que todas estas
imgenes, como usted dice, aparecer en diferentes lugares al mismo tiempo y hablar con diferentes
personas, por lo que se podra pensar que se trataba de una masa de espritus en lugar de uno -. A.
Hay que explicar este misterio en una muy difcil, pero quiero intentarlo hacer a su poltica. El
espritu que me gua y est en el cielo, puede pasar a travs de un tipo de carisma, una gran cantidad
de filamentos de fuera, que se expanden y como Rapport sirven con aquellos que desean entrar en
comunicacin con l. El Espritu puede cada hilo de la similitud y el sonido de su voz para decir,
aunque poco se habla entre los espritus, como el pensamiento es: la comunicacin
esencial; entonces l puede enviar a su cuenta en el mismo momento, lo que significa que los hilos
simptico, las preguntas de las respuestas que estn en relacin con l; slo hay uno, si se duplica en
s, como se requiere en el infinito, y se ve por todo al mismo tiempo que la audiencia en el teatro ve
el actor. El hombre piensa que l es un centenar de lugares al mismo tiempo, mientras que por el
contrario, slo un centenar de espritus estn en condiciones de verlo, l percibe en el lugar donde
se encuentra; su imagen puede realizar el mismo servicio, y esto puede ser a creer en la existencia
de un centenar de personas. Esta imagen est en l entstrahlende relacin con sus pensamientos y
puede ser notificado como a s mismo, porque las ideas son inmutables. Estoy cansado. "(Cahagnet,
el trfico d. Fallecido magnticamente. 1851. 41.)
Si, no obstante, ya se hace eco de la otra vida a veces parecen entrar en estados anormales de
este mundo, uno podra esperar que los fenmenos de restos mortales aqu, en la medida en que
todo es legtimo. Por lo menos se producen de forma natural en las vistas anteriores en lo que
fueron por cierto luego, no diseados para hacer un comentario sobre este fenmeno, es decir, de
una manera tal en que existen los dos puntos de vista aparentemente opuestas acerca de la
naturaleza de las apariciones que que fantasmas subjetivas de la persona que ellos, y que no son
fenmenos reales de fantasmas de la vida futura ve, vinculando as la forma ms natural.
Bsicamente, cada imagen que tenemos de un ausente, del mismo un fantasma, qu hay de la
misma en el sentido de la otra vida se basa en el presente; pero siempre y cuando l camina en este
mundo, sin embargo, pertenece a la ayuda de su vida consciente ms all. Vamos a una imagen de
un muerto, por lo que ya est en persona con el apoyo de su vida consciente en la actualidad, pero
slo una pequea parte de ella, se involucra en el apoyo de nuestra vida consciente, la imagen es
dbil y plida, y nos encontramos no hay razn para pensar en la presencia objetiva de los muertos,
con tal de que en este dbil En la formacin de la misma en nosotros bewendet que an est dentro
de la norma de este mundo mismo. Y as ser siempre, siempre y cuando nuestra de este mundo
proceso de la vida en el swing completo real es lo que hace que todo parezca en los casos y en la
intensidad relativa de nosotros, ya que nos lleva a la norma de nuestra vida mundana con y
tolerar. Pero puede ocurrir estados anormales donde esta naturaleza-se de intervencin de la otra
vida es ms. Estados que se ven favorecidas por el retiro de esta sugerencia de sentido de
reciprocidad en la noche. Dado que la imagen del muerto puede comenzar con una potencia y
objetividad similares oponerse, ya que nos va a enfrentar cuando estamos realmente pasado a la otra
vida y construir nuestro trfico tan de otro mundo. Y esa horrible sensacin de que ya estamos a
mitad de camino surgen con la aparicin de tales condiciones de nosotros incluso encariado con
clida esta vida depende, naturalmente, junto con l; tales como las transacciones en disputa que se
producen aqu en nosotros, realmente tomar un poco de nosotros mismos en el sentido de la vida
futura. Una persona con una mente y un cuerpo sano, que se cultiva en el camino a la derecha en
este mundo es, indiscutiblemente, nunca han apariciones. Pero tambin puede sentarse (lo cual es
consistente con la creencia popular), un espritu del ms all, que se cultiva en las condiciones de la
vida futura de la manera correcta, nunca ser capaz de aparecer como un fantasma en este lado de
nuevo, debido a la condicin anormal puede ser inhibida durante su unilateral. La apariencia
mundana objetivo es como una recada anormal a este mundo cuando su contemplacin del espritu
de este mundo, una anticipacin anormal en el ms all por el espritu de la vida futura.
Si un entusiasta cree para ver santos o ngeles como algo objetivo, que no se discute en la

imagen principal de una creacin propia fantasa, pero que an no pudo ser creada sin los recuerdos
de los seres reales han ayudado y si es el caso, se mitbettigen incluso en tales fenmenos, la
presencia de todos estos seres en el sentido de la otra vida, sin embargo, lo que realmente
contribuyen slo de acuerdo con su lugar a la aparicin del fenmeno a travs de acciones que se
han propagado de su existencia en el xtasis en ella, y por lo que su Participacin en s puede
elevarse ms o menos en el inconsciente para ellos. Pero en la medida en el diseo principal nico
de la publicacin depende slo de la exttica incluso en este caso, ser slo su propia esencia, en lo
principal, lo que de una manera especial es creativamente activo y se objetiva en su
estructura. Mientras tanto, vemos que en ambos casos, aunque bien distinguibles en los extremos, se
puede pasar a travs de los grados intermedios de cada uno. Algo subjetivo y lo objetivo est en
todas partes al mismo tiempo; la nica pregunta es, lo que hace ms de que la publicacin principal
determinar uniformemente reclamaciones.
Es extrao que el estado de sonambulismo, que parece darzubieten de tantas otras pginas
Enfoques para el estado de la otra vida, y esto pasa a primer plano otra vez. .. Se puede decir que
todos los sonmbulos, sin excepcin, en los que el estado ha progresado a una determinada fase de
desarrollo, los espritus, espritus protectores, ngeles y similares como algo objetivo vase tambin
probablemente manejarlo, hablan, inspiraciones que te dan Etc..; es decir, hace ya que la vida de la
memoria y vida de fantasa en el sonmbulo, ya sea simultnea o en un presente, mejorado y
modificado con el otro, que de una manera que ya ofrecen un acercamiento a la vida de la memoria
y la fantasa de la otra vida, o una media entrada puede significar en el mismo, y el doble carcter
de esta afirmacin de que el diseo de algunos de estos fenmenos mas de una existencia objetiva
de las cifras de otro mundo que su efecto se extiende en la sonmbula en y por medio del poder
sostiene ms all de otra ms, por su propia actividad imaginativa de los sonmbulos que afirma su
produccin de energa por tipo de vida futura de la misma intensidad, parece depender. Muchos
sonmbulos creen cierta verlos u otras personas conocidas, fallecidos, por su existencia objetiva,
estn convencidos, y su aparicin se describen de la manera ms individual (por ejemplo el vidente
de Prevorst, somnambules Cahagnet de la escritura mencionada.); otros ven con los mismos ngeles
vibrancy, espritus guardianes u. similares., de los que probablemente reconocen en mayor propia
conciencia, que es nica entidad de creacin propia, creaciones mentales propios objetivacin (por
lo que el Kachler en Dresde, en la fuente cotizada). No se discute se encuentra en el modo poco
claro, con las circunstancias de la otra vida slo es muy anormalmente contacto estado de
sonambulismo no permitir que tanto la ley de divorcio, y nunca debe aspirar a llegar de aqu a
afloramientos puros sobre el ms all. Interesante para m fue en relacin con este tema, lo del
sonmbulo Richard Grwitz en Apolda se informa (en la fuente en la lista), seguidos donde los
fenmenos de carcter tanto en la oposicin muy decidida en dos perodos de estado sonmbulo. Un
anlisis ms detallado de las diversas formas que hacen que estos fenmenos a diferentes
sonmbulo y ser considerados por ellos, tiene siempre su inters, sin embargo, sera aqu tener ms
espacio de lo que, despus de la posicin casual, me puede dar todo este tema solo y la ambigedad
que permanece an se extendi despus de todo esto, quiere dedicarle aqu.
Tengo a toda esta teora aqu desarrollada slo bajo la condicin de que su tema no es
totalmente nula. Nuestra doctrina obliga a admitir la posibilidad de apariciones, si quieres mantener
un anormal durante el plazo de la otra vida a este mundo es posible. Nos deja entonces una visin
ms detallada en la modalidad de este tipo de ataque para ganar. Pero ellos no pueden probar esta
posibilidad en s; y tambin es su nada sustancial a la misma, para probar tales.

Incluso ahora es tal vez no del todo satisfecho, y de hecho es siempre esquiva, las
afirmaciones vagas y contradictorias que uno hace en la otra vida, para satisfacer en
cierta manera y unnime. En cierto modo, que desea todo lo viejo tiene una vez ms,
de una manera algo nuevo, algo inaudito. Nuestro punto de vista es ahora, aunque
realmente ambos. Pero tal vez se echa de menos deseos o an algo. Un desgastado,
roto o a priori roca mal diseado se podra gustara quitrselo; Tambin cambiar de

vez en cuando en absoluto como el vestido. Pero si no estamos con el cuerpo aqu
mucho peor que con el vestido, si vamos a tener en el otro mundo, incluso en la
eternidad sobre la apariencia de la vieja matriz? El anciano le preguntar:
Cmo? Tambin debera aparecer all en mi figura arrugada? El jorobado, nunca
debera ser mi deformidad individual? La iglesia y la opinin de ayuda comn aqu
fcilmente proporcionando un rejuvenecimiento y embellecimiento de la figura en
perspectiva; y para ellos es suficiente para prometer, por razones que no se pueden
preguntar. Pero sobre qu base vamos a pensar en esas cosas?
Quiero decir, se comporta de este modo de la siguiente manera:
Primero de todos los cargos en la otra vida para aquellos que muri como un
hombre viejo, no slo su arrugada Greisesgestalt que muri, pero del mismo modo
que su infancia y figura juvenil. Se rene en el ms all de la seguridad en primer
lugar en forma de nio, llegu a conocerlo slo como un nio, que quien estaba en
Greisesgestalt con la que asocia slo como un hombre viejo, pero conocido en
diversas etapas de la vida, que puede aparecer en la infancia o Greisesgestalt, segn
las circunstancias; de hecho es slo depende de donde las cifras conocidas de esto le
llamarn en la memoria, en la que aparece con l, o en el que la memoria conocida
figura que quiere que lo represente. En otro supuesto, conocido como uno sera no
reconoce por primera vez por l. Por s mismo a los dems, pero ser ms inclinados
a buscar a l en la forma y con mayor facilidad reconocerlo en la forma en la que lo
haba visto en el menudo o prefieren. La cifra en la otra vida, por lo tanto no es tan
fuerte como para estar ms aqu, pero tan fcilmente como en el ms all y all, de
hecho puede aparecer en diferentes lugares al mismo tiempo, por lo que tambin es
fcil de cualquier manera. Es por as decir el concepto de todas las imgenes
intuicin, en que el hombre alguna vez frente a otro se produjo, la fuente de todo tipo
de imgenes mentales y por la presente modos que esto puede tener de l al principio,
slo para que la tendencia a ciertas predomina.
Mientras tanto, slo el primer encuentro, es necesario que se debe hacer bajo una
de estas formas el primer reconocimiento para que el trfico lejano, que no excluye
que los nuevos modos de all en virtud de ese poder transformador de las condiciones
ideolgicas del ms all, de las que hemos hablado anteriormente ,
desarrollar. Tambin hacen los recuerdos en los reinos de la memoria de nuestra
mente, en muchos casos en sus relaciones bajo el dominio de nuestra mente incluso
para decorar su propia iniciativa o distorsionar por la imaginacin, y as no habr
falta de dicha transformacin en los reinos de la memoria de la mente
superior; Seguro que porque incluso ejercern mucho ms potente y ms vivo que en
nuestros pequeos imperios recordatorio, que de hecho slo un pequeo, pobre,
plida, imagen borrosa de la misma; slo se puede producir de esta manera tambin
hay cifras firmes, pero slo una conversin de personajes que siempre se subordinan
a las relaciones en las que los espritus parecen entre s y con el espritu
superior. Durable nica que estar en nuestro formulario, que se manifiesta como una
expresin de nuestro ser ms ntimo a travs de todas las relaciones con los dems a
travs sostiene, pero que una variedad de modificaciones est an por aprender en
nuestras relaciones con los dems, como la forma en que presentamos a los dems,

Tambin depender de la modalidad de la concepcin del otro como por nuestra

propia naturaleza. As que vamos a cambiar el cuerpo hay mucho ms que aqu el
vestido; excepto que, al igual que el vestido en todo cambio en funcin de nuestras
posibilidades en el exterior, pero mantienen el corte esencial de nuestro cuerpo, el
cuerpo de un da a todos cambiar nuestra relacin con el exterior un espacio en
blanco que siempre le haca parecer en nuestra naturaleza espiritual, como una
expresin de las hojas que no cambian , Y es en el reino de la verdad superior nuestra
apariencia ms bien el reflejo de nuestros corazones y su relacin cada vez para el
exterior se consideran en este lado. As que el espritu de otro mundo es diferente,
que slo parecen venir de este lado ms, de lo contrario aquellos con los que ha
estado aadiendo carreras en el ms all, de lo contrario lo bueno, de lo contrario los
malos espritus, y que tambin aparecen de forma diferente en funcin de sus propios
estados.
El hombre de la primera vez que aparecen a Suecia Borg despus de la muerte (durante la
llamada postura en apariencia). Tampoco es tan, como haba aparecido aqu, as que las emociones
y los sentimientos an no son de menta pura en apariencia; pero en otro estado se produce ms tarde
(el estado en el interior), donde su apariencia es la expresin perfecta de su interior espiritual.

Ha quedado acreditado que podemos desear nada mejor que lo que se ofrece a
nosotros en este punto de vista que fluye de nuestros requisitos bsicos en la
consecuencia ms simple. As es la madre la que entra en la otra vida, sin duda en
busca de un primer hijo bajo su encabez la forma y tambin se encuentra, en el que
se le conoce aqu y cuidado y amado; no va a enfrentarse a ella como un
extrao; pero esta forma, en el que se reconocen es primero, pero slo el punto de
partida, la misma reconocible por el cambio en otras formas, la nueva vida llevaron
slo a lo largo de su desarrollo. De la misma manera la esposa es el esposo, el amado
primero nuevo encuentro con el Amado en el ms all de la figura que ms
vvidamente que imaginar tambin aqu en la memoria por la imagen de la memoria
misma de forma plena la vida real est en los reinos de memoria. Cuanto ms tiempo
pero el trfico entre ellos en el ms all, ms se va a retirar la publicacin mundana y
hacer los arreglos, ya que redisearon el ms all, sentir.
Bien puede ser que se procedi en este desarrollo de las relaciones de nuestro
diseo futuro algo, como la oscuridad de los permisos sujetos. Tambin ofrecemos
representar slo probabilidades aqu. Sin embargo, la objecin apareci, levantndose
de la ausencia de forma aparente de nuestra existencia futura, demasiado importante
como para no mostrar cmo el levantamiento de la misma, pero como consecuencia
de nuestra visin de uno mismo es. La vaguedad y falta de forma de nuestra
existencia futura que aparece en los puntos de vista diesseitigem, entonces se
transforma slo en una diversidad indefinida en el mismo punto de vista de otro
mundo.
XXIV. Las dificultades de diversa ndole.
Todo el mundo verleibt, por lo que dijo y vimos en el ahora de la vida a travs de
su trabajo con el mundo exterior de una manera peculiar uno, sugiere que es un
crculo de efectos y obras que algn da le dar la base material para su futura
existencia espiritual, en la medida todava requiere tales. Inicialmente no olvidemos

esto, hasta el momento, todava necesita un documento fsico. Hay sin duda algunos
de los que se levanta medio del espritu ya en este mundo por haber sido
condicionado por lo corporal, y cuanto ms alto levantar el espritu, cuanto ms les
salvar su vida. Mantenga tambin el cuerpo, especialmente el cerebro, con su
proceso vital como soporte para la mente en general, y para la sensualidad, en
particular, siempre es necesario, por lo que an puede ir actividades superiores de la
mente en su forma especial de Equipo, sin actividades tan especiales cuerpo, el
cerebro ir junto. Quin cuida este punto de vista, por supuesto, ya que proporciona
tan baja las pretensiones del espritu con el cuerpo tan pronto como ahora la vida,
tienen an menos razones para dejarlo hacer altas demandas sobre una corporal en la
otra vida, donde la sensibilidad es retirar an ms, especialmente si l, por tanto,
sobre todo estas reclamaciones de la empresa es tan baja, an menos necesidad de
satisfacer para el futuro, donde saba que para satisfacer incluso menos. Para este
punto de vista, la declaracin de una base fsica de la futura existencia espiritual en el
pblico, ya que se da en los anteriores, parece ya ms que suficiente. Demandas
Resolute para el futuro ofrecen, sin embargo, cuando se tiene en cuenta las funciones
mentales ms altas y ms avanzadas, incluso en lo fsico, pero slo slo en las
funciones biolgicas ms altas y ms avanzadas, que expresan o condiciones tan
cambiantes, incluso ahora, cuando el instrumento fino del cerebro, justo mantiene,
por tanto, slo funcionaba durante tanto bien a aqu abajo para acompaar el juego
intelectual fino con un correspondientemente bien corporal o justificado de esta
manera. Entonces usted ser el mismo o un equivalente de lo que es esencial aqu
tambin llamar para la vida siguiente y pida dnde encontrarlo todava. Ahora bien,
aunque ya hemos sealado que el mundo en el que nosotros proponemos nuestro
crculo de efectos y obras, ni elaboramos y desarrollamos a un significado mucho
mayor que nuestro propio cerebro, la pequea parte de ella; pero la pregunta es qu
podemos atribuir que a nosotros tanto como a nuestra accin, nuestro trabajo un
da? No lo es todo acerca de la siembra en efectos y obras de nosotros hacia el mundo
exterior, que nos incorporamos el mismo, pero algo relativamente simple y cruda
contra la elaboracin tremendamente detallado de nuestro cerebro y el desarrollo del
movimiento en ella? No te quedes con esto, el soporte fsico de nuestra vida futura,
que debe darse en el crculo de nuestras acciones y obras, en desventaja en
comparacin con el aqu y ahora?
Ahora que el primer punto de vista, para los que esto no es cierto inconveniente, ya
que el espritu lleva nada puede mantener satisfechos ya con las consideraciones
anteriores, se considera que demostrar que l no es el segundo que es cierto, para los
cuales la fsica desventaja se traducira en un intelectual; porque nosotros mismos
somos el segundo punto de vista, s. Varios indicadores se han hecho ya dado
anteriormente en esta relacin, pero se aplicarn, todava realizan cierta en relacin
con las preocupaciones que quieren resucitar de entre el desarrollo de las
reclamaciones de los padres en contra de nuestra doctrina. Con este fin, estamos
buscando para luego hacer las dos cuestiones siguientes, que estn incluyendo
tambin aquellas preocupaciones har: En primer lugar, cmo puede el hombre en el
adoptado por nosotros cmo la existencia de otro mundo surge de este lado, es una

organizacin interna tan fino transmitidas por la formacin espiritual y la evolucin

en el prximo mundo toma? En segundo lugar, cmo tolerar las experiencias que
demuestran un sufrimiento y el envejecimiento del alma con el cuerpo, y por lo tanto
un cese los amenazan con la muerte, con nuestras esperanzas? Con este fin, voy a
aadir an discutiendo otras dos preguntas que casualmente toc mucho ms
rechazados o, como se hace parece que les gusta: Una vez, como tantas vidas en mal
estado el mismo espacio en posesin puede tener ms all sin inmutarse, y adems, lo
que la muerte bsicamente tiene que hace la dormida ahora inconsciente en otro
cuerpo al portador de la conciencia despierta.
A. cuestin de cmo la formacin interior del
hombre y el desarrollo de la vida futura
llevar ms podra.
El hombre ms importante y valioso que tiene, es su educacin interna; las acciones
hacia el exterior no son ms que las espuelas individuales a los que no se agotan ni
cubren la riqueza interior. Puede que alguien los ms bellos y mejor educacin, los
pensamientos ms sublimes, el conocimiento ms rico, el ms precioso llevar
descanso en s mismo, pero tal vez l no tiene ninguna oportunidad a todos de
expresar en acciones, an ms noble hombre, ms rica es por dentro, una proporcin
relativamente ms pequea de lo que lleva en s mismo, nunca puede destacar
solamente externamente fuera. Resumiendo nuestra visin de la prima, al parecer,
tendra para la prxima vida esta cosa principal interior que se pierde por la gente,
pero si slo lo surgido fuera de ella, se debe dejar de l; slo la cosa ms esencial
parece estar perdido con la muerte para ir.
Pero vornweg equivoco, si se piensa que en las acciones individuales de las
personas ms que pronunciar una fraccin de las personas; a lo largo de toda la
persona habla, slo que ahora de otros sitios o por otras relaciones que en otras
ocasiones. Noble se comporta en cualquier accin que no sea la congregacin, el
estpido en cada uno diferente del Kluge, quien confiar uno en el otro de los dbiles
de corazn;no podemos seguir los matices slo el bien, a medida que se llevan a
cabo, aunque nuestra opinin de manera indefinida siempre ms a refinar el sentido
en cada pequea accin de las personas a redescubrir la persona entera. Cada una de
nuestras acciones voluntarias es en realidad un producto de toda nuestra educacin
interna existente, y cada momento individual de esta educacin contribuye sin duda
en algo, para matizar el acto individual. Si esto est claro para nuestra vista, es slo
en la vaguedad de nuestra mirada, a veces en nuestra falta de atencin. Est en
nuestras acciones, sino slo para inclinada, slo la gruesa y capacitar a los aspectos
principales individuales a tener en cuenta de la misma, y en este sentido hay dos actos
de dos personas como un huevo puede ver algo as, el otro. Pero esta imagen nos
recuerda al mismo tiempo que las similitudes brutos no deben engaarnos a nosotros
mismos. Con el fin de formar un huevo tiene un sistema diferente de efectos servido
como la formacin de otro, es decir, otro pjaro o el mismo pjaro en un perodo
diferente de la vida que se ha puesto, y esto se expresa en las diferencias internas

sutiles de los huevos que escapan a nuestra mirada spera pero nada son sin embargo
hay, debe haber, varias aves de otro modo no podran nacidos. Las acciones, los
efectos y las obras del hombre son tambin esos huevos a la que todo el hombre es su
contribucin, y de la cual, no individualmente, pero tomadas en su conjunto, una
persona completa emergern de nuevo, de todos los momentos de su interior llevar
algo en s mismo. La trama, la palabra, la mirada de uno, que incorpora en el mundo
exterior se compone de otros momentos buenos, que la de la otra, que no se puede
por lo persiguen el bien. Al igual que el juego de instrumentos musicales de muchos
pequeos, visto desde el punto de vista primas, pero no para la observacin analizada
y la conclusin de las vibraciones indistinguibles, temblores, que se propagan al resto
del mundo desde el instrumento, por lo que va el tiro largo de los hechos, s todo el
mundo sola accin de una persona, de la interaccin de muchos pequeos, continu
estirar primero sus consecuencias en el exterior para la mirada cruda, pero no analiz
la observacin y la conclusin de sus actividades indistinguibles de adentro hacia
afuera, que tambin no se puede perder. Cada nervio, cada fibra del msculo, cada
clula de una persona expresa su misma especie actividad especial, especialmente
dirigida, y cmo incontables tales actividades cooperar en todas las acciones del
hombre. Para que una ruta con el brazo tendrn, miles de cerebro y los msculos
deben temblar de un modo especial, y estos temblores pueden limitarse al cuerpo tan
poco en sus xitos, como el juego de las cuerdas del instrumento, sino que deben
estar fuera del cuerpo actuando incluso propagar el acto hacia el exterior con,
imperceptiblemente supuesto, como ha sido la causa para nosotros. Uno no puede
exigir recordatorio grblichere de las consecuencias, pero fuera, que dentro de la
causa.Hombre comparar dicho sea de paso nicamente con fervor y la misma palabra
pronunciada con escarnio despus diferente impresin que causan, entre s, por lo que
ser capaz de cerrar bien que, debido a que pueden dar un buen juego muy diferente
de las emociones en nosotros, incluso qu pasa con implanta la impresin de
nosotros, debe estar sujeta a un juego bien muy diferente. As que no hay razn para
concluir que la educacin interior fina, que hemos adquirido para reproducir
cualquier rastro del material al exterior y dejar detrs de nosotros en la virtud; si no
ponemos intencionalmente en actos especiales, que se expresa en cada accin por s
mismo.
Sin embargo, podemos ir ms lejos y ms profundo. No en nuestras acciones
externas solamente, lo que llamamos as, tenemos que reflexionar. Nuestros
pensamientos transportado por movimientos suaves, lo que tenemos que presuponer
el respaldo fsico de lo espiritual en el sentido de la reivindicacin ms desarrollada,
por lo que tambin en eso, para nosotros siempre invisible, nica causa explotable por
igual aadido toque las consecuencias invisibles y la visibilidad de la Siga ya no
tendr como exigencia de la causa. Los finos temblores, las olas, o lo que puede ser
para los movimientos finos que acompaan el pensamiento de la gente todava, por
supuesto, pero slo movimientos silenciosos pueden propagarse hacia el exterior, sino
tambin simplemente tan seguro de propagarse, ya que los movimientos de los brazos
ms violentos, los ms ruidosos llorar. Se refieren a la ponderable o imponderable en
nosotros; el ter, que se propaga a los movimientos de lo imponderable, rodea a las

personas en todas partes tan bien 1), tales como el aire y el suelo, que reproducen los movimientos
de ponderable, y no necesitamos decidir qu viene ms en cuenta. Suficiente, las razones de la
existencia de los mejores efectos biolgicos en nosotros como nuestro apoyo
espiritual son tambin las razones de la existencia de los correspondientes efectos de
proyeccin ms all de nosotros. Ya sea que slo circulan en nosotros; finalmente
debe ms all de nosotros. Pero quera negar intelectual de la existencia de este tipo
de movimientos corporales finas como portadores de nuestro de ahora la vida porque
no pueden demostrar de manera tangible en trminos de las demandas de menor
desarrollo en lo corporal, por lo que habra supuesto para negar sus efectos fuerte que
la que se acaba tan poco puede demostrar tangiblemente, pero que no era necesario
para la prxima vida, ya que no es necesario por ahora la vida, y el asunto habra sido
tan sencillo.
1)

De hecho, cumplido y permea el ter, en la opinin del aire Los fsicos y la propia tierra, ya que

sin la luz y el calor no podra propagar a travs de l. Pero suponer ningn ter en el mismo, como
hacen algunos, como el aire y el suelo podran incluso tener el poder para propagar la luz y el calor,
y luego se tom incluso ninguno ter, propagar las reacciones nerviosas.

Extraamente, sera, de hecho, si se detecta en las

oscilaciones nerviosos imposibilidad o vibraciones del ter como
base de lo espiritual para el aqu y ahora experimental, querido
exigir una deteccin experimental de tal respaldo a la otra vida,
y porque no puede funcionar por s mismo, dijo que le faltaba
nuestro espritu en el ms all de una almohadilla que tiene en
este mundo y necesidades.
Tiene tal en este mundo, por lo que tiene, probablemente, en la otra vida, como resultado de
este mundo, que lo necesita no en este mundo, lo mismo es cierto de la vida futura. No importa
cmo se quiere hacer en este sentido; en cualquier caso, slo hay esta alternativa.
Para querer poner ningn nfasis especial en l, quiero pero imagino que uno puede encontrar
una especie de prueba de los efectos ms sutiles todava irradian o la salida de un agente bien de la
gente en un hecho bien conocido de sonambulismo, si uno deja estos hechos deber jams , Es
decir, que se da en la gran generalidad 2) que el sonmbulo menudo ver un brillo luminoso emanan
de las personas que viven y en particular el magnetizador, y que sobre todo las puntas de los dedos
de brillo magnetizador ms vvidamente, l siempre activa en el acto de magnetizacin es.

Incluso Stieglitz, quien est ansioso por minimizar la importancia del

fenmeno en su rplica contra el magnetismo animal, pero admite que esta
coincidencia fue notable. Kluge tiene una veintena de citas a.
2)

Passavant dice (p.90 de su escritura): "Muchos sonmbulos

vieron todos los seres vivos brillante la luz de ellos fue la
expresin de la vida, no meramente simblico, sino real tambin,
vieron a los seres vivos y sus cuerpos brillan en diferentes
maneras ... ... Una lmparas similares vio al sonmbulo a menudo
su magnetizador, por lo que a su alrededor la gente de los ojos,

los dedos, a veces salir de mi estmago. "

Uno puede recordar aqu que los fenmenos de luz dependen de movimientos ondulatorios, y
que la visibilidad undulatorischer movimientos depende de muchas circunstancias. La radiacin en
el lmite del espectro solar puede ser visto por algunas personas, para otros no, vibraciones de calor
slo a cierta temperatura visible, etc. As es la experiencia negativa que no percibimos que
Lichtausstrmen en circunstancias ordinarias, an no hay evidencia que contradice su lugar tener.

De hecho, es en nuestro cuerpo, no slo para los movimientos finos, sino tambin
una multa organizacin como un respaldo de lo espiritual. Ahora, sin embargo, los
finos movimientos que tan verdaderas generan a nuestro alrededor, cuando creamos
en nosotros no se pierden y no son simplemente efectos, sino tambin portadores de
efectos, participamos en el contexto de toda la actividad visible del hombre en el
mundo vivo que nos rodea tambin la organizacin, que es de hecho originalmente
calculado que, recibiendo as Fort disposiciones de su organizacin, de los que sin
duda podemos perseguir slo aproximados. Slo tenemos que respaldar lo que
contribuye el saliente de nosotros los finos movimientos de elaborar la organizacin
del mundo terrenal, desea no palpable, excepto nosotros, probablemente, ya que
tenemos la adecuada en nosotros, y que seamos capaces de demostrar tangiblemente
lo que los finos movimientos nuestro sujeto pensante, contribuir al desarrollo de
nuestro cerebro? Nosotros simplemente conectamos en el sentido de la reclamacin
de la ms desarrollada creciente por nuestra actividad mental an mayor desarrollo de
la propiedad intelectual, el instrumento fsico debe haber adquirido a travs de estas
actividades, una elaboracin correspondientemente mayor; sino tambin el mundo
terrenal est trabajando sus activos intelectuales a travs de la accin de las personas
ms all de s mismos en un sentido cada vez mayor de. Por lo que podemos hacer a
la misma conclusin. Alguien sino tambin la multa organizacin del cerebro para
nuestra organizacin mental explicar indiferente, o aceptar cualquier efecto
retroactivo de las actividades intelectuales en la organizacin del cerebro, por lo que
ahora tiene nuevo todo ms fcil, si no es convincente y, en nuestra opinin; por lo
que tambin necesita la contribucin de las bellas actividades que se extienden ms
all de nosotros, de fina elaboracin de la organizacin en el mundo que no nos pida.
A menos que la forma de cualquier ser humano puede con ellos mismos
continuarn desarrollando aqu en la tierra alimenta a otras personas y slo de
acuerdo con el trfico, y en la medida en que en la otra vida en los efectos con
sobrevive, se ha generado en los dems, en el presente documento puede ser incluso
una parte significativa encontrar la multa organizacin y las condiciones que se
requieren para la vida futura. En lugar de un cuerpo humano que tenemos en la otra
vida de mil a sus rdenes, pero no en el individuo el que vivimos, pero en la
organizacin que son todos los interesados y se une.
Para resumieren el anterior: Si sujeta a las condiciones de la vista ms desarrollado
de la relacin de la mente y el cuerpo todas las cosas que buscamos en nuestro cuerpo
presente y sus movimientos fuera,slo para decir la vaina, la vaina, el contorno
exterior de una multa interior organizacin y fina interna como siempre para llegar a
operaciones apretones es que mucho ms importante para nuestra vida mental,
importancia mucho ms inmediata que la apariencia externa de la forma y los

movimientos, sabemos que no seguir adelante con los ojos abiertos un poco ms se
puede ver en la superficie consideracin cruda no descubrir, que acabamos de creer lo
que nosotros en todo exteriormente aparece consecuencias de nuestro ser y de actuar
aqu abajo slo como decir la vaina, la vaina, ver el contorno exterior de normas y
procedimientos mucho ms fino, que el futuro de nuestra intelectual de importancia
equivalente y se asocian con aquellos cuyo origen; pero tan poco diferente de la
inferencia de nosotros puede reconocer y evitar el aspecto superficial muy
cruda. Resulta que la adopcin de dichas disposiciones y movimientos finos en
nosotros y en lo que nachbleibt de nosotros, de hecho, tan relacionado que podemos
aceptar o negar tanto slo en relacin; y por lo tanto pedir de este mundo en este
sentido, hay que presuponer en el ms all, como resultado de este mundo.
En apoyo de las pocas observaciones generales anteriores:
Se puede decir que como una proposicin general de que ningn movimiento puede
desaparecer de forma permanente sin que ninguno en diferentes tipos de movimiento o permanente,
de nuevo poner en movimientos influierende instalaciones que no son crudos y pueden ser ms
gruesa que los movimientos causales. El impacto del martillo podra parecernos a su fin cuando se
cay en el yunque; decimos que el efecto se cancela; no es cierto, se ha disuelto slo en una
vibracin del yunque y la tierra, en vibraciones finas, que no puede desaparecer sin disolverse en
vibraciones incluso ms finas, a veces tambin se ha utilizado, el hierro martillado en otra forma a
traer; pero eso no quiere cancelar el efecto, pero a darle una forma duradera; porque en todo lo que
se hace en el futuro con la herramienta de martillo se mantiene an contina el efecto del golpe de
martillo; como podra ser el trabajo con las herramientas a fin de que suceda, cuando no ha sido tan
martillado, ya que ha pasado? Y el ms fino es el trabajo sobre herramientas para efectos sutiles se
puede crear con ella. Cada tipo de causas diferentes cada vez un tipo de resultado diferente, e
individualizado en la misma medida como un proceso es diferente, diseado en la misma medida,
tambin de sus consecuencias debe aplicarse a los matices ms finos en ella.
Una gran cantidad de actividades complicadas parecen de hecho a menudo montar un
resultado muy sencilla en la que toda la diversidad de efectos de salida baja; As que la secuencia
compuesta de simple, cruda que sea la composicin de las causas que han contribuido al
resultado; Slo la cosa es que nuestros sentidos cae slo es imposible, del mismo modo que para
distinguir los ingresos que van bien interaccin de los componentes o la multa compilacin,
dispositivo que se ha producido por el resultado compuesto o reconocer cuando distinguimos las
causas, mientras que todava actan por separado; aunque este buen juego, este elegante
establecimiento an traiciona a s misma por ciertos matices del proceso o la estructura resultante, o
el desarrollo de las consecuencias de lo que realmente existe. As en el caso de huevo simple
translcido, que se determina por el intrincado Henne as que cuando varias ondas de diferentes
partes se renen en el mar. Una sola ola parece devorar a todos; parecen hundirse; pero en las ondas
de esta gran ola todava revela el juego de olas pequeas, y cmo ellos fueron devorados, vienen
nuevamente resultante. La gran ola no es ms que la interseccin, cruce del pequeo punto, no un
resultado de su cancelacin o destruccin.
Aunque, debido a los movimientos no pueden ser anuladas por la compensacin de los efectos
de plano, sin un efecto duradero que salir en cualquier factor modificados, tales. Como cuando dos
cuerpos en la direccin opuesta del movimiento se enfrentan entre s y recoger su movimiento
mutuamente? Si no es as, los movimientos que aman llevar nuestra Intelectual, pueden ser
levantadas gradualmente en sus efectos Fort por contra-efecto? Slo se aplica lo mismo. De la
aparente desplazamiento del efecto del golpe de martillo por el yunque As que cuando dos balas
golpearon el uno al otro, el movimiento est en parte en una vibracin de las bolas en orden, por el
cual son rechazados elsticamente, y tambin notifica a otros organismos para llegar a que las bolas

en contacto; parte es el movimiento, si la elasticidad no est completamente relacionado con un

cambio en la forma, una nueva instalacin permanente en las bolas, el futuro de todo lo que sucede
con las bolas, forterstreckt su influencia. A menudo, de hecho, uno ve movimientos frenar por s
mismo mucho tiempo; pero, a menos que un cambio permanente en la forma, el resultado, siempre
es slo para proceder con el tiempo de nuevo en movimiento rpido. Por lo tanto, el movimiento de
la Tierra se ralentiza en una media del ao y comienza a reflejarse rpidamente en el otro. Tanto
como en el sueo lento en nosotros lo que va de nuevo rpidamente cuando despierto. A la larga, no
hay movimiento como en efectos permanentes, que actan determinan continuamente otros
movimientos agotado. Y tenemos todas las razones para concluir que incluso los efectos
permanentes u organismos con el tiempo se convierten de nuevo en movimiento o dar en relacin
de toda la causal con tales por su propia ocasin existencia, debido a que la cantidad de
movimiento, pero no disminuye en su conjunto. El hacha que martill el calderero hizo, consumida
por el cambio en la forma, aprenden algo de su fuerza motriz; pero esta hacha sugiere tal vez la
misma madera, lo que antes se derrita su plancha de nuevo y por as decirlo fuerza motriz en
condiciones de servidumbre se befrein nuevo. Todo el calor latente, pero una vez ms u gratuita. S
W. As que lo que tambin puede llevar fsicamente el espiritual en nosotros, en la medida en
absoluto lo espiritual tiene un soporte fsico, no tenemos ninguna razn para temer que alguna vez
salir a sus efectos; Slo la forma de estos efectos puede cambiar; lo poco peligro, pero para llegar a
la misma continuidad de la conexin causal de los efectos de los mayores cambios en la forma de
nuestra supervivencia espiritual, mostrar las discusiones posteriores.

B. preguntas que se adhieren a la destruccin del cerebro en la muerte, el

sufrimiento y el envejecimiento de la mente con el cuerpo.
Las respuestas a las preguntas que se imponen aqu conduce, slo de unos puntos
de partida diferentes aqu, a los aspectos anteriores y anteriores de la espalda. Sin
embargo, las tomamos con diligencia ni particularmente en adelante, no se encuentra
el punto de partida de las objeciones ms comunes a la inmortalidad, precisamente
aqu, y podemos ser mucho antes se ha dicho aqu apoyamos y reforzamos ajuste por
consideraciones relacionadas.
Quien entra en el punto, ligeramente plantea la pregunta: Cmo debo entenderlo,
que mi cerebro, pero aqu abajo para todas mis actividades conscientes era necesario
que yo la muerte sea superflua a la vez? Fue por nada aqu abajo que puede ser
desechado en la muerte? No sufre de mi mente cuando el cerebro sufre; cmo iba a
sufrir an ms, de hecho nada todava puede existir vida cuando desaparece por
completo?
Respondo: El cerebro no fue en vano aqu en la tierra cuando todava sirve un
destino slo para este mundo! pero tambin debe ser necesaria para una nueva forma
de ser que se encuentra ms all del aqu abajo, s todava puede ser til para? El
viejo cerebro nos quedamos tan ancianos. El cerebro no fue en vano para la otra vida,
pero cuando estaba en este mundo, a trabajar para desarrollar que le ayudar a
construir en nuestra vida futura.
O usted tambin dice: La semilla es, por tanto, en vano, porque ves que es una
explosin y se funde para dar espacio para el libre desarrollo de la plntula en la
luz? Por el contrario, tena que ser, para formar en una primera instalacin en vivo de
la plntula, era completamente necesario, pero no poda ser, de lo contrario, siempre
tendra que quedarse con la planta. As que tu cerebro juntos brigem restos fsicos de
curso siempre es necesario para este primero, en relacin con la prxima nica vida

embrionaria, para crear los siguientes trastornos cerebrales interfieren entonces por
supuesto esta vida, pero lo mismo puede la destruccin de incluso esta vida destruir,
no el despus, porque la destruccin de esta vida es precisamente la condicin de que
la instalacin de la vida despus de la vida real despus de despertar y obligaciones.
Usted dice: Pero cuando destruyo una semilla, se destruye la planta de la
plntula. Muy cierto, pero no cuando la naturaleza destruye, como lo es en el curso de
su destino. Y el destino natural del hombre est en todas partes a morir, que as sea lo
que sea como es, tarde o temprano.
Si usted sabe algo umshest entre las cosas que usted es todos los das delante de
nuestros ojos, y anshest poco ms de cerca, es probable que usted encontrar
algunos ejemplos que te ense a confiar en lo poco que los proyectos de ley, que
fcilmente le causa a la destruccin de la cerebro para vincular la muerte del alma,
porque se puede encontrar cerebro tan necesario para el juego del alma aqu abajo.
Cmo es con la obra un violn? Quieres decir que incluso si un violn se rompe,
que fue slo slo ha jugado, por lo que fue con su juego de siempre; que Verhalle
nunca se oy de nuevo, y por lo que la percepcin subjetiva de Saitenspiel Verhalle el
cerebro humano cuando la muerte rompe el instrumento para hacerlo. Pero es la
ruptura del violn algo descuidas cmo la muerte de la gente, por que slo para los
ocho ms cercano.
El sonido del violn resuena en el gran aire, no slo el ltimo tono del juego, todo
el juego resuena dentro. Ahora, quiere decir, por supuesto, cuando el sonido ms all
de ti mismo es, muere; sino una situacin an ms todava lo puede or s; por lo que
todava debe estar all; una adicin a que finalmente no puede or bien, pero no
porque l se ha ido, el sonido se propaga fuera demasiado lejos, es demasiado dbil
para un solo lugar estrecho; pero cree que su odo a los sonidos o la que lleva temblar
gehends nuevo mitgehe y continuadas por lo que escuchan la difusin como a l le
carcajadas en la zona ancha, por lo que siempre escucharlo. l nunca se
apaga; bsicamente siempre permanece. No slo en el aire, se dice, por la conmocin
cerebral, que lo lleva, lo hace bien con el agua, el suelo que encuentra;va contra
viento y marea, parcial, aunque siempre echada hacia atrs, pero no de extincin, y
siempre sigue siendo el mismo, incluso los sonidos de todo el juego siempre y en
todo siga en el mismo orden, el mismo contexto. El violn estrechamente definido
solamente tiene su juego se extendi a ms lejana.
Por supuesto, que podra realmente todas partes seguir el sonido para
escucharlo? Pero algo que realmente le sigue a todas partes; l mismo sigue por todas
partes. Lo que si poda orse a s mismo? Se oye no continuamente, como un solo
siguindolo y propagar con l la oreja? Por supuesto requisito intil en el violn Dead
juego, sino tambin si intil donde los vivos? Los muertos se jugar por otros, y as
tambin su juego slo se oye por los dems, donde son simplemente no escuchan a ti
mismo. El violn vivaz nuestro cuerpo, pero juega a s misma, por lo que ahora
tambin se oye su propio juego y tambin tienen que correr detrs slo a s mismos a
cualquier presentacin; al igual que los movimientos, hay probablemente l mismo
las vibraciones que se propagan slo contribuyen nuestros puntos de vista fuera del

ojo, este violn luz, en el cerebro de nuestras sensaciones de luz, en sus secuelas,
nuestros recuerdos de l, ninguno de odo externo o el ojo requiere ms, pero resuena
en toda su extensin. Por qu? El ojo est vivo, el cerebro est vivo. Ahora, mientras
estamos vivos, y que, por lo que el juego de nuestras vidas a travs de sonido, la
tierra que nos rodea est vivo.
Vemos en todo caso, en el violn, las mismas condiciones difciles, a la que la
primera generacin de un efecto, aqu el sonido, mucho dependa, no siempre tienen
necesario persistir si esto significa la preservacin continuada de los mismos
efectos. Ellos pueden ser omitidos, y el efecto se conserva por s mismo bajo las
condiciones ms primitivas. As que, despus de todo, al igual que la primera
aparicin de la meloda de nuestra vida espiritual a ser muy ligada a la existencia de
nuestro cerebro, pero no se deduce que es necesario Fort preservacin del mismo
tambin; s, probablemente quiere que el aire al igual que los Juegos de la violn basta
slo un medio tan sencillo, nuestro futuro llevar a la vida espiritual, en lugar de un
cerebro tan complicada, que slo era de hecho necesaria la creacin de la misma
cosa;cuando una vez al igual que con el violn importaba para nosotros ms que a
Fort preservacin, no en una mayor evolucin; que de acuerdo a eclipsar a nuestras
acciones no slo en el aire suave, pero en todo el reino de las cosas terrenales, donde
se encuentran todos los aspectos oportunidad de conocer en virtud de las nuevas
circunstancias, provocar cambios de cambios, y producir los efectos mviles y
permanentes, como lo hemos hecho mirando hacia arriba.
Por la forma en que est aqu de nuevo, con la de la misma en la imagen para
dibujar el lado de los desiguales en consideracin. El juego del violn est en sus
salidas y en consecuencia tambin Fort columpio completamente pasivo, slo la lnea
de extrao arco de nuevo, no determina por s mismo de s mismo. Pero el juego de
nuestra violn consciente corre a excepcin de las disposiciones de la parte exterior
tambin en la auto-determinacin de, el cuerpo y la mente al mismo tiempo la
preocupacin, y hay una ley de antagonismo en el que deja claro cmo el juego
inicial solo tiene que salir antes del partido Fort entra la conciencia. De ellos
hablamos pronto sucesivamente.
Por cierto, la imagen del violn aparece sobre todo en si bastante en forma, pero
nuestros cuerpos en todos allwegs en obras de vibraciones que se propagan en
oleadas como el sonido, en el mundo exterior.Cada paso sacude la tierra en las
vibraciones que se propagan gradualmente a travs de toda la tierra; cada avance,
cada gesto, cada aliento, cada palabra evoca una ola que pasa a travs de todo el
circuito de aire; la calidez que usted irradia, est en las vibraciones finas, cada
aspecto de ojo a ojo propaga a travs de las vibraciones de luz, incluso cuando ests
parado, caminar mil ondas de luz de ustedes que pintan su imagen en la habitacin; y
en relacin con esto ms fcilmente reconocible vibraciones que provienen de su
exterior, como si ncleo multa o el contenido del mismo, son entonces tambin, si es
que existen, propagar las vibraciones ms finas imperceptibles desde dentro de ti, que
puede ser an ms importante para su alma que todos ellos procedentes de fuera. El
movimiento interno de su cuerpo es apretado incluso hablar, solamente un enredo de
innumerables olas que van en la distancia de all.

Pero no es un mero flotando y Verschweben, como el violn, que va desde que el

mundo exterior, se ech a s mismo tambin en obras fijas en el mundo exterior que
son a su vez en relacin con la produccin de los movimientos, y lo que sin duda
tambin slo los grblichen contorno perciben. S tuvimos un violn, al mismo
tiempo, nuevas cadenas de estar en el mundo aufzge exterior por su juego para
construir un violn ms grande que ahora continu despus de los embates de la caza
menor, por lo que la imagen aplicaramos an ms.
As que usted puede fcilmente tambin verse como un herrero martillando su
futuro cuerpo mismo hacer frente en su vida presente ahora. Lo que todo el mundo en
la tierra martillar con razn, es un da ser parte de ella. Es el nuevo acabado del
cuerpo, por lo que la herramienta de edad, di es el viejo cuerpo mismo descartados, y
aunque el hombre puede morir, pero el nuevo cuerpo es tan avanzado que la obra de
la vida de una manera nueva desde el punto podrn continuar, trajo el viejo cuerpo
al. Esta es una imagen que se ajusta slo a los festivales en su corporeidad futuro, ya
que, con el juego de violn simplemente en Movable. Una imagen no puede cubrir
todo de una vez, despus de todo.
Eso si, sin embargo, su cerebro ha determinado su espritu al servicio de esta vida,
por lo que es la condicin principal, la misma unin a esta vida, l debe sentir
inconveniente para esta vida, cuando el cerebro est daado, es muy
comprensible; pero no sigue de alguna manera en contra de la dispensabilidad del
cerebro en una vida futura. Perjudica slo en la medida en que la vida presente cesa,
lo mismo ocurre con el dao para la vida presente es la vida muy alto; a la otra vida,
pero no puede sacudir el dao debido a que el mayor dao a la antigua cuerpo, di,
apenas hace una nueva vida posible su destruccin. Slo que es un ser humano, por lo
que en l, en la medida de lo posible para tratar de llevar en esta vida que se produzca
ya convertido en el ms all de lo posible, como una naturaleza hecha;porque sera ni
po ni el aqu y el ms all, todas las personas deben morir joven, tan ciertamente
como poco, si todo el mundo slo debera morir de vejez. Pero de estos, que han de
ser continuado desarrollando forma ambulatoria infancia o la juventud, la muerte se
lleva lo suficiente de todos modos; as el hombre despus de que fuerzas debe actuar
para que tambin le falta a los que sigui desarrollndose sobre la base de toda una
completa esta vida algn da.
Si usted piensa que la destruccin del cerebro peor que una lesin, por lo que tienes
justo en la medida en que an podra ser posiblemente levant el dao, por lo tanto te
quedas un poco ms de tiempo en la vida de edad y podra prepararse para el futuro
ms all. La destruccin se lleva este rgano prepara una vez por todas; ahora se
aplica a la base una vez adquirida asimiento de casa; pero tambin le dar slo el
rgano de preparacin, despus de lo cual sigue inmediatamente a la preparacin, que
se est convirtiendo en algo ms elevado est en contra de la situacin actual; en si
siempre gana contra el ahora.Slo entonces la destruccin de un rgano es peor que la
lesin cuando no hay nada para reemplazar lo destruido; Pero hay algo por lo que
puede ser la destruccin completa de la parte perjudicada como una elevacin de
beneficio de la falla. El hombre amputado de hecho un miembro enfermo, y por lo
tanto gana, incluso sin algo de sobra como; ya que no debe aumentar ms an si todo

tu cuerpo enfermo, su cerebro enfermo se amputa si, sino a una nueva vida no es la
falta de sustitucin de trminos para usted.
Porque es en hecho de que una pequea perturbacin en el cerebro a menudo duele
mucho ms que cortar todo un hemisferio, lo que el alma tan buena como nada duele,
qu tan bien por los experimentos en animales e incluso las experiencias patolgicas
a las personas; s tal vez, si es tan simple sera, podra servir para levantar algn
trastorno mental que es causada por un mal en el cerebro relevante. 3) Se puede ver
esto muy paradjico, pero es slo para que en esto, como uno de los dos caballos
carro tirado. Es que un coche cojo o salvaje, as que todo va mal, y lo mejor es
relajarse por completo el caballo enfermo; luego se vuelve perfectamente, slo un
poco de la materia, as como en la ausencia de un cerebro que la mente debe sentir
una ligera fatiga; pero si ausspannst los dos caballos, por lo que el coche est parado,
que es la muerte. Pero, qu sucede? El conductor sale del coche estrecho y pasa por
el vasto espacio de su casa. Para llevarlo a ir, pero fue slo est de acuerdo con el
coche. S, si no haba cochero, que ellos mismos poseen piernas.
3)

Longet habla de un hombre de 29 aos de edad, cuyos poderes mentales darboten ninguna desviacin
apreciable, independientemente de todo el hemisferio derecho del cerebro con la excepcin de basalto prisa
careca. (. Longet, Anat Physiol et du sist nervioso 1842. I. 669 ...) - Neumann cita un caso en el que una bala
haba destruido todo un hemisferio, sin robar los sentidos. (Neumann, de las enfermedades del cerebro humano
Koblenz 1833. 88 ..) - Abercrombie habla de una mujer, en la que se disolvi media del cerebro en una masa
mrbida, y, sin embargo, se establecieron una Unvollkornmenheit de ver todo sus activos intelectuales
mantuvieron hasta el ltimo momento, por lo que todava asistan en una casa amigable unas horas antes de su
muerte una alegre compaa. (Abercrombie, consultas etc.) - Un hombre que mencion la O'Holloran, sufri
una lesin en la cabeza, que una gran parte del crneo en el lado derecho tuvo que ser quitado; y como se haba
producido una fuerte supuracin, fue en todas las asociaciones a travs de la apertura de una gran cantidad de
pus con grandes cantidades del mismo cerebro de distancia. As sucedi 17 das, y se puede calcular que casi la
mitad del cerebro, se mezcla con la materia, fue expulsado de esta manera. Sin embargo, el paciente conserva
todas sus facultades hasta el momento de su disolucin, as como en todo este estado de la enfermedad a su
estado de nimo era constantemente calma.

Ferrus habla de un general que haba perdido por un hiriendo a

una gran parte del hueso parietal izquierdo, lo que representa una
atrofia significativa (atrofia) movido el hemisferio izquierdo del
cerebro por s mismo, el exterior a travs de una enorme depresin
del crneo fue dado a conocer. Este general segua mostrando la
misma vivacidad de espritu, el mismo juicio justo que antes, pero
ya no poda disfrutar de actividades intelectuales, sin sentirse
cansado pronto. Longet dice en el mensaje a esta experiencia,
saba que un viejo soldado que se encontraba exactamente en el
mismo caso. (Sist Longet, Anat. Et Physiol. Du. Molesto. I. 670.)

De todos modos, si la mitad del cerebro a menudo se puede eliminar con una menor
desventaja para el alma, ya que sufri una mera culpa, por qu no tambin,
posiblemente, el conjunto? Es slo la diferencia de que, con tal de que todava
conservamos la mitad del cerebro, todava permanecemos en esta vida, porque la
mitad de la otra que representa en el servicio, pero si elimina las dos mitades, de
modo que caiga tan encima en la otra vida, por ahora una mayor representacin tiene
lugar.

Si nos fijamos un poco ms en las observaciones fisiolgicas y patolgicas del

cerebro, por lo que sorprender cmo lesiones significativas en absoluto pueden
soportar el cerebro, a veces incluso en ambos lados al mismo tiempo sin ninguna
desventaja apreciable para el alma. A uno le gustara creer que realmente era ningn
uso para l. Y algunos han elaborado tales conclusiones. Otras veces ms parece muy
daar una mera perturbacin. Combinando todo bien, nos encontramos, que depende
del hecho de que en nuestro organismo principio mismo de la representacin se hace
particularmente sentir en nuestros cerebros educados. Un ojo puede ser destruida,
todava se puede ver el otro, un pulmn puede ser destruida, todava respira con la
otra; aunque slo un pedazo de pulmn izquierdo, se va; Las venas se vuelven
intransitables, la sangre pasa a travs de los dems; Trastorno perjudica a casi todas
partes ms que destruccin. Aun as es con el cerebro. Las partes representadas en
ella de derecha a izquierda, e incluso, hasta cierto punto en el mismo lado. No es una
fibra, vamos con otra; como si no funciona con un ncleo, viene con otra. Sera como
un piano, slo en mucho ms desarrollado niveles, donde el mismo tono son ms
cadenas se. "Hay", dice Jack, y otros estn de acuerdo con l, "hay una parte del
cerebro, que no puede, y que se encuentra en cada grado, destruido, sin el desarrollo
intelectual habra sufrido ningn notable." Pero lejos de que esto sera demostrar la
inutilidad de todas estas partes, que slo demuestra que todo el hallazgo ms menos
en solidaridad conectar una representacin de las otras partes, pero para la vida de
este mundo tiene sus lmites. Porque, mientras que un animal puede proporcionar
ambos toman la derecha que el hemisferio izquierdo del cerebro, en particular, sin
perjuicio de sus actividades del alma, no se puede tomar al mismo tiempo a l,
entonces es muy estpido, incluso si ejecuta las piezas de basalto del lado izquierdo
del cerebro, ya que estos ya no es suficiente para representar.Pues bien, si el principio
de la representacin es, sin embargo, ya se lleva hasta el momento en nuestro cuerpo,
no debe extenderse tambin sobre nuestros cuerpos hacia el cuerpo ms grande a la
que pertenecemos; y no cuando todo nuestro cerebro, todo nuestro cuerpo es
destruido, algo ya sea que lo represente all? Quiero decir, todo el mundo terrenal es
nuevo en la solidaridad conectarse a l desde entonces.
Esta es la diferencia que nuestra muerte no puede considerarse como una
destruccin tan anormal, como si cortamos un trozo del cerebro; sino como uno que
cae dentro del curso normal de la vida ms amplia a la que
pertenecemos. Destrucciones, que caen dentro del curso normal de la vida, pero para
caracterizar todos los perodos de desarrollo de nuevos.
Uno puede recordar en esta ocasin casos donde incluso una aproximacin a la destruccin
completa del cuerpo para restaurar las funciones mentales causaron la muerte, que haba sido
destruida en la vida. Estos casos no son exactamente raro, y sin ser capaz de demostrar por s mismo
que la muerte en este CUBIERTAS podra hacer an ms, ya que el enfoque de la muerte, pero este
bajo rendimiento, y para apoyar a las otras conclusiones, sin embargo, vale la pena mencionar.
Uno encuentra numerosos casos de este tipo en Burdach, de la construccin y de la vida del
cerebro III. S. 185, Treviranus, Biol. VI. 72. Friedreichs diagnstico S. 364 u. 366 y ss., Friedreichs
Mag. H. 3, pgina 73 y siguientes., Ann de Jacobi. S. 275 a 282 u. 287-288. Froriep,
Tagesber. 1850. No se inform o mencionan 214a Burdach dice la adicin de los casos de
ocupacin: "Si en un intestinos inflamados de fuego ocurre, detenga no slo el dolor, pero a veces

es la actividad del alma exaltada por lo tanto tambin en otras enfermedades que notaste veces poco
antes de la muerte superior. . barrida de pensamientos Cuando las alteraciones de los locos del
cerebro reciben a menudo antes de la muerte del uso de sus poderes intelectuales de nuevo: As que
cuando derramamiento de sangre y agua, cuando la supuracin en induracin, hipertrofia,
hidatidosis y despus de las estructuras, de tal manera que, o bien la confusin a medida que las
fuerzas disminuyen, disminuye gradualmente, o de repente el reflejo completo se produce y todava
se lleva a cabo en el mismo da de la muerte ".
Estos son algunos ejemplos especficos.
"Ese hombre de lo ms profundo superior, de propiedad indestructible, tiene un espritu, el
pozo de la locura no tocar, .... es la historia de una mujer de 20 aos SIDO loco en Uckermark, que
muri en noviembre 1781 una prueba notable. En los momentos de lucidez individuales en su
condicin anterior haba notado una resignacin silenciosa a una mayor voluntad y la versin
piadosa de ella. Cuatro semanas antes de su muerte, ella se despert por fin de su largo sueo.
Quin visto y conocido antes de ese tiempo ella no haba reconocido ahora, para incrementado y
ampliado eran sus poderes mentales y espirituales, as ennoblecido fue tambin su lengua. Ella dijo
las verdades sublimes con la claridad y la luz interior de la forma rara vez se encuentran en la vida
ordinaria. Inst en su extraa de noche, y todo lo que ellos vieron, confes que si se hubieran tenido
en el momento de su locura en las relaciones de las personas erleuchtesten, sus resultados no
podran ser mayores y ms extensa puede ser, como lo eran ahora ". (Ennemoser, Gesch. Magia.
170 y sig.)
"Fiebre agitado Con surgido un loco 3 aos de la mente fue la ms clara, ms el resultado de
una Lendenabszesses a mano tom, hasta que ella muri en completo uso de sus facultades
mentales. La autopsia revel hipertrofia del cerebro reblandecido, engrosamiento del crneo y la
deformidad de duramadre hasta el hueso. La locura se haba mantenido como una secuela de la
fiebre escarlata ". (Vering en Zeitschrift de Nasse. 1840. I. 131 hasta 140).
"A 30 aos de edad, robusto, casado SIDO (errabunda Mania independientemente de delirios
especficos, y sin intervalos lcidos) manaca fue derrotado despus de un 4-aos permanece en una
institucin fiebre-gstrica nerviosa, despus de una resistencia violenta y obstinada a las drogas y la
bebida. Como ahora la disolucin inminente del cuerpo anunciada por la eliminacin de las fuerzas
comenz el alma para ser libre: El paciente dijo que en los ltimos dos das antes de su muerte,
perfectamente razonable e incluso que con un gasto de la mente y la claridad, con su educacin
anterior contraste llamativo era. Ella le pregunt por la suerte de sus familiares, se arrepinti con
lgrimas su rebelda contra las rdenes del mdico y perdi finalmente la amarga lucha de despertar
el amor de la vida con la muerte inevitable ". (Butzke en el Hombre de Rust. Tomo LVI. H. l.)

Usted puede decir: Todos stos se encuentran cerca de las fotos

conclusiones. Puedo ver, est envejeciendo a medida que mi cuerpo, mi mente
tambin est envejeciendo, cmo podra no ser completamente con el espritu de, si
es por completo con el cuerpo, as que usted puede ver que ya est claro cmo el
asunto.
Pero, cmo; son estos no tambin conclusiones que ests haciendo? Las
conclusiones tienen brillo porque cumplen la siguiente ronda, que est no actuar; pero
slo la prxima se encuentran, nada ms.
Eres t, porque disminuye con la edad el cuerpo y el espritu, por lo tanto debe
cesar con la muerte. Usted podra simplemente cerca tambin, y parece igualmente
correcto y en verdad cerca del mismo modo inexacto: Debido a que el pndulo lento,
aburrido, cuando se acerca el final de sus enfoques de oscilacin, por lo que al final
de uno, por supuesto, slo imperceptible, ahora tan silenciosa destaca, por lo que sus

vibraciones oyen este medio completo. Pero es este mal conclusin, por qu habra
que ser porque convincente? Se inicia la vibracin de todos modos fresco.
El ejemplo por supuesto es bueno para poco ms que slo para mostrar el error de
su circuito en la ms simple; como pelea imagen seriamente deficiente, y no mostr
allwegs los derechos, o slo con la interpretacin laboriosa. Debido a que la vibracin
de nuestra nueva vida, se concluye que de los dems, no simplemente una repeticin
de la edad en declive, sino una extensin de la misma a ser en un sentido nuevo. Pero,
ponemos que se encuentra, que podemos encontrar en la imagen, sin la cual ninguna
imagen puede interpretarse triftig incluso esto en el principio de la desigualdad. Pero
nuestra vida no es un paso sencillo aqu abajo como del pndulo, la cadena. El
anciano se dice que es un nio otra vez; s en algunos aspectos lo es; pero es en otros
aspectos lo contrario de un nio, la vida evoluciona continuamente desde la juventud
hasta la vejez; incluso el hombre ms viejo de edad no hace nuevas experiencias; slo
es toda la materia, incluso el recin con experiencia; en lugar sufre el pndulo, la
cadena en el segundo medio de su oscilacin exactamente el mismo que en la
primera. Y si es tan diferente con nosotros que con el pndulo en la oscilacin de la
primera vida, ahora, esto es tan diferente acerca rica tambin en el segundo; Las
nuevas experiencias van a desaparecer con el nuevo cuerpo, ya que han pasado aqu
para construir en el viejo camino, pero con una nueva frescura, un nuevo barrido.
Deje imagen todo con el pndulo, la cadena de lado, se debe, en todo caso, la
consideracin de la periodicidad y saliendo desarrollo de nuestra vida presente en s
dar fe de esa edad slo que vienen a su fin un perodo en este desarrollo progresivo en
marcha es, naturalmente, la predicacin trae la entrada de un nuevo perodo, el nuevo
en un nuevo sentido. Sabemos incluso matemticamente sin progresin en los
perodos que en algn lugar se encuentra un objetivo; sino ms bien el concepto de
perodos pequeos, pues tenemos z. B. en sueo y la vigilia, que incorporan en
mayor, una ms comn. Esta observacin nos lleva a mirar a la muerte misma slo
como un nacimiento a la vida nueva que entra en un perodo de desarrollo temprano,
comenzando una nueva. De esto estamos hablando en una seccin posterior.
C. cmo la existencia de la otra vida puede persistir invariablemente lo.
Welch lo, se dir, en el ms all! Las esferas de actividad que sugieren a
continuacin las diferentes personas a su alrededor, todos llegan a un mismo mundo
terrenal, por lo que deben allwegs encontrarla y garrapatas; ya que ahora puede ser
posible que los trminos de las mismas existencias espirituales son una da de hoy
todava se siente como algo separado, y no pueden ser ensuciada vacilaron?
Por cierto, en realidad nos hemos encontrado con esta dificultad; pero
consideramos el asunto ms de cerca examinado.
Hacemos esto as que ya veremos en seguida que el futuro nosotros en este sentido
no es peor que ahora; s que aporta significativamente otra cosa que lo que ahora
soportamos sin dao, incluso tener muy necesario para la comunicacin con los
dems y con su propio desarrollo. Traiga all, pero an de una manera un tanto
diferente, sino que tambin trae consigo solamente por nueva ventaja.

Por ahora participar en el sistema corporal ms cerca del hombre, el portador de su

conciencia despierta mundana, la otra esfera de la actividad de las otras personas en
Vielfachste, ms complicada, de hecho en toda manera inextricable a. Lo que
escuchamos de otras personas que leen, aprendemos lo que en nosotros es diferente
en absoluto, porque otras personas estn ah, por lo que una intervencin de sus otras
esferas de la vida en nuestro sistema actual estrecho como en todo el mismo sentido
que ms tarde se llev a cabo en nuestro propio futuro sistema es, y ahora se lleva a
cabo en el mismo lugar, si bien no constituye el soporte de nuestra conciencia de
vigilia. Pero preferira que nuestra individualidad afectados por quienes se dedican
ahora perturbado de alguna manera, borrosa, desgarrado, se basa nuestras relaciones
con los otros y necesitamos una intervencin de este tipo en nuestro propio desarrollo
progresivo; tal compromiso nos enriquece con una nueva determinacin. La
diferencia de la vida futura por la presente se basa ahora en nada que no sea que,
despus de la eliminacin de las estrechas esferas internas de actividad que ser
presentado por nuestros cuerpos actuales, ni meramente el compromiso de ellos
saliente otras esferas de la actividad sigue siendo uno en el otro; pero no es una razn
ms para creer que las individualidades deben perder y perturbado por esta
intervencin de otras esferas en uno al otro que a travs de la intervencin de otras
esferas en el estrecho es el caso; esos das que intervencin slo una continuacin y
un mayor desarrollo de este. Por el contrario, declara justo a la mejor posible, como
el atado en este mundo las conexiones y relaciones entre las personas mayores de
tomar a la otra vida y se puede llevar adelante con conciencia all, porque los
entrelazados otras esferas de la vida futura son portadores de la conciencia; s como
un trfico de conciencia ms ntima de este modo puede despertar en el ms all que
en el aqu y ahora; porque si bien en este lado de cada acoplamiento solamente con
un inconsciente extendi su esfera de partes con vida y pequeas en la otra esfera
consciente de la vida, cada uno de ellos en el ms all con toda su esfera consciente
en la otra esfera consciente solo; y acerca de los pensamientos y sentimientos pueden
reunirse all en una forma ms inmediata que aqu, aunque hay restricciones en este
encuentro con mayor espritu como en nuestras mentes, como se explic
anteriormente.
La imagen supuesta antes con las piedras, que est haciendo olas en el agua puede,
nosotros tambin servir para ilustrar algunas relaciones que entran en consideracin
aqu.
Si la piedra es arrojado al estanque, el agua vara en el mismo lugar varias veces y
se apaga, se eleva, desciende, y por cada uno de tales oscilaciones de onda de un
crculo que se genera, difusin, todo el estanque pasa. Del mismo modo vara el
proceso de cerca fsica de la gente de arriba a abajo, basta pensar en el sueo y la
vigilia, el pulso, la respiracin, el cambio de reposo y en movimiento en absoluto, y
propone que en parte visibles, efectos parcialmente invisibles crculos de onda bien
en el suelo fuera del mundo, el mismo pase a travs completamente en sus
consecuencias distantes. Es, bsicamente, slo otra forma de la imagen con el
violn. Ahora proceso de movimiento, siempre en el punto de la vibracin, di salida,
es muy animada en el crculo ntimo de la ola estanque, uno puede fcilmente ser

causados a tirar de ellos solo en consideracin, y para el exterior contraste

crculo abandono, a pesar de que existen en la realidad. As que por lo general el
abandono durante el proceso biolgico ms estrecho que continu en la otra, a pesar
de una secuela tal, pero es de facto. Mientras tanto, la fuerza del movimiento
gradualmente en el crculo ms ntimo, el ms original de la agitacin, de y sale
finalmente por completo; a continuacin, slo el sistema an ms, saliente de ese
crculo queda, que todava encuentra toda la fuerza en movimiento, que se incluy
slo en los crculos ms ntimos. As que nuestra otra agrupacin de toda la vitalidad
ser animado, que se acerc a la cerca durante su vida.
Cunto piedras estn ahora tambin arrojados a la laguna, por lo que el sistema de
onda en las cubiertas, as como el uno al otro a travs de todo el asunto de la laguna
sigue, se lo que decir todo el estanque para el cuerpo, ya que cada uno de nosotros un
da el todo la tierra; cada punto de la laguna pertenece a todos los sistemas de ondas
al mismo tiempo, pero cada uno de diferentes maneras y diferente fuerza y la
direccin del movimiento; todos los movimientos de los diversos sistemas se estn
convirtiendo en recientemente nuevos puntos entre s juntos; y a pesar de la cualquier
sistema an en el conjunto de la otra permanece distinguido individualmente, se
procede con auto inalterable a travs del otro. As que bueno, pero objetivamente la
totalidad surgiendo con el ojo de diversos orgenes, el ms variado la composicin en
s, los efectos en varios sistemas discretos se desintegra, lo mejor que puede ser
subjetiva de un sentido de s mismo; no slo igual de bien, pero si la distincin
objetiva tiene sus lmites evidentes, podemos esperar, por otra parte que tiene la
subjetiva sin lmite, como lo es para estos sistemas en las esferas de la actividad que
contribuirn a nuestra existencia futura, cada desde el frente de accin exterior en los
crculos de la vida ahora, a pesar de todas las intervenciones, pero nada en s y lo que
sucede a l por otros, se siente.
No obstante odo cada sistema de eje para todo el estanque, pero cada uno es en
una relacin local diferente a la misma; el punto de partida de las ondas es diferente
para cada uno, y luego tambin proporciona todo lo asume una orientada a los
resultados, localmente diferente para estanques. Y por lo que un da ser nuestra
corporalidad. El mismo espacio todo se nos pertenece en forma conjunta, pero cada
uno es estar en otra relacin.
Sin duda, el sistema de un saliente humana a travs de sus efectos vitales diseados
no es tan simple como el sistema de ondas alrededor de una piedra en un estanque; y
si vamos a pensar que el efecto de los sistemas de diferentes personas, no slo al
principio, sino tambin en sus ms remotos efectos Fort no slo los sistemas de
accin de todos los que ahora viven, sino tambin de todas las personas anteriores
que murieron sin ser molestados sin confusin con y compuestas a lado en el mismo
mundo debe tan mareado la imaginacin y parece que se esperaba de ella algo
imposible. Pero nada real puede ser imposible; puede ser, pero en realidad para tales
conceptos vertiginosas ejemplos reales citado que nos obligan a reconocer su
admisibilidad como bien fundada.
En primer lugar, es cierto que cada ola en los estanques que, por primera vez con

otros cruces sin interferencias, incluso despus de la progresin a medida y cualquier

nmero Zurckwerfungen, di cruza en los ms lejanos efectos Fort, sin ser molestado
con ella. The Fort efectos son capaces en este sentido de no tener ms que confundir a
los inicios. Pero si vamos a pie en experimentos lnea difcil cuando el agua lo hara a
la evidencia de que las ondas de tantos puntos medios permanecen sin inmutarse por
la otra; as que ni siquiera requiere experimentos especiales ayudan a otro medio, la
luz. La zona est atravesada por tantas ondas de luz, ya que hay puntos visibles en
ella, di innumerables; y cada una de estas ondas de luz se cruzan en la progresin no
slo una vez, sino en todos los puntos, se pasa a travs de, una y otra vez y de una
manera nueva con el resto de las ondas de luz, se sienta a la realidad el rojo con
verde, amarillo azul con, la fuerte con las olas dbiles. Una vez ms mareado la idea
de si esta complicacin, y sin embargo, cada ola alcanz imperturbable, como si se
senta sola y sola avanzaba por un espacio liso puro, el ojo, y dibuja y pinta en
conjuncin con la otra las proporciones adecuadas de los artculos de la misma
desde , Tambin se podra pensar que es imposible, si no fuera verdad. Despus de
estos ejemplos, tambin se puede creer que el sistema de los efectos que emana de un
sinnmero de personas diferentes pueden cruzar caminos con un sinnmero de
sistemas de otros efectos, sin embargo, interferir con o confundir de modo. Despus
condicin de corre que nadie en su ahora la vida de manera diferente con la
naturaleza, que un da penetrar la naturaleza penetre diferente manera diferente en sus
ms remotos efectos Fort, y estos otros Durchdringungsweise ser capaz de
permanecer impasible ante los dems sistemas con los que atraviesa su sistema en
movimiento.
Uno puede preguntarse: Pero puede lo que es verdadero de agua y luz ondas que
se propagan a travs de un uniforme tranquila significa ser transmitida a los efectos
que se propagan al resto del mundo a partir de la gente, donde cada accin se
encuentra con otros efectos en forma irregular ; no tiene ningun orden y todo carcter
original completamente perturbado aqu, son de hecho derogado por el acceso
aleatorio de otros efectos? Si una piedra cae en un mar agitado rampante, la forma de
la onda resultante de la fusin no estar aqu pronto completamente destruido por los
movimientos aleatorios con la que se rene; su personaje, que pronto ser borrado del
todo su peculiaridad y carcter para-menos de ella se queda?
Pero esta objecin se basa en premisas falsas. Los efectos de hombre justo no
irradian en un mundo en el que desordenada, al azar, herginge azar que podran ser
comparados con un rampantes mares agitados; pero se las arregla para su
conveniencia, el legalismo, un avance hacia determinados destinos en todo el hecho
de que podamos tambin en general bastante bien reconocida, si es igual a grande o al
orden alto, ya que la forma en que cada uno contribuye , por lo que fcilmente podra
perseguir individualmente. Pero mientras que en centro de atencin a nuestros efectos
en el mundo exterior de los movimientos cooperantes lcitos y adecuados, pueden ni
estos legalidad y molestar adecuacin, ser perturbadas en su propia legalidad y
practicidad caracterizado; debido tanto a la fabricacin, tejido de punto, de
continuidad del funcionamiento, la actividad de anidacin se carga desde el principio
en la misma legalismo mayor general; nuestras acciones deben ser tomadas como un

momento de desarrollo del conjunto que ya estn en la ley de esta evolucin. Si los
sistemas de efectos interfieren de manera irregular por su interseccin; por lo que este
debe tambin en su conjunto, como lo demuestra el cruce, ser visible, y los ms de
estos sistemas en cada otras intervenciones en el transcurso del tiempo y cuanto ms
extendido sus efectos Fort, si el extravo y la confusin incremento ms. En cambio,
vemos el mundo despus y organizar para cada vez ms, organizar, personalizar, el
enlace Aerotransportada en s; pero sin que el individuo adquiera as borrosa. Iglesia,
Estado, el arte, la ciencia, el comercio son evidencia de esa organizacin en
crecimiento que es de hecho un xito de enclavamiento esfera humana de la accin, y
no solamente la esfera de los vivos, sino tambin de lo que ha sido. Quin puede
hablar de desorden, apartarse, confusin? Sino que se extiende a todos los aspectos de
la no apartarse s por qu usted est buscando en detalle?
Por cierto, por supuesto, no puede ser adecuadamente de nuevo en la imagen de
todo. Nuestro proceso biolgico no es despertado por un reflejado externamente en
las vidas de piedra del mar, pero causada por una auto-vibracin, no insensible, no
entwickelungsunfhig no limitado a la monotona movimientos uniformes, como la
ola del estanque; en todas estas relaciones son tambin otras consecuencias para la
esfera de influencia que nuestro proceso biolgico cerca arremete, emerge, como para
la difusin del crculo ms cercano de onda en los estanques de todo.
Se obstaculiza nada que decir, porque en general todas estas expresiones son ms o
menos en sentido figurado, que ya tenemos toda la tierra a nuestro organismo
comunitario; es un cuerpo, y todos somos miembros de este mismo Cuerpo; cada
miembro puede esperar, pero todo el cuerpo sea; slo que tiene un significado
diferente para cada uno, como cualquier auto que tiene un significado diferente; todos
estos significados se cruzan con antelacin para nosotros en la tierra, sin
interferir. Mientras tanto, en nuestras vidas ahora, sino para todo el mundo slo una
pequea parte de Erdleibes, el cuerpo ms estrecho de cualquiera que apoye la
conciencia de vigilia, el resto Erdleib, s, bsicamente, el resto del organismo
mundial, en una relacin ms inconsciente es a ella; cmo incluso en nuestro cuerpo
estrecho, hay una parte del cerebro, que un vehculo est despertando la conciencia de
preferencia, mientras que el resto en relacin ms inconsciente es as. Con la muerte,
pero ganamos todo el mundo a una empresa de transporte pblico de nuestra
conciencia, y de hecho todos los hombres a un lado, tras lo cual se ha establecido
aqu en las relaciones de la conciencia con l, y esta conciencia relaciones
desarrollando ahora continuar.
Si las consideraciones anteriores, la nocin esperan algo desacostumbrado, pero
ms cerca ES Y de hecho en slo ocurre en las operaciones ordinarias de la
ancha. Para facilitar su contraste desde el principio diferente de lo que de otro modo
difcil de entender y por lo tanto es una cuestin abierta por lo general
prefieren. Siempre emergente nuevo y en la otra vida transicin almas pueden
compartir con la reanudacin de un cuerpo en el espacio y la materia junto a la otra,
por lo que la dificultad del cementerio chino ocurre donde (supuestamente) los
cuerpos slo pueden ser yuxtapuestos enterrados. Dnde est el ltimo lugar para los
vivos como para los muertos viene? Ellos dicen, Dios ya est

haciendo. Ciertamente; Slo uno lo permiten los medios para hacerlo y no requiere
que se haga dos veces dos y cinco.Cmo van nuestros cementerios evitado la
dificultad de los chinos? Porque hineinbegraben los cuerpos an en la misma
habitacin donde creemos que los cuerpos son ningn dao ms tiempo despus de la
muerte. Ahora mismo modo nuestra visin evita la dificultad de los espritus, ya que
pueden lo mismo todo despertar en el mismo espacio en el interior, en la creencia de
que los espritus daarn despus de la muerte ms que la otra, y en lugar de limitarse
al espacio y controversia para que, en posesin de la misma comunidad la mejor
manera ser encontrado uso tambin compartida de la misma. Me parece que es una
hermosa idea, en lugar de estar siempre en el espacio para poner los fantasmas del
lado futuro al lado del otro, es decir, de obligar importa pilas yuxtapuestas y limitarlo,
pero el mismo en el ms libre y barreras ms suelto y no localmente indiferente
espacio de relacin y el asunto como siempre para la admisin de nuevas piezas de
provisin en la mente superior, de modo que cada pertinente adoptado posteriormente
contina para mejorar su desarrollo, lo que podra no ocurrir bajo la forma de siempre
nueva convivencia Uno de los espritus, sino slo de trnsito y un otro en la manera
que es, en nuestra opinin.
Vamos a ver, pero que muy bien capaces de construir sobre una composicin de
discreta importa una unidad de la psique, a condicin solamente de que los
movimientos de esta materia forman un sistema coherente, al igual que nuestro
cuerpo presente prueba a s mismo; pero si la discrecin sustancial no impide que la
unidad mental, puede sin duda igual de bien invertido con una comunalidad
sustantiva hecho una discrecin mental, es decir, ser uno y el mismo cuerpo, el
cuerpo de la tierra, lugar de residencia de varias almas, a condicin de que este
cuerpo incluye varios sistemas de movimiento al mismo tiempo; porque una vez que
muestra que la discrecin fsica y mental no relacionado de manera significativa.
D. pregunta, hasta la muerte de nuestro cuerpo actual de un despertar de
nuestro futuro podra llevar.
Uno puede preguntarse cul es la muerte misma, incluyendo el cuerpo ms, el ms
cercano a nuestro destacado impulsado para apoyar nuestra conciencia de un aumento
de das o podra estar despierta a la conciencia, mientras l duerme ahora? Es este
otro cuerpo, que llamamos as, ahora como una continuacin de la estricta, debe
considerarse como pertenecientes a nosotros, por lo que se pregunta por qu no ahora
tambin participa en nuestra participacin de la vida consciente; o, si ahora no es
realmente el caso, qu derecho en absoluto a asumir que va a ser la muerte de la
caja, as que qu derecho a ver en absoluto como de alguna manera significativa
para nuestra alma continuar nuestro presente lo fsico? Los efectos que emanan de
nosotros en el mundo a ser, pero sentan slo los puntos de partida como el
nuestro; que una vez que hemos hecho parece perdido para nosotros; lo que sigue
actuando por sus consecuencias, ya que confirm las consecuencias consecuencias
cada vez ms en la distancia, qu efectos positivos y negativos, se encontr, tocaron
no slo por casualidad o nuestra conciencia, y luego no es diferente a cualquier
extrao. Ahora, para hacer una significativa incluso para nuestra continuidad
existencia espiritual de nuestro presente corporeidad estrecha a los ms lejanos

nuestros efectos y trabaja con sus efectos continuos en el mundo exterior. Pero en
nuestro cuerpo estrecho que sentimos lo que est pasando, sus cambios y los efectos
del fuerte de estos cambios no son ajenos a nosotros, no se pierde, encontrar a s
mismos en sus inferencias distantes siempre nuestros sentimientos, dar vuelta
provisiones para nuestra conciencia. En menos que vayamos nuestra estrecha vientre,
en qu medida, pero nuestra mayor?
Mientras tanto, lo que nos preocupa ms a nuestro propio cuerpo todava en cuando
nada de lo que est pasando dentro de l sentir en su sueo? En la medida en que nos
preocupa ms que el cuerpo de dormir es uno de los supervisados continuacin
inmediatamente procede hilado de la vigilancia, que promete despertar de
nuevo. Esto ha venido de la creciente dormir puede por lo tanto, sin embargo, vemos
este medio, despierta de nuevo, y luego contina la vida anterior. As tambin nuestra
ahora inactivo Otro cuerpo despertar como uno de la creciente continuacin estrecho
de inmediato procede hilado del mismo da y cuya vida, de donde vino, puede
continuar. Lo que vemos en la sucesin de nuestra estricta vida corporal, alternacin
de dormir y despertar, por qu no tambin ser en la yuxtaposicin de nuestra
estrecha y ms amplia posible; por qu no ser capaz de conectarse como
consecuencia de un cuerpo de dormir y de vigilancia; cuyo compuesto promete una
vez ms para poner en una secuencia, si una vez dormido el cuerpo ms cerca, el otro
est despierto. En efecto, hemos dicho que la muerte no es ser confundida con un
sueo, pero eso es slo sin dormir, lo que el viejo cuerpo simplemente se hundi
temporalmente en la inconsciencia, para hacerle despertar ms tarde, el ms
fuerte; Pero l puede ser considerado como un sueo, lo que disminuye el viejo
cuerpo para siempre en la inconsciencia, para que sea despierta un cuerpo dormido
asociado nueva, que se haban reunido la fuerza a la vida de vigilia recin incipiente
en su sueo. Porque todo se escap por la fuerza el viejo cuerpo en el estado de
vigilia, el nuevo cuerpo ha tomado en el sueo.
An ms evidente esto parece, si nosotros, en lugar de limitarse a captar el
significado de la idea de crculo abstracto de nuestros efectos y trabaja como nuestro
otro cuerpo en el ojo, toda la tierra, excepto nosotros captar como tal, de acuerdo con
la relacin, pero, despus de que nos incorporamos al mismo , o como el mismo par
como un gran agarre cuerpo, cuyos miembros nos encontramos ahora, que pertenece
a nosotros cmo lo que para l, slo en consideracin que depender de nuestra
intervencin consciente de la misma en este lado su importancia para nuestra vida
futura consciente, bsicamente son slo diferentes expresiones de la expresin de la
misma cosa. Entonces podemos ver como se pone de nuestro sistema corporal
presente en su conjunto desde el pequeo, reloj, cuerpo estrecho y ms grande,
durmiendo para nosotros, otro cuerpo, es decir, el resto de la tierra juntos; porque
mucho gusto de estar despierto en el mundo fuera de nosotros, para nuestra
conciencia de este mundo duerme pero a excepcin de la pequea porcin que forma
nuestro cuerpo cerca de l. En la muerte, sin embargo, en nuestra conciencia cuerpo
estrecho va, despierta este otro cuerpo de nuestra conciencia con slo pginas de Fort
efectos que crearon nuestra vida consciente en l. Cada igual que la otra, la tierra aqu
abajo cuentan como su cuerpo; es aqu abajo todo nuestro cuerpo inconsciente de la

Comunidad, y est en el ms all que todo el cuerpo consciente Comunidad. Esta es

toda la diferencia. Ya no se aplica a considerar la posibilidad de que la co-propiedad,
lo que hemos hecho en el anterior lo suficiente; pero fluye del hecho de que la
consideracin de que podemos hacer para cada individuo en particular, al no
apartarse sufrimiento que podemos hacer al igual que para todos los dems.
Pero, puede volver, dio la bienvenida a la adopcin de dicha relacin, que una parte
de nuestro sueo corporales ahora, mientras que el otro los relojes al mismo tiempo,
cualquier cosa para s mismos? En el sueo actual de nuestro cuerpo estrecho, que
todava tiene que ser tomada como base de nuestros puntos de vista para dormir,
dormir en cualquier caso todo el cuerpo a la vez y se despierta a la vez; aqu, pero se
cree que la condicin caprichosa que el sistema fsico una parte, ms estrecha dentro
despus, guardia, y otro, en cuanto a ser debidamente considerado por otra externa,
dormido. Donde hay algo en la vida ahora, lo que podra argumentar a favor de esa
posibilidad?
Mientras tanto, en el hecho de si los ejemplos requiere que un cuerpo podra
despertar alguna parte para dormir, por lo que no se encuentra en nuestro cuerpo
estrecho en s no le importa; Slo tienes que no volver a la palabra del sueo, que
ahora se utiliza incluso en el uso ordinario del lenguaje meramente por la
desaparicin total de la conciencia y de una forma particular de esta contraccin, y
hasta ahora, por supuesto, no se puede aplicar a Bewutseinsverfinsterungen
parcial; pero lo diferente envisage significado que viene aqu en consideracin, a la
que ahora, para poner de relieve algunas relaciones fciles, se puede permitir, despus
de todo, para transferir la palabra sueo en uneigentlichem generalizada sentido.
Si alguien considera con la mxima atencin un artculo, por lo que escucha
mientras tanto tanto como nada de lo que sucede a su alrededor, se siente nada de la
condicin del fro y el calor de su piel; El hambre, la sed, el silencio por el
momento; todo el pensamiento real sale, siempre slo que lo ms limpio posible
sumerge en la intuicin sensible; ser a corto conciencia es, en medida apreciable
solamente respecto monitoreado las actividades, que tienen su asiento preferido en el
ojo y lo que se vincula en el cerebro, y lo que nos gusta menos tan ojo resume
simplemente en su totalidad, sin ms que el exterior ojo a la ma. Que de todos modos
realmente son una parte especial de nosotros que se utiliza preferentemente a ver
antes de que otras partes, prueba a s mismo por lo que el hecho de que sigue siendo
tan bueno como se prev en la pierna, el brazo, la nariz, el odo se corta, Algunas
partes del cerebro son destruidas, pero no cuando el ojo externo, nervio ptico o las
partes del cerebro en la que se destruyen estas races. As que aqu tenemos, de
hecho, una parte creciente de la conciencia en un momento por la forma corporal
relativamente inactivo. Ahora est bien, el sueo de otra institucin estrecha no es tan
profundo como lo aceptamos de nuestro otro organismo; ni siquiera es tan profunda
como nuestro sueo comn; una impresin general hace que, mientras miramos algo
con cuidado, pero tambin de las reclamaciones, lo que ms nos afecta; l no es tan
fuerte como el sueo de nuestro otro cuerpo, cualquier ruido violento, un pinchazo y
as lo interrumpe; pero desde ya para nuestro cuerpo estrecho los ms variados grados
de la relatividad y la parcialidad a este respecto de los muertos duermen o certificado

de defuncin al sueo ordinario; del xtasis que se hunde en una sensacin en la que
todo profundo a excepcin de una pequea esfera est durmiendo en nosotros, a una
distraccin donde estamos en todo y nada atento, somos, por lo que nada impide que
el otro s mismo cuerpo entre en la categora de la relatividad tomar, y, si estamos en
ahora la vida nunca se percibe una seal de despertar a l para buscar la profundidad
extrema y fuerza de sueo en ella. Por otra parte, el sueo de nuestro otro cuerpo no
puede incluso ser absolutamente profundamente, como veremos ms adelante; y si
total o parcial del sueo del cuerpo estrecho puede ser interrumpido por un pinchazo,
de hecho puede estar interrumpido por una pualada en la espalda de la otra, lo que
nos deja simplemente despertar a otra vida. El grabado simplemente debe ir un poco
ms profundo, porque el sueo es un poco ms profundo. Para cada una de nuestras
piezas una vez hubo un momento en que se senta nada todava, o no significa nada
del mismo pensamiento, sus sentimientos an dorman. Todo el tiempo antes del
nacimiento es uno donde an dorma todo el cuerpo ms cerca, nuestra vida ahora es
el tiempo durante el cual incluso todo el cuerpo ms dormir por nosotros; pero cada
momento, las condiciones para completar zulnglichen que se despert por primera
vez cmo nuestro cuerpo estrecho ha despertado un erstesmal por que podemos morir
en cualquier momento.
Echemos un vistazo ms de cerca, nos encontramos con que incluso en nuestro
cuerpo estrecho es una parte, aunque sin duda pertenecen a nosotros, pero casi tan
constante, aunque no es tan profunda en la oscuridad de la inconsciencia, cuando
quiere de nuestro otro cuerpo.
Quin no se har vlida hasta el abdomen, el estmago, los intestinos a su
cuerpo; pero lo que siente acerca de los cambios en ella? Trag una piedra de ciruela
o de lo contrario un bocado, por lo que todava puede sentir la parte superior de la
garganta, ya que las mismas se desliza hacia abajo, si es grande o pequeo, spero,
suave, duro, seal, resbaladizo, el fro es caliente; en el fondo se siente nada de todo
esto ms; el estmago se retuerce, vientos alrededor de la picadura, se mueve hacia
atrs y adelante, le hace una mamada, llevndolo a cabo, bloqueando su camino de
regreso; todos haciendo una parte del cuerpo, lo que llamamos nuestra; y sin
embargo, nos sentimos nada de toda esta actividad. Y as nos sentimos en absoluto
como una regla de nada, ni de los cambios especiales en nuestro sistema digestivo, ni
sistema vascular, y no el maravilloso juego del corazn, no el pulso que impregna
todo nuestro cuerpo. Todo va segn los puntos de vista habituales bajo el imperio de
la llamada sistema de ganglios antes de nuestra conciencia despierta est retirada si
no igual perdido por una contribucin general a nuestro sentido comn de la vida se
llevar a cabo desde este lado siempre sostenido, por lo que tiene su base principal en
el mismo. As que podemos con tanta indiferencia incluso compartir nuestro cuerpo
estrecho ya en dos partes, una en la que migra conciencia, cambiando el tiempo y el
espacio despus de despertar (cerebro y la esfera sensorial), y otro en el que no se
produce, por el que duerme constante. Ahora, qu impide que mirar los cambios en
nuestro otro organismo desde un punto de vista muy similares, como en nuestro ms
estrecho que estn cayendo en el mbito del sistema ganglionar? De hecho, por lo que
se requiere nada nuevo para el otro cuerpo que l slo debe dormir por lo que; y si

que parece nuevo, que puede despertar una vez lo que el sistema ganglionar no
puede, por el momento otras partes de las personas puede alternativamente dormir y
despertar, e incluso en la esfera del ganglio, o lo que normalmente se espera que 4),
lugar pero a veces una especie de despertar en lugar de lo que me pasa a la vez.
4)

Se administra a saber sobre el divorcio del cerebro o ganglios cefalorraqudeo y la esfera en la fisiologa

todava una gran incertidumbre si que tiene, sin embargo, no para cuidar de aqu.

La diferencia entre el monitoreo y dormir partes, como ya hemos notado

absolutamente ninguna estricta ni absoluta; tambin lo que llamamos inconsciente o
dormido por la conciencia, por lo tanto no se debe confundir no sin influencia sobre
la conciencia con inconsciente; slo separa nada en l para la conciencia, pero va de
la mano en una influencia general. Quien camina en un precioso entorno y pensar
profundamente, no s qu tipo de pjaros que cantan a su alrededor, qu tipo de
rboles que encuentra; el sol calienta y aparece; l no piensa; pero su alma se
sintoniza de manera diferente, como si estuviera sentado en la sala oscura y fra y el
mismo bedchte; s los entornos mismos tienen una influencia en la forma y la
vitalidad de su tren de pensamiento; As que todo lo que es inconsciente, pero no sin
la influencia en su conciencia, se trata slo de forma inconsciente, porque no se
elimina de la conciencia debido a disposiciones especiales. Lo hemos hecho ya en
otros lugares considerados. Al igual que en nuestro cerebro y de la esfera sensorial
est ahora aqu temporalmente, es nuestra esfera siempre o casi siempre ganglios. Los
cambios que tienen lugar en l, y nosotros nos llamamos inconsciente son, por qu
no. Sin influencia en nuestra conciencia Como se asimila, por corre nuestra sangre,
tiene una influencia en nuestro bienestar fsico, incluso en la forma de transicin y de
nuestro pensamiento. Todo lo que est pasando en el proceso de circulacin y la
nutricin contribuye, aunque no distinguido, pero en relacin con el otro a lo
esencial, as como el objeto principal de nuestra actitud general hacia la vida en
el;pero esto va a todas las disposiciones de nuestra conciencia de un yo como se
forma un momento bsicas As que decir que sobre el que se levantan las
disposiciones especficas de la conciencia nica, solo que en s mismo por lo general
no es una distincin. Pero basta con que una emocin en el mbito del sistema
ganglionar s senta haciendo de una manera anormal, encindete el estmago s or'll
afectados espasmdicamente, el corazn se compone prefieren fuerte, as tambin
cambios especiales muy animados en el dolor, el miedo puede u gustara .. llegado a
la conciencia; aunque nunca tan claro acerca, como los cambios en el mbito del
sistema cerebral. Ahora podemos usar nuestro otro cuerpo en el mundo fuera de
nuevo considerada desde el punto de vista de la misma relatividad. Podemos creer
que sus cambios incluso ahora no estn exentos de influencia en nuestra conciencia,
pero que esta influencia en la forma normal de la vida sube mucho ms en los
principios generales y modo de vida, an ms difcil llegar a la conciencia de las
provisiones especficas, cuando la influencia los cambios que tienen lugar en el
mbito de nuestro sistema de ganglios sucesivamente. S podra tal influencia,
creemos inconscientemente, y por lo tanto no creo percibir, desaparecen de nuevo, as

que probablemente notar que ahora est a la mano; se cree no al gusto de la sal en la
comida con sal derecha, pero probablemente sabe una vez que ha desaparecido. Pero
esta influencia puede la parte de otra institucin jams desaparecer ms que la parte
de la esfera del sistema de ganglios de las cuales tambin somos lo que nos hace
tomar todas nuestras disposiciones conciencia en el trato, sin siquiera percibir en
particular, s casi sin creerlo. Pero si a pesar de agitaciones particularmente fuertes y
las perturbaciones en el mbito del sistema ganglionar pueden imponer por la
particular ms o menos definida o sensaciones indefinidas en nuestra conciencia,
vamos a tener que esperar en este tipo de casos, incluso ms raras para nuestro mayor
abdomen porque l an ms profundo dormir para nuestra conciencia. Es que los
casos ya excepcionales, por lo que este tendr que ser incluso ms raro excepcional
casos. Sin embargo, se podra exigir que no sea del todo ausente, para tener alguna
evidencia directa de la asociacin psicolgica de supponierten de nosotros otro
cuerpo para nosotros.
Tal vez esto no es para cumplir la solicitud; pero lo cierto es que, siempre y cuando
cierto, por supuesto, considerado por muchos a dudar, no deje que demostrar
fenmenos decididamente errneas, no se puede decir que est bastante ausente en el
carcter de la cosa deseada. En raras ocasiones, pueden ser slo despus de las
consideraciones anteriores; y son de hecho raro, y precisamente por esta rareza y la
imposibilidad debido a los fenmenos conocidos de nuestra corporeidad ms
estrecho, siempre ha albergado desconfianza su admisibilidad; en nuestra opinin,
pero nos encontramos con el principio de la explicacin de esta rareza del hecho y el
hecho de que al mismo tiempo que reconocemos en la pista de un despertar anormal
de nuestro otro cuerpo, de tal manera que los cambios que desdibujan los dems en la
inconsciencia del todo, sin embargo, en ms Alta menos ciertas sensaciones
indefinidas superiores dan darnos a conocer.
Cito algunos ejemplos que mostrarn lo que quiero decir; dejar el camino, al igual que en toda
esta clase de hechos, cada uno, el mismo o no aceptar; porque a pesar de nuestras enseanzas
vienen lugar, pero no es un apoyo necesario son los mismos.
Un joven, s que la seora de otra manera alegre disposicin, la hija de uno de mis colegas, en
cuya historia no puedo poner la menor duda despus de su personaje bastante fiables, se produjo
durante los preparativos de unas celebraciones familiares, donde todo era claro para ellos, y sin la
ms mnima razn para tener que participar en un mismo miedo inexplicable, antes de que ellos no
saban que dejar llorar, se separaron de la sociedad y no poda calmarse. Poco despus lleg la
noticia de que un pariente lejano, a quien ella haba muy unida, se produjo al mismo tiempo por un
accidente matado.
Los siguientes ejemplos que se renen de otros escritores:
Lichtenberg dice en sus papeles: "Una vez estuve en mi juventud por la tarde a 11 de reloj en
la cama y me despert muy brillante, porque slo yo acababa establecido en incluso me acompa
una ansiedad debido al fuego, podra domar poco, y. pareca a m, sent un calor cada vez mayor en
los pies, cmo derrotar de un incendio cerca. En este momento comenz a rebato y quemado, pero
no en mi habitacin, pero en una casa en lugar distante. Esta observacin no tengo tanto como
puedo recordar ahora, nunca se me dijo porque no quera tomarse la molestia. por un seguro contra
el ridculo, que parece que tiene, y para protegerme contra la reduccin filosfica de algunos de los
presentes " (Visionario de Prevorst. II. 55.)

"Un rico terrateniente sinti una vez, cuando ya era bastante tarde en la noche, obligado a
enviar una familia pobre en su barrio todo tipo de comida. Por qu hoy en da, se le pregunt a su
pueblo, no debera el da tienen tiempo hasta maana? - No, dijo el Seor, todava hay que hacer,
el hombre no saba cun urgente era su bendicin para los habitantes de la pobre choza estaba la
cabeza de familia, el proveedor y el sostn de la familia, de repente se enferma, la madre era
frgil, .. los nios estaban llorando desde ayer en vano para el pan, y el ms pequeo fue el de
hambre, ahora la emergencia fue a la vez apaciguada ". - "As que, otro seor que si no me
equivoco, en Silesia vivi, en su descanso nocturno perturbado por la unidad irresistible de ir abajo
en el jardn era l levanta del campamento, se cae, el impulso interior lo lleva. Adems, tena por la
puerta de atrs del jardn en el campo, y aqu llega en el momento justo para ser el salvador de un
minero que se haba deslizado al retirar la escalada de la unidad (cabeza) y feftgehalten el descenso
de la cuchara con el carbn que su hijo acababa de vino para arriba en el torno, pero ahora el
aumento de la carga ya no poda hacer frente por s solo. " -. "Un clrigo reverendo en Inglaterra
sinti ni una sola vez, incluso a altas horas de la noche, obligado a visitar a un paciente que sufre de
amigo melancola, que viva a cierta distancia de l, as que cansado tambin es parte del trabajo y
el esfuerzo del da, lo que puede pero incapaz de resistir el impulso; l hace su camino, de hecho
llega en el momento justo para sus pobres amigos, porque se trataba de un momento a punto de
hacer su vida por su propia mano un fin, y fue visitando y reconfortante persuadir a su invitado
nocturna en vez salvado de este peligro "-" Profesor Bhmer en Marburg sinti una vez, cuando
estaba en compaa confidencial penetraron internamente, para ir a casa y aqu su cama desde el
lugar donde estaba, a una distancia poner otro. Cuando esto se hizo, dej que la agitacin interna
despus, y fue capaz de volver a la sociedad. Pero por la noche, cuando est dormido en el lugar
ahora elegido por su cama, las cubiertas sobre la parte de la habitacin se derrumbaron cuando antes
de su depsito era ". (Schubert, espejo de la naturaleza. 24.)
Baste con estos ejemplos, que fcilmente podra recoger an ms.
Uno puede todo esto por casualidad o sello de explicar y no estoy sugiriendo que estas
historias en absoluto, en el sentido de la investigacin exacta como despus de toda la direccin
para buscar fiable. Pero tal vez no sea una coincidencia, pero podra, sin embargo, no todo lo que se
esta inventado y falso; y no tiene entonces la aparicin en muchos casos.Y as es siempre no se
puede decir que no puede determinar absolutamente que el hombre en cualquier lugar simplemente
sensaciones en la forma ordinaria de sus estrictas criaturas fsicas, ya que en todos estos casos era
una disposicin especial de la conciencia por algo mucho fuera de los estrechos Liegendes cuerpo
en su lugar.
Puede ser aqu para hacer la observacin de que los acontecimientos en su mayora
relacionados a algo cuando se trataba sobre todo cerca de los incautos y su esfera de accin, el
peligro o la angustia de un parientes o personas caros a los que el ayudante iba a ser, sin duda, til
acostumbrados; As que en realidad algo muy especial vino en la esfera particular de la actividad de
la persona de que se trate. Adems, siempre haba eventos particularmente fuertes y urgentes que
provoc la idea; as como en el mbito de nuestro sistema de ganglios, la ansiedad, el dolor como
una sensacin especial se manifiesta slo cuando sugerencias particularmente fuertes.
Por supuesto, los casos de la visin a distancia y prospectiva en relacin a la misma de los
sonmbulos se pueden extraer aqu, de los cuales antes se hablaba. Aqu Sobre voy inmediatamente
despus todava aadir algunas observaciones.

El primero tiene que demostrar simplemente que la adopcin de un profundo sueo

nuestro cuerpo durante la otra vida ahora con la posibilidad de la antigua despertar a
los hechos de esta vida ahora, no slo no contradice, sino tambin encuentra apoyo en
el mismo. Veamos ahora ms de cerca la cuestin de por qu todava est dormido,
pero ahora mismo, y lo que puede dar lugar a la muerte, lo que le hace despertar. Con
este fin, una entrada ms definida ser simplemente necesario para la legalidad de los

mismos hechos que nos han guiado en el anterior.

Encontramos que existe una relacin antagnica en nuestro cuerpo estrecho entre la
vigilia de varios rganos, de modo que la relacin de vigilia una parte est asociada
con un sueo relativa otra para la conciencia. S, esto parece ser un general y
profundo investida en la naturaleza de nuestra Ley organismo. El despertar
preferiblemente de una parte puede ser considerado de una manera tal como la causa
misma, ese otro relativamente dormido, y dormir una parte como una razn por la
que otros comienzan con relacin al despertar. De acuerdo, como alguien a ser
bastante ojo comienza su conciencia para decir tan sobre la actividad de este rgano
es absorbida, duerme de odo y otros rganos de los sentidos, a; y de acuerdo con,
cuando deja de ser todos los ojos, cambios en otras partes de su sistema corporal
affizieren conciencia ms brillante de nuevo necesario.
Supongamos ahora, cul es la consecuencia natural de nuestra opinin de que esta
ley, que muestra en nuestro cuerpo estrecho especialmente vlido tambin para todo
el sistema de nuestro cuerpo ms estrecho y ms amplia era vlido, por lo que el
sueo del propio cuerpo ms estrecho es tambin un Disposicin del despertar del
otro acarreo, s, la misma verdad por lo tanto debe ser relativamente ms alerta que
antes. Pero en la vida ordinaria, el sueo del cuerpo estrecha no es tan profundo que
el ms que todava est dormida desproporcionadamente profunda, podra ser
despertado de manera significativa. (Las huellas de la que, por la naturaleza de la
anterior la atencin, sobre todo en los sueos vorbedeutenden, realmente aparecen,
pero ms a menudo, y mostraran as ms a menudo si permanecemos ms recuerdo
de nuestros sueos.) Ahora, sin embargo, el ms profundo, sin la excitacin ms
imgenes del espacio dormir nuestro cuerpo estrecho es la muerte, en el que todo va
por la misma conciencia perdido por completo e irremediablemente. Pero incluso esto
debe ser la condicin ms poderosa que despierta en otro cuerpo. Lo que nos parece
la destruccin de todo nuestro sistema, es en adelante simplemente gnzliches
abandono de su parte de la conciencia que lleva actividades de la vida y la transicin
permanente de conciencia a otro. Si queremos, podemos realmente entender esto que
conducir el alma en otro cuerpo; pero bsicamente es slo el despertar de otra parte
del cuerpo que tenemos a nosotros, a la conciencia, como nosotros mismos a menudo
parecemos en la vida del cuerpo estrecho en su interior. En verdad, nunca se deja de
tal manera que el alma realmente su cuerpo; pero sus cambios siguen slo los
cambios de su cuerpo, ya que sin daar a la individualidad del caso, slo que el
cambio de una sola vez es mayor incluso en su vida en la muerte, que nunca durante
su vida.
Se puede decir, pero destruir cuanto ms cerca del cuerpo no est
dormido. Mientras tanto, la experiencia ense a s mismo que esta mismas leyes se
aplican de hecho, en la medida en que sean relevantes para nosotros aqu en
consideracin. La diferencia es ms que el que una parte despertar dormidos cado
decir la conciencia puede usurpar as que de nuevo, una no destruidos; ojo,
durmiendo ahora, porque tal vez otro significado o los pensamientos estn ocupados
gil, puede volver a su lado, obtener la ascendencia. Pero si se destruye el ojo, puede
nunca volver a ser el caso. Por el contrario, otros sentidos estn constantemente

reemplazando los ms activos, el odo y la captura dedo en el ojo; la conciencia de

que haba dividido previamente ya que se alterna entre el empleo por los cambios en
el ojo y los otros sentidos, ahora dirigida exclusivamente a este ltimo. Necesito que
yo u de la divisin de la conciencia. Como. Habla, expresiones palpables algo para
Fakta, que podra observacin muy sutiles son capaces, pero slo depende solamente
en la descripcin de lo fctico. Y ya que son suficientes.
En las consideraciones anteriores hemos tratado principalmente por las condiciones
reales de sueo parcial y de vigilia (lo que as se llama) en nuestras relaciones
corporales correspondientes estrechas en todo el sistema de nuestro cuerpo ms
estrecho y ms amplia para ser justificados y explicamos, desde los puntos de vista
que en las leyes abspiegeln nuestro cuerpo estrecho solamente de una manera
especial las leyes ms generales de todo nuestro cuerpo, de las cuales la nica parte
ms estrecha. Pero las circunstancias del sueo real o completa y despertar nuestro
cuerpo estrecho dan evidencia a explicaciones apropiadas.
Como la vida de nuestro cuerpo estrecho se divide en la secuencia temporal en una
era de vigilia y el sueo, por lo que todo el sistema de nuestro cuerpo en la
simultaneidad de una verificacin y una parte para dormir. Que el cuerpo ms cerca,
esto el otro. As que hemos demostrado que. Esta dormir ms cuerpo es en s slo se
salieron con ello que todos los efectos en nuestro cuerpo estrecho contribuyeron
anteriormente a los guardias, se hunden en el sueo a medida que ms all de ella; y
todos finalmente ir ms all de la misma. Todo el hombre de mundo est despierto
dormir poco a poco en el otro cuerpo.As que bueno, pero el cuerpo ms estrecho del
sueo corto da, en el que cae peridicamente, vuelto a despertar cuando se reunieron,
ya sea por medios naturales del Ganges vida fuerzas suficientes para el nuevo
despertar, o se despierta por la fuerza, despierta el cuerpo adicional del sueo vida
ms larga , en la que se pierde cuando se ha reunido despus de que los medios
naturales de fuerzas vitales humanos suficientes para el despertar a una nueva vida, o
es llevado por la fuerza en la nueva vida. Y la presente por lo que toda la persona de
la vida anterior volvi a despertar. En cualquier caso, el ms cuerpo despierta en el
momento en que el cuerpo es incapaz de cerca, reforzar an ms con nuevos
momentos que pueden servir una vez que la conciencia, esa fecha se produce por
muerte natural o violenta; y para siempre (por el que esta observacin con el enlace
anterior) es el otro cuerpo con el cuerpo estrecho de tal nexo antagnicos que, ms
profundo es el cuerpo ms cerca cae por debajo del umbral de la conciencia con el fin
surge como ms disposicin a despertar a la otra, en casos anormales, un despertar
parcial temporal de otro cuerpo tambin, probablemente, puede ya tener lugar cuando
el cuerpo ms cerca slo parcialmente muy profundamente dormido, una completa e
irremediablemente despertar de otro cuerpo, pero slo puede ocurrir si el despertar
del estrecho en todos y para todas las partes lados de la misma se ha convertido en
imposible. Ahora era el sueo de otro cuerpo en Ahora viviendo mucho ms profundo
que el de la ms estrecha, por lo que es a sus guardias que ser mucho ms brillante en
la nueva vida de acuerdo, y si este lado todo lo que se fue a dormir en otro cuerpo,
que jams haya visto en el ms estrecho, por lo que est ms all de todo lo lo que se
ha ido a dormir alguna vez aqu, despierta de nuevo. Aunque esto no debe entenderse

como si ahora estamos en un momento de todo lo que debemos al despertar del otro
cuerpo volver a ser consciente de lo que pas gradualmente a travs de la conciencia
de nuestro cuerpo estrecho; slo en parte la forma general a tomar con sus
disposiciones Fort de nuevo en la conciencia, se le dar parte de la impresin general
de la misma. La conciencia no est en disputa futura alza en nuestro otro cuerpo y el
mundo de la memoria, que se concibe y discuta en la misma lnea, como ahora en
nuestro cuerpo estrecho y como en el mundo de memoria pequea que se concibe y
razon, slo que con un ser ms ligero mayor radio de la luz a la vez que ilumina
claramente, los pasos ms grandes, mayor facilidad y libertad, una mayor objetividad
y la realidad de los fenmenos como ahora la conciencia vaga por el crculo de los
medios disponibles para l recuerdos; y si no es todo lo que ya se enumer en la
conciencia de otro mundo en piezas individuales a la vez, que ha contado en este lado
en la conciencia de los dems, sino a toda la celebracin, todo el peso de todo el valor
de nuestra anterior contenido de la vida est en uno y al mismo tiempo puede afirmar
en conciencia. 5)
5)

El visionario de Prevorst dice: "En este momento (la muerte completo), entonces es tambin el espritu de la

vida pasada en un nmero y la palabra all, y l est en su destino por este nmero y la palabra."

Como se nos recuerda vvidamente de los fenmenos y condiciones de

sonambulismo con este tema, por lo que una especie de teora de la misma a las
consideraciones anteriores de auto-construye, as que aprovechamos esta oportunidad
para decir algunas palabras acerca de la referencia, que jams tantos Pginas no
desembolsados entre las condiciones legales esperados de la vida futura y los estados
de la poligrafa, como se describen, impone, no slo nosotros, pero ha impuesto una
variedad de observadores y actores, e incluso el sonmbulo de s mismo parece
imponerse, siempre y cuando con mucha frecuencia Convertir esta reclamos de
referencia.
Schubert se expresa de la siguiente manera sobre el tema en cuestin:
"Ms que cualquier otro es el estado de sueo magntico de una imagen de la muerte, con
todos sus horrores y sus alusiones a un final victorioso de la vida de estos horrores. En el centro del
estado, que es como un sueo profundo a m mismo, a menudo parece como si el anuncio de una
an ms profunda, como si fuera una segunda potencia ms alta de pacientes del sueo frotndose
los ojos, bostezando y dando todos los signos de somnolencia extrema por s mismo ;. veces aqu el
aliento va tan duro dentro y fuera, como en el incipiente traqueteo de la muerte. De un estado
semejante a la muerte como de sueo, pero desarrolla un despertar, que tambin es el que volver a
conducir el alma de la muerte, parece estar ms cerca que los guardias ordinarias. De pronto se
traslad la cara plida, con los ojos fuertemente cerrados son, una vida interior que transforma los
trenes de dolor o indiferente al resto del deleite y la conciencia ms despierta. De hecho, a menudo
tiene una mirada de los proyecto de ley, que se extendi a los momentos de mayor entusiasmo sobre
el rostro humano, o gleichet la Transfiguracin, que asciende a veces en la ltima hora de la vida en
la cara del moribundo tales ".
"El cuerpo est ahora ligada ms que incluso a veces tanto como en la catalepsia y la muerte
aparente, de acuerdo con la direccin en la que afecta de otro modo el cerebro a los rganos y
miembros de los sentidos, y esto hacia atrs en el cerebro, paralizado en el sueo ms profundo, y .

Ya se muestra la posicin y apariencia, que al igual que un globo ocular hacia arriba mirando
muerto, un observador que dibuja los prpados del durmiente magntica violentamente entre s, que
el seguro de tales dormir fue fundada, segn la cual no lo hacen con este ojo comn son capaces de
ver. El adormecimiento completa del sonmbulo a todos, sin importar voces cmo fuertes, excepto
la de magnetizador y otros seres magnticamente asociados con ellos, tambin demuestra que la
forma ordinaria de audiencia no tiene lugar con ellos, y lo mismo ocurre con la actividades de todos
los otros sentidos ". (Schubert, Gesch. D. Alma. II pg. 39 y sig.)
Justino Kerner dice: "Y as se ve bien, querida, el hombre magntico, mientras que l todava
est tan ligado al cuerpo y al mundo de los sentidos, con los tentculos extendidos sobresalen en un
mundo de fantasmas y por esto usted ser testigo. Tales esfuerzos, tales Hinber Ragen en un mundo
de espritus que vemos ms o menos en todo el hombre magntico, pero en este nuestro caso
(Visionario de Prevost) en un grado tan notable que todava no hay igual que hasta ahora se conoce
". (Justino Kerner, vidente de Prevorst II. P.6)
Supongamos que comportarse con los estados de sonambulismo como se inform, al menos
en parte orientada de manera que podra ser despus de que ya anteriormente dado indicio
explicando que dan que los parciales muy profundas del sueo ciertas esferas de cuerpo estrecho,
especialmente alrededor de la esfera sentido externo, que en sonmbulos lleva a todos lados lugar,
mitfrte antagnica un despertar parcial de otro cuerpo, y que las barreras as obtenidos looser
percepciones ser comunicados a este mundo, que el clarividente todava arraigada incluso a travs
de un lado del cuerpo estrecho en despertar este mundo (porque s, pero de otra manera no podra
hablar con nosotros). En lugar de la muerte, el otro puede dormirse con el cuerpo estrecho
completamente o casi completamente caer despierto, podra sonambulismo cuerpo estrecho
solamente dormir profundidad parcial, el otro slo parcial despierto; y as tendramos un sistema
que la mitad del mundo, la mitad perteneca a la otra vida despus de su lado de vigilia; por lo tanto,
ciertamente no pertenecen a la ley, y por lo tanto, por supuesto, tambin los beneficios, pertenecen a
los dos, no saba bastante de realizar. Con respecto a este mundo, esto es, sin duda; pero tambin
podra explicar ahora cmo los servicios que en realidad pertenecen a la otra vida, slo pueden
ejercerse perturbada, incompleta, nublado. El sonmbulo clarividente no encuentra en este momento
en la vida; l ve algunas cosas no lo hacen, otros lo ven; l ve algunas cosas que otros no ven; l ve
y siente algunas cosas de manera diferente de lo que parecen y se sienten diferentes; porque incluso
en jugar una forma de ver y sentir en su vida ahora, que ya no es realmente una cuestin de la vida
ahora. Pero lo contrario tambin es cierto; como ya no se encuentra justo en este estado mundial
despus de algunos aspectos, por lo que l se encuentra no del todo en el estado espiritual; A su
juicio, todo ms o menos con el espectculo de la vida ahora; todo parece consideraciones
mundanas, ms o menos estrechas que para la otra vida no tienen ms verdad o ganar un significado
diferente; Mezclar imaginaciones de ahora vive y confundido tanto ms fcil con las realidades de
la vida futura, se desarrollar una ms real importancia para la vida futura como recuerdos y
fantasas a s mismos, ya que tienen aqu abajo, a pesar de un inventario fsico ganar en el ms all
que en conformidad con el, ya que compatibles son con los de otros espritus. Estamos tan a hablar
slo con un pie en el estribo del caballo que nos llevar una vez con un nuevo mundo, y ver lo
levant un poco ms, un poco ms que en ordinaria oscilacin civil y, pero esto s se inhibe y la
nueva an no levantado.
Es bien sabido suficiente memoria desde el estado de vigilia normal en la sonambulismo
terminado, sin embargo, lo contrario no se aplica. Por el contrario, despus de despertar del estado
de sonambulismo todo recuerdo de este estado se extingue. As, se puede decir, aunque es la
memoria de este estado del mundo en el ms all sobre-rico, pero no hay manera de revertir el
estado de otro mundo de la conciencia en el abzuspiegeln reminiscencia ac. Quin est del todo
muerto, sigue siendo bastante muerto, y lo que es un hecho y pensado en estado de sonambulismo,
siendo muertos por su recordatorio mundana; Sin embargo, probablemente, en el despertar a la otra
vida es la memoria de vuelta a la vida.

Estoy inclinado, de hecho, consideraba los maravillosos fenmenos del sonambulismo desde
este punto de vista, por lo que se encuentran en los correctos, lo que dejo la frontera de forma
indefinida; porque estoy tan mejor todos estos fenmenos son hacer frente conjuntos.
Si bien parece que hay mucho ms fcil, que en todo caso peculiar modificado y ampliado en
ciertos aspectos la percepcin de los sonmbulos, en trminos generales la nada negado, de un
aumento antagnica meramente tal o cual sentido ordinario, tal o cual esfera de la actividad cerebral
durante el sueo de restante para explicar; y por lo que se hace generalmente por los que a pesar de
la extraa, pero no la maravilla de los fenmenos del sonambulismo reconocen (por ejemplo, por la
revista Forbes en una pequea fuente, realmente muy notable.); Sin embargo slo puede explicar los
fenmenos peculiares por lo tanto no de la clarividencia, si algo debe permanecer adecuadamente
de tales; Tambin testificar todo sonmbulo, han comentado mucho sobre acordaron que sus
percepciones no realizan en torno a la forma en sentido ordinario. Y eso me parece que tienen algo
de peso la evidencia ms bien forzada contra la que todava se poda hacer de tal manera. Sin
embargo, es ahora una vez despus de que el sonmbulo mismo no por los medios y la experiencia
interna debe aqu significa ms que el exterior.Cuento por delante, por supuesto, que no todos los
sonmbulos son mentirosos, que por supuesto son todos, sin duda que se encuentran slo el propio
estado de sonambulismo; sino tambin todos realmente sonmbulo? Eso sera una fuerte
suposicin. El consenso general en los mismos puntos respectivos (mientras que en otros puntos
muy a menudo no difieren) demuestra a s mismo en contra de la mentira en general, si no todos,
slo debe ser una repeticin de la misma falsedad bsica; pero incluso eso sera una fuerte
suposicin.
Una madre no quera nada ms que dar a su hijo a comer, alegando que tena un dolor de
estmago, ya que en s an ms seguro de tener un apetito. El nio ahora tiene que confiar slo en
su invisible sentimiento interno y que no hablara de apetito, si no lo tendra; pero el experimental
madre le mostr su dolor de estmago, haciendo que exteriormente abfhlte l en el vientre; y tena
razn. As demostramos mediante experimentos externos que el sonmbulo ver en nuestra mente,
escuchamos, lo que sea que ellos mismos aseguran lo contrario, y nos reservamos el derecho, ya
que el sonmbulo puede demostrar ms de lo que el nio fuera de lo que sienten internamente.
Mientras tanto, confesamos siempre, a los engaos deliberados en esta delirios de campo,
observaciones pobres, representaciones inadecuadas, exageraciones, Verschweigungen,
Nachbeterei, involuntaria exponer los propsitos para preconcebidas puntos de vista sobre la parte
de los observadores como el sonmbulo mismo vienen, y todo lo que tiene, indiscutiblemente, una
caza mayor, crticamente lamentablemente inextricable conducido aqu. Y desde luego que no
debemos queremos aceptar ms nuevas maravillas, que dejar a los principios que hasta ahora nos
han llevado a la derecha en la Declaracin del viejo mundo de la magia de la naturaleza son
completamente en la estacada. En esto son razones externas e internas suficientes que determinan
los investigadores exactas razn para mirar a todo el mbito de este maravilloso fenmeno con
fuertes dudas, a pesar de que le pueden dar derecho a un poco ms en mi opinin no lo es. Desde
luego, no todo el oro que se gasta en este campo por ella; pero difcilmente sea tanto la imitacin y
la falsa oro cuando no haba ni siquiera un poco de verdad. Este punto de vista de la materia, lo que
deja la plena justicia dudas e incluso en un grado incierto las mismas acciones es, en cualquier caso,
por qu siempre me eingehe solamente con el apoyo en esta rea, y, tanto como lo es nuestro lugar
doctrina, pero no real Publicacin de la misma como mirar en. 6) Esta bsqueda I. Por el contrario,
slo en hechos claros y consideraciones que se toman a partir de los guardias de este mundo, y reaplicar para ello, pero que al mismo tiempo servir tambin pasar por encima de la observacinPero
esta forma de razonamiento nuestra propia doctrina conduce a puntos de referencia a ese territorio
por cuya cuenta fue menos despedido, como la probabilidad de fenmenos mismos cuestionado por
la creciente, que sobre su admisibilidad en un pas distinto de las reas mundanas de ser gobernados
por las leyes de este Hither se estn realizando en s, y una propagacin anormal de proporciones
pueden bien tanto en el uno al otro de acuerdo con su conexin para mantener posible. Si en
condiciones normales slo el hgado segrega bilis, en condiciones anormales (ictericia) y la piel lo

hace, slo el ms dbil e incompleta, por lo que puede probablemente igual de lo que sucede en el
estado normal slo en la otra vida, en el imperfecto estado anormal en este mundo suceder; pero si
el contexto de la otra vida y esta vida es orgnica ntimamente menos las dos reas de nuestro
cuerpo. Pero entonces, por el contrario, cuando, ya muestra algo realmente cumplido en estados
anormales de este mundo de las demandas que colocamos en el ms all, por lo que ya no podemos
dudar de la posible cumplimiento de estas demandas de la otra vida, y la doctrina, lo que hace que
estas demandas, a su vez, gana con ello en la probabilidad. As que dos propio activo reas dudosos
y oscuros pero mutuamente aportar algo para apoyarlos y explicar cmo dos vigas torcidas cumplan
con la espalda contra la otra.

Cuanto ms me encuentro a m mismo, a pesar de conflicto de inters terico,

causas, son desde el punto de vista de la duda objetiva sobre los milagros de
sonambulismo an permanecen, como un favor de su propia, aunque
experiencias no muy extensas un estado de nimo en esta direccin. Un
sonmbulo (Hempel), lo que hizo durante algn tiempo en Dresde sensacin,
me dio la oportunidad (durante unos 8 das) para hacer varias observaciones y
exmenes sobre este tema; pero debo confesar haber recibido slo resultados
negativos.Ninguna muestra tuvo xito; a pesar de que se declar listo para los
ensayos y su magnetizador (Dr. N.) con gran amabilidad que recibi por
embargo record que la capacidad de la clarividencia ciertamente no era
siempre la misma. Lo has adivinado ni correcto lo que le hiciste a mi asamblea
magnetizador en la otra habitacin, ni lo que estaba contenido en envases
sellados, que fueron dados a ella en la mano, ni lo que le faltaba al paciente a
distancia, a travs de cuyos estados les pregunt; a pesar de que era su
ocupacin principal, para dar sobre el sufrimiento y la curacin de la
informacin a distancia del paciente; si ni siquiera adivin la herida que tena
en brazos al azar, cuando les pregunt el mismo en todo el estado, despus de
que me sent con ella en Rapport. Y me convenc de que los dems, que
tambin consult el paciente debido a los estados, a menudo incluso ayud en
los saltos, y que alrededor de ellos exista una gran disposicin, se renen y se
toquen lo que era verdad en sus declaraciones o apariciones de la aplicacin de
todos los tenan, pero eso no significa que no se aplica a considerar, por lo que
los informes que tocan por lo que sin duda pareca contener un montn de
maravilloso, muy querido en muchos realmente maravilloso; solamente yo
mismo se puede afirmar nada. Tambin vio ngeles e hizo caminatas a travs
de las estrellas, pero lo que se habl de esto, eran absurdos. Y yo no puedo
dudar de que era un sonmbulo real, con que nos ocupa aqu; el estado de
vigilia en campesina muy comn de aspecto tom en el estado de
sonambulismo una especie de mirada glorificado en, mostr una expresin ms
noble al hablar, a hablar por su nombre una gran fluidez en la rima, e incluso
una naturaleza completamente diferente que en el estado de vigilia
ordinaria; Circunstancias que son, despus de todo, me parecan muy extrao,
as que tenan bajo el Mitrcksicht en otras circunstancias, por lo menos la
conviccin subjetiva de que aqu un vorliege peculiar estado.
Incluso en los ricos hechos llanura firma del Siemers: experiencia sobre el
magnetismo vida Hamb. 1835, los ms diversos casos se citan (pg 149. 161.
168. 148. 169. 171. 172. 173. 189. 192. 193. 196. 274 y ss.) Que sonmbulo
6)

est respetando en parte a la evaluacin de la condicin mrbida de por s, en

parte otros, estaban equivocados, as como las predicciones y perspectivas; Sin
embargo, mientras que otro era verdad de una manera notable.
Sera tan poco ahora hablar de las experiencias negativas anteriores a favor de
los milagros fenmenos del sonambulismo y justificar una creencia acrtica,
por lo que poco se puede todava, pero por el contrario suficientes tantas
experiencias negativas, para refutar el valor probatorio de positivo si, que son
el tipo que realmente se puede sostener algo caracteriza declarado; pero no
puedo dejar de algunas experiencias de los dems resolver al menos
subjetivamente, en este sentido tanto peso como mi propio negativo, aunque
todava puedo encontrar de esta manera a cabo ninguna prueba objetiva
precisa. Pero lo difcil que es en absoluto, una ventaja de este tipo, lo suficiente
de los antiguos requisitos; lo difcil incluso en la fsica; muchos ahora tienen
que esperar miles de aos, vamos en una naturaleza reas tan fluctuantes
cotidiana. Y no se puede desear ir en tierra firme, donde hay ahora una vez slo
olas de la naturaleza.
Algunos sonmbula (como Kachler cit en muchos lugares del S. 242
Escritura, por cierto confesar incluso el gran facilidad de engaos en estado de
sonambulismo que, sin embargo, pero ellos insisten en que tambin dan una
visin de la distancia real y la previsin, que supera los lmites habituales de
este mundo en el aumento de los niveles de este estado.

El intercambio entre la sede de nuestra conciencia tienden a ser llevado a cabo de

forma rpida sin aburrir transiciones ya durante la vida en nuestro cuerpo
estrecho. Atento Gebrauche del ojo para el odo atento Gebrauche normalmente no
lento, pero corto en la mediacin, dos estados totalmente diferentes siguen casi de
repente. Del mismo modo, slo se necesita un momento, que el sueo del propio
cuerpo estrecho convierten en guardias y viceversa. Ahora, si la conciencia se funde
en la muerte por un rpido cambio similar de cuerpo estrecho, por otro, el sueo de
otra institucin quedar transformado en guardias; As que ya que esto slo ocurre
bajo las leyes que nosotros mismos ya podemos proseguir nuestro cuerpo terrenal y la
vida.
Mientras tanto, todo es en absoluto lo que la tomamos prestada de mirar a los
menores de que se ejecuta en nuestra ahora vive y actuales de cuerpo estrecho
pequeos cambios y puntos de inflexin, no tan significativas y valiosas para el
apoyo
deanuestro
punto de vista, como lo que, a partir de la consideracin de un
Contribuu
millorar la traducci
cambio rpido grande similar y un punto de inflexin como la muerte misma, puede
referirse al inicio de la vida; porque hay que admitir que, pero fluye a lo largo de
nuestra vida en un ro en el que todos an cambios tan variados son a nombre casi
infinitamente pequeo comparado con la circulacin total de todos los trminos y
condiciones que deben entrar repentinamente despertar a la existencia futura; y podra
parecer arriesgado suponer que algo como esto podra ir con nosotros sin destruirnos
si todava vorlage ningn ejemplo de ello. Pero tiene nunca nada como nosotros sin

Text original

peligro, incluso en un beneficio, vaya, por lo que tambin puede ser una segunda vez
emitida. Esto nos lleva a la consideracin de la siguiente seccin.
XXV. Analogas de la muerte al nacer.
El nacimiento es la que ha dado a cada hombre el ejemplo de un trastorno repentino
de todas sus condiciones, la aparente Abbruches todas sus vidas previas antes. Pero
tiene, al mismo tiempo le dio el ejemplo de que si lo es, abandon una vida, sino que
tambin significa empezar una nueva vida en un nivel superior. Todas las personas
que ya viven una segunda vida, por un hecho violento de una anterior inferior,
surgieron imperfecto. Una circulacin de una sola vez para contradecir en lugar de un
segundo, pero promete el contrario, este tipo. As que la naturaleza construye un
miembro de la planta sobre el otro con los nodos intermedios, cada uno mayor surge
de la inferior y supera la ms baja; y por eso se construye una etapa de la vida de la
gente en el otro con nodos intermedios; cualquier posterior surge de la baja y supera
la ms baja.
Por lo general, mantenemos el nacimiento y la muerte por algo en su significado
opuesto, y debemos estar seguros de mantener tanto tiempo para que, cuando
nosotros, como siempre, simplemente dibujamos nuestra ahora vive frente de sus
lados en cuenta, es decir, desde el nacimiento del lado de despertar a una nueva vida,
a partir de Muerte el lado de la extincin de la antigua; y no es de extraar que lo
hacemos porque estamos entre los dos. Pero si el nacimiento tiene la espalda en la
destruccin de una vida anterior, la muerte ser capaz de tener a su frente en la
aparicin de una nueva vida. Pero acepto nacimiento y la muerte, aparecen por lo que
desde el sentido opuesto a nuestra vida ahora, un significado anlogo para nuestras
vidas a. En tanto anular un vida anterior, despierta una nueva por el solo hecho de que
los antiguos desaparece por la cancelacin de la nueva vida del producto anterior a
una nueva forma de existencia en s mismo.
En verdad, por qu deberamos temer nuestra muerte ms que el nacimiento del
nio, ya que el nio no estaba en absoluto para tener miedo de su nacimiento menos
de lo que nuestra muerte? El nio sabe tan poco como hacemos lo que va a ganar en
la nueva vida; ni hay ningn puente que saber sobre l; se siente solo en el momento
de nacer lo que pierde, y al principio parece que lo pierde todo. Desde el vientre
clido, de la que tom en todas las condiciones de la vida, que de repente se
arranc; todos los rganos a travs de los que era el cuerpo de los padres en relacin,
comida de l dibuj (velamenta y placenta) son arrancados cruelmente, y se pudren
antes bien, pero nuestros cuerpos se pudran en la muerte, s se marchitan incluso
antes de nacer, como nuestro cuerpo marchita envejecieron y se preparan por s
mismos antes del nacimiento; sin duda, el nio no puede nacer sin dolor en su
mayora, como solemos ir de nuevo con dolor en la otra vida. Pero incluso la muerte
de una parte de su sistema de punto con el auto-despertar de la otra parte de la vida,
parte de la cual fue una vez la conduccin de menos de la emergencia impulsado, con
el despertar de una nueva brillante, la vida, ms libre. As tambin la muerte de una
parte de nuestro sistema global llevar el despertar de la otra parte, que es ahora
menor que la conduccin de la aparicin impulsada; el despertar a una nueva ms
brillante, la vida, ms libre.

Ya sea tal vez el proceso formativo del nio se acompaa de sentimientos

instintivos sensuales, puede ser comprensible por la experiencia ni probar ni negar, ya
que, si tal fuera la actualidad, ms que un recuerdo verdad sobre ricos an menos a
la vida presente, a partir de los primeros estados despus del nacimiento la vejez,
porque una existencia puramente sensual incluye todava un recuerdo. Pero de todos
modos, por lo que las instituciones podan (o nada) es establecer los sentimientos ms
que con el tipo de proyeccin y el bullicio y la formacin; el nio, pero los ojos, las
orejas, los brazos, las piernas, que brotan de los grmenes, no se sienten antes del
nacimiento, en el sentido como suya, como despus del nacimiento, ya que no slo
puede hacerlo, s. En este momento est igual ahora nuestras obras para nosotros
como un extrao se ha convertido en arte, productos educativos para el mismo, ya
que de hecho siempre se incrementa con la nueva Zuwchsen, continu gehends
trabajar en cmo lo mismo est pasando ahora por nosotros con el crculo de nuestros
efectos y obras; pero sin el ms (como mximo) la actividad de proyeccin y el
bullicio, la creatividad como para poder sentir su como el mismo tambin el caso con
nosotros. Pero ahora, cuando nace, el motor actual desaparece, de repente se da
cuenta de que este mundo que previamente creaciones externos se ha convertido en
su propio cuerpo, que todo pareca estar ms all y detrs de l, en l y delante del
que aparece como una condicin de su futuro. Ahora reconoce el uso de estas
extremidades, estos rganos de los sentidos, y sera el mismo si se haba formado
previamente bien. Lo mismo que, por tanto, puede esperar lo mismo de nuestro
nacimiento a la otra vida.
Y as, bien podemos tener coraje, si queremos que la sensacin de la muerte con la
certeza de todo lo que perdemos y la incertidumbre de lo que vamos a ganar este
susto. Hemos sido testigos de este evento una vez antes; Esperamos que el segundo
caso, el por delante de nosotros, lo que aprendimos en la primera. La muerte es,
bsicamente, slo un viejo conocido que se repite, no a la vida peldao que
antiguamente conduca con nosotros otra vez nos acontezca, pero para extender una
mano para ascender a un superior, por aplasta la parte inferior, por lo que nunca
puede volver. La destruccin de nuestro cuerpo es como romper el barco detrs de
nosotros que nos ha movido a un nuevo pas slo para que nunca podremos
volver; Debemos conquistar el nuevo pas. Esta nueva tierra es nuestra nueva vida.
El nio vive en el vientre solo, separado de sus compaeros, muy poco
sociable; Ocurre con el primer nacimiento a la comunidad libre con otras personas,
sino por el suyo, incluso si lmite slo aparente, fsica en una forma de nuevo termin
de ellos. En el segundo nacimiento tambin esta barrera caer; despus de que todos
vamos a tener uno y el mismo cuerpo, el cuerpo comn de la tierra, slo uno lo tendr
en un sentido diferente. Nuestro trfico es una libertad totalmente diferente y la
facilidad de ganar como consecuencia de lo que es ahora, como hemos visto
anteriormente.
Qu bueno sera, o a alguien decir, ser capaz de combinar la frescura de la
juventud con la madurez y la riqueza de la mente desarrollado. Ahora, este beneficio
se nos conceda la muerte, sentarse con todos los tesoros recogidos previamente de
nuestra mente como un nio en una nueva vida, en la que estamos aqu, el won y

madurado con nuevo vigor juvenil y el uso de las nuevas condiciones.

La comparacin de la muerte al nacer podra ejecutar an ms; pero debemos aqu
de nuevo, como en las comparaciones anteriores, no se olvide que no puede ser
completa, y dar a luz el lado de la desigualdad de este proyecto de ley. A saber, esta
pgina depende aqu en una circunstancia analgica como en la comparacin, que
tiene primero y sobre todo nos ocupa. La vida la intuicin que hoy llevamos en un ser
superior, ya un aumento contra el que hacer que las ideas en nosotros, porque el ser
superior se increment incluso en contra de nosotros. Y as es necesario que tambin
la memoria de la vida que ha crecido a partir de que el aumento de la intuicin de la
vida, aumentar contra la vida de recuerdos en nosotros. Ahora como lo es la vida que
llevamos ahora sido aumentado y, de hecho altamente aumentamos contra lo que
hemos hecho antes del nacimiento, y tambin estamos en la vida que vamos a tener
en el futuro, no una mera repeticin, han de esperarse, pero un aumento del
incremento anterior.Pero quiero simplemente llevar el aspecto de la diversidad tan
poco detallada aqu, como la similitud.
Sin lugar a dudas es el ms cercano y ms seguro para establecer la previsin en
nuestros futuros resmenes en nuestra propia historia pasada de desarrollo en lugar de
la de otros seres, ya que no disputa ningn otro ser en otra forma peculiar para un
especial, consistente nicamente en s mismo plano desarrollado; pero tambin habr
algo comn en las leyes de todo el desarrollo; y as nos encontramos con las lneas
generales de lo que vemos, en los crculos ms amplios de las criaturas ms
viva. Todas las plantas solamente tranquilas en las semillas, y luego despierto al
avance y la destruccin de la cubierta en unos nuevos reinos de aire y la luz; todos los
animales desarrollan slo tranquila en el huevo, ya sea dentro o fuera de un tero,
como nosotros, y bajo el gran avance y la destruccin de su caso con nosotros y todas
las plantas del mismo reino. S, vemos muchas criaturas ya ahora construyen pasos en
el escenario, del que se extrajo de tiempos inmemoriales imgenes para una vida
futura. As, despus de que la planta ha reemplazado el aire y la luz, ella abre ms
adelante otra vez una nueva vida entera por la flor se abre al disfrute de la luz. As
que rompe la mariposa, despus de que l pas su Eizustand, su estado de oruga y
pupas, las muecas de la manga y gana alas para los pies cansados, ojos mil veces
ms para que la cara de tonto de la perla.
Cabe sealar que incluso el perodo de vida embrionaria, y de hecho, en lo que sabemos, en todos
los animales como en los seres humanos, incluso un perodo anterior. As que decir una vida
anterior, que precede a la formacin de la propia huevo, y la transicin de un estado de
Unbefruchtung en la fertilizacin, desde donde comienza un nuevo desarrollo, tambin mediante la
destruccin de la voluntad designa lo que se considera en el primer perodo el ms noble y
principal, ya que el ncleo central principal apareci, por la destruccin de la vescula germinal
saber. Esto forma una parte tan grande del huevo, el ms joven es el huevo, pero para el momento
en que el vulo sale del ovario hasta ahora para convertirse en un embrin es destruido, no se sabe
muy bien cmo, y si, en los momentos o poco antes de la hora de salida del ovario.

Algunos de lo que ya pudimos ver la gente que vemos ahora mismo en general:
El mismo mundo material, en el que la semilla se concibe y luego se recuper,
tambin es, en el cual se dispara la planta y sus races. En el mismo mundo material,

en el que el vulo es y la oruga que se arrastra, volando incluso aves y mariposas; en

el mismo mundo material, que rodea la Menschenftus, el hombre tambin nacido
vive; el vientre es en s misma ms que una parte, un distrito cercano en el
mundo. No por aqu la semilla se coloca en el suelo, y en otro planeta ve la planta el,
aqu el huevo es puesto, y el ave se encuentra despus de la ruptura a travs de la
cscara en un lugar en la Va Lctea, pero las semillas y plantas, huevos y aves,
embriones humanos y la vida humana entre, adems, incluso en la actualidad. A lo
largo de la etapa de desarrollo posterior tiene el mismo espacio en el mundo con la
primera siendo comn; el nivel ms alto de desarrollo tambin reconoce esto; slo el
ms bajo, que no reconoce.
As que no debemos pensar que tambin nos mueve nuestra muerte en un mundo
completamente diferente; pero en el mismo mundo en el que vivimos ahora, vamos a
vivir, slo con otros nuevos medios para detectarlos, y con mayor libertad para
atravesarlo. Ser el viejo mundo en el que nos encontramos un da para volar, y en la
que nos arrastramos ahora. Lo que tambin crear un nuevo jardn cuando en el
antiguo jardn florecen las flores, para los que abren una nueva imagen y nuevos
rganos de disfrute en la nueva vida. Las mismas plantas terrestres son orugas y
mariposas, pero lo diferentes que aparecen a la mariposa como una oruga, y mientras
la oruga se une a una planta, la mariposa vuela por todo el jardn.
Ahora vemos nada que nos de los seres que nos han precedido en la vida futura, o
creer cualquier cosa por ver de su existencia; pero nos preguntamos ahora si porque
el algo oruga que el pollo bajo la bveda del huevo ligeramente por debajo de los
cielos, el Menschenftus en el vientre estrecho sabe algo de la vida de las personas en
mayor organismo mundial de la vida de la mariposa de la vida de las aves. La
mariposa volando ms all de la perla, clips en ellos; me parece a ella un cuerpo
extrao; tendran slo para que los ojos de la mariposa s mismo, a verlo como su
igual. En pollo ojos de huevo ya estn prefiguradas; que todava no sabe de su uso; lo
hara primero abierto y la cscara que encierra, slo son solo para ver al pjaro con
ellos bajo el mismo techo de cielo. Va a ser diferente con nosotros?No podemos
esperar que con la ruptura de la cscara de nuestro cuerpo presente, sea un medio de
la percepcin que ya ha presagiado nuestra vida presente en nosotros abierta, por lo
que slo puede ver ahora que naci en frente de nosotros en la vida nueva si, despus
de todo, ya ahora entre y alrededor, por lo que viven en nosotros y actan?
La semilla es despus de los propios avances a una planta similar, ya que desde que
naci, el huevo de un ave parecida, cmo es que una vez que dio a luz el huevo en s
mismos, que Menschenftus vez a un pueblo similares, que est llevando el huevo del
hombre o el feto en s mismo. Qu es lo que en la analoga que nos gua ahora,
incluso lleva a la gente como un huevo en s mismo; es la totalidad de la naturaleza
terrestre circundante; y lo que podemos esperar que nuestra mente tambin se
encuentra una de la naturaleza organismo similar que rodea despus de nuestros
avances, se est reconociendo penetrar y mover el comercio. Una vez Vamos a
crecido a una naturaleza similar, como aquello que nos rodea ahora.
No si el asunto de una naturaleza diferente se hace para cada uno conforme a sus

avances; de la materia y el alcance espacio despus de los restos consisten slo

natural, pero esto es una naturaleza ser diferente para cada uno de su propio,
teniendo cada uno de otra manera, de acuerdo con otras relaciones, penetra en otras
formas, se da cuenta de energizado. La forma en que se va a hacer esto en el futuro va
a ser, pero espera que debido a la forma en la que ahora se sienta con ella en relacin.
Por supuesto, la flor se marchit ltimo, la mariposa muere al ltimo. Shall
finalmente se marchitan para nuestra vida futura siguen muriendo?
Pero volvamos a la contemplacin prefiere. En caso de que se marchita, morir no es
tan evidente por las almas de las plantas y los animales, como el nuestro para
nosotros?
No ya nos hace lo comn fe un da vaya en un Jardn del Edn? Pero de dnde
vienen las flores, las mariposas, los pjaros en el jardn? Creo que cuando la gente
entra en el jardn. El hombre est acusado no slo con la muerte en un reino
superior; sino todo el contexto esencia soulful una auto-Plane coherente. La parte
superior est poblada desde el fondo. As es tambin la fe natural de los pueblos.
Me parece, de hecho, por la creencia en la inmortalidad muy torpe para hacer la inmortalidad del
hombre a lo excepcional, o incluso, como se hace por algunos, para someterla a mritos superiores
especiales del hombre, por lo que slo mental o moralmente preferible partcipes inmortalidad
humana hara. Los pueblos ms maleducadas parecen haber cumplido con m aqu era el ms
Contribuu a millorar la traducci
correcto.
El Lapp cree sus renos, que encuentran su perro samoyedo en la otra vida, y quin de
nosotros tiene un perro fiel, es tambin uno da como de encontrarlo de nuevo. En caso de que
ninguna criatura, en el fondo de pie como un hombre, dar a la otra vida? Si, sin embargo, es natural
que estas criaturas, que las personas se reunieron desde el que han crecido, se ha reunido aqu. As
que todo se queda en su contexto natural. Ahora reconozco que no se borra por estas breves
consideraciones sobre el tema.

Text original

XXVI. Acerca de las pruebas ordinarias, la doctrina de la inmortalidad

de justificar.
Sin duda no hay ms seguro, s absolutamente ningn otro extremo duradero para
el futuro, como el mismo de las condiciones aplicables en el presente y el
pasado. Hasta el momento ya tenemos las condiciones y trminos de nuestro futuro
ms all de si de hecho siempre se explica en el campo de los hechos, pero ms sobre
casos relacionados y analogas extradas de nuestras conclusiones al ser atacado con
circuitos directos nuestra tarea. Y, sin duda, puede no slo de explicar, pero tambin
el apoyo de nuestra doctrina contribuir significativamente si conocen las condiciones
que entre nuestra empresa y llama Einstein, condiciones generales reales de
subordinar hoy y una vez para hacer nuestro caso, similar a otros casos anlogos en el
que no slo ahora, sino tambin a la vez que todava cae en la observacin. Desde
este punto de vista, comparamos nuestra vida futura Recuerdos en alto el espritu con
la vida de recuerdos en nuestra mente; dormir y despertar nuestra dereinstigen otro
cuerpo con el sueo y la vigilia nuestro actual cuerpo estrecho; nuestro nacimiento a
la nueva vida con nuestra vida anterior en la vida presente, y no slo comparan
ambos, pero tambin mostraron cmo los dos estn vinculados en una esfera de ser y
de mayor actividad y ms ancho. La consideracin de esta conexin y la posicin que
ocupan los dos miembros de la comparacin es, nos dio tambin los medios, la

analoga de ambos y para explicar la desviacin de ambos de la analoga, la medida

en que tiene lugar, y el segundo de acuerdo con el principio de la inferencia de
desigual la consecuencia desigual a dibujar razn en contabilidad. Pero la
observacin, la conclusin, sin embargo, puede tambin ser ms adherirse
estrechamente a nuestro tema, dependen directa en l. Todos los das nos cambie,
pero se siente y si mantenemos nuestra individualidad a travs de todos los cambios
pendientes de ser el mismo. La muerte es an ms cambio a nosotros; As que
queremos cerrar, si queremos salvar nuestra individualidad a travs incluso por este
cambio, como lo vemos a lo que nuestros cadas individuales de preservacin Fort
travs de todos los cambios slo hasta que vive ahora. Lo que nos diferencia de todos
los ataques de la vida a travs de la misma fortaleza recibe, nada puede perderse a
travs de nuestro ser, a pesar del hecho de que nuestro cuerpo se disuelve
constantemente, un momento de conciencia tras otro desaparece, es nosotros a travs
de la nica gran ataque de la muerte como el mismo ingresos recibidos, al rescate; si
queremos salvar diferente. As que la pregunta es slo lo que se trata bsicamente. En
resumen en esta investigacin que sigue siendo para nosotros hacer izquierda que
golpea la ruta ms directa, de pie a su disposicin, al igual que en los anteriores
analgicos, hechos y slo hechos en la cara y satisfacer y no engaarnos a nosotros
mismos con palabras y juegos de palabras, como con demasiada frecuencia
sucede. No slo en los hechos, tambin a las exigencias de la vida que ahora tenemos
que pagarlo; pero inicialmente slo es el fundamento terico de nuestra doctrina; en
la prctica nos volvemos ms tarde (XXVIII), y ambos adecuadamente podemos
captado no entrar en conflicto (XIX, A).
Mientras tanto, antes de concluir (la siguiente seccin) el nmero de nuestras
consideraciones tericas con la observacin ms directa, pasamos por poco tiempo, ni
la forma en que nuestro tema se ha tomado hasta ahora; ms fcil nuestra desviacin
entonces explicar y justificar ellos al mismo tiempo.
Si uno ha sido, probablemente, jams ya embarcado en el camino que llevamos a
cabo en este sentido por la sola razn; es decir, quera que los hechos y las leyes de la
vida a travs de los siguientes hechos y leyes para justificar este
lado? Inconscientemente disputada en cualquier lugar; ya que con el uso generalizado
de la creencia en la inmortalidad que adems de los diseos prcticos tambin
analogas silenciosos e inducciones de lo que existe en todas partes, sin duda jug su
parte; Pero cuando trataban conscientemente se embarcan en este camino, con la
esperanza de una vida futura parecan contradecir casi mltiple que servir a ella; y
por lo que ha tenido lugar por lo general en sentido contrario, que se basan en
contradicciones con la realidad actual, incluso con la posibilidad de pensar actual. No
es de extraar entonces, por supuesto, si tal modo de ver, ms que para aclarar el
futuro y para asegurar, facturas errneas arroj en el propio presente. Con el fin de
obtener una esperanza vaga para el ms all, le damos los aspectos ms claros de este
mundo, ponemos grilletes en la investigacin libre. Lo que no se tiene que salir de la
doctrina del cuerpo y el espritu gustara conocer slo los requisitos y no ir ms all
de las demandas que se cree que han puesto los intereses de la creencia en la
inmortalidad, sin consideracin y a pesar de la experiencia de ella.

Aunque yo no digo que todos se han ido a las pistas equivocadas, de las cuales
tengo que hablar ahora, pero es la forma ordinaria, ms comunes que se introducen,
tan familiar que se apartan de ella hasta el ms una aberracin parece, y si l incluso
llevado a objetivos. Despus de todo, que aun mantiene su paso a la derecha, llamada
objetivo slo lo que se encuentra al final, y si no fuera ms que una farsa, no sera
nada. As que debido a que muchos estn en las facturas y muchos por venir de la
nada, que todava llaman inmortalidad. Y algunos han pensado o imaginado
Verstndigeres ms correcto, hasta su vencimiento o para su uso no es prosperado el
fruto.
Algunos piensan que el hecho de que el alma aqu abajo fue encadenado a un
cuerpo, no sigue ni que ste ser siempre lo ser. Ms bien, lo harn lo mismo en la
muerte como un vestido o pelar una vaina es lo mismo que un grillete o una carga de
desprenderse, y en lo sucesivo llevar una existencia incorprea pura. Es fcil de decir
esto, en vano, a mirar en la experiencia de este mundo una indicacin de la
posibilidad de una vida tal, que es imposible tener una idea de ella. Cualquier intento
de esa idea puede todava involuntariamente un desteido esquemas corporales
fueron, o la idea de la existencia del alma se desvanece incluso en nada, as que ella
se desvaneci incluso mientras que los sistemas es ms plido.
Aunque esta opinin es solo un extremo, por qu no ahora fcilmente alguien
todava se refugia en serio; pero te acercas a ella desde diferentes lados.
Algunos dicen: Tiene todava el alma construida desde el principio el cuerpo; lo
que puede hacerse cargo de ellos cuando el cuerpo se desintegra; que es construir una
nueva vuelta, nuevo a acumular materia y su fantasa. Pero, dnde has visto nunca, o
de la que se ha podido concluir cada vez que un alma ha construido un cuerpo,
excepto con el ya o an en pie a los servicios de agentes biolgicos; As que usted
debe ella, pero el cuerpo no quiere tomar slo para que ellos posteriormente construir
un nuevo cuerpo, pero tienen que ser por medio del nuevo cuerpo puede ser el
antiguo edificio. Pero esa es nuestra opinin de que no tiene en el ojo.
He aqu un ejemplo de este modo de la concepcin:
"Cmo es la vida en su origen y esencia es espiritual, el alma no se plantea desde el cerebro,
pero lo hace como su expresin espacial persistente y para su destruccin, la consecuencia necesaria
de la destruccin del cerebro y otros rganos tambin lo es de ningn modo. Como se enviar el
poder de la vida independiente cuando la reproduccin de los grmenes sin forma que l se
convirti en un Gliederbaue orgnica, as el alma puede ser despus de la muerte de establecer un
nuevo cuerpo, y aunque puede hacerlo sin una sustancia especial organizada para exigir,
simplemente mediante la fijacin de cualquier existencia espacial, porque sabemos que los seres
orgnicos se pueden generar a partir de las sustancias elementales o las formas generales de la
materia. Ser, sin embargo, en este caso, la cuestin a la que afirma su existencia individual
impresionar a su carcter como la vida en todas partes su tipo por la formacin de los componentes
orgnicos de la materia extraa se dio cuenta, y se transmite como en la concepcin del carcter de
la vida de su padre en la vida del nio futuro es sin transicin fsica, sino por un mero acto dinmico
". (Burdach, Physiol. III pg. 735 y sig.)

Una de las vistas ms comunes es que en caso de destruccin del cuerpo en la

muerte algo no destruidos dej palo por la razn alma Esencia de l lo que usted

contina gehends otorgan un archivo adjunto.A partir de las consideraciones

generales parece que puede ser citado para esto es que usted puede quitar muchas de
cuerpo as, sin que nadie lo quita de las almas, brazos, piernas, etc. Por lo que parece
a la espera de llegar, si pero el alma no puede existir sin un cuerpo, para encontrar la
mayor parte de los cuales todava debe permanecer para que el alma permanece, y
guardarlos en la prxima vida. Slo que uno s puede tomar poco a poco todas las
partes del cuerpo, incluso el cerebro, si lo hace slo de forma individual; ahora bien,
ahora el lado izquierdo del cerebro, como se ha visto antes. Aunque, si en la parte de
transicin del cerebro a la mdula espinal (llamados. Bulbo raqudeo) viene, que sirve
para mantener las funciones respiratorias, violado esto, una persona muere a causa de
la dificultad respiratoria, pero que nunca haba en disputa es como evidencia quieren
ver eso aqu zona tranquila que hace al hombre inmortal. Todo el cerebro, por lo que
todo el sistema nervioso con ningn otro cuerpo pueden nunca tan poco del alma de
este lado para servir a todo el cuerpo, sin sistema nervioso y el cerebro. Qu
experimento demostrara de manera que en una ms que en el otro, que es lo que
importa en el Fuerte preservacin del alma? La integridad de una evidente slo en
pequeas partes esenciales que el otro, frenar el alma en este mundo.
En consideracin de estas circunstancias, y teniendo en cuenta que todo el cuerpo
se desintegra palpablemente en la muerte, por lo que la fijacin de la integridad de
alma de la integridad de una parte especfica del cerebro que ni siquiera llegan a
equipar, aunque fuera admisible, examina la parte del cuerpo, la debe permanecer
intacto en la muerte, por lo general en algo no Handgreiflichem.
Muchos se inclinan a poner el alma en un tomo preferido o un ncleo
indestructible, present clara o confusa, que desafan la putrefaccin, y se adhirieron
a la que el alma encuentre su camino en la nueva vida. La Piedra Filosofal, se busc
que los medios externos de la inmortalidad en tanto, queda aplazada hasta cierto
punto en el propio cuerpo. La supersticin, pero no se reduce con ello. Por lo que la
magia podra unir la vida de un alma en un tomo de rgida?
Otros valoran la opinin de que un cuerpo etrico bien est contenido en el ms
grueso, le permiti a su vez, en caso de destruccin de la ms gruesa libre y
entschwebe somos invisibles para la nueva vida.Tal vez este punto de vista es entre
todos el ms comn. Incluso algunos paganos albergaban la misma mediante la
adopcin de una naturaleza ardiente del alma, lo que le permite a volar despus de la
muerte al cielo; en particular, pero ella tiene algo del concepto paulino del cuerpo
glorioso de la vida futura, algunas ideas sobre los muchos fisiolgica efectiva en el
sistema nervioso se encuentra entre los cristianos debido a la entrada de varias y
formacin. El Padre de la Iglesia Orgenes es uno de sus representantes, y ms tarde
ella es de Burn, Priestley, Jani 1), Tollner 2), Schott 3), Leibniz 4), Sulzer y muchos otros que
se tienen en custodia, y ms recientemente por el P. Groos en algunas fuentes pequeas ha desarrollado.
1)

Jani, Pequea Theolog. Auff. un laico. Stendal, 1792. S. l09ff.

2) Tollner, Syst. Theolog. Dogmtica. p. 708. cuadrados.

3) Schott, Epit. Theolog. chr. Dogmtica. p. 125. Schott considera probable, "corpore humano

subtilius idemque nobis invisibile contineri animi nostri involucro Organon, cujus usum animus et
in hac vita terrestre faciat et statim postmortem libertate Majori sentarse facturus .."
4) S. a continuacin.

No deja de tener inters, sera el punto de vista de Leibniz sobre este tema en sus
propias palabras (segn Schilling, Leibniz como pensador) comunicada aqu para
encontrar.
"Por qu no siempre es capaz el alma para mantener una multa, organizados de acuerdo a su
cuerpo manera que incluso puede tomar las medidas necesarias de nuevo en la resurreccin de su
visible del cuerpo un da, ya que eres el bendito atribuye un cuerpo transfigurado, y tambin los
antiguos Padres a tienen ngeles concedieron un cuerpo glorificado. Esta doctrina es verdad, por
cierto, con el orden de la naturaleza, como se le conoce por experiencia, de acuerdo. Porque as
como llevar las observaciones de muy buenos somos observadores a la idea de que los animales no
se inician cuando la cantidad grande Esto se cree y que los espermatozoides o las semillas vivas han
existido desde el principio de las cosas, tambin lo har el orden y la razn, que lo que haba
existido desde el comienzo, no endige, y que por lo tanto, aun cuando la procreacin nica un
aumento de un animal de reformado y es desarrollado, incluso la muerte es slo una reduccin de
un animal reformado y colapsado y el animal en s siempre permanecen durante la transformacin,
y el gusano de seda y la mariposa es el mismo animal ". (A partir de Leibniz, Reflexiones sobre la
enseanza de un espritu general.)
P. Groos tiene en la Escritura: querido hacer "Mi teora de la continuidad personal del espritu
humano despus de la muerte" por razones fisiolgicas probables que en nuestro organismo fsico
como un ncleo y el germen, que se caracteriza por la carne y la sangre y la mdula solamente
( como la planta nutritiva por las fuerzas de la tierra), obligaciones y formacin, un "incorruptible,
probablemente, a la luz de cuerpo material" fue implantado, y la muerte, al mismo tiempo el uno
con el espritu de la "energa progresiva" ms activa que pasiva a cabo de manera similar a la del
feto el tero se desprenda del organismo fsico para servir en adelante el espritu como la nica
concha. Como continuacin de este trabajo se ha publicado: "Dos veces, el exterior y el hombre
interior." Mannheim 1846a

Una pista aparente se puede encontrar en ella, la vista por encima de que despus
de muchos, aunque no en el lder Adems hipottica insinuaciones nuestro sistema
nervioso gusta mucho el contenedor para un agente etrea imponderable bien sea que
para jugar un papel particularmente importante en el funcionamiento de nuestra alma
en lo corpreo y en un sentido los promotores parecen ser el mismo para corporeidad
ms grueso. Ahora bien, nada impide que piensen en la imaginacin esta seres
etreos, incluso despus de la interrupcin de su plataforma gruesa dejado
permanentemente como un cuerpo de luz o de su cuerpo glorificado.
Pero aparte de lo hipottico, lo que se encuentra en la adopcin de tal agente
nervioso, no hay nada en la realidad sugiere que un rgano imponderable an
persisten dise separada de un cuerpo ponderable y contina desarrollando y podra
actuar. Hasta el momento nos fijamos en la naturaleza, vemos la organizacin de lo
imponderable vinculado a la ponderable. Quieres aceptar un cuerpo etrico existente
por s mismos, por lo tanto, no es slo una nueva vida, de la que no vemos ms que
las nuevas condiciones de existencia, de los cuales vemos asumir lo contrario. Otra,

cuando, como en nuestro punto de vista, el cuerpo imponderable form en relacin

con un ponderable. Pero no es en serio.
Todos los puntos de vista anteriores tienen en comn que son de los medios de vida
Jetz, por medio del cual sacamos de un mundo externo y trabajar hacia el mundo
exterior, acaba de tomar algo sin tener que jugar con nosotros nuevos medios para
hacer que nuestra vida futura en contra de la actual lugar ms pobre enriquecerla. Sin
embargo, un herrero hacer ms que antes, si usted acaba de hacer nada, cuando l
toma sus herramientas? Ahora usted puede de hecho esperar nuevos medios para la
vida futura. Entonces pregntate de qu manera ellos esperan. Eso, me parece a m,
slo una vez ms lleva a nuestro punto de vista se puede preparar a los nuevos fondos
a travs de la edad, y el viejo medio despus no parcialmente, pero completamente
caen las hojas despus de que han servido para crear la nueva.La herramienta de
nuestro cuerpo durante nuestras vidas reparada continuamente hasta que los nuevos
acabados, creando as para su determinacin. Entonces no es un pedazo de la
herramienta de edad todava se conserva, pero el nuevo completamente en su
lugar. No hay que poner un trapo en un vestido nuevo y llenar el vino nuevo en odres
viejos. Lo mismo ocurre con aquellos que todava quieren ahorrar un viejo pedazo del
viejo cuerpo en la nueva vida.
Algunos torren caracteriza tanto por la inmortalidad ganada, que slo admiten sus
funciones ms bajos de acuerdo a una dependencia del alma del cuerpo; en cambio
piensan que plantean es en lo que se refiere a la ms alta (en el sentido ms estricto
de lo espiritual) gratuita sobre lo corpreo; la mente consciente de s mismo a su
rescate, pero realmente nos hacer, en lugar de estar sujetos al cuerpo, pero el seor es
el mismo y por lo tanto tambin de la destruccin de la misma
despreocupado. Despus de todo, dejar que una cierta parte de una determinada
pgina de la mente, por as decirlo, la cscara de la misma, estn sujetos a la
destruccin por el cuerpo, pero no el ncleo, la esencia del espritu.
Incluso entre los antiguos filsofos esta idea se produce con frecuencia; Aqu un ejemplo de
cmo ha sido tomada al respecto.
Hffell en sus cartas acerca de la inmortalidad (dicho sea de paso reconocer donde una actitud
muy respetable es) examin la objecin de que incluso las facultades ya disminuyen con la edad,
por lo que probablemente extinguidos en la muerte por completo a enfrentar el hecho de que l dice
que lo recoja y desaparecer , no es ms que el lado externo de la vida psquica, la memoria, la
imaginacin, la inteligencia, el ingenio, ingenio, talento, etc; que continuar a vivir, es el ncleo del
alma o el hombre interior, que consiste en la auto-conciencia, en la razn. Aquellos lado exterior es
ms calculado para esta vida terrenal, as que ms o menos con el cuerpo, sobre todo la fuerza
nerviosa, en conexin y depende tambin podra muy bien comunicado con el cuerpo y despegar de
nuevo, sin la esencia interior del espritu cambiar. Todo esto los cambios planteados, seres
independientes consiguen desconectado del cuerpo en la muerte, o ms bien nacen a una nueva
vida, y van donde Dios le abre una nueva carrera.
Aqu tienes dos separaciones artificiales a la vez, en el primer lugar, la disputa del espritu del
cuerpo, la mente en s misma, contra la posibilidad de que la experiencia del mundo de la misma
manera.

Ahora usted ser capaz de admitir por supuesto que a mayor elevacin espiritual a
s mismo por encima de la esfera de las condiciones de seguridad unido a la sensual

fsico y simblico; pero no nos quedamos con la tangibilidad ambiguo de la palabra

encuesta estn disponibles, pero vemos a qu forma lo mismo en realidad, nos
encontramos con recordar previamente debatido que el yo superior espiritual slo en
evoluciones, las relaciones, las relaciones de trabajo de los Baja existe y prevalece,
abstracta todava no es real. La meloda es algo ms alta que los sonidos sensuales de
la persona; pero lo que es sin los sonidos sensuales de la persona? La mente ms
filosfica del hombre requiere la sensibilidad que existe aqu, aunque reflexiona
sobre lo sensual, incluso de s mismo, pero puede dejar de reflexionar sobre lo
sensual, no deje esto; Slo hay relaciones de las relaciones, que son activas en l y de
gran alcance, pero la base inferior de la que siempre ser un fuerte y activo incluso
sensual. Dnde vemos an mayor progreso espiritual, que no exceda el menor
sensual como una pompa de jabn que se sopla en el azul de la parte superior de una
pirmide, sino como la parte superior de la pirmide misma, en todas sus pginas que
enlazan con el pero slo punta puede permanecer por la base; no como una mariposa,
que se eleva por encima de la flor, pero como la flor en s se eleva por encima de la
raz y el tallo, todos los jugos y las fuerzas manejan de la misma en s mismo, sino
ms bien para poder aplicar, con independencia de las mismas necesidades esenciales
nutritiva con la suelo permanezca en la relacin. Esta visin de la situacin de mayor
a menor espiritual se dibuja no de palabras, sino de la intuicin de la propia vida
espiritual, y slo entonces podemos descansar. Vamos a ver aqu nunca es el ms alto
de separacin espiritual de la menor, pero slo de la manera indicada la misma cima,
siempre encadenado por el yo inferior al cambio del cuerpo, por lo que es de nuevo
una aceptacin en el vaco y azul, lo que contradice la experiencia, s las
preocupaciones claras la experiencia que podra hacer que las transiciones a la vida
futura de ellos libremente o persistir en la expiracin del menor; y configurarlo
geschhe, queda de nuevo la dificultad sigue siendo lo que podra pensarse leiblos, o
cmo podra ser la creacin de un nuevo cuerpo por la alienacin de sus agentes
biolgicos anteriores, porque ahora afecta a la mente solamente con l los agentes
biolgicos ya dadas ,
Incluso en las naciones groseras viene antes de la vista de una divisibilidad del
alma con respecto a la transicin a la vida futura; slo que hacen los que entonces
incluso antes para el aqu y ahora sostiene coherente en este sentido que nosotros,
siempre y cuando este medio menos obtener una correspondencia entre la naturaleza
del alma en este mundo y el ms all. As pensaban los groenlandeses paganas en dos
almas, las sombras y el aliento, la ltima permanecen siempre en el cuerpo vivo,
mientras que el primero emigran de l a dar un paseo, ir de caza, bailar, visitar o
pesca, o incluso si el resto de la persona Viaj, podra quedarse en casa; Asimismo,
viene con los salvajes americanos de Canad y otros la creencia en dos almas antes,
uno de los cuales migran en la muerte y los sueos, mientras que la segunda en la que
el cuerpo se mantiene, excepto cuando dejan fuera en un cuerpo diferente. Dejamos
que el alma, y el hecho de Superior, aqu abajo mantiene el espritu del sentido
estricto como en casa; pero ahora lo bueno es toda nuestra supuesta independencia
del mismo cuerpo de la otra vida, porque no es justo el tipo de independencia, lo que
permiti una separacin del cuerpo? Estamos buscando a travs de un juego de

palabras para engaar. Independencia del espritu del cuerpo se pueden agrupar de
manera diferente. Primero lo ponemos en una, luego en otro sentido.
Los filsofos hoy en da no son fciles de tomar ms en una separabilidad real del
alma en una parte razonable y sensata, sin embargo, les gusta ver la razn, la
conciencia de s mismo de una garanta de la inmortalidad, que sobre todo el espritu
humano es diferente del alma animal. Slo con la razn despertar la condicin y el
permiso para la inmortalidad.
Mientras tanto, ya que el alma animal sin razn puede pasar de una primera a una
segunda etapa de la existencia ya, como la mariposa demuestra as que no veo por
qu no tambin en un tercio. La cuestin de la duracin del alma individual parece a
todos, independientemente de la cuestin de la etapa, que me ocupa. Pero no tiene
este acuerdo ahora en adelante.
Una de las formas ms comunes hoy en da, ya elegido por los antiguos filsofos,
sino tambin populares para salvar la inmortalidad del alma es explicar el alma de
naturaleza simple. Ahora es verdad, un ser simple no puede destruir; pero slo porque
no hay nada en l para destruir. Pero en el alma hay una amplia variedad de
disposiciones, sensaciones, sentimientos, instintos, motivos, cuya unidad comprende
toda el alma en lo que, est en contradiccin con offnem la idea de que su unidad es
el de una naturaleza simple. Y la unidad y la sencillez no es ms que dos. Es que no
es multiplicidades en cuanto a su composicin fsica, que se produce como tal en el
alma, sino una multiplicidad de cooperacin intelectual y la sucesin.
En la intuicin de la cara tengo duda un mltiplos distintivos juntos en conciencia. Incluso puedo
hablar de una convivencia en la intuicin, aunque ms bien se refiere este trmino para el objeto
material como el tema espiritual. Pero esto no importa; slo a travs de la unin espiritual que
sabemos, en cualquier caso la yuxtaposicin fsica; uno representa la otra nosotros. Ahora
preferimos tener en cuenta que incluso nuestros trminos ms abstractos siempre se piensa con
cierta simbolizacin ilustrativa o y slo se puede pensar as, que vayan a ser destinados a ellos
mismos. Si quera, por lo tanto, incluso el variado surtido cubre inicialmente slo la percepcin
sensorial, (que sera lo suficiente todava para refutar la simplicidad del alma) que se transfiere,
pero esto tambin ms arriba. A partir de la secuencia temporal es desde el principio, nadie neg
que contiene un colector; y el alma es esencialmente una naturaleza temporal, podra, si ellos
mismos contenidos en esta direccin nica mltiples, pero no simplemente ser llamado; tan poco
que puedo dar algo en s mismo una lnea sencilla, ya que no est compuesto, incluso despus de la
dimensin del espacio.
Aunque es tentador imaginar el alma en su determinacin progresin temporal al colector
como un movimiento que siempre toma nuevas direcciones por obtener nuevos impulsos, que se
componen con la accin de la primera, pero se mantiene en todo momento siempre un movimiento
en direccin simple. O como: La cualidad bsica del alma cambia a travs siempre nuevas
disposiciones desde el exterior ya travs de la libre determinacin; pero esto siempre seguiremos
solamente la intencin de formar una nueva calidad de simple. Pero, aparte de que el hecho de
nuestra perspectiva facial contradice tambin una variada sucesin del alma no puede imaginar, sin
la cooperacin del colector, de la que surge. Un punto tiene que aceptar diversas direcciones en el
espacio despus de la otra, con sujecin a los impulsos mltiples, a la que al menos un punto es una,
pero l; sino que tambin debe ser internamente activa por s mismo y en s mismo un ser, como un
alma, as es necesario que la multiplicidad simultnea, de la variada sucesin depende hecho de
pensar en s mismo, porque yo no saba absolutamente, el esquema para una calidad sencilla podra
ser pensado continuar determinante por s mismo a algo nuevo. Esto es en s mismo simple eo

ipso inmutable en s mismo.

Digamos que usted siempre puede estar seguro de que es esta precisamente la peculiaridad de
que el alma de la simplicidad, para incluir una multiplicidad de disposiciones momentos, pero uno
puede pensar que no es; Recientemente el concepto de simplicidad e interior estancia multiplicidad
par es contradictoria. Ahora uno generalmente no se preocupan por esta contradiccin se refleja
ahora en la simplicidad, si es necesario probar la vida eterna del alma y en la multiplicidad de
cuando se trata de representar a su vida temporal; pero por el bien de la claridad de pensamiento que
es ser capaz de imaginar, tanto en el contexto y en conjunto; lo que no contradictoria en s misma
trminos permitidos. Menos s yo de estar en pie en este sentido con las ideas contradictorias de
Herbart.

Por lo general, a pesar de que se basa en la siguiente observacin: En toda la

multiplicidad y todo cambio de los fenmenos de la conciencia, pero no dej an ms
el sentimiento o la conciencia de nuestro ego algo simple Idntico, analizable. Y esto
es lo ms esencial de nuestra alma. En su defecto no destruido, tan simple pero es
indestructible, por lo que son seguros.
Pero esta sencillez no es el alma, pero un Abstraktums nuestra alma, porque lo que
es el simple conciencia sin la diversidad de concreto de sus disposiciones, garantiza a
nosotros, de hecho, nada. S existencias todo el alma concreta de nada ms que el
simple sentido de s mismo o auto-conciencia de nuestro ego, por lo que quieren,
porque simple, indestructibles. Pero ese sentido de s mismo o auto-conciencia del
ego es slo algo que toda alma contenido y hacer inmanente, abstracto sin la
multiplicidad de sus disposiciones no existente. Incluso si reflexionamos sobre la
simplicidad de nuestro ego, esto es solo un pensamiento de nuestro ego, una
disposicin especial de nuestro yo concreto, no el todo, rica en tantas disposiciones
concretas almas-I. Cada simple abstracta pero se desvanece como el colector de
hormign se desvanece o decaimientos, que es inmanente, y su simplicidad no puede
impedir su desaparicin o desintegracin.
Cmo es con el centro del crculo, el centro de gravedad de un cuerpo? Ya que
tambin tenemos algo sencillo, inwohnend una multiplicidad concreta, abstracta sin
concebible, pero no abstracta que consiste sin ellos. Al igual que respeto a la
multiplicidad de normas que est de acuerdo. De hecho, incluso el alma entera de
concreto sera realmente algo simple; stocks de TI, pero slo en y con la variedad
especfica del cuerpo. Cuntas veces usted realmente comparado los seres simples
alma con el centro o centro de gravedad en la diversidad biolgica. (Waitz llama
naturaleza francamente central con respecto a la misma. Igualmente representa Carus
en su fsico como el centro del cuerpo es.) Impide ahora, probablemente, la
simplicidad del centro del crculo, el centro de gravedad, que el crculo, el cuerpo se
descompone? Y dnde est el centro, el centro de gravedad en s? No veo cmo
incluso la totalidad, de manera abstracta concebida por el cuerpo, puede hacer que el
alma en lo ms mnimo a asegurar la simplicidad del ego abstracto o autoconciencia,
o, en su simplicidad de abstracta punto o centro de gravedad por s mismos centro del
crculo. Es vlido hasta que el contrario para demostrar que el propio circuito no
puede desintegrarse, por lo tanto su centro all, o que el centro por otras razones es
incapaz de conseguir su distrito debido a su simplicidad a este respecto nada se sigue
en s.

El mismo let todava a explicar de cualquier otra manera. No es la unidad de alma

una relacin entre todos los momentos del alma? No es la relacin 5/6 una relacin
entre los nmeros 5 y 6? Esta relacin tambin es una simple, inmanente un
colector. Pero la prevencin de esta simplicidad que la fractura puede ser recordado
de desintegracin en sus miembros?
En tal forma que no hay nada que ganar. Todo el alma concreto no es la simple, lo
que son las salidas; pero lo abstracto, que est resumiendo la esencia del alma
centralizado, puede ser siempre tan simple, incluso todo el alma quiere ser sin
embargo tan simple, por lo tanto, no hay garanta de que el hormign, el colector, la
simplicidad inherente, y presente la simplicidad misma subsistiendo.
He aqu un ejemplo del argumento en el sentido anterior:
"La muerte no destruye a la gente, pero - lo que l acta Con
respecto al cuerpo del hombre, como lo ensea las apariencias se
descompone en sus elementos, de la que form poco a poco el
espritu del hombre, pero ..? - tambin puede ser disuelto,
descompuesto? El espritu del hombre es un idnticos seres
simples. Es I = I. Su confianza en s mismo es la prueba de su
simplicidad. Si l tiene una multiplicidad en s mismo, por lo que
esto simplemente no es nada, pero cuando el colector camino de su
propia relacin con el simple idnticos, pero no puede ser
resuelto, ya que no tiene partes de la que sera, y en el que
podra ser descompuesto vuelta El espritu es, pues,
continuamente; .. el Espritu es la sustancia del hombre; por lo
tanto, los restos esto incluso despus de lo que llamamos muerte
". (Wirth en la revista XVIII de Fichte. 29),
La simplicidad de la mente es aqu, a pesar de la multiplicidad que tiene en s mismo,
reclamando porque esta multiplicidad "nada ms que las muchas maneras en que su propia relacin"
no es ms. Ahora veo a nadie, como un montn de maneras en que el auto-relacin interna con la
sencillez interior de un ser debe ser tolerado como un simple seres imaginarios ninguna ocasin y
pruebas de auto-relaciones, pero slo por andres relaciones es. Es decir, ocultar la cosa detrs de las
palabras. En los organismos biolgicos, hay muchos auto-relaciones internas. Pero depende toda el
hecho de que l es un no un ser simple, por la presente se refiere a la, o la persona en su conjunto en
l; sino una relacin de sencilla todo en el simple conjunto permanecer siempre la misma identidad
simple. Ahora bien, el alma no es cierto que en el mismo sentido a los seres espacialmente material
compuesto como el organismo fsico, pero por qu siempre hay seres espirituales simples, y la
diversidad de las disposiciones del alma depende en s junto con la multiplicidad de disposiciones
cuerpos.

Tal vez habra menos insisti en el concepto de la simplicidad del alma, si hubiera
contratado a todas partes tras el examen. Entonces, cmo algo puede ser muy
simple, pero probablemente verdadera efmera en trminos, como hemos visto, puede
ser revertida compuesta algunos trminos despus y sin embargo de bienes
indestructible. No todo lo que se puede pensar que sucede. La pregunta es si las
condiciones para estar en la naturaleza de las cosas. Puede haber condiciones en el
mundo para la produccin de ciertos compuestos, pero no se disuelve tal, sino
solamente seguir desarrollando, por las condiciones de produccin que incluyen la
preservacin y posterior evolucin en s Fort. Lo mismo sucede con nuestra
corporalidad presente, lo que crea un nuevo contexto por nosotros de su conexin

viva fuera. Pero si es con el cuerpo como natural es tambin el alma, a pesar de que
no es fcil, en la conexin fsica constantemente renovndose pueden persistir
consistente como su unidad con el apoyo de la conexin fsica.
Una observacin similar ya se ha hecho anteriormente. En: guin Knappii. Varii argumenti,
Ed. 2. 1828. p. 85 y ss. nos encontramos, por ejemplo, el siguiente pasaje .:
"Sed fac animum ex pluribus comer naturis seu partibus concretum. Concedas tamen necesse
est Deum por summa potentia sua etiam prohibere posse, dissipatio quo menos partium atque
consequatur interitus."

Hay hasta ahora probablemente la forma ms comn para tratar la cuestin de la

inmortalidad. Yo no hablar de los que han sido sacados por los filsofos y telogos
individuales, y que no tienen una amplia aplicacin encontr. Hay algunos puntos de
vista con los que nos podemos trabar amistad as; Lo entiendo en una seccin
siguiente (XXIX.); slo que no pasen al pleno desarrollo y alcanzaron para el
razonamiento incompleto o abstrusa o ninguna influencia.
Una encuesta del pasado, me parece que tenemos las personas ms educadas,
planteadas en cuanto a la justificacin terica y diseo de la creencia en la
inmortalidad nosotros a lo largo de poco ms acerca de los pueblos ms maleducadas,
ms que por una maraa ms artificial y Versteckung de contradicciones y
ambigedades, el simple y abierto estn en la fe de aquellos a da; s que mucho se
toma en forma spera y justo zutappend derecha de ellos, como. de nosotros con
nuestros circuitos sutiles
Pero por qu todos los vientos y el esfuerzo y la negacin de los mismos
principios en los que basamos nuestras conclusiones sobre la futura persona basado
en? Para satisfacer a todos a un inters muy simplemente prctica per se que, despus
de los puntos de vista ahora actuales de la naturaleza y el espritu que movemos el
camino por el cual solo puede ser plena y fcilmente satisfecho, no parece diferente
para poder ser preservado, como por ejemplo insuficiencias tericas. El hombre
quiere seguir viviendo en la vida presente tambin, y toma los puntos de vista de la
vida futura de los aspectos normativos ms importantes de la actual. Y para el
beneficio prctica de la misma que no escatima prdida terica. Sin eso no sera ni
perder l, jams el espritu romper con el cuerpo, ni la mente se desgarre en, ni dejar
que el espritu formar un nuevo cuerpo sin medios fsicos para hacerlo, incluso a
encerrarlo en un tomo rgida, un simple mnada ni para asumir la existencia de un
cuerpo etrico y sin las condiciones para su conservacin, para mezclar an la unidad
y la simplicidad del alma entre s o para hacer tales existencia continua de hormign a
una abstraccin.
Es comprensible que ahora que muchas de estas formas de razonamiento no es
satisfecho. Y lo que se preguntan si bien se dio por vencido en favor de la teora del
inters prctico de la esperanza de la inmortalidad y de manejar tan bien en este
mundo sin ella, y establecieron en busca de lo posible; o rechazar, en principio, con
preferencia inversa para la prctica antes de que el inters terico de todo
razonamiento prctico requerido por razones de fe. Pero ambos tienen que ser
malo. El incrdulo dice: El punto de vista de la otra vida molestar solamente la

atencin adecuada y el trabajo para este mundo;pero la verdad es la previsin de la

derecha en el ms all de la gua verdadera y fructfera y reconfortante por este
mundo. El creyente religioso dice: Por qu cerrar en absoluto; no tenemos la
revelacin divina? Quiere ser, si no estara en la naturaleza de las cosas que la
revelacin de Dios en la Escritura misma puede ganar y producir seguridad slida,
creencia, popular, slo de acuerdo con, como as como la revelacin de Dios en la
naturaleza y la vida, por Actual nunca lo apoyaron, no aparecer en contradiccin con
l. Y si usted no sabe usarlos para creer en las cosas ms altas y el ltimo de los
hechos de la naturaleza y de la vida, por lo que a su vez por s mismo en contra de la
misma, la eficacia en combate de los aspectos prcticos, en lugar de ir con ellos de la
mano. No todo el mundo trae consigo, haciendo a su vez la vista gorda cuando el
alma con el cuerpo para reducir la velocidad de los tiempos, en asilos y en los
experimentos de los fisilogos, al mismo tiempo o se ve mal y en ninguna parte el
alma sin cuerpo. No todo el mundo es capaz de imponer el silencio la razn en lo que
respecta a las consecuencias que se inclina a dibujar inmediatamente de ello; no todo
el mundo se calm cuando los rechazos superficiales de estas conclusiones, que son,
por supuesto, se familiarizan con el mismo en la vida como en la ciencia; porque,
cuanto ms los hechos imponen en relacin, ms profunda son perseguidos, ms
seguro y resulta la profunda profunda conexin esencial, bsica de la mente y el
cuerpo. Pero entonces tambin la aparente destruccin del cuerpo en la muerte exige
imperativamente su interpretacin, y las dudas slo puede ser derrotado por derrotar a
sus razones.
Esto es para los valores de una conviccin suceden sin demolicin, todava basado
en fuentes que no sean razones cientficas desarrolladas. El aspecto prctico, que es
independiente de toda teora ciertas llamadas creencias e incluso pide fe en otra
autoridad que la razn de partculas del individuo, tiene tanto derecho como el
terico. Pero por lo dems motivos pie como cientfica, incluso una creencia, es
puede no ser la correcta, de hecho la fuente de la que ha fluido incluso haber
sospechado cuando tiene que temer la visin clara de la ciencia, ya que, una vez ms,
la ciencia no podra ser la razn que nos ha llevado a conclusiones que se oponen a
nuestros intereses prcticos. Por lo que es en el enlace de la parte superior del bien y
la verdad, que hemos considerado anteriormente (XIX, A). Es por eso que es
importante mirar una y otra vez, y si ahora hacemos el punto de vista terico o
prctico de llevar a cabo para permitir que cualquier aberracin del camino que debe
ser tomada por la otra.
Si ahora todava no se ha hecho tan poco por s satisfactoria, sin embargo, por
unanimidad con las exigencias prcticas resultados de la forma terica, en mi
opinin, la razn reside en los requisitos bsicos que se han alimentado durante la
relacin entre el cuerpo y el alma, y el espritu humanos divina , el hecho de que uno
ha slo el salvado como la razn de la corrupcin, lo que ms bien se puede apoyar la
conservacin de nuestra esperanza ms firme.
Por lo tanto, se ha convertido en lo que respecta a la opinin de que el espritu
humano pertenece a un espritu ms alto ms alto; sino que tambin es de la opinin
de un vnculo slido y continuo entre el cuerpo y el espritu.

Le doy una imagen: Quin de la Catedral de Crdoba, en los "mil trescientos

enormes columnas de soporte de la cpula gewalt'ge" slo aqu y hay una columna en
consideracin preferiran eso tendra que sumergirse en el espritu, y se ven
sepultados bajo los pilares de l en verdad. Ahora l quiere, l sera tan tonto como
probablemente incluso prefieren la cpula flotando en el aire, las columnas que se le
presentan peligro que amenaza, por completo haber desgarrado; y cuanto ms se ve
espordicamente tales columnas, ms se tiene miedo. Cmo tranquila y segura, pero
la misma va a cambiar cuando, sus ojos la apertura de ancho, todos los pilares se
levantan a la vez y la cpula proporciona seguro y deliciosamente oscilar
alrededor. Los ms columnas, ms seguras parecer. Esta cpula es la inmortalidad,
pero las columnas son las relaciones entre cuerpo y alma.
Voy a decir: se cree encadenado por los ms bonos del espritu al cuerpo, ms
estricta, por reticulacin que se tomaran de manera que, ms que amenaza nuestro
continuo riesgo dereinstigen existencia;slo el patrimonio de esta gravedad, en la
versin aflojado de la banda, es la esperanza y la curacin; mientras que en mi
opinin, sobre todo en la austeridad ms despiadado y estricto Durchtreibung esta
vinculacin, sin tal, sino el mismo permanecer construido siempre ms o menos en
el aire ms seguro, s es la nica manera adecuada una justificacin completa de
nuestra creencia en la inmortalidad. Pero slo para sin excepciones consecuencia, es
importante decidir cualquier cosa hasta la mitad, realmente para permitir todo
espiritual de su trayectoria y su barco en la reglamentacin ro corporales, y
considerar toda la naturaleza como el espritu de apoyo a esta toda la razn de ser la
causa de una serie mirando que cambia como la causa, por lo que estn fuera de la
manera ms natural de esta vida como la causa en la prxima vida como la secuencia
apropiada; y la contemplacin del soporte natural en todo tipo de
intelectual; podemos ver ninguna razn para una vida futura ms en un rea que no
encuentre su ayuda o su equivalente en la otra. Si toda la vista de la relacin radical
entre lo fsico y espiritual permanecen sin la asuncin de una vida futura mutilado y
sin fundamento, sin embargo, la vista semi-guiada no sabe ir ms all de la muerte.
Luego de que incluso han ganado la amplia base, que sealo aqu, as que no es
difcil ver cmo todo se ha introducido por las contradicciones e inconsistencias en la
doctrina de cuerpo y alma por el bien de la inmortalidad pregunta, de hecho, no se
exige
porala
naturaleza
Contribuu
millorar
la traducci misma de las cosas, sino slo por su propia
inconsistencia. Porque est en todas partes, para que una incompatibilidad slo puede
ser corregida, ya sea por otra inconsistencia o deber de todos inconsistencia, a
aparecer el resultado requerido. Lo que se puede lograr de la manera antigua, pero es
slo la estabilidad de un giroscopio que mantiene durante un tiempo por
balancendose y girando en todas direcciones, por en una direccin anula el caso de
nuevo en movimiento por un contrario. Ms recientemente, se tiene que caer todava.

Text original

XXVII. Razones directas para la doctrina de la inmortalidad.

Veamos ahora la certeza de que se trate, a los que hay con la consideracin ms a
fondo de nuestro tema debe llegar pasado: lo que depende de que el hombre, incluso
en este mundo a travs de todos los cambios de las condiciones externas e internas
mismo a travs de los restos? Lo que se escapa a travs de todos los ataques internos

y externos como el mismo en este mundo, lo tendrn en la otra vida sigui recibiendo
el mayor ataque de la muerte por lo mismo, si ha de ser continuado de lo contrario
recibir.
Pero, ante todo, es lo maravilloso del hecho en s, a la que nos preocupa aqu. Todo
parece cambiar en las personas que ya estn aqu en la tierra, y sin embargo, l cree
que en algunos aspectos, y sobre todo las principales maneras de haber permanecido
exactamente lo mismo. Parece que hay algo que contradice de plano. El espritu de un
hombre viejo y la mente de un nio, lo diferentes que son en cualquier relacin? Y,
sin embargo, de todo espritu de un anciano de la mente de un nio, que se considera
a s mismo a ser lo mismo. Puede ser una de las ms ignorantes para Wissendsten
cada del placer brillante en ms sombra melancola, una vez convertidos totalmente
ahogado en pecados por completo a Dios, y mantiene todava por las mismas
personas. Nada, al parecer, sigue siendo el mismo, y sin embargo el viejo ego est
parado por completo y el presente se mantuvo estable, lo que el hombre busca a s
mismo. Parece imposible, pero es as.
Qu lo hace posible? Algo debe permanecer sin cambios verdaderamente al fin, de
lo contrario no lo hara aparente, de lo contrario si se tratara de una contradiccin
real.
Esto hace que sea posible, su interior de mentiras, por lo menos, lo expresamos de
modo que detrs de todos los cambios de las disposiciones espirituales, pero la
unidad del espritu en el que cada seres resumiendo humanos an inalterado,
indemne, no se vern afectados, incluso a s mismo en el cambio reglamentos y
siempre nueva accionado por el mismo. Slo nos equivocamos, esta unidad del alma
como un ncleo muerto, unas simples seres concretos en medio de sus disposiciones
y de tomar extrable del mismo; ms bien, es una ciudad vibrante, la totalidad y el ro
todas las disposiciones del alma igual a la unidad interna de la accin, todos
relacionados entre s, en virtud de la cual todo al mismo tiempo en que se determina
el espritu de cambio y cualquier condicin resolutoria surge de la primera, sus
continuos efectos de apoyo en s mismo. Vamos a explicar un poco ms cerca.
Cuando veo el rbol, casa, montaa, lago, al mismo tiempo, cada acepta otra cosa
en el surtido escnica de que si veo a cada uno en particular, su impresin se acopla
determinar mutuamente terminado, y que a medida que cada uno est haciendo en
cada uno, se puede sentir que en impresin total del paisaje. Uno no puede aparecer
de otra manera en el campo sin que de alguna manera todo parece diferente, y al
mismo una impresin general que se refleja del todo de vuelta al individuo
depende. Puede describir ciertamente no supone para mostrar slo en la
conciencia. Pero ya que est aqu, con los momentos de la misma opinin, es
compatible con todos los momentos del alma que uno puede aceptar como simultnea
en su consciente e inconsciente, al mismo tiempo. Uno no puede dejar de aparecer en
el alma, sin nada ms aparece en la mente, y al mismo una impresin general que
refleja otra vez en persona y del conjunto depende. Con la sensacin de cambiar
certeza todo lo que est en nuestra alma, el sentimiento de unidad tambin se da
inseparables. El alma siente los diversos momentos de su aparicin en

interdetermination activa y interdetermination trabajar todo esto en mente, slo puede

existir con la unidad de los mismos sentimientos.
Pero ahora encontrar no slo un cambio de determinacin, sino tambin el
seguimiento de la determinacin de lo que es en el alma y es, en cambio, sin
embargo, se relaciona con el cambio de la determinacin en s. La determinacin del
cambio se manifiesta a saber, no slo por la impresin general que se da directamente
as, sino tambin por las consecuencias pueden surgir de esto. Por interrelacin en la
que la existencia del alma es trabajar, es un nuevo inventario del alma surgi como
consecuencia de la anterior. Y cmo relacionado con esa certeza de cambio que el
hombre es el mltiple simultnea se siente atado en una unidad de alma, no zerfhrt
en la diversidad, por lo que, con la certeza resultado de que l tambin se siente el
colector sucesiva tan ligada que sigue siendo uno de colector uno para el otro. El
espritu posterior todava se siente uno con la antigua y est previsto sigue siendo el
mismo que antes, como si an tiene los efectos de la antigua fortaleza en s
mismo. Todo lo que vi cuando era nio, pensaba, senta, si que ya no recuerdo sus
consecuencias ya no se distinguen de forma individual, pero no ha sido en vano para
mi ltima edad. Nada, ni siquiera la cosa ms pequea, lo que me pas en mi
temprana juventud y lo que nos encontramos en m es en vano la ltima
Edad; pequeo como es, me hace incluso en diferentes cosas pequeas, pero slo la
Nada puede traer nada en m por s mismo. La mente de edad puede cambiar esa
forma su estado por completo; l debe cambiar an; porque en los cambios es la vida
del espritu; pero si hay cambios, procedentes de la anterior unidad de accin del
Espritu, a la que el sentimiento de la existencia de la unidad mental y adjunto el ego
construye, se siente el espritu en su nuevo estado siempre cuando se cultiva fuera del
viejo espritu, como su secuela que siente una relacin de identidad entre el anterior y
el posterior I.
Hay, por tanto, bsicamente diferentes expresiones, pero no las cosas diferentes,
una vez que decimos: El espritu sigue siendo el mismo, debido a que la unidad
espiritual, pero con firmeza obtenida por todo el flujo y el cambio de las regulaciones
en el ro y cambiar sus reglamentos, o decir que l llega a ser la misma debido a la
interdependencia de todas las disposiciones anteriores de la mente por una serie de
reacciones secuencia contigua contina en ms adelante. Porque es precisamente la
labor de la antigua a la siguiente en l es lo que ambos coinciden en el tiempo; es una
unidad activa del alma; abstracta tangible, no abstracta que consiste.
Nuestro sentido de identidad en relacin con la secuencia de tiempo es en s misma
sustancialmente idntico al sentido de identidad en relacin con la simultnea; es el
mismo que lo sumas diferentes en un presente, y lo que une a los diversos en
sucesin, y que ni siquiera se puede pensar que esta identidad jams podra resolver,
ya que la relacin misma serie activo es slo un xito de interdependencia hacer , y la
interdependencia operando por ello significativamente que las caracterizado como
desva en la relacin secuencia de funcionamiento.
No Aunque slo a partir de s mismo, por s mismo configura el espritu humano
contina desde la primera a la tarde. Siempre se mantuvo solamente un hilo delgado,

si eso es lo que comienza como un nio, debe permanecer toda la base de Fort efectos
en su espritu. Siempre nuevas disposiciones que atrae ms a travs de los sentidos
como nueva Zuwchse que ni siquiera son inferencias de lo que fue una vez en l,
inexplicable son ms bien por todo lo Anterior en l, pero probablemente presenciar
nuevas conclusiones en ella y enriquecen ms y ms. Por algo nuevo ocurre a
nosotros, que no se sala de nuestras antiguas posesiones, entonces tambin tenemos
la sensacin de que algo externo nase a nosotros; pero nunca nos perdemos en el
nuevo Zutretenden. Pero por el recin obtenido por todos nosotros Pisando las
conclusiones del anterior aprendido y lo innato, que sentimos a travs de todo lo
nuevo, ni la edad, la nueva sensacin al igual que Fort disposiciones de la
edad. Obtenidos por las consecuencias de la antigua en nosotros y nosotros
continuamos desarrollando nosotros mismos, a travs de la recin nos Pisando pero
estamos ganando nuevos comienzos del desarrollo, ya que el propio proceso de
desarrollo se encuentra todava en nosotros, a travs de nosotros.
El Fort preservacin idntica de que en este lado a travs de todos los cambios
internos y externos depende tan corto en el Fuerte preservacin del causal o conexin
causal entre nuestros fenmenos mentales. En la medida en que algo consecuencia
espiritual fluye de lo que nuestro yo perteneca anteriormente, tambin supo de l
sigue siendo el mismo que en adelante, se sustituye por el ego es auto-propagacin,
aunque la propia fenmenos an mucho cambio. Podemos hacer que incluso la
aplicacin ms general del mismo a Dios. Son nuestras mentes, como se reconoci en
todas partes, realmente surgido causalmente de Dios, por lo que es suficiente para
conseguir que en Dios. La relacin de causalidad incluso ella consigue su ego. El que
piensa diferente, dejando la base experiencial de la conclusin de que est a nuestra
disposicin.
Pero qu significa esto para nuestra vida futura? Este: negar la continuidad de
nuestro espritu a la otra vida, nada sera diferente a negar la validez de la relacin de
causalidad en las regiones espirituales sobre este mundo ms all, negar que las
causas espirituales, que ahora se encuentran en nosotros, incluso ms que este mundo
tambin consecuencias espirituales tendr. Nada en el mundo, pero nos dice que las
causas nunca pueden detenerlos para presenciar efectos modernos; incluso vemos lo
suficiente de la secuela espiritual de las personas, por supuesto, justo a efectos que
recibimos, pero lo que los efectos que se expresan presupone. En todas partes el
espritu como tal aparece tan slo para s mismo, y podemos ver el espritu de otro en
su existencia de otro mundo no quiere ver ms inmediato que en este mundo, sobre
todo con tal de que nosotros todava estamos en los puntos de vista diesseitigem.
Cualquier preocupacin que las consecuencias de nuestra mente simplemente
quieren un espritu superior, pero ya no en beneficio de nuestra individualidad, por la
presente. Por supuesto, ellos vienen a l tambin es bueno, pero no es diferente de lo
que ya viene nuestro presente Causal intelectual Bueno, que a veces es nuestra
individualidad. Como consecuencia de nuestra propia, siguen siendo nuestra, y su, en
la medida en que somos slo que ahora para ser y permanecer.
O hay que pedir que las condiciones an especiales para la preservacin del

carcter bsico de las peculiaridades individuales son respetados? Pero estn tan
respetadas ya en el sentido ms lleno y ms verdadero, que el espritu contina
obtiene por sus consecuencias. Debido a la naturaleza de las causas determina
cualquier naturaleza de las consecuencias, y sera algo no atribuible a otra causa, si
no se lleva a cabo de manera diferente, y sera algo otra causa, si no se ha producido
ninguna otra consecuencia. Como persona afable por lo que nuestra mente est ahora
Natured lo individual a saber carcter individual en el mismo sentido, es necesario
que dure para siempre, siempre y cuando l slo continuar jams gehends lleva
consecuencias de las consecuencias. (Ver. Vol. I. cap. XI B).
Sin embargo, ahora todas las consecuencias de lo que el Espritu tuvo que quedarse
en la suya, pero l tambin est creciendo, como hemos visto, por algo que no tena, y
que lo que podra parecer ms para interrumpir o destruir l, los efectos de la mundo
exterior, slo los ms ricos y ms tarde para desarrollarlo. En qu nuevo mundo
exterior incluyendo las consecuencias espirituales de nuestro amor ahora entran,
como consecuencias de nuestra siempre me quedo nuestro ego, y todas las
intervenciones del nuevo mundo exterior no puede hacer nada con ellos como nuevos
enriquecimientos este I.
As que seguimos aseguramos de ambos lados: Ningn cambio que viene de
nosotros mismos, puede cambiar nuestro ego, pero sigue recibiendo justo y el
desarrollo; ningn cambio que viene a travs de algo fuera de nosotros podemos
cambiar nuestro ego, slo puede enriquecerla con nuevo amanecer de
desarrollo. Cmo debemos entonces ven peligro?
Mientras que podra no ser inconsciente de las consecuencias de nuestra mente
consciente presente? Cunto he aprendido cuando era nio, y slo acta continuado
en consecuencias inconscientes en m.Ciertamente, pero como frherhin considerado,
slo porque sus consecuencias en los finales de los fenmenos de la conciencia y
recibi aumentado en el mismo; no son los que ya no toc su conciencia, slo
aquellos que ya no son por separado tocarla por s mismos; pero contribuyen
fortzuerhalten su yo consciente de una determinada manera. As como porque gran
parte de lo que toca usted consciente ahora, vaya de nuevo en los fenmenos de la
conciencia despus de la otra vida; pero slo en los fenmenos de la conciencia, que
a su vez pertenecen a usted; porque todas las disposiciones Fort de su conciencia que
podran llevar esta hundindose con l, ya sea que provengan de usted, o vienen de
fuera de ti, e incluso la suya. Su conciencia antes solo puede salir en su conciencia
ms tarde, pero no en una conciencia general de que usted anginge nada. Debido a
que se debe determinar de forma continua con la muerte por toda la conciencia
general, sera simplemente significar slo un enriquecimiento de la conciencia a
travs de toda la amplia esfera de sus disposiciones, no es una prdida de su
conciencia a la conciencia general; de lo contrario habra sido aqu abajo en el ro de
las disposiciones que recibe su conciencia desde el exterior, la prdida de al menos de
inicio.
De hecho, tenemos que creer que nuestras relaciones con la conciencia general se
ampliar con la muerte; pero ser una ganancia, no una prdida para nosotros; y cmo

recibimos disposiciones mejoradas a travs de la conciencia general, este tal es

recibida por nosotros.
Eso sigue siendo cierto, ya que un cambio de la fuerza la conciencia y la altura,
incluso con supresin temporal de la conciencia, la mente de todo el que ya se refiere
aqu abajo, de hecho radica en su naturaleza, por lo general se habla en estas fechas
respeto para el futuro cualquier posibilidad; no que la conciencia nunca cesa de ahora
en adelante para nosotros. Al igual que aqu en la tierra, la alternancia en el ascenso y
la cada de la conciencia en la eternidad de nuevo una alternancia en el ascenso y la
cada traje de seguimiento, por lo que es la naturaleza de las funciones
peridicas; pero con una extincin permanente de conciencia extinguido las
consecuencias del ser espiritual, la causa espiritual escuch en absoluto en engendrar
consecuencias, la relacin de causalidad en lo espiritual sera cancelado debido a un
inconsciente espiritual no habra ms espiritual en la eternidad. Slo dormir o se
puede desmayar del espritu temporal, todava debe considerarse como existente. A
continuacin, las consecuencias de la causa consciente anterior no se extinguen, pero
es slo por si la naturaleza de la causa consciente subiendo y bajando peridicamente
a declarar las consecuencias apropiadas.
Pero, uno puede preguntar, porque los efectos de la mente tambin deben devolver
intelectual? Puede la mente ni siquiera tangibles efectos, movimiento, testigos y salir
de estos efectos sustantivos?
Ciertamente puede ser as, si, como comnmente se dice, la mente siempre vuelve
efectos fsicos y mentales del cuerpo hertreibt adelante sin uno tambin lleva
esencialmente el otro. Volveremos pronto, el movimiento espiritual en el material,
luego el material en orden espiritual; y slo podemos esperar que pasar por el espritu
en la materia, que a ver el espritu surge de la materia en cada momento. Pero
diferente es que si, como lo creemos, todo la propia actividad intelectual se realiza
por el material, sin el pensamiento y la voluntad no es el movimiento fsico. Entonces
el resultado espiritual ser apoyado por un resultado tangible, pero no puede ser
reemplazado por ellos; y prueba de consecuencias materiales no probar la ausencia,
pero la existencia de lo espiritual. Aqu tenemos un cultivo principal del
reconocimiento de una relacin profunda entre el espritu y el cuerpo. Y el ms
profundo de entrar en los hechos de la vida ahora, ms que realmente estamos
atrados a esta relacin.
As que en lo que se refiere a las condiciones que tiene que cumplir con lo
espiritual por s mismo a su existencia continuada, estamos tan seguros de hecho de
todos los lados, ya que slo podemos desear siempre de acuerdo a los hechos y
Denkbarkeiten nuestra vida ahora. No es slo algo que amenazaba la vida Ahora esta
antigua cese de nuestra mente, pero nada que nos recuerdan en absoluto aparecer
posible. Tendramos que asumir que provoca episodios dejan de dar testimonio, o que
corprea y espiritual puede transformar en uno a creer que vamos a dejar de
individuos como espirituales fortzuexistieren.
Mientras tanto, estamos despedidos nicamente en consideracin de las
condiciones, que estn en el yo espiritual. Pero desde nuestro espritu aqu abajo un

soporte fsico, un soporte fsico para actuar requiere de hecho, tenemos adems del
plano espiritual tambin las condiciones fsicas de nuestra existencia para tirar de
aqu en consideracin, y deben ser destruidos, por lo que les gustara todo el respeto a
lo espiritual por s sola no es suficiente aparecer. En nuestra opinin, de que todo
espritu se apoya en algo corporal y es slo debido a este apoyo, la cuestin de la
preservacin de este portador Fort se produce cada vez ms urgente. Pero la respuesta
tambin es tan listo. Tan poco como lo espiritual puede ser sin consecuencias, que
contina mantiene en s, por poco lo corporal, de la cual se realiza; y todo lo que
pueden ser las consecuencias de corporalmente siempre llevando nuestras mentes
ahora, tambin son los Ursach adecuadamente la continuacin del espritu debe
soportar, que ahora est controlada por nuestro cuerpo. Pero vamos a llegar a esta
conclusin contraria general a la observacin directa de lo mismo en este mundo
nuestro cuerpo a travs de todos los cambios introducidos por gehends continuacin
pueden aparecer apoyo como idnticos un alma idntica nosotros para responder a
partir de ah, como antes, la cuestin de la otra vida, para ver si el mismo
sobrevivieron a la catstrofe de la muerte.
Por todas partes nos encontramos con condiciones similares a las del lado
espiritual. Nuestro cuerpo incluye una gran variedad de piezas y los movimientos,
pero la relacin efecto orgnica nos permite a l resumir como uno; la unidad de
nuestra alma encuentra su expresin o soporte en la unidad orgnica de nuestro
cuerpo, que tambin determina todo cambio; y creemos que tambin en el tiempo
para mantener siempre el mismo espritu, a pesar de la que est en constante cambio,
creemos siempre a mantener el mismo cuerpo, a pesar de la que est en constante
cambio; lo que de hecho relacionado de nuevo; porque lo que todava lleva el alma
vieja, acabamos siendo considerado el viejo cuerpo, y es la misma pregunta: Qu
nos hace el Cuerpo continu gehends que la misma bodega a pesar de todos los
cambios, y lo que le permite, a pesar de todos los cambios, gehends continuos misma
alma llevar?
En muchos ahora no puede mentir: no sujecin al mismo asunto; porque stos
cambian continuamente durante toda la vida; el viejo hombre est hecho de materia
totalmente diferente ya que el nio, y cree todava que ha conservado el mismo
cuerpo y la misma alma. No en Fort conservando la misma forma; debido a que estos
cambios de forma continua desde la juventud a la edad y bsicamente nada es la
misma forma en el cuerpo del anciano y el nio, sin embargo, pero el anciano an
considera a s mismo a ser muy la misma gente. No en la preservacin de cualquier
pieza particular del cuerpo, porque se puede tomar gradualmente despus de
cualquier pieza del cuerpo, sin que, en lo que podemos observar en absoluto en este
mundo, la identidad de la persona puede sufrir una lista. Considere incluso los
ancianos a los jvenes. Otra cosa es Haufe, en otra habitacin, otra vez, de un tamao
diferente, una forma diferente a los jvenes, es tambin con algunas similitudes con
la forma anterior; sino la que yo llevaba se ha mantenido exactamente igual. Lo que
queda, que sigue siendo el mismo el cuerpo de la usuaria Pis? Una sola izquierda, es
decir, lo que la circunstancia, que reconoci como condicin para la preservacin
continuada del ego en el reino espiritual, bastante en consecuencia resulta de manera

que slo se puede considerar como una expresin o portador de esta enfermedad en la
corporeidad de nuevo.Como el espritu posterior debe crecer desde la anterior todava
se siente como el mismo, debe, de hecho, el cuerpo que lleva a la mente despus, ser
un adulto de llevar a la antigua a ms de portadores del mismo espritu y con esto
como el mismo cuerpo aplicar. Todo puede cambiar y cambios realmente entre el
Bestande el antiguo cuerpo como de la mente, slo la relacin de causalidad debe ser
continuamente recibido de manera constante, y se pone muy moverse
continuamente. Lo que pareca como un nio en m, acta en sus consecuencias hoy
en m, el adulto, continuando, fsicamente igual espiritualmente. Qu diferente la
forma de que el viejo es que el nio, pero podra la forma especfica de un viejo
hombre de un nio se especifica en forma. Cada movimiento que fue siempre incluso
en el organismo, se extiende, aunque nunca repavimentacin en su forma original,
pero su influencia tan bien por todos ms tarde continu como momentos
forterstreckt el movimiento de un planeta en cualquier su influencia por toda la
eternidad; la tarde lleva los efectos de Fort pasado en s mismo, y sera diferente, ya
que es justo, si no llevaba en s mismo. Todo el estado actual del organismo corporal
se cultiva lado a otro de una manera correspondiente de la anterior, ya que la
condicin espiritual de los primeros. Tan poco Aunque puramente de s mismos. El
mundo exterior son nuevas disposiciones tambin aqu andando. Pero a travs de
todas las nuevas disposiciones seguirn recibiendo los efectos de Fort sido
anteriormente.
As vemos la analoga ms perfecta entre las condiciones de la existencia continua
de nuestra individualidad en el lado intelectual y fsico. Pero es ms que la
analoga; tanto depende a cambio condicionalidad, de hecho esencial unidad
juntos. Los procesos mentales fluyen en s slo sobre la base de uno al otro como el
flujo fsico entre s, de las que se toman; el flujo de lo espiritual es ms que la automanifestacin del flujo fsico.
Ahora lo que se deduce de nuevo para nuestro futuro, si queremos mantener el hoy
prevalecen, mientras los hechos?
Que el cuerpo de nuestro futuro con el fin de servir a la Fort preservacin de
nuestro presente que puedo, la ahora slo surgi como la causa del cuerpo, deben ser
cultivadas a cabo, al igual que el cuerpo de ahora continua gehends de realizar el I
anterior producen causalmente crece.
Esta condicin se cumple el otro cuerpo en el sentido en que hemos considerado
antes, y cumple nada ms que ese otro cuerpo. Ser en vano en busca de algo
diferente. As que no queremos aceptar la inmortalidad en el espacio, para que
podamos encontrar, slo sobre esa base.
Revisemos de nuevo toda la relacin que entra en consideracin en este caso.
La continuacin causal de las actividades del cuerpo anterior, seguido por nuestro
antiguo ser atado, es slo parcialmente presente en el cuerpo. Hasta cierto punto, es
en el mundo exterior. Todo un momentos opera en nosotros en cualquier, por as
decirlo, dividido en dos partes, una que contina trabajando internamente, el otro
accesos hacia el exterior. Es decir, fortzuerhalten nuestro actual sistema corporal

estrecho como un portador de nuestra vida consciente presente y siempre recin

enriquecida por las influencias del mundo exterior que se desarrollarn, esto sirve
para crear un nuevo sistema corporal o nuestra tramo ms estrecho en otro que nos
permite apoyamos nuestro futuro ser cancelada y ahora incluso en el inconsciente es
para nosotros. Pero todo lo que tira a la basura por dentro en nosotros el tiempo
buscando gira, sigue al fin tarde o temprano, en las reacciones con el mundo exterior
a la que incluso el ltimo es arrojado de nosotros por la muerte; as que poco a poco
vamos todo al mundo exterior, para ponernos totalmente en el otro sistema con el
mundo exterior. Los nodos del cuerpo estrecho nunca se disuelve sin embargo,
porque la complicacin de los movimientos causales debe ser mucho tirado por todas
las consecuencias por forterstrecken, como se ha discutido en repetidas ocasiones,
pero aprieta en el cuerpo estrecho bucles son a hablar. Goes, finalmente, el cuerpo
ms cerca por completo, por lo que despierta por la ley del antagonismo y la
periodicidad, hemos discutido, ms por ello.
Se ve as que el punto de base sobre el que llega a Fort conservacin del individuo,
se concibe aqu de manera muy diferente de lo habitual. Si tan slo algo idntico con
el espritu y el cuerpo es seguir recibiendo en la mayora de puntos de vista que nos
encontramos en el apartado anterior, en el que, precisamente, radica la esencia de la
mente y el cuerpo, por lo que es contrario a la naturaleza de la vista anterior que todo
el cuerpo y la mente son idnticos contina recibe en el mismo sentido como se hace
ahora, por la esencia de la identidad aqu en el contexto de accin y dependiente y
seguir liderando la conexin causal de todo cuerpo y organismo espiritual se lo puso,
pero el efecto que la relacin de cada organismo individual en s misma una
caracterstico e individual diferente, y la naturaleza de la relacin de causalidad debe
permanecer despus de lo que cada vez las consecuencias deben llevarse a cabo de
acuerdo con las causas.
La injusticia hubiera, se espera que la conexin causal el mantenimiento de la I,
donde no la hay. Slo si un ego est ah, se puede obtener al continuar su
causalidad. Se puede hacer mucho de una manera especial por lo que causalmente en
el mundo sin estar en l un especial Segu recibe; pero esta causalidad es, despus de
todo, contribuir, lo divino ms comn que fortzuerhalten cuya existencia est ligada
al efecto del contexto y su continua conservacin del contexto de la secuencia de
todas las cosas en el mundo. Donde hay ego en particular, puede ser descontinuado
recibido como tal por sus consecuencias.Pero la aparicin de especiales que puedo
bajar los niveles se deben a una conexin causal de orden superior.
Por supuesto, nuestro punto de vista difiere demasiado de los que estn en busca de
lo ms esencial y lo ms peculiar de la mente en una especie de libertad que permite
la misma a emanciparse de las leyes de la conexin causal, como ms bien por
nosotros en la conexin causal de los fenmenos mentales del Fuerte preservacin de
la identidad espiritual a su vez depende, y de lo que caa de la conexin causal de un
espritu, caeran fuera del espritu mismo. Mag una libertad en ese sentido se llevar a
cabo, o no, como es todo lo que significa de estos encuentros en el espritu, no como
hecho por el Espritu, no como su continuacin, Fort preservacin, para
ver; encuentros el espritu como algo ajeno. Lo mismo sucede con el impacto que se

entera de un mundo externo, y uno puede dudar barato, si hay alguna otra cosa por el
estilo. Con esto, pero la libertad del hombre no se niega, ya que evita la nada, como
en el pasado (XIX. B), en la ley de la causalidad en s el principio fundamental de la
libertad de los que es hacer las personas toman con. Pero este tema, no nos persiguen
aqu.
XXVIII. Aspectos prcticos.
Hasta ahora, era la cuestin de lo que podemos concluir de nuestra vida presente
para el futuro; nos preguntamos ahora es lo que pueden las ideas fundadas tan sobre
el futuro acto vida en el presente. Es el lado prctico de la cuestin que tiene que
lidiar ahora con nosotros despus de la terica; y slo la satisfaccin coincidencia de
nuestros intereses tericos y prcticos podemos asegurar a nuestros puntos de vista,
que hicimos el camino correcto.
Pero el primer lugar, la cuestin previa: Ser nuestra enseanza porque nunca se
puede ganar un efecto prctico para la vida? No es demasiado vaga y a
desvanecerse, demasiado tedioso y difcil para la representacin y la
concepcin? Con una incapacidad prctica para ganar la entrada, pero que resultaran
por nosotros mismos al mismo tiempo una insuficiencia terica. Para una leccin de
las cosas ms altas y el ltimo no slo se determina en los crculos ms amplios para
ser beneficioso en el crculo estrecho de la mxima ventaja posible, pero, adems,
debe sin embargo ser capaz de aceptacin en los crculos ms amplios y credo. Y ella
no poda hacerlo, por lo que tambin podra tericamente no sea la correcta. As es en
nuestro principio comn de la vinculacin del bien y la verdad (XIX. A).
Mientras tanto, ya que tambin puede comportarse en cuanto a la comprensibilidad,
Asertividad, presentabilidad nuestra opinin, en contra de las opiniones anteriores
que es cierto que no se encuentra en desventaja. Y, sin embargo, esto podra ganar
terreno, lo que debera nuestro menos capaces? Por lo que ya puede ser indefinida,
verblasener, ms difcil de corregir que las ideas habituales acerca de la existencia
futura? S se puede hablar de ciertas ideas aqu? No hay aqu simplemente flotando
y los humos, sigue transmitiendo pensamientos onricos ni bastante esquivos? El
alma continuar un cuerpo ms o no es as? Deja al viejo por completo o los retiene
nada al respecto y lo que los mantiene lejos? O cmo y dnde van a tener una nueva,
y cmo est diseado? Ella dormido despus de la muerte o que va directamente al
cielo? Al llegar al punto? Cul es no a las nuevas condiciones? Lo que uno tiene que
pensar en los propios cielos en realidad; un lugar en un cuerpo celeste, o el espacio
entre los cuerpos celestes, o espacio en todos los cuerpos celestes, o escuchar la
relacin del alma con el espacio en el primer lugar? Esto es todo de la ms mnima
fijada en la idea comn? Y ya que es vano que desee probar esta fijacin; porque
cuanto ms se va hacia fuera, las incongruencias ms flagrantes y contradicciones
surgen todo este crculo de ideas. Por el contrario, creo que nuestro punto de vista es
slo fij el ms especfico y diseado, ms nos adentramos en ella.
Cada vista de las cosas divinas y de otro mundo tendr que ser acercado al ltimo
con el antropomorfismo y simboliza la concepcin crudo; pero slo nuestra vista
proporciona los puntos de partida ms verstiles para representar, de manera que la

imagen de la verdad en lugar de expresiones, se oculta; s que puede esta herramienta,

probablemente ms que cualquier otra dispensacin, ya que no se cruzan las
relaciones reales de la vida futura con el presente, pero perseguidos; y por este medio
considera las condiciones de la otra vida allana el camino natural.
Y aqu estoy en busca de una ventaja importante en nuestra opinin, la relacin
prctica, sin embargo, adems del contenido de la misma, en contra de las
percepciones y representaciones de la doctrina de la inmortalidad habituales. Qu
puede una visin de la vida futura pagar por este mundo, cmo pueden marca
tendencias de trabajo hacia el desarrollo de puntos de orientacin para la firma de
cualquier inferencia a partir de lo que se aplica aqu, en lo que se aplicar all,
permite que cualquier conexin real rompe con ella, o incluso la esperanza del futuro
en contradicciones con los hechos y las posibilidades de la empresa fundada de la; si
nos ponemos en un paraso vaga o en planetas distantes en circunstancias que ya no
tocan con el propio presente? Puesto que usted no puede ver, por lo que no est
preocupado hasta el corazn, como lo hace todo el mundo aqu, con lo que cada vez
han experimentado, relacionado. Recompensa y castigo parecen infundadas
amenazados o prometido impuesta extrao, y donde no se ve cmo algo debe venir,
de hecho, pueden llegar a duda con demasiada facilidad que vendr. Uno depende
enteramente necesario en el otro. Como la remuneracin real de los conocimientos, el
conocimiento cubre se perdern las acciones. Y al igual que lo valioso que ser
tambin las representaciones y consejos que podemos extraer de las fuentes de
nuestra religin y un sentimientos confiados, por lo que la cantidad que constituyen la
condicin necesaria de toda la teora en s, por lo que pone en peligro la ceguera
terica y la confusin, en la que estn sujetos en el contexto de la vida presente al
futuro, siempre que el poder, lo que se nos ofrece de estos sitios. S lo que ayuda a la
persona que no ha aprendido an creen todos los seguros y las amenazas si basan su
eficacia slo en una fe existente, pero no puede producir tales.
Veamos, sin embargo, un claro que y cmo crece nuestra vida futura de la corriente
producida, crece despus de una prrroga nica del mismo principio, ahora cualquier
estado futuro de la vida del pasado, aparece despus de esta forma por s mismo todo
lo que estamos viviendo ahora y hacer, como lo vorbedingend y significativo para
nuestra existencia futura como aparece mi ser actual y hacer para el da siguiente, mi
juventud para mi edad; y esto puede causar por s mismo los motivos ms poderosos
para actuar tambin, ya que es la mejor para la prxima vida. Ahora, si el mismo
punto de vista incluye tanto una inferencia necesaria y planste que la misma accin,
lo que el futuro la mayora de los provechos, y eso es lo que los ahora la mayora
haga uso, ya que esto dar lugar en el conjunto de nuestros intereses prcticos los ms
bellos y mejor partido. Y el lugar de lo que en nuestra enseanza, cmo es el
seguimiento de demostrar su vala.
Siguiente, pero uno tiene que el engorroso, luchando en argumentos forman en el
que ocurri aqu nuestra doctrina, que no debe confundirse con el uno en el que iban
a comparecer ante la multitud. Un predicador no trae ante el pueblo los estudios para
su sermn, ya que nadie se quedara en la iglesia; pero se necesitaban estos
estudios. Se dan aqu Slo los estudios, no predicando, o slo un poco de sermn con

una gran cantidad de estudios. Cunto costara esto incluye el desarrollo de todas las
razones por las que merece creer lo que la Biblia de las cosas ms altas y la ltima,
dijo; se abstuvieron de y la gente cree ms bien slo as, si no se acerca guiada
diligentemente para la incredulidad. Sin embargo, hacer la forma de pensar tambin
sobre las razones. Entendemos las personas en todos y liberamos el gran nmero de
los que son guiados ms por los dems que por su propia razn, como el pueblo de fe
cada vez sern poco implantado por razones, cualquier motivo es bueno para la
misma cosa, por lo general no pregunta, considera una cosa por una firma o persona
que saba cmo adquirir autoridad con l, piensa que cree en lo que est
acostumbrado a pensar en la infancia como a menudo creen que la ms absurda y
perniciosa, el ms fcil, pero el ms vivo y prometedor. As ser todo el gran aparato
con el que estbamos buscando aqu presentar nuestra visin y justificado, el pueblo
no Kirren, pero tambin puede no estar equivocado, pero se puede omitir en frente de
l y necesita. Frente a l, y delante del mundo de los nios, que sera el caso, por
ninguna razn, as de simple, pero planteado el asunto en forma de arte grfico, por lo
que el ahorro de fe evidente el hecho de que con parbolas e imgenes que tampoco
desdeaban Cristo, donde hay que ser doctrina del reino de los cielos actu (. Mt 13,
34). Y la forma y contenido de nuestra enseanza se va a hacer una oferta; la forma
de la propia enseanza de Cristo se pone de pie a las ofertas, ya que su contenido es
en s misma la doctrina de Cristo; ella sabe que no hay otras condiciones de salud
como stos; Su nuevo no es el hecho de que se diferencia de la doctrina cristiana, slo
el hecho de que se muestra el an bloqueado en este abierto y un Wissensweg abri a
las formas religiosas.
Lo que tenemos que exigir que el futuro de la vida sobre todo en el inters prctico,
es una justicia cuyas opiniones deben ayudar a llevarnos a hacer el bien a abstenerse
de la maldad. Incluso ahora, a pesar de una justicia tal en la planta es visible, por lo
general de buenas unidades mejor, el mal pobres, en virtud de la parte posterior a
golpearlo consecuencias de sus acciones; pero nuestras vidas agotado el ciclo de
episodios no, la mayora de las consecuencias de nuestras acciones accesos mucho
ms all de nosotros para conseguir aqu en cuenta la dificultad y opresin de nuestra
vida mundana de repercusin equitativa de nuestra parte consciente, y as es a
menudo el Bueno al igual que su recompensa, como el mal privado de su condena; Si
esto es cierto sobre todo para el mayor bien y el mal. Por lo tanto, todas las
religiones, digna de ese nombre, un suplemento en la prxima vida buscaban donde el
bien al igual que el salario, lo malo es el castigo totalmente pesado, lo que le se acorta
aqu. Pero por lo general se pone de esta manera: Si bien ahora el bien y el mal es la
pena por las consecuencias y castiga, que tambin se defendi de forma natural por la
concatenacin natural de las cosas y fundadas en el orden humano en nosotros, es lo
que falta a la justa retribucin, en el futuro vida cmo gana o sobrepujado por otro
lado. Pero despus de nosotros para complementar los salarios y la pena cae por
debajo de vivir bajo el mismo principio que la recompensa y el castigo en la vida
ahora, ya que el futuro y ahora vive formar una relacin en s misma; s, slo se
puede ver el cumplimiento de la presente y la plena aplicacin de este
principio. Tambin en la vida futura ser slo por el contexto en el que existimos, nos

soportamos naturalmente consecuencias rotundo de nuestras acciones y omisiones

que vale la pena y nos castigan actuales. Pero mientras que las consecuencias de lo
que estamos trabajando ahora vive con la conciencia, incompleta represalias por
nuestra parte consciente en este mundo, latidos despus de la muerte de todas las
consecuencias de nuestro consciente ahora vive en nuestra parte consciente vuelta por
toda la esfera de las consecuencias de nuestro presente consciente la vida de ahora en
adelante es la esfera de nuestra nueva vida consciente. Hay buenas consecuencias,
nos sentimos tan bueno, hay malas consecuencias, vamos a sufrir de ella. En lugar de
nuestros trabajos anteriores, nos pagan por nuestros trabajos anteriores.
No hay imgenes pueden establecer una, unverbrchlichere, la justicia ms natural
estricta, ms completa; hay mejor se adapte a las palabras que todo el mundo va a
cosechar lo que ha sembrado; que siembra en sus efectos y trabaja ahora mismo y
cosechar algn da de nuevo su auto; no es mejor la admonicin de no enterrar la
libra; cada uno es en s la libra, el austut cmo lo que un da l se reembolsar con su
inters. En cualquier asienta mejores correr la voz de que nosotros nuestras obras
seguirn, por lo que nos seguirn, como el nio al nacer para seguir sus miembros, es
decir, a mentir durante nuestras obras ahora detrs de nosotros, parece hecho
externamente solamente por nosotros son reconocemos con la muerte que lo hemos
hecho nosotros mismos. Porque entre nuestras acciones y obras que vivimos a partir
de ahora, como si se tratara de nuestro propio cuerpo, con la conciencia. La vida
futura es cumplir con todo lo que la conciencia ahora lejos amenaza y promete
todava, ya que amenaza la conciencia y de promesas. Algunos ahora incluso incluye
su ojo antes flagelo lejos amenaza del mal, que l evocaba por su trabajo en contra de
s mismo, y olvida el pasado, que amenaza; pero al despertar en la otra vida se va a
sentir rabia en su carne y sangre y no se puede olvidar por ms tiempo.
Lo que cada uno ha sembrado en el interior, tambin segar internamente lo que
cada uno ha sembrado el exterior, tambin segar externamente; lo que ha cosechado
pero internamente, sino que tambin es capaz de dar nuevas semillas al exterior de
nuevo; y lo que recoge desde el exterior, que an est por cosechar en su corazn en
ello. . Eso es lo que estamos aqu en el trabajo de la tierra para el mundo que nos
rodea, nos dar un futuro, entrar en trminos ms tpicos, lo que nos parece a
nosotros mismos en trminos de una ms hacia adentro lugar existencia; que en los
efectos positivos y negativos, que llamamos desde fuera sensacin Encontrando que
son el futuro de nuestros bienes externos, esto en estos episodios, los cuales nos
sentimos desarrollamos directamente dentro de nosotros mismos; estos son el futuro
de nuestros bienes internos, la medida en que realmente bueno. No es dinero y tierras,
que ser en el futuro, que todava se considera Bien externa, que dejamos atrs, pero
las buenas repercusiones de nuestra anterior exteriormente buena accin, el no
retorno de la bendicin que hemos creado a nuestro alrededor, a nosotros, que a partir
de ahora crculos de que producen efectos beneficiosos mismos viven con la
conciencia; No alegras efmeras de nuestro interior ser lo que de ahora en adelante
para ser considerado como un bien interno, pero un buen diseo de nuestro ser
interior y por la presente buena posicin para el interior del ms alto y ms alto
espritu que lleva su bendicin en s mismo y la evidencia externa de nuevo. Ahora

tiene un hasta aqu slo para su formacin interna sabiamente tomada, y nada para el
mundo que le rodea hace, por lo que tambin es rica bienes interiores del espritu,
reemplazar los bienes externos pobres en el prximo Mundial. Tiene un montn de
manejar, pero poca educacin en s misma, por lo que es rica externamente
internamente pobres pase, en el otro mundo. Desde entonces, como un suplemento
que son libres, que no ha logrado aqu; cada armnicas pero sus afectos ha sido en
ambas direcciones para l, mejor ser para l. Por lo tanto, dar all, como en este
caso, una parte de la felicidad externa e infelicidad que vamos a estar aqu con
respecto al lado rico, ya que aqu no es necesario en relacin con la otra, pero en
general en relacin con el mrito local.
De hecho, el alcance de nuestras acciones y obras se relaciona con el resto del
mundo un mal o buen sentido, y sufre repercusiones correspondientes que afectarn
nuestra conciencia ms all de lo dispuesto en Fort desde el aqu y ahora, segn como
los efectos de nuestra conciencia de este lado emanaban ; debido a las consecuencias
de nuestra conciencia mundana aferra nuestra conciencia de otro mundo. La
naturaleza del bien y el mal, pero despus es bueno slo lo que slo lo que viene en la
mente, y el mal en contra del sentido de la ms alta voluntad y Trachtens, que domina
el orden mundial, por lo que la buena accin y sus consecuencias debe a la
promocin que Colaboraciones Pobres los contrarrevolucionarios efectos inhibitorios
y punitivas de esta voluntad, Trachtens y por lo tanto dominada orden mundial se
renen; no es inmediato, pero sin duda, tarde o temprano; porque la justicia est
teniendo lugar no a la vez, pero slo con el tiempo. As, el crculo de lo que aqu
hemos mejorado o empeorado en el mundo que nos rodea, nos salva a travs de los
efectos positivos y negativos evocados en el orden mundial, de una posicin vida
externa favorable o desfavorable.
Pronto, sin embargo, tambin somos nuestras mentes, nuestros afectos, nuestra
visin y fortaleza espiritual continan desarrollndose como un efectos Fort internos
de nuestra mundana consciente Ser mismo llevan una y ms. De ellos, nuestra
posicin vida interior depender, y dependiendo de nuestro ser interior en su conjunto
y en la direccin principal en el sentido o en contra del sentido de las relaciones
conscientes ms altos y ms alto espritu viene, vamos a ver las luces se convierten
con l una inmediata sensacin de sintona o de conflicto con l usar como un
sentimiento de felicidad interior o la condenacin y encontrar aqu la represalia
exterior un interior, que ser completa y precisa con el exterior, al mismo tiempo que
este lado. Debido a respetar el exterior propone ahora de nuevo a nosotros lo que
siempre pareca consecuencias de nuestras acciones ms all de nosotros, en cuanto a
la interna es lo que se conoce como la conciencia de la alegra y el remordimiento
slo hasta ahora es un Funke pequea, ya menudo entre el carbn negro totalmente
escondido, son soplados con la extincin de nuestra sensibilidad a la llama brillante
que el cielo interior con luz general berglnzt nosotros, o como una llama
devoradora que rabia dentro de nosotros, quemado a cenizas todo lo indigno del cielo.
Por fin, sin embargo, y que sigue siendo el tercer lugar, estamos fuera de nuestro
interior, como bueno o malo, lo traemos al ms all, ms all, como lo hacemos en
este lado, acto que funcion y lo que la otra vida con nosotros a travs de nuestras

propias acciones, en funcin de que en el sentido o contradecir el significado de la

orden ms alta y ms alta, que al cielo o al infierno por completo. Parte miramos
incluso desde el ms all a las circunstancias de este mundano mundo concepcin
espalda, con la que hemos crecido, y por lo tanto cambiar su destino de regreso para
nosotros en la otra vida propia fuera, tejer en parte y actuamos sobre las condiciones
y las plantas que la nica para el mundo superior de los fenmenos Ms all de la
propia importancia, como hemos visto anteriormente.
Entonces, cmo hacer aqu abajo nuestra felicidad o infelicidad depende de tres
circunstancias, una vez que la posicin exterior en la vida, en la que nos encontramos
nosotros los lugares con el nacimiento y la fortuna que, naturalmente, se desarrollan
ms lejos de esta posicin, en segundo lugar, por las buenas o las malas inversiones
internas que traer y desarrollar an ms en nosotros, y en tercer lugar, por nuestras
acciones en este nuestro ser interior, con lo que somos nuestra posicin vida exterior
an ms enmendamos, actuando en parte de la naturaleza, de la que originalmente
surgimos en s, en parte para crear trabajos y condiciones la viabilidad y la
importancia slo para el crculo de la vida humana; Por lo que ser en el
futuro. Nuestro corazn, nuestra di disposicin, la inclinacin, la energa, la
perspicacia en esta vida, pero seguir siendo de todos los que la razn y la
conduccin central. Porque, de acuerdo con, ya que este es nuestro procure interno
aqu, vamos a actuar aqu hacia el exterior por el cual nos estamos preparando la
salida y la fundacin de la futura posicin de vida exterior; Este interior nos seguir
en Inseits, y desde el mismo interior hacia fuera, vamos a actuar en el ms all y,
adems, modificar esta posicin en la vida. Por lo tanto, es especialmente importante
hacer este interior de este lado del bien; por lo que el buen diseo de nuestras
condiciones internas y externas ms all al mismo tiempo es la consecuencia natural.
Aqu, como de las condiciones exteriores felicidad que creamos a travs de nuestro
trabajo en este lado de la otra vida en nosotros, muchos independientemente de
nuestro espritu mundano, siendo nuestra voluntad, como muchos parecen
inicialmente como un accidente o incluso como la injusticia; pero podemos aqu a
menudo no dar nuestras mejores intenciones resultan hacia el exterior; los enfermos,
los encarcelados, lo que puede hacer por el mundo alrededor de ellos en absoluto; las
repercusiones del mundo contra el bien y el mal no siempre se hacen de inmediato la
justicia. Pero el azar y menguar la injusticia si prestamos la mxima atencin a la otra
parte y el progreso de las represalias; todo es nivela por la justicia plena en el sentido
ms elevado. As que no debemos prestar atencin slo a los de un lado y los
principios de represalia tambin.
Siempre recompensa y el castigo establecido en la vida futura despus de nuestra
doctrina no como algo que uno es para todos desembolsados y Abgemachtes. Pero lo
que nos dimos cuenta de la vida siguiendo a cambio nuestros presentes recursos
internos y externos no son ms que la resultante adquiri interior y exterior
condiciones de partida favorables o desfavorables para la nueva vida. Puede, sin
embargo, que slo poda poco que hacer en esta vida por su posicin externa futuro
en la vida, en su mente, su energa, su voluntad, tales condiciones internas llevar
encima, l o ella la conversin ms favorable tambin las circunstancias externas que

ofrezcan, siempre que se de su interior desde ms lejos ahora determinar.

Errneamente muchos piensan, aqu abajo, el bien y el mal de la gente a ser pesado
en general de salarios ltimos platos unos contra otros, y slo en el exceso pura de
una u otra recompensa o castigo en moneda como general de felicidad o infelicidad
pagado; Por lo tanto, ricos a hacer por el mal en un sentido el equivalente de algo
bueno en un sentido diferente, por lo que son por la presente renuncia ante Dios, y lo
hacemos un poco ms de algo bueno, as que disfruta el exceso de los salarios de los
sin una queja. Pero no lo es. Entonces muchos recibieron nada. Cualquier buena, el
ms pequeo como el ms grande, que es otra manera digna de ese nombre, que se
considera en el contexto de toda la fuente de consecuencias o contribuye a una fuente
de consecuencias que son del mundo para los piadosos, y todo mal por igual de tales
que traen su desventaja; cada uno, pero, si es incluso un tipo especial, tambin da
testimonio de los efectos positivos y negativos de una especie en particular. Ahora,
quin es en un aspecto o buenas acciones, podrn disfrutar de las beneficiosas
consecuencias internas y externas de ese bien un da sin deduccin, siempre que no lo
hace s limitados por una mala reaccin; pero es cierto tambin las graves
consecuencias del mal tienen que soportar todo el peso de lo que hizo como un buen
nivel. Se nos da nada, no hay pago, ninguna pena, nada pesado contra otros, como el
resultado en contra de la causa. As que nadie la calma con el pensamiento: Es
demasiado pesado para m dejar este mal, lo hago bien en otros aspectos; el mal se
puede hacer por s mismo propia compulsin del mal slo es bueno; si no, una vez
que se oblig por el castigo.
As tambin deben el buen corazn y buen comportamiento eran en su mayor parte,
sin embargo, la ausencia de errores y no solo, en el ms all slo a travs de un
purgatorio por la expiacin de sus pecados y la purificacin de su naturaleza; es decir,
deben por las sanciones, las cuales son las consecuencias de sus errores, de la justicia
en general erosionar la deuda e incluso se ven obligados a mejorar si es que no se
obligue o forzada.
Pero ahora, ya que tendr, el mal bsica internamente y con malas obras entrarn en
el otro mundo detrs? Usted tendr todo interno y externo contra s mismo. Sus
deseos, su odio, su egosmo, su envidia, su ira se siga en un orden de las cosas y
quieren ser satisfechos en el que nadie encuentra satisfaccin que los hombres
virtuosos, pacficos y justos all; lo que han devastado y furioso, que ahora es desierto
y guardarlos para ella; Explora rodeada por el deseo de los cielos y no hacer nada
para liberarlos; porque el deleite celestial es solamente aceptable para una sensacin
celestial; las consecuencias de sus malas acciones traen ahora uno tras otro; ahora que
todava estn felices, siempre y cuando la conciencia est dormida, el castigo
vacila; donde a partir de ahora debe venir la felicidad para ellos, sin embargo, debido
a que la conciencia est despierta as, cuanto ms profundo se durmi, el castigo ha
ganado ms fuerza por lo que cuanto ms tiempo se dud? Ahora toman el dolor
interno y externo; un unnachlaliche, s nos dicen, un castigo eterno, es decir, ni por
un momento que usted puede descansar hasta que el ltimo Heller su deuda pagada,
el espritu del mal desde el principio se ha roto. El roer gusano continu sin cesar
hasta que se haya agotado por completo su mal comedor. Pero el cielo est sobre el

infierno, que es mayor y ms poderoso que el infierno, lo que oblig el infierno por el
infierno en s. As que tambin es capaz de resistir el pasado no espera un mal
sentido.
Activos estamos ahora, sino tambin para describir los placeres de la buena y
justa? Slo esto y lo hemos adivinado. El bueno y justo ser cuando sean expiados,
qu otra cosa hacer penitencia, refinado son los errores y los errores en las
referencias ms generales, ya que hasta el ltimo detalle a la perfeccin hay seres
finitos, sentir el poder del ms alto y ms alto espritu con ellos, Usted se sentir una
paz, una certeza y la claridad y la unidad dentro de s mismo y con los otros espritus
bienaventurados, como nunca hasta la vida enredada en este lado; van a construir la
ms alta y organizar ayudar a las fortunas de este mundo en s, en parte para ganar los
aspectos generales y superiores de la misma, por lo que ya vornweg reconocen el
germen del bien en el mal y darle la vuelta al mal por bien; ellos ayudan al Supremo
combatir cualquier cosa que vaya en contra de su mente, feliz y segura de
dereinstigen victoria, pero sabiendo que slo puede tener xito por su fuerza, y
siempre es un estmulo de mantenimiento de la actividad; ayudarles a ser el mal
resultado con el cielo en la expiacin; y las proporciones de los cielos mismos ms
hermoso para ampliar, ahora actuando con las facultades, los conocimientos,
habilidades, disposiciones, que adquirieron en la tierra para ser. Y todos los frutos del
bien que sembraron a este mundo para ser, crecer en sus cielos y les caiga de su
propia en su regazo.
El cielo y el infierno son, ya lo hemos dicho, no debe considerarse como diferentes
localidades, pero slo lo distinto, incluso Zustndlichkeiten y las relaciones con el
espritu ms alto y ms alto en el que los espritus del ms all son opuestas. A partir
de la segregacin realidad fsica de las existencias de otro mundo en el sentido de este
mundo de hecho puede ser que no se hable ms. Pero as esas diferencias o la
oposicin de los estados y condiciones de espritus buenos y malos en el ms all por
una separacin espacial y la confrontacin como desde arriba y desde abajo, desde un
lugar de felicidad y dolor, de una manera muy simple y puede ser sensualized
falichste. Puede esto sabemos que, aunque seguimos penetrar lo mismo con nuestra
existencia al mundo y conocer, pero no una relacin indiferente de todos se llevar a
cabo con todos, pero las condiciones muy variadas de la apariencia y de encuentro
salir de ella. No se discute ahora, como ahora la Buena vive preferentemente en el
bien, el mal preferiblemente en malas compaas, independientemente pero con y
vivir entre s en el mismo mundo y ven el uno al otro en las relaciones de trabajo
mannigfachste, ser en el futuro; s que podra ser los espritus del ms all en el
futuro an ms por las relaciones de valor intrnsecos unidos entre s y se divorci el
uno del otro que ahora (ver XXII A ..); pero el divorcio de los espacios de vida de
bien y el mal ya no sea necesario como ahora y se caracteriza, precisamente, levant
la menor una relacin de su vida. Puede ser tan poderoso y vivo como la relacin de
emparejar una relacin contradictoria. El cielo debe ser de manera que tal vez
tema; pero que l est en el, ms alto y mejor sentido ms completo podra, no debe
el infierno sea externamente contrario, pero en el sentido de las consideraciones ya
anteriores toman su falta de armona que el momento de su grandeza y la belleza

misma en s mismo, por lo que la anulacin, disolucin de la discordia esta grandeza

y belleza contribuye. El mismo fuego en el que los malvados se quemarn, iluminar
el bien y el bien tibia, no de hecho, como la ms alta y hermosa del cielo, pero
subterrnea fuego, arde en la ms alta del cielo, as como en este caso. El mal pero
slo quemar ese mal quema en ellos; entonces a salir de los buenos; as pueden los
buenos no torturar a su tormento. Los medios por los cuales se produjo el castigo y la
reforma del mal, ya travs del cual el bien vale la pena y condujeron hasta superior,
ahorcndose tal fin en uno juntos, que no pueden ser considerados reubicados en dos
lugares diferentes. Ese mal vive en una cielos abrumadoras, contra el que quiere y no
puede, es su mayor tormento; y de las tiendas y de formacin significa que los
espritus bienaventurados de la otra vida pertenece a s mismo para conseguir el orden
de los cielos contra el mal en posicin vertical y esto debido a la orden. Slo que van
a tener ms xito en el ms all que en el aqu y ahora; precisamente porque el Ms
all de la mayor edad de este mundo. Incluso el pequeo reino recordatorio en
nosotros es en este sentido sobre la intuicin rica en nosotros. Lo que todava cruda,
llena de contradicciones, rebelde parece contrario a la orden de nuestra memoria en
vista imperios imperio, incluso se ha convertido en recuerdos, pero finalmente
someterse a la orden; la mente no descansa an ms hasta que se las arregl para
poner todo en trminos de su orden general frente, y lo que apareci en el
contradictorio, se concede a menudo pasado activo ms valioso. Cunto ms
debemos esperar de la orden correspondiente del ms alto y ms alto espritu.
Uno ve cmo las separaciones reales mltiples que existen despus de que los puntos de vista
habituales, pero ya abolida para nosotros (cf .. XXII. B), y que viene del cielo y el infierno. Sin
embargo, de acuerdo con el infierno nocin comn impide el cielo como la sombra a la luz despus
de nosotros el infierno en el cielo, se incluye como sombras en un paisaje bellamente
iluminada. Cmo sera el paisaje sin sombra? Si por la idea comn de los cielos de arriba, el
infierno abajo, estn espacialmente separados de acuerdo con nosotros, es cielo, el infierno a
continuacin en que a menudo utilizada por nosotros el significado de la parte superior e inferior, ya
que encierra la parte superior del menor que momento untergeordenetes.

Se puede decir: Pero qu es la gracia de Dios de tal justicia? Todava tiene

espacio?
A partir de una gracia que estara en contradiccin con la justicia de Dios, no es
nada; Por supuesto frecuencia desea que stos trmino contradictorio.
Pero para ser justos, que se refleja en nuestra doctrina, es lo mejor que se requiere
de la gracia dispar mucho ms que uno normalmente requerira.
Todo pecado debe tener castigo, esto es justo; pero todo pecado es encontrar el
perdn; esto requiere la gracia. Ahora, nos encontramos con esta gracia en nuestra
opinin una vez ms, slo que no de la justicia, pero en virtud de la justicia en s
misma no es castigado, para castigar, pero tan castigados, que el pecador debe hacer
las paces. el ms malo es el ms difcil castigado, porque es importante para superar
la mayor parte de l; pero no por venganza, sino por el simple hecho de la
mejora; luego perdonarlo.
La transicin de la justicia y la misericordia no es la respuesta medida de un
movimiento, ni en este lado ni en el otro lado determina el individuo, en lugar de mil

maneras diferentes y con mil rodeos posible el uno al otro de manera diferente
totalmente retirada, de modo que toda la variedad y todos los cambios y todo tiene el
juego, por supuesto, la vida, determinado slo en la direccin de los ltimos destinos,
y en la medida global de la retribucin justa despus de mrito de cada
inviolable. Como los cambios en los salarios cmo retrasa el castigo, mientras que el
aumento de las condiciones de salario y el castigo, y el mejor del mal, peor es el
Bien, la mayor de un da de golpe de Estado; cmo est distribuido entre este mundo
y el ms all, es incierto, pero perd todo el mundo tiene lo que pertenece;Entonces,
quin no tiene en este mundo, sin duda ha esperado que en la otra vida; S, la
transicin a la propia vida futura con esto porque, de lo que no se puede lograr en este
sentido, en las condiciones de este mundo, para hacer posible bajo las nuevas
condiciones. La muerte constituye una parte entre este mundo y el ms all, ya que la
noche entre dos das de un trabajador. El Seor estaba de pie hacia los lados estaba
oculto en la casa; el trabajador debe haber pensado que el Seor tenga cuidado de no
a la obra: Pero el Seor vio todo y reacciona a los trabajadores que regresan una y se
instala con l; la darn a conocer a la vez lo que tiene que recibir de su jornada de
trabajo sin embargo; no es que una vez que de repente muy bien podra recibir la
recompensa, el castigo; pero aprende a la vez el agregado. Que es eso expectante en
voz alta con el sentimiento de la muerte de la conciencia, que resume el valor de la
vida reciente de un dgito, un dgito que vornweg cuenta en la alegra o el dolor
interno, que ha de venir;porque para el proyecto de ley este prrafo ahora la mayor
retribucin comienza a desarrollar; las buenas vidas de ahora en adelante en Second
Life de Lohne su vida anterior, el mal en castigo por su vida anterior; pero si, pero
ninguno es bastante buena y no muy mal, todo el mundo vive por el Lohne y en el
castigo de su vida anterior, y la diversidad y los cambios y el juego de la vida se hace
nueva en la distribucin de la justicia y la integracin con el, lo que se gana en la
nueva nueva nueva vida y recompensado, sostiene.
Tal vez alguien dice: En todos menos venir a Dios no puede ser considerado; No es
Dios quien premios y castigos zuwgt de acuerdo al mrito; pero todo sigue de s
mismo en el curso natural de los acontecimientos; uno necesita a Dios que no
piensa. Y veremos ms en Dios la recompensa eterna?
Pero lo que puede estar en contradiccin con otras doctrinas o no tocar, vestido y
pide en el nuestro. La ley suprema segn el cual la justicia que est ocurriendo es, a
pesar de que no es la inviolabilidad de la ley mecnica de un proceso de la naturaleza
muerta, pero la ley de estar de una misma Waltens espiritual supremo. El curso
natural de las cosas, de los acontecimientos, es de hecho por nosotros mismos de la
conciencia divina penetrada, y lo mismo la direccin suprema sigue los mejores
trajes. Cul de trabajo intelectual de Dios de ese modo resumido, hace lo mismo que
el de la evolucin natural de los movimientos de nuestro cuerpo, nuestro cerebro, se
resumieron que la misma, por lo que es algo natural vivo slo bajo la influencia de un
alma, un espritu. Especialmente en nuestra enseanza toma la justicia que le espera a
cada uno, en la relacin ms ntima con la voluntad y la naturaleza de Dios, una ms
ntima y ms profunda tanto, como en tantas otras enseanzas. Debido a que en otras
enseanzas que la justicia es, probablemente, la voluntad de Dios de, con una

apariencia, como si pudiera tampoco quiero en nuestra pero est relacionada con la
naturaleza de la voluntad de Dios en s, l lo quiere, porque es lo que en la esencia de
su voluntad ubicado. Una ley tan inviolable de nuestra propia vida espiritual y
esfuerzo, que es, pero lo que no es una ley muerta que nuestra mente se esfuerza por
promover las condiciones de lo que atrae a l, las condiciones de lo que se opone, por
su parte, se muestra reacio, por lo inviolable es la misma Ley en el ms alto espritu y
Dios, y por lo tanto es tambin porque no hay muertos, pero como en nosotros una
cinta y una gua de su vida, esfuerzo, voluntad propia. La ltima medida del bien y
del mal en el mundo es el placer o displacer s que encuentra a Dios en ella, pero esto
es consistente con la buena y la mala fortuna, cuya fuente es el bien y el mal en el
apoyado y Dios del mundo que Dios frtil, en conexin directa. As tambin los
efectos positivos y negativos de Dios son contrarios al bien y el mal despus de la
buena y mala fortuna, cuyo origen est en el conjunto, medida. Pero bien y el mal sus
consecuencias desarrollaron gradualmente, y stos se entrelazan de muchas formas y
movimiento, por lo que los efectos positivos y negativos. Incluso no siempre vamos
directamente hacia nuestro objetivo, si pasamos por alto el hecho de que el desvo es
mejor en su conjunto, sin duda algo a s mismo es de los blancos sobre los
desvos. Cuanto menos Dios va con su mayor conocimiento siempre directo a la meta
de su justicia pasa, slo que l siempre empieza, y ella satisface en todo, que es
inviolable. Pero si este es el inviolable Endgerechtigkeit algo que relacionados con la
ley mental, con la naturaleza de la inteligencia y la voluntad de Dios, as que por
supuesto tienen todas las mediaciones misma se ajustan a esta ley.
Pero tambin no es indiferente a nuestro futuro represalias si se tiene referencia
consciente de pensar y actuar en Dios o no. Quiere a alguien decir: Si mi accin vale
sus consecuencias, por lo que slo ser suficiente bien como para actuar en absoluto,
y las buenas consecuencias para m ser la misma si todo caso tenga cuidado de Dios,
slo creen en Dios. Pero tambin lo puede alguien hablar, la celebracin de los
pensamientos en absoluto para un sin caminos vacos toque disminucin, pero no
nosotros que prestar atencin a las consecuencias de los pensamientos,
probablemente alguien que mantiene a Dios por la marcha del mundo y lnea de
pensamiento de sus criaturas de distancia seres estancadas as, No es as, el que vive
en el mundo, Dios, un tejer y tejer nuestros pensamientos en Dios y Dios en nosotros
reconocemos. Incluso la idea de que nosotros, el individuo, se dirigi a todo el que
Dios es algo real y tiene consecuencias que llegan a la otra vida ms, consecuencias
que son importantes para nuestra salvacin sobre la base, como el pensamiento en s
realmente ms la direccin de Dios toma como el mayor y ltimo refugio y fuente de
salvacin. Sabiendo que estamos haciendo a Dios por una buena accin suficiente y
actuamos por amor a l, as que es de hecho la ms alta a la que puede llevar al ser
humano, y ser el mejor pagado, si algn da llegar a Dios en una relacin ms
consciente como ahora, se puede disfrutar de una sensacin de felicidad y
satisfaccin de la clase ms alta, ya que no hay quien haga el bien por cualquier otra
razn. Tambin el tiempo tendr su nmina; que se pagar, como se merece; sino que
actu Dios al amor, se les paga ms que el otro pago amplia con el amor de Dios en el
mismo ambiente en el sentido de una felicidad tan pura no adulterada, de lo contrario

puede que nunca adquirida.

La diferencia, si usted est haciendo lo que se ofrece por usted mientras Dios en la
mente y el corazn tiene, o simplemente para satisfacer la demanda de un resumen
mandamiento deber bien de su amor, y por miedo a la misma a romper los efectos
punitivos de una sucumbir orden mundial muertos, es el mismo si a alguien un buen
maestro de servicios hace dentro y fuera del verdadero amor por l, o si no caiga
vctima como un esclavo de un contrato escrito, y por temor al castigo de su fractura
es. El ltimo de ellos obtendr lo que tiene en virtud del contrato; pero el amor de su
amo primero est a punto de recibir, y le tienen algo, no slo en las relaciones ntimas
de los sentidos y la conciencia, lo que la otra persona puede tener ni idea, por lo
tanto, tampoco se aprecian a sus verdaderos valores; sino tambin pasar a travs de la
conexin ntima con su Seor en una posicin externo favorable, el otro nunca puede
ganar. La creencia en un Dios bueno y la Asociacin en las relaciones con l se
mantiene unido en todo el estado de felicidad del mundo de acuerdo con los trminos
ms generales; As que quien se separa de esta creencia, estas relaciones en algunos
aspectos, por lo tanto segrega en ningn aspecto de Mitgenu esta condicin
suerte; que es ya perceptible aqu; pero un da ms.
Pero, cmo puede esta doctrina en Cristo son llamados todava el mediador de
nuestra salvacin y nuestro juez? Queremos estar ms cerca, porque mira dnde
tenemos en cuenta las relaciones de nuestra enseanza al cristianismo, especialmente
en el ojo.
Las consideraciones anteriores tienen an un amplio desarrollo despus de muchas
direcciones. Pero queremos ser ningn sistema aqu, pero hablar slo algunas de
acercarse todava.
Las consecuencias de una nica actividad consciente humana ejecutar
aparentemente indistinguibles con los efectos del resto del mundo juntos, y nada de lo
que nos gustara calcular aqu abajo, que depende especficamente en el mismo de
todo ser humano; pero ms all de eso es que cualquiera se sienta inmediatamente sin
cargo, fuera. Las consecuencias de lo que todo el mundo aqu pensado con la
conciencia individual, por hacer para hacer frente a la otra parte de la misma
conciencia individual de nuevo, no borrosa en el mundo exterior, pero en parte por
los efectos positivos y negativos, se determinan de forma continua parte armnica o
inarmnica en ti mismo.
El deseo y el sufrimiento, la felicidad y la infelicidad que es causada por nuestra
conciencia haciendo aqu abajo en la otra, vamos a compartir como un placer
separado y el sufrimiento como propio, como un bien privado y mala fortuna en el
ms all; al igual que nosotros no compartimos las ideas que se han generado por
nosotros en ella en otro, hasta el punto de ocurrir que el placer y el dolor para
nosotros all en otros aspectos, como en ellos la mano, pero sin embargo se sienten
por nosotros como de ellos. Porque de acuerdo a la mente humana se ve afectada aqu
por placer o dolor, es armoniosa con o discordantes contra lo que lo convierte en el
placer o el dolor, en proporcin al tamao del placer o del sufrimiento; y la causa
consciente convertido sienta en la otra vida esta co- o contra-accin en el mismo

deseo o el mismo dolor. Aller bendicin que emana del pueblo, as que un da vuelve
a caer sobre l; sino tambin toda la maldicin. Cada maldicin que se llama despus
de los Muertos se senta por l;ninguna bendicin ni menos; Pero si no se lo llam en
particular las palabras - lo que aqu en la tierra contina trabajando en silencio, como
resultado de sus acciones conscientes en la felicidad y la angustia en los dems, es
simplemente actuar de manera silenciosa en la felicidad y la tristeza en su existencia
de otro mundo.
As que ahora tambin explica los pecados de los padres ni castiga hasta qu punto
Dios en sus hijos. Castiga en sus cuerpos y espritus slo los propios padres. Lo que
han presenciado el mal en los padres de los nios, dibuja sanciones padres cubiertos
con la presa. En cuanto a la maldad en los hijos de los padres depende la vida
consciente, incluso los padres el resultado del mal se rene la vida consciente un da
esta mal. Mal hecho por los hijos, si no es el fin del mundo llevaban el medio en s
mismo para dirigir un da todo el mal en bien. Cada uno de nosotros tiene que
soportar las fallas de la antigedad; cada uno debe aportar algo propio para expiar por
ellos y para mejorar, y est impulsado por el orden mundial para hacerlo. Pero un
juez extrao del orden mundial que sera si los dems tendran que soportar el castigo
de nuestros pecados, y lo cierto es que tienen que soportar, sin que tengamos que
incluso todava llevan consigo.
Muchos cuidadosamente considerados, esto o aquello no uno, sino simplemente
bajo el concepto del deber, por lo que lo deja porque le cuesta una vctima; pero
obligatorio o no obligatorio, si lo hace un buen trabajo, que es una vez que disfrutar
de todo lo mejor de sus consecuencias, y si lo hace, que un da se siente la diferencia,
a menos que se enfrente a esta buena obra la permanente pujas tiene y medios
utilizados para otro.
En la penetracin con esta certeza del hombre encontrar nunca el incentivo ms
fuerte para considerar todas las consecuencias de sus acciones para los dems y para
el futuro como si l mismo fuera uno con este otro, y este futuro un da sera la
presencia de l, como hacer el amor a s mismo a su prjimo no hay diferencia entre
l y para su felicidad. Pero por lo general, no pueden ser las consecuencias de las
acciones de cada bien calculado, tambin recibir la razn ms fuerte para buscar
reglas que rigen su accin a lo largo de buenos resultados en el conjunto; y los
principios morales de l se enfrentarn en este sentido, como la ms alta y la ms
importante, ya que tiene la particularidad de que su adhesin inquebrantable Aunque
a menudo tambin trae algunas desventajas obvias en el mundo, pero sobre todo los
beneficios confiables y de largo alcance. As son estas reglas ya no aprenden a
respetar como una pandilla problemtico, sino como una gua segura a su
dereinstigen y beneficio eterno, de lo que han sido as desde el principio. Pero ahora
tambin sabemos que se encuentran.
Alguna vez, slo el hombre en la otra vida segura y permanente piadosa lo de
efectos beneficiosos seguras y duraderas en absoluto; a secuencias voltiles y al azar
que puede contar slo fugazmente y, como al azar y en el ms all, y por lo tanto un
grave trajes no debe ser pagado a los mismos. Sin embargo, una accin correcta de

una buena actitud en la adhesin fiel a los principios morales no es ms que la fuente
ms segura de forma permanente benfica, di la felicidad y la paz en todo el estado
del mundo en la preservacin y promocin de efectos. El hombre no puede confiar en
el hecho de que toda buena obra nica que est especialmente bien pagado por
separado ms adelante. Quin puede decir que toda buena accin, que se llama as,
tomada individualmente, el mundo, y por lo tanto s, el hacedor, un da lo hace ms
feliz? Verdaderamente buena es una cosa slo en el contexto del conjunto ya la luz de
todas las consecuencias para el conjunto. Y as es un acto, aunque agrupados
individualmente en lugar desventaja que ventaja prometedor, pero como el resultado,
operacin y conservacin permanente de esos sentimientos, principios y reglas, que
son los ms seguros ms comn y fundaciones dauernsten de Estado felicidad del
mundo, a s mismos y el actor lo largo de ms ser una bendicin, ya que el xito de la
accin, considerada individualmente, puede ser en detrimento. Por el cual todava
tener en cuenta que no slo las acciones de la mente, sino tambin la mente misma es
algo que es como una realidad tienen sus reales consecuencias para el ms all, tal
como hemos dicho, ms hacia el interior y para la relacin Dios respecto, sin
embargo, la accin exterior ms superficial.
No hay imgenes pueden ser ms apropiadas para hacer ms para conducir de un
lado para el clculo de los logros ms lejanos y ms especiales de nuestras acciones
ms individuales si queremos ciertos propsitos y deseos satisfechos ms all de la
tumba, pero ninguna advertencia an ms que no son nuestra salvacin definitiva y
ltima basado en el clculo de los xitos individuales particulares, todas nuestras
esperanzas dependen de aquellos; Slo el ms general, ms altos y condiciones
finales de la salvacin podemos colgarlos; Todas especial, lo que nos esforzamos,
puede fallar, cada proyecto de ley en la que lo hacemos puede fallar; Slo el proyecto
de ley sobre la justicia en general, ms alta y ltima no puede fallar, no falla. Pero el
especial, lo que nos esforzamos, pero es a fallar por lo menos facilidad, cada uno con
una visin ms clara, la circunspeccin, la prudencia, el celo, el amor que buscamos,
y cuanto ms se entra en el sentido general de lo mejor; e incluso si no, seguiremos
los frutos de experiencia en la buena fuerza de sentido en bienes internos de los
cuales aseguren nosotros un otro gran xito.
Se puede objetar que esta supuesta consideracin para sus propios beneficios, vamos a sacar de la
accin para el bienestar del mundo una vez, ejecutar un principio egosta. Eso por s solo no es
egosmo, quieren justificar su fortuna a travs de la obra de la mayor felicidad posible para todos,
sino ms bien el sentido del amor integral. El egosmo Slo tiene previsto constituir su felicidad a
costa de la felicidad a otros; pero slo el principio de la misma ser erradicada por nuestra
doctrina. Es, sin duda, el dispositivo ms bellas del mundo que la accin en el sentido de su propia y
del bienestar general, de hecho, no lo se divorcian, si tomamos en la vida futura overarching
consecuencias de nuestras acciones con el respeto y el reconocimiento de la misma por nuestra
doctrina hasta lo necesario para estar bien fundada. Puede ser que la consideracin intelectual de
ambos es un principio todava quiere un divorcio, quiere actuar para los dems y quiere ganar para
s mismos; pero la bsqueda constante de nuestro punto de vista y la penetracin por lo tanto no
puede transmitir el divorcio.Quin en referencia querer y hacer que sea a la palestra, y la intencin
de servir a los dems, es en el fondo, pero no est en la posicin a la que debe proporcionar nuestra
opinin.Debido a tales anteponiendo s al necesario tener influido en el sentimiento, la voluntad y la
actuacin, que ni el mundo ni el propio actor mejores provechos en la ltima instancia.

Ahora parece bueno, qu importancia, ganar la regla de conducta que puse en mi artculo
"Sobre el bien ms elevado", como la parte superior, no en oposicin, sino en la interpretacin
prctica o la modificacin de la ms alta mandamiento cristiano para nuestra vida futura. Esta regla
es que debemos tanto placer o la felicidad mirando como sea posible en todo tiempo y espacio para
llevar, que incluye la mayor preservacin posible de las fuentes principales y dauernsten ms
comunes de estado felicidad del mundo por s mismo. Lo que el mundo ahora gana por nosotros en
este sentido, ganamos un da desde ella; y servir como uno de nosotros, el mundo y Dios al mismo
tiempo mejor; porque Dios est involucrado en el estado la suerte de su mundo, incluso en la forma
ms general. Siempre entiende que bajo el placer y la felicidad, no slo para comprender vulgar
lujuria y felicidad hacia el exterior.
La normativa, la virtud del amor, y la prctica slo por su propio bien, sera un intil muy
vaca si la virtud no saba que nos ganan que los amamos por lo que en la prctica. Pero usted se
merece el hecho de que el amor y la prctica de la virtud, sin ninguna consideracin especial para el
clculo nos cobra la consideracin ms general para nosotros por s mismo ya incluye. Este amor es
tambin el mayor alienacin del hombre de todo el mantenimiento egosta y segura de ms
beneficio que puede hacer toda la eternidad por su auto. Pero uno entiende la regla, la prctica y el
amor de la virtud por s misma, de la siguiente manera: Prctica y les encanta de todos modos que
usted saba, tendra desventajas eternas de los mismos, por lo que l se encuentra en un absurdo
terico y prctico a la vez; en un terico, porque contradice la esencia misma de la virtud en s
misma, desventajas eternas para el traje seguimiento virtuoso, de una manera prctica, porque
exigan algo de la naturaleza del hombre despus de lo imposible. Sin embargo, la regla a menudo
se entiende en este sentido absurdo.
Nuestra doctrina exige ni que el hombre es diferente, sin embargo, este mundo sacrificar el
ms all; la cuestin est en todas partes, es ms gan toda la cosa, si inicialmente usted u otro
servicio, ganando agarre o moviendo ahora. Hombre buscado pierda sus deberes hacia s mismo, o
de la verdadera alegra fallar ahora, se perdera, ya que slo en su conjunto.Slo asegrese de que el
hombre no solo problema matemtico de lo que, da correctamente slo una declaracin general, o
las normas que tienen por objeto hacer tales innecesaria situado.No es que se encuentran calculando
todo. (Ver. Mi artculo "Sobre el Bien Supremo" 32.)
Digo traer nuestra regla anterior, al igual que mucha suerte a todos en el mundo de donde
mana toda auto anterior, no es ms que la interpretacin prctica o la modificacin de la orden
cristiana superior, que es, a Dios sobre todo y sus semejantes Igualdad situado al amor
propio. Marcador Ambos ofertas nicamente desde diferentes lados juntos en las mismas
condiciones requisito salvacin. Nuestra oferta que se dirige en la misma forma ms general, y en el
mismo sentido que el propsito de actuar como el cristiano en la mente, de la que debemos actuar, y
slo que uno manipula la mente en relacin con el objetivo cumplido wirtlich prctica requisito. As
que cada uno de los dos mandamientos inadecuadas sin el otro. Pero usted puede tener en cuenta en
cada uno de los otros dos mitverstanden o incluido.
De hecho, al principio todava se pregunta a los mandamientos cristianos, qu debemos
hacer para amar a Dios y el amor de nuestro prjimo. Y entonces puede haber una respuesta
general, ya que le da nuestra oferta. Debido a que es la naturaleza del amor, encontrar la felicidad es
promover la felicidad de aquel a quien t amas. Pero sabe que no puede promoverlo, por lo que le
gustara ser l, pero lo har si es posible. El estado de felicidad de Dios pero no se puede promover
una diferente, Dios no puede ser diferente al deseo, como en que uno promueve el estado de
felicidad de su mundo y el hecho de criaturas concebidas porque la propia conciencia de Dios
inbegreift toda la conciencia del mundo y las criaturas hecho concebido; e incluso si uno quera
pensar en Dios que el estado felicidad de su mundo de la manera exaltada, que l mismo no sera
realmente tocado por l, pero su infinita bondad en s podra pdala hay otro mandamiento que el
nuestro o de la misma oferta vlida iguales, por lo tanto, con cuya observancia sera su mejor ser
cumplir. Pero si estamos en el vestuario, proporcionando el ms amplio posible en la promocin del

estado de la felicidad del mundo, hacer nuestro propio estado de felicidad con nuestros semejantes
slo en el mismo nivel, o ella siempre nos prefieren slo de acuerdo con, ya que la felicidad en el
mundo Victorias cada vez ms caracterizados: Si actuamos al mismo tiempo, ya que es igual, slo
se puede siempre amar al otro a nosotros mismos en la subordinacin al amor de Dios, que quiere
que la mayor felicidad posible de toda la demanda. As que el mandamiento expresa abiertamente lo
que se esconde en el cristiano ya. Pero no debemos simplemente actuamos de acuerdo a la razn,
sino para hacer una cuestin del corazn de ella, acto de conciencia es as, porque de lo contrario
sera imposible incluso para alcanzar el qu nuestras llamadas de oferta ms amplia posible, y as es
tambin en nuestras ofertas vuelta oculta legalmente el cristiano incluido, que exige el mayor amor
posible que aquel para el que se acta.

rea de Ins del paso variable sobre la que la justicia est teniendo lugar, parte del
hecho de que dentro de poco ms se ejecutan ahora menos de la cruz de adicin
durante le episodios de su vida ya la muerte de un ser humano, y su conciencia
despierta slo que ahora para el otro. Por lo que parece al azar, si es que realmente
hizo de algunas de las consecuencias buenas o malas de su oficio; que ya se pasan en
parte a su muerte. Pero son sobre ciertas consecuencias, por lo que las consecuencias
lejanas ocurrirn, la satisfaccin de la justicia en su conjunto. Si el castigo por el mal
en la otra vida no es la misma en la medida dispuesta que su mala voluntad
necesitara, ya que una parte de las malas consecuencias que poda castigar, ya
fallecido, por lo que continuar al pecado hasta que las malas consecuencias, pero el
mal ser ms crecera; y no encontrar las mismas buenas sus salarios, por lo que una
mayor resistencia en buen aumentara solamente an ms las condiciones de ese
salario. Pero ahora seguan las buenas consecuencias de la accin poner ms
seguridad a travs de todas las edades, de hecho crecer ms an en el tiempo, ms en
el sentido de verdaderamente bueno, mejor lo fue en todo el contexto, y el bien real y
verdadero, por tanto, debe no se preocupe, que l encontr su recompensa ya se
perdi la entrada a la vida futura y ahora debe esperar de nuevo hasta. En los salarios
de las acciones individuales, pero nadie debe esperar. El mal, pero todava est
presente en el nterin, hasta que su perodo de muerte, para expiar por las
consecuencias de sus malas obras tanto como sea posible y para sanar.
Riquezas exteriores estn debajo de nosotros all en virtud de nuevo en riquezas
exteriores (lo que es decir, se aplica en la otra vida) vienen posicin cuando
desplegamos en la adquisicin o el uso de las riquezas mundanas una actividad
beneficiosa hacia el exterior; y tambin en la riqueza interior, segn que
desarrollamos mente, corazn, voluntad, unidad a travs de la adquisicin o el uso en
el buen sentido y formado. Y as, la adquisicin y el uso de las riquezas de este
mundo a ambos lados son piadosos en el ms all. Slo que no hay en la propiedad y
la cantidad de riqueza per se. Y si uno, con todas sus obras incluso puede traer a s
mismos laboriosamente por la vida y nunca han dejado ni un centavo, la ms cida
que le es conseguir a travs de la vida, ms el trabajo que tena que desarrollarse en el
mundo, una ms mayor tesoro se encuentra en las consecuencias de esta actividad,
que era slo una actividad en un sentido positivo, en ese mundo en el que hacer es
simplemente no desembolsado dinero externo ms, pero las consecuencias de
hacerlo. Si l no puede seguir estas consecuencias aqu, estn ah y tienen que estar
ah. Cunto ms rico ser, que el que heredaron tesoros esparcidos sin esfuerzo y sin

sentido; los tesoros que heredamos son, en absoluto a nuestro ego, as como las
consecuencias de la existencia de estos tesoros no caigan presa de nuestro ego. Slo
el cuidado, diligencia y el trabajo con el que los adquieren, y la intencin en la que
los utilizamos, son nuestro ego, y slo se puede con las consecuencias de los mismos
es una vez que la rica recompensa en la adquisicin de aqu en adelante; los brazos,
pero que tiene esta de alguna manera incluso mejor que los ricos, porque los que con
el trabajo duro, la diligencia, la atencin, el esfuerzo de todas las fuerzas espirituales
y fsicas ha publicado una convocatoria que no tiene el hombre rico que es fcilmente
seducido, con las manos en para sentar las rodillas y sobre la oportunidad de poseer
placeres olvidar la miseria de otros. Algunas frases significativas de Cristo se refieren
a la gran bendicin de los brazos tiene en este sentido antes de que los reinos
venideros. Pero si los brazos de sus fuerzas utilizan aqu en un mal sentido, es tan
bueno como los ricos tienen un da para disfrutar de los malos frutos de l, y cuando
un hombre rico es, ya pesar de la tentacin, que concedi la riqueza a la
permeabilidad, sus fuerzas agentes utilizados grande y bien y vigoroso, por lo que
debern tambin cosechar fruto glorioso y abundante. As que todo el mundo puede
ser a la vez la pobreza hacen una bendicin por la actividad de la manera correcta,
que es seguir la espuela, como la riqueza en la que l trae un estmulo interno a los
medios de actividades.
Juego y ganancias de la lotera son para nuestra vida futura casi siempre nica derrota. La mayor
parte de tales derrite victoria fuera aqu abajo, ya que se obtiene, pero sin duda con la muerte, y an
deja un vaco. Slo si la Conquista desarroll una actividad igualmente til en el uso de los
beneficios, ya que en realidad la adquisicin habra costado, se le dar el mismo ingreso; pero el
beneficio sin esfuerzo es ms probable que reduzca la actividad fructfera de la gente en
general. Puesto que, por otra parte, quin puede ganar un slo entre ganar en los juegos, que
pierden otro u otros, el estado de felicidad en el mundo es un beneficio tal no promovi a lo largo
(como indica actividad til sera el caso), y puede uno basado en tales ganancias en este mundo no
hay ganancia en el ms all, donde acababa de adquirir como Glcksgut lo que est mejorado por l
en el estado del mundo y recibido en buenas condiciones. De lo contrario establece la adquisicin y
gestin de un patrimonio en general requieren una actividad til; porque de acuerdo a las leyes de
las relaciones humanas no se puede ganar nada en la regla sin otra victoria que a cambio de fondos
y las actividades al mismo tiempo desde un ngulo diferente; Juego, el fraude, el robo hace pero una
excepcin.Tambin sigue siendo una gran diferencia, como un avaro, y como un hombre lleno de
humanidad y amor adquiere y gestiona activos. Incluso el avaro es la recompensa de lo que ha sido
bueno en eso tambin, ya travs de l, no se atrofia. Se sentir la recompensa de su actividad
permanente y la abstinencia no slo en buenas consecuencias internas, sino tambin en el buen
tiempo, hasta el momento con el que adquiri el mundo de la actividad, sus activos, se aprovech,
pero tambin el xito de su dureza y crueldad en sentir malas consecuencias, y estas malas
consecuencias sern mayores; porque si no es el caso, que lo hara no slo un Miser, sino a lo sumo
un hombre ahorrativo.

El cansados y cargados, el paciente puede, en absoluto consolarse con nuestro

punto de vista, siempre y cuando se pone el Leiben derecha y coraje y llamar empate
a llevar bien. Cuanto ms tenemos ahora para hacer frente a la adversidad, y cuanto
ms ejercemos nuestra firmeza, nuestras actividades internas y externas, por otro
lado, ms fuerte y ms poderoso y ms seguro interno y externo contra todas las
adversidades en el mismo sentido, el alegre y valiente, que se encuentran en el ocurrir
despus de la vida; por toda la fuerza y el poder que interna y externamente que

aufwandten en esta vida, para derrotar el mal o incluso a llevar en la vida como un
refuerzo de nuestro ser, se obtendrn los recursos internos y externos a Ferrieres mal
de nosotros, y, cuando el mal desaparece con la muerte, un bienestar que corresponde,
el vigor y la fuerza correspondiente nos traer las vas de acceso. Por supuesto, el mal
del que una razn permanente radica en nuestros seres conscientes sin fin, no va a
desaparecer con la muerte de s mismo, como ms bien el mal que viene de la
voluntad, puede ser derrotado de forma permanente solamente por los efectos que
obligan a la voluntad ; bien pero todos los males cuyos objetivos se justifican
precisamente slo en la naturaleza especial de nuestro ser exterior mundano,
desaparecer por s mismo cuando esta forma de ser eliminado, como, en particular,
los males asociados con la enfermedad fsica y la pobreza externa u obstculo. Vamos
a ver aqu abajo, pero a menudo con el enfoque de la muerte del mayor dolor y
angustia desaparecen cuando el cuerpo es destruido por el fuego, que trajo
sufrimiento a la fecha; y as, cuando todo nuestro cuerpo de este mundo es destruido
en la muerte, todos los dolores y angustias se desvanecen, la siempre colgado en su
existencia.
Aunque se podra pensar que un cuerpo enfermo en este lado volvera a producir un cuerpo
mrbido a la otra vida en consecuencia. Pero incluso en este caso por debajo de cualquier
enfermedad genera esfuerzos crticos, es decir, examinados por sus consecuencias en lugar de
levantar. A menudo no es posible, de manera que la vida presente puede todava existir. A
continuacin, slo slo la muerte como la ltima crisis permanece, lo que eleva todos los
sufrimientos, que se adhieren a la forma actual de lo fsico por s solo destruye este formulario y
adjunta al mismo tiempo, convierte la vida presente en el futuro. Por qu la naturaleza de esta
crisis empuja hacia atrs tanto como sea posible, ha sido tocado anteriormente (cap. XXIV. B). Lo
que llamamos enfermedad fsica, es en realidad slo la enfermedad para la que este mundo y se
puede ampliar sin consecuencias patolgicas ms all de la muerte, porque la muerte es slo el
episodio de la enfermedad por la cual la enfermedad cuando todo lo dems no es fertilizado,
suprime a s mismo. Tiene aqu un mal pulmones y por lo tanto se respira mal, por lo que le duele
esa nada en el ms all, donde ya no continuar respirando en el sentido como ahora. En cuanto a los
trastornos mentales, por lo que hay una diferencia. Si todo lo espiritual desde corporal apoyada,
incluyendo todos los trastornos mentales son transportados por fsica; Pero se pregunta si relatado
por los que con nuestros Willensverkehrung (trastornos morales), o involuntariamente nos
encontramos. Los primeros son a levantar solamente por la fuerza de nuestra voluntad un da, y la
muerte no es algo que cambi nuestra voluntad hacia s mismo. La crisis de este tipo de trastornos
puede ser causada slo por los castigos de la otra vida; pero si se produce un trastorno mental para.
ejemplo, por una lesin en la cabeza o trastorno causado externamente de otro modo en la cabeza,
se levant por la destruccin de la cabeza en la muerte.

Si se sufre aqu bastante amargo, por lo que dicen slo que l, como si fuera una
cscara dura atrae la resistencia inquebrantable de este sufrimiento, la tensin de sus
poderes y actividades, por otra parte, el hierro lo puso contra Ferrieres cuando
amenaza de otra forma el mal puede aparecer en la vida futura, buscando entre las
espinas de rosas y no se puede encontrar, incluso rosas pueden ganar como fruto de
espinas simplemente que lo lastiman aqu; sin embargo, la, los dbiles dieron aqu
todos los sufrimientos, el ejercicio de su poder fall, no hizo nada, que para
defenderse de las denuncias, sentir su debilidad en la vida siguiente y cuando primero
lo liber de la muerte de un mal externo, pero cada ataque nuevo mal ser ms
fcilmente expuestos, como l no ha hecho nada para contrarrestar los ataques en este

sentido.
Incluso los ms enfermos que pueden hacer cualquier cosa, que puede hacer que l
mantiene la ereccin coraje, sosteniendo en la certeza de que su coraje que un da se
acreditar en sus consecuencias. Se le da a l en su enfermedad, su sufrir una
oportunidad de adquirir algo que se puede adquirir de cualquier otra manera. Puede
l, porque fsicamente enfermo y dbil, ahora nada que el mundo exterior y por lo
tanto hacen su posicin externa futuro en la vida, por lo que se da cuenta es que Dios
ya lo ha colocado slo en una posicin de hacer algo por su alma, por lo que l un da
un poco de todo puede compensar lo que ha fallado aqu; porque la necesidad arm
de valor de nada ms que temer.
Esto lo vemos tambin la distincin entre los que, cediendo al mal, a s mismo se
suicida, y el que se sacrifica por el bien comn. Esto es, si entrinnend tambin el
momento en el mal, como en seguida tema de nuevo en otra forma; ya que ha
exteriorizado su capacidad de recuperacin y ahora se produce con una mayor
debilidad en la otra vida. Esto es bueno, por quien se sacrifica con el autocontrol, a la
buena interior una fuerza interior aument a medida que reciben pagar en la prxima
vida. Ay de vosotros que envuelve la cuerda alrededor de su cuello para salvarte de
esta vida aguantar, aguantar; que vosotros aushaltet en particular, Jammer, los xitos
culpables o inocentes que todava se arrepiente, expiar lo que est en sus fuerzas, la
nica que puede dar una vez pagado el problema y evitar, de lo contrario, el paso de
una cmara de tortura solamente en una cmara de tortura ms grande, la cual
vosotros obligado a soportar, porque el hombre es martillado tanto tiempo hasta que
se ha convertido en difcil de soportar el mal y hacer el bien sin una queja. Lo que no
quiere aqu para curarse, no se cura con golpes progresivamente ms fuertes.
Parece en lnea con nuestra doctrina, por supuesto, si alguien que ha comenzado
una obra buena, grande y hermoso en el sentido o, ya sea un dispositivo til, una obra
de arte, un tipo de letra, la educacin de un ser humano o lo que sea, no le gusta a
morir antes de que realmente ejecutado, deliberada o Comienza; l est en el
beneficio o favor, que ahora no puede producir la obra inacabada, prdida de
beneficios para el mundo futuro; y este pensamiento es realmente nos conduca,
nuestro tiempo aqu en la tierra de usar como sea posible y no para mantenerla no
importa si empezamos o realizar algo meramente; nosotros no lo tomamos tan lejos
que incluso da fruto, sino que tambin nos lleva un da sin fruto. Pero tambin nos
aseguramos de que slo un importante las relaciones exteriores despus de la
adquisicin se pierde por esa imperfeccin; sino que toda la formacin, toda la mente,
todo el ejercicio de las actividades que ponemos en el trabajo, incluso si el mismo fue
dejado inacabado y ineficazmente con nuestra muerte, llegamos a buen consecuencias
internas y poner as en el estado en la vida es adquirir nuevos activos en el mismo
sentido. Una vez ms, esto es slo en el sentido de lo que vemos aqu ya.Nos puede
enviar tesoros importantes para su adquisicin se utiliz gran diligencia, ya perdi
aqu; que puede destruir un incendio! Es un dolor para nosotros, pero slo una unidad
ms, de nuevo para tensar nuestras fuerzas, que slo nuestra adquisicin interna
aumenta y la prdida externa puede ser reemplazado.

Esperamos alguna, esto de la futura ningn otro principio de justicia que lo que
prevalece an en este mundo para su finalizacin. As que ahora castiga el error, as
como un pecado, aunque de una manera diferente, la conciencia no participar
Direccin, maneras menos drsticas como el pecado; pero que no sera realmente
asumir las consecuencias de sus errores con al, a menudo lo suficientemente pesado
como para llevar; y como en el pecado este castigo de error de las consecuencias solo
debe servir para reparar el error de curar y prevenir que otras, y en otros casos. Nunca
ser totalmente prevenible, y puede parecer difcil que tenemos que soportar el
castigo por lo que parece por causas ajenas a nosotros; pero no se trata en absoluto de
negar que el mal puede conocer gente sin culpa que est aun as, sino aprovechar esta
circunstancia fuera de lo mejor y el significado del orden mundial aspectos ms
llamativos que despus de la observacin ya anteriormente simplemente decir, que el
mal mismo levantando sus malas consecuencias y proponer en el bien opuesto. Pero
el hecho de que es as, prueba a s mismo a lo largo de orden mundial, y podemos
mejor una vez que es malo, no quiero.
As que, como incluso despus de las transiciones en los prximos Mundiales de la
gente probablemente todava tienen que soportar las malas consecuencias de sus
errores; z Heide. B. la ayuda que puede, que no aprendi tan seguro de reconocer los
derechos, como cristiano, se le pedir menos favorable que el cristiano 1), peor se
comport o con malas instalaciones previstas ser asistido por el sus acciones han llevado a sufrir daos en
el mundo, independientemente de que es sistemas educativos malos y no en la deuda. Y ya

est aqu
una unidad son para nosotros convocamos a todas las fuerzas para evitar el error de lo
posible y para dirigir a otras personas como sea posible el conocimiento correcto del
bien, trabajan solo por nosotros mismos no la deuda a travs de la pura y clara, y
cualquier dao de error ven con nosotros al mundo para ser remuneradas como sea
posible antes de morir. A este respecto, alienta nuestro punto de vista a fuerte que
cualquier otro; porque todo hombre con demasiada facilidad se hunde en la laxitud, si
l cree lo que l hace por error, por accidente, no es que se le imputa. Ms bien
debera aprender tambin evitar el error y el error posible. Slo con demasiada
facilidad tambin piensa que una: Basta slo si yo mismo no me equivoco; que los
dems estn equivocados, lo que duele a m? Pero lo que se perdi en otra para
reparar, se perdi en su propia condicin futura de mejorar. Al mismo tiempo incluye
nuestra opinin una la mejor consuelo para el hombre si ha verticales de celo para
encontrar la mejor, pero dijo que no poda evitar todo error. Porque si slo su
esfuerzo se dirige constantemente por la verdad y la razn, es l en verdad se debe
seguir en la otra vida como un rasgo permanente y no hacer cumplir la elevacin del
mal del todo, la mitfhrte ser locos aqu, ms fcilmente porque el fuentes de
conocimiento se ampliarn para l all. Slo si no posee an el instinto, la voluntad,
nada podra hacer para evitar el error, l tambin en la otra vida nada puede aportar a
superar las consecuencias del error, y slo a travs de un aumento de las malas
consecuencias de puede conducir en el que se desarrolla y finalmente tener.
1)

Diga vosotros de Cristo (Lucas 12, 47. 48). "Aquel siervo que conociendo la voluntad de su

seor, y no se prepar, ni hizo conforme a su voluntad, recibir muchos azotes, la que no es.

blanco, no ha hecho eso es digno de azotes, ser azotado poco ". As sino tambin las bromas!

Sin embargo, otros amplios aspectos de inters prctico y la eficacia prctica se

presentan en nuestra opinin.
Cmo la vida de las personas en la vida ahora hermanados, por lo que est
hermanada segn se considere persistir anterior despus de la toma en el ms all y
desarrollar an ms. Lo que ha encontrado aqu en el amor, se reunir de nuevo hay
en el amor, que aqu no ha luchado y apaciguado su odio, tendrn todava luchan
hacia fuera y calmarlo, porque el odio es uno de los males que estn destruyendo por
sus consecuencias una vez s debe. As que ahora cada vez que usted busca, aqu para
adquirir el amor, para que no se encuentra solo y huy de los dems en la vida
futura. As que todos los sombreros, sin reconciliarse con divorcian el mundo desde
el mundo aqu abajo y dejar que alguien se divorci sin reconciliarse con el hecho; la
discordia, que no ha logrado compensar aqu es, a travs del sonido al ms all e
incluso pidiendo su ajuste all.
Incluso con los espritus del mundo antiguo, que ahora est en nuestra educacin
tiene influencia, estaremos encantados al entrar en relacin ms estrecha con el ms
all; pero hay una relacin ms consciente que ser, como nosotros, en el mismo nivel
de existencia viene con ellos, ahora usted ahora cmo nuestros compaeros son
capaces de cumplir. As que ahora todo el mundo en busca de las mejores guas y
amigos entre los muertos, con la que se quiere ejecutar en el ms all prefieren. l
puede, haciendo amigos con sus ideas, que acte en su significado y efecto.
El viva con nosotros y pas delante de nosotros, y sin embargo permanecen en
relacin con nosotros, porque por lo que forjado en nosotros, sus races de su
existencia en el nuestro, y por lo que, obrando en ellos, la nuestra en ella. Ya no
podemos aparte, aunque esta asociacin una ms o menos consciente y puede
ser. Cualquier pensamiento de una persona fallecida que surge en nosotros, es l
mismo; un efecto secundario que el fallecido dej en nosotros; ya la oportunidad para
recordar la suya, o la memoria dormida depende de un efecto despus de su anterior
existencia en nosotros, y si ya se presupone esta posibilidad del mismo, una presencia
invisible en silencio, podemos creer que el pensamiento consciente de l la misma
nos lleva cerca de una manera ms vivos. Pero ms para distinguir incluso all. Si nos
recordamos de la misma slo en lo externo, no vamos a tener que pensar que as
estimular su mente, ya que la memoria en s no es el resultado de su actividad
consciente; que puede estar presente para nosotros como alguien que vemos, sin su
conocimiento, lo vemos; pero cuando despierta un recuerdo de l en nosotros que han
sido ellos mismos en producida por sus acciones conscientes o sus consecuencias en
nosotros, debemos creer que nuestra conciencia y su conciencia se cruzan en el
mismo acto, y el ms vivo que son su actividad consciente o dependiendo de retiro,
ms viva As mismo en nosotros el efecto resulta, cuanto ms viva y su conciencia se
despert por nosotros y se puede encontrar por las relaciones en las que recordamos
determinado.

As que si alguien de un ser querido muerto recuerda bastante animado, as que esto
tambin es igual a la vida con l, por lo que puede la esposa del marido, que falleci
antes que ella, atraer de nuevo a s mismo, y puede saber que l es tanto ms con ella
dependiendo ms con l, y es tan consciente con ella y le conmemora en s, ms se
tiene la intencin de su relacin consciente con ella; s el deseo de que a l le gustara
que pensara ser suficiente para hacerle pensar en ella, y cuanto ms lo quiere, el ms
vivo su pensamiento ser sobre ellos; y si se dedican por completo su vida a la
memoria y la accin en su espritu, por lo que su vida est siempre a la estancia en la
relacin ms ntima y consciente de sus steres.
Esto nos hace crecer en todos los aspectos ms agradables sobre el trfico de los
vivos con los muertos. Los muertos no estn tan lejos de nosotros, ya que por lo
general pensamos, pero no la forma en que se intercambiaban en un cielo distante,
pero an entre nosotros, en algunos pasajes, pero libremente, ya que sus efectos
vierten a travs del reino terrenal, convertir se acompaa aqu y all, y cuando uno de
los sobrevivientes de aqu y el otro piensa de la misma muertos, as que esto es para
tanto; tiene as que en cierta medida parte de la omnipresencia de Dios.
"Creemos estar solo y tener nunca :. Estamos con nosotros mismos, no solo, los espritus de otra
sombra decrpita, viejos demonios, o nuestros maestros, amigos, enemigos, Artistas plsticos,
Mibildner y miles zudringender trabajo jornalero en nosotros, que no podemos no ven su cara,
para escuchar sus voces, incluso las convulsiones de sus deformidades van en nosotros bien a l, el
destino dio instrucciones a un Elysium y ningn Trtaro al cielo sus pensamientos, a la regin de
sus sentimientos, principios y prcticas ;. su mente est establecido en un inmortalidad gozosa
". (Herder en s. Zerstr. Bl. Cuarta Coll. 162.)

Incluso en un an viven y en el sentido de la vida, podemos pensar y actuar; pero la

diferencia, si lo hacemos con respecto a un muerto, es que no pueden estimular de
manera directa por la conciencia vivir como los muertos, porque la conciencia de
estar an no est despierto, en trminos de lo que como resultado su conciencia se
continuaron en otros actos. Pero podemos nosotros el hecho de que contamos con
nuestra conciencia con la vida que llevamos en los efectos de su propia existencia
consciente con la conciencia, continu girando, proporcionan puntos de partida para
una relacin ms estrecha consciente con l un da.
Es obvio lo que un significado ms profundo ms vivo ahora ganar las
conmemoraciones y monumentos conmemorativos, que se dedican a los muertos de
los vivos, como los atribuimos normalmente. Los mantenemos para los fondos, la
memoria de los muertos y por la presente la conciencia de los efectos que se han
expresado para preservar el vivir despierto en nosotros, pero hay tambin significa
preservar la propia Muertos en relacin conciencia con los vivos. El aqu y el ms
all se extiende a travs de tales mediaciones con nostalgia manos solemnemente, y
no es la presin de una vida y de una mano muerta, pero dos manos, sujete desde
diferentes esferas de la vida. Podemos creer que cuando la fiesta de una gran
oscuridad de una nacin, o una danza est comprometido por una familia, por lo que
est en el medio aqu, y pensamos en aquellos que piensan que el suyo, y goza de la
gratitud y el amor que ella le paga , Y cuanto ms de una persona muerta piensan y
ms vivo que piensan de l, ms su existencia demuestra a continuacin, por lo que

en ellos, y el ms vivo su conciencia es, de nuevo, inspirado por ellos.

Muchas naciones de todo el recuerdo de los muertos es mucho ms clebre que en casa, y el
servicio de muertos supera incluso en algunos adoracin, se produce en cualquier caso en todas
partes, en estrecha relacin con l. Se parece prevalecer en este caso un instinto natural, que es slo
ahora acaba de renunciar en las naciones ms cultas mayora, como es el caso de gran parte
instintiva.

Entre las ideas ms comunes escuchado la opinin de que la pstuma todava capaz
de hacer algo por los muertos, y que tal vez podra decir que esta idea ha sido
completamente abandonado slo en nuestra doctrina protestante; por el contrario,
incluso el sacerdote catlico lee sus misas por las almas de los muertos, y rezar a los
familiares y amigos por su salvacin. Al igual que, por lo tanto mltiples se pueden
encontrar en frente de muchos otros pueblos; no hay casi ninguno, en donde en una u
otra forma sera expresar una preocupacin por la salvacin del alma del difunto
Pstumo no en el funeral o en usos posteriores. Eitel absurdo de todo eso, si fuera as,
pensamos en su mayora. Qu puede hacer todas expiacin, sacrificio, fundaciones,
oraciones a los piadosos, que est con nosotros en un cielo extranjero sin
relacin? Pero si es as, como creemos, as que todo esto no slo su punto de vista,
sino tambin ser la realizacin, la limpieza, berichtigendes y ampliar principio. Los
muertos no slo se ocupan de nosotros, pero podemos tambin mucho para ellos
como, por otra parte hacer contra ellos, inconscientemente, lo hacemos de todos
modos, pero tambin consciente y deliberadamente, podemos hacerlo, a medida que
seguimos sus obras siguen actuando, en su sentido de que expiar malas consecuencias
de sus acciones y mejor, o hacer lo contrario de todo esto; y segn lo que hacemos
con ella la conciencia de ellos, la conciencia de los fallecidos con respecto ser
excitado en nosotros, y nos encontraremos con el ms all consecuencia votaron al
entrar en nuestra contra. Podemos por lo que para ellos o contra ellos actan de
acuerdo a nuestra voluntad, slo que nuestra propia voluntad no puede escapar a la
accin en el sentido de la justicia y la legalidad ms alta y ltima. Cuyo delito que
expiar su muerte, que tendr en este mundo o el ms all merece alguna manera a
nosotros mismos oa los dems; pero slo que empezamos se convertir en
instrumento de propiciacin por l, dignos de nosotros siempre su agradecimiento,
est de acuerdo a su voluntad una vez ms bajo en contra de nosotros. Por
hergeplappertes oracin por el oro en el tesoro, somos piadosa en el ms all, sin
duda ni el bien ni el mal. Estos son aberraciones de una manera correcta, la cual fue
previamente nos iluminado por ninguna luz de la razn, y para nosotros un instinto
ciego, pero no del todo dejando seorita.
Encuentra estas ideas de entrada, por lo que se iniciar con la conciencia despierta
de las circunstancias y condiciones de transporte entre aqu y el ms all una nueva
era para este trfico, y nuestra vida interior y exterior de los cuales experiment el
compromiso ms verstil y ms profundo. Es aqu tan a menudo. Muchas cosas son
por la conciencia de su opcin posible y real. Aunque el trfico de intercambio entre
aqu y el ms all es mucho tiempo; pero que sabemos que es y lo que es, es a la vez
de este mundo que la otra vida es ms capaz de dar un nuevo impulso y una direccin
segura en el sentido. De hecho, no slo el aqu y ahora, sino tambin ms all de esta

recuperacin vendr en una buena posicin. Todos los grmenes de lo que se conoce
en el ms all estn en este mundo, sino en el ms all de las flores de la que emergen
nuevas semillas de germinacin de nuevo. As pues, estas ideas sobre la circulacin
de este mundo y el ms all, que se estableci aqu florecer en su desarrollo y
operacin del aqu y ahora a la otra vida; pero slo a s mismo ms all de este
mundo tiene. Por tanto las ideas de los espritus pasados vivir y actuar con continuar
en estas ideas que se siembran aqu!
XXIX. Comparacin.
Es indiscutible que puede en nuestra opinin slo vienen posicin cuando se
muestran en el siguiente que lo aparentemente grande, en cierto sentido, realmente
gran diferencia que presenta las ms recientes puntos de vista sobre las cosas futuras,
bsicamente, es slo en ese Explora mismos se eleva por encima de las diferencias, y
por este medio, incluso la verdad de todo lo que va es suficiente cuando la misma
entre s y en s mismo siempre es posible con las contradicciones. Slo por supuesto,
toda la verdad es suficiente, no puede satisfacer incluso las contradicciones de todos,
y la forma de sus Scheffels no puede caber en la forma de cada masacre.
Lo harn reconoce que se trata de la visin cristiana ms bien en una situacin de
servidumbre, al aumentar el ncleo base de la visin cristiana del ncleo bsico se ha
convertido en su propio desarrollo, su ltimo principio conductor y conducir slo el
cristianismo hace, qu cantidad de la sustancia que ha eximido andersher. De esto,
pero estamos hablando sobre todo en el apartado siguiente, y por lo tanto a la
conclusin de la presente comparacin, la visin cristiana de forma explcita.
l) Ya existe un problema de edad y ninguna nueva alegacin, bsicamente, que el
hombre contina viviendo en los efectos y las obras, ideas, recuerdos que
permanecen detrs de l, que nada ms exista en su inmortalidad. Slo que usted no
cree en serio por lo que con este tipo de inmortalidad, como nosotros, de modo que
los que quieren reconocer un desnudo tal, en lugar de aplicar los negadores de la
inmortalidad, y guardarse para l. Pero no han negado que existan razones que
imponen el concepto de la inmortalidad aqu, por as decirlo. Es aqu cuantas veces,
somos llevados contra su voluntad a la verdad, y que profesan querer casi sin usted
mismo. Con la vida de la naturaleza, hemos visto, no era diferente.
Estos conocimientos involuntario de la verdad habla ms decididamente en los
sentimientos profundos, lo que hace que el hombre no sea indiferente a lo que sale
despus de su muerte atrs. Sin embargo, segn nos lo hace justo despus de la
muerte no est detrs de l, pero se gana, a fortiori, a la propiedad, y esto, quiero
decir, es lo que sospechamos avanzar si queremos salir de grande, bonito, justo como
nuestro arte es. Tenemos la sospecha de que estamos por lo tanto obtenemos recursos
propios para el futuro, para que de esta manera construimos para el propio futuro.
"Hay una inmortalidad del nombre y la fama despus de la muerte, me gustara hablar de la
histrica y potica o el arte-la inmortalidad que parece de gran encanto Noble, almas juveniles
sacrificar como antes su altar .. Algunas personas apasionadas que tienen incluso el nico gol de su
pensamientos seleccionado y por as decirlo vivido. En los aos de la adolescencia en el mundo a
saber, sin embargo, se le permiti el dulce sueo, con su nombre, en su persona y la forma de pasar
a la posteridad y para ser un Dios corpreo. " (Te Herder en s. Zerstr. Bl. 4 Coll P. 150.).

Ahora Si algunos que niegan la inmortalidad, precisamente, donde vemos la

verdadera inmortalidad, sino un proyecto de ley creen que la misma est por verse,
pero tambin nada ms que una farsa agarrando muertos y externamente, nos
tomamos la vida y hacia dentro, crearon su propia publicacin que probablemente
hicieron negar la inmortalidad de las mismas palabras y negar lo que decimos y
explicar la misma; de modo que uno podra decir, nuestra visin es suficiente con las
exigencias de los fieles al mismo tiempo las de los no creyentes. Hasta ahora hablan
de la inmortalidad, hablan de ello con nuestros trminos.
Para documentos algunos pasajes de los pensamientos de Feuerbach sobre la muerte y la
inmortalidad, que se sabe que uno de los negadores ms decididos de la inmortalidad.
P 279. "La imaginacin (imaginacin, la memoria, - diferencias que indiferentes aqu - 1) es el
ms all de la intuicin en la que el hombre se encuentra con gran sorpresa y deleite de nuevo lo
que en este lado, es decir, en el sentido, el mundo real perdida ".
1)

la activacin de la original.

271. "Por lo tanto, si la creencia en la inmortalidad sera

realmente fundado en la misma naturaleza humana, como el hombre lo
hara para construir las moradas eternas muertos, como los
romanos, las tumbas, llamadas al menos los mausoleos y festivales
anuales para renovar sus recuerdos celebrar - festividades que
duran, es decir, al margen de las adiciones de miedo
supersticioso, simplemente ningn otro propsito que el de dar a
la gente, incluso despus de la muerte .... La existencia como las
tumbas y todas las dems formas y costumbres, el servicio de
muertos Por lo tanto, la preocupacin ansiosa de los pueblos por
su muerto es slo una expresin de la sensacin de que la
existencia de la misma depende de los sobrevivientes ". (Vase la
pgina 328.).
S. 263. Feuerbach estudiado extensivamente para mostrar cmo todas las personas groseras la
imagen que persiste en ellos por el difunto, o se repite en la memoria, mantenga a la persona
persistente real, y contina (p 268): "La incredulidad la educacin en la inmortalidad, por tanto,
difiere de las supuestas creencias de los pueblos todava vrgenes y sencillas en la inmortalidad slo
en que que la imagen de los muertos blanca como una imagen, pero esto se presenta como la
esencia misma, por lo que la nica manera de dar a todos los educados o madurado hombre del
hombre sin educacin o incluso distingue infantiles, a saber, que esta personalizado lo impersonal,
sin vida animada durante "los diferentes vivos y sin vida entre persona y cosa.
P. 263 f Es cierto que la mayora de la gente en la inmortalidad: "Pero es importante ver lo
que esta creencia, porque en realidad expresa todas las personas creen en la inmortalidad, es decir
No incluyen la muerte de un hombre cuya existencia. por la sencilla razn de que el hecho de que
una persona ha dejado de ser realmente, sensual de existir, an no se ha detenido, espiritual, es
decir, que existen en la memoria, en el corazn de los supervivientes. El muerto no se ha hecho
nada por los vivos, no absolutamente destruido, que tiene, ya que slo cambia la forma de su
existencia ".

2) El punto de vista comn de que el alma es su futuro cuerpo edificar en s, es muy

nuestro, excepto que despus de nosotros el alma, las herramientas del edificio no
ms bien tiran, como es hasta que construyeron su nuevo hogar. Pero desecha

entonces. En este sentido, podemos conectarnos como la idea habitual de que el alma
salga de la muerte del cuerpo, pero no se extiende en el vaco o en el desierto, pero en
un cuerpo preparado para su gentil.
Incluso parte de algunos sectores de nuestro punto de vista justo enfrente, que el alma como
seres simples indestructibles (si no realmente, pero esquemticamente) es pensar en un punto, pero
se lleva bien desde el otro lado por completo con la nuestra. Para obtener ms podra el alma, pens
en un momento u la mnada, pero slo en trminos de una vida auto-ordenado en un cuerpo
orgnico ordenada. As tendran aunque ileso hervortrte despus de la destruccin del cuerpo
actual de la misma, se encuentran por ejemplo, o crear. En nuestra opinin, sin embargo, ella lo
realmente, recin creada por el anterior cuerpo encuentra, antes.

3) Si uno lo oye a menudo explicar la muerte como una liberacin del alma de la
esclavitud del cuerpo y piensa que debe despus de una existencia espiritual pura que
ahora, as que nuestra vista se refleja esta actuacin lo ms cerca posible sin el alma
casi a poner en el espacio y para privar al ministerio exterior central. De hecho, el
alma, la conciencia aparece ahora ya no obligado por un cuerpo tan estrecha como lo
es ahora, y nosotros, como la omnipresencia de Dios y Dios mismo presente ms
cerca en un paso.
4) El cuerpo etrico del futuro, que quiere ya que muchos como el mejor extracto
de la presente cuerpo grueso, no falta ni siquiera en nosotros. Tan cierto como que
nos gusta en el ahora sospechoso tales atrapado en nuestro cuerpo tan cierto grosser
vamos a tener que esperar en la otra vida, slo limitada no desnuda y descubierta y
estrecha, ya que no puede haber ningn cuerpo etrico, a nuestro conocimiento, pero
en una nueva slo otro cuerpo almohadilla ponderable. Sin embargo, se nos dar esta
almohadilla corporales graves no carga como ahora, porque no nos gustan ahora para
llevarse.
Siempre es tener en cuenta que la vista de un sustrato biolgico esencial para el alma en el
ms all para nosotros sigue siendo tan hipottica como en este mundo. Pero nuestra opinin no se
basa en esta hiptesis, pero el hecho de que lo que puede llevar el alma fsicamente en este mundo,
y cmo la relacin entre el cuerpo y el alma es pensar, por lo que se extiende la que se aplica en este
sentido en este mundo, por Fort sus efectos a la otra vida. Todo es hipottico en este mundo, por lo
que queda para la otra vida. Ah radica una gran garanta para nuestra opinin de que no se basa en
los requisitos de partculas de dudosa validez.

5) La forma en que los espritus del ms all parecen, surge despus de muchos
puntos de vista como una imagen fcil, de libre flotacin de la forma actual
constituye Ella se presenta tambin en nuestra opinin. como un recordatorio de la
imagen de forma vvida.
6) Para la mayora de personas que se encuentran todava el estado de naturaleza
ms cerca, est la creencia de que el fallecido ni el mismo negocio, la guerra, la caza,
la pesca para continuar, que han conducido aqu; Slo de una forma algo
modificada. En nuestra opinin, corresponde tambin a esta idea lo mejor posible. El
hombre vive en las mismas esferas de la actividad contina, donde ha vivido aqu,
slo es diferente es continua, ya que ha vivido aqu. El filsofo vive en las ideas
sobre las que se ha extendido - por los cazadores, pescadores, guerreros es mucho ha
cambiado en las personas y las cosas en relacin con el mbito de la caza, de la pesca,

el trabajo de la guerra en la que vive, desde Otro Mundo en esta actuacin mundo,
an contina.
7) La vista desde un lugar de sueo antes de que los nuevos que despiertan nuestros
puntos de vista de contactos. Simplemente no aceptamos que vamos a dormir por un
tiempo despus de la muerte slo para despertar entonces, pero que nosotros este
sueo se salv por el hecho de que nuestro cuerpo futuro est dormido durante la
ahora la vida a la muerte a la vida ms all de despertar. S, podemos considerar que
todo esto recupera la capacidad a lo largo de nuestra vida que se ha vuelto
inconsciente, durmiendo en Sumergido, con la muerte para convertirse en consciente
o ganar a la misma influencia que como una especie de resurreccin. Del mismo
modo que algo es por nuestras acciones ahora ms all de nosotros, que se hunde en
el cuerpo dormido, que slo se presenta en la muerte de la conciencia.Sin lugar a
dudas esto no es una resurreccin en un sentido literal; pero que entenda resurreccin
an as? Volver en la siguiente seccin.
La adopcin de un sueo adecuado antes de despertar despus de la muerte, es por el ex ninguna
razn, y sabemos que incluso nuestra doctrina de la iglesia, afirmando ms bien un sueo nuestro
cuerpo como nuestra alma despus de la muerte; el gelange alma inmediatamente despus de la
muerte a un lugar de recompensa o castigo, y slo ms tarde se unen con el cuerpo en la
resurreccin. Por supuesto, uno de los puntos streitigsten cuando se trata de decidir de acuerdo a la
Biblia.

8) Usted puede haber perdido en nuestra opinin al Hades al cielo; parece

simplemente para darle una vida futura terrenal; pero en realidad estn todos juntos, y
slo justo, porque son todo, uno puede no surgen de manera unilateral, como en los
puntos de vista que slo tienen uno de estos. Podemos decir, y lo explicaremos con
ms detalle, algo y algo horrible, negativa de nosotros caemos en la muerte de Hades
o Seol presa, la mayor parte del mundo, el mejor y, siempre y cuando la tierra misma
con el cielo, todo el cielo ,
En relacin con la diferente ubicacin, que es el alma dependen entre los diferentes
pueblos en el Hades o el cielo, es el doble de la opinin de que la vida futura contra la
corriente, una atenuada, se desvaneci, dbil, o que hay un aumento superior,
lichteres, esperanzas ms agradables imagen ser particularmente por la habitacin
justo, entre los que hay muchos puntos de vista significa. Ser despus de nosotros
tanto, la vida de este mundo se desvanecer intuicin sensible, el mayor incremento
de vida de la memoria; la prdida de la vieja vida tendr su lado triste; la ganancia de
una nueva vida, pero para los justos pronto predominan en alegra. Las diversas
partes en nuestra opinin vienen slo en la fe de los diversos pueblos y tiempos antes
por separado.
De hecho, podemos tomar el aspecto fsico o espiritual de nuestra vida en el ojo
antes de que los beneficios de la nueva vida que se puede sentir bien, es la vctima de
la necesidad de sentirse viejo, la noche de la muerte antes de que la luz de la nueva
vida. El resultado es lo que decir por el momento es un vaco en todo el cuerpo, desde
la que cuanto ms cerca era una parte. Se siente la prdida de una parte de todo el
cuerpo, pero slo eso, si hay una prdida que pertenece al curso natural del
desarrollo, la herida se cura rpidamente y la causa y comenzar el nuevo desarrollo

positivo. Debe, sin embargo, la brecha, que trae la muerte, se sinti inicialmente ms
difcil, ya que era la prdida de la parte a la que el alma hasta entonces se sinti atado
todas sus actividades, y slo si la persona muere por la edad o la debilidad, y en
consecuencia el cuerpo demacrado nada ms sustancial se pierde, al igual que este
sentimiento de prdida notablemente ausente. Por el contrario, en las muertes que
afectan a las personas en el sentido de poder, puede haber un momento en el que el
sentimiento de destruccin violenta befngt completamente el alma, todos los
horrores de la muerte nos superan; S, realmente sentimos que ya en el enfoque de la
misma. Poco a poco o de repente, pero este sentimiento rodar ms en la sensacin de
despertar a una nueva vida. Pero se espera que por lo menos tanto tiempo es parte de
ella, para recordar despus de la muerte a la vida nueva, como la agona de perder la
conciencia del presente, y que las secuelas y el dolor de la herida, que nos
proporciona con la muerte en caso de atropello, aunque poco a poco, aunque las
circunstancias son muy diferentes, desapareciendo tan rpidamente, al menos
tenemos que perder la vida vieja. Bueno, quien tuvo que perder solamente un cuerpo
sufriente, puede sentir de inmediato alivio en la muerte. Pero no slo en este sentido,
la percepcin de la prdida que tendr el contenido sea. An si no es la madre y la
esposa sea un tiempo cansado de ser arrancado de las viejas condiciones para su
propia compaa, el espritu emprendedor Lamento tener que cancelar la continuacin
de sus actividades con los recursos existentes, a todo el poder y la riqueza de nueva
vida y la conciencia de que las relaciones andrajosos poder volver en otra forma
superior, viene sobre nosotros?
Eso Erstgefhl que todo se convierta en dbil e impotente en nosotros lo que era
antes en nosotros viva y viva, ahora ligada slo porque nuestro cuerpo presente ya no
puede estimular aun que sea posible establecer pasivamente bajo la tierra y no los
poderes de la caries se da precio, o si no est enterrado, pero sus materiales recae tras
ella. No es que el cuerpo en descomposicin de que esto podra tener para s mismo,
tan poco percibe una parte ya destruida de nuestro cuerpo estrecho de su propia
destruccin, pero el resto del cuerpo lo siente, y as podamos tambin por medio de
nuestro otro cuerpo, antes de que l bastante a ti mismo siente positivamente propia
actividad, la destruccin de la ms estrecha, y todo lo relacionado con l, sentirlo, por
as decirlo ser su primera Gefhlstat consciente. En este sentido, la decadencia de
nuestros cuerpos se mantendr, en la virtud de la relevancia causal con nosotros,
Mitbedingung un sentimiento, pero la sensacin de una negacin.
Si se presta atencin de manera unilateral en este momento, uno llega a la idea de
la triste vida del alma en el Hades o Seol, que fue invitado no slo peculiar los
antiguos griegos y, aunque se encuentra de otra manera en muchas naciones groseras
nuevo. Al igual que el cuerpo ms cerca es portadora de nuestra actual vida de vigilia,
y estamos buscando para nuestra alma, donde este cuerpo es, pues, incluso si no
tenemos nada pero eso tirn momento negativo del alma despus de la muerte en
cuenta, ser su lugar para pensar, porque donde la condicin fsica de ese momento
negativo para buscar, di en o debajo de la tierra, donde el cadver se
desintegra; porque como una condicin que sentirse Momentos incluye el cuerpo
todava est con nosotros; si todava estuviera vivo como en el pasado, as que no

tenemos.
Es interesante ver, que el desarrollo de la fe ha adquirido una vida futura del mismo
pasaje, ya que toma el desarrollo de la vida futura, incluso despus de este punto de
vista. Con fe en el Seol o Hades en ambos Judios y griegos, el diseo de la creencia
en la inmortalidad ha comenzado que gobernar un da el mundo en su
desarrollo. Poco a poco, hasta que la humanidad lleg a recordar que la tumba de este
mundo, la cuna de la vida futura es a la vez, y el alma se levant de la tumba. Ahora
pas a los cielos; si es probable que se olvide la corta noche de Hades, y le permite
estar buscando un lugar inmediato en el cielo ahora. Pero, qu es el cielo, donde
quiera que va despus de la fe ahora comn?
Se mantiene indeterminado. Pero tenemos nuestra opinin. Toda la esfera de la vida
del hombre se ha extendido por un paso de la muerte. En lugar de que slo una
primera parte de la tierra de su cuerpo, como el portador de su actividad consciente,
imagin toda la tierra se ha convertido en su cuerpo, en este sentido, incluso si es que
tiene que compartir con los dems. En consecuencia, se supone que al cielo
participacin consciente tambin participa en la relacin a lo largo del mundo que
ahora. No es aconsejable, para embarcarse en las condiciones y condiciones de este
trfico con el cielo detalladas, que comparte con la Tierra en muchas discusiones y
especulaciones. Veamos tambin el ms indeterminado. Pero no slo las relaciones
especiales con los siguientes cuerpos celestes obtendrn en el desarrollo, sino
tambin nuestras relaciones generales con todos los cielos, ya Dios, que se reuni con
l. As que vamos a seguir sindolo mientras la tierra, pero de una manera diferente
que antes, haciendo ellos ahora como cuerpos celestes habitar incluso mientras
vivamos anteriormente slo para un cuerpo terrenal y sobre ella. Podemos decir con
razn en la condicin de que somos desplazados de la tierra al cielo, sino por la tierra
misma sirve como escenario para esta actualizacin.
De esta manera nuestra visin incluye curso de incluso la idea de un hombre sabio,
despus de lo cual se solicita la morada de las almas en la tierra; y de los cuales hay
entre las naciones groseras suficientes. Segn algunas flotan en el aire, en los
bosques, en las montaas, en las cuevas, debajo del mar, debajo de la tierra, la
conduccin en otras personas, en los animales, en las plantas, en las piedras. 2)Tan
pronto como algo en lo que uno de no de los espritus fallecido hubiera querido. Todo
se toma inadecuada de forma individual; todas las cubiertas juntos nuestro punto de
vista. La existencia futura ya no se limita slo a un solo lugar terrenal.
2)

Ver. Historia Simons de la creencia en el mundo de los espritus en una cruz Ragen nuestra.

9) Lessing, cerrajero, Jean Paul, recientemente Drossbach y Widemann 3) han

presentado la opinin de que el hombre de vuelta despus de su fallecimiento en
intervalos ms pequeos o ms grandes en este mundano reino del tiempo para ir a
travs de modo poco a poco las distintas etapas de desarrollo de la existencia terrenal,
incluyendo una existencia de una sola vez no era suficiente. Vemos que nuestra vista
se puede lograr el mismo propsito slo es ms completa sin comparar grados, ya que

pueden a las personas ms all de participar en el desarrollo de este mundo con

continuamente, en una escala mayor, como puede ser en esta vida misma.
3)

Lessing en s. De Educacin de la humanidad. Smtl. Escritos. XS 328. - Schlosser sobre la

transmigracin de las almas en el s kl .. Escritos. 3. parte. - Jean Paul en s Selina .. - Drossbach, la

reencarnacin o la solucin de la cuestin de la inmortalidad empricamente por las leyes
conocidas de la naturaleza. Olomouc, 1849. - hombre ancha, pens en la inmortalidad como una
repeticin de la vida en la tierra. (Ganadora del premio de ensayo.) Viena 1851a

"Por qu debo no tan a menudo volver cuando me envan nuevos conocimientos

para adquirir nuevas habilidades? Si traigo a la vez tanta distancia que el esfuerzo por
volver no vale aproximadamente?" (Lessing).
Jean Paul dice, despus de largos paseos todos quieren conjuntamente en el colapso del actual
mundo terrenal se encuentra un nuevo mundo para la habitacin.
Drossbach y Widemann mueven discusiones en inverosmiles ya veces abstrusas para
justificar sus ideas.

10) Los puntos notables de referencia, que tiene nuestra visin de las Borgs Suecia
y los viejos puntos de vista rabino, se han establecido en su lugar.
11) con puntos de vista filosficos y teolgicos de los tiempos modernos, la nuestra
tocado muchos y que est recibiendo desde su punto de vista general de que el
espritu general segua determinado por el espritu humano y lo mismo en la muerte
slo para una forma superior de existencia en s misma, en la que la individualidad
del hombre como persiste previamente, apenas se plante una objecin filosfica, a
excepcin de los que los que el espritu general es ms bien una que se trag las
individualidades en la muerte y por la presente se destruye, se despliega como
superior a desplegarse este medio superior.Slo es de nosotros intenta relacin
elegibles para desarrollar la modalidad del todo en relacin con las circunstancias de
la vida ahora.
a) Schelling.
"Contina la reflexin y la investigacin tiene en m slo sirvi para confirmar que la creencia de
que la muerte, lejos de debilitar la personalidad, que ms bien aumenta, liberndolos de tantos
fortuita; que la memoria es mucho expresin demasiado dbil por la intimidad de la conciencia, que
sigue siendo la apart de las vidas pasadas y los que quedan atrs; que permanezcamos unidos en lo
ms profundo de nuestro ser con los que nuestros mejores partes son de hecho para otra cosa que lo
que son, fantasmas nada, que un futuro La reunificacin con almas afines que a travs de la vida
slo un amor, una sola fe y tenan una esperanza, es una de las ms ciertas cosas, y es especialmente
no un incumplida por las promesas del cristianismo, tan difcil de entender que tambin uno
dibujado con meros conceptos puede ser la comprensin inmediata. Cada da me doy ms cuenta de
que todo est conectado mucho ms personal e infinitamente ms vivo de lo que somos capaces de
imaginar ". (Schelling en un solo amigos Escritura comunicado. 1811. SI Kerner, visionario de
Prevorst p. 6.)
b) El anciano Fichte.
"El A y el propio misma vida de la razn 4) se escinde slo por la vista terrestre y lo mismo

para varias personas individuales, que la gente ahora bastante de lo contrario, como en este punto de
vista terrenal y por medio de ella, pero de ninguna manera en s misma y con independencia de la
vista terrenal y estn all porque ..... La vista subterrnea toma como base y soporte de la vida
eterna, al menos en la memoria en la vida eterna sigue, por lo tanto todo est en este punto de vista,
por lo tanto, todas las personas individuales, en el que la razn se dividi por este punto de vista,
muy lejos de el hecho de que fuera de mi afirmacin (la razn es la nica posible, basado en s
mismo y el propio soporte existencia etc) algunos siguen hasta la continuidad individual, es esta
afirmacin ms bien la prueba duradera solo de aqu. " (JG Fichte, smtl. VII Werke. S. 2.5.)

La razn misma se explica por Abeto (23) como "la nica posible, basado en
s mismo y el propio apoyo a la existencia y de la vida, de la que todo aparece
como existente y activo, slo la modificacin adicional, la determinacin,
modificacin es y diseo ".
4)

c) El Fichte ms joven (en s. idea de la personalidad).

S. 150. "Ahora, que el cuerpo que aparece hacia el exterior a nosotros como una masa slida, se
concibe ms bien en el ro constante y en la auto-renovacin continua, es claro como un hecho
fisiolgico indudable y es el nico casi, que promete ser aqu muy importante para nosotros. . l va
y se renueva en cada momento de los elementos Este a travs del mismo flujo, originalmente
extranjera a ella sustancias qumicas, por lo tanto, que temporalmente accept sac en su crculo de
asimilacin y obligado a reparar la naturaleza de la organizacin, no son el cuerpo real, mucho
menos el hombre - pero el siempre cambiante y remodela el aspecto de la misma, la cual, como se
somete a alguna de asimilacin, pero irresistiblemente libera de nuevo y se aleja en el cuerpo
universal es realmente slo el hecho en s el mantenimiento y la identidad orgnica convincente, -.,
segn el Espritu la auto-consciente es, - la duracin de la persona en que el metabolismo
ininterrumpida; y el carbono y el nitrgeno, que est presente en los fenmenos de la mano o del
pie, es tan ajeno a nosotros originalmente, como el material externo, que es para nosotros la
comida; Esto es slo para ser sometido a la orgnica, que ya es; pero ambos escapan sin cesar y que
son a travs de la conversin, en la que se recibieron por el momento, a fin de no convertirse en
nuestra propia ".
No es una opinin que, aunque es particularmente profunda afinidad con las actuales ideas
religiosas, pero ambos - S. 156. "Si hacemos caso omiso de la opinin sin fundamento de que una
separacin completa y la brecha ubicada entre el estado actual y la posterior, refutar porque no tiene
motivos para s mismo, como no poda rechazar y olvidar ".
157. No podemos siquiera preguntar qu da el hombre sali de la estancia en la muerte,
porque l, su yo esencial, por lo tanto nada se extrae. Que como resultado interno de la vida Won
quien se dio cuenta de la individualidad permanece ileso en la indivisibilidad del espritu, el alma y
la corporalidad interior: Slo en el desempeo medio para ello entra en una nueva esfera, el curso
de la situacin actual de como absolutamente diferente y como aparecer otro mundo, por qu no
puede ser menos en la realidad ms inmediata nos prepar. De hecho, como tambin aqu hay
verdadera separacin entre el presente y el futuro es cmo Slo podemos pertenecemos a esta
naturaleza en el futuro, el de todo el mundo y lo divino, as como el futuro de medios de vida deben
ser considerados, incluso en presencia de an; ellos nos pueden rodear y penetrar sin nuestra misma
vermchten ser hechos conscientes, ya que, por analoga con los niveles orgnicos considerados
anteriormente, son, sin duda, los elementos superiores, materialidad espiritualizada. - El hecho de
que percibimos el mismo directamente de la existencia de algo, no es una razn para oponerse a esta
suposicin; Ms bien, estos hechos es la ignorancia, incluso en la naturaleza de las cosas, porque las
condiciones de vida de nuestro estado actual deben excluir cualquier receptividad y asimilacin
vigor por lo mismo ahora ".

P 159. As tambin nuestro estado futuro sigue siendo su elemento vida, en que permanecimos
absolutamente organizacin del poder, estn dotados de Korporisationskraft. Pero no es este cuerpo
etrico, con el alma como con un extrao, fuera Preparado tuvo que vestirse: - Este fantasma rizado
bastante contrario a toda analoga natural. Cada estado natural desarrollado en lugar sucesivamente
los siguientes, no saltando y trompicones, pero despus de ms incluso desglose apagado. As, al
mismo tiempo de, principios psicosomticos subdesarrollados desarroll gradualmente con la cada
de los viejos medios de vida la capacidad de dibujar sucesivamente nuevo, ahora elementos
homogneos organizarse, y la individualidad de manera reencarnado ha por lo tanto tambin ya no
entrar en la vieja propio proceso construir y cmo, por lo que hay que despertar en esta vida a una
nueva filiacin: Pero, por el mismo tiempo se han convertido en su actual Korporisation impact
para siempre el desarrollo de su mente, se necesita toda la etapa de la vida, una vez recuperado
plenamente y sin reservas en la nueva existencia ms con ellos , Establece la existencia presente,
slo que ms decisiva y ms pronunciada, continu en lo siguiente: Un pensamiento que, sin
embargo, puede esperar algo de un rayo slo cuando la cuestin de la condicin inmediata de la
segunda vida ".
165. "Al morir individualidad completaron el retiro en su estado original: est completamente
solo instruy por primera vez con en el silencio de la muerte y sobre los Ingresos misteriosa La
suma de sus trabajos internos y externos, que se establecieron -. (y este proceso psico-espiritual y el
auto-desarrollo, porque nos dimos cuenta de la importancia de la vida presente) - sus pasiones y
aspiraciones, su eficiencia como vicios que ella toma como espiritualmente encargo vanidoso o
direccin bsica continu con la autoconciencia de esta suma la vida justificada por exactamente el
mismo tiempo. . el estado del alma despus de la muerte, y que comenz a surgir con la naciente
conciencia a la edad, ahora es el estado de la nueva existencia y la base de la futura corporales
Como hemos comenzado el camino de la vida aqu, as que necesitamos para continuar all; ya sea
en cada vez ms profunda colangitis esclerosante perversidad o en el desarrollo natural y
divina. Cada individualidad toma a s mismo con su corte largo, para descansar de la felicidad o
para siempre infeliz contradiccin rasgado ".
P 172. "No hay una causa, sin embargo, y bastante desprovista de probabilidad interna que la
psique, dejando caer por su propio proceso de vida corporeidad exterior, mientras que ahora por
algunos, necesitaba su extraa, la violencia en completamente diferentes regiones de existencia
debe ser y poner en condiciones de vida heterogneos nuestros muertos son sin duda ms cerca y
contemporneo de lo que pensamos ;. que las habitaciones deben ser condenados a nuestro
alrededor para el vaco absoluto y sin sentido es, en cualquier caso, no pensar, por lo que bien puede
el reino de la en nuestro invisible cerca imaginar almas nosotros, incluye la Igualdad de una
naturaleza, y las nuevas condiciones de vida de su igualmente disfrutar, como la nuestra. Y como la
esperanza de poder descansar por una vida sana, sin Dios respetuosa con la naturaleza del luchando
presencia y disfrutar con claridad lo que se ha logrado aqu con dificultad, la mayor promesa de la
vida hay que ser, como se nos dice por reavivado que conservaron un deseo insaciable de la
tranquilidad dichosa del reino espiritual, cuyo umbral se toca: As que tambin tiene para la
imaginacin un poco de confianza a morir no expulsados a regiones distantes de conocer pero en lo
conocido, suministrado confidencial mundo vivido, nico equipo nuevo de ella, como de su propia
existencia a desarrollar a partir de ella. "
203. "As es el mundo del teatro es infinitamente bekleidender almas, y as como despus de
un simbolismo casi no ser repelido el antiguo entusiasmo por la naturaleza, que ahora le gusta en la
forma de la religin o la poesa hablan a cabo, la creacin visible como la prenda Dios mir, que
envuelve alrededor de su gloria insondable; por lo que cada visibilidad es la huella de un alma, el
smbolo de cualquier misterio mentales Es el nico que tiene el mundo, la tierra de las almas, su
verdadera determinacin ;. las ms altas leyes del espritu-economa es que bastante sometido, para
". la carne para nada aprovecha" Al igual que nosotros, pero ya se enfrenta desde lo alto su
sabidura, por lo que es uno mismo, pero slo la imagen de esa misteriosa armona que todos los
espritus creados, desde el ms alto a la plantas de alma sencilla del Urgeiste conecta ".

d) Martensen (Christl. Dogmatik S. 518). 5)

"En comparacin con el estado actual de los difuntos se encuentran en un estado latente, un
estado de pasividad, en la noche en el que nadie puede trabajar. Mi reino no es un reino de hechos y
acciones, porque carece de las condiciones externas para el mismo . Sin embargo, viven una vida
espiritual profunda, porque Hades es un mbito de la interioridad, la auto-reflexin en silencio y
auto-profundizacin, un reino de la memoria en el sentido pleno de la palabra, en el sentido de que
el alma aqu en sus propios corazones y en la bsica de la vida que se remonta a la verdad interior
del universo. Y es precisamente esta descansa la importancia de purificacin de esta condicin.
Mientras que el hombre es en el mundo actual en un reino de externalidad, donde bajo la dispersin
temporal, bajo el bullicio secular y agitacin el conocimiento del mundo no puede escapar, entra en
ese reino, la contraria. El velo que este mundo fsico con su colorido, en constante movimiento
colector calmante y mitigacin se extiende sobre el lado ms estricto seria de la vida, pero muy a
menudo tienen que servir para ocultar las Personas lo que no quiere ver - este velo de sensualidad
lgrimas antes de que las personas en la muerte, y el alma est en el reino de las esencias puras. Las
muchas voces de la vida del mundo, con los que sonaban eternidad en esta vida, el silencio, la voz
sagrada suena ahora a solas sin ser atenuada por el mundanal ruido, por lo que el reino de los
muertos es un reino de juicio. "" Est establecido para el hombre que mueran una vez y despus de
esto el juicio. "'6) A lo lejos, que la psique humana debe beber de la corriente de Leteo aqu, debe
ms bien decir que sus obras la siguen que sus momentos de la vida, lo que aprobada en la corriente
del tiempo y se encuentran dispersos, aqu elevarse, recogidos en el presente absoluto de recuerdo,
un recuerdo que debe comportarse en la conciencia temporal como las verdaderas visiones de la
poesa a la prosa se comportan de la finitud, una visin por as La alegra puede ser un terror tal, ya
que es la propia verdad ms profunda de la conciencia, y por lo tanto puede ser no slo beatfica,
sino tambin la direccin y la verdad irrefutable. Pero para entonces los difuntos siguen su obra,
vida y animarles no slo en el elemento de la felicidad o infelicidad, que se prepara a s misma en la
temporalidad o han impactado 7), pero ir a la vez continu agregando un nuevo contenido de la conciencia y proceso
mental en s determinan las nuevas revelaciones de la voluntad divina, que se enfrentan el aqu y para que evolucione al
ltimo, el da del juicio aqu.

El autor es aqu como la condicin de los muertos piensa despus de la

muerte en el Hades hasta la resurreccin.
5)

6)

He. 9, 27.

7)

La parbola de Lzaro y el hombre rico.

Si le preguntas donde los que estn dormidos son despus de la

muerte, as que por supuesto, no hay nada ms errneo que pensar
que estn separados por una infinidad externa de nosotros que
estamos en otro universo, etc. De esta manera mantiene a uno a los
muertos dentro de las condiciones Esta sensibilidad con firmeza,
de la que apenas han salido. Lo que los separa de nosotros, no es
una barrera sensorial; debido a que el mbito en el que se
encuentran es genere toto diferente etc de todo este material y la
esfera espacio-temporal "

12) Casi todos los que han tratado en detalle con los fenmenos de la llamada
magnetismo vida o sonambulismo, han llegado a la idea de que una estrecha relacin
de estas condiciones a las que tienen lugar en el Ms All, al igual que el propio
sonmbulo tal relacin se somete a menudo y de buena gana hacer. Nuestra doctrina

lleva de nuevo a la misma relacin, desde muy diferentes lados, como se ha

demostrado en varios lugares de este documento.
XXX. Los puntos de referencia de nuestra doctrina a la doctrina cristiana, en
particular.
Cuanto antes (XIII.) Puntos de referencia considerado de nuestra doctrina de las
cosas del cielo a la doctrina cristiana se complementan entre s a travs de considerar
ahora, en el que nuestra doctrina es de las cosas del ms all de ella. Es decir, se trata
de la clase que se puede decir con justicia, nuestra enseanza de estas cosas no es ms
que un intento de fe exige de la doctrina cristiana con las razones de conocimiento
para venir al rescate, para abrir su santuario sus misterios a la comprensin que se
encuentra en su para desarrollar los grmenes, incluso para dormir y para captar el
Aerotransportada en uniforme. No es de hecho que el desarrollo de nuestra doctrina
habra terminado de una manera consciente de las doctrinas del cristianismo; pero
con asombro, ella est, siempre pens que despus de su manera de ir por s mismos,
tomar conciencia de que lo que cree que tiene incluso la marca descabellada nueva de
la naturaleza de las cosas, era igual de bien herzuholen de los misterios de la doctrina
cristiana, y que el misterio no est en algo que se esconde detrs de las palabras, pero
el hecho de que la mente detrs de las palabras remetida busc su lugar la palabra a
tomarle la palabra; y, finalmente, se ha tomado conciencia de que debe su conduccin
original y principio rector que el cristianismo en s, de los cuales tenemos mucho de
lo que pensamos que tenemos de nosotros mismos o de la comprensin mundial. Sin
embargo, esta conduccin y principio rector se cierra en parte, en toda nuestra teora
previa y en toda nuestra teora, a veces contribuyentes manifiestos requisito prctico
de un ms all de la mente de Cristo. Sin este requisito, en el que todos hemos sido
educados, no haba ninguna unidad para el desarrollo de esta doctrina; sin que esto
signifique el camino no pudo llevarse a cabo o no cumplirse, se ha tomado y
atendidas.
Pero, se pregunta cul es el significado de la enseanza de Cristo? Eso es posible
tener diferentes puntos de vista sobre el hecho de que los diferentes puntos de vista
demuestra en s. S, en cualquier parte de la doctrina cristiana prevalece as como
muchos puntos de vista diferentes y controvertidas, como casi la doctrina de las
ltimas cosas, aunque no para todos pero despus de muchos puntos.
"Escatologa pertenece entre las partes de la teologa del Nuevo Testamento que ms
atormentados, desfigurados, se han indicado por los prejuicios dogmticos y los requisitos
posteriores. Lo increbles actos de violencia y artificios que contorsiones de voz y pensamientos que
no han sido gastados imposibilidades lgicas y psicolgicas, solo hasta el fin de la Segunda Venida,
esta espina en la carne de una exgesis dogmtica prejuicios, fregona! Los otros puntos
cuestionables, la Corte, la resurreccin, el castigo eterno del infierno no es ni siquiera mencionar
". (Zeller en Baur y Zeller, telogo. Cent. VI. P 390)

Ahora pienso que la falta de claridad, s, nos confiesa que siempre, las
contradicciones reales que encontramos en el relato bblico de la enseanza de Cristo
acerca de las ltimas cosas que no se encuentran en la versin original de Cristo, pero
en la vista de sus discpulos y de sus sucesores como se desprende de los propios
Evangelios, como Jess en primer lugar slo imgenes y semejanzas, que siempre

permiten sino una interpretacin diferente, con sus discpulos comentados y sin duda
dada a sus discpulos muchas cosas de l indefinidamente Serene incluso diferente en
diferente, no en Cristo algn sentido.
Quiero decir tambin, sobre todo en nuestros dichos reportados de Cristo y de los
Apstoles vacilante, contradictoria y puede aparecer como pictrica y de prendas de
vestir, es poner ningn nfasis especial a buscar ninguna base en ello, pero lo mismo
en trminos de ms definida, clara y para determinar dichos esenciales sorprendentes
an ms cerca, para explicar o incluso a dejar caer francamente si contradice o bien
hechos de la historia o la naturaleza de las cosas. Cristo y sus discpulos hablan de un
reino de los cielos, un infierno, una resurreccin, un tribunal de algunos giros y
disfraces. Estas ideas se encuentra bajo un profundo contenido esencial, sin duda lo
mejor que podemos y queremos desear; pero esto no depende de la ubicacin
especfica del reino de los cielos y el infierno, incluso la modalidad externa de la
Resurreccin y de la Corte; prestacin descriptivo de estas apariciones no era por eso
por lo que trata de Cristo, y es no decidir, y bien vale la pena cualquier esfuerzo para
tratar de decidir y distinguir exactamente la cantidad de mano de sus expresiones, en
la medida en que se refieren a las cosas externas, era en sentido figurado o no; cunto
adjuntar particular, las posibilidades que ofrece el material y el tiempo de uso de las
ideas existentes sobre el cielo y el infierno, resurreccin y el juicio en esta
simbolizacin. Imposible pero sera, literalmente, todo lo asume as, o para entender
cmo se dice. Tan slo hay que recordar la descripcin del Juicio Final tiene lugar
cuando la pompa externa.
En este sentido, por lo tanto, cada jugador libre del brazo izquierdo, los dichos de
Cristo y sus discpulos a interpretar a veces, ya que parece ser el ms apropiado en el
contexto de la concepcin global de la doctrina cristiana, en parte mediante la
introduccin en l, en parte para tomar an el manejo consentimiento, a menos puntos
clave que debe tomar l. No sirve lo eterno, si se perpetan los ACCESORIOS
insostenibles y perecederos usted y materias secundarias, sino para obtener lo
principal y el ncleo y realizar frutales investigado.
Tengo que preguntarme a esta posicin libre, ya que es el objeto de este documento; Pero yo no
estoy diciendo que esta posicin debe ser la posicin, de la que se en la enseanza pblica y la
predicacin de la Biblia para interpretar las personas. Dado que no es considerar los pros y los
contras, no distinguir lo que realmente lo que lo que lo espurio, principal y qu asunto menor, tocar
nada, nada de pasar por alto, pero aprovechar el largo eterna buen libro por su buen contenido y en
su reconocimiento basarse como fuente divina de la fe en su conjunto, sin quejarse a nivel
individual, y de penetrar. Podra ser as por lo menos! Pero la gente est a punto de terminar los
pueril fe ms all de lo que puede soportar este uso de la Biblia y las llamadas y verdaderamente
benfico para la misma era como ahora se practica por el propio crtica. Todos los puntos de vista,
incluso si se retira el insignificante ingrediente por s triftig destruidos, pero todo el uso actual; y la
religin es para su uso actual. El buque de la religin un mejor Henkel quiere establecerse, esta o
aquella decoracin no puede formarse adecuadamente, pero el que se aparta, chapuza y se punza la
embarcacin, ms an cuando todos los dems se rompe lejos; y desear de un buque tan deshonrado
y perforadas, el llamado a abrir el vino del cristianismo verter las personas que ahora prefieren lo
rechazaron por completo. o verter el vino incluso sin buque; Ahora les sangra entre los dedos. Pero
una vez que ser como el buque, reales como el vino, todo el rediseo del conjunto; Quin puede
calcular, mediante el cual evento, el mismo que es el cuerpo humano en la muerte, no hay muerte

verdadera, nuevos regenera en todo, y no es ms que una continuacin de la antigua; pero antes de
eso no hay que romper las juntas para l. Que este revival tiempo por lo que entra, para llevar a s
mismo en el que el viejo buque, el viejo botn cuerpo; pero es lo que dice Cristo: Debe venir mal en
el mundo, pero ay de aquellos por los que se trata. Pero los preparativos positivos del renacimiento
requiere que, en lugar de acelerar la decadencia de la vida de envejecimiento de la religin,
mantenerlo, y tratar de conservar el mayor tiempo posible, mientras que al mismo tiempo crear las
condiciones de una nueva vida en el futuro, en el que el edad puede rejuvenecer una vez ms, como
antes, sino que debe rejuvenecerse a s mismo. Estas preparaciones tambin esta empresa quiere
contar.

El ncleo de las enseanzas de Cristo en el ms all, con la que, la prenda y no

shell El mismo podr proceder a la dignidad e importancia, ahora en mi opinin,
radica en parte en los aspectos prcticos de la misma, en parte, las enseanzas de la
relacin personal del Cristo abandonado a su congregacin, su presencia en los
sacramentos, el medio del futuro salvacin a travs de Cristo, su judicatura y en la
doctrina de la resurreccin.
En todos estos aspectos, pero nuestra doctrina entra en el cristiano; por el mismo
tan estrictas, literalmente, para alcanzar las relaciones ms importantes, ya que casi
hecho los ms devotos; pero donde contradictoria o interpretacin todava necesitan
las ideas se encuentran en nosotros, resume el significado bsico del cristianismo con
las exigencias bsicas de la naturaleza humana y todos los ojos al mismo tiempo.
Tocar el primer lugar, los aspectos prcticos, que han ya reconocido anteriormente
en las exigencias prcticas de la vida futura de acuerdo a la mente de Cristo la
conduccin original y principio rector del desarrollo de nuestra propia doctrina. Y
permanecieron fieles esta razn su desarrollo, evidente por el hecho de que los ms
altos y los ltimos exigencias prcticas y las implicaciones de las enseanzas de
Cristo se han convertido en la suya, por lo que expresan las palabras no ms
apropiado, sus demandas y conclusiones, ha sido capaz de encontrar, ya propias
palabras Christi (XXVIII.). Lo que ella tiene diferente o ms o parece tener, puede ser
parte slo como una interpretacin de las palabras de Cristo, en parte como un intento
de mirada debido a un seguimiento a una mayor antes conocimiento de la naturaleza
de las cosas y las formas de mediacin en el que para cumplir con el se lo que va a
ser cumplido por Cristo y debe y debera.
Un punto, sin embargo, y un punto de gran importancia, no es, en lo que respecta a
desviarse nuestra doctrina de la protestante y la visin catlica de la doctrina
cristiana; aunque con la concepcin que muchos ms viejos y ms reciente de los
mismos est de acuerdo lo que ya demuestra que este es un punto de interpretacin
dudosa. Es la cuestin de la eternidad de las penas del infierno a que es la que se
afirma por la doctrina de la Iglesia es negada por nosotros. En mi opinin, sin
embargo, mientras que las declaraciones a las que la doctrina de la iglesia se basa
aqu tambin, probablemente, permiten otra interpretacin, hay tantos Ausprche
Cristo y los Apstoles, que puede interpretarse slo en trminos de nuestra
opinin. Y, sin duda, cuando somos libres de elegir qu interpretacin debemos
preferir en su conjunto, ser lo que nos hace parecer incompatible con su gracia y la
justicia la misericordia de Dios.

Por supuesto, parecen todos los numerosos y recurrentes expresiones de fuego eterno, el tormento
eterno, el gusano que nunca muere, etc., para la eternidad de las penas del infierno fcilmente para
decidir; pero se puede dudar de que se entienda, literalmente, como siempre muy a menudo con
nosotros slo una expresin hiperblica por lo que no se hace caso omiso de determinar el final, o
lo que acta de forma ininterrumpida en el presente, sin que por ello excluir un fin per se (por
ejemplo, cuando digo que dura para siempre, s; o: Estoy sufriendo de dolor de cabeza cada vez). El
ms natural, pero es presuponer una sencilla referencia de Cristo a las nociones ya prevalecientes de
castigo eterno en el infierno por estas expresiones; Las nociones que Cristo tena no slo por el acto
en s, sino que tambin al igual que refutar sobre todo, no era el lugar, donde era ms bien para
resaltar los horrores del infierno sanciones. Pero realmente refutado Cristo mismo, sealando
repetidamente y directamente vinculado a la amenaza de estas sanciones a las condiciones y los
medios bajo el cual ya travs del cual una redencin de los condenados todava se puede hacer. Para
ello vienen otras escrituras de ancho, en la que enfticamente y en general un finito superar todo
mal, unir el mal con el bien en el sentido de Cristo, la destruccin del infierno se basa en el infierno,
lo que coincide completamente con nuestra teora de que el mal en el pasado por el el mal
destruyendo, el castigo slo servir para llevar a cabo la mejora y finita ex redencin.
En la parbola del siervo malvado (. Matemticas 18,34), no es el punto:
Entonces su seor, enojado, le entreg a los verdugos, hasta que pagase todo lo que deba.
Si ahora aqu bajo la rendicin a los verdugos, la rendicin al castigo infernal se entiende en
sentido figurado, es claro en este punto que es posible incluso una eliminacin de la culpa en el
infierno, ms all del cual la pena no se vea amenazada.
Siguiendo punto similar se puede encontrar en Matemticas. 5, 25, 26 (Lucas 12, 58. 59.)
Est quiere que se haga con tu adversario pronto, entre tanto que ests arte con l en el
camino, que no sobre dermaleins responden al juez, y el juez te entregue al alguacil, y seas echado
en la crcel adversario.
Yo digo: en verdad no has de venir de all, hasta que hayas pagado el ltimo centavo.
Aqu, tambin, la posibilidad de la redencin de la mazmorra, demonios igualmente
sensualized aqu, en el supuesto.
Siguiente que encontrar en l Pedro 3, 19 el siguiente punto .:
En A l (mente) tambin se ha ido y predic a los espritus encarcelados, los que por no creer.
Si ahora bajo prisin aqu el lugar de los condenados que se entiende, se puede concluir a
partir de este punto que es posible, incluso una mejora y la redencin del mal a travs de la accin
de Cristo en la vida futura.
Finalmente especialmente siguientes puntos son tiles para resaltar la vista como bblico, que
habr un tiempo un reino general de Dios, que todos, incluso los malos, son superados por su
maldad, que se incorpora.
Col. l, 20 Y sera todo por medio de l reconciliar consigo, si las cosas en la tierra como las
cosas del cielo, diciendo que l hizo la paz mediante la sangre de su cruz, por l mismo.
l. Cor. 15, 25. Pero l debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus
pies.
. Fil 2, 10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de curvatura, que estn en el
cielo y en la tierra y en los abismos.
Efes. l, 10. Desde el momento haba llegado, que todas las cosas se verfasset juntos bajo una
cabeza en Cristo, tanto las que estn en los cielos y en la tierra, por l mismo.

Apokal. 20, 14. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego, que es la muerte
segunda.
Entre los antiguos Padres particular Orgenes porque estos cuerpos reclamada y supone que
los viciosos son una vez ms a mejorar y junto con los ngeles malos se ahorrara, donde sigui
muchos cese finita medieval y moderna de todas las penas del infierno en la llamada. La
restauracin de todas las cosas son.
Qu armas contra la religin de aquellos que recuerdan slo su tirn encontrado consejos de
sentido, dado por la formacin de un castigo eterno en el infierno en la mano, al igual que el
siguiente pasaje de complemento de Diderot. aux Penses. Philos espectculo.
No. 48. "II ya temps largas qu'on un demand aux thologiens d'accorder le dogme de peines
ETERNELLES avec la Misricorde infinie de Dieu et ils sont encore en la!"
49a "Et pourquoi punir coupable un, il n'y quand un plus aucun bien , tirer de son chtiment?"
50a "Si l'on punit soi ponr seul, on est sirviendo cruel et bien mchant".
51a "II n'y un punto de bon Pre qui voulut, ressembler notre Pre Cleste",
52a "Fuente proporcin Entre l'offenseur et l'Ofensa? Proporcin Fuente Entre l'delito et le
chtiment? Amas de Betises et d'atrocits!"
53a "Et de quoi se courrouc-t-il si fuerte, ce Dieu Et ne pas que je dirait-en quelque puisse
eligieron verter ou contre sa gloire, vierta repos ou contre hijo, vierta ou contre hijo bonheur?"
54a "En veut, Que Dieu resumir brler le mchant, qui ne peut rien contre lui, dans un feu qui
durera sans fin, y en permettrait peine un pre de donner une mort passagre un fils qui
compromettrait sa vie, hijo honneur et sa fortuna!
",, O chrtiens! vous avez donc deux ides diffrentes de La Bonte et de la mchancet, de la
vrit et du mensonge. Vous tes donc les plus los dogmatistes absurdas, ou les plus de outrs
pyrrhoniens. "

El segundo punto principal donde nuestra doctrina coincide con la cristiana, se

refiere a la relacin del Cristo abandonado a su congregacin y su presencia en los
sacramentos. Despus de nosotros vive Cristo en la congregacin fundada por l y la
iglesia todava contina, tiene su cuerpo de otro mundo. Los ms numerosos dichos
de Cristo y sus discpulos voto sino literalmente convienen; es slo simplemente
tomar demasiado literalmente. Ander refranes ancho permiten el traslado del mismo a
la existencia de otras formas de hacer que la gente en nuestro sentido. Sobre todo la
manera de lo que muchos pueden parecer a primera vista tan extrao en nuestra
opinin, el ms all de otro mundo en una esfera de accin que contiene un gran
complejo de las personas y las cosas de este mundo, es la doctrina cristiana literal.
De hecho, de acuerdo con los pronunciamientos ms abiertos del Nuevo
Testamento Cristo vive en sus discpulos, sus discpulos en l de acuerdo con lo que
toman de l; l vive en ellos, incluso hasta el final, pasando a travs de su mediacin
tambin en otros. S, la congregacin, la Iglesia de Cristo se llama en realidad el
cuerpo de Cristo, y cada uno que la mente de Cristo hizo su propio, conocido como
un miembro del Cuerpo de Cristo; a veces bien a Cristo como la cabeza del cuerpo,
que l tiene en su congregacin, muestra lo bien que, aunque con respecto a buscar el
espritu de todo el cuerpo, principalmente en la cabeza. En los sacramentos, las
Escrituras y las palabras de los soportes materiales principales de efectos postmentales de la vida de Cristo se conocen, por lo que el cuerpo de Cristo est ganando
nuevos miembros y mantiene continuamente a s mismo. En resumen, la

congregacin y por la presente Iglesia de Cristo se produce en los dichos del Nuevo
Testamento bastante en el sentido de otro cuerpo en la forma en que lo present, y la
continua influencia del Espritu de Cristo en este cuerpo no cae totalmente bajo los
aspectos menores de nuestra enseanza.
l. Jn. 3, 24 Y el que guarda sus mandamientos permanece en Dios, y Dios en l. Y en esto
sabemos que l permanece en nosotros por el Espritu que nos ha dado. (Del mismo modo, l. Jn. 4,
13)
. Matemticas 18, 20. Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo
en medio de ellos.
. Matemticas 28, 20. Y he aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin.
Jn 13, 20 verdad, en verdad os digo: El que recibe, as que voy a enviar a alguien, a m me
recibe.; el que me recibe recibe, recibe al que me envi.
. Jn 15: 4, 5. Permaneced en m y yo en vosotros. As como el sarmiento no puede dar fruto
por s mismo, puede permanecer en la vid; ms lata vosotros, si no permanecis en m.
Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. Que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho
fruto; porque separados de m nada podis hacer.
l. Cor. 4, 15. Porque aunque tengis diez mil ayos en Cristo, no tendris muchos
padres. Porque yo os engendr en Cristo Jess por medio del evangelio.
l. Cor. 12, 12-17. 20 27 Porque as como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos
los miembros de ese cuerpo, siendo muchos, son un cuerpo, as tambin Cristo.
Debido a que somos, por un solo Espritu, todos bautizados en un cuerpo, sean Judios o
griegos, sean esclavos o libres; ya todos se nos dio a beber de un mismo Espritu.
Para que el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.
Si el pie dijera: yo no soy mano, as que no soy del cuerpo; Se debe, por tanto, no ser del
cuerpo?
Y si el odo dijera: yo no soy ojo, as que no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo?
Si todo el cuerpo fuese ojo, dnde estara el odo? Si todo fuese odo, dnde estara el
olfato? .....
Pero ahora son muchos los miembros; pero el cuerpo es uno solo. .....
Ahora usted es el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno por su parte.
l. Cor. 6, 15, 17 no saben que sus cuerpos son miembros de Cristo sus? Quitar, pues los
miembros de Cristo y los har miembros de una ramera? Dios no lo quiera!
Pero, quin unir al Seor, un espritu es con l.
Roma. 12, 4. 5. Para la misma manera que tenemos muchos miembros en un solo cuerpo, y
todos los miembros no tienen la misma empresa, por lo que son muchos, somos un cuerpo en
Cristo, y todos miembros los unos de los otros es decir.
Epyes. L, 22-23. Y lo dio por cabeza de la iglesia por encima de todo.
Lo cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todo. (Ver. Tambin Ef. 2, 1118).
Efes. 3, 20, 21 Y a aquel que es capaz de hacer mucho ms abundantemente de lo que
pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros. A l sea la gloria en la congregacin,

que es en Cristo Jess por todas las generaciones, por los siglos de los siglos. Amn.
Efes. 4, 11-13. Y a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros.
Que los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo.
Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, y un
hombre perfecto es el que est en el grado de plenitud de Cristo.
Efes. 4, 15. 16. nosotros, pero la verdad en amor Vamos, y crecen en todas partes, que es la
cabeza, Cristo.
De quien todo el zusammengefget cuerpo, y un miembro por otro se cierne, a travs de todas
las articulaciones; realizando una otra hoja, para el trabajo de todas las partes en sus dimensiones, y
hacer que el cuerpo va creciendo a su superacin personal; y todo ello en el amor. (Del mismo
modo. Ef 5, 23)
Efes. 5, 29, 30, 32. Porque nadie aborreci jams a su propia carne, sino que la sustenta y
cultiva sea, como tambin Cristo a la congregacin.
Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos.
Este es un gran misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la congregacin.
Col. l, 24 Ahora me alegro de mis padecimientos, que estoy sufriendo por ti, y en mi carne lo
que falta a las tribulaciones de Cristo por su cuerpo, que es la congregacin.
Col. 2, 19. Y no se adhiere a la cabeza, de quien todo el cuerpo recibe a travs folleto conjunta
y articulaciones, y contiene el uno al otro, y as crecer a la grandeza divina.
Galn 2, 30. Yo vivo pero; pero no yo, sino que Cristo vive en m. La vida que ahora vivo en
la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios.

Por supuesto, si Cristo realmente vive y contina trabajando en su congregacin, su

lugar no puede buscarse en un cielo lejano indefinida, as suele suceder cuando uno
lee en la Biblia que estaba sentado a la diestra de Dios. Pero la mano derecha de Dios
est sobre nosotros, no en la tierra pero se las arregl en y en la tierra, y la oposicin
se cae cuando uno de nuestra enseanza de las cosas del cielo, con recibida;por otro
lado no se ve cmo la oposicin debera destacarse en un Dios extra-mundana. Cristo
vive en la misma congregacin siguieron, incluso en Dios reina viva, y como
recibimos a Cristo, nos llevan a Dios en un alto que el sentido comn, en el que ya
todo el mundo tiene en s mismo.
Cristo mismo habla al respecto de por lo que ya se ha mencionado anteriormente Proverbios Jn
13, 20 :. De cierto, de cierto os digo: El que reciba, as que voy a enviar a alguien, a m me recibe, y
quien me recibe a m, recibe instruccin que adquiere, que me ha enviado. Tambin puede mover
aqu:
. Jn 14, 20 En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m. Y yo
en vosotros
. Jn 17, 21 a 23. Que todos sean uno, como t, Padre, ests en m y yo en ti; que ellos tambin
sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me enviaste.
Y yo les he dado la gloria que me diste, para que sean uno como nosotros somos uno.
Yo en ellos y t en m, para que sean perfectos en unidad, y el mundo conozca que t me
enviaste, y que los has amado a ellos como me has amado.

Despus de todo, nuestra doctrina de la existencia futura parece nuevo slo en la

medida en que, simplemente extendemos como explcitamente lo que dice la
Escritura con las palabras expresas del futuro de manera existencia de Cristo en el
modo de existencia de todas las personas. Pero aunque la Escritura misma no lo hace,
nosotros lo encontraremos el derecho a hacerlo en las propias palabras escritas, a
travs del cual la forma de otro mundo de la existencia de Cristo con la de las otras
personas representadas en este tipo de relaciones que pondran contradicciones
inextricables en las Escrituras, que queran que el modo de existencia de otras
personas a diferencia de las garras de Cristo. Debido a que por lo general se coloca a
Cristo como ejemplo y modelo a seguir para las otras personas en cuanto a la
naturaleza de la transicin a la vida futura y el modo de existencia en el mismo. A
menudo leemos que los discpulos y los fieles de Cristo ser despus de la muerte del
justo donde est, y si los que no quieren tener nada que ver con Cristo, debe
considerarse ms bien como parias, sern de hecho sobre nosotros por la Comunidad,
la fundada por responder a la mente de Cristo y ser excluidos de la dicha, que se
adquiere por hasta la tarde reconocido en la restauracin de la Biblia de ellos
incorporado en esta comunidad; pero eso no quiere decir que un resultado
desafortunado del modo Santsima de la existencia hacia un principio que se aplica
tanto a los modos de existencia en un contexto, como la relacin que se produce en el
Cristo en el otro mundo con los espritus infelices, incluso bblicamente designadas
por su predicacin en las crceles es.
Luc. 22, 29, 30. Y quiero que el reino humilde, como yo de ha concedido a mi padre.
Que comis y bebis a mi mesa en mi reino.
Luc. 23, 42. 43. Y (el culpable) le dijo a Jess: Seor, acurdate de m cuando vengas en tu
reino.
Y Jess le dijo: De cierto te digo, hoy estars conmigo en el paraso.
. Jn 12, 26, 32. Si alguno me sirve, que me siga; y donde yo est, all tambin estar mi
servidor. Y si alguno me sirve, mi Padre le honra.
Y yo, si fuere levantado de la tierra, atraer a todos hacia m.
. Jn 14, 3 Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar conmigo, para que
donde yo estoy.
. Jn 17, 24 Padre, quiero que donde yo estoy, y estar conmigo en que me has dado, para que
vean mi gloria que me has dado.
Roma. 8, 29. Para los que antes conoci, tambin decret que deben ser conformados a la
imagen de su Hijo, para que el mismo tambin el primognito entre muchos hermanos.
2. Cor. 5, 8 pero confiamos, y ms quisiramos hervir fuera del cuerpo, y estar presente con el
Seor.
Transfigurar. Flp 3, 21 Qu cuerpo de nuestra bajeza, para que sea semejante al cuerpo de
su gloria segn la operacin con la cual puede hacer todas las cosas sujetas a l.
Col. l, 18. Y l es la cabeza del cuerpo, la congregacin, que es el principio, el primognito de
entre los muertos, para que pudiera tener el primer lugar en todas las cosas.
Efes. 2, 5. 6. Desde nosotros muertos en pecados, l (Dios) nos dio vida juntamente con

Cristo (por gracia sois salvos).

Y nos ha criado con l, y se coloca con l en los lugares celestiales en Cristo Jess.
Efes. 4, 8-10. Por esto dice: Subiendo a lo alto, y llev cautiva la cautividad, y dio dones a los
hombres.
El hecho de que l es, pero subi, qu es, porque ciertamente l cerr en el orter ms bajo de
la tierra?
El abajo es abajo, que es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos, para
llenarlo todo en.

Lo que me parece, debe ser decisiva para la concepcin de la doctrina cristiana de

la vida futura en nuestro sentido, es el significado que los sacramentos, y sobre todo
el sacramento de Cristo y sus discpulos, incluso han liquidado y registrados a travs
de los siglos como un misterio inexplicable. Adems este sentido todo sera vana
supersticin, parbola, smbolo hueco aqu, y la mayora piensa que;pero ahora
podemos ver la luz de la verdad en ella. Lo que tanto tiempo le acusa de los
burladores del cristianismo mismo como el mayor absurdo, ahora se puede ver en
nuestra enseanza como un secreto, aparentemente convertido en el cual la mente de
todos aquellos burladores se debe poner a la vergenza, ya que puede ser despus de
todo, revelan la comprensin. S, nos gusta el cuerpo de Cristo, como nos gusta el
tiempo utilizado por l, tan cierto toda la parte del cuerpo de Cristo en el ms all,
que se propaga a su trabajo en este posteridad lado. Son el pan y el vino realmente
por la consagracin del sacerdote, que se pronuncia acerca slo para el cuerpo de
Cristo, porque estas palabras son el ltimo eslabn de la cadena a travs del cual la
obra de Cristo por medio de una larga lista de discpulos y sacerdotes para nuestro
disfrute la Cena del Seor forterstreckt, y Cristo vive realmente en ella contina, en la
conciencia de alto y ms alto sentido continuado, como en muchos otros efectos que
dejan su existencia. Porque en Cristo con la conciencia gesteigertsten, que resumi
todo el contenido y el propsito de su vida, un recordatorio de su instituy el
sacramento de los momentos ms significativos de su vida, l tambin hizo la
Eucarista un mediador uno de los mayores y ms conscientes efectos de su vida. En
cada memoria de un muerto, pero los muertos que en la izquierda por l efectuar
incluso con el actual; y la significativa y consciente es el origen de la memoria
misma, con ms conscientes partes ms importantes de su ser, que est presente; As
que no es una parte del cuerpo comn, entra reminiscencia en nosotros por Cristo en
la Eucarista, pero que pertenece a la institucin de su ms alta vida espiritual. Es slo
para que nosotros recibimos a Cristo en la Eucarista, tambin la voluntad y la fe para
recibirlo; de otro modo slo harina vana y pocin subterrnea entra en
nosotros. Cualquiera que piense que el pan y el vino en la Cena del Seor no es nada
como tal, pues slo as porque no lo experimenta el efecto que Cristo ha vinculado
con el sacramento, y por este medio se entera de nada de Cristo. Quin sino el pan y
el vino disfruta de la fe de la presencia de Cristo aqu y la recepcin de la orden de
Cristo en el que, o mejor dicho, en el que Cristo es realmente el ms est presente, en
el que realmente va a ir a ms, la ms viva es que la idea y hacer que la fe
puede; pues es precisamente este medio resulta en s un efecto tan vvido de la
existencia de Cristo en l.

Para apreciar el significado de la Cena correctamente, incluso como algunas consideraciones

zutreten.
Toda la congregacin, toda la Iglesia de Cristo es parte del cuerpo de Cristo, en la medida que
es animado portadora de efectos salientes de la misma; sino como un cuerpo vivo que quiere el
mismo alimento, quiere nuevos miembros adquirir y mantener y fortalecer la vieja, y si el primero
se utiliza sobre todo por el bautismo, este ltimo se hace de ninguna manera exclusivamente, pero
en sentido preferido por la Cena del Seor. Porque en el fondo, cualquier medio por el cual la
Iglesia de Cristo se propaga y recibe el efecto de Cristo que se propag en el ser humano o la
cohesin del pueblo est mediada y afirm en la iglesia de Cristo, a alimentos, conservacin y
recuperacin de los medios de su cuerpo, pero No cada uno de igual importancia y significacin. La
importancia de preferencia ahora que asiste el sacramento no depende nicamente porque eso
significa que el mismo casi cualquier efecto de los momentos ms significativos y ms conscientes
en la vida de Cristo en nosotros forterstreckt en l, sino tambin que el mismo Cristo hizo
expresamente el portador del pensamiento tiene, que presente un verleibe nosotros; por lo que ahora
estamos en la Cena del Seor a ser ms conscientes de su propia conciencia y que el hombre entre
en nosotros, puede encontrar ms, el mismo que en cualquier otra accin. Es la incorporacin de
Cristo con la conciencia de esta anexin, que se justifica por la Einsetzungsakt el sacramento para
nosotros y Cristo, al mismo tiempo. La toma est aqu mediado por la idea de tomar en s. Y
despus de Cristo se ha desplegado con la voluntad de la Cena del Seor, ya no podemos enviar de
acuerdo a nuestra voluntad otra ceremonia el mismo lugar representarse porque nuestra capacidad
de respuesta a su voluntad, su intencin consciente es cuestin de Vermittelungsweg sobre la que su
conciencia, que el hombre entre en nosotros frente a nuestra conciencia. Si Cristo hubiera utilizado
en lugar de la ltima Cena otra ceremonia para la misma finalidad, se habran celebrado el
sacramento del apoyo de la accin apropiada, por la sencilla razn de que l lo quiso as, y trajo esta
voluntad en los actos de establecimiento de la manera de soportar que l tambin podra generar
consecuencias demgeme en otra conciencia. Pero esto no fue todo arbitraria, y justo a la
ceremonia de la ltima Cena unido no slo los ms importantes, sino tambin las condiciones ms
favorables para el fin a alcanzar. Es por este medio slo la forma en que alguien hace ninguna
palabra o cualquier carcter para soportar cualquier significado o idea y los medios de entonces esta
idea, como un cierto efecto mental, transferidos a otros, si as decirlo, en cierto Ley de la Fundacin
Este significado se establece con ellos. l tendra que elegir una palabra o marcar al mismo. En
igualdad de condiciones, sin embargo, la eleccin de una palabra o carcter preferente a eso. En su
sonido metlico, en su providencia, la forma o el movimiento tal analoga, relacin o relacin
simblica con el objeto es que con ello solo contribuye a visualizar Este propsito fue aqu donde
estaba, con la idea de entrar en Cristo en nosotros el verdadero entrar en los mismos para impartir
en nosotros, por tanto, en el mejor posible suficientes de que este pensamiento al disfrute real del
pan y el vino, las necesidades bsicas y ms noble de comestibles y la bebida, se estableci. Es
decir, para el disfrute de nuestros hermanos cristianos en comunidad. La ms esencial de la
enseanza de Cristo, su principal importancia para nosotros all, as que todos tenemos una
congregacin para los propsitos ms elevados, un cuerpo en el que Cristo forma de espritu, bajo
su mediacin; as como los miembros de este rgano deben acumular al pan nutritivo y la
elaboracin de vinos de la ms grande comunidad posible. As Cristo ahora don la misma
comunin en la comunidad de la cual todo comunidad cristiana tambin ha crecido; cen y empap
el primero celebrado juntos incluso en el pequeo ncleo de su otro cuerpo, desde donde el jugo y
la fuerza luego vierte. El pan partido y el vino bebido recuerde tomar hasta encantar este cuerpo
roto de la comunidad y de la sangre derramada de Cristo, y por la presente que recibimos a Cristo
slo de acuerdo con, como mismo una disposicin apropiada como un efecto en nosotros lo que
amemos Comunidad a la que pertenecemos, ni siquiera la muerte puede no tener miedo. Pero al fin,
sin embargo, tambin parece ser esencial para el significado y el efecto del sacramento, que slo al
final de la carrera de Cristo y con la previsin de su muerte, los puntos de inflexin ms importantes
de su vida, donde incluso el ms all comenz a ocurrir a l al frente, y utilizado con respecto a este
punto de inflexin fue; por lo que ahora plantado la importancia que tena este punto de inflexin

para Cristo, su efecto sobre nosotros en la Cena del Seor en la memoria de distancia. Cunto
menos sera la Cena del Seor slo puede actuar, si tena el mismo utilizado en el comienzo de su
carrera; porque todo su trabajo, nada estaba an delante de l a sus espaldas, y por lo tanto tampoco
nada de ella en la memoria y el funcionamiento continuo de la memoria podra resumirse como el
ojo slo poda ser dirigido hacia adelante slo en el aqu y ahora. La fiesta de bodas de Can nos
deja probablemente una imagen heietres; Pero ms, no puede dejarnos en.
l. Cor. 10, 17. Porque hay un solo pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo, porque
todos participamos de aquel mismo pan.
l. Cor. 10, 16. 17. La copa de bendicin que bendecimos, no es la comunin de la sangre de
Cristo? El pan que partimos, no es la comunin del cuerpo de Cristo? Porque el pan es uno, somos
muchos, somos un cuerpo, porque todos participamos de aquel mismo pan. (. Ver las palabras de la
institucin: ... Mateo 26, Marcos 26, 14, 22, Luk 22, 19, 20 l Cor 11, 23 ..)

Si en el anterior la Santa Comunin es el sacramento a travs de cuya mediacin

recibimos continuar nuestra relacin con Cristo, como miembros de su cuerpo, en
forma de ster consciente, el bautismo es el sacramento por el cual primero iniciamos
y justificamos. Quin se ha convertido no slo miembro del cuerpo de Cristo, iglesia
superior, no se puede poner fuera de ella jugos y fuerzas mentales corporales. As que
nos vamos, porque el bautismo de Cristo congregacin en primera o entrar Iglesia, de
la que a continuacin tambin la Cena del Seor y los otros medios por los cuales
debemos hacer nuestro propio Cristo tambin recibi. Aunque incluso sin el
bautismo, parece que podramos educacin cristiana de los padres cristianos y Cristo
se incorporan. Pero Cristo, la fundacin ha hecho el bautismo el intermediario de esa
situacin, que incluso esta admisin en toda su fuerza y despus de su completa lo
que significa que es la conciencia de la persona a ser bautizado, cuando sea mayor, o
los que tienen que educar a los cristianos bautizados, es capaz de entrar en lo que, de
nuevo presupone una participacin consciente de Cristo en esta Ley y las
consecuencias expresa que puede de otra forma de entrada no puede ser resuelta, por
supuesto, que el bautismo ser completado y recibido con el sentido
correcto. Bautismo pasar porque tiene a Cristo sino que se utiliza como medio para
incorporar primero, sera una ruptura en esta incorporacin en s.
Galn 3, 27, 28 Porque todos los que habis sido bautizados, que han revestido de Cristo.
No hay ni Judio ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer, porque todos
vosotros sois uno en Cristo Jess.
Efes. 4, 4-5. Un solo cuerpo y un solo Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma
esperanza de vuestra vocacin.
Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo.

El (por H. Bernhard prev que los sacramentos) lavatorio de los pies (. Jn 13, 06.09
u. 12-15) ha sido considerado por el mismo Cristo en el mismo sentido que la Cena y
el bautismo del Seor. Pero mientras que la Cena del Seor, la participacin
comunitaria de los miembros del Cuerpo de Cristo tiene que llevar esta consciente de
s mismo, por lo que el lavado de los pies, los servicios que pagar a los miembros de
un mismo cuerpo mutuamente, a la luz y despus de ejemplos de los servicios que
Cristo mismo todo lo que de manera conjunta.
Sin embargo, recientemente DW Bhmer ha dedicado en un tema en particular este tratado en la

Teologa de Wroclaw. Stud. U. Krit. 1 850 H. 4. S. 829, la significacin sacramental del lavatorio de
los pies de relieve una vez ms, sin embargo, me parece, no est probado el significado especfico
de esta suficientemente claro. l dice en conclusin: "que la Iglesia protestante no ha reconocido el
pie lavar a Cristo como un sacramento, es una ofensa a las Sagradas Escrituras, que destaca an ms
con el fin de esta iglesia el punto de su cristianismo fuente y la nica regla de fe en las Santas
Escrituras visto. La iglesia puede pues hacer su ofensiva solamente razonablemente bien de nuevo,
que puede volver a tomar el lavado de los pies de Cristo, ya que se presenta en las Escrituras plena
justicia, es decir, la dignidad sacramental reconoce el mismo. "

La supervivencia del Espritu de Cristo en su congregacin y de la iglesia, la

representacin de la congregacin de Cristo y de la Iglesia como Cuerpo de Cristo, el
significado que en consecuencia aceptar los sacramentos, son asuntos muy habituales
en la iglesia maestros antiguos y nuevos; y cmo no debe ser el caso? Las palabras de
la Biblia son de hecho inequvoco. Slo tienes que buscar es en parte un misterio
inexplicable cmo Cristo fue al cielo, sino que debe continuar viviendo en la tierra en
su congregacin, algunas bsquedas son una excepcin en esto por Cristo, y en parte
no entendieron las palabras de la Escritura en realidad.
La objecin de los oponentes, sino que, por consiguiente cuerpo y la sangre de Cristo ha de ser
omnipresente, pero sostienen que la naturaleza de un cuerpo humano, la Frmula de Concordia
examinados refutando con ello que p. 752 y ss. Despus. Lutero Cristo el cuerpo en una posicin de
su aumento en la virtud, la comunicacin de idiomas, los atributos de omnipresencia, es decir, un
ser tan incomprensible y espiritual ("Alicubi esse"), tras lo cual fue atrapado en cualquier lugar,
pero todas las criaturas invaden y tambin en la Eucarista en la actualidad es . "(Bretschneider, II
dogmtica. S. 768.)
"El cielo Driven no es ms que una historia, sino una persona trans-histrica que sigue, al
mismo tiempo, la historia de penetrar con su presencia y para cumplir por todos renacimiento y la
santificacin salir continuamente por su influencia personal. Contra esta doctrina se aplica a la
mente sensual que las barreras fsicas de sensibilidad han creado una divisin entre el Cristo que
est en los cielos y estamos en la tierra. l lo tanto resume nuestra relacin con Cristo slo como
una relacin histrica de la memoria, no tiene otros efectos de Cristo como tales que puede ser
entendida como una secuela de su aparicin en la tierra. l no tiene ninguna relacin actual con
Cristo, los fieles concepcin de la persona de Cristo, sino que debe reconocer necesario que esta
esfera material de tiempo y espacio en el que la psique humana conduce su existencia , este mbito
que slo tiene un significado intermedio temporal todos sus trminos y que est destinado a ser
demolido y se utiliza, no puede ser insensible a la esfera celeste superior, en la que se va a levantar,
y para el que no es el centro nica de la humanidad, sino del universo. Esta relacin orgnica en
curso entre la Iglesia y su cabeza invisible es el misterio fundamental, sobre el que descansa la
iglesia, y todos los misterios individuales se basaron en este caso. Aqu reside el secreto de la
edificacin en la asamblea de la congregacin - "" Yo estoy con vosotros todos los das "" y ""
Donde dos o tres se renen en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos "," En esto radica el
misterio de los sacramentos , y finalmente todo misticismo cristiano o la experiencia del alma
individual de una comunin personal con el redentor celestial (mstica unin), que es especialmente
el apstol Juan describe con toda la interioridad del espritu cristiano. "(Martensen, Christl.
Dogmtica. S. 365.)
"La absoluta canon para todo el cristianismo es ahora sin duda no es otro que Cristo mismo,
en su persona redentora bendita, y nos preguntan ahora, cuando tenemos a Cristo, es nuestro
prximo respuesta es la misma que la catlica: en la iglesia que el cuerpo y el organismo de Cristo,
cuyo saln, siempre presente que es la cabeza. En la Iglesia, en su confesin y proclamacin, sus
sacramentos, su culto, es el Salvador transfigurado rosa, presente y da de s mismo un testimonio
vivo para todos aquellos que creen que a travs del poder del Espritu Santo ". (P Ebendas. 471.)

"La palabra de Dios, nacido del espritu, y los sacramentos, instituidos por el Verbo Divino y
acumulado en el mismo :. Estos son los medios de la gracia, de la que la congregacin, el Cuerpo de
Cristo, la existencia y la cartera sera la palabra entschiede solo, en el nmero de miembros del
cuerpo de Cristo de la fe, sino que vienen a la iglesia el poder de formacin de la palabra, que slo
se comunica la fe, lo que da fe, las dos potencias de la iglesia de formacin de los Sacramentos, que
sin ms condicin que se hunden en todo lo que ellos aceptan el . lo que incluyen en s mismo, ya
que la mente ejerce fuera de los sacramentos significa su poder resistir trabajando de la palabra,
como es la membresa en el cuerpo de Cristo es posible, incluso antes de recibir los sacramentos;
pero en parte es slo a travs de la membresa recogido en la palabra de la fe mediada de cualquier
para nosotros, sin duda reconocible, y por lo tanto no los que nos ofrecera una pista slida, la otra
parte podemos ver de acuerdo al orden de Dios slo como una que requiere el suplemento
consumacin que ella tiene que mirar en el rostro de la Iglesia en los sacramentos ... .. Tengo parte
de la mesa del Seor - es por eso que me pueda unir con confianza en el grito de la congregacin,
que tiene su esencia y la vida de Cristo, como el Mannin de Adn: Somos miembros de su cuerpo,
de su carne y de sus huesos! Y quiero saber si tal o cual mis compaeros redimi un miembro es del
cuerpo del Redentor; Yo no necesito para elevar de corazones o juzgar su estado de nimo. Que slo
se est bautizada y parte adopta el Seor Mahle, que es miembro del cuerpo de Cristo. El Cuerpo de
Cristo es la totalidad de todos los que son bautizados en un solo cuerpo y bebido de un solo
Espritu. "(De Delitzsch, cuatro libros de la iglesia.)
Incluso entre aquellos que han intentado recientemente para construir el cristianismo
filosficamente, estn aquellos que entran en las palabras para el conjunto de nuestra concepcin de
la futura forma de la existencia de Cristo, igual, si no por su contenido. As, en: Gihr, Jesucristo,
como se describe por L. Noak (Basei 1849a) dice que la tumba de hecho haba recibido el cuerpo
sin vida de Cristo, pero su espritu se haba levantado en cada uno de sus amigos y al mismo tiempo
resistente a Dios en el cielo cada transfigurado corazn humano. Pero la celebracin de la ltima
Cena se encuentra en la idea de "la fugacidad de la vida terrenal, el hombre umwalle heimatlich
slo en tenue resplandor tarde recuerdo." Lo que queremos decir, por supuesto, diferente.

Vamos a repasar a los otros puntos principales de la doctrina cristiana de la vida

futura.
Numerosos sitios se encuentran en la Biblia, segn la cual el camino de la vida, a la
salvacin, hacia el Padre es ir slo a travs de Cristo. . Jn 3, 16, 8, 12, 51. 10, 9. 14, 6.
15, 13, 17, 3. Marcos. 16, 6. Luk.19, 10. Hechos. 4, 12. Comit de Empresa
Europeo. 7, 25)
Cmo puede ser esto, usted pregunta. Como es compatible con la justicia divina y
la misericordia que los que vivieron antes de Cristo, y sin embargo, ahora fuera de la
vida de Cristo, que no pudo conocer a Cristo, no debera ser capaz de ser salvo?
Sin lugar a dudas van a estar de acuerdo con, como sin saber de Cristo algo en la
mente de Cristo, es decir, en el sentido correcto, pensaron y actuaron, y muchos
gentiles han mucho ms de lo actuado, como muchos cristianos o que llaman a s
mismos cristianos. Pero para llevarlo a la plenitud de la salvacin, que el hombre es
capaz en el ms all, a la que la salvacin en el estricto sentido estricto, que tendrn
que pagar incluso el ms alto y lo mejor de la que el hombre es capaz, y as adquirir
la mente de Cristo hasta la saciedad tienen, todos ellos con todo salga a la unin
armoniosa en el amor de Dios y el uno al otro; de lo contrario siempre algo no podr
contar en su paz interior y exterior. Para este propsito, pero la gente puede obtener
de hecho, slo a travs de Cristo, porque a travs de l la idea de tal acuerdo en el
mundo humano se ha vuelto consciente slo y sin la conciencia de incluso el mero

cumplimiento es posible ni para el individuo ni en su conjunto.

Qu tan bueno y justo, por lo tanto, incluso un pagano antes, puede haber sido con
y despus de Cristo, sin la accin de esta conciencia que de hecho va a disfrutar de la
recompensa de sus virtudes, pero no el salario ms y ms alta la virtud ms y ms
alto, la nica razn conciencia out es posible alcanzar. Todas las acciones sin esta
conciencia es ms o menos ciega y que, debido a las muchas caras del hombre se
siente atrado por el camino puede tomar el camino correcto en lo principal; pero sin
la clara Weiser en el camino, el mismo iluminado a la vez en una y dominado, el
hombre siempre ser diferente pronto despus de eso, poco despus de la cara y sentir
las consecuencias de su error. Pero son el punto de las naciones es que no podan
encontrar el camino correcto por Cristo aqu en la tierra nada de Cristo y no excluidos
para siempre de la felicidad; porque la doctrina y de la vida, y la Iglesia de Cristo no
es meramente una cuestin de aqu abajo no es ms que suficiente para este mundo en
el Ms All, y que an no poda pertenecer a l en este mundo, ser una vez le gan
en la otra vida, y que pertenecan al principio slo fuera de l, un da le pertenece
todava en el interior, impulsada por el estado defectuoso de la salvacin misma,
aparte de Cristo, y la plenitud de la salvacin, que es con y en l; y de acuerdo con,
ya que es a travs de Cristo Cristo la mente, tambin sern los partcipes de bienes
medicinales dependientes. Por lo tanto, s, cada accin de la infelicidad, l todava
estara casada y finalmente Cristo durar el Salvador de todos.
Pero cuando l es el Salvador de todo el sentido ms alto y mejor, as como los
jueces. 1) Debido a las exigencias que puso en el mundo, la ltima escala y el borde
recto ser lo que algn da se mide 2), a saber, no como Elle muertos; pero Cristo mismo, en
su congregacin continu vivo, sus demandas siguen stellend es, ante todo y sobre
todo, juzgar si las reclamaciones es tambin suficiente, ya partir de entonces se mide
para cada mrito. Puede haber sido inventado por un juez de muchas relaciones
individuales que hicieron justicia a los gentiles tambin, por fin, tendr que venir
antes de Cristo; - Porque nadie es capaz de evitar para finalmente llegar en contacto
con las demandas de Cristo - y mientras que no puede hacer justicia a ellos, no se
considera como plena justicia a AC y tiene que perder algo de su plena felicidad.
1)

Matemticas. 25, 31, Jn. 5, 27, Hechos. 10, 42. 2. Cor. 5, 10, 2 Tes. l, 7. 8. 2, 8 l. Petr. 4, 5, y c.

2)

Ef. 4, 7. Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.

Que nadie diga, el mismo tribunal tambin se ejercera sin Cristo; debido a las ms
altas exigencias se hacen, aparte de la personalidad de Cristo, y la falta de
cumplimiento de estas demandas siempre por su propia naturaleza las personas
marchitarse su salvacin. Por supuesto, el ltimo es cierto; pero antes de que las
reivindicaciones no se pronuncian con la conciencia como el ms alto, el ser humano
no puede ser posteriormente se dirigi a la conciencia como a tal; las consecuencias
hacen por s mismo; pero slo una de Richter consciente es un verdadero juez. As
que, de hecho, a travs de Cristo, el Tribunal Supremo lleg a la humanidad, y Cristo
mismo es el juez supremo, el tribunal podr, bajo su mediacin, en dependencia de l,

aunque a travs de tantos intermediarios y representantes, ser ejercidos porque dnde

y cmo es en este lado, del otro lado, tambin ejerci como consecuencia de su
existencia anterior, l sigue vivo en este episodio, sigue actuando, y si se trata de un
resultado consciente de su vida consciente, sigue viviendo con la conciencia, sigue
actuando. Quin dirigi en su espritu, que pone bajo la complicidad de Cristo, lo
hace bajo la sugerencia de Cristo, y Cristo aqu se siente como el estimulante; la
medida pero alguien no est dirigido en sentido Cristo, Cristo mismo es su juicio an
abordado y corregido.
Cuando se considera la persona de Cristo indiferente a este alimento, por lo que
tiene slo en la extrema derecha, como el ms alto tribunal no poda dejar de ser,
incluso impuesta a las personas, ya sea por quin era. Pero si Cristo por lo tanto
menos aplicable a nosotros que l acaba de ser elegido para eso? Ms bien, slo que
l se convierta en el portador de la necesidad divina, debe darle la ms alta dignidad.
Una parte esencial de la doctrina cristiana de la otra vida, la fe constituye una
resurreccin de la carne. Sin embargo, la modalidad de la que no se define en la
Biblia. Refranes propios acerca de Cristo no estn informados, y ha hablado de casi
decidido. Eso lo dej habitacin diferente de ideas, en las que le gusta pasar
fcilmente gruesa sensual. El ltimo dejamos caer; Por otro lado mantener la esencia
de la resurreccin en lo que se menciona sentido antes. Nuestra estrecha cuerpo aqu
en la tierra se eleva de nuevo algn da como un cuerpo adicional que, impulsado
adelante del auto estrecho, todo lo que contiene sustancias y fuerzas, lo que fue el
ms estrecho perteneca, y cado presa en este mundo de sueo o la muerte
aparente. Ahora se despierta a una nueva conciencia.
No estamos diciendo que esta concepcin, la resurreccin se desarrolla en la Biblia
tambin claridad y con las consecuencias de lo que se nos ha hecho. Pero los puntos
de vista muy gelutertsten de Pablo vienen en mi en el mismo, de hecho, puede que
no incluso mejor que a los efectos de la misma se interpretan, que no se puede negar
que Pablo en varios aspectos tambin valora las ideas que son incompatibles
con 3), la que al mismo tiempo son difciles de reconciliar consigo mismo.
3)

espero aqu que Cristo es el nico que se haba comprado, y que la resurreccin del resto de la humanidad

en se llevar a cabo al mismo tiempo una catstrofe general sbita. l. Cor. 15a

Pablo explica el cuerpo de este mundo para que la semilla de la que resucitar el
cuerpo de la otra vida; el ltimo es algo con lo ms esencial Igualados, naturaleza,
naturalmente consiguiente, slo es ms espiritual que el anterior; el hombre se
encuentra la casa, por lo que se le visti en el futuro, la muerte antes, y de hecho,
como un hogar celestial despus terrenal. Lo que el pueblo ahora aparece slo como
externamente en el espejo y por la presente oscuro, aparece incompleta, que gan
despus de un conocimiento inmediato, se da cuenta de la forma en que se
reconoce. Todo esto, de la misma a menos que expresamente entendido en el sentido
de lo que a nuestro juicio dara mismos necesitan slo para ser desarrollado con la
conciencia, puede ser, pero con el mismo conjunto respecto si estamos haciendo bajo

el cuerpo espiritual, la imagen mental en el que la forma de la Hombre aparecer en

la otra vida por nosotros, entender por el hogar celestial despus de la tierra terrenal
como cuerpos celestes despus de que el cuerpo presente como un cuerpo fsico, y
pensar en las relaciones de realizacin ms brillantes, en los que un da vendr a los
dems y con Dios.
l. Cor. 15, 35-38. Pero dir alguno: Cmo resucitan los muertos? Y con qu cuerpo vendrn?
Necio, lo siembras no se vivifica, si no muere.
Y eso que t siembras no es el cuerpo que ser, sino el grano desnudo, de trigo, o el otro.
1 Cor. 15,, 44-46. Se siembra un cuerpo natural, resucita un cuerpo espiritual. Si usted tiene
un cuerpo natural, y hay tambin un cuerpo espiritual.
Como est escrito: El primer hombre, Adn, fue hecho en la vida natural, y el ltimo Adn en
la vida espiritual.
Pero lo espiritual no es la primera; sino lo natural, y despus de que lo espiritual.
2. Cor. 5, l. Pero sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se deshace,
tenemos un edificio construido por Dios, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos.
Y Para l anhelamos despus de nuestra morada celestial, con el deseo de que nos cubriremos
con l.
l. Cor. 13, 12. Ahora vemos por espejo, oscuramente, pero entonces veremos cara a
cara. Ahora me doy cuenta de que, en parte, pero entonces conocer que, tal y como soy conocido.

De hecho, no me refiero en Cristo y los apstoles ya estaban enseando todas las

concepciones de la otra vida he sido expresados y desarrollados, ya que figuran en
nuestra doctrina tan claramente; Ms bien, el nico de su razn de antecedente para el
desarrollo necesario. Este es un gran misterio, dice Pablo (Epyes. 5, 32). Pero la
programacin para este desarrollo se dio en su doctrina desde el principio.Haba idea
bsica es que tena plomo en los intentos de perseguir en relacin a la naturaleza real
de las cosas en sus consecuencias a estos desarrollos, como la inversa del intento de
desarrollar la doctrina de la vida futura de la naturaleza de las cosas constantemente a
su tuvo que llevar a cabo las ideas bsicas. Y si no me considero toda nuestra visin
del futuro modo de existencia, aunque para cualquier repeticin o la mera exposicin,
pero un aumento de Cristo y sus enseanzas discpulos, en ese sentido antes del
crecimiento de la palabra, porque es en la creciente nada extrao y meramente
externa anschiet pero originalmente proviene de la naturaleza de las cosas, de la que
el propio germen, nuevas fuerzas y jugos son atrados por virtud de la cual, lo que era
en el brote ya oculta legalmente vorbegrndet, se despliega y al final de las races,
llevando ramas y hojas y flores, bajo desechando las hojas vaina algunos principios
vuelto insignificante.
En la medida en que el desarrollo, pero ya presupone la semilla, nuestra propia
doctrina podra desarrollarse slo sobre la base del cristianismo, especialmente justo
bajo el liderazgo de los ms altos aspectos prcticos que Cristo ha erigido, en este
documento se encuentra el ltimo principio de conduccin que todo el material de
nuestra ha obligado a las consideraciones en su direccin y forma aun Cristo mismo
todava estaba involucrado aqu. Vida consciente Cristo y sus discpulos en este lado

era incluso slo el germen de su vida consciente superior ms all; pero sentimos su
otro mundo Fort crecer en este mundo y llevar a s mismos un papel decisivo en
consideracin las relaciones desarrolladas con anterioridad entre este mundo y el ms
all. Mi pero ninguno que pueda hacer algo por s mismos. Como maestro de Cristo
crezca ms alto en la luz del ms all, tambin tiene sus races en este mundo tienen
que difundir e intensificar, y nosotros mismos tenemos que contribuir y participar en
este lado de la misma; que hacemos, sino por lo que hacemos en su doctrina, lo
hacemos en su espritu.
Por supuesto, uno tiene que imaginar que no es como si aqu abajo su conocimiento de la otra
vida en s todava podra ampliarse y corregida por un desarrollo validez de las enseanzas de Cristo
en el ms all, que es de hecho una inmediata despus de que cruz a la otra vida. Pero por la
doctrina de la otra vida, que ha erigido en este lado, a travs del cual entr en relacin con nosotros
y todava est con nosotros en relacin con este lado fuerte Diseado Considera tambin estas
relaciones se estn desarrollando de forma continua a travs del cual l todava relacionan en el ms
all con nosotros , Adems, no debemos sorprendernos de que su conocimiento directo del ms all
de nosotros, pero no demasiado bueno viene, sin tener en l habita en nosotros y trabaja
con; l vive y trabaja en nosotros simplemente slo despus de pginas de lo que quedaba detrs de
su trabajo mundano en nosotros, y contina para determinar las formas de este mundo. El usados
antes en comparacin con la planta es muy ilustrativo a este respecto. La luz que surge de esta
planta necesita, pero todava la agrupacin en el mismo suelo en el que una vez fue bastante
desconcertado, los afluentes del mismo, y las races, que pertenecen a la misma todava se adhiere a
ella; pero conduce por encima del piso enteramente otra vida, como abajo, y lo que est sucediendo
a su anterior, no puede ser considerablemente ms bajo de la misma manera; por su parte, depende,
pero lo que pasa por encima y debajo de ella, siempre en las relaciones de trabajo en conjunto. El
destino As que lo que la enseanza de Cristo experimenta este lado no es indiferente a su existencia
ms all; y un crecimiento, un desarrollo, un aumento de su enseanza en este lado siempre se
puede aplicar a nosotros como un signo de un crecimiento correspondiente, un desarrollo
correspondiente, un levantamiento correspondiente de su vida ms all, sin tener en cuenta que slo
pertenece a las partes ms bajas de esta vida, y lo que est pasando por encima de nosotros no puede
abspiegeln en particular.
Podemos, tambin no toma como si la conciencia de otro Christi ya no involucrarse con lo
que est sucediendo a sus races en este lado, su agrupacin en este mundo sera una parte
inconsciente de su vida, su conciencia lo sucesivo aprender simplemente por requerimientos de luz
ms altas , Ms bien, hay razones de su conciencia, que consideramos aqu, es precisamente su
Contribuu a millorar la traducci
conciencia,
que todava tiene sus races en las zonas ms bajas, incluidas las disposiciones recibe,
pero que son Dortan procesa a la luz ms alta en un sentido ms elevado, en un sentido que de las
disposiciones ngulo no slo es comprensible, pero slo de las relaciones con la mayor luz general
que llena el mundo.

Text original

XXXI. Visin general de la enseanza de las cosas de la otra vida.

l) Si un hombre muere, su espritu no es borrosa de nuevo en el espritu ms grande
o ms alta, de la que haba nacido primero o de manera individual, pero se produce
ms bien en una relacin ms brillante consciente con l, y toda su previamente
recogi la propiedad intelectual es se ilumina y claro. Como un espritu superior,
podemos, en este caso nos llevar espritu principio primordial de la Tierra, o Dios en
el ojo, porque se entra en el otro en que, si recordamos que estamos a travs de la
esfera mental del Dios terrenal pertenecemos (XXI. XXII).
2) La vida futura de nuestras mentes es la mundana esto como una vida de memoria

a la visin de la vida de la que ha crecido. S, podemos verlo como si el mayor propio

espritu, que pertenecemos, nos lleva a la muerte con todo nuestro contenido y la
esencia de la parte baja de la intuicin vida en su mayor vida memoria. Pero como ya
en la percepcin de la vida pertenecemos a l sin nuestra individualidad y la
independencia relativa extinguido en l, tambin existe la memoria de la vida de ser
el caso (XXI. XXII).
3) El reino de los espritus de otro mundo se relaciona con el reino de los espritus
mundanos en un mayor espritu de un reino a travs de relaciones entre s, que son
anlogos a los que se encuentran entre las reas de la memoria y la intuicin en
nuestra mente en su lugar. A medida que el reino de nuestros puntos de vista recibe
un mayor Inspire Tung de nuestros imperios memoria, revertirse nuestros recuerdos,
continu determinado por nociones a las que se asocian, por lo que tambin
interviene el reino de los espritus de otro mundo en el que lo mundano, lo eleva por
su en accin ahora algo ms elevado de lo que sera sin el, ya su vez recibe
disposiciones Fort mismos. Platn sigue vivo en las ideas sobre el que ha dejado en
nosotros, y aprende el destino de estas ideas. Pero es la vida de los espritus de otro
mundo no se limitan a las races con las que todava se adhieren en este mundo, pero
una vida superior ms libre se eleva por encima de las relaciones con el espritu
superior y su propio transporte (XXII, B).
4) Tan poco como un recordatorio en la cabeza ni una imagen corporal de manera
circunscrita al documento requiere la intuicin, que estar con nosotros el caso
cuando pasamos de la vida filosfica en la memoria de la vida del mayor
espritu. Nuestra mente ya no est all en adelante se limita para una sola pieza
especial de la materia terrenal, aunque el respaldo fsico, por tanto, no puede ser en
efectivo, as como la memoria de nosotros no tiene este tipo. Sin embargo, como el
soporte fsico de los recuerdos en nosotros, qu tipo fue siempre, en cualquier caso,
ha crecido fuera del soporte fsico de la intuicin (que surge de la imagen del ojo, los
efectos se extienden al cerebro que puede dar lugar en la memoria futura, pero el
mismo slo despus de la expiracin de la intuicin dejar), por lo que es tambin la
existencia corporal, el futuro lleva nuestra vida espiritual, ya sea un adulto desde que
lo lleva ahora. Nos remos de tejo, mientras que todava estamos en la concepcin de
la vida, otros por nuestras acciones y trabaja el cuerpo ms grande a la que
pertenecemos, especialmente la tierra, y aqu especialmente los reinos superiores de
la misma, de una manera peculiar, ella tiene una cierta conexin despus Las
relaciones requieren la impronta de nuestro ser, y ahora nuestro futuro existencia
espiritual encuentra justo despus de los trminos, despus de que ha pasado, todava
un vehculo, en la medida que cada vez tienen tal necesidad. En la medida ha sido el
mundo segua determinado por nuestra existencia de este mundo, que se llevan a
nuestro ser de otro mundo, y de hecho llevan nuestra conciencia de ser en el ms all,
ha continuado determinado por nuestra existencia consciente en este mundo, siempre
y cuando (XXIII).
5) Nuestras existencias futuras corren, interferir, por lo tanto, no hay que confundir
que incorporamos a nosotros mismos con nuestras acciones y obras de todo el mismo
mundo, el mismo cuerpo grande.Incluso ahora nuestra existencia ya Accede a actuar

en los otros, y se limita a crear nuestro trfico, slo se conseguir ms ntimo, ms

verstil, ms consciente despus de la forma en que nuestras vidas son futuras
repercuten en la otra. Tambin extender nuestros recuerdos, y el mal no es as, a pesar
de los accesos que el, lo que se pone, los mismos cerebros arruinaron (XXIV, C).
6) Si se ha perdido una cierta configuracin de nuestro futuro existencia corporal,
por lo que debe tenerse en cuenta, aparecer que los espritus del ms all no est
claro derriten su existencia corporal como y volados cuando ella todava parece en el
punto de vista de la consideracin mundana. Pero as como el recuerdo de una
percepcin en nuestros pequeos imperios recordatorio a pesar de que no te gusta lo
que sola sujetos a la imagen fsica limitada a los ojos, pero an refleja la apariencia
vvida de la imagen, de la que se deriva, nuestro aspecto es en los reinos de memoria
espirituales de mayor Espritu refleja este lado apariencia viva de nuestro cuerpo, de
dnde viene; nuestras cifras de otro mundo se comportarn como el recordatorio de
las figuras de este lado; pero a medida que los recuerdos pueden ser transformados
por la imaginacin, incluso una transformacin distante capaz (XXIII, B).
7) Las conclusiones que pueden extraerse de la analoga de la vida futura con un
recordatorio de la vida, encuentra apoyo en los concedidos por la analoga de la
muerte al nacer (XXV).
8) No menos hablar observaciones directas en el mismo sentido. Ya ahora la vida
que vemos el cuerpo que lleva nuestra mente en algn momento, crece fuera del tero
que llev nuestras mentes antes, y debemos creer que este mismo espritu es
continuamente gehends. As tambin el soporte fsico de nuestra existencia futura
espiritual tendr que ser pasado de ser el soporte fsico de nuestra actual existencia
espiritual a an ms a ser portadores de nuestra individualidad. El crculo de nuestros
efectos y trabaja conjuntamente en la exhaustividad derecha y contexto adecuado,
pero estas condiciones se cumplen por el hecho de todo, desde los materiales,
movimientos y fuerzas encuentra a s mismo lo que era eficaz incluso en nuestro
cuerpo durante nuestra vida mundana (XXVII).
9) La destruccin de nuestro cuerpo actual es en s mismo para ser considerado
como fundamental, que la conciencia que fue previamente vinculado a la misma, pasa
lo mismo en los de continuacin; por un antagonismo similar entre la conciencia de
nuestro cuerpo estrecho y esta secuela de la misma se lleva a cabo, ya que estamos
viendo (XXIV, D) ya dentro de nuestro cuerpo estrecho entre diferentes esferas.
10) El aspecto prctico de nuestro punto de vista es que todo el mundo se crea las
condiciones de una existencia de otro mundo bendita o desgraciado en las
consecuencias de su mundana (acciones y el bullicio interior y exterior) incluso si las
consecuencias de su existencia mundana formarn la base de su otro mundo. As que
aqu, en un espritu de buena orden divino y ha actuado en este sentido, ha promovido
buenas en s mismas y del mundo, es el de la naturaleza de la bondad consecuencias
principalmente saludables mismos ganan ms como recompensa; Pero cualquiera que
haya dirigido sus pensamientos e intenciones sobre el mal, que trajo el mal en el
mundo, que se considera por igual en sus consecuencias como castigo, consecuencias
que son tanto tiempo para crecer hasta que la persona se vuelve (XXVIII.).

11) fueron trados aqu, la doctrina no contradice las doctrinas bsicas del
cristianismo; Ms bien, al dejar caer cosas externas no esenciales, es adecuado para el
ncleo para proporcionar la misma un nuevo terreno frtil para el desarrollo ms
animados como los que, hasta el momento la mayora entiende y cree slo en sentido
uneigentlichem enseanza de Cristo que el hombre cosechar an lo que ha
sembrado, que el propio Cristo en su congregacin tena su cuerpo y est presente en
los sacramentos, tome en el sentido ms vivo y actual, tambin su Redentor y juzgar
y entender la doctrina de la resurreccin de una manera apropiada puede (XXX).
12) Al mismo tiempo vinculado a nuestra doctrina de la pagana parte del colector,
vistas parciales filosficos tanto como lo mismo con los dems y con la visin
cristiana en que el conflicto siempre es posible, y ocurre con algunos fenmenos an
enigmticos de este mundo en relacin mutuamente explicativo (XXIX ).
XXXII. Creencias.
Todo lo que contiene este documento acerca de las cosas ms altas y el ltimo es
directamente unweisbar en la experiencia, indemostrable por las matemticas, y por
lo tanto se queda aqu siempre es un campo de la fe. Mi propia creencia de ahora la
validez de las opiniones expresadas aqu i ayuda el hecho de que el inters terico y
prctico, que nos obliga a responder a la visualizacin de esta rea en general, se
satisface con estos puntos de vista, incluso en el mejor partido. Pero si este es el caso,
es ms una cuestin de fe; y dependiendo de si uno en esta ltima la fe est de
acuerdo conmigo o no, tambin coinciden con los puntos de vista de este documento
en el que esa relacin y los juego siempre ha sido considerado como autnticas.
Para una celebracin de toda la Escritura por sus dos departamentos que ahora
resumo ni el de los contenidos ya lo largo de los aspectos conductores de los mismos,
que se produce preferentemente en relacin con el actualmente en vigor y que
prevalece la creencia en las cosas ms altas y el ltimo, por lo que esta relacin sea
posible prominente. As que har las delicias de ms fcil si algo descartado o retraso
en el crecimiento, no obedeceremos mucho mejor ser extendido y profundizado por
el, en la que el valor de la fe anterior es, por nosotros. Algunos de hecho tambin lo
que los textos en adelante suena lo mismo con lo que todo el plomo en la boca, pero
el significado se puede tomar un poco diferente despus por nosotros. Este
significado debe ser explicado por la propia Escritura. Basta con mirar si hay una
peor.
l) Creo que en unos pocos, eterno, infinito, omnipresente, omnipotente,
omnisciente, todo misericordioso, -slo, Dios misericordioso, surge de la nada y se va
y es lo que emerge all y va y que vive y se mueve en todo y es cmo todo l; que lo
sabe todo, lo que se conoce y puede ser conocido, que ama a todas sus criaturas en
una, como l, que quiere hacer el bien y no quiere el mal que lleva todo en el
transcurso del tiempo a slo metas, tambin del mal piedad, por lo que l mismo slo
a la mitad de su mejora y la dicha finita hace que el castigo (XI. XII. XXVIII).
2) Creo que Dios les ha dado a las criaturas especiales partes o aspectos de su ser
espiritual particulares, incluyendo, por tanto, la de todos espritu terrenal est de
acuerdo tambin a la creada por l de la Tierra, en esta parte de la esencia divina, que

austut de nuevo de una manera especial a las criaturas terrenales especficas, por lo
que es, todos nosotros, los seres humanos, animales y plantas, hijos de Dios en este
espritu, en este espritu y poder de este Espritu, recibido por Dios en lo terrenal,
pero el pueblo, los que tambin de s mismos Su Padre Eterno y del acuerdo en una
comunidad espiritual superior puede ser consciente y debe (I-XI).
3) Creo que Cristo es un Hijo de Dios, de ese espritu, ese espritu y el poder de ese
Espritu, recibido por Dios en lo terrenal, no slo al lado y por debajo, sino de todos
nosotros, porque a travs de su oficina mediadora todava en un mayor sentido de los
hijos de Dios estn destinados a estar dentro y fuera de un espritu de lo que ya
ramos por naturaleza y natalidad (XIII).
4) Creo que el fin del mundo nada de Dios poco natural y sobrenatural est
ocurriendo, pero que los efectos inusuales y sin precedentes de causas inusuales y sin
precedentes tomo lugar, por lo que incluso toda actitud, la existencia de Cristo y
trabajar nada sobrenatural todava sido poco natural, pero que como se ha producido
en la tierra sin precedentes y nunca se repite, por lo que slo uno de su tipo causa
efectos sin precedentes y eternamente continuos y cada vez ms difusin (XIII).
5) Yo creo que la nica forma verdadera de salvacin para la humanidad en las
oportunidades ofrecidas por Cristo a la derecha y operado en el camino del amor
derecha es a Dios y al prjimo, y que el acuerdo sobre este amor y la accin en el
sentido de la misma plana eso es lo que nos hace ser en un sentido ms alto de un
espritu (XIII. XXVIII. XXX).
6) Yo creo que la enseanza y la Iglesia de Cristo no pierdo peso, pero voy a crecer,
por lo que todas las personas algn da algunos de ellos, ya quien no le es dado aqu,
que va a estar en el otro lado, donde (XIV. XXX).
7) Yo creo que la congregacin y por la presente Iglesia de Cristo es el cuerpo, en
el Espritu de Cristo reina en todo momento, y que la doctrina de Cristo, predic en
su sentido, por escrito, interpretado, grabado y seguido, el bautismo y la comunin
lleva en su espritu, recibir y actuar, las principales mediaciones son, Cristo
fsicamente mentalmente fortzuerhalten con vida en la congregacin, y por este
medio la iglesia para hacer que la gente como miembros de su propia y fortalecer
como tal y adecuado para recibir (XXX).
8) Creo en la resurreccin y la vida eterna del hombre como resultado de esta vida
temporal, de acuerdo con la imagen del patrn de Cristo, para que el cuerpo presente
y la vida actual del hombre slo una pequea semilla oscura de un futuro rgano ms
libre y ms brillante hecho-emergentes y era la vida; porque nuestra alma se vestir
de un edificio ms grande, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos, ya que
al parecer, todo est escondida, porque vamos a ver con claridad lo que aqu
solamente por partes, y cmo reconocido por un espejo en la palabra oscura, como
todos lo veremos cara a cara entre s y de Cristo Jess hacia los que hemos estado
relacionada con l ya travs de l con el espritu. Yo creo que esta vida temporal es
una preparacin para la eterna, de modo que cada uno crea en s por su buena o mala
disposicin y las obras buenas o malas, las condiciones de una existencia bendita o
desgraciado en el ms all, para que sus obras lo seguirn, y l est cosechando lo

que ha sembrado (XXVIII. XXX).

9) Creo que el significado de los mandamientos divinos no es el hombre a
marchitarse felicidad y alegra, pero el de organizar su voluntad y sus acciones y
juzgar de manera que la mayor felicidad de todos puede existir en el estado de nimo
conjuncin. Creo que el hombre tiene para expandir sus intenciones y acciones de
todas las relaciones en este sentido, como resultado de lo cual se reunir con el
espritu de los mandamientos divinos, incluso cuando han ofrecido nada. Creo que el
hombre no es en el sentido de la mayor felicidad posible de todos puede actuar sin
actuar en el sentido de su propia felicidad ms grande (XI. XVIII).
10) Creo que las malas consecuencias creadas a travs del cual se castiga s mismo
en el transcurso del tiempo, las buenas consecuencias, a travs de la cual vale la pena,
incluso en el transcurso del tiempo.Yo creo que las consecuencias de este mundo
trascienden hacia el ms all, donde la justicia se lleva a cabo, que se mud aqu
solamente planteado anteriormente. Yo creo que el castigo de la maldad y la
recompensa de los buenos, pospuso la ms larga, finalmente recaen ms fuerte y un
da crecen hasta que el mal se ve obligado a dar marcha atrs, lo que se siente bien en
el curso eterno de la gracia divina.Creo que el libre albedro del hombre no puede
cambiar el propio destino es slo el camino a este objetivo. Creo que este es el
significado no es un orden mundial muertos, sino que es la morada viva del Espritu
divino en el mundo, lo que sus implantes de orden que detectan (XIX. D. XXVIII).
11) Creo que slo un buen conocimiento puede de pie ante Dios, para que todo
conocimiento es vano censurable y es una vez rechazada, que no sirve a los mejores,
y la verdad y el bien en el ms alto sentido una y la misma (XIX. A. ).
12) Creo que la razn de los chiquitos se ha convertido en humilde ante una razn
superior que ha demostrado su derecho en la historia de la educacin de
maduro. Creo que la razn por la madurez del error de su parte permanecen
oportunidad
conmemorativa
y han olvidado que no lo son, con ganas de mejorar en lo
Contribuu a millorar
la traducci
que era claro antes, los conceptos bsicos de la buena en s sacudidos obtener todo y
por encima de todo. Creo que todo lo nuevo que debe existir, slo puede crecer fuera
de lo que ya ha pasado, no. Por el golpe, pero el entrenamiento sobre el
rejuvenecimiento de la existente o fallecimiento Creo que en el rejuvenecimiento slo
puede caer crecido casos antiguos, pero ms fresco, ms alto, debe conducir el
antiguo ncleo (XIX. A.).

Text original