Utopia e o livro Nova Atlntida, de Francis Bacon

O livro Nova Atlntida, de Francis Bacon filsofo da idade moderna,

no perodo da plena vigncia do absolutismo retrata uma sociedade na qual
os habitantes fictcia cidade de Bensalm viviam sob prticas hoje
consideradas muito adiantadas para a poca do autor. A vida de tais pessoas
era baseada no bom convvio com a natureza e na cabal crena religiosa
visto que todos na eram devotos ao catolicismo e tinham por base moral os
dogmas pregados por essa religio, haja visto a passagem na qual um dos
personagens critica os costumes europeus e a maneira como estes
desvalorizavam o casamento.
Outro ponto relevante se refere ao elevado grau de conhecimento e
avano tecnolgico que o referido povo alcanou. Isso porque, como bons
navegadores, eles viajavam periodicamente para todas as partes do mundo e,
fazendo contato com outros povos, traziam novas invenes, que por sua vez
eram aperfeioadas ou no para ser inseridas no cotidiano da cidade, visando
a melhoria de vida da populao fim mximo da poltica local, pois at as
reservas de ouro e prata, to valorizadas pelas potencia mercantilistas da
poca, eram utilizadas para fazer as supracitadas expedies navais.
Nota-se que Bacon tinha uma viso utpica de sociedade perfeita, na
qual os governantes visavam acima de tudo felicidade geral, com sua
economia e legislao voltada to somente ao bom convvio entre povos e aos
avanos sociais irrestritos para a populao. Seria uma sociedade na qual a
poltica cumpria, efetivamente, o seu papel de buscar o bem coletivo, no
havendo interesses prprios colocados acima da plis, como vemos na hoje
to desmoralizada poltica.
Tendo feito a anlise da obra, podemos ser acometidos pela seguinte
questo: possvel a existncia de uma sociedade utpica? Isto , na qual o
bem comum o mago e o fim ltimo de toda a organizao social; e onde no
haja poucos beneficiados impondo seus interesses s grandes massas
populacionais, bem como havendo a conspcua separao entre os que muito
tem e os que morrem de fome?

Para responder a esta pergunta, somos remetidos ao fato de que, para

haver a concretizao do bem comum, teramos que realizar uma mudana
radical em nossa sociedade, visto que nela, acima de tudo, visa-se o acmulo
de capital e onde a valorizao de uma pessoa se d pela quantidade de
dinheiro e bens que a mesma tem, o que, necessariamente, exige que para
que poucos tenham muito, muitos precisam ter pouco ou nada.
Dessa maneira, chegamos a um ponto conflitante: todas as pessoas
almejam alcanar a riqueza e o prestgio dela advindos, no havendo
possibilidades de uma sociedade mais justa, visto que o ilcito hoje adquiriu
aspecto de normalidade e que todos, para atingirem o pice social, passam por
cima das regras e dos outros. Vivemos em uma sociedade em que
encontramos a total transvalorao dos valores, onde, por exemplo, uma
pessoa corrupta chamada de doutor e prestigiada por muitos, visto que o
sonho de muitos conseguir, um dia, tambm ter as regalias alcanados por
aquela pessoa, vivendo uma pseudo-iluso do tipo: Tal pessoa se deu bem!
Entrou na poltica e em pouco tempo ficou rico! um sujeito esperto; onde as
pessoas vem o sucesso conseguido por alguns e o interiorizam, criando um
pseudo-orgulho, como se o vencedor fosse a prpria pessoa que fala, pois
todos queriam gozar de tais privilgios, hoje j no mais importando de que
maneira os conseguir. Podemos, de maneira plena, perceber o quanto somos
induzidos, desde que nascemos, a respeitar mais um mdico ou um advogado,
chamando-os de doutor, sem que estes tenham concludo um curso de
doutorado, ao passo que, um doutor em fsica, por exemplo, no recebe tal
tratamento.
Tendo feito tal anlise, chegamos outra questo crucial: at que
ponto ainda temos nossa individualidade? At que ponto no somos mais um
produto da indstria que nos impe a maneira como devemos nos vestir, de
nos comportarmos e de sermos? No estaramos ns sendo os novos produtos
das linhas de produo?
Da surge a necessidade de uma reforma na base de nossa
sociedade, partindo da mudana no pensamento das pessoas. Tal feito seria
alcanado atravs de uma educao que nos demonstrasse que temos os
nossos valores residindo em quem somos, em nossas concepes pessoais e
no na profisso, fazendo com que ns sejamos, todos, os no alienados que

promovero a mudana social para que a poltica cumpra, efetivamente, o seu

papel de garantir a melhoria da sociedade, o bom convvio entre os povos e os
avanos sociais merecidos por todos e no restrito s elites. Isso aliado
verdadeira prtica da cincia voltada, por exemplo, para a cura de doenas
sem explorao no mercado farmacolgico, para o desenvolvimento de novas
tecnologias no poluentes, sem haver o predomnio dos interesses do capital
acima do bem estar de todos.
Contudo, essa mudana de pensamento produto da educao no seria
tambm uma utopia? Pode-se dizer que sim. Isso acontece porque, alm de
ser uma soluo no muito incisiva para o problema, todo sistema idealizado
como esse sistema de educao - no est equipado com mecanismos que
comportem as imperfeies humanas, as quais os fatos nos mostram que
existem e sempre existiro. E mais d que isso, qualquer teoria baseada numa
educao dependente de uns poucos infelizes com novos preceitos tende a
cair por terra, pois mesmo estando a ensinar s crianas novos valores, seus
pais no iro aceitar a idia dos filhos sendo criados a partir de prticas
estranhas a eles [pais], tendendo repreenso dos educadores por parte de
um nmero muito maior de pessoas com o arqutipo moral j solidificado. Em
consequncia dessa discrepncia na quantidade de pessoas, podemos notar
um dos motivos pelos quais a sociedade utpica proposta por Bacon em Nova
Atlntida vivia incgnita ao restante do mundo; ora, como os bensalenses
poderiam se colocar diante de uma turba de dimenses mundiais e com ideais
contrrios aos seus sem ser resignados?
Sumariamente, no se pode forar um sistema perfeito numa
sociedade imperfeita; e todo novo valor no tem valor sem que muitos o
pratiquem. Disso, podemos nos guiar pelo pensamento dos filsofos
empiristas, os quais salientavam que se a prtica de uma teoria fracassou, a
mesma que pode ser mudada, e no os fatos; por isso moldaramos o plano
sociedade, no a sociedade ao plano. Por conseguinte, como no podemos
voltar no tempo e buscar nossos valores, onde quer que os tenhamos deixado
se que j tivemos algum, precisamos ter uma idealizao utopia como
meta, e no como base, pois essa a causa primeira de uma utopia no ser
possvel: ela , por si s, algo inalcanvel. A prpria etimologia da palavra
utopia significa sem lugar, no sentido de algo que no existe.

Concluindo, uma sociedade utpica s no existe pois seria algo

perfeito. No se pode atribuir a causa desse fenmeno a um sistema poltico
vigente, mas sim condio natural de tudo o que existe de concreto: a
imperfeio. De todo modo, no poderamos viver seno dessa forma; pois
tudo o que imperfeito procura um complemento, nos deixando aptos a buscar
ser cada dia melhores.