Oracin del jurista

Compuesta por Po XII

h Dios grande y omnipotente, de quien emanan todas las cosas, suave y
ordinariamente,
como de su fuente natural, acgenos benignamente a quienes,
postrados delante de ti, cultivando y profesando la ciencia del derecho,
experimentamos
en modo especial la necesidad de tu ayuda para seguir siempre la va
recta en la que a cada uno se atribuye lo que es suyo, sin desviacin ni
error.
Ilumina nuestros dbiles ojos, a fin de que en todo momento y en toda
ocasin, sepamos
reconocer lo que es justo; da a nuestra inteligencia la penetracin necesaria
para
poder reconocer en todas las cosas la huella de tu santsima voluntad; y haz
que no
sean nunca despreciadas en su aplicacin las normas que deben regular la
actividad
personal de los hombres, el camino de la sociedad y el armnico concierto
de las
naciones.
Que nos asista en modo particular la virtud de tu gracia, cada vez que
debamos solemnemente
decidir en tu nombre y en el de la sociedad humana, para que reciba su
merecido premio el bien y su justo castigo el mal.

Si, como juristas queremos pblicamente reconocer en ti el principio y la

fuente de
todo derecho, anterior y ms all de cualquier voluntad humana o de todo
ordenamiento
social; como cristianos profesamos la ntima relacin y dependencia entre el
derecho y la moral, entre el derecho y la religin, y como hijos de la Iglesia
admitimos y aceptamos su supremo magisterio y la plenitud de sus
sagrados
derechos.
Seor, en este siglo atormentado, que parece avanzar en los senderos de la
historia
como un ciego, que no sabe dnde poner el pie para sentirse seguro, pero
que tambin
anhela la luz y la vida, acudimos a ti llenos de confianza e imploramos la
fuerza
de cooperar al equilibrio, a la tranquilidad y a la paz del mundo, trabajando
en la difusin
del derecho y de la justicia; de modo que, partiendo de las normas
puramente
humanas, sepamos subir y elevarnos hasta ti, para descender luego con
ms ardiente
nimo. Que finalmente reine sobre la tierra tu voluntad y tu ley, que reines
t mismo,
oh Seor, y que triunfes y reines en lo ms alto de los cielos siempre por
todos
los siglos de los siglos. Que as sea.
Pius P.P. XII

El Abogado en el S. XXI: Necesidad de un Cdigo Deontolgico de la Abogaca en

Venezuela Por Nelson Dordelly-Rosales

EL ABOGADO EN EL S. XXI
El Abogado en el S.XXI. Artculo por Nelson Dordelly-RosalesLa abogaca no se
cimenta en la lucidez del ingenio, sino en la rectitud de la conciencia... Este
pensamiento es producto de la reflexin durante este ao escolar (2004-2005)
en la UCAB. Hoy en da estamos inmersos en una gran cantidad de cambios,
que generan toda una transformacin de nuestra sociedad. La labor del
Abogado no est al margen de estos cambios, por el contrario, en la
actualidad el profesional del derecho se ve obligado a adaptarse a las nuevas
exigencias y necesidades que presenta la sociedad.
En este contexto, el Abogado del siglo XXI requiere mayor preparacin y
destrezas. Pero sobre todo este nuevo abogado debe esta formado en el
aspecto interno, pues la rectitud moral del abogado es una condicin esencial
que debemos rescatar.Tradicionalmente el buen abogado ha sido concebido
como aquel que ms juicios o contiendas legales gana; o aquel que logra
evitar los litigios a travs de excelentes negociaciones. Pero cuando entre a la
facultad de derecho, no conceba al abogado como un guapetn leguleyo que
se enriquece a costa de artificios recnditos en los cdigos y leyes. Donde su
nica misin es obtener victorias y mucho dinero. Cada vez existen ms y ms
abogados, pero el sistema de justicia esta cada vez peor, nuestras leyes y
cdigos son violados casi a diario, y aun as vemos como miles y miles de
estudiantes desean ingresar a la universidad para estudiar Derecho.Pues para
aquellos que creemos en el Derecho Natural, como un conjunto de principios
basados en lo que se supone son las caractersticas permanentes de la
naturaleza humana, que pueden servir como modelo para guiar y valorar la
conducta y las leyes civiles[1]sostenemos que el abogado es aquel
profesional con aptitudes cientficas, para la defensa de la equidad, la
bsqueda del bien comn y lograr la justicia, como valores supremos de
nuestro ordenamiento jurdico.

En general, para el abogado, la vida profesional se resume en una sola

palabra, ser honrado, se puede vivir sin talento, pero no se vive sin honor.
Para ser buen abogado no basta con creer dotado de las aptitudes naturales
que exige nuestra profesin, ni aun desarrolladas por una labor incesante: hay
que tener, sobre todo un alma delicada, un corazn recto, probidad por
encima de toda sospecha, porque debe estar por encima de toda
tentacin. [2] El abogado del siglo XXI ser la anttesis del leguleyo, esto
es, del conocedor de cdigos y normas de naturaleza formal dirigidos a
eternizar los litigios y complicar la controversia [3] pues es el deber de
nosotros, la prxima generacin de abogados de este nuevo siglo, es honrar
nuestra profesin, trasformndonos en Sacerdotes de la Justicia, predicando
los valores de la Democracia, la Justicia, el Bien Comn como aquellos
principios que nos guiarn por toda nuestra vida y que nuestro pas tanto
necesita.Qu son los Estados sin justicia, sino bandas de asaltantes a escala
mayor?San AgustnCuando leemos el pensamiento de San Agustn,
inmediatamente nos preocupamos por la realidad de Venezuela y pensamos en
La Moral y la Etica, en la necesidad de un Cdigo Deontolgico de la Abogaca
para nuestro pas. La historia y las experiencias actuales de pases
democrticos como Espaa, en donde aplican su propio Cdigo Deontolgico
para las distintas profesiones, aprobados desde hace muchos aos, nos hace
reflexionar acerca de qu posibilidades tiene Venezuela.
Antecedentes: Cuando revisamos los antecedentes filosficos sobre el tema
(4), nos remontamos al siglo XVIII, durante el cual los filsofos britnicos
David Hume, en Ensayos morales y polticos (1741-1742), y Adam Smith, autor
de la teora econmica del laissez-faire, en su Teora de los sentimientos
morales (1759), formularon modelos ticos del mismo modo subjetivos.
Identificaron lo bueno con aquello que produce sentimientos de satisfaccin y
lo malo con lo que provoca dolor. Segn Hume y Smith, las ideas de moral e
inters pblico provocan sentimientos de simpata entre personas que tienden
las unas hacia las otras incluso cuando no estn unidas por lazos de
parentesco u otros lazos directos. Una mayor aportacin a la tica fue hecha a
finales del siglo XVIII por el filsofo alemn Immanuel Kant en su
Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (1785). Segn Kant, no
importa con cunta inteligencia acte el individuo, los resultados de las
acciones humanas estn sujetos a accidentes y circunstancias; por lo tanto, la
moralidad de un acto no tiene que ser juzgada por sus consecuencias sino slo

por su motivacin tica. Slo en la intencin radica lo bueno, ya que es la que

hace que una persona obre, no a partir de la inclinacin, sino desde la
obligacin, que est basada en un principio general que es el bien en s
mismo. Como principio moral ltimo, Kant volvi a plantear el trmino medio
en una forma lgica: Obra como si la mxima de tu accin pudiera ser
erigida, por tu voluntad, en ley universal de la naturaleza. Esta regla es
denominada imperativo categrico, porque es general y a la vez encierra un
mandato. Kant insisti en que uno ha de tratar a los dems como si fueran en
cada caso un fin, y nunca slo un medioLa conexin necesaria entre el
Derecho y la moral. a) La unin de las reglas primarias (obligaciones) y las
secundarias (reconocimiento, cambio, adjudicacin) puede ser considerada
con justicia como la esencia del Derecho aunque no siempre aparezcan
juntos. Las normas jurdicas pueden ser vistas como que distribuyen cargas y
beneficios entre los individuos: algunos beneficios son tangibles como ayuda a
los pobres. Otros son intangibles como: proteccin al dao corporal acordada
por el Derecho criminal o las ventajas que otorgan las leyes que regulan la
capacidad para testar, contratar o votar. Pero no se debe confundir la
distribucin con la compensacin por los daos causados por una persona a
otra. La conexin entre lo que es justo y el precepto central de justicia
tratar los casos semejantes de la misma manera y los casos diferentes de
diferente manera es, por cierto, menos directa. Pero hay que ver que el
derecho puede puede ser injusto aunque tratara a todos por igual. El defecto
de tales normas no sera, pues, hacer una mala distribucin, sino negar a
todos por igual la compensacin de daos que la moral prohibe causar a otros.
Al margen de lo que las normas jurdicas prescriben, existe la conviccin
moral de que las personas sometidas al orden jurdico tienen derecho a que
los dems se abstengan de ciertos tipos de conducta daosa, constituye la
base moral de todo grupo social. De modo que cuando las normas jurdicas
acuerdan compensacin en los casos en que la justicia la reclama, ellas
reconocen indirectamente el principio de tratar los casos de la misma
manera al disponer que restablezca el status moral en el que la vctima y el
transgresor se encuentran en un pie de igualdad.
El significado de Moral y Derecho: La moral es unilateral, no existe sujeto
facultado para exigir el comportamiento previsto en la regla moral. 2. La
moral es imperativa, por que solo impone deberes y no facultades. 3. La
moral es interna porque lo que valorar es el aspecto interno del acto humano

que le interesa el mvil del acto humano. 4. La moral es incoercible porque la

moral no impone sanciones, quien incumple una norma moral no es
sancionado, la norma moral lo que impone es un remordimiento (a veces ms
efectivo que la norma jurdica). 5. La moral es autnoma: los deberes morales
se los impone la persona misma, las normas morales son acogidas, la persona
es libre de tomar los valores morales que le parecen mas adecuados
dependiendo de su personalidad. (a) El derecho es bilateral porque siempre
frente al sujeto obligado por la norma jurdica existe el sujeto facultado para
exigir el comportamiento aceptado por la norma jurdica. (b) El derecho es
obligatorio las Normas jurdicas son impero-afirmativas porque imponen
deberes y atribuyen facultades. (c) El derecho es externo solo le importa el
acto externo del acto humano, no le importa los motivos, solo le interesa que
la persona actu de acuerdo a la norma jurdica. (d) El derecho es coercible
porque quien incumple una norma jurdica es castigado, el estado se organiza
para que se imponga la norma jurdica. (e) El derecho es heternomo la
norma jurdica es impuesta desde afuera, es aplicada por el estado o por la
autoridad competente, la norma jurdica aunque no la conozcas tienes que
cumplirla La pretensin de la conexin entre Derecho y Moral refiere al
sacrificio de intereses personales en pro de la justicia, en este sentido, la
observancia de la regla o pauta moral es muy importante: Las pautas o
criterios son observados en contra del impulso de las fuertes pasiones que
ellos limitan y al costo de sacrificar considerable inters personal. La
observancia de la regla es importante en las serias formas de presin social
ejercida no slo para obtener conformidad en los casos individuales sino para
asegurar que sean enseados a todos los miembros de la sociedad.
Reconocimiento de que ocurriran cambios considerables y poco gratos en la
vida de los individuos, en cambio las reglas de modales de comportamiento
etc seran menos importantes y no hay gran presin.La conexin entre la
justicia en la administracin del Derecho y la nocin misma de la regla ha
tentado a algunos pensadores famosos a identificar la justicia con la
conformidad con el Derecho. Sin embargo, la justicia no se limita a la
administracin del Derecho, sino que las leyes son criticadas como justas e
injustas. Los criterios de igualdad o desigualdad pueden variar en funcin del
enfoque moral fundamental de una persona o sociedad. Si una norma jurdica
acuerda ayuda a los pobres, la exigencia del principio los casos semejantes
deben tratarse de la misma manera, importar tomar en cuenta las

necesidades de los diferentes postulantes. Hay principios de moral o

justicia describibles por la razn humana y las normas o leyes humanas que
contradicen esos principios no son Derecho vlido; tiene que haber un
reconocimiento de una obligacin moral de obedecer el Derecho; algunos
conciben moral no como expresiones de actitudes humanas frente a conductas
que pueden variar de sociedad a sociedad o de individuo a individuo.
La justicia es slo un segmento de la moral. Es posible que las reglas
jurdicas puedan concordar con las reglas morales. Todos participan
igualmente protegiendo a las personas frente al dao o preservando la
estructura de una sociedad ordenada, tolerable.Pero hay una cierta
complejidad en la idea de justicia: a) el principio tratar los casos semejantes
de la misma manera y un criterio cambiante o variable usado para
determinar cundo, para un determinado propsito, los casos son semejantes
o diferentes, b) el principio procesal audi alteram partem o nadie debe ser
juez en causa propia (principios de justicia natural). Se trata de garantas de
imparcialidad u objetividad, dirigidas a asegurar que el Derecho es aplicado a
todos aquellos y slo a aquellos, que son iguales en los aspectos relevantes
sealados por el Derecho mismo. La conexin entre este aspecto de la justicia
y la nocin misma de proceder segn unas reglas, es obviamente muy
estrecho. Al margen de lo que las normas jurdicas prescriben, existe la
conviccin moral de que las personas sometidas al orden jurdico tienen
derecho a que los dems se abstengan de ciertos tipos de conducta daosa,
constituye la base moral de todo grupo social. De modo que cuando las
normas jurdicas acuerdan compensacin en los casos en que la justicia la
reclama, ellas reconocen indirectamente el principio de tratar los casos de la
misma manera al disponer que restablezca el status moral en el que la
vctima y el transgresor se encuentran en un pie de igualdad.El concepto de
Equidad y su relacin con la justicia y la moral: que la mayor parte de las
crticas hechas mediante el uso de las palabras justo e injusto podran ser
expresadas casi igual mediante las expresiones equitativo y no equitativo.
Nuestro inters no es sobre una conducta individual aislada sino en clases de
individuos (distribucin equitativa) y cuando se ha causado algn dao y la
vctima reclama una compensacin o indemnizacin. El principio latente es
que los individuos tienen derecho entre s a una cierta posicin relativa de
igualdad desigualdad. Esto debe ser respetado en la vida social cuando hay
que distribuir cargas o beneficios; tambin es algo que debe ser restablecido

cuando ha sido alterado. Por ello, es que la justicia es tradicionalmente

concebida como que mantiene o restablece un equilibrio o proporcin, y su
precepto principal se formula diciendo: Tratar los casos semejantes de la
misma manera, aunque es necesario aadir, segn Hart: tratar los casos
diferentes de diferente manera.
Posibilidades para Venezuela: A falta de un Cdigo de principios o de normas
jurdicas Cdigo Deontolgico de la Abogaca en Venezuela, los abogados
debemos tener siempre presente que la proteccin de la libertad es el
principal objetivo del Derecho, el mismo que se concreta en el axioma
jurdico fundamental que rige la vida comunitaria. Este axioma enuncia que
cualquier conducta humana intersubjetiva est permitida, salvo que mediante
ella se lesione el inters ajeno, se encuentre expresamente prohibida por la
ley o atente contra la tica o el orden pblico. No puede perderse de vista,
por ende, que el fin del Derecho es la libertad. Lo prohibido y penado
constituye, por tanto, la excepcin. El proyecto de vida del abogado como
persona moral e instancia ltima de proteccin jurdica: La libertad es el ms
preciado don de la persona humana en cuanto constituye nada menos que su
propio ser, el cual, por consiguiente, sustenta su unidad psicosomtica.
Partiendo de un pensamiento de Kierkegaard podemos describir al ser
humano, a la altura de nuestro tiempo, como una unidad psicosomtica
constituida y sustentada en su libertad. De ah que, lo antes expresado
obliga a los abogados, defensores de la libertad, de los derechos
fundamentales y del patrimonio de las personas, conocer, hasta donde sea
posible, dos cuestiones previas a su accionar profesional.
En primer lugar, el abogado del siglo XXI venezolano debe poseer una
percepcin, lo ms aproximadamente posible, de la calidad ontolgica y la
estructura del ente que deben proteger en el ejercicio de la abogaca, que no
es otro que la persona humana. Ello har que su ejercicio profesional cobre su
real dimensin, adquiera sentido y resulte ms eficaz y apegado a la realidad
de la vida. En segundo trmino, el abogado venezolano debe tener una
concepcin lo ms clara posible sobre qu es el Derecho. Es decir, debe
conocer cul es el objeto de estudio de la disciplina cuyos principios y reglas
aplica en el ejercicio de la abogaca. La respuesta la encontrar en uno de los
hallazgos que signan nuestro tiempo en el sentido que el Derecho no es, como
se sostena en el pasado, una disciplina unidimensional, ya sea que se

considere que el objeto de su estudio sea slo las normas jurdicas, como lo
pretende el formalismo jurdico, o la dimensin axiolgica, como lo postula la
escuela del derecho natural o, simplemente, la vida social, como lo sostiene
el sociologismo o realismo jurdicos. En tercer lugar, no hay Derecho sin vida
humana social, sin valores o sin normas.
Esta concepcin tridimensional de la Abogaca es muy importante cuando se
trata de explicar la necesidad de un Cdigo Deontolgico para Venezuela.
La filosofa del derecho logra superar, en la segunda mitad de la dcada de los
aos cuarenta del siglo XX, la fragmentaria visin unidimensional de la
disciplina jurdica. Ello se produce gracias al aporte de la concepcin
tridimensional del Derecho, la que no hubiera sido viable sin el sustento de la
filosofa existencial que postula, como est dicho, que el ser del hombre es
libertad. A partir de esta nueva visin es dable sostener en la actualidad que,
si bien el derecho surge primariamente en la vida humana social como
producto de una relacin de conductas humanas intersubjetivas, stas deben
ser valoradas para, luego, convertirse en reglas de derecho. Es as que se
afirma que no hay Derecho sin vida humana social, sin valores o sin normas.
Pero, si bien ninguno de dichos tres elementos constituye por s solo el objeto
de estudio del Derecho, no es posible que pueda estar ausente alguno de ellos
cuando se alude al concepto derecho.
El objeto del Derecho surge, de este modo, por la interaccin - de suyo
dinmica - de vida humana social, valores y normas. Dicha interaccin puede
darse porque el ser humano es el nico ente que, por ser libre, es estimativo,
es decir, que est dotado de la capacidad de vivenciar valores. Pero, al mismo
tiempo, el hombre, al sensibilizar dichos valores, est tambin capacitado, en
cuanto ser racional, para formular reglas jurdicas. El escenario
contemporneo en el cual los abogados han de ejercer su profesin o
despliegan su actividad profesional es, por lo expuesto, totalmente diferente
de aqul en el cual los abogados ejercan su ministerio en el siglo XIX y en la
primera mitad del siglo XX, momento en el que recin se producen los
revolucionarios hallazgos a los que hemos hecho referencia en pginas
precedentes. Este nuevo escenario es absolutamente distinto en las dos ms
radicales y previas cuestiones que debe conocer todo abogado que se estime.
En primer lugar, y tal como se ha referido, es diferente en cuanto a la
concepcin sobre la calidad ontolgica o estructura misma del ser humano, el
que deja de ser tan slo un animal racional, como se le distingua en el

pasado, para aparecer como un ente cuyo ser no es la razn sino la libertad.
sta lo constituye en un ser espiritual, capaz de conocer y vivenciar valores.
Sin dejar de pertenecer a la naturaleza, en cuanto animal mamfero, el ser
humano trasciende esta realidad para constituirse, simultneamente, como un
ser espiritual. En otras palabras, sin dejar de poseer los instintos propios de
todo animal mamfero no est absolutamente condicionado por ellos en tanto
es capaz de administrarlos y hasta sublimarlos. En segundo lugar, el escenario
en que se desarrolla la abogaca contempornea es tambin distinto de aqul
de otros tiempos en lo que se refiere a la concepcin misma del Derecho. En
la actualidad se considera que el objeto de su estudio no son las normas
jurdicas, como proclamaba el formalismo cuyo mximo representante fue
Hans Kelsen, desde que no puede excluirse ni a la vida humana, a partir de la
cual surge el Derecho, ni a los valores que se constituyen en rectos y firmes
criterios de inspiracin para la regulacin normativa de las conductas
humanas intersubjetivas.
El abogado de nuestros das cuenta, por lo expresado, con un escenario en el
cual se ha revalorizado al ser humano al considerrsele como sujeto de
derecho, ya sea que acte individualmente, antes o despus de nacido, o
colectivamente a travs de organizaciones de personas que pueden o no
inscribirse a fin de convertirse, en el caso de hacerlo, en personas jurdicas.
No puede olvidarse que es el ser humano el creador y protagonista del
Derecho y el destinatario de las normas jurdicas.Los supuestos del ejercicio
profesional del abogado: La nueva concepcin de la persona humana y la
visin tridimensional del Derecho constituyen los nuevos supuestos que deben
tenerse presentes para la cabal comprensin de la institucionalidad jurdica.
En este escenario el Derecho - que no se reduce a un conjunto de normas
jurdicas - persigue, como se ha anotado, el que cada persona pueda cumplir
con su proyecto de vida en cuanto ser libre, responsable de su propio
destino, en armona con el bien comn. Para lograr esta finalidad, el Derecho
debe propender a que en las relaciones interhumanas se vivencien los valores
jurdicos presididos por la justicia, la seguridad y la solidaridad. Para ello, se
regulan valiosamente las conductas intersubjetivas mediante la ley, que es un
instrumento al servicio de los valores cuya vigencia y acatamiento social
permiten la liberacin continua del ser humano dentro del inters social. El
abogado debe ajustar su actividad teniendo en cuenta esta nueva realidad.
Debe comprender que la finalidad ltima del Derecho es la liberacin del

hombre. Es decir, el lograr a travs de la vivencia de los valores, que se

objetivan en las normas jurdicas, que cada persona pueda realizar su
proyecto de vida dentro del bien colectivo. De ah que los valores y las
normas apunten, en ltima instancia, a la liberacin del ser humano al
promover la vivencia de los primeros y, mediante las segundas, la eliminacin
de los obstculos que impidan el logro de la realizacin de la persona.
El replanteo crtico de la Abogaca a la luz de los nuevos supuestos del
Derecho: La puesta en marcha de esta necesaria revisin pone en evidencia
que el Derecho atraviesa por un perodo de transicin entre dos pocas, las
que se despliegan en un tramo temporal que abarca un antes y un despus de
la revalorizacin de la persona en la primera mitad del siglo XX, luego de
mostrarla como un ser libertad, que posee una estructura coexistencial y, a la
vez, temporal.Siendo capaces de reflexionar sobre la tica, vale la pena
recordar que para algunos autores la realidad ha sido que el estado ha
aplicado su poder mucho ms all, no evitando las injusticias sino creando
justicia moral por la fuerza. Desde el punto de vista tico (y tambin
econmico) cualquier accin del estado es indeseable. Las leyes del legislador
o la jurisprudencia tampoco cumplen con la tica del derecho natural ya que
no evitan la injusticia, sino que interfieren en la vida de la persona
intentando hacer justicia arbitraria. Slo, desde el punto de vista del sentido
comn el estudio del derecho natural es satisfactorio.
Necesidad de establecer un Cdigo Deontolgico de la Abogaca en
Venezuela
As como existen Cdigos Deontolgicos de la Psicologa, Forense, Mdico y de
la Enferemera entre otras profesiones, igualmente y con ms razn demos
contar con el Cdigo Deontolgico del Derecho. Europa desde 1998 aprob
para todos los pases integrantes el Cdigo Deontolgico Europeo, Espaa en
el 2000 aprueba su Cdigo.Es a partir de la segunda mitad del siglo XX, desde
el momento en que los Estados decididamente consagran la dignidad humana
como valor supremo que informa todo el ordenamiento jurdico, cuando la
funcin del Abogado alcanza su definitiva trascendencia, facilitando a la
persona y a la sociedad en que se integra, la tcnica y conocimientos
necesarios para el consejo jurdico y la defensa de sus derechos pero de nada
sirven stos si no se provee del medio idneo para defender los que a cada
cual le corresponden. En una sociedad constituida y activada con base en el

Derecho, que proclama como valores fundamentales la igualdad y la Justicia,

el Abogado experto en leyes y conocedor de la tcnica jurdica y de las
estrategias procesales, se erige en elemento imprescindible para la
realizacin de la Justicia, garantizando la informacin o asesoramiento, la
contradiccin, la igualdad de las partes tanto en el proceso como fuera de l,
encarnando el derecho de defensa, que es requisito imprescindible de la
tutela judicial efectiva. Por ello hoy el Abogado precisa, ms que nunca, de
unas normas de comportamiento que permitan satisfacer los inalienables
derechos del cliente, pero respetando tambin la defensa y consolidacin de
los valores superiores en los que se asienta la sociedad y la propia condicin
humana.Recientemente, muchas han sido las reformas legislativas y muchos
tambin los cambios polticos y sociales que han afectado al ejercicio
profesional del Abogado en Venezuela. Sin duda, un Cdigo Deontolgico de la
Abogaca en Venezuela se hace indispensable ya que la funcin social de la
Abogaca exige establecer unas normas deontolgicas para su ejercicio. La
Abogaca ha ido acrisolando valores salvaguardados por normas deontolgicas
necesarias no slo al derecho de defensa, sino tambin para la tutela de los
ms altos intereses del Estado, proclamado como social y democrtico de
Derecho. Como toda norma, la deontolgica se inserta en el universo del
Derecho, regido por el principio de jerarqua normativa y exige, adems,
claridad, adecuacin y precisin, de suerte que cualquier modificacin de
hecho o de derecho en la situacin regulada, obliga a adaptar la norma a la
nueva realidad legal o social.En tal sentido, la decidida necesidad de proveer
a la Abogaca Venezolana de los instrumentos ms eficaces para abordar el
siglo XXI exige ahora la compilacin y puesta al da de las normas
deontolgicas que deben regir nuestra actividad profesional en un solo texto
actualizado. Y ello sin abdicar de los principios que han venido caracterizando
la actuacin multisecular del Abogado. El Conseil Consultatif des Barreaux
Europens (CCBE), mximo rgano representativo de la Abogaca ante las
instituciones de la Unin Europea, en la sesin plenaria celebrada en Lyon el
28 de noviembre de 1998, aprob el Cdigo Deontolgico Europeo, cuya
finalidad es la de establecer unas normas de actuacin para el Abogado en el
ejercicio profesional transfronterizo y otras bsicas que representan las
garantas mnimas exigibles para posibilitar el derecho de defensa de una
forma efectiva. As mismo, el Consejo General de la Abogaca Espaola,
asumiendo ntegramente el Cdigo Deontolgico Europeo, establece las

normas mnimas de actuacin de cualquier Abogado en el mbito territorial

del Estado espaol para garantizar la buena ejecucin de su indispensable
funcin a toda la sociedad espaola. Igual que no se concibe una doble,
triple o mltiple deontologa dentro de la Unin Europea, tampoco tendra
sentido que en Espaa la actuacin del Abogado fuera sustancialmente
diferente en cada una de las Comunidades Autnomas.
Dentro de este contexto, la propuesta que hacemos en este trabajo, es
analizar plenamente las normas de este Cdigo Europeo-Espaol e identificar
las similitudes con Venezuela, a fin de lograr el comn denominador en la
profesin de la abogaca y agregar o modificar aquellas acordes con la
realidad venezolana. Para ello, se hace necesario el trabajo mancomunado de
la federacin de Colegios de Abogados de Venezuela, la participacin activa y
decidida de todos los Colegios de Abogados del pas y llegar a un consenso de
cul es nuestro Cdigo Deontolgico para el ejercicio de la profesin del
abogado venezolano. En este sentido, el Tribunal Supremo de Justicia de
Venezuela debera dirigir su esfuerzo hacia la redaccin de una normativa
deontologica para el jercicio de la profesin del abogado venezolano,
consciente de que el inters general exige definir normas uniformes aplicables
a cualquier Abogado del pas, pero con absoluto respeto a las competencias a
los Colegios de Abogados a quienes corresponde ordenar el ejercicio
profesional en los mbitos territoriales que les son propios. Por ello una
normativa venezolana debe tener la vocacin de ser bsica, correspondiendo,
su desarrollo y adecuacin, y en definitiva determinar el justo equilibrio de
los intereses en juego, en su respectivo mbito territorial, a los Ilustres
Colegios de Abogados. En dicha normativa deben regularse actuaciones
tradicionales y otras ms modernas remozadas las primeras y acogidas las
restantes a la luz del derecho comparado y de recientes pero enriquecedoras
experiencias. As mismo, deben pervivir como principios fundamentales en el
ejercicio de la profesin de Abogado la independencia, la dignidad, la
integridad, el servicio, el secreto profesional y la libertad de defensa.La
independencia del abogado resulta tan necesaria como la imparcialidad del
Juez, dentro de un Estado de Derecho. El Abogado informa a su cliente de su
posicin jurdica, de los distintos valores que se ponen en juego en cualquiera
de sus acciones u omisiones, proveyndole de la defensa tcnica de sus
derechos y libertades frente a otros agentes sociales, cuyos derechos y
dignidad personal han de ser tambin tenidas en cuenta: sta tan compleja

como unvoca actuacin del Abogado slo sirve al ciudadano y al propio

sistema del Estado de Derecho si est exenta de presin, si el Abogado posee
total libertad e independencia de conocer, formar criterio, informar y
defender, sin otra servidumbre que el ideal de Justicia. En ningn caso debe
actuar coaccionado ni por complacencia.
La honradez, probidad, rectitud, lealtad, diligencia y veracidad" son
virtudes que deben adornar cualquier actuacin del Abogado. Ellas son la
causa de las necesarias relaciones de confianza Abogado-Cliente y la base del
honor y la dignidad de la profesin. El Abogado debe actuar siempre honesta y
diligentemente, con competencia, con lealtad al cliente, respeto a la parte
contraria, guardando secreto de cuanto conociere por razn de su profesin. Y
si cualquier Abogado as no lo hiciere, su actuacin individual afecta al honor
y dignidad de toda la profesin.Como sabemos, la Constitucin reconoce a
toda persona el derecho a no declarar contra s mismo, y tambin el derecho
a la intimidad. Ambos persiguen preservar la libertad y la vida ntima personal
y familiar del ciudadano, cada vez ms vulnerable a los poderes estatales y a
otros poderes no siempre bien definidos. El ciudadano precisa del Abogado
para conocer el alcance, la trascendencia de sus actos, y para ello, debe
confesarle sus circunstancias ms ntimas. El Abogado se convierte as en
custodio de la intimidad personal de su cliente y de su inalienable derecho a
no declarar contra s mismo. El secreto profesional y la confidencialidad son
deberes y a la vez derechos del Abogado que no constituyen sino concrecin
de los derechos fundamentales que el ordenamiento jurdico reconoce a sus
propios clientes y a la defensa como mecanismo esencial del Estado de
Derecho. "Todo aquello que le sea revelado por su cliente, con todas sus
circunstancias, ms todo aquello que le sea comunicado por otro Abogado con
carcter confidencial, deber mantenerlo en secreto.
Correspondiendo a los principios fundamentales de la Abogaca se regulan las
bases de las incompatibilidades y de la publicidad personal. El Abogado no
puede poner en riesgo su libertad e independencia, su lealtad al cliente ni el
secreto profesional y por ello evitar ejercer profesiones o desarrollar
funciones que de modo directo o indirecto le creen cualquier tipo de presin
fsica anmica que pueda poner en riesgo su independencia o la revelacin
de cualquier dato secreto que no solo podra perjudicar intereses particulares
de los clientes sino que, adems, afectara gravemente a la confianza de los

ciudadanos en el derecho de defensa, y por extensin a todo el sistema de

garantas.Debe dotarse de normas deontolgicas a la publicidad personal del
Abogado, slo en cuanto afecta a la deontologa profesional. La publicidad
respetar los principios de dignidad, lealtad, veracidad y discrecin,
salvaguardando en todo caso el secreto profesional y la independencia del
abogado. La funcin de concordia que impone al Abogado la obligacin de
procurar el arreglo entre las partes exige que la informacin no sea
tendenciosa ni invite al conflicto o litigio.La independencia del Abogado est
ntimamente ligada con el principio de libertad de eleccin. El Abogado es
libre de asumir la direccin de un asunto y el ciudadano lo es tambin de
encomendar sus intereses a un abogado de su librrima eleccin y cesar en la
relacin profesional en el momento que lo crea conveniente. Esta absoluta
libertad, podra poner en riesgo el propio derecho de defensa si entre la
actuacin profesional de un Abogado y la de su sustituto se produce un vaco
de asistencia jurdica efectiva.Por ello, de la antigua institucin de la "venia"
conviene conservar la necesaria comunicacin del sustituto al sustituido pero
encomendando a ste una responsable actuacin informativa, que ya vena
sucediendo en la prctica. Ello permite garantizar que el ciudadano no
quedar en indefensin entre la actuacin del sustituido y el sustituto,
estableciendo un nico momento en el que cesarn las responsabilidades de
uno y comenzaran las del otro, y procurar, adems, una importante
informacin al sustituto en beneficio siempre de los intereses objeto de
defensa.El Abogado debe tener siempre presente la alta funcin que la
sociedad le confa, que supone nada menos que la defensa efectiva de los
derechos individuales y colectivos cuyo reconocimiento y respeto constituye la
espina dorsal del propio Estado de Derecho. Por ello slo puede encargarse de
un asunto cuando est capacitado para asesorarlo y defenderlo de una forma
real y efectiva, y ello le obliga a adecuar e incrementar constantemente sus
conocimientos jurdicos, y a solicitar el auxilio de los compaeros ms
expertos, cuando lo precise. Por primera vez, se acomete la regulacin de la
tenencia de fondos de clientes. El ejercicio colectivo y multidisciplinar de la
profesin de Abogado, junto a las tcnicas que hoy ofrecen las entidades
financieras, aconseja regular la tenencia de los fondos de clientes,
mantenindolos identificados, separados de los propios del bufete, y siempre
a su disposicin, lo que, contribuir a la transparencia en la actuacin del
Abogado, fortaleciendo la confianza de su cliente.

Pocas variaciones experimentan las normas deontolgicas reguladoras de las

obligaciones y relaciones del Abogado con el Colegio, con los Tribunales, con
los compaeros o con los clientes. nicamente, se profundiza algo ms en la
salvaguarda de los valores fundamentales que informan el ejercicio
profesional en la relacin abogado-cliente. Y as, se concretan las obligaciones
de informacin, se incrementan las precauciones para evitar el conflicto de
intereses protegiendo la responsabilidad e independencia del abogado,
estableciendo mecanismos que permitan identificar claramente el comienzo y
final de su actuacin y por tanto de su responsabilidad, y sobre todo
insistiendo en el reconocimiento de su libertad para cesar en la defensa
cuando no desee continuar en ella, librrima decisin que garantiza
permanentemente la independencia y que se corresponde con la que tiene el
ciudadano para designar abogado de su eleccin en cualquier momento. El
sistema de libre eleccin de Abogado y de aceptacin de defensa,
experimentar disfunciones en la defensa por Justicia Gratuita, que se
evitaran si tambin los ciudadanos con derecho a ella, pudieran elegir
abogado de entre los inscritos en las listas del turno de Justicia Gratuita, lo
que ser posible si, como resulta deseable, la defensa se garantiza, en todo
caso, mediante un sistema de ayuda legal ms acorde con la realidad social,
que posibilite al ciudadano, beneficiario de la Justicia Gratuita, la libre
eleccin de abogado y a ste una digna retribucin de su trabajo.
En tanto no se establezcan las normas que regulan la Justicia Gratuita, stas
condicionan tanto la libre designacin de abogado como la libre aceptacin de
la defensa. Se actualiza el concepto "cuota litis", que nunca fue considerado
por la Abogaca incluido en el de honorarios. La "cuota litis", en cuanto
asociacin y participacin con el cliente en el resultado del pleito, pone en
riesgo la independencia y la libertad del abogado que deja de ser defensor
para convertirse en socio de su cliente en pos de un resultado material, lo
que, adems de adulterar la funcin de la defensa, provoca el desamparo o
discriminacin de los ciudadanos que han de reivindicar derechos de escasa
entidad patrimonial o cuya tutela resulta dificultosa. Las normas
deontolgicas no imponen limitaciones a la libre y leal competencia sino que
se erigen en deberes fundamentales de todos los abogados en el ejercicio de
su funcin social en un Estado de Derecho, que exige desempearla con
competencia, de buena fe, con libertad e independencia, lealtad al cliente,
respeto a la parte contraria y guardando secreto de cuanto conociere por

razn de su actuacin profesional.Corresponder, en su caso, a los Colegios

adaptar las normas deontolgicas universales a las especificidades propias de
sus respectivos mbitos territoriales, divulgando su conocimiento, vigilando su
cumplimiento y corrigiendo disciplinariamente su falta de observancia para
garantizar la buena ejecucin de la alta misin que nuestra sociedad ha
confiado al Abogado, tarea en la que desempeamos una verdadera funcin
pblica, para la que el Estado nos ha dotado de facultades normativas y
disciplinarias tambin pblicas.
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El Reglamento interno del Instituto de Previsin Social del Abogado.
Cdigo de tica Profesional del Abogado VenezolanoMandamientos del Abogado de San Ivo y de San Alfonso Mara de Liborio.El Declogo del Abogado de Angel Osorio
El Alma de la Toga por Angel Osorio Valleta Ediciones 2003.
Los Mandamientos del Abogado de Eduardo J. Couture.
El Declogo por Honorio Silgueira.- Las Tablas de Rui Barboza.
Reglamento de Honorarios Mnimos.
Notas de pie de pgina:
(1)"La Moral del Abogado y la Abogaca Tomas Liscano, Ediciones de la
Presidencia de Venezuela. Caracas 1973 .
(2)"Las Reglas del Futuro Hildegard Rondn de Sans, Artculo de Prensa
publicado por el Diario El Universal en el Ao 1983
(3)Las Reglas del Futuro Hildegard Rondn de Sans, Artculo de Prensa
publicado por el Diario El Universal en el Ao 1984 Enciclopedia Encarta 2004.
P O S T E D B Y N E L S O N D O R D E L L Y- R O S A L E S A T 7 : 5 0 A M

C OMM ENT S :

Presentacin
En el ao de 1788, se instal el Colegio de Abogados de
Caracas, existan en Venezuela profesionales quienes rendan
una gran labor en las luchas tribunalicias en la capital y en el

interior de la Capitana General, ya como profesores en la

mentada Universidad.
El ao de 1897, a raz del abortado movimiento revolucionario
de Gual y Espaa, se forma la Compaa de Abogados y
Pasantes que se ejercitaban en la Plazuela de San Jacinto
para defender al rgimen colonial de Espaa. Y era comn
mirar a aquellos personajes ya maduros- como Francisco
Espejo, Tomas Hernndez Sanabria, Juan Agustn Arnal, el
Doctor Agustn de la Torre, notable jurista y rector de la
Universidad, dirigirse al sitio de reunin con su fusil al hombro
y espada de mano, acompaados por un esclavo de a pie.
El progreso de la cultura en general, y singularmente para la
jurdica, signific la aparicin del Ilustre Colegio de Abogados
de Caracas, y los eminentes servicios prestados por la
Institucin a la Repblica, hecho explicable fcilmente, porque
entre sus componentes han figurado siempre los hombres de
mayor prestancia intelectual en el Pas. Se sinti la necesidad
de instalar el Colegio de Abogados y as lo comprendi el
Gobierno, pues el 2 de Marzo de 1863 dict un Decreto por el
cual orden el establecimiento en cada cabecera de Distrito
de un Colegio de Abogados, compuesto de los que all
residieren. Tal Decreto resultaba un tanto impracticable por
cuanto la mayora de las cabeceras de provincia eran para
entonces, ciudades despobladas; fue un mero incidente
poltico que ni siquiera en Caracas logr cristalizar la
organizacin del Colegio de Abogados. Por eso vemos como
20 aos ms tarde, por Decreto del 7 de febrero de 1883, la
voluntad emprendedora de Guzmn Blanco cre el Colegio de
Abogados de la Repblica, con residencia en Caracas.
Posteriormente apareci la Ley de Abogados y Procuradores
del 30 de junio de 1894, segn la cual podan establecerse
Colegios de Abogados en el Distrito Federal y en todos los
Estados donde hubiera por lo menos cinco abogados
dispuestos a formarlo.
Antecedentes
Tan pronto como el navegante Genovs con la realizacin de

su portentosa empresa asombr al mundo y acrecent el

poder en Espaa, comenz la ardua tarea de trasplantar a las
vastas extensiones del Nuevo Continente sus instituciones
jurdicas, junto con la sangre y la audacia de sus hijos. La
organizacin civil y poltica de la colonia fue naturalmente,
obra de largo tiempo porque hubiera sido imposible poner en
vigencia una legislacin completa en regiones inmensas y en
absoluto ignoradas.
En un principio solo rigieron las capitulaciones celebradas por
el Rey por los conquistadores, para el gobierno y
aprovechamiento de los territorios por los descubiertos, pero
a medida que se intensificaba la obra colonizadora,
prosperaban los pobladores en hacienda y en caudales y los
pleitos y contiendas se hacan entre ellos ms frecuentes y
comenz as a sentirse la ausencia de hombres versados en
leyes, pronto result forzoso no solo permitirle el pase de
Abogados y Procuradores para la gua y la defensa de los
litigantes, sino tambin la creacin, establecimiento y difusin
de Audiencias y Cancilleras Reales, a las cuales pudieran
recurrir las partes en apelacin cuando se sintieran lesionadas
por sentencias y disposiciones de los Alcaldes o corregidores.
La expedicin de Ttulos de Abogados en Amrica se inicia en
la poca de la creacin en las Indias de los Tribunales
denominados Reales Audiencia. La primera de estas
Corporaciones ante las cuales deba recurrirse despus de la
obtencin del Ttulo acadmico en alguna universidad, se
estableci en Santo Domingo el 14 de septiembre de 1526,
despus vinieron, entre otras, la de Mxico en 1527, la de
Panam en 1527, la de Lima en 1542, la de Santa F en
1549, la de Caracas solo fue creada en 1786, los primeros
abogados de Venezuela lo fueron por consiguiente, de las
Universidades y de las Audiencias de Santo Domingo y de
Santa F, principalmente por ser las ms cercanas. El 12 de
diciembre de 1716 se cre la Ctedra de Instituta de leyes
bajo la direccin del Licenciado Antonio lvarez Abreu. Fue
ste el primer paso para la formacin en Venezuela de
profesionales del derecho.

A principios de 1721 es nombrado Obispo, en unin del

Cabildo Eclesistico, los Alcaldes Ordinarios, encargados
transitoriamente del Gobierno de la Provincia y el Rector del
Colegio, solicit de nuevo a la Corte la merced de otorgar
grados, y se nombr representante en Madrid y Roma para el
logro del propsito a D. Francisco Piquer. Tales gestiones
alcanzaron completo xito, pues la Real Cdula fechada en
Lerna el 22 de diciembre de 1721 le daba facultad para que
pueda dar grados, erigirse ste Colegio en Universidad, en la
misma conformidad, y con iguales circunstancias, y
prerrogativas, que la de Santo Domingo y con ttulo Real,
como la que tiene esa Universidad.
Lograda sta autorizacin, el asunto fue llevado a Roma en
bsqueda de la cannica y definitiva confirmacin el 19 de
agosto de 1722, se obtuvo de su Santidad el Papa Inocencio
XIII y el Consejo de Indias el 9 de agosto de 1725, cuando el
Obispo Escalona dio por erigida, instituida y fundada la
Universidad de Estudios Generales con el Ttulo de Real
Pontificia de Caracas.
En lo adelante los aspirantes al ttulo de abogados haran en
ella los cursos acadmicos y solo tendran que trasladarse por
breve tiempo a Santa F, a Santo Domingo o a otro lugar
donde hubiere Audiencia Real, para llenar ante sta
corporacin los requisitos indispensables para el otorgamiento
del ttulo. Este inconveniente desapareci ms tarde con el
establecimiento de la Real Audiencia de Caracas.
Nueve aos despus de creada la Capitana General de
Venezuela cuando en atencin a lo pedido por el
ayuntamiento de Maracaibo, a las reiteradas solicitudes de los
criollos y al deseo de una mejor organizacin, el Rey Carlos
III, odo el dictamen de su Consejo de Indias, dispuso por
Real Decreto de fecha 6 de julio de 1786, el establecimiento
en Caracas una Real Audiencia, con el personal togado
compuesto por un Regente, tres Oidores y un Fiscal, lo cual
comunic la Real Cdula fechada en San Lorenzo el 31 de
julio del referido ao al Gobernador y Capitn General, que lo

era entonces D. Guillelmi. Con el establecimiento de sta

institucin se logr en nuestro incipiente medio colonial, una
ms rpida y eficiente aplicacin de la justicia y la
disminucin de los cuantiosos gastos significaba el tener que
recurrir a otras jurisdicciones.
Fundacin del Colegio de Abogados
Entre aquellos a quienes el monarca enviaba a sta parte de
sus dominios para servir los intereses de la monarqua en
determinado cargos, hubo algunos que se distinguieron por
su espritu progresista y sus afanes en pro del mejoramiento
cultural de stas apartadas regiones. Muchos se hicieron
acreedores al reconocimiento de las generaciones venideras
por las iniciativas laudables que tomaron, las cuales
aminoraban un poco las deficiencias de la labor de los
gobiernos espaoles.
Uno de los hombres ms sobresalientes en ste sentido fue el
Dr. Antonio Lpez de Quintana, quien gozaba en la Corte de
merecido renombre por su reputacin y sus conocimientos
jurdicos. Sabido es que cuando se trataba de escoger los
miembros que deban componer algunas de las Audiencias de
Amrica, se buscaban los mas aptos y los ms austeros.
Para la Real Audiencia de Caracas, adems la eleccin del
Regente deba hacerse en la persona de un Ministro
acreditado de otra Audiencia de Amrica. La designacin
recay en el Dr. Antonio Lpez de Quintana, para entonces
Oidor de la Audiencia de Guadalajara. Despus de varios aos
de permanencia entre nosotros, fue llamado a Espaa a
ocupar el alto cargo de consejero de Indias. De su meritoria
labor debemos destacar su iniciativa dentro de la Real
Audiencia de Caracas para la fundacin del Ilustre Colegio de
Abogados de Caracas.
Tan importante se consideraba la funcin de stas
instituciones en lo relativo a la formacin de los profesionales
del derecho y a la significacin de la abogaca, que cuando en
1787 se instal en Caracas aquel alto tribunal, sus

componentes extraaron al momento la ausencia de un

colegio de abogados en la Capital de sta Provincia, a pesar
de ser practicada constante el establecimiento de ellos en las
ciudades de Espaa y en los centros principales del Nuevo
Mundo. Fue entonces cuando el Regente Dr. Lpez de
Quintana, secundado generosamente por los Oidores;
Doctores: Jos Patricio Ribera, Francisco Ignacio Cortinz y
Juan Nepomuceno de Pedroza y apoyado por su autoridad
moral y por sus numerosas vinculaciones en el seno de la
sociedad caraquea se dedic con su constancia caracterstica
a la tarea de crear ambiente para el establecimiento del
colegio y a fomentar entre los juristas de la capital, el
sentimiento de la agremiacin y de la solidaridad profesional.
Demostracin evidente del xito de las gestiones llevadas a
cabo por el Dr. Lpez de Quintana fue la reunin realizada en
el mes de agosto de 1788, a los fines indicados, en el Palacio
de la Audiencia y a la cual concurrieron una gran cantidad de
abogados. Con rigurosa solemnidad y acompaado del
personal togado y dems funcionarios de la Audiencia,
presidi aquel acto memorable el Regente Lpez de Quintana,
quien en medulosa exposicin destac la trascendente
significacin que tendra para la administracin de justicia y,
para el desenvolvimiento en Venezuela de la ciencia jurdica
en todas sus manifestaciones, el establecimiento de una
institucin considerada, desde los tiempos de la vieja Roma,
como fundamento de la cultura y democracia de los pueblos.
Abierto el debate se acord, despus de largas
consideraciones en cuanto a la forma y manera de proceder,
adoptar las normas fijadas en Espaa para corporaciones
semejantes. Enseguida el Seor Regente declar constituido
el Colegio de Abogados, procediendo de inmediato a la
eleccin de la primera Junta Directiva.
Las designaciones fueron recibidas con especial beneplcito,
pues los nombrados gozaban de merecida estimacin en los
crculos sociales, por su ilustracin, por su nacimiento y por
su depurada tica en el ejercicio de la profesin. Despus de
prestar con las solemnidades de estilo el respectivo
juramento, en medio de una atronadora salva de aplausos,

los elegidos convinieron en celebrar con la mayor brevedad

posible una reunin a fin de dar los pasos necesarios para la
redaccin de los correspondientes Estatutos. En efecto previa
convocatoria, as lo hicieron con fecha 18 de agosto de 1788
en la habitacin del Seor Decano a quien despus de cruzar
ideas sobre el particular, se comision junto con el Diputado
2 Toms Hernndez Sanabria, para llevar a cabo la
expresada redaccin, con el encargo de tener por modelo de
los del Ilustre Colegio de Abogados de Madrid.
El 6 de octubre de 1788 se reuni la primera Asamblea o
Junta General, y en ella presentaron los Doctores Osio y
Hernndez de Sanabria el Proyecto de Estatutos, el cual fue
aprobado, se dio comisin al decano para gestionar la
aprobacin provisional de la Real Audiencia y la definitiva del
Monarca.
El 28 de abril de 1789 se dio cuenta a la Asamblea reunida
ese da de haberse obtenido la aprobacin provisional de la
Real Audiencia.
El 22 de julio de 1790 el Decano interino Dr. Osorio
represent al Monarca para que designase confirmar los
Estatutos con derecho a imprimirlos; aprobar la asignacin
hecha de la institucin de los derechos de bastanteo, y el
sello de Armas conforme al diseo acompaado.
El 15 de junio de 1791, por Real Cdula expedida en
Aranjuez, el Rey Carlos IV aprob el establecimiento del
Colegio y el rbitro adoptado para sus fondos; concedi
permiso para usar el ttulo de Ilustre y el Sello de Armas
conforme al diseo acompaado.
El 3 de marzo de 1792 es leda en el Colegio, en sesin
solemne, la mencionada Real Cdula. Se acogieron todas las
adiciones y modificaciones sugeridas por el Monarca, y se
comision al Decano para llevar por los medios
acostumbrados el documento original de la audiencia, a los
fines de Cmplase. El 30 de abril del mismo ao, llenados
los trmites generales, la Real Audiencia mand guardar,

cumplir y ejecutar la mencionada Cdula. El 6 de octubre de

1792, el Rey Carlos IV, a quien se haban remitido los
estatutos modificados, los aprob definitivamente por Real
Cdula expedida en San Lorenzo, y concedi permiso para
imprimirlos hasta en nmero de doscientos. Estos ejemplares
impresos llegaron a Caracas en 1793.
Consideramos oportuno consignar aqu la relacin de un
hecho infame por lo inaudito y por el fondo de maldad que
encierra; y lo hacemos por relacionarse directamente con el
Colegio de Abogados de Caracas y con el nombre del Decano
Doctor Toms Hernndez de Sanabria.
A la verdad, durante muchsimos aos, el Colegio de
Abogados careci de sede propia. En la poca colonial las
reuniones se efectuaban en la casa de habitacin de los
seores Decanos. En el siglo XIX, en plena era republicana,
tenan lugar en diferentes sitios.
Cuando a principios de la pasada centuria el gobierno del
General Cipriano Castro construy en la esquina de Las
Monjas un edificio para sede de los Tribunales, llamado por
ello entonces Palacio de Justicia, y es hoy dependencias del
que fuera el Consejo Municipal del Distrito Federal, all se le
dio al Colegio de Abogados un saln en el cual funcion hasta
1928. A partir de ese ao, por cuestiones polticas, la
Institucin permaneci inactiva, hasta el ao de 1936.
Reinici entonces sus labores en el mismo local. Pero a poco,
a consecuencia de la creacin de nuevos Tribunales a la falta
de espacio, debi mudarse a casas tomadas en
arrendamiento, primero una entre las Esquinas de San
Francisco y Pajaritos y luego otra entre las Esquinas de
Salvador de Len y Socarrs, donde ms tarde se construy
la sede de lo que fue el Banco Agrcola y Pecuario. Entre
tanto, los Doctores Alonso Calatrava, Numa Quevedo y Carlos
Eduardo Stolk, cuando respectivamente ejercieron la
Presidencia del cuerpo, lograron xito en las gestiones
realizadas en el sentido de conseguir sede propia para la
Corporacin.

En efecto, en 1939, el Gobierno Nacional, presidido entonces

por el General Eleazar Lpez Contreras, don al Colegio una
casa situada en Caracas, entre las Esquinas de Piango y de
Llaguno. Las posteriores Juntas Directivas presididas,
sucesivamente, por los Doctores Odoardo Morales, Arturo
Puigb, Csar Gonzlez y Agustn Beroes, procedieron a la
recoleccin de fondos entre los asociados para iniciar la
construccin del anhelado edificio. Y es de justicia reconocer
que muchos abogados contribuyeron gustosos en la medida
de sus posibilidades.
Posteriormente, a instancias del Dr. Csar Gonzlez, el
Gobierno Nacional, presidido en esa poca por el General
Isaas Medina Angarita, don al Colegio un terreno situado en
la Urbanizacin El Paraso, el mismo en el cual se encuentra
hoy construido el edificio sede de la Corporacin y, a la vez,
autoriz la venta de la casa donada por el Gobierno del
General Lpez Contreras, con facultad para invertir el
producto de esa venta en la edificacin de referencia.
Encaminada la operacin, se logr el precio de noventa mil
bolvares. (Bs. 90.000,00).
As, pues, tales fueron las posibilidades monetarias con las
cuales contaban para iniciar la dicha construccin, cuando en
el ao de 1942 fue elegida la Junta Directiva de dicho Colegio
para que llevara a cabo el mencionado proyecto.
De inmediato, de acuerdo con los compaeros de Junta
Directiva, abrieron un certamen entre los ingenieros y
arquitectos del pas, el cual fue ganado por el Arquitecto
Doctor Camilo Arcaya. Procedindose luego a la colocacin de
la primera piedra y a dar comienzo a la obra bajo la direccin
del dicho Dr. Arcaya.
Entre tanto, en el curso de la gestin de dicha Junta Directiva,
tuvieron conocimiento de que en poder del Sr. Eduardo
Sanabria de las Casas, descendiente directo del Dr. Toms
Hernndez de Sanabria, se encontraba, original, el Libro de

Actas del Ilustre y Real Colegio de Abogados de esta Ciudad

Santiago de Len de Caracas desde su instalacin el 18 de
agosto de 1788 hasta el ao de 1813.
En posesin de tan extraordinaria noticia, procedieron a
realizar diligencias ante el seor Eduardo Sanabria de las
Casas en el sentido de ver la manera de conseguir el Libro
para el Colegio de Abogados. En ello cooper de manera
decisiva, hoy dolorosamente desaparecido, Doctor Silvestre
Tovar Lange, concuado del seor Sanabria de las Casas. Fue
l, en realidad, quien coron con xito las diligencias en el
sentido indicado. As nos complacemos en reiterarlo ahora.
Y sea propicia para manifestar, igualmente, que el seor
Eduardo Sanabria de las Casas, de manera desinteresada,
generosamente y en gallardo gesto que la Institucin jams
debe olvidar, don al Colegio el invalorable documento. As se
hizo constar en las pginas de su revista y en acta
correspondiente.
A iniciativa de la Junta Directiva de ese perodo y del Dr.
Silvestre Tovar Lange, se conservaron varias copias a
maquina del Libro, para lo cual contrataron los servicios de
una palegrafa. De esas copias, una debe reposar en manos
de los herederos del Dr. Tovar Lange, otra reposa en nuestra
biblioteca y sendas copias destinadas para el Archivo General
de la Nacin, la Academia Nacional de Historia y el propio
Colegio de Abogados. No podemos afirmar con precisin si
alguna otra persona o corporacin adquiri una copia igual.
Entre tanto, en el ao de 1945, se concluy la construccin
del edificio. La obra cost la cantidad de ciento ochenta y
nueve mil quinientos ochenta y tres bolvares con ochenta
cntimos de bolvar (Bs. 189.583,80) includo el mobiliario
nuevo.
Tal precio se cubri con los noventa mil bolvares, producto de
la venta de la casa situada de Piango a Llaguno; Con las

contribuciones extraordinarias de varios miembros del Colegio

y con setenta mil bolvares obtenidos en calidad de prstamo
de la Compaa Annima de Seguros "La Nacional", gracias a
las gestiones realizadas por los miembros de la Junta
Directiva de entonces a travs del Doctor Nstor Luis Prez,
tambin lamentablemente hoy fallecido.
A fines del indicado ao de 1945, de conformidad con la Ley,
se procedi a la eleccin de nueva Junta Directiva y result
electo Presidente del Colegio, precisamente, el Dr. Silvestre
Tovar Lange, con sobra de merecimientos para ello. Por parte
de la Junta saliente en ese ao, los integrantes de la misma,
haban cumplido junto a sus compaeros de Directiva una
apreciable labor al entregar completamente terminado y
amueblado el edificio para la sede de la Institucin.
El acto de inauguracin del inmueble y de la toma de
posesin de la nueva Junta Directiva tuvo lugar el 30 de
diciembre de 1945, a las once de la maana.
Antes de hacer entrega, la Junta Directiva saliente, recibi en
ese mismo acto, de manos del Dr. Silvestre Lange, a nombre
del seor Eduardo Sanabria de las Casas, ausente en esos
momentos de Caracas, el Libro original de las Actas de
referencia. Se encontraban presentes los Doctores Ricardo A.
Sanabria, Germn Vegas Villasmil y Alberto Lozada Casanova,
tataranietos del Dr. Toms Hernndez de Sanabria y colocados
as en cuarto grado de consanguinidad en la lnea de
descendencia del ilustre Decano.
La ltima Acta estampada en el referido Libro tiene fecha 6 de
noviembre de 1813, cuando Caracas se encontraba ocupada
por las fuerzas patriticas como consecuencia de la Campaa
Admirable. Como en el ao de 1813 el Dr. Toms Hernndez
de Sanabria no era Decano ni ejerci ese cargo en los aos
posteriores, infructuosamente hemos tratado de poner en
claro por cual razn el mencionado Libro de Actas qued en
su poder y lo rescat as de una perdida segura.

A la verdad con motivo de los trgicos acontecimientos de

1814 y en medio del caos provocado por la guerra a muerte,
el Colegio de Abogados paraliz sus actividades en ese ao y
en los primeros meses de 1815, mucho ms cuanto que en la
ltima Directiva predominaron los de tendencia autonomista
quienes, ante el empuje incontenible de Boves, se
dispersaron. Presumiblemente, alguno de los miembros de
esa Junta Directiva pondra el invalorable documento bajo la
custodia del Doctor Hernndez de Sanabria en atencin
quizs a su respetabilidad, a la circunstancia de haber sido
Decano y a sus buenas relaciones con Boves.
La Corporacin entr de nuevo en actividad despus de la
llegada de Pacificador Morillo. Ahora bien, resulta curioso que
el Dr. Hernndez de Sanabria, lejos de devolver el Libro de
Actas, como parece lo normal, lo retuviese en su poder y
pudieran as conservarlo sus descendientes. Y fue los ms
conveniente, pues de lo contrario a lo mejor se hubiera
perdido como sucedi con el correspondiente a los aos
posteriores a 1813.
Despus de haber obtenido tan precioso tesoro para el
Colegio de Abogados, la Junta Directiva de 1946, acord la
construccin de un Arca en bronce y vidrio, con su
correspondiente llave, para guardar all el expresado Libro de
Actas.
Poco despus de la donacin hecha por el seor Sanabria de
las Casas, tuvieron la suerte de que cayeran en sus manos,
un ejemplar de la primera edicin de las Constituciones del
Colegio de Abogados de Caracas y otro de las primeras
Constituciones del Montepo de las Abogados. Tales
documentos haban sido impresos en Madrid en 1792.
Llegaron a Caracas en 1793 doscientos ejemplares de cada
Constitucin. Se repartieron entre los miembros del Colegio
para aquel momento y entre quienes se inscribieron ms
tarde. Se impona la obligacin de que fueran devueltas al
Colegio por los herederos de los abogados cuando stos
fallecieran, a lo cual, segn parece, no se daba cumplimiento.

Los ejemplares obtenidos pertenecieron al Licenciado Don

Joseph de Espaa, abuelo materno de Doa Isabel Rodrguez
Espaa de Basalo, quien lo obsequi.
El Licenciado Espaa era sobrino de protomrtir Don Jos
Mara Espaa, pues era hijo de Don Manuel Espaa, hermano
y padrino de Don Jos Mara. Fue el Licenciado Espaa jurista
de bastante relieve. En 1819 asisti al Congreso de Angostura
como diputado por la Provincia de Caracas.
Al igual que el seor Sanabria de las Casas, ellos tuvieron
tambin el placer de donar al Colegio de Abogados los
preciados ejemplares de las aludidas Constituciones. Fueron
colocadas en el Arca, junto al Libro de Actas.
Ahora bien, en el ao de 1962 desempeaba la presidencia
del expresado Colegio, nuestro ilustrado colega y eminente
jurista Doctor J. G. Sarmiento Nez, a quien siempre deber
reconocrsele su esforzada labor en pro y en prestigio de la
Institucin.
Pues bien, en un da de ese ao, manos criminales
violentaron el Arca y cometieron el incalificable atropello de
robarse el Libro de Actas arriba mencionado as como los
ejemplares de las aludidas Constituciones. Consta de manera
cierta que el Dr. Sarmiento Nez y sus compaeros de Junta
Directiva denunciaron el grave delito a las autoridades
policiales y realizaron cuantas diligencias fueron posibles para
identificar al autor o autores del robo como para recuperar los
documentos. Todo fue intil.
A quin habr de imputrsele la comisin de este crimen tan
abominable? Sera un agravio para nuestra Orden sospechar
siquiera que est metida en el hecho delictuoso la mano de
alguno de los miembros de este Ilustre Colegio de Abogados.
Es preferible pensar en la accin inicua de algn vulgar
malhechor guiado por espritu de maldad o con fines de lucro,
con el consiguiente peligro de que el Libro de Actas y dems
papeles hayan sido trasladados al exterior y vendidos a

instituciones o individuos especializados en la adquisicin de

documentos raros y antiguos.
Y menos mal que al Dr. Silvestre Tovar Lange y al Dr. Hctor
Parra Mrquez se les ocurri sacar copias en mquina de
escribir del Libro y del texto de las primeras Constituciones
del Colegio de Abogados y el de las del Montepo de la misma
Institucin aparece ntegramente transcrito en el Primer Tomo
de la Obra "Historia del Colegio de Abogados de Caracas" del
mismo Dr. Parra Mrquez.
En todo caso, caiga sobre la cabeza y sobre el espritu del
despreciable delincuente el ms terrible anatema.
Cuadro Sinptico de la historia de la Fundacin del Ilustre
Colegio de Abogados de Caracas (1788)
Antecedentes Histricos Generales:
1498 Encuentro de dos mundos. Descubrimiento de
Venezuela. Cristbal Coln llega a la Pennsula de Paria.
1499 Se acrecent el poder en Espaa, comenz la ardua
tarea de transplantar a las vastas y lejanas extensiones
conquistadas del Nuevo Mundo, la organizacin civil y poltica
del Reino.
1526 La expedicin de ttulos de abogados en Amrica se
inicia en la poca de la creacin de las Indias, de los
tribunales llamados Reales Audiencias. La Real Audiencia de
Caracas solo fue creada hasta 1786.
1722 Es Fundada la Universidad de estudios generales con el
ttulo de Real y Pontificia de Caracas el 22 de diciembre de
ese ao. En lo adelante los aspirantes al ttulo de abogados
haran en ella los cursos acadmicos y solo tendran que
trasladarse por breve tiempo a otro lugar donde hubiere
audiencia Real: como Santo Domingo o Santa Fe para llenar
ante esta corporacin los requisitos indispensables para el

otorgamiento del ttulo. Este inconveniente desapareci mas

tarde con el establecimiento de la Real Audiencia de Caracas.
1772 Una Real Cdula concede al Capitn General de Caracas
la autoridad sobre todo el territorio venezolano, lo cual ha
sido considerado como la creacin de la Capitana General de
Venezuela.
1786 El Rey Carlos III, dispuso por Real Decreto, el
establecimiento en Caracas de una Real Audiencia. Con el
establecimiento de esta institucin se logr en nuestro
incipiente medio colonial, una ms rpida y eficiente
aplicacin de la justicia.
Fundacin 1787 1792
1787 El Regente de la Real Audiencia de Caracas, Doctor
Antonio Lpez de Quintana, se dedic con constancia a la
tarea de crear y a fomentar entre los juristas de la Capital el
sentimiento de la agremiacin y de solidaridad profesional.
1788 Demostracin evidente del xito de las gestiones
llevadas a cabo por el Dr. Lpez de Quintana en pro de la
fundacin del Colegio de Abogados, fue la reunin realizada el
17 de agosto de 1788 en el Palacio de la Audiencia, la cual
fue celebrada con rigurosa solemnidad acompaada del
personal togado y dems funcionarios de la Audiencia.
Presidi aquel acto memorable el Regente Lpez de Quintana,
quien en medulosa exposicin destac la trascendente
significacin que tendran para la administracin de justicia y,
en general, para el desenvolvimiento en Venezuela de la
Ciencia Jurdica en todas sus otras manifestaciones.
Se estableci una institucin considerada, desde los tiempos
de la vieja Roma, como inmenso baluarte y fundamento
principal en la cultura y desarrollo de los pueblos.
Inauguracin Oficial
Abierto el debate se acord, despus de largas

consideraciones en cuanto a la forma y manera de proceder,

adoptar las normas fijadas en Espaa para corporaciones
semejantes. Enseguida el Sr. Regente declar constituido a la
eleccin de la primera Directiva. El 18 de agosto se redactan
los Estatutos del Colegio, con el encargo de tener por modelo
los del Ilustre Colegio de Abogados de Madrid.
1790 Es electo Decano del Colegio al Licenciado Miguel Jos
Sanz, quien fuera adems de ilustre prcer de la
Independencia, jurista de aquilatada cultura y poltico de
largos alcances, uno de los fundadores del Colegio pero no el
nico como equivocadamente lo han aseverado algunos. (Dr.
Hctor Parra Mrquez).
1791 Por Real Cdula expedida en Aranjuez (Espaa), el Rey
Carlos IV aprob el establecimiento del Colegio y el rbitro
aceptado para sus fondos; concedi permiso para usar el sello
de Armas y el tratamiento de Ilustre.
1792 Se expidi la Real Cdula en San Lorenzo (Espaa) por
medio de la cual el Rey Carlos IV aprob definitivamente los
estatutos y concedi permiso para imprimirlos hasta el
nmero de doscientos.

23 de junio Da Nacional
del Abogado
Corra el ao de 1972, en el Primer perodo Presidencial
Constitucional del Dr. Rafael Caldera Rodrguez cuando por solicitud
de la Federacin de Colegios de Abogados de Venezuela, decreta, se
celebre el 23 de junio el Da Nacional del Abogado, en

conmemoracin al natalicio de Don Cristbal Hurtado de Mendoza:

Naci en Trujillo el 23 de junio de 1772. Muri en Caracas el 8 de
febrero de 1829. Presidente del primer Triunvirato desde el 5 de
marzo de 1811 hasta marzo de 1812, (primer Presidente
constitucional de la Repblica de Venezuela en el ao de 1811) y
compaero de luchas de nuestro Libertador Simn Bolvar.
Plaza del Abogado
La Junta Directiva del Ilustre Colegio de Abogados para el perodo 9698 que tena por suerte dirigir los destinos ste, consider que el
mejor homenaje que poda rendrsele a esta Institucin con motivo
de la Celebracin de la Semana del Abogado de ese ao, era el de
erigirle una Plaza que llevara como nombre Plaza del Abogado. Se
realizaron todas las diligencias pertinentes para poder llevar este
proyecto a feliz trmino. Acudimos a las instancias encargadas para
entonces: la Alcalda de Caracas la cual estaba representada por el
Dr. Antonio Ledezma, quien por solicitud del Presidente de la
Institucin Dr. Rafael Veloz Garca peda fuera considerada la idea y la
posibilidad de realizar dicha obra; una vez culminados los trmites de
rigor, recibimos la buena noticia que desde ese momento, la Ciudad
de Caracas contaba con una nueva plaza; Esta, ubicada al final de la
avenida, frente al Palacio de Justicia, cercana a la esquina de Cruz
Verde, con forma triangular por ser la salida a la Av. Bolvar. Para
enaltecer el gentilicio abogadil se encarg realizar una escultura
(busto) del ilustre jurisconsulto Don Miguel Jos Sanz, figura
esclarecida de nuestras luchas de independencia, rplica de la que
est ubicada dentro de nuestra sede en la Av. Pez del Paraso. Esta
Plaza es Inaugurada el da 23 de junio de 1998, con la asistencia del
Alcalde de la Ciudad, los Miembros de la Junta Directiva, as como
tambin el Dr. Luis Gonzlez Blanco, Presidente del Inpreabogado,
entre otras personalidades invitadas a esta inauguracin.
Las generaciones de abogados que nos sucedan, no tendrn porque
recordar ni saber lo que ha acontecido en la historia o en la vida de
quienes han tenido la suerte y el honor de dirigir los destinos de esta
Ilustre Institucin Gremial; pero, cuando se hayan sucedido los aos
y la Venezuela por venir haya cambiado y sean otros los patrones de
conducta que rijan a los abogados del futuro, en el trabajo realizado
por las Juntas Directivas de nuestro Colegio para enaltecer el gremio,
encontraran un trozo, un retrato, una Plaza y, en cierto modo, una
visin retrospectiva, de cmo eran y como fueron los hombres y las
Instituciones jurdicas que estaban presentes en la dcada del final
del siglo XX.

Orgenes de la Abogaca
La Abogaca en la Antigedad
La abogaca, es entendida como la proteccin y defensa que una
persona realiza sobre otra que necesita el amparo de la justicia.
Tiene races lejanas en la historia de la humanidad, y as suelen
considerarse sus antecedentes en la India - cdigo de Manu - donde
los juicios de un viejo, enfermo o incapaz los defiende su prximo
pariente, entre los Caldeos, entre los persas y babilonios; personas
que recurran a sabios filsofos o a parientes ilustrados para que les
protegiesen y defendiesen en sus litigios.
En Egipto, la aparicin de la escritura desplaz las alegaciones
verbales en los tribunales, ante el temor de que la mmica de los
oradores sedujera a los jueces, debiendo valerse los inculpados que
no saban escribir ni conocan las leyes de quienes supieran poner
por escrito su defensa.
Entre los Hebreos, los textos sagrados, principalmente los libros de
Job e Izis, nos ilustran acerca de la existencia de defensores
caritativos que tenan la especial misin de apoyar y hacer triunfar
los derechos de aquellos que no podan defenderse por s mismos. La
condicin de abogado ser para Melchor de Cabrera y Nez de
Guzmn en su notable obra "El ideal del Abogado Perfecto", impresa
en 1683, tan antigua como la propia historia: Adn no tuvo abogado
para defenderse de su contravencin del derecho divino-1.16- Moiss
defendi su pueblo, Job se defendi, Abraham lo hizo de Sodoma,
Daniel a favor de Susana, Cristo abogado de Mara Magdalena y de la
humanidad, San Juan: "advocatum enim apud patrem jesum". La
Virgen intercede por el buen ladrn. (1.16 a 20). Recuerda asimismo
que diversos santos fueron abogados- San Jernimo, San Ambrosio,
Papa (1.27).
En un principio la defensa fue una actividad gratuita; Demstenes y
Esquines manifestaron en sus discursos desprecio por los defensores
vidos de lucro, y se dice que fue Antisoaes el primero en cobrar

honorarios a sus clientes, costumbre que se generaliz entre los

oradores, a los defensores se les peda la ms grande lealtad para
con la parte representada: Isocrates fue condenado por revelar al
contrario los secretos de su cliente.
En Roma y desde los primeros tiempos, el Ministerio de la Defensa
estuvo confiado al patriciado, ntimamente relacionado con la
organizacin poltica romana. Los "Patronos" nobles dispensaban su
proteccin a los "clientes" plebeyos. Mientras no existieron leyes
escritas, este sistema de defensa judicial fue suficiente pero con el
paso del tiempo y la correspondiente evolucin en las costumbres,
pronto va a comenzar su propio desarrollo; de este modo, ya en la
ley de las XII tablas se puede advertir un nuevo medio de ejercer la
defensa en juicio, al haberse concedido a los plebeyos la posibilidad
de postular en juicio, superando aquel privilegio del que haba
gozado el noble patrono. Al tiempo, se va a ir experimentando una
transformacin de la primitiva repblica aristocrtica hacia un
sistema poltico ms popular, establecido sobre la base del sistema
electivo, participando ms directamente la plebe en la vida poltica
de la urbe. La asistencia judicial, desde ese momento, dejaba de ser
un privilegio de clase para convertirse en una funcin de la
ciudadana.
EL COLEGIO U ORDEN DE LOS ABOGADOS
En el bajo Imperio, el Emperador Justino I organiz un colegio u
orden de los abogados, al que deban pertenecer quienes de algn
modo se consagrasen a la defensa de los derechos de los
ciudadanos, exigindose para el ejercicio de la profesin: tener al
menos 17 aos cumplidos -segn recogan las pandectas -, justificar
unos estudios de derecho de 5 aos, aprobando un examen de
aptitud, y pronunciar un juramento en cada causa que defendieran,
tras haber acreditado ante el gobernador de la provincia su
nacimiento y su buena reputacin y costumbres, excluyndose
adems del ejercicio de la defensa a infames, sordos y tontos. A la
persona situada al frente de la corporacin se le denominaba primas
y le correspondan considerables privilegios, como el derecho a
ejercer durante dos aos las funciones del abogado del fisco, con una
remuneracin de 600 ureos al ao.
Cada distrito judicial tena un nmero ms o menos fijo de abogados.
Desde Constantino, estos fueron clasificados en dos grupos o
categoras: activos y supernumerarios. La profesin era incompatible
con las funciones de Juez, asesor y empleos subalternos. En un
principio parece no haberse exigido a los abogados secreto
profesional ni juramento de ninguna clase pero, mas tarde,
especialmente durante el Bajo Imperio, deban jurar ante los Santos

Evangelios, abstenerse de actuaciones maliciosas y no recurrir jams

a ningn genero de argucias. Tal juramento se denominaba
"jusjurandum propter calumniae".
LOS ORGENES DE LA ABOGACA MEDIEVAL
Tras la cada del Imperio Romano, la actividad de los defensores
decay al hacerse ms individualizada la defensa en unos territorios,
como los de Europa Occidental, en los que se entiende que
inicialmente rigi el principio de la personalidad del derecho. No se
encuentran menciones del ejercicio de la abogaca en las Leyes
Germnicas: la Ley Gambeta, las Leyes de los Burgundios o el propio
Liber Ludiciorum que, como bien conocemos, se convirti en el
derecho que rega para todos los sbditos visigodos, sin distinguir
personas y pueblos, implantando, si entonces no lo estaba ya, el
principio de la territorialidad de las leyes.
El Liber Iudiciorum, que regir para todas las personas, y se
constituir en el nico libro de leyes que poda invocarse en los
tribunales, dedica su primer libro a la justicia y a la ley y el segundo
a las causas y el procedimiento, disponindose que las partes han de
ser citadas al comienzo de los juicios a comparecer ante el juez, y
que los pleitos se han de resolver pacficamente, estableciendo como
principal prueba para los pleitos civiles la testimonial,
desarrollndose la figura del personero, identificado posteriormente
con el procurador, pero al que en este texto se le otorgan idnticas
funciones a las de los laudatores, oratores y advocati de la poca
anterior.
La primera mencin que se encuentra sobre la figura de los abogados
aparecer en una capitular de Carlomagno del ao 802. Todava
habrn de pasar varios siglos para que se organice una institucin
colegial de la abogaca en el Occidente Europeo.
LA FUNDACIN Y EL FUERO DE LA VILLA DE MADRID
La situacin geogrfica de Madrid, cuyas sierras eran cruzadas por
rutas establecidas ya durante la poca romana, y sus buenas
condiciones naturales facilitaron, sin duda, el establecimiento de una
fortaleza en este lugar a iniciativa de Muhammad I, como respuesta
a los ataques realizados por las huestes del Rey de Asturias y Len
Ordoo I (850-866), quien, despus de repoblar Len, avanz
tomando Coria, realizando otras incursiones por tierras de
Salamanca, y ocupando la fortaleza de Talamanca dentro del sistema
central. Pero la posterior victoria musulmana sobre los ejrcitos
cristianos decidi a Muhammad I a fortalecer las defensas de la
marca media a travs de una red de bastiones y atalayas entre los

pasos de la sierra, los enclaves de las cuencas de los ros Jarama,

Guadarrama, Manzanares y Henares, y las rutas a Toledo.
Un texto jurdico asentara las bases legales, institucionales y
materiales de la villa. Este ser el fuero de Madrid, que suele datarse
en el ao de 1202, durante el reinado de Alfonso VIII. Pero el fuero
no fue sino un acarreo de normas, una de poca ms antigua, casi
del tiempo mismo de la reconquista de la ciudad y, en el otro
extremo temporal, otras fechadas justamente en 1202 y
posteriormente, en el reinado de Fernando III, concretamente en
1219 y aun despus, como ocurre con el precepto 115, datado en
1235. Por todo ello, fijar el ao del fuero de Madrid en 1202 y
atribuir a aquel preciso momento histrico la sociedad y las
instituciones que el mismo recoge es errneo y forzado, y es ms
lgico referir en su conjunto a travs de la imagen de sus
disposiciones el Madrid o el territorio en la poca que hemos
denominado plena Edad Media.
El fuero de Madrid comienza con un ttulo general a travs del cual se
presenta la llamada Carta Foral que elabora el Concejo de Madrid en
honor del nuestro seor el Rey Alfonso y del Concejo de Madrid para
que todos vivan en paz y en salud". Este prembulo recoge la unidad
del fuero, esto es, el carcter igualitario de todos los vecinos con
respecto a la ley, de modo que an cuando sus categoras sociales
sean distintas, ricos y pobres se igualan ahora ante el fuero como
garanta de seguridad jurdica.
El contenido del Fuero de Madrid es muy amplio. Hay numerosas
disposiciones de carcter econmico en las que aparece la economa
agraria, la produccin de cereales, viedos, la ganadera, huertos, los
oficios ordinarios de carniceros, carpinteros, taberneros, molinos y
diversas alusiones geogrficas a la villa y su trmino. Otra serie de
artculos se refieren a la singular Muralla de Madrid, a las obras de
construccin de esta muralla y su financiacin, a las diversas gentes
de la villa, entre las que aparecen los pobladores ordinarios,
denominados a veces cristianos frente a los dos importantes grupos
minoritarios de moros y judos, distinguindose asimismo entre
escuderos, criados y dueos, hidalgos y pecheros, vecinos y
moradores, y hacindose referencia a numerosos instrumentos de la
vida cotidiana, domsticos, tiles de labranza y de guerra; al
aprovisionamiento de carne y de pescado, a los pesos pblicos, a las
bodas y fiestas, cantares y al tair de la ctara.
Por ltimo, el Fuero de Madrid contiene gran cantidad de
disposiciones referidas a la administracin de justicia, a la funcin de
los alcaldes y adelantados, los juicios, la organizacin judicial, los
diferentes delitos de lesiones, robo, quema de casas, falso
juramento, traicin y alevosa, compra de oficios, impago de multas,

sedicin y tumulto, injurias, mesar las barbas, rias, violacin y falso

testimonio, y las diversas penas que van desde la pena de azotes y
las penas pecuniarias a las de mutilacin, cortar la mano o la oreja y
la horca.
Un ltimo apartado contiene materias de carcter procesal, la
instauracin del procedimiento inquisitivo en el articulo 110, que
significa un gran avance frente al procedimiento acusatorio de la alta
edad media, el sistema de juramentos y de pruebas testificales, la
prenda, y la aparicin de la figura de los abogados o voceros. El
trmino de vocero es el mismo que recoge el fuero viejo de castilla al
disponer que: "Si home doliente hobier demanda contra algunos, o
algunos contra el, el alcalle debe ir a casa del enfermo, e debe
mandar a su contenedor que sea hi delante, e si el alcalle non podier
alla ir, el enfermo debe facer suo vocero".
Se ha entendido, tal como su nombre indica, que el "vocero" era
quien asuma la voz o representacin del litigante, representando la
continuidad de aquellos adsertores o advocati que aparecan en la
documentacin de los primeros siglos de la reconquista. Los voceros
eran hombres buenos, personas de confianza del litigante, que se
prestaban a defender su derecho y, aunque no puede considerrseles
abogados profesionales en el sentido de pocas posteriores, en cierto
modo son el antecedente de los mismos, as como los procuradores y
causdicos.
El libro III de este fuero viejo de Castilla, que trata de la organizacin
judicial y del procedimiento, contiene el modo como el demandante o
el demandado podan "facer vocero". El vocero no esta facultado
para jurar por su representado, y en ningn caso puede delegar en
otro para "que racone por el". La mujer para designar vocero, ha de
obtener la autorizacin de su marido. Los enfermos deben hacerlo
ante el alcalde, quien se debe trasladar a la casa de aquellos, con
citacin de otra parte, y solo de no poder trasladarse el alcalde el
enfermo nombra entonces vocero delante de cinco "omes bonos", si
se trata de una deuda, o delante de dos testigos de su vecindad, si el
objeto de la demanda es mueble, proclamando "yo fago mio vocero a
tal ome sobre tal demanda, que fulan movia contra mi, o yo quiero
mover contra el".
EL DESARROLLO DE LA ABOGACA Y EL IMPULSO DEL
DERECHO COMN
Como consecuencia del renacimiento de las actividades mercantiles y
de un mayor desarrollo artesanal, centrado principalmente en los
ncleos urbanos, apareci en las ultimas dcadas del siglo XI y las
primeras del siglo XII la burguesa, una nueva clase social no

dependiente de la tierra ni vinculada por tanto a los lazos seoriales,

sino sustentada sobre su propio trabajo y los recursos materiales as
generados.
La burguesa se agrupa siguiendo la tendencia corporativa,
desarrollndose los gremios o corporaciones profesionales,
constituidas por los artesanos industriales de una localidad dedicados
a un mismo oficio, asumiendo la direccin y regulacin del mismo.
Vinculado asimismo a que el proceso que se conoce como la
Revolucin Comercial se encuentra la aparicin y desarrollo del
derecho comn, que se produce en Italia en el siglo XII, y que ayuda
a romper con las estructuras de la alta edad media; bajo la
denominacin de "recepcin" del derecho comn se conoce un
movimiento de renovacin de la vida jurdica del Occidente Europeo,
ocurrido en los siglos XII al XV, que vino a sustituir los antiguos
derechos nacionales por un derecho nuevo, comn a todos los
pases, formado por una reelaboracin del derecho romanojustinianeo a travs del cultivo de sus textos, realizado en las
primeras universidades nacidas en la Europa Occidental.
El derecho de Justiniano era la gran obra del Emperador que rein
Oriente entre el 527 a 565, integrada por el novus codex justinianus
Cdigo-; digestas o pandectas, las instituciones; el codex
justinianus repetitae praelectionis; y las novallae constitucionales
-novelas- cuyo conjunto en el siglo XVI tomara nombre de corpus
luris civilis.
Aquel derecho Justiniano fue redescubierto a fines del siglo XI, sin
duda debido a que el renacimiento de la vida econmica y urbana
suscitaba nuevos problemas en el cdigo teodosiano y/o los derechos
-fueros y estatutos- locales no podan resolver, siendo ms
completos y complejos los textos del derecho romano justinianeo, de
los cuales los comentaristas acabaran extrayendo los principios y
dogmas capaces de servir a las necesidades pblicas fortalecimiento del poder real- y privadas- agilidad en el mbito
jurdico y seguridad jurdica-.
En Bolonia surge un "Collegium" en el que se agruparn los doctores,
abogados y jueces. Ser atribucin del "Collegium" otorgar la
suficiencia de los escolares y someterlos a las pruebas
reglamentarias.
El trmino universidades, que en la terminologa de las fuentes
romanas expresaba la persona colectiva o jurdica como una entidad
claramente definida, con personalidad propia y distinta de los
diferentes miembros que la integran. Las primeras universidades de
la pennsula fueron las fundadas en Palencia -1208-, Salamanca
-antes de 1250-, Valladolid y Alcal-1293-, organizadas segn los

modelos de Paris y de Bolonia y calificadas por las partidas -II, XXXIcomo "ayuntamiento de maestros escolares que es fecho en algn
lugar con voluntad e entendimiento de aprender los saberes".
SAN IVO, PATRONO DE LOS ABOGADOS Y LOS PRINCIPIOS
TICOS Y MORALES
SAN IVO, patrono de los abogados, representa no solamente un
ejemplo espiritual, moral o religioso sino, el precursor de la tica y la
deontologa profesional del abogado.
Ivo de Ker-Martn fue hijo de Heroly de Ker-Martn y naci en 1253
en el castillo de ese nombre, en el Departamento de Coste-du-Nord,
Repblica Francesa (no debe confundirse con SAINT IVES, que es un
santo asitico). Como su familia era noble y dispona de bienes de
fortuna, recibi una educacin esmerada, la cual perfeccion por
medio de continuos viajes. En Paris, Orlens y Rennes curs estudios
de Derecho Cannico. En 1280 fue nombrado por Mauricio, Arcediano
de Rennes, Oficial o Juez Eclesistico y, en 1284, se le confi igual
cargo en la Dicesis de Treguier a cargo del Obispo- Alain de Bruce.
Durante todos estos aos ejerci la abogaca con gran celo y
mansedumbre. La Causa de los hurfanos, de las viudas y de los
desheredados de la fortuna encontr en l un esforzado paladn y por
ello se hizo digno del honroso ttulo de Abogados de los Pobres.
Posteriormente, despus de estudiar a fondo los Sagrados Cnones,
ordenndose sacerdote, tom en Guingavy el hbito de Terciario de
la Orden de San Francisco, en el ejercicio de su apostolado
distinguindose siempre por su caridad y por su amor al prjimo. Los
bienes herederos de sus mayores los invirti en cuidar a hurfanos y
menesterosos y en reconstruir la Catedral de Treguier.
Fue Rector de Tredets y tambin de Lohanec, ciudad donde muri en
1303. El Papa Clemente VI lo canoniz en 1347 y su fiesta se celebra
el 19 de Mayo. En la vida trabaj como un coloso para orientar la
abogaca por los senderos de la tica; en la defensa de sus clientes
puso en evidencia la mansedumbre de su corazn y la nitidez de su
conducta. Conforme al irnico decir de Cardenet, ha sido el nico
abogado capaz de recibir los honores de la canonizacin.
Predic principios de moral altsima y en relacin con nuestro gremio,
ellos pueden resumirse en sus famosos Mandamientos de los
Abogados, acogidos posteriormente como norma de la Orden de los
Abogados de Francia, y los cuales nos complacemos en reproducir
aqu:

LOS DOCE MANDAMIENTOS DE SAN IVO

Primer Mandamiento: Ningn abogado aceptar la defensa de casos
injustos porque son perniciosos a la conciencia y al decoro.
Segundo Mandamiento: El abogado no debe cargar al cliente con
gastos exagerados.
Tercer Mandamiento: Ningn abogado debe defender causas
valindose de medios ilcitos o injustos.
Cuarto Mandamiento: Debe tratar justamente los casos de todos los
clientes como si fueran casos propios.
Quinto Mandamiento: No debe ahorrar trabajo ni tiempo para
obtener el triunfo del caso que le ha sido encomendado.
Sexto Mandamiento: Ningn abogado debe aceptar ms querellas de
las que su tiempo disponible le permita.
Sptimo Mandamiento: El abogado debe amar la justicia y la
honradez tanto como a las propias nias de sus ojos.
Octavo Mandamiento: La demora y la negligencia de un abogado
causan a menudo perjuicio al cliente, y cuando esto acontece, el
abogado debe indemnizar al cliente.
Noveno Mandamiento: Si un abogado pierde un caso debido a su
negligencia, debe recompensar debidamente al cliente perjudicado.
Dcimo Mandamiento: Para hacer una buena defensa, el abogado
debe ser verdico, sincero y lgico.
Decimoprimero Mandamiento: El abogado debe pedir ayuda a Dios
en sus defensas, pues Dios es el primer protector de la justicia.
Decimosegundo Mandamiento: Los principales requisitos de un
Abogado son: sabidura, estudio, diligencia, verdad, fidelidad y
sentido de justicia.
De san Ivo se cuentan sabrossimas ancdotas y dej en el mundo de
los letrados inmensa popularidad. A l se refiere el conocido terceto:
Santus Ivo erat Brito
Advocatus et non latro,
Res miranda populo.
O sea,
Ivo el Santo Bretn,
No obstante ser abogado
que cosa tan admirable
Jams pec de ladrn.
Simn Bolvar
Hacedor de leyes y artfice de constituciones
La acuosidad y el temperamento de un hombre poco comn, que

present durante muchos aos la dignidad, el decoro, el

conocimiento, la sapiencia dilatada, la solidaridad, la bondad,
complementada su personalidad con los mgicos dotes o facultades,
del carismtico maestro, que conoce el arte innato de la docencia
que ejerce como don, que le permite ensear o transmitir bien y
fielmente con anhelo vehemente la leccin y la luz que quiere
proyectar, sembrndola, sin perder un instante, hasta convertirla en
bandera, en blasones, en principios permanentes e inmanentes, que
deben ser bases, sedimentos, dotes de los que abrazamos esta dura
y desinteresada actividad del individuo, que lucha por el bienestar del
grupo al cual pertenece y se sabe, para quienes se han convertido en
dirigentes sociales a tiempo completo, sin remuneracin econmica,
social ni moral alguna, porque al final no se le conoce el sacrificio.
Nos referimos al Gremialista y concretamente a uno en especial, que
desgraciadamente se ausento en el nunca jams, el doctor Antonio
Reyes Andrade a quien no se le rindi un verdadero y sentido
homenaje; y que ms all del ao 1986 quita el velo lleno de una
ptina del tiempo captulo oculto de Bolvar y que comparte ese
afortunado hallazgo, con la promocin de Abogados de la Universidad
Catlica Andrs Bello (1985), quienes haban sido sus afortunados
discpulos, en la Ctedra de Deontologa Jurdica, y con otras
Instituciones como la Sociedad Bolivariana de Venezuela y la
Federacin de Colegios de Abogados de Venezuela entre otras,
haciendo publico un hecho histrico que no se le ha dado la
relevancia debida; revelando que nuestro Libertador Simn Bolvar
recibi de manera formal el grado de Doctor en Derecho en la
Universidad Mayor de San Marcos de Lima, incorporndose as, por
un ttulo universitario pleno de merito y absoluta validez jurdica, al
conjunto de abogados que desde los primeros aos de la vida de
nuestro continente, enaltecieron la condicin humana de defender la
justicia y al lograr leyes sabias para el desarrollo armnico de las
nuevas nacionalidades.
El da 03 de junio de 1826, Simn Bolvar, ante el rector de la
Universidad Mayor de San Marcos de Lima y la representacin que
asisti al acto constituida por los Magistrados de la Corte Suprema,
de la Corte Superior, por los Miembros del Colegio de Abogados, por
el Consejo de Gobierno, por el Cabildo Eclesistico dijo:...Al Pisar los
umbrales de este Santuario de las Ciencias yo me sent sobrecogido
de respeto y de temor; y al verme ya en el seno mismo de los sabios
varones de la clebre Universidad de San Marcos yo me veo como
humillado entre los hombres envejecidos en las tareas profundas y
tiles meditaciones, y elevados con tanta justicia al alto rango que
ocupan en el orbe cientfico. Desnudo de conocimientos y sin mrito
alguno, vuestra bondad me condecora gratuitamente con una
distincin que es el trmino y la recompensa de aos enteros de

estudio continuo.
...Seores: yo marcar para siempre este da tan honroso de mi
vida. Yo no olvidar jams que pertenezco a la sabia Academia de
San Marcos. Yo procurar acercarme a sus dignos miembros, y
cuantos monumentos me pertenezcan despus de llenar los deberes
a que estoy contrado por ahora, los emplear en hacer esfuerzos por
llegar si no a la cumbre de las ciencias en que vosotros os hallis al
menos en imitaros.
El anlisis del acto que cuenta con la presencia de las autoridades
que otorgan la licencia al ejercicio de la noble profesin de la
abogaca y el contenido del discurso de Bolvar, confirma la
apreciacin de Reyes Andrade, de que no se trata del otorgamiento
de un titulo Honoris Causa, sino el bien merecido, en el sentido
formal, el de abogado efectivo de la Repblica del Per. (para
nuestro concepto estas formalidades se ajustan a La Ley sobre
Organizacin de los Tribunales y Juzgados, de fecha treinta (30) de
abril de 1825 que rega en la Gran Colombia y era el instrumento que
reglamentaba a las formalidades para recibirse de abogado y que
apoya la investigacin de Reyes Andrade). Este hecho nos muestra
una vez ms al Bolvar civil.
Este hecho histrico fue avalado por el Dr. Mario Briceo Perozo,
Presidente de la Sociedad Bolivariana de Venezuela y por la Dra.
Helena Dajdaj Firgau, Presidenta del Instituto Venezolano de
Deontologa Profesional; por el Dr. Jos Manuel Pacheco de la
Asociacin Venezolana de Abogados Litigantes y por el Dr. Carlos
Olivares Bosque, Presidente de la Federacin de Colegios de
Abogados de Venezuela (1986). El discurso pronunciado por el
Libertador en la Universidad de San marcos aparece publicado entre
las cartas, documentos y discursos de Simn Bolvar, publicado por
Don Vicente Lecuna, tomo III, pagina 771. Segn Andrs Eloy de la
Rosa, historiador peruano, expresa que los archivos de la Universidad
de San Marcos desaparecieron en los das de la invasin chilena. En
un viaje de investigacin realizado a Lima, en septiembre de 1997,
se pudo comprobar la desaparicin de los antecedentes histricos de
la Universidad de San Marcos y la desaparicin tambin de los
antecedentes del Colegio de Abogados de Per, es por estos hechos
que se carece de informacin.
Resulta paradjico afirmar que Venezuela, en sus orgenes coloniales,
fue un pueblo pobre por carecer de atractivos, recursos materiales,
minas, etc., y su organizacin social, comercial y econmica se
tornaba precaria, por lo que no despert inters en la corona
espaola, quien desvi su atencin a otras colonias que brindaban
mejores perspectivas y es tarde cuando Espaa, estimula el progreso
cultural y en consecuencia econmica. La enseanza oficialmente

empieza en Coro, con Fray Pedro de Agreda y por Don Luis de

Crdenas Saavedra, quien funda otra escuela en Caracas (1591). En
el ao 1641, se funda el Seminario de Santa Rosa, reformado en el
ao 1721. De manera rudimentaria se introduce la ctedra de
Instituta (Derecho Civil).
Este Seminario se denominaba Magnfico Real Seminario y Colegio
de Nuestra Seora de Santa Rosa, de Santa Mara de Lima, de
Santiago de Len de Caracas, lo que constituy ms tarde La Real
Pontifica Universidad de Caracas. Es necesario hacer estas
consideraciones, para refrescar la informacin histrica, pues el
pasado transmite una gran fuerza a la sociedad y su organizacin,
como al espritu, para perdurar y proyectarse hacia delante. Por eso
debemos partir desde las races mismas de nuestro gremio Abogadil.
Es necesario entonces partir del hecho socio-poltico ms interesante,
que es la fundacin de la Capitana General de Venezuela el da 8 de
septiembre de 1777, circunstancia que nos hace nacer como nacin y
que determina que el 31 de julio de 1786, sea creada la Real
Audiencia de Caracas, aunque se instala formalmente en el ao
1787. Antes dependamos de la Real Audiencia de Santo Domingo
unos, otros de la Real Audiencia de Santa F de Bogot. Si bien es
cierto que desde 1715, haban comenzado los estudios Derecho en la
Universidad, no es menos cierto que no tuvieron relevancia alguna,
por no estar autorizada para otorgar grado, por lo tanto no haban
egresado abogados de la Universidad y los pocos que existan, se
haban formado fuera, en otras universidades.

La ley espaola estableca que las reales audiencias eran imagen y

representacin del monarca, representaban la ltima instancia en los
procesos, establecan las faltas de Virreyes y Capitanes Generales, en
fin hacan justicia y estimulaban el conocimiento del derecho. Al
instalarse la Real Audiencia de Caracas, estimula la creacin del
Colegio de Abogados y en la casa de habitacin del Doctor Jos
Antonio Osio, se reunieron los abogados de la Ciudad de Caracas,
Thomas Sanabria Eizdo, Bartolom Ascanio, Sebastin Orellana,
Francisco Rodrguez de la Barreda, Francisco Espejo y Miguel Jos
Sanz; consider la Real Audiencia, que era necesaria la existencia del
Colegio de Abogados, para establecer el control, el decoro del gremio
y los estudios jurdicos, lo que ocurre el da 18 de agosto de 1788,
aunque por la Real Cdula es creado el 6 de octubre de 1792.
Orgenes de la Legislacin Gremial
Las guerras civiles y las dictaduras que imperaron en Venezuela,
impidieron, sumado a lo elitesco que fue nuestro gremio y en

consecuencia a su reducido grupo que lo integraban, una evolucin o

una avanzada importante, desde el punto de vista gremial y de
previsin social, no obstante que muchos de sus miembros
contribuyeron a forjar nuestra nacionalidad y nuestras convicciones
ideolgicas, las de los venezolanos y a pesar de que el colegio entro
en receso a partir de 1810. En primer lugar por la filosofa igualitaria
contenida y propuesta en el texto constitucional de 1811, de manera
general; en segundo lugar por la influencia de la constitucin
redactada por Francesco Iznardi y Juan Germn Roscio, la cual en su
artculo 118 expresa: La Suprema Corte de Justicia tendr el
derecho exclusivo de examinar, aprobar y expedir ttulos a todos los
abogados de la confederacin que acrediten sus estudios con
testimonio de su respectivo gobierno y los que no los obtengan en
esta forma, estarn autorizados para abogar en toda ella, aunque
donde haya Colegios de Abogados, cuyos privilegios exclusivos para
actuacin quedan derogados, y tendrn opcin a los empleos y
comisiones propias de esta profesin, siendo presentados los
referidos ttulos al Poder Ejecutivo de la Unin, antes de ejercerla,
para que les pongan el correspondiente pase, lo que igualmente se
practicar con los abogados que, habiendo sido recibidos fuera de
Venezuela, quieran abogar en ella...
Es de advertir, que al Dr. Roscio y al Dr. Biborleado se le impidi por
largo tiempo ingresar al Colegio de Abogados de Caracas, por la
orientacin aristocrtica determinada por razones sociales de la
poca, por la religin y los prejuicios sociales existentes, sobre la
primera etapa de la vida del colegio. Influidos por stas
circunstancias, o por la ideologa que imperaba, es por lo que los
fundadores rechazan la peticin de ingreso al colegio, considerando
que Juan Germn Roscio, no era digno de ingresar a la corporacin,
por su indignidad tnica y racial, circunstancia que fue sometida a un
largo y lamentable proceso o juicio de sangre, propuesto por Roscio,
que trato de probar su origen y su incorporacin al colegio, que lo
consideraba pardo o blanco impuro, hijo de india, etc. que no se
analizan por razones obvias.
Otras constituciones siguieron estos lineamientos. No obstante
durante la Gran Colombia rigi la Ley sobre la Organizacin de los
Tribunales y Juzgados del 12 de octubre de 1821, reglamentando a
los abogados y posteriormente fue reformada el 30 de abril de 1825
(por cierto bajo esta ley al cumplir los requisitos el Libertador, se
recibi como abogado el 3 de junio de 1826, en la Universidad de
San Marcos de Lima, Per). La primera Ley de Abogados de
Venezuela Republicana e Independiente de la Gran Colombia, es de
fecha 22 de mayo de 1836, la que reforman en 1839, que luego se
deroga el 25 de abril de 1846, por la Ley sobre cualidades de los

Abogados y Procuradores, sta se reforma en 1849. Estas leyes

nada legislaron, sobre la organizacin gremial a travs de los colegio
y mucho menos sobre la Previsin Social, lo que resulta obvio
explicar.
La Ley de Abogados y Procuradores del 2 de marzo de 1863, crea
los colegios en el mbito de cabeza de Distrito, lo que resulta
inslito, pues el gremio era muy reducido y estaba ubicado
generalmente en las ciudades ms importantes. El 8 de agosto de
1863 se deroga toda la legislacin por insubsistente, segn decreto
de Anbal Dominici: Establece en el Distrito Federal el Colegio de
Abogados de la Repblica, instalado y presidido por el General y
Doctor Antonio Guzmn Blanco; vicepresidentes Diego Bautista
Urbaneja y Jos Reyes Piol.
El 30 de junio de 1894 el Congreso deroga la ley anterior y dicta La
Ley de Abogados y Procuradores, Ley con la cual, nace el 25 de julio
de 1894 El Colegio de Abogados del Distrito Federal, bajo la
presidencia de Ramn Francisco Feo. Por primera vez se dicta el
Reglamento Interno; facultad que tiene el origen en la Ley del 2 de
marzo de 1863 y reproduce la Ley de Guzmn Blanco. El 9 de enero
de 1905 es dictada la Ley de Abogados y Procuradores, que deroga
la anterior y crea: El Colegio de Abogados de Venezuela, con sede
en Caracas y suprime todos los Colegios existentes, aunque permita
la creacin de Delegaciones.
El General Juan Vicente Gmez, saba que nuestro gremio ha sido (y
ser) el semillero, el sembrador y el cultivador de la Libertad, por
excelencia. Esta Ley suprime los Tribunales Disciplinarios y otorga
estas facultades a las mismas Juntas Ejecutivas, la Ley que
permita al dictador tener control absoluto del gremio. Luego se
harn otras reformas, como la Ley del 25 de junio de 1910, que crea
el registro de Ttulos que debe llevar el Colegio, Ley del 25 de Junio
de 1915, Ley del 15 de julio de 1927, Ley del 16 de junio de 1930,
en la cual se introduce la prohibicin a los registradores de insertar
documentos no visados por los abogados, Ley del 19 de octubre de
1936, que se promulga durante el Gobierno del General Eleazar
Lpez Contreras; Ley del 3 de agosto de 1942, que establece el
requisito de obligatoriedad de inscribirse en el Montepo de
Abogados, con lo cual se establece por primera vez la Previsin
Social, con carcter obligatorio, para el ejercicio de la abogaca, Ley
del 31 de agosto de 1943; Ley del 9 de octubre de 1945, que fue
derogada por la Junta Revolucionaria de Gobierno el 3 de noviembre
de 1945. constituye capitulo aparte que en fecha 3 de agosto de
1942, se creo por la Ley del denominado Montepo de Abogados de
Venezuela, bajo el Gobierno de General Isaas Medina Angarita,
tambin se promulg por el Ejecutivo el Reglamento de sta Ley, en

fecha 28 de septiembre de 1943; la Ley del 25 de julio de 1957, que

crea la Federacin de Abogados y la Ley del 12 de diciembre de
1966, que crea la Federacin de Colegios de Abogados de Venezuela
y nuestro Instituto de Previsin Social, que se promulg durante la
presidencia del Dr. Ral Leoni, o sea, en el segundo perodo
democrtico, que ha resultado el instrumento legal que ha perdurado
ms en el tiempo, determinado por la bondad, por lo tanto una Ley
extraordinaria que es la suma de todo el pensamiento jurdicogremial, porque ha sido el producto del consenso que fijaron los
Congresos Nacionales de Abogados y que adems condens en un
slo texto toda nuestra Legislacin Gremial y con la cual, bastara
hacer unas pequeas correcciones para que siguiera rigiendo nuestro
destino y nuestro futuro, por ms largo tiempo.
Importante tambin ha sido el Reglamento de 1967, producto de las
mismas convicciones ideolgicas que orientaron la Ley,
lamentablemente y triste, parcialmente derogado y reformado, en el
ao 1979 durante el Gobierno del Dr. Luis Herrera Campins, y ste
posteriormente derogado y malamente mutilado, por unos asesores
de tijera durante el ao 1992, para incluir la eleccin uninominal en
las Juntas Directivas de los Colegios, que deja mucho que decir de la
tcnica-jurdica utilizada pero sin ser menos cierto que ratifica casi
en su totalidad el texto del reglamento de 1979, con la diferencia que
soslaya el derecho de representacin de la minoras y que quebranta
lamentablemente la participacin y la unidad gremial.
Estos reglamentos han trado el inconveniente de la realizacin de
una multiplicidad de Asambleas innecesarias y que resultan
demasiado onerosas, casi insostenibles para el gremio y de muy
pocos beneficios.
En sntesis veintitrs (23) Leyes se promulgaron en total incluyen la
vigente que ha sido la Ley, hasta ahora, de mayor vigencia como
hemos aseverado anteriormente.

Mandamientos del

Abogado
1. Estudia
2. Piensa
3. Trabaja
4. Lucha
5. S Leal
6. Tolera
7. Ten Paciencia
8. Ten Fe
9. Olvida
10. Ama a tu profesin
1.Estudia. -El Derecho se transforma constantemente. Si no sigues
sus pasos, sers cada da un poco menos abogado.
2.Piensa. -El Derecho se aprende estudiando, pero se ejerce
pensando.
3.Trabaja. -La abogaca es una ardua fatiga puesta al servicio de la
justicia.
4.Lucha. -Tu deber es luchar por el Derecho; pero el da que
encuentres en conflicto el Derecho con la justicia, lucha por la
justicia.
5.S Leal. -Leal para con tu cliente, al que no debes abandonar
hasta que comprendas que es indigno de ti. Leal para con el
adversario an cuando l sea desleal contigo. Leal para con el juez,
que ignora los hechos y debe confiar en lo que t le dices; y que, en
cuanto al Derecho, alguna que otra vez, debe confiar en el que t le
invocas
6. Tolera. -Tolera la verdad ajena en la misma medida en que
quieres que sea tolerada la tuya.
7. Ten Paciencia. -El tiempo se venga de las cosas que se hacen sin
su colaboracin.
8. Ten Fe. -Ten fe en el derecho, como el mejor instrumento para la
convivencia humana; en la justicia, como destino normal del
derecho; en la paz, como sustitutivo bondadoso de la justicia; y

sobre todo, ten fe en la libertad, sin la cual no hay derecho, ni

justicia, ni paz.
9. Olvida. -La abogaca es una lucha de pasiones. Si en cada batalla
fueras cargando tu alma de rencor, llegar un da en que la vida ser
imposible para ti. Concluido el combate, olvida tan pronto tu victoria
como tu derrota.
10 Ama a tu profesin.- Trata de considerar la abogaca de tal
manera que el da en que tu hijo te pida consejo sobre su destino,
consideres un honor para ti proponerle que se haga abogado.
INTRODUCCIN
Es probable que no haya rincn del mundo donde algn abogado no
tenga en su despacho, uno de esos textos que, desde el de San Ivo,
del siglo XIII, hasta el de Ossorio, del siglo XX, se vienen
conservando en recuadros para expresar la dignidad de la abogaca.
Son declogos del deber, de la cortesa o de la alcurnia de la
profesin. Aspiran a decir en pocas palabras la jerarqua del
ministerio del abogado.
Ordenan y confortan al mismo tiempo; mantiene alerta la conciencia
del deber; procuran ajustar la condicin humana del abogado, dentro
de la misin casi divina de la defensa.
Pero la abogaca y las formas de su ejercicio son experiencia
histrica. Sus necesidades, an sus ideales, cambian en la medida en
que pasa el tiempo y nuevos requerimientos se van haciendo
sucesivamente presentes ante el espritu del hombre.
De tanto en tanto es menester, pues, considerar los mandamientos
para ajustarlos a cada nueva realidad.
Hoy y aqu, en este tiempo y en este lugar del mundo, las exigencias
de la libertad humana y los requerimientos de la justicia social
constituyen las notas dominantes de la abogaca, sin las cuales el
sentido docente de esta profesin puede considerarse frustrado. Pero
a su vez, la libertad y la justicia pertenecen a un orden general,
dentro del cual interfieren, chocan y luchan otros valores.
La abogaca es, por eso, al mismo tiempo, arte y poltica, tica y
accin.
Como arte, tiene sus reglas; pero stas, al igual que todas las reglas
del arte, no son absolutas, sino que quedan libradas a la inagotable
aptitud creadora del hombre. El abogado est hecho para el derecho

y no el derecho para el abogado. El arte del manejo de las leyes est

sustentado, antes que nada, en la exquisita dignidad de la materia
confiada a las manos del artista.
Como poltica, la abogaca es la disciplina de la libertad dentro del
orden. Los conflictos entre lo irreal y lo real, entre la libertad
autoridad, entre el individuo y el poder, constituyen el tema de cada
da. En medio de esos conflictos, cada vez ms dramticos, el
abogado no es una hoja en la tempestad. Por el contrario, desde la
autoridad que crea el derecho o desde la defensa que pugna por su
justa aplicacin, el abogado es quien desata muchas veces rfagas de
la tempestad y puede contenerlas.
Como tica, la abogaca es un constante ejercicio de la virtud. La
tentacin pasa siete veces cada da por delante del abogado. Este
puede hacer de su cometido, se ha dicho, la ms noble de todas las
profesiones o el ms vil de todos los oficios.
Como accin, la abogaca, es un constante servicio a los valores
superiores que rigen la conducta humana. La profesin demanda, en
todo caso, el sereno sosiego de la experiencia y del adoctrinamiento
en la justicia; pero cuando la anarqua, el despotismo o el
menosprecio a la condicin del hombre sacuden las instituciones y
hacen temblar los derechos individuales, entonces la abogaca es
militancia en la lucha por la libertad.
Arte, poltica, tica y accin son, a su vez, slo los contenidos de la
abogaca. sta se halla, adems, dotada de una forma. Como todo
arte, tiene un estilo.
El estilo de la abogaca no es la unidad, sino la diversidad.
Busquemos en la experiencia de nuestro tiempo al bonus vir ius
dicendi peritus, al abogado cuya actividad pueda simbolizar a todo el
gremio, y es muy probable que no lo hallemos a nuestro lado.
Este es poltico y ejerce su abogaca desde la tribuna parlamentaria,
defendiendo, como deca Dupin, apenas una causa ms: la bella
causa del pas.
Aquel la desempea desde una pacfica posicin administrativa,
poniendo slo una gota de su ciencia al servicio de determinada
funcin pblica. Aquel otro la hora como juez, en la ms excelsa de
las misiones humanas. Aqul la sirve desde los directorios de las
grandes empresas, manejando enormes patrimonios y defendiendo
los esperados dividendos. El otro se ha situado en la Facultad de
Derecho y desde all, silenciosamente, va meditando su ciencia,
hacindola progresar y preparando el vivero para la produccin de los
mejores ejemplares.

Aqul la sirve desde el periodismo y hace abogaca de doctrina desde

las columnas editoriales, alcanzando el Derecho, como el pan de cada
da, a la boca del pueblo. El de ms all es, nicamente, abogado de
clientela, comercial y slo se ocupa de combinaciones financieras.
Aqul ve cmo la atencin de sus intereses particulares, sus
negocios, su estancia, sus inmuebles, le demandan ms atencin que
los intereses de sus clientes, Aquel otro, que ha conciliado la misin
del abogado con la del escribano, ve cmo la paciencia del notario se
ha ido devorando los ardores del abogado. Y aquel que ejerce
solamente la materia penal, en contacto con srdidos intermediarios,
especulando con la libertad humana para poder percibir su
mendrugo, pues sabe que lograda la libertad se ha despedido para
siempre la recompensa; y el que ejerce en las ciudades del interior y
recibe a sus clientes antes de que salga el sol; y el que saca an la
cuenta de sus primeros asuntos; y el que poco a poco ha ido
abandonando sus clientes para reservar su fidelidad a unos pocos
amigos; y el que ya no tiene procurador, ni mecangrafo, y sube
afanosamente las escaleras de las oficinas en pos del papel que su
menudo asunto requiere; y el magistrado jubilado que vuelve
melanclicamente a suplicar la justicia desde el valle luego de
haberla dispensado desde la cumbre; y el que ejerce a la
norteamericana, medio abogado y medio detective; y la joven
abogada que defiende los procesos de menores con el ansia
encendida de la madre que un da habr de ser; y el profesor de
enseanza secundaria que corre a escuchar un testigo luego de haber
disertado sobre la despedida de Hctor y Andrmaca; y tantos, y
tantos, y tantos otros...
Si el precepto no perteneciera ya a la medicina, podra decirse que no
existe la abogaca; que slo existe una multitud de abogados.
Poco conocido o muy olvidado entre nosotros, un texto de Len y
Antemio a Calcrates (Cdigo, 2,7,14) nos dice de qu manera, ayer
como hoy, es la nuestra una magistratura de la Repblica:
Los abogados, que aclaran los hechos ambiguos de las causas, y que
por los esfuerzos de su defensa en asuntos frecuentemente pblicos
y en los privados, levantan las causas cadas y reparan las
quebrantadas, son provechosas al gnero humano, no menos que si
en batallas y recibiendo heridas salvasen a su patria y a sus
descendientes. Pues no creemos que en nuestro imperio militen
nicamente los que combaten con espadas, escudos y corazas, sino
tambin los abogados; porque militan los patronos de causas, que
confiados en La fuerza de su gloriosa palabra defienden la esperanza,
la vida y la descendencia de los que sufren.
As sucede todava hoy.

EXGESIS
1 ESTUDIA
El Derecho se transforma constantemente. Si no sigues sus pasos,
sers cada da un poco menos abogado.
Nuestro pas, que es joven y de organizacin unitaria, tiene diez
cdigos y doce mil leyes, con varios cientos de miles de artculos. A
ellos se suman los reglamentos, las ordenanzas, las resoluciones de
carcter general y la jurisprudencia, que son otras tantas formas de
normatividad. Esas disposiciones, reunidas, se cuentan por millones.
Pero el Uruguay es slo una provincia, una de las ms pequeas
provincias, en la inmensa jurisdiccin del mundo. Y, adems, el
derecho legislado no es todo el derecho.
Aquella escritora que un da, queriendo apresar la atmsfera de
Giotto, la titul La crcel de aire, estaba lejos de saber que con esa
imagen evocaba de sutil manera de envoltura area, tupida e
invisible del derecho.
Qu abogado puede abrigar la seguridad de conocer todas las
disposiciones? Quin puede estar cierto de que, al emitir una
opinin, ha tenido en cuenta, en su sentido plenario y total, ese
imponente aparato de normas?
Adems, por si su cantidad fuera poca, ocurre que esas normas
nacen, cambian y mueren constantemente. En ciertos momentos
histricos, las opiniones jurdicas no slo deban emitirse con su
fecha, sino tambin con la hora de su expedicin. El abogado, como
un cazador de leyes, debe vivir con el arma al brazo sin poder
abandonar un instante el estado de acecho. En su caso ms difcil y
delicado, en aquel en que ha abrumado a su adversario bajo el peso
de su aplastante erudicin, de doctrina y de jurisprudencia, su
contrincante se limitar a citarle un artculo de una ley olvidada o
escondida.
Y entonces, una vez ms, como en el apstrofe de Kirchmann, una
palabra del legislador reducir a polvo una biblioteca.
Es tal el riesgo de situar un caso en su exacta posicin en el sistema
del derecho, y tantas son las posibilidades de error, que uno de
nuestros ms agudos magistrados deca que los abogados, como los

hroes de la independencia, frecuentemente perecen en la demanda.

Como todas las artes, la abogaca slo se aprende con sacrificio; y
como ellas, tambin se vive en perpetuo aprendizaje. El artista,
mnimo corpsculo encerrado en la inmensa crcel de aire vive
escudriando sin cesar sus propias rejas y su estudio slo concluye
con su misma vida.
2PIENSA
El derecho se aprende estudiando, pero se ejerce pensando.
El proceso escrito es un libro cuyas principales pginas han sido
pensadas y redactadas cuidadosamente por los abogados. stos,
como los ensayistas, los historiadores o los filsofos, son los
mediadores necesarios entre la vida y el libro.
Otro tanto ocurre, todava con mayor acento de espectculo escnico,
en el proceso oral.
El abogado recibe la confidencia profesional como un caso de
angustia humana y lo transforma en una exposicin tan lcida como
su pensamiento se lo permite. La idea de Sperl de que la demanda es
el proyecto de sentencia que quisiera el actor, nos dice con gravedad
elocuente qu intensos procesos de la inteligencia deben
desenvolverse para transformar la angustia en lgica y la pasin de
los intereses en un sencillo esquema mental.
Cuando el abogado ha cumplido a conciencia su trabajo, el juez
recibe el caso, por decirlo as peptonizado. Normalmente, su tarea
consiste en escoger una de las dos soluciones que se le proponen, o
hallar una tercera con lo mejor de ambas.
El abogado transforma la vida en lgica y el juez transforma la lgica
en justicia.
Por eso, el da de gloria para el abogado, no es el da en que se le
notifica la sentencia definitiva que le da la victoria. Al fin y al cabo,
ese da no ha ocurrido nada importante para l. Solamente se ha
cumplido su pronstico. Su gran da, el de la grave responsabilidad
fue aquel da lejano y muchas veces olvidado, en que luego de
escuchar un relato humano, decidi aceptar el caso. Ese da tena
libertad para decir que si o decir que no. Dijo que si, y desde
entonces la suerte qued sellada para l.
Lo grave en el pensamiento del abogado es que en esa obra de
transformacin del drama humano en libro o en escena; tanto como

la inteligencia, juegan la intuicin y la experiencia. No es un

razonamiento, dice el filsofo, lo que determina al escultor a ahondar
un poco ms la curva de la cadera. Entre sus ojos, fijos en el modelo,
y sus dedos que acarician la estatua, se establece una comunicacin
directa. El pensar del abogado no es pensamiento puro, ya que el
derecho no es lgica pura: su pensar es, al mismo tiempo,
inteligencia, intuicin, sensibilidad y accin. La lgica del derecho no
es una lgica formal, sino una lgica viva hecha con todas las
sustancias de la experiencia humana.
Algn juez, en un arrebato de sinceridad, ha dicho que la
jurisprudencia la hacen los abogados. Esto es as, porque en la
formacin de la jurisprudencia, y con ella del derecho, el
pensamiento del juez es normalmente un posterius; el prius
corresponde al pensamiento del abogado.
3 TRABAJA
La abogaca es una ardua fatiga puesta al servicio de la justicia.
A quien quiera saber en qu consiste el trabajo del abogado, habr
que explicrsele lo siguiente:
De cada cien asuntos que pasan por el despacho de un abogado,
cincuenta no son judiciales. Se trata de dar consejos, orientaciones, e
ideas en materia de negocios asuntos de familia, prevencin de
conflictos, futuros, etctera. En todos estos casos la ciencia cede su
paso a la prudencia. De los dos extremos, del dstico clsico, se
define al abogado, el primero predomina, sobre el segundo, y el ome
bueno se sobrepone al sabedor del derecho.
De los otros cincuenta, treinta son de rutina. Se trata de gestiones,
tramitaciones, obtencin de documentos, asuntos de jurisdiccin
voluntaria, defensas sin dificultad o juicios sin oposicin de partes.
El trabajo del abogado transforma aqu su estudio en una oficina de
tramitaciones. Su lema podra ser, como el de las compaas
norteamericanas que producen artculos de confort, more and better
service for more people.
De los veinte restantes, quince tienen alguna dificultad y demandan
un trabajo intenso. Pero se trata de esa clase de dificultades qu la
vida nos presenta a cada paso, y que la contraccin y el empeo de
un hombre laborioso e inteligente estn acostumbrados a sobrellevar.
En los cinco restantes se halla la esencia misma de la abogaca. Se
trata de los grandes casos de la profesin. No grandes, ciertamente,

por su contenido econmico, sino por la magnitud del esfuerzo fsico

e intelectual que demanda el superarlos.
Casos aparentemente perdidos, por entre cuyas fisuras se filtra un
hilo de luz a travs del cual el abogado abre su brecha; situaciones
graves, que deben sostenerse por meses o por aos y que demandan
un sistema nervioso a toda prueba, sagacidad, aplomo, energa,
visin lejana, autoridad moral, fe absoluta en el triunfo.
La maestra en estos magnos asuntos otorga el ttulo de princeps fori.
La opinin pblica juzga el trabajo del abogado y su dedicacin a l,
con el mismo criterio con que otorga l titulo a los campeones
olmpicos: por la reserva de energas para decidir la lucha en el
empuje final.
4 LUCHA
Tu deber es luchar por el derecho; pero el da que encuentres en
conflicto el derecho con la justicia, lucha por la justicia.
No slo en los viejos textos se atribuye a la abogaca una
significacin guerrera. El proceso oral o escrito con su batalla
dialctica; las ideas de los escritores franceses del siglo XIX que
conceban la accin civil como le droit casqu et arm en guerre y la
excepcin como un droit qui na plus lpe, mais le bouclier lui reste;
el carcter naturalmente belicoso de buena parte de la humanidad; el
endiosamiento de la lucha por el derecho que se hace en el libro
fascinante de Ihering; todo esto y mucho ms, ha hecho que a lo
largo de los siglos al abogado se lo conciba como un soldado del
derecho.
Pero la lucha por el derecho plantea, cada da el problema del fin y de
los medios.
El derecho no es un fin, sino un medio. En la escala de los valores no
aparece el derecho. Aparece, en cambio, la justicia, que es un fin en
s y respecto de la cual el derecho es tan slo un medio de acceso. La
lucha debe ser, pues, la lucha por la justicia.
Los asuntos no se dividen en chicos o grandes, sino en justos o
injustos. Ningn abogado es tan rico como para rechazar asuntos
justos porque sean chicos, ni tan pobre como para aceptar asuntos
injustos porque sean grandes.
Por la grave confusin entre el fin y los medios, muchos abogados,
an de buena fe, creen aplicable al litigio perdido, la mxima mdica

que aconseja prolongar a toda costa la vida del enfermo en espera de

que se produzca el milagro.
Los incidentes, las dilatorias, las apelaciones inmotivadas,
constituyen una confusin de valores.
Podrn todos esos ardides forenses ser eficaces en alguna que otra
oportunidad; pero son justos muy pocas veces. Podrn, en ciertos
casos, significar una victoria ocasional; pero en la lucha lo que cuenta
es ganar la guerra y no ganar batallas. Y si en determinado caso,
algn abogado ha ganado la guerra con el ardid, que no pierda de
vista que en la vida de un abogado la guerra es su vida misma y no
sus efmeras victorias.
La confusin del fin y los medios podr pasar inadvertida en algn
caso profesional. Pero a lo largo de la vida entera de un abogado no
puede pasar inadvertida.
Da de prueba para el abogado es aquel en que se le propone un caso
injusto, econmicamente cuantioso, pero cuya sola promocin
alarmar al demandado y deparar una inmediata y lucrativa
transaccin. Ningn abogado es plenamente tal, sino cuando sabe
rechazar, sin aparatosidad y sin alardes, ese caso.
Y ms grave an es la situacin que nos depara nuestro mejor
cliente, aquel rico y ambicioso cuya amistad es para nosotros fuente
segura de provechos, cuando nos propone un caso en que no tiene
razn. El abogado necesita, frente a esa situacin, su absoluta
independencia moral. Bien puede asegurarse que su verdadera
jerarqua de abogado no la adquiere en la Facultad o el da del
juramento profesional; su calidad autntica de abogado la adquiere el
da en que le puede decir a ese cliente, con la dignidad de su
investidura y con la sencillez afectuosa de su amistad, que la causa
es indefendible.
Hasta ese da, es slo un aprendiz; y si ese da no llega, ser como el
aprendiz de la balada inmortal, que saba desatar las olas, pero no
saba contenerlas.
5 SE LEAL
Leal para con tu cliente, al que no debes abandonar hasta que
comprendas que es indigno de ti. Leal para con el adversario, an
cuando l sea desleal contigo. Leal para con el juez, que ignora los
hechos y debe confiar en lo que t le dices; y que, en cuanto al
derecho, alguna que otra vez, debe confiar en el que t le invocas.
El punto relativo a la lealtad del abogado reclama rectificar un grave

y difundido error. Desde hace siglos se vienen confundiendo en una

misma funcin la abogaca y la defensa.
Unamuno, en El Sentimiento trgico de la vida, escriba estas
palabras: Lo propio y caracterstico de la abogaca es poner la lgica
al servicio de una tesis que hay que defender, mientras que el
mtodo rigurosamente cientfico parte de los hechos, de los datos
que la realidad nos ofrece, para llegar o no a la conclusin. La
abogaca supone siempre una peticin de principio y sus argumentos
son todos ad probandum. El espritu abogadesco es, en principio,
dogmtico, mientras que el espritu estrictamente cientfico es
puramente racional, es escptico, esto es, investigativo.
De esta proposicin a la de Vaz Ferreira, cuando afirma en Moral para
intelectuales, que la profesin de abogado es intrnsecamente
inmoral, por cuanto impone la defensa de tesis no totalmente ciertas
o de hechos no totalmente conocidos, no hay ms que un paso.
El error ms grave, porque la abogaca no es dogmtica. La abogaca
es un arte; y el arte no tiene dogmas.
La abogaca es escptica e investigativa. El abogado al dar el consejo,
al orientar la conducta ajena, al asumir la defensa, comienza por
investigar los hechos y por decidir libremente su propia conducta.
La abogaca moderna, como la medicina, se va haciendo cada da
ms preventiva que curativa; y en esa funcin el abogado no procede
dogmticamente, sino, por el contrario, crticamente. El abogado
como consejero, no da argumentos ad probandum sino ad
necessitatem; y estos no son sistemticos ni corroborantes, sino que
se apoyan sobre los datos que, necesariamente, suministra la
realidad.
Lo que sucede es que el abogado, una vez investigados los hechos y
estudiado el derecho, acepta la causa y entonces se transforma de
abogado en defensor.
Entonces s, sus argumentos son ad probandum y su posicin es
terminante y se hace enrgico e intransigente en sus actitudes. Pero
esto no ocurre por inmoralidad, sino por necesidad de la defensa.
Antes de la aceptacin de la causa, el abogado tiene libertad para
decidir. Dice que si y entonces su ley ya no es ms la de la libertad,
sino la de la lealtad.
Si el defensor fuera vacilante y escptico despus de haber aceptado
la defensa, ya no sera defensor.
La lucha judicial es lucha de aserciones y no de vacilaciones. La duda

es para antes y no para despus de haber aceptado la causa.

La lealtad del defensor con su cliente se hace presente en todos los
instantes y no tiene ms limite que aquel que depara la conviccin de
haberse equivocado al aceptar. Entonces se renuncia la causa, con la
mxima discrecin posible, para no cerrar el paso al abogado que
debe reemplazarnos.
El da mximo de esa lealtad es el da de ajustar los honorarios; ya
que lo grave de la defensa es que, instantneamente, de un da para
otro, la fuerza de las cosas transforma al defensor en acreedor. Y ese
da no es posible lanzar al suelo el escudo para que el cliente lo tome
en resguardo de su nuevo enemigo.
Sobre este punto, los mandamientos no tienen enunciaciones.
Pertenece al fuero de la conciencia. Ya lo deca Montaigne: la perfecta
amistad es indivisible.
En cuanto a la lealtad para con el adversario, cabe en esta simple
reflexin: si a las astucias del contrario y a sus deslealtades
correspondiramos con otras astucias y deslealtades...
...el juicio ya no sera la lucha de un hombre honrado contra un pillo,
sino la lucha de dos pillos.
Y en cuanto a la lealtad frente al juez? Tambin aqu es necesario
rectificar.
Ossorio, en su libro famoso, hace una distincin en punto a los
deberes del abogado para con el juez.
Respecto de los hechos, considera l que el juez est indefenso frente
al abogado. Como los ignora, forzosamente debe creer de buena fe
en lo que el abogado le dice. Pero en cuanto al derecho, no ocurre lo
mismo. All actan en pie de igualdad, por que el juez sabe el
derecho y si no lo sabe, que lo estudie.
Ser as? Es muy probable que no. El abogado dispone, para
estudiar el derecho aplicable a un caso, de todo el tiempo que desea.
Pero el juez, vctima de una tela de Penlope que l teje de noche y
su secretario desteje de da, suministrndole sin cesar asuntos y ms
asuntos, no dispone de ese tiempo. Y lo mismo ocurre con el juez
honradamente pobre, que no puede comprar todos los libros que se
publican; o con el que ejerce lejos de las grandes ciudades donde se
hallan las buenas bibliotecas; o con el que no puede tener contacto
con profesores y maestros para plantearles sus dudas; o con el que
carente de salud, no puede afanarse en la lectura todo lo que su
pasin le demanda. En esos casos una cita deliberadamente trunca
una opinin falseada, una traduccin maliciosamente hecha, o un
precedente de jurisprudencia imposible de fiscalizar, constituyen
gravsima culpa. Una rara filiacin etimolgica liga ley y lealtad .

Lo que Quevedo deca del espaol, que sin lealtad ms le vale no

serlo, es aplicable al abogado.
Abogado que traiciona a la lealtad, se traiciona a si mismo y a su ley.
6 TOLERA
Tolera la verdad ajena en la misma medida en que quieres que sea
tolerada la tuya.
Este punto es profundo y delicado. Ser a un mismo tiempo enrgico,
como lo requiere la defensa, y corts como lo exige la educacin;
prctico como lo pide el litigio, y sutil como lo demanda la
inteligencia; eficaz y respetuoso; combativo y digno; ser todo esto
tan opuesto y a veces tan contradictorio, a un mismo tiempo, y todos
los das del ao, en todos los momentos, en la adversidad y en la
buena fortuna, constituye realmente un prestigio.
Y sin embargo, la abogaca lo demanda. Hay de aquel que la ejerce
con energa y sin educacin, o con cortesa y sin eficacia
Para conciliar lo contradictorio no hay mas que un medio: la
tolerancia . Esta es educacin e inteligencia, arma de lucha y escudo
defensa, ley de combate y regla de equidad.
Aunque parezca un milagro, lo cierto es que en el litigio nadie tiene
razn hasta la cosa juzgada.
No hay litigios ganados de antemano, por la sencilla razn por la cual
Goliat incurri en soberbia al considerarse vencedor anticipado en la
histrica lucha.
El litigio est hecho de verdades contingentes y no absolutas. Los
hechos ms claros se deforman si no le logra producir una prueba
plenamente eficaz, el derecho ms incontrovertible tambalea en el
curso del litigio, si un inesperado e imprevisible cambio de
jurisprudencia altera la solucin.
Por eso, la mejor regla profesional no es aquella que anticipa la
victoria sino la que anuncia al cliente que probablemente podr
contarse con ella.
Ni ms ni menos que esto lo que estableca el Fuero Juzgo cuando
condenaba con la pena de muerte al abogado que se comprometa a
triunfar en litigio; o la Partida III, que impona los daos y perjuicios
al abogado que aseguraba la victoria.
Las verdades jurdicas, como si fueran de arena, difcilmente caben
todas en una mano; siempre hay algunos granos que, quermoslo o
no, se escurren de entre nuestros dedos y van a parar a manos de

nuestro adversario. La tolerancia nos insta, por respeto al prjimo y

por respeto a nuestra propia debilidad, a proceder con fe en la
victoria pero sin desdn jactancioso en el combate.
Y si el cliente nos exige seguridad de victoria? Entonces acudamos a
nuestra biblioteca y extraigamos de ella una breve pgina que se
denomina Declogo del cliente y que es comn en los estudios de los
abogados brasileos, y lemosle:
No pidas a tu abogado que haga profeca de la sentencia; no olvides
que si fuera profeta, no abrira escritorio de abogado.
7 TEN PACIENCIA
El tiempo se venga de las cosas que se hacen
sin su colaboracin.
Existe un pequeo demonio que ronda y acecha en torno de los
abogados y que cada da pone en peligro su misin: la impaciencia.
La abogaca requiere muchas virtudes; pero adems, como las hadas
que rodearon la cuna del prncipe de Francia, tales virtudes deben
estar asistidas por otra que las habite a ponerse pacientemente en
juego.
Paciencia, para escuchar. Cada cliente cree que su asunto es el ms
importante del mundo.
Paciencia, para hallar la solucin. sta no siempre aparece a primera
vista y es menester andar detrs de ella durante largo tiempo.
Paciencia, para soportar al adversario. Ya hemos visto que le
debemos lealtad y tolerancia hasta cuando sea un majadero.
Paciencia, para esperar la sentencia. sta demora, y mientras el
cliente se desalienta y desmoraliza, incumbe al abogado contener su
desfallecimiento. En esta misin debe tener presente que el litigio,
como la guerra, lo gana en ciertos casos quien consigue durar tan
solo un minuto ms que su adversario.
Y, sobre todo, paciencia para soportar la sentencia adversa.
La cosa juzgada, dice Chiovenda, es la suma preclusin. Agreguemos
nosotros que, por ese motivo, reclama la suma paciencia.
8 TEN FE
Ten fe en el derecho, como el mejor instrumento para la convivencia
humana; en la justicia, como destino normal del derecho; en la paz,

como sustitutivo bondadoso de la justicia; y sobre todo, ten fe en la

libertad, sin la cual no hay derecho, ni justicia, ni paz.
Cada abogado, en su condicin de hombre, puede tener la fe que su
conciencia le indique. Pero en su condicin de abogado, debe tener fe
en el derecho, porque hasta ahora el hombre no ha encontrado, en
su larga y conmovedora aventura sobre la tierra, ningn instrumento
que le asegure mejor la convivencia. La razn del ms fuerte no es
solamente la ley de la brutalidad, sino tambin la ley de la angustiosa
incertidumbre.
Pero el derecho, como hemos visto, no es un valor en s mismo ni la
justicia en su contenido necesario. La prescripcin no procura la
justicia, sino el orden; la transaccin no asegura la justicia, sino la
paz; la cosa juzgada no es un instrumento de justicia, sino de
autoridad; la pena no es siempre medida de justicia, sino de
seguridad.
Pero a pesar de estas temporales desviaciones, la justicia es el
contenido normal del derecho, y sus soluciones, an las
aparentemente injustas, son frecuentemente ms justas que las
soluciones contrarias.
La fe en la paz proviene de la conviccin de que tambin la paz es un
valor en el orden humano.
Sustitutivo bondadoso de la justicia, invita a renunciar de tanto en
tanto a una parte de los bienes, para asegurarse aquello que est
prometido en la tierra a los hombres de buena voluntad.
En cuanto a la fe en la libertad, sin la cual no hay derecho, ni justicia,
ni paz..., sa no necesita explicaciones entre los mandamientos del
abogado. Porque si ste no tiene fe en la libertad, ms le valiera,
como dice la Escritura, atarse una piedra al cuello y lanzarse al mar.
9 OLVIDA
La abogaca es una lucha de pasiones. Si en cada batalla fueras
cargando tu alma de rencor, llegar un da en que la vida ser
imposible para ti. Concluido el combate, olvida tan pronto tu victoria
como tu derrota.
En qu crculo del infierno estarn algn da esos abogados que nos
recitan inclementes, a veces tomndonos de la solapa, alzndonos la
voz como si furamos el adversario, sus alegatos, sus informes sus
memoriales?
Y qu lugar del purgatorio est reservado a aquellos que a la vejez

siguen contando an los casos que defendieron en la juventud?

Y qu recanto del paraso aguarda a los directores de las revistas de
jurisprudencia que se rehsan a publicar las notas crticas de aquellos
que confunden los peridicos jurdicos con una tercera cuarta
instancia?
Porque la verdad es que existe una insidiosa enfermedad que ataca a
los abogados y que les hace hablar constantemente de sus casos.
An de aquellos que, por una u otra razn, nacieron para ser
olvidados.
Los pleitos, dice el precepto, se defienden como propios y se pierden
como ajenos. Tambin la abogaca tiene su fair play, el cual consiste
no slo en el comportamiento leal y correcto en la lucha, sino
tambin en el acatamiento respetuoso de las decisiones del rbitro.
El abogado que sigue discutiendo despus de la cosa juzgada, en
nada difiere del deportista que, terminado el encuentro, pretende
seguir en el campo de juego tratando de obtener, contra un enemigo
inexistente, una victoria que se le ha escapado de las manos.
10 AMA A TU PROFESIN
Trata de considerar la abogaca de tal manera que el da en que tu
hijo te pida consejo sobre su destino, consideres un honor para ti
proponerle que se haga abogado.
Sea permitido anotar el ltimo mandamiento con una parbola.
Cuenta Pguy que un da se qued impresionado viendo a su madre
componer una silla. Era tal la prolijidad, el escrpulo, la amorosa
atencin con que ella cumpla su humilde artesana, que el hijo le
expres su admiracin. La madre le dijo: el amor por las cosas bien
hechas, debe acompaarnos toda la vida; las partes invisibles de las
cosas, deben repararse con el mismo escrpulo que las partes
visibles; las catedrales de Francia son las catedrales de Francia
porque el amor con que est hecho el ornamento externo es el
mismo amor con que estn hechas las partes ocultas.
Del mismo modo ocurre en todos los actos de la vida. El amor al
oficio lo eleva a la jerarqua de arte. El amor por s slo transforma el
trabajo en creacin; la tenacidad, en herosmo; la fe, en martirio; la
concupiscencia, en noble pasin; la lucha, en holocausto; la codicia,
en prudencia; la holganza, en xtasis; la idea, en dogma; la
vergenza, en sacrificio; la vida, en poesa.

Cuando un abogado ha llegado al punto de aconsejar a su hijo en el

da tremendo en que debe asistirle en la eleccin de su destino, que
siga su propia profesin, es porque ha hallado en ella algo ms que
un oficio. Oficio ansiamos para nosotros mismos; pero para nuestro
hijo deseamos, de ser posible, la gloria.
La abogaca no es ciertamente un camino glorioso, est hecho, con
todas las cosas humanas, de penas y de exaltaciones, de amarguras
y de esperanzas, de desfallecimientos y de renovadas ilusiones. Pero
gran virtud es entrever algn da en ella ese pequeo hilo de oro de
la gloria que ansiamos para nuestro hijo.
Pongamos ese da la mano sobre su hombro y digmosle. busca por
aqu, hijo mo, el bien y la virtud que anso para tu vida!; y, sobre
todo, haz por la defensa de tus semejantes, en la causa de la justicia,
todo aquello que yo quise hacer y que la vida no me permiti!
Tendrs con ello un poco de gloria y mucho de angustia. Pero est en
la ley de la vida que es sta el precio que se paga por aquella.
Ya estaba dicho en los versos que el coro dirige Wilhelm Meister, en el
poema inmortal:
S bienvenido, novicio de la juventud!
S bienvenido con dolor
FINAL
Estos mandamientos dejan en deliberada imprecisin la lnea
divisoria de lo real y de lo ideal, de lo que es y de lo que deseamos
que sea.
El abogado est visto, aqu, un poco como lo muestra la vida y otro
poco como lo representa la ilusin. En todo caso, aparece tal como
quisiera ser el autor, el da en que pudiera superar todas aquellas
potencias terrenas que obstan, en la lucha de todos los das, a la
adquisicin de una forma plenaria de su arte.
Pero la impresin en la frontera que separa la presencia de la
esencia, lo adquirido de lo que an se desea adquirir, es inherente a
toda meta. Meta es, en sus acepciones latina y griega,
sucesivamente, el trmino de una carrera y el ms all.
Por tal motivo, nunca sabremos en la vida en que medida la
conquista es un fin o un nuevo comienzo y por virtud de qu
profundas razones, en las manifestaciones superiores de la abogaca,
no hay ms llegada que aquella que deja abiertos indefinidamente
ante nosotros los caminos del bien y de la virtud.
Es sa, en definitiva, en su ltimo trmino, la victoria de lo ideal

sobre lo real.