Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC

Curso de Graduao em Cincias Sociais

Disciplina de Pensamento Social Brasileiro

A SOCIOLOGIA COMO FERRAMENTA DE UM BRASIL PROJETO DE NAO

Beatriz Demboski Brigo

Maio, 2015.

INTRODUO

Segundo Miceli (1989), o desenvolvimento dos debates sociolgicos no Brasil, assim

como a institucionalizao da rea de Cincias Sociais, alm de estarem diretamente
relacionados com os grupos empresariais que abasteciam os mercados de ensino e de
produo cultural, estavam, de maneira bastante clara, ligados s demandas do sistema
poltico brasileiro, principalmente entre os anos de 1930 e 1964. Neste sentido, no s o
debate sociolgico trazido para o Brasil seguia certos princpios de mercado editorial e de
polticas institucionais, mas tambm, as grandes teorias sociolgicas brasileiras produzidas
durante esta poca sofriam grande influncia dos acontecimentos polticos e sociais, alm dos
processos de mudana, que de certa maneira, transformavam o pas em diversos nveis de
complexidade.
Este breve artigo, em um primeiro momento, busca revisitar a histria do surgimento
da sociologia no Brasil para, posteriormente, compreender os contextos e motivaes do
surgimento de diversas teses sociolgicas brasileiras que tentam explicar e traduzir o nosso
pas, muitas vezes com o intuito de afirmar ou reafirmar uma nao. Para isso, sero
comparadas principalmente as obras de Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda, que
apresentam respectivamente em seus livros Casa Grande & Senzala e Razes do Brasil,
duas maneiras de descrever o Brasil, que as vezes se confrontam e as vezes se completam,
tanto na expectativa de explicar as suas idiossincrasias, qualidades culturais e sociais, quanto
na tentativa de prever um futuro para o pas.
A disseminao da sociologia no Brasil est diretamente relacionada ao surgimento
dos cursos de Direito e Cincias Jurdicas. Nos anos 20, Pontes de Miranda foi um conhecido
jurista que levantava a bandeira da importncia dos estudos sociais na formao da elite
brasileira, e talvez, aqui est o princpio do surgimento da sociologia como disciplina
propiciadora de uma maior conscincia intelectual e poltica no pas, principalmente por
possibilitar uma linguagem na qual poderiam ser traduzidos os problemas e as transformaes
sociais que ocorriam na poca. Esta corrente de que os estudos de sociedade, ou a sociologia,
seria uma vertente auxiliar importante na formao das elites intelectuais e pensantes, no
permaneceu s no mbito do ensino superior. Nesta mesma poca, cerca dos anos 20 e 30, as
escolas atravs de seus livros didticos tambm buscavam na sociologia quase um moldador
de carter, no sentido de criar e desenvolver indivduos que pudessem fazer parte de uma
nao. (MEUCCI, 2011)

 tambm bastante importante buscar compreender quais eram os acontecimentos

histricos importantes na poca, que em parte direcionaram e propiciaram o surgimento dos
principais pensamentos sociolgicos brasileiros. O fim da Repblica Velha, com a sua
poltica caf-com-leite, onde apenas certas regies do pas detinham a hegemonia das
decises polticas e do desenvolvimento social, e o advir da Era Vargas, em 1930, poca de
governo populista e integrador, exigiu do Brasil a criao de um sentimento nacional de
unidade e de pertencimento, em um lugar onde antes as divises eram extremamente
regionais e pautadas basicamente em expectativas econmicas.
Essa transio representa para nosso pas um dos fatores responsveis para o
florescimento de tantas teorias sociolgicas, que principalmente tentavam resolver um
problema de identidade brasileira, possivelmente com o intuito de: se nem sabemos quem
somos, como evoluiremos?. Modernidade inacabada, mestiagem, imitao do estrangeiro,
atraso, so diversos conceitos que assombravam os intelectuais da poca, que por isso
mesmo, fizeram um esforo para abordar tais assuntos em suas obras. (ORTIZ, 2013)
Juntamente com essa vontade de explicar e interpretar o pas, muitas teorias
sociolgicas estrangeiras alimentavam os socilogos brasileiros, que utilizavam elas para
construir uma releitura a partir das suas realidades e o que eles presenciavam nos seus
contextos. Nesta poca de ensaios sociolgicos, podemos perceber grandes influencias de,
por exemplo, Franz Boas, no caso de Gilberto Freyre e as novas explicaes de raa e cultura;
e a influncia de Max Weber no pensamento de Srgio Buarque de Holanda, principalmente
nos tipos ideais brasileiros construdos em suas teorias e o debate sobre o processo de
racionalizao no Brasil.
Uma linha pode ser traada para perceber o que h de comum nestes autores que
buscavam explicar o pas sociologicamente, e esta linha demarca dois conceitos que parecem
ser centrais para compreender o surgimento das Cincias Sociais no Brasil: nao e cultura.
a partir dessas duas noes principais, que trataremos aqui dos principais socilogos
brasileiros, lembrando que so conceitos recentemente criados e modificados ao longo do
tempo. Nao, como Hobsbawn nos apresenta, uma criao moderna e apresenta a
formulao no espontnea se um sentimento de unidade nacional; e cultura, possui uma
complexidade enorme, principalmente por estar relacionada com conceitos de raa e
sociedade. (ORTIZ, 2013)

1. As tentativas de explicar o Brasil: de onde viemos?

A proposta aqui seguir e desvendar a hiptese de que as grandes teorias sociolgicas
brasileiras surgiram em um contexto de entender o que o Brasil e de quais formas podemos
identificar algum tipo de identidade nacional. As razes para isso, sejam elas no sentido de
afirmar que o Brasil j uma nao que deu certo, ou no sentido de demonstrar o que h de
errado e que no permite ao pas "ir para frente", so as mais diversas, mas independente da
razo e motivao, os autores brasileiros recorrem ao passado e aos relatos mais remotos para
criar uma genealogia do povo, ou melhor, de como este povo se constituiu no Brasil.
Esta ferramenta de buscar no passado e na formao do pas uma explicao do nosso
"ethos" brasileiro, no sentido de costumes e conjuntura cultural, e na construo de nossa
cultura, bastante utilizada pelos grandes socilogos nacionais. Euclides da Cunha, em "Os
Sertes", ao beber das fontes das teorias raciais comuns no sculo XIX (ORTIZ, 1982), um
dos primeiros autores a tratar da miscigenao, tema bastante recorrente na formao do povo
brasileiro. Para ele, falar de uma unidade nacional seria complicado pois o Brasil era um pas
bastante dividido nos anos de 1900, onde claramente existia um pas do litoral e outro dos
sertes, e esse ltimo era assolado por muitas dificuldades, dentre elas, a mistura das raas,
que configurava uma caracterstica intrnseca de um povo "atrasado".
Apesar de todo o determinismo, cientificismo, evolucionismo e linearidade do
progresso presente em "Os Sertes", esta obra bastante importante para compreender o
incio dos debates sobre como o Brasil foi constitudo, e de certa maneira, como continua se
constituindo. (GALVO, 2008) Este debate, tambm est presente, porm de maneira
bastante distinta, na obra de Gilberto Freyre, principalmente em "Casa-grande & Senzala".
Nesta obra, percebemos como o tema da miscigenao importante ao tratar da possvel
identidade una e nacional brasileira. Freyre cria o que ficou conhecido como "o mito das trs
raas", proposta de teoria em que o brasil teria sido colonizado a partir de um hibridismo
holista das trs raas presentes no brasil na poca da colonizao, ou seja, tanto os
portugueses, quanto os negros e indgenas fizeram parte, de maneira equilibrada e
construtiva, da formao de um povo. Alm disso, foi justamente essa interpenetrao das
raas que permitiu ao brasil ser a nica nao que havia dado certo nos trpicos. (BASTOS,
2008)
Portanto, existe quase como um esforo "festivo" ao longo de Casa-Grande & Senzala
para interpretar o surgimento do brasil como a mistura perfeita do que havia de melhor em
cada raa presente no processo de colonizao do pas. Ideia que constantemente

presenciamos no sentimento identitrio do povo brasileiro, que mesmo hoje abraa a

miscigenao e a mistura das "qualidades" como caracterstica maior da populao. Muitas
vezes, esse fetichismo das raas, inclusive apontado como responsvel por esconder o
racismo presente no Brasil, que apesar de ser mais sutil, encoberto pela "mistura" e no ser
claramente segregacionista, se apresenta de inmeras formas. (ORTIZ, 2013)
Mesmo imputando uma importncia imensa na participao dos negros e indgenas na
formao do Brasil, Freyre centraliza a colonizao e a permissividade da mistura das raas
nos portugueses. A crtica de que o autor muitas vezes ameniza as violncias dos
colonizadores portugueses ao subjugarem as outras raas faz muito sentido, porm ele
tambm deixa claro que o poder de deciso, principalmente sobre o futuro de como seria o
Brasil, estava na mo dos lusitanos. E justamente pela plasticidade deste povo, pela sua
capacidade de adaptao tanto ao meio, quanto as situaes adversas que iam surgindo ao
longo da colonizao, os portugueses acabaram por permitir a interpenetrao das raas e,
no apenas isso, mas tambm a utilizar essa interpenetrao como possibilidade de sobreviver
em um lugar nunca antes desbravado e praticamente inspito. (BASTOS, 2008)
No s em Freyre, que percebemos a responsabilidade da formao dos brasileiros
ser colocada em grande peso nos portugueses. Srgio Buarque de Holanda, em "Razes do
Brasil" (1936), vai buscar na Pennsula Ibrica as caractersticas mais marcantes dos povos
espanhis e portugueses, que, lembrando Freyre, seriam povos de nenhuma maneira "puros",
por serem bastante hibridizados e miscigenados com rabes e mouros. (SALLUM, 2008)
Segundo o autor, estes povos possuem caractersticas da cultura da personalidade, valorizao
extremada da pessoa e autonomia em relao aos seus semelhantes. Desta maneira, os
portugueses no so dotados de um sentimento de coletividade, e que pelo contrrio, fosse
como se cada um possusse as caractersticas de se sentir parte de uma "nobreza", onde se
exalta a personalidade e falta a considerao de indivduos autnomos que se unem por um
bem comum.
Este personalismo, no Brasil, soma-se economia patriarcal presente na formao
social brasileira na poca da colonizao, onde a presena do patriarca como centro
gravitacional dos ncleos familiares e, consequentemente, ncleos sociais, era indispensvel
para a compreenso da sociedade brasileira, como podemos identificar claramente no
trabalho de Freyre em "Casa-Grande & Senzala".
Porm, o mais importante, que estes autores procuravam definir como essas
caractersticas portuguesas se transformaram em herana para um povo brasileiro em
formao, e que a soma de todas elas poderia nos ajudar a identificar o que constitui o "ser

brasileiro". Alm disso, tambm nos ajudaria a identificar as fontes dos problemas sociais
presentes no nosso pas, como se, identificar o foco de surgimento de tal complicao,
pudesse tornar mais fcil a sua soluo e, desta maneira, o Brasil teria uma salvao e um
futuro promissor. o que analisamos, por exemplo, no problema do patrimonialismo
brasileiro, identificado como processo que vem tanto das razes ibricas do povo brasileiro,
quanto da poca da colonizao. Segundo SALLUM (2008):
O esprito de aventura teria sido, em sua forma mais crua - a nsia de
prosperidade sem custo, de ttulos honorficos e de riqueza fcil -,
caracterstica da colonizao portuguesa. Aqui, "o que o portugus vinha
buscar era, sem dvida, a riqueza, mas riqueza que custa ousadia, no
riqueza que custa trabalho."

E essa "riqueza da ousadia", que durante muito tempo fez com que os portugueses
no desenvolvessem o Brasil nas maiores possibilidades, mas determinavam a economia
brasileira pautada somente na produo de bens que davam lucros e beneficiavam a
metrpole portuguesa. Inclusive, Freyre trabalha bastante este tema em sua obra, ao constatar
que as fazendas durante a colnia, somente produziam atravs da monocultura,
monopolizando os esforos entorno do que era decidido e visado pela coroa. (BASTOS,
2008).
Como vimos, as explicaes sobre a formao do Brasil em "Casa-Grande &
Senzala", esto pautadas em de que forma a interpenetrao das raas foi o que possibilitou o
surgimento de uma nao brasileira e de como o fator miscigenao o lugar comum onde
podemos constatar a nossa unidade nacional, e que apesar dos muitos problemas sociais,
alguns herdados de nosso colonizador, outros que surgiram durante a colonizao, o Brasil
um pas em plenas possibilidades de progresso e estabilidade. J Srgio Buarque de Holanda,
nos aponta um passado ibrico que dificulta a nossa formao como um pas racional e
promissor, e com ajuda de certas categorias weberianas do pensamento sociolgico, ele
procura uma maneira de explicar quais so as dificuldades que enfrentamos ao tentar formar
uma nao e como, talvez, essas dificuldades poderiam ser dirimidas.

2. Propostas para uma nao: onde estamos e para onde vamos?

Os contextos em que estamos tratando aqui, mais especificamente de um Brasil dos
anos 30, posterior Repblica Velha, e em fase de preparao para se unificar em uma nao;
como vimos, possibilitou o surgimento de uma elite intelectual brasileira bastante preocupada
em descrever seu "lar" nacional de forma sociolgica, transpondo correntes de interpretao
estrangeiras para a sua realidade. Essas interpretaes so claramente percebidas como fora
de unificao, de transformao de um pas regional em Brasil uno atravs da cultura:
A cultura reveste-se porm de outro significado ao associar-se
problemtica do nacional, adquire agora uma dimenso agregadora. Se os
membros de uma populao territorial encontram-se separados pela distncia
geogrfica, pela origem de classe, pelo fato de serem citadinos ou
camponeses, um mesmo conjunto deve envolv-los para que faam parte de
uma unidade comum. A cultura a conscincia coletiva que vincula os
indivduos uns aos outros. (ORTIZ, 2013)

Tanto Gilberto Freyre, como Srgio Buarque de Holanda, foram socilogos que
trabalharam nesta corrente de evidenciar a cultura brasileira, cada um a sua maneira.
Enquanto o primeiro buscou na poca de colonizao as maiores fontes de explicao para o
"ethos" brasileiro, Holanda trabalhava analisando as instituies de sua poca, recorrendo em
certos momentos ao passado originrio ibrico do pas. Para ele, o patriarcalismo e
patrimonialismo, so categorias bastante caractersticas do Estado brasileiro, herana de uma
sociedade que no distingue muito bem o domnio entre o pblico e o privado. Neste sentido,
a formao do Estado, quando se d a partir de grupos particularistas da sociedade - no nosso
caso, a famlia - gera uma concepo de que no o Estado que organiza a sociedade, mas
sim esta que submete o Estado s suas vontade. (SALLUM, 2008)
Podemos aqui, fazer a conexo entre o argumento de Freyre, de que o Brasil se
constituiu como sociedade, principalmente a partir da centralizao do poder patriarcal
(FREYRE, 2006) com o que Holanda (1995) definiu como o "homem cordial", tipo ideal, que
mesmo no existindo em sua completa pureza na sociedade, nos ajuda a refletir sobre certas
caractersticas do povo brasileiro, por exemplo, o esforo de manter sua "supremacia sobre o
social". Segundo Sallum (2008): "A cordialidade, pois, tentativa de reconstruo fora do
ambiente familiar, no plano societrio, do mesmo tipo de sociabilidade da famlia patriarcal
(...)". Significa, em outras palavras, uma maneira de construir uma sociedade que procura
estender o meio privado (familiar) ao meio pblico (estatal).

Compreendemos essa tentativa de Srgio Buarque de Holanda, como mais uma das
tentativas de criar uma unidade de um "ser brasileiro". Porm, diferente da tentativa de
unidade proposta por Freyre, o autor de "Razes do Brasil" encontrou uma forma de ao
mesmo tempo definir o que considerava como caractersticas intrnsecas ao povo brasileiro,
mas tambm propor uma sociologia em busca da transformao da realidade social. Ao
apontar os problemas da democracia brasileira, que para ele era quase como um ornamento
da aristocracia rural, e do personalismo que dificultava o progresso das instituies
brasileiras, Holanda estava preparando um terreno onde propostas de mudanas pudessem ser
cultivadas. (SALLUM, 2008)
A partir deste ponto, faz-se pertinente considerar, que na obra "Sobrados e
Mucambos", Freyre (2003), ao continuar suas pesquisas sobre a formao da sociedade
brasileira, ensaia a tese onde o patriarcalismo antes presenciado na poca da colonizao,
parece sofrer ao longo do tempo mudanas que para o autor podem ser consideradas em um
mbito de decadncia da forma social tradicional. Talvez esta seria a maior discordncia entre
os socilogos tratados durante o presente artigo, pois na obra de Holanda, sente-se o peso da
importncia da forma patriarcal de sociedade na formao das diversas camadas da sociedade
brasileira de sua atualidade. (SALLUM, 2008)
No ltimo captulo de "Razes do Brasil", o socilogo analisa as grandes mudanas
sociais brasileiras, para justamente tentar compreender, se realmente foram mudanas
substanciais, ou se enquanto as superfcies se transformavam, as concepes antigas de
sociedade permaneciam as mesmas. (HOLANDA, 1995) Trata-se, praticamente, de uma
anlise sobre o deslocamento do centro gravitacional da sociedade do mundo rural para o
urbano e da abolio da escravatura. Sua concluso quanto a isso, que apesar dessas visveis
"revolues brasileiras" derrubarem certas materialidades fundamentais da sociedade
patriarcal, suas expresses polticas e intelectuais no foram eliminadas.
Ento, Freyre, ao construir sua explicao de uma nao brasileira que deu certo e que
no pode ser inferiorizada pelas suas origens, em bases que indicam a decadncia e
diminuio da influncia de sua formao patriarcal, a partir das anlises de fatores
patriarcais que no estariam mais presentes na organizao do Brasil (SALLUM, 2008);
estaria observando de maneira parcialmente superficial as reais bases de nossa sociedade, que
para o outro autor, continuavam as mesmas.
Por fim, um dos maiores indcios de que Srgio Buarque de Holanda utilizava de sua
sociologia como ferramenta para definir e construir uma nao, so os apontamentos do autor
sobre como pode ser desastroso para formar uma sociedade, esta importar de outras

sociedades costumes, leis e valores, que no so caractersticos dela. Ele argumenta, que ao
se utilizar de formas de transformao de outros grupos sociais, como por exemplo de
preceitos da Revoluo Francesa, significativos em uma Frana feudal, ns no presenciamos
no Brasil a mudana social substancial, pois sero formas prontas ajustadas para "nossos
velhos padres patriarcais e coloniais". E atravs desta crtica, que o autor nos apresenta sua
proposta de mudana:
Haveria que ir mais fundo e mudar a prpria substncia da poltica brasileira
tradicional; haveria que incluir no Estado as camadas sociais at ento
excludas, romper com o padro oligrquico de mando, democratiz-lo
efetivamente; haveria que substituir as revolues horizontais por "uma
revoluo vertical[...] que trouxesse tona elementos mais vigorosos,
destruindo para sempre os velhos e incapazes". (SALLUM, 2008)

No s proposta de mudana, essa tambm uma tentativa de indicar um caminho por

onde deveramos seguir para alcanar um Brasil nao. So maneiras de usar a sociologia
como estratgia de embate poltico e social. Esses "usos" da sociologia como ferramenta de
mudanas sociais e de construo de uma nao, ou pelo menos a crena de que a disciplina
poderia ser uma ferramenta, foram os maiores propiciadores do surgimento do pensamento
sociolgico no contexto brasileiro.

CONSIDERAES FINAIS
A anlise sobre os grandes socilogos brasileiros, em quais contextos as suas maiores
obras foram escritas e de que maneira eles adentram esse campo de estudo a partir da
interpretao do Brasil, definindo a partir da certas estruturas sociais do povo brasileiro - sua
cultura e identidade - nos faz lembrar um conceito que Benedict Anderson (2008) definiu
como "comunidades imaginadas". Segundo o autor, os sentimentos nacionalistas tem origem
a partir de um consenso de comunidade que no exclusivamente espontneo, ou seja, de
certa maneira inventado ou criado por certos grupos hegemnicos e dominantes em
determinado pas ou nao. Esse sentimento de consenso e unificao, que podemos chamar
de nacionalismo, normalmente est relacionado com padres e smbolos de cultura.
No Brasil, o estudo da sociologia e seu surgimento fazem parte de um momento de
florescimento do sentimento nacionalista de unificao do pas, o qual podemos relacionar
com a tentativa de tambm "imaginar" uma comunidade por aqui. Tanto as explicaes sobre
o nosso passado colonizado e os nossos colonizadores, sobre as misturas de raa e o
desenvolvimento do pas enquanto colnia ao passar por diversos momentos histricos;
quanto os apontamentos sobre os nossos problemas durante este processo de formao de
uma sociedade, nos parecem tentativas por parte de uma elite intelectual e poltica brasileira
de conciliar um pas que anteriormente se fazia bastante dividido e regionalista.
A sociologia, portanto, ao se tornar um campo institucionalizado e com prestgio
intelectual, tambm se configurou como uma ferramenta de um Brasil projeto de nao,
juntamente com outros fatores culturais, que no nosso pas, tambm podem ser considerados
objetos de uma "comunidade imaginada". Como exemplo de objetos para se imaginar uma
comunidade una aqui no Brasil, podemos elencar o samba, o carnaval, o "jeitinho" brasileiro,
estas como formas de pensar caractersticas que dificilmente um brasileiro, em sua condio
como sujeito nacional, no identificaria como formadoras de sua identidade.
A diferena que enquanto estes so elementos culturais de unificao nacional, a
sociologia brasileira pode ser percebida como um ambiente contextual e intelectual, onde
atravs do livre discorrer dos grandes socilogos brasileiros em seus ensaios, foi possibilitada
a criao, ou desenvolvimento, destes mesmos elementos anteriormente citados e de diversos
outros elementos de unificao nacional presentes na nossa identificao como brasileiras e
brasileiros.

BIBLIOGRAFIA
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