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I.
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[...] aunque por definicin se den en nuestro interior, la conciencia que de ellos
tenemos no nos revela ni su naturaleza interna ni su gnesis. [][p.38]
[Psicologa objetiva: estudiar los hechos mentales desde fuera, es decir,
como cosas]
[Representaciones individuales y colectivas slo pueden ser estudiadas
cientficamente si son estudiadas objetivamente] *** [Nota: p. 39]
Penetra en lo desconocido.
Que sienta que est ante hechos cuyas leyes son tan insospechadas
como podran serlo las de la vida cuando an no estaba constituida la
biologa.
Que est dispuesto a hacer descubrimientos que le sorprendern y le
desconcertarn. [p.40]
El socilogo
Parece que se mueve entre cosas
inmediatamente transparentes para
la mente, hasta tal punto es grande
la facilidad con que se le ve resolver
las cuestiones ms oscuras. [p.40]
II.
Se nos concede que son heterogneos los: [ya casi ningn sociloga niega a
la sociologa un tipo de especificidad.]
Hechos de la vida individual
[SENTIDO COMN]
1. Como la sociedad slo se compone de individuos.
2. Al sentido comn le parece que: la vida social no podra tener otro
sustrato que la conciencia individual. [p. 41]
3. De otro modo, parece que la sociedad carece de base y flota en el vaco.
[Se declara inadmisible, lo que en otros reinos de la naturaleza se admite de
ordinario]
[Ejemplos en p. 42]
[Apliquemos este principio a la sociologa]
a) La sociedad es una sntesis sui gneris [de todos los individuos]
b) La sociedad da lugar a fenmenos nuevos, diferentes de aquellos que
tienen lugar en las conciencias aisladas.
c) No se puede por menos de reconocer que esos hechos especficos
residen en la propia sociedad que los produce y no en sus partes, es
decir, en sus miembros.
d) As pues, en este sentido son exteriores a las conciencias
individuales, consideradas como tales [de igual manera que los
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caracteres distintivos de la vida son exteriores a las sustancias minerales
que componen el ser vivo.]
DIVISIN ENTRE LA PSICOLOGA PROPIAMENTE DICHA, O CIENCIA DE LA
MENTE INDIVIDUAL, Y LA SOCIOLOGA. [P. 43] [Se relacionan, pero tienen
un objeto distinto]
Los hechos sociales:
[] no slo son cualitativamente distintos de los hechos psquicos:
tienen otro sustrato, no evolucionan en el mismo medio, ni dependen
de las mismas condiciones. [] [p. 43]
[Esto no quiere decir que no sean de alguna manera psquicos]
[] puesto que todos ellos consisten en modos de pensar o de obrar. []
[p.43]
PERO LOS ESTADOS DE LA CONCIENCIA COLECTIVA SON DE DISTINTA
NATURALEZA QUE LOS ESTADOS DE LA CONCIENCIA INDIVIDUAL: SON
REPRESENTACIONES DE OTRO TIPO. [p.43]
[] La mentalidad de los grupos no es igual a la de los individuos; tiene sus
leyes propias. As pues, las dos ciencias son tan claramente diferentes como
pueden serlo dos ciencias, sean cuales fueren las relaciones que por otra parte
puedan existir entre ellas. [][p.43]
[La materia de la vida social] [No puede explicarse por factores puramente
psicolgicos, es decir, por estados de conciencia individual] [p.43]
LO QUE TRADUCEN LAS REPRESENTACIONES COLECTIVAS:
[] ES EL MODO COMO EL GRUPO PIENSA RESPECO A SU RELACIN CON LOS
OBJETOS QUE LES AFECTAN. [][ p.43]
CONSTITUIDOS DE MODO DISTINTO:
GRUPO
[las cosas que le afectan son de otra
naturaleza que las del individuo]
INDIVIDUO
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consecuencia de esas semejanzas, no seran comunes a los dos reinos
ciertas leyes abstractas? [p. 44]
[] Los mitos, las leyendas populares, las concepciones religiosas de todo tipo
o las creencias morales expresan una realidad diferente de la realidad
individual; sin embargo, podra darse el caso de que el modo como se atraen o
se repelen, como se combinan o se disgregan, fuese independiente de su
contenido y dependiera nicamente de su carcter general de
representaciones. [] [p. 44-5]
[Modo como se combinan las ideas individuales] --- se reduce a algunas
proposiciones generales y muy vagas que de ordinario se denomina: leyes de
asociacin de ideas.
[leyes de ideacin colectiva] [] son desconocidas an ms completamente.
[][p.45]
[Psicologa social: debera tener por cometido determinarlas, y se conforma
con generalidades variadas e imprecisas, sin objeto definido]
LO QUE LA PSICOLOGA SOCIAL DEBERA HACER: [por medio de comparacin
entre los temas mticos, de las leyendas y las tradiciones populares y de las
lenguas]
[] de qu modo las representaciones sociales se atraen o se excluyen, se
fusionan unas con otras o se distinguen unas de otras, etc. [][p.45]
[bsqueda de esas leyes, hasta encontrarlas, es imposible saber con certeza
si repiten o no las de la psicologa individual]
[leyes del pensamiento social] [p. 46]
[] por poco que se haya estudiado ese orden de realidad, es difcil no tener
conciencia de esa especificidad. [] [p.46]
[concepciones religiosas] [colectivas en el ms alto grado]
[en ningn caso la sociologa podra limitarse pura y simplemente a tomar
prestadas de la psicologa tal o cual proposicin para aplicarla sin ms a los
hechos sociales.] [p. 46]
[Por el contrario] EL PENSAMIENTO COLECTIVO EN SU TOTALIDAD:
[] tanto en su forma como en su materia, debe ser estudiado en y
por s mismo, como la conciencia de lo que tiene de singular [] [p.46]
[al porvenir, en qu medida se parece al pensamiento de los
individuos]
III.
[COERCIN SOCIAL]
[] no implica nada ms que esto, que los modos colectivos de obrar o
de pensar tienen una realidad fuera de los individuos que actan
conforme a ellos en cada momento de tiempo. Son cosas que tienen una
existencia propia. El individuo las encuentra enteramente formadas y no
puede hacer que no sean o que sean de modo distinto a como son; as
pues, est obligado a tenerlos en cuenta y le es tanto ms difcil (no
decimos que imposible) modificarlos cuanto que, en diferentes grados,
participan de la supremaca material y moral que la sociedad tiene sobre
sus miembros. [][ p.50]
INSTITUCIN:
[] se puede llamar institucin a todas las creencias y a todos los
modos de conducta instituidos por la colectividad; en tal caso, la
sociologa puede ser definida como la ciencia de las instituciones, de su
gnesis y de su funcionamiento. [][pp. 50-1]
Principio fundamental: la realidad objetiva de los hechos sociales. [p.
51]