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Histria da Feira

Feio definido em oposio ao belo.


Os conceitos de belo e feio so relativos aos vrios
perodos histricos ou as vrias culturas.
Imagem e semelhana:
Quem tem um olho s, se espanta com quem tem
2 ou mais. Consideramos feios os etopes negros,
mas, entre eles, o mais negro considerado mais
belo. O belo o que se assemelha a quem conceitua
o belo.

Feira: critrios polticos e sociais


(dominar/subjugar/subestimar/menosprezar)

Karl Rosenkrantz- o mal e o pecado se opem ao bem,


do qual so o inferno, assim o feio o inferno do belo.
Para Rosenkrantz, o feio o contrrio do belo, um erro
que o belo contm em si. (ECO, p.16)
autonomia do feio que o transforma em algo bem mais
rico e complexo que uma srie de negaes do belo.
Feio na natureza, feio espiritual, feio na arte, a ausncia
de forma, a assimetria, a desarmonia, o desfiguramento
e a deformao ( o mesquinho, o dbil, o vil, o banal, o
casual e o arbitrrio, o tosco), as vrias formas de
repugnante (o desajeitado, o morto e o vazio, o
horrendo, o insosso, o nauseabundo, o criminoso, o
espectral, o demonaco, o feiticeresco, o satnico). O
feio continua sendo simples oposto do belo?

Belo- harmonia, proporo ou integridade.


Sinnimos de belo possvel de conceber uma reao de
apreciao desinteressada, quase todos os sinnimos de
feio implicam sempre uma reao de nojo, se no de
violenta repulsa, horror ou susto. (ECO, p.19)
Feio em si excremento, carcaa em decomposio...
Feio formal- desequilbrio na relao orgnica entre partes
de um todo. O feio artstico um feio formal.

Histria da Feira
Umberto Eco
2007

Captulo 1- O feio no mundo clssico


Um mundo dominado pelo belo? (Homem Vitruviano: 1/10 do
comprimento total, a cabea 1/8, o comprimento do trax, 1,4, e assim
por diante.
Aristteles( Potica) : a feira pode ser redimida por uma
representao artstica fiel e eficaz.
Ideal grego da perfeio- kallokagathia (kllos- belo + agaths-
bom, valores positivos). Noo aristocrtica de gentleman.
Feira fsica (Scrates, Esopo) e feira moral (Tersites era invejoso)
Homero- Ilada: Tersites era manco, vesgo e giboso e tinha o peito
arcado e em pontuda cabea umas falripas.
Plato (Repblica)- feio em relao precedente. Facebook
Aristteles (Potica): temos prazer em contemplar imagens perfeitas
de coisas cuja viso nos repugna, como [as figuras dos] animais
ferozes e dos cadveres.
Mitologia permeada de figuras feias, horrendas: Hades,
Hefesto,Saturno, Media, Medusa...

Captulo 2- A paixo, a morte e o martrio

Para Santo Agostinho, o feio contribua para a


ordem (prostitutas);
O mal e feio no existem no plano divino;
O Cristo morto- o corpo agonizante e a beleza
do sacrifcio, estigmatas, imolao;
Mrtires, eremitas e pertinentes;
O triunfo da morte, as vanidades, memento
mori, dana macabra;

Captulo 3- O Apocalipse, o inferno e o diabo

O Apocalipse (disaster movie), o infeno (so os outros?) e


o diabo (suas metamorfoses e suas tentaes)
Captulo 4 - Monstros e Portentos
Portentos/prodgios: signos de desgraa iminente
(chuva de sangue, chamas no cu, nascimentos anmalos)
A moralizao dos monstros: os medievais
consideravam os monstros atraentes, monstros so filhos de
Deus (Santo Agostinho em Cidade de Deus)
No renascimento os monstros assumem funes
amigveis

Captulo 5 - O feio, o cmico, o obsceno


Prapo (solitrio e engraado) X David de
Michelangelo, os rgos genitais no so belos;
Cagar o juzo (ECO, p.134)
Festas carnavalescas, festa dos bobos, rir deles e
no com eles (Corcunda de Notre-Dame)
O grotesco, a boca escancarada e o prolongar o
corpo;
Sade e as caractersticas asquerosas. O que antes
era obsceno, hoje lido em escolas e visto como
entretenimento (Madame Bovary,Bruna Surfistinha )
A caricatura (alcanar um conhecimento mais
profundo do carter do sujeito). O exagero como redeno
da esttica do feio, segundo Rosenkranz

Captulo 6 -A feira da mulher entre a Antiguidade e o


Barroco

Vituperatio (injria) em relao mulher feiafeira manifestaria a malcia interior e seu nefasto
poder de seduo

Na Idade Mdia: velha (decadncia fsica e


moral) X jovem ( beleza e pureza)

No Renascimento, a feira feminina objeto de


divertimento burlesco. Ugly Betty?

Perodo barroco: avaliao positiva das


imperfeies femininas como elementos de atrao.

Amar uma mulher feia. O amor cego? Vnus e


a inveja de Psique. Casar com a mais feia criatura. No
podia ver Cupido. A bela e a fera?

Captulo 7 - O diabo no mundo moderno


Lcifer
Satans (anjo rebelde)
Mefistfeles (Goethe)- Aristocrata,
mesquinhez pequeno- burguesa.
A demonizao do inimigo- O Outro, O
estrangeiro, o diferente;
O Anticristo.

Captulo 8 - Bruxaria, satanismo e sadismo


A Bruxa (ECO, p.205)
A mulher dava luz aos demnios
Bruxas nos contos de fadas
Satanismo (rituais de adorao do diabo), sadismo
(Sade- prazer no sofrimento alheio) e prazer da crueldade
(O fascnio do horrendo, p.220)
Drcula, lobisomens
O diabo perde seu posto para a crueldade humana.
Jogos Mortais

Captulo 9 - Physica Curiosa (p.242)

Na Antiguidade e na Idade Mdia, os monstros eram indivduos


de raa no humana, nascidos de genitores iguais a eles e desejados e
permitidos por Deus

No Renascimento, com as navegaes, as exploraes, os


monstros ou eram indivduos portentosos (eventos prodigiosos) ou
resultantes de partos anmalos;

Origem dos monstros (p.244)

A anatomia, a autpsia, exposies que mostram o interior do


corpo .

O feio doente- Karl Rosenkranz (Esttica do Feio, 1853): A


doena sempre causa do feio quando comporta a deformao (...)
p.256. Homem Elefante, Freaks...

Fisiognomia: pseudocincia que associava traos do rosto ( e


formato de outros rgos) a caractersticas e disposies morais.
Frankenstein

Quem feio mau por natureza?Preconceito. Ser diferente


incomoda?Negros, judeus, comunistas, homossexuais, prostitutas,
obesos, loucos...Todos feios e maus?

Captulo 10 - O Resgate romntico do feio

A pintura pode se servir de formas feias para atingir o ridculo


e o terrvel?

Schiller (Sobre o sublime, 1800) Sublime como alguma coisa


diante da qual sentimos os nossos limites ( ECO,p.276)

Hegel, na Esttica, falar do feio como de um momento


necessrio que entra em coliso com o belo. (ECO, p.279)

O feio de Victor Hugo- O grotesco. O belo tem apenas um


tipo, o feio tem mil. (ECO, p.281)

Feios e Danados. Schiller (Sobre a arte trgica, 1972), um


fenmeno geral na nossa natureza que aquilo que triste, terrvel, at
horrendo nos atraia com irresistvel fascnio (...) (ECO, p.282).
Romance gtico. Posso desejar o monstro o feio. O Homem que ri
(ECO, p.286). O Golem (EMET). Mr. Hyde.

Feios e infelizes. Dorian Gray, o monstro de Frankenstein.


Quasmodo, Gwynplaine. O espelho revela a condio de feio. Todos
os homens odeiam os desgraados. (ECO, p.294)

Infelizes e doentes. Gregor Samsa (Metamorfose, Kafka)


(ECO, p.328)

Captulo 11: O inquientante


O estranho. O inquietante assustador justamente
porque no conhecido nem familiar. Drcula, Lobo mau,
Casas assombradas, Edward mos-de-tesoura, bruxas, Eu,
Voc, Michael Jackson... O Duplo.
Torres de ferro e torres de marfim
A feira industrial. O cinza de Londres. A multido
necessitada.As obras arquitetnicas.

A fealdade era a nica realidade (ECO, p.340)

O prazer da feira. Sentei a beleza ao meu colo.


Achei-a amarga. E injuriei-a. (Uma estadia no inferno,
Rimbaud, 1873). (ECO, p.352)

Captulo 12 -Torres de ferro e torres de marfim

A feira industrial. O cinza de Londres. A multido


necessitada.As obras arquitetnicas.

A fealdade era a nica realidade (ECO, p.340)

O prazer da feira. Sentei a beleza ao meu colo.


Achei-a amarga. E injuriei-a. (Uma estadia no inferno,
Rimbaud, 1873). (ECO, p.352)

Captulo 13 - A vanguarda e o triunfo do feio

Para Jung, o feio de hoje sinal de grandes


transformaes por vir. (ECO, p.365). Desagradvel
ontem, arte hoje. Picasso, Van Gogh, Dali, Duchamp...
Feio como provocao, denuncia social (p.379).

Esttica do refugo. Andy Warhol, Vik Muniz ...

Captulo 14 - O feio dos outros, o Kitsch e o Camp

Para eles eram feios (p.393)

O Kitsch (P.394).Feio como fenmeno cultural. Rico acha


desagradvel o gosto do pobre. Sagrado Corao de Jesus,
bronzear, usar plumas, cabelo de M. Antonieta, botox, silicone,
Picasso no Lavabo (Flora).

O Camp. HQs de entretenimento a relquias nostlgicas e


produtos de qualidades artsticas. Jazz (msica da rea de
prostbulo, filme New Orleans de 1947). Transformar o frvolo em
srio e o srio em frvolo. Camp existir com algum exagero ou
alguma marginalidade. Filmes que a crtica define como ruins.
TheRocky Horror Picture Show, 1975.

Admite-se que muitos exemplos de Camp so Kitsch,


embora o Camp no seja necessariamente identificado com a m
arte. Camp o amor pelo excntrico, pelas coisas-que-so-comono-so.

Extrema declarao de Camp: belo porque horrvel...


Sontag (p.411).

Camp e a sexualidade. Victor ou Victoria (p.412)

Captulo 15 - O feio hoje

Monstros feios e amveis- E.T. , Yoda, Shrek


(vem do alemo Scherck, medo, susto, terror).
Dinossauros, pokemons, zumbis, gremlins, filmes
splatter, certos happenings, Frida Kahlo, roqueiros
(Ozzy, Manson), punks, gticos, tatuados/escarificados.

Para Tim Burton no existe mais belo/feio,


apenas confuso e ambivalncia.

O feio e o mundo:

Terico Cognoscitiva:
No atribumos fealdade ao objeto real do
nosso conhecimento, nem tampouco ao objeto
terico (conceito, lei ou hiptese) que
produzimos para produzir esse conhecimento.
Ao cientista no interessa a beleza ou fealdade
do objeto ou fenmeno que pretende explicar
(para o botnico no existe a rosa bela ou o
matagal feio) O que busca em sua prtica a
verdade, tentando descartar o erro e a
falsidade. Portanto, uma teoria no
verdadeira por ser bela, nem por outro lado,
falsa por ser feia.

O feio X mundo:

Moral: Bem e Mal:


A esttica tradicional, particularmente a
grega, associa o bem com o belo e mal
com o feio. E historicamente, inclusive
nos nossos dias, essa situao tambm
ocorre em sentido moral na TV, cinema,
contos de fadas.

O feio X mundo:

Prtico-Utilitria:
Regida pelos valores do til e do intil, do
eficiente e do ineficiente, no se pode atribuir
aleatoriamente uma dimenso esttica positiva
ou negativa. Um objeto til, eficiente no
necessita ser belo por sua aparncia sensvel..

A dimenso Esttica do Feio:


O feio tem uma dimenso esttica que no se
identifica com outras dimenses ou
valores
negativos (o falso, o mal, o intil), com os quais
costuma ser associado por sua negatividade.
Conseqentemente, no sinnimo de noesttico ou de Indiferente. Como todo o esttico, o
feio ocorre em um objeto concreto-sensvel e na
experincia de um sujeito ao perceb-lo
sensivelmente.

O Feio na Realidade:
O territrio do feio extenso. E o , na natureza: uma fruta podre,
certos animais: sapos, vermes..., ao serem percebidos suscitam em
ns, a experincia esttica do feio. O mesmo ocorre com o corpo
humano em seu conjunto ou em partes. Junto com o feio natural
encontramos na realidade a fealdade dos produtos criados pelo
homem, quer sejam objetos tcnicos, industriais ou objetos usuais
da vida cotidiana. O feio ganha cada vez mais amplos espaos em
nossos centros urbanos na medida em que estes crescem, com
suas construes caticas e sua publicidade agressiva. Sem contar
com seus cintures de misrias, cortios e no rosto e vestimenta de
seus esfarrapados moradores. Portanto, se compararmos o lugar do
feio na realidade com aquele que ocupam outras categorias
estticas, e especialmente o do belo, veremos que preenche uma
ampla faixa tanto na natureza quanto nas concentraes urbanas.

O Feio na Antiguidade Grega:

A sensibilidade esttica que aflora na Grcia clssica, vive


sob o imprio do belo. O feio para o grego antigo,
dificilmente cabe nele. E quando forado a represent-lo
o faz idealizando-o, ou seja, negando-o. Pois para ele, o
feio no somente uma anttese do belo, mas tambm do
bom em sentido moral; o lado escuro, mau, da vida. Com
relao arte, Plato refere-se negativamente ao feio
como dissonncia e discrdia. No pode ter cabimento o
que -como a arte- , por sua natureza, belo. J Aristteles,
o primeiro -e durante sculos solitariamente- a dar
certido de cidadania ao feio. Com sua concepo de que
no s as coisas belas na realidade, mas tambm as feias,
podem ser representadas na arte, desde que sejam de
forma artisticamente criadora.

O Feio na Idade Mdia:


Reaparece o dualismo do ideal e do real,
entendido como dualismo do celestial e do
terreno, do divino e do humano. O feio neste
mundo terreno o limite do belo. E por esse
caminho, ao acolher o feio a arte mostra o rosto
enganoso do belo mundano e permite assim
descobrir o divino como o verdadeiramente belo.

O Feio no Renascimento:

Com o Antropocentrismo, a beleza se desdiviniza e


procurada sobretudo na natureza e no homem, e a arte
s se justifica como arte bela. Para a conscincia
esttica ocidental at o sc. XIX, o paradigma
renascentista do belo , a natureza ou o homem devem
ser representados segundo a beleza ideal, que
incompatvel com a presena do desarmnico,
desproporcional ou disforme; quer dizer, com o feio.

O Feio nos Tempos Modernos:

J ocorrem algumas tentativas de abrir passagem a


fealdade na arte. Mas o modo de estar nela no deixa
de apresentar srios problemas ao pensamento
esttico, sobretudo se tratando de artes que, por sua
prpria natureza, so ou ho de ser belas. O feio aqui
se salva, quando belamente representado.

Feio na Arte:
No sc. XVII o feio j havia entrado na arte, pelas mos de trs
grandes pintores: Velzquez, Rembrandt e Ribera. E entra com seu prprio
ser, sem se converter ao seu oposto: o belo. Entram assim em seus
quadros bufes, monstrengos, mendigos...O boi esfolado ou caa
pendurada de Rembrandt

O P Aleijado

Ribera (1588-1656)
Quadro famoso, exposto no
Museu do Louvre, no qual o Ribera
mostra com muita felicidade e muitos
detalhes
um sorridente menino, com seu p
deformado, provavelmente indo para a
escola.

Ou a monstruosa mulher barbada de Ribera.

O feio como tal,com sua realidade prpria, est a


na pintura deles para expressar certa relao do
homem com o mundo: uma relao tensa, que no pode
ser expressa com a serenidade e o equilbrio do belo. O
feio irrompe, e agora no diminuir seu mpeto at
adquirir status de cidadania esttica com a arte
Contempornea.

E seguindo essa ruptura feia do campo esttico, na arte


contempornea encontramos Picasso, Orozco, Bacon ou Jos Luis Cuevas.

Francis Bacon

CABEA ENTRE OS QUARTOS DE UM BOI ESQUARTEJADO

Francis Bacon 1954 foto John Deakin

To Kaln (grego)- aquilo que agrada.


Voltaire (Dicionrio Filosfico, p.75-76) e Tokalon
Sobre o Tokalon, texto de um anncio ao creme, publicado no
jornal O Sculo, em Janeiro de 1940:

H UM MS CHAMAVAM-ME PELE DE SAPO:


Agora a minha pele maravilhosamente clara e fresca. Milhares
de senhoras tendo a tez horrorosamente feia conseguiram em
quinze dias ter uma pele clara e aveludada graas a este meio
simples e novo. H j anos que os especialistas dermatologistas
recomendam o azeite especialmente preparado e o creme fresco
predigeridos como sendo o meio mais natural de purificar a pele.
Estes produtos esto hoje includos no Creme Tokalon, de cr
Branca (no gorduroso).

Infiltram-se nos poros e dissolvem as poeiras e


impurezas profundamente incrustadas, que a gua
e o sabo no podem nunca atingir. Os pontos
negros so dissolvidos. O creme Tokalon, cor
Branca, contem tambm elementos nutritivos e
tnicos que apertam os poros, rejuvenescem a
pele, tornando-a fresca, branca e aveludada. Com
o Creme Tokalon, Cor Branca, obtm-se timos
resultados pois de contrario devolve-se o dinheiro.
venda nas perfumarias e boas casas do ramo.
No encontrando dirija-se Agencia Tokalon - 88 Rua da Assuno Lisboa

Fonte: http://santa-nostalgia.blogspot.com

A arte contempornea, que surge com as


revolues artsticas a partir dos finais do sculo
XIX contra a arte acadmica burguesa, de fato
uma rebelio contra a beleza qual se rendeu
culto desde a Antiguidade Grega e, sobretudo, a
partir do Renascimento. O feio assegura sua
consagrao esttica. Mas o que o feio ganhou
praticamente na criao artstica dificilmente
reconhecido ainda no sc. XIX e XX , no campo da
teoria.
Pois
os
tericos,
se
ocupam
especificamente do feio girando em torno do belo.
A fealdade existe na arte porque existe no
mundo real. E no se trata de salv-la
embelezando-a , mas mostr-la com sua condio
prpria.

The End...Bjomeliga